具體是指在特定的時(shí)間段內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和歸納。寫作技巧有哪些？來(lái)和我一起學(xué)習(xí)吧?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些經(jīng)驗(yàn)豐富的作者總結(jié)的范文，可以作為參考，希望能夠給大家提供一些新的思考角度，歡迎大家閱讀并進(jìn)行借鑒。
百家講壇莊子心得篇一
莊子在《至樂(lè)》篇有這么一個(gè)著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問(wèn)莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過(guò)分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松恼嬷B。
這種坦然的欣慰，在中國(guó)民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來(lái)臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過(guò)是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：
莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說(shuō)，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄??！
實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說(shuō)胡話吧。想來(lái)想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋?，就說(shuō)：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。
這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。
我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂(lè)部，有很多的抗癌明星。過(guò)去一聽說(shuō)人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗膬?nèi)心樂(lè)觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實(shí)莊子從來(lái)就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂(lè)生”這兩個(gè)字，也就是說(shuō)，活得好比怕死要強(qiáng)得多。
這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合?？追蜃踊卮鹚麑W(xué)生關(guān)于死亡的問(wèn)題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒(méi)有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說(shuō)儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界?。?BR> 可以說(shuō)，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過(guò)儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。
中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過(guò)《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡(jiǎn)單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來(lái)的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無(wú)限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時(shí)候，它表現(xiàn)為生活里面很多實(shí)用的規(guī)則。也就是說(shuō)，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。
百家講壇莊子心得篇二
我是《百家講壇》，忠實(shí)的小“壇友”，看了兩三年這個(gè)節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說(shuō)秦始皇是暴君，暴君，有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過(guò)有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)。他沒(méi)有聽老將軍王堅(jiān)的話，而是派了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅(jiān)家認(rèn)錯(cuò)，要求王堅(jiān)征服楚國(guó)。這件事反映了秦始皇改錯(cuò)的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯(cuò)誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說(shuō)歪門邪道，大費(fèi)周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長(zhǎng)城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無(wú)數(shù)的生命。著名的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”是人民對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳侵杆忝壬?，也就是“焚書坑儒”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語(yǔ)的來(lái)歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個(gè)節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇三
今天看了一百個(gè)論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國(guó)有方。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家晚上都是上上下下的，沒(méi)有道路的痕跡。
這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在玄武門殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁?，殺了他?huì)引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個(gè)將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個(gè)大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來(lái)時(shí)，他嚇壞了，明白了這個(gè)人的'目的，但皇帝假裝平靜地問(wèn)他：你在這里干什么？這個(gè)人說(shuō)外面生活很亂。請(qǐng)將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長(zhǎng)也為李世民說(shuō)了好話?；实蹌e無(wú)選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見(jiàn)。有人說(shuō)他篡位，有人說(shuō)他繼位。歷史書就是歷史書，說(shuō)的方式就屬于說(shuō)的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f(shuō)，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热恕Ｒ驗(yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說(shuō)這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對(duì)不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對(duì)別人寬容和耐心，會(huì)讓那個(gè)人覺(jué)得你可以被欺負(fù)。這會(huì)讓那個(gè)人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢?，所以生命也有限。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個(gè)人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇四
我們班一起看了這個(gè)節(jié)目，感覺(jué)挺精彩的。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動(dòng)的演講，往往讓我們?cè)诳鞓?lè)中獲得知識(shí)。
之前看過(guò)《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
“空城計(jì)劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個(gè)故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰(shuí)能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因?yàn)楹ε轮T葛亮的埋伏，他和他的十五萬(wàn)大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說(shuō)明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會(huì)冒任何風(fēng)險(xiǎn)。如果從現(xiàn)代的角度來(lái)看，你就是一個(gè)普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來(lái)的錢要么存銀行，要么買國(guó)債，連房子有時(shí)候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會(huì)的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭(zhēng)取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會(huì)成功人士，這樣的人敢于冒險(xiǎn)。司馬懿現(xiàn)在是一個(gè)膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說(shuō)諸葛亮的實(shí)際實(shí)力時(shí)，他就像一個(gè)拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說(shuō)他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時(shí)，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍?！度龂?guó)演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵(lì)司馬懿出征，送來(lái)了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來(lái)看，司馬懿是一個(gè)能做大事的人。他能伸能縮。有時(shí)候可以有男人的陽(yáng)剛之氣，有時(shí)候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來(lái)形容也不為過(guò)，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會(huì)干大事的人。
