通過學(xué)習(xí)天文學(xué)知識，我們可以更好地了解天體運行規(guī)律，預(yù)測天象變化，對我們的日常生活有一定的參考價值。要注重總結(jié)的客觀性，不要帶有個人主觀色彩。以下是一些行業(yè)內(nèi)的最新研究報告，可以幫助您了解當(dāng)前趨勢。
語文論文參考篇一
汪信剛
“逆反心理”是人對某類事物產(chǎn)生了厭惡、反感的情緒，做出與該事物發(fā)展背道而弛的行動的一種心理狀態(tài)。學(xué)生的“逆反心理”是一種消極的抵抗心理，這種心理一旦產(chǎn)生，就會形成一種固定的思維模式，對教師的教育乃至所有的言行都持否定的態(tài)度，使教育達(dá)不到預(yù)期的效果。而且久而久之還可能導(dǎo)致矛盾激化。因此，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自己形成了“逆反心理”，應(yīng)及時采取措施，予以疏導(dǎo)。
有一段時間，我發(fā)現(xiàn)一向?qū)W習(xí)認(rèn)真的`汪鋒同學(xué)上課總是分神，作業(yè)也馬馬虎虎。我便找他談話，他也是一副不予理睬的模樣。我找其他同學(xué)了解，原來是因為有一次上課點他回答問題，他沒答上來，我在班上嚴(yán)厲批評了他，因為那個問題是我上堂課反復(fù)強(qiáng)調(diào)過的。而他上堂課由于生病請假沒上。我的批評使他委屈，傷害了他的自尊心。
知道了癥結(jié)所在，我便主動檢討了自己的錯誤，并將他未聽到的課給他重講了一遍。很快地他又恢復(fù)到以前的良好心理狀態(tài)，并成了我的“朋友”。
對“逆反心理”的追根溯源，要求教師要有敏銳的觀察能力，善于及時從蛛絲螞跡中發(fā)現(xiàn)“逆反心理”的萌芽，采取有效措施去進(jìn)行疏導(dǎo)。
有一女生性格倔強(qiáng)，富有同情心和正義感，當(dāng)班干部時工作主動潑辣。上初一和初二時，見到有的男教師處理男女生糾紛、排座位、對男生違紀(jì)行為偏袒等。
她便認(rèn)為男教師對男生有偏愛，對女生存偏見。有幾次她站出來為女生辯護(hù)，反遭譏諷和嘲笑。于是，她公開宣稱：“我就是不喜歡男教師教！”
上初三時，他在我班上就讀。剛接觸“化學(xué)”這門新課，有幾個接受能力較差的女生學(xué)習(xí)感到很吃力，我便利用休息時間給她們開“小灶”。課堂上回答或討論問題，我都盡量以公平、民主的態(tài)度來對待男女生。針對農(nóng)村女生膽小的特點，課外輔導(dǎo)時，我經(jīng)常主動詢問她們有什么疑難，并不厭其煩地耐心講解，慢慢地師生感情融洽了。這時我才正面接觸這位女生，給她逐一分析我校教師，從白發(fā)蒼蒼的老校長到剛剛畢業(yè)的新教師，他們的身上都有一種奉獻(xiàn)精神，他們其實都是熱愛和關(guān)心自己的學(xué)生的，只是他們處理問題時有時不那么細(xì)致。并引導(dǎo)她尋找這些老師身上的“閃光點”。慢慢地，她的成見消除了。學(xué)校一位青年男教師結(jié)婚，她組織班上同學(xué)，在該教師的新婚典禮時，表演了許多精彩的文藝書目，學(xué)校移風(fēng)易俗為教師辦婚事，受到群眾的好評。
語文論文參考篇二
摘要：情感教育是教育過程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分，情感教育在教育過程中可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會美、享受美的美好感受，樹立正確的世界觀、價值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;情感教育;作用;激發(fā)
小學(xué)語文教學(xué)中，情感教育是至關(guān)重要的，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語文教學(xué)中必須重視情感教育。
一、情感教育的作用
(一)調(diào)控作用
情感教育可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在良好的情感中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
(二)熏陶作用
情感教育對于學(xué)生樹立良好的世界觀、價值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。
(三)審美作用
情感教育可使學(xué)生獲得美、感受美、享受美，有助于學(xué)生內(nèi)化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。
二、情感教育的激發(fā)
(一)適時創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感
教育家夸美紐斯曾說：“一切知識都是從感官開始的?！币虼耍Z文教師飽含激情地創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)，學(xué)生才能興致盎然地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)。學(xué)生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進(jìn)行智力活動和情感交流。因此，在教學(xué)中要注意適時創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)良好的“情感場”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教學(xué)效果。
(二)深入品析文本，引導(dǎo)學(xué)生體味情感
1.關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生獲得美
從文中找到抒發(fā)感情的關(guān)鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心去感受這些情感，進(jìn)入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。
2.品味佳句，使學(xué)生感受美
如，在學(xué)習(xí)《青海湖，夢幻般的湖》一文時，作者通過圍繞“夢幻般的湖”這個中心句，介紹青海湖美景的特點，使學(xué)生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細(xì)細(xì)感受青海湖的美景。
3.從文到圖，讓學(xué)生表達(dá)美
圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點，圖文并茂，看圖結(jié)合課文，讓學(xué)生表達(dá)他們的感想，這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也可以幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語言表達(dá)能力。
4.指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生體會美
學(xué)生大聲地朗讀，既可以鍛煉學(xué)生的口才，又可以使學(xué)生表達(dá)出美，體會到美。教師要對學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用正確的語調(diào)，掌握好停頓點等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的信賴感、自信感、合群感和求知感，使學(xué)生真正地體會到美感。
(三)拓展延伸閱讀，加深體驗情感
只用語文課本中的文章陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是杯水車薪。因此，語文教師應(yīng)在學(xué)生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學(xué)生閱讀，充實學(xué)生的閱讀時間，增加知識量，豐富學(xué)生的情感，可有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
總之，教學(xué)過程中，知識的交流應(yīng)寓于情感之中。學(xué)生運用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)中，既可以愉悅地完成學(xué)習(xí)，又可以更好地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
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語文論文參考篇三
一、堅持以英語課堂為“主陣地”，有效運用英語“游戲教學(xué)法”
在中職英語運用游戲教學(xué)法的過程中，一方面，英語游戲教學(xué)可以熏陶學(xué)生們的英語素養(yǎng)，大幅度提升學(xué)生的整體英語素質(zhì)；另一方面，英語課堂的游戲教學(xué)可以塑造、調(diào)節(jié)輕松，愉悅的課堂教學(xué)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的積極性。英語是現(xiàn)代社會交流的重要形式，卻也是中職教育的重要載體，而游戲則可以成為中職英語教學(xué)的載體，必須在中職教學(xué)工作中推崇游戲教學(xué)，真正發(fā)揮出游戲教學(xué)的能量，讓原本干燥無味的英語知識“乘著游戲的翅膀飛翔”，不斷展現(xiàn)出中職英語的魅力。
二、以“課堂教學(xué)任務(wù)”為抓手，切實提升中職英語課堂教學(xué)效果。
中職英語教學(xué)的一個重要特性就是“應(yīng)用性”，即教學(xué)要帶著實踐和應(yīng)用的要求開展。在中職英語課堂教學(xué)中，教師要遵循上述理念開展“任務(wù)教學(xué)”，以具體的課堂教學(xué)任務(wù)來提升教學(xué)的針對性，培養(yǎng)學(xué)生英語思維與應(yīng)用能力。在應(yīng)用課堂教學(xué)中，教師必須千方百計的調(diào)節(jié)好課堂的氣氛，讓課堂氛圍處于“欣欣向榮”的局面，盡量避免課堂陷入到“一潭死水”的單調(diào)講述中，只有這樣教學(xué)才能取得進(jìn)展。其中，“任務(wù)教學(xué)”模式是很不錯的策略，值得一試。所謂的“任務(wù)教學(xué)”，其實也可以稱之為“課堂任務(wù)教學(xué)”方法，即通過布置和設(shè)計一個或多個任務(wù)的辦法來激發(fā)課堂氣氛，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中職英語知識，掌握相關(guān)知識點及重難點內(nèi)容。例如，中職英語教師在課堂授課開始之前可以布置一些簡單的任務(wù)給學(xué)生們，比如“本堂課的核心知識點是什么”“本堂課用哪些單詞和句式”等。學(xué)生帶著這些任務(wù)和問題進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)，一方面可以更加有的放矢的聽講，另一方面則可以提升教師課堂授課的針對性。教師針對核心的知識點和內(nèi)容開展課堂教學(xué)，通過學(xué)生解答任務(wù)和問題的流程調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓課堂氛圍更加火熱、有趣，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的積極性也可以得到增長。所以，大凡此類的方法都是預(yù)先布設(shè)任務(wù)和問題對學(xué)生進(jìn)行牽引、引導(dǎo)的辦法，在中職英語課堂教學(xué)中屢見不鮮，而且“屢試不爽”。堅持類似的策略和方法，中職英語課堂教學(xué)就能收到實效。
三、構(gòu)建和諧、積極的師生關(guān)系，促進(jìn)英語課堂教學(xué)的良性發(fā)展。
中職英語教學(xué)中的核心要素其實就是“教師與學(xué)生”，這也是決定中職英語教學(xué)發(fā)展走向與成敗的最關(guān)鍵要素。基于此，必須千方百計的.做好師生的工作，即教師作為英語課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者更好發(fā)揮示范作用，要努力的與學(xué)生們開展溝通、交流和互動，形成師生和諧相處的局面，讓師生之間不再有隔閡。當(dāng)師生關(guān)系和諧發(fā)展的時候，課堂氣氛可以自然而然的朝著好的方向發(fā)展，學(xué)生對老師的好感也自然可以轉(zhuǎn)移到英語課上，課堂教學(xué)的提升就是水到渠成的事情了。例如，教師不僅要在課堂上與學(xué)生們積極互動，發(fā)揮“傳道授業(yè)解惑”的基本職責(zé)，也應(yīng)該在課堂休息的間隙與學(xué)生們加強(qiáng)互動、溝通。教師可以就課堂授課過程中的某一個知識點、語法難點、單詞疑點等與學(xué)生們進(jìn)行廣泛的討論，并逐步幫助學(xué)生們掌握疑難知識點的解決思路和方法?？傊愃频姆椒ㄆ鋵嵍伎梢栽跐撘颇g拉近師生距離，培育良好的師生情感，而這往往就是中職英語課堂的堅實基礎(chǔ)。只要長久堅持類似的策略和方法，師生關(guān)系會越來越近，教學(xué)工作也可以取得長久的發(fā)展，中職英語課堂教學(xué)的未來更加充滿希望。
語文論文參考篇四
有一姓張的中學(xué)電腦教師，為人風(fēng)趣，他經(jīng)常以形象的比擬來解釋一些比較抽象的名詞。
教室角落的一張蜘蛛網(wǎng)上。剛好此時一只蜜蜂飛了過來，一頭撞在網(wǎng)上，被網(wǎng)粘住了，蜘蛛立即爬到蜜蜂身邊。于是張老師指著它們向?qū)W生說：“瞧，那就是網(wǎng)戀！”“什么叫網(wǎng)蟲呢？”
另一位學(xué)生發(fā)問。老師不慌不忙地指著那只蜜蜂解釋說：“這只點擊蜘蛛網(wǎng)的蜜蜂不就是網(wǎng)蟲嗎？”
“網(wǎng)蟲”這一詞語，如果要循規(guī)蹈矩地加以解釋的話，就要說是“男女之間不是通過彼此。
面對面的接觸、了解，而是通過互聯(lián)網(wǎng)上的互不謀面的虛擬接觸、了解而產(chǎn)生戀愛”。但這位以幽默見長的中學(xué)老師，不愿墨守成規(guī)，畫地為牢，他化抽象思維為形象思維，運用擬人的修辭手法，稱蜜蜂粘到蜘蛛網(wǎng)上為“網(wǎng)戀”?！熬W(wǎng)蟲”本是一個比喻的說法，指迷戀互聯(lián)網(wǎng)，每天化很多時間上網(wǎng)，并且上網(wǎng)成癮的人，張老師不直接加以解釋，而是信手拈來，把蜜蜂當(dāng)作“網(wǎng)蟲”，讓學(xué)生去品味，既傳達(dá)了自己的意思，又與對方分享了幽默。
可見，對于問話人提出的需要解釋、區(qū)別或判斷的問題，回答的`一方故意違反常規(guī)，不作。
思維為具象思維，使抽象的概念淺顯化，使回答的方式新穎化，從而收到令人解頤的效果。
某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教頭在講到“推銷”、“廣告”和“公共關(guān)系”三者的區(qū)別時說；“一個男。
主動地去追求他，那就證明他的‘公共關(guān)系’做得好?！边@位培訓(xùn)人員對于“推銷”、“廣告”和“公共關(guān)系”這三個概念，不是像某些學(xué)究那樣去下定義，作比較，而是直接舉例加以證明，通過男人求愛過程中表現(xiàn)自我的不同方式來說明它們?nèi)叩牟煌?，給人以新穎別致之感。
245200安徽歙縣二中鮑亞民。
語文論文參考篇五
請看下面的例子：
兒子眼中的父親：
7歲：爸爸真了不起，什么都懂！
14歲：好像有時候說得也不對。
21歲：爸爸落伍了，他的觀念和時代格格不入。
28歲：如果當(dāng)年爸爸像我這樣，他今天肯定是個百萬富翁了。
35歲：我不知道是否該和老頭子商量商量，或許他能幫我出出主意。
42歲：人生閱歷就是一筆寶貴的資本。說實在話，他的看法相當(dāng)高明！
49歲：生姜還是老的辣。遺憾的是爸爸已經(jīng)去世了。
這個例子，將兒子不同的年齡階段對父親的看法進(jìn)行了排列，反映了兒子認(rèn)識的變化和心路歷程，讀來饒有趣味。這種將三組或三組以上對同一話題或問題不同說法的話語排列組合在一起，以便形成對照或反差的修辭手法，就是列異。
再請看下面的例子：
的工作不適合你。于是他又到另一家公司去求職，公司老板問他：你怕不怕老婆？青年記取了上一次的教訓(xùn)，回答說：不怕。誰知這個老板說：連老婆都不怕，這樣的人太無法無天了，我們不敢錄用你，你走吧。無奈之下，年輕人又到第三家公司求職，公司老板問：你怕不怕老婆？年青人心想，無論是說怕老婆還是不怕老婆，都有風(fēng)險，于是改口說：我還是單身漢。老板說：我們這個工作是與顧客打交道的，你連老婆都沒有討到，怎么能討顧客的歡心呢，還是請你另謀出路吧！
求職者對于面試時的同一個問題作了不同的回答，結(jié)果卻同樣未被聘用，編故事的人正是利用了列異的手法，創(chuàng)作了一個黑色幽默。這個黑色幽默的.關(guān)鍵之處在于求職者為了達(dá)到被錄取的目的，總是吸取以前的教訓(xùn)，對于老板的問題總是作出不同的回答，結(jié)果卻相同，每次都未能如愿。
可見，列異用得好，可以展示事物的多樣性，使之相映成趣，產(chǎn)生令人稱奇的語言魅力。
語文論文參考篇六
對此，教育主管部門也有著清醒的認(rèn)識。
提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。
從新大綱的要求中不難看出語文在中職教育中所承擔(dān)的重要使命。
基于這一要求，語文教學(xué)必須發(fā)揮相應(yīng)的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主陣地，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2中職語文的教學(xué)策略
2.1設(shè)置良好的教學(xué)情境
語文教學(xué)依托的是我國豐富燦爛的文學(xué)資源，而中國文學(xué)最為顯著的特點之一就是其所表達(dá)的感情總是依托于具體的情境。
傳統(tǒng)文學(xué)作品中有各式各樣的情感表達(dá)，有斜陽晚樹也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國憂民也有對酒當(dāng)歌。
然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對于文學(xué)基礎(chǔ)相對較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。
所以，語文教師如果想讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，就必須還原和設(shè)置相應(yīng)的情境，讓學(xué)生能夠比較容易地接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其文化水平和審美能力，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展[3]。
以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳?shù)脑妬碚f，本首詩只有4句，其表面意思理解起來并不困難，但對其背后隱藏的內(nèi)涵和意義，卻需要通過還原當(dāng)時的情境才能讓學(xué)生理解。
教師在講解之前，可以先介紹作者李白和詩的主角孟浩然的情況，讓學(xué)生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見了，于是，寫詩送別成了一種習(xí)俗。
然而，李白與孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動，在文學(xué)史上被稱為千古一別。
從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩人就是孟浩然———李白在《贈孟浩然》中曾經(jīng)寫過“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的詩句。
論年齡，李白比孟浩然小12歲，但這絲毫沒有影響到兩人的友誼，他們詩才出眾、互相仰慕、相見恨晚。
在作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，李白與孟浩然經(jīng)歷了一場長時間的同游，把孟浩然既當(dāng)作老師又當(dāng)作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。
因此，詩的第一句“故人西辭黃鶴樓”充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。
第二句“煙花三月下?lián)P州”則別有深意，因為揚州在當(dāng)時是京杭大運河上最重要的城市，也是當(dāng)時中國最大最繁華的城市。
對于揚州的繁華，李白一直非常向往，卻由于種種原因無法前去，所以李白的“煙花三月下?lián)P州”在依依惜別之外又多了一分羨慕和無奈。
繼而“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，位于山頂?shù)狞S鶴樓是當(dāng)時最高的樓之一，登高遠(yuǎn)眺整個長江漫漫無際，接地連天，十分壯闊。
李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點點消失在遠(yuǎn)方，可想而知他注視的時間有多長。
讓學(xué)生用感情去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生想象、領(lǐng)會詩的意境，感受作者的情懷，體驗古人深情厚誼帶來的感動和溫暖。
從審美角度來看，后兩句詩又充滿了一種無法言說的空闊感，用唐詩研究專家康震的話來說就是，讀這樣的詩歌，能讓你感到整個人生的境界都是開闊的。
2.2增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感
在目前的語境下，多元文化已經(jīng)成為世界文化的主流，對促進(jìn)各民族的文化交流有著重要的意義。
但是，多元文化所導(dǎo)致的另一個結(jié)果是強(qiáng)勢文化和流行文化的入侵，使得學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同感降低。
作為有著悠久歷史的`古老文化，中國文化在現(xiàn)代社會中依然有著重要的價值。
那么如何讓學(xué)生認(rèn)識到中國文化的價值，并對其產(chǎn)生認(rèn)同感呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。
首先，指出外來文化和流行文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國的儒家文化。
如果我們由此入手，就不難讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣[4]。
其次，引用實例說明中國文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學(xué)院和漢語熱;法國總理希拉克十分熱愛中國歷史，對于青銅文化的研究近乎專家水平;澳大利亞總理陸克文能說十分流利的中文，這都體現(xiàn)出各國政要對于中國與中國文化的重視。
中國文化所體現(xiàn)出來的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會上，七十多位諾貝爾獎獲得者在其共同發(fā)表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須從兩千多年前的中國大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。
當(dāng)學(xué)生了解到這些之后，定然能夠增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
2.3聯(lián)系古今，拉近距離
中國傳統(tǒng)文化顯著的特點之一就是在五千多年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現(xiàn)象在今天仍有遺存。
所以，語文教師要結(jié)合現(xiàn)實，深入淺出地為學(xué)生解釋中國傳統(tǒng)文化[5]。
例如今天所說的“名字”在古代其實包含名和字兩個概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯(lián)系。
著名詩人李白，字太白，這里的太白實際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡稱。
再如蘇軾，字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。
除此之外，在古代稱字表示對他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞞，當(dāng)時的許攸，原來稱曹操為孟德兄，后來對曹操有意見了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來殺身之禍;又如當(dāng)年三十多歲的康有為見到二十多歲的梁啟超時稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，就是為表示對梁啟超的尊重。
在這里“，兄”并不一定表示年齡的差異，而是對于對方地位的認(rèn)可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見，由此也不難看出中國傳統(tǒng)文化中的謙和溫潤是十分值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。
2.4引導(dǎo)學(xué)生積極思考交流
語文教學(xué)不僅僅是教師個人的事情，一門課程若想獲得較好的教學(xué)效果，必須依賴師生的良好配合，語文也不例外。
所以，語文課堂教學(xué)應(yīng)該充滿思想碰撞和情感交流，而不能由教師一味灌輸。
那么，教師應(yīng)該如何與學(xué)生進(jìn)行互動呢?這就需要教師一方面認(rèn)真?zhèn)湔n、聯(lián)系現(xiàn)實，充分運用啟發(fā)性的語言，張馳有度、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗到古代場景和古代人文氣氛[6]。
例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞?wù)哿边@句詩時，先讓學(xué)生理解詩意，然后重點解釋“折柳”。
“柳”諧音“留”，古人送別親友時常常折柳相贈，暗示留戀、留念之意。
折柳既是當(dāng)時的一種習(xí)俗，也是一種情感的表達(dá)。
古人還有折柳寄遠(yuǎn)的習(xí)慣，是盼客旅他鄉(xiāng)的親人早早歸來的意思。
學(xué)生從對古代風(fēng)俗的學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。
另一方面，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽學(xué)生的反饋，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生能夠及時而充分地表達(dá)自己的見解。
此外，學(xué)生也要事先了解課程內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
在這樣的互動中，學(xué)生自然就很容易理解文學(xué)作品，在輕松愉快的詩情畫意中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在不經(jīng)意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。
除此之外，教師還要更新教學(xué)觀念，充分利用多媒體教學(xué)手段來促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)的了解。
例如在講解抒情性作品時放應(yīng)景的音樂輔助教學(xué)，會收到意想不到的效果。
如在賞析宋代愛國詩人陸游的《病起》這首詩時，可以配樂朗誦，把詩人“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”悲壯沉郁的情感淋漓盡致地表達(dá)出來，讓學(xué)生在欣賞語言文字魅力的同時走進(jìn)當(dāng)時的情境，感受作者那種難舍難分的情感。
此外，在講解描寫性作品時可以展示相應(yīng)的圖片，講解故事性作品時可以播放相應(yīng)的影視或戲劇片段。
總而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。
3結(jié)語
葉圣陶先生認(rèn)為性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，是教育的重要項目。
然而，涵養(yǎng)和培植必須有所依托，那就是在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
傳統(tǒng)文化教育關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展，因此，在教學(xué)中教師需要針對現(xiàn)實以及學(xué)生、學(xué)科的特點設(shè)計教學(xué)，深入淺出，聯(lián)系古今，如此才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者：岑愛音 單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)附設(shè)中醫(yī)學(xué)校
語文論文參考篇七
明嘉慶進(jìn)士陳大綱寫的湖南岳陽樓聯(lián)：
四面湖山歸眼底；
萬家憂樂到心頭。
此聯(lián)獨辟蹊徑，寫風(fēng)景，言簡意賅，只在出句點破而已。下聯(lián)筆鋒突轉(zhuǎn)，從四面湖山的空曠即而想到萬家憂樂，這是全聯(lián)的主題所在，立意也就在于此。作者若沒有真摯的憐憫之心，是絕不會寫出這樣的聯(lián)句的。
請看山海關(guān)一聯(lián)：
群山盡作窺邊勢；
大海能銷出塞聲。
聯(lián)語道出“山”、“?！敝畾鈩?，巧用“窺邊”、“出塞”二詞，擬戍邊將士，透出了山海關(guān)這一特殊的地理位置和歷史負(fù)荷的重要性。作者猶如向人們述說歷史，把人們牽回那烽火硝煙的歲月之中。立意可謂高妙、奇絕。被人們視為不可多得之上品。
請看劉坤一寫的題滕王閣聯(lián)：
興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩、秋水長天，幸此地湖山無恙；
古今才一瞬，問江上才人、閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何。
作者在上聯(lián)巧妙地攝取了“落霞孤鶩”、“秋水長天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人們提出了世事興廢的自然規(guī)律，下聯(lián)引出此時與當(dāng)年的時空差，相比這下，今昔對照，令人在時代的變遷中引發(fā)懷古幽情。若無上聯(lián)出自王勃《滕王閣序》中的定格之景，便不會有下聯(lián)作者要抒發(fā)的感慨之情。作者依稀在告訴人們，“此地湖山”歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑而依然無恙，得來之不易。言外之意，也多少道出了滕王閣的佳麗風(fēng)光。
請看陳熾所撰九江煙水亭聯(lián)：
勝跡表宮亭，況恰當(dāng)蘆阜南橫，大江東去；
平湖波煙月，誰補(bǔ)種四周楊柳，十里荷花。
此地乃當(dāng)年周瑜點將臺處，宋代理學(xué)家周敦頤曾在此講學(xué)，取“山頭水色薄笑煙”詩意，名煙水亭。此聯(lián)借“蘆阜南橫”、“大江東去”、“四周楊柳”、“十里荷花”等物象，為讀者營造了煙水亭的佳麗勝景。更巧以“況恰當(dāng)”、“誰補(bǔ)種”二句以成佳構(gòu)，使得聯(lián)內(nèi)景色不虛，觸之有物，可使讀者神思馳騁于聯(lián)外，而發(fā)懷古之幽情。
請看清人朱藍(lán)坡撰東坡赤壁聯(lián)：
勝跡別嘉魚，何須訂異箴訛，但借江山攄感慨；
豪情傳夢鶴，偶爾吟風(fēng)弄月，毋將賦詠概平生。
