總結是一面鏡子，能夠讓我們看到自己的不足，并督促自己做出改進?？偨Y要明確自己期望達到的目標，并對自己是否實現(xiàn)了這些目標進行評價。以下是一些經(jīng)典的總結范文，希望能為你的寫作提供參考。
建設生態(tài)課堂論文篇一
如今，新課程在我國呈現(xiàn)如火如荼發(fā)展之勢，對學校教育提出了全新的要求。高中語文課程對學生的終身發(fā)展有著至關重要的作用，可以幫助高中生領略祖國文字的魅力，并有效培養(yǎng)他們的文學素養(yǎng)。然而，從目前來看，高中語文課程教學暴露出一系列問題，失去了它的本真與自然狀態(tài)，無法體現(xiàn)出學生的生命價值，而演變成機械操練的陣地。由此一來，改革高中語文課程勢在必行、迫在眉睫。
一、生態(tài)化教學概述。
所謂生態(tài)化教學，就是根據(jù)生態(tài)學原理（生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進化等）探索教學問題的新模式，旨在更好地促進教育事業(yè)的發(fā)展，更好地凸顯人在教育事業(yè)中的主體地位。毫無疑問，人類社會的進步與教育事業(yè)的發(fā)展有密不可分的關系。而教育發(fā)展也離不開生態(tài)系統(tǒng)的影響與作用，由此可見，構建生態(tài)化視域下的高中語文課堂有著廣泛而深遠的意義。概括而言，生態(tài)化的高中語文課堂具有以下幾個基本特點：
（一）統(tǒng)一性統(tǒng)一性是生態(tài)化教學系統(tǒng)的最基本特征之一。眾所周知，教學過程中存在教師、學生、教學目標、教學內(nèi)容、教學方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構建起一個有機整體，促進學生健康成長與全面發(fā)展。這些要素要有機結合，共同致力于提高教學質量。
（二）共生性在自然生態(tài)中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關系。高中語文生態(tài)課堂中也存在這樣的共生關系，正所謂“教學相長”，教師的教學離不開學生的配合，學生的學習離不開教師的指導，師生相互依存，旨在協(xié)調(diào)教學系統(tǒng)中的各個要素，使每個學生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，最后實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展和學生個體價值的充分實現(xiàn)。
（三）開放性隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展，各種新型教學法相繼出現(xiàn)，比如啟發(fā)式教學、問題式教學等，都是行之有效的教學法。正所謂“教學無法，貴在得法”，只要能提高課堂教學質量的`教學法，教師都可以拿來應用，這就說明生態(tài)視域下的高中語文課堂具有開放性。
以生態(tài)化理論為指導來改革高中語文教學，可以使課堂教學煥然一新，釋放學生的活力，彰顯他們的個性。具體而言，教師要從以下幾點入手來構建生態(tài)化的語文課堂：
（一）適當引入網(wǎng)絡教學進入新世紀之后，科學技術迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡技術早已經(jīng)進入到教育領域中，為課堂教學提供了新的手段和方式。確實，互聯(lián)網(wǎng)中的資源豐富多彩，可以開闊學生的視野，增長學生的見識，為構建開放性的{中語文課堂奠定基礎，教師應該結合教學目標和教學內(nèi)容，在課堂教學中引入網(wǎng)絡教學，用靈活生動的相關資源擴充教學資源。當然，{中語文教師要嚴格控制網(wǎng)絡教學的使用時間和時機，不可將其凌駕于課堂教學之上，否則會出現(xiàn)本末倒置的不良局面。
我在教學徐志摩的《再別康橋》這節(jié)內(nèi)容時，將傳統(tǒng)教學法與網(wǎng)絡教學法有機結合，收獲了良好的教學效果?！对賱e康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，我在課前為學生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現(xiàn)給學生，再為學生介紹康橋的歷史，使學生對康橋有個大致了解，然后用網(wǎng)絡技術為學生播放優(yōu)雅的背景音樂，并為學生范讀這首詩，讓學生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學生討論自己在這種詩中看到了什么，學生暢所欲言，我都一一肯定，樹立學生的自信心，學生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過網(wǎng)絡教學，學生對教學內(nèi)容有了更深刻的認識和見解。
（二）引導學生自主思考構建高中語文生態(tài)課堂是一項系統(tǒng)工程，關鍵要激發(fā)學生的學習主體性，使他們?nèi)硇牡赝度胝n堂教學中，在教師的引導下敞開心靡、開動腦筋，探索祖國語言文字的魅力，從中獲得啟發(fā)和思考。從目前來看，高中生在學習高中語文課文時，無法深入地把握課文中文字的深層含義，進而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實現(xiàn)有機融合。有鑒于此，教師在課堂教學中要引導學生進行文本生態(tài)閱讀，使他們與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，感受語言的生命力，慢慢品、細細嚼，深入體會祖國文字的生態(tài)內(nèi)涵。
（三）加強實踐教學高中語文課程不僅具備工具性、人文性，同時也具有強烈的實踐性，但這一點常常被教師忽略。在傳統(tǒng)教學模式下，{中語文課堂氣氛比較沉悶，教學質量不容樂觀。究其原因就在于教師沒有在教學過程中安排實踐環(huán)節(jié)，學生只能依靠文字感受作品，無法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態(tài)學的基本理念。有鑒于此，教師應該在課堂教學中根據(jù)具體的教學目標和教學內(nèi)容，為學生安排合適的實踐環(huán)節(jié)，發(fā)揮學生的主觀能動性，使他們積極動手、動腦和動口。
總之，教師要以滿腔熱情喚醒學生的生命活力，引導他們享受語文學習的快樂，使他們可以積極體驗生命、放飛夢想，為日后的長遠發(fā)展奠基。
建設生態(tài)課堂論文篇二
語文課堂的高效學習，必須是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性的學習。
趣味性；開放性；實踐性；拓展性。
如今，信息技術已經(jīng)滲透到了生活的各個角落，在我們的語文教學生活中，一場“互聯(lián)網(wǎng)+”與小學語文高效課堂教學的變革正在展開著。曾今有一位專家這樣說：“互聯(lián)網(wǎng)+教育=智慧教育?！鄙硖幗逃熬€，我們有責任積極推進這一遠大計劃，讓智慧之樹扎根在學生心中，讓智慧之花開遍校園的每一個角落。提高小學生語文素養(yǎng)，不僅僅是要求學生具備一定的理解能力和寫作能力，更應該具備信息技術搜集和處理的應用能力。因此“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的小學語文高效課堂教學應該充分利用網(wǎng)絡，創(chuàng)設情境，讓學生的生活與學習和諧地統(tǒng)一起來。下面筆者就“互聯(lián)網(wǎng)+”與小學語文高效課堂教學談幾點個人看法。
網(wǎng)絡課件直觀性較強，教師可以充分利用學生對聲音、圖文并茂的東西興趣較高、好奇心較強的特點，激發(fā)學生的求知欲，縮小學生對學習內(nèi)容的陌生度，拉近學生與學習內(nèi)容的距離。為了實現(xiàn)語文課堂的高效性，讓學生在有限的時間內(nèi)理解更深層次內(nèi)涵的文章，教師往往需要借助網(wǎng)絡媒體，把整個事物發(fā)生的過程完整地呈現(xiàn)出來，讓學生的邏輯思維和作者優(yōu)美的筆觸得到很好的碰撞，產(chǎn)生心靈和視覺上的共鳴。如《鞏乃斯的馬》一文，這篇課文的語言很有魅力，運用“披頭散發(fā)”“淋漓盡致”等四字詞把馬群奔跑的壯闊場面描寫得非常壯美。但是要想讓學生從視覺和心靈上與作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的寫作意圖在于表達內(nèi)心對于自由的向往與追求，教師就需要借助互聯(lián)網(wǎng)，引導學生了解作者當時生活的時代背景，并通過多媒體課件呈現(xiàn)馬群奔跑場面，這樣才能拉近學生和作者的距離，使他們更深次地理解文章的內(nèi)涵，與作者在心靈上產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)高效教學。
“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的教師角色發(fā)生了很大的變化，教師不再是單一的知識的傳授者，而更多的是變成了語文學習過程的一個組織者和引導者。學生對知識的獲取絕不僅僅是來源于教師，因為教師不是萬能的。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，學生不但從互聯(lián)網(wǎng)上學到了更多的知識，而且更多的是獲得了學習語文的能力、處理信息的能力。課前預習是學好語文的前提，但是以往的預習可能只局限于對字詞的學習。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的語文預習更具多元化的特點，學生通過互聯(lián)網(wǎng)自主學習，了解作者、時代背景、寫作特色等，還可利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)課后檢測，實現(xiàn)了語文高效學習的開放性。如教學《我的伯父魯迅先生》時，筆者在課前讓學生借助網(wǎng)絡，查閱關于魯迅的資料（包括魯迅的侄女），了解當時的時代背景等。上課時，學生在課堂上呈現(xiàn)了關于魯迅的好多資料，有的介紹魯迅的作品，有的介紹關于魯迅的故事，有的介紹魯迅的生活經(jīng)歷，有的介紹魯迅生活的時代背景，還有的介紹魯迅的侄女等。諸多的資料介紹完之后，在學習課文時，距離學生很遠年代的故事卻一下子變得不再遙遠了，他們對文中的“碰壁”“四周黑洞洞”都有了準確的定位。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)讓我們的語文課堂的高效學習更具有了開放性。
生活就是一本沒有頁碼的語文教科書。如果離開生活單純地去學語文，這樣的土壤也就不會結出豐碩的果實。偉大的教育家蘇霍姆林斯基非常重視學生實踐能力的培養(yǎng)，他經(jīng)常帶學生到野外去實踐，并把外面的世界稱之為“藍天下的學?！?。然而，由于受時間和空間的限制，我們不可能每時每刻都讓學生到生活中去學習，去參觀大自然。而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的語文學習已經(jīng)和我們的生活緊密地聯(lián)系起來了。為了培養(yǎng)學生豐富的生活情感，我們在課堂上就要借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學生在互聯(lián)網(wǎng)背景下展開學習語文與體驗生活的翅膀，真正領悟生活，學會人生的道理。如在教學《幸福在哪里》這一課時，為了讓學生真正體味“幸福在哪里”的真正內(nèi)涵所在，教師先給學生播放了童話視頻《寒號鳥》，看完后讓他們談看后感受。有的學生就談到了這是一只懶惰的寒號鳥，教師也相應給他的回答做了補充，不勞動的寒號鳥是沒有幸福生活的'。在學完課文之后，教師又播放了《幸福在哪里》這一首歌，學生聽得非常認真?？吹贸鰜?，一節(jié)課的視頻音頻再加以ppt課件，學生也確實體味到了“幸福在哪里”的內(nèi)涵所在，實現(xiàn)了語文學習的高效性。
如今信息技術已經(jīng)有了高速發(fā)展，課堂上使用的多媒體課件可以直接和互聯(lián)網(wǎng)相連，學生感興趣的很多知識都走進了課堂，實現(xiàn)了語文的延展性，使得我們的語文高效課堂資源充實豐富，拓寬了學生的視野。搞好閱讀教學是構建語文高效課堂的一個前提，也是培養(yǎng)孩子諸多能力的基礎。但是由于受諸多因素的影響，學生的閱讀只拘泥于課內(nèi)，并沒有真正到課外去提升自身的語文素養(yǎng)。為了改變這一現(xiàn)狀，互聯(lián)網(wǎng)就為學生的課外閱讀提供了廣闊的空間。他們可以充分利用網(wǎng)絡提供的音頻、視頻、圖像、文字等廣闊的資源，來豐富自己的語文世界，拓寬視野，真正體會到語文高效學習的內(nèi)涵所在。總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的小學語文高效課堂要具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性。只有這樣，我們才能真正延展語文學習的內(nèi)涵，提升學生的語文素養(yǎng)，讓智慧的種子播撒在學生心中，讓智慧的花朵開遍校園的每一個角落。
建設生態(tài)課堂論文篇三
近年來，隨著信息技術的發(fā)展和普及，在課堂教學中運用多媒體設備已是主流趨勢，而且在素質教育背景下，也大力倡導運用新型教學模式和手段，突破傳統(tǒng)教學的禁錮。當然在小學語文課程教學中，不少教師通過信息技術構建高效課堂，取得了良好的成績?；诖耍P者主要對如何運用信息技術構建高效小學語文課堂作出探討，并列舉出部分合理舉措。
多媒體教學能夠為學生提供形式多樣、豐富多彩的知識。小學語文課堂教學運用信息技術，可營造一個愉悅輕松的學習環(huán)境，對學生產(chǎn)生較強的吸引力，讓他們對語文課堂產(chǎn)生審美情趣，獲得美的感受，并充分體現(xiàn)出語文知識的人文性和工具性，激發(fā)小學生學習熱情，促進課堂互動和交流，開闊視野，對于構建高效課堂具有積極意義。
語文學科作為小學教育階段的一門基礎課程，需要教師充分遵循學生的學習規(guī)律和身心發(fā)展，并結合獨具匠心的教學手段強化教學質量。傳統(tǒng)的小學語文課堂教學以知識灌輸為主，很難調(diào)動小學生學習的主動性。在小學語文課堂教學中運用信息技術，與小學生好奇心強、活潑好動的特點十分相符，展示內(nèi)容的生動性和直觀性可創(chuàng)設出真實情景，讓他們在特殊情境中領會到學習語文知識的樂趣，為課堂增添活力，促進高效課堂的構建。比如，在進行《富饒的西沙群島》教學時，教師可巧妙運用信息技術創(chuàng)設情境。課文中對于西沙群島的描寫，不僅有抽象概括也有細微具體，但是小學生的生活體驗比較匱乏，很難從作者的語言文字中真正體會到西沙群島風景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富。此時，教師可采用多媒體技術強化視覺感受，展示一些西沙群島五光十色的海水、各種各樣的珊瑚、成群結隊的魚、顏色不一的貝殼，以及海龜和海鳥等，營造一個真實的學習情境，為學生帶來切身感受。在創(chuàng)設情境過程中，教師可使用互聯(lián)網(wǎng)資源，搜集和整理相關的圖片，使西沙群島的獨特魅力展現(xiàn)出來，激發(fā)學生學習興趣，幫助他們理解課文。
信息技術的優(yōu)勢在于資源廣闊，可對教材內(nèi)容進行很好的補充。在小學語文教學過程中，存在著大量的重點和難點內(nèi)容，而小學生的理解能力和認知水平有限，在學習到這些重難點知識時，往往會遇到困難或疑惑。為此，小學語文教師可借力信息技術，發(fā)揮資源廣闊的優(yōu)勢，將一些學生難以理解的部分運用多媒體設備展示出來，或者在互聯(lián)網(wǎng)上搜集相關的材料，幫助他們解決重點、突破難點，并活躍其思維，提高學習效果，實現(xiàn)構建高效課堂的目標。例如，在學習《頤和園》這篇課文時，小學生對于課文中描述到的諸多美景，如果僅靠閱讀和教師講解，則很難想象到頤和園的真正美景和游覽順序。讓學生感受頤和園的美麗景色是教學重點；學習按照游覽順序抓住景物特點進行寫作是教學難點。教師為幫助學生全方位體會到頤和園的美景，以及游覽順序，可借力信息技術，在網(wǎng)絡上搜集頤和園的風光圖，結合游覽順序制作多媒體課件：大門、大殿、長廊、萬壽山、佛香閣、排云殿、昆明湖、十七孔橋，并展示一副頤和園的平面圖，通過觀察，學生能夠對頤和園的主要景點大致了解，從而解決教學重點和難點。
在小學語文教學過程中，識字能力、朗讀能力和寫作能力的訓練都可運用信息技術，教師需合理運用信息技術的優(yōu)勢訓練學生的各項語文技能，調(diào)動他們的主動探究欲望，進而實現(xiàn)高效課堂的構建。因此，小學語文教師在教學實踐中，可運用信息技術營造一個自主自由的學習空間，讓學生主動參與學習，當問題提出之后，他們積極和同學交流，分享個人觀點與看法，從而點燃其靈性，主動參與語文知識的探究和求知，自主學習意識逐步增強。比如，在講授《和我們一樣享受春天》這篇詩歌時，教師可采用多媒體教學設備展示這樣幾個畫面：蔚藍的大海、金黃的沙漠、美麗的夜空、綠茵茵的草地，將其原有的美好與寧靜的景象與因戰(zhàn)爭遭破壞的景象加以對比。讓學生根據(jù)畫面對比理解詩句，認真思考，體會詩歌所表達的思想感情，他們看著畫面產(chǎn)生的思維認識有所不同，有的眉頭緊蹙、凝神靜思，或者互相交流、小聲朗讀等。通過對信息技術的應用和畫面的展示，為學生提供一個自由廣闊的學習空間，他們的智慧在閃耀、思維在發(fā)散、心靈被震撼，繼而對詩歌內(nèi)容進行自主分析和合作探究，最終體會到作者是在揭示戰(zhàn)爭的破壞力和對和平的渴望。
小學語文新課程教學標準中明確指出：教師需高度注重對課程資源的開發(fā)與運用，創(chuàng)造性地理解與使用教材，積極挖掘教學資源，靈活運用多種行之有效的教學對策，并引領學生在實踐活動中學習和運用語文知識。為此，小學語文教師可合理運用信息技術開發(fā)資源，利用其資源廣闊的優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)上搜集和整理相關的教學資料，補充和完善教材內(nèi)容，拓展學生的知識視野，不僅可豐富他們的學習內(nèi)容，還能夠使其樂于學習，主動學習。例如，《景陽岡》教學過程中，雖然教材中的語言文字對武松打虎的經(jīng)過描述得十分詳細和生動，但是對于很大一部分小學生來說，僅靠課文中的文本內(nèi)容難以真正感受到故事的精彩，而且對故事發(fā)生的前后并不是特別了解。
教師可利用網(wǎng)絡渠道搜集《水滸傳》中武松打虎的精彩片段，并運用多媒體教學設備進行播放，讓學生直觀明了地欣賞了整個故事過程，并告知他們武松回家探望兄長途經(jīng)景陽岡才會遇到老虎，將老虎打死之后則任職陽谷縣步兵捕頭，從而開闊其知識視野，使其對故事前后有所了解。通過對信息技術的應用，不僅可幫助學生更好地了解武松打虎的經(jīng)過，理解課文內(nèi)容，還能夠感受武松的人物形象，并激發(fā)其主動閱讀名著的興趣。
在小學語文教學活動中運用信息技術，是時代發(fā)展的必然。所以，小學語文教師應敢于大膽嘗試，積極運用信息技術，發(fā)揮對媒體教學設備的優(yōu)勢，全面優(yōu)化課堂教學，尋找兩者的結合點，真正構建高效課堂。
[1]馮翠瓊.信息技術在小學語文教學中的應用現(xiàn)狀分析[j].教育教學論壇，2013(50)。
建設生態(tài)課堂論文篇四
南京是個古老而文明的城市，四季分明，有生機勃勃的春天，夏的炎熱，秋的涼爽，還有令人向往的冬天。
南京的春天來了，萬物都蘇醒過來，看！嫩綠的柳枝長出了綠草般的綠芽，猶如春姑娘輕柔的長發(fā)。黃燦燦的迎春花在陽光的照耀下，更加顯眼。滿山遍野宛如一幅美麗的畫?？蓯鄣男⊙嘧雍孟袷盏搅舜汗媚锇l(fā)出的訊息，迫不及待的從南方飛回來了，它們“嘰嘰喳喳”的唱著歌，仿佛是一首動聽的交響樂。春姑娘又來到了果園，看！一顆顆杏樹綻開了胭脂般的杏花，一棵棵梨樹綻開了雪白的梨花，仿佛是一朵朵白云。勤勞的小蜜蜂，在花叢中忙著，幾只美麗的`蝴蝶在花叢中穿梭。仿佛在嬉戲。南京的春天如此的美好，離不開那些每天天還沒亮就上街打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人，也離不開每天為這個城市建設辛勤勞作的人們。
南京能夠申辦青奧會順利成功也是因為南京的綠化和美麗的風景而打敗了其他競爭的對手，我記得在我二年級的時候，參加了由南京金陵晚報組織去珍珠泉種植“青奧林”的活動，從3月頭媽媽就開始報名排隊，一直排到3月20號，那天我早早的就起床了，約好8：30分在玄武湖門口集合，我們提前了30分鐘到達，沒想到還有更多的大人帶著小朋友早已在次等候了。還有的家庭是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽全家都出動了。我特地數(shù)了下一共有四輛大巴，從那時起我就知道植樹綠化對我們這個城市有多么的的重要，也要從小養(yǎng)成愛護環(huán)境的習慣，畢竟城市美好的環(huán)境是離不開大家的共同的建設。
為了南京的環(huán)境更加美好建設了濱江公園，從奧體大街至夢都大街，占地590畝，該區(qū)域為休閑區(qū)，“看點”頗多，有濕地公園、觀江平臺、五星級飯店、電腦激光音樂噴泉等。通過改造原有地形地貌，綠化和美化了水岸環(huán)境，將原先的防洪墻外開辟為“濕地公園”；“觀江平臺”則營造成親水、自然、生態(tài)的休閑氣氛，連接奧體中心場館與濱江風光帶的文化體育軸線，又稱“世紀軸線”，占地約180畝。該區(qū)域的文化氣息很濃，有“三山”、“二水”、“白鷺”3個主題公園，以及8個雕塑花園，以營造大詩人李白“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”的意境。還有藝蘭齋美術館和金陵圖書館等。管理方從人性化方面考慮，這段濱江大道將建成地下隧道，使游人能方便地穿越到達濱江公園內(nèi)游覽和休閑。
在學校，我們的雛鷹假日小隊在古林公園種下了陪我們一起長大的小樹苗，在寒暑假我們還會走上街頭，提醒大家積極參加“地球熄燈一小時”、“綠色出行爭做文明人”、和爸爸媽媽出去吃飯會讓我想起“光盤行動”。建設美好生態(tài)南京需要大家的努力，讓我們拒絕浪費、拒絕一次性餐具！
建設生態(tài)課堂論文篇五
摘要：高中語文的生態(tài)課堂是指借用生態(tài)學來提高語文教學的有效性。它注重學生多方面的發(fā)展，能夠點燃學生的智慧，實現(xiàn)師生之間的溝通和交流。探討如何構建高中語文的有效課堂，從而達到素質教育的目的。
建設生態(tài)課堂論文篇六
我愛我的家鄉(xiāng)——創(chuàng)建文明生態(tài)園林城市，在我們的家鄉(xiāng)――南京，處處有綠光，處處有新鮮的空氣！我生活在南京這樣美麗的`城市里，這讓我們引以為豪，感到驕傲！大家一定知道，花草樹木用處極大，如果沒有了樹林，人們就會遭遇沙塵暴、龍卷風和海嘯等自然災害；會受到噪音污染，讓我們的身心不健康。
每當我們坐上私家車和公共汽車時，都會看見公路旁有一大片綠化帶，在公路旁栽樹、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染，讓新鮮的空氣一路上陪伴我們，直達到目的地?；ú菖杈耙灿形镜墓δ?，我們會看見許多人家裝修房子時，刷碗了油漆后就要放幾盆植物，讓他們吸掉那些有毒物質――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?BR> 恰恰相反，我們不需要的空氣正是植物們需要的，而它們吸入后，會把人類需要的氧氣“吐”出來，讓我們茁壯成長！現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少，我真擔心，沒有了森林的世界會是多么惡劣，沒有了森林的人類將會是多么無助?。⊥瑢W、父母們、老師們，從現(xiàn)在開始，低碳生活吧，每個城市少開一輛車，讓我們學會環(huán)保――坐公共汽車吧。
創(chuàng)建生態(tài)園林城市，推進生態(tài)文明建設，從我做起，愛惜一草一木吧，愛惜我們賴以生存的地球，愛惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧！
建設生態(tài)課堂論文篇七
摘要：在傳統(tǒng)的中學語文課堂教學中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權威的身份向學生強行灌輸語文知識，不重視學生的課堂主體地位，導致學生不同程度地存在厭學心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態(tài)學原理和方法，構建生態(tài)化語文課堂，能夠形成良好的語文教育教學生態(tài)，使學生獲得全面發(fā)展，切實提高初中語文的課堂教學效率。
關鍵詞：中學語文課堂；生態(tài)化；構建策略。
生態(tài)學的觀點強調(diào)，生命作為一種有機體，與周圍的環(huán)境不斷進行著物質與能量轉換。受這一觀點啟發(fā)，教育倡導在所有生命整體與周圍環(huán)境中形成一種有機聯(lián)系，最終使他們形成有機整體。中學語文構建生態(tài)化課堂，就是在生態(tài)學觀點的基礎上，將語文課堂教學作為統(tǒng)一發(fā)展的有機整體，運用生態(tài)學原理與方法進行中學語文課堂教學，有效克服傳統(tǒng)語文教學中的弊端，從而進一步提高語文課堂教學的效率和質量。
生態(tài)課堂是利用生態(tài)學觀點來對課堂教學進行研究，以期構建能夠持續(xù)和諧發(fā)展、系統(tǒng)化的課堂形式，其課堂形態(tài)與學生的心理特征和生活習性完全吻合。具體說就是生態(tài)課堂強調(diào)突出學生的主體地位，注重每名學生的學習需求，同時，也要照顧到學生在個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代教學手段，真正實現(xiàn)教師教學與學生發(fā)展的高度統(tǒng)一。不同于傳統(tǒng)的課堂教學模式，生態(tài)課堂重在激發(fā)學生積極主動地參與課堂教學活動，在滿足學生個性發(fā)展的同時，突出為學生的全面發(fā)展奠定基礎。
二、生態(tài)課堂所具有的基本特征。
1.生態(tài)課堂的整體性特征。
在生態(tài)課堂中，教師、學生和教學環(huán)境被視為一個相互影響的有機整體。生態(tài)課堂各要素之間通過彼此形成的交互作用，達到彼此相互適應、共同發(fā)展。在這一過程中，教師采取科學的手段和方式成功地對學生進行塑造，與此同時，學生也通過某種相應方式在教師身上留下深深的痕跡。
2.生態(tài)課堂的開放性特征。
課堂的開放性主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，教學目標具有開放性。具體說就是教學目標的設定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時進行調(diào)整，也就是設定彈性教學目標；第二，教學過程具有開放性。教師在教學中設計開放的情境和問題，目的是擴展訓練學生的發(fā)散思維，而不是對學生的思維進行限制。同時，教師通過設計開放性的教學活動，使學生由傳統(tǒng)的知識接受者轉變?yōu)榉e極探究知識的合作者；第三，教學結果具有開放性。對于問題的解決，不設計非此即彼的統(tǒng)一答案，允許學生存在不同的觀點，只要言之成理即可。
