總結(jié)是對個人成就和不足的一種客觀評價，通過它我們可以更好地認(rèn)識自己。總結(jié)的語氣可以積極向上，鼓勵自己或他人繼續(xù)努力和進步。接下來將呈現(xiàn)一些具體實例，希望能夠為您提供一些思路和參考。
論文相關(guān)概念篇一
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計;建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計;應(yīng)用
作為建筑工程項目開展中的一個重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計不但會關(guān)系到建筑工程項目的順利開展，而且還會影響到整個建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。在其中合理地運用概念設(shè)計方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。因此，設(shè)計人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中要積極、合理地運用概念設(shè)計方法。
1概念設(shè)計概述
所謂的概念設(shè)計即為在尚未經(jīng)過數(shù)值計算，特別是在一些很難通過相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進行精確理性分析的問題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計思想與設(shè)計原則，以此來從整體上來完成對建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細部方法等［1］。在建筑設(shè)計方案制定的時期，這一設(shè)計方法可以更加科學(xué)、合理地完成對結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)，進而提升其經(jīng)濟性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要作用
2．1有效彌補計算機設(shè)計中存在的缺陷
在采用計算機完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的時候是會存在許多缺陷的，其無法正常完成方案初步設(shè)計工作。這是由于計算機設(shè)計往往會為設(shè)計師造成一定的錯覺，會使得設(shè)計人員覺得計算機程序的運用簡單易行，因此就會對計算機軟件產(chǎn)生過度依賴的心理，于是就不會去專心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進而影響到其設(shè)計能力的`提升。另外，一些設(shè)計人員會存在一種習(xí)慣，即會在設(shè)計過程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒有充分意識到假如采用正確的軟件會使得設(shè)計效率與設(shè)計水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯誤的，那么就會造成結(jié)構(gòu)設(shè)計發(fā)生問題，會留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補計算機設(shè)計存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運用概念設(shè)計，要鼓勵與引導(dǎo)設(shè)計人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進而充分利用概念設(shè)計的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計
對于每位建筑設(shè)計人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因為利用結(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計人員在充分遵循正確設(shè)計基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對一些技術(shù)問題的時候，假如其可以充分了解概念設(shè)計，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問題。在當(dāng)前實行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計準(zhǔn)則，這一種設(shè)計方法會更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效地實現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場地的選擇工作，因為只有充分保證建筑場地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計工作更加順利地開展，有效地確保其工作價值的實現(xiàn)。因此，在選擇建筑場地的過程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因為不同的地形也會對建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會對其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，考慮到建筑的實際情況，進而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計稅票，特別是對基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計具有較大的影響。因此，在選擇建筑場地的過程中，需要積極地開展全面、科學(xué)合理的評估以及分析，進而充分確保施工場地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，因為只有在充分確保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場地的時候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計，進而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計的基本原則，對基礎(chǔ)設(shè)計類型進行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對周圍土體的協(xié)作互助，進而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時候，就會使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時候，會造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計的一個重點與難點問題，每位建筑設(shè)計工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計人員要充分遵循概念設(shè)計基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進行綜合、全面的分析與考量，而且還要對這些建筑物對所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進行綜合的考量［5］，進而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計的時候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運用概念設(shè)計基本原則，努力加強建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡單性以及規(guī)范性?？傊?，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，也使得我國建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計方法，以此來有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效彌補在結(jié)構(gòu)設(shè)計中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，有效促進建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計研究總院有限公司
參考文獻:
論文相關(guān)概念篇二
摘要：偵查假說是一種查明事實真相的科學(xué)認(rèn)識方法，而無罪推定是現(xiàn)代刑事訴訟的一項基本原則，二者分屬不同領(lǐng)域，不可混為一談?，F(xiàn)代偵查既是認(rèn)識活動，更是執(zhí)法活動，因而必須堅持科學(xué)方法與法治原則的有機結(jié)合。特別在“作案人假說”中，必須堅持以無罪推定原則指導(dǎo)偵查活動。
關(guān)鍵詞：偵查假說無罪推定現(xiàn)代偵查。
偵查假說是偵查人員根據(jù)初步掌握的案件情況，對犯罪性質(zhì)、犯罪過程、犯罪人等所作的推測性解釋。它是一種從已知探求未知的科學(xué)工具和認(rèn)識方法,屬于認(rèn)識論的范疇。而無罪推定則是現(xiàn)代刑事訴訟的一項基本原則，是對犯罪嫌疑人、被告人訴訟地位的一種法律假定，屬于法律價值論的范疇。
二者分屬不同領(lǐng)域、不同層次，既不能相互混淆，也不能相互代替。少數(shù)同志對此認(rèn)識不清，以偵查假說來否定無罪推定，進而斷定無罪推定原則不適用于偵查階段;還有人用無罪推定反對偵查假說，把偵查假說視為有罪推定的歷史殘余。這些認(rèn)識，都是混淆了不同領(lǐng)域、不同層次的不同問題，因而是錯誤的。
認(rèn)識不清，往往誤導(dǎo)偵查實踐作。因而，對偵查假說與無罪推定的涵義及關(guān)系加以闡明，十分必要。
一、偵查假說--一種查明案件真相的科學(xué)認(rèn)識方法。
所謂假說，是指從已知的事實和原理出發(fā)，對未知現(xiàn)象的性質(zhì)、原因等提出的推測性解釋。在科學(xué)研究領(lǐng)域，在初步掌握事實與材料的基礎(chǔ)上提出假說，而后逐步加以驗證和修訂，再形成科學(xué)原理，是一種基本的方法和途徑。比如，哥白尼的“日心說”、達爾文的“進化論”等，最初都是一種科學(xué)假說，以后為一系列的科學(xué)觀察所支持、所驗證，就成了科學(xué)理論。正如恩格斯曾經(jīng)指出的:“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說?！本C觀科學(xué)發(fā)展的歷史，人類認(rèn)識真理的過程，通常就是不斷提出假說、驗證假說的過程。
對假說的這種作用，一位英國科學(xué)家曾這樣論述：“假說是研究工作者最重要的思想方法，其主要作用是提出新實驗或新觀測。確實，絕大多數(shù)的實驗以及許許多多的觀測都是以驗證假說為明確目的來進行的。假說的另一作用是幫助人們看清一個事物或事件的重要意義，若無假說則這一事物或事件就不說明問題。例如，在進行現(xiàn)場考察時，一個用進化論假說武裝頭腦的人就比沒有這種假說武裝的人能夠作出許多更為重要的觀察?！睂嶋H上，不僅自然科學(xué)如此，社會科學(xué)也不例外。在一切認(rèn)識活動中，假說都是一種重要的思維方法。它是由現(xiàn)象探求本質(zhì)和規(guī)律、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的中介與橋梁，并為人類各種實踐活動提供路徑和方向。有了它，人類對客觀世界的認(rèn)識才能日漸逼近真理。
假說運用于偵查活動，即為偵查假說。與科學(xué)假說以自然界和人類社會為認(rèn)識對象不同，偵查假說只針對具體的刑事案件。在刑事案件發(fā)生后，偵查人員往往根據(jù)現(xiàn)場勘查和調(diào)查訪問的情況，運用科學(xué)原理、偵查經(jīng)驗和邏輯推理，對案件情況、作案人情況等作出的初步推斷。這種推斷，即為偵查假說。它是在分析、研究已知事實和證據(jù)的基礎(chǔ)上提出來的，假說的內(nèi)容包括作案時間、作案地點、作案工具、作案手法、作案動機和目的、作案過程及作案人性別、年齡、職業(yè)特長、作案人數(shù)等案件情況。正如假說對科學(xué)研究的重要作用一樣，能否提出一種較為合理的偵查假說，往往是偵查成敗的關(guān)鍵一步。沒有偵查假說的指引，偵查工作就會陷入盲目，偵查人員就無從確定偵查方向、劃定偵查范圍和選擇偵查途徑。
構(gòu)建偵查假說的過程，是一個借助“回溯式思維”復(fù)原刑事案件事實的過程。它采用的是一種由結(jié)果來推斷原因與過程的“回溯式思維”方法。偵查假說準(zhǔn)確與否，取決于三個方面的因素：一是作為假說根據(jù)的已知事實和證據(jù)材料是否客觀真實;二是假說所依據(jù)的科學(xué)原理和偵查經(jīng)驗是否確實可靠;三是偵查人員是否遵循了正確的邏輯思維規(guī)則。任何一個方面出了問題，都可能導(dǎo)致偵查假說出現(xiàn)偏差，從而誤導(dǎo)偵查工作。因而，提出一種合理的偵查假說，既有賴于初期偵查取證工作是否深入扎實，更有賴于偵查人員是否掌握必要的科學(xué)知識和科學(xué)原理，是否擁有豐富、有效的偵查經(jīng)驗，是否善于運用邏輯思維的方法。