《百家講壇》是一個(gè)精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識(shí)，成為人類。我愛(ài)看《百家講壇》。
百家講壇莊子心得篇五
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對(duì)人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會(huì)用兵，還能猜透別人的想法，無(wú)所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個(gè)詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢(mèng)里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來(lái)這里殺他，就對(duì)部下說(shuō)：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺(jué)的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個(gè)聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個(gè)人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個(gè)人，還在裝模作樣，就問(wèn)別人：“誰(shuí)殺了我弟弟！”別人都說(shuō)他是自殺的，他就跟他們說(shuō)沒(méi)辦法，他做夢(mèng)都會(huì)殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇六
《百家講壇》是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事。一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個(gè)木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實(shí)你看一看。那些成績(jī)較好的學(xué)生。其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)。那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的`。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
百家講壇莊子心得篇七
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
百家講壇莊子心得篇八
百家講壇自推出以來(lái)，備受廣大觀眾的喜愛(ài)，無(wú)論是歷史、地理、文化、哲學(xué)等各個(gè)方面的講座均涉獵廣泛，為觀眾帶去了不少信息和感悟。但是，在觀看百家講壇時(shí)，很多人都會(huì)遇到一些不規(guī)范的現(xiàn)象，比如違反了安全規(guī)定、嘈雜的噪音干擾、破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)等等。本文作者在近期的觀影經(jīng)歷中，也遇到過(guò)一些違章行為，因此制定了一些相關(guān)的心得體會(huì)。
第二段：觀察。
最近去看了一場(chǎng)百家講壇，坐在第二排，看到一些前排的觀眾在不停地玩手機(jī)，還有一些孩子在觀影過(guò)程中嘰嘰喳喳地聊天，有些觀眾則不斷地在拍照和錄影；在休息時(shí)間里，一些人則違規(guī)拿出食品和飲料進(jìn)場(chǎng)，還有人在走動(dòng)時(shí)不注意碰到了旁邊行道的觀眾。
第三段：影響。
這些觀眾的違章行為，無(wú)疑會(huì)給其他觀眾帶來(lái)很大的影響。首先是噪音的問(wèn)題，這些一方面鬧哄哄的觀眾和孩子，另一方面就是拍照和錄影的聲音，都會(huì)對(duì)其他觀眾的聽覺(jué)和觀影效果造成影響。其次是安全問(wèn)題，因?yàn)檫@些人放不下手機(jī)和食品，走動(dòng)時(shí)也很不規(guī)范，很容易出現(xiàn)碰撞或掉落等安全問(wèn)題。最重要的是，每個(gè)人來(lái)到這里都是為了享受文化和知識(shí)，如果有人違反了場(chǎng)館規(guī)定，那么這場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量就會(huì)受到影響。
第四段：建議。
為了避免這種影響的發(fā)生，我們必須意識(shí)到自己的行為會(huì)影響別人。一方面是針對(duì)場(chǎng)館管理，應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，尤其是對(duì)于不規(guī)范的行為，應(yīng)該及時(shí)約束或制止，如關(guān)閉閃光燈、禁止拍照、禁止大聲喧嘩等。另一方面是對(duì)于觀眾自身，應(yīng)該有更高的素質(zhì)和規(guī)矩，做到自覺(jué)遵守場(chǎng)館規(guī)定，不干擾他人觀影，不拍照或錄影，不隨地亂丟垃圾，不帶食品和飲料進(jìn)場(chǎng)等。
第五段：結(jié)論。
觀影雖然是一種休閑娛樂(lè)方式，但作為文化活動(dòng)，它也有著一定的規(guī)矩和儀式感。文化素質(zhì)的提高需要從自身做起，同時(shí)也需要大家共同來(lái)維護(hù)好一個(gè)良好的文化環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)在的百家講壇來(lái)說(shuō)，觀眾們的舉止和行為至關(guān)重要，它不僅與觀影效果有著密切關(guān)系，也是對(duì)文化教育的一種尊重和禮賢下士的體現(xiàn)。我們應(yīng)該用更合適的方式展示自己的喜愛(ài)，讓我們共同努力，為百家講壇的美好發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。
百家講壇莊子心得篇九
大家別以為說(shuō)，孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺(jué)得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了，我認(rèn)為《論語(yǔ)》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂(lè)，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)《論語(yǔ)》很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn)，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的。到后來(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語(yǔ)》。所以今天看到的《論語(yǔ)》，我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性，在《論語(yǔ)》里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子：我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說(shuō)，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō)：你看，蒼天在上，亙古已然，它說(shuō)話嗎?它不說(shuō)話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說(shuō)話。所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的，而不是從空而降的，所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢，是由盤古開天辟地來(lái)得，但是這個(gè)開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說(shuō)拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
它說(shuō)：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣。
所以這個(gè)故事接著講，說(shuō)后來(lái)天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長(zhǎng)一丈，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
也就是說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問(wèn)政，從政需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單足兵足食民信之矣(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條，第一叫國(guó)家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說(shuō)三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么，老是也不急，說(shuō)去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問(wèn)，說(shuō)：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說(shuō)了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無(wú)信不立。他說(shuō)沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
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百家講壇莊子心得篇十