3.生態(tài)課堂的生成性特征。
在生態(tài)化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經(jīng)過事先預設的。其特性主要表現(xiàn)在：一是教師在課前進行教學設計時針對某些內(nèi)容故意為學生留白，以便在課堂教學活動中能為學生創(chuàng)設發(fā)揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現(xiàn)出來；二是生成可以在課堂教學過程中表現(xiàn)出來。主要是在教學活動展開的過程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預設，或者是超越了預先設計的'教案；三是生成在結果上表現(xiàn)出來。主要是指在教學活動結束后，學生在非預設之外獲得了更好地發(fā)展。
（一）實現(xiàn)教學內(nèi)容的生態(tài)化。
1.構建具有整體性的教學內(nèi)容。
在生態(tài)化語文課堂教學系統(tǒng)中，應從小系統(tǒng)的角度看待和構建教學內(nèi)容，教學內(nèi)容所包含的語文知識，語言應用能力和課文中反映出來的情感態(tài)度價值觀等因素都是相互影響、相互聯(lián)系的，在教學內(nèi)容中形成了一個有機整體。因此，在語文課堂教學過程中，教師不僅要教授相關的知識與方法，還要注意培養(yǎng)與鍛煉學生的應用技能，同時引導學生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。
2.注重設計生成性的教學內(nèi)容。
在生態(tài)化語文課堂教學系統(tǒng)中，知識本身并不能生長，而是要通過師生之間的共同探索和研討，使學生不斷獲得知識、形成能力和生成情感態(tài)度價值觀，也就是說教學的主體，即學生得到全面發(fā)展。換而言之，教師所設計的教學內(nèi)容要能夠釋放學生原本的自由學習天性，使他們進入到愛學、樂學，乃至于學而不厭的學習生態(tài)之中。一般來講，生成性教學內(nèi)容具有兩個特性：其一，教學內(nèi)容具有深厚的根基。也就是說教材中的知識緊密聯(lián)系師生的現(xiàn)實生活，而且教材中的知識有利于學生發(fā)現(xiàn)與解決問題，進而形成新的知識和能力；其二，教學內(nèi)容具有豐富的活動性。一方面，教學內(nèi)容適合師生開展豐富的教學實踐活動；另一方面，在教學內(nèi)容中存在很多空白點、短路的地方和回路之處，需要學生去補充、接通、質疑與超越。因此，生成性教學內(nèi)容是學生生成知識、提高能力的有效載體。
3.積極構建生活化的教學內(nèi)容。
生活化教學內(nèi)容是指教學要回歸到生活中，為生活服務。傳統(tǒng)的語文教科書所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容往往與學生的生活經(jīng)驗相去甚遠，學生只能死讀書、讀死書，毫無生命力可言。因此，要構建生態(tài)化語文課堂，必須在教學內(nèi)容與學生生命體之間搭建一座密切聯(lián)系的橋梁，把教材中的科學世界與學生所處的生活世界有機融合在一起，互相滲透、互相影響，構成一個有效循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而在學生生命體中使教學內(nèi)容活起來，使教學內(nèi)容在學生自身生命中落地生根，不斷增長學生的智慧、提升品德與能力。
（二）實現(xiàn)教學方式的生態(tài)化。
教師采用情境教學法有助于生態(tài)化語文課堂的構建，有針對性的教學情境可以使教學內(nèi)容得到持續(xù)延伸，進而把學生的想象力、創(chuàng)造力與求知欲有效挖掘和激發(fā)出來，最終加深了學生對課文內(nèi)容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時，教師可以嘗試播放有關父親的歌曲、講述有關父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來營造教學情境，使學生的感情進入到教師預設的情境中，從而進一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達的思想感情，最終提高課堂教學質量和效率。
2.互動教學的生態(tài)化。
在中學語文課堂教學過程中，教師如果采用互動教學法，可使學生充滿激情，使課堂保持生機和活力，從而達到生態(tài)化的預期效果。但需要注意的是課堂上的互動并不等同于教師問、學生答，而是對教師的課堂教學水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學內(nèi)容相應地設計相關的教學活動，以此來激發(fā)學生參與教學的積極性、自覺性和主動性，使課堂更高效和靈活。如在教學文言文《刻舟記》時，教師可布置學生在課余時間嘗試進行相關物品的雕刻，從而激發(fā)學習興趣，使學生更加深刻地理解課文內(nèi)容。
（三）實現(xiàn)師生關系的生態(tài)化。
1.充分尊重學生客觀存在的差異性。
在中學生態(tài)化語文課堂教學中，教師應該堅持“以人為本”的教學理念，在承認和尊重學生存在個體差異的基礎上，有針對性地進行語文教學。為了有效保證全體學生都能學有所得，教師必須對每名學生的個性特點、學習水平、學習能力、興趣愛好等進行具體和充分的了解，進而實現(xiàn)因材施教，切實構建語文生態(tài)課堂。如在教授朱自清的優(yōu)美散文《春》的時候，教師可以積極鼓勵每名學生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎上，勇敢地說出自己對文章內(nèi)容的理解和感悟，無論正確與否，教師都應及時給予中肯的點評，使他們?nèi)硇牡赝度氲秸n文的理解和分析中，從而更好地實現(xiàn)教學目標。
和諧平等的生態(tài)課堂氛圍的營造，要以良好的師生關系為基礎。因此，教師要切實轉變傳統(tǒng)的課堂教學模式，把以教師為中心的傳統(tǒng)模式轉變?yōu)橐詫W生為中心，堅持以學生為本，時刻關注學生的心理發(fā)展動態(tài)，以平等的朋友、合作者的身份與態(tài)度，積極鼓勵學生勇敢地說出自己的觀點、表達自己的感受，從而喚起學生的積極情感體驗。在這種和諧平等的師生關系中，師生之間的人格是平等和獨立的，都有著強烈的民主與合作意識。師生在相互尊重與信任的基礎上，積極參加教學活動，從而獲得成就感和自我發(fā)展與成長。
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建設生態(tài)課堂論文篇八
摘要：生態(tài)社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會的最基本標志，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)基本內(nèi)容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態(tài)法制成為社會基本行為準則，生態(tài)意識成為社會主流觀念。
論文關鍵詞：生態(tài)社會；生態(tài)文明
生態(tài)文明社會是在物質文明高度發(fā)展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。作為人類文明進化的最高臺階，生態(tài)文明社會（可簡稱生態(tài)社會）是我們?nèi)祟惿形催_到的一種理想的社會境界。積極開展生態(tài)社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態(tài)社會建設。
總體上說，生態(tài)文明社會的基本標志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會的基本標志至少有以下五個方面。
在工業(yè)社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會的發(fā)展，市場失效的現(xiàn)象日益嚴重。作為由工業(yè)社會進化升華而來的生態(tài)文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態(tài)文明社會資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項：
1、生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結構功能和運行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應對外來干擾進行自我調(diào)節(jié)恢復原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進行資源配置有利于促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會發(fā)展的生態(tài)基礎。自然生態(tài)平衡條件下能夠達到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2、環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應對外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟有效增長、促進經(jīng)濟效率提升、消除經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護良好的生活環(huán)境。
3、資源節(jié)約原則。這一原則是指社會資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用。實行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動對生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會強調(diào)前者的前提地位。
4、協(xié)調(diào)進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化、互惠共贏。落實協(xié)調(diào)進化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會發(fā)展進化的本質要求。
5、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會資源配置既要滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實需要，又能符合人類社會和自然生態(tài)長遠協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態(tài)文明社會的持續(xù)健康發(fā)展。
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的負面沖擊所進行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復與維持、自然環(huán)境的改善與保護、生態(tài)資源的維護與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會與工業(yè)社會的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質產(chǎn)品、服務產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因為人類社會的高度發(fā)展構成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴重威脅，必須通過調(diào)整社會生產(chǎn)結構、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補償。
生態(tài)文明社會生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1、生態(tài)產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質產(chǎn)品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產(chǎn)品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產(chǎn)生活服務需要；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過對生態(tài)環(huán)境的維護保養(yǎng)形成生態(tài)價值，促進生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當?shù)姆绞酵緩竭M行回饋補償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會，生態(tài)產(chǎn)品成為社會產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應擴張。
2、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會最基礎的前提產(chǎn)業(yè)。社會產(chǎn)品結構的調(diào)整必然要求社會產(chǎn)業(yè)結構的相應調(diào)整，在生態(tài)文明社會除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會的基礎性、前提性和標志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標的專門產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態(tài)資源，促進地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)。
所謂綠色消費，是指人們在環(huán)境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態(tài)環(huán)境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調(diào)減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環(huán)式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業(yè)集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2、綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產(chǎn)品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費、再消費、減量消費方式節(jié)約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態(tài)環(huán)境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對資源保護、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續(xù)相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的'原因。
3、綠色消費是一種可持續(xù)型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續(xù)消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費注重生態(tài)環(huán)境保護，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產(chǎn)品的追求，促進了有利于生態(tài)環(huán)境保護的社會氛圍的營造和生態(tài)文化建設，從而促進全社會的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費提供生態(tài)環(huán)境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態(tài)文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會綠色消費能夠取代傳統(tǒng)消費方式，成為社會的主體消費方式。
工業(yè)社會，人們按照市場法則和經(jīng)濟法制行事，經(jīng)濟利益是決定人們言行的內(nèi)在動力，在經(jīng)濟規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經(jīng)濟法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營分配消費等經(jīng)濟活動，以及其他社會活動。而在生態(tài)文明社會，人們不僅從事物質產(chǎn)品、服務產(chǎn)品的生產(chǎn)消費，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費；不僅追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟法制，也必須同時遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應該更加強調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會，從傳統(tǒng)經(jīng)濟社會的視野出發(fā)，依托市場經(jīng)濟運行機制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對環(huán)境保護和生態(tài)恢復產(chǎn)生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環(huán)境保護法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會生態(tài)理念的精神，無法完全適應人與自然協(xié)同進化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環(huán)境保護往往要向經(jīng)濟發(fā)展讓步，導致生態(tài)法制常常形同虛設。
作為生態(tài)社會的基本行為準則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會為出發(fā)點和落腳點。生態(tài)法制建設跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會窠臼，立足生態(tài)文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內(nèi)容框架。
2、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發(fā)揮促進生態(tài)平衡、推動環(huán)境保護的積極作用。
3、努力借助經(jīng)濟規(guī)律的運行機制。生態(tài)文明社會經(jīng)濟規(guī)律仍然是社會運行的基本規(guī)律之一，指導和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設不僅不排斥經(jīng)濟規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟利益的推動促進生態(tài)法制的落實。在經(jīng)濟目標與生態(tài)目標出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會持續(xù)發(fā)展的最終目標出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點。
4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化原則。生態(tài)文明社會的發(fā)展目標是要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設中要防止出現(xiàn)兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設的認識狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動、采取維護生態(tài)平衡行動的內(nèi)在動力。工業(yè)社會經(jīng)濟意識是占統(tǒng)治地位的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個核心從事經(jīng)濟活動和其他社會活動，經(jīng)濟效益成為衡量經(jīng)濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業(yè)社會的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會作為在對工業(yè)社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發(fā)展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態(tài)意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識表現(xiàn)為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態(tài)及其價值的尊重，對生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機制的認識和掌握。
二是行動層面，對生態(tài)價值及人與自然關系的科學認識內(nèi)化為推動人們采取環(huán)境友好行為的動力，人們將維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態(tài)意識應該是這兩個層面的有機統(tǒng)一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。
根據(jù)上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會初級階段、生態(tài)社會中級階段、生態(tài)社會成熟階段或高級階段等。
建設生態(tài)課堂論文篇九
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
二、生態(tài)文明的突出地位。
為什么報告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位？建設生態(tài)文明，是中國共產(chǎn)黨基于對當今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題？一個非常重要的對策是推進生態(tài)文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設這一超意識形態(tài)的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設之中；又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關鍵。建設生態(tài)文明，當然要加強保護、優(yōu)化和建設生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關聯(lián)經(jīng)濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態(tài)文明建設的根本目的是“保護地球，優(yōu)化自然生態(tài)，破解經(jīng)濟社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”，實現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^度消費的不良觀念、行為、習慣，經(jīng)濟發(fā)展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。
（一）建設生態(tài)文明，觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴峻的國情意識；強化經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識；強化經(jīng)濟指標、資源指標和環(huán)境指標、人文指標全面發(fā)展的政績意識；強化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
（二）建設生態(tài)文明，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式是關鍵。
要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境結合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結構不合理、經(jīng)濟發(fā)展方式粗放的狀況，達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。
（三）建設生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設生態(tài)文明的核心。實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，“好”是基礎，“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
（四）建設生態(tài)文明，實行嚴格的制度是保障。
完成硬指標要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環(huán)境資源保護制度，嚴肅法律制度、環(huán)境標準、執(zhí)法紀律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。
建設生態(tài)課堂論文篇十