但不管如何努力，偵查假說都是根據(jù)初步的、不完全的事實材料對案情作出的嘗試性、推測性解釋，所以具有不確定性、或然性、暫時性特點。偵查假說要成為偵查結(jié)論，必須經(jīng)過嚴(yán)格的驗證，經(jīng)歷一個“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”的艱辛過程。再進一步，偵查結(jié)論要轉(zhuǎn)化為人民檢察院的起訴意見、人民法院的有罪判決，更須經(jīng)受住整個刑事訴訟過程的'嚴(yán)格檢驗。這樣說來，驗證偵查假說的過程，實際上就是一個不斷調(diào)查收集證據(jù)、審查判斷證據(jù)的過程，也就是整個刑事訴訟的過程。經(jīng)過偵查、起訴和審判，有的偵查假說被證實，成為偵查結(jié)論，進而成為檢察機關(guān)的公訴意見和人民法院的有罪判決;有的則被否定，迫使偵查機關(guān)另辟蹊徑，提出新的假說，開始新的偵查;有的則既不能肯定，也不能否定，導(dǎo)致案件偵查進入僵局，或者在起訴和審判階段形成“疑案”。
二、無罪推定--一項重要的現(xiàn)代刑事訴訟原則。
無罪推定，作為現(xiàn)代刑事訴訟的一項基本原則，是資產(chǎn)階級啟蒙思想家為反對封建社會有罪推定而提出來的。在封建社會，普遍實行有罪推定。一旦有人被指控犯罪，司法官員就抱著先入為主的偏見，強迫被告人招供，最終以被告人的口供作為定罪處罰的主要依據(jù)。為了逼取口供，不惜采用各種肉刑，對涉案人的肢體進行肆意摧殘。許多無辜者在嚴(yán)刑拷問之下，為擺脫肉體的痛苦和精神上的折磨，往往只求速死而胡亂招供，因而造成無數(shù)冤假錯案。在有罪推定原則下，犯罪嫌疑人、被告人淪為刑事訴訟的客體，沒有任何訴訟權(quán)利和人格尊嚴(yán)，任由封建君主和司法官員處置，刑事司法活動十分野蠻和殘酷。
應(yīng)有權(quán)被視為無罪?！蔽覈?996年修訂的刑事訴訟法也吸收了無罪推定的主要精神，在第12條規(guī)定：“未經(jīng)人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪”。
對無罪推定原則，可從以下幾個方面加以理解：（一）它確立了犯罪嫌疑人、被告人在刑事訴訟中的法律地位。即“任何人在其未被宣告有罪之前，應(yīng)當(dāng)被推定為無罪。”因而，在法院作出生效判決之前，不能將犯罪嫌疑人、被告人視為“罪犯”。與之適應(yīng)，必須賦予犯罪嫌疑人、被告人以充分的訴訟權(quán)利，保障其訴訟主體地位。（二）它決定了由控方承擔(dān)全部舉證責(zé)任。從無罪推定出發(fā)，犯罪嫌疑人、被告人無須承擔(dān)證明自己無罪的責(zé)任，因而享有“不得強迫自證其罪”的權(quán)利。但作為控訴一方的偵查、起訴機關(guān)，要主張犯罪嫌疑人、被告人有罪，就必須提供確實、充分的證據(jù)。(三)它確立了“罪疑從無”原則。即在控方不能將案件事實證明到確實充分或者排除合理懷疑的程度時，司法機關(guān)應(yīng)作出無罪的結(jié)論。如我國刑事訴訟法第162條第3項規(guī)定：“證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決?！?BR> 由此可見，無罪推定實質(zhì)上是一種法律上的假定，而并非事實上認(rèn)定。從事實角度講，犯罪嫌疑人、被告人可能無罪，也可能有罪。但在法律上，他們均被假定為“無罪”。之所以如此，是出于對基本人權(quán)和人的人格尊嚴(yán)的尊重和保護，是對封建社會野蠻、落后、專橫、蔑視人的尊嚴(yán)的司法程序進行深刻反省的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了現(xiàn)代刑事訴訟保障人權(quán)的基本價值取向，其核心精神在于強調(diào)證據(jù)裁判原則、控方舉證原則和疑罪從無原則。作為現(xiàn)代刑事司法的基石，無罪推定早已成為一項國際公認(rèn)的刑事訴訟原則，是各國偵查、起訴和審判活動都必須遵循的重要法治原則。
三、現(xiàn)代偵查--法治原則與科學(xué)方法的有機結(jié)合。
如上所述，偵查假說與無罪推定是不同領(lǐng)域的不同問題，不可混為一談。但二者并非毫無關(guān)系。因為，在現(xiàn)代法治社會，偵查的過程，既表現(xiàn)為查明案情的認(rèn)識過程，也表現(xiàn)為價值選擇與實現(xiàn)的執(zhí)法過程。作為刑事司法活動的重要組成部分，偵查活動離不開法律價值論的指引。特別在提出和驗證“作案人假說”時，究竟是以無罪推定為指導(dǎo)，還是以有罪推定為指導(dǎo)，往往決定了法治與人治、文明與野蠻的重要分野。
所謂“作案人假說”，是指偵查人員在現(xiàn)場勘查、調(diào)查訪問、案情分析的基礎(chǔ)上，縮小偵查范圍，進而確定重點嫌疑人的過程?！白靼溉思僬f”的形成，是偵查成敗的關(guān)鍵一環(huán)，它既是前期偵查成果的總結(jié)，也是偵查進一步深化的基礎(chǔ)。由于已有初步證據(jù)證明“作案人”涉嫌犯罪，出于思維慣性，偵查人員此時極易誤入有罪推定。而一旦從有罪推定出發(fā)，偵查人員就會把“偵查假說”視為“偵查結(jié)論”，甚至不惜采用刑訊、誘供、指供等非法手段獲取口供，以迎合偵查假說，這種做法極易產(chǎn)生冤假錯案。因此，在“作案人假說”的提出和驗證過程中，必須堅持無罪推定原則，用無罪推定原則為偵查假說設(shè)立必要的法律邊界和驗證規(guī)則。具體如下：
（一）從無罪推定出發(fā)，“作案人假說”做為一種事實推測，不能改變犯罪嫌疑人的法律地位。從事實認(rèn)識角度看，偵查機關(guān)和偵查人員根據(jù)已有事實和證據(jù)，可以推測誰是作案人。但從法律上講，卻無權(quán)認(rèn)定誰是“罪犯”。因為，根據(jù)無罪推定原則，只要未經(jīng)人民法院生效判決，犯罪嫌疑人的法律地位就只有一個--“無罪”。因而，要求偵查機關(guān)不能將犯罪嫌疑人視為“罪犯”，從而有效保障犯罪嫌疑人依法享有各項訴訟權(quán)利，自覺維護其正當(dāng)權(quán)益。
（二）從無罪推定出發(fā)，“作案人假說”的證明責(zé)任只能由偵查機關(guān)承擔(dān)。首先，無罪推定要求偵查機關(guān)不能憑空假說、無端猜測。特別是“作案人假說”，必須建立在初步偵查取證的基礎(chǔ)之上。其次，如果偵查機關(guān)根據(jù)“作案人假說”采取偵查行動，特別是采取拘留、逮捕、搜查、扣押等強制措施，則要求偵查機關(guān)必須承擔(dān)舉證責(zé)任，提出相當(dāng)程度的事實根據(jù)和法律依據(jù)，并經(jīng)過法定程序批準(zhǔn)，才能進行。否則，即為違法。
（三）從無罪推定出發(fā)，在“作案人假說”無法證實時，法律上只能按“存疑從無”處理。如上所述，“作案人假說”最終可能查實，也可能查否，或者既不能查實也不能查否。對于第三種情形，就必須從事實和法律兩個層次加以區(qū)分處理：一方面，從事實認(rèn)識角度，偵查機關(guān)可繼續(xù)堅持原來的“作案人假說”，對涉嫌人繼續(xù)開展偵查，直至查明全部案情;但另一方面，從法律處理角度，凡對犯罪嫌疑人已采取人身、財產(chǎn)等強制措施的，都應(yīng)在期滿后及時解除。不能以偵查假說尚未查否為由，來抵制對犯罪嫌疑人作出有利的法律處理;也不能因已經(jīng)作出某種法律處理，而輕易放棄查明案件事實真相的努力。
總之，偵查假說是不可或缺的科學(xué)方法，無罪推定是必須遵循的法治原則。把科學(xué)方法與法治原則有機結(jié)合，正是現(xiàn)代偵查的走向。
（作者系中國人民公安大學(xué)訴訟法學(xué)博士研究生）。
論文相關(guān)概念篇三
第一，注重概念教學(xué)理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強調(diào)學(xué)生的主體地位，為此概念教學(xué)首先應(yīng)該注重教學(xué)理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)情境來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。例如，對于“平面直角坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進而在引入直角坐標(biāo)系的概念。這樣不僅滿足了學(xué)生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動。另一方面，注重概念教學(xué)中“形式”與“實質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當(dāng)列舉相關(guān)的實例來幫助學(xué)生理解。
第二，注重概念教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學(xué)概念本身具有螺旋式上升的特點，學(xué)生一時無法理解，為此需要對教材相關(guān)概念進行整體把握，并將各部分的`概念進行層層推進。其次，要善于將概念的理解與實際應(yīng)用相結(jié)合。數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的最終目的就是能夠在實際生活中加以運用，不斷提高學(xué)生動手實踐能力。為此，教師在進行概念教學(xué)時，也要善于引用生活實例，將概念的理解與實際生活進行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學(xué)方法創(chuàng)新。新課改強調(diào)要全面加強學(xué)生的素質(zhì)教育，不斷促進學(xué)生思維能力的提高。初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先教學(xué)方法的運用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動性，不能以為采用被動的教學(xué)模式，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括，這不僅提高了學(xué)生的概括能力，而且有助于學(xué)生對概念更加清晰的認(rèn)識和掌握。
3．結(jié)語。
總而言之，對初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)進行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學(xué)的有效性，而且能夠滿足時代發(fā)展對數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。為了能夠使初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學(xué)理念創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)方法創(chuàng)新三個層面不斷努力。通過三者的不斷改進，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了學(xué)社的主體地位，對于教師教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生能力的提升均起到推動作用。
論文相關(guān)概念篇四
數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個新知識點必先學(xué)習(xí)的東西，它對于學(xué)生的整個數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來說是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語中的一些專用名詞、符號或術(shù)語等，比方說是“周長”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來說數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個組成部分，一個是內(nèi)涵，另一個是外延。概念的內(nèi)涵其實指的就是這個概念所反映出來的所有對象的一個共同本質(zhì)屬性總和。比方說是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對會比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長方形、梯形等所有很多對象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點。小學(xué)時期數(shù)學(xué)概念的特點其他可以從三個方面來進行簡單的歸納：第一個就是其呈現(xiàn)形式上的特點。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個引導(dǎo)學(xué)生入門的時期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫的方式，再到后來的描述方式，最后還有定義式等等。第二個特點就是直觀性較強。一般來說數(shù)學(xué)概念最為突出的特點就是其抽象性與概括性，但我們在進行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點來進行設(shè)計的。第三個特點是教學(xué)階段性較強。小學(xué)時期的教學(xué)會受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，所講解的數(shù)學(xué)知識也會存在極強的階段性。比方說在低年級時，孩子們的理解能力與認(rèn)識能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對于很多抽象性的知識很難理解，因此教師在講解時就只能通過分階段逐步滲透的`辦法來解決問題。
