讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們需要對(duì)所讀的作品進(jìn)行充分的理解和分析，抓住核心思想和重要細(xì)節(jié)。其次，我們可以從情感、思想、意義等方面來(lái)表達(dá)我們的個(gè)人感受和思考，可以運(yùn)用比喻、象征、對(duì)比等修辭手法來(lái)豐富表達(dá)。另外，我們還可以與自己的生活經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等相結(jié)合，通過(guò)個(gè)人的視角和思考來(lái)展示對(duì)作品的理解和感觸。最后，我們要注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范、語(yǔ)言準(zhǔn)確，盡量避免拗口、啰嗦和空洞的寫(xiě)法，讓讀后感具有一定的文學(xué)性和思想性。這些讀后感范文或許能夠給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話(huà)書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿(mǎn)了空靈的`色彩，后任因此稱(chēng)他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話(huà)的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話(huà)中。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇二
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長(zhǎng)歌行》。
漢樂(lè)府。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩(shī)》。
三國(guó)·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?BR> 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇三
《竹里館》是唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕，全詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!
竹里館。
作者：王維年代：唐體裁：五絕。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【注解】：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，
間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，
卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。
【評(píng)析】：
這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
賞析。
此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。詩(shī)寫(xiě)山林幽居情趣，屬閑情偶寄。
這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ);既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。
這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?。前兩句?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的'美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴(lài)人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái);這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧?，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇四
原文：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的`普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇五
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問(wèn)，未語(yǔ)先涕垂。
收涕謝客問(wèn)，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來(lái)，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢(shì)亦不久住，官軍來(lái)即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱(chēng)招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國(guó)挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無(wú)孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無(wú)藥醫(yī)。
長(zhǎng)刀斷人股，橫尸滿(mǎn)通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過(guò)城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬(wàn)余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營(yíng)與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見(jiàn)空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無(wú)辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來(lái)拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺(jué)顰雙眉。
吮毫兼疊簡(jiǎn)，占作南獠詩(shī)。
愿值采詩(shī)官，一敷于彤墀。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇六
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！边@是王維《輞川集》中的第四首詩(shī)《鹿柴》。該詩(shī)是王維山水詩(shī)中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛(ài)，這也他隱居輞川中的樂(lè)趣之一。
此詩(shī)可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩(shī)鑒賞》與《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩(shī)從無(wú)聲到有聲，從靜靜空山杳無(wú)人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語(yǔ)響”，驀然打破了寂靜?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。此詩(shī)的絕妙之處在于以聲寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。這種無(wú)聲中的有聲，恰如鳥(niǎo)鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫(huà)，從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來(lái)寫(xiě)深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，其實(shí)一味寫(xiě)暗反倒使人不覺(jué)其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫(xiě)幽，特意寫(xiě)余暉透過(guò)深林斑駁的樹(shù)影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無(wú)邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長(zhǎng)的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩(shī)就像是在絕大部分冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩(shī)的基調(diào)確實(shí)清泠，不過(guò)，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽(yáng)正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵Γ痴罩S昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽(tīng)到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無(wú)邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的禪意么?禪詩(shī)的上層之作，不在于禪語(yǔ)的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩(shī)人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧?kù)o空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?有人說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩(shī)人王維看來(lái)，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，何等寧?kù)o幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩(shī)中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇七
這首詩(shī)是王維的名作之一，寫(xiě)出了作者在山間別墅所觀(guān)察到的山空林深、夕陽(yáng)返照的黃昏景致。前兩句寫(xiě)接近傍晚的時(shí)候，空曠的山間已經(jīng)看不見(jiàn)人的蹤影，只是從樹(shù)林深處，還隱約能聽(tīng)到一些斷續(xù)的話(huà)語(yǔ)聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個(gè)“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫(xiě)夕陽(yáng)的余輝，橫斜地透過(guò)濃密的樹(shù)林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹(shù)密，綠蔭如蓋，白天的陽(yáng)光無(wú)法穿透。一個(gè)“復(fù)”字透出只有早晚橫射的光線(xiàn)才能進(jìn)入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺(jué)。這首小詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)山林景致的“靜”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人心境的“靜”，情景交融，意味深長(zhǎng)。
