通過寫讀后感，我們可以對書中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行思考和剖析。寫讀后感時，可以系統(tǒng)地對作品中的各個方面進(jìn)行評述，包括情節(jié)、人物、語言等等。想了解如何寫一篇精彩的讀后感嗎？不妨看看以下是小編為大家收集的范文，或許能夠幫助你更好地寫作。
正傳讀后感篇一
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q ，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂姡潜淮虻娜司妥匀怀蔀殛P(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩歌也沒有價值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。
對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
正傳讀后感篇二
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
本站小編寄語：
《阿q正傳》讀后感400字僅供大家閱讀和分享，祝大家閱讀愉快、學(xué)習(xí)進(jìn)步!
正傳讀后感篇三
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的'個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?BR> 正傳讀后感篇四
《阿q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說，自發(fā)表以來受盡追捧與偏愛。中國第一個諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣?，曾公開直言：“我所有的作品，都比不上《阿q正傳》?！鄙踔猎敢庥米约核行≌f換一部《阿q正傳》。
小說主人公阿q，是一個卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。連個正經(jīng)名字都不配擁有的阿q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。
阿q何其人？一個來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。他無姓無名無籍貫，無家無經(jīng)歷無固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個“六無”人員，不以為恥，習(xí)以為常。
有一次，阿q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說，和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來是本家，細(xì)細(xì)地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。趙太爺上去就給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙—你哪里配姓趙！”阿q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會就想通了：我的兒子會闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補(bǔ)。
譬如當(dāng)他被人揍了，毫無還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！卑涯侨艘曌鳌皟鹤印保桨谉o故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺得好像打了對方一樣，又滿足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿q不承認(rèn)和面對呢？因?yàn)樗跋惹伴煛?、見識高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現(xiàn)代社會，很多人盲目學(xué)著阿q，精神勝利法屢見不鮮：被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會帶來現(xiàn)實(shí)勝利。
阿q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個歪歪扭扭的圓圈，而且是時刻保持樂觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。
正傳讀后感篇五
今天終于讀了魯迅先生的阿q，聽到人們談?wù)摰陌精神的時候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著看著就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對于阿q的形容詞，開始有蠢、笨、無知、愚昧。后來居然慢慢的有疑問，有點(diǎn)想不通是環(huán)境造就了阿q還是阿q讓自己成為了阿q。更多的是兩者都有，相互作用。當(dāng)阿q說自己是蟲豸時，阿q安慰自己是第一個說自己是蟲豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實(shí)自己是不想的吧，誰又說得清呢。調(diào)戲小尼姑時，阿q聽到大家的笑聲于是調(diào)戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對一個老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉(xiāng)”，大家開始時不敢相信，嘗到甜頭爭相詢問，去趙家后傳出阿q可能做了什么的.消息，大家也算得上作鳥獸狀散。最后阿q因?yàn)樗奶幇徒Y(jié)革命黨不成但是被當(dāng)作革命黨斬首，一句都沒有唱出來，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒聽著。不知道是阿q一個人的悲哀，還是大家的悲哀。當(dāng)外面也是一片黑暗的時候，你路過小黑屋，里面有做夢夢見光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過要想到萬一醒不過來的結(jié)果。
正傳讀后感篇六
說起《阿q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿q心想自己是被兒子打了。
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計的時候更為突出。
當(dāng)阿q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時，阿q的反應(yīng)是：
“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”