開展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個方面進行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進行教學(xué)時，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫中所蘊含的真正涵義，從而達到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對概念有個更清晰的認(rèn)識。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開展教學(xué)工作時，應(yīng)該要就所展示出來的圖畫適時的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實現(xiàn)將表象圖畫轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語言的目的。其次是描述式，其實采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說是小數(shù)的概念、直線的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來了，教師在進行教學(xué)時只需要把“形”所表達的意思與孩子們傳達清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個知識點。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級的學(xué)生，相對而言它的概括性以及抽象性都會強很多，因此教師在教學(xué)時可以適時的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時的聯(lián)系與區(qū)別。因為小學(xué)數(shù)學(xué)在很多時候，雖然是同一個概念，但是在不同的時期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對于概念的講解程度也會有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級時我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級時，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實意義與性質(zhì)。再比方說是方程這一概念，在剛開始學(xué)習(xí)的時候，我們只要求學(xué)生有一個基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級后就會要求他們對方程給與一個明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因為數(shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進行日常教學(xué)時應(yīng)該有意識的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語。
總之，教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時必須以學(xué)生實際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進行概念教學(xué)，因為只有從小打好基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻。
論文相關(guān)概念篇五
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國數(shù)學(xué)家高斯把一個線性變換的全部系數(shù)作為一個整體。1844年，德國數(shù)學(xué)家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄蟾妗?。他首先將矩陣作為一個獨立的數(shù)學(xué)對象加以研究，并在這個主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個數(shù)與一個矩陣的數(shù)量積、兩個矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語，但他的正式定義直到1878年才由德國數(shù)學(xué)家費羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來了。
通過這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進一步深化和提高矩陣的理論知識，掌握各種矩陣分解的計算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個主要研究對象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個完全不同的概念，行列式代表著一個數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對于一個多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識總是隨著時間和已有知識的積累在不斷修正，我對矩陣論的認(rèn)識也大致如此。從一開始的認(rèn)為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡單的知識，更是一種世界觀，那就是對所有的事物都不要輕易地下定論。同時，當(dāng)我們知道的越多，就會發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對矩陣論的認(rèn)識只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動。
論文相關(guān)概念篇六
2.1質(zhì)量安全環(huán)保處為油品損耗管理牽頭處室，負(fù)責(zé)對公司油品損耗進行全面管理，對庫、站損耗率進行考核，負(fù)責(zé)制定相關(guān)管理制度，并對公司計量工作提供技術(shù)支持。2.2倉儲調(diào)運處負(fù)責(zé)運輸環(huán)節(jié)損溢和油庫保管損溢管理工作，確保油品出庫數(shù)量的準(zhǔn)確性，并對出庫數(shù)量及運輸損耗進行綜合分析，提出整改措施并監(jiān)督執(zhí)行。負(fù)責(zé)對承運車輛發(fā)生的不正常超耗進行索賠。
2.3加油站管理處負(fù)責(zé)加油站管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，并提供加油站管理系統(tǒng)中的加油站零售損耗數(shù)據(jù)與庫存盤點數(shù)據(jù)進行核對。
2.4分、控股公司財務(wù)部門負(fù)責(zé)按公司有關(guān)規(guī)定對加油站損耗進行賬務(wù)處理。
2.5分、控股公司倉儲安全環(huán)?？曝?fù)責(zé)對加油站零售損耗、運輸超耗量進行統(tǒng)計、分析、上報、考核，對盈虧不正常的加油站進行調(diào)查、處理，加油站管理科負(fù)責(zé)大零管數(shù)據(jù)與庫存盤點數(shù)據(jù)進行核對，確保上報的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、可靠。
3.1對于配送車輛，倉儲調(diào)運處負(fù)責(zé)與承運方協(xié)調(diào)，保證視頻監(jiān)控的正常使用。
3.2加油站在接收油品時，對配送超耗實行現(xiàn)場賠付。3.2.1承運車輛在油庫付油完畢后，司押人員負(fù)責(zé)對所承運油品的付油數(shù)量和付油密度等參數(shù)進行復(fù)核，如有差異，司押人員向油庫提出復(fù)測申請，油庫復(fù)測后，若確實存在差異油庫負(fù)責(zé)將該車油品回罐，并進行重新付油。若無異常司押人員簽字確認(rèn)出庫。
油品所示零售價格進行現(xiàn)場賠付，加油站對超耗量做回罐處理，并出具相應(yīng)發(fā)票，司押人員現(xiàn)場監(jiān)督；計量員不得在《加油站油品驗收入庫單》和《配送提油單》備注欄內(nèi)填寫超耗量，雙方簽字確認(rèn)，油品超耗現(xiàn)場索賠完畢。對于因加油站設(shè)備無法觀看車載視頻監(jiān)控錄像的，由分公司倉儲安全環(huán)?？曝?fù)責(zé)查看視頻錄像，并判定責(zé)任方。
3.2.4加油站計量員在觀看視頻錄像時發(fā)現(xiàn)視頻有明顯偷盜油現(xiàn)象的，加油站計量員在第一時間通知調(diào)度，公司相關(guān)人員進行處理，處理過程中，車輛不得以任何理由離站。3.2.5安裝車載視頻監(jiān)控設(shè)備的承運車輛，到站卸油后產(chǎn)生油品超耗，加油站回放車載視頻監(jiān)控錄像正常的，計量員在《加油站油品驗收入庫單》和《配送提油單》內(nèi)正常填寫超耗量，并分別在備注欄內(nèi)注明“單程視頻回放無異?！弊謽?，雙方簽字確認(rèn)。
3.2.6承運車輛到站卸油后，對已確認(rèn)應(yīng)由司押人員賠付的超耗量拒不賠付的，計量員扣留本趟次的《配送提油單》，并由公司調(diào)度通知中油運輸天津分公司派相關(guān)人員現(xiàn)場處理。各分、控股公司每周進行統(tǒng)計，由主管副經(jīng)理簽字后及時上報公司質(zhì)量安全環(huán)保處，質(zhì)量安全環(huán)保處匯總后交倉儲調(diào)運處，由倉儲調(diào)運處向承運方進行索賠。
須上報倉儲調(diào)運處，并要求車輛對超耗部分按照當(dāng)期銷售價格全部賠付。
量由加油站經(jīng)理按當(dāng)期零售價格賠償超耗量，同時對司押人員進行一倍的處罰，并追查相關(guān)人員的連帶責(zé)任。3.2.11車載視頻監(jiān)控錄像正常且有超耗的加油站，由質(zhì)量安全環(huán)保處負(fù)責(zé)組織分公司倉儲安全環(huán)?？七M行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，并對該站地罐罐容進行復(fù)標(biāo)。對于罐容誤差大于0.3%的地罐，質(zhì)量安全環(huán)保處組織重新進行罐容標(biāo)定；對于罐容誤差小于或等于0.3%的地罐，查找超耗原因，倉儲調(diào)運處配合對油庫付油設(shè)備及付油系統(tǒng)進行復(fù)測，如付油超差，重新標(biāo)定付油系統(tǒng)，并對油庫進行相應(yīng)考核。
3.2.12中油運輸公司積極配合對車體及罐體的檢查，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國石油天津銷售公司成品油公路運輸承運管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號）執(zhí)行。
3.2.13每月對視頻監(jiān)控正常，且超耗排在前十名的汽、柴油配送車輛，由倉儲調(diào)運處牽頭，質(zhì)量安全環(huán)保處和承運方相關(guān)人員參加，共同查找原因，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國石油天津銷售公司成品油公路運輸承運管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號）執(zhí)行。
3.3每月由質(zhì)量安全環(huán)保處對加油站的零售損耗率進行排名，對汽、柴油零售損耗率分別在后十名的，由質(zhì)量安全環(huán)保處牽頭進行原因調(diào)查，對不能說明原因的超耗量，按當(dāng)時零售價格對加油站進行處罰。
3.4每月以vt和v20對加油站進行庫存盤點，并以損耗率對。
加油站進行綜合排名。排名時綜合考慮到當(dāng)?shù)貧鉁亍l(fā)貨油庫、銷量等因素。
3.5實行雙鉛封管理制度，分公司每月要對加油站使用的鉛封數(shù)量和進油車次進行核對，對車輛的施封情況進行檢查，確保鉛封的規(guī)范使用。
3.5.1計量員負(fù)責(zé)對空車卸油口箱體及上裝人孔進行施封，站經(jīng)理負(fù)責(zé)對施封情況進行檢查，運輸司機負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機有權(quán)令計量員重新施封，站經(jīng)理、計量員、司機共同填寫施封卡。到油庫后，油庫付油員在給配送車輛裝油前，認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項的，將信息反饋分公司，分公司對加油站經(jīng)理處罰500元，油庫、分公司雙記錄備查。若發(fā)現(xiàn)加油站回程鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，立即停止對該車付油并上報倉儲調(diào)運處。
3.5.2配送車輛在油庫裝完油后，付油員要認(rèn)真按規(guī)定對裝卸油口箱體及上裝人孔進行施封，運輸司機負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機有權(quán)令付油員重新施封，付油員、司機共同填寫施封卡。車輛到達加油站后，計量員認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項的，立即上報倉儲調(diào)運處，對該付油員罰款200元；若發(fā)現(xiàn)鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，對該車司機處以500元的罰款，并嚴(yán)格執(zhí)行《關(guān)于加油站油品配送超耗現(xiàn)場賠付的通知》。
3.5.3施封卡由運輸司機隨車攜帶，每月交運輸公司備案，保存期2年。
3.5.4不同車型鉛封如何施封，由倉儲調(diào)運處牽頭、質(zhì)量安全環(huán)保處、運輸公司共同拍照下發(fā)。
3.5.5油庫主任要對付油員的施封情況進行檢查，若發(fā)現(xiàn)交予司機打鉛封的，對該付油員處以500元罰款；倉儲調(diào)運處和質(zhì)量安全環(huán)保處要對油庫施封情況進行不定期檢查，若發(fā)現(xiàn)司機打鉛封現(xiàn)象，對油庫主任處以1000元罰款。4對舉報司機現(xiàn)場偷油現(xiàn)象的，證據(jù)確鑿，經(jīng)調(diào)查情況屬實的，對檢舉人一次性獎勵5000元，公司并負(fù)責(zé)保密。5本通知自下發(fā)之日起執(zhí)行，望所屬各單位嚴(yán)格遵守各項規(guī)定，相互配合，保證實施細則順利實施。具體相關(guān)業(yè)務(wù)由各相關(guān)處室負(fù)責(zé)解釋。
聯(lián)系方式：
6.2庫、站鉛封領(lǐng)用統(tǒng)計表6.3加油站鉛封使用情況統(tǒng)計表。
論文相關(guān)概念篇七
2.2知識存儲知識存儲就是教師將已經(jīng)獲取的個人知識分類、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲在自己的知識庫中。知識系統(tǒng)化的存儲便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識時的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識的分類整理、知識的檢索提取、知識庫的構(gòu)建等。
2.3知識應(yīng)用、創(chuàng)新知識應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲的知識發(fā)現(xiàn)新的知識和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識體系，從而促進教學(xué)發(fā)展和自身專業(yè)成長。這是教師個人知識管理的核心。體現(xiàn)在知識管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識應(yīng)用到專業(yè)研究上。
2.4知識共享共享知識就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識，共同探討教學(xué)問題，增加教師個人知識的流通性。教師知識共享可以打破教師個人思維和知識領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識的共享涉及知識的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識共享的方法與途徑。
教師知識管理要考慮信息技術(shù)、績效評估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進行知識管理的手段，它會直接影響知識管理的效果；績效評估是動態(tài)監(jiān)控知識管理績效的，不僅會影響知識管理的效果，還會影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進行知識交流與共享的有效途徑，而教師知識管理的核心之一即是知識的交流與共享；學(xué)校文化和制度會影響教師進行知識管理的動機。
3結(jié)束語。
本文綜述教師知識管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個人知識和教師知識管理，以及教師知識管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究內(nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識的層面。因此，教師知識管理作為一個可以提升教師和學(xué)校競爭力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇八
內(nèi)容提要：
本文針對人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個矛盾：首先，商品經(jīng)濟賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時又限制了它的范圍和實現(xiàn)。最后，對現(xiàn)代社會講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國家的憲法或憲法性文件中找到，并且無一例外的被描繪成一個令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利。”[1]又如“人們生來并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會中生活過？哪怕只有一天。許多美好的藍圖只不過是寫在現(xiàn)實法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個字的真正涵義也被人扭曲、偷換?！叭藱?quán)”成了口號，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語是權(quán)的對象。人權(quán)中“人”是主體而不是對象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會理想；還要說明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說人權(quán)。
啟蒙時代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個美好的理想，同時也是一個基于某個先驗的權(quán)威保障而肯定能實現(xiàn)的社會存在。不過實現(xiàn)是要靠人們?nèi)幦〉?。大凡人們要得到某物品，總以下面事實存在為要件。譬如人?quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實現(xiàn)它有可能性；并且人們對它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過對人與他人，人與社會的經(jīng)濟考察，重點說明每個階段人的生存狀態(tài)?？梢钥闯鲴R克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會中生長出來，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語言邊界中的“自返”，即“元翻譯”?！胺捶g”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個概念（cai，）。經(jīng)過幾年的思考，仍然覺得它們對翻譯學(xué)研究會產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對它們進行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語的多元性建構(gòu)語言的單一性及完整性。言語的現(xiàn)實總是因此背離語言的理想或概念狀態(tài)，但在語言那里存在著人們對一種集體意識的寄托――文化在語言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們在整體中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語言的現(xiàn)實表現(xiàn)。這樣，擁有共同語言首先意味著已經(jīng)進入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實消除任何偏離它的思想動態(tài)，即它將人們的精神運動收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個范圍代替人們的精神的運動范圍；再次，由于語言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運動總是處于語言的簡化與言語的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護這個中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語總是以疑問一切的姿態(tài)追問語言的整體統(tǒng)一性，并以它來不斷重建統(tǒng)一性的原因：語言在言語的追問與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運動的自由。所以，“我的語言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語）。不過，正如上邊所指出的，運動“界限”是通過言語的“說”的“現(xiàn)在”（時間）來表示（空間）的：言語使語言的理念作用以其意向性運作（試圖進入在場并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語并成為言語的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說”的言語并無法離開語言對它的“說”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時時限制著言語的現(xiàn)實，并且試圖對精神及其自由運動進行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語的自主散漫與語言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進行不同的言說，或以不同的言說“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個”自己，盡管這另一個同樣是它自己。這里，精神對“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語的“現(xiàn)在”與語言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因為，只有超出自身即進入另一個空間或世界之中，精神才能保證自身的運動是向自由進展的。
精神對自身的超越同樣有時間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴大，即精神通過向前的躍進或向后的回溯擴展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時間意義上的精神的自我超越同樣是“擴大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開，在不斷異化中保護它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實現(xiàn)空間的擴展或地域的擴大。這樣的擴展擴大，實質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強。因為地域的擴大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴大，同時也意味著精神對這個空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴大、擴展使精神（以其自我）對“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說，精神在改變著“自我”的同時，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對“他者”進行的吸收，容納以及消化的過程。我們將它稱為“元翻譯”。
論文相關(guān)概念篇十
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點存在差異。在護理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖耍紫葘Ψe極心理學(xué)理念與護理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進行闡述，進而對積極心理學(xué)理念在臨床護理中、護理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值進行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護理心理學(xué)是以護理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對幸福感進行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進社會的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導(dǎo)致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價值觀，更是對心理學(xué)上不足和缺陷的彌補。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對信息進行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對人性的積極方面進行研究，更加強調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十一
人們對來自石油中的.石蠟非常熟悉.不過,不知大家想過沒有?即使對石蠟這樣很普通、很廉價的原料,一旦經(jīng)高科技打造后,也可能化普通為神奇,迸發(fā)出比蠟燭亮千萬倍的光輝!這方面,一些外國科學(xué)家進行了嘗試,并且已引起科技界普遍重視.
作者：黃德揆作者單位：刊名：知識就是力量英文刊名：knowledgeispower年，卷(期)：“”(4)分類號：關(guān)鍵詞：
論文相關(guān)概念篇十二
先天綜合判斷如何可能的問題是康德純粹理性批判的.基本問題.可能性問題是先驗真理問題,而綜合正是回答先天綜合判斷真理問題的關(guān)鍵.本文對康德綜合概念的四重含義進行了考察,它們是邏輯學(xué)的綜合概念、認(rèn)識論的綜合概念、方法論的綜合概念、存在論的綜合概念.本文對相關(guān)的分析概念進行了連帶的考察,但是同時指出綜合概念是整個批評的基石和線索之所在.
作者：陳志遠作者單位：中國社會科學(xué)院哲學(xué)所,北京,100732刊名：現(xiàn)代哲學(xué)pkucssci英文刊名：modernphilosophy年，卷(期)：2005“”(1)分類號：b516.31關(guān)鍵詞：康德綜合分析
論文相關(guān)概念篇十三
內(nèi)容提要】對“文化”概念的界說，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說歷來又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來看，有描述性定義、社會性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會實踐史上的“人化”與“化人”的整個互動過程和成果的總和，將有利于人們達成對“文化”概念的共識。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動。孔穎達在《周易正義》中就說“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”?？贾鋬?，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠”(《三月三日曲水詩序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補亡詩?由儀》)等類似的表達?？梢哉f，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國古人沿襲的基本趨向。不過，我們今天使用的“文化”一詞則是外來的語匯，相當(dāng)于英語的“culture”和德語的“kultur”，而它們又來自拉丁語的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語言中演化成個人的素養(yǎng)、整個社會的知識、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時代、一定地區(qū)的全部社會生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁)。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會反推性定義；(3)價值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁)。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。
論文相關(guān)概念篇一
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計;建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計;應(yīng)用
作為建筑工程項目開展中的一個重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計不但會關(guān)系到建筑工程項目的順利開展，而且還會影響到整個建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。在其中合理地運用概念設(shè)計方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。因此，設(shè)計人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中要積極、合理地運用概念設(shè)計方法。
1概念設(shè)計概述
所謂的概念設(shè)計即為在尚未經(jīng)過數(shù)值計算，特別是在一些很難通過相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進行精確理性分析的問題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計思想與設(shè)計原則，以此來從整體上來完成對建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細部方法等［1］。在建筑設(shè)計方案制定的時期，這一設(shè)計方法可以更加科學(xué)、合理地完成對結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)，進而提升其經(jīng)濟性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要作用
2．1有效彌補計算機設(shè)計中存在的缺陷
在采用計算機完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的時候是會存在許多缺陷的，其無法正常完成方案初步設(shè)計工作。這是由于計算機設(shè)計往往會為設(shè)計師造成一定的錯覺，會使得設(shè)計人員覺得計算機程序的運用簡單易行，因此就會對計算機軟件產(chǎn)生過度依賴的心理，于是就不會去專心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進而影響到其設(shè)計能力的`提升。另外，一些設(shè)計人員會存在一種習(xí)慣，即會在設(shè)計過程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒有充分意識到假如采用正確的軟件會使得設(shè)計效率與設(shè)計水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯誤的，那么就會造成結(jié)構(gòu)設(shè)計發(fā)生問題，會留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補計算機設(shè)計存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運用概念設(shè)計，要鼓勵與引導(dǎo)設(shè)計人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進而充分利用概念設(shè)計的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計
對于每位建筑設(shè)計人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因為利用結(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計人員在充分遵循正確設(shè)計基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對一些技術(shù)問題的時候，假如其可以充分了解概念設(shè)計，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問題。在當(dāng)前實行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計準(zhǔn)則，這一種設(shè)計方法會更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效地實現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場地的選擇工作，因為只有充分保證建筑場地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計工作更加順利地開展，有效地確保其工作價值的實現(xiàn)。因此，在選擇建筑場地的過程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因為不同的地形也會對建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會對其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，考慮到建筑的實際情況，進而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計稅票，特別是對基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計具有較大的影響。因此，在選擇建筑場地的過程中，需要積極地開展全面、科學(xué)合理的評估以及分析，進而充分確保施工場地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，因為只有在充分確保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場地的時候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計，進而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計的基本原則，對基礎(chǔ)設(shè)計類型進行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對周圍土體的協(xié)作互助，進而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時候，就會使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時候，會造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計的一個重點與難點問題，每位建筑設(shè)計工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計人員要充分遵循概念設(shè)計基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進行綜合、全面的分析與考量，而且還要對這些建筑物對所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進行綜合的考量［5］，進而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計的時候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運用概念設(shè)計基本原則，努力加強建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡單性以及規(guī)范性?？傊?，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，也使得我國建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計方法，以此來有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效彌補在結(jié)構(gòu)設(shè)計中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，有效促進建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計研究總院有限公司
參考文獻:
論文相關(guān)概念篇二
摘要：偵查假說是一種查明事實真相的科學(xué)認(rèn)識方法，而無罪推定是現(xiàn)代刑事訴訟的一項基本原則，二者分屬不同領(lǐng)域，不可混為一談?，F(xiàn)代偵查既是認(rèn)識活動，更是執(zhí)法活動，因而必須堅持科學(xué)方法與法治原則的有機結(jié)合。特別在“作案人假說”中，必須堅持以無罪推定原則指導(dǎo)偵查活動。
關(guān)鍵詞：偵查假說無罪推定現(xiàn)代偵查。
偵查假說是偵查人員根據(jù)初步掌握的案件情況，對犯罪性質(zhì)、犯罪過程、犯罪人等所作的推測性解釋。它是一種從已知探求未知的科學(xué)工具和認(rèn)識方法,屬于認(rèn)識論的范疇。而無罪推定則是現(xiàn)代刑事訴訟的一項基本原則，是對犯罪嫌疑人、被告人訴訟地位的一種法律假定，屬于法律價值論的范疇。
二者分屬不同領(lǐng)域、不同層次，既不能相互混淆，也不能相互代替。少數(shù)同志對此認(rèn)識不清，以偵查假說來否定無罪推定，進而斷定無罪推定原則不適用于偵查階段;還有人用無罪推定反對偵查假說，把偵查假說視為有罪推定的歷史殘余。這些認(rèn)識，都是混淆了不同領(lǐng)域、不同層次的不同問題，因而是錯誤的。
認(rèn)識不清，往往誤導(dǎo)偵查實踐作。因而，對偵查假說與無罪推定的涵義及關(guān)系加以闡明，十分必要。
一、偵查假說--一種查明案件真相的科學(xué)認(rèn)識方法。
所謂假說，是指從已知的事實和原理出發(fā)，對未知現(xiàn)象的性質(zhì)、原因等提出的推測性解釋。在科學(xué)研究領(lǐng)域，在初步掌握事實與材料的基礎(chǔ)上提出假說，而后逐步加以驗證和修訂，再形成科學(xué)原理，是一種基本的方法和途徑。比如，哥白尼的“日心說”、達爾文的“進化論”等，最初都是一種科學(xué)假說，以后為一系列的科學(xué)觀察所支持、所驗證，就成了科學(xué)理論。正如恩格斯曾經(jīng)指出的:“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說?！本C觀科學(xué)發(fā)展的歷史，人類認(rèn)識真理的過程，通常就是不斷提出假說、驗證假說的過程。
對假說的這種作用，一位英國科學(xué)家曾這樣論述：“假說是研究工作者最重要的思想方法，其主要作用是提出新實驗或新觀測。確實，絕大多數(shù)的實驗以及許許多多的觀測都是以驗證假說為明確目的來進行的。假說的另一作用是幫助人們看清一個事物或事件的重要意義，若無假說則這一事物或事件就不說明問題。例如，在進行現(xiàn)場考察時，一個用進化論假說武裝頭腦的人就比沒有這種假說武裝的人能夠作出許多更為重要的觀察?！睂嶋H上，不僅自然科學(xué)如此，社會科學(xué)也不例外。在一切認(rèn)識活動中，假說都是一種重要的思維方法。它是由現(xiàn)象探求本質(zhì)和規(guī)律、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的中介與橋梁，并為人類各種實踐活動提供路徑和方向。有了它，人類對客觀世界的認(rèn)識才能日漸逼近真理。
假說運用于偵查活動，即為偵查假說。與科學(xué)假說以自然界和人類社會為認(rèn)識對象不同，偵查假說只針對具體的刑事案件。在刑事案件發(fā)生后，偵查人員往往根據(jù)現(xiàn)場勘查和調(diào)查訪問的情況，運用科學(xué)原理、偵查經(jīng)驗和邏輯推理，對案件情況、作案人情況等作出的初步推斷。這種推斷，即為偵查假說。它是在分析、研究已知事實和證據(jù)的基礎(chǔ)上提出來的，假說的內(nèi)容包括作案時間、作案地點、作案工具、作案手法、作案動機和目的、作案過程及作案人性別、年齡、職業(yè)特長、作案人數(shù)等案件情況。正如假說對科學(xué)研究的重要作用一樣，能否提出一種較為合理的偵查假說，往往是偵查成敗的關(guān)鍵一步。沒有偵查假說的指引，偵查工作就會陷入盲目，偵查人員就無從確定偵查方向、劃定偵查范圍和選擇偵查途徑。
