讀后感不僅僅是對(duì)故事情節(jié)的回顧，更需要思考其中蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀。寫讀后感時(shí)，要注重情感的表達(dá)，使讀者能夠感同身受并產(chǎn)生共鳴。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀過(guò)《活著》這本書，我深受觸動(dòng)，感受到了生命的寶貴和人性的偉大。在讀完《圍城》后，我對(duì)人性的復(fù)雜和社會(huì)的偏見有了更深層次的思考。讀完《1984》，我對(duì)權(quán)力和自由的定義有了新的認(rèn)識(shí)。讀完《紅樓夢(mèng)》，對(duì)人情世故和命運(yùn)的把握更加深刻。讀完《西游記》，我對(duì)友情和勇氣有了更加深刻的理解。讀完《小王子》，我對(duì)人類的荒唐和渺小有了更深的感悟。讀完《百年孤獨(dú)》，我對(duì)家庭和愛情有了更深層次的思考。讀完《平凡的世界》，我對(duì)奮斗和堅(jiān)持有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。讀完《鬼吹燈》，我對(duì)歷史與傳說(shuō)的奧秘有了更深入的了解。讀完《圍爐夜話》，我對(duì)傳統(tǒng)文化的魅力和精髓有了更加深入的體驗(yàn)。
旅行的藝術(shù)讀后感篇一
最近讀了英國(guó)作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》，其中提到了英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的下述，提到了“凝固的時(shí)間點(diǎn)”。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，這種感覺我也體驗(yàn)過(guò)，它發(fā)生在去年秋天我和同事去到五臺(tái)山旅游的一個(gè)黃昏。
五臺(tái)山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個(gè)地方比本省其他地方多雨呢？91年還是92年？我曾經(jīng)到過(guò)一次五臺(tái)山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場(chǎng)大雨，幾乎有一整天的時(shí)間被困在旅店里，空氣中經(jīng)常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。筆下的“霧數(shù)”是不是指的就是這種感覺？這一次兩天的行程，也是時(shí)雨時(shí)晴。幸運(yùn)的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個(gè)山坡上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，層次高低分明，錯(cuò)落有致。我們從寺廟的邊門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一座小院，沿寺廟一側(cè)拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側(cè)是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺已到了這個(gè)景點(diǎn)的盡頭。從廟堂一側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，卻又發(fā)現(xiàn)向上的臺(tái)階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點(diǎn)，但在我這個(gè)外行眼里卻只看見大同看不出小異。細(xì)雨霏霏中，扭頭再看對(duì)面山坡，居然陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空下有白云悠悠飄過(guò)，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對(duì)高臺(tái)邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨(dú)自沿原路回返。半路發(fā)現(xiàn)另一個(gè)邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時(shí)雨點(diǎn)又密集起來(lái)，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再?zèng)]有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區(qū)常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區(qū)距離我所居住的城市算不上遠(yuǎn)，但再來(lái)恐怕機(jī)會(huì)不多。盡管我還想在林中多待一會(huì)兒，但這會(huì)兒估摸著拍照的同伴也應(yīng)該返到停車場(chǎng)了。于是離開。
那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節(jié)的前一天，一大早父親就打來(lái)電話說(shuō)身體不舒服，我的心頓時(shí)一沉，趕緊到醫(yī)院排隊(duì)掛了號(hào)，然后在掛號(hào)大廳一邊往單位打電話請(qǐng)假，一邊等著老父親到醫(yī)院后會(huì)合陪他就診。最近一段時(shí)間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔(dān)憂，我的心情愈發(fā)的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的`一段話，“難過(guò)的時(shí)候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”?？墒俏也艅傄惶ь^，不爭(zhēng)氣的眼淚就從眼角流下來(lái)。這時(shí)，我的眼前又涌現(xiàn)出去年秋天深山古剎旁林中細(xì)雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細(xì)細(xì)碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的悲傷和挫折。
旅行的藝術(shù)讀后感篇二
這本書似乎被我遺忘，因?qū)ψ髡叩牟皇煜ぃ瑢?dǎo)致我對(duì)這本書并沒有很大的興趣。直到在路上的時(shí)候才想起來(lái)它，這樣美好而又無(wú)聊的時(shí)間應(yīng)該用這本書去祭奠。
列車駛向北方，從海南出發(fā)。穿越了溫和的春季、迎來(lái)獨(dú)具一格的夏季、緊接著是寂靜的秋季、最后到達(dá)肅穆的冬季。列車越過(guò)四季，我從中收獲的是些什么呢？是所見所聞的美呢？還是那些美景的照片呢？還是那些閱歷和見識(shí)呢？這些并不重要，重要的是你從中去思考一些美的本質(zhì)的東西。旅行并不僅僅是為了欣賞美，而是明白如何讓美成為永恒、讓美永遠(yuǎn)存留在你的腦海深處。這種美并不是用相機(jī)存留下來(lái)而是能夠讓它在你心底激起陣陣漣漪或是產(chǎn)生共鳴。
如佇立在寒風(fēng)中的一棵樹，他站在雪原中，身后是一顆顆像它這樣的樹，他們互不認(rèn)識(shí)，各自站在自己的寸土中，它聽不到你的喊叫聲、看不見你的存在，任何力量都不足以撼動(dòng)它們。它們站的是這樣辛苦如同鋼鐵般的意志，周圍的一切對(duì)它們都自嘆不如，它顯示出一種深沉的生命力、沉浸在孤獨(dú)中、無(wú)形的傳達(dá)出奮力向上的積極精神，這就是它所彰顯的美的藝術(shù)。
當(dāng)我們?cè)诳吹狡渌麡鋾r(shí)，就會(huì)不由自主想到這樣的畫面，當(dāng)我們?cè)谟龅嚼Ь硶r(shí)，就會(huì)聯(lián)想到這樣的意志。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，讓美成為永恒的藝術(shù)，正如繪畫的藝術(shù)一樣，繪畫是為了存留一個(gè)美的瞬間，讓這個(gè)美成為自己生活中的一部分，又如文字所描述的美，正如繪畫一樣把它鎖進(jìn)一個(gè)文字的世界，和所有美好的記憶存在一起。
藝術(shù)并不是有些人僅有的，而是我們每個(gè)人都擁有藝術(shù)，就像河馬天生是河馬一樣，而不是鱷魚，也不可能是。我們?nèi)プ鏊囆g(shù)的行為就應(yīng)當(dāng)把它看作和吃飯喝水一樣平常，而不是刻意去彰顯，但這一切都是為了用藝術(shù)中的美去熱愛自然、親近自然。
藝術(shù)不僅僅是為了體驗(yàn)、經(jīng)歷美，更是為了有更多機(jī)會(huì)和自然親密接觸，被大自然蘊(yùn)含的深厚的美所折服。
我第一次經(jīng)歷美是從別人口中所聽到的，小時(shí)候家里來(lái)了一位云南的客人，給我講他在云南有趣的經(jīng)歷，“在山區(qū)抓了一條眼鏡蛇，把它放進(jìn)了一個(gè)玻璃箱里，它在里面慢慢的蠕動(dòng)。我欣賞著它的膚色，黑色的鱗片、淡黃色的鱗片、深褐色的鱗片，隨著陽(yáng)光的照射反射出五顏六色的光線，多么的優(yōu)美。當(dāng)你去挑逗它，它就慢慢的站立起來(lái)，樹起了扇子般的腦袋，腦袋背面的花紋更令我著迷，花紋是如此的逼真又是如此的協(xié)調(diào)，這真是上帝偉大的杰作。吐著信子，鮮嫩的舌頭多么可愛。攻擊時(shí)又是如此的迅速、優(yōu)雅，于是咚的一聲撞到了玻璃上，然后迅速縮了回去，多么美的生物”我聽得雙眼放光，第一次聽到把這么可怕，令人厭惡的生物描寫描述的這么可愛、生動(dòng)，最重要的是喚起了我對(duì)自然的向往、對(duì)生活的熱愛。
旅行的藝術(shù)讀后感篇三
果然,光看書名而購(gòu)買的人會(huì)大失所望德波頓延續(xù)了一貫的氣勢(shì)派頭,這本書依舊不是游記散文,更非導(dǎo)游手冊(cè),甚至也不是論述旅行歷史和意義的知識(shí)讀本,更象是用小說(shuō)筆法寫出來(lái)的人物傳記片斷,記載了許多重要人物面對(duì)遠(yuǎn)行的地圖、生疏的城市、異國(guó)的街道所孕育發(fā)生的驚奇、抵拒、喜悅和深思,也留下了作者在旅行中的覃思默想,以及這種覃思默想中升華出的關(guān)于旅行的伶俐和機(jī)智。
在論及“旅行”這一近乎陳詞濫調(diào)的題材時(shí),德波頓的真實(shí)意圖并不在于為讀者設(shè)計(jì)一個(gè)完備的行程,而是在于營(yíng)造一種情緒,藉其流動(dòng)或騰躍,鋪展開來(lái),為全書提供整體感。情緒的飄忽和綿續(xù)才是他尋求的極致。于是他在書中不但時(shí)時(shí)表現(xiàn)出感性的悟覺,并且還聯(lián)合福樓拜、波德萊爾等文學(xué)家的創(chuàng)作,參照凡·高、愛德華·霍珀等畫家的作品,多方位地觀照“旅行”、分析“旅行”。因而不難發(fā)明:德波頓的旅程,以及他所探究的旅程,更多的是一種哲性的思路之旅,是一種穿越時(shí)空的文化之旅。他關(guān)注的是旅行者的內(nèi)心世界,而非外在行程。正是如此,這本書其實(shí)分別出了旅行的等級(jí),展現(xiàn)的是旅行的深層意義。
這部書就像一場(chǎng)完美的旅程,教我們?cè)鯓雍闷妗⑺伎己鸵暡?讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。旅行是什么,德波頓并不想急于提供答案,旅舉動(dòng)什么,德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后,相信每個(gè)讀者都會(huì)失掉一種答案——這答案,既是思辯的,也是感性的,既暢快淋漓,又難以言說(shuō),因?yàn)?它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知掀開這本書,你踏上的將是一次異乎平凡的閱讀旅程。篤信德波頓無(wú)處不在的伶俐和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的見解,并有大概改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
旅行的藝術(shù)讀后感篇四
最近讀了英國(guó)作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》，其中提到了英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的下述詩(shī)句，提到了“凝固的時(shí)間點(diǎn)”。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，這種感覺我也體驗(yàn)過(guò)，它發(fā)生在去年秋天我和同事去到五臺(tái)山旅游的一個(gè)黃昏。
五臺(tái)山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個(gè)地方比本省其他地方多雨呢?91年還是92年?我曾經(jīng)到過(guò)一次五臺(tái)山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場(chǎng)大雨，幾乎有一整天的時(shí)間被困在旅店里，空氣中經(jīng)常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。張愛玲筆下的“霧數(shù)”是不是指的就是這種感覺?這一次兩天的行程，也是時(shí)雨時(shí)晴。幸運(yùn)的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個(gè)山坡上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，層次高低分明，錯(cuò)落有致。我們從寺廟的邊門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一座小院，沿寺廟一側(cè)拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側(cè)是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺已到了這個(gè)景點(diǎn)的盡頭。從廟堂一側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，卻又發(fā)現(xiàn)向上的臺(tái)階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點(diǎn)，但在我這個(gè)外行眼里卻只看見大同看不出小異。細(xì)雨霏霏中，扭頭再看對(duì)面山坡，居然陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空下有白云悠悠飄過(guò)，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對(duì)高臺(tái)邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨(dú)自沿原路回返。半路發(fā)現(xiàn)另一個(gè)邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時(shí)雨點(diǎn)又密集起來(lái)，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再?zèng)]有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區(qū)常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區(qū)距離我所居住的城市算不上遠(yuǎn)，但再來(lái)恐怕機(jī)會(huì)不多。盡管我還想在林中多待一會(huì)兒，但這會(huì)兒估摸著拍照的同伴也應(yīng)該返到停車場(chǎng)了。于是離開。
那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節(jié)的前一天，一大早父親就打來(lái)電話說(shuō)身體不舒服，我的心頓時(shí)一沉，趕緊到醫(yī)院排隊(duì)掛了號(hào)，然后在掛號(hào)大廳一邊往單位打電話請(qǐng)假，一邊等著老父親到醫(yī)院后會(huì)合陪他就診。最近一段時(shí)間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔(dān)憂，我的心情愈發(fā)的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的一段話，“難過(guò)的時(shí)候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”?？墒俏也艅傄惶ь^，不爭(zhēng)氣的眼淚就從眼角流下來(lái)。這時(shí)，我的眼前又涌現(xiàn)出去年秋天深山古剎旁林中細(xì)雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細(xì)細(xì)碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的悲傷和挫折。
旅行的藝術(shù)讀后感篇五
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這廣為眾人知曉的句子，往往在我們的熟悉中失去了它本該有的光輝色彩。有人把生命比作是一場(chǎng)旅行，一場(chǎng)前途未知卻充滿希望的探索之旅，我們不能選擇未來(lái)走向哪里，更不能留戀甚至回到前一站風(fēng)景，但它仍然是讓大多數(shù)人歡欣鼓舞的。生活，或者稱之為人生，不管是此時(shí)此刻還是即將到來(lái)的下一刻，永遠(yuǎn)是充滿著無(wú)限的可能，美與丑、真與假、好與惡，均在這種神奇的可能之中，對(duì)于人人渴望的美好和喜悅，自然亦是如此，所以想要發(fā)現(xiàn)與收獲這無(wú)處不在的美，我們需要做的，僅僅是開啟迷惘的心智，睜開混沌的雙眼，觀察、感受、欣享和長(zhǎng)長(zhǎng)久久的回味!