“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個視角看，阿q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。
人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認(rèn)同感和自我價值的追求，而這一切對于阿q來說，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個“阿”字是十分肯定的。
社會身份的缺失，造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾。
極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑。
生命結(jié)束前，阿q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”
和文章結(jié)束時，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
正傳讀后感篇七
當(dāng)時的統(tǒng)治者應(yīng)對帝國主義的侵略，應(yīng)對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的`精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康?？墒侨匀挥性S多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！
正傳讀后感篇八
看過《阿甘正傳》后，我想我應(yīng)該安靜地坐下來寫下自己想說的。盡管我想千篇一律的寫阿甘如何如何傻卻又執(zhí)著，如何重情義，如何癡情，但是站在一個女生的角度，我還是決定寫他愛了一生的女人，一個幸福的女人——珍妮。
珍妮最初應(yīng)該也是善良的。在所有人都歧視這個靠支撐架才能走路的阿甘，不愿意給他座位的時候，他站在車?yán)锕陋?dú)無助的時候，她對阿甘說：“坐這里吧。”也許是因?yàn)樗揖车呢毟F和暴力使她也沒有什么朋友的原因，也許只是同情的原因，讓她去幫助阿甘，自此成為了一生的朋友，最后甚至是她的愛人，這些珍妮當(dāng)然還都不知道。也是她，“跑！阿甘！跑！”讓阿甘擺脫了吱吱呀呀的腳撐，同時也無數(shù)次免于了同學(xué)的欺辱。這也許也奠定了阿甘成功的一生。這時我想起外婆嘮嘮叨叨的話語：“不正常的孩子要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要招惹麻煩上身?！?BR> 珍妮也只是為了夢想努力，方式不對的僥幸者。一開始我是討厭她的，他怎么能自甘墮落，一次又一次拋棄那么愛她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齒，也許是我太過敏感和夸張，我憤恨地關(guān)了電腦，讓我可以繼續(xù)恨她，三天的情緒像漸變色一樣，終于平靜下來我又打開電腦繼續(xù)看下去，漸漸發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是她也只是個普普通通為著自己努力方式不對而導(dǎo)致墮落的人。
珍妮現(xiàn)在我確定，她是愛著阿甘的。我之前一直不明白她為什么一次次拋棄阿甘后又回來，也許真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，兩個永遠(yuǎn)不同世界卻仍可以在一起的朋友？當(dāng)然不是，就像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)說的，男女之間沒有真正的藍(lán)顏紅顏，所謂的藍(lán)顏紅顏，一定有一方是深深愛著對方卻永遠(yuǎn)邁不出那一腳跨到對方的界限，而另一方則呆呆的以好朋友的情感認(rèn)為對方就是藍(lán)顏或者紅顏一樣，等到兩個人都邁開了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侶，就像阿甘和珍妮一樣。
珍妮在吸毒絕望的，想跳樓的一瞬間，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的愛著她，信任她一定會回來的阿甘，于是她就回來了，又跟阿甘在一起，度過了纏綿悱惻的一整晚，但第二天的離開讓我以為他永遠(yuǎn)不會回來，結(jié)果她寄了封信給阿甘讓他去找他。女人心，海底針，我現(xiàn)在懂了。她是抱著什么心態(tài)笑著臉迎接來找她的阿甘呢？我永遠(yuǎn)都不懂。外婆還說：“女人要多長個心眼?！遍L多了心眼，心不就破了么。
我最終最終的確定，珍妮是幸福的，因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)愛她的阿甘，有萬花筒一樣的人生經(jīng)歷，盡管大部分都是不堪回首的，有著幸福安詳?shù)淖詈笕松?，艾滋病也擋不住的幸福。這些就夠了。珍妮幸福之前承受的的會比現(xiàn)代任何一個女人都多，所以在最后對幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做夢都是幸福的。
正傳讀后感篇九
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
正傳讀后感篇十
影片一開頭，是一片羽毛隨風(fēng)飄落在阿甘的腳上這也正照應(yīng)了結(jié)尾的一片羽毛隨風(fēng)飄蕩，其實(shí)這也正象征了阿甘的“隨風(fēng)飄蕩”的一生他總是把生命看得像羽毛般純潔平淡而美麗，也正因此，在他的一生中發(fā)生了很多難以預(yù)科的奇跡。
阿甘一開始的遭遇是令人傷心的，雙腿殘疾，他不得不帶腳支架，智商只有75正常學(xué)校不愿意收他，可是他有一個愛他的媽媽，他的媽媽想盡一切辦法讓他明白他和正常人一樣，想盡一切辦法讓他入讀正常小學(xué)，想盡一切辦法給他一個正常美好的童年。媽媽對阿甘的教導(dǎo)，使阿甘并不在意他人的看法，使阿甘成為一個善良的人，這也是阿甘一生的財富,因?yàn)榇耍⒏什艜碛幸粋€美妙的人生。也許這就是上帝為你關(guān)掉一扇門的時候會為你打開另一扇窗，當(dāng)遇到困難時，不要抱怨上帝對你的不公，你所要做的是大膽微笑面對它，并戰(zhàn)勝它。
在阿甘服軍役的那段時間，阿甘的表現(xiàn)令長官非常滿意，對長官問題的回答，他受到了長官的夸贊，他拆槍組裝槍，他總是第一名，他總是認(rèn)真地出色地完成每一次任務(wù)。對長官的回答，他并不是會說話而是內(nèi)心最真實(shí)的想法，任務(wù)能快速出色地完成是由于他的專注，他專注于自己所做的每一件事，他做到了心如止水，就像阿甘打乒乓球，在打球時他想到的只是球，而沒有其他雜念，在我們的生活中亦是如此，就像我們學(xué)習(xí)如果都能做到學(xué)習(xí)時像阿甘那般專注，心如止水，那清華北大也就真的不是夢了。