智慧城市是把物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及移動互聯(lián)網(wǎng)這些信息網(wǎng)通有機結合在一起，由數(shù)據(jù)當作城市重點要素，從而達到技術和產(chǎn)業(yè)以及服務于管理，還有生活方面的智能化目標。其核心理念就是以人為本，注重經(jīng)濟和社會以及環(huán)境這三者的共同發(fā)展。還包含政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些功能，智慧政務指的是政府應用信息通信這項技術，完善組織構造和運行制度，解決各個部門之間信息孤島這種情況，促使管理和服務都能夠網(wǎng)絡化，從而不斷提升工作的質量和效率。因此，下面將對智慧城市建設與發(fā)展趨勢深入分析。
一、智慧城市建設
我們能夠發(fā)現(xiàn)，智慧城市構建主要包含六種主要的內(nèi)容，重點包含云計算數(shù)據(jù)核心和基礎通信與終端以及運用系統(tǒng)，還有物聯(lián)網(wǎng)和業(yè)務支持平臺。
（一）云計算數(shù)據(jù)核心
云計算數(shù)據(jù)核心屬于承載和智慧化的運用，組成多個支持功能的中心基本設施，一方面承載多種物聯(lián)網(wǎng)和三網(wǎng)融合等一系列的數(shù)據(jù)，最主要的是承載用戶行為數(shù)據(jù)，組成智慧化運用的重點能力。
（二）基礎通信網(wǎng)絡
基礎通信網(wǎng)絡包含寬帶連接和承載，還有傳輸這些有限寬帶網(wǎng)絡。例如，4g蜂窩和通信網(wǎng)絡，還有無線wifi全覆蓋。
（三）終端
這里所說的終端包含電話和電視以及物聯(lián)網(wǎng)等終端等。
（四）業(yè)務支持平臺
支持多種智慧化運用的業(yè)務，包含訂單和用戶以及服務方面的管理，還有多種基礎能力支持，例如，數(shù)據(jù)庫和基礎管理運用系統(tǒng)等等。
（五）物聯(lián)網(wǎng)
物聯(lián)網(wǎng)傳送和聚集，還有信息收集和保存以及預處理這些系統(tǒng)。
（六）經(jīng)典應用系統(tǒng)
經(jīng)典應用系統(tǒng)重點包含多種應用系統(tǒng)，例如，管理和一卡通以及監(jiān)控和三網(wǎng)融合這些應用，還有智能物流。對其進行簡單的概括，可以將云計算數(shù)據(jù)核心當做重點，由物聯(lián)網(wǎng)當作觸角，由wifi和4g無線全覆蓋和摜蛋通信當做快速信息路徑，建設智慧城市區(qū)域。智慧城市當中基本設備的繼承重點分成基本設備層和感知層以及網(wǎng)絡層，還有平臺層和實際運用層。將感應器放到電網(wǎng)和鐵路以及橋梁和隧道，還有公路與供水等多種物體當中，同時被泛在連接，構成物聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)網(wǎng)。利用感知層，把不一樣環(huán)境下感應器匯聚到智慧城市信息處理構成架構，依靠公共通信網(wǎng)絡，由數(shù)據(jù)行當作中心，經(jīng)過多連接終端，完成泛在接入，面對服務端到端體系架構。
二、智慧城市發(fā)展趨勢
智慧城市在經(jīng)營以及服務的過程中當中，存在幾個重點要素，分別是政府，在智慧城市建設中扮演著經(jīng)營方和服務提供方的角色，云計算個基本設備服務提供方和云計算運用服務提供方，保證智慧城市能夠穩(wěn)定健康的發(fā)展，一定要堅持上面這四個重點，云計算基本設備服務提供商家和云計算運用服務提供商家，可以思維一體，一起促進集中化和集約化以及規(guī)模化和創(chuàng)新型的智慧城市良好生態(tài)環(huán)境。
（一）政府
政府屬于智慧城市帶頭機構，一定要擁有智慧城市建設和運用還有服務進程進行暗度管理以及改進和綜合多想應用，構成城市整體有序發(fā)展的合力。
（二）經(jīng)營方與服務方
我們可以知道，由于社會信息化運用不斷深入發(fā)展，信息通信服務想要進一步發(fā)展和提高，必須要對應用方面加以創(chuàng)新，使運營更加穩(wěn)定，提升平臺的開放程度和服務質量，做到資源上的共享，對于智慧城市進行有效的監(jiān)督管理，一定要擁有有力地智慧城市經(jīng)營和服務方，實際上也是智慧城市的實施者，主要的工作就是帶頭實施，總體規(guī)劃，確保運營的安全程度和服務質量，還有服務延伸和需要采集這些。
（三）云計算基本設備服務提供方
重點注重于投資規(guī)?；ㄔO，改進運營和服務的質量，確保按照制度做事，嚴格按照流程進行，構建完善的安全信息以及監(jiān)督管理方式。
（四）云計算運用服務提供者
云計算運用服務提供者必須要提供具有創(chuàng)新性和開放性，還有共享性的云計算運用服務以及行業(yè)運用服務。
（五）多方面協(xié)同
政府方面一定要提高多種政策之間的銜接與協(xié)同，構成政策體系，智慧城市正常進行關系到多個行業(yè)，各個主管部門必要制定相應的行標和規(guī)定，不斷加強其協(xié)同性。目前信息互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)共享的程度還不是很高，還要進一步提高信息之間的融合。
（六）技術人才
云計算行業(yè)這個行業(yè)正在不斷快速的增長，這種快速的增長促使云計算工作在進行中遇到的.最大問題就是缺少相應的人才，人才不足將會限制云計算的發(fā)展，因此，未來我國應該培養(yǎng)更多云計算方面的高素質人才。
（七）安全模式與用戶慣性
云計算安全方面的問題屬于云計是商業(yè)發(fā)展當中核心的問題，因為云是對外不透明，其服務提供在業(yè)務方面并沒有進行仔細的說明，怎樣在內(nèi)部it支持中為業(yè)務系統(tǒng)提供安全可靠，數(shù)據(jù)分離這是對于云計算造成影響的核心因素，并且用戶習慣還不是十分成熟，必須要加強這方面的培養(yǎng)。
三、結束語
通過本文對智慧城市建設與發(fā)展趨勢的進一步分析與闡述，使我們了解到由于我國新型城鎮(zhèn)化建設正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉這些問題慢慢暴露出來，以往基本設施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術當作核心的智慧城市建設是對應上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，希望通過本文的闡述能夠給智慧城市建設和未來發(fā)展提供一定的參考和幫助。
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建設生態(tài)課堂論文篇十一
摘要：黨的十八大首次將建設生態(tài)文明提到前所未有的高度，標志著我國開始全面進入生態(tài)文明建設時期。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的物質生活水平不斷提高，與此同時我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。與西方發(fā)達國家相比，我國生態(tài)文明建設剛剛起步，還存在許多障礙與問題，如生態(tài)經(jīng)濟剛剛起步、環(huán)境資源法律體系尚不健全、環(huán)境經(jīng)濟政策缺乏、生態(tài)文明的環(huán)境倫理價值觀尚未真正建立以及公眾環(huán)保和參與意識較弱等方面，必須從大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟，健全環(huán)境資源法律制度，廣泛運用環(huán)境經(jīng)濟政策，在全社會樹立生態(tài)文明的環(huán)境倫理價值觀，提高公眾環(huán)境意識和參與積極性等方面大力推進我國生態(tài)文明建設的步伐。
正文：
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。
文化，促進綠色發(fā)展，建設美麗中國，走向生態(tài)文明新時代具有重要的實踐指導意義。一、十八大報告對生態(tài)文明建設提出新的要求。
“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笔舜髨蟾嬷惺状伟选懊利愔袊弊鳛槲磥砩鷳B(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。
生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。人類自從進入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結晶，也是克服危機的明智之舉。
生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結合起來。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。
當前之所以要把生態(tài)文明建設放在突出地位，一個重要原因是只有推進生態(tài)文明建設，才能保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來的自然災害頻發(fā)。此外，要意識到，資源環(huán)境問題的出現(xiàn)，背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的原因，也有思想認識、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念沒有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在，自然的價值還不被承認。
二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。
可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關于發(fā)展的新思考，它是人類對工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟增長的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進行反思的結果。
人類進入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染”，而進一步威脅了子孫后代的生存。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對自身未來發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個個方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實。
可持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟、社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式以及與之相應的思維方式。
三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關系。
生態(tài)文明追求經(jīng)濟與生態(tài)之間的良性互動，堅持經(jīng)濟運行生態(tài)化，改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術為基礎實現(xiàn)社會物質生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán)，使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結構中居于主導地位，成為經(jīng)濟增長的重要源泉。生態(tài)文明倡導人類克制對物質財富的過度追求和享受，選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。
生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設良好的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。
又能擴大就業(yè)的速度與效益相結合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國經(jīng)濟發(fā)展速度與資源承載能力不相適應的必然選擇，也是實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型根本轉變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設已成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要約束力，反之，良好的生態(tài)環(huán)境建設將成為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。
生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設實質上并不沖突。其本質都是優(yōu)化資源配置，促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。但結合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實，在實際操作上確實存在著很大的難度。結合現(xiàn)今實際情況，已有一些舉措在實踐中取得了效果，尚有一些舉措缺乏實踐環(huán)境。
1、加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關系。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓，把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實踐表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是不負責的行為，將會為子孫后代帶來慘痛的代價。
伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展，生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。應深入開展環(huán)境保護教育，大力宣傳環(huán)境保護知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識，大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時，大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉化為自覺行動，認識到保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應履行的道德義務與責任。
2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設的有序落實。
制度缺失和體制機制不合理是導致中國資源浪費和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護的指導思想，現(xiàn)有的單項的自然資源法中，對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護缺乏具體規(guī)定，致使有些法律條款操作性不佳。因此，在生態(tài)文明建設中，要在各種經(jīng)濟立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟的內(nèi)涵，使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟法中得到充分體現(xiàn)，進而適應生態(tài)文明建設的需要。
行為，把生態(tài)文明建設納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。
3、支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設。
建設生態(tài)文明，要建構人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀、消費觀，并使之廣泛滲透到社會、經(jīng)濟、科技、法律、政治以及倫理等領域，為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。
4、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產(chǎn)技術，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結構節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。
5、增加對生態(tài)、環(huán)境的投入。
早在20世紀70年代，美國的環(huán)保投資就達到gdp的2%，英國2.4%，日本1.8%－2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到2005年才達到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標難以實現(xiàn)。應當根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責任、義務，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。
6、在各行業(yè)實行綠色gdp的統(tǒng)計方法。
2011年，中國以快速的經(jīng)濟發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟體。然而這一經(jīng)濟數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞。“pm2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實際gdp統(tǒng)計體系需替代簡單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的gdp。
綠色gdp是將生態(tài)成本要素納入國民經(jīng)濟核算體系中，即從gdp中扣除經(jīng)濟生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認識到經(jīng)濟開發(fā)活動給生態(tài)環(huán)境帶來的負面效應，以及伴隨gdp的增長付出的環(huán)境資源成本和代價。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟效益的現(xiàn)狀，從而推動生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實到經(jīng)濟建設的各個領域。
7、樹立正確消費觀，節(jié)能減排。
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
可持續(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應該轉變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀唬伤魅∽匀蛔優(yōu)閻圩o自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會是一個人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會。建設生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，是一項重大戰(zhàn)略任務，也是當前的客觀需求。
建設生態(tài)課堂論文篇十二
“思想”是關于整個世界或者其中某一領域某一問題的本質規(guī)律性的理性認識，具有“說人所未說見人所未見”的創(chuàng)新性特征。判斷某一思想觀念是否具有“思想性”，除了看其是否經(jīng)過充分的系統(tǒng)論證之外，主要還要看其對事物的認識是否具有本質規(guī)律性方向趨勢性前沿創(chuàng)新性的特征，是否從世界觀辯證法方法論社會歷史觀等哲學層面高度去思考處理問題。綜觀***生態(tài)文明思想，可以發(fā)現(xiàn)它顯然具有這些特征。
自然觀是指人們關于自然界的歷史起源結構本質變化發(fā)展以及人與自然的關系等問題的總體看法和根本觀點。它是人類對整個世界認知的基礎，任何一種系統(tǒng)化的哲學必然將它作為前提。堅持人與自然和諧共生的科學自然觀堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀等命題，體現(xiàn)了一種辯證的有機的新型自然觀。
堅持人與自然和諧共生的科學自然觀，就是強調(diào)在生態(tài)生活生產(chǎn)三個方面人與自然之間要實現(xiàn)和諧共生。自然界再也不是近代主體性哲學視野中那種被人類利用改造和征服的對象，而是與人一樣有著自己的生命和價值的存在物。這種自然觀，既克服了近代主體性哲學在處理人與自然關系時形而上學思維方式的缺陷，也發(fā)展了馬克思主義自然觀生態(tài)觀。馬克思恩格斯生活的時代屬于資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)方式開始占據(jù)主導地位的時代。他們在制定唯物史觀和進行政治經(jīng)濟學研究時，在某種程度上更重視“生產(chǎn)”而忽視“生態(tài)”，他們即便在闡述“生態(tài)”“自然”的重要性時大多也是在“生產(chǎn)”“財富”的范式下來進行的。
堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀認為，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。這實際上在強調(diào)必須將人與自然生態(tài)系統(tǒng)將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素當作一個整體，生態(tài)文明建設必須堅持源頭治理系統(tǒng)治理流域治理，不能再“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。從哲學上來看，這實際上是要求用普遍聯(lián)系變化發(fā)展的辯證思維來觀察分析改造自然界。因此，這種自然觀辯證地真正克服了那種將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素進行抽象的分門別類相互分割而看不到自然界內(nèi)部相互過渡相互轉化的傳統(tǒng)形而上學思維，描繪出了一幅恩格斯在《費爾巴哈論》中所推崇的“不僅能夠說明自然界中各個領域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個領域之間的聯(lián)系”的“世界辯證圖景”。
社會發(fā)展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。唯物史觀認為，生產(chǎn)方式的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，其中生產(chǎn)力又是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。堅持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀堅持“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀體現(xiàn)了一種新型社會動力觀。
“綠水青山就是金山銀山”，是指通過發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有關的“內(nèi)生外聯(lián)性”產(chǎn)業(yè)，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢，生態(tài)價值可以變成經(jīng)濟價值。這種全新的綠色發(fā)展模式打破傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式由“資源—產(chǎn)品—污染”構成的單通道非循環(huán)的物質流經(jīng)濟，形成了一種“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論”。馬克思在《資本論》中認為，生產(chǎn)力就是人類影響調(diào)整制約自然的能力，生態(tài)資源環(huán)境在經(jīng)過人類改造后“被納入”生產(chǎn)力。因此，這種生產(chǎn)力帶有一種“征服論”傾向。但是，在***總書記看來，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境開始與生產(chǎn)力融為一體，成為社會歷史發(fā)展的根本動力，而且這種新型的生產(chǎn)力帶有一種“和解論”色彩。
“生態(tài)興則文明興”，是指生態(tài)環(huán)境是決定人類文明興衰的第一前提。***總書記認為，縱觀人類歷史，歷史上的四大文明古國都發(fā)源于生態(tài)良好的地區(qū)，但都因為生態(tài)環(huán)境遭到破壞而導致文明衰落或者中心轉移。當今，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為制約歷史發(fā)展影響文明興衰危及人類生存的“第一因素”，已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的基礎支撐，而不再是傳統(tǒng)歷史唯物主義話語體系中的“一般性前提”了。這種新型文明動力觀文明基礎觀是對恩格斯在《自然辯證法》中論述的“自然報復論”的直接繼承。但是，在馬克思主義發(fā)展史上，生態(tài)與文明之間的直接關系根本關系從未像***總書記所提出的這樣被如此強調(diào)過。
唯物史觀又稱群眾史觀，強調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，決定社會歷史發(fā)展的前進方向。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，而不是少數(shù)“英雄”或者“天才”的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。堅持建設美麗中國全民行動的全民共治觀良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，體現(xiàn)了***總書記在生態(tài)文明建設領域堅持群眾史觀。