作者阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》一書中，用其輕松自然的方式向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸?！?。德波頓用一種非常特別的方式去旅行，行程中不僅有巴巴多斯、西奈的沙漠、馬德里等風(fēng)格迥異的怡人風(fēng)景，同時(shí)還有他為讀者安排的眾多的名作家、藝術(shù)家、思想家及深諳旅行滋味的旅行家作為導(dǎo)游，同時(shí)加上德波頓本人對(duì)其行為與思想的深度分析和感悟幫助讀者可以有更加深刻的理解，在他們的陪伴下，風(fēng)景之旅成了更完美的文化之旅、心路之旅。
《旅行的藝術(shù)》就像一場(chǎng)完美的旅程，在帶領(lǐng)我們欣賞風(fēng)景和文化思想的同時(shí)，教會(huì)我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情，至于旅行是什么，德波頓并不想急于給出答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案——這答案，即使思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)，因?yàn)?，它更像是一種青訓(xùn)，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程，深信德波頓無(wú)處不在的智慧和機(jī)制將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
相信每個(gè)人心底都曾經(jīng)或者正在深深地渴望能夠踏上游遍世界的旅程，在不斷地行走中發(fā)現(xiàn)更多醉人的風(fēng)景和有趣的人，以此撫慰我們疲憊不堪的身心，無(wú)愧于百十年的人間之旅。對(duì)于為什么要旅行，我總是習(xí)慣從自己的身上去尋找答案。旅行中肯定有種精神是和我契合的，那種精神在家里、在身旁，我找不到，所以我要出走，我要走到外面的世界去繼續(xù)尋找。我想我的確是個(gè)充滿好奇心的人，我追逐美麗，追逐未知，我想知道在遠(yuǎn)方正發(fā)生著什么事情，我想知道別的人正經(jīng)歷著怎樣的生活，我想知道在那深深的山谷里清清的溪水旁，是不是有朵美麗的小花在靜靜開放，只為了等待我的到來(lái)?旅行，拋棄過(guò)去的一切，哪怕只是暫時(shí)，只是片刻，旅行的途中，我遭遇自己的內(nèi)心，我可以不用偽裝，只是做自己。很多的時(shí)候，我們給旅行很多附加的意義，諸如旅行種種的附加值：結(jié)交新朋友，增進(jìn)彼此的了解……我不諱言，旅行是增進(jìn)感情的很好途徑，但這畢竟只是旅行的附加值。我不希望旅行成為一場(chǎng)講究規(guī)則、明確目標(biāo)的游戲。對(duì)我而言，旅行的目的永遠(yuǎn)只是去尋找我心中的那種沖動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自己的那種渴望。
人的一生，可能都是在尋找生的意趣，用來(lái)抵抗對(duì)死亡的恐懼。而生的意趣，又無(wú)非是構(gòu)建于人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系之上。正因?yàn)闃?gòu)成這一切的關(guān)系具有無(wú)窮無(wú)盡的可能性，作為一個(gè)藝術(shù)家，就理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)起了探索這無(wú)窮無(wú)盡可能性的使命。在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎人人都不可能避免的旅行絕非人老了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的征服、探索自然的活動(dòng)。旅行，在某種意義上成為了照亮存在的一個(gè)角度。
其實(shí)旅行之美從來(lái)都不可能依賴某個(gè)地方本身的物質(zhì)條件，這是作者接下去要告訴我們的，細(xì)節(jié)之美成了我們暫時(shí)忘卻塵世的紛繁和日復(fù)一日夫人唯一辦法，但是對(duì)于不同的旅者，細(xì)節(jié)之美所展開的方式是不同的。人作為主體，只能捕捉他們?cè)敢獠蹲讲⑶夷軌虿蹲降拿?。這真是人的悲哀之所在，卻恰恰也是旅行的意義之所在——當(dāng)你覺得你去的某個(gè)地方遠(yuǎn)不如吸引你去到那個(gè)地方的某幅畫或某幀照片美，不要沮喪，這就是藝術(shù)無(wú)法被技術(shù)替代之所在。
旅行的藝術(shù)讀后感篇六
記得有一次看一檔電視節(jié)目，節(jié)目中主持人秀出自己在愛琴海工作時(shí)拍的唯美照片。啊，愛琴海，多么浪漫的地方！并且那些照片是和一位女同事工作時(shí)拍得。有嘉賓調(diào)侃主持人當(dāng)時(shí)是不是有過(guò)浪漫的想法，主持人打趣說(shuō)，“實(shí)際上當(dāng)時(shí)我們兩個(gè)都在想，怎么會(huì)是她（他）！”雖然是開玩笑，但我非常理解主持人當(dāng)時(shí)的心情，我自己也曾有過(guò)很多次類似的經(jīng)歷。在陌生的環(huán)境里，通常是在旅途中，總會(huì)看到一些孕育著詩(shī)意的美麗風(fēng)景，總有那樣一種難以言說(shuō)的情緒涌上心頭。怎么說(shuō)呢，孤獨(dú)時(shí)越孤獨(dú)，悲傷時(shí)越悲傷。那種情緒有時(shí)如潮水般洶涌，很想與人分享。而所謂的“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。”只有彼此心意相通，談話才有默契。但“相識(shí)滿天下，知心能幾人?！敝牡娜藘涸谀膬耗?？如果這時(shí)有一個(gè)知心的人在身邊，呵，那該是多么幸福的事。
當(dāng)那潮水般的情緒漸漸消退時(shí)，我們不由得開始省察我們的生活，省察我們的心靈世界。
“兩個(gè)人站在巖石邊，俯瞰著河流及樹木茂密的大山谷。這樣的景色可能不僅改變了他們與自然的關(guān)系，也使得這兩人之間的關(guān)系更不一樣了?！彪m然不是絕對(duì)的.，但極有可能觸景生情，尤其在相對(duì)陌生的環(huán)境下，就像前面提到的“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，也許在我們以后的日子，不經(jīng)意間，當(dāng)時(shí)那一幕會(huì)突然浮現(xiàn)在你眼前，同時(shí)出現(xiàn)在你面前的，還有那個(gè)和你在一起的人。
“省察我們的生活，省察我們的心靈世界?！辈⒎请S時(shí)隨地可為，非得有一定的人生閱歷，在特定的環(huán)境下。能夠心無(wú)旁騖地思考人生，有利于我們理解生命的意義，幫助我們恢復(fù)心靈的和諧，促使我們更加積極向上地生活。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，無(wú)疑是我們生命中很重要的時(shí)刻。
旅行的藝術(shù)讀后感篇七
《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓著，在《旅行的藝術(shù)》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸?！薄＿@部書就像一場(chǎng)完美的旅程，教我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。旅行是什么，德波頓并不想急于提供答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案-這答案，既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)，因?yàn)椋袷且环N情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。深信德波頓無(wú)處不在的智慧和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
“現(xiàn)時(shí)的生活正想是纏繞在一起的常常的膠卷，我們的回憶和期待值不過(guò)是選擇其中的精彩圖片”我們?cè)诼眯兄?，往往選擇用相機(jī)代替我們自己去記錄風(fēng)景，人事，因此當(dāng)相機(jī)拍完照片，我們便認(rèn)為完成了這次旅行的意義與記錄，忘記了旅行之中其實(shí)是需要用心去記錄風(fēng)景，用心去感受發(fā)生在自己身邊的事。
“人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，若我們想像眼前的美景而已帶給我們快樂，而忽略這種邏輯，那我們就錯(cuò)了。無(wú)論是賞心悅目的食物，還是實(shí)實(shí)在在的東西，我們從中獲取幸福的關(guān)鍵似乎取決于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上得一些更為重要的需求，諸如對(duì)理解、愛、宣泄和尊重的需求。”每次旅行，我們總是設(shè)想得如何的完美，卻沒有考慮過(guò)我們的身體適應(yīng)能力，以為旅行之地必然如自己所想，因此造成了極度的反差而大感失望，其實(shí)旅行，景點(diǎn)一直都在那里，一向都如此美麗，只是看你喜歡與否，感受得到與否。
“在任何地方，世紀(jì)的經(jīng)歷往往是，我們所想見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中變得平庸和黯淡，因?yàn)槲覀兘箲]將來(lái)而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對(duì)于美的欣賞還受制與復(fù)雜的物質(zhì)需要和心理需求”
“在機(jī)場(chǎng)，最引人注目的東西莫過(guò)于機(jī)場(chǎng)大廳天花板下懸著的一排排電視機(jī)屏，上面顯示著進(jìn)出港的飛機(jī)航班的情況;這些顯示屏，不曾有美感上得考量，放在整齊歸一的罩盒里，屏上顯示的文字板式呆板乏味，卻能使人興奮，出發(fā)想象力?！笔前?，機(jī)場(chǎng)往往是一個(gè)令人遐想的地方，但是也是一個(gè)可以令人悲傷的地方，飛機(jī)的鉉窗，映射了不一樣的心情，或激動(dòng)或悲傷，或糾結(jié)或喜悅，或痛苦或壓抑，這片風(fēng)景是愛是無(wú)奈，都如此而已。
“旅行能催人思索。很少地方比在行進(jìn)中得飛機(jī)、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里肯呢過(guò)產(chǎn)生的想法之間存在某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的四考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也就產(chǎn)生于陌生的所在。在流動(dòng)景觀的刺激下，那些原本容易停頓的內(nèi)心求索可以不斷深進(jìn)。”“旅行的一個(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新訊息變得毫無(wú)價(jià)值，并且散亂無(wú)章。”
“那么，什么是旅行的心境?感受力或者是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤庖驗(yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車撞到的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺一件超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長(zhǎng)的時(shí)間思索著一份菜單的設(shè)計(jì)或者晚間新聞里主持人的服裝。我們敏銳地感覺到被覆蓋于現(xiàn)今之下的層層歷史，并記筆記和拍照?！薄蔼?dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的`求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西?！庇腥苏f(shuō)人生就是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，沒有人能陪你走到最后，有時(shí)候嘗試一下一個(gè)人的旅行，定會(huì)收獲很多所想所需，自己最真實(shí)的。
旅行，不是簡(jiǎn)單的欣賞風(fēng)景，是內(nèi)心之旅，旅行是一門精彩的藝術(shù)。
旅行的藝術(shù)讀后感篇八
看書的時(shí)候，我就很崇拜那些引經(jīng)據(jù)典的作者，給人一種非常有文化底蘊(yùn)的印象。
看完這本書，不但被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，還覺得，若是旅行，遇上這樣的同行人，那就不是普通的旅行了，而是文化行旅。
這才是真正的旅行，也是俗話里“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”中的“路”，普通人走馬觀花的旅行，只能稱為散步吧。
現(xiàn)在人的旅行，純粹只能叫做打卡，看看攻略，看看別人的推薦，去走一走吃一吃拍一拍，然后發(fā)個(gè)朋友圈，嗯，完美的旅行。
而文化人的旅行，不是這樣的。
他可能街邊小巷隨便吃一吃，好吃不好吃無(wú)所謂，填報(bào)肚子先，偶爾跟店家聊聊天，聊聊城市的變化。吃完飯，探訪一下歷史的足跡，看看那些古老的痕跡，先人留下來(lái)的字畫啊壁畫啊，細(xì)細(xì)地看，想想這位古人那會(huì)兒的故事，試著找找當(dāng)時(shí)的心態(tài)，可能坐個(gè)一天，有可能一會(huì)兒就走完了，隨性就行，不拍照不記錄，就是一邊走一邊想，沉浸到某個(gè)程度了，忽然就跟古人進(jìn)行會(huì)兒靈魂上的溝通。
文化的旅行，不需要導(dǎo)游，自己看過(guò)的書思考過(guò)的東西，就是指路的牌子。
他們可能也不太旅游，帶著散步的念頭走出去，不知不覺，就走了很遠(yuǎn)，走到了某個(gè)很有歷史故事的角落，想一想，看一看，覺得頗有所獲。