在片子中最具有貫穿性的莫過于阿甘的奔跑了,小時候的奔跑，使他擺脫了腳支架，中學(xué)時，他跑進(jìn)了橄欖城球隊，再后來他“跑"到了大學(xué)畢業(yè),他跑到了軍隊，他跑成了戰(zhàn)爭英雄，他跑進(jìn)了全美乒乓球隊，他受到了總統(tǒng)的接見，他成了全國名人，他后來又跑成了億萬富翁，他跑遍了全美國。不 得不說，他跑出了太多的奇跡。阿甘在智商上或許有些低但是在精神上他一點(diǎn)也不傻，在這方面他是“最聰明的人”， 他懂得如何堅守自我，在那個動蕩不安的年代，他始終做著那片純潔，平淡而美麗的羽毛。也許我們這些的“聰明人”。腦袋里裝得目標(biāo)太多，所以忘了執(zhí)著，我們總是過度地追求好的生活，有目標(biāo)固然是好，可有時也要思考一下，你是否是異想天開，只想?yún)s不去做，那你又如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊會是什么味道，就像丹中尉，他本以為戰(zhàn)死沙場留下榮譽(yù)會是他的歸宿，可是阿甘救了他.并和他一起合作成為了億萬富翁，他找到了自己的另一個歸宿。就像阿甘他大概一輩子也沒想到他會收獲這么多吧，而這一切都源于他的善良， 他的信念，他的意志，他的信守承諾 ，他對自我的堅守。 而我們正應(yīng)像阿甘一樣，大膽前行，堅守自我， 我相信我們終會有不一樣的收獲。
正傳讀后感篇十一
寫下這條標(biāo)題時，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當(dāng)時國民的弱點(diǎn)。當(dāng)時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 ‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
正傳讀后感篇十二
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一，阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。此刻，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中必須是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自我卻受到了父親的.管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
正傳讀后感篇十三
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的?！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈！”這個總是這樣安慰自己的阿q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活；接著，他又開始“搞革命”——做強(qiáng)盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃！
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實(shí)話，其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴?，而失去了一個寶貴的獎項(xiàng)：學(xué)奧數(shù)的時候，老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了！”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復(fù)習(xí)好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧！于是，便大聲回答：“好了！”后來倒也做過幾次測驗(yàn)，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題！總共占了31分！我完全不會，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了！
忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無比懊惱：差一分就一等獎了！如果我當(dāng)時復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對一題，就有一等獎了！這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了！我再怎么懊惱也沒辦法了！像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”；走路摔跤，就怪地板；考砸了，就說自己沒發(fā)揮實(shí)力……這些沒有認(rèn)識到自己的問題，一昧安慰自己的人，是不會進(jìn)步的。
大家都知道nba球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中。”于是，他給自己定了個目標(biāo)：每天都要投1000個球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習(xí)，這才是他成功的原因！
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)！因?yàn)槟切熬駝倮钡娜?，往往都在陶醉自己，自欺欺人，認(rèn)識不到自己的錯誤，不會進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿q！
正傳讀后感篇十四
阿q很可憐。他一次次地受欺負(fù)，賭博明明是贏了卻連錢也拿不回來還莫名其妙地被打了；一次次地被地保索財，調(diào)戲吳媽后被告知要去賠禮道歉，還得賠償趙老太太東西，他很疑惑，但還是任人擺布了。但是可憐之人必有可恨之處。
他被人欺負(fù)不敢反抗，看到小尼姑便上前將之欺凌來解氣。欺軟怕硬的'性格特點(diǎn)展露無遺。而旁邊看客的看笑話、起哄的態(tài)度更顯示了那個時代的人情冷漠，世態(tài)炎涼。
正傳讀后感篇十五
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認(rèn)識。
《阿q正傳》講述了阿q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過越糟，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕?。在我看來，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因?yàn)橹袊俏宕蟪Ｈ卫硎聡唬麄儕Z取政權(quán)要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的'維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護(hù)送中國車隊離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強(qiáng)大而和平的國家是一個多么幸運(yùn)的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!