東坡赤壁古稱赤鼻，也稱赤鼻磯，在今湖北黃崗縣城西門外。宋代大詩人蘇東坡隱居此地時，曾作前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。為與三國“赤壁之戰(zhàn)”的'赤壁相區(qū)別，在清康熙年間重修時，定名為“東坡赤壁”?！蛾柎喊籽芬粫凇赌钆珛伞纷⑨屩袑懙溃骸啊说朗恰卟贿^是供一般人的說法而懷古，并非東坡不知三國赤壁?！弊髡咴诼?lián)中證實了周瑜破曹的赤壁應(yīng)在湖北嘉魚縣境內(nèi)。這一點蘇軾在《赤壁賦》后記里有“江漢之間，指赤壁者三”，可見他是清楚的。后來一些好事者認(rèn)為蘇東坡弄錯了地方，不斷有人來“訂異箴訛”，作者作此聯(lián)匡謬，指出蘇東坡不過是“借江山攄感慨”而已，作者的看法是正確的。蘇東坡是通過作品來表達(dá)對祖國河山的摯愛，反映了作者對人生的思慮。作品中所表述的豪爽曠達(dá)情懷，才是緊要之處，何必拘泥去考證哪里才是“赤壁之戰(zhàn)”的故址呢？從聯(lián)中可以看出，作者是對所寫對象做了深入的考證。如果不是對歷史的深思和熟慮，是無論如何也寫不出如此佳聯(lián)的。
請看安慶市徐錫麟烈士紀(jì)念樓聯(lián)：
登百尺樓，看大好河山，天若有情，應(yīng)識四方思猛士；
留一抔土，以爭光日月，人誰不死，獨將千古讓先生。
聯(lián)語氣勢磅礴，雄渾壯麗，一氣呵成，然細(xì)心斟酌，聯(lián)中字字句句都飽醮真情，用詞得體，張馳適度，并無造作之辭。徐錫麟是我國民主革命時期的杰出反清志士，與秋瑾計劃聯(lián)合起義，在謀刺皖撫恩銘時被捕，不久遇害。作者“登百尺樓，看大好河山”才引發(fā)“天若有情，應(yīng)識四方思猛士”。此情此景，不禁發(fā)世人感慨，“留一抔土，以爭光日月”，下聯(lián)最后的“人誰不死，獨將千古讓先生”，則是作者驚世之筆，不禁使人們想起文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，一語中的，鏗鏘有聲，讀后令人感慨萬千。
揚州史公祠為紀(jì)念抗清英雄史可法而造，祠中有聯(lián)，乃清代文人張爾藎所作，聯(lián)曰：
數(shù)點梅花亡國淚；
二分明月故臣心。
聯(lián)中以點點梅花喻淚，以皎皎明月比心，情景交融，亡國之音，催人淚下?？梢哉f聯(lián)中之字，動一處則全聯(lián)失色。“梅花”、“明月”兩個具象詞，用在這里，十分貼切、含蓄。梅花喻高潔之物，又寒天之花以飾亡國之淚，個中情景，不言而喻。二分明月，乃是從徐凝《憶揚州》詩“天下三分明月夜，二分無奈在揚州”所化，這里即指史公祠的地理位置。此聯(lián)不但感情豐富，寓意含蓄，而且用詞精妙。
如山東濟(jì)南大明湖聯(lián)：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
聯(lián)中不摻入任何主觀情緒，只將此地現(xiàn)實風(fēng)景以直接的手法托出，儼然一幅風(fēng)景優(yōu)美的山水畫。然而我們卻不能說作者無“詩興”之作。試問，如果作者沒有熱愛祖國，熱愛生活的心情，又怎能寫出這樣飽醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景語皆情語”即是此理。
語文論文參考篇八
教師普遍認(rèn)為中職學(xué)生的課難上，究其原因是由于高中連年擴(kuò)招帶來的中職生源素質(zhì)下降。不少學(xué)生是以“失敗者”的心態(tài)，無可奈何地進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的，其中相當(dāng)一部分學(xué)生沒有達(dá)到初中畢業(yè)生應(yīng)該具有的知識水平，缺乏良好的理解能力和行為習(xí)慣，缺少對成功的體驗，厭學(xué)而抵觸學(xué)習(xí)，甚至抵觸教師。其入學(xué)年齡在16～18歲之間，正處在青春期，師生之間的思想隔閡不單是教師所講的知識、道理學(xué)生懂不懂的問題，而是想不想懂的問題。為了克服這些困難，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，筆者運用了如下技巧。
通過情感溝通建立良好的師生關(guān)系學(xué)校的功能是育人，是人才的加工廠，教師對學(xué)生的教育教學(xué)，包括班主任的每一次說教，任課教師的每一堂課，每一次實訓(xùn)示范，都是對半成品進(jìn)行細(xì)微加工的過程。常言說：親其師，信其道。教師工作的對象是人，人的初次感覺非常重要。尤其是第一堂課，教師對在學(xué)生面前的首次亮相應(yīng)該重視。鈴聲響后，筆者微笑著走進(jìn)教室，走上講臺，環(huán)視一下四周，對學(xué)生作自我介紹：“同學(xué)們，大家好！本學(xué)期我將與大家一起完成《電工基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)。和大家一樣，我也是學(xué)習(xí)機(jī)電專業(yè)的，非常高興你們選擇了這個專業(yè)。這個專業(yè)的前景無限廣闊，因為隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電的應(yīng)用越來越廣泛，人們的衣、食、住、行都離不開電，不久的將來，你們將成為祖國的建設(shè)者和接班人。這個行業(yè)對學(xué)生的要求是思想好、懂技術(shù)、肯鉆研、能動手。你們的師兄、師姐在這個行業(yè)已經(jīng)取得了很好的業(yè)績。他們的今天就是你們的明天，你們的明天一定比他們更好。有一句話叫‘千里之行，始于足下’，要想在這個專業(yè)有所作為，必須打好堅實的基礎(chǔ)?！峨姽せA(chǔ)》課就是重要的基礎(chǔ)。相信在我和大家的共同努力下，一定能把《電工基礎(chǔ)》這門課學(xué)好，共同度過這段教學(xué)時光。此刻，真誠地希望同學(xué)們能做到遵守紀(jì)律出滿勤，完成作業(yè)學(xué)習(xí)好?！彪S后，筆者提出了兩個關(guān)于電的常識性問題，直接叫了兩個學(xué)生的名字，請他們回答問題，這樣做是為了告訴學(xué)生我已經(jīng)記住他們了，我也將自己的電子郵箱和qq號告訴了學(xué)生，這樣使師生的距離拉近了。
通過介紹名人軼事活躍課堂氛圍教學(xué)的成功與否在很大程度上取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)習(xí)主動性的高低主要來自學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！峨姽せA(chǔ)》課是電類專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，內(nèi)容繁雜，公式符號多，對于中職學(xué)生而言，學(xué)習(xí)起來非常困難，也提不起興趣。為使學(xué)生的學(xué)習(xí)變苦學(xué)為樂學(xué)，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容插入一些名人軼事，增加學(xué)習(xí)趣味性。當(dāng)講到“安全用電”一節(jié)時，筆者插入了英國著名科學(xué)家焦耳的一個小故事：焦耳從小就很喜愛物理學(xué)，他常常自己動手做一些關(guān)于電和熱的實驗。有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聰明好學(xué)的焦耳就是在玩耍的時候也沒有忘記做他的物理實驗。他找了一匹瘸腿的馬，由他哥哥牽著，自己悄悄躲在后面，用伏達(dá)電池將電流通到馬身上，想試一試動物在受到電流刺激后的反應(yīng)。結(jié)果，他想看到的反應(yīng)出現(xiàn)了，馬受到電擊后狂跳起來，差一點將哥哥踢傷。講到這，我說：“電擊使瘸腿的馬都能跳起來，說明馬這樣的大牲畜都受不了電擊，更何況人乎？”學(xué)生聽了哄堂大笑，接著，我繼續(xù)講了電流對人體的作用、觸電的方式、安全電壓及防止觸電的安全措施等知識，學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到了安全用電的知識。我用這個故事激勵學(xué)生：“焦耳在求知的道路上刻苦鉆研，取得了成功，希望大家在刻苦學(xué)習(xí)的道路上也能取得成功?！?BR> 引入案例分析教學(xué)方法案例分析教學(xué)法通過聯(lián)系現(xiàn)實生活中的實際例子，講解某些概念、原理在實際生活中的應(yīng)用，給學(xué)生一些感性認(rèn)識，加深對所學(xué)知識的理解。當(dāng)講到渦流的概念時，我舉了一個現(xiàn)實生活中的實例――電磁爐。目前，電磁爐已進(jìn)入尋常百姓家，給人們的生活帶來了很大的方便，它利用渦流產(chǎn)生熱的原理，爐體內(nèi)的線圈通過交變電流產(chǎn)生交變磁場，在鐵質(zhì)鍋的底部產(chǎn)生感應(yīng)電流，自成閉合回路，很像水的旋渦，叫渦電流，簡稱渦流。由于金屬電阻小，所以渦流很強(qiáng)，釋放出大量的焦耳熱，使鍋本身迅速地自行發(fā)熱，加熱鍋內(nèi)的食物。這個例子證明渦流的力量非常大，人們利用了渦流有利的一面，但渦流還有有害的一面，如鐵芯是電動機(jī)、變壓器等設(shè)備的主要部件，鐵芯的外面有線圈，當(dāng)交變電流通過線圈時，鐵芯中就會產(chǎn)生很強(qiáng)的渦流，導(dǎo)致鐵芯發(fā)熱，浪費電能。為了克服渦流帶來的影響，減少損失，電機(jī)、變壓器等設(shè)備的鐵芯采用了電阻率較大的硅鋼材料，并制成很薄的片狀，外面涂上絕緣層，疊壓制成鐵芯，目的是使回路電阻增大，減少渦流。
利用口訣增強(qiáng)記憶著名哲學(xué)家培根說過：“一切知識，不過是記憶?！庇洃浭侵R形成和發(fā)展的重要因素，是提高學(xué)習(xí)效率的重要途徑?？谠E記憶是增強(qiáng)記憶的有效方法。在進(jìn)行“左、右手定則”的教學(xué)時筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生總是記不住，極易將左、右手的.應(yīng)用混淆，不知什么情況下該用左手，什么情況下該用右手。利用“口訣記憶法”可以解決這個問題。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生理解左手判斷的是通電導(dǎo)體在磁場中運動時的受力方向，右手定則判斷的是導(dǎo)體在磁場中做切割磁力線時產(chǎn)生感應(yīng)電動勢的方向。即如果是與力有關(guān)的則依靠左手定則，右手定則判斷的主要是與力無關(guān)的方向。在此基礎(chǔ)上總結(jié)出的記憶口訣是：左通力、右生電。因為通電導(dǎo)體在磁場中受力運動問題是電動機(jī)的原理，而導(dǎo)體在磁場中運動切割磁力線產(chǎn)生電動勢是發(fā)電機(jī)的基本原理，于是筆者總結(jié)出這樣一個口訣左手電動機(jī)，右手發(fā)電機(jī)。學(xué)習(xí)楞次定律時，學(xué)生掌握不住產(chǎn)生感應(yīng)電流磁通的方向與原磁通方向的關(guān)系，對阻礙磁通變化的原因理解得不深不透，我和學(xué)生共同分析了產(chǎn)生電動勢的磁通量和原來的外磁場磁通量變化的方向相反的現(xiàn)象，總結(jié)出描述這種阻礙的口訣：增反減同，來拒去留。
借助寓言故事啟發(fā)學(xué)生課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生做作業(yè)，既能檢驗教學(xué)效果，又能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實的良好學(xué)風(fēng)。布置作業(yè)時，我注意作業(yè)的難度、分量適度，并全部批改。但有的學(xué)生做作業(yè)還是不認(rèn)真，審題不嚴(yán)格，還有一些學(xué)生抄襲他人的作業(yè)。在一次布置作業(yè)時，我就講了一個寓言故事：很久以前，有張、李兩個窮先生。一天，張先生到李先生家做客，居住多日也不提離開之事。家境貧窮的李先生礙于面子不好攆張先生走。于是，在一個下雨的日子，他給張先生寫了張紙條：“下雨天留客天留我不留”張先生看罷，在紙條上加了幾個標(biāo)點符號，變成了：“下雨天，留客天，留我不？留！”李先生接過紙條，哭笑不得。這個寓言說明，將句子的標(biāo)點改動后就會產(chǎn)生截然不同的意思。學(xué)生聽了又一次哄堂大笑，在笑聲中受到了要樹立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的教育。從那以后，我在作業(yè)本上又加寫批語，對好學(xué)生提出更高的要求，對差學(xué)生指出努力的方向。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量有了明顯提高。
以“做”代“講”在以往的教學(xué)中，教師單純地灌輸，學(xué)生被動地接受，學(xué)生基礎(chǔ)差，接受能力弱，使教師的教面臨著重重困難，很難實現(xiàn)良好的教學(xué)效果，教與學(xué)的矛盾也比較突出?！白鲋薪獭笨梢耘まD(zhuǎn)這種局面，收到事半功倍的效果。“做”顯然要比“聽”容易接受、掌握，常言道，聽別人講十遍，不如自己親自動手做一遍。使學(xué)生會做比會聽簡單得多，例如，當(dāng)講到基爾霍夫電壓定律時，教師在向?qū)W生講解了節(jié)點、回路等概念的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生對照教材連接出閉合電路，并指導(dǎo)學(xué)生用萬用表分別測量某一個回路中的電源電壓和各電阻兩端電壓的值，然后將這些值取代數(shù)和，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)結(jié)果是零。對哪個回路電壓的計算代數(shù)和都是零。這時教師要求學(xué)生用自己的語言總結(jié)這個現(xiàn)象，經(jīng)過教師點撥和學(xué)生的討論，可以得出基爾霍夫電壓定律：在任一時刻、任意一個閉合回路中，各段電壓的代數(shù)和等于零。這樣，就收到了預(yù)期的教學(xué)效果。
發(fā)揮多媒體的輔助教學(xué)功能應(yīng)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，可以通過形象、直觀的圖片或動畫將一些用語言難以表述清楚的知識點表示清楚，易于學(xué)生理解和掌握。如當(dāng)講到“支路電流法”時，可用多媒體課件向?qū)W生展示出節(jié)點的位置，并利用動態(tài)的手法使學(xué)生看清楚該節(jié)點涉及的支路，由學(xué)生列寫電流（kcl）方程式，然后再利用多媒體課件向?qū)W生展示回路，突出表示出哪幾個回路中有新支路及各回路的繞行方向，據(jù)此由學(xué)生列寫電壓（kvl）方程式。這樣就可以在多媒體課件的幫助下，順利地列出支路電流法所需要的方程式，使課堂信息量加大，在愉快的氣氛和交互討論中使學(xué)生掌握教學(xué)的重點、難點，教學(xué)效果相當(dāng)明顯。
教學(xué)是一項專業(yè)性很強(qiáng)的、復(fù)雜的個體性工作，教師傳授知識的過程就是以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主線的心理融通過程，課堂教學(xué)的技巧就在于使簡單生硬的說教變?yōu)闇贤ㄇ楦?、寓教于樂的過程。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)更多的教學(xué)技巧，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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語文論文參考篇九
“諷誦”例說。
諷誦是古人留傳下來的一種朗讀藝術(shù)，是傳統(tǒng)語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。在古代，諷誦有固定的類型和讀法，由師徒口耳相授，一代一代在教學(xué)中沿用。但是，到了現(xiàn)代社會，隨著文言語體向白話語體轉(zhuǎn)移，諷誦這門古老的藝術(shù)正在日益淡出我們的視線，已經(jīng)很少有人知道這種讀書方法，能夠傳承這項藝術(shù)的人更是少之又少。為了幫助人們了解諷誦這種朗讀形式，學(xué)習(xí)古人讀書的方法，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高文言文教學(xué)水平，筆者結(jié)合實例，給大家介紹一些諷誦的基本理論和運用方法。
一、“諷誦”的要義。
所謂諷誦，就是抑揚頓挫地讀。許慎《說文解字》將“讀”釋為“誦書也”，又說：“《尉律》，學(xué)僮十七已上始試，諷籀書九千字乃得為吏。”這里的“諷”為背其文，“籀”為繹其義，“諷書”、“籀書”、“諷籀書”，就是學(xué)習(xí)時通過諷讀聲誦從音節(jié)的抑揚頓挫中體會文章的辭氣。
諷誦作為中華文化的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它凸顯了漢語特有的聲韻美和情感表達(dá)形式。從聲韻學(xué)的原理和語感的生成機(jī)制上看，諷誦需要經(jīng)過斷字發(fā)聲、揣摩語氣、調(diào)整語調(diào)等環(huán)節(jié)才能有效進(jìn)行；需要經(jīng)過辭氣的覺知與把握、聲情的承傳與演吟才能實際完成。因此，諷誦的實際運用需要把握以下要義。
1.諷讀達(dá)氣。通過有聲的朗讀，借助音節(jié)的抑揚頓挫感獲文章的辭氣。這里的“聲”是文辭的音節(jié)美，這里“氣”是作者所要表達(dá)的情感氣勢――作者在表達(dá)情感時所形成的語氣的抑揚頓挫。諷讀的價值在于，能使人通過有聲的讀，借助語感作用，把握文章的聲韻，進(jìn)而進(jìn)入作品的藝術(shù)氛圍之中，感受文章流動的氣韻。因此諷誦最本質(zhì)的特點就是通過諷讀來感受作者沉淀在文中的辭氣。
2.誦讀入情。通過對文章辭氣的誦讀演吟，激起與作者類似的情感反映，進(jìn)而順勢進(jìn)入作者的心靈世界，與作者的思想合而為一，真切地感受作者豐富的情感。大凡文章，都是有感而發(fā)，言辭的音節(jié)短長，聲調(diào)的高低疾徐，感情的沉郁奔放，自然而然地在“心”之統(tǒng)攝下融合為一體。諷讀詩文，反向而為，倚氣入情，也就能夠潛入作者洞開的心境，進(jìn)而捕獲到作者內(nèi)心深處不可言狀的情愫。
3.聲讀演義。通過反復(fù)的諷讀聲誦，隨聲起情，潛情入意，以情演義。從語言音義、情意相互依存的特點看，詩文是一種情志與意旨的組合結(jié)構(gòu)。情意相隨，情意相生，情意相映。析義需以聲先，達(dá)意當(dāng)以情帶，以聲顯情，以情盡意，通過聲讀能夠把作者寄托在情感深處的用意演繹出來。
二、“諷誦”的類型。
關(guān)于諷誦，雖然找不到系統(tǒng)的文獻(xiàn)記載，但在一些古人的筆記中能尋到不少實例描述。筆者經(jīng)過分析歸納，總結(jié)出諷誦的基本類型，下面結(jié)合實例加以介紹。
1.讀最基礎(chǔ)的諷誦，有如說話，但講究聲音的抑揚頓挫，以及情感的美化和深化。讀時情感要充沛、真誠。蘇洵的《六國論》是一篇通過寫六國“賂秦”而亡，諷諫北宋當(dāng)局要吸取六國滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍的政論文。文章寫得沉郁頓挫，很有氣勢。第一段提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的論點：
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉剩寿T秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。”
第一句話，提出論點，文氣生成；第二句話，正面立論，文氣加強(qiáng)；第三句話，反面詰問，文氣回旋；第四句話，反面駁論，強(qiáng)辭否定；最后慷慨作結(jié)，氣勢雄辯。這種文氣單憑教師講，學(xué)生是不好把握的，但我們可以通過“讀”來展現(xiàn)，來體驗。如果我們能夠通過聲音的抑揚頓挫把上述文氣流動的過程演示出來，就是諷誦意義的“讀”了，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，就是諷誦教學(xué)了。
2.誦根據(jù)表達(dá)需要把字詞或句子聲音抬高、拉長的諷誦技巧。諷誦時當(dāng)誦則誦，音長要顯，音高要足，情感要濃烈、彰顯，但又不可字字爭誦。歐陽修的《伶官傳序》通過寫后唐莊宗得天下又失天下的史實，闡述國家盛衰主要在人事的道理，告誡北宋當(dāng)局，要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危。文章第三段寫得很有氣勢：
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)。蒼皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！
整段文字只有兩句話：第一句寫莊宗得天下，意氣之盛，文勢上升，是大起，是揚，要讀得雄放，“可謂壯哉”一句的“壯”字更是要拉長并上揚。第二句寫莊宗失天下，國運之衰，文勢下降，是大落，是抑，要讀得沉郁。“何其衰也”的`“衰”字語音要拉長，語氣要下沉。(語文論文)誦能通過特殊的聲音表達(dá)，把文本特有的情感表現(xiàn)出來，供人賞玩、體會，但誦又不可過濫，要根據(jù)文本情感表達(dá)的需要適當(dāng)選用，當(dāng)誦則誦，絕不能每字每句都將字音抬高拉長，要把握好分寸。
3.吟從口，從今，就是根據(jù)現(xiàn)實的情境，聲調(diào)抑揚地念。吟時情感要熾烈、放達(dá)。韓愈的《祭十二郎文》是一篇銜哀致誠的祭文。作者三歲喪父，依靠兄嫂養(yǎng)大，不久兄長又宦死南方，家中父兄、子侄兩代人中只存韓愈和侄子老成。韓愈和比自己只小幾歲的十二郎情同手足，沒想到老成突然病死。寫他聞聽老成去世的一段：
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
文章沉痛悲切，一嘆三問，圍繞“信”設(shè)想，圍繞“夢”推因，回到現(xiàn)實哭訴。吟時需要進(jìn)入真實的情境中，聲調(diào)抑揚地“念”，才能表達(dá)作者內(nèi)心深處的哀痛。
4.詠從口從永，本義是曼聲長吟，就是依著一定的腔調(diào)緩慢地誦讀。詠時情感要飽滿、夸張，語音在口腔中要有運動感，要找到“叼”、“彈”、“滾”、“噴”的感覺。大型音樂舞劇《奚仲造車》是一篇記載人類遠(yuǎn)古文明史詩般的美文。開頭一段寫人類從遠(yuǎn)古走來，時空久遠(yuǎn)，災(zāi)難深重：
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。共工觸柱，裂地崩川。女媧煉石，以補(bǔ)蒼天。
（選自“我樂網(wǎng)”）。
這一段描寫，展現(xiàn)在我們面前的是一幅時代久遠(yuǎn)、天穹浩瀚、天崩地裂、災(zāi)難深重的圖景，女媧煉石補(bǔ)天，困難重重，可見一斑。很顯然只有通過曼聲長詠，才能表達(dá)時間之遠(yuǎn)，年代之久，災(zāi)難之重的深厚意蘊(yùn)。
5.唱從“昌”得聲，嘴形張得很大，唱即歌，是有一定的腔調(diào)和固定的節(jié)拍可供依循的表現(xiàn)方式。有些詩歌是要唱要歌的，非“唱”無以傳情，非“歌”無以盡味?！霸娧灾荆栌溃ㄍㄔ仯┭?，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”（見李民、王?。骸渡袝g注》，中華書局，7月第1版。第19頁）講的就是詩是要歌唱的。我們先來看一首詩歌作品：
送
別
李叔同。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊？天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
（選自裘夢痕、豐子愷選編《中文名歌五十曲》）。
《送別》既是一首優(yōu)秀的詩歌，又是一支抒情名曲。詞意凄迷陰柔，詞淺意深，但哀而不傷。作者又借用一首美國通俗歌曲的曲調(diào)，配以相當(dāng)中國化的舒緩旋律，把它譜成一首中國名曲。像這樣的曲作，無論你怎么讀，怎么吟，都沒有演唱的那種味道，所以是一定要唱的。
6.弦就是通過絲竹管弦等樂器的演奏來表現(xiàn)詩歌意境的方法，重點在于借助聲情塑造詩歌意境，渲染氛圍。如要展示張若虛《春江花月夜》的意境，最好用古箏來演奏《春江花月夜》曲譜，聽者和而歌之。弦與唱的不同在于唱詩時以器樂為伴奏，而弦詩時則以歌聲為襯托。
7.舞舞是融入肢體舞動的詩樂展現(xiàn)，舞詩通常有歌有樂，以顯示“詩、樂、舞”一體的精神。例如屈原的《湘夫人》如果采用舞詩的方法來讀解，效果會更明顯。
諷誦，作為中華民族的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到傳承，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法應(yīng)該在古詩文教學(xué)中廣泛使用。
語文論文參考篇十
眾所周知，小學(xué)的作文教學(xué)是語文教學(xué)的一大教學(xué)重點。因而，如何寫好作文就成為小學(xué)語文教學(xué)的一大關(guān)鍵點。作為一名長期從事語文教學(xué)的教師的，在筆者長期的教學(xué)實踐中有一些對作文教學(xué)的個人看法，希望能夠與大家一起分享。
1、教師要實現(xiàn)作文與生活相結(jié)合
“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國”（前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基語），這就告訴我們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作時，“思維”十分重要，大量地背范文、套模式，期望通過模仿提高寫作水平，是不能真正提高作文水平的，這是因為忽視了學(xué)生的主體地位、忽略了思維訓(xùn)練,沒有開拓思路。只有在“思維”中獲取靈感，才能做到思如泉涌、下筆有神、筆奕生輝。例如，教師要帶領(lǐng)我們的小學(xué)生走入廣闊的生活，以拓展思維領(lǐng)域。法國雕塑家羅丹語曾說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛,不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。一些學(xué)生的作文，往往千人一面，百景一樣，寫不出新意來，就是因為缺少細(xì)致的觀察、發(fā)現(xiàn)，觀察本身就是一種“沉默”的思維。由于生活面比較窄，圈子又小，出了家門就進(jìn)校門，缺少社會實踐，視野不開闊，活動領(lǐng)域不寬廣，導(dǎo)致對周圍生活了解非常少。根據(jù)目前學(xué)生的實際情況，適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生走入生活，不僅是讓學(xué)生參加一些社會實踐活動，廣泛接觸社會，更重要的是引導(dǎo)他們學(xué)會觀察社會、觀察生活、認(rèn)識事物的方法。事實證明，往往是參加了社會生活實踐活動后，寫出的作文要好多了，具有文采，也顯生動、有形。以就是說，教師要讓學(xué)生在生活中找到思維的起點。
2、教師要將閱讀訓(xùn)練與作文教學(xué)相結(jié)合
閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書海，不斷接受文化熏陶，主動培養(yǎng)審美情趣，為作文大量儲備知識的能力。一個學(xué)生缺乏閱讀能力或者說這種能力低下，知識心理就發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會地說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”一個人如果生活經(jīng)驗欠缺，書本知識貧乏，寫作時必然腹空筆澀。茅盾先生曾說：“一個作家閱讀古今中外的名著而能深刻領(lǐng)會其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的.好處，并且每讀一遍會有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過來會提高表現(xiàn)能力?！保ā堵勎乃噭?chuàng)作》）實踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領(lǐng)會和掌握一些基本的寫作規(guī)律?！胺e學(xué)以儲寶，酌理以富才?！毙W(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，是一項時間長，見效相對緩慢的工作，需要師生雙方的長期共同合作，積極參與。教師要有耐心和毅力來培養(yǎng)我們的學(xué)生。
3、教師要及時修改作文，加快思想交流
學(xué)生辛辛苦苦寫好作文后，總喜歡得到老師的表揚和贊許，在很短的時間內(nèi)，印象很深，應(yīng)給予及時的評價，并提出修改意見，學(xué)生很容易接受，讓學(xué)生自己修改自己的作文，或別人的，或輪流交換互閱等。教師一定要讓學(xué)生明確修改作文的目標(biāo),要求學(xué)生能寫出他們的真情實感，用通順的語句、清楚的層次、鮮明的觀點，恰如其分地記敘見聞、寫景狀物、說明事物、發(fā)表意見，此時，若再重新習(xí)作一次，就能上一個等級，這無疑提高了作文水平。
4、教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的自改作文的能力
丁有寬老師主編的小學(xué)語文教材是以培養(yǎng)和發(fā)展語言能力和思維能力為中心，以培養(yǎng)自學(xué)自得、自作自改的能力為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到大面積提高小學(xué)生聽說讀寫的能力為目的。這是新時期素質(zhì)教育的體現(xiàn)，指出了作文的能力培訓(xùn)的一條途徑。、“自改”作文，既能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神，又能提高學(xué)生的作文能力。在多年的小學(xué)語文作文教學(xué)中，我一直嘗試讓學(xué)生參與作文評改。學(xué)生把自己的作文看幾遍，通讀幾遍后，看它是否順口，以發(fā)現(xiàn)錯漏之處，并自己進(jìn)行修改，以從根本上提高學(xué)生的寫作能力。
5、教師要培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣
布魯諾說過，“使一個學(xué)生對一個學(xué)科感興趣的最好辦法，是使這個學(xué)科值得學(xué)習(xí)”。頭痛于作文的學(xué)生，則是作文還提不起他們的興趣。興趣是寫好作文的起點。教學(xué)要取得一定成效，語文教師必須千方百計培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生變被動學(xué)寫為主動學(xué)寫，逐步使他們樂寫。
以上的只是筆者個人的一點教學(xué)經(jīng)歷，每為教師對于作文教學(xué)都有自己的見解，以上的只是個人的偏見。但是無論如何，我們語文教師都要全面提高我們的作文教學(xué)水平，培養(yǎng)我們學(xué)生良好的寫作能力，為他們的未來打下堅實的基礎(chǔ)。
語文論文參考篇十一
當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過于注重英語以及計算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對于大學(xué)語文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語文越來越不受關(guān)注。實際上，大學(xué)語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語文教育的變革。本文通過分析大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。
（一）大學(xué)語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關(guān)
多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語文僅是一種鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學(xué)語文知識量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語文教育實際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義?？梢?，大學(xué)語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
（二）大學(xué)語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實際問題