這是魯迅住過(guò)的園子吧，按照書里寫的，他那會(huì)兒應(yīng)該是站在那個(gè)位置，家里的仆人從那道門進(jìn)來(lái)，他走了幾步，走到某棵棗樹下面，站好。對(duì)，就是這棵樹沒錯(cuò)了。文化人也站在那里，時(shí)空交錯(cuò)，仿佛自己就闖入了那段歷史。
現(xiàn)在，很多地方都打著網(wǎng)紅的旗幟，希望大家去旅行去打卡，匆匆忙忙，好像就完成了旅行。
而在我看來(lái)，真正的旅行，是文化人的那種叩問(wèn)，那種思考式的旅行。
一步一問(wèn)，走幾步，就豁然開朗。
旅行的藝術(shù)讀后感篇九
讀一本書是一種緣分，如若不是《中國(guó)國(guó)家地理》官方微博的薦閱，我想我有可能與《旅行的藝術(shù)》這本書失之交臂。
我花了23天的時(shí)間將英國(guó)作家阿蘭德波頓撰寫的《旅行的藝術(shù)》讀完。在讀這本書之前，我并沒有強(qiáng)烈的想寫讀后感的意念，可是當(dāng)我以自己的親身經(jīng)歷去閱讀它的時(shí)候，我就真正擺脫了現(xiàn)實(shí)境地里知音難覓的窘迫；我知道我遇上了知音，因?yàn)槲铱梢源笱圆粦M地說(shuō)我也是一個(gè)真正意義上的行者。
從這本書的書名，我可以大膽地想象作者把旅行看成是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式：它告別了傳統(tǒng)走馬觀花式的旅游，用不同于常人的觀察力和鑒賞力詮釋旅行中往往被人們忽略的細(xì)節(jié)和事實(shí)。恰如其分，讀完《旅行的藝術(shù)》更加印證了我之前的臆想。
阿蘭德波頓是一位富有哲思的旅行家，通讀此書，你不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于旅行中人們津津樂道的東西他少有涉獵，反倒是被人們視而不見的事物在文中鋪設(shè)頻頻。譬如他對(duì)航站樓指示牌的描述：
這個(gè)指示牌之所以讓我快樂，原因之一在于它是第一個(gè)肯定的見證，表明我已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)“別的地方”。它是異國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。也許對(duì)那些不太注意的人來(lái)說(shuō)，這指示牌并不顯眼，但在我的國(guó)家里，這類指示牌是絕不會(huì)以此種形式出現(xiàn)的。
引人深思，細(xì)致而獨(dú)到的筆調(diào)凸顯出德伯頓從熟悉的地方落地于陌生的國(guó)土后對(duì)細(xì)節(jié)事物差異感的敏悟。這樣的敏悟?qū)τ谒麃?lái)說(shuō)只是一個(gè)引發(fā)短暫快感的契機(jī)，以此得到有助于祖國(guó)自我完善的差異才能引發(fā)長(zhǎng)久的快感。
德伯頓在書中說(shuō)：“雖然城市的人們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物，即便他們什么都不缺，而幸福也根本與他們想要追逐的東西無(wú)關(guān)?！焙芏嗳讼矚g旅行，以破壞自然的方式來(lái)享受旅行的“幸?！?，這種“幸福”沒有任何幸福的涵義，甚至比那些身處城市助長(zhǎng)卑劣情感的人更為可惡。怪不得賈說(shuō)：人混亂了，人污染了自己生存的地方，又以旅游的名義，到處去污染了。但德伯頓也說(shuō)，時(shí)常走訪大自然是解除城市生活中罪惡的必要良方。因此，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)旅行？這是值得大家深思熟慮的問(wèn)題。
德伯頓是感性的，他那感性而富有哲思的基調(diào)烘托出了另類的穿越時(shí)空之旅。正如他對(duì)旅途時(shí)飛行的描述：
云朵帶來(lái)的是一種寧?kù)o。在我們的下面，是我們恐懼和悲傷之所，那里有我們的敵人和同仁，而現(xiàn)在，他們都在地面上，微不足道，也無(wú)足輕重。
有如撥云見日、皴染愈合的淋漓暢快，實(shí)非食人間煙火之人。
德伯頓對(duì)旅行的思考是多方面的，即使看似寬慰自己的話語(yǔ)也蘊(yùn)藏著一種積極的正能量和大道的宗教情結(jié)：從壯闊的山河中去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒。不是么？在淼闊的江河、巉峻的山峰中，我們深刻意識(shí)到自己的渺小，也就能對(duì)自己一事無(wú)成的平凡聊以寬慰和釋然，進(jìn)而不再那么執(zhí)著。
對(duì)于旅行，德伯頓還給了我們一個(gè)忠告：用文字記錄下你所經(jīng)歷的一切。寫作就是用文字畫畫，這樣做可以鞏固我們對(duì)美的印象。以語(yǔ)言描畫完成的作品不一定才華橫溢，但至少它是一種探尋真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
至少我敢保證，如果你認(rèn)真讀完德伯頓的這本書，你一定會(huì)對(duì)旅行有一種前所未有的新的認(rèn)識(shí)。
準(zhǔn)備好了嗎？我親愛的讀者。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十
英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認(rèn)為：旅行以及對(duì)旅行的研究可加深世人對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說(shuō)旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”有人用耳鼻旅行，則感悟的.世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳?！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！辈还苣姆N，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說(shuō)旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認(rèn)自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內(nèi)化，對(duì)技術(shù)升級(jí)，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍(lán)天白云之間。高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切?！甭眯械乃囆g(shù)將旅行回到初心，去重新認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片?！薄?BR> 每個(gè)人都在尋找心中“那片?！?，在這場(chǎng)對(duì)未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達(dá)到清明和智慧。胡德夫說(shuō)：“你我需遍扣每扇遠(yuǎn)方的門/才能找到自己的門/自己的人?！弊咦钸h(yuǎn)的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強(qiáng)烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣?？梢?，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對(duì)待世界的力量。
如果說(shuō)旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說(shuō)：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會(huì)去遠(yuǎn)行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你?！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十一
沒有無(wú)緣無(wú)故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會(huì)之前，可以抽出時(shí)間出去走走，去做一個(gè)畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點(diǎn)什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，可能僅僅是因?yàn)橐环嬛忻利惥吧奈?，恰好這時(shí)也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴(yán)冬里想象夏日，在《冬日艷陽(yáng)》的畫冊(cè)封面中找到了向往的地方，那便決定去吧。或是好奇心驅(qū)使我們一探究竟，亦或是認(rèn)為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊覀冇泻芏喾N原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來(lái)會(huì)解釋重要的原因，說(shuō)走就走的旅行是不現(xiàn)實(shí)也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時(shí)候，會(huì)覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會(huì)否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊(cè)上了解的地方，萬(wàn)一差別很大，有桲腦中的想象，萬(wàn)一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識(shí)上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，當(dāng)然，風(fēng)雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因?yàn)橐粡堃欢蚊利惍嬅娴奈眯校坏貌徽f(shuō)，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無(wú)幾，但為了追求這寥寥無(wú)幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅(jiān)持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問(wèn)題。
應(yīng)該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤?。因?yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無(wú)懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準(zhǔn)備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個(gè)室內(nèi)旅行家，仔細(xì)欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)珍惜的畫面。能通過(guò)旅行對(duì)自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十二
旅行一直被冠以走的多遠(yuǎn)，但是我們不知道自己的腳步被一種無(wú)形的線，牽引著眾多的旅行者去了一個(gè)被設(shè)計(jì)好的地方，類似于在做模塊化的事情，如果說(shuō)從旅行中得到的，其實(shí)在眾多的旅行筆記中都昭顯了這是一樣的，如果再次的翻開別人的旅行筆記，你問(wèn)問(wèn)自己，到底是什么讓你覺得非要去旅行不可呢？坐在書桌前，我也是在思考這個(gè)問(wèn)題，雖說(shuō)沒出過(guò)幾次門，假如現(xiàn)在面前有了一個(gè)可以旅行的機(jī)會(huì)，我會(huì)以何種形式去進(jìn)行呢？我知道，離下次旅行的出發(fā)還有一段時(shí)間，我正好利用這個(gè)時(shí)間的間隙，好好的思考如何去旅行的問(wèn)題。
工薪階層，來(lái)一次旅行的確是不容易的，單就說(shuō)時(shí)間上的問(wèn)題，想要騰出這么一段時(shí)間來(lái)，非要犧牲掉一些東西，假如讓這么好的時(shí)間浪費(fèi)在一次不好的旅行體驗(yàn)上，會(huì)不會(huì)影響旅行在心中的地位呢？這又讓我做出了另外一個(gè)決定，先用有限的時(shí)間從自己的門前開始旅程，這聽起來(lái)的確有點(diǎn)匪夷所思，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)決定呢？家門口的一切事物可以讓我重復(fù)的去看、去聽、去體會(huì)，也就是錯(cuò)了可以再來(lái)，練就旅行的本領(lǐng)，也就不會(huì)讓哪天的旅行不會(huì)讓我感到失望。
上一次旅行因?yàn)闆]有選擇好地點(diǎn)，也是在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間，讓我對(duì)旅行的體驗(yàn)很不好，有那么一段時(shí)間里，的確失去了再次出發(fā)的動(dòng)力，可是在深思熟慮之后，覺得不應(yīng)該就么的放棄，應(yīng)該重新調(diào)整自己的心境，如果輕易的放棄掉，那是多么的可惜。
《旅行的藝術(shù)》這本書，的確應(yīng)該買回來(lái)好好的讀一讀，看了那么多的介紹與讀后感，有那么一絲感覺這本書與《西班牙旅行筆記》有點(diǎn)類似，也應(yīng)該與緯八路旅行筆記的主題相同吧，而或者說(shuō)緯八路旅行筆記記錄的內(nèi)容，也模仿一下上面的兩本書。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十三
在旅游藝術(shù)方面，英國(guó)作家阿蘭·德波頓認(rèn)為，旅游和旅游研究可以加深世界對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的程度與旅游藝術(shù)密切相關(guān)。