第一次坐在百家講壇的講臺(tái)上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時(shí)看到主講人康震老師在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動(dòng)有趣，那時(shí)候就對(duì)百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳的時(shí)候，我被百家講壇的深厚文化底蘊(yùn)深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對(duì)百家講壇有了更深的認(rèn)識(shí)。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我結(jié)識(shí)了全國(guó)各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過(guò)看百家講壇，我了解了很多歷史知識(shí)，如《易中天品三國(guó)》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國(guó)，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)人物命運(yùn)的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團(tuán)。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名軍事學(xué)家王立群以獨(dú)樹一幟的“獨(dú)字”評(píng)點(diǎn)，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個(gè)有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者于丹用最簡(jiǎn)潔、最明快的語(yǔ)言詮釋了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵，讓我對(duì)《論語(yǔ)》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者劉心武通過(guò)《紅樓夢(mèng)》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂(lè)中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語(yǔ)言解讀了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛(ài)非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳，那時(shí)候，我對(duì)百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們講述了中國(guó)歷史文化的博大精深，用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語(yǔ)言，為我們講解了《詩(shī)經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，為我們講解了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語(yǔ)言，為我們講解了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛(ài)非攻等。
總之，這次講座對(duì)我的影響很大，我會(huì)牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)真實(shí)踐。
百家講壇莊子心得篇十一
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識(shí)性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)獲得知識(shí)的享受。而在實(shí)際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗(yàn)。然而，有時(shí)候一些人會(huì)在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會(huì)以各種理由打電話、說(shuō)話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會(huì)破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)，也會(huì)影響到演講者的講課效果。對(duì)于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向工作人員進(jìn)行舉報(bào)，以及時(shí)防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時(shí)，會(huì)選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時(shí)間浪費(fèi)，還會(huì)打擾到其他觀眾。還有一些人會(huì)在演講過(guò)程中拍照，請(qǐng)注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來(lái)或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動(dòng)作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識(shí)體驗(yàn)。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們?cè)谟^看百家講壇時(shí)需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識(shí)的滋養(yǎng)和享受。同時(shí)，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
百家講壇莊子心得篇十二
今天中午，我繼續(xù)收看了《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì)不停地吃，對(duì)不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì)營(yíng)養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對(duì)你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(zhǎng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(zhǎng)。
錢文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的.故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個(gè)非?？粗爻韵嗟娜?。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什么？孫子說(shuō)他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì)吃只瓤，對(duì)外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因?yàn)檫@么一個(gè)小細(xì)節(jié)，使本來(lái)對(duì)孫子印象很好的鄭浣，對(duì)孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒(méi)有做到。
百家講壇莊子心得篇十三
紀(jì)錄片百家講壇是一個(gè)非常經(jīng)典的電視節(jié)目，它主要以講授中國(guó)文化、歷史和傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，通過(guò)各種專家、學(xué)者、教授的講解，向廣大觀眾介紹中國(guó)幾千年的歷史和文化。這個(gè)節(jié)目自開播以來(lái)一直備受好評(píng)，被譽(yù)為是一個(gè)傳承中國(guó)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。在這個(gè)節(jié)目中，我們可以聽到一些非常嘯聚的講解，領(lǐng)略到深厚的文化內(nèi)涵，收獲知識(shí)、感悟和心靈上的滿足。
紀(jì)錄片百家講壇的特點(diǎn)是非常明顯的。首先，它不僅是一檔知識(shí)性、文化性節(jié)目，也是一檔娛樂(lè)性節(jié)目，講解的過(guò)程非常生動(dòng)有趣，給觀眾留下了深刻的印象。其次，這個(gè)節(jié)目的講解都是以文化和歷史為主要內(nèi)容，講授的角度和思路非常unique，能夠讓人從各個(gè)不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、文化和價(jià)值觀。最后，紀(jì)錄片百家講壇的專家和學(xué)者們講授的內(nèi)容都是非常權(quán)威和專業(yè)的，能夠深入淺出的將知識(shí)點(diǎn)講解清楚，讓我們聽得非常舒服。
紀(jì)錄片百家講壇的價(jià)值在于它的文化意義和知識(shí)價(jià)值。這個(gè)節(jié)目讓我們了解到了中國(guó)幾千年的歷史和文化，知道了很多自己以前不懂的文化知識(shí)。最重要的是，這個(gè)節(jié)目能夠讓我們認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家的文化和價(jià)值觀，擺脫以前的文化焦慮和文化自卑，增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，這個(gè)節(jié)目中的知識(shí)也是非常豐富的，而這些知識(shí)對(duì)于我們自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也是非常重要的。
在我看來(lái)，紀(jì)錄片百家講壇是一部非常值得觀看的節(jié)目。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我不僅了解到了中國(guó)數(shù)千年的歷史和文化，也更加明白了自己的文化根源和文化傳承。與此同時(shí)，我也收獲了許多非常實(shí)用的知識(shí)和技巧，這些知識(shí)不僅能夠在我自己的生活中應(yīng)用，也能夠幫助我更好的了解中國(guó)的一些復(fù)雜問(wèn)題。最重要的是，這個(gè)節(jié)目也讓我更加自豪和自信，相信自己所從事的事業(yè)，對(duì)未來(lái)充滿期望和信心。
第五段：總結(jié)。
紀(jì)錄片百家講壇是一個(gè)非常值得關(guān)注和推崇的節(jié)目，它在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化、歷史和傳統(tǒng)文化的道路上走出了自己的一條路，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我們能夠感受到中國(guó)的文化魅力和文化價(jià)值，了解到自己和這個(gè)國(guó)家的歷史和文化、繼承和傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我相信，通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我們會(huì)變得更加優(yōu)秀、自信和自豪，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
百家講壇莊子心得篇十四
作為一檔深受觀眾喜愛(ài)的電視節(jié)目，《百家講壇》已經(jīng)陪伴我們度過(guò)了許多個(gè)深秋的夜晚。最近，我有幸參與其中的一期節(jié)目，并從中獲得了很多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享和總結(jié)我的經(jīng)歷。
第二段：對(duì)講座內(nèi)容和講者的評(píng)價(jià)（300字）。
這次節(jié)目的主題是中國(guó)古代文化，為我們帶來(lái)的是一系列精彩紛呈的講座。每位講者都是在自己領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威，他們用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言和豐富的背景知識(shí)為觀眾們呈現(xiàn)了博大精深的中國(guó)文化。我特別印象深刻的是一位教授講述了唐朝的文化繁榮時(shí)期，并解釋了其對(duì)后世的影響。這讓我對(duì)唐朝有了更深入的理解，并對(duì)中國(guó)古代文化的多樣性和影響力有了更大的欣賞。
第三段：與其他觀眾交流和互動(dòng)的體會(huì)（300字）。
在參與百家講壇的過(guò)程中，我和其他觀眾們進(jìn)行了許多富有意義的交流。不論是在觀看講座時(shí)的探討，還是在節(jié)目結(jié)束后的深入討論，我們都有了更多的思考和啟發(fā)。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)與他人分享自己的見(jiàn)解和體會(huì)，不僅可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以彼此激發(fā)新的思考角度，進(jìn)一步豐富自己的見(jiàn)識(shí)。