正傳讀后感篇十六
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時，那位女同學(xué)珍妮就會喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應(yīng)說是阿甘人生中的第一個奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
正傳讀后感篇十七
我沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中…。
正傳讀后感篇十八
“人生就像各種各樣的夾心巧克力，你永遠(yuǎn)不會知道你嘗到的是哪種味道。”這是《阿甘正傳》里阿甘的母親在臨終時對阿甘所說的一句話。
阿甘是一個天生腿有殘疾的小孩，他靠著一雙特制的護(hù)具才能走路，并且他的智商只有75，從小到大都在被各種各樣的人叫傻子。他有一個青梅竹馬的朋友——珍妮，這是阿甘的第一個朋友。當(dāng)阿甘被人追打、叫傻子的時候，珍妮對他說：“跑，快跑，打不過就跑！”阿甘聽從了珍妮的話，他跑，跑成了橄欖球健將，跑成了越戰(zhàn)英雄，跑成了蝦船船長，跑遍了整個美國。他不再是一個殘疾人，他擺脫了護(hù)具，不斷地跑，跑回了屬于他的榮耀！
在越戰(zhàn)中，阿甘認(rèn)識了一位戰(zhàn)友，他和阿甘一樣善良、純潔，他們互相依靠，簡單生活。在戰(zhàn)斗中，阿甘的`隊伍屬于劣勢的一方，他想起珍妮說的話“打不過，就跑”。這一次，他又跑了起來，只不過，這次是逃跑。他跑到安全地帶，又想起還有戰(zhàn)友沒救。這時可能有人會問，到了安全地帶，為什么還要回去呢，果然是一個傻子。可這正是阿甘的天性：善良、不會見死不救。他又跑了回去，把戰(zhàn)友以及教官救了出來?？蓱?zhàn)友還是不幸去世了，教官被打中雙腿，殘疾了。
阿甘的母親是阿甘一生中最愛的女人之一?！叭耸瞧降鹊模愫蛣e人一樣?！蹦赣H微笑著鼓勵阿甘的模樣，在阿甘腦海中留下了深刻印象。
片尾的那片羽毛，在天空中隨意飄蕩著，一個翻身就可以改變飛行的軌跡。在人生中，只要努力了，就不需要多么聰明。
正傳讀后感篇十九
也許對于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的阿q精神，說實(shí)話，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷?、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
正傳讀后感篇二十
以前上學(xué)的時候，只讀過一部分，而且還是從中間節(jié)選的，讀的時候模棱，讀完更悵惘的不行，心頭空落落的，也沒地方看去，直到今天算是完整讀了一遍。
我記得以前讀節(jié)選的時候，便很同情阿q，這次更甚，幾乎要感同身受了，但這并不表明我跟阿q一樣，而是這個人物刻畫的太出神了，本來是被批判者，結(jié)果讀到最后，還不禁開始同情了。我不想說這是魯迅的高明，要不然又回到課后問答題上了。
我想說的.是，可能魯迅本來也是要批判阿q的，結(jié)果寫著寫著情不自禁的流露出了同情，最后又傳染給了讀者，可能這也是他自己沒想到的。我一直覺得一個好作家，對于弱者的同情是天然要比多數(shù)人敏感的，對于人類命運(yùn)的關(guān)懷也是自然流露的，那“橫眉冷對”，也許正是怒其不爭的一種心理宣泄，一種意氣闌珊后的激憤吧。
阿q被槍斃后，沒有一個人不產(chǎn)生快意的，要說他真的傷害誰了，還真就沒有。魯迅最后那段，分明是在借阿q的死來暗示大眾的麻木不仁，他們大多數(shù)本來都是阿q式的人，現(xiàn)在卻把殺人當(dāng)戲看，也許也算是一種精神上的勝利了：看，我至少比阿q強(qiáng)！
正傳讀后感篇二十一
電影看完了，免不了有一些感觸?？梢歉吨T筆下，不免有些為難。當(dāng)然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿q有很大關(guān)聯(lián)。
阿q這個形象實(shí)在叫人為難，怎么說呢，他就像是云中月，有一會子你能從云縫隙窺清它的全貌，但云隨風(fēng)動，很快月兒又被遮隱住了，而事實(shí)上，月兒卻并沒有一絲改變。
呵呵，貌似有一點(diǎn)舒婷一直努力宣揚(yáng)的朦朧美，但只要你真的'認(rèn)認(rèn)真真地完完全全地將它看完，再略經(jīng)思考一下，你就覺得它非但不美反而丑陋，如同未經(jīng)彩繪過的泥塑。
正傳讀后感篇二十二
《阿q正傳》是魯迅先生寫的，折射出了那個傳統(tǒng)社會時代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開頭寫的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個社會表達(dá)出來而已!
“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說好聽點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對困難!
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬歲!
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
作為一個失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場革命其實(shí)沒有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場沒有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個沒有覺醒的麻木的雇主，一個被人看低鄙視。地位低下者，一個取悅于人的小丑，一個犧牲品，一個悲哀。
正傳讀后感篇二十三
《阿q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說。小說以農(nóng)村末莊為背景，講述了一個流浪雇農(nóng)—阿q的故事。
阿q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負(fù)后，總有話語來安慰自己，這種精神被稱為“阿q精神”。這是這部中篇小說諷刺意味最能體現(xiàn)的，也是至今仍被人們津津樂道的。從作者的出發(fā)點(diǎn)來看待阿q精神，這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿q每次受欺負(fù)后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿q說自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯?，趙太爺聽說后打了阿q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_來，阿q因此出了名，即使是不好的事情，阿q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿q卻覺得值得高興，因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂觀、不理智、不客觀的心理，這是中國人病態(tài)的表現(xiàn)，是中國社會的典型現(xiàn)象。整部書中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn)，加入了當(dāng)時中國的時代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過，對二人說：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽說二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當(dāng)時中國社會底層人民的真實(shí)寫照，古為今用，魯迅先生的`構(gòu)思實(shí)在巧妙！
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學(xué)醫(yī)，還是后來?xiàng)夅t(yī)從文，他的愛國之心始終未變?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔菍λ簧詈玫脑忈?。近當(dāng)代中國，已有無數(shù)作家，評論家無數(shù)篇文章談及魯迅先生，因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書中，我看到了麻木社會的縮影，看到了過去，以史為鑒，才能更好的開創(chuàng)未來！
正傳讀后感篇一
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q ，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂姡潜淮虻娜司妥匀怀蔀殛P(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩歌也沒有價值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。
對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
正傳讀后感篇二
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
本站小編寄語：
《阿q正傳》讀后感400字僅供大家閱讀和分享，祝大家閱讀愉快、學(xué)習(xí)進(jìn)步!