＂空山不見(jiàn)人”道出了它的基本特點(diǎn)：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見(jiàn)慣了世間的風(fēng)云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩(shī)中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧?kù)o自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見(jiàn)人”之后，緊接“但聞人語(yǔ)響”。山的空靜與人語(yǔ)的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z(yǔ)響”，這是以局部的、短暫的“響”來(lái)反襯全面的、恒久的“靜”——沒(méi)有那片刻的“響”，我們反而意識(shí)不到山中無(wú)邊無(wú)際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染。“返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽(yáng)西下，落日的余暉射入濃密的樹(shù)影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽(yáng)偏西，夜幕即將籠罩大地，整個(gè)森林都將陷入晦暗不明。但惟獨(dú)因?yàn)檫@一縷最后的陽(yáng)光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細(xì)節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個(gè)興奮的游玩者，也不是一個(gè)黯淡的傷心人。他只是一個(gè)安詳、寂靜而不失孤獨(dú)的觀(guān)察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽(yáng)下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。
關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”在這首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空?！蓖ㄟ^(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，《鹿柴》詩(shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇八
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓(xùn)練】。
（1）蘇軾評(píng)論王維詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)”，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。
（2）本詩(shī)的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡(jiǎn)要的分析。
（3）落筆先寫(xiě)“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。
（4）這是一首寫(xiě)景詩(shī)，描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說(shuō)說(shuō)前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩(shī)句中的哪一句與這首詩(shī)的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）。
b．“古木無(wú)人徑，深山何處鐘?！保ā哆^(guò)香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！保ā洞阂瓜灿辍罚?。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠?！保ā额}畫(huà)》）。
答案。
（1）前兩句雖不見(jiàn)空山中有他人，但不見(jiàn)人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見(jiàn)人”，寫(xiě)出了山林的幽靜。后兩句寫(xiě)光返深林，復(fù)照青苔，是畫(huà)卷中的主人公所見(jiàn)之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫(huà)。
（2）本詩(shī)的藝術(shù)手法是反襯，詩(shī)人所要描寫(xiě)的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩(shī)人寫(xiě)山中“不見(jiàn)人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語(yǔ)響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩(shī)人目的是寫(xiě)深林中的幽暗景色，即突出寫(xiě)“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫(xiě)整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽(yáng)光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺(jué)便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見(jiàn)人影，卻有說(shuō)話(huà)聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫(xiě)光影流動(dòng)，又充滿(mǎn)寂靜的感覺(jué)。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑?jì)敏夫《唐詩(shī)紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩(shī)歌詩(shī)中有畫(huà)和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)?！霸?shī)境與禪境本相同，所以詩(shī)人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”（朱光潛《詩(shī)論》，上海古籍出版社版。）對(duì)王維的.詩(shī)歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩(shī)歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩(shī)情畫(huà)意，而對(duì)詩(shī)人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來(lái)體悟此詩(shī)中濃郁之禪境。
此詩(shī)首句“空山不見(jiàn)人”乃本詩(shī)一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見(jiàn)人，亦不見(jiàn)光影，不見(jiàn)喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來(lái)的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語(yǔ)響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥(niǎo)鳴山更幽”來(lái)比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也?！翱丈讲灰?jiàn)人”，句中亦涵不見(jiàn)光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說(shuō)“人語(yǔ)響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！边@里不但是景觀(guān)之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽(yáng)，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過(guò)?！扒嗵Α币嘣谕蹙S常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟。”（《王右丞集箋注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》：“綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無(wú)人誰(shuí)得知。”（《王右丞集箋注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀(guān)，便知這夕陽(yáng)入處，不但照見(jiàn)林中幽僻之景，亦照見(jiàn)林中幽僻之人，更似照見(jiàn)作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩(shī)眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無(wú)有一字在也?！保ā抖终f(shuō)唐詩(shī)》卷五）此說(shuō)大秒，正合本詩(shī)深意。
此詩(shī)藝術(shù)妙處，正如《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所評(píng)：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是存色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語(yǔ)’，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也?！?BR> 有專(zhuān)家評(píng)論此詩(shī)謂：“詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀(guān)察、潛心默會(huì)分不開(kāi)?！保▌W(xué)鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩(shī)鑒賞辭典》第177，上海辭書(shū)出版社，1983年版）正指出此詩(shī)之妙境，但于禪境之解說(shuō)尚有欠焉。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇九
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”層巖迭嶂，看去空無(wú)一人?？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀(guān)察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的`表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明王維的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線(xiàn)落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀(guān)的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀(guān)其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家?！堵共瘛氛w現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。王維以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，王維對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十
