心得體會的寫作過程需要深入思考，不能只是堆砌知識點和表面感悟。9.寫心得體會時，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文或經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)他人的表達方式和寫作技巧，提升自己的寫作水平。7.多讀心得體會范文可以幫助我們拓寬思維，提高寫作水平。
讀人類簡史有感心得體會篇一
前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。
時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
讀人類簡史有感心得體會篇二
本書主線是即“認知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家;想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
讀人類簡史有感心得體會篇三
此書果然不負盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！
讀人類簡史有感心得體會篇四
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關(guān)注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認識，更踏實的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌。
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進展和發(fā)展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰(zhàn)爭……人類文明的重要領(lǐng)域，在本書中一一呈現(xiàn)，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認識，才會有更好的認識自我和他人。
二、文化的多元性。
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態(tài)。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區(qū)呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌和特點。當我們了解和尊重不同文化的存在和表達方式，就能夠更好地認識到自己的身份和價值，并更加關(guān)注和促進文化的多元性，維護彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發(fā)展和社會進步。
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發(fā)展和社會進步之間的緊密關(guān)系。人類從原始社會的低效生存到現(xiàn)代工業(yè)文明的高科技社會，科技進步是極為重要的驅(qū)動力和因素?？萍几锩鼜氐赘淖兞巳祟惙N群的生存狀態(tài)和規(guī)模，極大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風(fēng)險和負面影響，如何平衡科技與人類社會可持續(xù)發(fā)展，成為我們應(yīng)該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量。
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個人生命與全球社會發(fā)展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養(yǎng)我們的文化趣味、拓展我們的知識結(jié)構(gòu)、增強我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個更有價值和意義的人。
五、探究人生意義。
人類簡史側(cè)重講述的是人類社會的歷史進程，但同時也探究了人生價值和意義。人類從最原始社會開始，經(jīng)歷了種種難以想象的風(fēng)云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進化的力量。我們不禁思考，一個人的意義和價值，又該如何從社會歷史的角度和自我實現(xiàn)的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內(nèi)容，鼓勵我們以更深入的思考探索人生意義，創(chuàng)造人生精彩，也能為我們的社會進步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創(chuàng)造和實現(xiàn)，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學(xué)習(xí)是一種接受、思考和轉(zhuǎn)化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態(tài)。人生如一場舞臺，讓我們踏實走好每一步，為人類的進步貢獻自己的力量。
讀人類簡史有感心得體會篇五
人類簡史一書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，該書通過對人類歷史的全面梳理和獨特的思考，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。在閱讀完《人類簡史》后，我深深地被赫拉利的觀點和述說方式所感染，并產(chǎn)生了一系列的思考和心得體會。
首先，赫拉利在《人類簡史》中對人類歷史給予了全新的詮釋，使我們對歷史的認識發(fā)生了改變。他強調(diào)了一種全球范圍內(nèi)的歷史觀，在書中提到人類的發(fā)展是一個相互依存、相互影響的歷史過程。傳統(tǒng)的歷史觀念往往局限于某個國家、某個時期的歷史，而赫拉利通過全球歷史的角度，讓我們對人類歷史有了更為深刻、更為全面的認識。這一觀點使我意識到個體的歷史經(jīng)驗是微不足道的，而真正重要的是全人類的歷史進程。
其次，我被赫拉利對人類歷史的大膽思考所震撼。他創(chuàng)造性地將歷史分為三個重要的階段：認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。赫拉利認為認知革命是人類歷史最重要、最具里程碑意義的事件，因為它引發(fā)了人類思維能力的飛躍。農(nóng)業(yè)革命使得人類開始定居并建立了農(nóng)業(yè)社會，擁有了更多的自由時間，進而推動了文明的發(fā)展。而科學(xué)革命則使得人類能夠更深入地探索自然規(guī)律。這種劃分不僅更加準確地揭示了人類歷史的演化過程，也對未來的發(fā)展提供了思路和啟示。
第三，赫拉利對于人類命運的思考引起了我對人類前景的關(guān)注。在《人類簡史》中，赫拉利談到了人類未來可能面臨的挑戰(zhàn)，如資源枯竭、環(huán)境問題、人工智能等。他警示我們，如果不能妥善應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，人類將面臨著前所未有的危機。這使我深感歷史的長河中，人類在進步的同時也是在不斷面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。我們不能忽視這些挑戰(zhàn)，而應(yīng)該積極面對，尋找解決的辦法。
第四，赫拉利在書中提出隨著科技的發(fā)展，人類可能迎來前所未有的機遇。他認為人類可能通過基因工程和人工智能的發(fā)展，超越當前的生物限制，進入到一個新的進化階段。這一觀點給了我啟示，科技的發(fā)展可能會給人類帶來更多的發(fā)展機遇，而我們也應(yīng)該積極關(guān)注并參與到這一進程中去，為人類的未來做出積極的貢獻。
最后，讀完《人類簡史》后，我對自己的生活和價值觀也有了新的思考。隨著對人類歷史的深入了解，我開始意識到個體在歷史長河中的渺小，然而，在這個相對無窮盡的歷史過程中，每個人都有機會去貢獻自己的力量，影響著整個人類的命運。因此，我愿意積極投身到歷史的長河中，為人類的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總而言之，閱讀《人類簡史》是一次令人醍醐灌頂?shù)拈喿x體驗。赫拉利對人類歷史的重新詮釋、大膽的思考、對人類命運的關(guān)懷以及對科技發(fā)展的展望，讓我重新審視了自己所處的時代和個人的責(zé)任。這本書不僅深化了我對歷史的認識，也啟發(fā)了我對未來的思考和行動。
讀人類簡史有感心得體會篇六
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著述的一本重要作品，該書通過對人類歷史的梳理和解讀，對人類的過去、現(xiàn)在以及未來進行了全面而深入的思考。讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，引發(fā)了我對人類發(fā)展進程的反思和對未來的思考。本文將圍繞這一主題，從五個方面展開，談?wù)勎覀€人對于這本書的心得體會。
首先，讀完《人類簡史》讓我對人類的進化歷程有了更為清晰的認識。從最早的狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)文明的誕生，再到工業(yè)革命的興起，以及如今的技術(shù)革命，人類經(jīng)歷了漫長而曲折的道路。通過對這些歷史事件的描述和分析，作者揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在讀書的過程中，我深切感受到了人類社會的變遷是以科技進步為主導(dǎo)的，人類的進化不僅僅是生物層面的變化，更是在文化和社會層面的飛躍。在這一過程中，人類與自然、與其他物種的關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化，這為我們對人類未來的發(fā)展提供了啟示。
其次，作者對于人類進化中的各種制度和信仰進行了思考和評述，這讓我對傳統(tǒng)制度和信仰有了更多的思考。書中指出，自認知能力出現(xiàn)以來，人類就建立了各種各樣的制度和信仰，如政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟體系等。這些制度和信仰賦予了人類社會以秩序和力量，也塑造了人們的思維和行為模式。通過對這些制度和信仰的解讀，作者揭示了它們的本質(zhì)和演化，引發(fā)了我對這些傳統(tǒng)制度和信仰的思考。我們對于這些傳統(tǒng)制度和信仰是應(yīng)該維持傳統(tǒng)還是進行改革，是接納還是拒絕，是要么繼續(xù)前行，要么走向衰敗，這些問題都需要我們進行深思熟慮。