正傳讀后感篇三
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的'個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?BR> 正傳讀后感篇四
《阿q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說，自發(fā)表以來受盡追捧與偏愛。中國第一個諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣?，曾公開直言：“我所有的作品，都比不上《阿q正傳》?！鄙踔猎敢庥米约核行≌f換一部《阿q正傳》。
小說主人公阿q，是一個卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。連個正經(jīng)名字都不配擁有的阿q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。
阿q何其人？一個來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。他無姓無名無籍貫，無家無經(jīng)歷無固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個“六無”人員，不以為恥，習(xí)以為常。
有一次，阿q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說，和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來是本家，細(xì)細(xì)地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。趙太爺上去就給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙—你哪里配姓趙！”阿q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會就想通了：我的兒子會闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補(bǔ)。
譬如當(dāng)他被人揍了，毫無還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！卑涯侨艘曌鳌皟鹤印保桨谉o故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺得好像打了對方一樣，又滿足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿q不承認(rèn)和面對呢？因?yàn)樗跋惹伴煛?、見識高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現(xiàn)代社會，很多人盲目學(xué)著阿q，精神勝利法屢見不鮮：被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會帶來現(xiàn)實(shí)勝利。
阿q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個歪歪扭扭的圓圈，而且是時刻保持樂觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。
正傳讀后感篇五
今天終于讀了魯迅先生的阿q，聽到人們談?wù)摰陌精神的時候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著看著就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對于阿q的形容詞，開始有蠢、笨、無知、愚昧。后來居然慢慢的有疑問，有點(diǎn)想不通是環(huán)境造就了阿q還是阿q讓自己成為了阿q。更多的是兩者都有，相互作用。當(dāng)阿q說自己是蟲豸時，阿q安慰自己是第一個說自己是蟲豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實(shí)自己是不想的吧，誰又說得清呢。調(diào)戲小尼姑時，阿q聽到大家的笑聲于是調(diào)戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對一個老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉(xiāng)”，大家開始時不敢相信，嘗到甜頭爭相詢問，去趙家后傳出阿q可能做了什么的.消息，大家也算得上作鳥獸狀散。最后阿q因?yàn)樗奶幇徒Y(jié)革命黨不成但是被當(dāng)作革命黨斬首，一句都沒有唱出來，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒聽著。不知道是阿q一個人的悲哀，還是大家的悲哀。當(dāng)外面也是一片黑暗的時候，你路過小黑屋，里面有做夢夢見光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過要想到萬一醒不過來的結(jié)果。
正傳讀后感篇六
說起《阿q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿q心想自己是被兒子打了。
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計的時候更為突出。
當(dāng)阿q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時，阿q的反應(yīng)是：
“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”
“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個視角看，阿q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。
人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認(rèn)同感和自我價值的追求，而這一切對于阿q來說，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個“阿”字是十分肯定的。
社會身份的缺失，造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾。
極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑。
生命結(jié)束前，阿q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”
和文章結(jié)束時，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
正傳讀后感篇七
