總結(jié)可以幫助我們回顧過(guò)去，了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步?？偨Y(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和廢話(huà)。在下面的范文中，我們可以看到不同角度的總結(jié)方法和思路。
絲綢之路的心得篇一
絲綢之路屬于中國(guó)歷史的一部分，通過(guò)絲綢之路這本書(shū)，讓我們了解到古代與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流。下面是本站帶來(lái)的有關(guān)絲綢之路的讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國(guó)與安息古國(guó)交流的生動(dòng)一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說(shuō)明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國(guó)的漢唐故都長(zhǎng)安，往昔一直延伸到羅馬。
在通過(guò)這條漫漫長(zhǎng)路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國(guó)的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前120xx年他第二次出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域各國(guó)的友好往來(lái)。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民，堅(jiān)韌不拔，開(kāi)拓進(jìn)取的人，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨(dú)傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見(jiàn)證。
讀了這篇課文后，我知道了國(guó)家之間只有互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長(zhǎng)處，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，如果你把自己的長(zhǎng)處藏起來(lái)，不跟別人交流，那你永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)展。
我學(xué)過(guò)《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開(kāi)辟的，它東起我國(guó)今陜西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個(gè)情節(jié)。張騫到了安息國(guó)，把我國(guó)當(dāng)時(shí)有名的絲綢贈(zèng)送給了他們，而安息國(guó)也拿了一個(gè)非常大了鳥(niǎo)蛋給了我們，每個(gè)足有斤把重，這就是中國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有的鴕鳥(niǎo)蛋。
通過(guò)這次交易，不僅促進(jìn)了與各國(guó)的友誼，還得到了自己沒(méi)有的東西，真是一舉兩得。
于是，中國(guó)更加頻繁的與各國(guó)交易。將中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)傳向各國(guó)。并將那里的食物、動(dòng)物、藝術(shù)等引進(jìn)我國(guó)。我國(guó)因?yàn)槲送鈦?lái)文化的長(zhǎng)處，變的更加強(qiáng)大。
現(xiàn)在的社會(huì)也是這樣，要和各國(guó)之間增加友誼，相互交易，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。如果你永遠(yuǎn)不把自己的長(zhǎng)處展現(xiàn)出來(lái)，那你永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展。
每當(dāng)想起“絲綢之路”，都會(huì)想起古代商貿(mào)的繁榮和開(kāi)辟“絲綢之路”的張騫。
一年前，提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"和21世紀(jì)"海上絲綢之路"簡(jiǎn)稱(chēng)為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話(huà)。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。
書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見(jiàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國(guó)夢(mèng)"與"世界夢(mèng)",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
絲綢之路的心得篇二
海上絲綢之路作為中國(guó)古代與世界交流的重要通道，正逐漸煥發(fā)出新的活力。在當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中，中國(guó)提出的推進(jìn)海上絲綢之路建設(shè)的倡議，對(duì)加強(qiáng)國(guó)際間的貿(mào)易、文化交流，推動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家共同發(fā)展具有重要意義。本文將結(jié)合筆者實(shí)地走訪(fǎng)、調(diào)研以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，分享我對(duì)海上絲綢之路建設(shè)的心得體會(huì)。
二、海上絲綢之路為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)發(fā)展機(jī)遇
海上絲綢之路的建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)內(nèi)需求的增長(zhǎng)，為沿線(xiàn)國(guó)家提供了巨大的市場(chǎng)和投資機(jī)會(huì)。在中國(guó)提出“一帶一路”倡議后，沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)始重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及區(qū)域合作，通過(guò)加強(qiáng)交通、能源等方面的合作，進(jìn)一步提升了各國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)水平。同時(shí)，海上絲綢之路的建設(shè)還為各國(guó)進(jìn)行技術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域的交流提供了便利，推動(dòng)了東西方文化的相互學(xué)習(xí)和碰撞。
三、加強(qiáng)沿線(xiàn)國(guó)家間的合作與發(fā)展
海上絲綢之路建設(shè)需要各沿線(xiàn)國(guó)家共同合作與發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)之間的合作變得尤為重要。海上絲綢之路的建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是一種文化、民心上的交流與融合。各國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策的溝通與協(xié)調(diào)，推動(dòng)貿(mào)易暢通，加強(qiáng)在基礎(chǔ)設(shè)施、金融、科技等方面的合作，共同推動(dòng)區(qū)域的發(fā)展。同時(shí)，各國(guó)還應(yīng)注重通過(guò)教育和文化交流，增進(jìn)相互了解和友誼，共同推動(dòng)海上絲綢之路的建設(shè)。
四、解決海上絲綢之路建設(shè)中的問(wèn)題與挑戰(zhàn)
海上絲綢之路建設(shè)中也面臨著一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)，需要各國(guó)共同努力解決。首先，要解決的是不穩(wěn)定因素對(duì)建設(shè)的影響。沿線(xiàn)國(guó)家地理位置復(fù)雜多變，一些地區(qū)存在較大的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)和安全隱患，因此，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)合作，形成良好的安全保障機(jī)制。其次，要解決的是互聯(lián)互通的問(wèn)題。沿線(xiàn)國(guó)家的發(fā)展水平和基礎(chǔ)設(shè)施條件不一，為保障各國(guó)間的順暢交流，需要進(jìn)行技術(shù)與信息的共享，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通。最后，各國(guó)要解決的是金融合作的問(wèn)題。在區(qū)域發(fā)展過(guò)程中，金融合作是重要的保障，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)互信，拓寬金融合作渠道，提高金融服務(wù)能力。
五、結(jié)語(yǔ)
海上絲綢之路的建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際間的合作，推動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家共同發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共贏(yíng)。在建設(shè)過(guò)程中，需要解決不穩(wěn)定因素、互聯(lián)互通和金融合作等方面的問(wèn)題，以保障海上絲綢之路的順利進(jìn)行。我相信，隨著各國(guó)的共同努力，海上絲綢之路的建設(shè)一定會(huì)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展。
絲綢之路的心得篇三
近年來(lái)，絲綢之路再次走向世人的視野，成為一個(gè)備受矚目的主題。作為教師，我們應(yīng)該從中汲取絲綢之路精神的智慧，將其貫徹于教育之中。經(jīng)過(guò)深入研究和體驗(yàn)，我對(duì)絲綢之路精神有了一些獨(dú)到的體會(huì)和心得。本文將從歷史傳承、文化交流、互惠互利、和平友好以及創(chuàng)新探索五個(gè)方面展開(kāi)，以期更深入地理解絲綢之路精神。
首先，歷史傳承是絲綢之路精神的重要組成部分。絲綢之路可以追溯到兩千多年前的漢代，沿線(xiàn)的商人和旅行者通過(guò)陸地和水路互通有無(wú)，開(kāi)辟了一條互利共贏(yíng)的貿(mào)易和人文交流之道。與此同時(shí)，各種文化和宗教也在這條通道上相互交匯。其中最有名的是佛教的傳播，佛教的興起不僅在東方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也影響了西方的文明。在教育中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)絲綢之路的歷史傳承精神，通過(guò)教學(xué)和課堂活動(dòng)，讓學(xué)生了解絲綢之路的歷史淵源，從中汲取勇氣和智慧。
其次，文化交流是絲綢之路精神的精髓所在。絲綢之路沿途的各種文化和宗教形成了一個(gè)多樣而繁榮的文化大熔爐。絲綢、瓷器、茶葉等商品的交流不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，更重要的是，它促進(jìn)了不同文明之間的對(duì)話(huà)與交流。這種文化交流不僅僅是物質(zhì)層面的交換，更是思想和價(jià)值觀(guān)的交流。作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種文化交流的活動(dòng)，開(kāi)闊他們的眼界和思維，增強(qiáng)他們的跨文化交流能力。
第三，在絲綢之路精神中，互惠互利是最重要的基礎(chǔ)之一。絲綢之路上的商人和旅行者通過(guò)交換商品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了互利共贏(yíng)的局面。在教育中，互惠互利的精神也應(yīng)該貫徹到師生關(guān)系中。教師和學(xué)生應(yīng)該共同進(jìn)步，相互學(xué)習(xí)、相互尊重，形成一個(gè)合作的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，學(xué)生才能真正受益，教師才能有成就感。
第四，和平友好是絲綢之路精神的重要價(jià)值觀(guān)。絲綢之路上的國(guó)家和地區(qū)之間雖然有文化差異和政治紛爭(zhēng)，但他們通過(guò)貿(mào)易和交流，保持了和平友好的關(guān)系。和平友好的精神在教育中的體現(xiàn)就是培養(yǎng)學(xué)生的和平意識(shí)和友好行為。我們應(yīng)該教育學(xué)生善于溝通和合作，尊重他人的差異和文化背景，為和平世界的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，創(chuàng)新探索是絲綢之路精神的追求之一。絲綢之路上的商人和旅行者不斷進(jìn)行創(chuàng)新和探索，尋找新的貿(mào)易路線(xiàn)和商機(jī)。在教育中，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和探索能力。只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
綜上所述，絲綢之路精神是一個(gè)多層次的概念，涵蓋了歷史傳承、文化交流、互惠互利、和平友好以及創(chuàng)新探索等方面。作為教師，我們應(yīng)該將這些精神融入到教育中，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素質(zhì)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)絲綢之路的精神傳承，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
絲綢之路的心得篇四
絲綢之路是中國(guó)古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個(gè)走過(guò)絲綢之路的。張騫讓世人知道它并不是無(wú)法通過(guò)的！人們通過(guò)它。中國(guó)第一次與西方國(guó)家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國(guó)所沒(méi)有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲(chóng)、黃瓜、芝麻、無(wú)花果。還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物被源源不斷的引入中國(guó)并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過(guò)多次文化交流。中國(guó)人將國(guó)外文化長(zhǎng)處加入中國(guó)藝術(shù)中，中國(guó)藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時(shí)開(kāi)始的！
絲綢之路的心得篇五
泉州是中國(guó)的歷史文化名城，自古以來(lái)就是絲綢之路的重要起點(diǎn)。作為中國(guó)東南沿海的城市，泉州曾在唐宋時(shí)期是海上絲綢之路的重要貿(mào)易港口，是全球貿(mào)易和文化交流的樞紐。在歷史上，泉州曾是中東、南亞和東南亞之間的紐帶，滿(mǎn)足了各種商品的貿(mào)易需求。在泉州市內(nèi)，有許多保存完好的文物古跡，這些古跡和歷史遺跡見(jiàn)證了泉州作為海上絲綢之路的繁榮和貿(mào)易興旺。
第二段：對(duì)泉州海上絲綢之路的認(rèn)識(shí)和感悟
泉州是海上絲綢之路的發(fā)源地，穿過(guò)泉州港出口的商品和文化影響到了世界各地。我來(lái)到泉州，深刻地認(rèn)識(shí)到泉州市作為中華文明寶庫(kù)的地位，以及其在海上絲綢之路上所起的重要作用。泉州的美食、文化遺存、歷史景點(diǎn)讓我體驗(yàn)到了千年的文明和燦爛的歷史，讓我深感自己的來(lái)之不易。
第三段：泉州海上絲綢之路的文化特色
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，擁有著獨(dú)特的文化特色。這里保留著南宋古城墻、清代民居和不少盛極一時(shí)的古建筑。閩南人的傳統(tǒng)民居“土樓”及其建筑技術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，是留給世界文化寶庫(kù)的千古珍品之一。泉州還擁有著豐富多彩的民間文化和大量考古遺址，累積了千年文化遺產(chǎn)，這些都是泉州文化獨(dú)特的體現(xiàn)。
第四段：泉州海上絲綢之路的重要性
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，傳承著千年的文化和歷史，是絲路文化的瑰寶。作為歷史上的一個(gè)貿(mào)易港口，泉州所貿(mào)易的絲綢、中藥材料、青花瓷、茶葉等，影響到了世界各地，文化上和經(jīng)濟(jì)上都起到了很大的推動(dòng)作用。今天，泉州通過(guò)文化和旅游業(yè)的發(fā)展，繼續(xù)活躍于全球文化交流的舞臺(tái)上。
第五段：結(jié)語(yǔ)
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，具有非常重要的歷史和文化價(jià)值。絲綢之路在不斷地變化和發(fā)展，但泉州作為起點(diǎn)的地位依然不可替代。在這里，我們可以了解到元明兩代對(duì)外貿(mào)易的方方面面，也可以看到泉州作為港口城市的風(fēng)雨飄搖，以及歷史、文化經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的豐富和獨(dú)特之處。探索海上絲綢之路的真實(shí)容貌與歷史，不僅是向歷史繳納的一份敬意，更是對(duì)世界多元文化的理解和尊重。
絲綢之路的心得篇六
絲綢之路簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。公元前11世紀(jì)，漢武帝兩次派張騫出使西域，開(kāi)辟了連接歐亞大陸的偉大的“絲綢之路”。絲綢之路的起點(diǎn)是西安，終點(diǎn)是天山天池，一路上會(huì)穿過(guò)很多的高山和文化遺址，還有大沙漠，絲路全長(zhǎng)約1.2萬(wàn)米，真是嚇?biāo)廊说拈L(zhǎng)度?。?BR> 有調(diào)查結(jié)果顯示，全球沙漠總量的'87%是由于人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞和濫用資源造成的，氣候或氣象等自然因素造成的沙漠化只占13%！
絲綢之路的心得篇七
絲綢之路是一條連接?xùn)|西方文明的古老商路，也是對(duì)世界歷史有重要影響的重要文化遺產(chǎn)。為了更好地探究絲路文化，全球許多電影制作公司紛紛拍攝記錄片。最近，我看了幾部非常精彩的絲路記錄片，深入了解了這條神秘而又吸引人的歷史古道。下面，我想談一下我對(duì)這些記錄片的看法和感受。
第二段：內(nèi)容概述
這些絲路記錄片的內(nèi)容非常豐富，除了介紹絲路上有哪些國(guó)家和城市以外，還講述了許多歷史事件、文化傳承等。記錄片以影像、文字和音樂(lè)等方式奇妙的融合在一起，帶領(lǐng)觀(guān)眾一步步探索絲路上的種種。通過(guò)大量的考古和史料，再現(xiàn)了絲路貿(mào)易的盛景，讓我們了解到古代東西方文明的交流互動(dòng)、物質(zhì)文化的交流和融合以及絲路上經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷。除此之外，還涉及到絲路上各種商業(yè)活動(dòng)和人文風(fēng)情，更加生動(dòng)的展現(xiàn)了古代商販的生活和經(jīng)商方式。
第三段：收獲
通過(guò)觀(guān)看這些記錄片，我對(duì)于絲路上的人們和歷史事件有了更為深入的了解，體會(huì)到了古人的滄桑和風(fēng)骨。古代商人的經(jīng)商道路雖然充滿(mǎn)荊棘，但是他們始終沒(méi)有放棄，勇敢前行。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，他們把文化、宗教、藝術(shù)等方面的東西都帶了過(guò)來(lái)，對(duì)古代東西方文明的交流互通、物質(zhì)文化交流和融合起到了積極的推動(dòng)作用。看到這些，我深刻認(rèn)識(shí)到了文明交流和融合對(duì)世界的重要作用，也學(xué)到了令人敬佩的人生態(tài)度。
第四段：?jiǎn)⑹?BR> 觀(guān)看這些記錄片還讓我意識(shí)到，今天我們所享受到的現(xiàn)代文明成果和交流是建立在古代絲路文明的基礎(chǔ)上的，這條“生命之路”造就了世界上不同民族、不同文明之間的聯(lián)系和協(xié)同發(fā)展。這條路的留下的啟示是：開(kāi)放、自由、互通有無(wú)，交流合作，才能推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)一步的文明發(fā)展。同時(shí)，文化的多樣性和交流也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明共存的重要保障。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在結(jié)束我的論述之前，我想特別感謝這些記錄片制作人，他們用他們的智慧和心血，帶我們走近古老絲路、去走一條通往歷史深處的旅程，讓我們領(lǐng)略了不一樣的絲路之美。每當(dāng)我看到古代群眾用弓箭或者刀槍保障貿(mào)易路上的價(jià)值物品時(shí)，我就更加清晰地知道：太平盛世不自來(lái)，唯有文明交流才是世界最大的財(cái)富。毫無(wú)疑問(wèn)我會(huì)推薦給我的朋友們。
絲綢之路的心得篇八
兩千年來(lái)，絲綢之路始終主宰著人類(lèi)文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來(lái)在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。
絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類(lèi)文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類(lèi)的過(guò)去，更將主宰世界的未來(lái)。
讀后感：絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類(lèi)書(shū)籍，洋洋灑灑幾百頁(yè)，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過(guò)書(shū)也不曾讓人失望，通過(guò)書(shū)中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過(guò)約1000多篇參考文獻(xiàn)(足以見(jiàn)其客觀(guān)性)，從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過(guò)這400余頁(yè)的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開(kāi)的“權(quán)利游戲”。
近幾十年來(lái)，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”，曾經(jīng)是三大宗教的起源地。讀后感·從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來(lái)做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕!絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他!
絲綢之路的心得篇九
近年來(lái)，“一帶一路”倡議推進(jìn)了中國(guó)與世界的聯(lián)系。絲綢之路，作為“一帶一路”路徑的重要組成部分，吸引了世界各地的關(guān)注。而正是由于這條古老的商道使得東西方交流得以建立，促進(jìn)了不同文明間的交融和發(fā)展。近年來(lái)，有一些關(guān)于絲綢之路紀(jì)錄片類(lèi)的影片，其中一些深入探討了絲綢之路的文化，商業(yè)和政治背景，給了我很多啟示。
第二段：敘述紀(jì)錄片背景。
我所看的紀(jì)錄片介紹了絲綢之路的歷史及其文化背景。她認(rèn)為，自漢朝時(shí)期起，絲綢已經(jīng)成為了中國(guó)歷史上的一個(gè)重要出口商品，于是，中國(guó)與希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、印度等國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化和科技交流的平臺(tái)開(kāi)始建立。這條道路從中國(guó)的長(zhǎng)安一直延伸到地中海地區(qū)。然而，由于政治和經(jīng)濟(jì)等原因，這條道路紛亂地開(kāi)始凋零，最終被新的航運(yùn)方式所替代。但是，盡管道路上的城鎮(zhèn)逐漸減少，絲綢之路上文化和傳統(tǒng)的交流卻繼續(xù)了下去。
第三段：對(duì)紀(jì)錄片的思考。
這部紀(jì)錄片使我更深入地了解了絲綢之路的歷史和文化背景，并讓我反思現(xiàn)代世界的聯(lián)系和互動(dòng)方式。絲綢之路的經(jīng)驗(yàn)證明了我們應(yīng)該支持文化，商業(yè)和政治背景的交流，這種交流是相互的，而且產(chǎn)生的影響可以持久。在如今全球化的時(shí)代，信息和文化技術(shù)的發(fā)展也使這種交流更加容易。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，通過(guò)更多的交流來(lái)增強(qiáng)之間的聯(lián)系和理解。
第四段：對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的思考。
然而，現(xiàn)實(shí)情況很多時(shí)候并不符合我們的預(yù)期，隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，我們開(kāi)始擔(dān)心這種交流方式會(huì)不會(huì)受到阻礙。盡管絲綢之路是在相對(duì)平和的環(huán)境下建立的，但是我們無(wú)法忽略新聞中出現(xiàn)各種各樣的沖突和爭(zhēng)端。如果我們不能保持良好的國(guó)際關(guān)系和對(duì)話(huà)，甚至有可能出現(xiàn)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這部紀(jì)錄片，我認(rèn)為我們應(yīng)該再次思考絲綢之路對(duì)我們友好的啟示，要保持開(kāi)放的心態(tài)，在尊重、合作、理解和支持的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化和科技的交流。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面，我們的未來(lái)將取決于我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)允這條古老的、因?yàn)樾碌暮骄€(xiàn)而替代的商業(yè)十字架的重要性。我們希望，通過(guò)“一帶一路”這個(gè)平臺(tái)，各國(guó)能夠平等合作，建立更加緊密的聯(lián)系，拓展雙方的社會(huì)福利，并推進(jìn)世界的發(fā)展。
絲綢之路的心得篇十
通過(guò)此書(shū)，側(cè)面印證了我國(guó)最偉大的歷史朝代乃是漢唐，漢唐對(duì)西域文化的影響久遠(yuǎn)，也感謝清朝為我們保留下了這么大的疆域面積;漢唐對(duì)西域的影響以軍事實(shí)力為先導(dǎo)和實(shí)力，再以文化滲透為主流，輔以經(jīng)濟(jì)影響;任何時(shí)候，如果沒(méi)有了軍事實(shí)力，那么就是喪失了地區(qū)影響力，就會(huì)被更強(qiáng)的軍事組織所替代。
通過(guò)大量考古材料顛覆我們對(duì)絲綢之路的傳統(tǒng)印象，但正值我國(guó)大力推廣以對(duì)外貿(mào)易為目的的“一路一帶”關(guān)鍵時(shí)期，如無(wú)其他目的，純屬學(xué)術(shù)討論范疇亦無(wú)矛盾。絲綢之路概念源于西方德國(guó)學(xué)者，新史也來(lái)源于西方，望我國(guó)學(xué)者多有建樹(shù)，多做這方面的貢獻(xiàn)。
《絲綢之路》這一本書(shū)展現(xiàn)的多民族融合、歷史的變遷還是值得深思的。不管歷史如何已不再重要，更多的是現(xiàn)在的人和未來(lái)的人如何去繼續(xù)創(chuàng)造歷史，遵循歷史的規(guī)律，在歷史的長(zhǎng)河中留下一點(diǎn)點(diǎn)東西。
絲綢之路的心得篇十一
絲綢之路是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，它貫穿了整個(gè)東亞、中亞和西亞地區(qū)，連接了東西方的經(jīng)濟(jì)、文化和政治聯(lián)系。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品得以輸往歐洲，而西方的馬匹、葡萄酒、樂(lè)器等商品也傳入中國(guó)。這一偉大的交流通道對(duì)于世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作為一名絲綢之路的探索者，我從這次經(jīng)歷中收獲了很多。首先，我深刻地感受到了絲綢之路的偉大歷史意義。絲綢之路的開(kāi)辟不僅促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)交流，也促進(jìn)了文化交流和政治交流。通過(guò)絲綢之路，不同文化之間的交流和融合得以加速，這對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要意義。
其次，我領(lǐng)略了絲綢之路沿途的美麗風(fēng)光和豐富的人文景觀(guān)。絲綢之路沿途的古城堡、古寺廟和古遺址等文化遺產(chǎn)令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，絲綢之路沿途的自然風(fēng)光也令人陶醉，如壯觀(guān)的雪山、清澈的湖泊和廣袤的草原等。這些美麗的景觀(guān)和豐富的人文景觀(guān)讓我更加深入地了解了絲綢之路的歷史和文化。
最后，我意識(shí)到了絲綢之路對(duì)于當(dāng)今世界的重要性。隨著全球化的加速和各國(guó)之間的交流日益頻繁，絲綢之路作為東西方之間的重要通道，仍然具有重要的意義。通過(guò)絲綢之路，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流和文化交流得以加強(qiáng)，這對(duì)于促進(jìn)世界和平與發(fā)展具有重要意義。
總之，絲綢之路對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷。
絲綢之路的心得篇十二
絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類(lèi)書(shū)籍，洋洋灑灑幾百頁(yè)，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過(guò)書(shū)也不曾讓人失望，通過(guò)書(shū)中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過(guò)約1000多篇參考文獻(xiàn)（足以見(jiàn)其客觀(guān)性），從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過(guò)這400余頁(yè)的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開(kāi)的“權(quán)利游戲”.
近幾十年來(lái)，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”,曾經(jīng)是三大宗教的起源地。從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來(lái)做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕！絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他！
2
史鑒明治。
我喜歡看書(shū)，但從不看歷史書(shū)，念書(shū)的時(shí)候，常常因?yàn)闅v史考試成績(jī)太差而挨老師的手板。一直覺(jué)得冗長(zhǎng)的歷史事件雖比小說(shuō)包含更為完整的時(shí)間、人物、事件、影響，但用不摻雜觀(guān)點(diǎn)的態(tài)度平鋪直敘已然發(fā)生的故事，讓我覺(jué)得干癟無(wú)味。歷史學(xué)，到底是一門(mén)怎樣的學(xué)科？“以史為鑒，可以知興替”是我所知道的唯一歷史學(xué)作用，而何謂興替，何謂歷史規(guī)律，不讀史的我便也無(wú)從得知。
《絲綢之路》如若放在一年之前來(lái)讀，我可能也會(huì)覺(jué)得難以下咽、無(wú)從下手，在這一年之中，我斷斷續(xù)續(xù)拜讀了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，構(gòu)建了基本的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又涉獵了《未來(lái)簡(jiǎn)史》等宏觀(guān)導(dǎo)向性書(shū)籍，將我的視角從微小的個(gè)人感官推向了宏觀(guān)范疇內(nèi)的縱橫交錯(cuò)。以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)歷史進(jìn)程為主線(xiàn)的《絲綢之路》，正是在追逐利益最大化的路途上，利用宗教統(tǒng)一思想、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源、開(kāi)辟貿(mào)易路徑獲得財(cái)富等手段，不斷地推動(dòng)歷史的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)行為的全球化則帶來(lái)更為密集的思想、資源的交互。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”,在欲望的驅(qū)使下，帝國(guó)不斷更替，文明不斷發(fā)展，世界瞬息萬(wàn)變，而世界運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)，卻從未改變。
歷史，并非單一的事實(shí)，而是融合了經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、軍事、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)境的綜合體，在這個(gè)龐大的架構(gòu)下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為一切上層建筑的決定因素，始終根據(jù)被稱(chēng)作“絲綢之路”的貿(mào)易通道來(lái)分配著世界的財(cái)富，而世界的中心從始至終都是據(jù)此轉(zhuǎn)移的，改變的，不過(guò)是“絲路”的存在形式，從有形到無(wú)形，從陸路到海路，從馬匹到車(chē)船，從絲綢瓷器到黃金石油或是稀土。
隨著財(cái)富被不斷地發(fā)掘，人類(lèi)由動(dòng)物性逐漸向社會(huì)性發(fā)展，有了充裕的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，思想、文化、科技便逐一誕生、進(jìn)化，同時(shí)又反向影響財(cái)富的再分配。在書(shū)中，可以看到人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域近乎相同的`想象和恐懼、對(duì)新領(lǐng)域開(kāi)拓的近乎相同的霸權(quán)和奴役、人們近乎相同的經(jīng)濟(jì)行為，通過(guò)“絲綢之路”的連接力量，將貿(mào)易、思想、文化等等推向全球化，即意味著，連接將是合作共贏(yíng)，破壞即是雙刃同傷。絲綢之路無(wú)形之中控制著國(guó)家的行為，掌握著世界的格局。
在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高速交流的時(shí)代，具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)，才能明辨是非，才能理解國(guó)家政策的動(dòng)向，不被錯(cuò)誤言論帶偏。自由的言論并不都是正確的言論，而學(xué)識(shí)、文化、道德觀(guān)念的總和才決定了言論的正確性，雖古語(yǔ)常說(shuō)不知者不罪，但更應(yīng)知道不知者莫妄言。你我不過(guò)如蜉蝣于天地、滄海之一粟，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，雖不能一一歷過(guò)，但也萬(wàn)莫如朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，唯有常學(xué)常新、常思常明。
歷史學(xué)，是一門(mén)包羅萬(wàn)象的綜合學(xué)科，歷史規(guī)律從來(lái)不是單一的史實(shí)研究。各種因素盤(pán)根交錯(cuò)匯成一個(gè)結(jié)果，它是過(guò)去、是現(xiàn)在、也是將來(lái)。所學(xué)的知識(shí)終有一天會(huì)被融會(huì)貫通，任何的疑問(wèn)終會(huì)在某一些時(shí)刻得到又一種解答。這就是初讀《絲綢之路》帶給我的反思與體悟。
3
擴(kuò)張思維。
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱(chēng)作一本絲綢之路史，不如稱(chēng)作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書(shū)中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫(xiě)寫(xiě)希臘早期的擴(kuò)張思維。
西方從來(lái)不是一個(gè)和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過(guò)自己的“理想化”的政治思想和手段統(tǒng)治“全世界”,不過(guò)最后他們失敗了。失敗于與愛(ài)琴海大不相同的亞非國(guó)情和他們錯(cuò)誤的優(yōu)越感――這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國(guó)找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時(shí)也在背離希臘帝國(guó)主義思想，他從一個(gè)帝國(guó)主義征服者成為一個(gè)平等的世界主義者以此來(lái)推行種族融合政策。不過(guò)遺憾的是他的后代并沒(méi)有繼承它的志愿，兇悍一時(shí)的亞歷山大帝國(guó)僅僅存在了就土崩瓦解。
從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國(guó)式民主。能夠形成這樣的帝國(guó)式民主不是偶然的，他有幾個(gè)特殊的必然條件。第一，是它小國(guó)寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會(huì)和陪審法庭以及委員會(huì)所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時(shí)也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國(guó)主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒(méi)有這一成功戰(zhàn)略就沒(méi)有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒(méi)有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識(shí)，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國(guó)較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會(huì)，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀(guān)，看到船長(zhǎng)室辛勤指揮的船長(zhǎng)。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國(guó)式民主，()成就所謂的雅典帝國(guó)。并以此來(lái)推銷(xiāo)他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國(guó)主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動(dòng)，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對(duì)民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國(guó)統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個(gè)大多數(shù)總會(huì)是帝國(guó)深處的炸藥桶。第二，個(gè)別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動(dòng)了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對(duì)外團(tuán)結(jié)各城邦反對(duì)波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對(duì)以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦?yuàn)Z取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個(gè)別主義政策證明了雅典的帝國(guó)主義式民主對(duì)外邦人來(lái)說(shuō)不過(guò)是個(gè)美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國(guó)式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會(huì)導(dǎo)向真正的帝國(guó)主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會(huì)缺少集權(quán)意識(shí)，這樣的帝國(guó)主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來(lái)亞歷山大帶著希臘人的帝國(guó)理想來(lái)到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國(guó)主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國(guó)，彼得的這本書(shū)對(duì)東半球描述甚少，但同時(shí)也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國(guó)史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
絲綢之路的心得篇十三
絲綢之路被喻為東西方文明的橋梁,開(kāi)創(chuàng)了東西方相互尋求交流、對(duì)話(huà),互惠互利與合作的先河。下面是本站為大家?guī)?lái)的有關(guān)絲綢之路的讀書(shū)心得，希望可以幫助大家。
一年前，提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”簡(jiǎn)稱(chēng)為“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。
“絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引。”這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話(huà)。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見(jiàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”，在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
面，也就是面條，生活中最為常見(jiàn)的一種食物。面起源于中國(guó)，其歷史可以追溯到東漢時(shí)期，如今，面已馳名中外。北京的打鹵面，上海的陽(yáng)春面，山東的伊府面，山西的刀削面，陜西的臊子面，四川的擔(dān)擔(dān)面，湖北的熱干面，福建的八寶面，廣東的蝦蓉面，貴州的太師面，甘肅的清湯牛肉面，日本的方便面，意大利的意大利面……要是把世界上所有面的名稱(chēng)都列舉出來(lái)，只怕三天三夜也說(shuō)不完。而此次西北之行，離不開(kāi)的主食，就要數(shù)面了。
火車(chē)上，最流行的食物就是方便面。干干的面餅，用開(kāi)水沖開(kāi)，加入調(diào)料包，再配上幾道小菜，一頓午餐便有了著落。每到吃飯時(shí)，車(chē)廂里，便彌漫著一陣陣方便面的香氣。盡管知道方便面多吃無(wú)益，但每每聞到這誘人的香氣，也就將健康拋到腦后了。(我承認(rèn)管不住自己的嘴)。
在火車(chē)上吃了無(wú)數(shù)包方便面后，我們來(lái)到拉面圣地——蘭州。這里的牛肉拉面可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當(dāng)歸牛肉湯內(nèi)，浸著一根根細(xì)長(zhǎng)的拉面，撒一把香菜蔥花，又鋪一層牛肉，一碗香噴噴的牛肉面便出鍋了。久聞蘭州拉面鮮美無(wú)比，今日終于一睹它的“芳容”?！斑炅镞炅铩?，一大碗面在我們風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕囊u擊下，全部“陣亡“，可我們連湯也不放過(guò)，繼續(xù)品味當(dāng)歸牛肉湯的鮮美。這里的面很長(zhǎng)，很勁道，用筷子很難扯斷。如果你要把它切短些，只怕要費(fèi)些功夫了。
介于蘭州拉面的美味，一路上，我們幾乎頓頓都吃牛肉拉面，直到到達(dá)敦煌。
敦煌的特色小吃是“驢肉黃面”，與我們的炸醬面差不多。用驢肉與其他蔬菜炒成醬，再醮在煮熟涼透的拉面上，就大功告成了。這驢肉黃面帶有辣味，與湯汁鮮美的蘭州拉面又有一番不同。
就這樣，我們頓頓離不開(kāi)面。一是吃面腸胃舒服，助于消化，二來(lái)拉面也是這邊的特產(chǎn)。但是，面吃多了，有時(shí)也會(huì)渾身無(wú)力，整個(gè)人也像面條一樣軟。
日子一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，拉面雖好吃，可也抵不住我們天天吃，頓頓吃。漸漸的，拉面沒(méi)有以前勁道了，牛肉湯沒(méi)有原來(lái)鮮美了，我似乎已經(jīng)品嘗不到拉面的美味了?？墒?，我們?nèi)栽谶M(jìn)行“吃面進(jìn)行時(shí)”，一日三餐除了面還是面。終于，我忍不住了，在一家拉面館將筷子一拍，大喝一聲：“啊!我受不了啦，我再也不吃面了!”
當(dāng)天晚上，我真的什么也沒(méi)吃，心里暗暗發(fā)誓，2個(gè)星期內(nèi)，堅(jiān)決不吃面!可是第二天，當(dāng)我們坐火車(chē)途徑西安時(shí)，我竟情不自禁地主動(dòng)帶領(lǐng)其他旅伴，坐車(chē)奔波到4年以前，令我難以釋?xiě)训摹疤煜碌谝幻妗泵骛^：岐山哨子面，蘸水面，油潑面……又再一次對(duì)面大吃特吃，邊吃邊說(shuō)：恩，面條真好吃，還是4年以前的那個(gè)味!
現(xiàn)在，回了家，當(dāng)父親或爺爺端上一碗自家做的面時(shí)，我不禁啞然失笑，卻欲罷不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像沒(méi)有了歡笑的世界——要遜色不少了!
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前120xx年方歸。公元前120xx年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡(luò)伊犁河流域的烏孫，同時(shí)分派副使赴大宛(今費(fèi)爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國(guó)。司馬遷《史記·大宛傳》稱(chēng)他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開(kāi)通的道路。從公元前2世紀(jì)開(kāi)始，在我國(guó)西漢時(shí)期，據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀(jì)以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，兩晉南北朝時(shí)期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國(guó)除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國(guó)從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國(guó)的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國(guó)。從西域和伊朗傳入中國(guó)的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂(lè)器及繪畫(huà)、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來(lái)。
絲綢之路開(kāi)通之后，中國(guó)與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來(lái)綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來(lái)到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。
整整過(guò)了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于越過(guò)沙漠、戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見(jiàn)了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于20xx年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前120xx年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪(fǎng)問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱(chēng)之為中國(guó)走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂投筆從戎?！?《史后漢書(shū)·班超傳》)。
匈奴是中國(guó)北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥(niǎo)飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國(guó)，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國(guó)，斬?cái)嘈倥谋郯颉?BR> 公元73年，班超隨奉車(chē)都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來(lái)了。情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長(zhǎng)期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車(chē)等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬(wàn)人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國(guó)先后臣服歸漢，西域大小50國(guó)全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠(chéng)的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀(guān)三年，他深感佛說(shuō)分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀(guān)十七年，帶657部經(jīng)論返歸長(zhǎng)安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專(zhuān)門(mén)修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國(guó)，從西域南道回國(guó)，歷時(shí)20xx年，游歷三十多個(gè)國(guó)家，行程五萬(wàn)余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國(guó)和印度等國(guó)之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見(jiàn)聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開(kāi)一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國(guó)際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話(huà)，后來(lái)經(jīng)明代作家吳承恩寫(xiě)成小說(shuō)《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶(hù)曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國(guó)古代一位在世界史上和國(guó)際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。
絲綢之路的心得篇十四
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
絲綢之路是指古代連接中國(guó)和中亞、西亞、中東、歐洲等地的陸路交通路線(xiàn)，是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。這條路線(xiàn)在中國(guó)歷史上有著非常重要的地位，因?yàn)樗粌H連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，還促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。
在我對(duì)絲綢之路的研究和探索中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
首先，絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道。這條路線(xiàn)連接了古代中國(guó)、印度、波斯、羅馬等國(guó)家和地區(qū)，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。在絲綢之路上，中國(guó)的文化、技術(shù)和制度與外國(guó)的文化、技術(shù)和制度相互交融，形成了豐富多彩的文化交流和融合。
其次，絲綢之路是古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。在絲綢之路上，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品與外國(guó)的香料、珠寶、藥材等商品相互交換，促進(jìn)了中國(guó)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流。同時(shí)，絲綢之路也是中國(guó)古代文化向外傳播的重要途徑，例如佛教、道教、儒家思想等文化元素在絲綢之路沿線(xiàn)得到了廣泛的傳播和影響。
第三，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來(lái)交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
最后，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來(lái)交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
總之，絲綢之路在中國(guó)歷史上具有重要的地位和意義。它不僅連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合，也推動(dòng)了中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程。在今天，我們應(yīng)該更加重視絲綢之路在東西方文化交流和融合中的重要作用，加強(qiáng)絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化交流，推動(dòng)世界各國(guó)的共同發(fā)展和繁榮。
絲綢之路的心得篇十五
說(shuō)到絲綢之路，人們一定會(huì)聯(lián)想到那一峰峰駱駝，一個(gè)個(gè)硬漢，是啊，就是他們，打開(kāi)了中西商貿(mào)、文化交流的陸上通道，給中西雙方帶來(lái)了繁榮。
在這一過(guò)程中，他們付出多少鮮血和汗水?。∷麄儽恍倥窔?，死的死、傷的傷，但是我們偉大祖先沒(méi)有向困難低頭，沒(méi)有向失敗讓路，他們?nèi)淌苤煽取⒗鋬龊脱谉岬募灏?，穿越沙漠戈壁，翻過(guò)草原高山，邁著頑強(qiáng)的步伐，終于，功夫不負(fù)有心人，他們戰(zhàn)勝了一切困難，來(lái)到了西域，為中西方開(kāi)辟了一個(gè)新天地。
絲綢之路的心得篇一
絲綢之路屬于中國(guó)歷史的一部分，通過(guò)絲綢之路這本書(shū)，讓我們了解到古代與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流。下面是本站帶來(lái)的有關(guān)絲綢之路的讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國(guó)與安息古國(guó)交流的生動(dòng)一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說(shuō)明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國(guó)的漢唐故都長(zhǎng)安，往昔一直延伸到羅馬。
在通過(guò)這條漫漫長(zhǎng)路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國(guó)的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前120xx年他第二次出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域各國(guó)的友好往來(lái)。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民，堅(jiān)韌不拔，開(kāi)拓進(jìn)取的人，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨(dú)傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見(jiàn)證。
讀了這篇課文后，我知道了國(guó)家之間只有互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長(zhǎng)處，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，如果你把自己的長(zhǎng)處藏起來(lái)，不跟別人交流，那你永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)展。
我學(xué)過(guò)《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開(kāi)辟的，它東起我國(guó)今陜西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個(gè)情節(jié)。張騫到了安息國(guó)，把我國(guó)當(dāng)時(shí)有名的絲綢贈(zèng)送給了他們，而安息國(guó)也拿了一個(gè)非常大了鳥(niǎo)蛋給了我們，每個(gè)足有斤把重，這就是中國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有的鴕鳥(niǎo)蛋。
通過(guò)這次交易，不僅促進(jìn)了與各國(guó)的友誼，還得到了自己沒(méi)有的東西，真是一舉兩得。
于是，中國(guó)更加頻繁的與各國(guó)交易。將中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)傳向各國(guó)。并將那里的食物、動(dòng)物、藝術(shù)等引進(jìn)我國(guó)。我國(guó)因?yàn)槲送鈦?lái)文化的長(zhǎng)處，變的更加強(qiáng)大。
現(xiàn)在的社會(huì)也是這樣，要和各國(guó)之間增加友誼，相互交易，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。如果你永遠(yuǎn)不把自己的長(zhǎng)處展現(xiàn)出來(lái)，那你永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展。
每當(dāng)想起“絲綢之路”，都會(huì)想起古代商貿(mào)的繁榮和開(kāi)辟“絲綢之路”的張騫。
一年前，提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"和21世紀(jì)"海上絲綢之路"簡(jiǎn)稱(chēng)為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話(huà)。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。
書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見(jiàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國(guó)夢(mèng)"與"世界夢(mèng)",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
絲綢之路的心得篇二
海上絲綢之路作為中國(guó)古代與世界交流的重要通道，正逐漸煥發(fā)出新的活力。在當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中，中國(guó)提出的推進(jìn)海上絲綢之路建設(shè)的倡議，對(duì)加強(qiáng)國(guó)際間的貿(mào)易、文化交流，推動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家共同發(fā)展具有重要意義。本文將結(jié)合筆者實(shí)地走訪(fǎng)、調(diào)研以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，分享我對(duì)海上絲綢之路建設(shè)的心得體會(huì)。
二、海上絲綢之路為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)發(fā)展機(jī)遇
海上絲綢之路的建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)內(nèi)需求的增長(zhǎng)，為沿線(xiàn)國(guó)家提供了巨大的市場(chǎng)和投資機(jī)會(huì)。在中國(guó)提出“一帶一路”倡議后，沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)始重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及區(qū)域合作，通過(guò)加強(qiáng)交通、能源等方面的合作，進(jìn)一步提升了各國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)水平。同時(shí)，海上絲綢之路的建設(shè)還為各國(guó)進(jìn)行技術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域的交流提供了便利，推動(dòng)了東西方文化的相互學(xué)習(xí)和碰撞。
三、加強(qiáng)沿線(xiàn)國(guó)家間的合作與發(fā)展
海上絲綢之路建設(shè)需要各沿線(xiàn)國(guó)家共同合作與發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)之間的合作變得尤為重要。海上絲綢之路的建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是一種文化、民心上的交流與融合。各國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策的溝通與協(xié)調(diào)，推動(dòng)貿(mào)易暢通，加強(qiáng)在基礎(chǔ)設(shè)施、金融、科技等方面的合作，共同推動(dòng)區(qū)域的發(fā)展。同時(shí)，各國(guó)還應(yīng)注重通過(guò)教育和文化交流，增進(jìn)相互了解和友誼，共同推動(dòng)海上絲綢之路的建設(shè)。
四、解決海上絲綢之路建設(shè)中的問(wèn)題與挑戰(zhàn)
海上絲綢之路建設(shè)中也面臨著一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)，需要各國(guó)共同努力解決。首先，要解決的是不穩(wěn)定因素對(duì)建設(shè)的影響。沿線(xiàn)國(guó)家地理位置復(fù)雜多變，一些地區(qū)存在較大的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)和安全隱患，因此，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)合作，形成良好的安全保障機(jī)制。其次，要解決的是互聯(lián)互通的問(wèn)題。沿線(xiàn)國(guó)家的發(fā)展水平和基礎(chǔ)設(shè)施條件不一，為保障各國(guó)間的順暢交流，需要進(jìn)行技術(shù)與信息的共享，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通。最后，各國(guó)要解決的是金融合作的問(wèn)題。在區(qū)域發(fā)展過(guò)程中，金融合作是重要的保障，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)互信，拓寬金融合作渠道，提高金融服務(wù)能力。
五、結(jié)語(yǔ)
海上絲綢之路的建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際間的合作，推動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家共同發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共贏(yíng)。在建設(shè)過(guò)程中，需要解決不穩(wěn)定因素、互聯(lián)互通和金融合作等方面的問(wèn)題，以保障海上絲綢之路的順利進(jìn)行。我相信，隨著各國(guó)的共同努力，海上絲綢之路的建設(shè)一定會(huì)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展。
絲綢之路的心得篇三
近年來(lái)，絲綢之路再次走向世人的視野，成為一個(gè)備受矚目的主題。作為教師，我們應(yīng)該從中汲取絲綢之路精神的智慧，將其貫徹于教育之中。經(jīng)過(guò)深入研究和體驗(yàn)，我對(duì)絲綢之路精神有了一些獨(dú)到的體會(huì)和心得。本文將從歷史傳承、文化交流、互惠互利、和平友好以及創(chuàng)新探索五個(gè)方面展開(kāi)，以期更深入地理解絲綢之路精神。
首先，歷史傳承是絲綢之路精神的重要組成部分。絲綢之路可以追溯到兩千多年前的漢代，沿線(xiàn)的商人和旅行者通過(guò)陸地和水路互通有無(wú)，開(kāi)辟了一條互利共贏(yíng)的貿(mào)易和人文交流之道。與此同時(shí)，各種文化和宗教也在這條通道上相互交匯。其中最有名的是佛教的傳播，佛教的興起不僅在東方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也影響了西方的文明。在教育中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)絲綢之路的歷史傳承精神，通過(guò)教學(xué)和課堂活動(dòng)，讓學(xué)生了解絲綢之路的歷史淵源，從中汲取勇氣和智慧。
其次，文化交流是絲綢之路精神的精髓所在。絲綢之路沿途的各種文化和宗教形成了一個(gè)多樣而繁榮的文化大熔爐。絲綢、瓷器、茶葉等商品的交流不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，更重要的是，它促進(jìn)了不同文明之間的對(duì)話(huà)與交流。這種文化交流不僅僅是物質(zhì)層面的交換，更是思想和價(jià)值觀(guān)的交流。作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種文化交流的活動(dòng)，開(kāi)闊他們的眼界和思維，增強(qiáng)他們的跨文化交流能力。
第三，在絲綢之路精神中，互惠互利是最重要的基礎(chǔ)之一。絲綢之路上的商人和旅行者通過(guò)交換商品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了互利共贏(yíng)的局面。在教育中，互惠互利的精神也應(yīng)該貫徹到師生關(guān)系中。教師和學(xué)生應(yīng)該共同進(jìn)步，相互學(xué)習(xí)、相互尊重，形成一個(gè)合作的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，學(xué)生才能真正受益，教師才能有成就感。
第四，和平友好是絲綢之路精神的重要價(jià)值觀(guān)。絲綢之路上的國(guó)家和地區(qū)之間雖然有文化差異和政治紛爭(zhēng)，但他們通過(guò)貿(mào)易和交流，保持了和平友好的關(guān)系。和平友好的精神在教育中的體現(xiàn)就是培養(yǎng)學(xué)生的和平意識(shí)和友好行為。我們應(yīng)該教育學(xué)生善于溝通和合作，尊重他人的差異和文化背景，為和平世界的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，創(chuàng)新探索是絲綢之路精神的追求之一。絲綢之路上的商人和旅行者不斷進(jìn)行創(chuàng)新和探索，尋找新的貿(mào)易路線(xiàn)和商機(jī)。在教育中，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和探索能力。只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
綜上所述，絲綢之路精神是一個(gè)多層次的概念，涵蓋了歷史傳承、文化交流、互惠互利、和平友好以及創(chuàng)新探索等方面。作為教師，我們應(yīng)該將這些精神融入到教育中，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素質(zhì)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)絲綢之路的精神傳承，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
絲綢之路的心得篇四
絲綢之路是中國(guó)古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個(gè)走過(guò)絲綢之路的。張騫讓世人知道它并不是無(wú)法通過(guò)的！人們通過(guò)它。中國(guó)第一次與西方國(guó)家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國(guó)所沒(méi)有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲(chóng)、黃瓜、芝麻、無(wú)花果。還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物被源源不斷的引入中國(guó)并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過(guò)多次文化交流。中國(guó)人將國(guó)外文化長(zhǎng)處加入中國(guó)藝術(shù)中，中國(guó)藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時(shí)開(kāi)始的！
絲綢之路的心得篇五
泉州是中國(guó)的歷史文化名城，自古以來(lái)就是絲綢之路的重要起點(diǎn)。作為中國(guó)東南沿海的城市，泉州曾在唐宋時(shí)期是海上絲綢之路的重要貿(mào)易港口，是全球貿(mào)易和文化交流的樞紐。在歷史上，泉州曾是中東、南亞和東南亞之間的紐帶，滿(mǎn)足了各種商品的貿(mào)易需求。在泉州市內(nèi)，有許多保存完好的文物古跡，這些古跡和歷史遺跡見(jiàn)證了泉州作為海上絲綢之路的繁榮和貿(mào)易興旺。
第二段：對(duì)泉州海上絲綢之路的認(rèn)識(shí)和感悟
泉州是海上絲綢之路的發(fā)源地，穿過(guò)泉州港出口的商品和文化影響到了世界各地。我來(lái)到泉州，深刻地認(rèn)識(shí)到泉州市作為中華文明寶庫(kù)的地位，以及其在海上絲綢之路上所起的重要作用。泉州的美食、文化遺存、歷史景點(diǎn)讓我體驗(yàn)到了千年的文明和燦爛的歷史，讓我深感自己的來(lái)之不易。
第三段：泉州海上絲綢之路的文化特色
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，擁有著獨(dú)特的文化特色。這里保留著南宋古城墻、清代民居和不少盛極一時(shí)的古建筑。閩南人的傳統(tǒng)民居“土樓”及其建筑技術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，是留給世界文化寶庫(kù)的千古珍品之一。泉州還擁有著豐富多彩的民間文化和大量考古遺址，累積了千年文化遺產(chǎn)，這些都是泉州文化獨(dú)特的體現(xiàn)。
第四段：泉州海上絲綢之路的重要性
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，傳承著千年的文化和歷史，是絲路文化的瑰寶。作為歷史上的一個(gè)貿(mào)易港口，泉州所貿(mào)易的絲綢、中藥材料、青花瓷、茶葉等，影響到了世界各地，文化上和經(jīng)濟(jì)上都起到了很大的推動(dòng)作用。今天，泉州通過(guò)文化和旅游業(yè)的發(fā)展，繼續(xù)活躍于全球文化交流的舞臺(tái)上。
第五段：結(jié)語(yǔ)
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，具有非常重要的歷史和文化價(jià)值。絲綢之路在不斷地變化和發(fā)展，但泉州作為起點(diǎn)的地位依然不可替代。在這里，我們可以了解到元明兩代對(duì)外貿(mào)易的方方面面，也可以看到泉州作為港口城市的風(fēng)雨飄搖，以及歷史、文化經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的豐富和獨(dú)特之處。探索海上絲綢之路的真實(shí)容貌與歷史，不僅是向歷史繳納的一份敬意，更是對(duì)世界多元文化的理解和尊重。
絲綢之路的心得篇六
絲綢之路簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。公元前11世紀(jì)，漢武帝兩次派張騫出使西域，開(kāi)辟了連接歐亞大陸的偉大的“絲綢之路”。絲綢之路的起點(diǎn)是西安，終點(diǎn)是天山天池，一路上會(huì)穿過(guò)很多的高山和文化遺址，還有大沙漠，絲路全長(zhǎng)約1.2萬(wàn)米，真是嚇?biāo)廊说拈L(zhǎng)度?。?BR> 有調(diào)查結(jié)果顯示，全球沙漠總量的'87%是由于人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞和濫用資源造成的，氣候或氣象等自然因素造成的沙漠化只占13%！
絲綢之路的心得篇七
絲綢之路是一條連接?xùn)|西方文明的古老商路，也是對(duì)世界歷史有重要影響的重要文化遺產(chǎn)。為了更好地探究絲路文化，全球許多電影制作公司紛紛拍攝記錄片。最近，我看了幾部非常精彩的絲路記錄片，深入了解了這條神秘而又吸引人的歷史古道。下面，我想談一下我對(duì)這些記錄片的看法和感受。
第二段：內(nèi)容概述
這些絲路記錄片的內(nèi)容非常豐富，除了介紹絲路上有哪些國(guó)家和城市以外，還講述了許多歷史事件、文化傳承等。記錄片以影像、文字和音樂(lè)等方式奇妙的融合在一起，帶領(lǐng)觀(guān)眾一步步探索絲路上的種種。通過(guò)大量的考古和史料，再現(xiàn)了絲路貿(mào)易的盛景，讓我們了解到古代東西方文明的交流互動(dòng)、物質(zhì)文化的交流和融合以及絲路上經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷。除此之外，還涉及到絲路上各種商業(yè)活動(dòng)和人文風(fēng)情，更加生動(dòng)的展現(xiàn)了古代商販的生活和經(jīng)商方式。
第三段：收獲
通過(guò)觀(guān)看這些記錄片，我對(duì)于絲路上的人們和歷史事件有了更為深入的了解，體會(huì)到了古人的滄桑和風(fēng)骨。古代商人的經(jīng)商道路雖然充滿(mǎn)荊棘，但是他們始終沒(méi)有放棄，勇敢前行。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，他們把文化、宗教、藝術(shù)等方面的東西都帶了過(guò)來(lái)，對(duì)古代東西方文明的交流互通、物質(zhì)文化交流和融合起到了積極的推動(dòng)作用。看到這些，我深刻認(rèn)識(shí)到了文明交流和融合對(duì)世界的重要作用，也學(xué)到了令人敬佩的人生態(tài)度。
第四段：?jiǎn)⑹?BR> 觀(guān)看這些記錄片還讓我意識(shí)到，今天我們所享受到的現(xiàn)代文明成果和交流是建立在古代絲路文明的基礎(chǔ)上的，這條“生命之路”造就了世界上不同民族、不同文明之間的聯(lián)系和協(xié)同發(fā)展。這條路的留下的啟示是：開(kāi)放、自由、互通有無(wú)，交流合作，才能推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)一步的文明發(fā)展。同時(shí)，文化的多樣性和交流也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明共存的重要保障。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在結(jié)束我的論述之前，我想特別感謝這些記錄片制作人，他們用他們的智慧和心血，帶我們走近古老絲路、去走一條通往歷史深處的旅程，讓我們領(lǐng)略了不一樣的絲路之美。每當(dāng)我看到古代群眾用弓箭或者刀槍保障貿(mào)易路上的價(jià)值物品時(shí)，我就更加清晰地知道：太平盛世不自來(lái)，唯有文明交流才是世界最大的財(cái)富。毫無(wú)疑問(wèn)我會(huì)推薦給我的朋友們。
絲綢之路的心得篇八
兩千年來(lái)，絲綢之路始終主宰著人類(lèi)文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來(lái)在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。
絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類(lèi)文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類(lèi)的過(guò)去，更將主宰世界的未來(lái)。
讀后感：絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類(lèi)書(shū)籍，洋洋灑灑幾百頁(yè)，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過(guò)書(shū)也不曾讓人失望，通過(guò)書(shū)中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過(guò)約1000多篇參考文獻(xiàn)(足以見(jiàn)其客觀(guān)性)，從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過(guò)這400余頁(yè)的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開(kāi)的“權(quán)利游戲”。
近幾十年來(lái)，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”，曾經(jīng)是三大宗教的起源地。讀后感·從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來(lái)做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕!絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他!
絲綢之路的心得篇九
近年來(lái)，“一帶一路”倡議推進(jìn)了中國(guó)與世界的聯(lián)系。絲綢之路，作為“一帶一路”路徑的重要組成部分，吸引了世界各地的關(guān)注。而正是由于這條古老的商道使得東西方交流得以建立，促進(jìn)了不同文明間的交融和發(fā)展。近年來(lái)，有一些關(guān)于絲綢之路紀(jì)錄片類(lèi)的影片，其中一些深入探討了絲綢之路的文化，商業(yè)和政治背景，給了我很多啟示。
第二段：敘述紀(jì)錄片背景。
我所看的紀(jì)錄片介紹了絲綢之路的歷史及其文化背景。她認(rèn)為，自漢朝時(shí)期起，絲綢已經(jīng)成為了中國(guó)歷史上的一個(gè)重要出口商品，于是，中國(guó)與希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、印度等國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化和科技交流的平臺(tái)開(kāi)始建立。這條道路從中國(guó)的長(zhǎng)安一直延伸到地中海地區(qū)。然而，由于政治和經(jīng)濟(jì)等原因，這條道路紛亂地開(kāi)始凋零，最終被新的航運(yùn)方式所替代。但是，盡管道路上的城鎮(zhèn)逐漸減少，絲綢之路上文化和傳統(tǒng)的交流卻繼續(xù)了下去。
第三段：對(duì)紀(jì)錄片的思考。
這部紀(jì)錄片使我更深入地了解了絲綢之路的歷史和文化背景，并讓我反思現(xiàn)代世界的聯(lián)系和互動(dòng)方式。絲綢之路的經(jīng)驗(yàn)證明了我們應(yīng)該支持文化，商業(yè)和政治背景的交流，這種交流是相互的，而且產(chǎn)生的影響可以持久。在如今全球化的時(shí)代，信息和文化技術(shù)的發(fā)展也使這種交流更加容易。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，通過(guò)更多的交流來(lái)增強(qiáng)之間的聯(lián)系和理解。
第四段：對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的思考。
然而，現(xiàn)實(shí)情況很多時(shí)候并不符合我們的預(yù)期，隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，我們開(kāi)始擔(dān)心這種交流方式會(huì)不會(huì)受到阻礙。盡管絲綢之路是在相對(duì)平和的環(huán)境下建立的，但是我們無(wú)法忽略新聞中出現(xiàn)各種各樣的沖突和爭(zhēng)端。如果我們不能保持良好的國(guó)際關(guān)系和對(duì)話(huà)，甚至有可能出現(xiàn)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這部紀(jì)錄片，我認(rèn)為我們應(yīng)該再次思考絲綢之路對(duì)我們友好的啟示，要保持開(kāi)放的心態(tài)，在尊重、合作、理解和支持的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化和科技的交流。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面，我們的未來(lái)將取決于我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)允這條古老的、因?yàn)樾碌暮骄€(xiàn)而替代的商業(yè)十字架的重要性。我們希望，通過(guò)“一帶一路”這個(gè)平臺(tái)，各國(guó)能夠平等合作，建立更加緊密的聯(lián)系，拓展雙方的社會(huì)福利，并推進(jìn)世界的發(fā)展。
絲綢之路的心得篇十
通過(guò)此書(shū)，側(cè)面印證了我國(guó)最偉大的歷史朝代乃是漢唐，漢唐對(duì)西域文化的影響久遠(yuǎn)，也感謝清朝為我們保留下了這么大的疆域面積;漢唐對(duì)西域的影響以軍事實(shí)力為先導(dǎo)和實(shí)力，再以文化滲透為主流，輔以經(jīng)濟(jì)影響;任何時(shí)候，如果沒(méi)有了軍事實(shí)力，那么就是喪失了地區(qū)影響力，就會(huì)被更強(qiáng)的軍事組織所替代。
通過(guò)大量考古材料顛覆我們對(duì)絲綢之路的傳統(tǒng)印象，但正值我國(guó)大力推廣以對(duì)外貿(mào)易為目的的“一路一帶”關(guān)鍵時(shí)期，如無(wú)其他目的，純屬學(xué)術(shù)討論范疇亦無(wú)矛盾。絲綢之路概念源于西方德國(guó)學(xué)者，新史也來(lái)源于西方，望我國(guó)學(xué)者多有建樹(shù)，多做這方面的貢獻(xiàn)。
《絲綢之路》這一本書(shū)展現(xiàn)的多民族融合、歷史的變遷還是值得深思的。不管歷史如何已不再重要，更多的是現(xiàn)在的人和未來(lái)的人如何去繼續(xù)創(chuàng)造歷史，遵循歷史的規(guī)律，在歷史的長(zhǎng)河中留下一點(diǎn)點(diǎn)東西。
絲綢之路的心得篇十一
絲綢之路是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，它貫穿了整個(gè)東亞、中亞和西亞地區(qū)，連接了東西方的經(jīng)濟(jì)、文化和政治聯(lián)系。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品得以輸往歐洲，而西方的馬匹、葡萄酒、樂(lè)器等商品也傳入中國(guó)。這一偉大的交流通道對(duì)于世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作為一名絲綢之路的探索者，我從這次經(jīng)歷中收獲了很多。首先，我深刻地感受到了絲綢之路的偉大歷史意義。絲綢之路的開(kāi)辟不僅促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)交流，也促進(jìn)了文化交流和政治交流。通過(guò)絲綢之路，不同文化之間的交流和融合得以加速，這對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要意義。
其次，我領(lǐng)略了絲綢之路沿途的美麗風(fēng)光和豐富的人文景觀(guān)。絲綢之路沿途的古城堡、古寺廟和古遺址等文化遺產(chǎn)令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，絲綢之路沿途的自然風(fēng)光也令人陶醉，如壯觀(guān)的雪山、清澈的湖泊和廣袤的草原等。這些美麗的景觀(guān)和豐富的人文景觀(guān)讓我更加深入地了解了絲綢之路的歷史和文化。
最后，我意識(shí)到了絲綢之路對(duì)于當(dāng)今世界的重要性。隨著全球化的加速和各國(guó)之間的交流日益頻繁，絲綢之路作為東西方之間的重要通道，仍然具有重要的意義。通過(guò)絲綢之路，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流和文化交流得以加強(qiáng)，這對(duì)于促進(jìn)世界和平與發(fā)展具有重要意義。
總之，絲綢之路對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷。
絲綢之路的心得篇十二
絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類(lèi)書(shū)籍，洋洋灑灑幾百頁(yè)，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過(guò)書(shū)也不曾讓人失望，通過(guò)書(shū)中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過(guò)約1000多篇參考文獻(xiàn)（足以見(jiàn)其客觀(guān)性），從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過(guò)這400余頁(yè)的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開(kāi)的“權(quán)利游戲”.
近幾十年來(lái)，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”,曾經(jīng)是三大宗教的起源地。從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來(lái)做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕！絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他！
2
史鑒明治。
我喜歡看書(shū)，但從不看歷史書(shū)，念書(shū)的時(shí)候，常常因?yàn)闅v史考試成績(jī)太差而挨老師的手板。一直覺(jué)得冗長(zhǎng)的歷史事件雖比小說(shuō)包含更為完整的時(shí)間、人物、事件、影響，但用不摻雜觀(guān)點(diǎn)的態(tài)度平鋪直敘已然發(fā)生的故事，讓我覺(jué)得干癟無(wú)味。歷史學(xué)，到底是一門(mén)怎樣的學(xué)科？“以史為鑒，可以知興替”是我所知道的唯一歷史學(xué)作用，而何謂興替，何謂歷史規(guī)律，不讀史的我便也無(wú)從得知。
《絲綢之路》如若放在一年之前來(lái)讀，我可能也會(huì)覺(jué)得難以下咽、無(wú)從下手，在這一年之中，我斷斷續(xù)續(xù)拜讀了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，構(gòu)建了基本的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又涉獵了《未來(lái)簡(jiǎn)史》等宏觀(guān)導(dǎo)向性書(shū)籍，將我的視角從微小的個(gè)人感官推向了宏觀(guān)范疇內(nèi)的縱橫交錯(cuò)。以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)歷史進(jìn)程為主線(xiàn)的《絲綢之路》，正是在追逐利益最大化的路途上，利用宗教統(tǒng)一思想、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源、開(kāi)辟貿(mào)易路徑獲得財(cái)富等手段，不斷地推動(dòng)歷史的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)行為的全球化則帶來(lái)更為密集的思想、資源的交互。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”,在欲望的驅(qū)使下，帝國(guó)不斷更替，文明不斷發(fā)展，世界瞬息萬(wàn)變，而世界運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)，卻從未改變。
歷史，并非單一的事實(shí)，而是融合了經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、軍事、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)境的綜合體，在這個(gè)龐大的架構(gòu)下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為一切上層建筑的決定因素，始終根據(jù)被稱(chēng)作“絲綢之路”的貿(mào)易通道來(lái)分配著世界的財(cái)富，而世界的中心從始至終都是據(jù)此轉(zhuǎn)移的，改變的，不過(guò)是“絲路”的存在形式，從有形到無(wú)形，從陸路到海路，從馬匹到車(chē)船，從絲綢瓷器到黃金石油或是稀土。
隨著財(cái)富被不斷地發(fā)掘，人類(lèi)由動(dòng)物性逐漸向社會(huì)性發(fā)展，有了充裕的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，思想、文化、科技便逐一誕生、進(jìn)化，同時(shí)又反向影響財(cái)富的再分配。在書(shū)中，可以看到人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域近乎相同的`想象和恐懼、對(duì)新領(lǐng)域開(kāi)拓的近乎相同的霸權(quán)和奴役、人們近乎相同的經(jīng)濟(jì)行為，通過(guò)“絲綢之路”的連接力量，將貿(mào)易、思想、文化等等推向全球化，即意味著，連接將是合作共贏(yíng)，破壞即是雙刃同傷。絲綢之路無(wú)形之中控制著國(guó)家的行為，掌握著世界的格局。
在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高速交流的時(shí)代，具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)，才能明辨是非，才能理解國(guó)家政策的動(dòng)向，不被錯(cuò)誤言論帶偏。自由的言論并不都是正確的言論，而學(xué)識(shí)、文化、道德觀(guān)念的總和才決定了言論的正確性，雖古語(yǔ)常說(shuō)不知者不罪，但更應(yīng)知道不知者莫妄言。你我不過(guò)如蜉蝣于天地、滄海之一粟，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，雖不能一一歷過(guò)，但也萬(wàn)莫如朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，唯有常學(xué)常新、常思常明。
歷史學(xué)，是一門(mén)包羅萬(wàn)象的綜合學(xué)科，歷史規(guī)律從來(lái)不是單一的史實(shí)研究。各種因素盤(pán)根交錯(cuò)匯成一個(gè)結(jié)果，它是過(guò)去、是現(xiàn)在、也是將來(lái)。所學(xué)的知識(shí)終有一天會(huì)被融會(huì)貫通，任何的疑問(wèn)終會(huì)在某一些時(shí)刻得到又一種解答。這就是初讀《絲綢之路》帶給我的反思與體悟。
3
擴(kuò)張思維。
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱(chēng)作一本絲綢之路史，不如稱(chēng)作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書(shū)中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫(xiě)寫(xiě)希臘早期的擴(kuò)張思維。
西方從來(lái)不是一個(gè)和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過(guò)自己的“理想化”的政治思想和手段統(tǒng)治“全世界”,不過(guò)最后他們失敗了。失敗于與愛(ài)琴海大不相同的亞非國(guó)情和他們錯(cuò)誤的優(yōu)越感――這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國(guó)找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時(shí)也在背離希臘帝國(guó)主義思想，他從一個(gè)帝國(guó)主義征服者成為一個(gè)平等的世界主義者以此來(lái)推行種族融合政策。不過(guò)遺憾的是他的后代并沒(méi)有繼承它的志愿，兇悍一時(shí)的亞歷山大帝國(guó)僅僅存在了就土崩瓦解。
從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國(guó)式民主。能夠形成這樣的帝國(guó)式民主不是偶然的，他有幾個(gè)特殊的必然條件。第一，是它小國(guó)寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會(huì)和陪審法庭以及委員會(huì)所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時(shí)也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國(guó)主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒(méi)有這一成功戰(zhàn)略就沒(méi)有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒(méi)有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識(shí)，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國(guó)較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會(huì)，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀(guān)，看到船長(zhǎng)室辛勤指揮的船長(zhǎng)。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國(guó)式民主，()成就所謂的雅典帝國(guó)。并以此來(lái)推銷(xiāo)他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國(guó)主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動(dòng)，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對(duì)民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國(guó)統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個(gè)大多數(shù)總會(huì)是帝國(guó)深處的炸藥桶。第二，個(gè)別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動(dòng)了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對(duì)外團(tuán)結(jié)各城邦反對(duì)波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對(duì)以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦?yuàn)Z取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個(gè)別主義政策證明了雅典的帝國(guó)主義式民主對(duì)外邦人來(lái)說(shuō)不過(guò)是個(gè)美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國(guó)式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會(huì)導(dǎo)向真正的帝國(guó)主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會(huì)缺少集權(quán)意識(shí)，這樣的帝國(guó)主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來(lái)亞歷山大帶著希臘人的帝國(guó)理想來(lái)到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國(guó)主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國(guó)，彼得的這本書(shū)對(duì)東半球描述甚少，但同時(shí)也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國(guó)史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
絲綢之路的心得篇十三
絲綢之路被喻為東西方文明的橋梁,開(kāi)創(chuàng)了東西方相互尋求交流、對(duì)話(huà),互惠互利與合作的先河。下面是本站為大家?guī)?lái)的有關(guān)絲綢之路的讀書(shū)心得，希望可以幫助大家。
一年前，提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”簡(jiǎn)稱(chēng)為“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。
“絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引。”這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話(huà)。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見(jiàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”，在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
面，也就是面條，生活中最為常見(jiàn)的一種食物。面起源于中國(guó)，其歷史可以追溯到東漢時(shí)期，如今，面已馳名中外。北京的打鹵面，上海的陽(yáng)春面，山東的伊府面，山西的刀削面，陜西的臊子面，四川的擔(dān)擔(dān)面，湖北的熱干面，福建的八寶面，廣東的蝦蓉面，貴州的太師面，甘肅的清湯牛肉面，日本的方便面，意大利的意大利面……要是把世界上所有面的名稱(chēng)都列舉出來(lái)，只怕三天三夜也說(shuō)不完。而此次西北之行，離不開(kāi)的主食，就要數(shù)面了。
火車(chē)上，最流行的食物就是方便面。干干的面餅，用開(kāi)水沖開(kāi)，加入調(diào)料包，再配上幾道小菜，一頓午餐便有了著落。每到吃飯時(shí)，車(chē)廂里，便彌漫著一陣陣方便面的香氣。盡管知道方便面多吃無(wú)益，但每每聞到這誘人的香氣，也就將健康拋到腦后了。(我承認(rèn)管不住自己的嘴)。
在火車(chē)上吃了無(wú)數(shù)包方便面后，我們來(lái)到拉面圣地——蘭州。這里的牛肉拉面可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當(dāng)歸牛肉湯內(nèi)，浸著一根根細(xì)長(zhǎng)的拉面，撒一把香菜蔥花，又鋪一層牛肉，一碗香噴噴的牛肉面便出鍋了。久聞蘭州拉面鮮美無(wú)比，今日終于一睹它的“芳容”?！斑炅镞炅铩?，一大碗面在我們風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕囊u擊下，全部“陣亡“，可我們連湯也不放過(guò)，繼續(xù)品味當(dāng)歸牛肉湯的鮮美。這里的面很長(zhǎng)，很勁道，用筷子很難扯斷。如果你要把它切短些，只怕要費(fèi)些功夫了。
介于蘭州拉面的美味，一路上，我們幾乎頓頓都吃牛肉拉面，直到到達(dá)敦煌。
敦煌的特色小吃是“驢肉黃面”，與我們的炸醬面差不多。用驢肉與其他蔬菜炒成醬，再醮在煮熟涼透的拉面上，就大功告成了。這驢肉黃面帶有辣味，與湯汁鮮美的蘭州拉面又有一番不同。
就這樣，我們頓頓離不開(kāi)面。一是吃面腸胃舒服，助于消化，二來(lái)拉面也是這邊的特產(chǎn)。但是，面吃多了，有時(shí)也會(huì)渾身無(wú)力，整個(gè)人也像面條一樣軟。
日子一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，拉面雖好吃，可也抵不住我們天天吃，頓頓吃。漸漸的，拉面沒(méi)有以前勁道了，牛肉湯沒(méi)有原來(lái)鮮美了，我似乎已經(jīng)品嘗不到拉面的美味了?？墒?，我們?nèi)栽谶M(jìn)行“吃面進(jìn)行時(shí)”，一日三餐除了面還是面。終于，我忍不住了，在一家拉面館將筷子一拍，大喝一聲：“啊!我受不了啦，我再也不吃面了!”
當(dāng)天晚上，我真的什么也沒(méi)吃，心里暗暗發(fā)誓，2個(gè)星期內(nèi)，堅(jiān)決不吃面!可是第二天，當(dāng)我們坐火車(chē)途徑西安時(shí)，我竟情不自禁地主動(dòng)帶領(lǐng)其他旅伴，坐車(chē)奔波到4年以前，令我難以釋?xiě)训摹疤煜碌谝幻妗泵骛^：岐山哨子面，蘸水面，油潑面……又再一次對(duì)面大吃特吃，邊吃邊說(shuō)：恩，面條真好吃，還是4年以前的那個(gè)味!
現(xiàn)在，回了家，當(dāng)父親或爺爺端上一碗自家做的面時(shí)，我不禁啞然失笑，卻欲罷不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像沒(méi)有了歡笑的世界——要遜色不少了!
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前120xx年方歸。公元前120xx年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡(luò)伊犁河流域的烏孫，同時(shí)分派副使赴大宛(今費(fèi)爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國(guó)。司馬遷《史記·大宛傳》稱(chēng)他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開(kāi)通的道路。從公元前2世紀(jì)開(kāi)始，在我國(guó)西漢時(shí)期，據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀(jì)以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，兩晉南北朝時(shí)期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國(guó)除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國(guó)從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國(guó)的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國(guó)。從西域和伊朗傳入中國(guó)的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂(lè)器及繪畫(huà)、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來(lái)。
絲綢之路開(kāi)通之后，中國(guó)與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來(lái)綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來(lái)到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。
整整過(guò)了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于越過(guò)沙漠、戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見(jiàn)了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于20xx年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前120xx年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪(fǎng)問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱(chēng)之為中國(guó)走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂投筆從戎?！?《史后漢書(shū)·班超傳》)。
匈奴是中國(guó)北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥(niǎo)飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國(guó)，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國(guó)，斬?cái)嘈倥谋郯颉?BR> 公元73年，班超隨奉車(chē)都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來(lái)了。情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長(zhǎng)期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車(chē)等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬(wàn)人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國(guó)先后臣服歸漢，西域大小50國(guó)全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠(chéng)的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀(guān)三年，他深感佛說(shuō)分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀(guān)十七年，帶657部經(jīng)論返歸長(zhǎng)安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專(zhuān)門(mén)修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國(guó)，從西域南道回國(guó)，歷時(shí)20xx年，游歷三十多個(gè)國(guó)家，行程五萬(wàn)余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國(guó)和印度等國(guó)之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見(jiàn)聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開(kāi)一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國(guó)際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話(huà)，后來(lái)經(jīng)明代作家吳承恩寫(xiě)成小說(shuō)《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶(hù)曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國(guó)古代一位在世界史上和國(guó)際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。
絲綢之路的心得篇十四
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
絲綢之路是指古代連接中國(guó)和中亞、西亞、中東、歐洲等地的陸路交通路線(xiàn)，是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。這條路線(xiàn)在中國(guó)歷史上有著非常重要的地位，因?yàn)樗粌H連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，還促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。
在我對(duì)絲綢之路的研究和探索中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
首先，絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道。這條路線(xiàn)連接了古代中國(guó)、印度、波斯、羅馬等國(guó)家和地區(qū)，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。在絲綢之路上，中國(guó)的文化、技術(shù)和制度與外國(guó)的文化、技術(shù)和制度相互交融，形成了豐富多彩的文化交流和融合。
其次，絲綢之路是古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。在絲綢之路上，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品與外國(guó)的香料、珠寶、藥材等商品相互交換，促進(jìn)了中國(guó)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流。同時(shí)，絲綢之路也是中國(guó)古代文化向外傳播的重要途徑，例如佛教、道教、儒家思想等文化元素在絲綢之路沿線(xiàn)得到了廣泛的傳播和影響。
第三，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來(lái)交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
最后，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來(lái)交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
總之，絲綢之路在中國(guó)歷史上具有重要的地位和意義。它不僅連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合，也推動(dòng)了中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程。在今天，我們應(yīng)該更加重視絲綢之路在東西方文化交流和融合中的重要作用，加強(qiáng)絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化交流，推動(dòng)世界各國(guó)的共同發(fā)展和繁榮。
絲綢之路的心得篇十五
說(shuō)到絲綢之路，人們一定會(huì)聯(lián)想到那一峰峰駱駝，一個(gè)個(gè)硬漢，是啊，就是他們，打開(kāi)了中西商貿(mào)、文化交流的陸上通道，給中西雙方帶來(lái)了繁榮。
在這一過(guò)程中，他們付出多少鮮血和汗水?。∷麄儽恍倥窔?，死的死、傷的傷，但是我們偉大祖先沒(méi)有向困難低頭，沒(méi)有向失敗讓路，他們?nèi)淌苤煽取⒗鋬龊脱谉岬募灏?，穿越沙漠戈壁，翻過(guò)草原高山，邁著頑強(qiáng)的步伐，終于，功夫不負(fù)有心人，他們戰(zhàn)勝了一切困難，來(lái)到了西域，為中西方開(kāi)辟了一個(gè)新天地。