參與百家講壇讓我體驗(yàn)到了一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和快樂(lè)。在這里，我能夠自由選擇感興趣的話題，并在專家的引導(dǎo)下進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考。這讓我逐漸養(yǎng)成了主動(dòng)學(xué)習(xí)和持續(xù)進(jìn)修的習(xí)慣，也加強(qiáng)了我的自信心和表達(dá)能力。在這個(gè)過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的，只有持之以恒，才能收獲更多的知識(shí)。
第五段：對(duì)百家講壇的建議和總結(jié)（200字）。
在百家講壇中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和價(jià)值。通過(guò)與專家的互動(dòng)和其他觀眾的分享，我開闊了自己的視野，加深了對(duì)中國(guó)古代文化的理解。對(duì)于百家講壇，我認(rèn)為可以進(jìn)一步增加不同領(lǐng)域和話題的覆蓋，滿足觀眾的多元需求。同時(shí)，也希望能夠加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，提供更多的學(xué)習(xí)和探討的機(jī)會(huì)。通過(guò)這樣的努力，百家講壇將更好地滿足觀眾的需求，促進(jìn)社會(huì)的學(xué)習(xí)和知識(shí)的傳承。
以上是我對(duì)參與百家講壇的心得體會(huì)。通過(guò)這次經(jīng)歷，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，加深了對(duì)中國(guó)文化的理解，還獲得了持續(xù)學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力。我相信，通過(guò)持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和探索，我們每個(gè)人都能夠不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。感謝百家講壇給我?guī)?lái)的這一次難忘的學(xué)習(xí)之旅。
百家講壇莊子心得篇十五
百家講壇中的紀(jì)錄片是我們生活中不可或缺的角色，它們旨在通過(guò)鏡頭記錄生活，揭示真實(shí)的世界。它不同于南華早報(bào)對(duì)于新聞質(zhì)量的控制，給予了人們一種它們需要的自由，從拍攝到翻譯，直到編輯，所有人都能發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在看完這一系列紀(jì)錄片后，我們發(fā)現(xiàn)它們背后都有著深刻的故事，讓我們對(duì)人性、歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第二段：身臨其境的記錄。
在看完一系列的記錄片之后，我們發(fā)現(xiàn)它們不僅僅是在記錄自然和人地關(guān)系，它更是在記錄人類的生存方式。例如，在《走遍印度》這一部記錄片中，印度人的鮮明特點(diǎn)真正得以展現(xiàn)，風(fēng)土人情、建筑文化等等，一切都被完美地呈現(xiàn)在鏡頭前。通過(guò)觀察印度人的生活方式以及對(duì)于印度人的社交規(guī)范，我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于自己的生活會(huì)有著某種程度的極端，但是從內(nèi)心深處延伸出來(lái)的東西卻也是無(wú)可比擬的。這種記錄的方式滿足了人們對(duì)于真實(shí)性與新奇性的追求。
第三段：發(fā)現(xiàn)未知的知識(shí)。
在觀看百家講壇中的紀(jì)錄片時(shí)，我們往往會(huì)學(xué)到許多以前不曾接觸過(guò)的知識(shí)或是生活方式，這一切都讓我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)更加深刻。例如，在《家族》這一部紀(jì)錄片中，我們了解到了不同地區(qū)、不同族群的人們對(duì)于家庭文化的不同理解，以及他們對(duì)于家族與血緣的重視。通過(guò)觀察這一切，我們得以深入了解不同民族的物質(zhì)文化和精神文化，以及他們所面對(duì)的社會(huì)和心理問(wèn)題，這一切讓我們對(duì)于人的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：反思自我。
紀(jì)錄片不僅僅是要表現(xiàn)自然或是社會(huì)的美好面，更是要讓我們通過(guò)自我反思達(dá)到在道德上進(jìn)步的目標(biāo)。例如，看到《風(fēng)笛手》這一記錄片中的人們團(tuán)結(jié)合作的場(chǎng)景，我們也會(huì)感受到自己是否足夠有力量去影響身邊的人們；在看到《中國(guó)物語(yǔ)》這一紀(jì)錄片中的深厚文化遺產(chǎn)時(shí)，我們也要思考自己對(duì)于文化的認(rèn)知和態(tài)度，從而能夠更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
百家講壇中的紀(jì)錄片帶給我們的不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是對(duì)于當(dāng)下世界的思考和認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀察這些記錄，我們得以清晰地認(rèn)識(shí)到世界各地的生活方式和文化勝地，并能更好地了解自己身處的環(huán)境。紀(jì)錄片成就了人們的視覺(jué)藝術(shù)，也讓人們了解到世界的無(wú)窮魅力。通過(guò)觀察和思考，我們得以發(fā)掘未知的知識(shí)，并在道德上得到自我反思和提高。
百家講壇莊子心得篇十六
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來(lái)越受到人們的關(guān)注，無(wú)論是在電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點(diǎn)擊率。作為一個(gè)愛(ài)好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過(guò)這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們?cè)佻F(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過(guò)這些節(jié)目，我深入了解了中國(guó)歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過(guò)《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說(shuō)和神話故事。通過(guò)《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過(guò)這些歷史故事，我不僅加深了對(duì)歷史的了解，也增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會(huì)從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢(mèng)》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說(shuō)，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點(diǎn)。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過(guò)自己的研究和思考，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解往往能夠給我?guī)?lái)思維的閃光點(diǎn)，讓我對(duì)問(wèn)題有更深入的理解和思考。例如，《論語(yǔ)》的講解者對(duì)孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對(duì)人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個(gè)中國(guó)人，我覺(jué)得了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過(guò)深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國(guó)文化介紹給更多的人。同時(shí)，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛(ài)讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價(jià)值。通過(guò)這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對(duì)文化的自豪感。
總之，通過(guò)收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國(guó)歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對(duì)文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
百家講壇莊子心得篇十七
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會(huì)：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國(guó)古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國(guó)家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了文化交流對(duì)于人類社會(huì)的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識(shí)和世界文化，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些知識(shí)和文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和文化。
百家講壇莊子心得篇十八
百家講壇是一個(gè)以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過(guò)深入淺出的方式，講解了中國(guó)古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并對(duì)其中的精髓有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，百家講壇讓我更加熱愛(ài)中國(guó)的歷史。歷史是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分，是一個(gè)民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過(guò)講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史，并對(duì)其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對(duì)生活。生活是一個(gè)人最重要的部分，是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過(guò)講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生活的意義和價(jià)值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛(ài)中國(guó)，更加自信地面對(duì)生活。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，成為一個(gè)有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR>