當(dāng)時的統(tǒng)治者應(yīng)對帝國主義的侵略，應(yīng)對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的`精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康?？墒侨匀挥性S多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！
正傳讀后感篇八
看過《阿甘正傳》后，我想我應(yīng)該安靜地坐下來寫下自己想說的。盡管我想千篇一律的寫阿甘如何如何傻卻又執(zhí)著，如何重情義，如何癡情，但是站在一個女生的角度，我還是決定寫他愛了一生的女人，一個幸福的女人——珍妮。
珍妮最初應(yīng)該也是善良的。在所有人都歧視這個靠支撐架才能走路的阿甘，不愿意給他座位的時候，他站在車?yán)锕陋?dú)無助的時候，她對阿甘說：“坐這里吧。”也許是因?yàn)樗揖车呢毟F和暴力使她也沒有什么朋友的原因，也許只是同情的原因，讓她去幫助阿甘，自此成為了一生的朋友，最后甚至是她的愛人，這些珍妮當(dāng)然還都不知道。也是她，“跑！阿甘！跑！”讓阿甘擺脫了吱吱呀呀的腳撐，同時也無數(shù)次免于了同學(xué)的欺辱。這也許也奠定了阿甘成功的一生。這時我想起外婆嘮嘮叨叨的話語：“不正常的孩子要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要招惹麻煩上身?！?BR> 珍妮也只是為了夢想努力，方式不對的僥幸者。一開始我是討厭她的，他怎么能自甘墮落，一次又一次拋棄那么愛她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齒，也許是我太過敏感和夸張，我憤恨地關(guān)了電腦，讓我可以繼續(xù)恨她，三天的情緒像漸變色一樣，終于平靜下來我又打開電腦繼續(xù)看下去，漸漸發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是她也只是個普普通通為著自己努力方式不對而導(dǎo)致墮落的人。
珍妮現(xiàn)在我確定，她是愛著阿甘的。我之前一直不明白她為什么一次次拋棄阿甘后又回來，也許真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，兩個永遠(yuǎn)不同世界卻仍可以在一起的朋友？當(dāng)然不是，就像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)說的，男女之間沒有真正的藍(lán)顏紅顏，所謂的藍(lán)顏紅顏，一定有一方是深深愛著對方卻永遠(yuǎn)邁不出那一腳跨到對方的界限，而另一方則呆呆的以好朋友的情感認(rèn)為對方就是藍(lán)顏或者紅顏一樣，等到兩個人都邁開了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侶，就像阿甘和珍妮一樣。
珍妮在吸毒絕望的，想跳樓的一瞬間，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的愛著她，信任她一定會回來的阿甘，于是她就回來了，又跟阿甘在一起，度過了纏綿悱惻的一整晚，但第二天的離開讓我以為他永遠(yuǎn)不會回來，結(jié)果她寄了封信給阿甘讓他去找他。女人心，海底針，我現(xiàn)在懂了。她是抱著什么心態(tài)笑著臉迎接來找她的阿甘呢？我永遠(yuǎn)都不懂。外婆還說：“女人要多長個心眼?！遍L多了心眼，心不就破了么。
我最終最終的確定，珍妮是幸福的，因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)愛她的阿甘，有萬花筒一樣的人生經(jīng)歷，盡管大部分都是不堪回首的，有著幸福安詳?shù)淖詈笕松?，艾滋病也擋不住的幸福。這些就夠了。珍妮幸福之前承受的的會比現(xiàn)代任何一個女人都多，所以在最后對幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做夢都是幸福的。
正傳讀后感篇九
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
正傳讀后感篇十
影片一開頭，是一片羽毛隨風(fēng)飄落在阿甘的腳上這也正照應(yīng)了結(jié)尾的一片羽毛隨風(fēng)飄蕩，其實(shí)這也正象征了阿甘的“隨風(fēng)飄蕩”的一生他總是把生命看得像羽毛般純潔平淡而美麗，也正因此，在他的一生中發(fā)生了很多難以預(yù)科的奇跡。
阿甘一開始的遭遇是令人傷心的，雙腿殘疾，他不得不帶腳支架，智商只有75正常學(xué)校不愿意收他，可是他有一個愛他的媽媽，他的媽媽想盡一切辦法讓他明白他和正常人一樣，想盡一切辦法讓他入讀正常小學(xué)，想盡一切辦法給他一個正常美好的童年。媽媽對阿甘的教導(dǎo)，使阿甘并不在意他人的看法，使阿甘成為一個善良的人，這也是阿甘一生的財富,因?yàn)榇耍⒏什艜碛幸粋€美妙的人生。也許這就是上帝為你關(guān)掉一扇門的時候會為你打開另一扇窗，當(dāng)遇到困難時，不要抱怨上帝對你的不公，你所要做的是大膽微笑面對它，并戰(zhàn)勝它。
在阿甘服軍役的那段時間，阿甘的表現(xiàn)令長官非常滿意，對長官問題的回答，他受到了長官的夸贊，他拆槍組裝槍，他總是第一名，他總是認(rèn)真地出色地完成每一次任務(wù)。對長官的回答，他并不是會說話而是內(nèi)心最真實(shí)的想法，任務(wù)能快速出色地完成是由于他的專注，他專注于自己所做的每一件事，他做到了心如止水，就像阿甘打乒乓球，在打球時他想到的只是球，而沒有其他雜念，在我們的生活中亦是如此，就像我們學(xué)習(xí)如果都能做到學(xué)習(xí)時像阿甘那般專注，心如止水，那清華北大也就真的不是夢了。
在片子中最具有貫穿性的莫過于阿甘的奔跑了,小時候的奔跑，使他擺脫了腳支架，中學(xué)時，他跑進(jìn)了橄欖城球隊，再后來他“跑"到了大學(xué)畢業(yè),他跑到了軍隊，他跑成了戰(zhàn)爭英雄，他跑進(jìn)了全美乒乓球隊，他受到了總統(tǒng)的接見，他成了全國名人，他后來又跑成了億萬富翁，他跑遍了全美國。不 得不說，他跑出了太多的奇跡。阿甘在智商上或許有些低但是在精神上他一點(diǎn)也不傻，在這方面他是“最聰明的人”， 他懂得如何堅守自我，在那個動蕩不安的年代，他始終做著那片純潔，平淡而美麗的羽毛。也許我們這些的“聰明人”。腦袋里裝得目標(biāo)太多，所以忘了執(zhí)著，我們總是過度地追求好的生活，有目標(biāo)固然是好，可有時也要思考一下，你是否是異想天開，只想?yún)s不去做，那你又如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊會是什么味道，就像丹中尉，他本以為戰(zhàn)死沙場留下榮譽(yù)會是他的歸宿，可是阿甘救了他.并和他一起合作成為了億萬富翁，他找到了自己的另一個歸宿。就像阿甘他大概一輩子也沒想到他會收獲這么多吧，而這一切都源于他的善良， 他的信念，他的意志，他的信守承諾 ，他對自我的堅守。 而我們正應(yīng)像阿甘一樣，大膽前行，堅守自我， 我相信我們終會有不一樣的收獲。
正傳讀后感篇十一
寫下這條標(biāo)題時，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當(dāng)時國民的弱點(diǎn)。當(dāng)時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 ‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
