總結(jié)可以幫助我們更清晰地認(rèn)識自己的成長和不足之處。掌握一些寫作技巧可以讓我們的文字更富有表現(xiàn)力。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家一個參考和啟發(fā)。
出塞的詩意和體會篇一
秦時明月漢時關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
注釋。
1、但使：只要。
2、龍城：是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神圣場所。衛(wèi)青第一次出塞便直搗龍城，將其付之一炬，在心理上，給敵人以沉重打擊。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
詩意(譯文)。
依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
作品賞析。
本詩被人們稱為：“唐朝七絕之首”。
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
出塞的詩意和體會篇二
秦漢時的明月，秦漢時的邊關(guān)，（互文的修辭手法）至今依然如故，而戰(zhàn)爭卻一直不曾間斷，已有無數(shù)將士血灑疆場，又有多少戰(zhàn)士仍然戍守著邊關(guān)，不能歸來。只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還在，就不會讓匈奴的騎兵跨過陰山，侵犯我中原。
注釋。
1、但使：只要。
2、龍城：是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神圣場所。衛(wèi)青第一次出塞便直搗龍城，將其付之一炬，在心理上，給敵人以沉重打擊。
3、飛將：指漢朝的飛將軍李廣，資治通鑒和史記均有記載。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
出塞的詩意和體會篇三
《讀出塞》是一首傳統(tǒng)的古典詩歌，它描述了遠(yuǎn)古時代中國的北方邊陲地區(qū)，表達(dá)了中國人對草原上的生活和人文景觀的向往。這首詩由漢代詩人王昌齡所作，他以嫻熟的詩歌功底描繪了遼闊的草原，深深地打動了人們的心靈。如今，我們可以通過閱讀這首詩和了解其內(nèi)涵，來認(rèn)識更多有關(guān)中國文化和歷史的知識。
第二段：詩歌結(jié)構(gòu)分析
《讀出塞》是一首五言絕句，共有四節(jié)，每節(jié)都以“邊”字為首句，且每節(jié)首句句式相同。詩歌結(jié)構(gòu)清晰明了，樸實(shí)無華，卻給人留下深刻印象。詩歌結(jié)構(gòu)整齊，幫助讀者更好的理解詩歌內(nèi)容，從而使詩歌的表達(dá)更加生動具體。
第三段：詩歌內(nèi)容闡述
《讀出塞》以“邊”字為穿線，描繪了北方邊陲的自然環(huán)境和邊塞士兵對祖國的感恩之情。“邊地多故人，不堪孤館夜。孤館夜寂寂，砧杵聲綿綿。”這兩句詩抒發(fā)了邊塞士兵因戰(zhàn)亂而流離困苦的境遇，表達(dá)出對家園的深深懷念?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。”這兩句詩則表達(dá)了寂寞之中希望回家見親人、與故友重逢的情感。
第四段：詩歌內(nèi)涵探討
《讀出塞》反映了中國古代鄉(xiāng)土生活的一種情景，以及這種情景在草原上的變化。在這首詩中，王昌齡將草原描繪為寧靜而美好的天堂，但同時也刻畫了遠(yuǎn)離故園的士兵們所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)。這首詩從一個側(cè)面表達(dá)了愛國情懷和對家園的思念，同時也表達(dá)出在戰(zhàn)亂中所遭遇的困苦和苦難。
第五段：結(jié)尾部分
總之，《讀出塞》是一首有深刻內(nèi)涵的古代詩歌，詩人用樸實(shí)無華的語言描繪了北方邊陲的邊塞生活，表述了人們在戰(zhàn)亂之中對故鄉(xiāng)、親人的思念之情，反映出中國古代文化和歷史的一部分。閱讀這首詩能夠使我們更全面地了解中國文化和歷史，更好地感受到人與自然之間的關(guān)系，也有助于增強(qiáng)我們的愛國情懷。
出塞的詩意和體會篇四
近年來，隨著生活水平的提高和自由行的普及，越來越多的人選擇去塞外旅行，感受不同的風(fēng)土人情和探索自我。而作為旅行中的一種特殊體驗(yàn)，出塞具有獨(dú)特的魅力。在這個過程中，人們不僅探尋著自己內(nèi)心深處的需求和渴望，也感受到了沉浸在大自然中的寧靜與宏偉。出塞的經(jīng)歷給了我很多心得體會，讓我對自己和世界有了更深入的認(rèn)識。
首先，出塞讓我體驗(yàn)到了一種真正的自由。在現(xiàn)代城市中，很多人都被生活的瑣事和壓力所困擾，往往無法真正做到內(nèi)心的寧靜。而出塞則讓我遠(yuǎn)離了這些束縛，身處在無邊無際的大自然中，我仿佛擁有了整個世界。在廣闊的草原上，我可以盡情奔跑，揮灑著自己的汗水和歡笑，忘卻一切煩惱與紛擾。出塞使我遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的束縛，感受到了真正的自由和快樂。
其次，出塞讓我對生命和自然有了更深的感悟。在城市之中，我們習(xí)慣了繁忙和喧囂，很難察覺到自然界的美麗和偉大。而出塞的旅行，使我切身感受到了大自然的神奇和力量。無盡的草原和藍(lán)天在我面前展開，仿佛是一幅宏偉壯麗的畫卷。我看到了馬群奔騰，鳥兒翱翔。這一切讓我感受到生命的力量和包容，使我對自然界充滿了敬畏之情。出塞的經(jīng)歷激發(fā)了我更加珍惜生活，認(rèn)識到自然界的偉大和人類力量的渺小。
同時，出塞也給了我對世界的多元文化的認(rèn)識。在塞外的旅行中，我結(jié)識了許多來自不同民族和國家的人們。他們擁有不同的皮膚顏色、不同的文化背景和價值觀。通過與他們的交流，我了解到了世界的多樣性。每個人都有自己獨(dú)特的故事和經(jīng)歷，這讓我更加開闊了視野，明白到了人類社會的多元和包容。出塞的旅行讓我認(rèn)識到了文化的多樣性和傳統(tǒng)的重要性，也讓我更加樂于接受和尊重不同人群，不僅僅局限于自己的小圈子。
最后，出塞也讓我對自己的成長與發(fā)展有了更清晰的認(rèn)識。在漫長的旅途中，我克服了許多困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會了獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。我體驗(yàn)了大自然的嚴(yán)酷和無情，也體會到了人與人之間的互助和合作。在旅行的每個環(huán)節(jié)中，我都在不斷迭代自己的能力和才華。每一次的出塞都是一次成長的機(jī)會，讓我明白了自己的潛力和能力邊界。與此同時，出塞也讓我更加明白了自己的夢想和追求，為我未來的人生設(shè)定了更高的目標(biāo)。
總之，出塞是一個獨(dú)特的體驗(yàn)，它讓我體驗(yàn)到真正的自由，體悟到了生命和自然的偉大，認(rèn)識到了世界的多元和文化的多樣性，也讓我更加清晰地認(rèn)識到自己的成長和發(fā)展。出塞的心得體會讓我對自己和世界有了更深入的認(rèn)識，也讓我迫不及待地期待著下一次的出塞之旅。
出塞的詩意和體會篇五
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，立國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
這首詩的語體”似謠似諺，最是樂府妙境"(《杜詩說》)。
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。漢族，湖北襄陽人，生于河南鞏義，盛唐時期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，備受推崇。后世詩人陣志歲有“最尚杜工部之系心國民”之語。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念之。杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
出塞的詩意和體會篇六
作者：杜甫。
原文：
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，立國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
注釋：
1、出塞：古代樂府民歌的一種曲調(diào)，內(nèi)容多是歌唱邊塞將士生活的。
2、挽弓：拉弓。
3、強(qiáng)：指堅(jiān)硬的弓。拉這種弓要有很大的力氣，但射得遠(yuǎn)。
4、長：這里指長的箭。這種箭飛行更穩(wěn)定，殺傷力更大。
5、列：分立，建立。
6、疆：邊界，領(lǐng)土。
7、茍：如果。
8、制侵陵：制止侵略。制：制止。侵：侵犯。陵：這里同“凌”，欺侮的意思。
9、豈：難道。
賞析：
漢樂府有《出塞》《入塞》曲，是寫邊疆戰(zhàn)斗生活的。唐人寫邊塞詩常以“塞”為題。杜甫寫有《出塞》曲多首，先寫的九首稱《前出塞》，后寫的五首稱《后出塞》。天寶末年，邊將哥舒翰貪功于吐蕃，安祿山構(gòu)禍于契丹，于是征調(diào)半天下。巨大的戰(zhàn)爭災(zāi)難和負(fù)擔(dān)落到了人民的頭上?！肚俺鋈吠ㄟ^集中描寫一個戰(zhàn)士戍邊十年的過程，反映了唐王朝發(fā)動的開邊戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難，諷刺唐玄宗窮兵黷武的政策。這組詩采用第一人稱的寫法，抓住人物特征，著重心理刻劃，結(jié)構(gòu)緊湊，層次井然，九首只如一首。這里選的是第六首。詩中既表達(dá)了反對窮兵黷武的意向，也表示出通過政治手段解決邊疆問題的主張?！抖旁娫斪ⅰ吩疲骸盀楫?dāng)時黷武而嘆也。張注：章意只在'擒王'一句，上三句皆引興語，下四句申明不必濫殺之故?！?BR> 這首詩的語體“似謠似諺，最是樂府妙境”（《杜詩說》）。
出塞的詩意和體會篇七
本詩被人們稱為：“唐朝七絕之首”。
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
塞當(dāng)作求取功名的一種出路。一些大都有邊塞生活經(jīng)歷的知識分子，他們的詩歌以描寫邊塞生活為主要內(nèi)容，這就形成了所謂“邊塞詩派”。王昌齡是這個流派中的重要成員。
詩從寫景入手?！扒貢r明月漢時關(guān)”，皓月當(dāng)空，照耀著萬里邊疆的關(guān)塞，顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條。在“月”和“關(guān)”的前面用“秦漢時”加以修飾，使意境更加高遠(yuǎn)，把我們引到了遙遠(yuǎn)的古代，更引人深思：秦漢以來邊防戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，一直持續(xù)至今，真是拖得太久了！這是從時間上描寫邊塞的悠久。
面對這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來無數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死未歸的`人們。“萬里長征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這里的“人”，既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。“人未還”，一是說明邊防不鞏固，二是對士卒表示同情。這本是一個問題的兩個方面，前者是因，后者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒有解決的大問題，怎樣來解決這個問題呢？第三、四兩句就是詩人的回答。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，直接抒發(fā)了邊防士卒鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國家的壯志：只要有衛(wèi)青李廣那樣的名將，敵人的馬隊(duì)就不會度過陰山。這兩句寫得意在言外。意思就是說：由于朝廷用人不當(dāng)，使將帥不得其人，才造成了烽火長燃、征人不還的局面。