百家講壇莊子心得篇一
莊子在《至樂(lè)》篇有這么一個(gè)著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問(wèn)莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過(guò)分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松恼嬷B。
這種坦然的欣慰，在中國(guó)民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來(lái)臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過(guò)是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：
莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說(shuō)，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄??！
實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說(shuō)胡話吧。想來(lái)想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋?，就說(shuō)：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。
這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。
我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂(lè)部，有很多的抗癌明星。過(guò)去一聽說(shuō)人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗膬?nèi)心樂(lè)觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實(shí)莊子從來(lái)就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂(lè)生”這兩個(gè)字，也就是說(shuō)，活得好比怕死要強(qiáng)得多。
這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合?？追蜃踊卮鹚麑W(xué)生關(guān)于死亡的問(wèn)題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒(méi)有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說(shuō)儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界?。?BR> 可以說(shuō)，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過(guò)儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。
中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過(guò)《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡(jiǎn)單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來(lái)的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無(wú)限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時(shí)候，它表現(xiàn)為生活里面很多實(shí)用的規(guī)則。也就是說(shuō)，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。
百家講壇莊子心得篇二
我是《百家講壇》，忠實(shí)的小“壇友”，看了兩三年這個(gè)節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說(shuō)秦始皇是暴君，暴君，有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過(guò)有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)。他沒(méi)有聽老將軍王堅(jiān)的話，而是派了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅(jiān)家認(rèn)錯(cuò)，要求王堅(jiān)征服楚國(guó)。這件事反映了秦始皇改錯(cuò)的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯(cuò)誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說(shuō)歪門邪道，大費(fèi)周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長(zhǎng)城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無(wú)數(shù)的生命。著名的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”是人民對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳侵杆忝壬?，也就是“焚書坑儒”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語(yǔ)的來(lái)歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個(gè)節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇三
今天看了一百個(gè)論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國(guó)有方。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家晚上都是上上下下的，沒(méi)有道路的痕跡。
這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在玄武門殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁?，殺了他?huì)引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個(gè)將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個(gè)大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來(lái)時(shí)，他嚇壞了，明白了這個(gè)人的'目的，但皇帝假裝平靜地問(wèn)他：你在這里干什么？這個(gè)人說(shuō)外面生活很亂。請(qǐng)將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長(zhǎng)也為李世民說(shuō)了好話?；实蹌e無(wú)選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見(jiàn)。有人說(shuō)他篡位，有人說(shuō)他繼位。歷史書就是歷史書，說(shuō)的方式就屬于說(shuō)的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f(shuō)，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热恕Ｒ驗(yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說(shuō)這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對(duì)不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對(duì)別人寬容和耐心，會(huì)讓那個(gè)人覺(jué)得你可以被欺負(fù)。這會(huì)讓那個(gè)人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢?，所以生命也有限。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個(gè)人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇四
我們班一起看了這個(gè)節(jié)目，感覺(jué)挺精彩的。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動(dòng)的演講，往往讓我們?cè)诳鞓?lè)中獲得知識(shí)。
之前看過(guò)《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
“空城計(jì)劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個(gè)故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰(shuí)能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因?yàn)楹ε轮T葛亮的埋伏，他和他的十五萬(wàn)大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說(shuō)明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會(huì)冒任何風(fēng)險(xiǎn)。如果從現(xiàn)代的角度來(lái)看，你就是一個(gè)普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來(lái)的錢要么存銀行，要么買國(guó)債，連房子有時(shí)候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會(huì)的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭(zhēng)取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會(huì)成功人士，這樣的人敢于冒險(xiǎn)。司馬懿現(xiàn)在是一個(gè)膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說(shuō)諸葛亮的實(shí)際實(shí)力時(shí)，他就像一個(gè)拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說(shuō)他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時(shí)，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍?！度龂?guó)演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵(lì)司馬懿出征，送來(lái)了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來(lái)看，司馬懿是一個(gè)能做大事的人。他能伸能縮。有時(shí)候可以有男人的陽(yáng)剛之氣，有時(shí)候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來(lái)形容也不為過(guò)，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會(huì)干大事的人。