正傳讀后感篇十二
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一，阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。此刻，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中必須是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自我卻受到了父親的.管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
正傳讀后感篇十三
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的?！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈！”這個總是這樣安慰自己的阿q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活；接著，他又開始“搞革命”——做強(qiáng)盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃！
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實(shí)話，其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴?，而失去了一個寶貴的獎項(xiàng)：學(xué)奧數(shù)的時候，老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了！”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復(fù)習(xí)好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧！于是，便大聲回答：“好了！”后來倒也做過幾次測驗(yàn)，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題！總共占了31分！我完全不會，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了！
忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無比懊惱：差一分就一等獎了！如果我當(dāng)時復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對一題，就有一等獎了！這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了！我再怎么懊惱也沒辦法了！像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”；走路摔跤，就怪地板；考砸了，就說自己沒發(fā)揮實(shí)力……這些沒有認(rèn)識到自己的問題，一昧安慰自己的人，是不會進(jìn)步的。
大家都知道nba球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中。”于是，他給自己定了個目標(biāo)：每天都要投1000個球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習(xí)，這才是他成功的原因！
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)！因?yàn)槟切熬駝倮钡娜?，往往都在陶醉自己，自欺欺人，認(rèn)識不到自己的錯誤，不會進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿q！
正傳讀后感篇十四
阿q很可憐。他一次次地受欺負(fù)，賭博明明是贏了卻連錢也拿不回來還莫名其妙地被打了；一次次地被地保索財，調(diào)戲吳媽后被告知要去賠禮道歉，還得賠償趙老太太東西，他很疑惑，但還是任人擺布了。但是可憐之人必有可恨之處。
他被人欺負(fù)不敢反抗，看到小尼姑便上前將之欺凌來解氣。欺軟怕硬的'性格特點(diǎn)展露無遺。而旁邊看客的看笑話、起哄的態(tài)度更顯示了那個時代的人情冷漠，世態(tài)炎涼。
正傳讀后感篇十五
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認(rèn)識。
《阿q正傳》講述了阿q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過越糟，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕?。在我看來，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因?yàn)橹袊俏宕蟪Ｈ卫硎聡唬麄儕Z取政權(quán)要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的'維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護(hù)送中國車隊離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強(qiáng)大而和平的國家是一個多么幸運(yùn)的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!
正傳讀后感篇十六
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時，那位女同學(xué)珍妮就會喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應(yīng)說是阿甘人生中的第一個奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
正傳讀后感篇十七
我沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中…。
正傳讀后感篇十八
“人生就像各種各樣的夾心巧克力，你永遠(yuǎn)不會知道你嘗到的是哪種味道。”這是《阿甘正傳》里阿甘的母親在臨終時對阿甘所說的一句話。
阿甘是一個天生腿有殘疾的小孩，他靠著一雙特制的護(hù)具才能走路，并且他的智商只有75，從小到大都在被各種各樣的人叫傻子。他有一個青梅竹馬的朋友——珍妮，這是阿甘的第一個朋友。當(dāng)阿甘被人追打、叫傻子的時候，珍妮對他說：“跑，快跑，打不過就跑！”阿甘聽從了珍妮的話，他跑，跑成了橄欖球健將，跑成了越戰(zhàn)英雄，跑成了蝦船船長，跑遍了整個美國。他不再是一個殘疾人，他擺脫了護(hù)具，不斷地跑，跑回了屬于他的榮耀！
