讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章后，針對內(nèi)容和情感的反應和體驗的一種書面記錄。寫讀后感時要注意結(jié)合書中的具體情節(jié)和細節(jié)，提煉出深入思考的問題和觀點。10.以下是小編整理的一些讀后感范文，供大家參考和學習，希望能對大家的讀書心得寫作有所幫助。
鹿柴古詩讀后感篇一
這首詩是王維的名作之一，寫出了作者在山間別墅所觀察到的山空林深、夕陽返照的黃昏景致。前兩句寫接近傍晚的時候，空曠的山間已經(jīng)看不見人的蹤影，只是從樹林深處，還隱約能聽到一些斷續(xù)的話語聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫夕陽的余輝，橫斜地透過濃密的樹林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹密，綠蔭如蓋，白天的陽光無法穿透。一個“復”字透出只有早晚橫射的光線才能進入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺。這首小詩，通過描寫山林景致的“靜”，來表達詩人心境的“靜”，情景交融，意味深長。
＂空山不見人”道出了它的基本特點：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見慣了世間的風云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧靜自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見人”之后，緊接“但聞人語響”。山的空靜與人語的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z響”，這是以局部的、短暫的“響”來反襯全面的、恒久的“靜”——沒有那片刻的“響”，我們反而意識不到山中無邊無際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染?！胺稻叭肷盍郑瑥驼涨嗵ι??！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽西下，落日的余暉射入濃密的樹影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽偏西，夜幕即將籠罩大地，整個森林都將陷入晦暗不明。但惟獨因為這一縷最后的陽光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個興奮的游玩者，也不是一個黯淡的傷心人。他只是一個安詳、寂靜而不失孤獨的觀察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩，為我們展現(xiàn)出一個寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。
關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評價。他在《書摩詰藍田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谶@首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡錄》中這樣評價《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當高明的表現(xiàn)手法。當然，《鹿柴》詩中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。實際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對一個真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時得禪理”，真說到了點子上。
鹿柴古詩讀后感篇二
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓練】。
（1）蘇軾評論王維詩的特點是“詩中有畫”，試結(jié)合本詩作簡要的分析。
（2）本詩的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡要的分析。
（3）落筆先寫“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。
（4）這是一首寫景詩，描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于“以動襯靜”，說說前兩句與后兩句在“動”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩句中的哪一句與這首詩的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！保ā而B鳴澗》）。
b．“古木無人徑，深山何處鐘?！保ā哆^香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨明?！保ā洞阂瓜灿辍罚?。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠?！保ā额}畫》）。
答案。
（1）前兩句雖不見空山中有他人，但不見人中感受到有人的活動，同時“空山不見人”，寫出了山林的幽靜。后兩句寫光返深林，復照青苔，是畫卷中的主人公所見之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫。
（2）本詩的藝術(shù)手法是反襯，詩人所要描寫的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩人寫山中“不見人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩人目的是寫深林中的幽暗景色，即突出寫“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽光投進林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動”：空山寂寂，不見人影，卻有說話聲回蕩；后兩句“動中有靜”，描寫光影流動，又充滿寂靜的感覺。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑嬅舴颉短圃娂o事》巻16）殷璠此論實際上道出了王維詩歌詩中有畫和意境濃郁（特別是禪境）的特點?！霸娋撑c禪境本相同，所以詩人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”（朱光潛《詩論》，上海古籍出版社版。）對王維的.詩歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩情畫意，而對詩人筆下涌動著的禪境，我們在鑒賞的時候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來體悟此詩中濃郁之禪境。
此詩首句“空山不見人”乃本詩一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機也）非但不見人，亦不見光影，不見喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語響”。即于“空山”當中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進入人響，使整個流動之境頓出。此妙境正可用“鳥鳴山更幽”來比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲聲、鳥聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復照青苔上”也?！翱丈讲灰娙恕保渲幸嗪灰姽庥爸?，亦有寒寂荒遠之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說“人語響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉?！边@里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽，實亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過?！扒嗵Α币嘣谕蹙S常用，（如《戲贈張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細草松下軟?！保ā锻跤邑┘{注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無人誰得知?！保ā锻跤邑┘{注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽入處，不但照見林中幽僻之景，亦照見林中幽僻之人，更似照見作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無有一字在也?！保ā抖终f唐詩》卷五）此說大秒，正合本詩深意。