建設生態(tài)文明最終還是要依靠廣大人民群眾，不能只靠少數(shù)領導干部和生態(tài)環(huán)保工作者。要改變14億人的生產(chǎn)方式生活方式消費方式，將廣大人民群眾凝聚成新時代生態(tài)文明建設的磅礴之勢。這是對馬克思主義群眾觀點群眾路線的貫徹和應用，克服了以往相當程度上存在的“干部干群眾看”的力量缺失和治理之誤。
良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，就是強調(diào)在新時代，民生要實現(xiàn)生態(tài)化，生態(tài)要實現(xiàn)民生化。我們不能再認為經(jīng)濟發(fā)展速度是硬指標，而生態(tài)環(huán)境民生問題是軟約束;也不能再認為生態(tài)需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽視生態(tài)民生建設。這體現(xiàn)了我們黨在生態(tài)文明建設領域隨時在準備著回應和滿足人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需求的為民情懷，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展觀價值觀。
人在本質上是社會性動物，總是要生活在一定的共同體之中。從歷史上看，人類社會首先是血緣共同體，其次是地緣共同體，再其次是政治共同體，最后是自由人聯(lián)合體——未來共產(chǎn)主義社會。其中，血緣共同體地域共同體是自然形成的共同體，民族國家共同體是政治共同體發(fā)展的成熟形式。不同的共同體代表著不同的生產(chǎn)力發(fā)展社會交往發(fā)展與人的發(fā)展程度。共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀體現(xiàn)了一種新型的共同體思想。
共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀，就是強調(diào)全球是一個生態(tài)環(huán)境共同體;而生態(tài)環(huán)境共同體又是人類命運共同體的重要組成部分，也是全人類最現(xiàn)實最基礎的命運共同體。建設全球生態(tài)文明關系到未來全人類的共同命運，所有國家必須攜起手來，走共贏之路。只有克服局限于傳統(tǒng)民族國家的狹隘思維，建立科學合理的新型國際生態(tài)環(huán)境秩序，才可以治理好全球以及每個國家的生態(tài)環(huán)境。人類雖然離建設真正的自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會還很遙遠，但是各個國家的命運從未像今天這樣被如此緊密地聯(lián)系在一起，“后民族結構”的全球治理權力架構已經(jīng)初見雛形。
共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀是***總書記對馬克思主義共同體思想人的發(fā)展思想在生態(tài)環(huán)境領域中的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始以最為濃厚的人文情懷最純粹的科學精神最現(xiàn)實的國際主義，去思考和處理人類生存發(fā)展問題。
人的本質是社會關系的總和。在社會生活中，人的活動會因為各種利益觀念發(fā)生沖突。為了規(guī)范人與人的關系，使生產(chǎn)生活交往得以正常進行，人們便制定了約束行為的各種規(guī)則，以明確各自權利與義務公共與私人等關系及其界限。這種規(guī)則的固定化常態(tài)化就是制度，而制度以國家意志的形式固定為法律條文，就成了法。
總的來說，制度可以納入生產(chǎn)關系和交往關系的范疇，法治可以納入上層建筑的范疇。但是，無論是作為生產(chǎn)關系和交往關系的制度，還是作為上層建筑的法治，對生產(chǎn)力發(fā)展都起到反作用。***生態(tài)文明思想用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，體現(xiàn)了在自覺調(diào)整改革和運用生態(tài)生產(chǎn)領域中生產(chǎn)關系觀和上層建筑觀的反作用。
用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，就是強調(diào)法律制度體制機制是建設生態(tài)文明建設的堅強堡壘和最后保障。為此，在生態(tài)環(huán)境治理領域，必須加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性高壓線。這體現(xiàn)了我們黨在自覺運用歷史唯物主義基本原理和方法論——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的決定和反作用關系來解決和處理生態(tài)環(huán)境問題，以生態(tài)環(huán)境領域中上層建筑的調(diào)整改革來調(diào)整生態(tài)環(huán)境領域中的生產(chǎn)關系利益關系，再以生態(tài)環(huán)境領域中的生產(chǎn)關系利益關系的調(diào)整和改革來解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，修復治理保護和建設生態(tài)環(huán)境。
由此可見，***生態(tài)文明思想對自然社會和人，對實踐制度和文化，對歷史現(xiàn)在和未來，對民族國家和人類等問題進行了本質性思考元哲學發(fā)問創(chuàng)新性解決，是一套關于自然社會經(jīng)濟制度文化等問題全新的文明話語體系，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學的自覺運用和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對執(zhí)政規(guī)律社會主義社會建設規(guī)律人類社會發(fā)展規(guī)律和對自然規(guī)律的理論自覺和認識深化。因此，***生態(tài)文明思想之所以被稱作“思想”是有哲學依據(jù)的。
建設生態(tài)課堂論文篇十三
可持續(xù)發(fā)展概念與生態(tài)文明理念，是20世紀以來人類為解決威脅自身持久健康發(fā)展的資源和生態(tài)環(huán)境問題，在對其產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會、政治、文化根源的認識過程中，形成的理論成果與戰(zhàn)略思想?？沙掷m(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系問題，強調(diào)環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)文明理念以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎，從人類社會文明轉型的歷史視角和中國特色社會主義總體布局的內(nèi)在要求，強調(diào)人與人、人與自然關系的和諧。在內(nèi)涵上，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明一脈相承，次第漸進，前者是后者的基礎，后者是前者的擴展和升華。在實踐上，二者是相通和統(tǒng)一的，建設生態(tài)文明，才能加快可持續(xù)發(fā)展的步伐；走可持續(xù)發(fā)展道路，才能建設生態(tài)文明。
在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。
我國是一個人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時，我國的資源和人口分布呈逆相關，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對匱乏。這些現(xiàn)實的情況，決定了我國的經(jīng)濟發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護。
中共“十七大”首次把建設生態(tài)文明寫入黨的報告，作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一?！秷蟾妗分赋?“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！?BR> 當前，隨著我國社會生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大和人口的進一步增長，生產(chǎn)、生活所帶來的資源環(huán)境問題已越來越嚴重。我們必須進一步加快科學技術發(fā)展的步伐，積極發(fā)展生態(tài)文明，促使高消耗、高污染的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式向低消耗、附加值高的環(huán)境良好型發(fā)展模式轉變。
我國為促進生態(tài)平衡采取的措施。
（1）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)。
（2）全面促進資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。加強節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展。加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環(huán)利用。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)；（3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治；（4）加強生態(tài)文明制度建設。建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
（1）把轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和對經(jīng)濟結構進行戰(zhàn)略性調(diào)整作為推進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重大決策。要調(diào)整需求結構，要把國民經(jīng)濟增長更多地建立在擴大內(nèi)需的基礎上；更好、更快的發(fā)展現(xiàn)代的制造業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)，更重要的是要調(diào)整要素投入結構，把它轉向依靠科技進步、勞動者的素質提高和管理的創(chuàng)新上來。
（2）要把建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會作為推進可持續(xù)發(fā)展的重要著力點，在全社會的各個系統(tǒng)都要推進有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式和消費模式，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（3）要把保障和改善民生作為可持續(xù)發(fā)展的核心要求，可持續(xù)發(fā)展實際上講的是人的平等、人的基本權利，可持續(xù)發(fā)展的所有問題，核心是人的全面發(fā)展。（4）是要把科技創(chuàng)新作為推進可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，實際上很多不可持續(xù)問題的根本解決要靠科技的突破、科技的創(chuàng)新。（5）要建立有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護這樣的體制和機制，特別是要深化資源要素價格改革，建立生態(tài)補償機制，強化節(jié)能減排的責任制。
對于我們大學生來說，能做的更多的是從身邊的小事做起，從節(jié)約做起，從保護做起，從響應國家的號召做起，增強環(huán)境保護意識，積極投入到生態(tài)文明建設的大潮中去，為人類的美好明天做出一份貢獻！
建設生態(tài)課堂論文篇十四
近年來，大慶市不斷加大水資源保護和修復力度，逐步建立健全綠色水生態(tài)系統(tǒng)，有效改善水生態(tài)環(huán)境，努力為全面建成小康社會提供水生態(tài)安全保障，取得一定成效。
1.1水資源合理開發(fā)利用。
1)水源工程建設成效顯著。為解決水資源緊張狀況，市政府和大企業(yè)后修建了北引、中引、南引“三引”工程及大慶水庫、龍虎泡水庫、紅旗水庫和東城水庫“四大”水源地。通過資源分配、工程建設和管理調(diào)度，我市現(xiàn)狀可供水量為32.76億m3，其中地表水可供水量為22.7億m3，地下水可開采量為10.06億m3，基本滿足了現(xiàn)狀國民經(jīng)濟發(fā)展和城市建設的用水需求。，大慶市年供水總量21億m3，其中，城市工業(yè)和生活6.2億m3，農(nóng)業(yè)用水12.5億m3，生態(tài)用水2.3億m3。供水量中地表水占67%，地下水占33%。城市設計日供水能力達到168.5萬m3。2)地下水資源得到有效保護。我市地下水經(jīng)過多年的開采形成了東西兩大地下水降落漏斗，漏斗影響面積一度達到5560km2，漏斗中心水位埋深曾達到53m。近年來，采用依法限采和自然恢復相結合的方式加強地下資源管理，市區(qū)內(nèi)地下水年取水量減少了1億m3以上，超采區(qū)中心漏斗水位逐年恢復，生態(tài)環(huán)境明顯改善。20實測資料顯示，西部漏斗區(qū)基本消失，東部地下水降落漏斗影響面積縮小為611km2，地下水漏斗中心水位上升了近30m，達到128.0m高程。3)節(jié)水型社會建設效果良好。我市被正式列為全國節(jié)水型社會建設試點城市。幾年來，在農(nóng)業(yè)節(jié)水、工業(yè)節(jié)水、城市節(jié)水、水污染防治、水環(huán)境治理與生態(tài)恢復等方面做了大量工作，并取得了顯著的成效。萬元工業(yè)增加值用水量降低到25m3，農(nóng)田灌溉水利用系數(shù)提高到0.6，主要工業(yè)用水重復利用率達到92%，生活污水處理率達到92%，城市供水系統(tǒng)管網(wǎng)漏損率從25%下降到19%，多項節(jié)水指標處于全國領先水平。水資源實時監(jiān)控系統(tǒng)開始建立，為水資源管理信息實現(xiàn)采集自動化、傳輸網(wǎng)絡化、管理數(shù)字化、決策科學化打下了良好的基礎。20我市被評為“全國節(jié)水型社會建設示范市”。
1.2水生態(tài)環(huán)境逐漸改善。
現(xiàn)已初步形成了以水功能區(qū)劃和入河排污口監(jiān)督管理為平臺，以節(jié)水型社會建設為手段，加強水土流失治理和河湖濕地保護的綜合保障體系，局部生態(tài)環(huán)境和水環(huán)境狀況有所好轉。1)污水治理能力不斷提高。全市污廢水排放量5300萬t/a，共有工業(yè)(100家重點企業(yè))廢水處理設施245臺套，總處理能力達到223萬t/d，年處理量5.1億t，油田含油污水處理率達100%，工業(yè)污水處理率達95%以上，重復用水率達到92%。全市相繼興建了8座生活污水處理廠(東城、西城、乘風莊、八百晌、陳家大院、石化、申東、大同等)，日處理能力達到44萬t，處理率達92%。同時，積極加強中水回用，主要用于農(nóng)灌、工業(yè)冷卻和循環(huán)水、景觀娛樂用水、雜用水，中水回用率達到50%以上。2)河湖治理取得好成績。本著“全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，重點突出，分期實施”的原則，實施城市河湖水系綜合整治工程，主城區(qū)三條水系和40個湖泡濕地已近1/3進行了治理(主要是黎明河、黎明湖、三永湖、萬寶湖、乘風湖、碧綠湖、果午湖、新潮湖、燕都湖、明湖等)，“河湖濕地保護專項規(guī)劃”、“城市濱水開發(fā)利用總體規(guī)劃”和“百湖治理專項規(guī)劃”已編制完成。3)雨洪資源合理利用。按照“風險共擔、利益共享”的原則，在保證安全的前提下，充分利用雨洪資源，近幾年平均利用云水資源5億－6億m3，洪水資源利用總計達到75億m3。4)水土流失治理不斷加強。貫徹“預防為主、保護優(yōu)先、全面規(guī)劃、綜合治理、因地制宜、突出重點、科學管理、注重效益”的方針，加強水土流失治理，沙化、鹽漬化現(xiàn)象得到有效控制，近年來全市累計治理水土流失面積達到659km2(全市水土流失總面積為4796km2，其中強度水土流失面積為864km2)。5)水利風景區(qū)創(chuàng)建初見成效。黑魚湖、紅湖兩個生態(tài)園區(qū)成功申請為國家級水利風景區(qū)(相當于aaaa景區(qū))，當奈濕地和鶴鳴湖濕地屬于扎龍國家級濕地自然保護區(qū)(相當于aaaa景區(qū))的一部分，龍鳳濕地晉級為省級濕地自然保護區(qū)(相當于aaa景區(qū))，連環(huán)湖、西葫蘆泡2個生態(tài)園區(qū)成功申請為省級水利風景區(qū)(相當于aaa景區(qū))。
1.3水管理能力不斷加強。
隨著《水法》、《防洪法》、《水污染防治法》、《水土保持法》等法律法規(guī)的頒布實施，大慶水務一體化管理取得了很大的進展。1)編制了一大批水利綜合規(guī)劃和專項規(guī)劃，為水利工程合理的建設、科學有序的實施提供了依據(jù)，也為規(guī)范對涉水事務的社會管理創(chuàng)造了條件。2)以建立節(jié)水防污型社會為目標，初步建立起了統(tǒng)一管理與分級管理、流域管理與區(qū)域管理相結合，適應社會主義市場經(jīng)濟體制要求的水資源管理體制。實行了取水許可制度、水資源有償使用制度、水資源論證制度、節(jié)約用水、計劃用水和水功能區(qū)納污總量控制制度，水資源管理得到切實加強。3)強化了防汛抗旱的。組織管理，基本建立了機構健全、管理有序、運轉高效、程序規(guī)范的防汛抗旱工作組織體系。確立了統(tǒng)一領導、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度的運行機制，大力推進從控制洪水向洪水管理轉變，從單一抗旱向全面抗旱的轉變。4)水污染防治和水土流失治理工作正逐步加強，促進了經(jīng)濟社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共處。五是積極推進水利工程管理體制改革，水利工程建設和管理水平都有了新的提高。
大慶市屬于北方嚴重缺水城市，全市人均可利用水資源量為1170m3，低于國際公認的1700m3的用水緊張警戒線，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進，經(jīng)濟社會發(fā)展與水資源稟賦條件、水環(huán)境承載能力之間的矛盾日益加劇，水生態(tài)退化問題也較為突出。1)水資源保護意識不強。注重水資源的開發(fā)利用，不重視水資源的保護。主城區(qū)由于連續(xù)多年過度開采地下水，形成了地下水位漏斗區(qū)，引發(fā)了地面沉降、濕地萎縮、地表植被退化、地表水污染入侵等一系列生態(tài)環(huán)境問題。2)河湖連通工程進展緩慢。全市有大小湖泡228個，其中市區(qū)90個，主城區(qū)40個。依據(jù)《大慶市城市濱水地區(qū)開發(fā)利用總體規(guī)劃》，在現(xiàn)狀“三大排干”(西排干、東二排干、中央排干)的基礎上，構筑“六河串聯(lián)40湖”的百湖水系布局。從至今，主城區(qū)只有19個湖泊得到了有效治理，碧綠湖、東風湖和燕都湖等20多個湖泊治理迫在眉睫。3)水土流失問題還比較嚴重。全市水土保持綜合防治網(wǎng)絡體系不健全，80%的強度水土流失面積未得到有效治理。4)城市供水問題突出。供水設施老化嚴重，改造不及時等問題造成了供水安全事故頻發(fā)。5)最嚴格的水資源管理制度不健全。當前仍存在水資源過度開發(fā)、用水浪費、水污染嚴重等突出問題，水資源要素在全市經(jīng)濟布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結構調(diào)整中還沒有成為重要的約束性、控制性、先導性指標。
建設生態(tài)課堂論文篇十五
財政部于11月推出了《關于全面推進管理會計體系建設的指導意見》，指出“管理會計是會計的重要分支，主要服務于單位(包括企業(yè)和行政事業(yè)單位）內(nèi)部管理需要，是通過利用相關信息，有機融合財務與業(yè)務活動，在單位規(guī)劃、決策、控制和評價等方面發(fā)揮重要作用的管理活動?！比嫱七M管理會計體系建設，是順應會計科學發(fā)展的必然選擇，是實現(xiàn)中國特色會計體系的自我超越和自我完善的必要舉措，是推動中國會計工作轉型升級的重點所在。如何將黨校財務會計與管理會計進行必要的協(xié)調(diào)融合，以適應新形勢下黨校財務工作向現(xiàn)代化、科學化的變革，將是黨校是否能建立科學規(guī)范的財務管理新體系的基礎。
一、黨校財務管理的特點及問題。
(一)黨校財務管理的特點。
1、黨校財務管理的概念。
2、黨校財務管理的特點。
黨校財務管理與一般企業(yè)或者其他高校、其他行政事業(yè)單位或民間非營利組織相比有其自身鮮明的特點，主要表現(xiàn)在：
(1)服務對象的特殊性。
黨校不以營利為目的，是為黨的培訓任務服務的。黨校財務管理工作的中心任務就是遵循經(jīng)濟規(guī)律、黨校的建設規(guī)律、黨校的教育規(guī)律，將學校教學資源和服務資源有機結合，為教學與科研的有序開展科學合理配置經(jīng)費與資產(chǎn)，以保障黨校培訓任務的正常開展，為參加培訓輪訓的各級黨員干部提供良好的學習環(huán)境。
(2)經(jīng)費物資的計劃性。
黨校資金來源主要為財政預算資金、財政專戶撥款、非稅收人等，黨校資產(chǎn)屬于國有資產(chǎn)，必須嚴格執(zhí)行國家有關法規(guī)和財務制度。日常經(jīng)費必須根據(jù)財政部門核定的預算指標，配合黨校年度預算經(jīng)費、預算外資金的收支計劃開展工作，并且嚴格執(zhí)行收支兩條線，各項事業(yè)收人、其他收人全額繳存財政專戶納人預算管理。這種有制度保障的計劃性對黨校教學和管理工作的有序進行大為有益，也是黨校前進和發(fā)展必不可少的基礎。
(3)成本核算的簡化性。
黨校財務管理貫徹專款專用原則和實際成本原則，會計核算采取收付實現(xiàn)制。現(xiàn)階段主要核算預算資金及預算外資金收支及其余額，不計算盈虧，一般不計算成本和固定資產(chǎn)折舊，各項資產(chǎn)不計提減值準備。隨著改革和發(fā)展的深人，黨校資金的來源渠道在擴展，特別是各種有償辦學形式和各種有償勞務服務的增加，無形中擴展了黨校資金的使用領域，這也將改變黨校財務會計的核算模式，增加新的成本核算內(nèi)容。
(二)黨校財務管理的主要問題。
1.國有資產(chǎn)利用率及管理水平有待提高。
目前黨校在資產(chǎn)管理中還存在如國有資產(chǎn)利用率不高，資產(chǎn)老化及沉淀情況嚴重等問題，固定資產(chǎn)從購建、使用、報廢到處置等各環(huán)節(jié)的規(guī)章制度也需要進一步建立和完善。黨校內(nèi)部各管理部門的責任意識還有待強化，相關管理人員業(yè)務水平有待提高。加強固定資產(chǎn)管理，真實反映黨校的固定資產(chǎn)狀況，促進固定資產(chǎn)利用率的提高，加強經(jīng)濟核算，加強財務監(jiān)督，加強固定資產(chǎn)信息資料的整理和分檔工作，調(diào)動管理者和使用者的內(nèi)在積極性，開源節(jié)流，所有這些工作將提高黨校被產(chǎn)管理效率，保障黨校教學和科研的順利進行。
2.財務管理信息化建設滯后。
黨校財務部門是面向全校所有部門以及對外開展工作的重要窗口，黨校管理工作中所需的絕大部分信息是由財務部門提供。所以財務管理信息化是黨校管理信息化的重要組成部分，也將直接影響黨校整體管理效率。當前，黨校財務管理信息化建設明顯滯后，財務管理職能未充分發(fā)揮，財務與各部門信息溝通、互動等現(xiàn)代信息交流模式還遠沒有建立。如何利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，以財務電算化平臺為基礎，以財務信息化為前提，實現(xiàn)財務管理模式創(chuàng)新，成為目前黨校面臨的重大問題。
3.財務管理綜合性人才不足。
現(xiàn)階段黨校財務人員大多數(shù)是核算型會計人員，會計基礎知識較扎實、操作能力強且工作細致，但工作內(nèi)容主要是針對傳統(tǒng)財務會計領域，上升到管理的復合性和創(chuàng)造性則明顯不足，至于準確預測、及時決策、協(xié)調(diào)合作、危機應對等體現(xiàn)現(xiàn)代財務管理人員水平的綜合素質和綜合能力尤其缺乏。在未來改革繼續(xù)深化的形勢下，黨校財務管理的內(nèi)容將會逐步擴展，管理環(huán)境變得復雜，對黨校財務人員的素質要求也越來越高，只有達到專業(yè)型、復合型、創(chuàng)造型人才的要求，才能以高水準的財務管理水平，為黨校的培訓和教研任務提供最規(guī)范、最全面、最科學的服務。
二、管理會計納入黨校財務管理體系的意義及思路。
(一)管理會計納人黨校財務管理體系的意義。
管理會計做為一門多學科的綜合管理類別，可以根據(jù)需要跨學科、多方法、多視角地尋找最佳解決之道，還可根據(jù)內(nèi)部管理者的要求進行局部或整體的預測分析，進行有選擇、不定期的信息報告與披露，從而為管理部門正確地進行優(yōu)化決策服務。簡而言之，管理會計就是針對管理中遇到的特定問題進行分析研究，通過控制現(xiàn)在，預測和規(guī)劃未來，為改善內(nèi)部管理提供預測決策和控制考核所需信息資源的“內(nèi)部會計”。
1、管理會計的加人將會提升黨校財務管理預測決策水準。
管理會計做為“內(nèi)部會計”的核心任務就是為單位內(nèi)部管理服務，它可以隨時為黨校管理者提供特定問題、特定階段、特定范圍具有針對性地分析研究，從基礎數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并遵循管理會計的原則，制定一系列管理控制模式，包括制度、預算、評價、激勵等控制模式；制定一系列管理控制標準，包括財務標準和非財務標準，前者是資金管理和運用標準，如黨校財務預算、經(jīng)費開支預算、資產(chǎn)管理預算等，后者則是人力資源與培訓需求標準，與黨校管理者、服務提供者及培訓學員等相關。有了以上系統(tǒng)科學的模式，再經(jīng)使用規(guī)劃、組織、控制、預測、決策、評價等管理會計方法所得到的信息，將極大提升黨校財務管理水平乃至黨校整體包括教學行政各處室的行動力。
2、管理會計的加入將會提升黨校財務管理信息化水準。
管理會計的中心內(nèi)容就是以數(shù)據(jù)為基礎進行分析與評價、控制與決策，要實現(xiàn)這些就必須依靠管理會計信息系統(tǒng)，以大數(shù)據(jù)為基礎，通過全面預算管理、資金集中管理、成本控制、績效評價等手段，以幫助管理會計實現(xiàn)應有的目標。一旦建立起有管理會計組成的財務管理信息平臺，首先將有助于會計部門和其他職能部門工作有機結合，使得會計職能從核算向管理轉變、從記賬會計向管理會計轉變；其次將有助于信息資源整合共享，減少信息收集成本，黨校各職能部門都可以從此平臺搜索有效信息，從而提高工作效率；第三管理會計依賴的數(shù)學模型和統(tǒng)計方法所需要的會計數(shù)據(jù)和其他數(shù)據(jù)，可以通過此信息平臺得到保證與反饋，并對預測決策規(guī)劃起到助推作用。
3、管理會計的加入將會提升黨校財務管理報告評價水準。
目前事業(yè)單位會計核算統(tǒng)一按《事業(yè)單位會計制度》執(zhí)行，對不同事業(yè)單位的內(nèi)部分析與評價則無法面面俱到。做為黨校這所特殊的干部培訓學校，需要在黨員干部培訓計劃、黨員干部調(diào)學計劃、培訓經(jīng)費收繳及使用計劃、特殊經(jīng)費特殊問題處理計劃等等方面做單獨分析報告，但由于目前會計人員自身和體制限制，同時也缺乏相應的績效評價指標和責任考核機制，會出現(xiàn)預算編制及預算指標分解粗放、專項資金管理混亂、財務分析報告存在主觀性片面性等情況。管理會計將通過對目標的改進調(diào)整和優(yōu)化管理，從大局出發(fā)，進行多層次規(guī)劃與控制，提供多視角分析評價報告，從而及時發(fā)現(xiàn)問題的真正所在。
分析黨校財務管理特點與實際問題，如資產(chǎn)利用率、信息化程度、人力資源問題等，可知黨校財務管理已經(jīng)有了變革的理由；揭示管理會計納人黨校財務管理體系的意義，如提升預測決策水準、提升管理信息化水準、提升報告評價水準等，可知黨校財務管理已經(jīng)有了變革的動力；學習中央《關于全面推進管理會計體系建設的指導意見》，如推進管理會計理論體系建設、推進管理會計指引體系建設、推進管理會計人才隊伍建設、推進面向管理會計的信息系統(tǒng)建設等，可知黨校財務管理已經(jīng)有了變革的助力。管理會計在強化黨校內(nèi)部管理、提高管理效益方面的卓越能力，將會為黨校事業(yè)地蓬勃發(fā)展提供最有實力的幫助。
管理會計納人黨校財務管理體系，是黨校財務管理工作發(fā)展的突破口，是對黨校財務管理工作的進一步完善，在滿足信息使用者如黨校領導和各職能部門多方面需求的同時，還能夠有效防止資源浪費與工作重復狀態(tài)，也幫助處于相對薄弱地位的管理會計借助財務會計成熟平臺快速搭建起自身框架，提升管理會計在黨校財務管理工作中的應用水平。
(二)管理會計納人黨校財務管理體系的思路。
1.提高思想認識，重視財務管理體系建設工作。
提升對管理會計的重視度，從領導層開始支持、引導、鼓勵、推動管理會計納人黨校財務管理體系，同時強化專題學習與培訓，從規(guī)劃、決策、過程控制、績效評價等方面把握管理會計的知識體系，在加強黨校自身建設和開展財務監(jiān)管工作中積極推進管理會計與財務會計的融合，并最終落實到黨校事業(yè)的管理和-86-發(fā)展之中。中央提出《全面推進管理會計體系建設的指導意見》，正是發(fā)展黨校新型財務管理體系的大好時機。通過實踐探索和有效運用，進行經(jīng)驗總結，加大橫向交流，提升黨校財務管理水平、提升管理服務質量、提升管理會計體系建設速度，最終推動黨校全新財務管理體系的建設。
2.強化管理會計教育，提高黨校財務管理人員綜合素質。
人才培養(yǎng)從來都是關鍵。只有對黨校會計人員和相關的管理者加強工作指導和業(yè)務培訓，促使全員了解管理會計的重要性，才能促進兼具管理會計和財務會計能力的財務管理隊伍的建立，才能促進可提供優(yōu)化決策信息的管理會計人才的涌現(xiàn)。新型黨校財務管理人才必須具備較寬的知識面、較強的分析解決問題的能力，在財務會計核算能力之外，熟悉管理會計的基本理論和基本方法，具備預算績效管理、決算分析和評價工作能力。
3.建設財務管理信息平臺，加快財務管理信息化建設。
黨校財務管理工作之一就是要提供及時準確、真實全面的會計信息，這就必須利用現(xiàn)代信息技術，利用財務管理信息平臺，高效開展全面預算管理、資金集中管理、成本控制、績效評價等管理工作。通過財務管理信息平臺，有助于黨校管理不同環(huán)節(jié)、不同崗位的相互銜接、流程控制與管理效能。財務管理信息平臺應當是用數(shù)據(jù)支持相關決策的管理平臺，也就是使用會計語言，利用管理頭腦，控制工作流程，發(fā)現(xiàn)分析問題。新型財務管理體系的建立，信息化建設是重中之重，是會計與管理有機融合的重要基礎，是會計職能從核算向管理決策轉變的重要支撐。
4.改善會計數(shù)據(jù)采集基礎，確保管理會計和財務會計的科學融合。
管理必須用數(shù)據(jù)來說話，管理人員也必須用數(shù)據(jù)反映和解決問題。黨校會計也應順應發(fā)展要求對基礎數(shù)據(jù)進行信息整合，保證財務數(shù)據(jù)真實合理。要改善會計數(shù)據(jù)采集基礎，提供客觀依據(jù)，探索有效機制，將不斷變化的經(jīng)濟活動用精確的數(shù)據(jù)反映出來，并通過科學加工整合，揭示出它們的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。這是確保管理會計和財務會計能夠科學融合的一項工作，也將會提升黨校資源分配的效率和效果。
5.建立財務預算的分析機制，建立相應的激勵機制。
預算管理作為管理會計的核心內(nèi)容，應從一種單純的費用控制手段向財務資源配置高度轉變。應依據(jù)科學的指標體系、客觀的評價體系、合理的預算制定程序保證財務資源在黨校事業(yè)中效益最大化。長效有序的財務預算編制分析機制，能夠通過正確的分析方法，及時發(fā)現(xiàn)問題、糾正問題，第一時間找出差異因素。同時規(guī)劃、協(xié)調(diào)、控制與業(yè)績評價多職能齊頭并進，預算目標分解清晰明了、責任明確，并與激勵制度結合起來，將責任和利益緊密掛勾，使預算管理工作高效率，{質量進行，保障整個財務管理體系的良好運轉。
三、管理會計納入黨校財務管理體系標準框架的設立。
管理會計納人財務管理體系，必須有一個系統(tǒng)化、邏輯化的框架，具備可操作性的管理會計，才能真正與財務管理體系相銜接，才能真正全面地發(fā)揮出管理會計的作用。筆者針對黨校財務管理工作特點，做以下“一體兩部三標四核”的大致構架，如下圖：
(一)建立黨校財務管理“一體兩部”格局。
“一體兩部”格局是指在黨校財財務管理大體系下，設立財務會計與管理會計兩大平臺，結合資金管理、資產(chǎn)管理、預算管理、績效管理等多方面協(xié)調(diào)運作，將黨校財務會計的資金核算和管理會計的價值分析、信息管理充分結合，從動態(tài)和靜態(tài)的總體角度把握黨校財務管理工作，從線性發(fā)展到點面結合反映和控制黨校的財務管理活動。整合財務會計信息與其他內(nèi)部信息，并延伸到黨校教學和各職能部門的管理中，使得全面預算管理、資金集中管理、國有資產(chǎn)管理、績效評價管理等工作能更全面深人地展開，這是管理會計應用對財務管理的有效支撐，與財務會計共同發(fā)揮決定性作用，是提升黨校資源分配效率的強力保證。管理會計與財務會計具有同源性的理論，數(shù)據(jù)、分析、報告的有機融合將會使黨校財務管理的數(shù)據(jù)歸集與分析決策功能更積極全面。
財務會計實務操作有法可依、有章可循，但管理會計的理論體系和實踐運用還在探索階段。黨校財務管理體系正可以利用財務會計成熟的架構，將管理會計支配資源的職能權限與協(xié)調(diào)范圍同財務會計進行組織結構上的配置，并賦予決策權限，讓財務會計的歸集核算與管理會計的控制、分析、評價都能在新財務體系中體現(xiàn)出來。
以財務會計數(shù)據(jù)資源為信息基礎，以黨校教學和管理活動為中心，建立黨校財務管理信息平臺，將財務數(shù)據(jù)和管理數(shù)據(jù)進行整合、統(tǒng)籌，打破部門、系統(tǒng)、時間、內(nèi)容的限制，達到財務會計與管理會計的深度融合，這是建立黨校財務管理一體化管控平臺的基礎，以使會計職能前置服務、管理職能后續(xù)監(jiān)控，從而滿足黨校管理層及各職能部門多角度、多維度的管理需求。
(二）建立黨校財務管理“三標四核”模塊。
“三標四核”模塊是指在黨校財務管理一體化管控平臺下，樹立“費用標準、預算標準、績效標準”三大標準模塊，同時建立預算控制中心、資產(chǎn)管理中心、績效評價中心、內(nèi)部控制中心四大管控中心，進行控制調(diào)節(jié)評價、分析預測決策，以達到預期目的，保證平臺管控工作系統(tǒng)、規(guī)范、高效。
1.黨校財務管理體系費用標準、預算標準、績效標準模塊。
(1)黨校財務管理體系應當建立一套行之有效的費用控制和資產(chǎn)配置標準。
目前黨校收人主要有財政補助收人、上級補助收人、附屬單位繳款、非稅收入、事業(yè)收人、其他收入等來源渠道，支出有事業(yè)支出、經(jīng)營支出、對附屬單位補助、上繳上級支出等，應當預算內(nèi)、外資金實行統(tǒng)一核算、綜合平衡。日常應對經(jīng)費使用狀況進行跟蹤監(jiān)管，隨時核，保證監(jiān)管的有效性與及時性。這不僅有利于國家加強財政的宏觀調(diào)控，有利于資金合理有效地使用，更保證了會計信息的全面合理、真實準確。
成立資產(chǎn)管理領導小組，將資產(chǎn)配置納入財務管理。黨校資產(chǎn)在各歸口管理部門與使用部門之間按照效率優(yōu)先、服務優(yōu)先原則進行配置，明確使用者的'責任，細化職責分工’明確使用、維護、監(jiān)管三方責任，形成協(xié)調(diào)一致的管理分配體系、績效考核評價體系和財務監(jiān)管體系，努力確保資產(chǎn)配置的科學性、合理性和有效性。
(2)黨校財務管理體系應當建立一套科學合理的財務預算指標及定額標準。
在制定財務預算標準時，充分考慮歷史縱向水平、內(nèi)部平均水平和系統(tǒng)橫向水平，使制定的預算指標科學合理，以一種規(guī)劃、溝通及協(xié)調(diào)的形式而非壓力與懲罰工具激勵黨校各部門及全體教職員工。從認識預算的重要性人手，進行客觀分析，建立高質高效的預算控制組織體系，實行預算分級分口管理責任制?？茖W規(guī)范地采用預算編制方法，堅持“量人為出、收支平衡”的原則，保證合理的支出結構，保證編制的預算與黨校發(fā)展的規(guī)模與速度相吻合，保證預算管理與經(jīng)費管理的配比度，保證預算編制與資金管理的透明度。
在執(zhí)行預算過程中，應有明確的定額量化標準，無論相對數(shù)指標或絕對數(shù)指標，都必須保證分解后的預算數(shù)據(jù)與總預算目標一致。應重視預算控制和評價分析，選擇采用差異分析、對比分析、對標分析、趨勢分析等方法比對實際執(zhí)行效果，便于隨時發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差，達到預算控制的預期效果。同時逐步運用權責發(fā)生制結合現(xiàn)金流量現(xiàn)代模式，為管理會計和財務會計的進一步融合提供數(shù)據(jù)基礎和體系保證。
(3)黨校財務管理體系應當建立一套適合黨校決策和管理評價的財務報告和績效標準。
在建立財務決策和財務管理報告系統(tǒng)時，應充分融合財務會計、管理會計原則和標準，秉持全面性、真實性、重要性原則，定期進行對資產(chǎn)結構、收支結構的分析評估反饋。在使用常規(guī)會計標準進行財務會計報告的同時，根據(jù)各方需要形成預算執(zhí)行報告、資產(chǎn)管理報告、政府采購情況報告、現(xiàn)金流量報告、績效控制報告等有針對性、有時效性的財務管理報告。
應建立績效考評與激勵機制，更好地激發(fā)黨校各職能部門參與管理的積極性。應將工作績效、資產(chǎn)管理、費用控制等評價結果納人年度考核內(nèi)容，制定獎懲措施，定期考核評價。針對考核內(nèi)容，設定相應績效考評指標，如業(yè)務標準化指標、資產(chǎn)管理指標、預算執(zhí)行指標、崗位責任制指標、職業(yè)作風指標、服務滿意度指標等等?？冃藴试O定應因崗而異，結合預算指標與實際工作最大限度地調(diào)動個人積極性，通過績效標準的設定應努力達到一個高度，即從“事”的績效目標實現(xiàn)向“人”的績效潛能提升的質的飛躍，實現(xiàn)績效管理的積極作用。
2.黨校財務管理體系預算控制中心、資產(chǎn)管理中心、績效評價中心、內(nèi)部控制中心。
(1)預算控制中心：該中心應嚴格對照制度和預算指標，分層分級控制落實預算管理責任，對預算執(zhí)行進度跟蹤分析、監(jiān)督考核，杜絕出現(xiàn)問題造成浪費。不允許在預算執(zhí)行過程中，隨意改變預算用途、變動預算標準。這一中心的目標就是在最基礎的工作中加強財務預算執(zhí)行的約束性、控制性，保證預算完成進度與實際工作的配比。杜絕不顧實際工作進展與質量，一味追求預算進度，造成與總目標的偏差，產(chǎn)生失誤導致事與愿違的情況出現(xiàn)。
(2)資產(chǎn)管理中心：國有資產(chǎn)的安全和有效使用是該中心的目標。借助黨校財務管理一體化平臺，依據(jù)資產(chǎn)管理與財務管理、實物管理與價值管理相結合的原則，充分發(fā)揮國有資產(chǎn)的使用效益，保證財務部門與資產(chǎn)管理部門、資產(chǎn)使用部門之間的信息溝通，保證固定資產(chǎn)配置的科學性、合理性和有效性，保證資產(chǎn)使用登記與盤點制度的有效執(zhí)行，確保黨校國有資產(chǎn)保值增值，防止資產(chǎn)閑置和浪費。
(3)績效評價中心：黨校財務管理有其特殊性，它的績效評價中心可設立財務指標和非財務指標兩大類。財務指標指：預算執(zhí)行部分、經(jīng)費支出部分和資產(chǎn)使用效益部分；非財務指標包括財務制度執(zhí)行、財務工作情況、財務人員培訓情況、外部評價情況等。應采用定量指標與定性指標相結合原則，保證綜合性和導向性，兼顧經(jīng)濟效益與社會效益兩個方面，使黨校財務管理績效評價中心的工作更具客觀、公正、完整及有效。
(4)內(nèi)部控制中心：該中心目標是保證內(nèi)控制度的執(zhí)行、內(nèi)控程序的完善、內(nèi)控責任的到位。它即是獨立中心，又是把握全局的總控中心，應依照內(nèi)部控制基本規(guī)范和配套指引體系設立。它的核心任務應包括：宏觀財務目標控制、全面預算控制、會計系統(tǒng)控制、財務信息系統(tǒng)控制、政府采購控制、資產(chǎn)管理控制、財務報告控制等。內(nèi)部控制中心要真正發(fā)揮監(jiān)督內(nèi)部風險、控制管理體系的職能作用。應依托黨校財務管理一體化平臺，建立有效保障內(nèi)控執(zhí)行的獨立機構。崗位設置應權責分明、相互牽制，完善工作程序和步驟，指定參與的部門和人員、確定責任和配套制度，明確內(nèi)控評價報告反饋對象，最終達到控制與改進的目的。
如上所述，建立“一體兩部三標四核”新型財務管理一體化整合模式，對推進黨校財務管理工作結構和內(nèi)部控制的提升將會起到重要作用，也將推動黨校事業(yè)更加蓬勃地發(fā)展。
建設生態(tài)課堂論文篇十六
建設生態(tài)文明是我們立足經(jīng)濟快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務，是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領會和把握這一重要精神，把生態(tài)文明建設擺上十分突出的戰(zhàn)略位置，走可持續(xù)發(fā)展之路。
尋求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟之間相互影響，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過，“勞動與自然界一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻??！碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標志，在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地，因此，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟發(fā)展的引擎。同時，經(jīng)濟發(fā)展也為環(huán)境保護提供了物質條件。
聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護需要資金，資金需要通過發(fā)展才能得到；只有合理開發(fā)資源才能有效保護生態(tài)，尤其是可以通過使用新工藝、新技術盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見，發(fā)展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置，有賴于人類智慧不斷地認識、適應、利用、改造自然環(huán)境。從這個意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟二者統(tǒng)一于發(fā)展，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可。
綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉型的趨勢，生態(tài)文明是科學發(fā)展的標志。時勢所趨，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來，尋求一種新的發(fā)展模式，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”。
科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長，對技術創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟體強烈。
總體來看，當前欠發(fā)達地區(qū)主要依靠資源要素投入驅動發(fā)展的模式還沒有根本改變。應當看到，造成欠發(fā)達地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強生態(tài)保護設施建設，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境，且破壞的速度比建設的速度還快。一些欠發(fā)達地區(qū)為擺脫貧窮，盲目追求增長，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。
在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中，江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟，形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過生態(tài)市場制度的建立，提供生態(tài)市場運行的制度保障。
江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制，加快推進水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革，開展排污費改環(huán)境稅試點，探索建立水權交易制度，推進生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)取?0__年以來開展的集體林權制度改革，不僅有力地促進了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一起到了重要作用。
江西省的經(jīng)驗表明，科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，就要根據(jù)資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃和相關政策，堅持“有所為、有所不為”，重點建設區(qū)域性優(yōu)質農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)經(jīng)濟的“涓滴效應”擴散開來，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展的進程中最大限度地發(fā)揮作用。
在制度建設上，要建立健全產(chǎn)權制度和價格機制，因為產(chǎn)權制度有效地促使人們保護稀缺資源，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
此外，還要充分發(fā)揮市場機制的作用，積極鼓勵人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過推動技術創(chuàng)新提高資源使用效率。
推進綠色發(fā)展是轉變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重任務。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境；另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
新世紀以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢。江西要實現(xiàn)科學發(fā)展、人民富裕、社會和諧，必須要有新的發(fā)展模式。為此，江西省委、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護作為引領科學發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢。建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩年多來，全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟工程”建設，包括以生態(tài)保護、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設工程和以保護“一湖清水”為重點、優(yōu)化能源結構的6大基礎設施工程。再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資最大的水利建設項目，被譽為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運等重大社會、生態(tài)和經(jīng)濟效益，該水利工程建成后，將對江西經(jīng)濟核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達7.5億元。在防洪的同時，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進經(jīng)濟結構調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉向“地上”、從“黑色”轉向“綠色”。
江西在實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質量在鞏固提高中保持全國前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國第六。
當前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國的轉型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達地區(qū)推進綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的路徑，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟增長模式，才能帶動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，才能在擴總量、上水平與轉方式、調(diào)結構的有機統(tǒng)一中贏得主動。
建設生態(tài)課堂論文篇十七
當前，生態(tài)化建設實踐已在我國城鄉(xiāng)蓬勃展開。在新一輪跨世紀城鄉(xiāng)總體規(guī)劃中，生態(tài)意識已大大提高，全國已有30多座城市（如上海、揚州、張家港、樂山、成都、日照、襄樊、十堰等）明確提出了建設生態(tài)城市的發(fā)展目標，還有浙江、海南、吉林、黑龍江、陜西、福建等省提出了建設“生態(tài)省”的奮斗目標。這些目標的提出可能與本文探討的生態(tài)城市內(nèi)涵不一定完全相同，但都從不同的側面體現(xiàn)了生態(tài)化發(fā)展的進程。這種選擇不管是出于“應急”或“調(diào)整”或“自覺”，可以看出各級政府決策部門和廣大群眾越來越意識到城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展及建設生態(tài)文明的重要性和迫切性。
生態(tài)化發(fā)展策略。
城鄉(xiāng)生態(tài)化意味著一場深刻的社會變革，因為它不僅涉及到城鄉(xiāng)物質環(huán)境的生態(tài)建設、生態(tài)恢復和生態(tài)重構，更涉及到發(fā)展觀、價值觀、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉變。我國是發(fā)展中國家，綜合國力、科技水平、人口素質、意識觀念與發(fā)達國家相比還有很大的差距，這些因素都將影響到城鄉(xiāng)的生態(tài)化發(fā)展。上千年的生態(tài)退化和人口眾多、資源相對短缺的國情更要求我們必須現(xiàn)在就行動起來，以新的生態(tài)視角開辟一條非傳統(tǒng)式又非西方化的城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展之路。
中國自改革開放以來，城市建設和社會經(jīng)濟取得了舉世矚目的發(fā)展，人們的物質和文化生活水平得到了很大的提高，但城市的發(fā)展與自然的演進嚴重失衡，生態(tài)環(huán)境問題日益突出，城市損害了自然！為挽救生態(tài)環(huán)境的破壞，解決城市發(fā)展的生態(tài)危機，人類首先必須以謙恭、友好的態(tài)度尊重自然，呵護自然，重構城市發(fā)展與自然演進的平衡機制。為此，我們需要在以下幾個方面進行不懈的努力：
1、倡導東方人“和諧”的哲學觀念，“天人合一”。
2、尊重城市的歷史文脈與地域文化，復興被冷落或被遺忘的城市歷史場所，找回失落的空間，重新喚起對城市歷史的記憶。實現(xiàn)城市現(xiàn)代化應與城市地域化、個性化相結合。
3、建立大地園林化、城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)互動、互惠共存的協(xié)調(diào)關系，實現(xiàn)城市生態(tài)化。
4、建立城市的綠色平衡體系，加大公共綠地面積，增加城市綠地覆蓋率，如努力做到人均公共綠地面積不少于10平方米，綠地覆蓋率不低于35％，城市應普遍建設森林公園，增加居民的戶外活動空間，充分發(fā)揮綠地系統(tǒng)的'綜合生態(tài)服務功能。
5、建立人與生物互惠共存的協(xié)調(diào)關系。生物多樣性是人類賴以生存的物質基礎，也是城市生存的基本條件。保護城市及其周邊地區(qū)的生物多樣性對于維持城市與區(qū)域的生態(tài)平衡具有十分重要的意義。
6、要像珍惜生命一樣保護城市的山水體系，山脈、水系、水源保護地、郊野荒地、濱水岸線、濕地必須謹慎地加以保護。
7、樹立健康的生態(tài)價值觀。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，推廣生態(tài)建筑、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)出行與交通、生態(tài)材料，提倡生態(tài)化生產(chǎn)方式和消費方式。
8、根據(jù)自然生態(tài)規(guī)律和城市發(fā)展規(guī)律，合理組織城市空間結構，引導城市構建健康的發(fā)展形態(tài)，優(yōu)化城市資源配置。
9、降低不可再生資源的消耗，利用天然能源和可再生資源。
10、建立城市發(fā)展與自然演進平衡的監(jiān)督與管理機制。
城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展策略的實施。
從現(xiàn)代城市發(fā)展到生態(tài)城市是一個長期的生態(tài)化過程，可能需要經(jīng)過幾代人的努力。生態(tài)城市的建設成功至少應具備以下5個基本條件：（1）普及與提高人們的生態(tài)意識；（2）協(xié)調(diào)的城市生態(tài)經(jīng)濟；（3）發(fā)達的文化與教育；（4）在生態(tài)學原理指導下精心編制的城鄉(xiāng)規(guī)劃與設計；（5）政府的生態(tài)化決策以及政策、法規(guī)、管理與監(jiān)控機制。
實施城鄉(xiāng)生態(tài)化策略，建設生態(tài)城市可分三步走，即三個階段：
第一步，起步期。大力普及和提高公眾的生態(tài)意識與環(huán)境意識，倡導生態(tài)價值觀，喚起人們對城鄉(xiāng)生態(tài)化建設的重視和環(huán)境意識的提高，制定行動計劃，建立示范工程，加強能力建設，對社會經(jīng)濟組織結構、功能進行初步調(diào)整，為建設階段作好準備、打好基礎。實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展，首先必須大力宣傳、普及生態(tài)環(huán)境知識。從我國的實際情況來看，無論是經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)或不發(fā)達地區(qū)，生態(tài)環(huán)境意識都需要極大的提高。自覺的生態(tài)環(huán)境意識是實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化，建設生態(tài)文明的基礎和動力。根據(jù)《中國21世紀議程》、《全國生態(tài)示范區(qū)建設規(guī)劃綱要》和《全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃綱要》的總目標，就必須要改變一切不符合生態(tài)原則的政策，指定城鄉(xiāng)各個領域、各個行業(yè)生態(tài)化發(fā)展的計劃與措施，推行可持續(xù)城市和可持續(xù)小城鎮(zhèn)的規(guī)劃與設計，推廣生態(tài)化示范試點小城鎮(zhèn)、示范試點小區(qū)與示范試點村莊的規(guī)劃與建設，推廣生態(tài)技術、生態(tài)建筑，實施交通網(wǎng)絡生態(tài)化，加快城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展步伐。
第二步，發(fā)展期。重在逐步調(diào)整、改造社會經(jīng)濟結構，提高生活質量，改善環(huán)境質量，加強生態(tài)重構和生態(tài)恢復，增強城市共生能力，大力推廣示范試點工程，進一步增強人們的生態(tài)意識，使之更加自覺地參與到城鄉(xiāng)生態(tài)化建設的活動中去。加強生態(tài)立法與管理，建立適應社會主義市場經(jīng)濟的城市生態(tài)化發(fā)展法律、法規(guī)體系。對不符合生態(tài)發(fā)展的行為采取必要的行政與經(jīng)濟手段。
第三步，成熟期。實現(xiàn)城鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟、社會復合生態(tài)系統(tǒng)的全面生態(tài)化。這一階段生態(tài)城市不是處于“靜止”的理想狀態(tài)，而要自覺地通過各種技術的、行政的和行為誘導的手段實現(xiàn)其動態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展，增強自行組織、自行調(diào)節(jié)能力。若其正負反饋失衡或自我調(diào)控失靈也會導致衰敗。以上三個階段，對于不同城鄉(xiāng)因發(fā)展水平不同，每一階段的時間跨度不相同。可喜的是我國已有不少城市鄉(xiāng)村已處于起步期或發(fā)展期，但還有不少城市與農(nóng)村仍在繼續(xù)重蹈傳統(tǒng)工業(yè)化的高能耗、高污染、低效率或“先污染，后治理”的城鄉(xiāng)發(fā)展老路。在新的生態(tài)價值觀指導下，應用生態(tài)化理念和綜合生態(tài)系統(tǒng)分析方法，系統(tǒng)地研究城鄉(xiāng)規(guī)劃建設的理論、原理、方法、手段、技術和法規(guī)、管理等系列問題，對新時期的城市政府決策者、城市規(guī)劃管理部門，和規(guī)劃師、建筑師來說，無疑將具有特別重要的理論意義與現(xiàn)實意義。
建設生態(tài)課堂論文篇一
如今，新課程在我國呈現(xiàn)如火如荼發(fā)展之勢，對學校教育提出了全新的要求。高中語文課程對學生的終身發(fā)展有著至關重要的作用，可以幫助高中生領略祖國文字的魅力，并有效培養(yǎng)他們的文學素養(yǎng)。然而，從目前來看，高中語文課程教學暴露出一系列問題，失去了它的本真與自然狀態(tài)，無法體現(xiàn)出學生的生命價值，而演變成機械操練的陣地。由此一來，改革高中語文課程勢在必行、迫在眉睫。
一、生態(tài)化教學概述。
所謂生態(tài)化教學，就是根據(jù)生態(tài)學原理（生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進化等）探索教學問題的新模式，旨在更好地促進教育事業(yè)的發(fā)展，更好地凸顯人在教育事業(yè)中的主體地位。毫無疑問，人類社會的進步與教育事業(yè)的發(fā)展有密不可分的關系。而教育發(fā)展也離不開生態(tài)系統(tǒng)的影響與作用，由此可見，構建生態(tài)化視域下的高中語文課堂有著廣泛而深遠的意義。概括而言，生態(tài)化的高中語文課堂具有以下幾個基本特點：
（一）統(tǒng)一性統(tǒng)一性是生態(tài)化教學系統(tǒng)的最基本特征之一。眾所周知，教學過程中存在教師、學生、教學目標、教學內(nèi)容、教學方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構建起一個有機整體，促進學生健康成長與全面發(fā)展。這些要素要有機結合，共同致力于提高教學質量。
（二）共生性在自然生態(tài)中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關系。高中語文生態(tài)課堂中也存在這樣的共生關系，正所謂“教學相長”，教師的教學離不開學生的配合，學生的學習離不開教師的指導，師生相互依存，旨在協(xié)調(diào)教學系統(tǒng)中的各個要素，使每個學生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，最后實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展和學生個體價值的充分實現(xiàn)。
（三）開放性隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展，各種新型教學法相繼出現(xiàn)，比如啟發(fā)式教學、問題式教學等，都是行之有效的教學法。正所謂“教學無法，貴在得法”，只要能提高課堂教學質量的`教學法，教師都可以拿來應用，這就說明生態(tài)視域下的高中語文課堂具有開放性。
以生態(tài)化理論為指導來改革高中語文教學，可以使課堂教學煥然一新，釋放學生的活力，彰顯他們的個性。具體而言，教師要從以下幾點入手來構建生態(tài)化的語文課堂：
（一）適當引入網(wǎng)絡教學進入新世紀之后，科學技術迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡技術早已經(jīng)進入到教育領域中，為課堂教學提供了新的手段和方式。確實，互聯(lián)網(wǎng)中的資源豐富多彩，可以開闊學生的視野，增長學生的見識，為構建開放性的{中語文課堂奠定基礎，教師應該結合教學目標和教學內(nèi)容，在課堂教學中引入網(wǎng)絡教學，用靈活生動的相關資源擴充教學資源。當然，{中語文教師要嚴格控制網(wǎng)絡教學的使用時間和時機，不可將其凌駕于課堂教學之上，否則會出現(xiàn)本末倒置的不良局面。
我在教學徐志摩的《再別康橋》這節(jié)內(nèi)容時，將傳統(tǒng)教學法與網(wǎng)絡教學法有機結合，收獲了良好的教學效果?！对賱e康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，我在課前為學生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現(xiàn)給學生，再為學生介紹康橋的歷史，使學生對康橋有個大致了解，然后用網(wǎng)絡技術為學生播放優(yōu)雅的背景音樂，并為學生范讀這首詩，讓學生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學生討論自己在這種詩中看到了什么，學生暢所欲言，我都一一肯定，樹立學生的自信心，學生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過網(wǎng)絡教學，學生對教學內(nèi)容有了更深刻的認識和見解。
（二）引導學生自主思考構建高中語文生態(tài)課堂是一項系統(tǒng)工程，關鍵要激發(fā)學生的學習主體性，使他們?nèi)硇牡赝度胝n堂教學中，在教師的引導下敞開心靡、開動腦筋，探索祖國語言文字的魅力，從中獲得啟發(fā)和思考。從目前來看，高中生在學習高中語文課文時，無法深入地把握課文中文字的深層含義，進而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實現(xiàn)有機融合。有鑒于此，教師在課堂教學中要引導學生進行文本生態(tài)閱讀，使他們與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，感受語言的生命力，慢慢品、細細嚼，深入體會祖國文字的生態(tài)內(nèi)涵。
（三）加強實踐教學高中語文課程不僅具備工具性、人文性，同時也具有強烈的實踐性，但這一點常常被教師忽略。在傳統(tǒng)教學模式下，{中語文課堂氣氛比較沉悶，教學質量不容樂觀。究其原因就在于教師沒有在教學過程中安排實踐環(huán)節(jié)，學生只能依靠文字感受作品，無法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態(tài)學的基本理念。有鑒于此，教師應該在課堂教學中根據(jù)具體的教學目標和教學內(nèi)容，為學生安排合適的實踐環(huán)節(jié)，發(fā)揮學生的主觀能動性，使他們積極動手、動腦和動口。
總之，教師要以滿腔熱情喚醒學生的生命活力，引導他們享受語文學習的快樂，使他們可以積極體驗生命、放飛夢想，為日后的長遠發(fā)展奠基。
建設生態(tài)課堂論文篇二
語文課堂的高效學習，必須是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性的學習。
趣味性；開放性；實踐性；拓展性。
如今，信息技術已經(jīng)滲透到了生活的各個角落，在我們的語文教學生活中，一場“互聯(lián)網(wǎng)+”與小學語文高效課堂教學的變革正在展開著。曾今有一位專家這樣說：“互聯(lián)網(wǎng)+教育=智慧教育?！鄙硖幗逃熬€，我們有責任積極推進這一遠大計劃，讓智慧之樹扎根在學生心中，讓智慧之花開遍校園的每一個角落。提高小學生語文素養(yǎng)，不僅僅是要求學生具備一定的理解能力和寫作能力，更應該具備信息技術搜集和處理的應用能力。因此“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的小學語文高效課堂教學應該充分利用網(wǎng)絡，創(chuàng)設情境，讓學生的生活與學習和諧地統(tǒng)一起來。下面筆者就“互聯(lián)網(wǎng)+”與小學語文高效課堂教學談幾點個人看法。
網(wǎng)絡課件直觀性較強，教師可以充分利用學生對聲音、圖文并茂的東西興趣較高、好奇心較強的特點，激發(fā)學生的求知欲，縮小學生對學習內(nèi)容的陌生度，拉近學生與學習內(nèi)容的距離。為了實現(xiàn)語文課堂的高效性，讓學生在有限的時間內(nèi)理解更深層次內(nèi)涵的文章，教師往往需要借助網(wǎng)絡媒體，把整個事物發(fā)生的過程完整地呈現(xiàn)出來，讓學生的邏輯思維和作者優(yōu)美的筆觸得到很好的碰撞，產(chǎn)生心靈和視覺上的共鳴。如《鞏乃斯的馬》一文，這篇課文的語言很有魅力，運用“披頭散發(fā)”“淋漓盡致”等四字詞把馬群奔跑的壯闊場面描寫得非常壯美。但是要想讓學生從視覺和心靈上與作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的寫作意圖在于表達內(nèi)心對于自由的向往與追求，教師就需要借助互聯(lián)網(wǎng)，引導學生了解作者當時生活的時代背景，并通過多媒體課件呈現(xiàn)馬群奔跑場面，這樣才能拉近學生和作者的距離，使他們更深次地理解文章的內(nèi)涵，與作者在心靈上產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)高效教學。
“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的教師角色發(fā)生了很大的變化，教師不再是單一的知識的傳授者，而更多的是變成了語文學習過程的一個組織者和引導者。學生對知識的獲取絕不僅僅是來源于教師，因為教師不是萬能的。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，學生不但從互聯(lián)網(wǎng)上學到了更多的知識，而且更多的是獲得了學習語文的能力、處理信息的能力。課前預習是學好語文的前提，但是以往的預習可能只局限于對字詞的學習。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的語文預習更具多元化的特點，學生通過互聯(lián)網(wǎng)自主學習，了解作者、時代背景、寫作特色等，還可利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)課后檢測，實現(xiàn)了語文高效學習的開放性。如教學《我的伯父魯迅先生》時，筆者在課前讓學生借助網(wǎng)絡，查閱關于魯迅的資料（包括魯迅的侄女），了解當時的時代背景等。上課時，學生在課堂上呈現(xiàn)了關于魯迅的好多資料，有的介紹魯迅的作品，有的介紹關于魯迅的故事，有的介紹魯迅的生活經(jīng)歷，有的介紹魯迅生活的時代背景，還有的介紹魯迅的侄女等。諸多的資料介紹完之后，在學習課文時，距離學生很遠年代的故事卻一下子變得不再遙遠了，他們對文中的“碰壁”“四周黑洞洞”都有了準確的定位。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)讓我們的語文課堂的高效學習更具有了開放性。
生活就是一本沒有頁碼的語文教科書。如果離開生活單純地去學語文，這樣的土壤也就不會結出豐碩的果實。偉大的教育家蘇霍姆林斯基非常重視學生實踐能力的培養(yǎng)，他經(jīng)常帶學生到野外去實踐，并把外面的世界稱之為“藍天下的學?！?。然而，由于受時間和空間的限制，我們不可能每時每刻都讓學生到生活中去學習，去參觀大自然。而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的語文學習已經(jīng)和我們的生活緊密地聯(lián)系起來了。為了培養(yǎng)學生豐富的生活情感，我們在課堂上就要借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學生在互聯(lián)網(wǎng)背景下展開學習語文與體驗生活的翅膀，真正領悟生活，學會人生的道理。如在教學《幸福在哪里》這一課時，為了讓學生真正體味“幸福在哪里”的真正內(nèi)涵所在，教師先給學生播放了童話視頻《寒號鳥》，看完后讓他們談看后感受。有的學生就談到了這是一只懶惰的寒號鳥，教師也相應給他的回答做了補充，不勞動的寒號鳥是沒有幸福生活的'。在學完課文之后，教師又播放了《幸福在哪里》這一首歌，學生聽得非常認真?？吹贸鰜?，一節(jié)課的視頻音頻再加以ppt課件，學生也確實體味到了“幸福在哪里”的內(nèi)涵所在，實現(xiàn)了語文學習的高效性。
如今信息技術已經(jīng)有了高速發(fā)展，課堂上使用的多媒體課件可以直接和互聯(lián)網(wǎng)相連，學生感興趣的很多知識都走進了課堂，實現(xiàn)了語文的延展性，使得我們的語文高效課堂資源充實豐富，拓寬了學生的視野。搞好閱讀教學是構建語文高效課堂的一個前提，也是培養(yǎng)孩子諸多能力的基礎。但是由于受諸多因素的影響，學生的閱讀只拘泥于課內(nèi)，并沒有真正到課外去提升自身的語文素養(yǎng)。為了改變這一現(xiàn)狀，互聯(lián)網(wǎng)就為學生的課外閱讀提供了廣闊的空間。他們可以充分利用網(wǎng)絡提供的音頻、視頻、圖像、文字等廣闊的資源，來豐富自己的語文世界，拓寬視野，真正體會到語文高效學習的內(nèi)涵所在。總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的小學語文高效課堂要具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性。只有這樣，我們才能真正延展語文學習的內(nèi)涵，提升學生的語文素養(yǎng)，讓智慧的種子播撒在學生心中，讓智慧的花朵開遍校園的每一個角落。
建設生態(tài)課堂論文篇三
近年來，隨著信息技術的發(fā)展和普及，在課堂教學中運用多媒體設備已是主流趨勢，而且在素質教育背景下，也大力倡導運用新型教學模式和手段，突破傳統(tǒng)教學的禁錮。當然在小學語文課程教學中，不少教師通過信息技術構建高效課堂，取得了良好的成績?；诖耍P者主要對如何運用信息技術構建高效小學語文課堂作出探討，并列舉出部分合理舉措。
多媒體教學能夠為學生提供形式多樣、豐富多彩的知識。小學語文課堂教學運用信息技術，可營造一個愉悅輕松的學習環(huán)境，對學生產(chǎn)生較強的吸引力，讓他們對語文課堂產(chǎn)生審美情趣，獲得美的感受，并充分體現(xiàn)出語文知識的人文性和工具性，激發(fā)小學生學習熱情，促進課堂互動和交流，開闊視野，對于構建高效課堂具有積極意義。
語文學科作為小學教育階段的一門基礎課程，需要教師充分遵循學生的學習規(guī)律和身心發(fā)展，并結合獨具匠心的教學手段強化教學質量。傳統(tǒng)的小學語文課堂教學以知識灌輸為主，很難調(diào)動小學生學習的主動性。在小學語文課堂教學中運用信息技術，與小學生好奇心強、活潑好動的特點十分相符，展示內(nèi)容的生動性和直觀性可創(chuàng)設出真實情景，讓他們在特殊情境中領會到學習語文知識的樂趣，為課堂增添活力，促進高效課堂的構建。比如，在進行《富饒的西沙群島》教學時，教師可巧妙運用信息技術創(chuàng)設情境。課文中對于西沙群島的描寫，不僅有抽象概括也有細微具體，但是小學生的生活體驗比較匱乏，很難從作者的語言文字中真正體會到西沙群島風景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富。此時，教師可采用多媒體技術強化視覺感受，展示一些西沙群島五光十色的海水、各種各樣的珊瑚、成群結隊的魚、顏色不一的貝殼，以及海龜和海鳥等，營造一個真實的學習情境，為學生帶來切身感受。在創(chuàng)設情境過程中，教師可使用互聯(lián)網(wǎng)資源，搜集和整理相關的圖片，使西沙群島的獨特魅力展現(xiàn)出來，激發(fā)學生學習興趣，幫助他們理解課文。
信息技術的優(yōu)勢在于資源廣闊，可對教材內(nèi)容進行很好的補充。在小學語文教學過程中，存在著大量的重點和難點內(nèi)容，而小學生的理解能力和認知水平有限，在學習到這些重難點知識時，往往會遇到困難或疑惑。為此，小學語文教師可借力信息技術，發(fā)揮資源廣闊的優(yōu)勢，將一些學生難以理解的部分運用多媒體設備展示出來，或者在互聯(lián)網(wǎng)上搜集相關的材料，幫助他們解決重點、突破難點，并活躍其思維，提高學習效果，實現(xiàn)構建高效課堂的目標。例如，在學習《頤和園》這篇課文時，小學生對于課文中描述到的諸多美景，如果僅靠閱讀和教師講解，則很難想象到頤和園的真正美景和游覽順序。讓學生感受頤和園的美麗景色是教學重點；學習按照游覽順序抓住景物特點進行寫作是教學難點。教師為幫助學生全方位體會到頤和園的美景，以及游覽順序，可借力信息技術，在網(wǎng)絡上搜集頤和園的風光圖，結合游覽順序制作多媒體課件：大門、大殿、長廊、萬壽山、佛香閣、排云殿、昆明湖、十七孔橋，并展示一副頤和園的平面圖，通過觀察，學生能夠對頤和園的主要景點大致了解，從而解決教學重點和難點。
在小學語文教學過程中，識字能力、朗讀能力和寫作能力的訓練都可運用信息技術，教師需合理運用信息技術的優(yōu)勢訓練學生的各項語文技能，調(diào)動他們的主動探究欲望，進而實現(xiàn)高效課堂的構建。因此，小學語文教師在教學實踐中，可運用信息技術營造一個自主自由的學習空間，讓學生主動參與學習，當問題提出之后，他們積極和同學交流，分享個人觀點與看法，從而點燃其靈性，主動參與語文知識的探究和求知，自主學習意識逐步增強。比如，在講授《和我們一樣享受春天》這篇詩歌時，教師可采用多媒體教學設備展示這樣幾個畫面：蔚藍的大海、金黃的沙漠、美麗的夜空、綠茵茵的草地，將其原有的美好與寧靜的景象與因戰(zhàn)爭遭破壞的景象加以對比。讓學生根據(jù)畫面對比理解詩句，認真思考，體會詩歌所表達的思想感情，他們看著畫面產(chǎn)生的思維認識有所不同，有的眉頭緊蹙、凝神靜思，或者互相交流、小聲朗讀等。通過對信息技術的應用和畫面的展示，為學生提供一個自由廣闊的學習空間，他們的智慧在閃耀、思維在發(fā)散、心靈被震撼，繼而對詩歌內(nèi)容進行自主分析和合作探究，最終體會到作者是在揭示戰(zhàn)爭的破壞力和對和平的渴望。
小學語文新課程教學標準中明確指出：教師需高度注重對課程資源的開發(fā)與運用，創(chuàng)造性地理解與使用教材，積極挖掘教學資源，靈活運用多種行之有效的教學對策，并引領學生在實踐活動中學習和運用語文知識。為此，小學語文教師可合理運用信息技術開發(fā)資源，利用其資源廣闊的優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)上搜集和整理相關的教學資料，補充和完善教材內(nèi)容，拓展學生的知識視野，不僅可豐富他們的學習內(nèi)容，還能夠使其樂于學習，主動學習。例如，《景陽岡》教學過程中，雖然教材中的語言文字對武松打虎的經(jīng)過描述得十分詳細和生動，但是對于很大一部分小學生來說，僅靠課文中的文本內(nèi)容難以真正感受到故事的精彩，而且對故事發(fā)生的前后并不是特別了解。
教師可利用網(wǎng)絡渠道搜集《水滸傳》中武松打虎的精彩片段，并運用多媒體教學設備進行播放，讓學生直觀明了地欣賞了整個故事過程，并告知他們武松回家探望兄長途經(jīng)景陽岡才會遇到老虎，將老虎打死之后則任職陽谷縣步兵捕頭，從而開闊其知識視野，使其對故事前后有所了解。通過對信息技術的應用，不僅可幫助學生更好地了解武松打虎的經(jīng)過，理解課文內(nèi)容，還能夠感受武松的人物形象，并激發(fā)其主動閱讀名著的興趣。
在小學語文教學活動中運用信息技術，是時代發(fā)展的必然。所以，小學語文教師應敢于大膽嘗試，積極運用信息技術，發(fā)揮對媒體教學設備的優(yōu)勢，全面優(yōu)化課堂教學，尋找兩者的結合點，真正構建高效課堂。
[1]馮翠瓊.信息技術在小學語文教學中的應用現(xiàn)狀分析[j].教育教學論壇，2013(50)。
建設生態(tài)課堂論文篇四
南京是個古老而文明的城市，四季分明，有生機勃勃的春天，夏的炎熱，秋的涼爽，還有令人向往的冬天。
南京的春天來了，萬物都蘇醒過來，看！嫩綠的柳枝長出了綠草般的綠芽，猶如春姑娘輕柔的長發(fā)。黃燦燦的迎春花在陽光的照耀下，更加顯眼。滿山遍野宛如一幅美麗的畫?？蓯鄣男⊙嘧雍孟袷盏搅舜汗媚锇l(fā)出的訊息，迫不及待的從南方飛回來了，它們“嘰嘰喳喳”的唱著歌，仿佛是一首動聽的交響樂。春姑娘又來到了果園，看！一顆顆杏樹綻開了胭脂般的杏花，一棵棵梨樹綻開了雪白的梨花，仿佛是一朵朵白云。勤勞的小蜜蜂，在花叢中忙著，幾只美麗的`蝴蝶在花叢中穿梭。仿佛在嬉戲。南京的春天如此的美好，離不開那些每天天還沒亮就上街打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人，也離不開每天為這個城市建設辛勤勞作的人們。
南京能夠申辦青奧會順利成功也是因為南京的綠化和美麗的風景而打敗了其他競爭的對手，我記得在我二年級的時候，參加了由南京金陵晚報組織去珍珠泉種植“青奧林”的活動，從3月頭媽媽就開始報名排隊，一直排到3月20號，那天我早早的就起床了，約好8：30分在玄武湖門口集合，我們提前了30分鐘到達，沒想到還有更多的大人帶著小朋友早已在次等候了。還有的家庭是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽全家都出動了。我特地數(shù)了下一共有四輛大巴，從那時起我就知道植樹綠化對我們這個城市有多么的的重要，也要從小養(yǎng)成愛護環(huán)境的習慣，畢竟城市美好的環(huán)境是離不開大家的共同的建設。
為了南京的環(huán)境更加美好建設了濱江公園，從奧體大街至夢都大街，占地590畝，該區(qū)域為休閑區(qū)，“看點”頗多，有濕地公園、觀江平臺、五星級飯店、電腦激光音樂噴泉等。通過改造原有地形地貌，綠化和美化了水岸環(huán)境，將原先的防洪墻外開辟為“濕地公園”；“觀江平臺”則營造成親水、自然、生態(tài)的休閑氣氛，連接奧體中心場館與濱江風光帶的文化體育軸線，又稱“世紀軸線”，占地約180畝。該區(qū)域的文化氣息很濃，有“三山”、“二水”、“白鷺”3個主題公園，以及8個雕塑花園，以營造大詩人李白“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”的意境。還有藝蘭齋美術館和金陵圖書館等。管理方從人性化方面考慮，這段濱江大道將建成地下隧道，使游人能方便地穿越到達濱江公園內(nèi)游覽和休閑。
在學校，我們的雛鷹假日小隊在古林公園種下了陪我們一起長大的小樹苗，在寒暑假我們還會走上街頭，提醒大家積極參加“地球熄燈一小時”、“綠色出行爭做文明人”、和爸爸媽媽出去吃飯會讓我想起“光盤行動”。建設美好生態(tài)南京需要大家的努力，讓我們拒絕浪費、拒絕一次性餐具！
建設生態(tài)課堂論文篇五
摘要：高中語文的生態(tài)課堂是指借用生態(tài)學來提高語文教學的有效性。它注重學生多方面的發(fā)展，能夠點燃學生的智慧，實現(xiàn)師生之間的溝通和交流。探討如何構建高中語文的有效課堂，從而達到素質教育的目的。
建設生態(tài)課堂論文篇六
我愛我的家鄉(xiāng)——創(chuàng)建文明生態(tài)園林城市，在我們的家鄉(xiāng)――南京，處處有綠光，處處有新鮮的空氣！我生活在南京這樣美麗的`城市里，這讓我們引以為豪，感到驕傲！大家一定知道，花草樹木用處極大，如果沒有了樹林，人們就會遭遇沙塵暴、龍卷風和海嘯等自然災害；會受到噪音污染，讓我們的身心不健康。
每當我們坐上私家車和公共汽車時，都會看見公路旁有一大片綠化帶，在公路旁栽樹、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染，讓新鮮的空氣一路上陪伴我們，直達到目的地?；ú菖杈耙灿形镜墓δ?，我們會看見許多人家裝修房子時，刷碗了油漆后就要放幾盆植物，讓他們吸掉那些有毒物質――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?BR> 恰恰相反，我們不需要的空氣正是植物們需要的，而它們吸入后，會把人類需要的氧氣“吐”出來，讓我們茁壯成長！現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少，我真擔心，沒有了森林的世界會是多么惡劣，沒有了森林的人類將會是多么無助?。⊥瑢W、父母們、老師們，從現(xiàn)在開始，低碳生活吧，每個城市少開一輛車，讓我們學會環(huán)保――坐公共汽車吧。
創(chuàng)建生態(tài)園林城市，推進生態(tài)文明建設，從我做起，愛惜一草一木吧，愛惜我們賴以生存的地球，愛惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧！
建設生態(tài)課堂論文篇七
摘要：在傳統(tǒng)的中學語文課堂教學中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權威的身份向學生強行灌輸語文知識，不重視學生的課堂主體地位，導致學生不同程度地存在厭學心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態(tài)學原理和方法，構建生態(tài)化語文課堂，能夠形成良好的語文教育教學生態(tài)，使學生獲得全面發(fā)展，切實提高初中語文的課堂教學效率。
關鍵詞：中學語文課堂；生態(tài)化；構建策略。
生態(tài)學的觀點強調(diào)，生命作為一種有機體，與周圍的環(huán)境不斷進行著物質與能量轉換。受這一觀點啟發(fā)，教育倡導在所有生命整體與周圍環(huán)境中形成一種有機聯(lián)系，最終使他們形成有機整體。中學語文構建生態(tài)化課堂，就是在生態(tài)學觀點的基礎上，將語文課堂教學作為統(tǒng)一發(fā)展的有機整體，運用生態(tài)學原理與方法進行中學語文課堂教學，有效克服傳統(tǒng)語文教學中的弊端，從而進一步提高語文課堂教學的效率和質量。
生態(tài)課堂是利用生態(tài)學觀點來對課堂教學進行研究，以期構建能夠持續(xù)和諧發(fā)展、系統(tǒng)化的課堂形式，其課堂形態(tài)與學生的心理特征和生活習性完全吻合。具體說就是生態(tài)課堂強調(diào)突出學生的主體地位，注重每名學生的學習需求，同時，也要照顧到學生在個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代教學手段，真正實現(xiàn)教師教學與學生發(fā)展的高度統(tǒng)一。不同于傳統(tǒng)的課堂教學模式，生態(tài)課堂重在激發(fā)學生積極主動地參與課堂教學活動，在滿足學生個性發(fā)展的同時，突出為學生的全面發(fā)展奠定基礎。
二、生態(tài)課堂所具有的基本特征。
1.生態(tài)課堂的整體性特征。
在生態(tài)課堂中，教師、學生和教學環(huán)境被視為一個相互影響的有機整體。生態(tài)課堂各要素之間通過彼此形成的交互作用，達到彼此相互適應、共同發(fā)展。在這一過程中，教師采取科學的手段和方式成功地對學生進行塑造，與此同時，學生也通過某種相應方式在教師身上留下深深的痕跡。
2.生態(tài)課堂的開放性特征。
課堂的開放性主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，教學目標具有開放性。具體說就是教學目標的設定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時進行調(diào)整，也就是設定彈性教學目標；第二，教學過程具有開放性。教師在教學中設計開放的情境和問題，目的是擴展訓練學生的發(fā)散思維，而不是對學生的思維進行限制。同時，教師通過設計開放性的教學活動，使學生由傳統(tǒng)的知識接受者轉變?yōu)榉e極探究知識的合作者；第三，教學結果具有開放性。對于問題的解決，不設計非此即彼的統(tǒng)一答案，允許學生存在不同的觀點，只要言之成理即可。
3.生態(tài)課堂的生成性特征。
在生態(tài)化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經(jīng)過事先預設的。其特性主要表現(xiàn)在：一是教師在課前進行教學設計時針對某些內(nèi)容故意為學生留白，以便在課堂教學活動中能為學生創(chuàng)設發(fā)揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現(xiàn)出來；二是生成可以在課堂教學過程中表現(xiàn)出來。主要是在教學活動展開的過程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預設，或者是超越了預先設計的'教案；三是生成在結果上表現(xiàn)出來。主要是指在教學活動結束后，學生在非預設之外獲得了更好地發(fā)展。
（一）實現(xiàn)教學內(nèi)容的生態(tài)化。
1.構建具有整體性的教學內(nèi)容。
在生態(tài)化語文課堂教學系統(tǒng)中，應從小系統(tǒng)的角度看待和構建教學內(nèi)容，教學內(nèi)容所包含的語文知識，語言應用能力和課文中反映出來的情感態(tài)度價值觀等因素都是相互影響、相互聯(lián)系的，在教學內(nèi)容中形成了一個有機整體。因此，在語文課堂教學過程中，教師不僅要教授相關的知識與方法，還要注意培養(yǎng)與鍛煉學生的應用技能，同時引導學生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。
2.注重設計生成性的教學內(nèi)容。
在生態(tài)化語文課堂教學系統(tǒng)中，知識本身并不能生長，而是要通過師生之間的共同探索和研討，使學生不斷獲得知識、形成能力和生成情感態(tài)度價值觀，也就是說教學的主體，即學生得到全面發(fā)展。換而言之，教師所設計的教學內(nèi)容要能夠釋放學生原本的自由學習天性，使他們進入到愛學、樂學，乃至于學而不厭的學習生態(tài)之中。一般來講，生成性教學內(nèi)容具有兩個特性：其一，教學內(nèi)容具有深厚的根基。也就是說教材中的知識緊密聯(lián)系師生的現(xiàn)實生活，而且教材中的知識有利于學生發(fā)現(xiàn)與解決問題，進而形成新的知識和能力；其二，教學內(nèi)容具有豐富的活動性。一方面，教學內(nèi)容適合師生開展豐富的教學實踐活動；另一方面，在教學內(nèi)容中存在很多空白點、短路的地方和回路之處，需要學生去補充、接通、質疑與超越。因此，生成性教學內(nèi)容是學生生成知識、提高能力的有效載體。
3.積極構建生活化的教學內(nèi)容。
生活化教學內(nèi)容是指教學要回歸到生活中，為生活服務。傳統(tǒng)的語文教科書所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容往往與學生的生活經(jīng)驗相去甚遠，學生只能死讀書、讀死書，毫無生命力可言。因此，要構建生態(tài)化語文課堂，必須在教學內(nèi)容與學生生命體之間搭建一座密切聯(lián)系的橋梁，把教材中的科學世界與學生所處的生活世界有機融合在一起，互相滲透、互相影響，構成一個有效循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而在學生生命體中使教學內(nèi)容活起來，使教學內(nèi)容在學生自身生命中落地生根，不斷增長學生的智慧、提升品德與能力。
（二）實現(xiàn)教學方式的生態(tài)化。
教師采用情境教學法有助于生態(tài)化語文課堂的構建，有針對性的教學情境可以使教學內(nèi)容得到持續(xù)延伸，進而把學生的想象力、創(chuàng)造力與求知欲有效挖掘和激發(fā)出來，最終加深了學生對課文內(nèi)容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時，教師可以嘗試播放有關父親的歌曲、講述有關父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來營造教學情境，使學生的感情進入到教師預設的情境中，從而進一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達的思想感情，最終提高課堂教學質量和效率。
2.互動教學的生態(tài)化。
在中學語文課堂教學過程中，教師如果采用互動教學法，可使學生充滿激情，使課堂保持生機和活力，從而達到生態(tài)化的預期效果。但需要注意的是課堂上的互動并不等同于教師問、學生答，而是對教師的課堂教學水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學內(nèi)容相應地設計相關的教學活動，以此來激發(fā)學生參與教學的積極性、自覺性和主動性，使課堂更高效和靈活。如在教學文言文《刻舟記》時，教師可布置學生在課余時間嘗試進行相關物品的雕刻，從而激發(fā)學習興趣，使學生更加深刻地理解課文內(nèi)容。
（三）實現(xiàn)師生關系的生態(tài)化。
1.充分尊重學生客觀存在的差異性。
在中學生態(tài)化語文課堂教學中，教師應該堅持“以人為本”的教學理念，在承認和尊重學生存在個體差異的基礎上，有針對性地進行語文教學。為了有效保證全體學生都能學有所得，教師必須對每名學生的個性特點、學習水平、學習能力、興趣愛好等進行具體和充分的了解，進而實現(xiàn)因材施教，切實構建語文生態(tài)課堂。如在教授朱自清的優(yōu)美散文《春》的時候，教師可以積極鼓勵每名學生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎上，勇敢地說出自己對文章內(nèi)容的理解和感悟，無論正確與否，教師都應及時給予中肯的點評，使他們?nèi)硇牡赝度氲秸n文的理解和分析中，從而更好地實現(xiàn)教學目標。
和諧平等的生態(tài)課堂氛圍的營造，要以良好的師生關系為基礎。因此，教師要切實轉變傳統(tǒng)的課堂教學模式，把以教師為中心的傳統(tǒng)模式轉變?yōu)橐詫W生為中心，堅持以學生為本，時刻關注學生的心理發(fā)展動態(tài)，以平等的朋友、合作者的身份與態(tài)度，積極鼓勵學生勇敢地說出自己的觀點、表達自己的感受，從而喚起學生的積極情感體驗。在這種和諧平等的師生關系中，師生之間的人格是平等和獨立的，都有著強烈的民主與合作意識。師生在相互尊重與信任的基礎上，積極參加教學活動，從而獲得成就感和自我發(fā)展與成長。
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建設生態(tài)課堂論文篇八
摘要：生態(tài)社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會的最基本標志，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)基本內(nèi)容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態(tài)法制成為社會基本行為準則，生態(tài)意識成為社會主流觀念。
論文關鍵詞：生態(tài)社會；生態(tài)文明
生態(tài)文明社會是在物質文明高度發(fā)展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。作為人類文明進化的最高臺階，生態(tài)文明社會（可簡稱生態(tài)社會）是我們?nèi)祟惿形催_到的一種理想的社會境界。積極開展生態(tài)社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態(tài)社會建設。
總體上說，生態(tài)文明社會的基本標志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會的基本標志至少有以下五個方面。
在工業(yè)社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會的發(fā)展，市場失效的現(xiàn)象日益嚴重。作為由工業(yè)社會進化升華而來的生態(tài)文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態(tài)文明社會資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項：
1、生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結構功能和運行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應對外來干擾進行自我調(diào)節(jié)恢復原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進行資源配置有利于促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會發(fā)展的生態(tài)基礎。自然生態(tài)平衡條件下能夠達到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2、環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應對外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟有效增長、促進經(jīng)濟效率提升、消除經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護良好的生活環(huán)境。
3、資源節(jié)約原則。這一原則是指社會資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用。實行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動對生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會強調(diào)前者的前提地位。
4、協(xié)調(diào)進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化、互惠共贏。落實協(xié)調(diào)進化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會發(fā)展進化的本質要求。
5、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會資源配置既要滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實需要，又能符合人類社會和自然生態(tài)長遠協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態(tài)文明社會的持續(xù)健康發(fā)展。
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的負面沖擊所進行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復與維持、自然環(huán)境的改善與保護、生態(tài)資源的維護與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會與工業(yè)社會的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質產(chǎn)品、服務產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因為人類社會的高度發(fā)展構成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴重威脅，必須通過調(diào)整社會生產(chǎn)結構、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補償。
生態(tài)文明社會生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1、生態(tài)產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質產(chǎn)品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產(chǎn)品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產(chǎn)生活服務需要；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過對生態(tài)環(huán)境的維護保養(yǎng)形成生態(tài)價值，促進生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當?shù)姆绞酵緩竭M行回饋補償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會，生態(tài)產(chǎn)品成為社會產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應擴張。
2、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會最基礎的前提產(chǎn)業(yè)。社會產(chǎn)品結構的調(diào)整必然要求社會產(chǎn)業(yè)結構的相應調(diào)整，在生態(tài)文明社會除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會的基礎性、前提性和標志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標的專門產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態(tài)資源，促進地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)。
所謂綠色消費，是指人們在環(huán)境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態(tài)環(huán)境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調(diào)減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環(huán)式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業(yè)集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2、綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產(chǎn)品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費、再消費、減量消費方式節(jié)約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態(tài)環(huán)境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對資源保護、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續(xù)相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的'原因。
3、綠色消費是一種可持續(xù)型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續(xù)消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費注重生態(tài)環(huán)境保護，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產(chǎn)品的追求，促進了有利于生態(tài)環(huán)境保護的社會氛圍的營造和生態(tài)文化建設，從而促進全社會的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費提供生態(tài)環(huán)境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態(tài)文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會綠色消費能夠取代傳統(tǒng)消費方式，成為社會的主體消費方式。
工業(yè)社會，人們按照市場法則和經(jīng)濟法制行事，經(jīng)濟利益是決定人們言行的內(nèi)在動力，在經(jīng)濟規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經(jīng)濟法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營分配消費等經(jīng)濟活動，以及其他社會活動。而在生態(tài)文明社會，人們不僅從事物質產(chǎn)品、服務產(chǎn)品的生產(chǎn)消費，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費；不僅追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟法制，也必須同時遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應該更加強調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會，從傳統(tǒng)經(jīng)濟社會的視野出發(fā)，依托市場經(jīng)濟運行機制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對環(huán)境保護和生態(tài)恢復產(chǎn)生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環(huán)境保護法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會生態(tài)理念的精神，無法完全適應人與自然協(xié)同進化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環(huán)境保護往往要向經(jīng)濟發(fā)展讓步，導致生態(tài)法制常常形同虛設。
作為生態(tài)社會的基本行為準則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會為出發(fā)點和落腳點。生態(tài)法制建設跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會窠臼，立足生態(tài)文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內(nèi)容框架。
2、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發(fā)揮促進生態(tài)平衡、推動環(huán)境保護的積極作用。
3、努力借助經(jīng)濟規(guī)律的運行機制。生態(tài)文明社會經(jīng)濟規(guī)律仍然是社會運行的基本規(guī)律之一，指導和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設不僅不排斥經(jīng)濟規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟利益的推動促進生態(tài)法制的落實。在經(jīng)濟目標與生態(tài)目標出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會持續(xù)發(fā)展的最終目標出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點。
4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化原則。生態(tài)文明社會的發(fā)展目標是要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設中要防止出現(xiàn)兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設的認識狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動、采取維護生態(tài)平衡行動的內(nèi)在動力。工業(yè)社會經(jīng)濟意識是占統(tǒng)治地位的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個核心從事經(jīng)濟活動和其他社會活動，經(jīng)濟效益成為衡量經(jīng)濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業(yè)社會的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會作為在對工業(yè)社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發(fā)展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態(tài)意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識表現(xiàn)為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態(tài)及其價值的尊重，對生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機制的認識和掌握。