它不同于人們的眼睛。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體運(yùn)動(dòng)。你的所見所聞并不重要。重要的是你要來(lái)這里。重要的是說(shuō)話。風(fēng)景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級(jí)階段是技術(shù)性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿是風(fēng)景或精美的藝術(shù)品。”兩岸青山相對(duì)，風(fēng)帆迎面而來(lái)，“有人用腳旅行，總有挑戰(zhàn)或征服的樂趣?！蔽乙届`覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味?！碑?dāng)花兒的空氣吹來(lái)，你知道它突然變得溫暖起來(lái)，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽(yáng)光一樣。風(fēng)景的價(jià)值在于你的頭腦。
如果旅行的高級(jí)水平是技術(shù)，那么更高的水平是藝術(shù)。旅行是一種集中的生活。在很短的時(shí)間內(nèi)，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現(xiàn)出許多的心情，從而確認(rèn)他們的真愛和快樂。因此，旅游藝術(shù)就是要內(nèi)化功能，提升技術(shù)，把它變成一種藝術(shù)旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著一顆童心，你可以了解這個(gè)陌生的世界，讓你的夢(mèng)想在藍(lán)天白云之間飛翔。高曉松說(shuō)：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩(shī)有野/你赤手空拳來(lái)到世界/不顧一切地尋找大海?！甭眯械乃囆g(shù)將回歸旅行的初衷，重新認(rèn)識(shí)世界，欣賞世界，尋找“那片海”。
每個(gè)人都在尋找心中的“?！薄Ｔ谶@種未知的體驗(yàn)中，他們終于意識(shí)到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智。”“你和我需要把遠(yuǎn)處的每一扇門都關(guān)上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫說(shuō)，走最遠(yuǎn)的路，堅(jiān)持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)風(fēng)景都有自己的故事，每一個(gè)畫面都有自己的情感，能在心中激起強(qiáng)烈的共鳴，使風(fēng)景有它的靈魂和芬芳。可見，在藝術(shù)的旅行中，情感變得單純，意境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫暖到達(dá)心靈世界的每一個(gè)角落，我們就有了用溫柔對(duì)待世界的力量。
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩(shī)人卡瓦菲斯說(shuō)：“伊薩卡給了你一個(gè)神奇的旅程/沒有她你不會(huì)走多遠(yuǎn)/現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有留給你的東西了。”也許，最美麗的風(fēng)景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達(dá)到更好的自我。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十四
今天有幸讀到此書，頓時(shí)覺得，這才是我最近想看的書。所謂旅行，很大程度上取決于心情。一個(gè)人的心理狀態(tài)，對(duì)于他是否能夠有所收獲起著決定作用。更確切的說(shuō)，對(duì)于他能夠收獲什么起著決定作用。不同的旅行者，眼中所看到的世界千差萬(wàn)別。有人善于品察入微，有人善于提煉主線。品察細(xì)微是一種能力，很多人心思不夠細(xì)膩，思維不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所以他無(wú)法察覺到事物的細(xì)微之處或者品評(píng)出事物背后的原理與不合理。但有了這種能力的人，往往也很容易進(jìn)入另一個(gè)極端，那就是無(wú)法把握主線。對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的細(xì)節(jié)過(guò)多關(guān)注很容易讓人陷入微觀的海洋，從而消耗分散太多的注意力進(jìn)而無(wú)法從中提煉出更重要的信息。相比之下，把握主線的能力更加重要。但，擁有這種能力者同樣有著反向的問(wèn)題。正如書中作者所言，善于把握主線的人，常?？吹揭环嫽蛘咭黄斡?，他都可以很自然地發(fā)現(xiàn)主體在哪里。而畫和游記是經(jīng)過(guò)提煉的表達(dá)，并非現(xiàn)實(shí)。他可以想當(dāng)然地認(rèn)為已經(jīng)知道了風(fēng)景的主體（事實(shí)可能也的確如此），而當(dāng)他真的旅行到了目的地，進(jìn)入了曾經(jīng)幻想過(guò)的場(chǎng)景，他反倒未必能夠得到滿意的回饋（因?yàn)楸惶^(guò)嘈雜的信息包圍）。
書中有一個(gè)故事印象深刻。有一位喜愛讀書的貴族公子，他閉門索居把自己關(guān)了起來(lái)，因?yàn)樗傆X得看過(guò)別人的游記就無(wú)需再去實(shí)地旅行。終于有一天，他興致大發(fā)，合上書本，買好車票，準(zhǔn)備去一個(gè)目的地開始旅行。當(dāng)他走出家門坐上火車已經(jīng)到達(dá)目的地的時(shí)候，卻突然心生一念：原來(lái)這里也不過(guò)如此，還不如曾經(jīng)讀過(guò)的游記所描述的精彩。他轉(zhuǎn)頭就重新坐火車回到了他的寓所，繼續(xù)把自己關(guān)了起來(lái)。
《旅行的藝術(shù)》最后一章叫臥室旅行，可謂別出心裁。每當(dāng)說(shuō)起旅行二字，人們的第一反應(yīng)總是去遠(yuǎn)方。可是，如果一顆心不夠敏感或者活在過(guò)去，他又怎能靠著腳步的變換就發(fā)現(xiàn)新的.風(fēng)景呢？遠(yuǎn)方，只是提供了一種可能。更美妙的內(nèi)心是與自然相應(yīng)的更廣闊的連接，它無(wú)所不在，哪怕只是在一間斗室。臥室作為某人最熟悉的場(chǎng)景，倘若觀察足夠細(xì)微，對(duì)現(xiàn)實(shí)足夠敏感，一切都可以隨時(shí)切換到另一個(gè)角度而呈現(xiàn)新意。
此刻我坐在床邊，看著客棧木質(zhì)床具的粗糙紋理，精致的閃亮的床頭小燈，白色的床單和枕罩，灰色的窗簾以及窗簾外面壯闊的山景，山腳下無(wú)數(shù)白色的小樓，這就是我此刻所在的陽(yáng)朔，這就是我此刻眼中的世界。最近的狀態(tài)確實(shí)很不好，思維遲鈍缺乏創(chuàng)意，讓我的生命少了很多色彩。曾經(jīng)在旅途中積極外向探索的那顆心，似乎被我收斂了回來(lái)。身體生了病，心靈似乎也萎縮了，我真的該好好照顧自己了。
那就從一場(chǎng)昏沉的午睡開始吧！
旅行的藝術(shù)讀后感篇十五
英國(guó)作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》一書，是一本關(guān)于旅行的書，但它不同于一般的旅行類書籍。它的目的不是向讀者介紹有哪些美麗且值得一去的風(fēng)景地，更不是告訴讀者如何做旅行前的攻略。我個(gè)人感覺這本書更像是作者自己關(guān)于旅行這件事的自問(wèn)自答。他疑惑于人為何想要旅行、選擇旅行地的原因或動(dòng)機(jī)，以及如何旅行、旅行時(shí)人的狀態(tài)、旅行的作用或意義等一系列問(wèn)題。然后從文學(xué)、藝術(shù)、等角度出發(fā)，以自己的旅行經(jīng)歷為參考，對(duì)自己的疑惑進(jìn)行了自問(wèn)自答。也許聽我這么說(shuō)你會(huì)覺得這是一本有些枯燥的書，有些說(shuō)教傾向，其實(shí)并不。我覺得這本書更像是作者自我解惑的過(guò)程，這是一本偏向一個(gè)散文或隨筆類的文學(xué)讀物。
原文分享部分：在生活中別的場(chǎng)合，他們?cè)局?jǐn)慎，敢于質(zhì)疑，但在閱讀這些圖片時(shí)，他們卻不假思索，變得異常的天真和樂觀。
如果說(shuō)我們往往樂于忘卻生活中還有眾多的我們期待以外的東西，那么，藝術(shù)作品恐怕難逃其咎，因?yàn)橥覀兊南胂笠粯?，藝術(shù)作品在構(gòu)型的過(guò)程中也有簡(jiǎn)單化和選擇的過(guò)程。藝術(shù)描述帶有極強(qiáng)的簡(jiǎn)括性，而現(xiàn)實(shí)生活中，我們還必須承受那些為藝術(shù)所忽略的環(huán)節(jié)。
我開始發(fā)現(xiàn)了一種我所未曾料想到的事實(shí)：那個(gè)呆在家里郁郁寡歡的我和現(xiàn)在這個(gè)正在巴巴多斯島的我之間是連續(xù)的，并無(wú)二致；而與這種連續(xù)性相對(duì)應(yīng)的是風(fēng)景和氣候上的非連續(xù)性——在島上，甚至這里的空氣似乎都是用一種甜潤(rùn)的、全然不同的物質(zhì)生成的。
這里出現(xiàn)了另一矛盾情形，只有當(dāng)我們不必親臨某地去面對(duì)額外的挑戰(zhàn)，我們方能最自如地置身其中。
讀完這本書，讓我想起了一句關(guān)于旅行的話：來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行。為什么對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這種說(shuō)走就走的旅行很有魅力？我想，也許是因?yàn)?，?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)旅行就是一種沖動(dòng)，一種被照片、宣傳冊(cè)、繪畫、文字、音樂等吸引的沖動(dòng)；或是逃離當(dāng)下的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)給了我們一種幻覺或錯(cuò)覺，讓我們以為旅行就像是所有完成后的藝術(shù)品，只有美好，沒有現(xiàn)實(shí)的煩惱。
我想起了我?guī)啄昵暗奈鞑刂?。那次旅行源于我在高中時(shí)在《國(guó)家地理》雜志上看到的是幾張西藏的照片。于是，我對(duì)西藏產(chǎn)生了一種幻想，覺得我此生一定要去一次西藏?？烧嬲_始時(shí)，過(guò)程中有很多不在我幻想中的麻煩和日常，有很多次讓我覺得后悔。甚至可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的我覺得還不如不去，就讓自己保留幻想的美好。但事后回想起這次的旅行，我卻又覺得很美好，總想要再去一次。
也許這就像作者書中所說(shuō)的“原來(lái)，在這種意義上，回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。當(dāng)然，就像也正如作者所說(shuō)：只有當(dāng)我們不必親臨某地去面對(duì)額外的挑戰(zhàn)時(shí)，我們方能最自如地置身其中。
旅行的藝術(shù)讀后感篇一
最近讀了英國(guó)作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》，其中提到了英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的下述，提到了“凝固的時(shí)間點(diǎn)”。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，這種感覺我也體驗(yàn)過(guò)，它發(fā)生在去年秋天我和同事去到五臺(tái)山旅游的一個(gè)黃昏。
五臺(tái)山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個(gè)地方比本省其他地方多雨呢？91年還是92年？我曾經(jīng)到過(guò)一次五臺(tái)山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場(chǎng)大雨，幾乎有一整天的時(shí)間被困在旅店里，空氣中經(jīng)常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。筆下的“霧數(shù)”是不是指的就是這種感覺？這一次兩天的行程，也是時(shí)雨時(shí)晴。幸運(yùn)的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個(gè)山坡上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，層次高低分明，錯(cuò)落有致。我們從寺廟的邊門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一座小院，沿寺廟一側(cè)拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側(cè)是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺已到了這個(gè)景點(diǎn)的盡頭。從廟堂一側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，卻又發(fā)現(xiàn)向上的臺(tái)階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點(diǎn)，但在我這個(gè)外行眼里卻只看見大同看不出小異。細(xì)雨霏霏中，扭頭再看對(duì)面山坡，居然陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空下有白云悠悠飄過(guò)，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對(duì)高臺(tái)邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨(dú)自沿原路回返。半路發(fā)現(xiàn)另一個(gè)邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時(shí)雨點(diǎn)又密集起來(lái)，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再?zèng)]有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區(qū)常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區(qū)距離我所居住的城市算不上遠(yuǎn)，但再來(lái)恐怕機(jī)會(huì)不多。盡管我還想在林中多待一會(huì)兒，但這會(huì)兒估摸著拍照的同伴也應(yīng)該返到停車場(chǎng)了。于是離開。
那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節(jié)的前一天，一大早父親就打來(lái)電話說(shuō)身體不舒服，我的心頓時(shí)一沉，趕緊到醫(yī)院排隊(duì)掛了號(hào)，然后在掛號(hào)大廳一邊往單位打電話請(qǐng)假，一邊等著老父親到醫(yī)院后會(huì)合陪他就診。最近一段時(shí)間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔(dān)憂，我的心情愈發(fā)的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的`一段話，“難過(guò)的時(shí)候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”?？墒俏也艅傄惶ь^，不爭(zhēng)氣的眼淚就從眼角流下來(lái)。這時(shí)，我的眼前又涌現(xiàn)出去年秋天深山古剎旁林中細(xì)雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細(xì)細(xì)碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的悲傷和挫折。
旅行的藝術(shù)讀后感篇二
這本書似乎被我遺忘，因?qū)ψ髡叩牟皇煜ぃ瑢?dǎo)致我對(duì)這本書并沒有很大的興趣。直到在路上的時(shí)候才想起來(lái)它，這樣美好而又無(wú)聊的時(shí)間應(yīng)該用這本書去祭奠。
列車駛向北方，從海南出發(fā)。穿越了溫和的春季、迎來(lái)獨(dú)具一格的夏季、緊接著是寂靜的秋季、最后到達(dá)肅穆的冬季。列車越過(guò)四季，我從中收獲的是些什么呢？是所見所聞的美呢？還是那些美景的照片呢？還是那些閱歷和見識(shí)呢？這些并不重要，重要的是你從中去思考一些美的本質(zhì)的東西。旅行并不僅僅是為了欣賞美，而是明白如何讓美成為永恒、讓美永遠(yuǎn)存留在你的腦海深處。這種美并不是用相機(jī)存留下來(lái)而是能夠讓它在你心底激起陣陣漣漪或是產(chǎn)生共鳴。
如佇立在寒風(fēng)中的一棵樹，他站在雪原中，身后是一顆顆像它這樣的樹，他們互不認(rèn)識(shí)，各自站在自己的寸土中，它聽不到你的喊叫聲、看不見你的存在，任何力量都不足以撼動(dòng)它們。它們站的是這樣辛苦如同鋼鐵般的意志，周圍的一切對(duì)它們都自嘆不如，它顯示出一種深沉的生命力、沉浸在孤獨(dú)中、無(wú)形的傳達(dá)出奮力向上的積極精神，這就是它所彰顯的美的藝術(shù)。
當(dāng)我們?cè)诳吹狡渌麡鋾r(shí)，就會(huì)不由自主想到這樣的畫面，當(dāng)我們?cè)谟龅嚼Ь硶r(shí)，就會(huì)聯(lián)想到這樣的意志。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，讓美成為永恒的藝術(shù)，正如繪畫的藝術(shù)一樣，繪畫是為了存留一個(gè)美的瞬間，讓這個(gè)美成為自己生活中的一部分，又如文字所描述的美，正如繪畫一樣把它鎖進(jìn)一個(gè)文字的世界，和所有美好的記憶存在一起。
藝術(shù)并不是有些人僅有的，而是我們每個(gè)人都擁有藝術(shù)，就像河馬天生是河馬一樣，而不是鱷魚，也不可能是。我們?nèi)プ鏊囆g(shù)的行為就應(yīng)當(dāng)把它看作和吃飯喝水一樣平常，而不是刻意去彰顯，但這一切都是為了用藝術(shù)中的美去熱愛自然、親近自然。
藝術(shù)不僅僅是為了體驗(yàn)、經(jīng)歷美，更是為了有更多機(jī)會(huì)和自然親密接觸，被大自然蘊(yùn)含的深厚的美所折服。
我第一次經(jīng)歷美是從別人口中所聽到的，小時(shí)候家里來(lái)了一位云南的客人，給我講他在云南有趣的經(jīng)歷，“在山區(qū)抓了一條眼鏡蛇，把它放進(jìn)了一個(gè)玻璃箱里，它在里面慢慢的蠕動(dòng)。我欣賞著它的膚色，黑色的鱗片、淡黃色的鱗片、深褐色的鱗片，隨著陽(yáng)光的照射反射出五顏六色的光線，多么的優(yōu)美。當(dāng)你去挑逗它，它就慢慢的站立起來(lái)，樹起了扇子般的腦袋，腦袋背面的花紋更令我著迷，花紋是如此的逼真又是如此的協(xié)調(diào)，這真是上帝偉大的杰作。吐著信子，鮮嫩的舌頭多么可愛。攻擊時(shí)又是如此的迅速、優(yōu)雅，于是咚的一聲撞到了玻璃上，然后迅速縮了回去，多么美的生物”我聽得雙眼放光，第一次聽到把這么可怕，令人厭惡的生物描寫描述的這么可愛、生動(dòng)，最重要的是喚起了我對(duì)自然的向往、對(duì)生活的熱愛。
旅行的藝術(shù)讀后感篇三
果然,光看書名而購(gòu)買的人會(huì)大失所望德波頓延續(xù)了一貫的氣勢(shì)派頭,這本書依舊不是游記散文,更非導(dǎo)游手冊(cè),甚至也不是論述旅行歷史和意義的知識(shí)讀本,更象是用小說(shuō)筆法寫出來(lái)的人物傳記片斷,記載了許多重要人物面對(duì)遠(yuǎn)行的地圖、生疏的城市、異國(guó)的街道所孕育發(fā)生的驚奇、抵拒、喜悅和深思,也留下了作者在旅行中的覃思默想,以及這種覃思默想中升華出的關(guān)于旅行的伶俐和機(jī)智。
在論及“旅行”這一近乎陳詞濫調(diào)的題材時(shí),德波頓的真實(shí)意圖并不在于為讀者設(shè)計(jì)一個(gè)完備的行程,而是在于營(yíng)造一種情緒,藉其流動(dòng)或騰躍,鋪展開來(lái),為全書提供整體感。情緒的飄忽和綿續(xù)才是他尋求的極致。于是他在書中不但時(shí)時(shí)表現(xiàn)出感性的悟覺,并且還聯(lián)合福樓拜、波德萊爾等文學(xué)家的創(chuàng)作,參照凡·高、愛德華·霍珀等畫家的作品,多方位地觀照“旅行”、分析“旅行”。因而不難發(fā)明:德波頓的旅程,以及他所探究的旅程,更多的是一種哲性的思路之旅,是一種穿越時(shí)空的文化之旅。他關(guān)注的是旅行者的內(nèi)心世界,而非外在行程。正是如此,這本書其實(shí)分別出了旅行的等級(jí),展現(xiàn)的是旅行的深層意義。
這部書就像一場(chǎng)完美的旅程,教我們?cè)鯓雍闷妗⑺伎己鸵暡?讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。旅行是什么,德波頓并不想急于提供答案,旅舉動(dòng)什么,德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后,相信每個(gè)讀者都會(huì)失掉一種答案——這答案,既是思辯的,也是感性的,既暢快淋漓,又難以言說(shuō),因?yàn)?它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知掀開這本書,你踏上的將是一次異乎平凡的閱讀旅程。篤信德波頓無(wú)處不在的伶俐和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的見解,并有大概改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
旅行的藝術(shù)讀后感篇四
最近讀了英國(guó)作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》，其中提到了英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的下述詩(shī)句，提到了“凝固的時(shí)間點(diǎn)”。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，這種感覺我也體驗(yàn)過(guò)，它發(fā)生在去年秋天我和同事去到五臺(tái)山旅游的一個(gè)黃昏。
五臺(tái)山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個(gè)地方比本省其他地方多雨呢?91年還是92年?我曾經(jīng)到過(guò)一次五臺(tái)山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場(chǎng)大雨，幾乎有一整天的時(shí)間被困在旅店里，空氣中經(jīng)常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。張愛玲筆下的“霧數(shù)”是不是指的就是這種感覺?這一次兩天的行程，也是時(shí)雨時(shí)晴。幸運(yùn)的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個(gè)山坡上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，層次高低分明，錯(cuò)落有致。我們從寺廟的邊門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一座小院，沿寺廟一側(cè)拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側(cè)是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺已到了這個(gè)景點(diǎn)的盡頭。從廟堂一側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，卻又發(fā)現(xiàn)向上的臺(tái)階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點(diǎn)，但在我這個(gè)外行眼里卻只看見大同看不出小異。細(xì)雨霏霏中，扭頭再看對(duì)面山坡，居然陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空下有白云悠悠飄過(guò)，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對(duì)高臺(tái)邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨(dú)自沿原路回返。半路發(fā)現(xiàn)另一個(gè)邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時(shí)雨點(diǎn)又密集起來(lái)，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再?zèng)]有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區(qū)常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區(qū)距離我所居住的城市算不上遠(yuǎn)，但再來(lái)恐怕機(jī)會(huì)不多。盡管我還想在林中多待一會(huì)兒，但這會(huì)兒估摸著拍照的同伴也應(yīng)該返到停車場(chǎng)了。于是離開。
那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節(jié)的前一天，一大早父親就打來(lái)電話說(shuō)身體不舒服，我的心頓時(shí)一沉，趕緊到醫(yī)院排隊(duì)掛了號(hào)，然后在掛號(hào)大廳一邊往單位打電話請(qǐng)假，一邊等著老父親到醫(yī)院后會(huì)合陪他就診。最近一段時(shí)間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔(dān)憂，我的心情愈發(fā)的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的一段話，“難過(guò)的時(shí)候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”?？墒俏也艅傄惶ь^，不爭(zhēng)氣的眼淚就從眼角流下來(lái)。這時(shí)，我的眼前又涌現(xiàn)出去年秋天深山古剎旁林中細(xì)雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細(xì)細(xì)碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的悲傷和挫折。
旅行的藝術(shù)讀后感篇五
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這廣為眾人知曉的句子，往往在我們的熟悉中失去了它本該有的光輝色彩。有人把生命比作是一場(chǎng)旅行，一場(chǎng)前途未知卻充滿希望的探索之旅，我們不能選擇未來(lái)走向哪里，更不能留戀甚至回到前一站風(fēng)景，但它仍然是讓大多數(shù)人歡欣鼓舞的。生活，或者稱之為人生，不管是此時(shí)此刻還是即將到來(lái)的下一刻，永遠(yuǎn)是充滿著無(wú)限的可能，美與丑、真與假、好與惡，均在這種神奇的可能之中，對(duì)于人人渴望的美好和喜悅，自然亦是如此，所以想要發(fā)現(xiàn)與收獲這無(wú)處不在的美，我們需要做的，僅僅是開啟迷惘的心智，睜開混沌的雙眼，觀察、感受、欣享和長(zhǎng)長(zhǎng)久久的回味!