第三，我在讀《人類簡史》時對于人類的未來有了更加深刻的思考。書中指出，科技的發(fā)展將使得人類進化的速度越來越快，甚至可能超越人類。這一觀點雖然有些令人擔(dān)憂，但也給了我新的希望和啟示。人類社會的發(fā)展需要跟上科技的進步，我們需要思考如何對抗科技進步帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，同時也要思考如何最大程度地利用科技創(chuàng)新來推動人類社會的發(fā)展。同時，我也在思考人類的未來發(fā)展會走向何方，是繁榮與進步，還是自我毀滅與衰敗。這讓我更加意識到每個人對于人類未來的選擇和努力都是至關(guān)重要的。
最后，讀完《人類簡史》讓我對世界的多元性和相互依存性有了更為深刻的理解。作者在書中對各個國家和文明進行了全面而客觀的描繪，展現(xiàn)了各個文明之間的相互影響和交融。這使我深刻認識到每個國家和民族都有其獨特的貢獻和價值，沒有一個民族能夠在文明的舞臺上獨善其身。我們應(yīng)該以尊重、包容和合作的態(tài)度去對待他人，共同構(gòu)建一個和諧共存的世界。同時，讀完這本書也讓我更加關(guān)注和思考全球性的問題，如氣候變化、全球貧富差距等，這些問題需要全球范圍內(nèi)的合作和解決。每個人都有責(zé)任和義務(wù)去參與到全球事務(wù)中，共同為人類社會的進步貢獻力量。
總之，讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對人類發(fā)展進程的深刻思考。我對人類的進化歷程、傳統(tǒng)制度和信仰、未來發(fā)展以及世界多元性和相互依存性有了更為深入的認識。通過讀書和思考，我愿意為人類的進步和發(fā)展獻出自己的一份力量。
讀人類簡史有感心得體會篇七
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋８斜旧砭褪且粋€十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。
讀人類簡史有感心得體會篇八
這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
讀人類簡史有感心得體會篇九
人類簡史這本書是一本非常宏觀的歷史著作，它試圖從整個人類歷史的角度，去全面地觀察和分析整個人類的演進過程，并且給出了對當前和未來的啟示和展望。在讀完這本書之后，我對人類歷史的觀點發(fā)生了一些變化，并對未來的看法變得更加清晰和深刻。
第一段：人類簡史概述
人類簡史全書大致分為三個時代：認知革命、農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命和工業(yè)革命。其中，認知革命是人類歷史上最為重要的一段時期，包括語言的出現(xiàn)、人類合作以及人類思維的改變。而農(nóng)業(yè)革命，則使得人類社會開始進入了有形可觸的階級社會，并且逐漸出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、商業(yè)和城市等發(fā)展。最后，科學(xué)革命和工業(yè)革命則是整個人類歷史上最為革命性的時期，人類的生產(chǎn)力得到了巨大的提升，同時科技的進步也為人類帶來了巨大的財富和進步。
第二段：對“人類合作”的認識
人類之所以能夠成為地球上最為強大的物種，是因為人類可以進行高效的合作。而這種合作只是建立在一種全新的認知革命之上的。人類在這一時代之中開始使用語言，憑借著語言的能力，人類可以在更高的平臺上進行合作，也可以解決更為復(fù)雜的問題。而在這個過程之中，人類之前的本能行為也得到了改善，人們可以更多地相互幫助，合作，進而使得整個人類社會得到了蓬勃的發(fā)展。
第三段：對“知識和技術(shù)”的認識
在人類歷史的進程之中，知識和技術(shù)是人類進行進步的最基本元素。知識的積累，不僅能夠讓人類在經(jīng)濟、文化、科技等方面不斷的發(fā)展進步，還能夠幫助人類預(yù)知未來的變化和趨勢。而技術(shù)的進步，更是直接決定著整個人類社會的發(fā)展。人類之所以能夠進入科學(xué)革命和工業(yè)革命時期，正是因為人類的科技在不斷地得到提升和改進。
第四段：對“氣候和環(huán)境的變化”認識
人類歷史的長河中，確定了人類發(fā)展一個很重要的變量，那便是環(huán)境和氣候的變化。天災(zāi)人禍，環(huán)境變遷，使得人類社會經(jīng)常面臨著極大的沖擊。瘟疫、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害都會帶來極大的損失和破壞。而在這個過程之中，人類也得到了生存技能的提升、環(huán)境治理的提升、氣候的預(yù)測和科技的發(fā)展。人類都多次經(jīng)歷磨難，但也在不斷地適應(yīng)著環(huán)境和氣候的變化，并建立起了更優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境和資源利用理念。
第五段：對未來的展望
通過閱讀人類簡史，我更加清晰地看到了未來的發(fā)展趨勢。在人類的眼前，科技的發(fā)展可以帶來更加美好的未來和生活品質(zhì)，不斷普及、升級的AI技術(shù)也可助力醫(yī)療、交通、教育、工業(yè)、社交等諸多領(lǐng)域。同時人類也需要在綠色、可持續(xù)、環(huán)保等理念的推進下，全面推動經(jīng)濟社會進度的穩(wěn)健發(fā)展和力求加強生態(tài)環(huán)保，采取積極措施對環(huán)境進行控制治理。未來，人類將面對諸多壓力和挑戰(zhàn)，需要勇于擔(dān)當和有遠見地指導(dǎo)。
讀人類簡史有感心得體會篇十
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進程從無對錯。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進步，越活越復(fù)雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進這個世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
讀人類簡史有感心得體會篇十一
《人類簡史：從動物到上帝》，乍看之下，悉以為又是一本學(xué)究色彩濃重的專業(yè)型著作。讀起來才發(fā)現(xiàn)恍若打開了一扇新世界的大門，已經(jīng)做好了一本正經(jīng)接受專業(yè)術(shù)語轟炸的思想準備瞬間土崩瓦解，不知不覺中，人類數(shù)十萬年的歷史就從這幾百頁書稿走進了心里，還自帶了“鳴鑼開道”的音效，被這薄薄一本書里高度濃縮的各個學(xué)科知識和作者無限大的腦洞震驚了許久。
實際上，這本看起來像“史學(xué)專著”的《人類簡史》從專業(yè)的角度來講其實并不“專業(yè)”。它沒有對史料的嚴謹分析，也沒有對歷史事件的原因、過程、影響等進行多方面的推導(dǎo)和論證。甚至?xí)兴膬?nèi)容都是超乎歷史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至還有物理學(xué)科等，有趣的是，這些涉獵甚廣的學(xué)科知識在一本“簡史”中同時存在，卻絲毫沒有違和感。整本書幾乎是一口氣讀完，除卻全書中比比皆是的奇思怪議和新鮮觀點，最讓人印象深刻的就是它的框架和立場。有人說，這是一本開啟上帝視角來俯視人類的整個發(fā)展過程的書。在如此小的篇幅里可以有一個如此大的框架，不得不佩服作者寫作視角的宏觀性。但是就個人感覺而言，赫拉利并非以一個純粹的學(xué)者的角度在寫這部簡史，更多的是站在一個真正而純粹的“歷史學(xué)家”的角度，對人類社會這數(shù)萬年的發(fā)展進行了深刻檢討和反思。古語有云：“人凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸”。同樣的，只有回歸到真正的歷史中，站在歷史本身去看，去聽，去研究，才能更加真切的去挑揀那些偶然和必然。這種回歸，從書中的字里行間都可以見到。
記得以前常聽到這樣一個形容人類的詞語：“高等動物”。的確，人類是從古猿一步步進化到現(xiàn)在的樣子，這已經(jīng)成為常識性知識。但實際上，已經(jīng)霸占食物鏈頂端的人類似乎早已經(jīng)把“人”和“動物”之間劃上了一個界限。即使勉強承認，也要加上“高等”二字，以便顯示出人類的與眾不同。這已經(jīng)成為一種帶著普遍性的根深蒂固的觀念。以至于剛看到“人類：一種也沒什么特別的動物”這句話時，著實吃了一驚。仔細想來，倒也是這么個道理。在這地球上，生物存在的時間可以追溯到億萬年前，直到大約七萬年前才有了智人的出現(xiàn)，而后逐漸發(fā)展才有了今天相對于其他動物的“特別”。
但是對于一直生活在當下的時代的我們，最多也就是在要求背誦古詩詞的時候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人類在史前社會時期是什么樣子的.幾率小到幾乎可以忽略不計了。隨著時代的發(fā)展，歷史的車輪滾滾前進，眼前更多的是高樓大廈，人流車輛，至于人類最初起源的那個史前年代，距離我們越來越遠，那些人類曾經(jīng)居住過的森林和山谷，那些曾經(jīng)和人類一起生存在這個地球上的其他物種，許多都已經(jīng)消逝，對于我們來說，熟悉的也只不過是書本上的零星鉛字。還有的話，也就是周末空閑時在動物園里見到的黑猩猩了。不知道從什么時候開始，人類社會和自然界以及人類和其他生物種類之間出現(xiàn)了一道又長又深的“楚河漢界”。不管是實際上還是表面現(xiàn)象，人類社會發(fā)展越來越快，人類也越來越強大，人的身體器官雖然有的功能比不上動物，但是我們有發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，而且會越來越發(fā)達。人類不用擔(dān)心沒有樹林和山洞來遮風(fēng)擋雨，因為有鋼筋混凝土可以建造房子；也不用擔(dān)心受到大型動物的攻擊，因為有武器還有籠子。對于這些情況，我們習(xí)以為常，就像我們經(jīng)常說，朝代更替是歷史發(fā)展的必然趨勢。人類的發(fā)展也是從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，也沒有什么不同的。