鹿柴是唐代著名詩(shī)人王之渙所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)老人在深山中砍柴的過(guò)程。老人已經(jīng)年邁，身體不太好，但他依然不忘勞動(dòng)，為自己及家人謀生。這首詩(shī)意境深遠(yuǎn)，給人以啟示，引人深思。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)鹿柴這首古詩(shī)的體會(huì)和感悟。
一、毅力的重要性。
在這首詩(shī)里，老人雖然年邁，但依然堅(jiān)持砍柴，用自己的雙手維持著生活。他沒(méi)有因?yàn)槟挲g或是身體原因而放棄，而是在努力工作。這讓我們明白了一個(gè)道理：只要有毅力，就能夠克服一切困難。
二、人生的真諦。
詩(shī)中的老人雖然年邁，但他依然能夠干活，證明了只要我們有信念，不放棄努力，人生的旅途會(huì)充滿(mǎn)色彩。人生不在于在成功的道路上順風(fēng)順?biāo)窃陲L(fēng)雨的歷程中堅(jiān)定不移地前進(jìn)，才能磨練出堅(jiān)韌、樂(lè)觀(guān)的品格。
三、對(duì)自然的敬畏。
詩(shī)中的老人在環(huán)境中尊重自然，既沒(méi)有妄動(dòng)樹(shù)木，也沒(méi)有捕捉野獸，他順應(yīng)自然，愛(ài)護(hù)自然資源，最終和諧共存。這提醒我們應(yīng)尊重自然，與生態(tài)和諧相處。
四、愛(ài)的力量。
鹿柴旁邊有只小狗，這只小狗既是老人的寵物，又是老人伙伴。不單單是狗人之間的深情，而是愛(ài)的力量，讓人們?cè)谌穗H關(guān)系中保持著人情味。
五、返璞歸真。
在這首詩(shī)中，老人不需要語(yǔ)言、文字，只靠砍柴為生。這是一種簡(jiǎn)單的生命方式，也能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心?，F(xiàn)在，這個(gè)社會(huì)過(guò)于快節(jié)奏、復(fù)雜，人們迷失了自我。我們也應(yīng)該像老人一樣，從繁瑣的人生中解脫，回到最原始的狀態(tài)，去體悟生命中的真諦。
以上便是我的一些體會(huì)和感受，每個(gè)人閱讀王之渙的《鹿柴》古詩(shī)后，會(huì)有不同的領(lǐng)悟。但不論如何，這首詩(shī)都是具有啟發(fā)意義，值得我們反復(fù)品味體會(huì)。生命不在于我們擁有什么，而在于我們能夠?yàn)槿祟?lèi)和社會(huì)做什么。我希望我們的生命都能像老人砍柴一樣，既簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但在這個(gè)世界上留下深深的人情味。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十一
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙的代表作之一，被譽(yù)為“千古絕唱，離騷體之華章”。這首詩(shī)以鹿柴為題，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的感嘆和思索。通過(guò)讀詩(shī)，我體驗(yàn)到了詩(shī)人的情感，也受到了啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段：對(duì)詩(shī)中的意象的理解。
“空山不見(jiàn)人。但聞人語(yǔ)響?！边@是詩(shī)中的開(kāi)頭，是詩(shī)人對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)。詩(shī)中的空山無(wú)人，沒(méi)有了繁忙的都市生活的喧囂和匆忙，而是一片寧?kù)o，可以讓人安靜下來(lái)，思考自己的內(nèi)心。同時(shí)，聞人語(yǔ)響也讓人感覺(jué)到人與自然的和諧共生。在這一意象中，我看到了對(duì)于心靈的凈化和自然的贊美。
第三段：詩(shī)人的思索與感受。
詩(shī)中還提到了鹿柴，這里可以看出詩(shī)人的感嘆和思索。鹿柴是指為了烤火而采伐的樹(shù)林中留下的鹿角，另一方面也提醒我們保護(hù)環(huán)境，珍愛(ài)自然。而在這里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)于鹿柴的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)于時(shí)間的思索：時(shí)間不斷流逝，人們永遠(yuǎn)無(wú)法抵御歲月的磨蝕。最后一句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！北憩F(xiàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，也展現(xiàn)了對(duì)于人生短暫而寶貴的態(tài)度。
第四段：對(duì)詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。
《鹿柴》的意義不僅在于詩(shī)人對(duì)于社會(huì)和自然的思考，更是對(duì)于生命的感悟。在界限分明、抽象化的現(xiàn)代語(yǔ)言中，“鹿柴”柔美的意境給現(xiàn)代社會(huì)很大的啟示。這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)于寧?kù)o、自然和平淡生活的喜愛(ài)和向往，反映了向上發(fā)展的生命力、向內(nèi)轉(zhuǎn)化的心理要求和向前迎接的未來(lái)信念。
第五段：結(jié)尾。
這首詩(shī)告訴我們要愛(ài)惜自然，珍惜時(shí)光，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于平凡生活的感悟。我們可以通過(guò)對(duì)于自然的觀(guān)察，對(duì)于內(nèi)心的深思，去掌握自己的人生，追求內(nèi)心的自在和寧?kù)o，這才是最真實(shí)的人生。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我也得到了一些關(guān)于人生的啟示和思考。希望我們都能感受到自然寧?kù)o的美好，去追求自己想要的生活。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十二
鹿柴，一萬(wàn)詩(shī)詞中的瑰寶，以極簡(jiǎn)的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時(shí)的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩(shī)，我深感古人的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺(jué)。古代的卑微農(nóng)民是社會(huì)最底層的存在，他們過(guò)著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩(shī)一開(kāi)始就告訴了我們，作者是一個(gè)鹿柴，以柴（也就是采伐樹(shù)木）為生。能夠做到這種工作的人無(wú)非是因?yàn)樽约簺](méi)有別的更好的出路，不得不投靠戶(hù)外勞動(dòng)來(lái)維系生計(jì)，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩(shī)中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅(jiān)韌執(zhí)著的力量。他面對(duì)的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅(jiān)持與毫無(wú)意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫(huà)卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩(shī)中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹(shù)木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿(mǎn)了對(duì)人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開(kāi)人間紛擾，與自然親近。他心中充滿(mǎn)了對(duì)于自由、安寧、詩(shī)意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動(dòng)，與自己的理想之間永遠(yuǎn)有著無(wú)法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過(guò)去，但他的作品卻流傳至今。通過(guò)讀懂并領(lǐng)悟詩(shī)中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個(gè)喧囂而焦慮的時(shí)代，也許我們無(wú)法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負(fù)的繁責(zé)，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細(xì)微之美與脆弱，品味生活中的點(diǎn)滴歡愉。
總而言之，古詩(shī)《鹿柴》是一首憑借簡(jiǎn)潔細(xì)膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過(guò)詩(shī)中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩(shī)的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會(huì)到作者的意境與情感。我們或許無(wú)法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對(duì)，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅(jiān)韌、感悟生命的真諦。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十三
鹿柴是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的一首名詩(shī)，描繪了一個(gè)耄耋之年的老人在寒冷的冬天為鹿割柴的情景。這首詩(shī)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，表達(dá)了人生的無(wú)常和生命的脆弱。通過(guò)對(duì)這首古詩(shī)的閱讀和體會(huì)，我深深地感受到了生命的無(wú)常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。
首先，鹿柴這首詩(shī)讓我感受到了生命的無(wú)常。文章中描繪的是一個(gè)耄耋之年的老人，他年紀(jì)已經(jīng)很大，體力非常有限，卻仍然要去為鹿割柴。他的出發(fā)時(shí)間很早，夜色還未散去，世人都還在熟睡之時(shí)，這給人一種十分艱辛的感覺(jué)。并且，在寒冷的冬天，他不得不穿過(guò)冷風(fēng)襲面的山頭，迎著風(fēng)雪細(xì)心采集柴禾。這些生活的細(xì)節(jié)給人以深深的感觸，讓我意識(shí)到了生命的脆弱和對(duì)自然的依賴(lài)。即使是年紀(jì)已經(jīng)很大的人也要像鹿一樣為了溫暖去割柴，這讓我意識(shí)到了生命無(wú)常的同時(shí)，也教會(huì)了我珍惜生命和對(duì)自然的敬畏。