作者阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》一書中，用其輕松自然的方式向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸?！?。德波頓用一種非常特別的方式去旅行，行程中不僅有巴巴多斯、西奈的沙漠、馬德里等風(fēng)格迥異的怡人風(fēng)景，同時(shí)還有他為讀者安排的眾多的名作家、藝術(shù)家、思想家及深諳旅行滋味的旅行家作為導(dǎo)游，同時(shí)加上德波頓本人對(duì)其行為與思想的深度分析和感悟幫助讀者可以有更加深刻的理解，在他們的陪伴下，風(fēng)景之旅成了更完美的文化之旅、心路之旅。
《旅行的藝術(shù)》就像一場(chǎng)完美的旅程，在帶領(lǐng)我們欣賞風(fēng)景和文化思想的同時(shí)，教會(huì)我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情，至于旅行是什么，德波頓并不想急于給出答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案——這答案，即使思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)，因?yàn)?，它更像是一種青訓(xùn)，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程，深信德波頓無(wú)處不在的智慧和機(jī)制將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
相信每個(gè)人心底都曾經(jīng)或者正在深深地渴望能夠踏上游遍世界的旅程，在不斷地行走中發(fā)現(xiàn)更多醉人的風(fēng)景和有趣的人，以此撫慰我們疲憊不堪的身心，無(wú)愧于百十年的人間之旅。對(duì)于為什么要旅行，我總是習(xí)慣從自己的身上去尋找答案。旅行中肯定有種精神是和我契合的，那種精神在家里、在身旁，我找不到，所以我要出走，我要走到外面的世界去繼續(xù)尋找。我想我的確是個(gè)充滿好奇心的人，我追逐美麗，追逐未知，我想知道在遠(yuǎn)方正發(fā)生著什么事情，我想知道別的人正經(jīng)歷著怎樣的生活，我想知道在那深深的山谷里清清的溪水旁，是不是有朵美麗的小花在靜靜開放，只為了等待我的到來(lái)?旅行，拋棄過(guò)去的一切，哪怕只是暫時(shí)，只是片刻，旅行的途中，我遭遇自己的內(nèi)心，我可以不用偽裝，只是做自己。很多的時(shí)候，我們給旅行很多附加的意義，諸如旅行種種的附加值：結(jié)交新朋友，增進(jìn)彼此的了解……我不諱言，旅行是增進(jìn)感情的很好途徑，但這畢竟只是旅行的附加值。我不希望旅行成為一場(chǎng)講究規(guī)則、明確目標(biāo)的游戲。對(duì)我而言，旅行的目的永遠(yuǎn)只是去尋找我心中的那種沖動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自己的那種渴望。
人的一生，可能都是在尋找生的意趣，用來(lái)抵抗對(duì)死亡的恐懼。而生的意趣，又無(wú)非是構(gòu)建于人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系之上。正因?yàn)闃?gòu)成這一切的關(guān)系具有無(wú)窮無(wú)盡的可能性，作為一個(gè)藝術(shù)家，就理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)起了探索這無(wú)窮無(wú)盡可能性的使命。在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎人人都不可能避免的旅行絕非人老了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的征服、探索自然的活動(dòng)。旅行，在某種意義上成為了照亮存在的一個(gè)角度。
其實(shí)旅行之美從來(lái)都不可能依賴某個(gè)地方本身的物質(zhì)條件，這是作者接下去要告訴我們的，細(xì)節(jié)之美成了我們暫時(shí)忘卻塵世的紛繁和日復(fù)一日夫人唯一辦法，但是對(duì)于不同的旅者，細(xì)節(jié)之美所展開的方式是不同的。人作為主體，只能捕捉他們?cè)敢獠蹲讲⑶夷軌虿蹲降拿?。這真是人的悲哀之所在，卻恰恰也是旅行的意義之所在——當(dāng)你覺得你去的某個(gè)地方遠(yuǎn)不如吸引你去到那個(gè)地方的某幅畫或某幀照片美，不要沮喪，這就是藝術(shù)無(wú)法被技術(shù)替代之所在。
旅行的藝術(shù)讀后感篇六
記得有一次看一檔電視節(jié)目，節(jié)目中主持人秀出自己在愛琴海工作時(shí)拍的唯美照片。啊，愛琴海，多么浪漫的地方！并且那些照片是和一位女同事工作時(shí)拍得。有嘉賓調(diào)侃主持人當(dāng)時(shí)是不是有過(guò)浪漫的想法，主持人打趣說(shuō)，“實(shí)際上當(dāng)時(shí)我們兩個(gè)都在想，怎么會(huì)是她（他）！”雖然是開玩笑，但我非常理解主持人當(dāng)時(shí)的心情，我自己也曾有過(guò)很多次類似的經(jīng)歷。在陌生的環(huán)境里，通常是在旅途中，總會(huì)看到一些孕育著詩(shī)意的美麗風(fēng)景，總有那樣一種難以言說(shuō)的情緒涌上心頭。怎么說(shuō)呢，孤獨(dú)時(shí)越孤獨(dú)，悲傷時(shí)越悲傷。那種情緒有時(shí)如潮水般洶涌，很想與人分享。而所謂的“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。”只有彼此心意相通，談話才有默契。但“相識(shí)滿天下，知心能幾人?！敝牡娜藘涸谀膬耗?？如果這時(shí)有一個(gè)知心的人在身邊，呵，那該是多么幸福的事。
當(dāng)那潮水般的情緒漸漸消退時(shí)，我們不由得開始省察我們的生活，省察我們的心靈世界。
“兩個(gè)人站在巖石邊，俯瞰著河流及樹木茂密的大山谷。這樣的景色可能不僅改變了他們與自然的關(guān)系，也使得這兩人之間的關(guān)系更不一樣了?！彪m然不是絕對(duì)的.，但極有可能觸景生情，尤其在相對(duì)陌生的環(huán)境下，就像前面提到的“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，也許在我們以后的日子，不經(jīng)意間，當(dāng)時(shí)那一幕會(huì)突然浮現(xiàn)在你眼前，同時(shí)出現(xiàn)在你面前的，還有那個(gè)和你在一起的人。
“省察我們的生活，省察我們的心靈世界?！辈⒎请S時(shí)隨地可為，非得有一定的人生閱歷，在特定的環(huán)境下。能夠心無(wú)旁騖地思考人生，有利于我們理解生命的意義，幫助我們恢復(fù)心靈的和諧，促使我們更加積極向上地生活。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，無(wú)疑是我們生命中很重要的時(shí)刻。
旅行的藝術(shù)讀后感篇七
《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓著，在《旅行的藝術(shù)》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸?！薄＿@部書就像一場(chǎng)完美的旅程，教我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。旅行是什么，德波頓并不想急于提供答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案-這答案，既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)，因?yàn)椋袷且环N情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。深信德波頓無(wú)處不在的智慧和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
“現(xiàn)時(shí)的生活正想是纏繞在一起的常常的膠卷，我們的回憶和期待值不過(guò)是選擇其中的精彩圖片”我們?cè)诼眯兄?，往往選擇用相機(jī)代替我們自己去記錄風(fēng)景，人事，因此當(dāng)相機(jī)拍完照片，我們便認(rèn)為完成了這次旅行的意義與記錄，忘記了旅行之中其實(shí)是需要用心去記錄風(fēng)景，用心去感受發(fā)生在自己身邊的事。
“人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，若我們想像眼前的美景而已帶給我們快樂，而忽略這種邏輯，那我們就錯(cuò)了。無(wú)論是賞心悅目的食物，還是實(shí)實(shí)在在的東西，我們從中獲取幸福的關(guān)鍵似乎取決于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上得一些更為重要的需求，諸如對(duì)理解、愛、宣泄和尊重的需求。”每次旅行，我們總是設(shè)想得如何的完美，卻沒有考慮過(guò)我們的身體適應(yīng)能力，以為旅行之地必然如自己所想，因此造成了極度的反差而大感失望，其實(shí)旅行，景點(diǎn)一直都在那里，一向都如此美麗，只是看你喜歡與否，感受得到與否。
“在任何地方，世紀(jì)的經(jīng)歷往往是，我們所想見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中變得平庸和黯淡，因?yàn)槲覀兘箲]將來(lái)而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對(duì)于美的欣賞還受制與復(fù)雜的物質(zhì)需要和心理需求”
“在機(jī)場(chǎng)，最引人注目的東西莫過(guò)于機(jī)場(chǎng)大廳天花板下懸著的一排排電視機(jī)屏，上面顯示著進(jìn)出港的飛機(jī)航班的情況;這些顯示屏，不曾有美感上得考量，放在整齊歸一的罩盒里，屏上顯示的文字板式呆板乏味，卻能使人興奮，出發(fā)想象力?！笔前?，機(jī)場(chǎng)往往是一個(gè)令人遐想的地方，但是也是一個(gè)可以令人悲傷的地方，飛機(jī)的鉉窗，映射了不一樣的心情，或激動(dòng)或悲傷，或糾結(jié)或喜悅，或痛苦或壓抑，這片風(fēng)景是愛是無(wú)奈，都如此而已。
“旅行能催人思索。很少地方比在行進(jìn)中得飛機(jī)、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里肯呢過(guò)產(chǎn)生的想法之間存在某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的四考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也就產(chǎn)生于陌生的所在。在流動(dòng)景觀的刺激下，那些原本容易停頓的內(nèi)心求索可以不斷深進(jìn)。”“旅行的一個(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新訊息變得毫無(wú)價(jià)值，并且散亂無(wú)章。”
“那么，什么是旅行的心境?感受力或者是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤庖驗(yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車撞到的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺一件超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長(zhǎng)的時(shí)間思索著一份菜單的設(shè)計(jì)或者晚間新聞里主持人的服裝。我們敏銳地感覺到被覆蓋于現(xiàn)今之下的層層歷史，并記筆記和拍照?！薄蔼?dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的`求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西?！庇腥苏f(shuō)人生就是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，沒有人能陪你走到最后，有時(shí)候嘗試一下一個(gè)人的旅行，定會(huì)收獲很多所想所需，自己最真實(shí)的。
旅行，不是簡(jiǎn)單的欣賞風(fēng)景，是內(nèi)心之旅，旅行是一門精彩的藝術(shù)。
旅行的藝術(shù)讀后感篇八
看書的時(shí)候，我就很崇拜那些引經(jīng)據(jù)典的作者，給人一種非常有文化底蘊(yùn)的印象。
看完這本書，不但被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，還覺得，若是旅行，遇上這樣的同行人，那就不是普通的旅行了，而是文化行旅。
這才是真正的旅行，也是俗話里“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”中的“路”，普通人走馬觀花的旅行，只能稱為散步吧。