此詩藝術(shù)妙處，正如《詩法易簡錄》所評：“人語響，是有聲也；返景照，是存色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語’，然詩之神韻意象，雖超于字句之外，實不能不寓字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得于字句之外可也?！?BR> 有專家評論此詩謂：“詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開?！保▌W鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩鑒賞辭典》第177，上海辭書出版社，1983年版）正指出此詩之妙境，但于禪境之解說尚有欠焉。
鹿柴古詩讀后感篇三
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽見。
3、返景：夕陽返照的光。景古時同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇?？丈讲灰娙耍勅苏Z響。我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
鹿柴古詩讀后感篇四
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
注釋。
1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
2．妝：裝飾，打扮。
3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風飄拂的柳枝。
譯文。
高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。
這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。
賞析。
首句寫樹，柳樹就像一位經(jīng)過梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個字在人們頭腦中永遠留下年輕的印象?！氨逃瘛倍钟玫涠宦逗圹E，南朝樂府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來形成“小家碧玉”這個成語?！氨逃駣y成一樹高”就自然地把眼前這棵柳樹和那位的古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來，而且能夠聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。而中國是產(chǎn)絲大國，絲綢為天然纖維的'皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那么，這棵柳樹的風韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，而這些如絲絳的柳條似的細細的柳葉兒是誰剪裁出來的呢？先用一問話句來贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問結(jié)合起來，用擬人手法刻畫春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風孕育萬物形象地表現(xiàn)出來了，烘托無限的美感。
總的來說，這首詩的結(jié)構(gòu)獨具匠心，先寫對柳樹的總體印象，再寫到柳條，最后寫柳葉，由總到分，條序井然。在語言的運用上，既曉暢，又華美。
鹿柴古詩讀后感篇五
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
意思。
空寂的山中不見有人，只聽到人語的聲響；太陽的余暉返入深林，照到林中的青苔上。
賞析：
那空寂的山谷有人語喧嘩，但空谷傳音，更可見山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見山林之幽暗。王維特別善寫“空”，他筆下的“空”并不是空虛無有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無牽無掛，無憂無慮，無累無礙。這種空寂是一種遠離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗，而我們在讀這些詩時亦可獲得心靈的洗滌。
就是這四句詩，為我們展現(xiàn)出一個寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評價。他在《書摩詰藍田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谶@首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡錄》中這樣評價《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當高明的'表現(xiàn)手法。當然，詩歌畢竟不等于繪畫，這首詩中也有超出繪畫的地方：第一句寫聲響與聲響背后的人跡，第二句寫光線的動態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫所能夠表達的?！堵共瘛吩娭杏挟嫞殖接诋?，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽，往往是月亮——和陽光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛：
我們看到，這幾句詩和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個幽深、寂靜的場合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來自得。
實際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對一個真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時得禪理”，真說到了點子上。
鹿柴古詩讀后感篇六
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。”這是王維《輞川集》中的第四首詩《鹿柴》。該詩是王維山水詩中的重要代表作，表達了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛，這也他隱居輞川中的樂趣之一。
此詩可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩鑒賞》與《唐詩宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對此詩的點評摘要，可以一讀：詩從無聲到有聲，從靜靜空山杳無人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語響”，驀然打破了寂靜。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。此詩的絕妙之處在于以聲寫靜，以動襯靜。這種無聲中的有聲，恰如鳥鳴山更幽的效果一樣，使靜達到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫，從聽覺轉(zhuǎn)向視覺。王維以對色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來寫深林的幽暗，可能會竭力描繪其黑其暗，終日不見陽光，其實一味寫暗反倒使人不覺其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫幽，特意寫余暉透過深林斑駁的樹影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無邊的幽暗構(gòu)成強烈的空間對比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長的幽暗形成強烈的時間對比。