構(gòu)建偵查假說的過程，是一個借助“回溯式思維”復(fù)原刑事案件事實的過程。它采用的是一種由結(jié)果來推斷原因與過程的“回溯式思維”方法。偵查假說準(zhǔn)確與否，取決于三個方面的因素：一是作為假說根據(jù)的已知事實和證據(jù)材料是否客觀真實;二是假說所依據(jù)的科學(xué)原理和偵查經(jīng)驗是否確實可靠;三是偵查人員是否遵循了正確的邏輯思維規(guī)則。任何一個方面出了問題，都可能導(dǎo)致偵查假說出現(xiàn)偏差，從而誤導(dǎo)偵查工作。因而，提出一種合理的偵查假說，既有賴于初期偵查取證工作是否深入扎實，更有賴于偵查人員是否掌握必要的科學(xué)知識和科學(xué)原理，是否擁有豐富、有效的偵查經(jīng)驗，是否善于運用邏輯思維的方法。
但不管如何努力，偵查假說都是根據(jù)初步的、不完全的事實材料對案情作出的嘗試性、推測性解釋，所以具有不確定性、或然性、暫時性特點。偵查假說要成為偵查結(jié)論，必須經(jīng)過嚴(yán)格的驗證，經(jīng)歷一個“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”的艱辛過程。再進一步，偵查結(jié)論要轉(zhuǎn)化為人民檢察院的起訴意見、人民法院的有罪判決，更須經(jīng)受住整個刑事訴訟過程的'嚴(yán)格檢驗。這樣說來，驗證偵查假說的過程，實際上就是一個不斷調(diào)查收集證據(jù)、審查判斷證據(jù)的過程，也就是整個刑事訴訟的過程。經(jīng)過偵查、起訴和審判，有的偵查假說被證實，成為偵查結(jié)論，進而成為檢察機關(guān)的公訴意見和人民法院的有罪判決;有的則被否定，迫使偵查機關(guān)另辟蹊徑，提出新的假說，開始新的偵查;有的則既不能肯定，也不能否定，導(dǎo)致案件偵查進入僵局，或者在起訴和審判階段形成“疑案”。
二、無罪推定--一項重要的現(xiàn)代刑事訴訟原則。
無罪推定，作為現(xiàn)代刑事訴訟的一項基本原則，是資產(chǎn)階級啟蒙思想家為反對封建社會有罪推定而提出來的。在封建社會，普遍實行有罪推定。一旦有人被指控犯罪，司法官員就抱著先入為主的偏見，強迫被告人招供，最終以被告人的口供作為定罪處罰的主要依據(jù)。為了逼取口供，不惜采用各種肉刑，對涉案人的肢體進行肆意摧殘。許多無辜者在嚴(yán)刑拷問之下，為擺脫肉體的痛苦和精神上的折磨，往往只求速死而胡亂招供，因而造成無數(shù)冤假錯案。在有罪推定原則下，犯罪嫌疑人、被告人淪為刑事訴訟的客體，沒有任何訴訟權(quán)利和人格尊嚴(yán)，任由封建君主和司法官員處置，刑事司法活動十分野蠻和殘酷。
應(yīng)有權(quán)被視為無罪?！蔽覈?996年修訂的刑事訴訟法也吸收了無罪推定的主要精神，在第12條規(guī)定：“未經(jīng)人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪”。
對無罪推定原則，可從以下幾個方面加以理解：（一）它確立了犯罪嫌疑人、被告人在刑事訴訟中的法律地位。即“任何人在其未被宣告有罪之前，應(yīng)當(dāng)被推定為無罪。”因而，在法院作出生效判決之前，不能將犯罪嫌疑人、被告人視為“罪犯”。與之適應(yīng)，必須賦予犯罪嫌疑人、被告人以充分的訴訟權(quán)利，保障其訴訟主體地位。（二）它決定了由控方承擔(dān)全部舉證責(zé)任。從無罪推定出發(fā)，犯罪嫌疑人、被告人無須承擔(dān)證明自己無罪的責(zé)任，因而享有“不得強迫自證其罪”的權(quán)利。但作為控訴一方的偵查、起訴機關(guān)，要主張犯罪嫌疑人、被告人有罪，就必須提供確實、充分的證據(jù)。(三)它確立了“罪疑從無”原則。即在控方不能將案件事實證明到確實充分或者排除合理懷疑的程度時，司法機關(guān)應(yīng)作出無罪的結(jié)論。如我國刑事訴訟法第162條第3項規(guī)定：“證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決?！?BR> 由此可見，無罪推定實質(zhì)上是一種法律上的假定，而并非事實上認(rèn)定。從事實角度講，犯罪嫌疑人、被告人可能無罪，也可能有罪。但在法律上，他們均被假定為“無罪”。之所以如此，是出于對基本人權(quán)和人的人格尊嚴(yán)的尊重和保護，是對封建社會野蠻、落后、專橫、蔑視人的尊嚴(yán)的司法程序進行深刻反省的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了現(xiàn)代刑事訴訟保障人權(quán)的基本價值取向，其核心精神在于強調(diào)證據(jù)裁判原則、控方舉證原則和疑罪從無原則。作為現(xiàn)代刑事司法的基石，無罪推定早已成為一項國際公認(rèn)的刑事訴訟原則，是各國偵查、起訴和審判活動都必須遵循的重要法治原則。
三、現(xiàn)代偵查--法治原則與科學(xué)方法的有機結(jié)合。
如上所述，偵查假說與無罪推定是不同領(lǐng)域的不同問題，不可混為一談。但二者并非毫無關(guān)系。因為，在現(xiàn)代法治社會，偵查的過程，既表現(xiàn)為查明案情的認(rèn)識過程，也表現(xiàn)為價值選擇與實現(xiàn)的執(zhí)法過程。作為刑事司法活動的重要組成部分，偵查活動離不開法律價值論的指引。特別在提出和驗證“作案人假說”時，究竟是以無罪推定為指導(dǎo)，還是以有罪推定為指導(dǎo)，往往決定了法治與人治、文明與野蠻的重要分野。
所謂“作案人假說”，是指偵查人員在現(xiàn)場勘查、調(diào)查訪問、案情分析的基礎(chǔ)上，縮小偵查范圍，進而確定重點嫌疑人的過程?！白靼溉思僬f”的形成，是偵查成敗的關(guān)鍵一環(huán)，它既是前期偵查成果的總結(jié)，也是偵查進一步深化的基礎(chǔ)。由于已有初步證據(jù)證明“作案人”涉嫌犯罪，出于思維慣性，偵查人員此時極易誤入有罪推定。而一旦從有罪推定出發(fā)，偵查人員就會把“偵查假說”視為“偵查結(jié)論”，甚至不惜采用刑訊、誘供、指供等非法手段獲取口供，以迎合偵查假說，這種做法極易產(chǎn)生冤假錯案。因此，在“作案人假說”的提出和驗證過程中，必須堅持無罪推定原則，用無罪推定原則為偵查假說設(shè)立必要的法律邊界和驗證規(guī)則。具體如下：
（一）從無罪推定出發(fā)，“作案人假說”做為一種事實推測，不能改變犯罪嫌疑人的法律地位。從事實認(rèn)識角度看，偵查機關(guān)和偵查人員根據(jù)已有事實和證據(jù)，可以推測誰是作案人。但從法律上講，卻無權(quán)認(rèn)定誰是“罪犯”。因為，根據(jù)無罪推定原則，只要未經(jīng)人民法院生效判決，犯罪嫌疑人的法律地位就只有一個--“無罪”。因而，要求偵查機關(guān)不能將犯罪嫌疑人視為“罪犯”，從而有效保障犯罪嫌疑人依法享有各項訴訟權(quán)利，自覺維護其正當(dāng)權(quán)益。
（二）從無罪推定出發(fā)，“作案人假說”的證明責(zé)任只能由偵查機關(guān)承擔(dān)。首先，無罪推定要求偵查機關(guān)不能憑空假說、無端猜測。特別是“作案人假說”，必須建立在初步偵查取證的基礎(chǔ)之上。其次，如果偵查機關(guān)根據(jù)“作案人假說”采取偵查行動，特別是采取拘留、逮捕、搜查、扣押等強制措施，則要求偵查機關(guān)必須承擔(dān)舉證責(zé)任，提出相當(dāng)程度的事實根據(jù)和法律依據(jù)，并經(jīng)過法定程序批準(zhǔn)，才能進行。否則，即為違法。
（三）從無罪推定出發(fā)，在“作案人假說”無法證實時，法律上只能按“存疑從無”處理。如上所述，“作案人假說”最終可能查實，也可能查否，或者既不能查實也不能查否。對于第三種情形，就必須從事實和法律兩個層次加以區(qū)分處理：一方面，從事實認(rèn)識角度，偵查機關(guān)可繼續(xù)堅持原來的“作案人假說”，對涉嫌人繼續(xù)開展偵查，直至查明全部案情;但另一方面，從法律處理角度，凡對犯罪嫌疑人已采取人身、財產(chǎn)等強制措施的，都應(yīng)在期滿后及時解除。不能以偵查假說尚未查否為由，來抵制對犯罪嫌疑人作出有利的法律處理;也不能因已經(jīng)作出某種法律處理，而輕易放棄查明案件事實真相的努力。
總之，偵查假說是不可或缺的科學(xué)方法，無罪推定是必須遵循的法治原則。把科學(xué)方法與法治原則有機結(jié)合，正是現(xiàn)代偵查的走向。
（作者系中國人民公安大學(xué)訴訟法學(xué)博士研究生）。
論文相關(guān)概念篇三
第一，注重概念教學(xué)理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強調(diào)學(xué)生的主體地位，為此概念教學(xué)首先應(yīng)該注重教學(xué)理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)情境來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。例如，對于“平面直角坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進而在引入直角坐標(biāo)系的概念。這樣不僅滿足了學(xué)生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動。另一方面，注重概念教學(xué)中“形式”與“實質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當(dāng)列舉相關(guān)的實例來幫助學(xué)生理解。
第二，注重概念教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學(xué)概念本身具有螺旋式上升的特點，學(xué)生一時無法理解，為此需要對教材相關(guān)概念進行整體把握，并將各部分的`概念進行層層推進。其次，要善于將概念的理解與實際應(yīng)用相結(jié)合。數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的最終目的就是能夠在實際生活中加以運用，不斷提高學(xué)生動手實踐能力。為此，教師在進行概念教學(xué)時，也要善于引用生活實例，將概念的理解與實際生活進行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學(xué)方法創(chuàng)新。新課改強調(diào)要全面加強學(xué)生的素質(zhì)教育，不斷促進學(xué)生思維能力的提高。初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先教學(xué)方法的運用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動性，不能以為采用被動的教學(xué)模式，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括，這不僅提高了學(xué)生的概括能力，而且有助于學(xué)生對概念更加清晰的認(rèn)識和掌握。
3．結(jié)語。
總而言之，對初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)進行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學(xué)的有效性，而且能夠滿足時代發(fā)展對數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。為了能夠使初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學(xué)理念創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)方法創(chuàng)新三個層面不斷努力。通過三者的不斷改進，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了學(xué)社的主體地位，對于教師教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生能力的提升均起到推動作用。
論文相關(guān)概念篇四
數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個新知識點必先學(xué)習(xí)的東西，它對于學(xué)生的整個數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來說是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語中的一些專用名詞、符號或術(shù)語等，比方說是“周長”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來說數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個組成部分，一個是內(nèi)涵，另一個是外延。概念的內(nèi)涵其實指的就是這個概念所反映出來的所有對象的一個共同本質(zhì)屬性總和。比方說是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對會比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長方形、梯形等所有很多對象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點。小學(xué)時期數(shù)學(xué)概念的特點其他可以從三個方面來進行簡單的歸納：第一個就是其呈現(xiàn)形式上的特點。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個引導(dǎo)學(xué)生入門的時期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫的方式，再到后來的描述方式，最后還有定義式等等。第二個特點就是直觀性較強。一般來說數(shù)學(xué)概念最為突出的特點就是其抽象性與概括性，但我們在進行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點來進行設(shè)計的。第三個特點是教學(xué)階段性較強。小學(xué)時期的教學(xué)會受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，所講解的數(shù)學(xué)知識也會存在極強的階段性。比方說在低年級時，孩子們的理解能力與認(rèn)識能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對于很多抽象性的知識很難理解，因此教師在講解時就只能通過分階段逐步滲透的`辦法來解決問題。