現(xiàn)在人的旅行，純粹只能叫做打卡，看看攻略，看看別人的推薦，去走一走吃一吃拍一拍，然后發(fā)個(gè)朋友圈，嗯，完美的旅行。
而文化人的旅行，不是這樣的。
他可能街邊小巷隨便吃一吃，好吃不好吃無(wú)所謂，填報(bào)肚子先，偶爾跟店家聊聊天，聊聊城市的變化。吃完飯，探訪一下歷史的足跡，看看那些古老的痕跡，先人留下來(lái)的字畫啊壁畫啊，細(xì)細(xì)地看，想想這位古人那會(huì)兒的故事，試著找找當(dāng)時(shí)的心態(tài)，可能坐個(gè)一天，有可能一會(huì)兒就走完了，隨性就行，不拍照不記錄，就是一邊走一邊想，沉浸到某個(gè)程度了，忽然就跟古人進(jìn)行會(huì)兒靈魂上的溝通。
文化的旅行，不需要導(dǎo)游，自己看過(guò)的書思考過(guò)的東西，就是指路的牌子。
他們可能也不太旅游，帶著散步的念頭走出去，不知不覺，就走了很遠(yuǎn)，走到了某個(gè)很有歷史故事的角落，想一想，看一看，覺得頗有所獲。
這是魯迅住過(guò)的園子吧，按照書里寫的，他那會(huì)兒應(yīng)該是站在那個(gè)位置，家里的仆人從那道門進(jìn)來(lái)，他走了幾步，走到某棵棗樹下面，站好。對(duì)，就是這棵樹沒錯(cuò)了。文化人也站在那里，時(shí)空交錯(cuò)，仿佛自己就闖入了那段歷史。
現(xiàn)在，很多地方都打著網(wǎng)紅的旗幟，希望大家去旅行去打卡，匆匆忙忙，好像就完成了旅行。
而在我看來(lái)，真正的旅行，是文化人的那種叩問(wèn)，那種思考式的旅行。
一步一問(wèn)，走幾步，就豁然開朗。
旅行的藝術(shù)讀后感篇九
讀一本書是一種緣分，如若不是《中國(guó)國(guó)家地理》官方微博的薦閱，我想我有可能與《旅行的藝術(shù)》這本書失之交臂。
我花了23天的時(shí)間將英國(guó)作家阿蘭德波頓撰寫的《旅行的藝術(shù)》讀完。在讀這本書之前，我并沒有強(qiáng)烈的想寫讀后感的意念，可是當(dāng)我以自己的親身經(jīng)歷去閱讀它的時(shí)候，我就真正擺脫了現(xiàn)實(shí)境地里知音難覓的窘迫；我知道我遇上了知音，因?yàn)槲铱梢源笱圆粦M地說(shuō)我也是一個(gè)真正意義上的行者。
從這本書的書名，我可以大膽地想象作者把旅行看成是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式：它告別了傳統(tǒng)走馬觀花式的旅游，用不同于常人的觀察力和鑒賞力詮釋旅行中往往被人們忽略的細(xì)節(jié)和事實(shí)。恰如其分，讀完《旅行的藝術(shù)》更加印證了我之前的臆想。
阿蘭德波頓是一位富有哲思的旅行家，通讀此書，你不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于旅行中人們津津樂道的東西他少有涉獵，反倒是被人們視而不見的事物在文中鋪設(shè)頻頻。譬如他對(duì)航站樓指示牌的描述：
這個(gè)指示牌之所以讓我快樂，原因之一在于它是第一個(gè)肯定的見證，表明我已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)“別的地方”。它是異國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。也許對(duì)那些不太注意的人來(lái)說(shuō)，這指示牌并不顯眼，但在我的國(guó)家里，這類指示牌是絕不會(huì)以此種形式出現(xiàn)的。
引人深思，細(xì)致而獨(dú)到的筆調(diào)凸顯出德伯頓從熟悉的地方落地于陌生的國(guó)土后對(duì)細(xì)節(jié)事物差異感的敏悟。這樣的敏悟?qū)τ谒麃?lái)說(shuō)只是一個(gè)引發(fā)短暫快感的契機(jī)，以此得到有助于祖國(guó)自我完善的差異才能引發(fā)長(zhǎng)久的快感。
德伯頓在書中說(shuō)：“雖然城市的人們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物，即便他們什么都不缺，而幸福也根本與他們想要追逐的東西無(wú)關(guān)?！焙芏嗳讼矚g旅行，以破壞自然的方式來(lái)享受旅行的“幸?！?，這種“幸福”沒有任何幸福的涵義，甚至比那些身處城市助長(zhǎng)卑劣情感的人更為可惡。怪不得賈說(shuō)：人混亂了，人污染了自己生存的地方，又以旅游的名義，到處去污染了。但德伯頓也說(shuō)，時(shí)常走訪大自然是解除城市生活中罪惡的必要良方。因此，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)旅行？這是值得大家深思熟慮的問(wèn)題。
德伯頓是感性的，他那感性而富有哲思的基調(diào)烘托出了另類的穿越時(shí)空之旅。正如他對(duì)旅途時(shí)飛行的描述：
云朵帶來(lái)的是一種寧?kù)o。在我們的下面，是我們恐懼和悲傷之所，那里有我們的敵人和同仁，而現(xiàn)在，他們都在地面上，微不足道，也無(wú)足輕重。
有如撥云見日、皴染愈合的淋漓暢快，實(shí)非食人間煙火之人。
德伯頓對(duì)旅行的思考是多方面的，即使看似寬慰自己的話語(yǔ)也蘊(yùn)藏著一種積極的正能量和大道的宗教情結(jié)：從壯闊的山河中去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒。不是么？在淼闊的江河、巉峻的山峰中，我們深刻意識(shí)到自己的渺小，也就能對(duì)自己一事無(wú)成的平凡聊以寬慰和釋然，進(jìn)而不再那么執(zhí)著。
對(duì)于旅行，德伯頓還給了我們一個(gè)忠告：用文字記錄下你所經(jīng)歷的一切。寫作就是用文字畫畫，這樣做可以鞏固我們對(duì)美的印象。以語(yǔ)言描畫完成的作品不一定才華橫溢，但至少它是一種探尋真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
至少我敢保證，如果你認(rèn)真讀完德伯頓的這本書，你一定會(huì)對(duì)旅行有一種前所未有的新的認(rèn)識(shí)。
準(zhǔn)備好了嗎？我親愛的讀者。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十
英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認(rèn)為：旅行以及對(duì)旅行的研究可加深世人對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說(shuō)旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”有人用耳鼻旅行，則感悟的.世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳?！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！辈还苣姆N，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說(shuō)旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認(rèn)自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內(nèi)化，對(duì)技術(shù)升級(jí)，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍(lán)天白云之間。高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切?！甭眯械乃囆g(shù)將旅行回到初心，去重新認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片?！薄?BR> 每個(gè)人都在尋找心中“那片?！?，在這場(chǎng)對(duì)未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達(dá)到清明和智慧。胡德夫說(shuō)：“你我需遍扣每扇遠(yuǎn)方的門/才能找到自己的門/自己的人?！弊咦钸h(yuǎn)的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強(qiáng)烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣?？梢?，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對(duì)待世界的力量。
如果說(shuō)旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說(shuō)：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會(huì)去遠(yuǎn)行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你?！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十一
沒有無(wú)緣無(wú)故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會(huì)之前，可以抽出時(shí)間出去走走，去做一個(gè)畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點(diǎn)什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，可能僅僅是因?yàn)橐环嬛忻利惥吧奈?，恰好這時(shí)也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴(yán)冬里想象夏日，在《冬日艷陽(yáng)》的畫冊(cè)封面中找到了向往的地方，那便決定去吧。或是好奇心驅(qū)使我們一探究竟，亦或是認(rèn)為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊覀冇泻芏喾N原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來(lái)會(huì)解釋重要的原因，說(shuō)走就走的旅行是不現(xiàn)實(shí)也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時(shí)候，會(huì)覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會(huì)否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊(cè)上了解的地方，萬(wàn)一差別很大，有桲腦中的想象，萬(wàn)一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識(shí)上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，當(dāng)然，風(fēng)雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因?yàn)橐粡堃欢蚊利惍嬅娴奈眯校坏貌徽f(shuō)，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無(wú)幾，但為了追求這寥寥無(wú)幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅(jiān)持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問(wèn)題。
應(yīng)該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤?。因?yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無(wú)懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準(zhǔn)備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個(gè)室內(nèi)旅行家，仔細(xì)欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)珍惜的畫面。能通過(guò)旅行對(duì)自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十二
旅行一直被冠以走的多遠(yuǎn)，但是我們不知道自己的腳步被一種無(wú)形的線，牽引著眾多的旅行者去了一個(gè)被設(shè)計(jì)好的地方，類似于在做模塊化的事情，如果說(shuō)從旅行中得到的，其實(shí)在眾多的旅行筆記中都昭顯了這是一樣的，如果再次的翻開別人的旅行筆記，你問(wèn)問(wèn)自己，到底是什么讓你覺得非要去旅行不可呢？坐在書桌前，我也是在思考這個(gè)問(wèn)題，雖說(shuō)沒出過(guò)幾次門，假如現(xiàn)在面前有了一個(gè)可以旅行的機(jī)會(huì)，我會(huì)以何種形式去進(jìn)行呢？我知道，離下次旅行的出發(fā)還有一段時(shí)間，我正好利用這個(gè)時(shí)間的間隙，好好的思考如何去旅行的問(wèn)題。