其次，鹿柴這首詩(shī)還給了我對(duì)生活的一種思考態(tài)度。王之渙通過(guò)描繪老人割柴的情景，表達(dá)了他對(duì)生活的理解和態(tài)度。詩(shī)中的老人即使年紀(jì)已經(jīng)很大，體力已經(jīng)衰弱，依然保持著對(duì)生活的擔(dān)當(dāng)和對(duì)自然的敬畏之心。他舍棄了舒適的溫暖家庭和懶散的生活，選擇了黎明時(shí)分就出發(fā)割柴，為了捕捉最上等的柴禾。這種飽含著對(duì)生活熱愛(ài)和積極進(jìn)取的態(tài)度給了我極大的觸動(dòng)。生活中艱難困苦時(shí)常存在，但只有擁有積極向上的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。
此外，鹿柴這首詩(shī)也給了我對(duì)自然的感悟。這首詩(shī)以大自然作為背景，通過(guò)描寫(xiě)老人在風(fēng)雪交加的山頭割柴，給人一種瑰麗而又苦辣的感覺(jué)。描寫(xiě)風(fēng)雪交加的情節(jié)，讓我感受到大自然的雄偉和強(qiáng)大，也感受到了人與自然之間的微妙關(guān)系。大自然給予人類(lèi)溫暖和生機(jī)，但同時(shí)也給予了我們考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這首詩(shī)，我深深地認(rèn)識(shí)到我們與自然的關(guān)系是相互依存，互為表里的。
最后，鹿柴這首詩(shī)還給了我一些關(guān)于人生的思考。割柴的老人在整首詩(shī)中占據(jù)了重要的位置，通過(guò)描繪他在冷風(fēng)中默默前行的情景，讓我意識(shí)到了生命的不易和人生的艱辛。在這首詩(shī)中，我看到了一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)時(shí)光的珍惜。歲月如梭，時(shí)間匆匆而過(guò)，我們的一生也在這匆匆中度過(guò)。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命，珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下，用心感受生活的每一個(gè)瞬間。
通過(guò)對(duì)古詩(shī)鹿柴的閱讀和體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的無(wú)常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。這首詩(shī)引起了我對(duì)生命的思考和對(duì)生活的思考，并對(duì)我自己的人生態(tài)度提出了新的要求。希望我能夠時(shí)刻珍惜生命，用積極向上的態(tài)度面對(duì)困難，保持與自然的契合，感受生活的美好和真諦。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十四
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
注釋?zhuān)?BR> 1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
3、返景：夕陽(yáng)返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
賞析：
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或描寫(xiě)嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話(huà)的，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的'縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線(xiàn)光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十五
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”王維的這首《鹿柴》，以其“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的顯著特點(diǎn)，千百年來(lái)，為歷代的人們所喜愛(ài)。不過(guò)，在我看來(lái)，除此之外，這首詩(shī)還另有其美妙的地方，那就是動(dòng)景與靜景的相互映襯。
前兩句寫(xiě)“山林談笑”，是動(dòng)景，但動(dòng)中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫(xiě)“山林談笑”的動(dòng)景之前，先寫(xiě)“空山不見(jiàn)人”，為后面的“但聞人語(yǔ)響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達(dá)的，并不是山林的空寂，而是人們?cè)谶@個(gè)地方的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)。所以，緊接著的“但聞人語(yǔ)響”就峰回路轉(zhuǎn)，出人意料地表現(xiàn)出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說(shuō)又笑，其樂(lè)融融。此句寫(xiě)人而不見(jiàn)人，而是用聲音來(lái)進(jìn)行巧妙地烘托，表現(xiàn)出了山林中人的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)。前兩句的巧妙之處就在于：為寫(xiě)動(dòng)景先寫(xiě)靜景，讓靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜和諧，相得益彰。
后兩句寫(xiě)“山林夕照”，是靜景，但靜中有動(dòng)。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫(xiě)日光的動(dòng)。日落時(shí)分，夕陽(yáng)透過(guò)樹(shù)隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹(shù)木以及樹(shù)木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構(gòu)成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動(dòng)靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。
全詩(shī)就是這樣，先寫(xiě)動(dòng)景，后寫(xiě)靜景，在寫(xiě)動(dòng)景時(shí)用靜景作鋪襯，在寫(xiě)靜景時(shí)用動(dòng)景來(lái)映襯，這樣的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相互映襯，勾勒了一個(gè)動(dòng)靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫(xiě)的確確實(shí)實(shí)是一個(gè)靜謐安詳、景色秀麗而又充滿(mǎn)生機(jī)的`地方。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十六
王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的'景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十七
自古以來(lái)，詩(shī)歌就一直是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫(xiě)作技巧和刻畫(huà)人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來(lái)分析《鹿柴》這首詩(shī)在我看來(lái)的體味。
第一段：意境的衍生。
詩(shī)里寫(xiě)到“唯有門(mén)前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來(lái)展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫(huà)。
詩(shī)里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來(lái)描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達(dá)。
“勞生者共飲，醉歸者各從?！币馕吨鴦趧?dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿(mǎn)足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫(huà)中蘊(yùn)藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩(shī)中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛(ài)的精神追求，表現(xiàn)了詩(shī)者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來(lái)，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧?kù)o美麗的江村畫(huà)卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀(guān)。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問(wèn)題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩(shī)篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見(jiàn)。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十八
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評(píng)析】：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕簦?jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺(jué)。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話(huà)書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿(mǎn)了空靈的`色彩，后任因此稱(chēng)他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話(huà)的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話(huà)中。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇二
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長(zhǎng)歌行》。
漢樂(lè)府。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩(shī)》。
三國(guó)·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?BR> 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇三
《竹里館》是唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕，全詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!
竹里館。
作者：王維年代：唐體裁：五絕。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【注解】：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，
間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，
卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。
【評(píng)析】：
這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
賞析。
此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。詩(shī)寫(xiě)山林幽居情趣，屬閑情偶寄。
這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ);既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。
這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?。前兩句?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的'美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴(lài)人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái);這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧?，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇四
原文：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的`普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇五
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問(wèn)，未語(yǔ)先涕垂。
收涕謝客問(wèn)，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來(lái)，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢(shì)亦不久住，官軍來(lái)即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱(chēng)招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國(guó)挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無(wú)孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無(wú)藥醫(yī)。
長(zhǎng)刀斷人股，橫尸滿(mǎn)通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過(guò)城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬(wàn)余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營(yíng)與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見(jiàn)空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無(wú)辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來(lái)拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺(jué)顰雙眉。
吮毫兼疊簡(jiǎn)，占作南獠詩(shī)。
愿值采詩(shī)官，一敷于彤墀。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇六
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！边@是王維《輞川集》中的第四首詩(shī)《鹿柴》。該詩(shī)是王維山水詩(shī)中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛(ài)，這也他隱居輞川中的樂(lè)趣之一。
此詩(shī)可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩(shī)鑒賞》與《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩(shī)從無(wú)聲到有聲，從靜靜空山杳無(wú)人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語(yǔ)響”，驀然打破了寂靜?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。此詩(shī)的絕妙之處在于以聲寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。這種無(wú)聲中的有聲，恰如鳥(niǎo)鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫(huà)，從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來(lái)寫(xiě)深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，其實(shí)一味寫(xiě)暗反倒使人不覺(jué)其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫(xiě)幽，特意寫(xiě)余暉透過(guò)深林斑駁的樹(shù)影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無(wú)邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長(zhǎng)的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩(shī)就像是在絕大部分冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩(shī)的基調(diào)確實(shí)清泠，不過(guò)，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽(yáng)正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵Γ痴罩S昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽(tīng)到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無(wú)邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的禪意么?禪詩(shī)的上層之作，不在于禪語(yǔ)的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩(shī)人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧?kù)o空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?有人說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩(shī)人王維看來(lái)，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，何等寧?kù)o幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩(shī)中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇七
這首詩(shī)是王維的名作之一，寫(xiě)出了作者在山間別墅所觀(guān)察到的山空林深、夕陽(yáng)返照的黃昏景致。前兩句寫(xiě)接近傍晚的時(shí)候，空曠的山間已經(jīng)看不見(jiàn)人的蹤影，只是從樹(shù)林深處，還隱約能聽(tīng)到一些斷續(xù)的話(huà)語(yǔ)聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個(gè)“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫(xiě)夕陽(yáng)的余輝，橫斜地透過(guò)濃密的樹(shù)林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹(shù)密，綠蔭如蓋，白天的陽(yáng)光無(wú)法穿透。一個(gè)“復(fù)”字透出只有早晚橫射的光線(xiàn)才能進(jìn)入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺(jué)。這首小詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)山林景致的“靜”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人心境的“靜”，情景交融，意味深長(zhǎng)。
＂空山不見(jiàn)人”道出了它的基本特點(diǎn)：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見(jiàn)慣了世間的風(fēng)云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩(shī)中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧?kù)o自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見(jiàn)人”之后，緊接“但聞人語(yǔ)響”。山的空靜與人語(yǔ)的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z(yǔ)響”，這是以局部的、短暫的“響”來(lái)反襯全面的、恒久的“靜”——沒(méi)有那片刻的“響”，我們反而意識(shí)不到山中無(wú)邊無(wú)際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染。“返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽(yáng)西下，落日的余暉射入濃密的樹(shù)影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽(yáng)偏西，夜幕即將籠罩大地，整個(gè)森林都將陷入晦暗不明。但惟獨(dú)因?yàn)檫@一縷最后的陽(yáng)光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細(xì)節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個(gè)興奮的游玩者，也不是一個(gè)黯淡的傷心人。他只是一個(gè)安詳、寂靜而不失孤獨(dú)的觀(guān)察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽(yáng)下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。