這首詩雖然只有短短四行，但是通過對邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望；又流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又以大局為重，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的正義性，因而個人利益服從國家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛國激情。
詩人并沒有對邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個典型畫面來揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫只是用來刻畫人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩里，深沉含蓄，耐人尋味。這首詩意境雄渾，格調(diào)昂揚(yáng)，語言凝煉明快。
《出塞》詩作者簡介。
王昌齡(698―756），字少伯，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。
出塞的詩意和體會篇八
讀出塞是唐代大詩人王之渙所寫的一首名篇，該篇詩歌以熟悉的邊疆之地為背景，借用象征手法，表達(dá)出憂國憂民的情懷以及對于歸途思回的感慨。在閱讀《讀出塞》中，筆者感受頗深，下面將就此與各位讀者分享個人心得體會。
第一段：通觀全文，詩人之意
《讀出塞》最初的幾句，先前導(dǎo)展現(xiàn)地理環(huán)境：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”。這里，戍鼓體現(xiàn)了前方戰(zhàn)事緊張的環(huán)境，邊秋則為歸去的人們帶來了分離之感。接下來，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ”詩人在這句里，表達(dá)了自己在異鄉(xiāng)的心情。充滿思鄉(xiāng)之情。這里面暗示的意思是詩人仰觀夜空，眺望故國的月亮。前四句旨在描述邊疆戍衛(wèi)的情境，后兩句則因?yàn)樽鳛檫吔l(wèi)之地而伴隨著不安和寂寞的心境。在這六句中，詩人傳達(dá)了祖國邊疆戈壁灘和黃沙漫天的各類情景。
第二段：象征特點(diǎn)，傳達(dá)的情感
讀完之后會發(fā)現(xiàn)，這首詩之所以感人，之所以與現(xiàn)時代讀者產(chǎn)生共鳴，要?dú)w功于詩人運(yùn)用了特別的象征手法。如詩中“塞外”的概念，一方面是指邊疆異鄉(xiāng)，“故園”的心念讓無數(shù)的士兵或民眾翹首拋歸；另一方面，塞外則代表著異鄉(xiāng)、寂寞和干涸的情境，絕境逢生的機(jī)遇，這樣的象征便具有了通俗易懂的直觀意象，容易讓人感同身受。所以這篇詩歌所要傳達(dá)的情感、思想以及內(nèi)涵并不是表面簡單的思鄉(xiāng)之情，而是蘊(yùn)含著前進(jìn)后退、勝敗得失、堅(jiān)忍磨礪等豐潤內(nèi)涵。
第三段：讀者反應(yīng)，詩歌魅力
《讀出塞》由于其代表人群的多樣性，讓許多讀者可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)認(rèn)識詩中的艱辛和矛盾，從中得到啟示和鼓勵。在筆者閱讀過程中，深切感受到了其人文主義的精神和意境，這種情感并不局限于詩歌之中，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也是十分常見的，許多人們在尋找自己的理想時會遇到極大的阻礙，但是在突破時會逐漸豁然開朗。這一點(diǎn)與《讀出塞》中詩人的掙扎有著相似之處，令讀者可以感觸頗深。而這種深深地觸動，也成為了小說吸引讀者的魅力。
第四段：個人體會，對于生活的啟示
閱讀《讀出塞》所給筆者的啟發(fā)絕不僅局限在感性的層面上，隨著思維深刻，更可以將其推展到更廣的理性層面上。因?yàn)樵谶@首詩歌中，詩人呈現(xiàn)了諸如時間，歷史以及人性等抽象的概念，這些內(nèi)容會引導(dǎo)讀者跟隨詩人思維的足跡，去思考自己有關(guān)于這些問題的想法和看法。對于我來說，篇中所描述的“邊疆”，除了短暫的歸來之外，更多的則是孤寂，是苦痛。而這種孤寂和痛苦，正是能夠激發(fā)我們的悲天慷慨。在生活的各個方面中，也難免會遇到不安和迷茫，此時讀者需要做的，就是不斷地磨礪自己，不斷地涵育著自己的成長。
第五段：結(jié)論，對于詩歌的評價
《讀出塞》這首詩歌，無疑是一篇擁有深意和情感的代表篇作品。一方面是它直接地表達(dá)了人們內(nèi)心的思想和感情，另一方面則是隱喻著中國的歷史進(jìn)程。用詩歌形式來展示這種感受，也是情理之中的事。讀完之后發(fā)現(xiàn)，這首詩中一氣呵成，語言清新自然，令人有一種豁然開朗的感覺。總之，《讀出塞》這首詩，表達(dá)出了詩人的思鄉(xiāng)之苦，流露出了人對于家園深深的眷戀，也給我們提供了一個表達(dá)情感、傳達(dá)思想的好渠道。
出塞的詩意和體會篇九
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。
關(guān)秦月，無不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩里，深沉含蓄，耐人尋味。這首詩意境雄渾，格調(diào)昂揚(yáng)，語言凝煉明快。
出塞的詩意和體會篇十
出塞曲是中國古代文學(xué)中的一種特殊形式，它通常描寫的是邊塞守衛(wèi)和邊界民族的生活。其中最著名的就是南北朝時期的《出塞曲》了。作品以悲壯的音樂表現(xiàn)出了士兵們保衛(wèi)疆土的忠誠和堅(jiān)定，深刻地反映出那個時代軍民之間的深厚感情和濃烈愛國主義精神。在隨著時空的變遷，出塞曲仍然流傳下來，并不斷影響著這個國家的文化精神。
一、出塞曲是什么？——介紹形式和起源
出塞曲是中國古代文學(xué)中的一種特殊形式，是指描述邊疆和防御工事的詩歌、曲調(diào)和音樂。最早出現(xiàn)在南北朝時期，通常描寫邊塞守衛(wèi)和邊界民族的生活。出塞曲的出現(xiàn)是由于中國古代國家處于戰(zhàn)亂不斷的時期，朝廷為了防御外族的侵略不斷加強(qiáng)邊塞軍事力量，出塞曲形成了與時代相適應(yīng)的藝術(shù)形式。
二、出塞曲的影響——體現(xiàn)了當(dāng)時的時代特點(diǎn)
《出塞曲》作為一首具有代表性的作品，通過描寫戰(zhàn)爭的悲壯氣息，表達(dá)了當(dāng)時軍民一心保家衛(wèi)國的精神。它是表現(xiàn)出典型的士人意識，強(qiáng)調(diào)了抽象親情、友情、愛情的精神力量；借由具象的軍者形象，具體形象地表現(xiàn)出來，使人們能夠感受到一種真實(shí)的情感共鳴。出塞曲的出現(xiàn)為漢朝士族的文化精神和政治生活注入了新的生機(jī)，也為今日中國人民的愛國主義情懷留下了印記。
三、出塞曲的特點(diǎn)——以抒發(fā)情感為主
出塞曲是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。在古代的詩歌風(fēng)格中，以傳達(dá)出士人感情為主，出塞曲更加靠近于民間詩歌的風(fēng)格，更向人們傳達(dá)出一種抒發(fā)情感和溫情的感覺。因此出塞曲在民間廣泛傳唱，流傳到現(xiàn)在依然千古不滅。它關(guān)注軍民感情，表達(dá)出一種深刻的文化內(nèi)涵，無論是當(dāng)今社會中文藝界還是普通百姓都對出塞曲熱愛不已。
四、出塞曲的表現(xiàn)手法——同命題詞相應(yīng)
出塞曲在表現(xiàn)手法上與同類題材詞作品相似，但在情感的表達(dá)上卻令人心潮澎湃。它的表達(dá)不像詩歌、詞牌那樣沉穩(wěn)，而是更具有一種情感上的沖動性。這種表現(xiàn)手法和翻譯方法都體現(xiàn)了古代詞作的表現(xiàn)手法，也承載了古代文化傳承的精神實(shí)質(zhì)。
五、出塞曲的現(xiàn)實(shí)意義——加強(qiáng)國家意識形態(tài)教育
出塞曲正是源于對民族國家未來無限憂慮的農(nóng)民和士族精英，乃至當(dāng)代奮斗者，也是一種具有開闊根源的哲學(xué)與地理性的氣節(jié)和精神上的鼓舞。接下來的時間，我們應(yīng)該加強(qiáng)對出塞曲的教育，將其作為一種國家意識形態(tài)借由公共教育體系和文化領(lǐng)域的推廣來大力宣傳和弘揚(yáng)。這也將是我們在未來建設(shè)和發(fā)展的40年消極變化和全球化的大潮中必須面對的一個重大任務(wù)。
出塞的詩意和體會篇十一
出塞，是一個具有濃郁歷史文化背景的詞語，通常被用于形容離開城市，進(jìn)入荒野或未知的境地。而近年來，出塞旅游已經(jīng)成為了一種新的旅游方式，旨在讓人們走出城市，去感受不一樣的自然風(fēng)光和文化氛圍。在我最近的一次出塞旅行中，我有了一些體會和感受，下面我將通過五個方面來具體說明這些心得體會。
一、出塞之旅的意義
出塞之旅，意味著遠(yuǎn)離城市的繁華喧囂，去探索未知和原始的自然風(fēng)光，領(lǐng)略不一樣的美景，感受不一樣的人文氛圍。出塞之旅也可以是一種心靈之旅，讓人們在自然和人文的交融中得到更深層次的享受。這種心靈之旅能夠讓我們放下繁瑣的生活，去體會大自然的美妙和與人文的深度對話。
二、出塞之旅的自然美景
出塞之旅令人難忘的一點(diǎn)就是自然美景。在我們的旅行中，我們?nèi)チ艘粋€著名的草原風(fēng)景區(qū)，草原芳草萋萋，羊群漫山遍野，遠(yuǎn)處天空有著不停旋轉(zhuǎn)的彩虹，簡直是一幅壯闊壯觀的畫卷。草原的景致不同于城市繁華和喧囂，而是讓人感受到自然的恢弘和宏偉，讓人不得不為自然景象的壯美而贊嘆。
三、出塞之旅的文化氛圍
出塞之旅不僅讓人在自然中感受美麗，同時也會讓人感受到濃郁的文化氛圍。在我們的旅程中，我們?nèi)チ艘恍v史文化悠久的古跡，例如壁畫和古戍，這些文化遺址讓我們更好地理解和感受出塞之旅帶來的歷史和文化價值。文化氛圍的感受不僅讓我們感受到歷史的厚重還能夠讓我們明白未來的方向，感受到歷史和現(xiàn)代相互交融的進(jìn)程。
四、團(tuán)隊(duì)合作的重要性
出塞之旅需要良好的團(tuán)隊(duì)合作，這一點(diǎn)在我們的旅行中得到了很好的展示。在出發(fā)前，我們就進(jìn)行了團(tuán)隊(duì)建設(shè)，使團(tuán)隊(duì)達(dá)成了高水平的合作狀態(tài)。而在旅行中，我們必須在野外條件下生活，我們要共同搭建帳篷、燒火、做飯等生活細(xì)節(jié)問題，特別是在有突發(fā)狀況時，我們要集體合作解決問題。通過團(tuán)隊(duì)合作的磨練，我們更深層次的感受到了協(xié)作的力量，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的喜悅。
五、出塞之旅的反思
出塞之旅讓我對自己有了更好地領(lǐng)悟和認(rèn)識。在野外條件下的生活，讓我們更加明白“低頭不是認(rèn)輸，低頭是為了更好的跑步”這一道理，了解到有時候放下自己的世界，去關(guān)注他人，會讓我們得到更多的收獲。出塞之旅也讓我反思城市的生活方式，讓我明白自然和人文對人類生活的美好意義。最重要的是，出塞之旅讓我想起了自己的愛好和夢想，并逐步拾起了自己埋下的種子，讓我開始拾起草筆，再次投入自己的寫作之中。
結(jié)束語：
以上就是我的出塞之旅的體會和感受。我們在出發(fā)之前或者回到家后，都要時刻保持反思的狀態(tài)，去理解自己在探尋美的過程中所得到的感悟和收獲，這將會進(jìn)一步加深我們對自然和文化的理解和認(rèn)識。希望更多人可以走出城市，去探尋神秘而又美妙的自然風(fēng)光，領(lǐng)略不一樣的人文氛圍，感受更完整的人類生活。
出塞的詩意和體會篇十二
第一段：引言（200字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，有一種名為“出塞行”的活動。出塞行，源自于古代中國的安樂行軍之風(fēng)，是古代王公貴族出行時的一種儀式性的巡游活動。如今，很多地方舉辦出塞行活動，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出騎士風(fēng)采，吸引了眾多游客前來觀賞。前不久，我有幸參加了一次出塞行活動，并從中收獲了許多心得和體會。
第二段：出塞行的歷史與內(nèi)涵（200字）。
出塞行活動被廣泛舉行，有一定的歷史淵源。出塞行的起源可以追溯到古代中國當(dāng)?shù)氐陌矘沸熊娭L(fēng)。這種巡游活動是古代王公貴族出行時的一種儀式性行進(jìn)，旨在展示其雄姿英發(fā)、彪炳之氣?，F(xiàn)在的出塞行活動通過復(fù)原古代士人巡游方式，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，加深人們對歷史的了解。這一活動也體現(xiàn)了中國人對自己歷史文化的尊重與熱愛。