《百家講壇》是一個(gè)精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識(shí)，成為人類。我愛(ài)看《百家講壇》。
百家講壇莊子心得篇五
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對(duì)人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會(huì)用兵，還能猜透別人的想法，無(wú)所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個(gè)詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢(mèng)里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來(lái)這里殺他，就對(duì)部下說(shuō)：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺(jué)的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個(gè)聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個(gè)人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個(gè)人，還在裝模作樣，就問(wèn)別人：“誰(shuí)殺了我弟弟！”別人都說(shuō)他是自殺的，他就跟他們說(shuō)沒(méi)辦法，他做夢(mèng)都會(huì)殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇六
《百家講壇》是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事。一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個(gè)木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實(shí)你看一看。那些成績(jī)較好的學(xué)生。其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)。那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的`。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
百家講壇莊子心得篇七
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
百家講壇莊子心得篇八
百家講壇自推出以來(lái)，備受廣大觀眾的喜愛(ài)，無(wú)論是歷史、地理、文化、哲學(xué)等各個(gè)方面的講座均涉獵廣泛，為觀眾帶去了不少信息和感悟。但是，在觀看百家講壇時(shí)，很多人都會(huì)遇到一些不規(guī)范的現(xiàn)象，比如違反了安全規(guī)定、嘈雜的噪音干擾、破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)等等。本文作者在近期的觀影經(jīng)歷中，也遇到過(guò)一些違章行為，因此制定了一些相關(guān)的心得體會(huì)。
第二段：觀察。
最近去看了一場(chǎng)百家講壇，坐在第二排，看到一些前排的觀眾在不停地玩手機(jī)，還有一些孩子在觀影過(guò)程中嘰嘰喳喳地聊天，有些觀眾則不斷地在拍照和錄影；在休息時(shí)間里，一些人則違規(guī)拿出食品和飲料進(jìn)場(chǎng)，還有人在走動(dòng)時(shí)不注意碰到了旁邊行道的觀眾。
第三段：影響。
這些觀眾的違章行為，無(wú)疑會(huì)給其他觀眾帶來(lái)很大的影響。首先是噪音的問(wèn)題，這些一方面鬧哄哄的觀眾和孩子，另一方面就是拍照和錄影的聲音，都會(huì)對(duì)其他觀眾的聽覺(jué)和觀影效果造成影響。其次是安全問(wèn)題，因?yàn)檫@些人放不下手機(jī)和食品，走動(dòng)時(shí)也很不規(guī)范，很容易出現(xiàn)碰撞或掉落等安全問(wèn)題。最重要的是，每個(gè)人來(lái)到這里都是為了享受文化和知識(shí)，如果有人違反了場(chǎng)館規(guī)定，那么這場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量就會(huì)受到影響。
第四段：建議。
為了避免這種影響的發(fā)生，我們必須意識(shí)到自己的行為會(huì)影響別人。一方面是針對(duì)場(chǎng)館管理，應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，尤其是對(duì)于不規(guī)范的行為，應(yīng)該及時(shí)約束或制止，如關(guān)閉閃光燈、禁止拍照、禁止大聲喧嘩等。另一方面是對(duì)于觀眾自身，應(yīng)該有更高的素質(zhì)和規(guī)矩，做到自覺(jué)遵守場(chǎng)館規(guī)定，不干擾他人觀影，不拍照或錄影，不隨地亂丟垃圾，不帶食品和飲料進(jìn)場(chǎng)等。
第五段：結(jié)論。
觀影雖然是一種休閑娛樂(lè)方式，但作為文化活動(dòng)，它也有著一定的規(guī)矩和儀式感。文化素質(zhì)的提高需要從自身做起，同時(shí)也需要大家共同來(lái)維護(hù)好一個(gè)良好的文化環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)在的百家講壇來(lái)說(shuō)，觀眾們的舉止和行為至關(guān)重要，它不僅與觀影效果有著密切關(guān)系，也是對(duì)文化教育的一種尊重和禮賢下士的體現(xiàn)。我們應(yīng)該用更合適的方式展示自己的喜愛(ài)，讓我們共同努力，為百家講壇的美好發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。
百家講壇莊子心得篇九
大家別以為說(shuō)，孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺(jué)得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了，我認(rèn)為《論語(yǔ)》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂(lè)，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)《論語(yǔ)》很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn)，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的。到后來(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語(yǔ)》。所以今天看到的《論語(yǔ)》，我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性，在《論語(yǔ)》里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子：我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說(shuō)，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō)：你看，蒼天在上，亙古已然，它說(shuō)話嗎?它不說(shuō)話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說(shuō)話。所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的，而不是從空而降的，所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢，是由盤古開天辟地來(lái)得，但是這個(gè)開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說(shuō)拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
它說(shuō)：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣。
所以這個(gè)故事接著講，說(shuō)后來(lái)天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長(zhǎng)一丈，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
也就是說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問(wèn)政，從政需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單足兵足食民信之矣(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條，第一叫國(guó)家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說(shuō)三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么，老是也不急，說(shuō)去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問(wèn)，說(shuō)：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說(shuō)了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無(wú)信不立。他說(shuō)沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
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百家講壇莊子心得篇十