赫拉利筆下的人類社會發(fā)展，從脈絡(luò)上來看，也是這樣。但其中所敘述的卻是與平日里腦海中的印象截然不同的一些觀點。人類在發(fā)展的過程中，毀滅了其他物種？毀滅了和人類一樣的“人”？那些劍齒虎、長毛象的滅絕是因為智人？小麥馴養(yǎng)了人類而不是人類馴養(yǎng)了小麥？現(xiàn)代的人不如三萬年前遠古時代的人類幸福？人類現(xiàn)在的生活質(zhì)量不如幾萬年以前？這些敘述似乎都只是作者在講述自己的觀點而已，與其說是講述歷史，不如說是講故事。只是這些故事，不太符合人類的主流意向。
如今科技越來越發(fā)達，人類的力量越來越強大，但是也不得不面臨著科學(xué)技術(shù)帶來的負面影響，不得不承受著越來越大的壓力。作為個體，我們都自己的目標和追求，但是作為人類整體來說，人類想要的究竟是什么呢？有一句話說的很好：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！比祟惿鐣陌l(fā)展和進化速度，已經(jīng)非?？?，快到我們不需要擔(dān)心黑猩猩會不會也進化成比我們更優(yōu)秀的人，快到我們已經(jīng)忘記了為什么要一直向前走。正如赫拉利所說：“人類已經(jīng)擁有了許多令人贊嘆的能力，但是我們?nèi)匀粚ψ约旱哪繕烁械矫Ｈ?。我們擁有的力量比以往任何時候都要強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎比以往任何時候都不負責(zé)。”
縱觀全書，拋開對書中專業(yè)性知識的研究，在這些新鮮驚奇的語句之下，有著絲絲暖意，也有著嚴肅深刻的反思。時至今日，人類的生存環(huán)境面臨的問題已經(jīng)不容忽視，頻發(fā)的自然災(zāi)害、全球性氣候變暖，已經(jīng)成為全人類共同面臨的問題。原始社會當然也有它的艱難和殘酷，但這些也同樣存在于現(xiàn)代社會中。許多書和電影將原始社會描述成非常落后和可怕的樣子，也許是為了讓人們相信現(xiàn)代社會在各個方面都優(yōu)于原始社會，以免人們對現(xiàn)實產(chǎn)生質(zhì)疑。越是這樣，我們更應(yīng)該提醒自己，事實上世界各地仍有數(shù)億人口，對他們來說，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。當今時代，的確是人類社會發(fā)展歷史上最為和平的時代，人類獲取了那些如神一般的力量，不該用這種力量來鼓吹和放大某些想象，而應(yīng)該用它來減少這個世界上實實在在的苦難。
今日之事，后必再有。日光之下，并無新事?！皻v史”這兩個字的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”在赫拉利的筆下匯聚成一幅別樣的畫面，仿佛跟著作者進行了一場穿越時空的旅行，看到了許多不一樣的東西。歷史的意義或許就是這樣，可以通過不同的景象可以獲得不同的圖式，但是我們無法真正的去評判去把握那些已經(jīng)發(fā)生過的事情究竟是對還是錯，我們更需要做的，是在反思和借鑒中，看清自己，擺正人類的位置。我們需要用更加開闊的眼界和心胸，用更加負責(zé)任的態(tài)度，去發(fā)展，去前進，去面對自然界，面對其他物種。
讀人類簡史有感心得體會篇十二
在我剛剛上學(xué)的那幾年，無論是老師還是家長，總是會問我這樣一個問題"人類和動物最主要的區(qū)別是什么？"這個問題簡直就像一把所向披靡的利劍，無論什么情況都可以讓我聞而生畏，但是卻無言反駁。
后隨著年齡的增長，知識的增多，我了解到了一個根據(jù)有說服力的答案——人和動物的主要區(qū)別在于人可以發(fā)明利用工具，而動物不能。不過和之前的答案一樣，這個答案自我大學(xué)時候的實驗老師，而他的目的其實是告訴我要多動手，多利用工具解決實驗問題。
直到最近，一本風(fēng)靡全球的暢銷書給了我一個嶄新的答案。這本書就是以色列作家尤瓦爾·赫拉利寫的《人類簡史》。書中他告訴我人類之所以從動物中獨立出，成功站在了金字塔的塔尖上，成為"上帝",是因為人類擁有兩項動物沒有的技能——八卦和想象。
試想一下，當你回到20萬年前的一天，你會發(fā)現(xiàn)我們的祖先，將向其他動物一樣，根本沒有什么特別之處。而且很遺憾的告訴你，我們的祖先不僅不特殊，而且還很弱小。但是隨著時間的推移，盡管我們擁有了動物所不具備的腦容量巨大的大腦，我們從四肢行走變成了直立行走，從而空閑出雙手可以制作和利用工具，我們學(xué)會了用火，因此和動物劃開了明顯的界限，我們掌握了語言，可以清楚的表達自己的想法并傳達給同伴。但是這一切并沒有讓我們?nèi)缟系郯愦嬖谟谡麄€動物界，事實上我們依然飽受其他大型動物，特別是食肉動物的威脅。
人類早期的語言雖然靈活，但是我們卻并不是唯一掌握這用能力的動物。比如，雖然我們可以準確的像同伴描述"我今天在河邊發(fā)現(xiàn)有一頭獅子",而現(xiàn)在的科學(xué)研究證明有的動物，比如靑猴也同樣可以向同伴發(fā)出"我發(fā)現(xiàn)了一直獅子"這樣的警報。雖然不如人類的描述那樣清楚具體，但是卻起到了同樣的作用。
直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)了語言不僅僅可以用傳達："那邊有只獅子"這樣簡單的信息。它還能夠用進行"八卦"比如：它可以準確的表達出整個部落里，誰是最勇敢善戰(zhàn)的人，誰最愛幫助人，誰又是最壞的人，誰偷了部落里的食物，誰在打獵的時候沒有出力……這些八卦看似毫無用處，但是其實不然。正是這些看似毫無意義的八卦，讓人類的.生活變的更加豐富，信息的傳播速度更快。更重要的是，通過這些八卦，人們能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，于是在部落的規(guī)模能夠得到擴大。
這樣的八卦語言在很長時間里乃至現(xiàn)在社會中，都發(fā)揮著遠超其表述的內(nèi)容的作用。試想一下，即便是在現(xiàn)在的社會里，兩個科學(xué)家在一起家庭聚會的時候回聊量子學(xué)么？兩個教師在一起逛街的時候會討論教案編寫工作么？兩個軍人在一起的休假的時候回去討論某個戰(zhàn)術(shù)動作要領(lǐng)么？確實有時候是如此，但更多時候其實講的都是哪個教授逮到老公偷吃，哪些人想當上系主任或院長，或者說又有哪個同事拿研究經(jīng)費買了一臺雷克薩斯之類。八卦通常聊的都是壞事。這些嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四權(quán)力，就像是記者總在向社會爆料，從而保護大眾免遭欺詐和占便宜。
雖然這些語言的八卦功能讓我們發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜的合作形式滿足部落和個人的需求。但是當情況變得更加復(fù)雜的時候，就有些力不從心了。比如隨著時間的發(fā)展，幾十人的部落變成了上千人的部落，然后發(fā)展出了王國，帝國。當人數(shù)超過一定限度的時候，這種基于描述性質(zhì)的語言就顯得力不從心了。于是，人類就發(fā)展出了另一個偉大的能力——想象。
現(xiàn)在我們生活的社會中很多習(xí)以為常的東西其實都是基于想象而產(chǎn)生的。換句話說，很多我們常用的東西，常識性的概念，其實都是僅僅存在于我們想象中的。比如國家，法律，宗教，金錢等等。
宗教很好理解，很多人特別是無神論者都相信世界上根本沒有神和救世主，這些只不過是人類想象出的而已。
但是國家、法律和金錢就不好理解了。所謂的國家，也是立基于國家故事。兩名互不認識的中國人，只要都相信中華人民共和國國家主體、國土、國旗確實存在，就可能冒著生命危險拯救彼此。至于司法制度，也是立基于法律故事。從沒見過對方的兩位律師，還是能同心協(xié)力為另一位完全陌生的人辯護，只因為他們都相信法律、正義、人權(quán)確實存在。然而，以上這些東西，其實都只存在人類自己發(fā)明并互相講述的故事里。
對此，中不僅舉了"標致汽車"的例子，更是通過整整一的內(nèi)容，講述這個基于想象的秩序下的國家、金錢等等這些東西是如何產(chǎn)生和影響我們的生活的。
《人類簡史》這本書確實是一本非常特別的歷史書，或者正如很多人的評價那樣，這不僅僅是一本歷史書，因為當歷史用這種方式講到這種程度的時候，就已經(jīng)脫離了歷史的范疇，而進入了哲學(xué)的領(lǐng)域。
對于我個人而言，這本書真的是有一種醍醐灌頂?shù)牧α?，在閱讀的時候刷新三觀，很多以前的看似無稽的困惑和想法都在書中找到了答案或者思考的方向。更重要的是，這本書讓我這樣喜歡"胡思亂想"的人的那些想法，從歷史或者哲學(xué)的角度上獲得了極大的認同感和家一般溫暖的歸屬感。
讀人類簡史有感心得體會篇十三
人類簡史這本書，是以一種全新的視角審視人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利借助人種學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)等多個學(xué)科的交叉融合，全面而深入地探討了人類從智人誕生到現(xiàn)代社會的演變過程。通過閱讀這本書，我深深地被其中所揭示的歷史真相和思想啟發(fā)所觸動，下面將從多個方面對《人類簡史》給予一些心得體會。
首先，這本書的一個主題是認識從認知觀念上來說都只是人類信仰的一種形式。歷史表明，人類之所以能夠在大自然中脫穎而出，并成為地球上的霸主，是因為我們具備了獨特的認知能力。我們可以模擬和預(yù)測，因此能夠推斷出他人的行為，同時也可以發(fā)展共同信仰，以便協(xié)同合作。然而，赫拉利指出，認知能力并非孤立存在，它是在較早的進化階段形成的。這一觀點引起了我對人類認知能力和信仰體系的深思。
其次，書中還探討了農(nóng)業(yè)革命對人類社會的影響。作者認為，雖然農(nóng)業(yè)革命為人類提供了穩(wěn)定的食物供應(yīng)，但也導(dǎo)致了人類社會從狩獵采集社會向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。隨著人口的增長，人類開始集中居住，形成了城市，進一步發(fā)展出政治和經(jīng)濟體系。對我來說，農(nóng)業(yè)革命是一個重要的歷史節(jié)點，它引發(fā)了人類社會結(jié)構(gòu)、文化和經(jīng)濟的廣泛變革。
另外，赫拉利還對人類歷史上的大量災(zāi)難和戰(zhàn)爭進行了分析。他認為，雖然科技的進步給人類帶來了許多好處，但也造成了大量的破壞和死亡。同時，作者揭示了重要歷史事件之間的聯(lián)系，并質(zhì)疑了我們對歷史的解釋和理解。通過深入理解過去的災(zāi)難和戰(zhàn)爭，我們可以更好地應(yīng)對當下的挑戰(zhàn)和未來的變化。這點讓我意識到歷史的重要性及對當前社會的現(xiàn)實影響。
最后，人類簡史也提出了對人類未來的思考。書中談到了科技的進步可能導(dǎo)致的人類滅絕和人工智能的威脅。如何平衡科技發(fā)展和人類幸福，成為了一個重要的問題。赫拉利指出，如果不加以引導(dǎo)，科技發(fā)展有可能陷入自我毀滅的境地。雖然作者揭示了科技的危險，但也提出了人文關(guān)懷和道德理念的重要性。對我來說，這是我們面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，我們需要思考并采取行動來應(yīng)對未來可能的威脅。
總的來說，《人類簡史》這本書讓我對人類歷史有了更加深入的了解。它闡述了人類認知能力、農(nóng)業(yè)革命的影響、歷史災(zāi)難和戰(zhàn)爭的教訓(xùn)以及對未來的前瞻思考。閱讀這本書讓我更加謙卑地認識到人類的渺小和命運共同體的意義。我們身處一個充滿不確定性和變化的世界，只有通過深入了解歷史，思考和行動才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。通過閱讀這本書，我不僅對人類簡史有了更深刻的理解，也對人類自身的未來有了更為積極的期待。
讀人類簡史有感心得體會篇十四
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非?！耙巳雱佟?，我用了一個形容山水風(fēng)景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸?？鞓?，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責(zé)為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增。現(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
讀人類簡史有感心得體會篇十五
讀完這本書感覺不錯，分享給大家。
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分認知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。于大自然的基因突變和篩選。
第二部分農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因為剩余價值的分配問題導(dǎo)致出現(xiàn)階級。
第三部分人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的產(chǎn)生，帝國的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚光大是因為這些宗教屬性帶有擴張氣息而已。
第四部分科學(xué)革命講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類前進的速度，未來成為不可預(yù)測的，變化極快的。
本書重點講述了歷史的上的幾個帝國，講述了人類犯下的罪，側(cè)面證實好壞真假都是相對的，所有意識形態(tài)都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預(yù)測。過分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。
讀人類簡史有感心得體會篇十六
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后2就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當?shù)馈?BR> 之后進入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認為全書我最喜歡的一個部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
讀人類簡史有感心得體會篇十七
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因為他不再是游牧民族，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都歸化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是“”中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知“”還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
讀人類簡史有感心得體會篇十八
當品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀人類簡史有感范文，希望對大家有所幫助。
我知道感覺這種東西不可靠，比如去年看這本書，如果沒有這篇讀后感，我基本已經(jīng)不記得書中許多內(nèi)容了，時間可以將感覺變成沒有感覺，有時會完全失憶，還好有當時有寫讀后感，下文成文于17年年初。
星期六，下雨，沒有去上班，也沒有什么緊急的任務(wù)，也沒有壓力和動力去做些什么，或者就是這本書告訴我們的本質(zhì)吧，其實沒有什么東西值得你去很焦慮，去太奮斗的，似乎感覺這種觀點很消極和頹廢，但歷史經(jīng)驗總結(jié)告訴我們，越亢奮越激情的觀點往往比較假也比較危險，反而比較灰色和平淡的思想越接近真實。作者從更長久時間，更宏大的空間來觀察人類，應(yīng)該說比我平常看的角度更高更遠一些，得出來的結(jié)論應(yīng)該相對更通透些。
他說暫時來看為什么人類會比其它動物會更強大，因為人類可以組織大過150個體以上的團隊，但其它動物做不到，超過這個數(shù)目就沒有辦法協(xié)調(diào)。為什么呢？為什么我們?nèi)祟惪梢宰龅侥?？因為人類可以想象，可以想象一個神話，一個上帝，一個黃金，一個共同理想，比如共產(chǎn)主義，美國夢，比如共同富裕等，在這樣一些想象的東西的引導(dǎo)一下，超過萬計，億計的陌生人一直和諧的工作和生活著。這些想象并非哪一個人或者哪一個組織刻意去創(chuàng)造播散的，這是人類天然的需要，雖然我們現(xiàn)在去理性分析，這些所謂的想象，理想其實可能都只是一個騙局，但并非是那些上層人的故意，其實你也是制造這個騙局的一份子，你需要，如果沒有這些理想，我不知道，你為什么要活著？你的方向就是這些東西。比如阿旭說，他還想要生一個小孩，還想買一套房子，還想。生多一個小孩，是中國傳統(tǒng)社會的理想，更多物質(zhì)更多財富是現(xiàn)代社會的共同的理想，這些并沒有錯，是引導(dǎo)人類進步的根本動力。
正因為有了這些共同的神話和理想，擁有這些共同的價值的人們，就會共同維護這些價值，溝通成本也大為降低，沖突也大為減少，也沒有多少人會去思考這些神話和理想是不是只是一種想象，根本經(jīng)不起推敲呢？就算有個別人提出反證，或者新的觀點，也會被視為異類，很難在這個共同體中生存，比如布魯諾反對地心說維護“日心說”，就為此丟命，這種例子很多。就象西方人基督教人都口口聲聲相信上帝，穆斯林都相信真主，很多中國相信佛教，就算內(nèi)心不怎么認同，也沒有幾個人會去公開對反對的。
這些共同的價值，也是人類存在的意義，如果沒有佛陀，沒有上帝，沒有真主，沒有金錢，這個世界可能大多數(shù)的.人就沒有活著的意義了，那將一片虛無，人心將無處安放，行尸走肉般的生存。當代中國人，并沒有統(tǒng)一明確價值觀，有佛教，有儒教、有共產(chǎn)主義，主體應(yīng)該還是金錢至上吧。經(jīng)過科學(xué)教育的洗禮，出生在紅色時代的中國人，基本都是無神論的一代，質(zhì)疑一切神靈，但金錢的資本主義一出現(xiàn)，卻幾乎都拜倒他的旗下。
經(jīng)過人定勝天，經(jīng)過無神無鬼，金錢萬能，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的回歸，經(jīng)過西方的所謂的普世價值影響（市場經(jīng)濟，進化論等），學(xué)習(xí)和體驗了這么多，有些相通，有些竟為互為相對。我們小時候就是一張白紙，被人畫來畫去，自己也想在上面畫幾個朵花，但白紙已經(jīng)被搞得模糊不清，就象寫這篇東西的思路一樣，雜亂無章沒有邏輯。好吧，是不是就要流進那混沌的虛無中去呢？其實不想，是需要懷疑一切，但懷疑的基點在哪里。如果一個人沒有價值的原點，他怎么能作為人的存在基礎(chǔ)呢，所謂瘋子可能就是這樣的產(chǎn)生的吧，那些所有事情都看透的神人，和瘋子其實區(qū)別也不大，看透的人可以什么都不反對，所有都是合理的。
好吧，其實你也沒有必要研究這些東西，你現(xiàn)在的你就是由你生長的這個時代和你生長的這塊土地來決定的，你并不是天外來物，像絕大部分人一樣，你做好世俗中最低要求的好人的那個樣子就好了，這樣你會活得相對舒服，在現(xiàn)在的中國，比如你應(yīng)該有一個家庭，最好有些恩愛的樣子，最好你有一兩個小孩，并且將他們送到相對好的中學(xué)，大學(xué)中去學(xué)習(xí)，最好你的父母都健在，你時不時給點錢孝敬一下，并和他們聊聊天，解決一下他們的寂寞的老人生活，你最好做一個好員工，對領(lǐng)導(dǎo)尊重，對下屬關(guān)愛，當然你最好多賺些錢，這樣有利于你做以上這事情，也有利于解決你的內(nèi)心的焦慮，因為現(xiàn)在的社會，金錢總量是這個時代社會地位的一種重要標準。當然你還應(yīng)該有自己的愛好，有自己的小理想，因為外在的刺激會有一個效用邊際遞減的過程，所以你需要建立屬于自己的內(nèi)心豐盈和歡娛。
讀人類簡史有感心得體會篇十九
人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的'感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
讀人類簡史有感心得體會篇二十
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的。大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處?！度祟惡喪贰逢U述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家；想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快?？萍嫉倪M步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
讀人類簡史有感心得體會篇一
前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。
時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
讀人類簡史有感心得體會篇二
本書主線是即“認知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家;想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
讀人類簡史有感心得體會篇三
此書果然不負盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！
讀人類簡史有感心得體會篇四
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關(guān)注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認識，更踏實的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌。
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進展和發(fā)展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰(zhàn)爭……人類文明的重要領(lǐng)域，在本書中一一呈現(xiàn)，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認識，才會有更好的認識自我和他人。
二、文化的多元性。
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態(tài)。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區(qū)呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌和特點。當我們了解和尊重不同文化的存在和表達方式，就能夠更好地認識到自己的身份和價值，并更加關(guān)注和促進文化的多元性，維護彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發(fā)展和社會進步。
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發(fā)展和社會進步之間的緊密關(guān)系。人類從原始社會的低效生存到現(xiàn)代工業(yè)文明的高科技社會，科技進步是極為重要的驅(qū)動力和因素?？萍几锩鼜氐赘淖兞巳祟惙N群的生存狀態(tài)和規(guī)模，極大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風(fēng)險和負面影響，如何平衡科技與人類社會可持續(xù)發(fā)展，成為我們應(yīng)該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量。
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個人生命與全球社會發(fā)展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養(yǎng)我們的文化趣味、拓展我們的知識結(jié)構(gòu)、增強我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個更有價值和意義的人。
五、探究人生意義。
人類簡史側(cè)重講述的是人類社會的歷史進程，但同時也探究了人生價值和意義。人類從最原始社會開始，經(jīng)歷了種種難以想象的風(fēng)云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進化的力量。我們不禁思考，一個人的意義和價值，又該如何從社會歷史的角度和自我實現(xiàn)的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內(nèi)容，鼓勵我們以更深入的思考探索人生意義，創(chuàng)造人生精彩，也能為我們的社會進步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創(chuàng)造和實現(xiàn)，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學(xué)習(xí)是一種接受、思考和轉(zhuǎn)化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態(tài)。人生如一場舞臺，讓我們踏實走好每一步，為人類的進步貢獻自己的力量。
讀人類簡史有感心得體會篇五
人類簡史一書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，該書通過對人類歷史的全面梳理和獨特的思考，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。在閱讀完《人類簡史》后，我深深地被赫拉利的觀點和述說方式所感染，并產(chǎn)生了一系列的思考和心得體會。
首先，赫拉利在《人類簡史》中對人類歷史給予了全新的詮釋，使我們對歷史的認識發(fā)生了改變。他強調(diào)了一種全球范圍內(nèi)的歷史觀，在書中提到人類的發(fā)展是一個相互依存、相互影響的歷史過程。傳統(tǒng)的歷史觀念往往局限于某個國家、某個時期的歷史，而赫拉利通過全球歷史的角度，讓我們對人類歷史有了更為深刻、更為全面的認識。這一觀點使我意識到個體的歷史經(jīng)驗是微不足道的，而真正重要的是全人類的歷史進程。
其次，我被赫拉利對人類歷史的大膽思考所震撼。他創(chuàng)造性地將歷史分為三個重要的階段：認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。赫拉利認為認知革命是人類歷史最重要、最具里程碑意義的事件，因為它引發(fā)了人類思維能力的飛躍。農(nóng)業(yè)革命使得人類開始定居并建立了農(nóng)業(yè)社會，擁有了更多的自由時間，進而推動了文明的發(fā)展。而科學(xué)革命則使得人類能夠更深入地探索自然規(guī)律。這種劃分不僅更加準確地揭示了人類歷史的演化過程，也對未來的發(fā)展提供了思路和啟示。
第三，赫拉利對于人類命運的思考引起了我對人類前景的關(guān)注。在《人類簡史》中，赫拉利談到了人類未來可能面臨的挑戰(zhàn)，如資源枯竭、環(huán)境問題、人工智能等。他警示我們，如果不能妥善應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，人類將面臨著前所未有的危機。這使我深感歷史的長河中，人類在進步的同時也是在不斷面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。我們不能忽視這些挑戰(zhàn)，而應(yīng)該積極面對，尋找解決的辦法。
第四，赫拉利在書中提出隨著科技的發(fā)展，人類可能迎來前所未有的機遇。他認為人類可能通過基因工程和人工智能的發(fā)展，超越當前的生物限制，進入到一個新的進化階段。這一觀點給了我啟示，科技的發(fā)展可能會給人類帶來更多的發(fā)展機遇，而我們也應(yīng)該積極關(guān)注并參與到這一進程中去，為人類的未來做出積極的貢獻。
最后，讀完《人類簡史》后，我對自己的生活和價值觀也有了新的思考。隨著對人類歷史的深入了解，我開始意識到個體在歷史長河中的渺小，然而，在這個相對無窮盡的歷史過程中，每個人都有機會去貢獻自己的力量，影響著整個人類的命運。因此，我愿意積極投身到歷史的長河中，為人類的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總而言之，閱讀《人類簡史》是一次令人醍醐灌頂?shù)拈喿x體驗。赫拉利對人類歷史的重新詮釋、大膽的思考、對人類命運的關(guān)懷以及對科技發(fā)展的展望，讓我重新審視了自己所處的時代和個人的責(zé)任。這本書不僅深化了我對歷史的認識，也啟發(fā)了我對未來的思考和行動。
讀人類簡史有感心得體會篇六
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著述的一本重要作品，該書通過對人類歷史的梳理和解讀，對人類的過去、現(xiàn)在以及未來進行了全面而深入的思考。讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，引發(fā)了我對人類發(fā)展進程的反思和對未來的思考。本文將圍繞這一主題，從五個方面展開，談?wù)勎覀€人對于這本書的心得體會。
首先，讀完《人類簡史》讓我對人類的進化歷程有了更為清晰的認識。從最早的狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)文明的誕生，再到工業(yè)革命的興起，以及如今的技術(shù)革命，人類經(jīng)歷了漫長而曲折的道路。通過對這些歷史事件的描述和分析，作者揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在讀書的過程中，我深切感受到了人類社會的變遷是以科技進步為主導(dǎo)的，人類的進化不僅僅是生物層面的變化，更是在文化和社會層面的飛躍。在這一過程中，人類與自然、與其他物種的關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化，這為我們對人類未來的發(fā)展提供了啟示。
其次，作者對于人類進化中的各種制度和信仰進行了思考和評述，這讓我對傳統(tǒng)制度和信仰有了更多的思考。書中指出，自認知能力出現(xiàn)以來，人類就建立了各種各樣的制度和信仰，如政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟體系等。這些制度和信仰賦予了人類社會以秩序和力量，也塑造了人們的思維和行為模式。通過對這些制度和信仰的解讀，作者揭示了它們的本質(zhì)和演化，引發(fā)了我對這些傳統(tǒng)制度和信仰的思考。我們對于這些傳統(tǒng)制度和信仰是應(yīng)該維持傳統(tǒng)還是進行改革，是接納還是拒絕，是要么繼續(xù)前行，要么走向衰敗，這些問題都需要我們進行深思熟慮。