通過參加出塞行活動，我收獲了許多心得。首先，出塞行儀式莊重嚴(yán)整，參與者們身著古裝、騎乘馬匹，高歌猛進(jìn)，神態(tài)自若。他們的形象給我留下了深刻的印象。其次，出塞行的過程中，我感受到了團(tuán)結(jié)和協(xié)作的重要性。參與者們在行進(jìn)過程中相互扶持、相互鼓勵，為了共同的目標(biāo)努力前進(jìn)。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神讓我深刻地感受到了人與人之間的力量。再次，出塞行從始至終都充滿了喜慶和祥和的氛圍。當(dāng)觀看圍觀者熱情洋溢，與參與者一同歡樂的時候，我被這份快樂感染，釋放了壓力，獲得了內(nèi)心的寧靜和喜悅。
第四段：出塞行對個人成長的意義（250字）。
參加出塞行活動對我的個人成長有著重要的意義。首先，出塞行幫助我更好地了解了中國傳統(tǒng)文化。通過在活動中的觀察和學(xué)習(xí)，我對出塞行的歷史背景和儀式內(nèi)涵有了更深入的認(rèn)識。其次，出塞行讓我感受到了傳統(tǒng)文化的莊重與美好。在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中，很多傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，但出塞行活動的舉辦使我們不僅可以回顧歷史，更感受到了這份傳統(tǒng)文化的價值與美麗。最重要的是，出塞行讓我感受到了自我成長的力量。在活動中，我與其他參與者一起克服了困難、迎接挑戰(zhàn)，這種實(shí)踐與合作的過程讓我變得更加堅(jiān)韌和自信。
第五段：結(jié)語（250字）。
出塞行是一場精彩絕倫的活動，它通過展示中國傳統(tǒng)文化與歷史，弘揚(yáng)了中華民族的各種美好品質(zhì)。參加出塞行活動后，我深切地感受到了中國文化的博大精深。通過參與其中，我不僅體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的魅力，也加深了對歷史的理解。出塞行不僅是一種活動，更是一種對過去的敬仰和對未來的憧憬。我相信，在不斷發(fā)展的社會中，出塞行這一古老的傳統(tǒng)定會繼續(xù)傳承，讓更多人體驗(yàn)到其中的情感與力量。
出塞的詩意和體會篇十三
候騎出甘泉，奔命入居延。
旗作浮云影，陣如明月弦。
感覺是半截詩，沒寫完。之后如劉孝標(biāo)(梁)、王褒(周)、楊素(隋)、薛道衡(隋)、虞世基(隋)、竇威(唐)、張易之(唐)等詩人的《出塞》，可以說詩藝純熟，但總感覺過于講究(網(wǎng)絡(luò)詞叫“太作”)，就像善于給出標(biāo)準(zhǔn)答案的考生。當(dāng)然其中不乏靚句，如薛道衡的“從軍多惡少，召募盡材官”，惡少就是鄉(xiāng)里的流氓、城里的古惑仔，他們是軍隊(duì)的生力軍。如虞世基的“雪暗天山道，冰塞交河源。霧烽黯無色，霜旗凍不翻。”讓人想到唐代李益的“天山雪后海風(fēng)寒”，或者高適的“風(fēng)掣紅旗凍不翻”，這二位抄襲前人，但抄得聰明，成了經(jīng)典。
出塞的詩意和體會篇十四
出塞曲，是中國傳統(tǒng)音樂中的一種代表作品。它描繪了漢朝邊疆的生活情景及哀婉的離別。曲中音律婉轉(zhuǎn)，旋律流暢，曲調(diào)悠揚(yáng)，格調(diào)高遠(yuǎn)，給人以絲絲憂傷之感。而聽過這首曲子，我深深感受到其中蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵，對此產(chǎn)生了許多感悟和體會。
第一段：漢唐文化悠久古意深深。
出塞曲穿越了兩千多年的光陰，是漢唐文化的杰出代表之一。當(dāng)聽到這首曲子，瞬間被它的深情所打動，感受到了它所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。作為一首古老的音樂藝術(shù)品，“出塞曲”充分展示了中國傳統(tǒng)文化的深邃，其中的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、意蘊(yùn)博大恢弘、神韻超然，讓我們感受到“古意深深”的美妙境界。這里面特別是大氣流暢的音樂演奏，給人們帶來整個樂曲的高峰，展現(xiàn)了華夏傳統(tǒng)樂曲中的江南風(fēng)情，讓人們好像置身于一個夢幻般的境界之中。
第二段：絲弦之聲盈耳感情飽滿。
出塞曲中絲弦之聲，凄婉悠揚(yáng)，令人久久回味。演奏者巧妙地運(yùn)用了各種弓和撥奏技法，讓整個曲子的韻律更加生動、動聽和感人。一曲出塞曲中表現(xiàn)的深情感情，不僅僅傳遞了切實(shí)的離別之情和生離死別的苦澀之感，同時也能引起一部分人對社會理念和家庭關(guān)愛的思考。因此可以說，出塞曲不僅僅是一首只有音樂的曲目，更是一種高度表現(xiàn)的感情交流，讓聽眾沉浸在其中產(chǎn)生共鳴和回憶。這種絲弦之聲，讓人們對音樂藝術(shù)深深喜歡并銘刻于心。
第三段：凄婉之聲喚起思鄉(xiāng)之情。
“出塞曲”的音樂風(fēng)格婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，具有極強(qiáng)的地方特色，能夠激起人們對故鄉(xiāng)的思念之情。無論是何地的人們，都可以通過這首曲子感受到它所表現(xiàn)的離別和懷念，因?yàn)檫@是人類心靈中的情感共通體驗(yàn)。這種“凄婉之聲”的感染力，能夠喚起人們對于家鄉(xiāng)和親人的深深懷念，同時也能夠激勵人們追求美好的理想和遠(yuǎn)大的志向。這首曲子也是中國民族情感表現(xiàn)的典型作品之一。
第四段：追求生命真諦必備的精神支柱。
“出塞曲”是一首典型的漢唐音樂作品，它深刻表現(xiàn)了生命的真諦和生命的價值，強(qiáng)調(diào)了人在宏偉歷史進(jìn)程中所承受的責(zé)任。它表現(xiàn)了在曲調(diào)悠揚(yáng)、意境高遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，深刻反映人類生命的尊嚴(yán)和價值。如果一個人想活出生命的真正色彩，就有必要面對離別和生死，同時也需要承擔(dān)起自己的責(zé)任，讓生命在平凡的歲月中綻放出更加耀眼的光芒。這是中國古代文化里的最高境界，也是“出塞曲”表達(dá)的精神支柱。
第五段：感悟人生意義回歸內(nèi)心。
一首音樂作品，往往可以讓人們產(chǎn)生許多思考。聽完“出塞曲”，我受到它的啟迪，深深體會到生命的價值和意義，更在其美妙旋律的迷人之中，回歸內(nèi)心，悟出人生最真實(shí)的境界。帶著這樣的感悟回歸現(xiàn)實(shí)，每個人都能夠更加深刻地認(rèn)識自己，真正明白在庸常無奇的人生道路上，作為一個普普通通的人是何等幸福。在今后的人生歷程中，我們更應(yīng)該珍惜每一個自己的時刻，感悟“生命、人情、天道”之間的奧妙。而這正是出塞曲所帶給我的一份珍貴的財(cái)富。
綜上所述，《出塞曲》是中國古代音樂文化的瑰寶，無論是從歷史、文化、藝術(shù)還是人生的角度來看，都有著重要的意義和價值。在它的音樂旋律和深富哲理的文化內(nèi)涵中，我們或可尋找到一份安慰和溫暖，也或可從中領(lǐng)悟到修身養(yǎng)心、追求理想，實(shí)現(xiàn)人生價值的呼喚。因此，它才會在中外音樂愛好者中間有著非常重要的地位。愿我們共同弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓“出塞曲”的音樂之聲再次響徹天地！
出塞的詩意和體會篇十五
《出塞》是中國古代民歌，歌頌了塞外邊疆的荒涼和游牧民族的英勇。這首歌曲展現(xiàn)了中國古代邊塞軍民的忍辱負(fù)重、不畏艱險的精神風(fēng)貌。通過閱讀和分析這首歌曲，我深感其中所包含的革命情懷和高尚品質(zhì)對我們今天的影響和啟示，也對我個人的成長和奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第一段：《出塞》歌曲的背景和觀感（200字）。
《出塞》是一首古老而激昂的民歌，描繪了古代邊塞軍民的生活場景以及他們對祖國的無限熱愛。通過歌詞中那一聲聲悠揚(yáng)的號子和深沉的哀思，我們能夠感受到軍人們在漫長的邊塞歲月中所遭受的孤寂和艱辛。這首歌曲催人淚下，激發(fā)起了我對歷史的思考。它不僅體現(xiàn)了中國人民對自由和平的渴望，也喚起了我們對那些為國家犧牲年輕生命的軍人的無比尊敬。
第二段：《出塞》所展現(xiàn)的革命情懷（200字）。
在《出塞》這首歌曲中，我們可以聽到堅(jiān)定和奮進(jìn)的革命情懷。歌曲以烈火中永不退縮的精神，表達(dá)了民族精神和愛國主義的原動力。盡管當(dāng)時的歷史條件是多么的惡劣，邊塞守軍卻依然堅(jiān)韌不拔，保衛(wèi)著祖國的疆土。這種對國家的忠誠和勇往直前的革命精神對我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觸動。它讓我明白，只有不怕辛勞、頑強(qiáng)拼搏，才能以自己的方式貢獻(xiàn)給國家和社會。
第三段：《出塞》貫穿的高尚品質(zhì)（200字）。
《出塞》歌曲中，有一種高尚的情感：對親人的思念、對家鄉(xiāng)的眷戀、對生命的熱愛。這些情感所融入的地方就是歌曲的每一個音符中。這些高尚品質(zhì)激勵著我，讓我明白了家鄉(xiāng)和親人們對我的重要性。同時，對生命的熱愛也教會了我珍惜當(dāng)下，不斷努力追求自己的目標(biāo)，并將自己的力量奉獻(xiàn)給社會和人民。
第四段：《出塞》對個人成長和奮斗的影響（300字）。
《出塞》這首歌曲不僅啟示了我，也對我的個人成長和奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，從中我學(xué)到了無論在何種環(huán)境下，都應(yīng)保持樂觀、積極的人生態(tài)度。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，面對困難時我都能堅(jiān)持不懈、百折不撓。其次，《出塞》也使我認(rèn)識到，只有通過努力和奮斗，我才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，并為自己付出的努力感到驕傲自豪。最后，這首歌也讓我更加明白，無論身處何方，我都應(yīng)以感恩之心對待家人、親人和社會提供給我的一切。
第五段：總結(jié)和展望（300字）。
通過閱讀和分析《出塞》這首歌曲，我更加深入地理解了歷史的厚重和民族的復(fù)興。這首歌曲使我對革命情懷和高尚品質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識，并給我留下了長久的影響。在今后的人生中，我會時刻保持對國家的熱愛，堅(jiān)守正道、擁護(hù)真理，不斷追求自己的夢想。我相信，只要每個人都能夠用心感受到《出塞》這首歌歌詞所表達(dá)的情感和意境，我們就能夠共同邁向一個更加輝煌的明天。
出塞的詩意和體會篇十六
聽出塞是一部中國優(yōu)秀的古樂器作品，由著名作曲家胡聰創(chuàng)作。胡聰在作品創(chuàng)作時融合了中西古典音樂的元素，同時也表達(dá)了對祖國邊疆的強(qiáng)烈感情和對民族文化的熱愛。我有幸在一次音樂會上聆聽了這首曲目，深深感受到了胡聰先生的創(chuàng)作精神和傳遞的文化內(nèi)涵。
首先，聽出塞這首曲目以其獨(dú)特的音色和簡潔的旋律引起我的關(guān)注。它采用了古典樂器、民族樂器以及西洋管弦樂器的組合，旋律流暢自然，氣勢磅礴。而在表現(xiàn)手法上，胡聰巧妙地運(yùn)用了樂曲音色、節(jié)奏、和弦等多種手法，將曲目中塞外遼闊草原和飄揚(yáng)的旗幟、簇?fù)淼年?duì)伍等形象展現(xiàn)得淋漓盡致。樂曲以不同的節(jié)奏和強(qiáng)弱逐漸達(dá)到高潮，仿佛在訴說著某種民族情感的激動和剛毅，讓我聯(lián)想到歷歷在目的壯美沙場和邊疆防線上勝利的場景。
其次，聽出塞所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵也深深地觸動了我的靈魂。曲中表現(xiàn)出了中華民族堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神，蘊(yùn)涵了中華民族的歷史、文化、傳統(tǒng)和一脈相承的優(yōu)秀品質(zhì)。塞外風(fēng)光加上深厚的文化底蘊(yùn)，讓我對中華民族的民族文化產(chǎn)生了更加深刻的理解和認(rèn)識。
