讀后感是讀者根據(jù)自己的理解和感受，對所讀書籍或文章進行思考、評論和評價的一種表達方式。如何寫一篇較為完美的讀后感需要我們先深入理解文學作品的主旨和核心思想。讀后感是我們思考和表達的重要方式，以下是一些經典范文供大家參考。
文學賞析讀后感篇一
我很喜歡讀這本《楊紅櫻童話》，里面有許多精彩有趣的小故事，其中我最喜歡的故事名字叫：乖狐貍的故事。乖狐貍是一個聰明、善良又可愛的小狐貍，它不像有些狐貍一樣狡猾，會去吃小動物們，它非常的友善，而且不會去傷害那些小動物們，但是乖狐貍很苦惱、因為小動物們一見到它就會慌忙逃跑，乖狐貍想了一個辦法，它把一個氣球系在自己的.尾巴上，又在氣球上寫了一個你好，從此以后小動物們見到它也不逃跑了，而且還做了它的好朋友！
我覺得乖狐貍真聰明呀，這本書告訴了我很多知識和道理，所以我喜歡這本書！
文學賞析讀后感篇二
《神秘島》講述的是美國南北戰(zhàn)爭的時候，有五個被圍困在南軍城中的北方人，趁著偶然的機會用氣球逃脫了。他們中途被大風暴吹落在太平洋中的一個荒島上，但是他們并沒有灰心失望，他們團結互助，以集體的智慧和勞動，克服了重重困難，建立起幸福的生活。
他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風磨、電報機……在荒島上他們馴服了一只猩猩，使猩猩成為了他們的仆人和他們一起生活。他們還挽救了在附近另一孤島“達抱島”上獨居了十二年而失去理智的罪犯(即《格蘭特船長的兒女》中被流放的罪犯--艾爾通)，使他恢復了人性，成為他們忠實的伙伴。可是好景不長，沒過多久他們的麻煩就來了——島上來了一群海盜，就在他們危急的時候，似乎有個神秘的人一直在幫助他們，那些海盜莫名其妙的死亡了，最后海盜船也爆炸了。初春剛到，島上的火山就爆發(fā)了，整個島被毀滅了，他們又一次被神秘人給救走了，神秘人把他們帶上了“鄧肯號”，使他們重新回到了祖國的環(huán)抱。
讀了儒勒.凡爾納的《神秘島》，不但讓我知道了很多科學知識，還讓我懂得了做人要堅強勇敢、無論面對任何困難都不要氣餒，要用智慧和勇氣克服它們。
《神秘島》里的神秘人我將在下次的《海底兩萬里》有感中揭曉。
文學賞析讀后感篇三
讀《飄》的時候，總免不了一份對未來的憧憬，對現(xiàn)實的淡淡哀愁。那樣一種情愫，在我心底百般思索，卻如何不得其解。在這里，我取用第一次讀她時選用的中文譯名。
倔強任性，美麗小姐，不擇手段，當這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時，思嘉的形象已經很鮮明了。少女時代，對鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅持下去。直到媚蘭，那個柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個夢徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢！我想，我應該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對與錯呢，感情就是最好的答案了。
白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅持，愛她就應該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權評論瑞德對思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評定。
初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時候沒經歷過愛情的我，以為思嘉對希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當是男人眼中的寵兒，女人當中的王者，而希禮偏偏把她當妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！
到后來，思嘉對媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對媚蘭的敬意卻使我大為感動。
這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長輩的叮嚀，大個子黑奴的樸實中，我看到的是最純潔的.心靈。后來，莫名的對黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！
最近一次讀《飄》已經是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認真的過，無悔的付出，這樣才有機會感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出。瑪格麗特說，tomorrow is another day！明天會是什么樣子，誰又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。
寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。
文學賞析讀后感篇四
浣溪沙這首此所表現(xiàn)出來的這種悲秋懷人的情感乃是歷代文人吟詠不絕的一大主題即使在唐五代文人詞中也不是第一次出現(xiàn)，從這個角度講，李景此詞并沒有什么特異之處。然而我們只要稍微聯(lián)想到詞人所處的那個時代，我們便會感知到此詞中隱含的更深一層的意蘊。那的確是一種濃烈的時代感傷色彩和憂患意識。詞中寫的秋此時已不是我們了解的單純的自然界的秋天，而是象喻著對逝去的韶光與青春的追懷，所以此詞從表面看雖然與傳統(tǒng)的題材相屬也并未脫出“花聞”范圍，但是全詞深層里所抒寫的乃是作為一個偏安小朝廷的皇帝，在那個時代的狂風暴雨來臨之前所發(fā)生感觸的那份悲傷與憂患。
此詞從這個意義上來講，它所表現(xiàn)的情感內容又帶有鮮明的'個性色彩與時代的特征。
正是因為李景可以恰到好處地遺詞用字。
例如開端所寫的“菡萏香銷翠葉殘”一句，僅此句所運用的名詞及術語，便已經傳達了一中非常深微的感受。本來“菡萏”就是“荷花”，也可以稱為“蓮花”，后兩種說法較為淺近通俗，更加直言明了，而“菡萏”二字則別有一種莊嚴珍貴的感覺?！按淙~”也就是指荷葉巧用翠葉之翠字則既有翠色之意，且又可使人聯(lián)想到翡翠及翠玉等非常珍貴的名物，也同樣傳達了一種珍美之感，然后菡萏之下綴以香銷二字，又與翠葉之下，綴以一殘字，詞人雖沒有直言敘寫自己的任何感情，但從詞人對如此珍貴芬芳之生命消逝摧殘的傷感，便已經盡在不言中了。
如果試想一下，如果我們將此一句若改為花瓣香銷荷葉殘，縱然意義相近，音律也盡合，卻必將感受全非矣，所以僅此開端一句，看似平平淡淡的敘寫其實早以具備了既能感之有能寫之的詩歌之兩種重要的素質，這也正是李景之詞特別富于感發(fā)著之力的主要原因。
可以簡單體會全詞的意境之美。
菡萏香銷二句是寫景，它是通過殘敗蕭瑟的景物意想，來構筑這一種凄涼傷感的情感氛圍，來表現(xiàn)一種感物而動的心靈震撼，來象喻青春，生命，和平，幸福，社稷，家園及至一切美好事物的衰落與消逝，雖為寫景，然景中潛寓著極其沉郁濃烈的傷感和情緒，細雨夢回兩句則是描寫一種感情的氛圍與境界，乃是由景物意象與動作行為兩部分熔鑄而成，夢醒人遠，其幽怨暗恨正與迷夢細雨有機的溶為了一片，小樓吹笙，直吹到笙寒聲斷，其執(zhí)著的思念與凄涼心境亦正從徹字與寒字中輕輕透露，構成了一個幽微迷離的情感境界。