關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”在這首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空?！蓖ㄟ^(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，《鹿柴》詩(shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇八
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓(xùn)練】。
（1）蘇軾評(píng)論王維詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)”，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。
（2）本詩(shī)的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡(jiǎn)要的分析。
（3）落筆先寫(xiě)“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。
（4）這是一首寫(xiě)景詩(shī)，描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說(shuō)說(shuō)前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩(shī)句中的哪一句與這首詩(shī)的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）。
b．“古木無(wú)人徑，深山何處鐘?！保ā哆^(guò)香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！保ā洞阂瓜灿辍罚?。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠?！保ā额}畫(huà)》）。
答案。
（1）前兩句雖不見(jiàn)空山中有他人，但不見(jiàn)人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見(jiàn)人”，寫(xiě)出了山林的幽靜。后兩句寫(xiě)光返深林，復(fù)照青苔，是畫(huà)卷中的主人公所見(jiàn)之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫(huà)。
（2）本詩(shī)的藝術(shù)手法是反襯，詩(shī)人所要描寫(xiě)的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩(shī)人寫(xiě)山中“不見(jiàn)人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語(yǔ)響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩(shī)人目的是寫(xiě)深林中的幽暗景色，即突出寫(xiě)“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫(xiě)整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽(yáng)光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺(jué)便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見(jiàn)人影，卻有說(shuō)話(huà)聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫(xiě)光影流動(dòng)，又充滿(mǎn)寂靜的感覺(jué)。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑?jì)敏夫《唐詩(shī)紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩(shī)歌詩(shī)中有畫(huà)和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)?！霸?shī)境與禪境本相同，所以詩(shī)人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”（朱光潛《詩(shī)論》，上海古籍出版社版。）對(duì)王維的.詩(shī)歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩(shī)歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩(shī)情畫(huà)意，而對(duì)詩(shī)人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來(lái)體悟此詩(shī)中濃郁之禪境。
此詩(shī)首句“空山不見(jiàn)人”乃本詩(shī)一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見(jiàn)人，亦不見(jiàn)光影，不見(jiàn)喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來(lái)的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語(yǔ)響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥(niǎo)鳴山更幽”來(lái)比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也?！翱丈讲灰?jiàn)人”，句中亦涵不見(jiàn)光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說(shuō)“人語(yǔ)響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！边@里不但是景觀(guān)之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽(yáng)，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過(guò)?！扒嗵Α币嘣谕蹙S常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟。”（《王右丞集箋注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》：“綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無(wú)人誰(shuí)得知。”（《王右丞集箋注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀(guān)，便知這夕陽(yáng)入處，不但照見(jiàn)林中幽僻之景，亦照見(jiàn)林中幽僻之人，更似照見(jiàn)作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩(shī)眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無(wú)有一字在也?！保ā抖终f(shuō)唐詩(shī)》卷五）此說(shuō)大秒，正合本詩(shī)深意。
此詩(shī)藝術(shù)妙處，正如《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所評(píng)：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是存色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語(yǔ)’，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也?！?BR> 有專(zhuān)家評(píng)論此詩(shī)謂：“詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀(guān)察、潛心默會(huì)分不開(kāi)?！保▌W(xué)鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩(shī)鑒賞辭典》第177，上海辭書(shū)出版社，1983年版）正指出此詩(shī)之妙境，但于禪境之解說(shuō)尚有欠焉。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇九
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”層巖迭嶂，看去空無(wú)一人?？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀(guān)察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的`表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明王維的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線(xiàn)落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀(guān)的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀(guān)其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家?！堵共瘛氛w現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。王維以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，王維對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十