第三，我在讀《人類簡史》時對于人類的未來有了更加深刻的思考。書中指出，科技的發(fā)展將使得人類進化的速度越來越快，甚至可能超越人類。這一觀點雖然有些令人擔(dān)憂，但也給了我新的希望和啟示。人類社會的發(fā)展需要跟上科技的進步，我們需要思考如何對抗科技進步帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，同時也要思考如何最大程度地利用科技創(chuàng)新來推動人類社會的發(fā)展。同時，我也在思考人類的未來發(fā)展會走向何方，是繁榮與進步，還是自我毀滅與衰敗。這讓我更加意識到每個人對于人類未來的選擇和努力都是至關(guān)重要的。
最后，讀完《人類簡史》讓我對世界的多元性和相互依存性有了更為深刻的理解。作者在書中對各個國家和文明進行了全面而客觀的描繪，展現(xiàn)了各個文明之間的相互影響和交融。這使我深刻認識到每個國家和民族都有其獨特的貢獻和價值，沒有一個民族能夠在文明的舞臺上獨善其身。我們應(yīng)該以尊重、包容和合作的態(tài)度去對待他人，共同構(gòu)建一個和諧共存的世界。同時，讀完這本書也讓我更加關(guān)注和思考全球性的問題，如氣候變化、全球貧富差距等，這些問題需要全球范圍內(nèi)的合作和解決。每個人都有責(zé)任和義務(wù)去參與到全球事務(wù)中，共同為人類社會的進步貢獻力量。
總之，讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對人類發(fā)展進程的深刻思考。我對人類的進化歷程、傳統(tǒng)制度和信仰、未來發(fā)展以及世界多元性和相互依存性有了更為深入的認識。通過讀書和思考，我愿意為人類的進步和發(fā)展獻出自己的一份力量。
讀人類簡史有感心得體會篇七
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋８斜旧砭褪且粋€十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。
讀人類簡史有感心得體會篇八
這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
讀人類簡史有感心得體會篇九
人類簡史這本書是一本非常宏觀的歷史著作，它試圖從整個人類歷史的角度，去全面地觀察和分析整個人類的演進過程，并且給出了對當前和未來的啟示和展望。在讀完這本書之后，我對人類歷史的觀點發(fā)生了一些變化，并對未來的看法變得更加清晰和深刻。
第一段：人類簡史概述
人類簡史全書大致分為三個時代：認知革命、農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命和工業(yè)革命。其中，認知革命是人類歷史上最為重要的一段時期，包括語言的出現(xiàn)、人類合作以及人類思維的改變。而農(nóng)業(yè)革命，則使得人類社會開始進入了有形可觸的階級社會，并且逐漸出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、商業(yè)和城市等發(fā)展。最后，科學(xué)革命和工業(yè)革命則是整個人類歷史上最為革命性的時期，人類的生產(chǎn)力得到了巨大的提升，同時科技的進步也為人類帶來了巨大的財富和進步。
第二段：對“人類合作”的認識
人類之所以能夠成為地球上最為強大的物種，是因為人類可以進行高效的合作。而這種合作只是建立在一種全新的認知革命之上的。人類在這一時代之中開始使用語言，憑借著語言的能力，人類可以在更高的平臺上進行合作，也可以解決更為復(fù)雜的問題。而在這個過程之中，人類之前的本能行為也得到了改善，人們可以更多地相互幫助，合作，進而使得整個人類社會得到了蓬勃的發(fā)展。
第三段：對“知識和技術(shù)”的認識
在人類歷史的進程之中，知識和技術(shù)是人類進行進步的最基本元素。知識的積累，不僅能夠讓人類在經(jīng)濟、文化、科技等方面不斷的發(fā)展進步，還能夠幫助人類預(yù)知未來的變化和趨勢。而技術(shù)的進步，更是直接決定著整個人類社會的發(fā)展。人類之所以能夠進入科學(xué)革命和工業(yè)革命時期，正是因為人類的科技在不斷地得到提升和改進。
第四段：對“氣候和環(huán)境的變化”認識
人類歷史的長河中，確定了人類發(fā)展一個很重要的變量，那便是環(huán)境和氣候的變化。天災(zāi)人禍，環(huán)境變遷，使得人類社會經(jīng)常面臨著極大的沖擊。瘟疫、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害都會帶來極大的損失和破壞。而在這個過程之中，人類也得到了生存技能的提升、環(huán)境治理的提升、氣候的預(yù)測和科技的發(fā)展。人類都多次經(jīng)歷磨難，但也在不斷地適應(yīng)著環(huán)境和氣候的變化，并建立起了更優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境和資源利用理念。
第五段：對未來的展望
通過閱讀人類簡史，我更加清晰地看到了未來的發(fā)展趨勢。在人類的眼前，科技的發(fā)展可以帶來更加美好的未來和生活品質(zhì)，不斷普及、升級的AI技術(shù)也可助力醫(yī)療、交通、教育、工業(yè)、社交等諸多領(lǐng)域。同時人類也需要在綠色、可持續(xù)、環(huán)保等理念的推進下，全面推動經(jīng)濟社會進度的穩(wěn)健發(fā)展和力求加強生態(tài)環(huán)保，采取積極措施對環(huán)境進行控制治理。未來，人類將面對諸多壓力和挑戰(zhàn)，需要勇于擔(dān)當和有遠見地指導(dǎo)。
讀人類簡史有感心得體會篇十
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進程從無對錯。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進步，越活越復(fù)雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進這個世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
讀人類簡史有感心得體會篇十一
《人類簡史：從動物到上帝》，乍看之下，悉以為又是一本學(xué)究色彩濃重的專業(yè)型著作。讀起來才發(fā)現(xiàn)恍若打開了一扇新世界的大門，已經(jīng)做好了一本正經(jīng)接受專業(yè)術(shù)語轟炸的思想準備瞬間土崩瓦解，不知不覺中，人類數(shù)十萬年的歷史就從這幾百頁書稿走進了心里，還自帶了“鳴鑼開道”的音效，被這薄薄一本書里高度濃縮的各個學(xué)科知識和作者無限大的腦洞震驚了許久。
實際上，這本看起來像“史學(xué)專著”的《人類簡史》從專業(yè)的角度來講其實并不“專業(yè)”。它沒有對史料的嚴謹分析，也沒有對歷史事件的原因、過程、影響等進行多方面的推導(dǎo)和論證。甚至?xí)兴膬?nèi)容都是超乎歷史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至還有物理學(xué)科等，有趣的是，這些涉獵甚廣的學(xué)科知識在一本“簡史”中同時存在，卻絲毫沒有違和感。整本書幾乎是一口氣讀完，除卻全書中比比皆是的奇思怪議和新鮮觀點，最讓人印象深刻的就是它的框架和立場。有人說，這是一本開啟上帝視角來俯視人類的整個發(fā)展過程的書。在如此小的篇幅里可以有一個如此大的框架，不得不佩服作者寫作視角的宏觀性。但是就個人感覺而言，赫拉利并非以一個純粹的學(xué)者的角度在寫這部簡史，更多的是站在一個真正而純粹的“歷史學(xué)家”的角度，對人類社會這數(shù)萬年的發(fā)展進行了深刻檢討和反思。古語有云：“人凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸”。同樣的，只有回歸到真正的歷史中，站在歷史本身去看，去聽，去研究，才能更加真切的去挑揀那些偶然和必然。這種回歸，從書中的字里行間都可以見到。
記得以前常聽到這樣一個形容人類的詞語：“高等動物”。的確，人類是從古猿一步步進化到現(xiàn)在的樣子，這已經(jīng)成為常識性知識。但實際上，已經(jīng)霸占食物鏈頂端的人類似乎早已經(jīng)把“人”和“動物”之間劃上了一個界限。即使勉強承認，也要加上“高等”二字，以便顯示出人類的與眾不同。這已經(jīng)成為一種帶著普遍性的根深蒂固的觀念。以至于剛看到“人類：一種也沒什么特別的動物”這句話時，著實吃了一驚。仔細想來，倒也是這么個道理。在這地球上，生物存在的時間可以追溯到億萬年前，直到大約七萬年前才有了智人的出現(xiàn)，而后逐漸發(fā)展才有了今天相對于其他動物的“特別”。
但是對于一直生活在當下的時代的我們，最多也就是在要求背誦古詩詞的時候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人類在史前社會時期是什么樣子的.幾率小到幾乎可以忽略不計了。隨著時代的發(fā)展，歷史的車輪滾滾前進，眼前更多的是高樓大廈，人流車輛，至于人類最初起源的那個史前年代，距離我們越來越遠，那些人類曾經(jīng)居住過的森林和山谷，那些曾經(jīng)和人類一起生存在這個地球上的其他物種，許多都已經(jīng)消逝，對于我們來說，熟悉的也只不過是書本上的零星鉛字。還有的話，也就是周末空閑時在動物園里見到的黑猩猩了。不知道從什么時候開始，人類社會和自然界以及人類和其他生物種類之間出現(xiàn)了一道又長又深的“楚河漢界”。不管是實際上還是表面現(xiàn)象，人類社會發(fā)展越來越快，人類也越來越強大，人的身體器官雖然有的功能比不上動物，但是我們有發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，而且會越來越發(fā)達。人類不用擔(dān)心沒有樹林和山洞來遮風(fēng)擋雨，因為有鋼筋混凝土可以建造房子；也不用擔(dān)心受到大型動物的攻擊，因為有武器還有籠子。對于這些情況，我們習(xí)以為常，就像我們經(jīng)常說，朝代更替是歷史發(fā)展的必然趨勢。人類的發(fā)展也是從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，也沒有什么不同的。