文學賞析讀后感篇五
窮畫家的女兒蓓姬·夏普，自幼失去父母，但絕頂聰明。她以半工半讀的方式從寄宿學校畢業(yè)后，由一名家庭小教師起步，牢牢抓住每一個機會，削尖了腦袋鉆進維多利亞時代的上流社會，成為一顆光芒四射的交際明星。這一尤物的發(fā)跡歷程，在滑鐵盧戰(zhàn)役波瀾壯闊的歷史大背景映襯下，展現(xiàn)了堪稱世界文學中最成功的一個女冒險家藝術形象。薩克雷的詞鋒犀利，機智幽默，解剖人生精妙人微。本書問世將近一百六十年來，一直被譽為一面諷世明鏡、一部警世寶典。
晚上看書看到眼睛迷夢，倦意乍起，于是開個電腦找來一部不知自己何時下載的電影來催眠一下，選中《名利撤的最初想法其實很簡單，只是覺得這個名字好熟悉，好象是部名著，因此也想用著不多的時間欣賞下大布頭的作品。
《名利撤敘述一個失去了自己窮困潦倒的父親和法國舞蹈演員母親的女主人公貝基·夏普，在童年的生活中已經非常向往自己某一天能夠擁有那些19世紀初的英國社會的奢華生活，而由于自己低微的出身，在當時的壁壘森嚴等級制度的英國，這樣的想法只能是一種奢望，幾乎是不可能的，然而天生麗質的他，以堅韌不拔的精神，充分利用自己的聰明才智，在規(guī)則范圍內，成功運用一些常規(guī)與非常規(guī)手段征服了整個英國上流社會，在名利場中沉淪起伏，最終完成她自己的無所謂成功與失敗的人生體驗。
雖然相比充斥整個戲劇中的名利浮華讓人目不暇接，然而在浮華的背后，戲劇中仍然可以找到一種相比名利浮華更加可貴的平實與真情。一直呵護關愛著艾米莉婭的軍官(名字忘記了)，以至最終與夏普共赴印度，回歸自然生活的軍官1(不記得名字)所表現(xiàn)出來的'真實情感，讓讀者看到戴著虛偽面具的偽裝面孔背后還有如此真摯的情感，超越虛華而樸實的情感。
當主人公的人生定位于空虛奢華的生活的時候，一切的資源都成為其實現(xiàn)如此最終目標的工具，姿色，才智，親情，友情……而當一切的資源都被其利用透徹之后，回頭過來，才知道所謂的名利不過是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果過分追求名利，名利就會成為心頭最大的誘-惑，人也因此變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。而當她在經歷這一切之后，一顆永恒熾熱的心依然在等候著她，她終于重新體認到了善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，尋找到了身體和心的歸宿，讓時光從的的身外從自己的心內慢慢地流逝如水，從中領略生命的全部意義。
主人公由平靜而閑適的生活選擇了闖入奢華虛無的名利場，一翻觥籌交錯，燈紅酒綠后，他會發(fā)覺生活中比名利更重要的還很多很多，于是，當最后平淡的生活向她走來的時候，她又重新回歸平實，回歸自然，一個人的人生經歷構成了一部完成而簡練的名利場歷險記，主人公收獲的是真實的人生體驗，而觀眾領悟到了除了這種體驗的全程或許還應該有更加堅定的信念，走平實的人生之路，即使這條路崎嶇而充滿荊棘，但是這條路的風景更多，更加真實，更加愜意。
一個人，一生，一條路，全都有起點，卻不知何處是終點。
于麗蓓卡，她的一生是她自己選擇的一條路，一個夢。
那一條路上，每一步都是為了更接近自己的目的地。每一次的出發(fā)，都更接近自己的夢。
為了這個夢，她可以拋棄一切，犧牲一切，如愛情，那在她心中也不過是一種牽絆吧。所以她也可以舍棄，只為不被那種溫暖所累，只為心中的信念。
她只迎接那些有利于自己的人的心，為一路上的落腳點，每一點，都在那以后與她漸行漸遠。而她，更加奔向自己都不知道多遠的遠處。
她是堅持而隱忍的。
這一路上，她從未停止過，她的尋覓與張望也從未停止。形單影只的她，該是多么的寂寞而隱忍。
一路往上，一路孤獨，無可回避的孤獨，卻比誰都要堅強的朝著目標前進，雖然這條路的終點不知在何處，也許，甚至沒有終點。
她又自己的世界，日出而作，日落而息。
這個世界是異常冷漠的，我們的寂寞與張望，別人看不到，只有自己能體味。
一個人，一條路，選擇是自己的，旅程也是自己的。
文學賞析讀后感篇六
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮(zhèn)產生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關心文人的命運，關心孕育這些文人的母語文化，關心我們的文化的根源，更關心我們文化的發(fā)展，并且關心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關何處是，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h、更真實、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘
記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。
思想高古
-------讀余秋雨《文化苦旅》有感
散文大師余秋雨先生《文化苦旅》散文集共收散文十三篇，篇篇均含深意，字字皆為珠璣?！段幕嗦谩芬粧弋斀裎膲崛踔娘L，盡洗當今文章風-花雪月之筆調。在二三年前，作為井底之蛙的我，曾以為當今國人斯文已盡，當讀《文化苦旅》，才猛然驚醒，才明白還有高古之士健在，還有警醒之人尚存。掩卷沉思，感觸良多。
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文學賞析讀后感篇七
品讀《草房子》，書中如詩如歌如畫的故事，讓我眼含熱淚，內心震撼。作者曹文軒將滿懷的浪漫和悲憫，用詩意如水的筆觸，向我們講述了主人公桑?？坦倾懶牡男W六年生活。六年中他親眼目睹或直接參與了看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事。這些故事富有詩意地歌頌了至真至善至美的人間情感，帶給我深深的感動。
我感動于桑喬深沉的父愛;感動于溫幼菊教師溫柔的歌聲;感動于秦大奶奶拼了老命去救護學校的一只南瓜，感嘆一顆飽經滄桑的靈魂居然那么無暇純凈。
最令我感動的是書中幾位少年——在經歷著催人淚下的滄桑，在孤獨磨難中的破繭成蝶。禿鶴因為是天生的禿子受到同學的嘲笑和捉弄，他痛苦自卑并自暴自棄，與學校和同學構成了不能調和的對立。應對這樣的挫折他沒有沉淪，而是勇敢抓住機會用事實證明自我，贏得了大家的尊重。禿鶴的成長讓我明白：人生難免遭遇坎坷，這些坎坷就像無邊的黑暗籠罩著我們，這時我們要為自我點一盞燈，亮在心里，照亮自我前進的路。
杜小康是紅門高富帥，卻遭遇人生變故，不得不輟學，過早地咀嚼了生活的艱辛。但他沒有低頭沒有屈服，帶著不卑不亢的微笑堅毅地站在了生活的路口。杜小康的堅強讓我感動，讓我佩服。是啊，命運有時會給我們一些挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)讓我們疼痛也讓我們成長，當我們勇敢應對，就會發(fā)現(xiàn)我們的身體更強大了，我們的內心鎧甲更堅實了，這就是成長的美麗!
桑桑很淘氣，能觸及的地方都要改造，碗柜改成鴿子窩，蚊帳做成漁網，盛夏穿棉襖……讓人忍俊不禁。同時他也是個善良、有正義感的男孩。這樣一位有朝氣活力的男孩，卻在經歷著病痛的折磨，死亡的威脅。但他沒有害怕沒有逃避，踏破生與死的邊界，從一位天真的童年精靈，成長為一個真正的少年。他向命運綻開的不屈微笑是多么美麗呀!
他們每個人的故事，都為我樹立了勇敢應對困難的榜樣。讓我明白：成長，是歷經磨難的痛;成長，是破繭成蝶的美麗;成長，是堅韌永不放棄的勇氣。
文學賞析讀后感篇八
我最近讀了一本書，名叫《苦兒流浪記》，它的作者是法國?？硕?馬洛寫的。
這本書講述了一個名叫雷米的孩子，他被別人扔掉，但是被好心的巴伯蘭媽媽收養(yǎng)了，但是養(yǎng)父不同意把他賣給了一個藝人。最終，他的朋友都死光了，只剩下他和馬西亞。他們經過重重困難，終于找到了雷米的媽媽，一起過上了幸福的生活。
讀完這本書，我被雷米不怕困難的精神深深感動，我喜歡雷米，喜歡雷米那種不怕艱難，永不向困難低頭，在無依無靠，沒有大人的陪伴下，仍不向困難低頭，勇往直前、知難而進。我喜歡巴伯蘭媽媽、維泰利斯、麗絲姑娘、花農爺爺、米利根夫人、馬西亞以及心里美等等。因為他們助人為樂，心地善良，擁有高尚的品德。我討厭詹姆斯。米利根，他們只為了自己的利益，不顧別人的幸福，所以我討厭他。
這本書告訴我們，不管遇到什么困難，都不要放棄，要去面對，去克服，去戰(zhàn)勝。
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文學賞析讀后感篇九
作為現(xiàn)實主義大師，艾青擁有“太陽與火把的歌手”的美譽。一個時代有一個時代的詩歌，艾青的詩歌作品大多都鐫刻著深深的時代的烙印，我對《春》這首詩印象尤為深刻。
《春》這首詩一開篇便點題，春天來了，“龍華的桃花開了”，接下來寫桃花開放的具體時間，是在夜間開放，在那“血點斑斑的夜間”，那樣的夜是“沒有星光的”、是“刮著風的”、是“聽著寡婦的咽泣”的，作者很好的詮釋了黑夜。而后，作者將筆鋒一轉，把龍華“這古老的土地”比作“饑餓的野獸”，突出了龍華這塊土地對春天的渴望。詩的后半部分是整首詩的主旨，只有在經過了“悠長的冬日”、“冰雪的季節(jié)”和“無限困乏的期待”之后才能“處處是春”，春才真正到來。
作者把烈士的鮮血比喻為桃花，春天是用無數(shù)烈士的鮮血換來的。迎來這樣的春天的代價是慘重的，這樣的春天同樣也是悲壯的，是刻骨銘心的。作者通過寫春抒發(fā)了對烈士的強烈的情感，正是因為烈士的犧牲才讓我們擁有了春天，是烈士的鮮血澆灌了萬物，才有了如此明媚的春天，這正是《春》要給我們展現(xiàn)的深意。
文學賞析讀后感篇十
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學真理。
作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀林林總總，一個個妙趣橫生的`故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節(jié)。
《昆蟲記》是一本描寫昆蟲生活習性的書，是法國昆蟲學家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網像一個迷宮，昆蟲掉進去就走不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群偽素食者這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂守門人的話還記憶猶新：也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個家。它已經不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛(wèi)大門，抵擋不速之客?？赐赀@幾句話以后，我被遂蜂守門人那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個家。在這個世界上，我們人類的許多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵?，在兒女長大后雖然已經沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿衣服，不知道松蛾蟲會預測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物免費保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
蟻正在搬食物，經過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢!
文學賞析讀后感篇十一
暑假里我讀了一本沈石溪寫的《狼國女王》。這本書講了狼王盔盔虎口奪食，不幸身亡。母狼紫葡萄為了自己的孩子，為了整個狼群避免自相殘殺，被迫當上了狼王。從一開始狼群對她瞧不起，公狼斜斜眼還對她公然挑釁，但她在一次次拿自己生命當賭注，帶領狼群在嚴寒的冬天獲取食物，寧可自己挨餓也要維護弱小。在大公狼黑三掉進沼澤時，紫葡萄冒險救了黑三。最后她獲得了整個狼群的信任與擁護。
《狼國女王》這本書讓我了解了狼不只是兇殘的動物，它還是一種聰明、善于團隊協(xié)作的動物。文中的紫葡萄讓我懂得面對困難，要勇往直前，堅持到底。在生活中更要做一個像紫葡萄那樣有責任心的人。
文學賞析讀后感篇十二
學者朱光潛先生說?！啊墩撜Z》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學用不盡的?！苯衲晔罴伲矣行野葑x了《論語》，領悟到許多人生哲理。
孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃颖皇廊俗鸱Q孔圣人，是“世界十大文化名人”之首?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門之弟子相互談論之語48章。《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，為中國第一部語錄體著作。此書是儒家學派的經典著作之人，南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。
而由孔子創(chuàng)立的儒家學派，成為了中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家學派中國，東亞乃至全世界都產生了影響。
國學大師錢穆認為《論語》應該是一部中國人，人人必讀的書?！本瓦B商業(yè)大亨馬云也說：“《論語》是人類真正的智慧，是我重復看，不斷看，受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中，我仔細查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細節(jié)。我還會時常做上一些筆記，勾畫些重點內容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。
如《論語》中"學而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也?！边@句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會有什么關系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會不理解他的所作所為，從而產生許許多多的分歧，還會造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產生共鳴，在工作和學習中配合的更加默契，做出更好的成績。
今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛?。這篇文章告訴我們，只要肯誠心學習，世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說：三個人一起走路，其中必定有可以教授我知識的人。每個人都會有優(yōu)點和缺點，而我們則要去學習別人的優(yōu)點，政正自己的缺點，這樣才可以進步。其實，老師就存在于我們身旁，關鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學習。
《論語》，圣人之學，載道之學，君子治天下之學也。它像一部卷帙浩繁的史書，凝結著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會影響我今后的學習生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時時與之對話，省自身也。
文學賞析讀后感篇十三
我叫雷米，今年有8歲，和巴伯蘭媽媽居住在法國一個很貧窮的地方，一夏凡儂。從一歲到八歲，我從來都沒有看過父親，也沒有看過親生父親，你一定很疑惑，其實，事情是這樣的：
雷米是一個被遺棄的孩子，在路邊，被熱羅姆撿到，巴伯蘭媽媽總是把我當親生兒子養(yǎng)著，熱羅姆一點也不喜歡雷米，說讓巴伯蘭把雷米送到孤兒院去，巴伯蘭媽媽拒絕了，因為自己的親生兒子就是這樣死的。是啊，就連不是自己親生的兒子，這位母親也依然沒有放棄希望，像是自己的兒子一樣，這明顯的可以看出母親對自己孩子深深的愛。
我們的父母為了我們，不管付出了多少，也不會要我們的回報，我們一定要多多孝順父母，在他們干活時多多幫助他們。
有許多孩子都是從小沒有父母，都是養(yǎng)母養(yǎng)父，繼母繼父的，但是，他們會把愛傳遞給我們，讓我們走向成功，飛向遠方，讓我們一起呼喊：“爸爸媽媽，我愛你們!”
文學賞析讀后感篇十四
我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社p128)。
再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！胺t曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 說到這里，應該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多?？晌沂菍W工科的，對這一方面也不太感興趣，，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
有句話說得好：”半部論語治天下?！眲e說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學習的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對他說：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也?！?BR> 我在小學三年級的時候，有一天，班里數(shù)學測試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。
《論語》使我們懂得了很多：學習態(tài)度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!
文學賞析讀后感篇十五
星期五，我們和李老師一起看了一本非常有趣的繪本故事：《石頭湯》。
在這個故事中，有三個士兵剛打完仗，三天三夜沒吃東西，肚子餓極了。他們走到了一個亮著燈的小村莊，希望能找到吃的東西和住的地方?？墒?，這個村莊里的人們并不歡迎陌生人，他們各自把自己家里好吃的食物分別藏了起來，有胡蘿卜、土豆、卷心菜、肉和牛奶等等。
士兵們猜到了村民們的想法，商量出一個稀奇古怪的好辦法——煮石頭湯。村民們好奇極了，為了嘗到從沒吃過的.石頭湯，村民們?yōu)槭勘鴤儼醽砹舜箦?，還拿出了藏起來的美食做調料。這樣，一鍋美味無比的石頭湯就做好了，村民們美美地吃了一頓。他們熱情地接待了這三位士兵住下，感謝他們讓自己嘗到這輩子從沒品嘗過的美味——石頭湯。
這真是太有意思啦！從這個故事中，我體會到了做人不能太自私，()如果好東西不和別人分享，就品嘗不到快樂的滋味。我以后一定要做一個愛分享的快樂的孩子！
文學賞析讀后感篇十六
孔子，中國文明史上最重要的教育家，對教育的目標有著明確的方向指引。他的教育思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。當我們吟詠他的話語之時，也許我們永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。許多老師會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，應該得到的是老師的幫助。老師耐心一點，調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。比如，當孩子上課走神的時候，提醒他；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力？當孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。如果，當教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用，這些不是我們想要的?！罢d人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。教師需要廣博的文化基礎知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”為了提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中一本活的教科書。
孔子的學習“三月不知肉味”，“學而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，足以見孔子的勤奮?？扇绻麅H僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了?？鬃又R的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。他的好學表現(xiàn)在方方面面：一是謙虛，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“敏而好學，不恥下問”，“見賢思齊焉，見不賢而內省也”；二是實事求是，我不如老農，我不如老圃，“過，則勿憚改”；三是樂觀，“學而時習之，不亦樂乎”。這就是圣人的學習！他的學習精神是我們所不及的。
作教師的，應該將“學而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
孔子采用的教育方法，主要就是“因材施教”。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此?！睂θ接袇s說：“可以去做。”孔子的另一個學生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進?。蛔勇穭t勇于進取，故使之知有所退”這個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。
再則是要有一個老老實實的學習態(tài)度?？鬃咏逃勇氛f：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 孔子要求自己和弟子們都服從于“仁”，他說：“當仁，不讓于師”。他還教育弟子要言行一致，為人要“言必信，行必果”，對人要“聽其言而觀其行”，全面地教育弟子。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。
在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。
教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。
師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中國共產黨同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹诳鬃涌磥?，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！奔矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
文學賞析讀后感篇十七
讀中學的時候，就受當時思潮的影響，不太樂意課本中印象式的文章批評，以為空洞無根。如果說這種批評是旨于免于施萊爾馬赫所言的“誤解”，那么這倒是地地道道的“赫爾默斯之學”。至今我也是這樣看的。
但問題是，十年之后我也未能免于作一個普普通通的讀者，沒有能力超脫出這種批評。而且，對一篇小說作敘事學分析或原型分析或諸如此類的分析，于我又有多大意義呢？恐怕很少有普通讀者愿意在小說這種消遣上花幾年精力，更難接受已經“作為創(chuàng)作”的文學批評。那么印象式的東西也就有它的長處，有它的需求基礎。畢竟，小說的目的和價值不在，首先不在理論的探求者那里，而在人們下班后沒有麻將和ok廳的晚上。
這就很使我困惑。在當代，寫作完全可以視作作者純個人的事――把文學視為歷史資料的時代已經逝去得太久了。但作者的個人經驗與讀者的個人經驗未必是直接相通的，這種溝通需要對作者進行了解甚至專業(yè)一些的分析，所以，如果讀者對作品僅作印象式的，也就是純個人經驗的理解則被認為是不夠的。但如果讀者被迫花些精力去學習現(xiàn)代的專業(yè)分析，以與作家擁有共同的“話語”，那么讀者對作品的解讀不僅成為一種負擔，也是一種以他人觀人的詮釋――因為我們的所能獲得的作者資料必是第二手的――所以對作者和作品的體認也并無多大進展。如果世上的人分為作者、批評家和讀者，我們倒還沒有一個原則，一種共同的信心來面對此情此境。
是不是我們只能呆在自己所據(jù)有的這一小塊碎片上？在這上面，分析、論證都有些象水中萍、風中絮。于小說是這樣，人生也大至如此――其實一部《圍城》，最深的感觸也就是這個意思吧。
文學賞析讀后感篇十八
《論語》是孔子的弟子根據(jù)他的言行記錄下來的一本書。其中的內容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對中華民族的心理素質及道德行為起到重大作用。我將整本書讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養(yǎng)萬物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對方的立場上考慮問題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯(lián)想到當今社會各種關于網絡暴力的丑聞層出不窮的現(xiàn)象?，F(xiàn)在是一個互聯(lián)網的時代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺，在上面出現(xiàn)的東西褒貶不一致。網絡給我們帶來好處的同時，背后也隱藏著巨大的隱患——網絡暴力。許多網民在沒有看到真實的情況下，根據(jù)自己的想法，以及從眾的意識，常常會跟風去指責不明真相事件中的主人公，各種惡毒語言的疊加，造成對當事人的精神傷害，或者更加嚴重，由此形成了網絡暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網民跟風炒作，擴大事情影響，引發(fā)網絡暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風日下，這都給當事人造成嚴重的身心傷害。
孔子先生說“為仁者能好人，能惡人”一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人,真正具有仁德心態(tài)的人可以以純凈平和的心態(tài)，客觀分析沒見事情，看待每個人。網絡，是一個真假難以辨識的地方，再加上人云亦云的力量，會給和諧的社會帶來無法想象的影響。所以當一件事情發(fā)生的時候，不要用絕對的觀點，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對待，仔細的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網民提供一個純凈的網絡世界，真正的實現(xiàn)網絡的價值，減少來自網絡的危害。這也正反應了我們的社會主義核心價值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對孔子是持反對意見的，對于孔子先生提出的言論不能茍同。比如：毛澤東主張“教育與勞動生產結合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人?！彪m說是反對孔子，但毛主席也只是談談自己的觀點，沒有做出過激的行為。他以辯證的思想對待孔子留給世人的東西，這個就是仁的體現(xiàn)：嚴肅認真的去批判一個人，他的觀點是客觀而一針見血。
以仁待人，用理智的心態(tài)，客觀的事實來面對生活中的風風雨雨;用仁的思想，共同營造美麗和諧社會。
文學賞析讀后感篇十九
捧著《論語》，我感慨萬千。此時的我，學習論語已有七年之久。還記得我剛剛學習的時候，只是一個二年級的小孩子。那時，老師讀一句，我們讀一句。那些天書一樣的文字，令我第一次感到了頭疼。看著孩子們稚氣的臉上越來越明顯的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著書中竟蘊含著那么多，那么深的道理。
我還記得我學的第一篇論語就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關學習之樂，友誼之樂以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著名學者朱熹評價為“入道之門，積德之基”。作為《論語》的第一篇文章，它對我的影響很大。它告訴我學習之關鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語句更是深深地印在了我的心中。
接著我又學習了“學而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因為學習論語，總是會有匯報演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴肅地站在臺上，心中都很是緊張。我說的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從。”我講解它的時候，臺下幾百雙眼睛注視著我。我可以明顯感覺到我的腿在發(fā)抖，聲音發(fā)顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會努力保持著笑容。說完以后，總會做一個深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒有出錯，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會對我們贊不絕口。這樣，經過我們很多次的匯報演出，學校里的其他班竟也被影響了，紛紛開始學習論語。樓道里處處張貼著論語的小報。那時，每次一想到這些都是我們的努力換來的時候，心中滿是驕傲與滿足。前些日子回小學母校，在樓道中漫步的我習慣性地看向墻上，竟還粘貼著論語，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現(xiàn)起我們一起背論語，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤。論語還在，而我們卻已各奔東西，不知何時何地才能相見。
當然，還有一篇“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這便是我們小學班中的班訓了?？匆姾玫木拖蛩麑W習，看見不好的，就要好好反省自己是否也會犯同樣的過錯。我想，這在人生歷程中，是最重要的了?？鬃右簧荚趯W習。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農民為師。他堅信“學無止境”，堅信“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”可見，向他人學習，不斷學習，在人的一生中有多么的重要了。
文學賞析讀后感篇一
我很喜歡讀這本《楊紅櫻童話》，里面有許多精彩有趣的小故事，其中我最喜歡的故事名字叫：乖狐貍的故事。乖狐貍是一個聰明、善良又可愛的小狐貍，它不像有些狐貍一樣狡猾，會去吃小動物們，它非常的友善，而且不會去傷害那些小動物們，但是乖狐貍很苦惱、因為小動物們一見到它就會慌忙逃跑，乖狐貍想了一個辦法，它把一個氣球系在自己的.尾巴上，又在氣球上寫了一個你好，從此以后小動物們見到它也不逃跑了，而且還做了它的好朋友！
我覺得乖狐貍真聰明呀，這本書告訴了我很多知識和道理，所以我喜歡這本書！
文學賞析讀后感篇二
《神秘島》講述的是美國南北戰(zhàn)爭的時候，有五個被圍困在南軍城中的北方人，趁著偶然的機會用氣球逃脫了。他們中途被大風暴吹落在太平洋中的一個荒島上，但是他們并沒有灰心失望，他們團結互助，以集體的智慧和勞動，克服了重重困難，建立起幸福的生活。
他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風磨、電報機……在荒島上他們馴服了一只猩猩，使猩猩成為了他們的仆人和他們一起生活。他們還挽救了在附近另一孤島“達抱島”上獨居了十二年而失去理智的罪犯(即《格蘭特船長的兒女》中被流放的罪犯--艾爾通)，使他恢復了人性，成為他們忠實的伙伴。可是好景不長，沒過多久他們的麻煩就來了——島上來了一群海盜，就在他們危急的時候，似乎有個神秘的人一直在幫助他們，那些海盜莫名其妙的死亡了，最后海盜船也爆炸了。初春剛到，島上的火山就爆發(fā)了，整個島被毀滅了，他們又一次被神秘人給救走了，神秘人把他們帶上了“鄧肯號”，使他們重新回到了祖國的環(huán)抱。
讀了儒勒.凡爾納的《神秘島》，不但讓我知道了很多科學知識，還讓我懂得了做人要堅強勇敢、無論面對任何困難都不要氣餒，要用智慧和勇氣克服它們。
《神秘島》里的神秘人我將在下次的《海底兩萬里》有感中揭曉。
文學賞析讀后感篇三
讀《飄》的時候，總免不了一份對未來的憧憬，對現(xiàn)實的淡淡哀愁。那樣一種情愫，在我心底百般思索，卻如何不得其解。在這里，我取用第一次讀她時選用的中文譯名。
倔強任性，美麗小姐，不擇手段，當這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時，思嘉的形象已經很鮮明了。少女時代，對鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅持下去。直到媚蘭，那個柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個夢徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢！我想，我應該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對與錯呢，感情就是最好的答案了。
白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅持，愛她就應該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權評論瑞德對思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評定。
初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時候沒經歷過愛情的我，以為思嘉對希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當是男人眼中的寵兒，女人當中的王者，而希禮偏偏把她當妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！
到后來，思嘉對媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對媚蘭的敬意卻使我大為感動。
這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長輩的叮嚀，大個子黑奴的樸實中，我看到的是最純潔的.心靈。后來，莫名的對黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！
最近一次讀《飄》已經是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認真的過，無悔的付出，這樣才有機會感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出。瑪格麗特說，tomorrow is another day！明天會是什么樣子，誰又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。
寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。
文學賞析讀后感篇四
浣溪沙這首此所表現(xiàn)出來的這種悲秋懷人的情感乃是歷代文人吟詠不絕的一大主題即使在唐五代文人詞中也不是第一次出現(xiàn)，從這個角度講，李景此詞并沒有什么特異之處。然而我們只要稍微聯(lián)想到詞人所處的那個時代，我們便會感知到此詞中隱含的更深一層的意蘊。那的確是一種濃烈的時代感傷色彩和憂患意識。詞中寫的秋此時已不是我們了解的單純的自然界的秋天，而是象喻著對逝去的韶光與青春的追懷，所以此詞從表面看雖然與傳統(tǒng)的題材相屬也并未脫出“花聞”范圍，但是全詞深層里所抒寫的乃是作為一個偏安小朝廷的皇帝，在那個時代的狂風暴雨來臨之前所發(fā)生感觸的那份悲傷與憂患。
此詞從這個意義上來講，它所表現(xiàn)的情感內容又帶有鮮明的'個性色彩與時代的特征。
正是因為李景可以恰到好處地遺詞用字。
例如開端所寫的“菡萏香銷翠葉殘”一句，僅此句所運用的名詞及術語，便已經傳達了一中非常深微的感受。本來“菡萏”就是“荷花”，也可以稱為“蓮花”，后兩種說法較為淺近通俗，更加直言明了，而“菡萏”二字則別有一種莊嚴珍貴的感覺?！按淙~”也就是指荷葉巧用翠葉之翠字則既有翠色之意，且又可使人聯(lián)想到翡翠及翠玉等非常珍貴的名物，也同樣傳達了一種珍美之感，然后菡萏之下綴以香銷二字，又與翠葉之下，綴以一殘字，詞人雖沒有直言敘寫自己的任何感情，但從詞人對如此珍貴芬芳之生命消逝摧殘的傷感，便已經盡在不言中了。
如果試想一下，如果我們將此一句若改為花瓣香銷荷葉殘，縱然意義相近，音律也盡合，卻必將感受全非矣，所以僅此開端一句，看似平平淡淡的敘寫其實早以具備了既能感之有能寫之的詩歌之兩種重要的素質，這也正是李景之詞特別富于感發(fā)著之力的主要原因。
可以簡單體會全詞的意境之美。
菡萏香銷二句是寫景，它是通過殘敗蕭瑟的景物意想，來構筑這一種凄涼傷感的情感氛圍，來表現(xiàn)一種感物而動的心靈震撼，來象喻青春，生命，和平，幸福，社稷，家園及至一切美好事物的衰落與消逝，雖為寫景，然景中潛寓著極其沉郁濃烈的傷感和情緒，細雨夢回兩句則是描寫一種感情的氛圍與境界，乃是由景物意象與動作行為兩部分熔鑄而成，夢醒人遠，其幽怨暗恨正與迷夢細雨有機的溶為了一片，小樓吹笙，直吹到笙寒聲斷，其執(zhí)著的思念與凄涼心境亦正從徹字與寒字中輕輕透露，構成了一個幽微迷離的情感境界。
文學賞析讀后感篇五
窮畫家的女兒蓓姬·夏普，自幼失去父母，但絕頂聰明。她以半工半讀的方式從寄宿學校畢業(yè)后，由一名家庭小教師起步，牢牢抓住每一個機會，削尖了腦袋鉆進維多利亞時代的上流社會，成為一顆光芒四射的交際明星。這一尤物的發(fā)跡歷程，在滑鐵盧戰(zhàn)役波瀾壯闊的歷史大背景映襯下，展現(xiàn)了堪稱世界文學中最成功的一個女冒險家藝術形象。薩克雷的詞鋒犀利，機智幽默，解剖人生精妙人微。本書問世將近一百六十年來，一直被譽為一面諷世明鏡、一部警世寶典。
晚上看書看到眼睛迷夢，倦意乍起，于是開個電腦找來一部不知自己何時下載的電影來催眠一下，選中《名利撤的最初想法其實很簡單，只是覺得這個名字好熟悉，好象是部名著，因此也想用著不多的時間欣賞下大布頭的作品。
《名利撤敘述一個失去了自己窮困潦倒的父親和法國舞蹈演員母親的女主人公貝基·夏普，在童年的生活中已經非常向往自己某一天能夠擁有那些19世紀初的英國社會的奢華生活，而由于自己低微的出身，在當時的壁壘森嚴等級制度的英國，這樣的想法只能是一種奢望，幾乎是不可能的，然而天生麗質的他，以堅韌不拔的精神，充分利用自己的聰明才智，在規(guī)則范圍內，成功運用一些常規(guī)與非常規(guī)手段征服了整個英國上流社會，在名利場中沉淪起伏，最終完成她自己的無所謂成功與失敗的人生體驗。
雖然相比充斥整個戲劇中的名利浮華讓人目不暇接，然而在浮華的背后，戲劇中仍然可以找到一種相比名利浮華更加可貴的平實與真情。一直呵護關愛著艾米莉婭的軍官(名字忘記了)，以至最終與夏普共赴印度，回歸自然生活的軍官1(不記得名字)所表現(xiàn)出來的'真實情感，讓讀者看到戴著虛偽面具的偽裝面孔背后還有如此真摯的情感，超越虛華而樸實的情感。
當主人公的人生定位于空虛奢華的生活的時候，一切的資源都成為其實現(xiàn)如此最終目標的工具，姿色，才智，親情，友情……而當一切的資源都被其利用透徹之后，回頭過來，才知道所謂的名利不過是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果過分追求名利，名利就會成為心頭最大的誘-惑，人也因此變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。而當她在經歷這一切之后，一顆永恒熾熱的心依然在等候著她，她終于重新體認到了善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，尋找到了身體和心的歸宿，讓時光從的的身外從自己的心內慢慢地流逝如水，從中領略生命的全部意義。
主人公由平靜而閑適的生活選擇了闖入奢華虛無的名利場，一翻觥籌交錯，燈紅酒綠后，他會發(fā)覺生活中比名利更重要的還很多很多，于是，當最后平淡的生活向她走來的時候，她又重新回歸平實，回歸自然，一個人的人生經歷構成了一部完成而簡練的名利場歷險記，主人公收獲的是真實的人生體驗，而觀眾領悟到了除了這種體驗的全程或許還應該有更加堅定的信念，走平實的人生之路，即使這條路崎嶇而充滿荊棘，但是這條路的風景更多，更加真實，更加愜意。
一個人，一生，一條路，全都有起點，卻不知何處是終點。
于麗蓓卡，她的一生是她自己選擇的一條路，一個夢。
那一條路上，每一步都是為了更接近自己的目的地。每一次的出發(fā)，都更接近自己的夢。
為了這個夢，她可以拋棄一切，犧牲一切，如愛情，那在她心中也不過是一種牽絆吧。所以她也可以舍棄，只為不被那種溫暖所累，只為心中的信念。
她只迎接那些有利于自己的人的心，為一路上的落腳點，每一點，都在那以后與她漸行漸遠。而她，更加奔向自己都不知道多遠的遠處。
她是堅持而隱忍的。
這一路上，她從未停止過，她的尋覓與張望也從未停止。形單影只的她，該是多么的寂寞而隱忍。
一路往上，一路孤獨，無可回避的孤獨，卻比誰都要堅強的朝著目標前進，雖然這條路的終點不知在何處，也許，甚至沒有終點。
她又自己的世界，日出而作，日落而息。
這個世界是異常冷漠的，我們的寂寞與張望，別人看不到，只有自己能體味。
一個人，一條路，選擇是自己的，旅程也是自己的。
文學賞析讀后感篇六
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮(zhèn)產生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關心文人的命運，關心孕育這些文人的母語文化，關心我們的文化的根源，更關心我們文化的發(fā)展，并且關心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關何處是，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h、更真實、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘
記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。
思想高古
-------讀余秋雨《文化苦旅》有感
散文大師余秋雨先生《文化苦旅》散文集共收散文十三篇，篇篇均含深意，字字皆為珠璣?！段幕嗦谩芬粧弋斀裎膲崛踔娘L，盡洗當今文章風-花雪月之筆調。在二三年前，作為井底之蛙的我，曾以為當今國人斯文已盡，當讀《文化苦旅》，才猛然驚醒，才明白還有高古之士健在，還有警醒之人尚存。掩卷沉思，感觸良多。
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文學賞析讀后感篇七
品讀《草房子》，書中如詩如歌如畫的故事，讓我眼含熱淚，內心震撼。作者曹文軒將滿懷的浪漫和悲憫，用詩意如水的筆觸，向我們講述了主人公桑?？坦倾懶牡男W六年生活。六年中他親眼目睹或直接參與了看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事。這些故事富有詩意地歌頌了至真至善至美的人間情感，帶給我深深的感動。
我感動于桑喬深沉的父愛;感動于溫幼菊教師溫柔的歌聲;感動于秦大奶奶拼了老命去救護學校的一只南瓜，感嘆一顆飽經滄桑的靈魂居然那么無暇純凈。
最令我感動的是書中幾位少年——在經歷著催人淚下的滄桑，在孤獨磨難中的破繭成蝶。禿鶴因為是天生的禿子受到同學的嘲笑和捉弄，他痛苦自卑并自暴自棄，與學校和同學構成了不能調和的對立。應對這樣的挫折他沒有沉淪，而是勇敢抓住機會用事實證明自我，贏得了大家的尊重。禿鶴的成長讓我明白：人生難免遭遇坎坷，這些坎坷就像無邊的黑暗籠罩著我們，這時我們要為自我點一盞燈，亮在心里，照亮自我前進的路。
杜小康是紅門高富帥，卻遭遇人生變故，不得不輟學，過早地咀嚼了生活的艱辛。但他沒有低頭沒有屈服，帶著不卑不亢的微笑堅毅地站在了生活的路口。杜小康的堅強讓我感動，讓我佩服。是啊，命運有時會給我們一些挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)讓我們疼痛也讓我們成長，當我們勇敢應對，就會發(fā)現(xiàn)我們的身體更強大了，我們的內心鎧甲更堅實了，這就是成長的美麗!
桑桑很淘氣，能觸及的地方都要改造，碗柜改成鴿子窩，蚊帳做成漁網，盛夏穿棉襖……讓人忍俊不禁。同時他也是個善良、有正義感的男孩。這樣一位有朝氣活力的男孩，卻在經歷著病痛的折磨，死亡的威脅。但他沒有害怕沒有逃避，踏破生與死的邊界，從一位天真的童年精靈，成長為一個真正的少年。他向命運綻開的不屈微笑是多么美麗呀!
他們每個人的故事，都為我樹立了勇敢應對困難的榜樣。讓我明白：成長，是歷經磨難的痛;成長，是破繭成蝶的美麗;成長，是堅韌永不放棄的勇氣。
文學賞析讀后感篇八
我最近讀了一本書，名叫《苦兒流浪記》，它的作者是法國?？硕?馬洛寫的。
這本書講述了一個名叫雷米的孩子，他被別人扔掉，但是被好心的巴伯蘭媽媽收養(yǎng)了，但是養(yǎng)父不同意把他賣給了一個藝人。最終，他的朋友都死光了，只剩下他和馬西亞。他們經過重重困難，終于找到了雷米的媽媽，一起過上了幸福的生活。
讀完這本書，我被雷米不怕困難的精神深深感動，我喜歡雷米，喜歡雷米那種不怕艱難，永不向困難低頭，在無依無靠，沒有大人的陪伴下，仍不向困難低頭，勇往直前、知難而進。我喜歡巴伯蘭媽媽、維泰利斯、麗絲姑娘、花農爺爺、米利根夫人、馬西亞以及心里美等等。因為他們助人為樂，心地善良，擁有高尚的品德。我討厭詹姆斯。米利根，他們只為了自己的利益，不顧別人的幸福，所以我討厭他。
這本書告訴我們，不管遇到什么困難，都不要放棄，要去面對，去克服，去戰(zhàn)勝。
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文學賞析讀后感篇九
作為現(xiàn)實主義大師，艾青擁有“太陽與火把的歌手”的美譽。一個時代有一個時代的詩歌，艾青的詩歌作品大多都鐫刻著深深的時代的烙印，我對《春》這首詩印象尤為深刻。
《春》這首詩一開篇便點題，春天來了，“龍華的桃花開了”，接下來寫桃花開放的具體時間，是在夜間開放，在那“血點斑斑的夜間”，那樣的夜是“沒有星光的”、是“刮著風的”、是“聽著寡婦的咽泣”的，作者很好的詮釋了黑夜。而后，作者將筆鋒一轉，把龍華“這古老的土地”比作“饑餓的野獸”，突出了龍華這塊土地對春天的渴望。詩的后半部分是整首詩的主旨，只有在經過了“悠長的冬日”、“冰雪的季節(jié)”和“無限困乏的期待”之后才能“處處是春”，春才真正到來。
作者把烈士的鮮血比喻為桃花，春天是用無數(shù)烈士的鮮血換來的。迎來這樣的春天的代價是慘重的，這樣的春天同樣也是悲壯的，是刻骨銘心的。作者通過寫春抒發(fā)了對烈士的強烈的情感，正是因為烈士的犧牲才讓我們擁有了春天，是烈士的鮮血澆灌了萬物，才有了如此明媚的春天，這正是《春》要給我們展現(xiàn)的深意。
文學賞析讀后感篇十
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學真理。
作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀林林總總，一個個妙趣橫生的`故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節(jié)。
《昆蟲記》是一本描寫昆蟲生活習性的書，是法國昆蟲學家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網像一個迷宮，昆蟲掉進去就走不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群偽素食者這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂守門人的話還記憶猶新：也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個家。它已經不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛(wèi)大門，抵擋不速之客?？赐赀@幾句話以后，我被遂蜂守門人那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個家。在這個世界上，我們人類的許多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵?，在兒女長大后雖然已經沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿衣服，不知道松蛾蟲會預測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物免費保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
蟻正在搬食物，經過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢!
文學賞析讀后感篇十一
暑假里我讀了一本沈石溪寫的《狼國女王》。這本書講了狼王盔盔虎口奪食，不幸身亡。母狼紫葡萄為了自己的孩子，為了整個狼群避免自相殘殺，被迫當上了狼王。從一開始狼群對她瞧不起，公狼斜斜眼還對她公然挑釁，但她在一次次拿自己生命當賭注，帶領狼群在嚴寒的冬天獲取食物，寧可自己挨餓也要維護弱小。在大公狼黑三掉進沼澤時，紫葡萄冒險救了黑三。最后她獲得了整個狼群的信任與擁護。
《狼國女王》這本書讓我了解了狼不只是兇殘的動物，它還是一種聰明、善于團隊協(xié)作的動物。文中的紫葡萄讓我懂得面對困難，要勇往直前，堅持到底。在生活中更要做一個像紫葡萄那樣有責任心的人。
文學賞析讀后感篇十二
學者朱光潛先生說?！啊墩撜Z》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學用不盡的?！苯衲晔罴伲矣行野葑x了《論語》，領悟到許多人生哲理。
孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃颖皇廊俗鸱Q孔圣人，是“世界十大文化名人”之首?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門之弟子相互談論之語48章。《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，為中國第一部語錄體著作。此書是儒家學派的經典著作之人，南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。
而由孔子創(chuàng)立的儒家學派，成為了中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家學派中國，東亞乃至全世界都產生了影響。
國學大師錢穆認為《論語》應該是一部中國人，人人必讀的書?！本瓦B商業(yè)大亨馬云也說：“《論語》是人類真正的智慧，是我重復看，不斷看，受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中，我仔細查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細節(jié)。我還會時常做上一些筆記，勾畫些重點內容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。
如《論語》中"學而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也?！边@句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會有什么關系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會不理解他的所作所為，從而產生許許多多的分歧，還會造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產生共鳴，在工作和學習中配合的更加默契，做出更好的成績。
今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛?。這篇文章告訴我們，只要肯誠心學習，世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說：三個人一起走路，其中必定有可以教授我知識的人。每個人都會有優(yōu)點和缺點，而我們則要去學習別人的優(yōu)點，政正自己的缺點，這樣才可以進步。其實，老師就存在于我們身旁，關鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學習。
《論語》，圣人之學，載道之學，君子治天下之學也。它像一部卷帙浩繁的史書，凝結著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會影響我今后的學習生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時時與之對話，省自身也。
文學賞析讀后感篇十三
我叫雷米，今年有8歲，和巴伯蘭媽媽居住在法國一個很貧窮的地方，一夏凡儂。從一歲到八歲，我從來都沒有看過父親，也沒有看過親生父親，你一定很疑惑，其實，事情是這樣的：
雷米是一個被遺棄的孩子，在路邊，被熱羅姆撿到，巴伯蘭媽媽總是把我當親生兒子養(yǎng)著，熱羅姆一點也不喜歡雷米，說讓巴伯蘭把雷米送到孤兒院去，巴伯蘭媽媽拒絕了，因為自己的親生兒子就是這樣死的。是啊，就連不是自己親生的兒子，這位母親也依然沒有放棄希望，像是自己的兒子一樣，這明顯的可以看出母親對自己孩子深深的愛。
我們的父母為了我們，不管付出了多少，也不會要我們的回報，我們一定要多多孝順父母，在他們干活時多多幫助他們。
有許多孩子都是從小沒有父母，都是養(yǎng)母養(yǎng)父，繼母繼父的，但是，他們會把愛傳遞給我們，讓我們走向成功，飛向遠方，讓我們一起呼喊：“爸爸媽媽，我愛你們!”
文學賞析讀后感篇十四
我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社p128)。
再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！胺t曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 說到這里，應該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多?？晌沂菍W工科的，對這一方面也不太感興趣，，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
有句話說得好：”半部論語治天下?！眲e說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學習的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對他說：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也?！?BR> 我在小學三年級的時候，有一天，班里數(shù)學測試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。
《論語》使我們懂得了很多：學習態(tài)度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!
文學賞析讀后感篇十五
星期五，我們和李老師一起看了一本非常有趣的繪本故事：《石頭湯》。
在這個故事中，有三個士兵剛打完仗，三天三夜沒吃東西，肚子餓極了。他們走到了一個亮著燈的小村莊，希望能找到吃的東西和住的地方?？墒?，這個村莊里的人們并不歡迎陌生人，他們各自把自己家里好吃的食物分別藏了起來，有胡蘿卜、土豆、卷心菜、肉和牛奶等等。
士兵們猜到了村民們的想法，商量出一個稀奇古怪的好辦法——煮石頭湯。村民們好奇極了，為了嘗到從沒吃過的.石頭湯，村民們?yōu)槭勘鴤儼醽砹舜箦?，還拿出了藏起來的美食做調料。這樣，一鍋美味無比的石頭湯就做好了，村民們美美地吃了一頓。他們熱情地接待了這三位士兵住下，感謝他們讓自己嘗到這輩子從沒品嘗過的美味——石頭湯。
這真是太有意思啦！從這個故事中，我體會到了做人不能太自私，()如果好東西不和別人分享，就品嘗不到快樂的滋味。我以后一定要做一個愛分享的快樂的孩子！
文學賞析讀后感篇十六
孔子，中國文明史上最重要的教育家，對教育的目標有著明確的方向指引。他的教育思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。當我們吟詠他的話語之時，也許我們永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。許多老師會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，應該得到的是老師的幫助。老師耐心一點，調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。比如，當孩子上課走神的時候，提醒他；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力？當孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。如果，當教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用，這些不是我們想要的?！罢d人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。教師需要廣博的文化基礎知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”為了提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中一本活的教科書。
孔子的學習“三月不知肉味”，“學而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，足以見孔子的勤奮?？扇绻麅H僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了?？鬃又R的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。他的好學表現(xiàn)在方方面面：一是謙虛，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“敏而好學，不恥下問”，“見賢思齊焉，見不賢而內省也”；二是實事求是，我不如老農，我不如老圃，“過，則勿憚改”；三是樂觀，“學而時習之，不亦樂乎”。這就是圣人的學習！他的學習精神是我們所不及的。
作教師的，應該將“學而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
孔子采用的教育方法，主要就是“因材施教”。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此?！睂θ接袇s說：“可以去做。”孔子的另一個學生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進?。蛔勇穭t勇于進取，故使之知有所退”這個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。
再則是要有一個老老實實的學習態(tài)度?？鬃咏逃勇氛f：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 孔子要求自己和弟子們都服從于“仁”，他說：“當仁，不讓于師”。他還教育弟子要言行一致，為人要“言必信，行必果”，對人要“聽其言而觀其行”，全面地教育弟子。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。
在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。
教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。
師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中國共產黨同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹诳鬃涌磥?，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！奔矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
文學賞析讀后感篇十七
讀中學的時候，就受當時思潮的影響，不太樂意課本中印象式的文章批評，以為空洞無根。如果說這種批評是旨于免于施萊爾馬赫所言的“誤解”，那么這倒是地地道道的“赫爾默斯之學”。至今我也是這樣看的。
但問題是，十年之后我也未能免于作一個普普通通的讀者，沒有能力超脫出這種批評。而且，對一篇小說作敘事學分析或原型分析或諸如此類的分析，于我又有多大意義呢？恐怕很少有普通讀者愿意在小說這種消遣上花幾年精力，更難接受已經“作為創(chuàng)作”的文學批評。那么印象式的東西也就有它的長處，有它的需求基礎。畢竟，小說的目的和價值不在，首先不在理論的探求者那里，而在人們下班后沒有麻將和ok廳的晚上。
這就很使我困惑。在當代，寫作完全可以視作作者純個人的事――把文學視為歷史資料的時代已經逝去得太久了。但作者的個人經驗與讀者的個人經驗未必是直接相通的，這種溝通需要對作者進行了解甚至專業(yè)一些的分析，所以，如果讀者對作品僅作印象式的，也就是純個人經驗的理解則被認為是不夠的。但如果讀者被迫花些精力去學習現(xiàn)代的專業(yè)分析，以與作家擁有共同的“話語”，那么讀者對作品的解讀不僅成為一種負擔，也是一種以他人觀人的詮釋――因為我們的所能獲得的作者資料必是第二手的――所以對作者和作品的體認也并無多大進展。如果世上的人分為作者、批評家和讀者，我們倒還沒有一個原則，一種共同的信心來面對此情此境。
是不是我們只能呆在自己所據(jù)有的這一小塊碎片上？在這上面，分析、論證都有些象水中萍、風中絮。于小說是這樣，人生也大至如此――其實一部《圍城》，最深的感觸也就是這個意思吧。
文學賞析讀后感篇十八
《論語》是孔子的弟子根據(jù)他的言行記錄下來的一本書。其中的內容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對中華民族的心理素質及道德行為起到重大作用。我將整本書讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養(yǎng)萬物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對方的立場上考慮問題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯(lián)想到當今社會各種關于網絡暴力的丑聞層出不窮的現(xiàn)象?，F(xiàn)在是一個互聯(lián)網的時代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺，在上面出現(xiàn)的東西褒貶不一致。網絡給我們帶來好處的同時，背后也隱藏著巨大的隱患——網絡暴力。許多網民在沒有看到真實的情況下，根據(jù)自己的想法，以及從眾的意識，常常會跟風去指責不明真相事件中的主人公，各種惡毒語言的疊加，造成對當事人的精神傷害，或者更加嚴重，由此形成了網絡暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網民跟風炒作，擴大事情影響，引發(fā)網絡暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風日下，這都給當事人造成嚴重的身心傷害。
孔子先生說“為仁者能好人，能惡人”一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人,真正具有仁德心態(tài)的人可以以純凈平和的心態(tài)，客觀分析沒見事情，看待每個人。網絡，是一個真假難以辨識的地方，再加上人云亦云的力量，會給和諧的社會帶來無法想象的影響。所以當一件事情發(fā)生的時候，不要用絕對的觀點，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對待，仔細的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網民提供一個純凈的網絡世界，真正的實現(xiàn)網絡的價值，減少來自網絡的危害。這也正反應了我們的社會主義核心價值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對孔子是持反對意見的，對于孔子先生提出的言論不能茍同。比如：毛澤東主張“教育與勞動生產結合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人?！彪m說是反對孔子，但毛主席也只是談談自己的觀點，沒有做出過激的行為。他以辯證的思想對待孔子留給世人的東西，這個就是仁的體現(xiàn)：嚴肅認真的去批判一個人，他的觀點是客觀而一針見血。
以仁待人，用理智的心態(tài)，客觀的事實來面對生活中的風風雨雨;用仁的思想，共同營造美麗和諧社會。
文學賞析讀后感篇十九
捧著《論語》，我感慨萬千。此時的我，學習論語已有七年之久。還記得我剛剛學習的時候，只是一個二年級的小孩子。那時，老師讀一句，我們讀一句。那些天書一樣的文字，令我第一次感到了頭疼。看著孩子們稚氣的臉上越來越明顯的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著書中竟蘊含著那么多，那么深的道理。
我還記得我學的第一篇論語就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關學習之樂，友誼之樂以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著名學者朱熹評價為“入道之門，積德之基”。作為《論語》的第一篇文章，它對我的影響很大。它告訴我學習之關鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語句更是深深地印在了我的心中。
接著我又學習了“學而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因為學習論語，總是會有匯報演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴肅地站在臺上，心中都很是緊張。我說的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從。”我講解它的時候，臺下幾百雙眼睛注視著我。我可以明顯感覺到我的腿在發(fā)抖，聲音發(fā)顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會努力保持著笑容。說完以后，總會做一個深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒有出錯，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會對我們贊不絕口。這樣，經過我們很多次的匯報演出，學校里的其他班竟也被影響了，紛紛開始學習論語。樓道里處處張貼著論語的小報。那時，每次一想到這些都是我們的努力換來的時候，心中滿是驕傲與滿足。前些日子回小學母校，在樓道中漫步的我習慣性地看向墻上，竟還粘貼著論語，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現(xiàn)起我們一起背論語，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤。論語還在，而我們卻已各奔東西，不知何時何地才能相見。
當然，還有一篇“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這便是我們小學班中的班訓了?？匆姾玫木拖蛩麑W習，看見不好的，就要好好反省自己是否也會犯同樣的過錯。我想，這在人生歷程中，是最重要的了?？鬃右簧荚趯W習。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農民為師。他堅信“學無止境”，堅信“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”可見，向他人學習，不斷學習，在人的一生中有多么的重要了。