鹿柴是唐代著名詩(shī)人王之渙所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)老人在深山中砍柴的過(guò)程。老人已經(jīng)年邁，身體不太好，但他依然不忘勞動(dòng)，為自己及家人謀生。這首詩(shī)意境深遠(yuǎn)，給人以啟示，引人深思。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)鹿柴這首古詩(shī)的體會(huì)和感悟。
一、毅力的重要性。
在這首詩(shī)里，老人雖然年邁，但依然堅(jiān)持砍柴，用自己的雙手維持著生活。他沒(méi)有因?yàn)槟挲g或是身體原因而放棄，而是在努力工作。這讓我們明白了一個(gè)道理：只要有毅力，就能夠克服一切困難。
二、人生的真諦。
詩(shī)中的老人雖然年邁，但他依然能夠干活，證明了只要我們有信念，不放棄努力，人生的旅途會(huì)充滿(mǎn)色彩。人生不在于在成功的道路上順風(fēng)順?biāo)窃陲L(fēng)雨的歷程中堅(jiān)定不移地前進(jìn)，才能磨練出堅(jiān)韌、樂(lè)觀(guān)的品格。
三、對(duì)自然的敬畏。
詩(shī)中的老人在環(huán)境中尊重自然，既沒(méi)有妄動(dòng)樹(shù)木，也沒(méi)有捕捉野獸，他順應(yīng)自然，愛(ài)護(hù)自然資源，最終和諧共存。這提醒我們應(yīng)尊重自然，與生態(tài)和諧相處。
四、愛(ài)的力量。
鹿柴旁邊有只小狗，這只小狗既是老人的寵物，又是老人伙伴。不單單是狗人之間的深情，而是愛(ài)的力量，讓人們?cè)谌穗H關(guān)系中保持著人情味。
五、返璞歸真。
在這首詩(shī)中，老人不需要語(yǔ)言、文字，只靠砍柴為生。這是一種簡(jiǎn)單的生命方式，也能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心?，F(xiàn)在，這個(gè)社會(huì)過(guò)于快節(jié)奏、復(fù)雜，人們迷失了自我。我們也應(yīng)該像老人一樣，從繁瑣的人生中解脫，回到最原始的狀態(tài)，去體悟生命中的真諦。
以上便是我的一些體會(huì)和感受，每個(gè)人閱讀王之渙的《鹿柴》古詩(shī)后，會(huì)有不同的領(lǐng)悟。但不論如何，這首詩(shī)都是具有啟發(fā)意義，值得我們反復(fù)品味體會(huì)。生命不在于我們擁有什么，而在于我們能夠?yàn)槿祟?lèi)和社會(huì)做什么。我希望我們的生命都能像老人砍柴一樣，既簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但在這個(gè)世界上留下深深的人情味。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十一
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙的代表作之一，被譽(yù)為“千古絕唱，離騷體之華章”。這首詩(shī)以鹿柴為題，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的感嘆和思索。通過(guò)讀詩(shī)，我體驗(yàn)到了詩(shī)人的情感，也受到了啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段：對(duì)詩(shī)中的意象的理解。
“空山不見(jiàn)人。但聞人語(yǔ)響?！边@是詩(shī)中的開(kāi)頭，是詩(shī)人對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)。詩(shī)中的空山無(wú)人，沒(méi)有了繁忙的都市生活的喧囂和匆忙，而是一片寧?kù)o，可以讓人安靜下來(lái)，思考自己的內(nèi)心。同時(shí)，聞人語(yǔ)響也讓人感覺(jué)到人與自然的和諧共生。在這一意象中，我看到了對(duì)于心靈的凈化和自然的贊美。
第三段：詩(shī)人的思索與感受。
詩(shī)中還提到了鹿柴，這里可以看出詩(shī)人的感嘆和思索。鹿柴是指為了烤火而采伐的樹(shù)林中留下的鹿角，另一方面也提醒我們保護(hù)環(huán)境，珍愛(ài)自然。而在這里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)于鹿柴的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)于時(shí)間的思索：時(shí)間不斷流逝，人們永遠(yuǎn)無(wú)法抵御歲月的磨蝕。最后一句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！北憩F(xiàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，也展現(xiàn)了對(duì)于人生短暫而寶貴的態(tài)度。
第四段：對(duì)詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。
《鹿柴》的意義不僅在于詩(shī)人對(duì)于社會(huì)和自然的思考，更是對(duì)于生命的感悟。在界限分明、抽象化的現(xiàn)代語(yǔ)言中，“鹿柴”柔美的意境給現(xiàn)代社會(huì)很大的啟示。這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)于寧?kù)o、自然和平淡生活的喜愛(ài)和向往，反映了向上發(fā)展的生命力、向內(nèi)轉(zhuǎn)化的心理要求和向前迎接的未來(lái)信念。
第五段：結(jié)尾。
這首詩(shī)告訴我們要愛(ài)惜自然，珍惜時(shí)光，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于平凡生活的感悟。我們可以通過(guò)對(duì)于自然的觀(guān)察，對(duì)于內(nèi)心的深思，去掌握自己的人生，追求內(nèi)心的自在和寧?kù)o，這才是最真實(shí)的人生。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我也得到了一些關(guān)于人生的啟示和思考。希望我們都能感受到自然寧?kù)o的美好，去追求自己想要的生活。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十二
鹿柴，一萬(wàn)詩(shī)詞中的瑰寶，以極簡(jiǎn)的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時(shí)的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩(shī)，我深感古人的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺(jué)。古代的卑微農(nóng)民是社會(huì)最底層的存在，他們過(guò)著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩(shī)一開(kāi)始就告訴了我們，作者是一個(gè)鹿柴，以柴（也就是采伐樹(shù)木）為生。能夠做到這種工作的人無(wú)非是因?yàn)樽约簺](méi)有別的更好的出路，不得不投靠戶(hù)外勞動(dòng)來(lái)維系生計(jì)，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩(shī)中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅(jiān)韌執(zhí)著的力量。他面對(duì)的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅(jiān)持與毫無(wú)意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫(huà)卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩(shī)中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹(shù)木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿(mǎn)了對(duì)人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開(kāi)人間紛擾，與自然親近。他心中充滿(mǎn)了對(duì)于自由、安寧、詩(shī)意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動(dòng)，與自己的理想之間永遠(yuǎn)有著無(wú)法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過(guò)去，但他的作品卻流傳至今。通過(guò)讀懂并領(lǐng)悟詩(shī)中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個(gè)喧囂而焦慮的時(shí)代，也許我們無(wú)法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負(fù)的繁責(zé)，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細(xì)微之美與脆弱，品味生活中的點(diǎn)滴歡愉。
總而言之，古詩(shī)《鹿柴》是一首憑借簡(jiǎn)潔細(xì)膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過(guò)詩(shī)中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩(shī)的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會(huì)到作者的意境與情感。我們或許無(wú)法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對(duì)，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅(jiān)韌、感悟生命的真諦。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十三
鹿柴是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的一首名詩(shī)，描繪了一個(gè)耄耋之年的老人在寒冷的冬天為鹿割柴的情景。這首詩(shī)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，表達(dá)了人生的無(wú)常和生命的脆弱。通過(guò)對(duì)這首古詩(shī)的閱讀和體會(huì)，我深深地感受到了生命的無(wú)常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。
首先，鹿柴這首詩(shī)讓我感受到了生命的無(wú)常。文章中描繪的是一個(gè)耄耋之年的老人，他年紀(jì)已經(jīng)很大，體力非常有限，卻仍然要去為鹿割柴。他的出發(fā)時(shí)間很早，夜色還未散去，世人都還在熟睡之時(shí)，這給人一種十分艱辛的感覺(jué)。并且，在寒冷的冬天，他不得不穿過(guò)冷風(fēng)襲面的山頭，迎著風(fēng)雪細(xì)心采集柴禾。這些生活的細(xì)節(jié)給人以深深的感觸，讓我意識(shí)到了生命的脆弱和對(duì)自然的依賴(lài)。即使是年紀(jì)已經(jīng)很大的人也要像鹿一樣為了溫暖去割柴，這讓我意識(shí)到了生命無(wú)常的同時(shí)，也教會(huì)了我珍惜生命和對(duì)自然的敬畏。
其次，鹿柴這首詩(shī)還給了我對(duì)生活的一種思考態(tài)度。王之渙通過(guò)描繪老人割柴的情景，表達(dá)了他對(duì)生活的理解和態(tài)度。詩(shī)中的老人即使年紀(jì)已經(jīng)很大，體力已經(jīng)衰弱，依然保持著對(duì)生活的擔(dān)當(dāng)和對(duì)自然的敬畏之心。他舍棄了舒適的溫暖家庭和懶散的生活，選擇了黎明時(shí)分就出發(fā)割柴，為了捕捉最上等的柴禾。這種飽含著對(duì)生活熱愛(ài)和積極進(jìn)取的態(tài)度給了我極大的觸動(dòng)。生活中艱難困苦時(shí)常存在，但只有擁有積極向上的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。
此外，鹿柴這首詩(shī)也給了我對(duì)自然的感悟。這首詩(shī)以大自然作為背景，通過(guò)描寫(xiě)老人在風(fēng)雪交加的山頭割柴，給人一種瑰麗而又苦辣的感覺(jué)。描寫(xiě)風(fēng)雪交加的情節(jié)，讓我感受到大自然的雄偉和強(qiáng)大，也感受到了人與自然之間的微妙關(guān)系。大自然給予人類(lèi)溫暖和生機(jī)，但同時(shí)也給予了我們考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這首詩(shī)，我深深地認(rèn)識(shí)到我們與自然的關(guān)系是相互依存，互為表里的。
最后，鹿柴這首詩(shī)還給了我一些關(guān)于人生的思考。割柴的老人在整首詩(shī)中占據(jù)了重要的位置，通過(guò)描繪他在冷風(fēng)中默默前行的情景，讓我意識(shí)到了生命的不易和人生的艱辛。在這首詩(shī)中，我看到了一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)時(shí)光的珍惜。歲月如梭，時(shí)間匆匆而過(guò)，我們的一生也在這匆匆中度過(guò)。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命，珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下，用心感受生活的每一個(gè)瞬間。
通過(guò)對(duì)古詩(shī)鹿柴的閱讀和體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的無(wú)常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。這首詩(shī)引起了我對(duì)生命的思考和對(duì)生活的思考，并對(duì)我自己的人生態(tài)度提出了新的要求。希望我能夠時(shí)刻珍惜生命，用積極向上的態(tài)度面對(duì)困難，保持與自然的契合，感受生活的美好和真諦。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十四
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
注釋?zhuān)?BR> 1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
3、返景：夕陽(yáng)返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
賞析：
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或描寫(xiě)嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話(huà)的，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的'縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線(xiàn)光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十五
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”王維的這首《鹿柴》，以其“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的顯著特點(diǎn)，千百年來(lái)，為歷代的人們所喜愛(ài)。不過(guò)，在我看來(lái)，除此之外，這首詩(shī)還另有其美妙的地方，那就是動(dòng)景與靜景的相互映襯。
前兩句寫(xiě)“山林談笑”，是動(dòng)景，但動(dòng)中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫(xiě)“山林談笑”的動(dòng)景之前，先寫(xiě)“空山不見(jiàn)人”，為后面的“但聞人語(yǔ)響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達(dá)的，并不是山林的空寂，而是人們?cè)谶@個(gè)地方的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)。所以，緊接著的“但聞人語(yǔ)響”就峰回路轉(zhuǎn)，出人意料地表現(xiàn)出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說(shuō)又笑，其樂(lè)融融。此句寫(xiě)人而不見(jiàn)人，而是用聲音來(lái)進(jìn)行巧妙地烘托，表現(xiàn)出了山林中人的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛(ài)。前兩句的巧妙之處就在于：為寫(xiě)動(dòng)景先寫(xiě)靜景，讓靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜和諧，相得益彰。
后兩句寫(xiě)“山林夕照”，是靜景，但靜中有動(dòng)。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫(xiě)日光的動(dòng)。日落時(shí)分，夕陽(yáng)透過(guò)樹(shù)隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹(shù)木以及樹(shù)木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構(gòu)成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動(dòng)靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。
全詩(shī)就是這樣，先寫(xiě)動(dòng)景，后寫(xiě)靜景，在寫(xiě)動(dòng)景時(shí)用靜景作鋪襯，在寫(xiě)靜景時(shí)用動(dòng)景來(lái)映襯，這樣的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相互映襯，勾勒了一個(gè)動(dòng)靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫(xiě)的確確實(shí)實(shí)是一個(gè)靜謐安詳、景色秀麗而又充滿(mǎn)生機(jī)的`地方。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十六
王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的'景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十七
自古以來(lái)，詩(shī)歌就一直是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫(xiě)作技巧和刻畫(huà)人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來(lái)分析《鹿柴》這首詩(shī)在我看來(lái)的體味。
第一段：意境的衍生。
詩(shī)里寫(xiě)到“唯有門(mén)前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來(lái)展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫(huà)。
詩(shī)里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來(lái)描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達(dá)。
“勞生者共飲，醉歸者各從?！币馕吨鴦趧?dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿(mǎn)足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫(huà)中蘊(yùn)藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩(shī)中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛(ài)的精神追求，表現(xiàn)了詩(shī)者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來(lái)，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧?kù)o美麗的江村畫(huà)卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀(guān)。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問(wèn)題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩(shī)篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見(jiàn)。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十八
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評(píng)析】：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕簦?jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺(jué)。