整首詩就像是在絕大部分冷色的畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩的基調(diào)確實清泠，不過，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽正悄悄地把影子探入深林，輕輕地撫慰著青苔，映照著黃昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠而深邃的禪意么?禪詩的上層之作，不在于禪語的運用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧靜空靈的意境，正是禪家夢寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說明什么呢?有人說，這是“極力強調(diào)自然現(xiàn)象不過是瞬息即逝的幻覺”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說，這首詩創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗”。詩中雖有禪意，卻并不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。禪宗要義在于當下妙悟，不立文字。王維此詩表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩人王維看來，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個詞語，如“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，何等寧靜幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
鹿柴古詩讀后感篇七
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的`普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
鹿柴古詩讀后感篇八
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長歌行》。
漢樂府。
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩》。
三國·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?BR> 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
鹿柴古詩讀后感篇九
學習目標：
1、認識2個字。
2、正確流利的誦讀古詩，背誦古詩。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學重點：
教學難點：
了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學時間：1課時。
教學準備：教學掛圖。
教學過程：
一、導語。
1、簡介詩人。
王維是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，他多才多藝，詩話書樂無不精通，詩畫作品被人譽為“詩中有畫，畫中有詩”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩佛。
2、引出詩題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩）。
1、由讀古詩，讀完后同桌合作識字。
2、反饋識字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩。
三、品讀古詩。
1、結(jié)合教學掛圖、注釋自學古詩，提出不懂的問題。
2、學生講古詩，相機指導朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩。
4、教師小結(jié)反襯法的美學價值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運用到寫話中。
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鹿柴古詩讀后感篇十
鹿柴是唐代詩人王之渙創(chuàng)作的一首名詩，描繪了一個耄耋之年的老人在寒冷的冬天為鹿割柴的情景。這首詩用簡潔明了的語言，表達了人生的無常和生命的脆弱。通過對這首古詩的閱讀和體會，我深深地感受到了生命的無常和對自然的敬畏，同時也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動。
首先，鹿柴這首詩讓我感受到了生命的無常。文章中描繪的是一個耄耋之年的老人，他年紀已經(jīng)很大，體力非常有限，卻仍然要去為鹿割柴。他的出發(fā)時間很早，夜色還未散去，世人都還在熟睡之時，這給人一種十分艱辛的感覺。并且，在寒冷的冬天，他不得不穿過冷風襲面的山頭，迎著風雪細心采集柴禾。這些生活的細節(jié)給人以深深的感觸，讓我意識到了生命的脆弱和對自然的依賴。即使是年紀已經(jīng)很大的人也要像鹿一樣為了溫暖去割柴，這讓我意識到了生命無常的同時，也教會了我珍惜生命和對自然的敬畏。
其次，鹿柴這首詩還給了我對生活的一種思考態(tài)度。王之渙通過描繪老人割柴的情景，表達了他對生活的理解和態(tài)度。詩中的老人即使年紀已經(jīng)很大，體力已經(jīng)衰弱，依然保持著對生活的擔當和對自然的敬畏之心。他舍棄了舒適的溫暖家庭和懶散的生活，選擇了黎明時分就出發(fā)割柴，為了捕捉最上等的柴禾。這種飽含著對生活熱愛和積極進取的態(tài)度給了我極大的觸動。生活中艱難困苦時常存在，但只有擁有積極向上的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。
此外，鹿柴這首詩也給了我對自然的感悟。這首詩以大自然作為背景，通過描寫老人在風雪交加的山頭割柴，給人一種瑰麗而又苦辣的感覺。描寫風雪交加的情節(jié)，讓我感受到大自然的雄偉和強大，也感受到了人與自然之間的微妙關(guān)系。大自然給予人類溫暖和生機，但同時也給予了我們考驗和挑戰(zhàn)。通過這首詩，我深深地認識到我們與自然的關(guān)系是相互依存，互為表里的。
最后，鹿柴這首詩還給了我一些關(guān)于人生的思考。割柴的老人在整首詩中占據(jù)了重要的位置，通過描繪他在冷風中默默前行的情景，讓我意識到了生命的不易和人生的艱辛。在這首詩中，我看到了一種對生命的敬畏和對時光的珍惜。歲月如梭，時間匆匆而過，我們的一生也在這匆匆中度過。因此，我們應該學會珍惜生命，珍惜時光，活在當下，用心感受生活的每一個瞬間。
通過對古詩鹿柴的閱讀和體會，我深刻地認識到了生命的無常和對自然的敬畏，同時也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動。這首詩引起了我對生命的思考和對生活的思考，并對我自己的人生態(tài)度提出了新的要求。希望我能夠時刻珍惜生命，用積極向上的態(tài)度面對困難，保持與自然的契合，感受生活的美好和真諦。
鹿柴古詩讀后感篇十一
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的'景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空;人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
鹿柴古詩讀后感篇十二
鹿柴，一萬詩詞中的瑰寶，以極簡的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩，我深感古人的情感與現(xiàn)實生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺。古代的卑微農(nóng)民是社會最底層的存在，他們過著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩一開始就告訴了我們，作者是一個鹿柴，以柴（也就是采伐樹木）為生。能夠做到這種工作的人無非是因為自己沒有別的更好的出路，不得不投靠戶外勞動來維系生計，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅韌執(zhí)著的力量。他面對的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅持與毫無意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿了對人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開人間紛擾，與自然親近。他心中充滿了對于自由、安寧、詩意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因為現(xiàn)實生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動，與自己的理想之間永遠有著無法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過去，但他的作品卻流傳至今。通過讀懂并領(lǐng)悟詩中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個喧囂而焦慮的時代，也許我們無法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負的繁責，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細微之美與脆弱，品味生活中的點滴歡愉。