多數(shù)人過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過于強(qiáng)調(diào)其理論價值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實際出發(fā)，而是引用大學(xué)語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實際上，使用大學(xué)語文所教授的理論去聯(lián)系具體實際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。
（三）大學(xué)語文是一門文學(xué)課程，對職業(yè)生涯不具實際效用
許多人都覺得大學(xué)語文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語文這門課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實上，大學(xué)語文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語文教育無作何關(guān)系
當(dāng)前，由于職場上過于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語文教育是完全分不開的?？梢姡殬I(yè)教育與大學(xué)語文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。
（一）職業(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位
當(dāng)前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會需要越來越多的高級技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見，對于當(dāng)前的就業(yè)市場與職業(yè)結(jié)構(gòu)來說，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語文教育相結(jié)合，就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學(xué)語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
（二）知識是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識基礎(chǔ)
新世紀(jì)又被稱為知識經(jīng)濟(jì)時代，而知識經(jīng)濟(jì)需要具備知識基礎(chǔ)，在整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，知識既是最最基礎(chǔ)的資源，同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹R投入，知識開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時代與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來的職場中擁有一席之地。
（三）社會需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才
對于中國當(dāng)前的國情來說，如果高職院校的大學(xué)語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才。
語文論文參考篇十二
在中職語文教學(xué)中，教師要把學(xué)生放到學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容來調(diào)動他們的主動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識時充分發(fā)揮積極的探究作用，有效提高語文綜合能力。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要考慮學(xué)生的實際水平，考慮到學(xué)生之間的個性差異，針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，使每個學(xué)生都能在學(xué)習(xí)過程中獲得進(jìn)步，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建語文知識體系，促使他們在學(xué)習(xí)過程中在新舊知識之間建立聯(lián)系，促進(jìn)知識的理解，在解決問題時能快速調(diào)動語文知識體系中的知識，使問題得到有效解決。
二、運用有效教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生語文思維能力。
在語文教學(xué)中，很多中職學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文知識對自己的用處不大，他們只要學(xué)好專業(yè)課知識就行了，這種錯誤的想法阻礙了學(xué)生語文思維的發(fā)展和語文能力的提高。針對此情況，在教學(xué)中，教師要把語文教學(xué)和專業(yè)課知識聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會到語文學(xué)習(xí)的重要作用，使他們對語文知識產(chǎn)生興趣，在不斷提高語文綜合能力發(fā)展的同時，使他們的專業(yè)知識能力也不斷獲得提高。在教學(xué)過程中，教師要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的改進(jìn)，在結(jié)合學(xué)生知識水平的同時，還要及時收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的知識掌握情況，針對學(xué)生的情況對教學(xué)進(jìn)行設(shè)計，使課堂教學(xué)能有效提高學(xué)生的語文能力，發(fā)展他們的語文思維。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師讓學(xué)生記憶和掌握的語文知識只是死記硬背，缺乏對知識的運用。隨著新課改的進(jìn)行，教師要在教學(xué)設(shè)計中突出語文教學(xué)的實用性，使學(xué)生能感受到學(xué)習(xí)語文對自己的幫助和促進(jìn)，使他們充滿興趣地探究欲望知識。由于大部分中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)比較差，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，要從學(xué)生的情況考慮，通過循序漸進(jìn)的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生，使他們逐步建立起探究語文知識的信心，并在不斷取得進(jìn)步的過程中對語文知識感興趣。
（二）師生之間的積極互動促進(jìn)學(xué)生語文思維的發(fā)展。
在語文教學(xué)中，教師和學(xué)生進(jìn)行積極的互動交流，才能有效實現(xiàn)教師對學(xué)生的引導(dǎo)，才能讓教師從交流過程中掌握學(xué)生的真實學(xué)習(xí)情況，使課堂教學(xué)設(shè)計能結(jié)合學(xué)生的實際情況來設(shè)計，提高教學(xué)效率的提高。隨著新課改的進(jìn)行，教師進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式已經(jīng)不適合素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在課堂上，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)實時互動，融為一體，上課不應(yīng)當(dāng)只是埋頭默念或者獨自板書。師生應(yīng)該一起來探討和思索課程中的問題，在課堂上步調(diào)保持一致，通過積極探討來激發(fā)學(xué)生的.語文思維，使他們能從多方面來分析語文知識，有效掌握課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師了解和掌握每個學(xué)生的個性特點在教學(xué)中是非常重要的，在互動過程中，教師可以加深對學(xué)生的了解，促進(jìn)語文課堂的有效開展。
（三）多種教學(xué)情境激活學(xué)生語文思維。
課堂上采用一本教科書、一塊黑板、一支粉筆的教學(xué)手段已經(jīng)顯得陳舊。多種教學(xué)方法綜合運用能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，可以采用討論式、啟發(fā)式、情景式、自主式的教學(xué)方法，根據(jù)不同需要進(jìn)行運用，調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的主動求知欲，力求讓學(xué)生在輕松活潑的氣氛中體會學(xué)習(xí)的快樂。另外，多媒體教學(xué)手段的運用，可以帶給學(xué)生不一樣的感受，聲音和視覺的刺激能夠加深學(xué)生對課文的理解。
三、結(jié)語。
總之，在中職語文教學(xué)中，教師要進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)，使學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)中的積極性得到有效提高，使他們的思維更加活躍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生語文思維的發(fā)展。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時要考慮學(xué)生的實際情況，讓學(xué)生在課堂探究過程中能體會到成功的快樂，使他們對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師要加強(qiáng)語文學(xué)科和專業(yè)知識的聯(lián)系，使學(xué)生通過語文課堂的學(xué)習(xí)能促進(jìn)專業(yè)知識能力的提高，使他們在學(xué)習(xí)過程中獲得綜合發(fā)展和提高。
語文論文參考篇十三
現(xiàn)代建筑裝飾，不僅注重室內(nèi)空間的構(gòu)成要素，更加重視照明對室內(nèi)外環(huán)境所產(chǎn)生的美學(xué)效果以及由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)。因此，燈光照明不僅僅是延續(xù)自然光，而是在建筑裝飾中充分利用明與暗的搭配，光與影的組合創(chuàng)造一種舒適、優(yōu)美的光照環(huán)境。所以，人們對室內(nèi)裝修的燈飾選擇越來越重視。在裝潢中，依據(jù)不同建筑室內(nèi)空間環(huán)境中所需照度，應(yīng)正確選用照明方式與燈具類型來為人們提供良好的光照條件，以使人們在建筑室內(nèi)空間環(huán)境中能夠獲得最佳的視覺效果，同時還能夠獲得某種氣氛和意境，增強(qiáng)其建筑室內(nèi)空間表現(xiàn)效果及審美感受。照明設(shè)計具有二個特性：一是它的藝術(shù)性；二是它的功能性。藝術(shù)性是指，用各種不同的照明手法和色彩會產(chǎn)生各種不同的心理效果。各種形狀的顯示和立體感、境深及不同的建筑風(fēng)格都需要通過照明設(shè)計來產(chǎn)生不同的效果。功能性是指，在不同類型的建筑中的使用功能不一樣，它需要按使用者在生理上的需要，來選擇不同的燈具和照度。如我們在看書和休息時的照度是不一樣的。這在國內(nèi)至國際上有根據(jù)視覺健康面推薦各應(yīng)用場所和活動形式的照度標(biāo)準(zhǔn)，有各工作場合的亮度分布值，有各類眩光評價等級，有頻閃影響的研究數(shù)據(jù)等等，供我們查尋。而我們有時候進(jìn)行室內(nèi)裝潢照明設(shè)計時，單純地追求藝術(shù)性，而往往忽略了人們生理上的需要。就此，列出十條注意事項，簡述如何選擇正確燈具的技巧，供朋友們參考。這十項技巧可解決裝潢中出現(xiàn)的一般室內(nèi)燈光的問題，以達(dá)到使用者的所有需求和提供有效的工作條件環(huán)境：
1、人類的視力非常依賴周遭視界的亮度。當(dāng)環(huán)境的亮度增加時，人類的動力和整體視力也相對地增加；而發(fā)生錯誤的可能性也降低。簡單來說，我們可以把照度分為7級：定向與簡單視覺作業(yè)30、50、100lx；普通視覺作業(yè)300、500、1000lx；特殊視覺作業(yè)3000~10000lx。可以按照不同的室內(nèi)要求來選擇燈具的照度。
2.光線的分布——分布在室內(nèi)不同平面的柔和燈光，能給予空間舒適感。相反地，不適合或過多的燈光將會造成視力的損傷和疲勞。
3.適當(dāng)?shù)姆垂饪刂啤覂?nèi)的反光雖然不至于引響視力，但可能會對視力造成刺激和傷害。
4.良好的`對比校正——對比的重要是能使得眼睛分辨實物和背景。一個燈光系統(tǒng)內(nèi)，良好的對比校正不會引起反光，甚至是發(fā)亮的平面和文件。既使是光滑的紙張也不會影響閱讀。
5.投射方向的正確——燈具投射方向的位置對對比校正而言是重要的。同時，它也影響光線和陰影的分布。6.適當(dāng)?shù)年幱盃顟B(tài)——陰影可加強(qiáng)立體視線和指引的功能。有效的散布光和直接光組合可產(chǎn)生良好的陰影狀態(tài)。
7.適當(dāng)顏色的呈現(xiàn)——白晝時，自然光源的光線會更換。因此，人工光源可呈現(xiàn)不同的顏色和光線表現(xiàn)，以支援不同的照明功能和情境。
8.自然顏色校正——僅有入射光內(nèi)的頻譜性色彩可被物體反射和被肉眼察覺。顏色校正為人造光源能力的測量，以表現(xiàn)物體的天然顏色。有條件的話，推薦使用led類光源產(chǎn)品，顯色性以及色溫、節(jié)能方面都表現(xiàn)出眾。
9.有效的照明環(huán)境——光能影響人的心情和感覺。對室內(nèi)和燈光的感受是一種主觀且無意識的印象。近年來，大眾越來越注意工作場所的正面照明環(huán)境的重要性。
10.有效的控制能源消耗——現(xiàn)代燈具設(shè)計的基本要求是能源的再利用和節(jié)省。節(jié)能、環(huán)保和健康是綠色照明的基本宗旨。1991年美國環(huán)保署倡導(dǎo)的綠色照明已普及全球，深入人心，對照明設(shè)計有深刻影響。目前對于燈具的安裝，和舊式低效率的系統(tǒng)的再改造和重整已經(jīng)有許多解決方案。
語文論文參考篇十四
摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬。”一個人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。
“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處?！睂W(xué)習(xí)也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義?經(jīng)歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”
亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。
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語文論文參考篇十五
我國礦產(chǎn)資源豐富，因此礦產(chǎn)資源的開發(fā)和利用對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義，然而自從礦產(chǎn)資源開發(fā)以來就暴露出一些問題，尤其是不合理的礦山建設(shè)對環(huán)境產(chǎn)生了破壞作用。而我國對環(huán)境保護(hù)問題的重視還處于發(fā)展階段，迫切需要對前期建設(shè)中的失誤進(jìn)行彌補(bǔ)，對問題進(jìn)行修補(bǔ)。
礦山建設(shè)；環(huán)境保護(hù)；保護(hù)措施
伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而又同時作為一個最大的發(fā)展中國家，對資源的需求量正在逐步增大。國家發(fā)展規(guī)劃一再強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要又好又快，不能走西方國家發(fā)展的老路，不能重復(fù)先破壞后修復(fù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在資源開發(fā)的同時就注重環(huán)境的保護(hù)。礦山建設(shè)也一樣，它所造成的問題主要造兩個大的方面，一方面是開采方法不夠合理規(guī)范，另一方面是對開采后的廢料處理不當(dāng)，對環(huán)境造成了污染。因此，工作單位與工作人員必須響應(yīng)國家的號召，在開采過程中提高對環(huán)境保護(hù)的重視程度，努力做到既能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，又能保護(hù)環(huán)境。
1.1目前礦山建設(shè)中的破壞性影響
礦山開采主要采用地上和地下兩種方式，然而這兩種開采方式都存在一定的弊端，都會對環(huán)境造成一定的破壞作用。礦山開采會對地表的生態(tài)環(huán)境造成破壞，會改變原有的地表地貌特征，嚴(yán)重影響植被覆蓋率。而地表植被的破壞對其他生態(tài)環(huán)境有著重要的影響，有可能引起生物多樣性的減少，水土流失等問題。不恰當(dāng)?shù)拈_采行為嚴(yán)重時可能會造成地表坍塌也就是塌方的危險，地下水位也可能會因此受到影響。對礦石開采后的產(chǎn)生的廢石、尾礦等固體污染物的處理不當(dāng)也會嚴(yán)重影響環(huán)境，主要體現(xiàn)在對土壤環(huán)境和大氣環(huán)境的影響上。其中，有一部分廢石所含有的化學(xué)成分會引發(fā)自燃現(xiàn)象，并釋放出對環(huán)境或人體產(chǎn)生傷害的氣體。除此之外，挖礦井所產(chǎn)生的廢水也是重要的污染源。
1.2對其重要程度的分析
環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，與人類生存密切相關(guān)，甚至起著決定作用。環(huán)境保護(hù)不僅僅是我們一個國家更是全世界共同面臨的問題，如果沒有處理好環(huán)境問題將使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。就目前來看，我國已經(jīng)重視環(huán)境保護(hù)問題，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為我國的一項基本國策。礦山建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題無疑是環(huán)境問題中的重要組成部分，它對環(huán)境的影響是多方面的，不僅影響人們的日常生活和生活環(huán)境，也影響了經(jīng)濟(jì)。環(huán)境不僅僅是針對當(dāng)下時代生活的人，更是對幾十年乃至幾個世紀(jì)后的人類而言，他們的生活環(huán)境取決于我們現(xiàn)在的所做所為。礦山建設(shè)所面臨的不僅僅是資源枯竭的問題，對地表環(huán)境，對土壤、大氣等都會產(chǎn)生重要的影響，幾乎影響到整個生態(tài)環(huán)境。
2.1合理處理廢水，防治水源破壞
由于我國人口基數(shù)大，淡水資源十分有限，工業(yè)用水需求量大，每個人所占有的淡水資源量很有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界平均水平，水資源匱乏的現(xiàn)象在礦區(qū)就更為嚴(yán)重了。我國礦山酸性水污染普遍較為嚴(yán)重，主要分布在有色金屬、化工礦山和部分含硫冶金礦山。處理酸性水總的原則是：在生產(chǎn)過程中減少酸性水的產(chǎn)生，在排放前加以必要的處理以及對酸性水進(jìn)行重復(fù)利用。生產(chǎn)過程中的工程技術(shù)需要不斷地改進(jìn)，將用水洗凈礦產(chǎn)的過程盡量減少，減少所需要的凈水用量，有足夠技術(shù)支持的可以采用封閉凈化的技術(shù)。對于酸性廢水和堿性廢水同時存在于礦山，可以進(jìn)行酸性水和堿性水中和處理，節(jié)省環(huán)保費用。
另外，可以采用其他物理方法對治理酸水。廢水處理方法也應(yīng)該得到改善，盡可能地減少廢水的排放，或?qū)U水進(jìn)行再處理后再進(jìn)行排放。處理后的廢水可以重復(fù)使用，既減少了浪費，也對環(huán)境的不利影響最小化。無論是排放還是再利用都需要對廢水進(jìn)行一定的處理，這就要求廢水處理技術(shù)的不斷提高。最重要的原則就是保護(hù)水源，礦山往往接近于水源，污染了水的源頭就意味著污染了一條河，一片區(qū)域，對人們的生產(chǎn)生活造成巨大的影響。建造封閉性高的工廠，嚴(yán)格控制，嚴(yán)格把關(guān)，提高管道的防滲透能力，定期檢查管道的破損情況，避免管道中的廢水泄漏造成污染的現(xiàn)象。在礦山建設(shè)中，要提高對水的重要性的認(rèn)識，減少水資源的使用，合理處理廢水，杜絕水資源的浪費。
2.2對大氣環(huán)境污染物的治理
在礦山建設(shè)中對大氣產(chǎn)生污染的主要是粉塵和廢氣，粉塵和廢氣中的有害成分對工作人員的身體健康有危害。在工作開展過程中，空氣中彌漫著粉塵，通過人類的呼吸進(jìn)入呼吸道，引發(fā)呼吸道感染，容易誘發(fā)多多種疾病，粉塵更被稱作人類健康的天敵。粉塵和廢氣不僅影響人類的健康，對大氣的污染也是極為嚴(yán)重的。由此看來，粉塵和廢氣的治理也是礦山環(huán)保建設(shè)中重要環(huán)節(jié)。對于廢氣的治理方法是多樣的。首先，可以優(yōu)化動力結(jié)構(gòu)，采用污染小，環(huán)保的動力資源，如使用電力、天然氣等對環(huán)境影響較小的動力資源，也可依靠科學(xué)技術(shù)開發(fā)使用新型能源，將新能源技術(shù)運用到礦山建設(shè)中。
另外，可以采用尾氣排放相對較少的，符合國家制定的尾氣排放標(biāo)準(zhǔn)的柴油機(jī)。這兩種方法的治理原則是從污染的源頭進(jìn)行治理，也可以安裝凈化尾氣的裝置，使尾氣的排放能夠安全，無污染。就粉塵治理而言，通過對粉塵產(chǎn)生的原理的分析，提出相應(yīng)的方法加以應(yīng)對。在作業(yè)過程中采用靜電除塵，使用旋風(fēng)式除塵器，或者脈沖布袋除塵器捕集作業(yè)過程中產(chǎn)生的巖粉，不使巖粉擴(kuò)散和污染作業(yè)場地。除次之外，在作業(yè)中還可以配合水的使用，可在場地中建設(shè)水道，并適當(dāng)?shù)貒姙?，增加空氣濕度，以達(dá)到使粉塵潮濕，難以在空中飛揚的目的。粉塵和廢氣的適當(dāng)處理是對工作人員身體健康的一種保障，也是對保護(hù)環(huán)境的責(zé)任的履行。
環(huán)境保護(hù)是礦山建設(shè)的重要課題，環(huán)境污染往往比環(huán)境治理要簡單得多，因此在礦山建設(shè)過程中就應(yīng)該注意環(huán)境保護(hù)，將污染降到最低。哪怕是市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的今天，也不能只顧經(jīng)濟(jì)利益，忽視道德問題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，竭澤而漁的思想應(yīng)該拋棄。需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育工作，提高環(huán)境保護(hù)意識，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的新要求。國家、地方出臺的標(biāo)準(zhǔn)也會越來越嚴(yán)格，對污染物的排放嚴(yán)格限制，減少礦山建設(shè)中對環(huán)境的迫害。國家、地方、工作單位、工作人員、公眾都應(yīng)該站在自己的角度采取相應(yīng)的措施來保護(hù)環(huán)境。
[1]鄭紅,董影卓,安冬梅,等.礦山環(huán)?，F(xiàn)狀與防治對策的思考礦[j].業(yè)快報,2001.(4).
[2]管榮根,顧玲,陳靜,等.礦山機(jī)械環(huán)保問題的探討礦山機(jī)械[j].礦山機(jī)械,2001(8).
語文論文參考篇十六
1、宗教思想與旅游文化的構(gòu)建
2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理
3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究
4、淺談當(dāng)代中國旅游文化播傳播
5、導(dǎo)游與民俗旅游文化的傳播
6、中西方旅游文化思想的對比研究
7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展
8、(中國)西方建筑藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
9、近代中國的出境旅游思想的分析
10、古典
詩詞
與××地區(qū)旅游文化
語文論文參考篇十七
科技館作為非正規(guī)教育場所，絕大部分展項為可操作動態(tài)展品。除了展廳現(xiàn)有的輔導(dǎo)講解、實驗表演等教育活動外，在展廳工作的輔導(dǎo)教師可以將展廳展品作為依托，開發(fā)探究式教育活動，讓觀眾在操作展品的同時能從中獲取直接經(jīng)驗，體會科學(xué)帶給自己的樂趣。
科技館；非正規(guī)教育；探究；直接經(jīng)驗
如今，我國的科技館事業(yè)較從前有了飛速發(fā)展?！肮娎斫饪茖W(xué)”的逐漸滲透，以及越來越多的對外交流與合作拓寬了中國科技館人的思想和視野。中國的科技館不再僅局限于常規(guī)教育展覽，臨時展廳、特色主題教育活動已成為常態(tài)化的展覽、展示教育手段。隨著觀眾對科學(xué)知識的渴求程度的逐步提升，在輔導(dǎo)講解、各類表演之外，也可改變教育活動的形式，讓參與者從中獲取直接經(jīng)驗，有所感悟和收獲。
在大多數(shù)觀眾眼里，科技館是一個休閑、游覽、甚至娛樂的場所，帶著學(xué)習(xí)目的前來的觀眾并不在多數(shù)。此外，展品數(shù)量多、展廳面積大，觀眾的參觀經(jīng)常是隨機(jī)無序的。因此，科技館需要開展一些教育活動與常設(shè)展覽并行，由活動組織者有計劃、有目的地為參與者提供學(xué)習(xí)的條件，并令他們從中獲取知識和心得。無論是國內(nèi)還是國外，各個博物館、科技館中都采用了這種展覽和教育并存的模式。科技館內(nèi)的動手參與展項較多，為教育活動的開展提供了更多可能性，有必要在教育活動模式上進(jìn)行更多探索和改進(jìn)。
探究式學(xué)習(xí)是由美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布在1960年左右提出的[1]。早在20世紀(jì)初期，教育家杜威便提出了探究學(xué)習(xí)的初始觀念。在美國，學(xué)生從幼兒園時期便開始體驗探究式教學(xué)。
美國20世紀(jì)80年代提出的“2061”計劃以及科學(xué)素養(yǎng)導(dǎo)航圖，更是為美國的探究式學(xué)習(xí)提供了非常完備的理論依據(jù)。在溫·哈倫編著的《科學(xué)教育的`原則和大概念》一書中，著重寫到了科學(xué)教育應(yīng)致力于的幾方面：“理解科學(xué)的大概念（包括科學(xué)概念、關(guān)于科學(xué)本身和科學(xué)在社會中所起作用的概念）；收集和運用實證的科學(xué)能力及科學(xué)態(tài)度。”它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生獲取的科學(xué)知識中應(yīng)該至少有部分是從不同形式的科學(xué)探究經(jīng)驗中獲得的。
美加地區(qū)的很多科學(xué)館都是提倡讓觀眾進(jìn)行親身“動手”與“參與”。讓觀眾在親自動手，獲探究式學(xué)習(xí)時代。博物館策劃、設(shè)計、制作具有觀眾參觀性的陳列展覽或其他活動項目，使人們不僅可以親自參與動手操作，同時還要用腦思考，從而對有關(guān)內(nèi)容獲得真正的認(rèn)知。經(jīng)過多年發(fā)展，歐美非正規(guī)教育場所的探究式活動已經(jīng)到了比較成熟的階段。
在非正規(guī)教育場所（如科技館、博物館等）嘗試推廣探究式教學(xué)法有其積極意義。科技館作為非正規(guī)教育場所，有必要在探究式學(xué)習(xí)方面做出嘗試和貢獻(xiàn)；并具備讓學(xué)生親身操作體驗、還原實驗情境、獲取直接經(jīng)驗的硬件資源和條件；代寫本科論文此外，帶領(lǐng)學(xué)生展開探究學(xué)習(xí)可以提高科技館輔導(dǎo)教師的教學(xué)水平。
在探究式教育活動的開發(fā)前期，展品范圍的選定十分重要[2]。在科技館展廳中的展品往往分為幾大類：以圖文版、模型等形式為主的靜態(tài)展示展品；將核心科技原理提煉出來，并直觀地展現(xiàn)在觀眾面前的動態(tài)演示型展品（如雙曲隧道、伸縮的線圈等展品）；實現(xiàn)原理展現(xiàn)的同時，還可以模擬再現(xiàn)科學(xué)實驗場景，為觀眾營造體驗科技、了解科技情境的參與體驗型展品（如法拉第實驗、手蓄電池等展品）。
由于展廳內(nèi)觀眾流動性較大，參與體驗型的展品往往能讓觀眾深入其中，并有興趣了解展品背后的人文歷史故事。輔導(dǎo)教師應(yīng)該選定參與體驗型展品為活動依托，并對展品展示內(nèi)容通過模擬再現(xiàn)科學(xué)實境的形式，引導(dǎo)觀眾操作、觀察、體驗展品，把展品看作是科學(xué)實驗裝置，讓參與者進(jìn)行相關(guān)探究實驗，并與同伴展開交流、討論，通過展品所展示的科學(xué)現(xiàn)象，自己發(fā)現(xiàn)和得出結(jié)論，從中獲取直接經(jīng)驗。
參與者通過這樣一個有系統(tǒng)的探究式活動，不僅可以對現(xiàn)有定理、結(jié)論有一定的掌握，還能夠通過科技發(fā)展的進(jìn)程更直觀地加深對科技與社會關(guān)系的理解，并培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于實踐探索的科學(xué)精神，使教育活動的效果由“知識與技能”上升到“過程與方法”乃至“情感、態(tài)度、價值觀的層面”。
來科技館參觀的觀眾年齡層次分布較廣，在活動設(shè)計的前期，要對觀眾的年齡層和需求進(jìn)行系統(tǒng)分析。
通過統(tǒng)計，觀眾主要分為五類：
通過表1不難看出，觀眾之間的差異十分明顯，因此在探究式教育活動策劃初期，需要特別聚焦在某一個群體，再針對選定群體的特性進(jìn)行活動主體設(shè)計。由于10歲以上的青少年已經(jīng)具備一定的理解分析能力，并有學(xué)校老師來做系統(tǒng)組織，因此，展廳內(nèi)的探究活動更主要側(cè)重于小學(xué)高年級和中學(xué)生。
要做一場真正的“探究”式活動，首先要明確“探究”的定義。與傳統(tǒng)活動的不同之處在于，參與者需要自己去搜集例證、得出結(jié)論并進(jìn)行驗證。在選定適合的展品和確定面向?qū)ο螅ㄖ袑W(xué)生為主）之后，還需要確定本次活動要達(dá)到的目的。例如，“讓同學(xué)們對原電池的構(gòu)造有更形象化的認(rèn)識”，輔導(dǎo)教師需要把活動針對的目標(biāo)作為基礎(chǔ)，篩選具有探究性質(zhì)的展品進(jìn)行分析和內(nèi)容設(shè)計。
每一個較為成熟的教育活動實施前，都需要進(jìn)行大量的準(zhǔn)備、預(yù)演、試講工作。探究式教育活動更是如此，讓參與者進(jìn)行探究活動之前，輔導(dǎo)教師需要針對活動的流程進(jìn)行反復(fù)測試，以中國科技館探索與發(fā)現(xiàn)a廳的活動《手蓄電池探究式學(xué)習(xí)》為例，輔導(dǎo)教師在活動前期，對吸水紙蘸鹽水、肥皂水、醋、洗衣粉等均進(jìn)行了反復(fù)測試并記錄數(shù)據(jù)。最終選定了與最初伏打?qū)嶒炛幸粯拥柠}水作為活動材料。與此同時，輔導(dǎo)教師嘗試了多種正確或錯誤的伏打電堆搭建方法，站在參與者的角度進(jìn)行思考、比對并分析，為活動開展的順利進(jìn)行付出了大量努力。
[1][美]《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》科學(xué)探究附屬讀物編委會.科學(xué)探究與國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——教與學(xué)的指南[m].科學(xué)普及出版社，2010，9.