第一次坐在百家講壇的講臺(tái)上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時(shí)看到主講人康震老師在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動(dòng)有趣，那時(shí)候就對(duì)百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳的時(shí)候，我被百家講壇的深厚文化底蘊(yùn)深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對(duì)百家講壇有了更深的認(rèn)識(shí)。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我結(jié)識(shí)了全國(guó)各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過(guò)看百家講壇，我了解了很多歷史知識(shí)，如《易中天品三國(guó)》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國(guó)，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)人物命運(yùn)的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團(tuán)。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名軍事學(xué)家王立群以獨(dú)樹一幟的“獨(dú)字”評(píng)點(diǎn)，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個(gè)有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者于丹用最簡(jiǎn)潔、最明快的語(yǔ)言詮釋了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵，讓我對(duì)《論語(yǔ)》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者劉心武通過(guò)《紅樓夢(mèng)》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂(lè)中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語(yǔ)言解讀了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛(ài)非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳，那時(shí)候，我對(duì)百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們講述了中國(guó)歷史文化的博大精深，用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語(yǔ)言，為我們講解了《詩(shī)經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，為我們講解了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語(yǔ)言，為我們講解了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛(ài)非攻等。
總之，這次講座對(duì)我的影響很大，我會(huì)牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)真實(shí)踐。
百家講壇莊子心得篇十一
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識(shí)性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)獲得知識(shí)的享受。而在實(shí)際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗(yàn)。然而，有時(shí)候一些人會(huì)在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會(huì)以各種理由打電話、說(shuō)話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會(huì)破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)，也會(huì)影響到演講者的講課效果。對(duì)于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向工作人員進(jìn)行舉報(bào)，以及時(shí)防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時(shí)，會(huì)選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時(shí)間浪費(fèi)，還會(huì)打擾到其他觀眾。還有一些人會(huì)在演講過(guò)程中拍照，請(qǐng)注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來(lái)或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動(dòng)作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識(shí)體驗(yàn)。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們?cè)谟^看百家講壇時(shí)需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識(shí)的滋養(yǎng)和享受。同時(shí)，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
百家講壇莊子心得篇十二
今天中午，我繼續(xù)收看了《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì)不停地吃，對(duì)不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì)營(yíng)養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對(duì)你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(zhǎng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(zhǎng)。
錢文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的.故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個(gè)非?？粗爻韵嗟娜?。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什么？孫子說(shuō)他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì)吃只瓤，對(duì)外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因?yàn)檫@么一個(gè)小細(xì)節(jié)，使本來(lái)對(duì)孫子印象很好的鄭浣，對(duì)孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒(méi)有做到。
百家講壇莊子心得篇十三
紀(jì)錄片百家講壇是一個(gè)非常經(jīng)典的電視節(jié)目，它主要以講授中國(guó)文化、歷史和傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，通過(guò)各種專家、學(xué)者、教授的講解，向廣大觀眾介紹中國(guó)幾千年的歷史和文化。這個(gè)節(jié)目自開播以來(lái)一直備受好評(píng)，被譽(yù)為是一個(gè)傳承中國(guó)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。在這個(gè)節(jié)目中，我們可以聽到一些非常嘯聚的講解，領(lǐng)略到深厚的文化內(nèi)涵，收獲知識(shí)、感悟和心靈上的滿足。
紀(jì)錄片百家講壇的特點(diǎn)是非常明顯的。首先，它不僅是一檔知識(shí)性、文化性節(jié)目，也是一檔娛樂(lè)性節(jié)目，講解的過(guò)程非常生動(dòng)有趣，給觀眾留下了深刻的印象。其次，這個(gè)節(jié)目的講解都是以文化和歷史為主要內(nèi)容，講授的角度和思路非常unique，能夠讓人從各個(gè)不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、文化和價(jià)值觀。最后，紀(jì)錄片百家講壇的專家和學(xué)者們講授的內(nèi)容都是非常權(quán)威和專業(yè)的，能夠深入淺出的將知識(shí)點(diǎn)講解清楚，讓我們聽得非常舒服。
紀(jì)錄片百家講壇的價(jià)值在于它的文化意義和知識(shí)價(jià)值。這個(gè)節(jié)目讓我們了解到了中國(guó)幾千年的歷史和文化，知道了很多自己以前不懂的文化知識(shí)。最重要的是，這個(gè)節(jié)目能夠讓我們認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家的文化和價(jià)值觀，擺脫以前的文化焦慮和文化自卑，增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，這個(gè)節(jié)目中的知識(shí)也是非常豐富的，而這些知識(shí)對(duì)于我們自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也是非常重要的。
在我看來(lái)，紀(jì)錄片百家講壇是一部非常值得觀看的節(jié)目。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我不僅了解到了中國(guó)數(shù)千年的歷史和文化，也更加明白了自己的文化根源和文化傳承。與此同時(shí)，我也收獲了許多非常實(shí)用的知識(shí)和技巧，這些知識(shí)不僅能夠在我自己的生活中應(yīng)用，也能夠幫助我更好的了解中國(guó)的一些復(fù)雜問(wèn)題。最重要的是，這個(gè)節(jié)目也讓我更加自豪和自信，相信自己所從事的事業(yè)，對(duì)未來(lái)充滿期望和信心。
第五段：總結(jié)。
紀(jì)錄片百家講壇是一個(gè)非常值得關(guān)注和推崇的節(jié)目，它在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化、歷史和傳統(tǒng)文化的道路上走出了自己的一條路，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我們能夠感受到中國(guó)的文化魅力和文化價(jià)值，了解到自己和這個(gè)國(guó)家的歷史和文化、繼承和傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我相信，通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我們會(huì)變得更加優(yōu)秀、自信和自豪，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
百家講壇莊子心得篇十四
作為一檔深受觀眾喜愛(ài)的電視節(jié)目，《百家講壇》已經(jīng)陪伴我們度過(guò)了許多個(gè)深秋的夜晚。最近，我有幸參與其中的一期節(jié)目，并從中獲得了很多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享和總結(jié)我的經(jīng)歷。
第二段：對(duì)講座內(nèi)容和講者的評(píng)價(jià)（300字）。
這次節(jié)目的主題是中國(guó)古代文化，為我們帶來(lái)的是一系列精彩紛呈的講座。每位講者都是在自己領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威，他們用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言和豐富的背景知識(shí)為觀眾們呈現(xiàn)了博大精深的中國(guó)文化。我特別印象深刻的是一位教授講述了唐朝的文化繁榮時(shí)期，并解釋了其對(duì)后世的影響。這讓我對(duì)唐朝有了更深入的理解，并對(duì)中國(guó)古代文化的多樣性和影響力有了更大的欣賞。
第三段：與其他觀眾交流和互動(dòng)的體會(huì)（300字）。
在參與百家講壇的過(guò)程中，我和其他觀眾們進(jìn)行了許多富有意義的交流。不論是在觀看講座時(shí)的探討，還是在節(jié)目結(jié)束后的深入討論，我們都有了更多的思考和啟發(fā)。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)與他人分享自己的見(jiàn)解和體會(huì)，不僅可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以彼此激發(fā)新的思考角度，進(jìn)一步豐富自己的見(jiàn)識(shí)。