總而言之，古詩《鹿柴》是一首憑借簡潔細膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過詩中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會到作者的意境與情感。我們或許無法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅韌、感悟生命的真諦。
鹿柴古詩讀后感篇十三
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評析】：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺。
鹿柴古詩讀后感篇十四
《鹿柴》是唐代詩人王之渙的代表作之一，被譽為“千古絕唱，離騷體之華章”。這首詩以鹿柴為題，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的感嘆和思索。通過讀詩，我體驗到了詩人的情感，也受到了啟發(fā)和感動。
第二段：對詩中的意象的理解。
“空山不見人。但聞人語響。”這是詩中的開頭，是詩人對視覺和聽覺的描寫。詩中的空山無人，沒有了繁忙的都市生活的喧囂和匆忙，而是一片寧靜，可以讓人安靜下來，思考自己的內(nèi)心。同時，聞人語響也讓人感覺到人與自然的和諧共生。在這一意象中，我看到了對于心靈的凈化和自然的贊美。
第三段：詩人的思索與感受。
詩中還提到了鹿柴，這里可以看出詩人的感嘆和思索。鹿柴是指為了烤火而采伐的樹林中留下的鹿角，另一方面也提醒我們保護環(huán)境，珍愛自然。而在這里，詩人通過對于鹿柴的描寫，表達了對于時間的思索：時間不斷流逝，人們永遠無法抵御歲月的磨蝕。最后一句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！北憩F(xiàn)出詩人的思鄉(xiāng)之情，對于家鄉(xiāng)的思念，也展現(xiàn)了對于人生短暫而寶貴的態(tài)度。
第四段：對詩詞的評價。
《鹿柴》的意義不僅在于詩人對于社會和自然的思考，更是對于生命的感悟。在界限分明、抽象化的現(xiàn)代語言中，“鹿柴”柔美的意境給現(xiàn)代社會很大的啟示。這首詩表現(xiàn)了對于寧靜、自然和平淡生活的喜愛和向往，反映了向上發(fā)展的生命力、向內(nèi)轉(zhuǎn)化的心理要求和向前迎接的未來信念。
第五段：結(jié)尾。
這首詩告訴我們要愛惜自然，珍惜時光，同時也表達了對于平凡生活的感悟。我們可以通過對于自然的觀察，對于內(nèi)心的深思，去掌握自己的人生，追求內(nèi)心的自在和寧靜，這才是最真實的人生。通過閱讀這首詩，我也得到了一些關(guān)于人生的啟示和思考。希望我們都能感受到自然寧靜的美好，去追求自己想要的生活。
鹿柴古詩讀后感篇十五
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩則從一個奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響?！睂訋r迭嶂，看去空無一人?？墒怯袝r會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個創(chuàng)造。從詩的`表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明王維的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
王維是詩人、畫家兼音樂家?！堵共瘛氛w現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。王維以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，王維對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴古詩讀后感篇十六
自古以來，詩歌就一直是我國文學的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨明”都體現(xiàn)出他卓越的寫作技巧和刻畫人物的能力。以下，本文將從四個方面來分析《鹿柴》這首詩在我看來的體味。
第一段：意境的衍生。
詩里寫到“唯有門前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個意象，來展現(xiàn)景色的更為真實，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫。
詩里的“野徑云俱黑，江船火獨明。”表現(xiàn)出了一個夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達。
“勞生者共飲，醉歸者各從。”意味著勞動生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫中蘊藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對江村勞動人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評價的一種豁達、明理和仁愛的精神追求，表現(xiàn)了詩者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧靜美麗的江村畫卷，而是底蘊了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達了“私欲被束縛”這一人生價值，表現(xiàn)了詩者人格的高尚。此外，它也反映了當時唐朝社會的種種現(xiàn)實問題和時間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風格獨立的優(yōu)秀詩篇，它具有對人性和社會屬性的深刻探究和洞見。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
鹿柴古詩讀后感篇十七
鹿柴是唐代著名詩人王之渙所作的一首詩。這首詩寫的是一個老人在深山中砍柴的過程。老人已經(jīng)年邁，身體不太好，但他依然不忘勞動，為自己及家人謀生。這首詩意境深遠，給人以啟示，引人深思。在這篇文章中，我將從五個方面談談我對鹿柴這首古詩的體會和感悟。
一、毅力的重要性。
在這首詩里，老人雖然年邁，但依然堅持砍柴，用自己的雙手維持著生活。他沒有因為年齡或是身體原因而放棄，而是在努力工作。這讓我們明白了一個道理：只要有毅力，就能夠克服一切困難。
二、人生的真諦。
詩中的老人雖然年邁，但他依然能夠干活，證明了只要我們有信念，不放棄努力，人生的旅途會充滿色彩。人生不在于在成功的道路上順風順水，而是在風雨的歷程中堅定不移地前進，才能磨練出堅韌、樂觀的品格。
三、對自然的敬畏。
詩中的老人在環(huán)境中尊重自然，既沒有妄動樹木，也沒有捕捉野獸，他順應自然，愛護自然資源，最終和諧共存。這提醒我們應尊重自然，與生態(tài)和諧相處。
四、愛的力量。
鹿柴旁邊有只小狗，這只小狗既是老人的寵物，又是老人伙伴。不單單是狗人之間的深情，而是愛的力量，讓人們在人際關(guān)系中保持著人情味。
五、返璞歸真。
在這首詩中，老人不需要語言、文字，只靠砍柴為生。這是一種簡單的生命方式，也能讓人更加清晰地認識到自己的內(nèi)心?，F(xiàn)在，這個社會過于快節(jié)奏、復雜，人們迷失了自我。我們也應該像老人一樣，從繁瑣的人生中解脫，回到最原始的狀態(tài)，去體悟生命中的真諦。