在越戰(zhàn)中，阿甘認(rèn)識了一位戰(zhàn)友，他和阿甘一樣善良、純潔，他們互相依靠，簡單生活。在戰(zhàn)斗中，阿甘的`隊伍屬于劣勢的一方，他想起珍妮說的話“打不過，就跑”。這一次，他又跑了起來，只不過，這次是逃跑。他跑到安全地帶，又想起還有戰(zhàn)友沒救。這時可能有人會問，到了安全地帶，為什么還要回去呢，果然是一個傻子。可這正是阿甘的天性：善良、不會見死不救。他又跑了回去，把戰(zhàn)友以及教官救了出來?？蓱?zhàn)友還是不幸去世了，教官被打中雙腿，殘疾了。
阿甘的母親是阿甘一生中最愛的女人之一?！叭耸瞧降鹊模愫蛣e人一樣?！蹦赣H微笑著鼓勵阿甘的模樣，在阿甘腦海中留下了深刻印象。
片尾的那片羽毛，在天空中隨意飄蕩著，一個翻身就可以改變飛行的軌跡。在人生中，只要努力了，就不需要多么聰明。
正傳讀后感篇十九
也許對于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的阿q精神，說實(shí)話，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷?、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
正傳讀后感篇二十
以前上學(xué)的時候，只讀過一部分，而且還是從中間節(jié)選的，讀的時候模棱，讀完更悵惘的不行，心頭空落落的，也沒地方看去，直到今天算是完整讀了一遍。
我記得以前讀節(jié)選的時候，便很同情阿q，這次更甚，幾乎要感同身受了，但這并不表明我跟阿q一樣，而是這個人物刻畫的太出神了，本來是被批判者，結(jié)果讀到最后，還不禁開始同情了。我不想說這是魯迅的高明，要不然又回到課后問答題上了。
我想說的.是，可能魯迅本來也是要批判阿q的，結(jié)果寫著寫著情不自禁的流露出了同情，最后又傳染給了讀者，可能這也是他自己沒想到的。我一直覺得一個好作家，對于弱者的同情是天然要比多數(shù)人敏感的，對于人類命運(yùn)的關(guān)懷也是自然流露的，那“橫眉冷對”，也許正是怒其不爭的一種心理宣泄，一種意氣闌珊后的激憤吧。
阿q被槍斃后，沒有一個人不產(chǎn)生快意的，要說他真的傷害誰了，還真就沒有。魯迅最后那段，分明是在借阿q的死來暗示大眾的麻木不仁，他們大多數(shù)本來都是阿q式的人，現(xiàn)在卻把殺人當(dāng)戲看，也許也算是一種精神上的勝利了：看，我至少比阿q強(qiáng)！
正傳讀后感篇二十一
電影看完了，免不了有一些感觸?？梢歉吨T筆下，不免有些為難。當(dāng)然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿q有很大關(guān)聯(lián)。
阿q這個形象實(shí)在叫人為難，怎么說呢，他就像是云中月，有一會子你能從云縫隙窺清它的全貌，但云隨風(fēng)動，很快月兒又被遮隱住了，而事實(shí)上，月兒卻并沒有一絲改變。
呵呵，貌似有一點(diǎn)舒婷一直努力宣揚(yáng)的朦朧美，但只要你真的'認(rèn)認(rèn)真真地完完全全地將它看完，再略經(jīng)思考一下，你就覺得它非但不美反而丑陋，如同未經(jīng)彩繪過的泥塑。
正傳讀后感篇二十二
《阿q正傳》是魯迅先生寫的，折射出了那個傳統(tǒng)社會時代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開頭寫的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個社會表達(dá)出來而已!
“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說好聽點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對困難!
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬歲!
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
作為一個失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場革命其實(shí)沒有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場沒有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個沒有覺醒的麻木的雇主，一個被人看低鄙視。地位低下者，一個取悅于人的小丑，一個犧牲品，一個悲哀。
正傳讀后感篇二十三
《阿q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說。小說以農(nóng)村末莊為背景，講述了一個流浪雇農(nóng)—阿q的故事。
阿q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負(fù)后，總有話語來安慰自己，這種精神被稱為“阿q精神”。這是這部中篇小說諷刺意味最能體現(xiàn)的，也是至今仍被人們津津樂道的。從作者的出發(fā)點(diǎn)來看待阿q精神，這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿q每次受欺負(fù)后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿q說自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯?，趙太爺聽說后打了阿q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_來，阿q因此出了名，即使是不好的事情，阿q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿q卻覺得值得高興，因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂觀、不理智、不客觀的心理，這是中國人病態(tài)的表現(xiàn)，是中國社會的典型現(xiàn)象。整部書中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn)，加入了當(dāng)時中國的時代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過，對二人說：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽說二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當(dāng)時中國社會底層人民的真實(shí)寫照，古為今用，魯迅先生的`構(gòu)思實(shí)在巧妙！
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學(xué)醫(yī)，還是后來?xiàng)夅t(yī)從文，他的愛國之心始終未變?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔菍λ簧詈玫脑忈?。近當(dāng)代中國，已有無數(shù)作家，評論家無數(shù)篇文章談及魯迅先生，因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書中，我看到了麻木社會的縮影，看到了過去，以史為鑒，才能更好的開創(chuàng)未來！