參與百家講壇讓我體驗(yàn)到了一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和快樂(lè)。在這里，我能夠自由選擇感興趣的話題，并在專家的引導(dǎo)下進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考。這讓我逐漸養(yǎng)成了主動(dòng)學(xué)習(xí)和持續(xù)進(jìn)修的習(xí)慣，也加強(qiáng)了我的自信心和表達(dá)能力。在這個(gè)過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的，只有持之以恒，才能收獲更多的知識(shí)。
第五段：對(duì)百家講壇的建議和總結(jié)（200字）。
在百家講壇中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和價(jià)值。通過(guò)與專家的互動(dòng)和其他觀眾的分享，我開闊了自己的視野，加深了對(duì)中國(guó)古代文化的理解。對(duì)于百家講壇，我認(rèn)為可以進(jìn)一步增加不同領(lǐng)域和話題的覆蓋，滿足觀眾的多元需求。同時(shí)，也希望能夠加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，提供更多的學(xué)習(xí)和探討的機(jī)會(huì)。通過(guò)這樣的努力，百家講壇將更好地滿足觀眾的需求，促進(jìn)社會(huì)的學(xué)習(xí)和知識(shí)的傳承。
以上是我對(duì)參與百家講壇的心得體會(huì)。通過(guò)這次經(jīng)歷，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，加深了對(duì)中國(guó)文化的理解，還獲得了持續(xù)學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力。我相信，通過(guò)持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和探索，我們每個(gè)人都能夠不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。感謝百家講壇給我?guī)?lái)的這一次難忘的學(xué)習(xí)之旅。
百家講壇莊子心得篇十五
百家講壇中的紀(jì)錄片是我們生活中不可或缺的角色，它們旨在通過(guò)鏡頭記錄生活，揭示真實(shí)的世界。它不同于南華早報(bào)對(duì)于新聞質(zhì)量的控制，給予了人們一種它們需要的自由，從拍攝到翻譯，直到編輯，所有人都能發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在看完這一系列紀(jì)錄片后，我們發(fā)現(xiàn)它們背后都有著深刻的故事，讓我們對(duì)人性、歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第二段：身臨其境的記錄。
在看完一系列的記錄片之后，我們發(fā)現(xiàn)它們不僅僅是在記錄自然和人地關(guān)系，它更是在記錄人類的生存方式。例如，在《走遍印度》這一部記錄片中，印度人的鮮明特點(diǎn)真正得以展現(xiàn)，風(fēng)土人情、建筑文化等等，一切都被完美地呈現(xiàn)在鏡頭前。通過(guò)觀察印度人的生活方式以及對(duì)于印度人的社交規(guī)范，我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于自己的生活會(huì)有著某種程度的極端，但是從內(nèi)心深處延伸出來(lái)的東西卻也是無(wú)可比擬的。這種記錄的方式滿足了人們對(duì)于真實(shí)性與新奇性的追求。
第三段：發(fā)現(xiàn)未知的知識(shí)。
在觀看百家講壇中的紀(jì)錄片時(shí)，我們往往會(huì)學(xué)到許多以前不曾接觸過(guò)的知識(shí)或是生活方式，這一切都讓我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)更加深刻。例如，在《家族》這一部紀(jì)錄片中，我們了解到了不同地區(qū)、不同族群的人們對(duì)于家庭文化的不同理解，以及他們對(duì)于家族與血緣的重視。通過(guò)觀察這一切，我們得以深入了解不同民族的物質(zhì)文化和精神文化，以及他們所面對(duì)的社會(huì)和心理問(wèn)題，這一切讓我們對(duì)于人的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：反思自我。
紀(jì)錄片不僅僅是要表現(xiàn)自然或是社會(huì)的美好面，更是要讓我們通過(guò)自我反思達(dá)到在道德上進(jìn)步的目標(biāo)。例如，看到《風(fēng)笛手》這一記錄片中的人們團(tuán)結(jié)合作的場(chǎng)景，我們也會(huì)感受到自己是否足夠有力量去影響身邊的人們；在看到《中國(guó)物語(yǔ)》這一紀(jì)錄片中的深厚文化遺產(chǎn)時(shí)，我們也要思考自己對(duì)于文化的認(rèn)知和態(tài)度，從而能夠更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
百家講壇中的紀(jì)錄片帶給我們的不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是對(duì)于當(dāng)下世界的思考和認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀察這些記錄，我們得以清晰地認(rèn)識(shí)到世界各地的生活方式和文化勝地，并能更好地了解自己身處的環(huán)境。紀(jì)錄片成就了人們的視覺(jué)藝術(shù)，也讓人們了解到世界的無(wú)窮魅力。通過(guò)觀察和思考，我們得以發(fā)掘未知的知識(shí)，并在道德上得到自我反思和提高。
百家講壇莊子心得篇十六
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來(lái)越受到人們的關(guān)注，無(wú)論是在電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點(diǎn)擊率。作為一個(gè)愛(ài)好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過(guò)這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們?cè)佻F(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過(guò)這些節(jié)目，我深入了解了中國(guó)歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過(guò)《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說(shuō)和神話故事。通過(guò)《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過(guò)這些歷史故事，我不僅加深了對(duì)歷史的了解，也增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會(huì)從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢(mèng)》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說(shuō)，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點(diǎn)。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過(guò)自己的研究和思考，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解往往能夠給我?guī)?lái)思維的閃光點(diǎn)，讓我對(duì)問(wèn)題有更深入的理解和思考。例如，《論語(yǔ)》的講解者對(duì)孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對(duì)人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個(gè)中國(guó)人，我覺(jué)得了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過(guò)深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國(guó)文化介紹給更多的人。同時(shí)，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛(ài)讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價(jià)值。通過(guò)這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對(duì)文化的自豪感。
總之，通過(guò)收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國(guó)歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對(duì)文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
百家講壇莊子心得篇十七
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會(huì)：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國(guó)古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國(guó)家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了文化交流對(duì)于人類社會(huì)的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識(shí)和世界文化，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些知識(shí)和文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和文化。
百家講壇莊子心得篇十八
百家講壇是一個(gè)以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過(guò)深入淺出的方式，講解了中國(guó)古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并對(duì)其中的精髓有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，百家講壇讓我更加熱愛(ài)中國(guó)的歷史。歷史是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分，是一個(gè)民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過(guò)講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史，并對(duì)其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對(duì)生活。生活是一個(gè)人最重要的部分，是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過(guò)講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生活的意義和價(jià)值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛(ài)中國(guó)，更加自信地面對(duì)生活。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，成為一個(gè)有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR>