想要做出與眾不同的創(chuàng)作，我們需要從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)特別之處。盡量避免主觀評(píng)價(jià)和情緒化的語言，保持客觀中立的態(tài)度。推薦給大家?guī)灼偨Y(jié)范文，希望能對(duì)大家的寫作有所幫助。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇一
引言段：
大學(xué)生活是每個(gè)人人生中一個(gè)重要的階段，對(duì)于剛剛步入大學(xué)的新生來說，這是一個(gè)全新的開始，充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。步入大學(xué)以來，我深刻體驗(yàn)到了許多新的事物和新的環(huán)境，同時(shí)也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面將從課程學(xué)習(xí)、人際交往、自我管理、職業(yè)規(guī)劃和人生追求五個(gè)方面來談我的收獲和心得體會(huì)。
主體段一：課程學(xué)習(xí)
大學(xué)對(duì)于課程的設(shè)置更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。作為學(xué)生，我們不再局限于傳統(tǒng)的課本知識(shí)學(xué)習(xí)，而是通過實(shí)踐課程和實(shí)驗(yàn)課程，培養(yǎng)了我們的動(dòng)手能力和問題解決能力。另外，大學(xué)課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，教授們鼓勵(lì)我們提出問題、尋找答案，并在團(tuán)隊(duì)合作中完成項(xiàng)目任務(wù)。這種方式激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)熱情，提高了我們的自學(xué)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。
主體段二：人際交往
大學(xué)是一個(gè)人際交往的重要平臺(tái)，在這里，我們認(rèn)識(shí)了來自不同地區(qū)和不同背景的同學(xué)。面對(duì)新環(huán)境和新同學(xué)，我主動(dòng)融入班級(jí)和社團(tuán)，積極參加各種活動(dòng)。通過參加社團(tuán)活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何與不同個(gè)性的人相處，培養(yǎng)了合作意識(shí)和分工合作的能力。我還學(xué)會(huì)了如何與老師和同學(xué)進(jìn)行有效地溝通和合作，建立了良好的人際關(guān)系，豐富了我的人脈資源。
主體段三：自我管理
大學(xué)是一個(gè)自由度較高的環(huán)境，需要我們進(jìn)一步提高自我管理能力。面對(duì)課業(yè)和社交，我們需要做好時(shí)間管理，合理安排和利用時(shí)間。我開始制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和安排學(xué)習(xí)時(shí)間，保證每天都有足夠的時(shí)間來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了如何保持身心健康，充足的睡眠和科學(xué)的飲食有助于提高學(xué)習(xí)效率和生活質(zhì)量。這些自我管理的經(jīng)驗(yàn)，不僅在大學(xué)生活中有所幫助，將在今后的工作和生活中更加有用。
主體段四：職業(yè)規(guī)劃
大學(xué)生活對(duì)于職業(yè)規(guī)劃的重要性不言而喻。大學(xué)階段的課程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接關(guān)系到我們將來的就業(yè)情況。所以，我積極參加各種實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)際能力和職業(yè)素養(yǎng)。我還參加了許多就業(yè)相關(guān)的講座和培訓(xùn)班，了解了不同行業(yè)的發(fā)展趨勢和就業(yè)機(jī)會(huì)，有助于我更好地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
結(jié)尾段：
大學(xué)生活正如同一本百科全書，充滿了酸甜苦辣。在這個(gè)階段，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還學(xué)到了如何與人相處、如何自我管理和如何進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將影響和指導(dǎo)我的人生發(fā)展。回顧大學(xué)四年，我滿懷感激，因?yàn)槲沂斋@了無窮寶貴的財(cái)富！
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇二
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎，號(hào)三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
讀《三字經(jīng)》有感
這個(gè)假期，我讀了《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》是一本家喻戶曉、膾炙人口、影響極大的兒童啟蒙教材。它采用三言韻語，讀來瑯瑯上口，便于記憶，便于理解，通俗易懂。讀了它，我受益匪淺。
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每一個(gè)中國人的珍貴遺產(chǎn)。它不僅包含著多方面的知識(shí)，像親孝，忠義，歷史，誠信等等，它以短小的篇幅描述出著許多深刻的道理。第一部分寫了人重在學(xué)習(xí)，還應(yīng)該孝敬長輩的道理，教育我們講文明禮貌;第二部份主要向我們介紹了古人在什么年齡讀什么書，教育我們珍惜時(shí)間的;第三部份講了朝代的歷史故事;第四部分教育我們要好好學(xué)習(xí)。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”是讓我最感動(dòng)的一段話。它講的是：漢朝時(shí)期有一個(gè)叫黃香的人，九歲就知道孝敬父母，冬天是還給父親暖被窩，我們都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，孝敬父母。三國時(shí)的孔融，才四歲就知道把大的梨讓給哥哥們吃，自己吃最小的。這種尊敬、友愛兄長的道理，是每個(gè)小朋友都知道的道理。
我不由得想到我們剛來到世界上，父母就有一個(gè)任務(wù)——撫養(yǎng)我們。他們是多么任勞任怨，為了讓我們住在美麗的環(huán)境中，為了讓我們住在溫暖的家庭中，不顧一切地奮斗、拼搏。好吃的，給我們吃;好穿的，給我們穿。每天為我們勞動(dòng)、干活?，F(xiàn)在他們臉上的白頭發(fā)越來越多了、皺紋越來越寬了，我知道是因?yàn)樗麄円淖兝狭?。我便從那時(shí)下定決心：我長大以后一定要孝順父母。
《三字經(jīng)》這本書讓我懂得了什么是教育、什么是孝順、什么是愛!這本書給了我智慧的結(jié)晶和學(xué)習(xí)的精神，讓我在成長的路途中無所畏懼。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇三
小猴嘲笑貓頭鷹總是白天睡覺，沒有人愿意和一個(gè)白天睡覺，吃老鼠的家伙交朋友，貓頭鷹沒空理會(huì)小猴，也沒空生氣，因?yàn)樗χX養(yǎng)足精神，晚上好去捉老鼠。
小猴貪玩，到了晚上才想起來該回家了，森林四周一片漆黑，小猴不是摔跟頭，就是撞在大樹上，小猴害怕極了，壞老鼠見小猴一個(gè)人，就跑出來嚇唬小猴，還聯(lián)合其它老鼠欺負(fù)小猴。
小猴看到這么多的老鼠嚇的哇哇大哭“——我要回家——我要媽媽——!”
貓頭鷹飛下來抓住那只壞蛋老鼠，其它的老鼠看見貓頭鷹都被嚇跑了，貓頭鷹對(duì)小猴說：“別哭了，我來送你回家?！?BR> 小猴擦了擦眼淚對(duì)面前的貓頭鷹說：“你不討厭我嘲笑你?還愿意送我回家?”
貓頭鷹瞪著圓溜溜的大眼睛說：“我為什么要討厭你，我的確是白天睡覺，吃老鼠，沒朋友，你說的都對(duì)啊?！?BR> 小猴說：“不——我說錯(cuò)了，你有朋友。”
貓頭鷹嘆氣說：“我哪里有什么朋友啊!”
小猴牽著貓頭鷹說：“我就是你的朋友，我為以前的事向你道歉?！?BR> 從那以后，總能看見一只白天睡覺，晚上和貓頭鷹一起玩耍捉老鼠的猴子。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇四
早上，小馬虎睜開眼睛，一看，呀!七點(diǎn)半了，他馬上穿上衣服，去吃早餐。
小馬虎對(duì)餐廳的服務(wù)員說“來一碗牛肉面，多加點(diǎn)胡‘叔’!”
服務(wù)員樂呵呵地對(duì)小馬虎說：“小朋友，你認(rèn)識(shí)我?我就是胡叔呀!”
小馬虎說：“我要那種能吃的胡‘叔’呀，怎么會(huì)是你呢?”
“小朋友”服務(wù)員說：“我不能吃，也不好吃?！?BR> 小馬虎說：“我是要一粒粒的，黑黑的，像粉一樣的胡‘叔’呀?！?BR> 服務(wù)員說：“那不是胡‘叔’，那是胡椒?！?BR> 小馬虎看了看手表，呀!七點(diǎn)五十分了!也顧不上吃飯了，直奔學(xué)校。
到了學(xué)校，小馬虎還是遲到了，老師讓他寫檢討，小馬虎這樣寫到：尊敬的老師，十分抱“錢”，我沒能按時(shí)起床，我下次一定讓“巴巴馬馬”早點(diǎn)兒“咬”我起床。
老師看小馬虎很餓了，就讓同學(xué)幫他買午餐。小馬虎寫了張紙條：給我一個(gè)“漢寶寶”，多加點(diǎn)“節(jié)目”吧。
同學(xué)回來了，給小馬虎帶來了一個(gè)洋娃娃，還給小馬虎表演了很多節(jié)目。誰叫他老寫錯(cuò)別字呢?他只好忍著饑餓，看完同學(xué)們的節(jié)目。
下午做作業(yè)時(shí)，因?yàn)閷懥巳畟€(gè)錯(cuò)別字，被老師罰抄各十遍，抄得小馬虎手都發(fā)麻了!
從此以后，小馬虎開始認(rèn)真起來，再也不敢寫錯(cuò)別字了。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇五
錢穆有言：一國之國民，對(duì)本國以往歷史應(yīng)略有所知，并懷有“溫情與敬意”。國學(xué)中蘊(yùn)含著中國人的一整套價(jià)值觀和世界觀，涵括了一個(gè)獨(dú)特而溫潤的精神世界，而我們時(shí)代的文化自信和民族精神，也應(yīng)該由此生發(fā)。各級(jí)干部應(yīng)率先垂范，看點(diǎn)國學(xué)，涵養(yǎng)底蘊(yùn)文氣、善養(yǎng)浩然之氣，推動(dòng)全局人員形成良好的文化氛圍，推動(dòng)國學(xué)在林業(yè)局花開滿樹，蔚然成風(fēng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。
“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的.無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
國學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。
且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇六
這次實(shí)習(xí)，除了讓我對(duì)銀行的基本業(yè)務(wù)有了必須了解，并且能進(jìn)行基本操作外，我覺得自我在其他方面的收獲也是挺大的。作為一名一向生活在單純的大學(xué)學(xué)校的我，這次的畢業(yè)實(shí)習(xí)無疑成為了我踏入社會(huì)前的一個(gè)平臺(tái)，為我今后踏入社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
首先，我覺得在學(xué)校和單位的很大一個(gè)不一樣就是進(jìn)入社會(huì)以后必須要有很強(qiáng)的職責(zé)心。在工作崗位上，我們必須要有強(qiáng)烈的職責(zé)感，要對(duì)自我的崗位負(fù)責(zé)，要對(duì)自我辦理的業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)。如果沒有完成當(dāng)天應(yīng)當(dāng)完成的工作，那職員必須得加班；如果是不細(xì)心弄錯(cuò)了錢款，而又無法追回的話，那也必須由經(jīng)辦人負(fù)責(zé)賠償。
其次，我覺得工作后每個(gè)人都必須要堅(jiān)守自我的職業(yè)道德和努力提高自我的職業(yè)素養(yǎng)，正所謂做一行就要懂一行的行規(guī)。在這一點(diǎn)上我從實(shí)習(xí)單位同事那里深有體會(huì)。比如，有的業(yè)務(wù)辦理需要身份證件，雖然客戶可能是自我認(rèn)識(shí)的人，他們也會(huì)要求對(duì)方出示證件，而當(dāng)對(duì)方有所微詞時(shí)，他們也總是耐心的解釋為什么必須得這么做。此刻銀行已經(jīng)類似于服務(wù)行業(yè)，所以職員的工作態(tài)度問題尤為重要，這點(diǎn)我有親身感受。在我實(shí)習(xí)快要結(jié)束時(shí)，基本業(yè)務(wù)流程我也算是掌握的差不多了，所以偶爾在空閑時(shí)指導(dǎo)教師讓我上崗操作。沒想到，看似簡單的業(yè)務(wù)處理，當(dāng)真正上崗時(shí)卻有這么多的細(xì)節(jié)需要注意，比如：對(duì)待客戶的態(tài)度，首先是要用敬語，如＂您好，請(qǐng)簽字，請(qǐng)慢走＂；其次與客戶傳遞資料時(shí)必須起立并且雙手接送，最終對(duì)于客戶的一些問題和咨詢必須要耐心的解答。這使我認(rèn)識(shí)到在真正的工作當(dāng)中要求的是我們嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的工作態(tài)度，這樣才能在自我的崗位上有所發(fā)展。
最終，我覺得到了實(shí)際工作中以后，學(xué)歷并不顯得最重要，主要看的是個(gè)人的業(yè)務(wù)本事和交際本事。任何工作，做得時(shí)間久了是誰都會(huì)做的，在實(shí)際工作中動(dòng)手本事更重要。所以，我體會(huì)到，如果將我們在大學(xué)里所學(xué)的知識(shí)與更多的實(shí)踐結(jié)合在一齊，用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，使一個(gè)本科生具備較強(qiáng)的處理基本實(shí)務(wù)的本事與比較系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，這才是我們實(shí)習(xí)的真正目的。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇七
大學(xué)生活是每個(gè)人成長路上的重要一站。在大學(xué)期間，我們不僅接觸到了更廣闊的知識(shí)世界，還經(jīng)歷了許多艱辛和挑戰(zhàn)，這些經(jīng)歷都讓我們受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在大學(xué)期間的收獲與心得體會(huì)，希望能夠給其他大學(xué)生一些啟示與幫助。
首先，在大學(xué)中我學(xué)到了如何獨(dú)立思考和解決問題的能力。大學(xué)是一個(gè)自由度較高的環(huán)境，教師并不會(huì)像中學(xué)老師一樣把知識(shí)灌輸給我們，而是通過講解和提問引導(dǎo)我們進(jìn)行深入思考。這種學(xué)習(xí)方式讓我更加開闊了思維，懂得了如何獨(dú)立思考和解決問題。還記得我在一次課堂上遇到了一個(gè)復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題，老師并沒有給出詳細(xì)的步驟，而是讓我們自己探索解題方法。通過不斷的嘗試和思考，我終于找到了解答，這是一次難忘的經(jīng)歷。我相信，這種獨(dú)立思考和解決問題的能力將會(huì)在我未來的工作和生活中起到重要的作用。
其次，在大學(xué)中我學(xué)到了如何與他人合作和溝通的能力。大學(xué)是一個(gè)人才匯聚的地方，每個(gè)人都有著不同的才華和特長。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我經(jīng)常需要與其他同學(xué)合作完成任務(wù)。這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思路和見解，通過充分的溝通和協(xié)作，我們可以將各自的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，并取得更好的成果。還記得我在一次模擬公司的實(shí)踐活動(dòng)中與團(tuán)隊(duì)合作，我們克服了各種困難，最終成功完成了任務(wù)，這讓我明白了合作的力量。我相信，在今后的工作中，與他人合作和溝通的能力將會(huì)幫助我更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。
另外，在大學(xué)中我學(xué)到了如何管理和分配時(shí)間的能力。大學(xué)生活充滿了各種各樣的活動(dòng)和任務(wù)，所以合理管理和分配時(shí)間對(duì)于我們能否高效地完成任務(wù)至關(guān)重要。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索和實(shí)踐，我找到了適合自己的時(shí)間管理方法。我會(huì)在每天的早晨制定一份詳細(xì)的計(jì)劃，列出需要完成的任務(wù)和約會(huì)，然后按照計(jì)劃有序地進(jìn)行。通過這種方式，我能夠更好地掌控時(shí)間，提高效率。還記得我在大學(xué)期間兼職工作，每天既要上課又要工作，而且還有許多課外活動(dòng)。通過合理安排時(shí)間和充分利用碎片時(shí)間，我成功平衡了學(xué)習(xí)、工作和娛樂，這給我?guī)砹撕艽蟮某删透小Ｎ蚁嘈?，這種時(shí)間管理的能力將會(huì)在我未來的職業(yè)生涯中發(fā)揮重要作用。
最后，在大學(xué)中我學(xué)到了如何追求夢想和堅(jiān)持不懈的精神。大學(xué)是我們?nèi)松凶钪匾碾A段之一，我們要面臨許多挑戰(zhàn)和困難。而如何追尋自己的夢想并堅(jiān)持不懈地為之努力是每個(gè)大學(xué)生都要面對(duì)的問題。在大學(xué)的第一年，我曾經(jīng)陷入低谷，感到迷茫和失落，但是我沒有放棄，我告訴自己要堅(jiān)持追求夢想。通過參加各種活動(dòng)和實(shí)踐，我找到了自己熱愛的領(lǐng)域，并為之奮斗。在大學(xué)的最后一年，我成功進(jìn)入了熱門企業(yè)實(shí)習(xí)，這讓我更加堅(jiān)信只要堅(jiān)持不懈追求夢想，就一定會(huì)有所收獲。我相信，這種追求夢想和堅(jiān)持不懈的精神將會(huì)在我未來的職業(yè)生涯中成為我前進(jìn)的動(dòng)力。
總而言之，在大學(xué)的四年里，我學(xué)到了許多重要的知識(shí)和技能，更重要的是，我收獲了獨(dú)立思考和解決問題的能力、與他人合作和溝通的能力、管理和分配時(shí)間的能力、以及追求夢想和堅(jiān)持不懈的精神。我相信這些收獲和心得體會(huì)將會(huì)在我未來的工作和生活中發(fā)揮重要作用，并讓我成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。希望我的分享能夠?qū)ζ渌髮W(xué)生有所啟示，讓他們在大學(xué)中也能夠獲得更多的收獲與成長。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇八
大學(xué)生活是每個(gè)人成長道路上一個(gè)重要的階段，這個(gè)階段為我們提供了廣闊的舞臺(tái)和無限的機(jī)遇。在大學(xué)的幾年時(shí)間里，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還經(jīng)歷了許多寶貴的人生經(jīng)歷。通過努力學(xué)習(xí)、參加社團(tuán)活動(dòng)以及與同學(xué)之間的交流，我收獲到了很多。在這篇文章中，我將分享我的大學(xué)收獲和心得體會(huì)。
首先，大學(xué)教育給予了我廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能。作為一個(gè)學(xué)生，我們的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，我在各種學(xué)科領(lǐng)域追求知識(shí)，并接觸了許多不同的學(xué)科。這些知識(shí)擴(kuò)寬了我的視野，讓我了解到世界上各種不同的事物和觀點(diǎn)。除此之外，我還學(xué)到了許多實(shí)用的技能，例如研究方法、寫作和演講等。這些專業(yè)技能對(duì)我的未來職業(yè)發(fā)展有著重要的作用。
其次，大學(xué)生活讓我成為了一個(gè)更加獨(dú)立和自立的人。離開家庭和父母的監(jiān)護(hù)，我開始獨(dú)自面對(duì)各種生活問題。我學(xué)會(huì)了自己安排時(shí)間，分配任務(wù)，解決困難。我開始承擔(dān)起自己的責(zé)任，并積極參與社會(huì)活動(dòng)。這種獨(dú)立性的培養(yǎng)讓我在成長的道路上更為堅(jiān)定和自信。
此外，大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)給了我很多寶貴的機(jī)會(huì)與朋友們一起合作和學(xué)習(xí)。通過加入不同的社團(tuán)，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，并與他們共同努力，達(dá)到共同的目標(biāo)。社團(tuán)活動(dòng)也讓我培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。我在這些活動(dòng)中學(xué)會(huì)了如何與他人有效地溝通和協(xié)調(diào)，如何在團(tuán)隊(duì)中互相支持并共同取得成功。這些經(jīng)歷對(duì)我未來的職業(yè)成功和人際交往都非常有幫助。
最后，大學(xué)期間我有幸結(jié)識(shí)了很多優(yōu)秀的教授和導(dǎo)師，他們的指導(dǎo)對(duì)我的學(xué)術(shù)成長和職業(yè)選擇起到了重要的作用。他們給予我良好的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，鼓勵(lì)我追求自己的夢想，同時(shí)也在我生活上給予了無私的關(guān)心和幫助。他們的言傳身教讓我深受啟發(fā)，并且成為我人生成長道路中的榜樣。
總的來說，大學(xué)的收獲與心得體會(huì)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)教育提供了廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能，使我成為了一個(gè)更加全面發(fā)展的人。獨(dú)立和自立的能力使我更加自信和堅(jiān)定。社團(tuán)活動(dòng)讓我結(jié)識(shí)了很多朋友，并鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。而優(yōu)秀的教授和導(dǎo)師給予了我很多寶貴的指導(dǎo)和幫助。這些經(jīng)歷和收獲將在我人生的道路上發(fā)揮重要的作用，讓我更加迎接未來的挑戰(zhàn)。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇九
社會(huì)科學(xué)作為研究人類社會(huì)活動(dòng)和人的行為規(guī)律的學(xué)科，經(jīng)歷了長期的發(fā)展和探索，在提供了許多有關(guān)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的重要理論和觀點(diǎn)的同時(shí)，也賦予我許多寶貴的心得體會(huì)和收獲。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也提高了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，使我對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生了更為深刻的思考和理解。以下是我對(duì)社會(huì)科學(xué)的心得體會(huì)及收獲的總結(jié)。
首先，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我理解到人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)。社會(huì)科學(xué)探討的對(duì)象包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方方面面的內(nèi)容，其間相互交織、相互影響。例如，經(jīng)濟(jì)問題不僅僅是關(guān)乎個(gè)人的利益最大化，還與政府政策、社會(huì)分配、就業(yè)等密切相關(guān)。而政治問題也貫穿于社會(huì)的方方面面，如國家治理、權(quán)力分配等。這些復(fù)雜的因果關(guān)系和相互作用讓我明白，要真正理解和解決社會(huì)問題，需要系統(tǒng)性地研究和思考，不能脫離具體的社會(huì)背景、歷史條件和人際關(guān)系來看待問題。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和差異性。社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人類，在不同的社會(huì)和文化背景下，人們的行為和思維方式會(huì)有差異。這個(gè)差異既包括不同國家和地區(qū)之間的差別，也包括同一社會(huì)內(nèi)部的差異。通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到了世界上不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政府制度、文化傳統(tǒng)等的多樣性，更加尊重和理解了他人的觀點(diǎn)和生活方式。這一點(diǎn)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、增進(jìn)不同群體之間的理解和友誼具有重要意義。
第三，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)也加強(qiáng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)科學(xué)研究的核心是關(guān)注人與人之間的相互關(guān)系和相互影響，特別是關(guān)注弱勢群體的利益和權(quán)益保護(hù)。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我理解到社會(huì)問題的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，如貧困、不平等、人權(quán)等，這些問題不僅僅涉及到經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，還涉及到人的尊嚴(yán)和幸福感。因此，我更加關(guān)心他人的處境和需求，愿意為社會(huì)公益事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
第四，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和獨(dú)立思考能力。社會(huì)科學(xué)研究鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，質(zhì)疑和再思考已有的理論觀點(diǎn)和結(jié)論。通過閱讀和研究社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了分析問題的方法和技巧，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題時(shí)，我不再輕易接受表面現(xiàn)象和常識(shí)性的觀點(diǎn)，而是善于用科學(xué)的方法和理性的思維進(jìn)行推理和分析。
最后，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)使我對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生了更為深刻的思考和理解。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的課程，我學(xué)習(xí)到了許多有關(guān)社會(huì)行為和社會(huì)制度的理論和觀點(diǎn)。這些理論和觀點(diǎn)不僅僅對(duì)我個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義，也讓我對(duì)社會(huì)問題有了更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。例如，我了解到社會(huì)不平等的根源和危害，認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題對(duì)人類社會(huì)的挑戰(zhàn)，明白了文化差異對(duì)全球化的影響等等。這些認(rèn)識(shí)讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，思考如何能夠從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面來解決這些問題，同時(shí)也為未來的發(fā)展方向提供了參考。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)和技能，還收獲了很多的心得體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，加強(qiáng)了人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)了批判思維和獨(dú)立思考能力，同時(shí)也對(duì)社會(huì)問題有了更為深刻的理解和思考。社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是一種學(xué)科知識(shí)的積累，更是一種人文素養(yǎng)和價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)于我個(gè)人的成長和社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)中國化是在中國革命、改革和建設(shè)實(shí)踐中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中,馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐突出了下列幾方面。
一、理論化。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國革命、改革和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。民主革命時(shí)期,我們黨把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)、各階級(jí)狀況和時(shí)代特點(diǎn)的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊(duì)和依靠人民群眾進(jìn)行人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略思想和理論。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運(yùn)用于對(duì)我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想,這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要表現(xiàn)。
二、方法化。
馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論,把科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種突出表現(xiàn)。同時(shí)把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理化為實(shí)際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一,標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)同無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)結(jié)合起來并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？梢哉f,把馬克思主義哲學(xué)普遍原理化為實(shí)際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長期革命斗爭實(shí)踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。
三、群眾化。
馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)是廣大勞動(dòng)群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學(xué)高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學(xué)自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學(xué)中國化和群眾化的大師。他善于運(yùn)用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學(xué)的原理,用生動(dòng)樸實(shí)的語言去通俗地說明馬克思主義哲學(xué)的深刻道理,從而使馬克思主義哲學(xué)具有濃郁的中國民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來,還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),從而大大加強(qiáng)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學(xué)的群眾化,是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。
四、實(shí)踐化。
馬克思主義哲學(xué)中國化,就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來,“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學(xué)在中國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,是世界無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期,我們黨一直堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)作為思想和行動(dòng)的指南。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),是馬克思主義哲學(xué)中國化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。
要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,必須大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中哲學(xué)思想的研究,用馬克思主義哲學(xué)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文化的健康發(fā)展。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十一
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量。
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作。
馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉欤芯空莆振R克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。
正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當(dāng)我們拿著書本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理，無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部內(nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。
從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十二
實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生獲取職業(yè)技能和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，是教育教學(xué)中不可或缺的一部分。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生不僅可以將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，還可以觀察和分析實(shí)際情況，提高自主思考和解決問題的能力。實(shí)踐教學(xué)也有助于學(xué)生了解自己的職業(yè)規(guī)劃和未來發(fā)展方向，提高就業(yè)競爭力。
二、 實(shí)踐教學(xué)的收獲
在實(shí)踐教學(xué)中，我學(xué)到了很多實(shí)際操作技能和知識(shí)，比如說如何利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理，如何編寫代碼等等。這些技能和知識(shí)對(duì)我的職業(yè)發(fā)展非常有幫助。除此之外，我還了解到了不同企業(yè)之間的差異和行業(yè)趨勢，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了很多優(yōu)秀的同行和導(dǎo)師。這些經(jīng)歷也讓我更清楚地認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯的目標(biāo)和方向。
三、 實(shí)踐教學(xué)的心得
在實(shí)踐教學(xué)中，我意識(shí)到培養(yǎng)好的職業(yè)技能和知識(shí)并不是唯一的目標(biāo)，還需要從職業(yè)倫理，社會(huì)責(zé)任和道德素養(yǎng)出發(fā)去思考自己的行為和言語。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到在實(shí)踐教學(xué)中遇到的困難和挑戰(zhàn)，并不是要讓我們逃避或者退縮，而是通過不斷學(xué)習(xí)和提高來克服這些問題，使自己更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。
四、 實(shí)踐教學(xué)對(duì)職業(yè)發(fā)展的幫助
實(shí)踐教學(xué)是一種實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生可以不斷增強(qiáng)自己的職業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，提高職業(yè)素養(yǎng)和自信心，拓寬學(xué)生的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，為將來的就業(yè)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，實(shí)踐教學(xué)既培養(yǎng)了我們自主思考和解決問題的能力，也能啟發(fā)我們思考職業(yè)規(guī)劃和未來發(fā)展方向，幫助我們做出更好的決策。
五、 未來的努力
實(shí)踐教學(xué)是個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的長期投資。在未來，我將繼續(xù)深化自己的專業(yè)知識(shí)和技能，關(guān)注行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢，擴(kuò)大自己的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，努力成為行業(yè)內(nèi)的佼佼者。與此同時(shí)，我也將充分利用實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)和提高，不斷拓寬自己的視野和思維，積極迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十三
社會(huì)科學(xué)作為一門研究人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，具有廣泛的研究領(lǐng)域和深刻的實(shí)踐意義。通過對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我不僅對(duì)人類社會(huì)的運(yùn)作方式有了更深入的理解，同時(shí)也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)和收獲。
首先，社會(huì)科學(xué)使我認(rèn)識(shí)到人類行為的多樣性和復(fù)雜性。在社會(huì)科學(xué)的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相互交叉，形成了一個(gè)多角度解讀人類社會(huì)的體系。人類行為受到文化、心理和社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響，同樣的行為在不同的社會(huì)背景下可能會(huì)有截然不同的解釋。因此，我們不能簡單地從個(gè)體行為來評(píng)判其價(jià)值和意義，而應(yīng)該將其放置在社會(huì)和文化的背景下加以理解，這使我對(duì)他人行為保持更多的包容和理解。
其次，社會(huì)科學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題是復(fù)雜而多維的。社會(huì)科學(xué)研究中，問題的提出和解決需要考慮諸多因素的綜合作用。以貧困問題為例，要解決貧困問題，不僅僅需要提供經(jīng)濟(jì)援助，還需要改善貧困地區(qū)的教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施，并且需要關(guān)注這些因素之間的相互關(guān)系和相互作用。社會(huì)科學(xué)提醒我們，解決社會(huì)問題需要從多個(gè)角度入手，進(jìn)行全面的分析和思考。
第三，社會(huì)科學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和邏輯推理的能力。社會(huì)科學(xué)的研究過程中，經(jīng)常遇到各種理論和觀點(diǎn)，需要我們辨析和分析，判斷其合理性和價(jià)值。通過這樣的鍛煉，我逐漸養(yǎng)成了批判思維的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了對(duì)問題進(jìn)行深入思考和質(zhì)疑。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的研究也要求我們善于進(jìn)行邏輯推理，將不同的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)加以整合和分析，從而得出更準(zhǔn)確和可信的結(jié)論。這些能力在生活中無處不在，幫助我正確地看待問題和做出判斷。
第四，社會(huì)科學(xué)讓我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的了解。通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)一直在不斷地變化和發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)象和制度也在不斷演變。社會(huì)科學(xué)幫助我們了解這些變化的原因和規(guī)律，為我們提供了指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的理論和方法。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)還可以從歷史中學(xué)習(xí)，了解人類社會(huì)的過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我們在未來的社會(huì)建設(shè)中提供借鑒和啟示。
最后，社會(huì)科學(xué)給予了我一種關(guān)注社會(huì)問題和參與社會(huì)實(shí)踐的使命感。社會(huì)科學(xué)的研究往往涉及到社會(huì)中存在的問題和不公，這使我深深地意識(shí)到作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)負(fù)有責(zé)任，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出努力。社會(huì)科學(xué)激發(fā)了我對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)注，激發(fā)了我參與社會(huì)實(shí)踐的熱情和動(dòng)力。通過與社會(huì)問題的接觸和思考，我期待能夠發(fā)揮自己的力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)給予我了豐富的心得體會(huì)和收獲。它讓我更加理解人類行為的多樣性和復(fù)雜性，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)問題的綜合分析和解決能力，培養(yǎng)了我批判思維和邏輯推理的能力，并讓我對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革有了更深入的了解。最重要的是，社會(huì)科學(xué)賦予了我一種參與社會(huì)實(shí)踐和貢獻(xiàn)力量的使命感。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將堅(jiān)持貫徹社會(huì)科學(xué)的精神，努力為建設(shè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十四
大學(xué)生活是每個(gè)年輕人成長的重要階段，這段時(shí)光充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這個(gè)特殊的環(huán)境里，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了許多重要的技能和價(jià)值觀。在大學(xué)的這幾年里，我有幸認(rèn)識(shí)了很多優(yōu)秀的同學(xué)和教授，參加了各種社團(tuán)活動(dòng)，并且經(jīng)歷了很多挑戰(zhàn)和困難。從這些經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了自己的成長與變化，收獲與心得讓我受益匪淺。
首先，大學(xué)教會(huì)了我如何獨(dú)立思考。在高中時(shí)，我們往往被老師告知正確答案，并且按部就班地完成作業(yè)和考試。然而，大學(xué)教育完全不同。教授會(huì)給我們一些開放性的問題，鼓勵(lì)我們?nèi)ニ伎?、研究，然后通過自己的努力去找到答案。這樣的環(huán)境讓我培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力，激發(fā)了我的求知欲望。我也學(xué)會(huì)了如何與他人進(jìn)行有效的討論和辯論，以及如何快速找到合適的資源來支持自己的觀點(diǎn)。這些能力不僅對(duì)于我的學(xué)業(yè)有幫助，也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
其次，大學(xué)培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作能力。在大學(xué)里，很多課程都安排了小組作業(yè)和項(xiàng)目，這要求同學(xué)們能夠合作完成任務(wù)。通過與不同背景的同學(xué)一起合作，我學(xué)會(huì)了如何發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)勢并將其合理利用，以達(dá)到最好的效果。我還學(xué)會(huì)了如何傾聽他人的想法，尊重他人的觀點(diǎn)，并通過合作解決問題。這些團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)在我之后的職場生涯中發(fā)揮了重要作用，使我能夠與不同的人一起工作，并取得更好的成果。
另外，大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)讓我有機(jī)會(huì)培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力。我加入了學(xué)校的學(xué)生會(huì)，成為一名領(lǐng)導(dǎo)，并負(fù)責(zé)組織各種活動(dòng)和項(xiàng)目。這個(gè)經(jīng)歷讓我學(xué)會(huì)了如何有效地管理時(shí)間和資源，如何帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，以及如何解決困難和沖突。通過面對(duì)各種挑戰(zhàn)，我不斷成長、修正錯(cuò)誤，并成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不僅讓我在大學(xué)的活動(dòng)中取得了成功，也為我將來的職業(yè)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，大學(xué)也讓我體驗(yàn)到了生活的多樣性和豐富性。來自不同背景和文化的同學(xué)們聚集在一起，分享自己的故事和經(jīng)驗(yàn)。這樣的交流讓我拓寬了自己的視野，認(rèn)識(shí)到了世界的多樣性。我學(xué)會(huì)了尊重和欣賞不同文化、價(jià)值觀和觀點(diǎn)，以及如何更好地與他人溝通和合作。這些體驗(yàn)讓我能夠更加開放和包容地看待世界，并在跨文化的環(huán)境中融入自己。
總的來說，在大學(xué)的這幾年里，我不僅學(xué)到了很多專業(yè)知識(shí)，還在各個(gè)方面得到了全面的成長。我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作能力，鍛煉了領(lǐng)導(dǎo)技能，體驗(yàn)了多樣性的生活。這些收獲和心得不僅對(duì)于我的學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展有著重要的影響，更使我成為了一個(gè)更全面、更成熟的個(gè)體。我相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和能力將伴隨我一生，并幫助我在未來的道路上取得更大的成就。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十五
近年來，學(xué)校越來越注重學(xué)生的實(shí)踐教育，將課堂知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受知識(shí)的魅力。在我個(gè)人的實(shí)踐教學(xué)過程中，這種教學(xué)模式給我?guī)砹撕芏嗍斋@和深刻體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性
傳統(tǒng)教育重視理論與知識(shí)的傳授，而在實(shí)踐教學(xué)中，這些知識(shí)被拓展和強(qiáng)化。作為一名學(xué)生，我曾學(xué)習(xí)了很多校內(nèi)的課程，但這些課程仍然無法完全準(zhǔn)確地反映專業(yè)中實(shí)際應(yīng)用情況。在實(shí)踐教學(xué)中，我通過實(shí)際操作得出了各種結(jié)論和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也增加了對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。這也使我更加認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，和實(shí)踐教學(xué)激勵(lì)學(xué)生深思、探索的價(jià)值。
第二段：提高了實(shí)際應(yīng)用能力
實(shí)踐教學(xué)模式讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力有很大的幫助。在學(xué)習(xí)的起始階段，我們通過觀察和模仿來學(xué)習(xí)技能，但是隨著我們對(duì)技能的理解和掌握，我們開始嘗試新的做法和方法。實(shí)踐教育鼓勵(lì)和增強(qiáng)了這種方法，因?yàn)槲覀冊趯?shí)際操作中能夠應(yīng)用我們的知識(shí)和技能，然后評(píng)估并改進(jìn)我們的過程。
第三段：加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作
在實(shí)踐教學(xué)中，這種模式通常需要團(tuán)隊(duì)合作，以完成某項(xiàng)任務(wù)或項(xiàng)目。對(duì)于學(xué)生來說，這是非常好的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)同齡人和其他競爭者，增強(qiáng)個(gè)人能力。更重要的是，學(xué)生可以通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，學(xué)會(huì)與人交往相處，并了解到不同的觀點(diǎn)和工作方式的優(yōu)缺點(diǎn)。
第四段：提高了個(gè)人自信心
實(shí)踐教學(xué)教育中學(xué)生在實(shí)踐操作過程中積極探索，尋求理解、解決問題和自主創(chuàng)新。這些經(jīng)歷可以永久性地加強(qiáng)學(xué)生的自信心和信念，鼓勵(lì)他們從錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)成長。學(xué)生們會(huì)意識(shí)到，通過不懈的努力、反思和改進(jìn)，自己可以逐漸從新手成為高手，這會(huì)給他們帶來極大的成就感。
第五段：總結(jié)與展望
綜合以上所述，實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。它不僅從知識(shí)和技能的層面上增強(qiáng)了學(xué)生的技能，還增強(qiáng)了他們的自信心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。未來，隨著教育變得越來越注重實(shí)踐教學(xué)，我們應(yīng)該更多地借鑒實(shí)踐過程中獲取知識(shí)的實(shí)質(zhì)，探索教學(xué)的更好方法，為學(xué)生提供更好的教育、更好的未來。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十六
段落1：引言（約200字）
在我學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程中，我深深地感受到教育的重要性和深遠(yuǎn)影響。教育學(xué)帶給了我很多新的認(rèn)識(shí)和思考，讓我對(duì)教育有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)教育學(xué)過程中的收獲和心得體會(huì)，這對(duì)我個(gè)人和將來的職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。
段落2：啟發(fā)性理論和方法（約300字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)讓我明白，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力和品質(zhì)。從教育心理學(xué)的角度來看，啟發(fā)性理論對(duì)我影響最深。啟發(fā)性理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主思考和主動(dòng)探索的重要性，我將這一理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，我還學(xué)習(xí)了很多有效的教學(xué)方法，如互動(dòng)式教學(xué)、問題解決式教學(xué)等，這些方法能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。
段落3：教育的個(gè)體化和包容性（約300字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)也讓我明白到每個(gè)學(xué)生的差異性很大，所以教育應(yīng)該注重個(gè)體化和包容性。在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我相信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，只要給予他們適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，他們都能取得進(jìn)步。因此，教育應(yīng)該包容不同種族、性別、文化背景和特殊需求的學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
段落4：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力（約200字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到，未來社會(huì)對(duì)人才的需求不僅僅是知識(shí)的掌握，更注重創(chuàng)新能力。因此，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教育學(xué)的學(xué)習(xí)中，我了解到創(chuàng)新教育的重要性，并學(xué)會(huì)了如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我相信，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，教育學(xué)給了我很多啟示，這將對(duì)我今后作為一名教師產(chǎn)生重要的影響。
段落5：結(jié)語（約200字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)是一次寶貴的經(jīng)歷，它讓我深入理解了教育的本質(zhì)和意義。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)，我對(duì)教育的看法發(fā)生了重大變化，并以更加積極的態(tài)度面對(duì)教育工作。教育學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅給了我知識(shí)和技巧，更重要的是提升了我的思考能力和教育意識(shí)。這些收獲和心得將成為我未來教育生涯的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)努力，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇一
引言段：
大學(xué)生活是每個(gè)人人生中一個(gè)重要的階段，對(duì)于剛剛步入大學(xué)的新生來說，這是一個(gè)全新的開始，充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。步入大學(xué)以來，我深刻體驗(yàn)到了許多新的事物和新的環(huán)境，同時(shí)也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面將從課程學(xué)習(xí)、人際交往、自我管理、職業(yè)規(guī)劃和人生追求五個(gè)方面來談我的收獲和心得體會(huì)。
主體段一：課程學(xué)習(xí)
大學(xué)對(duì)于課程的設(shè)置更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。作為學(xué)生，我們不再局限于傳統(tǒng)的課本知識(shí)學(xué)習(xí)，而是通過實(shí)踐課程和實(shí)驗(yàn)課程，培養(yǎng)了我們的動(dòng)手能力和問題解決能力。另外，大學(xué)課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，教授們鼓勵(lì)我們提出問題、尋找答案，并在團(tuán)隊(duì)合作中完成項(xiàng)目任務(wù)。這種方式激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)熱情，提高了我們的自學(xué)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。
主體段二：人際交往
大學(xué)是一個(gè)人際交往的重要平臺(tái)，在這里，我們認(rèn)識(shí)了來自不同地區(qū)和不同背景的同學(xué)。面對(duì)新環(huán)境和新同學(xué)，我主動(dòng)融入班級(jí)和社團(tuán)，積極參加各種活動(dòng)。通過參加社團(tuán)活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何與不同個(gè)性的人相處，培養(yǎng)了合作意識(shí)和分工合作的能力。我還學(xué)會(huì)了如何與老師和同學(xué)進(jìn)行有效地溝通和合作，建立了良好的人際關(guān)系，豐富了我的人脈資源。
主體段三：自我管理
大學(xué)是一個(gè)自由度較高的環(huán)境，需要我們進(jìn)一步提高自我管理能力。面對(duì)課業(yè)和社交，我們需要做好時(shí)間管理，合理安排和利用時(shí)間。我開始制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和安排學(xué)習(xí)時(shí)間，保證每天都有足夠的時(shí)間來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了如何保持身心健康，充足的睡眠和科學(xué)的飲食有助于提高學(xué)習(xí)效率和生活質(zhì)量。這些自我管理的經(jīng)驗(yàn)，不僅在大學(xué)生活中有所幫助，將在今后的工作和生活中更加有用。
主體段四：職業(yè)規(guī)劃
大學(xué)生活對(duì)于職業(yè)規(guī)劃的重要性不言而喻。大學(xué)階段的課程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接關(guān)系到我們將來的就業(yè)情況。所以，我積極參加各種實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)際能力和職業(yè)素養(yǎng)。我還參加了許多就業(yè)相關(guān)的講座和培訓(xùn)班，了解了不同行業(yè)的發(fā)展趨勢和就業(yè)機(jī)會(huì)，有助于我更好地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
結(jié)尾段：
大學(xué)生活正如同一本百科全書，充滿了酸甜苦辣。在這個(gè)階段，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還學(xué)到了如何與人相處、如何自我管理和如何進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將影響和指導(dǎo)我的人生發(fā)展。回顧大學(xué)四年，我滿懷感激，因?yàn)槲沂斋@了無窮寶貴的財(cái)富！
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇二
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎，號(hào)三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
讀《三字經(jīng)》有感
這個(gè)假期，我讀了《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》是一本家喻戶曉、膾炙人口、影響極大的兒童啟蒙教材。它采用三言韻語，讀來瑯瑯上口，便于記憶，便于理解，通俗易懂。讀了它，我受益匪淺。
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每一個(gè)中國人的珍貴遺產(chǎn)。它不僅包含著多方面的知識(shí)，像親孝，忠義，歷史，誠信等等，它以短小的篇幅描述出著許多深刻的道理。第一部分寫了人重在學(xué)習(xí)，還應(yīng)該孝敬長輩的道理，教育我們講文明禮貌;第二部份主要向我們介紹了古人在什么年齡讀什么書，教育我們珍惜時(shí)間的;第三部份講了朝代的歷史故事;第四部分教育我們要好好學(xué)習(xí)。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”是讓我最感動(dòng)的一段話。它講的是：漢朝時(shí)期有一個(gè)叫黃香的人，九歲就知道孝敬父母，冬天是還給父親暖被窩，我們都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，孝敬父母。三國時(shí)的孔融，才四歲就知道把大的梨讓給哥哥們吃，自己吃最小的。這種尊敬、友愛兄長的道理，是每個(gè)小朋友都知道的道理。
我不由得想到我們剛來到世界上，父母就有一個(gè)任務(wù)——撫養(yǎng)我們。他們是多么任勞任怨，為了讓我們住在美麗的環(huán)境中，為了讓我們住在溫暖的家庭中，不顧一切地奮斗、拼搏。好吃的，給我們吃;好穿的，給我們穿。每天為我們勞動(dòng)、干活?，F(xiàn)在他們臉上的白頭發(fā)越來越多了、皺紋越來越寬了，我知道是因?yàn)樗麄円淖兝狭?。我便從那時(shí)下定決心：我長大以后一定要孝順父母。
《三字經(jīng)》這本書讓我懂得了什么是教育、什么是孝順、什么是愛!這本書給了我智慧的結(jié)晶和學(xué)習(xí)的精神，讓我在成長的路途中無所畏懼。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇三
小猴嘲笑貓頭鷹總是白天睡覺，沒有人愿意和一個(gè)白天睡覺，吃老鼠的家伙交朋友，貓頭鷹沒空理會(huì)小猴，也沒空生氣，因?yàn)樗χX養(yǎng)足精神，晚上好去捉老鼠。
小猴貪玩，到了晚上才想起來該回家了，森林四周一片漆黑，小猴不是摔跟頭，就是撞在大樹上，小猴害怕極了，壞老鼠見小猴一個(gè)人，就跑出來嚇唬小猴，還聯(lián)合其它老鼠欺負(fù)小猴。
小猴看到這么多的老鼠嚇的哇哇大哭“——我要回家——我要媽媽——!”
貓頭鷹飛下來抓住那只壞蛋老鼠，其它的老鼠看見貓頭鷹都被嚇跑了，貓頭鷹對(duì)小猴說：“別哭了，我來送你回家?！?BR> 小猴擦了擦眼淚對(duì)面前的貓頭鷹說：“你不討厭我嘲笑你?還愿意送我回家?”
貓頭鷹瞪著圓溜溜的大眼睛說：“我為什么要討厭你，我的確是白天睡覺，吃老鼠，沒朋友，你說的都對(duì)啊?！?BR> 小猴說：“不——我說錯(cuò)了，你有朋友。”
貓頭鷹嘆氣說：“我哪里有什么朋友啊!”
小猴牽著貓頭鷹說：“我就是你的朋友，我為以前的事向你道歉?！?BR> 從那以后，總能看見一只白天睡覺，晚上和貓頭鷹一起玩耍捉老鼠的猴子。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇四
早上，小馬虎睜開眼睛，一看，呀!七點(diǎn)半了，他馬上穿上衣服，去吃早餐。
小馬虎對(duì)餐廳的服務(wù)員說“來一碗牛肉面，多加點(diǎn)胡‘叔’!”
服務(wù)員樂呵呵地對(duì)小馬虎說：“小朋友，你認(rèn)識(shí)我?我就是胡叔呀!”
小馬虎說：“我要那種能吃的胡‘叔’呀，怎么會(huì)是你呢?”
“小朋友”服務(wù)員說：“我不能吃，也不好吃?！?BR> 小馬虎說：“我是要一粒粒的，黑黑的，像粉一樣的胡‘叔’呀?！?BR> 服務(wù)員說：“那不是胡‘叔’，那是胡椒?！?BR> 小馬虎看了看手表，呀!七點(diǎn)五十分了!也顧不上吃飯了，直奔學(xué)校。
到了學(xué)校，小馬虎還是遲到了，老師讓他寫檢討，小馬虎這樣寫到：尊敬的老師，十分抱“錢”，我沒能按時(shí)起床，我下次一定讓“巴巴馬馬”早點(diǎn)兒“咬”我起床。
老師看小馬虎很餓了，就讓同學(xué)幫他買午餐。小馬虎寫了張紙條：給我一個(gè)“漢寶寶”，多加點(diǎn)“節(jié)目”吧。
同學(xué)回來了，給小馬虎帶來了一個(gè)洋娃娃，還給小馬虎表演了很多節(jié)目。誰叫他老寫錯(cuò)別字呢?他只好忍著饑餓，看完同學(xué)們的節(jié)目。
下午做作業(yè)時(shí)，因?yàn)閷懥巳畟€(gè)錯(cuò)別字，被老師罰抄各十遍，抄得小馬虎手都發(fā)麻了!
從此以后，小馬虎開始認(rèn)真起來，再也不敢寫錯(cuò)別字了。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇五
錢穆有言：一國之國民，對(duì)本國以往歷史應(yīng)略有所知，并懷有“溫情與敬意”。國學(xué)中蘊(yùn)含著中國人的一整套價(jià)值觀和世界觀，涵括了一個(gè)獨(dú)特而溫潤的精神世界，而我們時(shí)代的文化自信和民族精神，也應(yīng)該由此生發(fā)。各級(jí)干部應(yīng)率先垂范，看點(diǎn)國學(xué)，涵養(yǎng)底蘊(yùn)文氣、善養(yǎng)浩然之氣，推動(dòng)全局人員形成良好的文化氛圍，推動(dòng)國學(xué)在林業(yè)局花開滿樹，蔚然成風(fēng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。
“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的.無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
國學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。
且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇六
這次實(shí)習(xí)，除了讓我對(duì)銀行的基本業(yè)務(wù)有了必須了解，并且能進(jìn)行基本操作外，我覺得自我在其他方面的收獲也是挺大的。作為一名一向生活在單純的大學(xué)學(xué)校的我，這次的畢業(yè)實(shí)習(xí)無疑成為了我踏入社會(huì)前的一個(gè)平臺(tái)，為我今后踏入社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
首先，我覺得在學(xué)校和單位的很大一個(gè)不一樣就是進(jìn)入社會(huì)以后必須要有很強(qiáng)的職責(zé)心。在工作崗位上，我們必須要有強(qiáng)烈的職責(zé)感，要對(duì)自我的崗位負(fù)責(zé)，要對(duì)自我辦理的業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)。如果沒有完成當(dāng)天應(yīng)當(dāng)完成的工作，那職員必須得加班；如果是不細(xì)心弄錯(cuò)了錢款，而又無法追回的話，那也必須由經(jīng)辦人負(fù)責(zé)賠償。
其次，我覺得工作后每個(gè)人都必須要堅(jiān)守自我的職業(yè)道德和努力提高自我的職業(yè)素養(yǎng)，正所謂做一行就要懂一行的行規(guī)。在這一點(diǎn)上我從實(shí)習(xí)單位同事那里深有體會(huì)。比如，有的業(yè)務(wù)辦理需要身份證件，雖然客戶可能是自我認(rèn)識(shí)的人，他們也會(huì)要求對(duì)方出示證件，而當(dāng)對(duì)方有所微詞時(shí)，他們也總是耐心的解釋為什么必須得這么做。此刻銀行已經(jīng)類似于服務(wù)行業(yè)，所以職員的工作態(tài)度問題尤為重要，這點(diǎn)我有親身感受。在我實(shí)習(xí)快要結(jié)束時(shí)，基本業(yè)務(wù)流程我也算是掌握的差不多了，所以偶爾在空閑時(shí)指導(dǎo)教師讓我上崗操作。沒想到，看似簡單的業(yè)務(wù)處理，當(dāng)真正上崗時(shí)卻有這么多的細(xì)節(jié)需要注意，比如：對(duì)待客戶的態(tài)度，首先是要用敬語，如＂您好，請(qǐng)簽字，請(qǐng)慢走＂；其次與客戶傳遞資料時(shí)必須起立并且雙手接送，最終對(duì)于客戶的一些問題和咨詢必須要耐心的解答。這使我認(rèn)識(shí)到在真正的工作當(dāng)中要求的是我們嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的工作態(tài)度，這樣才能在自我的崗位上有所發(fā)展。
最終，我覺得到了實(shí)際工作中以后，學(xué)歷并不顯得最重要，主要看的是個(gè)人的業(yè)務(wù)本事和交際本事。任何工作，做得時(shí)間久了是誰都會(huì)做的，在實(shí)際工作中動(dòng)手本事更重要。所以，我體會(huì)到，如果將我們在大學(xué)里所學(xué)的知識(shí)與更多的實(shí)踐結(jié)合在一齊，用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，使一個(gè)本科生具備較強(qiáng)的處理基本實(shí)務(wù)的本事與比較系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，這才是我們實(shí)習(xí)的真正目的。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇七
大學(xué)生活是每個(gè)人成長路上的重要一站。在大學(xué)期間，我們不僅接觸到了更廣闊的知識(shí)世界，還經(jīng)歷了許多艱辛和挑戰(zhàn)，這些經(jīng)歷都讓我們受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在大學(xué)期間的收獲與心得體會(huì)，希望能夠給其他大學(xué)生一些啟示與幫助。
首先，在大學(xué)中我學(xué)到了如何獨(dú)立思考和解決問題的能力。大學(xué)是一個(gè)自由度較高的環(huán)境，教師并不會(huì)像中學(xué)老師一樣把知識(shí)灌輸給我們，而是通過講解和提問引導(dǎo)我們進(jìn)行深入思考。這種學(xué)習(xí)方式讓我更加開闊了思維，懂得了如何獨(dú)立思考和解決問題。還記得我在一次課堂上遇到了一個(gè)復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題，老師并沒有給出詳細(xì)的步驟，而是讓我們自己探索解題方法。通過不斷的嘗試和思考，我終于找到了解答，這是一次難忘的經(jīng)歷。我相信，這種獨(dú)立思考和解決問題的能力將會(huì)在我未來的工作和生活中起到重要的作用。
其次，在大學(xué)中我學(xué)到了如何與他人合作和溝通的能力。大學(xué)是一個(gè)人才匯聚的地方，每個(gè)人都有著不同的才華和特長。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我經(jīng)常需要與其他同學(xué)合作完成任務(wù)。這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思路和見解，通過充分的溝通和協(xié)作，我們可以將各自的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，并取得更好的成果。還記得我在一次模擬公司的實(shí)踐活動(dòng)中與團(tuán)隊(duì)合作，我們克服了各種困難，最終成功完成了任務(wù)，這讓我明白了合作的力量。我相信，在今后的工作中，與他人合作和溝通的能力將會(huì)幫助我更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。
另外，在大學(xué)中我學(xué)到了如何管理和分配時(shí)間的能力。大學(xué)生活充滿了各種各樣的活動(dòng)和任務(wù)，所以合理管理和分配時(shí)間對(duì)于我們能否高效地完成任務(wù)至關(guān)重要。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索和實(shí)踐，我找到了適合自己的時(shí)間管理方法。我會(huì)在每天的早晨制定一份詳細(xì)的計(jì)劃，列出需要完成的任務(wù)和約會(huì)，然后按照計(jì)劃有序地進(jìn)行。通過這種方式，我能夠更好地掌控時(shí)間，提高效率。還記得我在大學(xué)期間兼職工作，每天既要上課又要工作，而且還有許多課外活動(dòng)。通過合理安排時(shí)間和充分利用碎片時(shí)間，我成功平衡了學(xué)習(xí)、工作和娛樂，這給我?guī)砹撕艽蟮某删透小Ｎ蚁嘈?，這種時(shí)間管理的能力將會(huì)在我未來的職業(yè)生涯中發(fā)揮重要作用。
最后，在大學(xué)中我學(xué)到了如何追求夢想和堅(jiān)持不懈的精神。大學(xué)是我們?nèi)松凶钪匾碾A段之一，我們要面臨許多挑戰(zhàn)和困難。而如何追尋自己的夢想并堅(jiān)持不懈地為之努力是每個(gè)大學(xué)生都要面對(duì)的問題。在大學(xué)的第一年，我曾經(jīng)陷入低谷，感到迷茫和失落，但是我沒有放棄，我告訴自己要堅(jiān)持追求夢想。通過參加各種活動(dòng)和實(shí)踐，我找到了自己熱愛的領(lǐng)域，并為之奮斗。在大學(xué)的最后一年，我成功進(jìn)入了熱門企業(yè)實(shí)習(xí)，這讓我更加堅(jiān)信只要堅(jiān)持不懈追求夢想，就一定會(huì)有所收獲。我相信，這種追求夢想和堅(jiān)持不懈的精神將會(huì)在我未來的職業(yè)生涯中成為我前進(jìn)的動(dòng)力。
總而言之，在大學(xué)的四年里，我學(xué)到了許多重要的知識(shí)和技能，更重要的是，我收獲了獨(dú)立思考和解決問題的能力、與他人合作和溝通的能力、管理和分配時(shí)間的能力、以及追求夢想和堅(jiān)持不懈的精神。我相信這些收獲和心得體會(huì)將會(huì)在我未來的工作和生活中發(fā)揮重要作用，并讓我成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。希望我的分享能夠?qū)ζ渌髮W(xué)生有所啟示，讓他們在大學(xué)中也能夠獲得更多的收獲與成長。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇八
大學(xué)生活是每個(gè)人成長道路上一個(gè)重要的階段，這個(gè)階段為我們提供了廣闊的舞臺(tái)和無限的機(jī)遇。在大學(xué)的幾年時(shí)間里，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還經(jīng)歷了許多寶貴的人生經(jīng)歷。通過努力學(xué)習(xí)、參加社團(tuán)活動(dòng)以及與同學(xué)之間的交流，我收獲到了很多。在這篇文章中，我將分享我的大學(xué)收獲和心得體會(huì)。
首先，大學(xué)教育給予了我廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能。作為一個(gè)學(xué)生，我們的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，我在各種學(xué)科領(lǐng)域追求知識(shí)，并接觸了許多不同的學(xué)科。這些知識(shí)擴(kuò)寬了我的視野，讓我了解到世界上各種不同的事物和觀點(diǎn)。除此之外，我還學(xué)到了許多實(shí)用的技能，例如研究方法、寫作和演講等。這些專業(yè)技能對(duì)我的未來職業(yè)發(fā)展有著重要的作用。
其次，大學(xué)生活讓我成為了一個(gè)更加獨(dú)立和自立的人。離開家庭和父母的監(jiān)護(hù)，我開始獨(dú)自面對(duì)各種生活問題。我學(xué)會(huì)了自己安排時(shí)間，分配任務(wù)，解決困難。我開始承擔(dān)起自己的責(zé)任，并積極參與社會(huì)活動(dòng)。這種獨(dú)立性的培養(yǎng)讓我在成長的道路上更為堅(jiān)定和自信。
此外，大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)給了我很多寶貴的機(jī)會(huì)與朋友們一起合作和學(xué)習(xí)。通過加入不同的社團(tuán)，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，并與他們共同努力，達(dá)到共同的目標(biāo)。社團(tuán)活動(dòng)也讓我培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。我在這些活動(dòng)中學(xué)會(huì)了如何與他人有效地溝通和協(xié)調(diào)，如何在團(tuán)隊(duì)中互相支持并共同取得成功。這些經(jīng)歷對(duì)我未來的職業(yè)成功和人際交往都非常有幫助。
最后，大學(xué)期間我有幸結(jié)識(shí)了很多優(yōu)秀的教授和導(dǎo)師，他們的指導(dǎo)對(duì)我的學(xué)術(shù)成長和職業(yè)選擇起到了重要的作用。他們給予我良好的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，鼓勵(lì)我追求自己的夢想，同時(shí)也在我生活上給予了無私的關(guān)心和幫助。他們的言傳身教讓我深受啟發(fā)，并且成為我人生成長道路中的榜樣。
總的來說，大學(xué)的收獲與心得體會(huì)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)教育提供了廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能，使我成為了一個(gè)更加全面發(fā)展的人。獨(dú)立和自立的能力使我更加自信和堅(jiān)定。社團(tuán)活動(dòng)讓我結(jié)識(shí)了很多朋友，并鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。而優(yōu)秀的教授和導(dǎo)師給予了我很多寶貴的指導(dǎo)和幫助。這些經(jīng)歷和收獲將在我人生的道路上發(fā)揮重要的作用，讓我更加迎接未來的挑戰(zhàn)。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇九
社會(huì)科學(xué)作為研究人類社會(huì)活動(dòng)和人的行為規(guī)律的學(xué)科，經(jīng)歷了長期的發(fā)展和探索，在提供了許多有關(guān)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的重要理論和觀點(diǎn)的同時(shí)，也賦予我許多寶貴的心得體會(huì)和收獲。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也提高了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，使我對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生了更為深刻的思考和理解。以下是我對(duì)社會(huì)科學(xué)的心得體會(huì)及收獲的總結(jié)。
首先，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我理解到人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)。社會(huì)科學(xué)探討的對(duì)象包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方方面面的內(nèi)容，其間相互交織、相互影響。例如，經(jīng)濟(jì)問題不僅僅是關(guān)乎個(gè)人的利益最大化，還與政府政策、社會(huì)分配、就業(yè)等密切相關(guān)。而政治問題也貫穿于社會(huì)的方方面面，如國家治理、權(quán)力分配等。這些復(fù)雜的因果關(guān)系和相互作用讓我明白，要真正理解和解決社會(huì)問題，需要系統(tǒng)性地研究和思考，不能脫離具體的社會(huì)背景、歷史條件和人際關(guān)系來看待問題。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和差異性。社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人類，在不同的社會(huì)和文化背景下，人們的行為和思維方式會(huì)有差異。這個(gè)差異既包括不同國家和地區(qū)之間的差別，也包括同一社會(huì)內(nèi)部的差異。通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到了世界上不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政府制度、文化傳統(tǒng)等的多樣性，更加尊重和理解了他人的觀點(diǎn)和生活方式。這一點(diǎn)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、增進(jìn)不同群體之間的理解和友誼具有重要意義。
第三，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)也加強(qiáng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)科學(xué)研究的核心是關(guān)注人與人之間的相互關(guān)系和相互影響，特別是關(guān)注弱勢群體的利益和權(quán)益保護(hù)。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我理解到社會(huì)問題的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，如貧困、不平等、人權(quán)等，這些問題不僅僅涉及到經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，還涉及到人的尊嚴(yán)和幸福感。因此，我更加關(guān)心他人的處境和需求，愿意為社會(huì)公益事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
第四，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和獨(dú)立思考能力。社會(huì)科學(xué)研究鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，質(zhì)疑和再思考已有的理論觀點(diǎn)和結(jié)論。通過閱讀和研究社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了分析問題的方法和技巧，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題時(shí)，我不再輕易接受表面現(xiàn)象和常識(shí)性的觀點(diǎn)，而是善于用科學(xué)的方法和理性的思維進(jìn)行推理和分析。
最后，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)使我對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生了更為深刻的思考和理解。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的課程，我學(xué)習(xí)到了許多有關(guān)社會(huì)行為和社會(huì)制度的理論和觀點(diǎn)。這些理論和觀點(diǎn)不僅僅對(duì)我個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義，也讓我對(duì)社會(huì)問題有了更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。例如，我了解到社會(huì)不平等的根源和危害，認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題對(duì)人類社會(huì)的挑戰(zhàn)，明白了文化差異對(duì)全球化的影響等等。這些認(rèn)識(shí)讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，思考如何能夠從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面來解決這些問題，同時(shí)也為未來的發(fā)展方向提供了參考。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)和技能，還收獲了很多的心得體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，加強(qiáng)了人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)了批判思維和獨(dú)立思考能力，同時(shí)也對(duì)社會(huì)問題有了更為深刻的理解和思考。社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是一種學(xué)科知識(shí)的積累，更是一種人文素養(yǎng)和價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)于我個(gè)人的成長和社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)中國化是在中國革命、改革和建設(shè)實(shí)踐中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中,馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐突出了下列幾方面。
一、理論化。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國革命、改革和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。民主革命時(shí)期,我們黨把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)、各階級(jí)狀況和時(shí)代特點(diǎn)的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊(duì)和依靠人民群眾進(jìn)行人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略思想和理論。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運(yùn)用于對(duì)我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想,這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要表現(xiàn)。
二、方法化。
馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論,把科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種突出表現(xiàn)。同時(shí)把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理化為實(shí)際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一,標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)同無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)結(jié)合起來并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？梢哉f,把馬克思主義哲學(xué)普遍原理化為實(shí)際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長期革命斗爭實(shí)踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。
三、群眾化。
馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)是廣大勞動(dòng)群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學(xué)高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學(xué)自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學(xué)中國化和群眾化的大師。他善于運(yùn)用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學(xué)的原理,用生動(dòng)樸實(shí)的語言去通俗地說明馬克思主義哲學(xué)的深刻道理,從而使馬克思主義哲學(xué)具有濃郁的中國民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來,還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),從而大大加強(qiáng)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學(xué)的群眾化,是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。
四、實(shí)踐化。
馬克思主義哲學(xué)中國化,就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來,“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學(xué)在中國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,是世界無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期,我們黨一直堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)作為思想和行動(dòng)的指南。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),是馬克思主義哲學(xué)中國化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。
要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,必須大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中哲學(xué)思想的研究,用馬克思主義哲學(xué)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文化的健康發(fā)展。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十一
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量。
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作。
馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉欤芯空莆振R克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。
正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當(dāng)我們拿著書本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理，無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部內(nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。
從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十二
實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生獲取職業(yè)技能和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，是教育教學(xué)中不可或缺的一部分。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生不僅可以將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，還可以觀察和分析實(shí)際情況，提高自主思考和解決問題的能力。實(shí)踐教學(xué)也有助于學(xué)生了解自己的職業(yè)規(guī)劃和未來發(fā)展方向，提高就業(yè)競爭力。
二、 實(shí)踐教學(xué)的收獲
在實(shí)踐教學(xué)中，我學(xué)到了很多實(shí)際操作技能和知識(shí)，比如說如何利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理，如何編寫代碼等等。這些技能和知識(shí)對(duì)我的職業(yè)發(fā)展非常有幫助。除此之外，我還了解到了不同企業(yè)之間的差異和行業(yè)趨勢，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了很多優(yōu)秀的同行和導(dǎo)師。這些經(jīng)歷也讓我更清楚地認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯的目標(biāo)和方向。
三、 實(shí)踐教學(xué)的心得
在實(shí)踐教學(xué)中，我意識(shí)到培養(yǎng)好的職業(yè)技能和知識(shí)并不是唯一的目標(biāo)，還需要從職業(yè)倫理，社會(huì)責(zé)任和道德素養(yǎng)出發(fā)去思考自己的行為和言語。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到在實(shí)踐教學(xué)中遇到的困難和挑戰(zhàn)，并不是要讓我們逃避或者退縮，而是通過不斷學(xué)習(xí)和提高來克服這些問題，使自己更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。
四、 實(shí)踐教學(xué)對(duì)職業(yè)發(fā)展的幫助
實(shí)踐教學(xué)是一種實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生可以不斷增強(qiáng)自己的職業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，提高職業(yè)素養(yǎng)和自信心，拓寬學(xué)生的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，為將來的就業(yè)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，實(shí)踐教學(xué)既培養(yǎng)了我們自主思考和解決問題的能力，也能啟發(fā)我們思考職業(yè)規(guī)劃和未來發(fā)展方向，幫助我們做出更好的決策。
五、 未來的努力
實(shí)踐教學(xué)是個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的長期投資。在未來，我將繼續(xù)深化自己的專業(yè)知識(shí)和技能，關(guān)注行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢，擴(kuò)大自己的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，努力成為行業(yè)內(nèi)的佼佼者。與此同時(shí)，我也將充分利用實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)和提高，不斷拓寬自己的視野和思維，積極迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十三
社會(huì)科學(xué)作為一門研究人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，具有廣泛的研究領(lǐng)域和深刻的實(shí)踐意義。通過對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我不僅對(duì)人類社會(huì)的運(yùn)作方式有了更深入的理解，同時(shí)也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)和收獲。
首先，社會(huì)科學(xué)使我認(rèn)識(shí)到人類行為的多樣性和復(fù)雜性。在社會(huì)科學(xué)的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相互交叉，形成了一個(gè)多角度解讀人類社會(huì)的體系。人類行為受到文化、心理和社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響，同樣的行為在不同的社會(huì)背景下可能會(huì)有截然不同的解釋。因此，我們不能簡單地從個(gè)體行為來評(píng)判其價(jià)值和意義，而應(yīng)該將其放置在社會(huì)和文化的背景下加以理解，這使我對(duì)他人行為保持更多的包容和理解。
其次，社會(huì)科學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題是復(fù)雜而多維的。社會(huì)科學(xué)研究中，問題的提出和解決需要考慮諸多因素的綜合作用。以貧困問題為例，要解決貧困問題，不僅僅需要提供經(jīng)濟(jì)援助，還需要改善貧困地區(qū)的教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施，并且需要關(guān)注這些因素之間的相互關(guān)系和相互作用。社會(huì)科學(xué)提醒我們，解決社會(huì)問題需要從多個(gè)角度入手，進(jìn)行全面的分析和思考。
第三，社會(huì)科學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和邏輯推理的能力。社會(huì)科學(xué)的研究過程中，經(jīng)常遇到各種理論和觀點(diǎn)，需要我們辨析和分析，判斷其合理性和價(jià)值。通過這樣的鍛煉，我逐漸養(yǎng)成了批判思維的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了對(duì)問題進(jìn)行深入思考和質(zhì)疑。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的研究也要求我們善于進(jìn)行邏輯推理，將不同的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)加以整合和分析，從而得出更準(zhǔn)確和可信的結(jié)論。這些能力在生活中無處不在，幫助我正確地看待問題和做出判斷。
第四，社會(huì)科學(xué)讓我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的了解。通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)一直在不斷地變化和發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)象和制度也在不斷演變。社會(huì)科學(xué)幫助我們了解這些變化的原因和規(guī)律，為我們提供了指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的理論和方法。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)還可以從歷史中學(xué)習(xí)，了解人類社會(huì)的過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我們在未來的社會(huì)建設(shè)中提供借鑒和啟示。
最后，社會(huì)科學(xué)給予了我一種關(guān)注社會(huì)問題和參與社會(huì)實(shí)踐的使命感。社會(huì)科學(xué)的研究往往涉及到社會(huì)中存在的問題和不公，這使我深深地意識(shí)到作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)負(fù)有責(zé)任，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出努力。社會(huì)科學(xué)激發(fā)了我對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)注，激發(fā)了我參與社會(huì)實(shí)踐的熱情和動(dòng)力。通過與社會(huì)問題的接觸和思考，我期待能夠發(fā)揮自己的力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)給予我了豐富的心得體會(huì)和收獲。它讓我更加理解人類行為的多樣性和復(fù)雜性，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)問題的綜合分析和解決能力，培養(yǎng)了我批判思維和邏輯推理的能力，并讓我對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革有了更深入的了解。最重要的是，社會(huì)科學(xué)賦予了我一種參與社會(huì)實(shí)踐和貢獻(xiàn)力量的使命感。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將堅(jiān)持貫徹社會(huì)科學(xué)的精神，努力為建設(shè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十四
大學(xué)生活是每個(gè)年輕人成長的重要階段，這段時(shí)光充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這個(gè)特殊的環(huán)境里，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了許多重要的技能和價(jià)值觀。在大學(xué)的這幾年里，我有幸認(rèn)識(shí)了很多優(yōu)秀的同學(xué)和教授，參加了各種社團(tuán)活動(dòng)，并且經(jīng)歷了很多挑戰(zhàn)和困難。從這些經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了自己的成長與變化，收獲與心得讓我受益匪淺。
首先，大學(xué)教會(huì)了我如何獨(dú)立思考。在高中時(shí)，我們往往被老師告知正確答案，并且按部就班地完成作業(yè)和考試。然而，大學(xué)教育完全不同。教授會(huì)給我們一些開放性的問題，鼓勵(lì)我們?nèi)ニ伎?、研究，然后通過自己的努力去找到答案。這樣的環(huán)境讓我培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力，激發(fā)了我的求知欲望。我也學(xué)會(huì)了如何與他人進(jìn)行有效的討論和辯論，以及如何快速找到合適的資源來支持自己的觀點(diǎn)。這些能力不僅對(duì)于我的學(xué)業(yè)有幫助，也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
其次，大學(xué)培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作能力。在大學(xué)里，很多課程都安排了小組作業(yè)和項(xiàng)目，這要求同學(xué)們能夠合作完成任務(wù)。通過與不同背景的同學(xué)一起合作，我學(xué)會(huì)了如何發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)勢并將其合理利用，以達(dá)到最好的效果。我還學(xué)會(huì)了如何傾聽他人的想法，尊重他人的觀點(diǎn)，并通過合作解決問題。這些團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)在我之后的職場生涯中發(fā)揮了重要作用，使我能夠與不同的人一起工作，并取得更好的成果。
另外，大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)讓我有機(jī)會(huì)培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力。我加入了學(xué)校的學(xué)生會(huì)，成為一名領(lǐng)導(dǎo)，并負(fù)責(zé)組織各種活動(dòng)和項(xiàng)目。這個(gè)經(jīng)歷讓我學(xué)會(huì)了如何有效地管理時(shí)間和資源，如何帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，以及如何解決困難和沖突。通過面對(duì)各種挑戰(zhàn)，我不斷成長、修正錯(cuò)誤，并成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不僅讓我在大學(xué)的活動(dòng)中取得了成功，也為我將來的職業(yè)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，大學(xué)也讓我體驗(yàn)到了生活的多樣性和豐富性。來自不同背景和文化的同學(xué)們聚集在一起，分享自己的故事和經(jīng)驗(yàn)。這樣的交流讓我拓寬了自己的視野，認(rèn)識(shí)到了世界的多樣性。我學(xué)會(huì)了尊重和欣賞不同文化、價(jià)值觀和觀點(diǎn)，以及如何更好地與他人溝通和合作。這些體驗(yàn)讓我能夠更加開放和包容地看待世界，并在跨文化的環(huán)境中融入自己。
總的來說，在大學(xué)的這幾年里，我不僅學(xué)到了很多專業(yè)知識(shí)，還在各個(gè)方面得到了全面的成長。我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作能力，鍛煉了領(lǐng)導(dǎo)技能，體驗(yàn)了多樣性的生活。這些收獲和心得不僅對(duì)于我的學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展有著重要的影響，更使我成為了一個(gè)更全面、更成熟的個(gè)體。我相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和能力將伴隨我一生，并幫助我在未來的道路上取得更大的成就。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十五
近年來，學(xué)校越來越注重學(xué)生的實(shí)踐教育，將課堂知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受知識(shí)的魅力。在我個(gè)人的實(shí)踐教學(xué)過程中，這種教學(xué)模式給我?guī)砹撕芏嗍斋@和深刻體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性
傳統(tǒng)教育重視理論與知識(shí)的傳授，而在實(shí)踐教學(xué)中，這些知識(shí)被拓展和強(qiáng)化。作為一名學(xué)生，我曾學(xué)習(xí)了很多校內(nèi)的課程，但這些課程仍然無法完全準(zhǔn)確地反映專業(yè)中實(shí)際應(yīng)用情況。在實(shí)踐教學(xué)中，我通過實(shí)際操作得出了各種結(jié)論和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也增加了對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。這也使我更加認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，和實(shí)踐教學(xué)激勵(lì)學(xué)生深思、探索的價(jià)值。
第二段：提高了實(shí)際應(yīng)用能力
實(shí)踐教學(xué)模式讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力有很大的幫助。在學(xué)習(xí)的起始階段，我們通過觀察和模仿來學(xué)習(xí)技能，但是隨著我們對(duì)技能的理解和掌握，我們開始嘗試新的做法和方法。實(shí)踐教育鼓勵(lì)和增強(qiáng)了這種方法，因?yàn)槲覀冊趯?shí)際操作中能夠應(yīng)用我們的知識(shí)和技能，然后評(píng)估并改進(jìn)我們的過程。
第三段：加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作
在實(shí)踐教學(xué)中，這種模式通常需要團(tuán)隊(duì)合作，以完成某項(xiàng)任務(wù)或項(xiàng)目。對(duì)于學(xué)生來說，這是非常好的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)同齡人和其他競爭者，增強(qiáng)個(gè)人能力。更重要的是，學(xué)生可以通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，學(xué)會(huì)與人交往相處，并了解到不同的觀點(diǎn)和工作方式的優(yōu)缺點(diǎn)。
第四段：提高了個(gè)人自信心
實(shí)踐教學(xué)教育中學(xué)生在實(shí)踐操作過程中積極探索，尋求理解、解決問題和自主創(chuàng)新。這些經(jīng)歷可以永久性地加強(qiáng)學(xué)生的自信心和信念，鼓勵(lì)他們從錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)成長。學(xué)生們會(huì)意識(shí)到，通過不懈的努力、反思和改進(jìn)，自己可以逐漸從新手成為高手，這會(huì)給他們帶來極大的成就感。
第五段：總結(jié)與展望
綜合以上所述，實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。它不僅從知識(shí)和技能的層面上增強(qiáng)了學(xué)生的技能，還增強(qiáng)了他們的自信心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。未來，隨著教育變得越來越注重實(shí)踐教學(xué)，我們應(yīng)該更多地借鑒實(shí)踐過程中獲取知識(shí)的實(shí)質(zhì)，探索教學(xué)的更好方法，為學(xué)生提供更好的教育、更好的未來。
方劑學(xué)的收獲和體會(huì)篇十六
段落1：引言（約200字）
在我學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程中，我深深地感受到教育的重要性和深遠(yuǎn)影響。教育學(xué)帶給了我很多新的認(rèn)識(shí)和思考，讓我對(duì)教育有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)教育學(xué)過程中的收獲和心得體會(huì)，這對(duì)我個(gè)人和將來的職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。
段落2：啟發(fā)性理論和方法（約300字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)讓我明白，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力和品質(zhì)。從教育心理學(xué)的角度來看，啟發(fā)性理論對(duì)我影響最深。啟發(fā)性理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主思考和主動(dòng)探索的重要性，我將這一理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，我還學(xué)習(xí)了很多有效的教學(xué)方法，如互動(dòng)式教學(xué)、問題解決式教學(xué)等，這些方法能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。
段落3：教育的個(gè)體化和包容性（約300字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)也讓我明白到每個(gè)學(xué)生的差異性很大，所以教育應(yīng)該注重個(gè)體化和包容性。在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我相信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，只要給予他們適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，他們都能取得進(jìn)步。因此，教育應(yīng)該包容不同種族、性別、文化背景和特殊需求的學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
段落4：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力（約200字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到，未來社會(huì)對(duì)人才的需求不僅僅是知識(shí)的掌握，更注重創(chuàng)新能力。因此，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教育學(xué)的學(xué)習(xí)中，我了解到創(chuàng)新教育的重要性，并學(xué)會(huì)了如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我相信，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，教育學(xué)給了我很多啟示，這將對(duì)我今后作為一名教師產(chǎn)生重要的影響。
段落5：結(jié)語（約200字）
學(xué)習(xí)教育學(xué)是一次寶貴的經(jīng)歷，它讓我深入理解了教育的本質(zhì)和意義。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)，我對(duì)教育的看法發(fā)生了重大變化，并以更加積極的態(tài)度面對(duì)教育工作。教育學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅給了我知識(shí)和技巧，更重要的是提升了我的思考能力和教育意識(shí)。這些收獲和心得將成為我未來教育生涯的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)努力，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。