開展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個方面進行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進行教學(xué)時，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫中所蘊含的真正涵義，從而達到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對概念有個更清晰的認(rèn)識。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開展教學(xué)工作時，應(yīng)該要就所展示出來的圖畫適時的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實現(xiàn)將表象圖畫轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語言的目的。其次是描述式，其實采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說是小數(shù)的概念、直線的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來了，教師在進行教學(xué)時只需要把“形”所表達的意思與孩子們傳達清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個知識點。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級的學(xué)生，相對而言它的概括性以及抽象性都會強很多，因此教師在教學(xué)時可以適時的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時的聯(lián)系與區(qū)別。因為小學(xué)數(shù)學(xué)在很多時候，雖然是同一個概念，但是在不同的時期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對于概念的講解程度也會有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級時我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級時，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實意義與性質(zhì)。再比方說是方程這一概念，在剛開始學(xué)習(xí)的時候，我們只要求學(xué)生有一個基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級后就會要求他們對方程給與一個明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因為數(shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進行日常教學(xué)時應(yīng)該有意識的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語。
總之，教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時必須以學(xué)生實際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進行概念教學(xué)，因為只有從小打好基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻。
論文相關(guān)概念篇五
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國數(shù)學(xué)家高斯把一個線性變換的全部系數(shù)作為一個整體。1844年，德國數(shù)學(xué)家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄蟾妗?。他首先將矩陣作為一個獨立的數(shù)學(xué)對象加以研究，并在這個主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個數(shù)與一個矩陣的數(shù)量積、兩個矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語，但他的正式定義直到1878年才由德國數(shù)學(xué)家費羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來了。
通過這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進一步深化和提高矩陣的理論知識，掌握各種矩陣分解的計算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個主要研究對象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個完全不同的概念，行列式代表著一個數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對于一個多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識總是隨著時間和已有知識的積累在不斷修正，我對矩陣論的認(rèn)識也大致如此。從一開始的認(rèn)為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡單的知識，更是一種世界觀，那就是對所有的事物都不要輕易地下定論。同時，當(dāng)我們知道的越多，就會發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對矩陣論的認(rèn)識只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動。
論文相關(guān)概念篇六
2.1質(zhì)量安全環(huán)保處為油品損耗管理牽頭處室，負(fù)責(zé)對公司油品損耗進行全面管理，對庫、站損耗率進行考核，負(fù)責(zé)制定相關(guān)管理制度，并對公司計量工作提供技術(shù)支持。2.2倉儲調(diào)運處負(fù)責(zé)運輸環(huán)節(jié)損溢和油庫保管損溢管理工作，確保油品出庫數(shù)量的準(zhǔn)確性，并對出庫數(shù)量及運輸損耗進行綜合分析，提出整改措施并監(jiān)督執(zhí)行。負(fù)責(zé)對承運車輛發(fā)生的不正常超耗進行索賠。
2.3加油站管理處負(fù)責(zé)加油站管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，并提供加油站管理系統(tǒng)中的加油站零售損耗數(shù)據(jù)與庫存盤點數(shù)據(jù)進行核對。
2.4分、控股公司財務(wù)部門負(fù)責(zé)按公司有關(guān)規(guī)定對加油站損耗進行賬務(wù)處理。
2.5分、控股公司倉儲安全環(huán)?？曝?fù)責(zé)對加油站零售損耗、運輸超耗量進行統(tǒng)計、分析、上報、考核，對盈虧不正常的加油站進行調(diào)查、處理，加油站管理科負(fù)責(zé)大零管數(shù)據(jù)與庫存盤點數(shù)據(jù)進行核對，確保上報的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、可靠。
3.1對于配送車輛，倉儲調(diào)運處負(fù)責(zé)與承運方協(xié)調(diào)，保證視頻監(jiān)控的正常使用。
3.2加油站在接收油品時，對配送超耗實行現(xiàn)場賠付。3.2.1承運車輛在油庫付油完畢后，司押人員負(fù)責(zé)對所承運油品的付油數(shù)量和付油密度等參數(shù)進行復(fù)核，如有差異，司押人員向油庫提出復(fù)測申請，油庫復(fù)測后，若確實存在差異油庫負(fù)責(zé)將該車油品回罐，并進行重新付油。若無異常司押人員簽字確認(rèn)出庫。
油品所示零售價格進行現(xiàn)場賠付，加油站對超耗量做回罐處理，并出具相應(yīng)發(fā)票，司押人員現(xiàn)場監(jiān)督；計量員不得在《加油站油品驗收入庫單》和《配送提油單》備注欄內(nèi)填寫超耗量，雙方簽字確認(rèn)，油品超耗現(xiàn)場索賠完畢。對于因加油站設(shè)備無法觀看車載視頻監(jiān)控錄像的，由分公司倉儲安全環(huán)?？曝?fù)責(zé)查看視頻錄像，并判定責(zé)任方。
3.2.4加油站計量員在觀看視頻錄像時發(fā)現(xiàn)視頻有明顯偷盜油現(xiàn)象的，加油站計量員在第一時間通知調(diào)度，公司相關(guān)人員進行處理，處理過程中，車輛不得以任何理由離站。3.2.5安裝車載視頻監(jiān)控設(shè)備的承運車輛，到站卸油后產(chǎn)生油品超耗，加油站回放車載視頻監(jiān)控錄像正常的，計量員在《加油站油品驗收入庫單》和《配送提油單》內(nèi)正常填寫超耗量，并分別在備注欄內(nèi)注明“單程視頻回放無異?！弊謽?，雙方簽字確認(rèn)。
3.2.6承運車輛到站卸油后，對已確認(rèn)應(yīng)由司押人員賠付的超耗量拒不賠付的，計量員扣留本趟次的《配送提油單》，并由公司調(diào)度通知中油運輸天津分公司派相關(guān)人員現(xiàn)場處理。各分、控股公司每周進行統(tǒng)計，由主管副經(jīng)理簽字后及時上報公司質(zhì)量安全環(huán)保處，質(zhì)量安全環(huán)保處匯總后交倉儲調(diào)運處，由倉儲調(diào)運處向承運方進行索賠。
須上報倉儲調(diào)運處，并要求車輛對超耗部分按照當(dāng)期銷售價格全部賠付。
量由加油站經(jīng)理按當(dāng)期零售價格賠償超耗量，同時對司押人員進行一倍的處罰，并追查相關(guān)人員的連帶責(zé)任。3.2.11車載視頻監(jiān)控錄像正常且有超耗的加油站，由質(zhì)量安全環(huán)保處負(fù)責(zé)組織分公司倉儲安全環(huán)?？七M行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，并對該站地罐罐容進行復(fù)標(biāo)。對于罐容誤差大于0.3%的地罐，質(zhì)量安全環(huán)保處組織重新進行罐容標(biāo)定；對于罐容誤差小于或等于0.3%的地罐，查找超耗原因，倉儲調(diào)運處配合對油庫付油設(shè)備及付油系統(tǒng)進行復(fù)測，如付油超差，重新標(biāo)定付油系統(tǒng)，并對油庫進行相應(yīng)考核。
3.2.12中油運輸公司積極配合對車體及罐體的檢查，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國石油天津銷售公司成品油公路運輸承運管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號）執(zhí)行。
3.2.13每月對視頻監(jiān)控正常，且超耗排在前十名的汽、柴油配送車輛，由倉儲調(diào)運處牽頭，質(zhì)量安全環(huán)保處和承運方相關(guān)人員參加，共同查找原因，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國石油天津銷售公司成品油公路運輸承運管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號）執(zhí)行。
3.3每月由質(zhì)量安全環(huán)保處對加油站的零售損耗率進行排名，對汽、柴油零售損耗率分別在后十名的，由質(zhì)量安全環(huán)保處牽頭進行原因調(diào)查，對不能說明原因的超耗量，按當(dāng)時零售價格對加油站進行處罰。
3.4每月以vt和v20對加油站進行庫存盤點，并以損耗率對。
加油站進行綜合排名。排名時綜合考慮到當(dāng)?shù)貧鉁亍l(fā)貨油庫、銷量等因素。
3.5實行雙鉛封管理制度，分公司每月要對加油站使用的鉛封數(shù)量和進油車次進行核對，對車輛的施封情況進行檢查，確保鉛封的規(guī)范使用。
3.5.1計量員負(fù)責(zé)對空車卸油口箱體及上裝人孔進行施封，站經(jīng)理負(fù)責(zé)對施封情況進行檢查，運輸司機負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機有權(quán)令計量員重新施封，站經(jīng)理、計量員、司機共同填寫施封卡。到油庫后，油庫付油員在給配送車輛裝油前，認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項的，將信息反饋分公司，分公司對加油站經(jīng)理處罰500元，油庫、分公司雙記錄備查。若發(fā)現(xiàn)加油站回程鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，立即停止對該車付油并上報倉儲調(diào)運處。
3.5.2配送車輛在油庫裝完油后，付油員要認(rèn)真按規(guī)定對裝卸油口箱體及上裝人孔進行施封，運輸司機負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機有權(quán)令付油員重新施封，付油員、司機共同填寫施封卡。車輛到達加油站后，計量員認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項的，立即上報倉儲調(diào)運處，對該付油員罰款200元；若發(fā)現(xiàn)鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，對該車司機處以500元的罰款，并嚴(yán)格執(zhí)行《關(guān)于加油站油品配送超耗現(xiàn)場賠付的通知》。
3.5.3施封卡由運輸司機隨車攜帶，每月交運輸公司備案，保存期2年。
3.5.4不同車型鉛封如何施封，由倉儲調(diào)運處牽頭、質(zhì)量安全環(huán)保處、運輸公司共同拍照下發(fā)。
3.5.5油庫主任要對付油員的施封情況進行檢查，若發(fā)現(xiàn)交予司機打鉛封的，對該付油員處以500元罰款；倉儲調(diào)運處和質(zhì)量安全環(huán)保處要對油庫施封情況進行不定期檢查，若發(fā)現(xiàn)司機打鉛封現(xiàn)象，對油庫主任處以1000元罰款。4對舉報司機現(xiàn)場偷油現(xiàn)象的，證據(jù)確鑿，經(jīng)調(diào)查情況屬實的，對檢舉人一次性獎勵5000元，公司并負(fù)責(zé)保密。5本通知自下發(fā)之日起執(zhí)行，望所屬各單位嚴(yán)格遵守各項規(guī)定，相互配合，保證實施細則順利實施。具體相關(guān)業(yè)務(wù)由各相關(guān)處室負(fù)責(zé)解釋。
聯(lián)系方式：
6.2庫、站鉛封領(lǐng)用統(tǒng)計表6.3加油站鉛封使用情況統(tǒng)計表。
論文相關(guān)概念篇七
2.2知識存儲知識存儲就是教師將已經(jīng)獲取的個人知識分類、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲在自己的知識庫中。知識系統(tǒng)化的存儲便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識時的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識的分類整理、知識的檢索提取、知識庫的構(gòu)建等。
2.3知識應(yīng)用、創(chuàng)新知識應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲的知識發(fā)現(xiàn)新的知識和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識體系，從而促進教學(xué)發(fā)展和自身專業(yè)成長。這是教師個人知識管理的核心。體現(xiàn)在知識管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識應(yīng)用到專業(yè)研究上。
2.4知識共享共享知識就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識，共同探討教學(xué)問題，增加教師個人知識的流通性。教師知識共享可以打破教師個人思維和知識領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識的共享涉及知識的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識共享的方法與途徑。
教師知識管理要考慮信息技術(shù)、績效評估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進行知識管理的手段，它會直接影響知識管理的效果；績效評估是動態(tài)監(jiān)控知識管理績效的，不僅會影響知識管理的效果，還會影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進行知識交流與共享的有效途徑，而教師知識管理的核心之一即是知識的交流與共享；學(xué)校文化和制度會影響教師進行知識管理的動機。
3結(jié)束語。
本文綜述教師知識管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個人知識和教師知識管理，以及教師知識管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究內(nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識的層面。因此，教師知識管理作為一個可以提升教師和學(xué)校競爭力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇八
內(nèi)容提要：
本文針對人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個矛盾：首先，商品經(jīng)濟賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時又限制了它的范圍和實現(xiàn)。最后，對現(xiàn)代社會講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國家的憲法或憲法性文件中找到，并且無一例外的被描繪成一個令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利。”[1]又如“人們生來并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會中生活過？哪怕只有一天。許多美好的藍圖只不過是寫在現(xiàn)實法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個字的真正涵義也被人扭曲、偷換?！叭藱?quán)”成了口號，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語是權(quán)的對象。人權(quán)中“人”是主體而不是對象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會理想；還要說明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說人權(quán)。
啟蒙時代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個美好的理想，同時也是一個基于某個先驗的權(quán)威保障而肯定能實現(xiàn)的社會存在。不過實現(xiàn)是要靠人們?nèi)幦〉?。大凡人們要得到某物品，總以下面事實存在為要件。譬如人?quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實現(xiàn)它有可能性；并且人們對它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過對人與他人，人與社會的經(jīng)濟考察，重點說明每個階段人的生存狀態(tài)?？梢钥闯鲴R克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會中生長出來，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語言邊界中的“自返”，即“元翻譯”?！胺捶g”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個概念（cai，）。經(jīng)過幾年的思考，仍然覺得它們對翻譯學(xué)研究會產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對它們進行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語的多元性建構(gòu)語言的單一性及完整性。言語的現(xiàn)實總是因此背離語言的理想或概念狀態(tài)，但在語言那里存在著人們對一種集體意識的寄托――文化在語言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們在整體中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語言的現(xiàn)實表現(xiàn)。這樣，擁有共同語言首先意味著已經(jīng)進入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實消除任何偏離它的思想動態(tài)，即它將人們的精神運動收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個范圍代替人們的精神的運動范圍；再次，由于語言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運動總是處于語言的簡化與言語的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護這個中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語總是以疑問一切的姿態(tài)追問語言的整體統(tǒng)一性，并以它來不斷重建統(tǒng)一性的原因：語言在言語的追問與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運動的自由。所以，“我的語言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語）。不過，正如上邊所指出的，運動“界限”是通過言語的“說”的“現(xiàn)在”（時間）來表示（空間）的：言語使語言的理念作用以其意向性運作（試圖進入在場并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語并成為言語的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說”的言語并無法離開語言對它的“說”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時時限制著言語的現(xiàn)實，并且試圖對精神及其自由運動進行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語的自主散漫與語言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進行不同的言說，或以不同的言說“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個”自己，盡管這另一個同樣是它自己。這里，精神對“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語的“現(xiàn)在”與語言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因為，只有超出自身即進入另一個空間或世界之中，精神才能保證自身的運動是向自由進展的。
精神對自身的超越同樣有時間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴大，即精神通過向前的躍進或向后的回溯擴展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時間意義上的精神的自我超越同樣是“擴大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開，在不斷異化中保護它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實現(xiàn)空間的擴展或地域的擴大。這樣的擴展擴大，實質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強。因為地域的擴大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴大，同時也意味著精神對這個空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴大、擴展使精神（以其自我）對“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說，精神在改變著“自我”的同時，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對“他者”進行的吸收，容納以及消化的過程。我們將它稱為“元翻譯”。
論文相關(guān)概念篇十
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點存在差異。在護理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖耍紫葘Ψe極心理學(xué)理念與護理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進行闡述，進而對積極心理學(xué)理念在臨床護理中、護理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值進行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護理心理學(xué)是以護理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對幸福感進行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進社會的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導(dǎo)致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價值觀，更是對心理學(xué)上不足和缺陷的彌補。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對信息進行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對人性的積極方面進行研究，更加強調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十一
人們對來自石油中的.石蠟非常熟悉.不過,不知大家想過沒有?即使對石蠟這樣很普通、很廉價的原料,一旦經(jīng)高科技打造后,也可能化普通為神奇,迸發(fā)出比蠟燭亮千萬倍的光輝!這方面,一些外國科學(xué)家進行了嘗試,并且已引起科技界普遍重視.
作者：黃德揆作者單位：刊名：知識就是力量英文刊名：knowledgeispower年，卷(期)：“”(4)分類號：關(guān)鍵詞：
論文相關(guān)概念篇十二
先天綜合判斷如何可能的問題是康德純粹理性批判的.基本問題.可能性問題是先驗真理問題,而綜合正是回答先天綜合判斷真理問題的關(guān)鍵.本文對康德綜合概念的四重含義進行了考察,它們是邏輯學(xué)的綜合概念、認(rèn)識論的綜合概念、方法論的綜合概念、存在論的綜合概念.本文對相關(guān)的分析概念進行了連帶的考察,但是同時指出綜合概念是整個批評的基石和線索之所在.
作者：陳志遠作者單位：中國社會科學(xué)院哲學(xué)所,北京,100732刊名：現(xiàn)代哲學(xué)pkucssci英文刊名：modernphilosophy年，卷(期)：2005“”(1)分類號：b516.31關(guān)鍵詞：康德綜合分析
論文相關(guān)概念篇十三
內(nèi)容提要】對“文化”概念的界說，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說歷來又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來看，有描述性定義、社會性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會實踐史上的“人化”與“化人”的整個互動過程和成果的總和，將有利于人們達成對“文化”概念的共識。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動。孔穎達在《周易正義》中就說“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”?？贾鋬?，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠”(《三月三日曲水詩序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補亡詩?由儀》)等類似的表達?？梢哉f，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國古人沿襲的基本趨向。不過，我們今天使用的“文化”一詞則是外來的語匯，相當(dāng)于英語的“culture”和德語的“kultur”，而它們又來自拉丁語的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語言中演化成個人的素養(yǎng)、整個社會的知識、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時代、一定地區(qū)的全部社會生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁)。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會反推性定義；(3)價值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁)。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。