再次，聽出塞傳遞的中國風(fēng)更是讓我感受到了中華民族的底蘊(yùn)。這種中國風(fēng)與西洋樂曲所表現(xiàn)的愛情、浪漫等不同，帶有濃郁的中國風(fēng)韻味。中國音樂常以古代的傳統(tǒng)樂器為主要演出工具，雖然音效比西洋樂器簡單，但卻對拍子的表現(xiàn)更為強(qiáng)調(diào)和細(xì)致，更有自己獨(dú)特的魅力。此外，在胡聰?shù)膭?chuàng)作中，還將中國古典樂器和西洋樂器融合在一起，擦出了不同的火花。
最后，我體會到了音樂的力量。胡聰先生通過這首音樂向聽眾傳遞了中華民族的自信與堅(jiān)韌。音樂之于人類，不僅僅是一種流傳的文化符號，也是一種啟迪人類靈魂、提升人類境界的力量。借助音樂，人們能夠超越語言的界限，更深刻地表達(dá)感受和思考。
總之，“聽出塞”這首樂曲，讓我深刻體會到了它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神，讓我在感受中領(lǐng)悟到了中華民族的堅(jiān)韌和自信，同時也讓我更加熱愛祖國的文化，對于民族音樂有了更加深刻的理解。
出塞的詩意和體會篇十七
《出塞》是我國古代文學(xué)寶庫中的一顆明珠，這首詩以其深邃的意境和富于哲理的內(nèi)涵而聞名于世。詩人的筆觸細(xì)膩而真實(shí)，詩中所描繪的人物形象和場景極為生動。通過閱讀《出塞》，我深入體會到了詩人對于生命的思考和對于人性的洞察，也被其激發(fā)了對于困境中的勇士精神的贊美。這首詩給予我巨大的鼓舞和啟示，讓我更加珍惜生命，勇敢面對困難。
出塞的詩意和體會篇十八
人生苦短，何不出塞行一次呢？每每想到這句至理名言，我內(nèi)心充滿了對外界的好奇與渴望。于是，在一個陽光明媚的清晨，我懷著激動的心情和滿懷期待的行囊踏上了旅程。出塞行的目的地是遙遠(yuǎn)的西北故土，在胸懷對大自然的敬畏之中，我做足了準(zhǔn)備工作。首先，我詳細(xì)了解了行程路線和自然環(huán)境，為行前做好衣物和裝備的選擇。接著，我向?qū)I(yè)人士請教并準(zhǔn)備了必要的防護(hù)用品。經(jīng)過認(rèn)真的籌備和預(yù)訂，我正式踏上了這場探險之旅。
第二段：穿行黃沙、進(jìn)入大漠
出發(fā)當(dāng)天，我和同伴們興高采烈地穿越黃沙，邁進(jìn)茫茫的戈壁。那一刻，我仿佛看到了遠(yuǎn)古時代戰(zhàn)士的身影，在無垠的黃沙中浩然獨(dú)行。沙礫密布的道路需要我們格外小心，幸好我們的導(dǎo)游師傅熟練地駕駛著車輛，穩(wěn)穩(wěn)地將我們帶入了大漠。滄海桑田般的沙丘景觀，讓我仿佛回到了恢弘的歷史長河，目睹了祖國的歷史長河。無盡的黃沙并沒有讓我感到寂寞，相反，我從中汲取到了力量和勇氣。
第三段：感悟大自然的偉力與溫情
在大漠中行走的日子里，我眼睜睜地目睹了大自然的偉力與溫情。在晨曦中，霞光萬丈，陽光透過沙塵灑滿了大地。沐浴著陽光，我感受到了大自然的力量向我賦予了充沛的活力。在夜晚，星空璀璨，我仰望著天空，內(nèi)心澎湃地感慨生命的壯美。大漠的清晨，侵晨的群山猶如一幅畫卷，我置身其中如同進(jìn)入了一個仙境?？吹竭@美，我感覺到了大自然的溫情，想到自己的渺小與微不足道。
第四段：與同行者的相互支持與友誼
在大漠中的行程中，我結(jié)識了許多志同道合的朋友。我們相互支持，互相照顧，共同面對挑戰(zhàn)。有一次，遇到了山巖破壞道路，我們一起合力搬移石頭，打開了通路。還有一次，有人在爬高坡時感到力不從心，我們紛紛伸出援手，幫助他度過難關(guān)。這些互助互愛的經(jīng)歷讓我真切感受到人與人之間的友誼和彼此的牽掛。無論是山之巔還是沙漠深處，我們是旅途中相互依靠的伙伴，彼此之間的友誼將銘記在我心中。
第五段：回歸與反思
最后，我們順利地返回了家鄉(xiāng)。在回家的路上，我不禁沉思。出塞行的經(jīng)歷使我體驗(yàn)到了大自然的強(qiáng)大與無窮的魅力。我也意識到了人類對自然的依賴與渺小?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活中，我深深反思了自己的生活態(tài)度與生活方式。在美食與高樓大廈之中，我們是否應(yīng)該更多地感受大自然的魅力和珍惜人與人之間的友誼？這次出塞行讓我深刻體會到了這個問題的重要性，并決定將這份體驗(yàn)與思索帶回家中，影響著我的日常生活。
出塞行的心得體會不僅讓我對大自然充滿了敬畏和贊嘆，更加堅(jiān)定了我的生活態(tài)度和價值觀。我將帶著對大自然的熱愛與敬畏，以及對友誼的珍惜和執(zhí)著，努力去創(chuàng)造一個更美好的自我與世界。不管是茫茫大漠還是繁華都市，我都將用心體驗(yàn)、用心生活。
出塞的詩意和體會篇十九
作為一名游歷祖國大好河山的旅游愛好者，我曾有幸通過在一次旅途中深入了解了中國古代出塞風(fēng)景線和軍事邊關(guān)文化。近些年來，出塞風(fēng)景線或許不再是軍事戰(zhàn)略的攻守備選之地，但這并不會影響中國歷史的厚重性。在這次出塞之行中，我感受到了出塞風(fēng)景線交錯的歷史凝聚力和神秘情懷。
第二段：出塞初體驗(yàn)
來到這里時，我首先被驚艷的風(fēng)景吸引了。望著一望無垠的大漠沙漠和群山連綿峻嶺，心中不免生出一種驚嘆之感。佇立在城墻上俯瞰著遠(yuǎn)山近嶺的邊疆百姓，卻又能感受到過去漢唐時代的士兵和將領(lǐng)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭殘酷與艱辛。我開始體會到，歷史的碎片經(jīng)過歲月和風(fēng)雨的洗禮，始終深深地植根在這片土地上，每一個歷史的痕跡都在提醒人們：在這片廣闊的土地上，從上古至現(xiàn)代，前人們都拼盡全力地為后人們準(zhǔn)備了一個安詳、和諧、美好的家園。
第三段：回望遠(yuǎn)古
站在古代出塞風(fēng)景線上，沿著浩瀚的邊界線逐漸向遠(yuǎn)處望去，就好像是回望了幾千年前那個奔走在蒙古大草原上的鐵騎勇士。他們視死如歸放棄家園，視國家如親，保衛(wèi)疆土為職責(zé)。他們的努力和犧牲換來了古代中國的安定繁榮，是社會進(jìn)步的根基。當(dāng)時擁有這片廣袤而險惡的邊界線，整個民族倍感安慰。這片地方在中國歷史上扮演了如此重要的角色，我不能不為它的杰出出色而感動。
第四段：當(dāng)代的困勞
如今的出塞科技更加先進(jìn)，戰(zhàn)爭似乎不再是主宰這片土地的王者，但現(xiàn)代卻帶給我們更多的難題。公路和鐵路雖然更方便，但同時也導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，文化上的溝壑、開采資源，人類活動的矛盾，以及全球化進(jìn)程加速下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對的挑戰(zhàn)。這些問題分不開表現(xiàn)，同時會對蒙古高原和邊疆地帶的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。我們需要跨學(xué)科、跨部門的綜合性研究和響應(yīng)，為這片土地帶來更多的綠色、可持續(xù)、和諧之美。
第五段：出塞的結(jié)語
在這片繽紛多彩的土地上，往事如煙，愁云盡散。它映照著中國民族的赤誠，傳遞著中華文化的精髓，見證著世界的和平與發(fā)展。當(dāng)代的每個流浪者，都應(yīng)當(dāng)去追尋這片邊疆的文化之美，去經(jīng)歷邊境者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們要牢記過去杰出人物的例子，發(fā)揚(yáng)愛國精神，傳承和發(fā)揚(yáng)文化，用社會進(jìn)步的行動回報(bào)這片出塞之地。讓我們用愛心、包容、理性的心態(tài)，創(chuàng)造更加美好的出塞區(qū)域。
出塞的詩意和體會篇二十
秦時明月漢時關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
1、但使：只要。
2、龍城：龍城是匈奴祭天集會的地方。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
王昌齡(698—757)，字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽(今山西太原)人，又一說京兆長安人(今西安)人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。
王昌齡早年貧苦，主要依靠農(nóng)耕維持生活，30歲左右進(jìn)士及第。初任秘書省校書郎，而后又擔(dān)任博學(xué)宏辭、汜水尉，因事被貶嶺南。王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。
出塞的詩意和體會篇二十一
在《出塞曲》這首詩中，王昌齡用詩意的形式表現(xiàn)了長城沿線士兵的辛苦和對家園的眷戀，詩中的出塞、入塞，其實(shí)指的是長城的南北兩面。而在這首詩中，也無法不不感受到詩人的深情，啟示我們愛國主義精神的寶貴意義。下面，就讓我們來探究更深的“出塞曲”的意蘊(yùn)與這首詩給我們帶來的啟示。
首先，這首詩喚起了人們對家鄉(xiāng)的眷戀。在詩中“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！蓖醪g表達(dá)了知府遠(yuǎn)在邊疆，卻懷念故鄉(xiāng)、思念親友、念及家國的深切心情。更讓人感同身受的是這種思鄉(xiāng)之情縈繞在士兵們的內(nèi)心，詩中“風(fēng)吹草低見牛羊，人面桃花相映紅。出門俄頃防風(fēng)寒，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”直接描寫了士兵在外奔波的艱辛與思鄉(xiāng)的煎熬。如同我們現(xiàn)代人，在離開家鄉(xiāng)后始終對家鄉(xiāng)的那種特殊情感保有著。這首詩獨(dú)到的表現(xiàn)力和形象的描寫，更是使我們的情感和情意的體會加深。
其次，這首詩曲烘托了愛國情感。不論在古代還是現(xiàn)今，愛國主義的精神都是偉大的精神，它鼓舞人的精神力量，引導(dǎo)人們走向一個更美好的未來。在這首詩中，王昌齡用特殊的抒發(fā)方式來表達(dá)了愛國主義的精神，并且巧妙地用 "龍城" 代表了中國的古都洛陽，而陰山就是以中國為界的山脈。這些手法使得這首詩更加的有氣魄、更加的有詩意。而那問“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的句子，則是表達(dá)了作者對祖國的愛護(hù)和要守護(hù)祖國的殷切心愿，也啟示我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國精神，為祖國繁榮昌盛盡我們所能。
第三，詩中所抒寫的還不僅僅是個人的愛國情感，還有一種對時代歲月的把握。詩句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！?洋溢著一種余味深長、淡泊離愁的情感。在中國古詩中，這種借景抒情的手法被廣泛使用。這種評述時代的手法可以讓讀者在一定程度上把握時代脈搏，對于多維度的把握時代有一定幫助，而這些即便是在現(xiàn)代的文章中，仍會有很大的用武之地。
第四，詩中的節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫。抒情的時候詩句柔和抒情，流暢動人；而在表達(dá)感慨的時候，詩句變得鏗鏘有力，較之前顯得更加磅礴。這種抒情的方式緊湊而不壓抑，詩中意境極佳，每個詩句都有著獨(dú)立的思路，彼此之間又能夠連貫起來，不僅體現(xiàn)作家的詞匯背景和情感，更能使我們在閱讀中體會到細(xì)節(jié)在字里行間的蘊(yùn)含意義。
最后，這首詩致敬的精神，決定了它能夠在歷經(jīng)歲月，而依然保有較高的閱讀價值。因此，我們更應(yīng)該加深對這首詩的理解把握，去掌控那些在詩中掩藏的深藏不露的細(xì)節(jié)，以此來更好地把握我們歷史的脈搏。 而像王昌齡那樣，將自己內(nèi)心深處的思想和情感融入到自己的作品之中，這種思想和情感，或許能夠給我們的社會帶來一些新的啟示，進(jìn)而促使我們更好地表達(dá)自己的想法和情感。
總之，“出塞曲”詩篇中所蘊(yùn)含的情感與思想無疑具有重要的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。從這首詩中獲得的啟示，在于我們應(yīng)該自覺地發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，傳承中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時也應(yīng)該學(xué)習(xí)王昌齡那種運(yùn)用詩歌語言表達(dá)自己情感的精神，從而含蓄地傳遞自己的思想與情感，發(fā)出自己的聲音。希望大家能夠在此篇文章之中收獲自己的啟示與感悟，從而為自己的生活和學(xué)習(xí)帶來新的活力。
出塞的詩意和體會篇一
秦時明月漢時關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
注釋。
1、但使：只要。
2、龍城：是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神圣場所。衛(wèi)青第一次出塞便直搗龍城，將其付之一炬，在心理上，給敵人以沉重打擊。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
詩意(譯文)。
依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
作品賞析。
本詩被人們稱為：“唐朝七絕之首”。
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
出塞的詩意和體會篇二
秦漢時的明月，秦漢時的邊關(guān)，（互文的修辭手法）至今依然如故，而戰(zhàn)爭卻一直不曾間斷，已有無數(shù)將士血灑疆場，又有多少戰(zhàn)士仍然戍守著邊關(guān)，不能歸來。只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還在，就不會讓匈奴的騎兵跨過陰山，侵犯我中原。
注釋。
1、但使：只要。
2、龍城：是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神圣場所。衛(wèi)青第一次出塞便直搗龍城，將其付之一炬，在心理上，給敵人以沉重打擊。
3、飛將：指漢朝的飛將軍李廣，資治通鑒和史記均有記載。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
出塞的詩意和體會篇三
《讀出塞》是一首傳統(tǒng)的古典詩歌，它描述了遠(yuǎn)古時代中國的北方邊陲地區(qū)，表達(dá)了中國人對草原上的生活和人文景觀的向往。這首詩由漢代詩人王昌齡所作，他以嫻熟的詩歌功底描繪了遼闊的草原，深深地打動了人們的心靈。如今，我們可以通過閱讀這首詩和了解其內(nèi)涵，來認(rèn)識更多有關(guān)中國文化和歷史的知識。
第二段：詩歌結(jié)構(gòu)分析
《讀出塞》是一首五言絕句，共有四節(jié)，每節(jié)都以“邊”字為首句，且每節(jié)首句句式相同。詩歌結(jié)構(gòu)清晰明了，樸實(shí)無華，卻給人留下深刻印象。詩歌結(jié)構(gòu)整齊，幫助讀者更好的理解詩歌內(nèi)容，從而使詩歌的表達(dá)更加生動具體。
第三段：詩歌內(nèi)容闡述
《讀出塞》以“邊”字為穿線，描繪了北方邊陲的自然環(huán)境和邊塞士兵對祖國的感恩之情。“邊地多故人，不堪孤館夜。孤館夜寂寂，砧杵聲綿綿。”這兩句詩抒發(fā)了邊塞士兵因戰(zhàn)亂而流離困苦的境遇，表達(dá)出對家園的深深懷念?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。”這兩句詩則表達(dá)了寂寞之中希望回家見親人、與故友重逢的情感。
第四段：詩歌內(nèi)涵探討
《讀出塞》反映了中國古代鄉(xiāng)土生活的一種情景，以及這種情景在草原上的變化。在這首詩中，王昌齡將草原描繪為寧靜而美好的天堂，但同時也刻畫了遠(yuǎn)離故園的士兵們所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)。這首詩從一個側(cè)面表達(dá)了愛國情懷和對家園的思念，同時也表達(dá)出在戰(zhàn)亂中所遭遇的困苦和苦難。
第五段：結(jié)尾部分
總之，《讀出塞》是一首有深刻內(nèi)涵的古代詩歌，詩人用樸實(shí)無華的語言描繪了北方邊陲的邊塞生活，表述了人們在戰(zhàn)亂之中對故鄉(xiāng)、親人的思念之情，反映出中國古代文化和歷史的一部分。閱讀這首詩能夠使我們更全面地了解中國文化和歷史，更好地感受到人與自然之間的關(guān)系，也有助于增強(qiáng)我們的愛國情懷。
出塞的詩意和體會篇四
近年來，隨著生活水平的提高和自由行的普及，越來越多的人選擇去塞外旅行，感受不同的風(fēng)土人情和探索自我。而作為旅行中的一種特殊體驗(yàn)，出塞具有獨(dú)特的魅力。在這個過程中，人們不僅探尋著自己內(nèi)心深處的需求和渴望，也感受到了沉浸在大自然中的寧靜與宏偉。出塞的經(jīng)歷給了我很多心得體會，讓我對自己和世界有了更深入的認(rèn)識。
首先，出塞讓我體驗(yàn)到了一種真正的自由。在現(xiàn)代城市中，很多人都被生活的瑣事和壓力所困擾，往往無法真正做到內(nèi)心的寧靜。而出塞則讓我遠(yuǎn)離了這些束縛，身處在無邊無際的大自然中，我仿佛擁有了整個世界。在廣闊的草原上，我可以盡情奔跑，揮灑著自己的汗水和歡笑，忘卻一切煩惱與紛擾。出塞使我遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的束縛，感受到了真正的自由和快樂。
其次，出塞讓我對生命和自然有了更深的感悟。在城市之中，我們習(xí)慣了繁忙和喧囂，很難察覺到自然界的美麗和偉大。而出塞的旅行，使我切身感受到了大自然的神奇和力量。無盡的草原和藍(lán)天在我面前展開，仿佛是一幅宏偉壯麗的畫卷。我看到了馬群奔騰，鳥兒翱翔。這一切讓我感受到生命的力量和包容，使我對自然界充滿了敬畏之情。出塞的經(jīng)歷激發(fā)了我更加珍惜生活，認(rèn)識到自然界的偉大和人類力量的渺小。
同時，出塞也給了我對世界的多元文化的認(rèn)識。在塞外的旅行中，我結(jié)識了許多來自不同民族和國家的人們。他們擁有不同的皮膚顏色、不同的文化背景和價值觀。通過與他們的交流，我了解到了世界的多樣性。每個人都有自己獨(dú)特的故事和經(jīng)歷，這讓我更加開闊了視野，明白到了人類社會的多元和包容。出塞的旅行讓我認(rèn)識到了文化的多樣性和傳統(tǒng)的重要性，也讓我更加樂于接受和尊重不同人群，不僅僅局限于自己的小圈子。
最后，出塞也讓我對自己的成長與發(fā)展有了更清晰的認(rèn)識。在漫長的旅途中，我克服了許多困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會了獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。我體驗(yàn)了大自然的嚴(yán)酷和無情，也體會到了人與人之間的互助和合作。在旅行的每個環(huán)節(jié)中，我都在不斷迭代自己的能力和才華。每一次的出塞都是一次成長的機(jī)會，讓我明白了自己的潛力和能力邊界。與此同時，出塞也讓我更加明白了自己的夢想和追求，為我未來的人生設(shè)定了更高的目標(biāo)。
總之，出塞是一個獨(dú)特的體驗(yàn)，它讓我體驗(yàn)到真正的自由，體悟到了生命和自然的偉大，認(rèn)識到了世界的多元和文化的多樣性，也讓我更加清晰地認(rèn)識到自己的成長和發(fā)展。出塞的心得體會讓我對自己和世界有了更深入的認(rèn)識，也讓我迫不及待地期待著下一次的出塞之旅。
出塞的詩意和體會篇五
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，立國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
這首詩的語體”似謠似諺，最是樂府妙境"(《杜詩說》)。
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。漢族，湖北襄陽人，生于河南鞏義，盛唐時期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，備受推崇。后世詩人陣志歲有“最尚杜工部之系心國民”之語。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念之。杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
出塞的詩意和體會篇六
作者：杜甫。
原文：
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，立國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
注釋：
1、出塞：古代樂府民歌的一種曲調(diào)，內(nèi)容多是歌唱邊塞將士生活的。
2、挽弓：拉弓。
3、強(qiáng)：指堅(jiān)硬的弓。拉這種弓要有很大的力氣，但射得遠(yuǎn)。
4、長：這里指長的箭。這種箭飛行更穩(wěn)定，殺傷力更大。
5、列：分立，建立。
6、疆：邊界，領(lǐng)土。
7、茍：如果。
8、制侵陵：制止侵略。制：制止。侵：侵犯。陵：這里同“凌”，欺侮的意思。
9、豈：難道。
賞析：
漢樂府有《出塞》《入塞》曲，是寫邊疆戰(zhàn)斗生活的。唐人寫邊塞詩常以“塞”為題。杜甫寫有《出塞》曲多首，先寫的九首稱《前出塞》，后寫的五首稱《后出塞》。天寶末年，邊將哥舒翰貪功于吐蕃，安祿山構(gòu)禍于契丹，于是征調(diào)半天下。巨大的戰(zhàn)爭災(zāi)難和負(fù)擔(dān)落到了人民的頭上?！肚俺鋈吠ㄟ^集中描寫一個戰(zhàn)士戍邊十年的過程，反映了唐王朝發(fā)動的開邊戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難，諷刺唐玄宗窮兵黷武的政策。這組詩采用第一人稱的寫法，抓住人物特征，著重心理刻劃，結(jié)構(gòu)緊湊，層次井然，九首只如一首。這里選的是第六首。詩中既表達(dá)了反對窮兵黷武的意向，也表示出通過政治手段解決邊疆問題的主張?！抖旁娫斪ⅰ吩疲骸盀楫?dāng)時黷武而嘆也。張注：章意只在'擒王'一句，上三句皆引興語，下四句申明不必濫殺之故?！?BR> 這首詩的語體“似謠似諺，最是樂府妙境”（《杜詩說》）。
出塞的詩意和體會篇七
本詩被人們稱為：“唐朝七絕之首”。
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
塞當(dāng)作求取功名的一種出路。一些大都有邊塞生活經(jīng)歷的知識分子，他們的詩歌以描寫邊塞生活為主要內(nèi)容，這就形成了所謂“邊塞詩派”。王昌齡是這個流派中的重要成員。
詩從寫景入手?！扒貢r明月漢時關(guān)”，皓月當(dāng)空，照耀著萬里邊疆的關(guān)塞，顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條。在“月”和“關(guān)”的前面用“秦漢時”加以修飾，使意境更加高遠(yuǎn)，把我們引到了遙遠(yuǎn)的古代，更引人深思：秦漢以來邊防戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，一直持續(xù)至今，真是拖得太久了！這是從時間上描寫邊塞的悠久。
面對這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來無數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死未歸的`人們。“萬里長征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這里的“人”，既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。“人未還”，一是說明邊防不鞏固，二是對士卒表示同情。這本是一個問題的兩個方面，前者是因，后者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒有解決的大問題，怎樣來解決這個問題呢？第三、四兩句就是詩人的回答。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，直接抒發(fā)了邊防士卒鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國家的壯志：只要有衛(wèi)青李廣那樣的名將，敵人的馬隊(duì)就不會度過陰山。這兩句寫得意在言外。意思就是說：由于朝廷用人不當(dāng)，使將帥不得其人，才造成了烽火長燃、征人不還的局面。
這首詩雖然只有短短四行，但是通過對邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望；又流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又以大局為重，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的正義性，因而個人利益服從國家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛國激情。
詩人并沒有對邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個典型畫面來揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫只是用來刻畫人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩里，深沉含蓄，耐人尋味。這首詩意境雄渾，格調(diào)昂揚(yáng)，語言凝煉明快。
《出塞》詩作者簡介。
王昌齡(698―756），字少伯，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。
出塞的詩意和體會篇八
讀出塞是唐代大詩人王之渙所寫的一首名篇，該篇詩歌以熟悉的邊疆之地為背景，借用象征手法，表達(dá)出憂國憂民的情懷以及對于歸途思回的感慨。在閱讀《讀出塞》中，筆者感受頗深，下面將就此與各位讀者分享個人心得體會。
第一段：通觀全文，詩人之意
《讀出塞》最初的幾句，先前導(dǎo)展現(xiàn)地理環(huán)境：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”。這里，戍鼓體現(xiàn)了前方戰(zhàn)事緊張的環(huán)境，邊秋則為歸去的人們帶來了分離之感。接下來，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ”詩人在這句里，表達(dá)了自己在異鄉(xiāng)的心情。充滿思鄉(xiāng)之情。這里面暗示的意思是詩人仰觀夜空，眺望故國的月亮。前四句旨在描述邊疆戍衛(wèi)的情境，后兩句則因?yàn)樽鳛檫吔l(wèi)之地而伴隨著不安和寂寞的心境。在這六句中，詩人傳達(dá)了祖國邊疆戈壁灘和黃沙漫天的各類情景。
第二段：象征特點(diǎn)，傳達(dá)的情感
讀完之后會發(fā)現(xiàn)，這首詩之所以感人，之所以與現(xiàn)時代讀者產(chǎn)生共鳴，要?dú)w功于詩人運(yùn)用了特別的象征手法。如詩中“塞外”的概念，一方面是指邊疆異鄉(xiāng)，“故園”的心念讓無數(shù)的士兵或民眾翹首拋歸；另一方面，塞外則代表著異鄉(xiāng)、寂寞和干涸的情境，絕境逢生的機(jī)遇，這樣的象征便具有了通俗易懂的直觀意象，容易讓人感同身受。所以這篇詩歌所要傳達(dá)的情感、思想以及內(nèi)涵并不是表面簡單的思鄉(xiāng)之情，而是蘊(yùn)含著前進(jìn)后退、勝敗得失、堅(jiān)忍磨礪等豐潤內(nèi)涵。
第三段：讀者反應(yīng)，詩歌魅力
《讀出塞》由于其代表人群的多樣性，讓許多讀者可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)認(rèn)識詩中的艱辛和矛盾，從中得到啟示和鼓勵。在筆者閱讀過程中，深切感受到了其人文主義的精神和意境，這種情感并不局限于詩歌之中，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也是十分常見的，許多人們在尋找自己的理想時會遇到極大的阻礙，但是在突破時會逐漸豁然開朗。這一點(diǎn)與《讀出塞》中詩人的掙扎有著相似之處，令讀者可以感觸頗深。而這種深深地觸動，也成為了小說吸引讀者的魅力。
第四段：個人體會，對于生活的啟示
閱讀《讀出塞》所給筆者的啟發(fā)絕不僅局限在感性的層面上，隨著思維深刻，更可以將其推展到更廣的理性層面上。因?yàn)樵谶@首詩歌中，詩人呈現(xiàn)了諸如時間，歷史以及人性等抽象的概念，這些內(nèi)容會引導(dǎo)讀者跟隨詩人思維的足跡，去思考自己有關(guān)于這些問題的想法和看法。對于我來說，篇中所描述的“邊疆”，除了短暫的歸來之外，更多的則是孤寂，是苦痛。而這種孤寂和痛苦，正是能夠激發(fā)我們的悲天慷慨。在生活的各個方面中，也難免會遇到不安和迷茫，此時讀者需要做的，就是不斷地磨礪自己，不斷地涵育著自己的成長。
第五段：結(jié)論，對于詩歌的評價
《讀出塞》這首詩歌，無疑是一篇擁有深意和情感的代表篇作品。一方面是它直接地表達(dá)了人們內(nèi)心的思想和感情，另一方面則是隱喻著中國的歷史進(jìn)程。用詩歌形式來展示這種感受，也是情理之中的事。讀完之后發(fā)現(xiàn)，這首詩中一氣呵成，語言清新自然，令人有一種豁然開朗的感覺。總之，《讀出塞》這首詩，表達(dá)出了詩人的思鄉(xiāng)之苦，流露出了人對于家園深深的眷戀，也給我們提供了一個表達(dá)情感、傳達(dá)思想的好渠道。
出塞的詩意和體會篇九
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。
關(guān)秦月，無不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩里，深沉含蓄，耐人尋味。這首詩意境雄渾，格調(diào)昂揚(yáng)，語言凝煉明快。
出塞的詩意和體會篇十
出塞曲是中國古代文學(xué)中的一種特殊形式，它通常描寫的是邊塞守衛(wèi)和邊界民族的生活。其中最著名的就是南北朝時期的《出塞曲》了。作品以悲壯的音樂表現(xiàn)出了士兵們保衛(wèi)疆土的忠誠和堅(jiān)定，深刻地反映出那個時代軍民之間的深厚感情和濃烈愛國主義精神。在隨著時空的變遷，出塞曲仍然流傳下來，并不斷影響著這個國家的文化精神。
一、出塞曲是什么？——介紹形式和起源
出塞曲是中國古代文學(xué)中的一種特殊形式，是指描述邊疆和防御工事的詩歌、曲調(diào)和音樂。最早出現(xiàn)在南北朝時期，通常描寫邊塞守衛(wèi)和邊界民族的生活。出塞曲的出現(xiàn)是由于中國古代國家處于戰(zhàn)亂不斷的時期，朝廷為了防御外族的侵略不斷加強(qiáng)邊塞軍事力量，出塞曲形成了與時代相適應(yīng)的藝術(shù)形式。
二、出塞曲的影響——體現(xiàn)了當(dāng)時的時代特點(diǎn)
《出塞曲》作為一首具有代表性的作品，通過描寫戰(zhàn)爭的悲壯氣息，表達(dá)了當(dāng)時軍民一心保家衛(wèi)國的精神。它是表現(xiàn)出典型的士人意識，強(qiáng)調(diào)了抽象親情、友情、愛情的精神力量；借由具象的軍者形象，具體形象地表現(xiàn)出來，使人們能夠感受到一種真實(shí)的情感共鳴。出塞曲的出現(xiàn)為漢朝士族的文化精神和政治生活注入了新的生機(jī)，也為今日中國人民的愛國主義情懷留下了印記。
三、出塞曲的特點(diǎn)——以抒發(fā)情感為主
出塞曲是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。在古代的詩歌風(fēng)格中，以傳達(dá)出士人感情為主，出塞曲更加靠近于民間詩歌的風(fēng)格，更向人們傳達(dá)出一種抒發(fā)情感和溫情的感覺。因此出塞曲在民間廣泛傳唱，流傳到現(xiàn)在依然千古不滅。它關(guān)注軍民感情，表達(dá)出一種深刻的文化內(nèi)涵，無論是當(dāng)今社會中文藝界還是普通百姓都對出塞曲熱愛不已。
四、出塞曲的表現(xiàn)手法——同命題詞相應(yīng)
出塞曲在表現(xiàn)手法上與同類題材詞作品相似，但在情感的表達(dá)上卻令人心潮澎湃。它的表達(dá)不像詩歌、詞牌那樣沉穩(wěn)，而是更具有一種情感上的沖動性。這種表現(xiàn)手法和翻譯方法都體現(xiàn)了古代詞作的表現(xiàn)手法，也承載了古代文化傳承的精神實(shí)質(zhì)。
五、出塞曲的現(xiàn)實(shí)意義——加強(qiáng)國家意識形態(tài)教育
出塞曲正是源于對民族國家未來無限憂慮的農(nóng)民和士族精英，乃至當(dāng)代奮斗者，也是一種具有開闊根源的哲學(xué)與地理性的氣節(jié)和精神上的鼓舞。接下來的時間，我們應(yīng)該加強(qiáng)對出塞曲的教育，將其作為一種國家意識形態(tài)借由公共教育體系和文化領(lǐng)域的推廣來大力宣傳和弘揚(yáng)。這也將是我們在未來建設(shè)和發(fā)展的40年消極變化和全球化的大潮中必須面對的一個重大任務(wù)。
出塞的詩意和體會篇十一
出塞，是一個具有濃郁歷史文化背景的詞語，通常被用于形容離開城市，進(jìn)入荒野或未知的境地。而近年來，出塞旅游已經(jīng)成為了一種新的旅游方式，旨在讓人們走出城市，去感受不一樣的自然風(fēng)光和文化氛圍。在我最近的一次出塞旅行中，我有了一些體會和感受，下面我將通過五個方面來具體說明這些心得體會。
一、出塞之旅的意義
出塞之旅，意味著遠(yuǎn)離城市的繁華喧囂，去探索未知和原始的自然風(fēng)光，領(lǐng)略不一樣的美景，感受不一樣的人文氛圍。出塞之旅也可以是一種心靈之旅，讓人們在自然和人文的交融中得到更深層次的享受。這種心靈之旅能夠讓我們放下繁瑣的生活，去體會大自然的美妙和與人文的深度對話。
二、出塞之旅的自然美景
出塞之旅令人難忘的一點(diǎn)就是自然美景。在我們的旅行中，我們?nèi)チ艘粋€著名的草原風(fēng)景區(qū)，草原芳草萋萋，羊群漫山遍野，遠(yuǎn)處天空有著不停旋轉(zhuǎn)的彩虹，簡直是一幅壯闊壯觀的畫卷。草原的景致不同于城市繁華和喧囂，而是讓人感受到自然的恢弘和宏偉，讓人不得不為自然景象的壯美而贊嘆。
三、出塞之旅的文化氛圍
出塞之旅不僅讓人在自然中感受美麗，同時也會讓人感受到濃郁的文化氛圍。在我們的旅程中，我們?nèi)チ艘恍v史文化悠久的古跡，例如壁畫和古戍，這些文化遺址讓我們更好地理解和感受出塞之旅帶來的歷史和文化價值。文化氛圍的感受不僅讓我們感受到歷史的厚重還能夠讓我們明白未來的方向，感受到歷史和現(xiàn)代相互交融的進(jìn)程。
四、團(tuán)隊(duì)合作的重要性
出塞之旅需要良好的團(tuán)隊(duì)合作，這一點(diǎn)在我們的旅行中得到了很好的展示。在出發(fā)前，我們就進(jìn)行了團(tuán)隊(duì)建設(shè)，使團(tuán)隊(duì)達(dá)成了高水平的合作狀態(tài)。而在旅行中，我們必須在野外條件下生活，我們要共同搭建帳篷、燒火、做飯等生活細(xì)節(jié)問題，特別是在有突發(fā)狀況時，我們要集體合作解決問題。通過團(tuán)隊(duì)合作的磨練，我們更深層次的感受到了協(xié)作的力量，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的喜悅。
五、出塞之旅的反思
出塞之旅讓我對自己有了更好地領(lǐng)悟和認(rèn)識。在野外條件下的生活，讓我們更加明白“低頭不是認(rèn)輸，低頭是為了更好的跑步”這一道理，了解到有時候放下自己的世界，去關(guān)注他人，會讓我們得到更多的收獲。出塞之旅也讓我反思城市的生活方式，讓我明白自然和人文對人類生活的美好意義。最重要的是，出塞之旅讓我想起了自己的愛好和夢想，并逐步拾起了自己埋下的種子，讓我開始拾起草筆，再次投入自己的寫作之中。
結(jié)束語：
以上就是我的出塞之旅的體會和感受。我們在出發(fā)之前或者回到家后，都要時刻保持反思的狀態(tài)，去理解自己在探尋美的過程中所得到的感悟和收獲，這將會進(jìn)一步加深我們對自然和文化的理解和認(rèn)識。希望更多人可以走出城市，去探尋神秘而又美妙的自然風(fēng)光，領(lǐng)略不一樣的人文氛圍，感受更完整的人類生活。
出塞的詩意和體會篇十二
第一段：引言（200字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，有一種名為“出塞行”的活動。出塞行，源自于古代中國的安樂行軍之風(fēng)，是古代王公貴族出行時的一種儀式性的巡游活動。如今，很多地方舉辦出塞行活動，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出騎士風(fēng)采，吸引了眾多游客前來觀賞。前不久，我有幸參加了一次出塞行活動，并從中收獲了許多心得和體會。
第二段：出塞行的歷史與內(nèi)涵（200字）。
出塞行活動被廣泛舉行，有一定的歷史淵源。出塞行的起源可以追溯到古代中國當(dāng)?shù)氐陌矘沸熊娭L(fēng)。這種巡游活動是古代王公貴族出行時的一種儀式性行進(jìn)，旨在展示其雄姿英發(fā)、彪炳之氣?，F(xiàn)在的出塞行活動通過復(fù)原古代士人巡游方式，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，加深人們對歷史的了解。這一活動也體現(xiàn)了中國人對自己歷史文化的尊重與熱愛。
通過參加出塞行活動，我收獲了許多心得。首先，出塞行儀式莊重嚴(yán)整，參與者們身著古裝、騎乘馬匹，高歌猛進(jìn)，神態(tài)自若。他們的形象給我留下了深刻的印象。其次，出塞行的過程中，我感受到了團(tuán)結(jié)和協(xié)作的重要性。參與者們在行進(jìn)過程中相互扶持、相互鼓勵，為了共同的目標(biāo)努力前進(jìn)。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神讓我深刻地感受到了人與人之間的力量。再次，出塞行從始至終都充滿了喜慶和祥和的氛圍。當(dāng)觀看圍觀者熱情洋溢，與參與者一同歡樂的時候，我被這份快樂感染，釋放了壓力，獲得了內(nèi)心的寧靜和喜悅。
第四段：出塞行對個人成長的意義（250字）。
參加出塞行活動對我的個人成長有著重要的意義。首先，出塞行幫助我更好地了解了中國傳統(tǒng)文化。通過在活動中的觀察和學(xué)習(xí)，我對出塞行的歷史背景和儀式內(nèi)涵有了更深入的認(rèn)識。其次，出塞行讓我感受到了傳統(tǒng)文化的莊重與美好。在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中，很多傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，但出塞行活動的舉辦使我們不僅可以回顧歷史，更感受到了這份傳統(tǒng)文化的價值與美麗。最重要的是，出塞行讓我感受到了自我成長的力量。在活動中，我與其他參與者一起克服了困難、迎接挑戰(zhàn)，這種實(shí)踐與合作的過程讓我變得更加堅(jiān)韌和自信。
第五段：結(jié)語（250字）。
出塞行是一場精彩絕倫的活動，它通過展示中國傳統(tǒng)文化與歷史，弘揚(yáng)了中華民族的各種美好品質(zhì)。參加出塞行活動后，我深切地感受到了中國文化的博大精深。通過參與其中，我不僅體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的魅力，也加深了對歷史的理解。出塞行不僅是一種活動，更是一種對過去的敬仰和對未來的憧憬。我相信，在不斷發(fā)展的社會中，出塞行這一古老的傳統(tǒng)定會繼續(xù)傳承，讓更多人體驗(yàn)到其中的情感與力量。
出塞的詩意和體會篇十三
候騎出甘泉，奔命入居延。
旗作浮云影，陣如明月弦。
感覺是半截詩，沒寫完。之后如劉孝標(biāo)(梁)、王褒(周)、楊素(隋)、薛道衡(隋)、虞世基(隋)、竇威(唐)、張易之(唐)等詩人的《出塞》，可以說詩藝純熟，但總感覺過于講究(網(wǎng)絡(luò)詞叫“太作”)，就像善于給出標(biāo)準(zhǔn)答案的考生。當(dāng)然其中不乏靚句，如薛道衡的“從軍多惡少，召募盡材官”，惡少就是鄉(xiāng)里的流氓、城里的古惑仔，他們是軍隊(duì)的生力軍。如虞世基的“雪暗天山道，冰塞交河源。霧烽黯無色，霜旗凍不翻。”讓人想到唐代李益的“天山雪后海風(fēng)寒”，或者高適的“風(fēng)掣紅旗凍不翻”，這二位抄襲前人，但抄得聰明，成了經(jīng)典。
出塞的詩意和體會篇十四
出塞曲，是中國傳統(tǒng)音樂中的一種代表作品。它描繪了漢朝邊疆的生活情景及哀婉的離別。曲中音律婉轉(zhuǎn)，旋律流暢，曲調(diào)悠揚(yáng)，格調(diào)高遠(yuǎn)，給人以絲絲憂傷之感。而聽過這首曲子，我深深感受到其中蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵，對此產(chǎn)生了許多感悟和體會。
第一段：漢唐文化悠久古意深深。
出塞曲穿越了兩千多年的光陰，是漢唐文化的杰出代表之一。當(dāng)聽到這首曲子，瞬間被它的深情所打動，感受到了它所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。作為一首古老的音樂藝術(shù)品，“出塞曲”充分展示了中國傳統(tǒng)文化的深邃，其中的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、意蘊(yùn)博大恢弘、神韻超然，讓我們感受到“古意深深”的美妙境界。這里面特別是大氣流暢的音樂演奏，給人們帶來整個樂曲的高峰，展現(xiàn)了華夏傳統(tǒng)樂曲中的江南風(fēng)情，讓人們好像置身于一個夢幻般的境界之中。
第二段：絲弦之聲盈耳感情飽滿。
出塞曲中絲弦之聲，凄婉悠揚(yáng)，令人久久回味。演奏者巧妙地運(yùn)用了各種弓和撥奏技法，讓整個曲子的韻律更加生動、動聽和感人。一曲出塞曲中表現(xiàn)的深情感情，不僅僅傳遞了切實(shí)的離別之情和生離死別的苦澀之感，同時也能引起一部分人對社會理念和家庭關(guān)愛的思考。因此可以說，出塞曲不僅僅是一首只有音樂的曲目，更是一種高度表現(xiàn)的感情交流，讓聽眾沉浸在其中產(chǎn)生共鳴和回憶。這種絲弦之聲，讓人們對音樂藝術(shù)深深喜歡并銘刻于心。
第三段：凄婉之聲喚起思鄉(xiāng)之情。
“出塞曲”的音樂風(fēng)格婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，具有極強(qiáng)的地方特色，能夠激起人們對故鄉(xiāng)的思念之情。無論是何地的人們，都可以通過這首曲子感受到它所表現(xiàn)的離別和懷念，因?yàn)檫@是人類心靈中的情感共通體驗(yàn)。這種“凄婉之聲”的感染力，能夠喚起人們對于家鄉(xiāng)和親人的深深懷念，同時也能夠激勵人們追求美好的理想和遠(yuǎn)大的志向。這首曲子也是中國民族情感表現(xiàn)的典型作品之一。
第四段：追求生命真諦必備的精神支柱。
“出塞曲”是一首典型的漢唐音樂作品，它深刻表現(xiàn)了生命的真諦和生命的價值，強(qiáng)調(diào)了人在宏偉歷史進(jìn)程中所承受的責(zé)任。它表現(xiàn)了在曲調(diào)悠揚(yáng)、意境高遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，深刻反映人類生命的尊嚴(yán)和價值。如果一個人想活出生命的真正色彩，就有必要面對離別和生死，同時也需要承擔(dān)起自己的責(zé)任，讓生命在平凡的歲月中綻放出更加耀眼的光芒。這是中國古代文化里的最高境界，也是“出塞曲”表達(dá)的精神支柱。
第五段：感悟人生意義回歸內(nèi)心。
一首音樂作品，往往可以讓人們產(chǎn)生許多思考。聽完“出塞曲”，我受到它的啟迪，深深體會到生命的價值和意義，更在其美妙旋律的迷人之中，回歸內(nèi)心，悟出人生最真實(shí)的境界。帶著這樣的感悟回歸現(xiàn)實(shí)，每個人都能夠更加深刻地認(rèn)識自己，真正明白在庸常無奇的人生道路上，作為一個普普通通的人是何等幸福。在今后的人生歷程中，我們更應(yīng)該珍惜每一個自己的時刻，感悟“生命、人情、天道”之間的奧妙。而這正是出塞曲所帶給我的一份珍貴的財(cái)富。
綜上所述，《出塞曲》是中國古代音樂文化的瑰寶，無論是從歷史、文化、藝術(shù)還是人生的角度來看，都有著重要的意義和價值。在它的音樂旋律和深富哲理的文化內(nèi)涵中，我們或可尋找到一份安慰和溫暖，也或可從中領(lǐng)悟到修身養(yǎng)心、追求理想，實(shí)現(xiàn)人生價值的呼喚。因此，它才會在中外音樂愛好者中間有著非常重要的地位。愿我們共同弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓“出塞曲”的音樂之聲再次響徹天地！
出塞的詩意和體會篇十五
《出塞》是中國古代民歌，歌頌了塞外邊疆的荒涼和游牧民族的英勇。這首歌曲展現(xiàn)了中國古代邊塞軍民的忍辱負(fù)重、不畏艱險的精神風(fēng)貌。通過閱讀和分析這首歌曲，我深感其中所包含的革命情懷和高尚品質(zhì)對我們今天的影響和啟示，也對我個人的成長和奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第一段：《出塞》歌曲的背景和觀感（200字）。
《出塞》是一首古老而激昂的民歌，描繪了古代邊塞軍民的生活場景以及他們對祖國的無限熱愛。通過歌詞中那一聲聲悠揚(yáng)的號子和深沉的哀思，我們能夠感受到軍人們在漫長的邊塞歲月中所遭受的孤寂和艱辛。這首歌曲催人淚下，激發(fā)起了我對歷史的思考。它不僅體現(xiàn)了中國人民對自由和平的渴望，也喚起了我們對那些為國家犧牲年輕生命的軍人的無比尊敬。
第二段：《出塞》所展現(xiàn)的革命情懷（200字）。
在《出塞》這首歌曲中，我們可以聽到堅(jiān)定和奮進(jìn)的革命情懷。歌曲以烈火中永不退縮的精神，表達(dá)了民族精神和愛國主義的原動力。盡管當(dāng)時的歷史條件是多么的惡劣，邊塞守軍卻依然堅(jiān)韌不拔，保衛(wèi)著祖國的疆土。這種對國家的忠誠和勇往直前的革命精神對我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觸動。它讓我明白，只有不怕辛勞、頑強(qiáng)拼搏，才能以自己的方式貢獻(xiàn)給國家和社會。
第三段：《出塞》貫穿的高尚品質(zhì)（200字）。
《出塞》歌曲中，有一種高尚的情感：對親人的思念、對家鄉(xiāng)的眷戀、對生命的熱愛。這些情感所融入的地方就是歌曲的每一個音符中。這些高尚品質(zhì)激勵著我，讓我明白了家鄉(xiāng)和親人們對我的重要性。同時，對生命的熱愛也教會了我珍惜當(dāng)下，不斷努力追求自己的目標(biāo)，并將自己的力量奉獻(xiàn)給社會和人民。
第四段：《出塞》對個人成長和奮斗的影響（300字）。
《出塞》這首歌曲不僅啟示了我，也對我的個人成長和奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，從中我學(xué)到了無論在何種環(huán)境下，都應(yīng)保持樂觀、積極的人生態(tài)度。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，面對困難時我都能堅(jiān)持不懈、百折不撓。其次，《出塞》也使我認(rèn)識到，只有通過努力和奮斗，我才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，并為自己付出的努力感到驕傲自豪。最后，這首歌也讓我更加明白，無論身處何方，我都應(yīng)以感恩之心對待家人、親人和社會提供給我的一切。
第五段：總結(jié)和展望（300字）。
通過閱讀和分析《出塞》這首歌曲，我更加深入地理解了歷史的厚重和民族的復(fù)興。這首歌曲使我對革命情懷和高尚品質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識，并給我留下了長久的影響。在今后的人生中，我會時刻保持對國家的熱愛，堅(jiān)守正道、擁護(hù)真理，不斷追求自己的夢想。我相信，只要每個人都能夠用心感受到《出塞》這首歌歌詞所表達(dá)的情感和意境，我們就能夠共同邁向一個更加輝煌的明天。
出塞的詩意和體會篇十六
聽出塞是一部中國優(yōu)秀的古樂器作品，由著名作曲家胡聰創(chuàng)作。胡聰在作品創(chuàng)作時融合了中西古典音樂的元素，同時也表達(dá)了對祖國邊疆的強(qiáng)烈感情和對民族文化的熱愛。我有幸在一次音樂會上聆聽了這首曲目，深深感受到了胡聰先生的創(chuàng)作精神和傳遞的文化內(nèi)涵。
首先，聽出塞這首曲目以其獨(dú)特的音色和簡潔的旋律引起我的關(guān)注。它采用了古典樂器、民族樂器以及西洋管弦樂器的組合，旋律流暢自然，氣勢磅礴。而在表現(xiàn)手法上，胡聰巧妙地運(yùn)用了樂曲音色、節(jié)奏、和弦等多種手法，將曲目中塞外遼闊草原和飄揚(yáng)的旗幟、簇?fù)淼年?duì)伍等形象展現(xiàn)得淋漓盡致。樂曲以不同的節(jié)奏和強(qiáng)弱逐漸達(dá)到高潮，仿佛在訴說著某種民族情感的激動和剛毅，讓我聯(lián)想到歷歷在目的壯美沙場和邊疆防線上勝利的場景。
其次，聽出塞所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵也深深地觸動了我的靈魂。曲中表現(xiàn)出了中華民族堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神，蘊(yùn)涵了中華民族的歷史、文化、傳統(tǒng)和一脈相承的優(yōu)秀品質(zhì)。塞外風(fēng)光加上深厚的文化底蘊(yùn)，讓我對中華民族的民族文化產(chǎn)生了更加深刻的理解和認(rèn)識。
再次，聽出塞傳遞的中國風(fēng)更是讓我感受到了中華民族的底蘊(yùn)。這種中國風(fēng)與西洋樂曲所表現(xiàn)的愛情、浪漫等不同，帶有濃郁的中國風(fēng)韻味。中國音樂常以古代的傳統(tǒng)樂器為主要演出工具，雖然音效比西洋樂器簡單，但卻對拍子的表現(xiàn)更為強(qiáng)調(diào)和細(xì)致，更有自己獨(dú)特的魅力。此外，在胡聰?shù)膭?chuàng)作中，還將中國古典樂器和西洋樂器融合在一起，擦出了不同的火花。
最后，我體會到了音樂的力量。胡聰先生通過這首音樂向聽眾傳遞了中華民族的自信與堅(jiān)韌。音樂之于人類，不僅僅是一種流傳的文化符號，也是一種啟迪人類靈魂、提升人類境界的力量。借助音樂，人們能夠超越語言的界限，更深刻地表達(dá)感受和思考。
總之，“聽出塞”這首樂曲，讓我深刻體會到了它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神，讓我在感受中領(lǐng)悟到了中華民族的堅(jiān)韌和自信，同時也讓我更加熱愛祖國的文化，對于民族音樂有了更加深刻的理解。
出塞的詩意和體會篇十七
《出塞》是我國古代文學(xué)寶庫中的一顆明珠，這首詩以其深邃的意境和富于哲理的內(nèi)涵而聞名于世。詩人的筆觸細(xì)膩而真實(shí)，詩中所描繪的人物形象和場景極為生動。通過閱讀《出塞》，我深入體會到了詩人對于生命的思考和對于人性的洞察，也被其激發(fā)了對于困境中的勇士精神的贊美。這首詩給予我巨大的鼓舞和啟示，讓我更加珍惜生命，勇敢面對困難。
出塞的詩意和體會篇十八
人生苦短，何不出塞行一次呢？每每想到這句至理名言，我內(nèi)心充滿了對外界的好奇與渴望。于是，在一個陽光明媚的清晨，我懷著激動的心情和滿懷期待的行囊踏上了旅程。出塞行的目的地是遙遠(yuǎn)的西北故土，在胸懷對大自然的敬畏之中，我做足了準(zhǔn)備工作。首先，我詳細(xì)了解了行程路線和自然環(huán)境，為行前做好衣物和裝備的選擇。接著，我向?qū)I(yè)人士請教并準(zhǔn)備了必要的防護(hù)用品。經(jīng)過認(rèn)真的籌備和預(yù)訂，我正式踏上了這場探險之旅。
第二段：穿行黃沙、進(jìn)入大漠
出發(fā)當(dāng)天，我和同伴們興高采烈地穿越黃沙，邁進(jìn)茫茫的戈壁。那一刻，我仿佛看到了遠(yuǎn)古時代戰(zhàn)士的身影，在無垠的黃沙中浩然獨(dú)行。沙礫密布的道路需要我們格外小心，幸好我們的導(dǎo)游師傅熟練地駕駛著車輛，穩(wěn)穩(wěn)地將我們帶入了大漠。滄海桑田般的沙丘景觀，讓我仿佛回到了恢弘的歷史長河，目睹了祖國的歷史長河。無盡的黃沙并沒有讓我感到寂寞，相反，我從中汲取到了力量和勇氣。
第三段：感悟大自然的偉力與溫情
在大漠中行走的日子里，我眼睜睜地目睹了大自然的偉力與溫情。在晨曦中，霞光萬丈，陽光透過沙塵灑滿了大地。沐浴著陽光，我感受到了大自然的力量向我賦予了充沛的活力。在夜晚，星空璀璨，我仰望著天空，內(nèi)心澎湃地感慨生命的壯美。大漠的清晨，侵晨的群山猶如一幅畫卷，我置身其中如同進(jìn)入了一個仙境?？吹竭@美，我感覺到了大自然的溫情，想到自己的渺小與微不足道。
第四段：與同行者的相互支持與友誼
在大漠中的行程中，我結(jié)識了許多志同道合的朋友。我們相互支持，互相照顧，共同面對挑戰(zhàn)。有一次，遇到了山巖破壞道路，我們一起合力搬移石頭，打開了通路。還有一次，有人在爬高坡時感到力不從心，我們紛紛伸出援手，幫助他度過難關(guān)。這些互助互愛的經(jīng)歷讓我真切感受到人與人之間的友誼和彼此的牽掛。無論是山之巔還是沙漠深處，我們是旅途中相互依靠的伙伴，彼此之間的友誼將銘記在我心中。
第五段：回歸與反思
最后，我們順利地返回了家鄉(xiāng)。在回家的路上，我不禁沉思。出塞行的經(jīng)歷使我體驗(yàn)到了大自然的強(qiáng)大與無窮的魅力。我也意識到了人類對自然的依賴與渺小?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活中，我深深反思了自己的生活態(tài)度與生活方式。在美食與高樓大廈之中，我們是否應(yīng)該更多地感受大自然的魅力和珍惜人與人之間的友誼？這次出塞行讓我深刻體會到了這個問題的重要性，并決定將這份體驗(yàn)與思索帶回家中，影響著我的日常生活。
出塞行的心得體會不僅讓我對大自然充滿了敬畏和贊嘆，更加堅(jiān)定了我的生活態(tài)度和價值觀。我將帶著對大自然的熱愛與敬畏，以及對友誼的珍惜和執(zhí)著，努力去創(chuàng)造一個更美好的自我與世界。不管是茫茫大漠還是繁華都市，我都將用心體驗(yàn)、用心生活。
出塞的詩意和體會篇十九
作為一名游歷祖國大好河山的旅游愛好者，我曾有幸通過在一次旅途中深入了解了中國古代出塞風(fēng)景線和軍事邊關(guān)文化。近些年來，出塞風(fēng)景線或許不再是軍事戰(zhàn)略的攻守備選之地，但這并不會影響中國歷史的厚重性。在這次出塞之行中，我感受到了出塞風(fēng)景線交錯的歷史凝聚力和神秘情懷。
第二段：出塞初體驗(yàn)
來到這里時，我首先被驚艷的風(fēng)景吸引了。望著一望無垠的大漠沙漠和群山連綿峻嶺，心中不免生出一種驚嘆之感。佇立在城墻上俯瞰著遠(yuǎn)山近嶺的邊疆百姓，卻又能感受到過去漢唐時代的士兵和將領(lǐng)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭殘酷與艱辛。我開始體會到，歷史的碎片經(jīng)過歲月和風(fēng)雨的洗禮，始終深深地植根在這片土地上，每一個歷史的痕跡都在提醒人們：在這片廣闊的土地上，從上古至現(xiàn)代，前人們都拼盡全力地為后人們準(zhǔn)備了一個安詳、和諧、美好的家園。
第三段：回望遠(yuǎn)古
站在古代出塞風(fēng)景線上，沿著浩瀚的邊界線逐漸向遠(yuǎn)處望去，就好像是回望了幾千年前那個奔走在蒙古大草原上的鐵騎勇士。他們視死如歸放棄家園，視國家如親，保衛(wèi)疆土為職責(zé)。他們的努力和犧牲換來了古代中國的安定繁榮，是社會進(jìn)步的根基。當(dāng)時擁有這片廣袤而險惡的邊界線，整個民族倍感安慰。這片地方在中國歷史上扮演了如此重要的角色，我不能不為它的杰出出色而感動。
第四段：當(dāng)代的困勞
如今的出塞科技更加先進(jìn)，戰(zhàn)爭似乎不再是主宰這片土地的王者，但現(xiàn)代卻帶給我們更多的難題。公路和鐵路雖然更方便，但同時也導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，文化上的溝壑、開采資源，人類活動的矛盾，以及全球化進(jìn)程加速下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對的挑戰(zhàn)。這些問題分不開表現(xiàn)，同時會對蒙古高原和邊疆地帶的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。我們需要跨學(xué)科、跨部門的綜合性研究和響應(yīng)，為這片土地帶來更多的綠色、可持續(xù)、和諧之美。
第五段：出塞的結(jié)語
在這片繽紛多彩的土地上，往事如煙，愁云盡散。它映照著中國民族的赤誠，傳遞著中華文化的精髓，見證著世界的和平與發(fā)展。當(dāng)代的每個流浪者，都應(yīng)當(dāng)去追尋這片邊疆的文化之美，去經(jīng)歷邊境者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們要牢記過去杰出人物的例子，發(fā)揚(yáng)愛國精神，傳承和發(fā)揚(yáng)文化，用社會進(jìn)步的行動回報(bào)這片出塞之地。讓我們用愛心、包容、理性的心態(tài)，創(chuàng)造更加美好的出塞區(qū)域。
出塞的詩意和體會篇二十
秦時明月漢時關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
1、但使：只要。
2、龍城：龍城是匈奴祭天集會的地方。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
王昌齡(698—757)，字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽(今山西太原)人，又一說京兆長安人(今西安)人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。
王昌齡早年貧苦，主要依靠農(nóng)耕維持生活，30歲左右進(jìn)士及第。初任秘書省校書郎，而后又擔(dān)任博學(xué)宏辭、汜水尉，因事被貶嶺南。王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。
出塞的詩意和體會篇二十一
在《出塞曲》這首詩中，王昌齡用詩意的形式表現(xiàn)了長城沿線士兵的辛苦和對家園的眷戀，詩中的出塞、入塞，其實(shí)指的是長城的南北兩面。而在這首詩中，也無法不不感受到詩人的深情，啟示我們愛國主義精神的寶貴意義。下面，就讓我們來探究更深的“出塞曲”的意蘊(yùn)與這首詩給我們帶來的啟示。
首先，這首詩喚起了人們對家鄉(xiāng)的眷戀。在詩中“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！蓖醪g表達(dá)了知府遠(yuǎn)在邊疆，卻懷念故鄉(xiāng)、思念親友、念及家國的深切心情。更讓人感同身受的是這種思鄉(xiāng)之情縈繞在士兵們的內(nèi)心，詩中“風(fēng)吹草低見牛羊，人面桃花相映紅。出門俄頃防風(fēng)寒，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”直接描寫了士兵在外奔波的艱辛與思鄉(xiāng)的煎熬。如同我們現(xiàn)代人，在離開家鄉(xiāng)后始終對家鄉(xiāng)的那種特殊情感保有著。這首詩獨(dú)到的表現(xiàn)力和形象的描寫，更是使我們的情感和情意的體會加深。
其次，這首詩曲烘托了愛國情感。不論在古代還是現(xiàn)今，愛國主義的精神都是偉大的精神，它鼓舞人的精神力量，引導(dǎo)人們走向一個更美好的未來。在這首詩中，王昌齡用特殊的抒發(fā)方式來表達(dá)了愛國主義的精神，并且巧妙地用 "龍城" 代表了中國的古都洛陽，而陰山就是以中國為界的山脈。這些手法使得這首詩更加的有氣魄、更加的有詩意。而那問“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的句子，則是表達(dá)了作者對祖國的愛護(hù)和要守護(hù)祖國的殷切心愿，也啟示我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國精神，為祖國繁榮昌盛盡我們所能。
第三，詩中所抒寫的還不僅僅是個人的愛國情感，還有一種對時代歲月的把握。詩句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！?洋溢著一種余味深長、淡泊離愁的情感。在中國古詩中，這種借景抒情的手法被廣泛使用。這種評述時代的手法可以讓讀者在一定程度上把握時代脈搏，對于多維度的把握時代有一定幫助，而這些即便是在現(xiàn)代的文章中，仍會有很大的用武之地。
第四，詩中的節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫。抒情的時候詩句柔和抒情，流暢動人；而在表達(dá)感慨的時候，詩句變得鏗鏘有力，較之前顯得更加磅礴。這種抒情的方式緊湊而不壓抑，詩中意境極佳，每個詩句都有著獨(dú)立的思路，彼此之間又能夠連貫起來，不僅體現(xiàn)作家的詞匯背景和情感，更能使我們在閱讀中體會到細(xì)節(jié)在字里行間的蘊(yùn)含意義。
最后，這首詩致敬的精神，決定了它能夠在歷經(jīng)歲月，而依然保有較高的閱讀價值。因此，我們更應(yīng)該加深對這首詩的理解把握，去掌控那些在詩中掩藏的深藏不露的細(xì)節(jié)，以此來更好地把握我們歷史的脈搏。 而像王昌齡那樣，將自己內(nèi)心深處的思想和情感融入到自己的作品之中，這種思想和情感，或許能夠給我們的社會帶來一些新的啟示，進(jìn)而促使我們更好地表達(dá)自己的想法和情感。
總之，“出塞曲”詩篇中所蘊(yùn)含的情感與思想無疑具有重要的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。從這首詩中獲得的啟示，在于我們應(yīng)該自覺地發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，傳承中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時也應(yīng)該學(xué)習(xí)王昌齡那種運(yùn)用詩歌語言表達(dá)自己情感的精神，從而含蓄地傳遞自己的思想與情感，發(fā)出自己的聲音。希望大家能夠在此篇文章之中收獲自己的啟示與感悟，從而為自己的生活和學(xué)習(xí)帶來新的活力。