[2]朱幼文.科技館教育的基本屬性與特征[z].第十六屆中國科協(xié)年會，2014.
[3]張云飛.館校結(jié)合中展教資源的開發(fā)和利用[z].
[4]中國科普理論與實踐探索——公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)論壇暨全國科普理論研討會[r].2011.
語文論文參考篇十八
史槃散曲“那末清雋俊逸的歌曲，確是這個庸腐時代的珍品”。
對史槃散曲的探析，無論對明散曲的.認(rèn)識還是明散曲的個案研究無疑都有著重要的意義。
曲是繼詩、詞而興起的一種文學(xué)體裁。
散曲，作為曲的一種體式，屬于廣義的詩歌。
散曲沒有動作、說白，只供清唱吟詠，因而又稱為清曲。
散曲源自于民間的文學(xué)樣式，興起于宋、金之際，至元代進(jìn)入興盛期，明代散曲承襲元代散曲的特點又有了新的創(chuàng)新，明代散曲進(jìn)入了繼盛期。
作家人數(shù)眾多，創(chuàng)作數(shù)量可觀。
[1]在不同階段以及具體作家身上，明代散曲從題材開掘到藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了一些新的特點。
雖元曲獨得天時，明人難出其右，而單就“言情”一類而言，明代言情小曲，其情詞之生動真切，動人情腸，則“有非后世詩人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者”！[2]明代散曲則隨著文人創(chuàng)作的熱漲而趨于文人化，特別是明中葉以后，辭藻化，音律化的傾向比較突出。
從作家的地域分布和風(fēng)格特征來看，明代散曲大致上可以分成南北兩派：南方才子，習(xí)染奢華世風(fēng)，逍遙詞場，以言情為大宗，向宋代雅詞復(fù)歸，趨于婉媚雅麗;北方士子，根基儒學(xué)，然仕途受阻，其曲多抒憤言隱，承元曲余緒，豪麗摻用。
史槃就屬于南派風(fēng)格的散曲作家。
史槃（1531？—1630？），字叔考，號荷汀，浙江會稽（今紹興）人。
以同里徐渭為師，擅書畫，工詞曲。
一生偃蹇，布衣終身，寄諸詞曲，著述甚富，但大多已失傳。
有《童羖齋集》（已佚）。
《合紗記》的殘曲、散出，《檀扇記》、《孿甌記》、《瓊花記》、《雙鴛記》、《冬青記》、《雙串記》、《雙丸記》等已佚。
史槃創(chuàng)作的這8首小令分別是：【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》、【南南呂六犯清音】《宮怨》、【南南調(diào)黃鶯兒】《詠病鶴》、【南仙呂九回腸】《贈李姬湘蘭》、【南南呂六犯清音】《詠簾櫳》、【南南調(diào)黃鶯兒】、《答僧惠茶》以及7篇套數(shù)：《詠紅葉》、《旅思》、《泊舟連河懷清源胡姬》、《閨怨》、《為陳姬雪箏賦》、《閨情》、《懷晉陵王姬秀真》和復(fù)出套數(shù)3篇：《擬冬閨怨》、《旅愁》、《春閨》。
其題材內(nèi)容可分為：閨情怨思，詠物言情，懷人寄思三種，而以閨情怨思為主。
總體風(fēng)格以清麗婉約為主，雖描寫閨閣怨思和青樓艷情較多，卻不乏本色質(zhì)樸、饒有曲味的佳篇，如寫閨情怨思的【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》：
難道難道丟開罷？提起提起淚如麻！欲訴相思抱琵琶，手軟彈不下。
一腔恩愛秋潮捲沙，百年夫婦春風(fēng)剪花。
耳邊廂枉說盡了從良話！他書難信，我見已差。
虎狼狠不過這冤家?。蠈m詞紀(jì)）。
月上月上梧桐樹，風(fēng)透風(fēng)透碧紗櫥。
語文論文參考篇十九
據(jù)國際能源署(iea)估計，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來，世界各國紛紛致力于以更高能效的方案來替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進(jìn)步，同時，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結(jié)合led在高指向性、長壽命和低維護(hù)成本等方面的優(yōu)勢，led照明(也稱固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。
針對固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進(jìn)節(jié)能，世界各地的政府機(jī)構(gòu)或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應(yīng)用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國際標(biāo)準(zhǔn)也適用這規(guī)定。
另外，美國能源部制定及發(fā)布了針對固態(tài)照明燈具的“能源之星”標(biāo)準(zhǔn)。這項自愿性標(biāo)準(zhǔn)包含針對常見住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標(biāo)、光色溫及一系列其它關(guān)鍵系統(tǒng)級要求。值得注意的是，這個標(biāo)準(zhǔn)中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級，住宅應(yīng)用要求的pf大于0.7，商業(yè)應(yīng)用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當(dāng)然，并非所有國家都絕對強(qiáng)制要求在照明應(yīng)用中改善功率因數(shù)，但某些應(yīng)用可能有這方面的要求。
例如，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)可能大力推動擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設(shè)施中的商業(yè)應(yīng)用。此外，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)擁有/維護(hù)街燈時，他們可以根據(jù)自己的意愿，來決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設(shè)計示例1)參照代用標(biāo)準(zhǔn)確立最大負(fù)載設(shè)計目標(biāo)以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標(biāo)準(zhǔn)為例，這標(biāo)準(zhǔn)包含決定燈具光效的總體性要求；實際上，這標(biāo)準(zhǔn)是一個系統(tǒng)級標(biāo)準(zhǔn)，涉及所選led、現(xiàn)場工作溫度、光學(xué)組件、驅(qū)動器電源轉(zhuǎn)換能效等。
燈具開發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學(xué)組件的使用、熱管理方案、驅(qū)動器拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)及設(shè)計方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應(yīng)用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對嵌燈的關(guān)鍵系統(tǒng)要求。
表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關(guān)鍵要求。最常見的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對于住宅及商業(yè)應(yīng)用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設(shè)計人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒有直接適用的led驅(qū)動器能效標(biāo)準(zhǔn)，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標(biāo)準(zhǔn)作為代用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)eps2.0標(biāo)準(zhǔn)，額定功率在1到49w之間的標(biāo)準(zhǔn)電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。
因此，符合這標(biāo)準(zhǔn)的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標(biāo)準(zhǔn)基于輸入插座能效，有必要將驅(qū)動器能效目標(biāo)轉(zhuǎn)換為有效的led負(fù)載。為了增加一些設(shè)計裕量，我們將最低目標(biāo)能效定為80%。這樣一來，led負(fù)載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負(fù)載設(shè)計目標(biāo)。led光效受制于led制造商以及驅(qū)動電流和工作溫度。
語文論文參考篇二十
儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。
論莊子人生態(tài)度思想在現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。
哲學(xué)與人生。
萬物都處于生生狀態(tài)。
國學(xué)。
經(jīng)典解讀:陸象山的教育思想。
孟子性善論與荀子性惡論辨析。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現(xiàn)實意義。
《
弟子規(guī)。
》的德育思想探析(2)。
自然的法則:老子和《道德經(jīng)》。
量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。
語文論文參考篇二十一
終身學(xué)習(xí)是指人的一生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并獲得知識技能的過程。
就圖書館館員而言，有權(quán)利和義務(wù)去獲取其終身所需要的知識及技能，以適應(yīng)現(xiàn)代圖書館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
1.1知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求。
無論是知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求還是圖書館發(fā)展的內(nèi)在需要，對圖書館來說，汲取新知識絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學(xué)習(xí)活動就能完成的，而要通過一個持續(xù)性的有目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程。
終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以分為三個層次：第一，全員普及性的學(xué)習(xí)主要圍繞各項新技術(shù)，如計算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)以及圖書情報學(xué)知識的獲得和更新。
第二，崗位性的定向?qū)W習(xí)，主要針對不同崗位的專業(yè)人員.如信息技術(shù)人員要不斷跟蹤新的信息技術(shù)，以便圖書館信息系統(tǒng)能及時升級更新適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化社會的發(fā)展；信息加工人員要學(xué)習(xí)各種新的文獻(xiàn)加工；信息檢索咨詢?nèi)藛T要學(xué)習(xí)各種新的檢索技術(shù)，提高咨詢水平；行政管理人員則要學(xué)習(xí)新的科學(xué)管理思想與管理策略。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開發(fā)他們的智力資源，增強(qiáng)科研新能力。
1.2現(xiàn)代社會的客觀要求。
據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)分析：20世紀(jì)70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，所學(xué)知識已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學(xué)生畢業(yè)時，在校所學(xué)的知識就需要更新。
同樣，圖書館專業(yè)隊伍的知識老化也不例外。
目前承擔(dān)圖書館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀(jì)80年代，這部分人中一些擔(dān)任著圖書館的管理職務(wù)，一部分人已成為圖書館的專家學(xué)者，對圖書館發(fā)展具有一定導(dǎo)向作用，然而這部分人在校學(xué)的是傳統(tǒng)圖書館學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)信息時代圖書館的發(fā)展，因此，盡快調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)對他們至關(guān)重要。
2.1健全人格。
健全人格是各種良好人格特征的完美結(jié)合，表現(xiàn)為個體人格結(jié)構(gòu)中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是健全人格的內(nèi)涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是終身學(xué)習(xí)的目的，二者相關(guān)聯(lián)系、互相推動。
圖書館是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚先進(jìn)文化的重要場所。
作為圖書館館員要肩負(fù)這一使命，就必須通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、堅持正確的政治立場，樹立堅定的意志和堅忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構(gòu)成圖書館館員健全人格的第一要素，是圖書館一切工作的出發(fā)點，是圖書館館員必須具備的人格要求。
2.2在職培訓(xùn)。
在職培訓(xùn)的核心是圖書館館員在職崗位培訓(xùn)。
它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)的`學(xué)習(xí)型、也有交流經(jīng)驗，暢談心得體會的研討。
第一，現(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)。
利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程化教育是世界范圍公認(rèn)的繼續(xù)教育的有效模式。
調(diào)查報告表明：計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育可以節(jié)省40%的時間和30%的費用。
目前大部分圖書館已經(jīng)開始使用計算機(jī)，還有不少圖書館開展了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理。
這就為在職培訓(xùn)創(chuàng)造優(yōu)越的技術(shù)條件，為推動在職培訓(xùn)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
它不僅能夠適應(yīng)圖書館館員的學(xué)習(xí)個性化，還能提高其主觀能動性。
第二，人才結(jié)構(gòu)整合。
這種在職培訓(xùn)是圖書館內(nèi)部的局部培訓(xùn)，它是合理搭配人才結(jié)構(gòu)，優(yōu)化組合人才的培訓(xùn)。
我國長期以來的“師徒制”就是其中的一種模式，在圖書館內(nèi)部體現(xiàn)為學(xué)科互補(bǔ)型、年齡搭配型、智力思維契合型等。
知識結(jié)構(gòu)不同、學(xué)科門類不同的館員相互搭配在一起，能夠互通有無，取長補(bǔ)短，能夠建立起科學(xué)的比例關(guān)系，形成較為完善的知識結(jié)構(gòu)框架。
年齡差距的館員相互搭配在一起，就如同傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來的交流，具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的適應(yīng)性和對未來的前瞻性。
智力思維不同的館員相互搭配在一起，能夠形成復(fù)合思維的人才群體。
以古籍整理為例，年長者的專業(yè)理論水平，具有了準(zhǔn)確辨別文獻(xiàn)的實踐能力，而利用現(xiàn)代化技術(shù)手段解決文獻(xiàn)開發(fā)，又需要掌握計算機(jī)技術(shù)的年輕人員的參與，他們優(yōu)勢互補(bǔ)，既在專業(yè)上教學(xué)所長，又推動了計算機(jī)管理在古籍管理領(lǐng)域的實現(xiàn)，這種在職培訓(xùn)簡單易行，能收到事半功倍的效果。
第三，與培訓(xùn)結(jié)構(gòu)合作。
合作途徑大致可分類：一是圖書館可以通過“請進(jìn)來”的方式，邀請培訓(xùn)教師定期來館進(jìn)行講學(xué)、咨詢、研討、學(xué)術(shù)交流。
二是圖書館經(jīng)常向培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供所需信息，傳達(dá)實際狀況，然后由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有針對性地進(jìn)行策劃設(shè)計，并因需施教。
三是圖書館與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)商定學(xué)術(shù)主題，相互探討、評價、總結(jié)經(jīng)驗、共同完成研究報告和論文。
2.3自我培訓(xùn)。
所謂自我培訓(xùn)，是指組織創(chuàng)造出有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境與資源條件，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需求，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)需要的資源，自己選擇學(xué)習(xí)策略，并評價自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，這是在脫離學(xué)校教育的條件下，由學(xué)習(xí)者完全獨立進(jìn)行的，即指學(xué)習(xí)者在一定時間內(nèi)完成自己所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
它要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不斷激發(fā)獨立自主意識，發(fā)揮主體能動性與創(chuàng)造性，最終落實到創(chuàng)新學(xué)習(xí)上。
只有善于進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的館員才能表明他們真正學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志，就是讓館員能夠自如地開展自學(xué)；而只有自學(xué)，才會使館員享受到“終身學(xué)習(xí)”的樂趣。
[1]趙家騏.樹立終生教育理念[m].北京郵電大學(xué)出版社，2009，8.
[2]畢玉修.高職院校圖書館館館藏分析與建設(shè)：以廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館為例[j].河南圖書館學(xué)刊，2011，2.
語文論文參考篇二十二
［摘要］中醫(yī)是我國醫(yī)學(xué)中的一個重要組成部分，中醫(yī)的教育教學(xué)模式也隨著時代的發(fā)展受到越來越多的重視，就過去的傳統(tǒng)中醫(yī)教育教學(xué)模式來看，我國現(xiàn)階段的中醫(yī)教育教學(xué)模式已經(jīng)取得了很大的突破和成就，但隨著新時代的發(fā)展，中醫(yī)教育教學(xué)想要取得更好的效果，還需要在未來的發(fā)展中把握好前進(jìn)的方向。
［關(guān)鍵詞］中醫(yī)；現(xiàn)代化；發(fā)展；教育教學(xué)
我國是歷史悠久的文明古國，有著豐富的文化資源和寶貴的精神財富，其中傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)也有五千多年的發(fā)展歷史。中醫(yī)學(xué)主要是對人體的疾病進(jìn)行診斷和預(yù)防，對促進(jìn)病人的病情康復(fù)有著獨特的研究方法，是我國人類在醫(yī)學(xué)上取得的一項重大進(jìn)步。到目前為止，我國的中醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，取得了很多的優(yōu)秀成就，獲得了人們的一致好評。隨著中醫(yī)學(xué)的'發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的人才也是層出不窮，為我國的中醫(yī)學(xué)發(fā)展壯大了隊伍，中醫(yī)教育教學(xué)的發(fā)展模式也受到了越來越多的關(guān)注。
中醫(yī)教育教學(xué)模式的發(fā)展時間悠久，從建國初期開始，我國的中醫(yī)教育教學(xué)是模仿前蘇聯(lián)的醫(yī)學(xué)模式，但是由于當(dāng)時主要強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系中各學(xué)科單元或領(lǐng)域的分化，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了障礙，缺少基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)也脫離了臨床的教育，不利于中醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。但在近幾十年的中醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式的發(fā)展中，我們?nèi)〉昧酥卮蟮倪M(jìn)步，教育教學(xué)模式不斷得到完善，其中主要以師承式教學(xué)模式和主流教學(xué)模式為主。就我國目前的中醫(yī)教育教學(xué)模式的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國中醫(yī)教育教學(xué)模式在未來的發(fā)展中將取得重大的突破。
（一）教育教學(xué)模式由單一化向多樣化發(fā)展
在我國過去的中醫(yī)教育教學(xué)模式發(fā)展中，主要呈現(xiàn)出的是單一的發(fā)展模式，不能準(zhǔn)確地反映時代的特點和社會的需要，但自從赫爾巴特提出了“四段論”的教育教學(xué)模式之后，經(jīng)過不斷的實踐和長期的發(fā)展，其他的教育教學(xué)模式也層出不窮，打開了中醫(yī)教育教學(xué)模式發(fā)展的新思路。尤其在20世紀(jì)50年代之后，新的教育教學(xué)模式思想加之科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中醫(yī)的教育教學(xué)模式呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的發(fā)展現(xiàn)象。從而使得中醫(yī)學(xué)的教育教學(xué)模式由單一化向多樣化發(fā)展，取得了很大的進(jìn)步。
（二）教育教學(xué)模式由歸納型向演繹型發(fā)展
隨著中醫(yī)教育教學(xué)模式的不斷發(fā)展，形成的發(fā)展模式也越來越多。由歸納型向演繹型發(fā)展，也是現(xiàn)在中醫(yī)教育教學(xué)的一個新的發(fā)展模式，歸納型教育教學(xué)模式主要是強(qiáng)調(diào)從以往的經(jīng)驗中總結(jié)和歸納，從而形成一種新的思維模式。而演繹型教育教學(xué)模式與歸納型教育教學(xué)模式不同，主要強(qiáng)調(diào)的是以科學(xué)理論為前提，從假設(shè)出發(fā)，之后再對假設(shè)進(jìn)行實驗驗證，形成一個思維的演繹過程。就歸納型教育教學(xué)模式來說，是來源于對經(jīng)驗的總結(jié)，難免會存在一些不確定性，在很多細(xì)節(jié)方面不能證實自己的觀點。而演繹型教育教學(xué)模式相對來說具有一定的理論基礎(chǔ)，能夠滿足自己的教育教學(xué)思維，建立自己完備的教育教學(xué)模式體系。
（三）以“教”為主轉(zhuǎn)為重“學(xué)”為主
中醫(yī)教育教學(xué)要從學(xué)生和老師兩個角度去考慮，而在過去的傳統(tǒng)中醫(yī)教育教學(xué)模式下，往往忽略了二者何為主體的問題，一味地以老師的教學(xué)為主，而忽略了學(xué)生是如何去學(xué)習(xí)的。在近些年的發(fā)展中，以學(xué)生為主的教育教學(xué)模式才漸漸地體現(xiàn)出來，現(xiàn)代的教育教學(xué)開始重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)過程中的重要作用，越來越多地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。在現(xiàn)代的中醫(yī)教育教學(xué)模式中，能夠制定相應(yīng)的具有針對性的教育教學(xué)方法來更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)揮學(xué)生在教育教學(xué)中的主體作用，使得中醫(yī)的教育教學(xué)模式由以“教”為主轉(zhuǎn)為重“學(xué)”為主。
（四）教育教學(xué)模式日益現(xiàn)代化的發(fā)展
隨著時代的高速發(fā)展和不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)已然成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一個新的浪潮。中醫(yī)的教育教學(xué)模式也在逐步地走向現(xiàn)代化發(fā)展，越來越多的中醫(yī)教育教學(xué)中運用電腦教學(xué)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也順應(yīng)了時代發(fā)展的新趨勢，使得教學(xué)方法更加規(guī)范化和科學(xué)化，教學(xué)條件更加人性化和現(xiàn)代化。在中醫(yī)教育教學(xué)模式的研究中，越來越多地注重引進(jìn)新的技術(shù)和開拓創(chuàng)新思維，現(xiàn)代化的發(fā)展為中醫(yī)的教育教學(xué)模式帶來了新的思路和方法，使中醫(yī)的教育教學(xué)模式在未來的發(fā)展道路上能夠更好地結(jié)合時代的發(fā)展特征，開拓出一片新天地。只有不斷地總結(jié)過去的經(jīng)驗，并且結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展特征，才能使中醫(yī)的教育教學(xué)模式在未來的發(fā)展中取得重大的成功。
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語文論文參考篇二十三
開放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開放大學(xué)于2010年建立之時就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開放教育平臺。而如何充分體現(xiàn)開放大學(xué)的“開放性”，是專業(yè)改革的頭等大事。
行政管理在我國是一個新發(fā)展起來的專業(yè)，以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，為黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會的發(fā)展，企事業(yè)單位對組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加，行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理；從層次上也可以分為高級、中級與基層三種管理。
要解決上述問題，上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實際出發(fā)回應(yīng)社會現(xiàn)實需求與學(xué)習(xí)者的實際需求。
（一）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化
上海開放大學(xué)的行政管理專業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體，因此上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會治理的實際需求，掌握行政管理專業(yè)基礎(chǔ)理論、專門知識，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識、人文素養(yǎng)，能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專門人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動者。
（二）專業(yè)培養(yǎng)要求層次化
在專業(yè)優(yōu)化過程中，應(yīng)綜合專業(yè)特征、社會需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素，將開放?？茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個層次：
一是知識要求，即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專業(yè)視野；掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識與基本方法。
二是能力要求，即具有較強(qiáng)的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力；具有較強(qiáng)的行政工作能力，具有運用代信息技術(shù)的能力，能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。
三是素質(zhì)要求，即具有從事行政管理事務(wù)性工作所必需的基本素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、基礎(chǔ)能力素質(zhì)等；具有健康的體魄，良好的心理素質(zhì)與承擔(dān)專業(yè)工作的身心條件；具有一定的奉獻(xiàn)精神。
（三）優(yōu)化課程體系
專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來體現(xiàn)。上述專業(yè)改造的總體思路必須落實到專業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)知識、能力與素質(zhì)三個層次的培養(yǎng)要求設(shè)計；對應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，按照公共行政（政府營銷、社會保障理論與實務(wù)）、企業(yè)行政（企業(yè)行政管理）與基層社會治理（社會組織管理、社區(qū)管理）三個方向設(shè)置專業(yè)選修課。
（四）強(qiáng)化實踐教學(xué)
為了強(qiáng)化學(xué)生的實踐能力，行政管理專業(yè)針對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與行政管理崗位背景進(jìn)行多元化設(shè)計，在專業(yè)課程體系優(yōu)化過程中，首先考慮到了實踐的因素，許多課程都以“方法”、“實務(wù)”、“應(yīng)用”命名，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論與實踐相結(jié)合；在課時分配上，專業(yè)課程安排了不低于20%的課程實踐教學(xué)，提升學(xué)生應(yīng)用理論知識與方法的能力。
專業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國家財政支持的情況下，開放大學(xué)不得不以市場為導(dǎo)向，使得行政管理專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、考核方式都隨著生源素質(zhì)的下降而改變；在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式，降低對學(xué)生書面表達(dá)能力的培養(yǎng)要求，甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實踐系統(tǒng)，把大學(xué)教育導(dǎo)向職業(yè)崗位技能培訓(xùn)的方向。另一方面，實驗室與實驗基地的缺位也造成實踐教學(xué)的局限性。盡管在教學(xué)計劃中專業(yè)課程設(shè)置了不低于20%的實踐教學(xué)學(xué)時，但是，并沒有足夠的實踐教學(xué)資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認(rèn)知”設(shè)為主要的實踐教學(xué)形式，對于提升學(xué)生的實踐能力幫助甚微。
參考文獻(xiàn)：
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語文論文參考篇二十四
摘要：家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會教育是一切教育的決定因素。“父母是孩子的第一任教師。”“推動世界的是搖搖籃的手?！弊怨乓詠恚藗兙蜕钪彝ソ逃龑⒆映砷L的重要性。從一個人接受教育的過程來看，家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響。
關(guān)鍵詞：家庭教育;成長;影響。
如今的父母認(rèn)為，生養(yǎng)一個孩子，讓他好好學(xué)習(xí)都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分?jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。真正覺悟的父母的愛，應(yīng)該是我們對自己的小孩沒有期待，不管他怎樣我們都愛他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問題談?wù)勎易约旱南敕ǎ?BR> 家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應(yīng)該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長。如果以孩子為中心，他就會在溺愛中成長，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨生子女，集萬千寵愛于一生，讀書是唯一的出路，有的孩子在讀書階段，什么都不做，只要你在學(xué)習(xí)，家里的電視開靜音，一家人只看圖片，或者戴耳機(jī)。本來讀書是一件重要的事，但是試問，畢業(yè)后還會遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個人都要去考慮你的感受嗎?我們只能適應(yīng)社會，越早適應(yīng)，今后受的苦越少。
孩子從有行為能力的那一刻開始，就必須鼓勵和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)獨立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣。父母認(rèn)為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的ceo，有的孩子，從幼兒園開始就在補(bǔ)課，奧數(shù)，畫畫，大點了加上語文，后來又是英語，等等，一個周末，1天半補(bǔ)課，1個假期，1個半月補(bǔ)課，成天只學(xué)習(xí)，不用做家務(wù)，不和同齡孩子耍，孩子小，沒有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。
孩子要求得到的東西，家長要有原則性地衡量是否可以買，是否有必要買，買了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無疑是害了孩子。有的父母覺得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢也是風(fēng)里來雨里去，用汗水換回來的。
在我上課的過程中，很多學(xué)生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實這個和父母的教育有關(guān)，比如有的父母給孩子在課外報培訓(xùn)班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長馬上給老師打電話說孩子不舒服，說把課程換到明天。孩子覺得原來所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動不動就不去上課。久而久之，他就沒有了紀(jì)律觀念，學(xué)校的課也就不重視了。他認(rèn)為父母會幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。
有手機(jī)的學(xué)生，根本不會去聽老師講的知識，很容易成績下降或成績較差。迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說、打網(wǎng)絡(luò)游戲……極易上癮，根本無法控制，甚至肆無忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，學(xué)習(xí)成績一落千丈。凡是出現(xiàn)成績突然下滑、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的，家長一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽課邊玩手機(jī)的人，講的重點也被忽略。一定要幫助孩子樹立人生觀、世界觀、價值觀，孩子學(xué)習(xí)才會有動力。情商、逆商比智商重要，要會化解自己的情緒，照顧別人的'情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導(dǎo)師，能夠為孩子解讀孩子犯的錯。
小時候是一個很聰明很聽話的孩子，之后變得叛逆、厭學(xué)，主要原因就是家長有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒有實現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長的規(guī)律，使孩子頭腦知識多了，空間少了，智慧少了。同時由于壓力過大，使孩子產(chǎn)生了逆反心理和厭學(xué)情緒。應(yīng)從這樣的教育誤區(qū)中走出來，使孩子走上正常軌道。
父母的一言一行、一舉一動對子女都有著言傳身教、陶冶習(xí)染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質(zhì)的父母。
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語文論文參考篇一
汪信剛
“逆反心理”是人對某類事物產(chǎn)生了厭惡、反感的情緒，做出與該事物發(fā)展背道而弛的行動的一種心理狀態(tài)。學(xué)生的“逆反心理”是一種消極的抵抗心理，這種心理一旦產(chǎn)生，就會形成一種固定的思維模式，對教師的教育乃至所有的言行都持否定的態(tài)度，使教育達(dá)不到預(yù)期的效果。而且久而久之還可能導(dǎo)致矛盾激化。因此，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自己形成了“逆反心理”，應(yīng)及時采取措施，予以疏導(dǎo)。
有一段時間，我發(fā)現(xiàn)一向?qū)W習(xí)認(rèn)真的`汪鋒同學(xué)上課總是分神，作業(yè)也馬馬虎虎。我便找他談話，他也是一副不予理睬的模樣。我找其他同學(xué)了解，原來是因為有一次上課點他回答問題，他沒答上來，我在班上嚴(yán)厲批評了他，因為那個問題是我上堂課反復(fù)強(qiáng)調(diào)過的。而他上堂課由于生病請假沒上。我的批評使他委屈，傷害了他的自尊心。
知道了癥結(jié)所在，我便主動檢討了自己的錯誤，并將他未聽到的課給他重講了一遍。很快地他又恢復(fù)到以前的良好心理狀態(tài)，并成了我的“朋友”。
對“逆反心理”的追根溯源，要求教師要有敏銳的觀察能力，善于及時從蛛絲螞跡中發(fā)現(xiàn)“逆反心理”的萌芽，采取有效措施去進(jìn)行疏導(dǎo)。
有一女生性格倔強(qiáng)，富有同情心和正義感，當(dāng)班干部時工作主動潑辣。上初一和初二時，見到有的男教師處理男女生糾紛、排座位、對男生違紀(jì)行為偏袒等。
她便認(rèn)為男教師對男生有偏愛，對女生存偏見。有幾次她站出來為女生辯護(hù)，反遭譏諷和嘲笑。于是，她公開宣稱：“我就是不喜歡男教師教！”
上初三時，他在我班上就讀。剛接觸“化學(xué)”這門新課，有幾個接受能力較差的女生學(xué)習(xí)感到很吃力，我便利用休息時間給她們開“小灶”。課堂上回答或討論問題，我都盡量以公平、民主的態(tài)度來對待男女生。針對農(nóng)村女生膽小的特點，課外輔導(dǎo)時，我經(jīng)常主動詢問她們有什么疑難，并不厭其煩地耐心講解，慢慢地師生感情融洽了。這時我才正面接觸這位女生，給她逐一分析我校教師，從白發(fā)蒼蒼的老校長到剛剛畢業(yè)的新教師，他們的身上都有一種奉獻(xiàn)精神，他們其實都是熱愛和關(guān)心自己的學(xué)生的，只是他們處理問題時有時不那么細(xì)致。并引導(dǎo)她尋找這些老師身上的“閃光點”。慢慢地，她的成見消除了。學(xué)校一位青年男教師結(jié)婚，她組織班上同學(xué)，在該教師的新婚典禮時，表演了許多精彩的文藝書目，學(xué)校移風(fēng)易俗為教師辦婚事，受到群眾的好評。
語文論文參考篇二
摘要：情感教育是教育過程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分，情感教育在教育過程中可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會美、享受美的美好感受，樹立正確的世界觀、價值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;情感教育;作用;激發(fā)
小學(xué)語文教學(xué)中，情感教育是至關(guān)重要的，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語文教學(xué)中必須重視情感教育。
一、情感教育的作用
(一)調(diào)控作用
情感教育可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在良好的情感中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
(二)熏陶作用
情感教育對于學(xué)生樹立良好的世界觀、價值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。
(三)審美作用
情感教育可使學(xué)生獲得美、感受美、享受美，有助于學(xué)生內(nèi)化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。
二、情感教育的激發(fā)
(一)適時創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感
教育家夸美紐斯曾說：“一切知識都是從感官開始的?！币虼耍Z文教師飽含激情地創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)，學(xué)生才能興致盎然地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)。學(xué)生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進(jìn)行智力活動和情感交流。因此，在教學(xué)中要注意適時創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)良好的“情感場”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教學(xué)效果。
(二)深入品析文本，引導(dǎo)學(xué)生體味情感
1.關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生獲得美
從文中找到抒發(fā)感情的關(guān)鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心去感受這些情感，進(jìn)入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。
2.品味佳句，使學(xué)生感受美
如，在學(xué)習(xí)《青海湖，夢幻般的湖》一文時，作者通過圍繞“夢幻般的湖”這個中心句，介紹青海湖美景的特點，使學(xué)生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細(xì)細(xì)感受青海湖的美景。
3.從文到圖，讓學(xué)生表達(dá)美
圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點，圖文并茂，看圖結(jié)合課文，讓學(xué)生表達(dá)他們的感想，這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也可以幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語言表達(dá)能力。
4.指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生體會美
學(xué)生大聲地朗讀，既可以鍛煉學(xué)生的口才，又可以使學(xué)生表達(dá)出美，體會到美。教師要對學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用正確的語調(diào)，掌握好停頓點等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的信賴感、自信感、合群感和求知感，使學(xué)生真正地體會到美感。
(三)拓展延伸閱讀，加深體驗情感
只用語文課本中的文章陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是杯水車薪。因此，語文教師應(yīng)在學(xué)生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學(xué)生閱讀，充實學(xué)生的閱讀時間，增加知識量，豐富學(xué)生的情感，可有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
總之，教學(xué)過程中，知識的交流應(yīng)寓于情感之中。學(xué)生運用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)中，既可以愉悅地完成學(xué)習(xí)，又可以更好地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
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[4]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[m].上海教育出版社，.