赫拉利筆下的人類社會發(fā)展，從脈絡(luò)上來看，也是這樣。但其中所敘述的卻是與平日里腦海中的印象截然不同的一些觀點。人類在發(fā)展的過程中，毀滅了其他物種？毀滅了和人類一樣的“人”？那些劍齒虎、長毛象的滅絕是因為智人？小麥馴養(yǎng)了人類而不是人類馴養(yǎng)了小麥？現(xiàn)代的人不如三萬年前遠古時代的人類幸福？人類現(xiàn)在的生活質(zhì)量不如幾萬年以前？這些敘述似乎都只是作者在講述自己的觀點而已，與其說是講述歷史，不如說是講故事。只是這些故事，不太符合人類的主流意向。
如今科技越來越發(fā)達，人類的力量越來越強大，但是也不得不面臨著科學(xué)技術(shù)帶來的負面影響，不得不承受著越來越大的壓力。作為個體，我們都自己的目標和追求，但是作為人類整體來說，人類想要的究竟是什么呢？有一句話說的很好：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！比祟惿鐣陌l(fā)展和進化速度，已經(jīng)非?？?，快到我們不需要擔(dān)心黑猩猩會不會也進化成比我們更優(yōu)秀的人，快到我們已經(jīng)忘記了為什么要一直向前走。正如赫拉利所說：“人類已經(jīng)擁有了許多令人贊嘆的能力，但是我們?nèi)匀粚ψ约旱哪繕烁械矫Ｈ?。我們擁有的力量比以往任何時候都要強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎比以往任何時候都不負責(zé)。”
縱觀全書，拋開對書中專業(yè)性知識的研究，在這些新鮮驚奇的語句之下，有著絲絲暖意，也有著嚴肅深刻的反思。時至今日，人類的生存環(huán)境面臨的問題已經(jīng)不容忽視，頻發(fā)的自然災(zāi)害、全球性氣候變暖，已經(jīng)成為全人類共同面臨的問題。原始社會當然也有它的艱難和殘酷，但這些也同樣存在于現(xiàn)代社會中。許多書和電影將原始社會描述成非常落后和可怕的樣子，也許是為了讓人們相信現(xiàn)代社會在各個方面都優(yōu)于原始社會，以免人們對現(xiàn)實產(chǎn)生質(zhì)疑。越是這樣，我們更應(yīng)該提醒自己，事實上世界各地仍有數(shù)億人口，對他們來說，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。當今時代，的確是人類社會發(fā)展歷史上最為和平的時代，人類獲取了那些如神一般的力量，不該用這種力量來鼓吹和放大某些想象，而應(yīng)該用它來減少這個世界上實實在在的苦難。
今日之事，后必再有。日光之下，并無新事?！皻v史”這兩個字的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”在赫拉利的筆下匯聚成一幅別樣的畫面，仿佛跟著作者進行了一場穿越時空的旅行，看到了許多不一樣的東西。歷史的意義或許就是這樣，可以通過不同的景象可以獲得不同的圖式，但是我們無法真正的去評判去把握那些已經(jīng)發(fā)生過的事情究竟是對還是錯，我們更需要做的，是在反思和借鑒中，看清自己，擺正人類的位置。我們需要用更加開闊的眼界和心胸，用更加負責(zé)任的態(tài)度，去發(fā)展，去前進，去面對自然界，面對其他物種。
讀人類簡史有感心得體會篇十二
在我剛剛上學(xué)的那幾年，無論是老師還是家長，總是會問我這樣一個問題"人類和動物最主要的區(qū)別是什么？"這個問題簡直就像一把所向披靡的利劍，無論什么情況都可以讓我聞而生畏，但是卻無言反駁。
后隨著年齡的增長，知識的增多，我了解到了一個根據(jù)有說服力的答案——人和動物的主要區(qū)別在于人可以發(fā)明利用工具，而動物不能。不過和之前的答案一樣，這個答案自我大學(xué)時候的實驗老師，而他的目的其實是告訴我要多動手，多利用工具解決實驗問題。
直到最近，一本風(fēng)靡全球的暢銷書給了我一個嶄新的答案。這本書就是以色列作家尤瓦爾·赫拉利寫的《人類簡史》。書中他告訴我人類之所以從動物中獨立出，成功站在了金字塔的塔尖上，成為"上帝",是因為人類擁有兩項動物沒有的技能——八卦和想象。
試想一下，當你回到20萬年前的一天，你會發(fā)現(xiàn)我們的祖先，將向其他動物一樣，根本沒有什么特別之處。而且很遺憾的告訴你，我們的祖先不僅不特殊，而且還很弱小。但是隨著時間的推移，盡管我們擁有了動物所不具備的腦容量巨大的大腦，我們從四肢行走變成了直立行走，從而空閑出雙手可以制作和利用工具，我們學(xué)會了用火，因此和動物劃開了明顯的界限，我們掌握了語言，可以清楚的表達自己的想法并傳達給同伴。但是這一切并沒有讓我們?nèi)缟系郯愦嬖谟谡麄€動物界，事實上我們依然飽受其他大型動物，特別是食肉動物的威脅。
人類早期的語言雖然靈活，但是我們卻并不是唯一掌握這用能力的動物。比如，雖然我們可以準確的像同伴描述"我今天在河邊發(fā)現(xiàn)有一頭獅子",而現(xiàn)在的科學(xué)研究證明有的動物，比如靑猴也同樣可以向同伴發(fā)出"我發(fā)現(xiàn)了一直獅子"這樣的警報。雖然不如人類的描述那樣清楚具體，但是卻起到了同樣的作用。
直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)了語言不僅僅可以用傳達："那邊有只獅子"這樣簡單的信息。它還能夠用進行"八卦"比如：它可以準確的表達出整個部落里，誰是最勇敢善戰(zhàn)的人，誰最愛幫助人，誰又是最壞的人，誰偷了部落里的食物，誰在打獵的時候沒有出力……這些八卦看似毫無用處，但是其實不然。正是這些看似毫無意義的八卦，讓人類的.生活變的更加豐富，信息的傳播速度更快。更重要的是，通過這些八卦，人們能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，于是在部落的規(guī)模能夠得到擴大。
這樣的八卦語言在很長時間里乃至現(xiàn)在社會中，都發(fā)揮著遠超其表述的內(nèi)容的作用。試想一下，即便是在現(xiàn)在的社會里，兩個科學(xué)家在一起家庭聚會的時候回聊量子學(xué)么？兩個教師在一起逛街的時候會討論教案編寫工作么？兩個軍人在一起的休假的時候回去討論某個戰(zhàn)術(shù)動作要領(lǐng)么？確實有時候是如此，但更多時候其實講的都是哪個教授逮到老公偷吃，哪些人想當上系主任或院長，或者說又有哪個同事拿研究經(jīng)費買了一臺雷克薩斯之類。八卦通常聊的都是壞事。這些嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四權(quán)力，就像是記者總在向社會爆料，從而保護大眾免遭欺詐和占便宜。
雖然這些語言的八卦功能讓我們發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜的合作形式滿足部落和個人的需求。但是當情況變得更加復(fù)雜的時候，就有些力不從心了。比如隨著時間的發(fā)展，幾十人的部落變成了上千人的部落，然后發(fā)展出了王國，帝國。當人數(shù)超過一定限度的時候，這種基于描述性質(zhì)的語言就顯得力不從心了。于是，人類就發(fā)展出了另一個偉大的能力——想象。
現(xiàn)在我們生活的社會中很多習(xí)以為常的東西其實都是基于想象而產(chǎn)生的。換句話說，很多我們常用的東西，常識性的概念，其實都是僅僅存在于我們想象中的。比如國家，法律，宗教，金錢等等。
宗教很好理解，很多人特別是無神論者都相信世界上根本沒有神和救世主，這些只不過是人類想象出的而已。
但是國家、法律和金錢就不好理解了。所謂的國家，也是立基于國家故事。兩名互不認識的中國人，只要都相信中華人民共和國國家主體、國土、國旗確實存在，就可能冒著生命危險拯救彼此。至于司法制度，也是立基于法律故事。從沒見過對方的兩位律師，還是能同心協(xié)力為另一位完全陌生的人辯護，只因為他們都相信法律、正義、人權(quán)確實存在。然而，以上這些東西，其實都只存在人類自己發(fā)明并互相講述的故事里。
對此，中不僅舉了"標致汽車"的例子，更是通過整整一的內(nèi)容，講述這個基于想象的秩序下的國家、金錢等等這些東西是如何產(chǎn)生和影響我們的生活的。
《人類簡史》這本書確實是一本非常特別的歷史書，或者正如很多人的評價那樣，這不僅僅是一本歷史書，因為當歷史用這種方式講到這種程度的時候，就已經(jīng)脫離了歷史的范疇，而進入了哲學(xué)的領(lǐng)域。
對于我個人而言，這本書真的是有一種醍醐灌頂?shù)牧α?，在閱讀的時候刷新三觀，很多以前的看似無稽的困惑和想法都在書中找到了答案或者思考的方向。更重要的是，這本書讓我這樣喜歡"胡思亂想"的人的那些想法，從歷史或者哲學(xué)的角度上獲得了極大的認同感和家一般溫暖的歸屬感。
讀人類簡史有感心得體會篇十三
人類簡史這本書，是以一種全新的視角審視人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利借助人種學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)等多個學(xué)科的交叉融合，全面而深入地探討了人類從智人誕生到現(xiàn)代社會的演變過程。通過閱讀這本書，我深深地被其中所揭示的歷史真相和思想啟發(fā)所觸動，下面將從多個方面對《人類簡史》給予一些心得體會。
首先，這本書的一個主題是認識從認知觀念上來說都只是人類信仰的一種形式。歷史表明，人類之所以能夠在大自然中脫穎而出，并成為地球上的霸主，是因為我們具備了獨特的認知能力。我們可以模擬和預(yù)測，因此能夠推斷出他人的行為，同時也可以發(fā)展共同信仰，以便協(xié)同合作。然而，赫拉利指出，認知能力并非孤立存在，它是在較早的進化階段形成的。這一觀點引起了我對人類認知能力和信仰體系的深思。
其次，書中還探討了農(nóng)業(yè)革命對人類社會的影響。作者認為，雖然農(nóng)業(yè)革命為人類提供了穩(wěn)定的食物供應(yīng)，但也導(dǎo)致了人類社會從狩獵采集社會向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。隨著人口的增長，人類開始集中居住，形成了城市，進一步發(fā)展出政治和經(jīng)濟體系。對我來說，農(nóng)業(yè)革命是一個重要的歷史節(jié)點，它引發(fā)了人類社會結(jié)構(gòu)、文化和經(jīng)濟的廣泛變革。
另外，赫拉利還對人類歷史上的大量災(zāi)難和戰(zhàn)爭進行了分析。他認為，雖然科技的進步給人類帶來了許多好處，但也造成了大量的破壞和死亡。同時，作者揭示了重要歷史事件之間的聯(lián)系，并質(zhì)疑了我們對歷史的解釋和理解。通過深入理解過去的災(zāi)難和戰(zhàn)爭，我們可以更好地應(yīng)對當下的挑戰(zhàn)和未來的變化。這點讓我意識到歷史的重要性及對當前社會的現(xiàn)實影響。
最后，人類簡史也提出了對人類未來的思考。書中談到了科技的進步可能導(dǎo)致的人類滅絕和人工智能的威脅。如何平衡科技發(fā)展和人類幸福，成為了一個重要的問題。赫拉利指出，如果不加以引導(dǎo)，科技發(fā)展有可能陷入自我毀滅的境地。雖然作者揭示了科技的危險，但也提出了人文關(guān)懷和道德理念的重要性。對我來說，這是我們面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，我們需要思考并采取行動來應(yīng)對未來可能的威脅。
總的來說，《人類簡史》這本書讓我對人類歷史有了更加深入的了解。它闡述了人類認知能力、農(nóng)業(yè)革命的影響、歷史災(zāi)難和戰(zhàn)爭的教訓(xùn)以及對未來的前瞻思考。閱讀這本書讓我更加謙卑地認識到人類的渺小和命運共同體的意義。我們身處一個充滿不確定性和變化的世界，只有通過深入了解歷史，思考和行動才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。通過閱讀這本書，我不僅對人類簡史有了更深刻的理解，也對人類自身的未來有了更為積極的期待。
讀人類簡史有感心得體會篇十四
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非?！耙巳雱佟?，我用了一個形容山水風(fēng)景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸?？鞓?，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責(zé)為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增。現(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
讀人類簡史有感心得體會篇十五
讀完這本書感覺不錯，分享給大家。
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分認知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。于大自然的基因突變和篩選。
第二部分農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因為剩余價值的分配問題導(dǎo)致出現(xiàn)階級。
第三部分人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的產(chǎn)生，帝國的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚光大是因為這些宗教屬性帶有擴張氣息而已。
第四部分科學(xué)革命講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類前進的速度，未來成為不可預(yù)測的，變化極快的。
本書重點講述了歷史的上的幾個帝國，講述了人類犯下的罪，側(cè)面證實好壞真假都是相對的，所有意識形態(tài)都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預(yù)測。過分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。
讀人類簡史有感心得體會篇十六
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后2就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當?shù)馈?BR> 之后進入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認為全書我最喜歡的一個部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
讀人類簡史有感心得體會篇十七
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因為他不再是游牧民族，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都歸化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是“”中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知“”還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
讀人類簡史有感心得體會篇十八
當品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀人類簡史有感范文，希望對大家有所幫助。
我知道感覺這種東西不可靠，比如去年看這本書，如果沒有這篇讀后感，我基本已經(jīng)不記得書中許多內(nèi)容了，時間可以將感覺變成沒有感覺，有時會完全失憶，還好有當時有寫讀后感，下文成文于17年年初。
星期六，下雨，沒有去上班，也沒有什么緊急的任務(wù)，也沒有壓力和動力去做些什么，或者就是這本書告訴我們的本質(zhì)吧，其實沒有什么東西值得你去很焦慮，去太奮斗的，似乎感覺這種觀點很消極和頹廢，但歷史經(jīng)驗總結(jié)告訴我們，越亢奮越激情的觀點往往比較假也比較危險，反而比較灰色和平淡的思想越接近真實。作者從更長久時間，更宏大的空間來觀察人類，應(yīng)該說比我平常看的角度更高更遠一些，得出來的結(jié)論應(yīng)該相對更通透些。
他說暫時來看為什么人類會比其它動物會更強大，因為人類可以組織大過150個體以上的團隊，但其它動物做不到，超過這個數(shù)目就沒有辦法協(xié)調(diào)。為什么呢？為什么我們?nèi)祟惪梢宰龅侥?？因為人類可以想象，可以想象一個神話，一個上帝，一個黃金，一個共同理想，比如共產(chǎn)主義，美國夢，比如共同富裕等，在這樣一些想象的東西的引導(dǎo)一下，超過萬計，億計的陌生人一直和諧的工作和生活著。這些想象并非哪一個人或者哪一個組織刻意去創(chuàng)造播散的，這是人類天然的需要，雖然我們現(xiàn)在去理性分析，這些所謂的想象，理想其實可能都只是一個騙局，但并非是那些上層人的故意，其實你也是制造這個騙局的一份子，你需要，如果沒有這些理想，我不知道，你為什么要活著？你的方向就是這些東西。比如阿旭說，他還想要生一個小孩，還想買一套房子，還想。生多一個小孩，是中國傳統(tǒng)社會的理想，更多物質(zhì)更多財富是現(xiàn)代社會的共同的理想，這些并沒有錯，是引導(dǎo)人類進步的根本動力。
正因為有了這些共同的神話和理想，擁有這些共同的價值的人們，就會共同維護這些價值，溝通成本也大為降低，沖突也大為減少，也沒有多少人會去思考這些神話和理想是不是只是一種想象，根本經(jīng)不起推敲呢？就算有個別人提出反證，或者新的觀點，也會被視為異類，很難在這個共同體中生存，比如布魯諾反對地心說維護“日心說”，就為此丟命，這種例子很多。就象西方人基督教人都口口聲聲相信上帝，穆斯林都相信真主，很多中國相信佛教，就算內(nèi)心不怎么認同，也沒有幾個人會去公開對反對的。
這些共同的價值，也是人類存在的意義，如果沒有佛陀，沒有上帝，沒有真主，沒有金錢，這個世界可能大多數(shù)的.人就沒有活著的意義了，那將一片虛無，人心將無處安放，行尸走肉般的生存。當代中國人，并沒有統(tǒng)一明確價值觀，有佛教，有儒教、有共產(chǎn)主義，主體應(yīng)該還是金錢至上吧。經(jīng)過科學(xué)教育的洗禮，出生在紅色時代的中國人，基本都是無神論的一代，質(zhì)疑一切神靈，但金錢的資本主義一出現(xiàn)，卻幾乎都拜倒他的旗下。
經(jīng)過人定勝天，經(jīng)過無神無鬼，金錢萬能，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的回歸，經(jīng)過西方的所謂的普世價值影響（市場經(jīng)濟，進化論等），學(xué)習(xí)和體驗了這么多，有些相通，有些竟為互為相對。我們小時候就是一張白紙，被人畫來畫去，自己也想在上面畫幾個朵花，但白紙已經(jīng)被搞得模糊不清，就象寫這篇東西的思路一樣，雜亂無章沒有邏輯。好吧，是不是就要流進那混沌的虛無中去呢？其實不想，是需要懷疑一切，但懷疑的基點在哪里。如果一個人沒有價值的原點，他怎么能作為人的存在基礎(chǔ)呢，所謂瘋子可能就是這樣的產(chǎn)生的吧，那些所有事情都看透的神人，和瘋子其實區(qū)別也不大，看透的人可以什么都不反對，所有都是合理的。
好吧，其實你也沒有必要研究這些東西，你現(xiàn)在的你就是由你生長的這個時代和你生長的這塊土地來決定的，你并不是天外來物，像絕大部分人一樣，你做好世俗中最低要求的好人的那個樣子就好了，這樣你會活得相對舒服，在現(xiàn)在的中國，比如你應(yīng)該有一個家庭，最好有些恩愛的樣子，最好你有一兩個小孩，并且將他們送到相對好的中學(xué)，大學(xué)中去學(xué)習(xí)，最好你的父母都健在，你時不時給點錢孝敬一下，并和他們聊聊天，解決一下他們的寂寞的老人生活，你最好做一個好員工，對領(lǐng)導(dǎo)尊重，對下屬關(guān)愛，當然你最好多賺些錢，這樣有利于你做以上這事情，也有利于解決你的內(nèi)心的焦慮，因為現(xiàn)在的社會，金錢總量是這個時代社會地位的一種重要標準。當然你還應(yīng)該有自己的愛好，有自己的小理想，因為外在的刺激會有一個效用邊際遞減的過程，所以你需要建立屬于自己的內(nèi)心豐盈和歡娛。
讀人類簡史有感心得體會篇十九
人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的'感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
讀人類簡史有感心得體會篇二十
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的。大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處?！度祟惡喪贰逢U述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家；想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快?？萍嫉倪M步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。