工薪階層，來(lái)一次旅行的確是不容易的，單就說(shuō)時(shí)間上的問(wèn)題，想要騰出這么一段時(shí)間來(lái)，非要犧牲掉一些東西，假如讓這么好的時(shí)間浪費(fèi)在一次不好的旅行體驗(yàn)上，會(huì)不會(huì)影響旅行在心中的地位呢？這又讓我做出了另外一個(gè)決定，先用有限的時(shí)間從自己的門前開始旅程，這聽起來(lái)的確有點(diǎn)匪夷所思，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)決定呢？家門口的一切事物可以讓我重復(fù)的去看、去聽、去體會(huì)，也就是錯(cuò)了可以再來(lái)，練就旅行的本領(lǐng)，也就不會(huì)讓哪天的旅行不會(huì)讓我感到失望。
上一次旅行因?yàn)闆]有選擇好地點(diǎn)，也是在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間，讓我對(duì)旅行的體驗(yàn)很不好，有那么一段時(shí)間里，的確失去了再次出發(fā)的動(dòng)力，可是在深思熟慮之后，覺得不應(yīng)該就么的放棄，應(yīng)該重新調(diào)整自己的心境，如果輕易的放棄掉，那是多么的可惜。
《旅行的藝術(shù)》這本書，的確應(yīng)該買回來(lái)好好的讀一讀，看了那么多的介紹與讀后感，有那么一絲感覺這本書與《西班牙旅行筆記》有點(diǎn)類似，也應(yīng)該與緯八路旅行筆記的主題相同吧，而或者說(shuō)緯八路旅行筆記記錄的內(nèi)容，也模仿一下上面的兩本書。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十三
在旅游藝術(shù)方面，英國(guó)作家阿蘭·德波頓認(rèn)為，旅游和旅游研究可以加深世界對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的程度與旅游藝術(shù)密切相關(guān)。
它不同于人們的眼睛。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體運(yùn)動(dòng)。你的所見所聞并不重要。重要的是你要來(lái)這里。重要的是說(shuō)話。風(fēng)景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級(jí)階段是技術(shù)性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿是風(fēng)景或精美的藝術(shù)品。”兩岸青山相對(duì)，風(fēng)帆迎面而來(lái)，“有人用腳旅行，總有挑戰(zhàn)或征服的樂趣?！蔽乙届`覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味?！碑?dāng)花兒的空氣吹來(lái)，你知道它突然變得溫暖起來(lái)，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽(yáng)光一樣。風(fēng)景的價(jià)值在于你的頭腦。
如果旅行的高級(jí)水平是技術(shù)，那么更高的水平是藝術(shù)。旅行是一種集中的生活。在很短的時(shí)間內(nèi)，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現(xiàn)出許多的心情，從而確認(rèn)他們的真愛和快樂。因此，旅游藝術(shù)就是要內(nèi)化功能，提升技術(shù)，把它變成一種藝術(shù)旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著一顆童心，你可以了解這個(gè)陌生的世界，讓你的夢(mèng)想在藍(lán)天白云之間飛翔。高曉松說(shuō)：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩(shī)有野/你赤手空拳來(lái)到世界/不顧一切地尋找大海?！甭眯械乃囆g(shù)將回歸旅行的初衷，重新認(rèn)識(shí)世界，欣賞世界，尋找“那片海”。
每個(gè)人都在尋找心中的“?！薄Ｔ谶@種未知的體驗(yàn)中，他們終于意識(shí)到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智。”“你和我需要把遠(yuǎn)處的每一扇門都關(guān)上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫說(shuō)，走最遠(yuǎn)的路，堅(jiān)持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)風(fēng)景都有自己的故事，每一個(gè)畫面都有自己的情感，能在心中激起強(qiáng)烈的共鳴，使風(fēng)景有它的靈魂和芬芳。可見，在藝術(shù)的旅行中，情感變得單純，意境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫暖到達(dá)心靈世界的每一個(gè)角落，我們就有了用溫柔對(duì)待世界的力量。
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩(shī)人卡瓦菲斯說(shuō)：“伊薩卡給了你一個(gè)神奇的旅程/沒有她你不會(huì)走多遠(yuǎn)/現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有留給你的東西了。”也許，最美麗的風(fēng)景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達(dá)到更好的自我。
旅行的藝術(shù)讀后感篇十四
今天有幸讀到此書，頓時(shí)覺得，這才是我最近想看的書。所謂旅行，很大程度上取決于心情。一個(gè)人的心理狀態(tài)，對(duì)于他是否能夠有所收獲起著決定作用。更確切的說(shuō)，對(duì)于他能夠收獲什么起著決定作用。不同的旅行者，眼中所看到的世界千差萬(wàn)別。有人善于品察入微，有人善于提煉主線。品察細(xì)微是一種能力，很多人心思不夠細(xì)膩，思維不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所以他無(wú)法察覺到事物的細(xì)微之處或者品評(píng)出事物背后的原理與不合理。但有了這種能力的人，往往也很容易進(jìn)入另一個(gè)極端，那就是無(wú)法把握主線。對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的細(xì)節(jié)過(guò)多關(guān)注很容易讓人陷入微觀的海洋，從而消耗分散太多的注意力進(jìn)而無(wú)法從中提煉出更重要的信息。相比之下，把握主線的能力更加重要。但，擁有這種能力者同樣有著反向的問(wèn)題。正如書中作者所言，善于把握主線的人，常?？吹揭环嫽蛘咭黄斡?，他都可以很自然地發(fā)現(xiàn)主體在哪里。而畫和游記是經(jīng)過(guò)提煉的表達(dá)，并非現(xiàn)實(shí)。他可以想當(dāng)然地認(rèn)為已經(jīng)知道了風(fēng)景的主體（事實(shí)可能也的確如此），而當(dāng)他真的旅行到了目的地，進(jìn)入了曾經(jīng)幻想過(guò)的場(chǎng)景，他反倒未必能夠得到滿意的回饋（因?yàn)楸惶^(guò)嘈雜的信息包圍）。
書中有一個(gè)故事印象深刻。有一位喜愛讀書的貴族公子，他閉門索居把自己關(guān)了起來(lái)，因?yàn)樗傆X得看過(guò)別人的游記就無(wú)需再去實(shí)地旅行。終于有一天，他興致大發(fā)，合上書本，買好車票，準(zhǔn)備去一個(gè)目的地開始旅行。當(dāng)他走出家門坐上火車已經(jīng)到達(dá)目的地的時(shí)候，卻突然心生一念：原來(lái)這里也不過(guò)如此，還不如曾經(jīng)讀過(guò)的游記所描述的精彩。他轉(zhuǎn)頭就重新坐火車回到了他的寓所，繼續(xù)把自己關(guān)了起來(lái)。
《旅行的藝術(shù)》最后一章叫臥室旅行，可謂別出心裁。每當(dāng)說(shuō)起旅行二字，人們的第一反應(yīng)總是去遠(yuǎn)方。可是，如果一顆心不夠敏感或者活在過(guò)去，他又怎能靠著腳步的變換就發(fā)現(xiàn)新的.風(fēng)景呢？遠(yuǎn)方，只是提供了一種可能。更美妙的內(nèi)心是與自然相應(yīng)的更廣闊的連接，它無(wú)所不在，哪怕只是在一間斗室。臥室作為某人最熟悉的場(chǎng)景，倘若觀察足夠細(xì)微，對(duì)現(xiàn)實(shí)足夠敏感，一切都可以隨時(shí)切換到另一個(gè)角度而呈現(xiàn)新意。
此刻我坐在床邊，看著客棧木質(zhì)床具的粗糙紋理，精致的閃亮的床頭小燈，白色的床單和枕罩，灰色的窗簾以及窗簾外面壯闊的山景，山腳下無(wú)數(shù)白色的小樓，這就是我此刻所在的陽(yáng)朔，這就是我此刻眼中的世界。最近的狀態(tài)確實(shí)很不好，思維遲鈍缺乏創(chuàng)意，讓我的生命少了很多色彩。曾經(jīng)在旅途中積極外向探索的那顆心，似乎被我收斂了回來(lái)。身體生了病，心靈似乎也萎縮了，我真的該好好照顧自己了。
那就從一場(chǎng)昏沉的午睡開始吧！
旅行的藝術(shù)讀后感篇十五
英國(guó)作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》一書，是一本關(guān)于旅行的書，但它不同于一般的旅行類書籍。它的目的不是向讀者介紹有哪些美麗且值得一去的風(fēng)景地，更不是告訴讀者如何做旅行前的攻略。我個(gè)人感覺這本書更像是作者自己關(guān)于旅行這件事的自問(wèn)自答。他疑惑于人為何想要旅行、選擇旅行地的原因或動(dòng)機(jī)，以及如何旅行、旅行時(shí)人的狀態(tài)、旅行的作用或意義等一系列問(wèn)題。然后從文學(xué)、藝術(shù)、等角度出發(fā)，以自己的旅行經(jīng)歷為參考，對(duì)自己的疑惑進(jìn)行了自問(wèn)自答。也許聽我這么說(shuō)你會(huì)覺得這是一本有些枯燥的書，有些說(shuō)教傾向，其實(shí)并不。我覺得這本書更像是作者自我解惑的過(guò)程，這是一本偏向一個(gè)散文或隨筆類的文學(xué)讀物。
原文分享部分：在生活中別的場(chǎng)合，他們?cè)局?jǐn)慎，敢于質(zhì)疑，但在閱讀這些圖片時(shí)，他們卻不假思索，變得異常的天真和樂觀。
如果說(shuō)我們往往樂于忘卻生活中還有眾多的我們期待以外的東西，那么，藝術(shù)作品恐怕難逃其咎，因?yàn)橥覀兊南胂笠粯?，藝術(shù)作品在構(gòu)型的過(guò)程中也有簡(jiǎn)單化和選擇的過(guò)程。藝術(shù)描述帶有極強(qiáng)的簡(jiǎn)括性，而現(xiàn)實(shí)生活中，我們還必須承受那些為藝術(shù)所忽略的環(huán)節(jié)。
我開始發(fā)現(xiàn)了一種我所未曾料想到的事實(shí)：那個(gè)呆在家里郁郁寡歡的我和現(xiàn)在這個(gè)正在巴巴多斯島的我之間是連續(xù)的，并無(wú)二致；而與這種連續(xù)性相對(duì)應(yīng)的是風(fēng)景和氣候上的非連續(xù)性——在島上，甚至這里的空氣似乎都是用一種甜潤(rùn)的、全然不同的物質(zhì)生成的。
這里出現(xiàn)了另一矛盾情形，只有當(dāng)我們不必親臨某地去面對(duì)額外的挑戰(zhàn)，我們方能最自如地置身其中。
讀完這本書，讓我想起了一句關(guān)于旅行的話：來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行。為什么對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這種說(shuō)走就走的旅行很有魅力？我想，也許是因?yàn)?，?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)旅行就是一種沖動(dòng)，一種被照片、宣傳冊(cè)、繪畫、文字、音樂等吸引的沖動(dòng)；或是逃離當(dāng)下的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)給了我們一種幻覺或錯(cuò)覺，讓我們以為旅行就像是所有完成后的藝術(shù)品，只有美好，沒有現(xiàn)實(shí)的煩惱。
我想起了我?guī)啄昵暗奈鞑刂?。那次旅行源于我在高中時(shí)在《國(guó)家地理》雜志上看到的是幾張西藏的照片。于是，我對(duì)西藏產(chǎn)生了一種幻想，覺得我此生一定要去一次西藏?？烧嬲_始時(shí)，過(guò)程中有很多不在我幻想中的麻煩和日常，有很多次讓我覺得后悔。甚至可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的我覺得還不如不去，就讓自己保留幻想的美好。但事后回想起這次的旅行，我卻又覺得很美好，總想要再去一次。
也許這就像作者書中所說(shuō)的“原來(lái)，在這種意義上，回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。當(dāng)然，就像也正如作者所說(shuō)：只有當(dāng)我們不必親臨某地去面對(duì)額外的挑戰(zhàn)時(shí)，我們方能最自如地置身其中。