語文論文參考篇三
一、堅持以英語課堂為“主陣地”，有效運用英語“游戲教學(xué)法”
在中職英語運用游戲教學(xué)法的過程中，一方面，英語游戲教學(xué)可以熏陶學(xué)生們的英語素養(yǎng)，大幅度提升學(xué)生的整體英語素質(zhì)；另一方面，英語課堂的游戲教學(xué)可以塑造、調(diào)節(jié)輕松，愉悅的課堂教學(xué)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的積極性。英語是現(xiàn)代社會交流的重要形式，卻也是中職教育的重要載體，而游戲則可以成為中職英語教學(xué)的載體，必須在中職教學(xué)工作中推崇游戲教學(xué)，真正發(fā)揮出游戲教學(xué)的能量，讓原本干燥無味的英語知識“乘著游戲的翅膀飛翔”，不斷展現(xiàn)出中職英語的魅力。
二、以“課堂教學(xué)任務(wù)”為抓手，切實提升中職英語課堂教學(xué)效果。
中職英語教學(xué)的一個重要特性就是“應(yīng)用性”，即教學(xué)要帶著實踐和應(yīng)用的要求開展。在中職英語課堂教學(xué)中，教師要遵循上述理念開展“任務(wù)教學(xué)”，以具體的課堂教學(xué)任務(wù)來提升教學(xué)的針對性，培養(yǎng)學(xué)生英語思維與應(yīng)用能力。在應(yīng)用課堂教學(xué)中，教師必須千方百計的調(diào)節(jié)好課堂的氣氛，讓課堂氛圍處于“欣欣向榮”的局面，盡量避免課堂陷入到“一潭死水”的單調(diào)講述中，只有這樣教學(xué)才能取得進(jìn)展。其中，“任務(wù)教學(xué)”模式是很不錯的策略，值得一試。所謂的“任務(wù)教學(xué)”，其實也可以稱之為“課堂任務(wù)教學(xué)”方法，即通過布置和設(shè)計一個或多個任務(wù)的辦法來激發(fā)課堂氣氛，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中職英語知識，掌握相關(guān)知識點及重難點內(nèi)容。例如，中職英語教師在課堂授課開始之前可以布置一些簡單的任務(wù)給學(xué)生們，比如“本堂課的核心知識點是什么”“本堂課用哪些單詞和句式”等。學(xué)生帶著這些任務(wù)和問題進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)，一方面可以更加有的放矢的聽講，另一方面則可以提升教師課堂授課的針對性。教師針對核心的知識點和內(nèi)容開展課堂教學(xué)，通過學(xué)生解答任務(wù)和問題的流程調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓課堂氛圍更加火熱、有趣，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的積極性也可以得到增長。所以，大凡此類的方法都是預(yù)先布設(shè)任務(wù)和問題對學(xué)生進(jìn)行牽引、引導(dǎo)的辦法，在中職英語課堂教學(xué)中屢見不鮮，而且“屢試不爽”。堅持類似的策略和方法，中職英語課堂教學(xué)就能收到實效。
三、構(gòu)建和諧、積極的師生關(guān)系，促進(jìn)英語課堂教學(xué)的良性發(fā)展。
中職英語教學(xué)中的核心要素其實就是“教師與學(xué)生”，這也是決定中職英語教學(xué)發(fā)展走向與成敗的最關(guān)鍵要素。基于此，必須千方百計的.做好師生的工作，即教師作為英語課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者更好發(fā)揮示范作用，要努力的與學(xué)生們開展溝通、交流和互動，形成師生和諧相處的局面，讓師生之間不再有隔閡。當(dāng)師生關(guān)系和諧發(fā)展的時候，課堂氣氛可以自然而然的朝著好的方向發(fā)展，學(xué)生對老師的好感也自然可以轉(zhuǎn)移到英語課上，課堂教學(xué)的提升就是水到渠成的事情了。例如，教師不僅要在課堂上與學(xué)生們積極互動，發(fā)揮“傳道授業(yè)解惑”的基本職責(zé)，也應(yīng)該在課堂休息的間隙與學(xué)生們加強(qiáng)互動、溝通。教師可以就課堂授課過程中的某一個知識點、語法難點、單詞疑點等與學(xué)生們進(jìn)行廣泛的討論，并逐步幫助學(xué)生們掌握疑難知識點的解決思路和方法?？傊愃频姆椒ㄆ鋵嵍伎梢栽跐撘颇g拉近師生距離，培育良好的師生情感，而這往往就是中職英語課堂的堅實基礎(chǔ)。只要長久堅持類似的策略和方法，師生關(guān)系會越來越近，教學(xué)工作也可以取得長久的發(fā)展，中職英語課堂教學(xué)的未來更加充滿希望。
語文論文參考篇四
有一姓張的中學(xué)電腦教師，為人風(fēng)趣，他經(jīng)常以形象的比擬來解釋一些比較抽象的名詞。
教室角落的一張蜘蛛網(wǎng)上。剛好此時一只蜜蜂飛了過來，一頭撞在網(wǎng)上，被網(wǎng)粘住了，蜘蛛立即爬到蜜蜂身邊。于是張老師指著它們向?qū)W生說：“瞧，那就是網(wǎng)戀！”“什么叫網(wǎng)蟲呢？”
另一位學(xué)生發(fā)問。老師不慌不忙地指著那只蜜蜂解釋說：“這只點擊蜘蛛網(wǎng)的蜜蜂不就是網(wǎng)蟲嗎？”
“網(wǎng)蟲”這一詞語，如果要循規(guī)蹈矩地加以解釋的話，就要說是“男女之間不是通過彼此。
面對面的接觸、了解，而是通過互聯(lián)網(wǎng)上的互不謀面的虛擬接觸、了解而產(chǎn)生戀愛”。但這位以幽默見長的中學(xué)老師，不愿墨守成規(guī)，畫地為牢，他化抽象思維為形象思維，運用擬人的修辭手法，稱蜜蜂粘到蜘蛛網(wǎng)上為“網(wǎng)戀”?！熬W(wǎng)蟲”本是一個比喻的說法，指迷戀互聯(lián)網(wǎng)，每天化很多時間上網(wǎng)，并且上網(wǎng)成癮的人，張老師不直接加以解釋，而是信手拈來，把蜜蜂當(dāng)作“網(wǎng)蟲”，讓學(xué)生去品味，既傳達(dá)了自己的意思，又與對方分享了幽默。
可見，對于問話人提出的需要解釋、區(qū)別或判斷的問題，回答的`一方故意違反常規(guī)，不作。
思維為具象思維，使抽象的概念淺顯化，使回答的方式新穎化，從而收到令人解頤的效果。
某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教頭在講到“推銷”、“廣告”和“公共關(guān)系”三者的區(qū)別時說；“一個男。
主動地去追求他，那就證明他的‘公共關(guān)系’做得好?！边@位培訓(xùn)人員對于“推銷”、“廣告”和“公共關(guān)系”這三個概念，不是像某些學(xué)究那樣去下定義，作比較，而是直接舉例加以證明，通過男人求愛過程中表現(xiàn)自我的不同方式來說明它們?nèi)叩牟煌?，給人以新穎別致之感。
245200安徽歙縣二中鮑亞民。
語文論文參考篇五
請看下面的例子：
兒子眼中的父親：
7歲：爸爸真了不起，什么都懂！
14歲：好像有時候說得也不對。
21歲：爸爸落伍了，他的觀念和時代格格不入。
28歲：如果當(dāng)年爸爸像我這樣，他今天肯定是個百萬富翁了。
35歲：我不知道是否該和老頭子商量商量，或許他能幫我出出主意。
42歲：人生閱歷就是一筆寶貴的資本。說實在話，他的看法相當(dāng)高明！
49歲：生姜還是老的辣。遺憾的是爸爸已經(jīng)去世了。
這個例子，將兒子不同的年齡階段對父親的看法進(jìn)行了排列，反映了兒子認(rèn)識的變化和心路歷程，讀來饒有趣味。這種將三組或三組以上對同一話題或問題不同說法的話語排列組合在一起，以便形成對照或反差的修辭手法，就是列異。
再請看下面的例子：
的工作不適合你。于是他又到另一家公司去求職，公司老板問他：你怕不怕老婆？青年記取了上一次的教訓(xùn)，回答說：不怕。誰知這個老板說：連老婆都不怕，這樣的人太無法無天了，我們不敢錄用你，你走吧。無奈之下，年輕人又到第三家公司求職，公司老板問：你怕不怕老婆？年青人心想，無論是說怕老婆還是不怕老婆，都有風(fēng)險，于是改口說：我還是單身漢。老板說：我們這個工作是與顧客打交道的，你連老婆都沒有討到，怎么能討顧客的歡心呢，還是請你另謀出路吧！
求職者對于面試時的同一個問題作了不同的回答，結(jié)果卻同樣未被聘用，編故事的人正是利用了列異的手法，創(chuàng)作了一個黑色幽默。這個黑色幽默的.關(guān)鍵之處在于求職者為了達(dá)到被錄取的目的，總是吸取以前的教訓(xùn)，對于老板的問題總是作出不同的回答，結(jié)果卻相同，每次都未能如愿。
可見，列異用得好，可以展示事物的多樣性，使之相映成趣，產(chǎn)生令人稱奇的語言魅力。
語文論文參考篇六
對此，教育主管部門也有著清醒的認(rèn)識。
提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。
從新大綱的要求中不難看出語文在中職教育中所承擔(dān)的重要使命。
基于這一要求，語文教學(xué)必須發(fā)揮相應(yīng)的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主陣地，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2中職語文的教學(xué)策略
2.1設(shè)置良好的教學(xué)情境
語文教學(xué)依托的是我國豐富燦爛的文學(xué)資源，而中國文學(xué)最為顯著的特點之一就是其所表達(dá)的感情總是依托于具體的情境。
傳統(tǒng)文學(xué)作品中有各式各樣的情感表達(dá)，有斜陽晚樹也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國憂民也有對酒當(dāng)歌。
然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對于文學(xué)基礎(chǔ)相對較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。
所以，語文教師如果想讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，就必須還原和設(shè)置相應(yīng)的情境，讓學(xué)生能夠比較容易地接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其文化水平和審美能力，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展[3]。
以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳?shù)脑妬碚f，本首詩只有4句，其表面意思理解起來并不困難，但對其背后隱藏的內(nèi)涵和意義，卻需要通過還原當(dāng)時的情境才能讓學(xué)生理解。
教師在講解之前，可以先介紹作者李白和詩的主角孟浩然的情況，讓學(xué)生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見了，于是，寫詩送別成了一種習(xí)俗。
然而，李白與孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動，在文學(xué)史上被稱為千古一別。
從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩人就是孟浩然———李白在《贈孟浩然》中曾經(jīng)寫過“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的詩句。
論年齡，李白比孟浩然小12歲，但這絲毫沒有影響到兩人的友誼，他們詩才出眾、互相仰慕、相見恨晚。
在作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，李白與孟浩然經(jīng)歷了一場長時間的同游，把孟浩然既當(dāng)作老師又當(dāng)作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。
因此，詩的第一句“故人西辭黃鶴樓”充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。
第二句“煙花三月下?lián)P州”則別有深意，因為揚州在當(dāng)時是京杭大運河上最重要的城市，也是當(dāng)時中國最大最繁華的城市。
對于揚州的繁華，李白一直非常向往，卻由于種種原因無法前去，所以李白的“煙花三月下?lián)P州”在依依惜別之外又多了一分羨慕和無奈。
繼而“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，位于山頂?shù)狞S鶴樓是當(dāng)時最高的樓之一，登高遠(yuǎn)眺整個長江漫漫無際，接地連天，十分壯闊。
李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點點消失在遠(yuǎn)方，可想而知他注視的時間有多長。
讓學(xué)生用感情去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生想象、領(lǐng)會詩的意境，感受作者的情懷，體驗古人深情厚誼帶來的感動和溫暖。
從審美角度來看，后兩句詩又充滿了一種無法言說的空闊感，用唐詩研究專家康震的話來說就是，讀這樣的詩歌，能讓你感到整個人生的境界都是開闊的。
2.2增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感
在目前的語境下，多元文化已經(jīng)成為世界文化的主流，對促進(jìn)各民族的文化交流有著重要的意義。
但是，多元文化所導(dǎo)致的另一個結(jié)果是強(qiáng)勢文化和流行文化的入侵，使得學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同感降低。
作為有著悠久歷史的`古老文化，中國文化在現(xiàn)代社會中依然有著重要的價值。
那么如何讓學(xué)生認(rèn)識到中國文化的價值，并對其產(chǎn)生認(rèn)同感呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。
首先，指出外來文化和流行文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國的儒家文化。
如果我們由此入手，就不難讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣[4]。
其次，引用實例說明中國文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學(xué)院和漢語熱;法國總理希拉克十分熱愛中國歷史，對于青銅文化的研究近乎專家水平;澳大利亞總理陸克文能說十分流利的中文，這都體現(xiàn)出各國政要對于中國與中國文化的重視。
中國文化所體現(xiàn)出來的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會上，七十多位諾貝爾獎獲得者在其共同發(fā)表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須從兩千多年前的中國大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。
當(dāng)學(xué)生了解到這些之后，定然能夠增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
2.3聯(lián)系古今，拉近距離
中國傳統(tǒng)文化顯著的特點之一就是在五千多年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現(xiàn)象在今天仍有遺存。
所以，語文教師要結(jié)合現(xiàn)實，深入淺出地為學(xué)生解釋中國傳統(tǒng)文化[5]。
例如今天所說的“名字”在古代其實包含名和字兩個概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯(lián)系。
著名詩人李白，字太白，這里的太白實際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡稱。
再如蘇軾，字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。
除此之外，在古代稱字表示對他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞞，當(dāng)時的許攸，原來稱曹操為孟德兄，后來對曹操有意見了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來殺身之禍;又如當(dāng)年三十多歲的康有為見到二十多歲的梁啟超時稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，就是為表示對梁啟超的尊重。
在這里“，兄”并不一定表示年齡的差異，而是對于對方地位的認(rèn)可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見，由此也不難看出中國傳統(tǒng)文化中的謙和溫潤是十分值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。
2.4引導(dǎo)學(xué)生積極思考交流
語文教學(xué)不僅僅是教師個人的事情，一門課程若想獲得較好的教學(xué)效果，必須依賴師生的良好配合，語文也不例外。
所以，語文課堂教學(xué)應(yīng)該充滿思想碰撞和情感交流，而不能由教師一味灌輸。
那么，教師應(yīng)該如何與學(xué)生進(jìn)行互動呢?這就需要教師一方面認(rèn)真?zhèn)湔n、聯(lián)系現(xiàn)實，充分運用啟發(fā)性的語言，張馳有度、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗到古代場景和古代人文氣氛[6]。
例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞?wù)哿边@句詩時，先讓學(xué)生理解詩意，然后重點解釋“折柳”。
“柳”諧音“留”，古人送別親友時常常折柳相贈，暗示留戀、留念之意。
折柳既是當(dāng)時的一種習(xí)俗，也是一種情感的表達(dá)。
古人還有折柳寄遠(yuǎn)的習(xí)慣，是盼客旅他鄉(xiāng)的親人早早歸來的意思。
學(xué)生從對古代風(fēng)俗的學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。
另一方面，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽學(xué)生的反饋，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生能夠及時而充分地表達(dá)自己的見解。
此外，學(xué)生也要事先了解課程內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
在這樣的互動中，學(xué)生自然就很容易理解文學(xué)作品，在輕松愉快的詩情畫意中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在不經(jīng)意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。
除此之外，教師還要更新教學(xué)觀念，充分利用多媒體教學(xué)手段來促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)的了解。
例如在講解抒情性作品時放應(yīng)景的音樂輔助教學(xué)，會收到意想不到的效果。
如在賞析宋代愛國詩人陸游的《病起》這首詩時，可以配樂朗誦，把詩人“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”悲壯沉郁的情感淋漓盡致地表達(dá)出來，讓學(xué)生在欣賞語言文字魅力的同時走進(jìn)當(dāng)時的情境，感受作者那種難舍難分的情感。
此外，在講解描寫性作品時可以展示相應(yīng)的圖片，講解故事性作品時可以播放相應(yīng)的影視或戲劇片段。
總而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。
3結(jié)語
葉圣陶先生認(rèn)為性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，是教育的重要項目。
然而，涵養(yǎng)和培植必須有所依托，那就是在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
傳統(tǒng)文化教育關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展，因此，在教學(xué)中教師需要針對現(xiàn)實以及學(xué)生、學(xué)科的特點設(shè)計教學(xué)，深入淺出，聯(lián)系古今，如此才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者：岑愛音 單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)附設(shè)中醫(yī)學(xué)校
語文論文參考篇七
明嘉慶進(jìn)士陳大綱寫的湖南岳陽樓聯(lián)：
四面湖山歸眼底；
萬家憂樂到心頭。
此聯(lián)獨辟蹊徑，寫風(fēng)景，言簡意賅，只在出句點破而已。下聯(lián)筆鋒突轉(zhuǎn)，從四面湖山的空曠即而想到萬家憂樂，這是全聯(lián)的主題所在，立意也就在于此。作者若沒有真摯的憐憫之心，是絕不會寫出這樣的聯(lián)句的。
請看山海關(guān)一聯(lián)：
群山盡作窺邊勢；
大海能銷出塞聲。
聯(lián)語道出“山”、“?！敝畾鈩?，巧用“窺邊”、“出塞”二詞，擬戍邊將士，透出了山海關(guān)這一特殊的地理位置和歷史負(fù)荷的重要性。作者猶如向人們述說歷史，把人們牽回那烽火硝煙的歲月之中。立意可謂高妙、奇絕。被人們視為不可多得之上品。
請看劉坤一寫的題滕王閣聯(lián)：
興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩、秋水長天，幸此地湖山無恙；
古今才一瞬，問江上才人、閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何。
作者在上聯(lián)巧妙地攝取了“落霞孤鶩”、“秋水長天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人們提出了世事興廢的自然規(guī)律，下聯(lián)引出此時與當(dāng)年的時空差，相比這下，今昔對照，令人在時代的變遷中引發(fā)懷古幽情。若無上聯(lián)出自王勃《滕王閣序》中的定格之景，便不會有下聯(lián)作者要抒發(fā)的感慨之情。作者依稀在告訴人們，“此地湖山”歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑而依然無恙，得來之不易。言外之意，也多少道出了滕王閣的佳麗風(fēng)光。
請看陳熾所撰九江煙水亭聯(lián)：
勝跡表宮亭，況恰當(dāng)蘆阜南橫，大江東去；
平湖波煙月，誰補(bǔ)種四周楊柳，十里荷花。
此地乃當(dāng)年周瑜點將臺處，宋代理學(xué)家周敦頤曾在此講學(xué)，取“山頭水色薄笑煙”詩意，名煙水亭。此聯(lián)借“蘆阜南橫”、“大江東去”、“四周楊柳”、“十里荷花”等物象，為讀者營造了煙水亭的佳麗勝景。更巧以“況恰當(dāng)”、“誰補(bǔ)種”二句以成佳構(gòu)，使得聯(lián)內(nèi)景色不虛，觸之有物，可使讀者神思馳騁于聯(lián)外，而發(fā)懷古之幽情。
請看清人朱藍(lán)坡撰東坡赤壁聯(lián)：
勝跡別嘉魚，何須訂異箴訛，但借江山攄感慨；
豪情傳夢鶴，偶爾吟風(fēng)弄月，毋將賦詠概平生。
東坡赤壁古稱赤鼻，也稱赤鼻磯，在今湖北黃崗縣城西門外。宋代大詩人蘇東坡隱居此地時，曾作前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。為與三國“赤壁之戰(zhàn)”的'赤壁相區(qū)別，在清康熙年間重修時，定名為“東坡赤壁”?！蛾柎喊籽芬粫凇赌钆珛伞纷⑨屩袑懙溃骸啊说朗恰卟贿^是供一般人的說法而懷古，并非東坡不知三國赤壁?！弊髡咴诼?lián)中證實了周瑜破曹的赤壁應(yīng)在湖北嘉魚縣境內(nèi)。這一點蘇軾在《赤壁賦》后記里有“江漢之間，指赤壁者三”，可見他是清楚的。后來一些好事者認(rèn)為蘇東坡弄錯了地方，不斷有人來“訂異箴訛”，作者作此聯(lián)匡謬，指出蘇東坡不過是“借江山攄感慨”而已，作者的看法是正確的。蘇東坡是通過作品來表達(dá)對祖國河山的摯愛，反映了作者對人生的思慮。作品中所表述的豪爽曠達(dá)情懷，才是緊要之處，何必拘泥去考證哪里才是“赤壁之戰(zhàn)”的故址呢？從聯(lián)中可以看出，作者是對所寫對象做了深入的考證。如果不是對歷史的深思和熟慮，是無論如何也寫不出如此佳聯(lián)的。
請看安慶市徐錫麟烈士紀(jì)念樓聯(lián)：
登百尺樓，看大好河山，天若有情，應(yīng)識四方思猛士；
留一抔土，以爭光日月，人誰不死，獨將千古讓先生。
聯(lián)語氣勢磅礴，雄渾壯麗，一氣呵成，然細(xì)心斟酌，聯(lián)中字字句句都飽醮真情，用詞得體，張馳適度，并無造作之辭。徐錫麟是我國民主革命時期的杰出反清志士，與秋瑾計劃聯(lián)合起義，在謀刺皖撫恩銘時被捕，不久遇害。作者“登百尺樓，看大好河山”才引發(fā)“天若有情，應(yīng)識四方思猛士”。此情此景，不禁發(fā)世人感慨，“留一抔土，以爭光日月”，下聯(lián)最后的“人誰不死，獨將千古讓先生”，則是作者驚世之筆，不禁使人們想起文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，一語中的，鏗鏘有聲，讀后令人感慨萬千。
揚州史公祠為紀(jì)念抗清英雄史可法而造，祠中有聯(lián)，乃清代文人張爾藎所作，聯(lián)曰：
數(shù)點梅花亡國淚；
二分明月故臣心。
聯(lián)中以點點梅花喻淚，以皎皎明月比心，情景交融，亡國之音，催人淚下?？梢哉f聯(lián)中之字，動一處則全聯(lián)失色。“梅花”、“明月”兩個具象詞，用在這里，十分貼切、含蓄。梅花喻高潔之物，又寒天之花以飾亡國之淚，個中情景，不言而喻。二分明月，乃是從徐凝《憶揚州》詩“天下三分明月夜，二分無奈在揚州”所化，這里即指史公祠的地理位置。此聯(lián)不但感情豐富，寓意含蓄，而且用詞精妙。
如山東濟(jì)南大明湖聯(lián)：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
聯(lián)中不摻入任何主觀情緒，只將此地現(xiàn)實風(fēng)景以直接的手法托出，儼然一幅風(fēng)景優(yōu)美的山水畫。然而我們卻不能說作者無“詩興”之作。試問，如果作者沒有熱愛祖國，熱愛生活的心情，又怎能寫出這樣飽醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景語皆情語”即是此理。
語文論文參考篇八
教師普遍認(rèn)為中職學(xué)生的課難上，究其原因是由于高中連年擴(kuò)招帶來的中職生源素質(zhì)下降。不少學(xué)生是以“失敗者”的心態(tài)，無可奈何地進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的，其中相當(dāng)一部分學(xué)生沒有達(dá)到初中畢業(yè)生應(yīng)該具有的知識水平，缺乏良好的理解能力和行為習(xí)慣，缺少對成功的體驗，厭學(xué)而抵觸學(xué)習(xí)，甚至抵觸教師。其入學(xué)年齡在16～18歲之間，正處在青春期，師生之間的思想隔閡不單是教師所講的知識、道理學(xué)生懂不懂的問題，而是想不想懂的問題。為了克服這些困難，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，筆者運用了如下技巧。
通過情感溝通建立良好的師生關(guān)系學(xué)校的功能是育人，是人才的加工廠，教師對學(xué)生的教育教學(xué)，包括班主任的每一次說教，任課教師的每一堂課，每一次實訓(xùn)示范，都是對半成品進(jìn)行細(xì)微加工的過程。常言說：親其師，信其道。教師工作的對象是人，人的初次感覺非常重要。尤其是第一堂課，教師對在學(xué)生面前的首次亮相應(yīng)該重視。鈴聲響后，筆者微笑著走進(jìn)教室，走上講臺，環(huán)視一下四周，對學(xué)生作自我介紹：“同學(xué)們，大家好！本學(xué)期我將與大家一起完成《電工基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)。和大家一樣，我也是學(xué)習(xí)機(jī)電專業(yè)的，非常高興你們選擇了這個專業(yè)。這個專業(yè)的前景無限廣闊，因為隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電的應(yīng)用越來越廣泛，人們的衣、食、住、行都離不開電，不久的將來，你們將成為祖國的建設(shè)者和接班人。這個行業(yè)對學(xué)生的要求是思想好、懂技術(shù)、肯鉆研、能動手。你們的師兄、師姐在這個行業(yè)已經(jīng)取得了很好的業(yè)績。他們的今天就是你們的明天，你們的明天一定比他們更好。有一句話叫‘千里之行，始于足下’，要想在這個專業(yè)有所作為，必須打好堅實的基礎(chǔ)?！峨姽せA(chǔ)》課就是重要的基礎(chǔ)。相信在我和大家的共同努力下，一定能把《電工基礎(chǔ)》這門課學(xué)好，共同度過這段教學(xué)時光。此刻，真誠地希望同學(xué)們能做到遵守紀(jì)律出滿勤，完成作業(yè)學(xué)習(xí)好?！彪S后，筆者提出了兩個關(guān)于電的常識性問題，直接叫了兩個學(xué)生的名字，請他們回答問題，這樣做是為了告訴學(xué)生我已經(jīng)記住他們了，我也將自己的電子郵箱和qq號告訴了學(xué)生，這樣使師生的距離拉近了。