以上便是我的一些體會和感受，每個人閱讀王之渙的《鹿柴》古詩后，會有不同的領(lǐng)悟。但不論如何，這首詩都是具有啟發(fā)意義，值得我們反復品味體會。生命不在于我們擁有什么，而在于我們能夠為人類和社會做什么。我希望我們的生命都能像老人砍柴一樣，既簡簡單單，但在這個世界上留下深深的人情味。
鹿柴古詩讀后感篇一
這首詩是王維的名作之一，寫出了作者在山間別墅所觀察到的山空林深、夕陽返照的黃昏景致。前兩句寫接近傍晚的時候，空曠的山間已經(jīng)看不見人的蹤影，只是從樹林深處，還隱約能聽到一些斷續(xù)的話語聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫夕陽的余輝，橫斜地透過濃密的樹林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹密，綠蔭如蓋，白天的陽光無法穿透。一個“復”字透出只有早晚橫射的光線才能進入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺。這首小詩，通過描寫山林景致的“靜”，來表達詩人心境的“靜”，情景交融，意味深長。
＂空山不見人”道出了它的基本特點：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見慣了世間的風云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧靜自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見人”之后，緊接“但聞人語響”。山的空靜與人語的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z響”，這是以局部的、短暫的“響”來反襯全面的、恒久的“靜”——沒有那片刻的“響”，我們反而意識不到山中無邊無際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染?！胺稻叭肷盍郑瑥驼涨嗵ι??！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽西下，落日的余暉射入濃密的樹影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽偏西，夜幕即將籠罩大地，整個森林都將陷入晦暗不明。但惟獨因為這一縷最后的陽光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個興奮的游玩者，也不是一個黯淡的傷心人。他只是一個安詳、寂靜而不失孤獨的觀察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩，為我們展現(xiàn)出一個寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。
關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評價。他在《書摩詰藍田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谶@首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡錄》中這樣評價《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當高明的表現(xiàn)手法。當然，《鹿柴》詩中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。實際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對一個真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時得禪理”，真說到了點子上。
鹿柴古詩讀后感篇二
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓練】。
（1）蘇軾評論王維詩的特點是“詩中有畫”，試結(jié)合本詩作簡要的分析。
（2）本詩的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡要的分析。
（3）落筆先寫“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。
（4）這是一首寫景詩，描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于“以動襯靜”，說說前兩句與后兩句在“動”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩句中的哪一句與這首詩的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！保ā而B鳴澗》）。
b．“古木無人徑，深山何處鐘?！保ā哆^香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨明?！保ā洞阂瓜灿辍罚?。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠?！保ā额}畫》）。
答案。
（1）前兩句雖不見空山中有他人，但不見人中感受到有人的活動，同時“空山不見人”，寫出了山林的幽靜。后兩句寫光返深林，復照青苔，是畫卷中的主人公所見之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫。
（2）本詩的藝術(shù)手法是反襯，詩人所要描寫的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩人寫山中“不見人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩人目的是寫深林中的幽暗景色，即突出寫“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽光投進林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動”：空山寂寂，不見人影，卻有說話聲回蕩；后兩句“動中有靜”，描寫光影流動，又充滿寂靜的感覺。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑嬅舴颉短圃娂o事》巻16）殷璠此論實際上道出了王維詩歌詩中有畫和意境濃郁（特別是禪境）的特點?！霸娋撑c禪境本相同，所以詩人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”（朱光潛《詩論》，上海古籍出版社版。）對王維的.詩歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩情畫意，而對詩人筆下涌動著的禪境，我們在鑒賞的時候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來體悟此詩中濃郁之禪境。
此詩首句“空山不見人”乃本詩一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機也）非但不見人，亦不見光影，不見喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語響”。即于“空山”當中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進入人響，使整個流動之境頓出。此妙境正可用“鳥鳴山更幽”來比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲聲、鳥聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復照青苔上”也?！翱丈讲灰娙恕保渲幸嗪灰姽庥爸?，亦有寒寂荒遠之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說“人語響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉?！边@里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽，實亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過?！扒嗵Α币嘣谕蹙S常用，（如《戲贈張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細草松下軟?！保ā锻跤邑┘{注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無人誰得知?！保ā锻跤邑┘{注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽入處，不但照見林中幽僻之景，亦照見林中幽僻之人，更似照見作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無有一字在也?！保ā抖终f唐詩》卷五）此說大秒，正合本詩深意。
此詩藝術(shù)妙處，正如《詩法易簡錄》所評：“人語響，是有聲也；返景照，是存色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語’，然詩之神韻意象，雖超于字句之外，實不能不寓字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得于字句之外可也?！?BR> 有專家評論此詩謂：“詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開?！保▌W鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩鑒賞辭典》第177，上海辭書出版社，1983年版）正指出此詩之妙境，但于禪境之解說尚有欠焉。
鹿柴古詩讀后感篇三
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽見。
3、返景：夕陽返照的光。景古時同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇?？丈讲灰娙耍勅苏Z響。我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
鹿柴古詩讀后感篇四
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
注釋。
1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
2．妝：裝飾，打扮。
3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風飄拂的柳枝。
譯文。
高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。
這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。
賞析。
首句寫樹，柳樹就像一位經(jīng)過梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個字在人們頭腦中永遠留下年輕的印象?！氨逃瘛倍钟玫涠宦逗圹E，南朝樂府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來形成“小家碧玉”這個成語?！氨逃駣y成一樹高”就自然地把眼前這棵柳樹和那位的古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來，而且能夠聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。而中國是產(chǎn)絲大國，絲綢為天然纖維的'皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那么，這棵柳樹的風韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，而這些如絲絳的柳條似的細細的柳葉兒是誰剪裁出來的呢？先用一問話句來贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問結(jié)合起來，用擬人手法刻畫春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風孕育萬物形象地表現(xiàn)出來了，烘托無限的美感。
總的來說，這首詩的結(jié)構(gòu)獨具匠心，先寫對柳樹的總體印象，再寫到柳條，最后寫柳葉，由總到分，條序井然。在語言的運用上，既曉暢，又華美。
鹿柴古詩讀后感篇五
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
意思。
空寂的山中不見有人，只聽到人語的聲響；太陽的余暉返入深林，照到林中的青苔上。
賞析：
那空寂的山谷有人語喧嘩，但空谷傳音，更可見山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見山林之幽暗。王維特別善寫“空”，他筆下的“空”并不是空虛無有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無牽無掛，無憂無慮，無累無礙。這種空寂是一種遠離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗，而我們在讀這些詩時亦可獲得心靈的洗滌。
就是這四句詩，為我們展現(xiàn)出一個寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評價。他在《書摩詰藍田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谶@首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡錄》中這樣評價《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當高明的'表現(xiàn)手法。當然，詩歌畢竟不等于繪畫，這首詩中也有超出繪畫的地方：第一句寫聲響與聲響背后的人跡，第二句寫光線的動態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫所能夠表達的?！堵共瘛吩娭杏挟嫞殖接诋?，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽，往往是月亮——和陽光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛：
我們看到，這幾句詩和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個幽深、寂靜的場合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來自得。
實際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對一個真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時得禪理”，真說到了點子上。
鹿柴古詩讀后感篇六
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。”這是王維《輞川集》中的第四首詩《鹿柴》。該詩是王維山水詩中的重要代表作，表達了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛，這也他隱居輞川中的樂趣之一。
此詩可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩鑒賞》與《唐詩宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對此詩的點評摘要，可以一讀：詩從無聲到有聲，從靜靜空山杳無人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語響”，驀然打破了寂靜。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。此詩的絕妙之處在于以聲寫靜，以動襯靜。這種無聲中的有聲，恰如鳥鳴山更幽的效果一樣，使靜達到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫，從聽覺轉(zhuǎn)向視覺。王維以對色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來寫深林的幽暗，可能會竭力描繪其黑其暗，終日不見陽光，其實一味寫暗反倒使人不覺其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫幽，特意寫余暉透過深林斑駁的樹影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無邊的幽暗構(gòu)成強烈的空間對比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長的幽暗形成強烈的時間對比。整首詩就像是在絕大部分冷色的畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩的基調(diào)確實清泠，不過，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽正悄悄地把影子探入深林，輕輕地撫慰著青苔，映照著黃昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠而深邃的禪意么?禪詩的上層之作，不在于禪語的運用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧靜空靈的意境，正是禪家夢寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說明什么呢?有人說，這是“極力強調(diào)自然現(xiàn)象不過是瞬息即逝的幻覺”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說，這首詩創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗”。詩中雖有禪意，卻并不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。禪宗要義在于當下妙悟，不立文字。王維此詩表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩人王維看來，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個詞語，如“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，何等寧靜幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
鹿柴古詩讀后感篇七
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的`普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
鹿柴古詩讀后感篇八
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長歌行》。
漢樂府。
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩》。
三國·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?BR> 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
鹿柴古詩讀后感篇九
學習目標：
1、認識2個字。
2、正確流利的誦讀古詩，背誦古詩。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學重點：
教學難點：
了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學時間：1課時。
教學準備：教學掛圖。
教學過程：
一、導語。
1、簡介詩人。
王維是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，他多才多藝，詩話書樂無不精通，詩畫作品被人譽為“詩中有畫，畫中有詩”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩佛。
2、引出詩題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩）。
1、由讀古詩，讀完后同桌合作識字。
2、反饋識字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩。
三、品讀古詩。
1、結(jié)合教學掛圖、注釋自學古詩，提出不懂的問題。
2、學生講古詩，相機指導朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩。
4、教師小結(jié)反襯法的美學價值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運用到寫話中。
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鹿柴古詩讀后感篇十
鹿柴是唐代詩人王之渙創(chuàng)作的一首名詩，描繪了一個耄耋之年的老人在寒冷的冬天為鹿割柴的情景。這首詩用簡潔明了的語言，表達了人生的無常和生命的脆弱。通過對這首古詩的閱讀和體會，我深深地感受到了生命的無常和對自然的敬畏，同時也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動。
首先，鹿柴這首詩讓我感受到了生命的無常。文章中描繪的是一個耄耋之年的老人，他年紀已經(jīng)很大，體力非常有限，卻仍然要去為鹿割柴。他的出發(fā)時間很早，夜色還未散去，世人都還在熟睡之時，這給人一種十分艱辛的感覺。并且，在寒冷的冬天，他不得不穿過冷風襲面的山頭，迎著風雪細心采集柴禾。這些生活的細節(jié)給人以深深的感觸，讓我意識到了生命的脆弱和對自然的依賴。即使是年紀已經(jīng)很大的人也要像鹿一樣為了溫暖去割柴，這讓我意識到了生命無常的同時，也教會了我珍惜生命和對自然的敬畏。
其次，鹿柴這首詩還給了我對生活的一種思考態(tài)度。王之渙通過描繪老人割柴的情景，表達了他對生活的理解和態(tài)度。詩中的老人即使年紀已經(jīng)很大，體力已經(jīng)衰弱，依然保持著對生活的擔當和對自然的敬畏之心。他舍棄了舒適的溫暖家庭和懶散的生活，選擇了黎明時分就出發(fā)割柴，為了捕捉最上等的柴禾。這種飽含著對生活熱愛和積極進取的態(tài)度給了我極大的觸動。生活中艱難困苦時常存在，但只有擁有積極向上的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。
此外，鹿柴這首詩也給了我對自然的感悟。這首詩以大自然作為背景，通過描寫老人在風雪交加的山頭割柴，給人一種瑰麗而又苦辣的感覺。描寫風雪交加的情節(jié)，讓我感受到大自然的雄偉和強大，也感受到了人與自然之間的微妙關(guān)系。大自然給予人類溫暖和生機，但同時也給予了我們考驗和挑戰(zhàn)。通過這首詩，我深深地認識到我們與自然的關(guān)系是相互依存，互為表里的。
最后，鹿柴這首詩還給了我一些關(guān)于人生的思考。割柴的老人在整首詩中占據(jù)了重要的位置，通過描繪他在冷風中默默前行的情景，讓我意識到了生命的不易和人生的艱辛。在這首詩中，我看到了一種對生命的敬畏和對時光的珍惜。歲月如梭，時間匆匆而過，我們的一生也在這匆匆中度過。因此，我們應該學會珍惜生命，珍惜時光，活在當下，用心感受生活的每一個瞬間。
通過對古詩鹿柴的閱讀和體會，我深刻地認識到了生命的無常和對自然的敬畏，同時也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動。這首詩引起了我對生命的思考和對生活的思考，并對我自己的人生態(tài)度提出了新的要求。希望我能夠時刻珍惜生命，用積極向上的態(tài)度面對困難，保持與自然的契合，感受生活的美好和真諦。
鹿柴古詩讀后感篇十一
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的'景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空;人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
鹿柴古詩讀后感篇十二
鹿柴，一萬詩詞中的瑰寶，以極簡的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩，我深感古人的情感與現(xiàn)實生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺。古代的卑微農(nóng)民是社會最底層的存在，他們過著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩一開始就告訴了我們，作者是一個鹿柴，以柴（也就是采伐樹木）為生。能夠做到這種工作的人無非是因為自己沒有別的更好的出路，不得不投靠戶外勞動來維系生計，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅韌執(zhí)著的力量。他面對的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅持與毫無意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿了對人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開人間紛擾，與自然親近。他心中充滿了對于自由、安寧、詩意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因為現(xiàn)實生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動，與自己的理想之間永遠有著無法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過去，但他的作品卻流傳至今。通過讀懂并領(lǐng)悟詩中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個喧囂而焦慮的時代，也許我們無法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負的繁責，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細微之美與脆弱，品味生活中的點滴歡愉。
總而言之，古詩《鹿柴》是一首憑借簡潔細膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過詩中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會到作者的意境與情感。我們或許無法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅韌、感悟生命的真諦。
鹿柴古詩讀后感篇十三
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評析】：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺。
鹿柴古詩讀后感篇十四
《鹿柴》是唐代詩人王之渙的代表作之一，被譽為“千古絕唱，離騷體之華章”。這首詩以鹿柴為題，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的感嘆和思索。通過讀詩，我體驗到了詩人的情感，也受到了啟發(fā)和感動。
第二段：對詩中的意象的理解。
“空山不見人。但聞人語響。”這是詩中的開頭，是詩人對視覺和聽覺的描寫。詩中的空山無人，沒有了繁忙的都市生活的喧囂和匆忙，而是一片寧靜，可以讓人安靜下來，思考自己的內(nèi)心。同時，聞人語響也讓人感覺到人與自然的和諧共生。在這一意象中，我看到了對于心靈的凈化和自然的贊美。
第三段：詩人的思索與感受。
詩中還提到了鹿柴，這里可以看出詩人的感嘆和思索。鹿柴是指為了烤火而采伐的樹林中留下的鹿角，另一方面也提醒我們保護環(huán)境，珍愛自然。而在這里，詩人通過對于鹿柴的描寫，表達了對于時間的思索：時間不斷流逝，人們永遠無法抵御歲月的磨蝕。最后一句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！北憩F(xiàn)出詩人的思鄉(xiāng)之情，對于家鄉(xiāng)的思念，也展現(xiàn)了對于人生短暫而寶貴的態(tài)度。
第四段：對詩詞的評價。
《鹿柴》的意義不僅在于詩人對于社會和自然的思考，更是對于生命的感悟。在界限分明、抽象化的現(xiàn)代語言中，“鹿柴”柔美的意境給現(xiàn)代社會很大的啟示。這首詩表現(xiàn)了對于寧靜、自然和平淡生活的喜愛和向往，反映了向上發(fā)展的生命力、向內(nèi)轉(zhuǎn)化的心理要求和向前迎接的未來信念。
第五段：結(jié)尾。
這首詩告訴我們要愛惜自然，珍惜時光，同時也表達了對于平凡生活的感悟。我們可以通過對于自然的觀察，對于內(nèi)心的深思，去掌握自己的人生，追求內(nèi)心的自在和寧靜，這才是最真實的人生。通過閱讀這首詩，我也得到了一些關(guān)于人生的啟示和思考。希望我們都能感受到自然寧靜的美好，去追求自己想要的生活。
鹿柴古詩讀后感篇十五
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩則從一個奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響?！睂訋r迭嶂，看去空無一人?？墒怯袝r會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個創(chuàng)造。從詩的`表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明王維的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
王維是詩人、畫家兼音樂家?！堵共瘛氛w現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。王維以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，王維對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴古詩讀后感篇十六
自古以來，詩歌就一直是我國文學的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨明”都體現(xiàn)出他卓越的寫作技巧和刻畫人物的能力。以下，本文將從四個方面來分析《鹿柴》這首詩在我看來的體味。
第一段：意境的衍生。
詩里寫到“唯有門前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個意象，來展現(xiàn)景色的更為真實，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫。
詩里的“野徑云俱黑，江船火獨明。”表現(xiàn)出了一個夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達。
“勞生者共飲，醉歸者各從。”意味著勞動生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫中蘊藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對江村勞動人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評價的一種豁達、明理和仁愛的精神追求，表現(xiàn)了詩者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧靜美麗的江村畫卷，而是底蘊了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達了“私欲被束縛”這一人生價值，表現(xiàn)了詩者人格的高尚。此外，它也反映了當時唐朝社會的種種現(xiàn)實問題和時間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風格獨立的優(yōu)秀詩篇，它具有對人性和社會屬性的深刻探究和洞見。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
鹿柴古詩讀后感篇十七
鹿柴是唐代著名詩人王之渙所作的一首詩。這首詩寫的是一個老人在深山中砍柴的過程。老人已經(jīng)年邁，身體不太好，但他依然不忘勞動，為自己及家人謀生。這首詩意境深遠，給人以啟示，引人深思。在這篇文章中，我將從五個方面談談我對鹿柴這首古詩的體會和感悟。
一、毅力的重要性。
在這首詩里，老人雖然年邁，但依然堅持砍柴，用自己的雙手維持著生活。他沒有因為年齡或是身體原因而放棄，而是在努力工作。這讓我們明白了一個道理：只要有毅力，就能夠克服一切困難。
二、人生的真諦。
詩中的老人雖然年邁，但他依然能夠干活，證明了只要我們有信念，不放棄努力，人生的旅途會充滿色彩。人生不在于在成功的道路上順風順水，而是在風雨的歷程中堅定不移地前進，才能磨練出堅韌、樂觀的品格。
三、對自然的敬畏。
詩中的老人在環(huán)境中尊重自然，既沒有妄動樹木，也沒有捕捉野獸，他順應自然，愛護自然資源，最終和諧共存。這提醒我們應尊重自然，與生態(tài)和諧相處。
四、愛的力量。
鹿柴旁邊有只小狗，這只小狗既是老人的寵物，又是老人伙伴。不單單是狗人之間的深情，而是愛的力量，讓人們在人際關(guān)系中保持著人情味。
五、返璞歸真。
在這首詩中，老人不需要語言、文字，只靠砍柴為生。這是一種簡單的生命方式，也能讓人更加清晰地認識到自己的內(nèi)心?，F(xiàn)在，這個社會過于快節(jié)奏、復雜，人們迷失了自我。我們也應該像老人一樣，從繁瑣的人生中解脫，回到最原始的狀態(tài)，去體悟生命中的真諦。
以上便是我的一些體會和感受，每個人閱讀王之渙的《鹿柴》古詩后，會有不同的領(lǐng)悟。但不論如何，這首詩都是具有啟發(fā)意義，值得我們反復品味體會。生命不在于我們擁有什么，而在于我們能夠為人類和社會做什么。我希望我們的生命都能像老人砍柴一樣，既簡簡單單，但在這個世界上留下深深的人情味。