通過介紹名人軼事活躍課堂氛圍教學(xué)的成功與否在很大程度上取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)習(xí)主動性的高低主要來自學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！峨姽せA(chǔ)》課是電類專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，內(nèi)容繁雜，公式符號多，對于中職學(xué)生而言，學(xué)習(xí)起來非常困難，也提不起興趣。為使學(xué)生的學(xué)習(xí)變苦學(xué)為樂學(xué)，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容插入一些名人軼事，增加學(xué)習(xí)趣味性。當(dāng)講到“安全用電”一節(jié)時，筆者插入了英國著名科學(xué)家焦耳的一個小故事：焦耳從小就很喜愛物理學(xué)，他常常自己動手做一些關(guān)于電和熱的實驗。有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聰明好學(xué)的焦耳就是在玩耍的時候也沒有忘記做他的物理實驗。他找了一匹瘸腿的馬，由他哥哥牽著，自己悄悄躲在后面，用伏達(dá)電池將電流通到馬身上，想試一試動物在受到電流刺激后的反應(yīng)。結(jié)果，他想看到的反應(yīng)出現(xiàn)了，馬受到電擊后狂跳起來，差一點將哥哥踢傷。講到這，我說：“電擊使瘸腿的馬都能跳起來，說明馬這樣的大牲畜都受不了電擊，更何況人乎？”學(xué)生聽了哄堂大笑，接著，我繼續(xù)講了電流對人體的作用、觸電的方式、安全電壓及防止觸電的安全措施等知識，學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到了安全用電的知識。我用這個故事激勵學(xué)生：“焦耳在求知的道路上刻苦鉆研，取得了成功，希望大家在刻苦學(xué)習(xí)的道路上也能取得成功?！?BR> 引入案例分析教學(xué)方法案例分析教學(xué)法通過聯(lián)系現(xiàn)實生活中的實際例子，講解某些概念、原理在實際生活中的應(yīng)用，給學(xué)生一些感性認(rèn)識，加深對所學(xué)知識的理解。當(dāng)講到渦流的概念時，我舉了一個現(xiàn)實生活中的實例――電磁爐。目前，電磁爐已進(jìn)入尋常百姓家，給人們的生活帶來了很大的方便，它利用渦流產(chǎn)生熱的原理，爐體內(nèi)的線圈通過交變電流產(chǎn)生交變磁場，在鐵質(zhì)鍋的底部產(chǎn)生感應(yīng)電流，自成閉合回路，很像水的旋渦，叫渦電流，簡稱渦流。由于金屬電阻小，所以渦流很強(qiáng)，釋放出大量的焦耳熱，使鍋本身迅速地自行發(fā)熱，加熱鍋內(nèi)的食物。這個例子證明渦流的力量非常大，人們利用了渦流有利的一面，但渦流還有有害的一面，如鐵芯是電動機(jī)、變壓器等設(shè)備的主要部件，鐵芯的外面有線圈，當(dāng)交變電流通過線圈時，鐵芯中就會產(chǎn)生很強(qiáng)的渦流，導(dǎo)致鐵芯發(fā)熱，浪費電能。為了克服渦流帶來的影響，減少損失，電機(jī)、變壓器等設(shè)備的鐵芯采用了電阻率較大的硅鋼材料，并制成很薄的片狀，外面涂上絕緣層，疊壓制成鐵芯，目的是使回路電阻增大，減少渦流。
利用口訣增強(qiáng)記憶著名哲學(xué)家培根說過：“一切知識，不過是記憶?！庇洃浭侵R形成和發(fā)展的重要因素，是提高學(xué)習(xí)效率的重要途徑?？谠E記憶是增強(qiáng)記憶的有效方法。在進(jìn)行“左、右手定則”的教學(xué)時筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生總是記不住，極易將左、右手的.應(yīng)用混淆，不知什么情況下該用左手，什么情況下該用右手。利用“口訣記憶法”可以解決這個問題。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生理解左手判斷的是通電導(dǎo)體在磁場中運動時的受力方向，右手定則判斷的是導(dǎo)體在磁場中做切割磁力線時產(chǎn)生感應(yīng)電動勢的方向。即如果是與力有關(guān)的則依靠左手定則，右手定則判斷的主要是與力無關(guān)的方向。在此基礎(chǔ)上總結(jié)出的記憶口訣是：左通力、右生電。因為通電導(dǎo)體在磁場中受力運動問題是電動機(jī)的原理，而導(dǎo)體在磁場中運動切割磁力線產(chǎn)生電動勢是發(fā)電機(jī)的基本原理，于是筆者總結(jié)出這樣一個口訣左手電動機(jī)，右手發(fā)電機(jī)。學(xué)習(xí)楞次定律時，學(xué)生掌握不住產(chǎn)生感應(yīng)電流磁通的方向與原磁通方向的關(guān)系，對阻礙磁通變化的原因理解得不深不透，我和學(xué)生共同分析了產(chǎn)生電動勢的磁通量和原來的外磁場磁通量變化的方向相反的現(xiàn)象，總結(jié)出描述這種阻礙的口訣：增反減同，來拒去留。
借助寓言故事啟發(fā)學(xué)生課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生做作業(yè)，既能檢驗教學(xué)效果，又能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實的良好學(xué)風(fēng)。布置作業(yè)時，我注意作業(yè)的難度、分量適度，并全部批改。但有的學(xué)生做作業(yè)還是不認(rèn)真，審題不嚴(yán)格，還有一些學(xué)生抄襲他人的作業(yè)。在一次布置作業(yè)時，我就講了一個寓言故事：很久以前，有張、李兩個窮先生。一天，張先生到李先生家做客，居住多日也不提離開之事。家境貧窮的李先生礙于面子不好攆張先生走。于是，在一個下雨的日子，他給張先生寫了張紙條：“下雨天留客天留我不留”張先生看罷，在紙條上加了幾個標(biāo)點符號，變成了：“下雨天，留客天，留我不？留！”李先生接過紙條，哭笑不得。這個寓言說明，將句子的標(biāo)點改動后就會產(chǎn)生截然不同的意思。學(xué)生聽了又一次哄堂大笑，在笑聲中受到了要樹立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的教育。從那以后，我在作業(yè)本上又加寫批語，對好學(xué)生提出更高的要求，對差學(xué)生指出努力的方向。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量有了明顯提高。
以“做”代“講”在以往的教學(xué)中，教師單純地灌輸，學(xué)生被動地接受，學(xué)生基礎(chǔ)差，接受能力弱，使教師的教面臨著重重困難，很難實現(xiàn)良好的教學(xué)效果，教與學(xué)的矛盾也比較突出?！白鲋薪獭笨梢耘まD(zhuǎn)這種局面，收到事半功倍的效果。“做”顯然要比“聽”容易接受、掌握，常言道，聽別人講十遍，不如自己親自動手做一遍。使學(xué)生會做比會聽簡單得多，例如，當(dāng)講到基爾霍夫電壓定律時，教師在向?qū)W生講解了節(jié)點、回路等概念的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生對照教材連接出閉合電路，并指導(dǎo)學(xué)生用萬用表分別測量某一個回路中的電源電壓和各電阻兩端電壓的值，然后將這些值取代數(shù)和，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)結(jié)果是零。對哪個回路電壓的計算代數(shù)和都是零。這時教師要求學(xué)生用自己的語言總結(jié)這個現(xiàn)象，經(jīng)過教師點撥和學(xué)生的討論，可以得出基爾霍夫電壓定律：在任一時刻、任意一個閉合回路中，各段電壓的代數(shù)和等于零。這樣，就收到了預(yù)期的教學(xué)效果。
發(fā)揮多媒體的輔助教學(xué)功能應(yīng)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，可以通過形象、直觀的圖片或動畫將一些用語言難以表述清楚的知識點表示清楚，易于學(xué)生理解和掌握。如當(dāng)講到“支路電流法”時，可用多媒體課件向?qū)W生展示出節(jié)點的位置，并利用動態(tài)的手法使學(xué)生看清楚該節(jié)點涉及的支路，由學(xué)生列寫電流（kcl）方程式，然后再利用多媒體課件向?qū)W生展示回路，突出表示出哪幾個回路中有新支路及各回路的繞行方向，據(jù)此由學(xué)生列寫電壓（kvl）方程式。這樣就可以在多媒體課件的幫助下，順利地列出支路電流法所需要的方程式，使課堂信息量加大，在愉快的氣氛和交互討論中使學(xué)生掌握教學(xué)的重點、難點，教學(xué)效果相當(dāng)明顯。
教學(xué)是一項專業(yè)性很強(qiáng)的、復(fù)雜的個體性工作，教師傳授知識的過程就是以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主線的心理融通過程，課堂教學(xué)的技巧就在于使簡單生硬的說教變?yōu)闇贤ㄇ楦?、寓教于樂的過程。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)更多的教學(xué)技巧，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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語文論文參考篇九
“諷誦”例說。
諷誦是古人留傳下來的一種朗讀藝術(shù)，是傳統(tǒng)語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。在古代，諷誦有固定的類型和讀法，由師徒口耳相授，一代一代在教學(xué)中沿用。但是，到了現(xiàn)代社會，隨著文言語體向白話語體轉(zhuǎn)移，諷誦這門古老的藝術(shù)正在日益淡出我們的視線，已經(jīng)很少有人知道這種讀書方法，能夠傳承這項藝術(shù)的人更是少之又少。為了幫助人們了解諷誦這種朗讀形式，學(xué)習(xí)古人讀書的方法，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高文言文教學(xué)水平，筆者結(jié)合實例，給大家介紹一些諷誦的基本理論和運用方法。
一、“諷誦”的要義。
所謂諷誦，就是抑揚頓挫地讀。許慎《說文解字》將“讀”釋為“誦書也”，又說：“《尉律》，學(xué)僮十七已上始試，諷籀書九千字乃得為吏。”這里的“諷”為背其文，“籀”為繹其義，“諷書”、“籀書”、“諷籀書”，就是學(xué)習(xí)時通過諷讀聲誦從音節(jié)的抑揚頓挫中體會文章的辭氣。
諷誦作為中華文化的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它凸顯了漢語特有的聲韻美和情感表達(dá)形式。從聲韻學(xué)的原理和語感的生成機(jī)制上看，諷誦需要經(jīng)過斷字發(fā)聲、揣摩語氣、調(diào)整語調(diào)等環(huán)節(jié)才能有效進(jìn)行；需要經(jīng)過辭氣的覺知與把握、聲情的承傳與演吟才能實際完成。因此，諷誦的實際運用需要把握以下要義。
1.諷讀達(dá)氣。通過有聲的朗讀，借助音節(jié)的抑揚頓挫感獲文章的辭氣。這里的“聲”是文辭的音節(jié)美，這里“氣”是作者所要表達(dá)的情感氣勢――作者在表達(dá)情感時所形成的語氣的抑揚頓挫。諷讀的價值在于，能使人通過有聲的讀，借助語感作用，把握文章的聲韻，進(jìn)而進(jìn)入作品的藝術(shù)氛圍之中，感受文章流動的氣韻。因此諷誦最本質(zhì)的特點就是通過諷讀來感受作者沉淀在文中的辭氣。
2.誦讀入情。通過對文章辭氣的誦讀演吟，激起與作者類似的情感反映，進(jìn)而順勢進(jìn)入作者的心靈世界，與作者的思想合而為一，真切地感受作者豐富的情感。大凡文章，都是有感而發(fā)，言辭的音節(jié)短長，聲調(diào)的高低疾徐，感情的沉郁奔放，自然而然地在“心”之統(tǒng)攝下融合為一體。諷讀詩文，反向而為，倚氣入情，也就能夠潛入作者洞開的心境，進(jìn)而捕獲到作者內(nèi)心深處不可言狀的情愫。
3.聲讀演義。通過反復(fù)的諷讀聲誦，隨聲起情，潛情入意，以情演義。從語言音義、情意相互依存的特點看，詩文是一種情志與意旨的組合結(jié)構(gòu)。情意相隨，情意相生，情意相映。析義需以聲先，達(dá)意當(dāng)以情帶，以聲顯情，以情盡意，通過聲讀能夠把作者寄托在情感深處的用意演繹出來。
二、“諷誦”的類型。
關(guān)于諷誦，雖然找不到系統(tǒng)的文獻(xiàn)記載，但在一些古人的筆記中能尋到不少實例描述。筆者經(jīng)過分析歸納，總結(jié)出諷誦的基本類型，下面結(jié)合實例加以介紹。
1.讀最基礎(chǔ)的諷誦，有如說話，但講究聲音的抑揚頓挫，以及情感的美化和深化。讀時情感要充沛、真誠。蘇洵的《六國論》是一篇通過寫六國“賂秦”而亡，諷諫北宋當(dāng)局要吸取六國滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍的政論文。文章寫得沉郁頓挫，很有氣勢。第一段提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的論點：
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉剩寿T秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。”
第一句話，提出論點，文氣生成；第二句話，正面立論，文氣加強(qiáng)；第三句話，反面詰問，文氣回旋；第四句話，反面駁論，強(qiáng)辭否定；最后慷慨作結(jié)，氣勢雄辯。這種文氣單憑教師講，學(xué)生是不好把握的，但我們可以通過“讀”來展現(xiàn)，來體驗。如果我們能夠通過聲音的抑揚頓挫把上述文氣流動的過程演示出來，就是諷誦意義的“讀”了，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，就是諷誦教學(xué)了。
2.誦根據(jù)表達(dá)需要把字詞或句子聲音抬高、拉長的諷誦技巧。諷誦時當(dāng)誦則誦，音長要顯，音高要足，情感要濃烈、彰顯，但又不可字字爭誦。歐陽修的《伶官傳序》通過寫后唐莊宗得天下又失天下的史實，闡述國家盛衰主要在人事的道理，告誡北宋當(dāng)局，要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危。文章第三段寫得很有氣勢：
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)。蒼皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！
整段文字只有兩句話：第一句寫莊宗得天下，意氣之盛，文勢上升，是大起，是揚，要讀得雄放，“可謂壯哉”一句的“壯”字更是要拉長并上揚。第二句寫莊宗失天下，國運之衰，文勢下降，是大落，是抑，要讀得沉郁。“何其衰也”的`“衰”字語音要拉長，語氣要下沉。(語文論文)誦能通過特殊的聲音表達(dá)，把文本特有的情感表現(xiàn)出來，供人賞玩、體會，但誦又不可過濫，要根據(jù)文本情感表達(dá)的需要適當(dāng)選用，當(dāng)誦則誦，絕不能每字每句都將字音抬高拉長，要把握好分寸。
3.吟從口，從今，就是根據(jù)現(xiàn)實的情境，聲調(diào)抑揚地念。吟時情感要熾烈、放達(dá)。韓愈的《祭十二郎文》是一篇銜哀致誠的祭文。作者三歲喪父，依靠兄嫂養(yǎng)大，不久兄長又宦死南方，家中父兄、子侄兩代人中只存韓愈和侄子老成。韓愈和比自己只小幾歲的十二郎情同手足，沒想到老成突然病死。寫他聞聽老成去世的一段：
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
文章沉痛悲切，一嘆三問，圍繞“信”設(shè)想，圍繞“夢”推因，回到現(xiàn)實哭訴。吟時需要進(jìn)入真實的情境中，聲調(diào)抑揚地“念”，才能表達(dá)作者內(nèi)心深處的哀痛。
4.詠從口從永，本義是曼聲長吟，就是依著一定的腔調(diào)緩慢地誦讀。詠時情感要飽滿、夸張，語音在口腔中要有運動感，要找到“叼”、“彈”、“滾”、“噴”的感覺。大型音樂舞劇《奚仲造車》是一篇記載人類遠(yuǎn)古文明史詩般的美文。開頭一段寫人類從遠(yuǎn)古走來，時空久遠(yuǎn)，災(zāi)難深重：
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。共工觸柱，裂地崩川。女媧煉石，以補(bǔ)蒼天。
（選自“我樂網(wǎng)”）。
這一段描寫，展現(xiàn)在我們面前的是一幅時代久遠(yuǎn)、天穹浩瀚、天崩地裂、災(zāi)難深重的圖景，女媧煉石補(bǔ)天，困難重重，可見一斑。很顯然只有通過曼聲長詠，才能表達(dá)時間之遠(yuǎn)，年代之久，災(zāi)難之重的深厚意蘊(yùn)。
5.唱從“昌”得聲，嘴形張得很大，唱即歌，是有一定的腔調(diào)和固定的節(jié)拍可供依循的表現(xiàn)方式。有些詩歌是要唱要歌的，非“唱”無以傳情，非“歌”無以盡味?！霸娧灾荆栌溃ㄍㄔ仯┭?，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”（見李民、王?。骸渡袝g注》，中華書局，7月第1版。第19頁）講的就是詩是要歌唱的。我們先來看一首詩歌作品：
送
別
李叔同。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊？天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
（選自裘夢痕、豐子愷選編《中文名歌五十曲》）。
《送別》既是一首優(yōu)秀的詩歌，又是一支抒情名曲。詞意凄迷陰柔，詞淺意深，但哀而不傷。作者又借用一首美國通俗歌曲的曲調(diào)，配以相當(dāng)中國化的舒緩旋律，把它譜成一首中國名曲。像這樣的曲作，無論你怎么讀，怎么吟，都沒有演唱的那種味道，所以是一定要唱的。
6.弦就是通過絲竹管弦等樂器的演奏來表現(xiàn)詩歌意境的方法，重點在于借助聲情塑造詩歌意境，渲染氛圍。如要展示張若虛《春江花月夜》的意境，最好用古箏來演奏《春江花月夜》曲譜，聽者和而歌之。弦與唱的不同在于唱詩時以器樂為伴奏，而弦詩時則以歌聲為襯托。
7.舞舞是融入肢體舞動的詩樂展現(xiàn)，舞詩通常有歌有樂，以顯示“詩、樂、舞”一體的精神。例如屈原的《湘夫人》如果采用舞詩的方法來讀解，效果會更明顯。
諷誦，作為中華民族的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到傳承，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法應(yīng)該在古詩文教學(xué)中廣泛使用。
語文論文參考篇十
眾所周知，小學(xué)的作文教學(xué)是語文教學(xué)的一大教學(xué)重點。因而，如何寫好作文就成為小學(xué)語文教學(xué)的一大關(guān)鍵點。作為一名長期從事語文教學(xué)的教師的，在筆者長期的教學(xué)實踐中有一些對作文教學(xué)的個人看法，希望能夠與大家一起分享。
1、教師要實現(xiàn)作文與生活相結(jié)合
“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國”（前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基語），這就告訴我們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作時，“思維”十分重要，大量地背范文、套模式，期望通過模仿提高寫作水平，是不能真正提高作文水平的，這是因為忽視了學(xué)生的主體地位、忽略了思維訓(xùn)練,沒有開拓思路。只有在“思維”中獲取靈感，才能做到思如泉涌、下筆有神、筆奕生輝。例如，教師要帶領(lǐng)我們的小學(xué)生走入廣闊的生活，以拓展思維領(lǐng)域。法國雕塑家羅丹語曾說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛,不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。一些學(xué)生的作文，往往千人一面，百景一樣，寫不出新意來，就是因為缺少細(xì)致的觀察、發(fā)現(xiàn)，觀察本身就是一種“沉默”的思維。由于生活面比較窄，圈子又小，出了家門就進(jìn)校門，缺少社會實踐，視野不開闊，活動領(lǐng)域不寬廣，導(dǎo)致對周圍生活了解非常少。根據(jù)目前學(xué)生的實際情況，適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生走入生活，不僅是讓學(xué)生參加一些社會實踐活動，廣泛接觸社會，更重要的是引導(dǎo)他們學(xué)會觀察社會、觀察生活、認(rèn)識事物的方法。事實證明，往往是參加了社會生活實踐活動后，寫出的作文要好多了，具有文采，也顯生動、有形。以就是說，教師要讓學(xué)生在生活中找到思維的起點。
2、教師要將閱讀訓(xùn)練與作文教學(xué)相結(jié)合
閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書海，不斷接受文化熏陶，主動培養(yǎng)審美情趣，為作文大量儲備知識的能力。一個學(xué)生缺乏閱讀能力或者說這種能力低下，知識心理就發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會地說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”一個人如果生活經(jīng)驗欠缺，書本知識貧乏，寫作時必然腹空筆澀。茅盾先生曾說：“一個作家閱讀古今中外的名著而能深刻領(lǐng)會其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的.好處，并且每讀一遍會有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過來會提高表現(xiàn)能力?！保ā堵勎乃噭?chuàng)作》）實踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領(lǐng)會和掌握一些基本的寫作規(guī)律?！胺e學(xué)以儲寶，酌理以富才?！毙W(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，是一項時間長，見效相對緩慢的工作，需要師生雙方的長期共同合作，積極參與。教師要有耐心和毅力來培養(yǎng)我們的學(xué)生。
3、教師要及時修改作文，加快思想交流
學(xué)生辛辛苦苦寫好作文后，總喜歡得到老師的表揚和贊許，在很短的時間內(nèi)，印象很深，應(yīng)給予及時的評價，并提出修改意見，學(xué)生很容易接受，讓學(xué)生自己修改自己的作文，或別人的，或輪流交換互閱等。教師一定要讓學(xué)生明確修改作文的目標(biāo),要求學(xué)生能寫出他們的真情實感，用通順的語句、清楚的層次、鮮明的觀點，恰如其分地記敘見聞、寫景狀物、說明事物、發(fā)表意見，此時，若再重新習(xí)作一次，就能上一個等級，這無疑提高了作文水平。
4、教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的自改作文的能力
丁有寬老師主編的小學(xué)語文教材是以培養(yǎng)和發(fā)展語言能力和思維能力為中心，以培養(yǎng)自學(xué)自得、自作自改的能力為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到大面積提高小學(xué)生聽說讀寫的能力為目的。這是新時期素質(zhì)教育的體現(xiàn)，指出了作文的能力培訓(xùn)的一條途徑。、“自改”作文，既能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神，又能提高學(xué)生的作文能力。在多年的小學(xué)語文作文教學(xué)中，我一直嘗試讓學(xué)生參與作文評改。學(xué)生把自己的作文看幾遍，通讀幾遍后，看它是否順口，以發(fā)現(xiàn)錯漏之處，并自己進(jìn)行修改，以從根本上提高學(xué)生的寫作能力。
5、教師要培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣
布魯諾說過，“使一個學(xué)生對一個學(xué)科感興趣的最好辦法，是使這個學(xué)科值得學(xué)習(xí)”。頭痛于作文的學(xué)生，則是作文還提不起他們的興趣。興趣是寫好作文的起點。教學(xué)要取得一定成效，語文教師必須千方百計培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生變被動學(xué)寫為主動學(xué)寫，逐步使他們樂寫。
以上的只是筆者個人的一點教學(xué)經(jīng)歷，每為教師對于作文教學(xué)都有自己的見解，以上的只是個人的偏見。但是無論如何，我們語文教師都要全面提高我們的作文教學(xué)水平，培養(yǎng)我們學(xué)生良好的寫作能力，為他們的未來打下堅實的基礎(chǔ)。
語文論文參考篇十一
當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過于注重英語以及計算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對于大學(xué)語文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語文越來越不受關(guān)注。實際上，大學(xué)語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語文教育的變革。本文通過分析大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。
（一）大學(xué)語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關(guān)
多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語文僅是一種鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學(xué)語文知識量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語文教育實際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義?？梢?，大學(xué)語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
（二）大學(xué)語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實際問題
多數(shù)人過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過于強(qiáng)調(diào)其理論價值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實際出發(fā)，而是引用大學(xué)語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實際上，使用大學(xué)語文所教授的理論去聯(lián)系具體實際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。
（三）大學(xué)語文是一門文學(xué)課程，對職業(yè)生涯不具實際效用
許多人都覺得大學(xué)語文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語文這門課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實上，大學(xué)語文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語文教育無作何關(guān)系
當(dāng)前，由于職場上過于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語文教育是完全分不開的?？梢姡殬I(yè)教育與大學(xué)語文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。
（一）職業(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位
當(dāng)前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會需要越來越多的高級技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見，對于當(dāng)前的就業(yè)市場與職業(yè)結(jié)構(gòu)來說，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語文教育相結(jié)合，就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學(xué)語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
（二）知識是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識基礎(chǔ)
新世紀(jì)又被稱為知識經(jīng)濟(jì)時代，而知識經(jīng)濟(jì)需要具備知識基礎(chǔ)，在整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，知識既是最最基礎(chǔ)的資源，同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹R投入，知識開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時代與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來的職場中擁有一席之地。
（三）社會需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才
對于中國當(dāng)前的國情來說，如果高職院校的大學(xué)語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才。
語文論文參考篇十二
在中職語文教學(xué)中，教師要把學(xué)生放到學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容來調(diào)動他們的主動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識時充分發(fā)揮積極的探究作用，有效提高語文綜合能力。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要考慮學(xué)生的實際水平，考慮到學(xué)生之間的個性差異，針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，使每個學(xué)生都能在學(xué)習(xí)過程中獲得進(jìn)步，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建語文知識體系，促使他們在學(xué)習(xí)過程中在新舊知識之間建立聯(lián)系，促進(jìn)知識的理解，在解決問題時能快速調(diào)動語文知識體系中的知識，使問題得到有效解決。
二、運用有效教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生語文思維能力。
在語文教學(xué)中，很多中職學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文知識對自己的用處不大，他們只要學(xué)好專業(yè)課知識就行了，這種錯誤的想法阻礙了學(xué)生語文思維的發(fā)展和語文能力的提高。針對此情況，在教學(xué)中，教師要把語文教學(xué)和專業(yè)課知識聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會到語文學(xué)習(xí)的重要作用，使他們對語文知識產(chǎn)生興趣，在不斷提高語文綜合能力發(fā)展的同時，使他們的專業(yè)知識能力也不斷獲得提高。在教學(xué)過程中，教師要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的改進(jìn)，在結(jié)合學(xué)生知識水平的同時，還要及時收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的知識掌握情況，針對學(xué)生的情況對教學(xué)進(jìn)行設(shè)計，使課堂教學(xué)能有效提高學(xué)生的語文能力，發(fā)展他們的語文思維。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師讓學(xué)生記憶和掌握的語文知識只是死記硬背，缺乏對知識的運用。隨著新課改的進(jìn)行，教師要在教學(xué)設(shè)計中突出語文教學(xué)的實用性，使學(xué)生能感受到學(xué)習(xí)語文對自己的幫助和促進(jìn)，使他們充滿興趣地探究欲望知識。由于大部分中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)比較差，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，要從學(xué)生的情況考慮，通過循序漸進(jìn)的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生，使他們逐步建立起探究語文知識的信心，并在不斷取得進(jìn)步的過程中對語文知識感興趣。
（二）師生之間的積極互動促進(jìn)學(xué)生語文思維的發(fā)展。
在語文教學(xué)中，教師和學(xué)生進(jìn)行積極的互動交流，才能有效實現(xiàn)教師對學(xué)生的引導(dǎo)，才能讓教師從交流過程中掌握學(xué)生的真實學(xué)習(xí)情況，使課堂教學(xué)設(shè)計能結(jié)合學(xué)生的實際情況來設(shè)計，提高教學(xué)效率的提高。隨著新課改的進(jìn)行，教師進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式已經(jīng)不適合素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在課堂上，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)實時互動，融為一體，上課不應(yīng)當(dāng)只是埋頭默念或者獨自板書。師生應(yīng)該一起來探討和思索課程中的問題，在課堂上步調(diào)保持一致，通過積極探討來激發(fā)學(xué)生的.語文思維，使他們能從多方面來分析語文知識，有效掌握課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師了解和掌握每個學(xué)生的個性特點在教學(xué)中是非常重要的，在互動過程中，教師可以加深對學(xué)生的了解，促進(jìn)語文課堂的有效開展。
（三）多種教學(xué)情境激活學(xué)生語文思維。
課堂上采用一本教科書、一塊黑板、一支粉筆的教學(xué)手段已經(jīng)顯得陳舊。多種教學(xué)方法綜合運用能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，可以采用討論式、啟發(fā)式、情景式、自主式的教學(xué)方法，根據(jù)不同需要進(jìn)行運用，調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的主動求知欲，力求讓學(xué)生在輕松活潑的氣氛中體會學(xué)習(xí)的快樂。另外，多媒體教學(xué)手段的運用，可以帶給學(xué)生不一樣的感受，聲音和視覺的刺激能夠加深學(xué)生對課文的理解。
三、結(jié)語。
總之，在中職語文教學(xué)中，教師要進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)，使學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)中的積極性得到有效提高，使他們的思維更加活躍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生語文思維的發(fā)展。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時要考慮學(xué)生的實際情況，讓學(xué)生在課堂探究過程中能體會到成功的快樂，使他們對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師要加強(qiáng)語文學(xué)科和專業(yè)知識的聯(lián)系，使學(xué)生通過語文課堂的學(xué)習(xí)能促進(jìn)專業(yè)知識能力的提高，使他們在學(xué)習(xí)過程中獲得綜合發(fā)展和提高。
語文論文參考篇十三
現(xiàn)代建筑裝飾，不僅注重室內(nèi)空間的構(gòu)成要素，更加重視照明對室內(nèi)外環(huán)境所產(chǎn)生的美學(xué)效果以及由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)。因此，燈光照明不僅僅是延續(xù)自然光，而是在建筑裝飾中充分利用明與暗的搭配，光與影的組合創(chuàng)造一種舒適、優(yōu)美的光照環(huán)境。所以，人們對室內(nèi)裝修的燈飾選擇越來越重視。在裝潢中，依據(jù)不同建筑室內(nèi)空間環(huán)境中所需照度，應(yīng)正確選用照明方式與燈具類型來為人們提供良好的光照條件，以使人們在建筑室內(nèi)空間環(huán)境中能夠獲得最佳的視覺效果，同時還能夠獲得某種氣氛和意境，增強(qiáng)其建筑室內(nèi)空間表現(xiàn)效果及審美感受。照明設(shè)計具有二個特性：一是它的藝術(shù)性；二是它的功能性。藝術(shù)性是指，用各種不同的照明手法和色彩會產(chǎn)生各種不同的心理效果。各種形狀的顯示和立體感、境深及不同的建筑風(fēng)格都需要通過照明設(shè)計來產(chǎn)生不同的效果。功能性是指，在不同類型的建筑中的使用功能不一樣，它需要按使用者在生理上的需要，來選擇不同的燈具和照度。如我們在看書和休息時的照度是不一樣的。這在國內(nèi)至國際上有根據(jù)視覺健康面推薦各應(yīng)用場所和活動形式的照度標(biāo)準(zhǔn)，有各工作場合的亮度分布值，有各類眩光評價等級，有頻閃影響的研究數(shù)據(jù)等等，供我們查尋。而我們有時候進(jìn)行室內(nèi)裝潢照明設(shè)計時，單純地追求藝術(shù)性，而往往忽略了人們生理上的需要。就此，列出十條注意事項，簡述如何選擇正確燈具的技巧，供朋友們參考。這十項技巧可解決裝潢中出現(xiàn)的一般室內(nèi)燈光的問題，以達(dá)到使用者的所有需求和提供有效的工作條件環(huán)境：
1、人類的視力非常依賴周遭視界的亮度。當(dāng)環(huán)境的亮度增加時，人類的動力和整體視力也相對地增加；而發(fā)生錯誤的可能性也降低。簡單來說，我們可以把照度分為7級：定向與簡單視覺作業(yè)30、50、100lx；普通視覺作業(yè)300、500、1000lx；特殊視覺作業(yè)3000~10000lx。可以按照不同的室內(nèi)要求來選擇燈具的照度。
2.光線的分布——分布在室內(nèi)不同平面的柔和燈光，能給予空間舒適感。相反地，不適合或過多的燈光將會造成視力的損傷和疲勞。
3.適當(dāng)?shù)姆垂饪刂啤覂?nèi)的反光雖然不至于引響視力，但可能會對視力造成刺激和傷害。
4.良好的`對比校正——對比的重要是能使得眼睛分辨實物和背景。一個燈光系統(tǒng)內(nèi)，良好的對比校正不會引起反光，甚至是發(fā)亮的平面和文件。既使是光滑的紙張也不會影響閱讀。
5.投射方向的正確——燈具投射方向的位置對對比校正而言是重要的。同時，它也影響光線和陰影的分布。6.適當(dāng)?shù)年幱盃顟B(tài)——陰影可加強(qiáng)立體視線和指引的功能。有效的散布光和直接光組合可產(chǎn)生良好的陰影狀態(tài)。
7.適當(dāng)顏色的呈現(xiàn)——白晝時，自然光源的光線會更換。因此，人工光源可呈現(xiàn)不同的顏色和光線表現(xiàn)，以支援不同的照明功能和情境。
8.自然顏色校正——僅有入射光內(nèi)的頻譜性色彩可被物體反射和被肉眼察覺。顏色校正為人造光源能力的測量，以表現(xiàn)物體的天然顏色。有條件的話，推薦使用led類光源產(chǎn)品，顯色性以及色溫、節(jié)能方面都表現(xiàn)出眾。
9.有效的照明環(huán)境——光能影響人的心情和感覺。對室內(nèi)和燈光的感受是一種主觀且無意識的印象。近年來，大眾越來越注意工作場所的正面照明環(huán)境的重要性。
10.有效的控制能源消耗——現(xiàn)代燈具設(shè)計的基本要求是能源的再利用和節(jié)省。節(jié)能、環(huán)保和健康是綠色照明的基本宗旨。1991年美國環(huán)保署倡導(dǎo)的綠色照明已普及全球，深入人心，對照明設(shè)計有深刻影響。目前對于燈具的安裝，和舊式低效率的系統(tǒng)的再改造和重整已經(jīng)有許多解決方案。
語文論文參考篇十四
摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬。”一個人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。
“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處?！睂W(xué)習(xí)也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義?經(jīng)歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”
亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。
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語文論文參考篇十五
我國礦產(chǎn)資源豐富，因此礦產(chǎn)資源的開發(fā)和利用對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義，然而自從礦產(chǎn)資源開發(fā)以來就暴露出一些問題，尤其是不合理的礦山建設(shè)對環(huán)境產(chǎn)生了破壞作用。而我國對環(huán)境保護(hù)問題的重視還處于發(fā)展階段，迫切需要對前期建設(shè)中的失誤進(jìn)行彌補(bǔ)，對問題進(jìn)行修補(bǔ)。
礦山建設(shè)；環(huán)境保護(hù)；保護(hù)措施
伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而又同時作為一個最大的發(fā)展中國家，對資源的需求量正在逐步增大。國家發(fā)展規(guī)劃一再強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要又好又快，不能走西方國家發(fā)展的老路，不能重復(fù)先破壞后修復(fù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在資源開發(fā)的同時就注重環(huán)境的保護(hù)。礦山建設(shè)也一樣，它所造成的問題主要造兩個大的方面，一方面是開采方法不夠合理規(guī)范，另一方面是對開采后的廢料處理不當(dāng)，對環(huán)境造成了污染。因此，工作單位與工作人員必須響應(yīng)國家的號召，在開采過程中提高對環(huán)境保護(hù)的重視程度，努力做到既能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，又能保護(hù)環(huán)境。
1.1目前礦山建設(shè)中的破壞性影響
礦山開采主要采用地上和地下兩種方式，然而這兩種開采方式都存在一定的弊端，都會對環(huán)境造成一定的破壞作用。礦山開采會對地表的生態(tài)環(huán)境造成破壞，會改變原有的地表地貌特征，嚴(yán)重影響植被覆蓋率。而地表植被的破壞對其他生態(tài)環(huán)境有著重要的影響，有可能引起生物多樣性的減少，水土流失等問題。不恰當(dāng)?shù)拈_采行為嚴(yán)重時可能會造成地表坍塌也就是塌方的危險，地下水位也可能會因此受到影響。對礦石開采后的產(chǎn)生的廢石、尾礦等固體污染物的處理不當(dāng)也會嚴(yán)重影響環(huán)境，主要體現(xiàn)在對土壤環(huán)境和大氣環(huán)境的影響上。其中，有一部分廢石所含有的化學(xué)成分會引發(fā)自燃現(xiàn)象，并釋放出對環(huán)境或人體產(chǎn)生傷害的氣體。除此之外，挖礦井所產(chǎn)生的廢水也是重要的污染源。
1.2對其重要程度的分析
環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，與人類生存密切相關(guān)，甚至起著決定作用。環(huán)境保護(hù)不僅僅是我們一個國家更是全世界共同面臨的問題，如果沒有處理好環(huán)境問題將使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。就目前來看，我國已經(jīng)重視環(huán)境保護(hù)問題，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為我國的一項基本國策。礦山建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題無疑是環(huán)境問題中的重要組成部分，它對環(huán)境的影響是多方面的，不僅影響人們的日常生活和生活環(huán)境，也影響了經(jīng)濟(jì)。環(huán)境不僅僅是針對當(dāng)下時代生活的人，更是對幾十年乃至幾個世紀(jì)后的人類而言，他們的生活環(huán)境取決于我們現(xiàn)在的所做所為。礦山建設(shè)所面臨的不僅僅是資源枯竭的問題，對地表環(huán)境，對土壤、大氣等都會產(chǎn)生重要的影響，幾乎影響到整個生態(tài)環(huán)境。
2.1合理處理廢水，防治水源破壞
由于我國人口基數(shù)大，淡水資源十分有限，工業(yè)用水需求量大，每個人所占有的淡水資源量很有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界平均水平，水資源匱乏的現(xiàn)象在礦區(qū)就更為嚴(yán)重了。我國礦山酸性水污染普遍較為嚴(yán)重，主要分布在有色金屬、化工礦山和部分含硫冶金礦山。處理酸性水總的原則是：在生產(chǎn)過程中減少酸性水的產(chǎn)生，在排放前加以必要的處理以及對酸性水進(jìn)行重復(fù)利用。生產(chǎn)過程中的工程技術(shù)需要不斷地改進(jìn)，將用水洗凈礦產(chǎn)的過程盡量減少，減少所需要的凈水用量，有足夠技術(shù)支持的可以采用封閉凈化的技術(shù)。對于酸性廢水和堿性廢水同時存在于礦山，可以進(jìn)行酸性水和堿性水中和處理，節(jié)省環(huán)保費用。
另外，可以采用其他物理方法對治理酸水。廢水處理方法也應(yīng)該得到改善，盡可能地減少廢水的排放，或?qū)U水進(jìn)行再處理后再進(jìn)行排放。處理后的廢水可以重復(fù)使用，既減少了浪費，也對環(huán)境的不利影響最小化。無論是排放還是再利用都需要對廢水進(jìn)行一定的處理，這就要求廢水處理技術(shù)的不斷提高。最重要的原則就是保護(hù)水源，礦山往往接近于水源，污染了水的源頭就意味著污染了一條河，一片區(qū)域，對人們的生產(chǎn)生活造成巨大的影響。建造封閉性高的工廠，嚴(yán)格控制，嚴(yán)格把關(guān)，提高管道的防滲透能力，定期檢查管道的破損情況，避免管道中的廢水泄漏造成污染的現(xiàn)象。在礦山建設(shè)中，要提高對水的重要性的認(rèn)識，減少水資源的使用，合理處理廢水，杜絕水資源的浪費。
2.2對大氣環(huán)境污染物的治理
在礦山建設(shè)中對大氣產(chǎn)生污染的主要是粉塵和廢氣，粉塵和廢氣中的有害成分對工作人員的身體健康有危害。在工作開展過程中，空氣中彌漫著粉塵，通過人類的呼吸進(jìn)入呼吸道，引發(fā)呼吸道感染，容易誘發(fā)多多種疾病，粉塵更被稱作人類健康的天敵。粉塵和廢氣不僅影響人類的健康，對大氣的污染也是極為嚴(yán)重的。由此看來，粉塵和廢氣的治理也是礦山環(huán)保建設(shè)中重要環(huán)節(jié)。對于廢氣的治理方法是多樣的。首先，可以優(yōu)化動力結(jié)構(gòu)，采用污染小，環(huán)保的動力資源，如使用電力、天然氣等對環(huán)境影響較小的動力資源，也可依靠科學(xué)技術(shù)開發(fā)使用新型能源，將新能源技術(shù)運用到礦山建設(shè)中。
另外，可以采用尾氣排放相對較少的，符合國家制定的尾氣排放標(biāo)準(zhǔn)的柴油機(jī)。這兩種方法的治理原則是從污染的源頭進(jìn)行治理，也可以安裝凈化尾氣的裝置，使尾氣的排放能夠安全，無污染。就粉塵治理而言，通過對粉塵產(chǎn)生的原理的分析，提出相應(yīng)的方法加以應(yīng)對。在作業(yè)過程中采用靜電除塵，使用旋風(fēng)式除塵器，或者脈沖布袋除塵器捕集作業(yè)過程中產(chǎn)生的巖粉，不使巖粉擴(kuò)散和污染作業(yè)場地。除次之外，在作業(yè)中還可以配合水的使用，可在場地中建設(shè)水道，并適當(dāng)?shù)貒姙?，增加空氣濕度，以達(dá)到使粉塵潮濕，難以在空中飛揚的目的。粉塵和廢氣的適當(dāng)處理是對工作人員身體健康的一種保障，也是對保護(hù)環(huán)境的責(zé)任的履行。
環(huán)境保護(hù)是礦山建設(shè)的重要課題，環(huán)境污染往往比環(huán)境治理要簡單得多，因此在礦山建設(shè)過程中就應(yīng)該注意環(huán)境保護(hù)，將污染降到最低。哪怕是市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的今天，也不能只顧經(jīng)濟(jì)利益，忽視道德問題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，竭澤而漁的思想應(yīng)該拋棄。需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育工作，提高環(huán)境保護(hù)意識，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的新要求。國家、地方出臺的標(biāo)準(zhǔn)也會越來越嚴(yán)格，對污染物的排放嚴(yán)格限制，減少礦山建設(shè)中對環(huán)境的迫害。國家、地方、工作單位、工作人員、公眾都應(yīng)該站在自己的角度采取相應(yīng)的措施來保護(hù)環(huán)境。
[1]鄭紅,董影卓,安冬梅,等.礦山環(huán)?，F(xiàn)狀與防治對策的思考礦[j].業(yè)快報,2001.(4).
[2]管榮根,顧玲,陳靜,等.礦山機(jī)械環(huán)保問題的探討礦山機(jī)械[j].礦山機(jī)械,2001(8).
語文論文參考篇十六
1、宗教思想與旅游文化的構(gòu)建
2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理
3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究
4、淺談當(dāng)代中國旅游文化播傳播
5、導(dǎo)游與民俗旅游文化的傳播
6、中西方旅游文化思想的對比研究
7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展
8、(中國)西方建筑藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
9、近代中國的出境旅游思想的分析
10、古典
詩詞
與××地區(qū)旅游文化
語文論文參考篇十七
科技館作為非正規(guī)教育場所，絕大部分展項為可操作動態(tài)展品。除了展廳現(xiàn)有的輔導(dǎo)講解、實驗表演等教育活動外，在展廳工作的輔導(dǎo)教師可以將展廳展品作為依托，開發(fā)探究式教育活動，讓觀眾在操作展品的同時能從中獲取直接經(jīng)驗，體會科學(xué)帶給自己的樂趣。
科技館；非正規(guī)教育；探究；直接經(jīng)驗
如今，我國的科技館事業(yè)較從前有了飛速發(fā)展?！肮娎斫饪茖W(xué)”的逐漸滲透，以及越來越多的對外交流與合作拓寬了中國科技館人的思想和視野。中國的科技館不再僅局限于常規(guī)教育展覽，臨時展廳、特色主題教育活動已成為常態(tài)化的展覽、展示教育手段。隨著觀眾對科學(xué)知識的渴求程度的逐步提升，在輔導(dǎo)講解、各類表演之外，也可改變教育活動的形式，讓參與者從中獲取直接經(jīng)驗，有所感悟和收獲。
在大多數(shù)觀眾眼里，科技館是一個休閑、游覽、甚至娛樂的場所，帶著學(xué)習(xí)目的前來的觀眾并不在多數(shù)。此外，展品數(shù)量多、展廳面積大，觀眾的參觀經(jīng)常是隨機(jī)無序的。因此，科技館需要開展一些教育活動與常設(shè)展覽并行，由活動組織者有計劃、有目的地為參與者提供學(xué)習(xí)的條件，并令他們從中獲取知識和心得。無論是國內(nèi)還是國外，各個博物館、科技館中都采用了這種展覽和教育并存的模式。科技館內(nèi)的動手參與展項較多，為教育活動的開展提供了更多可能性，有必要在教育活動模式上進(jìn)行更多探索和改進(jìn)。
探究式學(xué)習(xí)是由美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布在1960年左右提出的[1]。早在20世紀(jì)初期，教育家杜威便提出了探究學(xué)習(xí)的初始觀念。在美國，學(xué)生從幼兒園時期便開始體驗探究式教學(xué)。
美國20世紀(jì)80年代提出的“2061”計劃以及科學(xué)素養(yǎng)導(dǎo)航圖，更是為美國的探究式學(xué)習(xí)提供了非常完備的理論依據(jù)。在溫·哈倫編著的《科學(xué)教育的`原則和大概念》一書中，著重寫到了科學(xué)教育應(yīng)致力于的幾方面：“理解科學(xué)的大概念（包括科學(xué)概念、關(guān)于科學(xué)本身和科學(xué)在社會中所起作用的概念）；收集和運用實證的科學(xué)能力及科學(xué)態(tài)度。”它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生獲取的科學(xué)知識中應(yīng)該至少有部分是從不同形式的科學(xué)探究經(jīng)驗中獲得的。
美加地區(qū)的很多科學(xué)館都是提倡讓觀眾進(jìn)行親身“動手”與“參與”。讓觀眾在親自動手，獲探究式學(xué)習(xí)時代。博物館策劃、設(shè)計、制作具有觀眾參觀性的陳列展覽或其他活動項目，使人們不僅可以親自參與動手操作，同時還要用腦思考，從而對有關(guān)內(nèi)容獲得真正的認(rèn)知。經(jīng)過多年發(fā)展，歐美非正規(guī)教育場所的探究式活動已經(jīng)到了比較成熟的階段。
在非正規(guī)教育場所（如科技館、博物館等）嘗試推廣探究式教學(xué)法有其積極意義。科技館作為非正規(guī)教育場所，有必要在探究式學(xué)習(xí)方面做出嘗試和貢獻(xiàn)；并具備讓學(xué)生親身操作體驗、還原實驗情境、獲取直接經(jīng)驗的硬件資源和條件；代寫本科論文此外，帶領(lǐng)學(xué)生展開探究學(xué)習(xí)可以提高科技館輔導(dǎo)教師的教學(xué)水平。
在探究式教育活動的開發(fā)前期，展品范圍的選定十分重要[2]。在科技館展廳中的展品往往分為幾大類：以圖文版、模型等形式為主的靜態(tài)展示展品；將核心科技原理提煉出來，并直觀地展現(xiàn)在觀眾面前的動態(tài)演示型展品（如雙曲隧道、伸縮的線圈等展品）；實現(xiàn)原理展現(xiàn)的同時，還可以模擬再現(xiàn)科學(xué)實驗場景，為觀眾營造體驗科技、了解科技情境的參與體驗型展品（如法拉第實驗、手蓄電池等展品）。
由于展廳內(nèi)觀眾流動性較大，參與體驗型的展品往往能讓觀眾深入其中，并有興趣了解展品背后的人文歷史故事。輔導(dǎo)教師應(yīng)該選定參與體驗型展品為活動依托，并對展品展示內(nèi)容通過模擬再現(xiàn)科學(xué)實境的形式，引導(dǎo)觀眾操作、觀察、體驗展品，把展品看作是科學(xué)實驗裝置，讓參與者進(jìn)行相關(guān)探究實驗，并與同伴展開交流、討論，通過展品所展示的科學(xué)現(xiàn)象，自己發(fā)現(xiàn)和得出結(jié)論，從中獲取直接經(jīng)驗。
參與者通過這樣一個有系統(tǒng)的探究式活動，不僅可以對現(xiàn)有定理、結(jié)論有一定的掌握，還能夠通過科技發(fā)展的進(jìn)程更直觀地加深對科技與社會關(guān)系的理解，并培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于實踐探索的科學(xué)精神，使教育活動的效果由“知識與技能”上升到“過程與方法”乃至“情感、態(tài)度、價值觀的層面”。
來科技館參觀的觀眾年齡層次分布較廣，在活動設(shè)計的前期，要對觀眾的年齡層和需求進(jìn)行系統(tǒng)分析。
通過統(tǒng)計，觀眾主要分為五類：
通過表1不難看出，觀眾之間的差異十分明顯，因此在探究式教育活動策劃初期，需要特別聚焦在某一個群體，再針對選定群體的特性進(jìn)行活動主體設(shè)計。由于10歲以上的青少年已經(jīng)具備一定的理解分析能力，并有學(xué)校老師來做系統(tǒng)組織，因此，展廳內(nèi)的探究活動更主要側(cè)重于小學(xué)高年級和中學(xué)生。
要做一場真正的“探究”式活動，首先要明確“探究”的定義。與傳統(tǒng)活動的不同之處在于，參與者需要自己去搜集例證、得出結(jié)論并進(jìn)行驗證。在選定適合的展品和確定面向?qū)ο螅ㄖ袑W(xué)生為主）之后，還需要確定本次活動要達(dá)到的目的。例如，“讓同學(xué)們對原電池的構(gòu)造有更形象化的認(rèn)識”，輔導(dǎo)教師需要把活動針對的目標(biāo)作為基礎(chǔ)，篩選具有探究性質(zhì)的展品進(jìn)行分析和內(nèi)容設(shè)計。
每一個較為成熟的教育活動實施前，都需要進(jìn)行大量的準(zhǔn)備、預(yù)演、試講工作。探究式教育活動更是如此，讓參與者進(jìn)行探究活動之前，輔導(dǎo)教師需要針對活動的流程進(jìn)行反復(fù)測試，以中國科技館探索與發(fā)現(xiàn)a廳的活動《手蓄電池探究式學(xué)習(xí)》為例，輔導(dǎo)教師在活動前期，對吸水紙蘸鹽水、肥皂水、醋、洗衣粉等均進(jìn)行了反復(fù)測試并記錄數(shù)據(jù)。最終選定了與最初伏打?qū)嶒炛幸粯拥柠}水作為活動材料。與此同時，輔導(dǎo)教師嘗試了多種正確或錯誤的伏打電堆搭建方法，站在參與者的角度進(jìn)行思考、比對并分析，為活動開展的順利進(jìn)行付出了大量努力。
[1][美]《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》科學(xué)探究附屬讀物編委會.科學(xué)探究與國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——教與學(xué)的指南[m].科學(xué)普及出版社，2010，9.
[2]朱幼文.科技館教育的基本屬性與特征[z].第十六屆中國科協(xié)年會，2014.
[3]張云飛.館校結(jié)合中展教資源的開發(fā)和利用[z].
[4]中國科普理論與實踐探索——公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)論壇暨全國科普理論研討會[r].2011.
語文論文參考篇十八
史槃散曲“那末清雋俊逸的歌曲，確是這個庸腐時代的珍品”。
對史槃散曲的探析，無論對明散曲的.認(rèn)識還是明散曲的個案研究無疑都有著重要的意義。
曲是繼詩、詞而興起的一種文學(xué)體裁。
散曲，作為曲的一種體式，屬于廣義的詩歌。
散曲沒有動作、說白，只供清唱吟詠，因而又稱為清曲。
散曲源自于民間的文學(xué)樣式，興起于宋、金之際，至元代進(jìn)入興盛期，明代散曲承襲元代散曲的特點又有了新的創(chuàng)新，明代散曲進(jìn)入了繼盛期。
作家人數(shù)眾多，創(chuàng)作數(shù)量可觀。
[1]在不同階段以及具體作家身上，明代散曲從題材開掘到藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了一些新的特點。
雖元曲獨得天時，明人難出其右，而單就“言情”一類而言，明代言情小曲，其情詞之生動真切，動人情腸，則“有非后世詩人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者”！[2]明代散曲則隨著文人創(chuàng)作的熱漲而趨于文人化，特別是明中葉以后，辭藻化，音律化的傾向比較突出。
從作家的地域分布和風(fēng)格特征來看，明代散曲大致上可以分成南北兩派：南方才子，習(xí)染奢華世風(fēng)，逍遙詞場，以言情為大宗，向宋代雅詞復(fù)歸，趨于婉媚雅麗;北方士子，根基儒學(xué)，然仕途受阻，其曲多抒憤言隱，承元曲余緒，豪麗摻用。
史槃就屬于南派風(fēng)格的散曲作家。
史槃（1531？—1630？），字叔考，號荷汀，浙江會稽（今紹興）人。
以同里徐渭為師，擅書畫，工詞曲。
一生偃蹇，布衣終身，寄諸詞曲，著述甚富，但大多已失傳。
有《童羖齋集》（已佚）。
《合紗記》的殘曲、散出，《檀扇記》、《孿甌記》、《瓊花記》、《雙鴛記》、《冬青記》、《雙串記》、《雙丸記》等已佚。
史槃創(chuàng)作的這8首小令分別是：【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》、【南南呂六犯清音】《宮怨》、【南南調(diào)黃鶯兒】《詠病鶴》、【南仙呂九回腸】《贈李姬湘蘭》、【南南呂六犯清音】《詠簾櫳》、【南南調(diào)黃鶯兒】、《答僧惠茶》以及7篇套數(shù)：《詠紅葉》、《旅思》、《泊舟連河懷清源胡姬》、《閨怨》、《為陳姬雪箏賦》、《閨情》、《懷晉陵王姬秀真》和復(fù)出套數(shù)3篇：《擬冬閨怨》、《旅愁》、《春閨》。
其題材內(nèi)容可分為：閨情怨思，詠物言情，懷人寄思三種，而以閨情怨思為主。
總體風(fēng)格以清麗婉約為主，雖描寫閨閣怨思和青樓艷情較多，卻不乏本色質(zhì)樸、饒有曲味的佳篇，如寫閨情怨思的【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》：
難道難道丟開罷？提起提起淚如麻！欲訴相思抱琵琶，手軟彈不下。
一腔恩愛秋潮捲沙，百年夫婦春風(fēng)剪花。
耳邊廂枉說盡了從良話！他書難信，我見已差。
虎狼狠不過這冤家?。蠈m詞紀(jì)）。
月上月上梧桐樹，風(fēng)透風(fēng)透碧紗櫥。
語文論文參考篇十九
據(jù)國際能源署(iea)估計，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來，世界各國紛紛致力于以更高能效的方案來替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進(jìn)步，同時，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結(jié)合led在高指向性、長壽命和低維護(hù)成本等方面的優(yōu)勢，led照明(也稱固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。
針對固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進(jìn)節(jié)能，世界各地的政府機(jī)構(gòu)或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應(yīng)用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國際標(biāo)準(zhǔn)也適用這規(guī)定。
另外，美國能源部制定及發(fā)布了針對固態(tài)照明燈具的“能源之星”標(biāo)準(zhǔn)。這項自愿性標(biāo)準(zhǔn)包含針對常見住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標(biāo)、光色溫及一系列其它關(guān)鍵系統(tǒng)級要求。值得注意的是，這個標(biāo)準(zhǔn)中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級，住宅應(yīng)用要求的pf大于0.7，商業(yè)應(yīng)用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當(dāng)然，并非所有國家都絕對強(qiáng)制要求在照明應(yīng)用中改善功率因數(shù)，但某些應(yīng)用可能有這方面的要求。
例如，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)可能大力推動擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設(shè)施中的商業(yè)應(yīng)用。此外，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)擁有/維護(hù)街燈時，他們可以根據(jù)自己的意愿，來決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設(shè)計示例1)參照代用標(biāo)準(zhǔn)確立最大負(fù)載設(shè)計目標(biāo)以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標(biāo)準(zhǔn)為例，這標(biāo)準(zhǔn)包含決定燈具光效的總體性要求；實際上，這標(biāo)準(zhǔn)是一個系統(tǒng)級標(biāo)準(zhǔn)，涉及所選led、現(xiàn)場工作溫度、光學(xué)組件、驅(qū)動器電源轉(zhuǎn)換能效等。
燈具開發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學(xué)組件的使用、熱管理方案、驅(qū)動器拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)及設(shè)計方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應(yīng)用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對嵌燈的關(guān)鍵系統(tǒng)要求。
表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關(guān)鍵要求。最常見的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對于住宅及商業(yè)應(yīng)用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設(shè)計人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒有直接適用的led驅(qū)動器能效標(biāo)準(zhǔn)，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標(biāo)準(zhǔn)作為代用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)eps2.0標(biāo)準(zhǔn)，額定功率在1到49w之間的標(biāo)準(zhǔn)電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。
因此，符合這標(biāo)準(zhǔn)的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標(biāo)準(zhǔn)基于輸入插座能效，有必要將驅(qū)動器能效目標(biāo)轉(zhuǎn)換為有效的led負(fù)載。為了增加一些設(shè)計裕量，我們將最低目標(biāo)能效定為80%。這樣一來，led負(fù)載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負(fù)載設(shè)計目標(biāo)。led光效受制于led制造商以及驅(qū)動電流和工作溫度。
語文論文參考篇二十
儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。
論莊子人生態(tài)度思想在現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。
哲學(xué)與人生。
萬物都處于生生狀態(tài)。
國學(xué)。
經(jīng)典解讀:陸象山的教育思想。
孟子性善論與荀子性惡論辨析。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現(xiàn)實意義。
《
弟子規(guī)。
》的德育思想探析(2)。
自然的法則:老子和《道德經(jīng)》。
量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。
語文論文參考篇二十一
終身學(xué)習(xí)是指人的一生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并獲得知識技能的過程。
就圖書館館員而言，有權(quán)利和義務(wù)去獲取其終身所需要的知識及技能，以適應(yīng)現(xiàn)代圖書館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
1.1知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求。
無論是知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求還是圖書館發(fā)展的內(nèi)在需要，對圖書館來說，汲取新知識絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學(xué)習(xí)活動就能完成的，而要通過一個持續(xù)性的有目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程。
終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以分為三個層次：第一，全員普及性的學(xué)習(xí)主要圍繞各項新技術(shù)，如計算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)以及圖書情報學(xué)知識的獲得和更新。
第二，崗位性的定向?qū)W習(xí)，主要針對不同崗位的專業(yè)人員.如信息技術(shù)人員要不斷跟蹤新的信息技術(shù)，以便圖書館信息系統(tǒng)能及時升級更新適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化社會的發(fā)展；信息加工人員要學(xué)習(xí)各種新的文獻(xiàn)加工；信息檢索咨詢?nèi)藛T要學(xué)習(xí)各種新的檢索技術(shù)，提高咨詢水平；行政管理人員則要學(xué)習(xí)新的科學(xué)管理思想與管理策略。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開發(fā)他們的智力資源，增強(qiáng)科研新能力。
1.2現(xiàn)代社會的客觀要求。
據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)分析：20世紀(jì)70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，所學(xué)知識已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學(xué)生畢業(yè)時，在校所學(xué)的知識就需要更新。
同樣，圖書館專業(yè)隊伍的知識老化也不例外。
目前承擔(dān)圖書館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀(jì)80年代，這部分人中一些擔(dān)任著圖書館的管理職務(wù)，一部分人已成為圖書館的專家學(xué)者，對圖書館發(fā)展具有一定導(dǎo)向作用，然而這部分人在校學(xué)的是傳統(tǒng)圖書館學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)信息時代圖書館的發(fā)展，因此，盡快調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)對他們至關(guān)重要。
2.1健全人格。
健全人格是各種良好人格特征的完美結(jié)合，表現(xiàn)為個體人格結(jié)構(gòu)中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是健全人格的內(nèi)涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是終身學(xué)習(xí)的目的，二者相關(guān)聯(lián)系、互相推動。
圖書館是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚先進(jìn)文化的重要場所。
作為圖書館館員要肩負(fù)這一使命，就必須通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、堅持正確的政治立場，樹立堅定的意志和堅忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構(gòu)成圖書館館員健全人格的第一要素，是圖書館一切工作的出發(fā)點，是圖書館館員必須具備的人格要求。
2.2在職培訓(xùn)。
在職培訓(xùn)的核心是圖書館館員在職崗位培訓(xùn)。
它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)的`學(xué)習(xí)型、也有交流經(jīng)驗，暢談心得體會的研討。
第一，現(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)。
利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程化教育是世界范圍公認(rèn)的繼續(xù)教育的有效模式。
調(diào)查報告表明：計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育可以節(jié)省40%的時間和30%的費用。
目前大部分圖書館已經(jīng)開始使用計算機(jī)，還有不少圖書館開展了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理。
這就為在職培訓(xùn)創(chuàng)造優(yōu)越的技術(shù)條件，為推動在職培訓(xùn)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
它不僅能夠適應(yīng)圖書館館員的學(xué)習(xí)個性化，還能提高其主觀能動性。
第二，人才結(jié)構(gòu)整合。
這種在職培訓(xùn)是圖書館內(nèi)部的局部培訓(xùn)，它是合理搭配人才結(jié)構(gòu)，優(yōu)化組合人才的培訓(xùn)。
我國長期以來的“師徒制”就是其中的一種模式，在圖書館內(nèi)部體現(xiàn)為學(xué)科互補(bǔ)型、年齡搭配型、智力思維契合型等。
知識結(jié)構(gòu)不同、學(xué)科門類不同的館員相互搭配在一起，能夠互通有無，取長補(bǔ)短，能夠建立起科學(xué)的比例關(guān)系，形成較為完善的知識結(jié)構(gòu)框架。
年齡差距的館員相互搭配在一起，就如同傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來的交流，具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的適應(yīng)性和對未來的前瞻性。
智力思維不同的館員相互搭配在一起，能夠形成復(fù)合思維的人才群體。
以古籍整理為例，年長者的專業(yè)理論水平，具有了準(zhǔn)確辨別文獻(xiàn)的實踐能力，而利用現(xiàn)代化技術(shù)手段解決文獻(xiàn)開發(fā)，又需要掌握計算機(jī)技術(shù)的年輕人員的參與，他們優(yōu)勢互補(bǔ)，既在專業(yè)上教學(xué)所長，又推動了計算機(jī)管理在古籍管理領(lǐng)域的實現(xiàn)，這種在職培訓(xùn)簡單易行，能收到事半功倍的效果。
第三，與培訓(xùn)結(jié)構(gòu)合作。
合作途徑大致可分類：一是圖書館可以通過“請進(jìn)來”的方式，邀請培訓(xùn)教師定期來館進(jìn)行講學(xué)、咨詢、研討、學(xué)術(shù)交流。
二是圖書館經(jīng)常向培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供所需信息，傳達(dá)實際狀況，然后由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有針對性地進(jìn)行策劃設(shè)計，并因需施教。
三是圖書館與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)商定學(xué)術(shù)主題，相互探討、評價、總結(jié)經(jīng)驗、共同完成研究報告和論文。
2.3自我培訓(xùn)。
所謂自我培訓(xùn)，是指組織創(chuàng)造出有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境與資源條件，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需求，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)需要的資源，自己選擇學(xué)習(xí)策略，并評價自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，這是在脫離學(xué)校教育的條件下，由學(xué)習(xí)者完全獨立進(jìn)行的，即指學(xué)習(xí)者在一定時間內(nèi)完成自己所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
它要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不斷激發(fā)獨立自主意識，發(fā)揮主體能動性與創(chuàng)造性，最終落實到創(chuàng)新學(xué)習(xí)上。
只有善于進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的館員才能表明他們真正學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志，就是讓館員能夠自如地開展自學(xué)；而只有自學(xué)，才會使館員享受到“終身學(xué)習(xí)”的樂趣。
[1]趙家騏.樹立終生教育理念[m].北京郵電大學(xué)出版社，2009，8.
[2]畢玉修.高職院校圖書館館館藏分析與建設(shè)：以廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館為例[j].河南圖書館學(xué)刊，2011，2.
語文論文參考篇二十二
［摘要］中醫(yī)是我國醫(yī)學(xué)中的一個重要組成部分，中醫(yī)的教育教學(xué)模式也隨著時代的發(fā)展受到越來越多的重視，就過去的傳統(tǒng)中醫(yī)教育教學(xué)模式來看，我國現(xiàn)階段的中醫(yī)教育教學(xué)模式已經(jīng)取得了很大的突破和成就，但隨著新時代的發(fā)展，中醫(yī)教育教學(xué)想要取得更好的效果，還需要在未來的發(fā)展中把握好前進(jìn)的方向。
［關(guān)鍵詞］中醫(yī)；現(xiàn)代化；發(fā)展；教育教學(xué)
我國是歷史悠久的文明古國，有著豐富的文化資源和寶貴的精神財富，其中傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)也有五千多年的發(fā)展歷史。中醫(yī)學(xué)主要是對人體的疾病進(jìn)行診斷和預(yù)防，對促進(jìn)病人的病情康復(fù)有著獨特的研究方法，是我國人類在醫(yī)學(xué)上取得的一項重大進(jìn)步。到目前為止，我國的中醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，取得了很多的優(yōu)秀成就，獲得了人們的一致好評。隨著中醫(yī)學(xué)的'發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的人才也是層出不窮，為我國的中醫(yī)學(xué)發(fā)展壯大了隊伍，中醫(yī)教育教學(xué)的發(fā)展模式也受到了越來越多的關(guān)注。
中醫(yī)教育教學(xué)模式的發(fā)展時間悠久，從建國初期開始，我國的中醫(yī)教育教學(xué)是模仿前蘇聯(lián)的醫(yī)學(xué)模式，但是由于當(dāng)時主要強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系中各學(xué)科單元或領(lǐng)域的分化，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了障礙，缺少基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)也脫離了臨床的教育，不利于中醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。但在近幾十年的中醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式的發(fā)展中，我們?nèi)〉昧酥卮蟮倪M(jìn)步，教育教學(xué)模式不斷得到完善，其中主要以師承式教學(xué)模式和主流教學(xué)模式為主。就我國目前的中醫(yī)教育教學(xué)模式的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國中醫(yī)教育教學(xué)模式在未來的發(fā)展中將取得重大的突破。
（一）教育教學(xué)模式由單一化向多樣化發(fā)展
在我國過去的中醫(yī)教育教學(xué)模式發(fā)展中，主要呈現(xiàn)出的是單一的發(fā)展模式，不能準(zhǔn)確地反映時代的特點和社會的需要，但自從赫爾巴特提出了“四段論”的教育教學(xué)模式之后，經(jīng)過不斷的實踐和長期的發(fā)展，其他的教育教學(xué)模式也層出不窮，打開了中醫(yī)教育教學(xué)模式發(fā)展的新思路。尤其在20世紀(jì)50年代之后，新的教育教學(xué)模式思想加之科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中醫(yī)的教育教學(xué)模式呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的發(fā)展現(xiàn)象。從而使得中醫(yī)學(xué)的教育教學(xué)模式由單一化向多樣化發(fā)展，取得了很大的進(jìn)步。
（二）教育教學(xué)模式由歸納型向演繹型發(fā)展
隨著中醫(yī)教育教學(xué)模式的不斷發(fā)展，形成的發(fā)展模式也越來越多。由歸納型向演繹型發(fā)展，也是現(xiàn)在中醫(yī)教育教學(xué)的一個新的發(fā)展模式，歸納型教育教學(xué)模式主要是強(qiáng)調(diào)從以往的經(jīng)驗中總結(jié)和歸納，從而形成一種新的思維模式。而演繹型教育教學(xué)模式與歸納型教育教學(xué)模式不同，主要強(qiáng)調(diào)的是以科學(xué)理論為前提，從假設(shè)出發(fā)，之后再對假設(shè)進(jìn)行實驗驗證，形成一個思維的演繹過程。就歸納型教育教學(xué)模式來說，是來源于對經(jīng)驗的總結(jié)，難免會存在一些不確定性，在很多細(xì)節(jié)方面不能證實自己的觀點。而演繹型教育教學(xué)模式相對來說具有一定的理論基礎(chǔ)，能夠滿足自己的教育教學(xué)思維，建立自己完備的教育教學(xué)模式體系。
（三）以“教”為主轉(zhuǎn)為重“學(xué)”為主
中醫(yī)教育教學(xué)要從學(xué)生和老師兩個角度去考慮，而在過去的傳統(tǒng)中醫(yī)教育教學(xué)模式下，往往忽略了二者何為主體的問題，一味地以老師的教學(xué)為主，而忽略了學(xué)生是如何去學(xué)習(xí)的。在近些年的發(fā)展中，以學(xué)生為主的教育教學(xué)模式才漸漸地體現(xiàn)出來，現(xiàn)代的教育教學(xué)開始重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)過程中的重要作用，越來越多地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。在現(xiàn)代的中醫(yī)教育教學(xué)模式中，能夠制定相應(yīng)的具有針對性的教育教學(xué)方法來更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)揮學(xué)生在教育教學(xué)中的主體作用，使得中醫(yī)的教育教學(xué)模式由以“教”為主轉(zhuǎn)為重“學(xué)”為主。
（四）教育教學(xué)模式日益現(xiàn)代化的發(fā)展
隨著時代的高速發(fā)展和不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)已然成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一個新的浪潮。中醫(yī)的教育教學(xué)模式也在逐步地走向現(xiàn)代化發(fā)展，越來越多的中醫(yī)教育教學(xué)中運用電腦教學(xué)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也順應(yīng)了時代發(fā)展的新趨勢，使得教學(xué)方法更加規(guī)范化和科學(xué)化，教學(xué)條件更加人性化和現(xiàn)代化。在中醫(yī)教育教學(xué)模式的研究中，越來越多地注重引進(jìn)新的技術(shù)和開拓創(chuàng)新思維，現(xiàn)代化的發(fā)展為中醫(yī)的教育教學(xué)模式帶來了新的思路和方法，使中醫(yī)的教育教學(xué)模式在未來的發(fā)展道路上能夠更好地結(jié)合時代的發(fā)展特征，開拓出一片新天地。只有不斷地總結(jié)過去的經(jīng)驗，并且結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展特征，才能使中醫(yī)的教育教學(xué)模式在未來的發(fā)展中取得重大的成功。
參考文獻(xiàn)：
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［2］劉江亭.簡析中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中教學(xué)模式發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢［j］.中國高等醫(yī)學(xué)教育，2013（11）.
［3］鄭守曾.中醫(yī)教育教學(xué)模式發(fā)展趨勢展望［j］.中國高等醫(yī)學(xué)教育，1998（4).
語文論文參考篇二十三
開放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開放大學(xué)于2010年建立之時就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開放教育平臺。而如何充分體現(xiàn)開放大學(xué)的“開放性”，是專業(yè)改革的頭等大事。
行政管理在我國是一個新發(fā)展起來的專業(yè)，以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，為黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會的發(fā)展，企事業(yè)單位對組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加，行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理；從層次上也可以分為高級、中級與基層三種管理。
要解決上述問題，上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實際出發(fā)回應(yīng)社會現(xiàn)實需求與學(xué)習(xí)者的實際需求。
（一）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化
上海開放大學(xué)的行政管理專業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體，因此上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會治理的實際需求，掌握行政管理專業(yè)基礎(chǔ)理論、專門知識，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識、人文素養(yǎng)，能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專門人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動者。
（二）專業(yè)培養(yǎng)要求層次化
在專業(yè)優(yōu)化過程中，應(yīng)綜合專業(yè)特征、社會需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素，將開放?？茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個層次：
一是知識要求，即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專業(yè)視野；掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識與基本方法。
二是能力要求，即具有較強(qiáng)的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力；具有較強(qiáng)的行政工作能力，具有運用代信息技術(shù)的能力，能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。
三是素質(zhì)要求，即具有從事行政管理事務(wù)性工作所必需的基本素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、基礎(chǔ)能力素質(zhì)等；具有健康的體魄，良好的心理素質(zhì)與承擔(dān)專業(yè)工作的身心條件；具有一定的奉獻(xiàn)精神。
（三）優(yōu)化課程體系
專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來體現(xiàn)。上述專業(yè)改造的總體思路必須落實到專業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)知識、能力與素質(zhì)三個層次的培養(yǎng)要求設(shè)計；對應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，按照公共行政（政府營銷、社會保障理論與實務(wù)）、企業(yè)行政（企業(yè)行政管理）與基層社會治理（社會組織管理、社區(qū)管理）三個方向設(shè)置專業(yè)選修課。
（四）強(qiáng)化實踐教學(xué)
為了強(qiáng)化學(xué)生的實踐能力，行政管理專業(yè)針對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與行政管理崗位背景進(jìn)行多元化設(shè)計，在專業(yè)課程體系優(yōu)化過程中，首先考慮到了實踐的因素，許多課程都以“方法”、“實務(wù)”、“應(yīng)用”命名，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論與實踐相結(jié)合；在課時分配上，專業(yè)課程安排了不低于20%的課程實踐教學(xué)，提升學(xué)生應(yīng)用理論知識與方法的能力。
專業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國家財政支持的情況下，開放大學(xué)不得不以市場為導(dǎo)向，使得行政管理專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、考核方式都隨著生源素質(zhì)的下降而改變；在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式，降低對學(xué)生書面表達(dá)能力的培養(yǎng)要求，甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實踐系統(tǒng)，把大學(xué)教育導(dǎo)向職業(yè)崗位技能培訓(xùn)的方向。另一方面，實驗室與實驗基地的缺位也造成實踐教學(xué)的局限性。盡管在教學(xué)計劃中專業(yè)課程設(shè)置了不低于20%的實踐教學(xué)學(xué)時，但是，并沒有足夠的實踐教學(xué)資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認(rèn)知”設(shè)為主要的實踐教學(xué)形式，對于提升學(xué)生的實踐能力幫助甚微。
參考文獻(xiàn)：
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語文論文參考篇二十四
摘要：家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會教育是一切教育的決定因素。“父母是孩子的第一任教師。”“推動世界的是搖搖籃的手?！弊怨乓詠恚藗兙蜕钪彝ソ逃龑⒆映砷L的重要性。從一個人接受教育的過程來看，家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響。
關(guān)鍵詞：家庭教育;成長;影響。
如今的父母認(rèn)為，生養(yǎng)一個孩子，讓他好好學(xué)習(xí)都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分?jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。真正覺悟的父母的愛，應(yīng)該是我們對自己的小孩沒有期待，不管他怎樣我們都愛他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問題談?wù)勎易约旱南敕ǎ?BR> 家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應(yīng)該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長。如果以孩子為中心，他就會在溺愛中成長，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨生子女，集萬千寵愛于一生，讀書是唯一的出路，有的孩子在讀書階段，什么都不做，只要你在學(xué)習(xí)，家里的電視開靜音，一家人只看圖片，或者戴耳機(jī)。本來讀書是一件重要的事，但是試問，畢業(yè)后還會遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個人都要去考慮你的感受嗎?我們只能適應(yīng)社會，越早適應(yīng)，今后受的苦越少。
孩子從有行為能力的那一刻開始，就必須鼓勵和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)獨立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣。父母認(rèn)為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的ceo，有的孩子，從幼兒園開始就在補(bǔ)課，奧數(shù)，畫畫，大點了加上語文，后來又是英語，等等，一個周末，1天半補(bǔ)課，1個假期，1個半月補(bǔ)課，成天只學(xué)習(xí)，不用做家務(wù)，不和同齡孩子耍，孩子小，沒有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。
孩子要求得到的東西，家長要有原則性地衡量是否可以買，是否有必要買，買了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無疑是害了孩子。有的父母覺得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢也是風(fēng)里來雨里去，用汗水換回來的。
在我上課的過程中，很多學(xué)生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實這個和父母的教育有關(guān)，比如有的父母給孩子在課外報培訓(xùn)班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長馬上給老師打電話說孩子不舒服，說把課程換到明天。孩子覺得原來所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動不動就不去上課。久而久之，他就沒有了紀(jì)律觀念，學(xué)校的課也就不重視了。他認(rèn)為父母會幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。
有手機(jī)的學(xué)生，根本不會去聽老師講的知識，很容易成績下降或成績較差。迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說、打網(wǎng)絡(luò)游戲……極易上癮，根本無法控制，甚至肆無忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，學(xué)習(xí)成績一落千丈。凡是出現(xiàn)成績突然下滑、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的，家長一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽課邊玩手機(jī)的人，講的重點也被忽略。一定要幫助孩子樹立人生觀、世界觀、價值觀，孩子學(xué)習(xí)才會有動力。情商、逆商比智商重要，要會化解自己的情緒，照顧別人的'情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導(dǎo)師，能夠為孩子解讀孩子犯的錯。
小時候是一個很聰明很聽話的孩子，之后變得叛逆、厭學(xué)，主要原因就是家長有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒有實現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長的規(guī)律，使孩子頭腦知識多了，空間少了，智慧少了。同時由于壓力過大，使孩子產(chǎn)生了逆反心理和厭學(xué)情緒。應(yīng)從這樣的教育誤區(qū)中走出來，使孩子走上正常軌道。
父母的一言一行、一舉一動對子女都有著言傳身教、陶冶習(xí)染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質(zhì)的父母。
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