二是行動層面，對生態(tài)價值及人與自然關系的科學認識內(nèi)化為推動人們采取環(huán)境友好行為的動力，人們將維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態(tài)意識應該是這兩個層面的有機統(tǒng)一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。
根據(jù)上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會初級階段、生態(tài)社會中級階段、生態(tài)社會成熟階段或高級階段等。
建設生態(tài)課堂論文篇九
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
二、生態(tài)文明的突出地位。
為什么報告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位？建設生態(tài)文明，是中國共產(chǎn)黨基于對當今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題？一個非常重要的對策是推進生態(tài)文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設這一超意識形態(tài)的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設之中；又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關鍵。建設生態(tài)文明，當然要加強保護、優(yōu)化和建設生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關聯(lián)經(jīng)濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態(tài)文明建設的根本目的是“保護地球，優(yōu)化自然生態(tài)，破解經(jīng)濟社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”，實現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^度消費的不良觀念、行為、習慣，經(jīng)濟發(fā)展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。
（一）建設生態(tài)文明，觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴峻的國情意識；強化經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識；強化經(jīng)濟指標、資源指標和環(huán)境指標、人文指標全面發(fā)展的政績意識；強化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
（二）建設生態(tài)文明，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式是關鍵。
要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境結合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結構不合理、經(jīng)濟發(fā)展方式粗放的狀況，達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。
（三）建設生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設生態(tài)文明的核心。實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，“好”是基礎，“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
（四）建設生態(tài)文明，實行嚴格的制度是保障。
完成硬指標要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環(huán)境資源保護制度，嚴肅法律制度、環(huán)境標準、執(zhí)法紀律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。
建設生態(tài)課堂論文篇十
智慧城市是把物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及移動互聯(lián)網(wǎng)這些信息網(wǎng)通有機結合在一起，由數(shù)據(jù)當作城市重點要素，從而達到技術和產(chǎn)業(yè)以及服務于管理，還有生活方面的智能化目標。其核心理念就是以人為本，注重經(jīng)濟和社會以及環(huán)境這三者的共同發(fā)展。還包含政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些功能，智慧政務指的是政府應用信息通信這項技術，完善組織構造和運行制度，解決各個部門之間信息孤島這種情況，促使管理和服務都能夠網(wǎng)絡化，從而不斷提升工作的質量和效率。因此，下面將對智慧城市建設與發(fā)展趨勢深入分析。
一、智慧城市建設
我們能夠發(fā)現(xiàn)，智慧城市構建主要包含六種主要的內(nèi)容，重點包含云計算數(shù)據(jù)核心和基礎通信與終端以及運用系統(tǒng)，還有物聯(lián)網(wǎng)和業(yè)務支持平臺。
（一）云計算數(shù)據(jù)核心
云計算數(shù)據(jù)核心屬于承載和智慧化的運用，組成多個支持功能的中心基本設施，一方面承載多種物聯(lián)網(wǎng)和三網(wǎng)融合等一系列的數(shù)據(jù)，最主要的是承載用戶行為數(shù)據(jù)，組成智慧化運用的重點能力。
（二）基礎通信網(wǎng)絡
基礎通信網(wǎng)絡包含寬帶連接和承載，還有傳輸這些有限寬帶網(wǎng)絡。例如，4g蜂窩和通信網(wǎng)絡，還有無線wifi全覆蓋。
（三）終端
這里所說的終端包含電話和電視以及物聯(lián)網(wǎng)等終端等。
（四）業(yè)務支持平臺
支持多種智慧化運用的業(yè)務，包含訂單和用戶以及服務方面的管理，還有多種基礎能力支持，例如，數(shù)據(jù)庫和基礎管理運用系統(tǒng)等等。
（五）物聯(lián)網(wǎng)
物聯(lián)網(wǎng)傳送和聚集，還有信息收集和保存以及預處理這些系統(tǒng)。
（六）經(jīng)典應用系統(tǒng)
經(jīng)典應用系統(tǒng)重點包含多種應用系統(tǒng)，例如，管理和一卡通以及監(jiān)控和三網(wǎng)融合這些應用，還有智能物流。對其進行簡單的概括，可以將云計算數(shù)據(jù)核心當做重點，由物聯(lián)網(wǎng)當作觸角，由wifi和4g無線全覆蓋和摜蛋通信當做快速信息路徑，建設智慧城市區(qū)域。智慧城市當中基本設備的繼承重點分成基本設備層和感知層以及網(wǎng)絡層，還有平臺層和實際運用層。將感應器放到電網(wǎng)和鐵路以及橋梁和隧道，還有公路與供水等多種物體當中，同時被泛在連接，構成物聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)網(wǎng)。利用感知層，把不一樣環(huán)境下感應器匯聚到智慧城市信息處理構成架構，依靠公共通信網(wǎng)絡，由數(shù)據(jù)行當作中心，經(jīng)過多連接終端，完成泛在接入，面對服務端到端體系架構。
二、智慧城市發(fā)展趨勢
智慧城市在經(jīng)營以及服務的過程中當中，存在幾個重點要素，分別是政府，在智慧城市建設中扮演著經(jīng)營方和服務提供方的角色，云計算個基本設備服務提供方和云計算運用服務提供方，保證智慧城市能夠穩(wěn)定健康的發(fā)展，一定要堅持上面這四個重點，云計算基本設備服務提供商家和云計算運用服務提供商家，可以思維一體，一起促進集中化和集約化以及規(guī)模化和創(chuàng)新型的智慧城市良好生態(tài)環(huán)境。
（一）政府
政府屬于智慧城市帶頭機構，一定要擁有智慧城市建設和運用還有服務進程進行暗度管理以及改進和綜合多想應用，構成城市整體有序發(fā)展的合力。
（二）經(jīng)營方與服務方
我們可以知道，由于社會信息化運用不斷深入發(fā)展，信息通信服務想要進一步發(fā)展和提高，必須要對應用方面加以創(chuàng)新，使運營更加穩(wěn)定，提升平臺的開放程度和服務質量，做到資源上的共享，對于智慧城市進行有效的監(jiān)督管理，一定要擁有有力地智慧城市經(jīng)營和服務方，實際上也是智慧城市的實施者，主要的工作就是帶頭實施，總體規(guī)劃，確保運營的安全程度和服務質量，還有服務延伸和需要采集這些。
（三）云計算基本設備服務提供方
重點注重于投資規(guī)?；ㄔO，改進運營和服務的質量，確保按照制度做事，嚴格按照流程進行，構建完善的安全信息以及監(jiān)督管理方式。
（四）云計算運用服務提供者
云計算運用服務提供者必須要提供具有創(chuàng)新性和開放性，還有共享性的云計算運用服務以及行業(yè)運用服務。
（五）多方面協(xié)同
政府方面一定要提高多種政策之間的銜接與協(xié)同，構成政策體系，智慧城市正常進行關系到多個行業(yè)，各個主管部門必要制定相應的行標和規(guī)定，不斷加強其協(xié)同性。目前信息互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)共享的程度還不是很高，還要進一步提高信息之間的融合。
（六）技術人才
云計算行業(yè)這個行業(yè)正在不斷快速的增長，這種快速的增長促使云計算工作在進行中遇到的.最大問題就是缺少相應的人才，人才不足將會限制云計算的發(fā)展，因此，未來我國應該培養(yǎng)更多云計算方面的高素質人才。
（七）安全模式與用戶慣性
云計算安全方面的問題屬于云計是商業(yè)發(fā)展當中核心的問題，因為云是對外不透明，其服務提供在業(yè)務方面并沒有進行仔細的說明，怎樣在內(nèi)部it支持中為業(yè)務系統(tǒng)提供安全可靠，數(shù)據(jù)分離這是對于云計算造成影響的核心因素，并且用戶習慣還不是十分成熟，必須要加強這方面的培養(yǎng)。
三、結束語
通過本文對智慧城市建設與發(fā)展趨勢的進一步分析與闡述，使我們了解到由于我國新型城鎮(zhèn)化建設正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉這些問題慢慢暴露出來，以往基本設施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術當作核心的智慧城市建設是對應上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，希望通過本文的闡述能夠給智慧城市建設和未來發(fā)展提供一定的參考和幫助。
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建設生態(tài)課堂論文篇十一
摘要：黨的十八大首次將建設生態(tài)文明提到前所未有的高度，標志著我國開始全面進入生態(tài)文明建設時期。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的物質生活水平不斷提高，與此同時我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。與西方發(fā)達國家相比，我國生態(tài)文明建設剛剛起步，還存在許多障礙與問題，如生態(tài)經(jīng)濟剛剛起步、環(huán)境資源法律體系尚不健全、環(huán)境經(jīng)濟政策缺乏、生態(tài)文明的環(huán)境倫理價值觀尚未真正建立以及公眾環(huán)保和參與意識較弱等方面，必須從大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟，健全環(huán)境資源法律制度，廣泛運用環(huán)境經(jīng)濟政策，在全社會樹立生態(tài)文明的環(huán)境倫理價值觀，提高公眾環(huán)境意識和參與積極性等方面大力推進我國生態(tài)文明建設的步伐。
正文：
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。
文化，促進綠色發(fā)展，建設美麗中國，走向生態(tài)文明新時代具有重要的實踐指導意義。一、十八大報告對生態(tài)文明建設提出新的要求。
“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笔舜髨蟾嬷惺状伟选懊利愔袊弊鳛槲磥砩鷳B(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。
生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。人類自從進入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結晶，也是克服危機的明智之舉。
生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結合起來。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。
當前之所以要把生態(tài)文明建設放在突出地位，一個重要原因是只有推進生態(tài)文明建設，才能保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來的自然災害頻發(fā)。此外，要意識到，資源環(huán)境問題的出現(xiàn)，背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的原因，也有思想認識、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念沒有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在，自然的價值還不被承認。
二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。
可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關于發(fā)展的新思考，它是人類對工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟增長的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進行反思的結果。
人類進入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染”，而進一步威脅了子孫后代的生存。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對自身未來發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個個方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實。
可持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟、社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式以及與之相應的思維方式。
三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關系。
生態(tài)文明追求經(jīng)濟與生態(tài)之間的良性互動，堅持經(jīng)濟運行生態(tài)化，改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術為基礎實現(xiàn)社會物質生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán)，使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結構中居于主導地位，成為經(jīng)濟增長的重要源泉。生態(tài)文明倡導人類克制對物質財富的過度追求和享受，選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。
生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設良好的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。
又能擴大就業(yè)的速度與效益相結合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國經(jīng)濟發(fā)展速度與資源承載能力不相適應的必然選擇，也是實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型根本轉變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設已成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要約束力，反之，良好的生態(tài)環(huán)境建設將成為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。
生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設實質上并不沖突。其本質都是優(yōu)化資源配置，促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。但結合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實，在實際操作上確實存在著很大的難度。結合現(xiàn)今實際情況，已有一些舉措在實踐中取得了效果，尚有一些舉措缺乏實踐環(huán)境。
1、加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關系。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓，把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實踐表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是不負責的行為，將會為子孫后代帶來慘痛的代價。
伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展，生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。應深入開展環(huán)境保護教育，大力宣傳環(huán)境保護知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識，大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時，大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉化為自覺行動，認識到保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應履行的道德義務與責任。
2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設的有序落實。
制度缺失和體制機制不合理是導致中國資源浪費和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護的指導思想，現(xiàn)有的單項的自然資源法中，對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護缺乏具體規(guī)定，致使有些法律條款操作性不佳。因此，在生態(tài)文明建設中，要在各種經(jīng)濟立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟的內(nèi)涵，使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟法中得到充分體現(xiàn)，進而適應生態(tài)文明建設的需要。
行為，把生態(tài)文明建設納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。
3、支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設。
建設生態(tài)文明，要建構人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀、消費觀，并使之廣泛滲透到社會、經(jīng)濟、科技、法律、政治以及倫理等領域，為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。
4、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產(chǎn)技術，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結構節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。
5、增加對生態(tài)、環(huán)境的投入。
早在20世紀70年代，美國的環(huán)保投資就達到gdp的2%，英國2.4%，日本1.8%－2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到2005年才達到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標難以實現(xiàn)。應當根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責任、義務，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。
6、在各行業(yè)實行綠色gdp的統(tǒng)計方法。
2011年，中國以快速的經(jīng)濟發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟體。然而這一經(jīng)濟數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞。“pm2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實際gdp統(tǒng)計體系需替代簡單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的gdp。
綠色gdp是將生態(tài)成本要素納入國民經(jīng)濟核算體系中，即從gdp中扣除經(jīng)濟生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認識到經(jīng)濟開發(fā)活動給生態(tài)環(huán)境帶來的負面效應，以及伴隨gdp的增長付出的環(huán)境資源成本和代價。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟效益的現(xiàn)狀，從而推動生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實到經(jīng)濟建設的各個領域。
7、樹立正確消費觀，節(jié)能減排。
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
可持續(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應該轉變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀唬伤魅∽匀蛔優(yōu)閻圩o自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會是一個人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會。建設生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，是一項重大戰(zhàn)略任務，也是當前的客觀需求。
建設生態(tài)課堂論文篇十二
“思想”是關于整個世界或者其中某一領域某一問題的本質規(guī)律性的理性認識，具有“說人所未說見人所未見”的創(chuàng)新性特征。判斷某一思想觀念是否具有“思想性”，除了看其是否經(jīng)過充分的系統(tǒng)論證之外，主要還要看其對事物的認識是否具有本質規(guī)律性方向趨勢性前沿創(chuàng)新性的特征，是否從世界觀辯證法方法論社會歷史觀等哲學層面高度去思考處理問題。綜觀***生態(tài)文明思想，可以發(fā)現(xiàn)它顯然具有這些特征。
自然觀是指人們關于自然界的歷史起源結構本質變化發(fā)展以及人與自然的關系等問題的總體看法和根本觀點。它是人類對整個世界認知的基礎，任何一種系統(tǒng)化的哲學必然將它作為前提。堅持人與自然和諧共生的科學自然觀堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀等命題，體現(xiàn)了一種辯證的有機的新型自然觀。
堅持人與自然和諧共生的科學自然觀，就是強調(diào)在生態(tài)生活生產(chǎn)三個方面人與自然之間要實現(xiàn)和諧共生。自然界再也不是近代主體性哲學視野中那種被人類利用改造和征服的對象，而是與人一樣有著自己的生命和價值的存在物。這種自然觀，既克服了近代主體性哲學在處理人與自然關系時形而上學思維方式的缺陷，也發(fā)展了馬克思主義自然觀生態(tài)觀。馬克思恩格斯生活的時代屬于資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)方式開始占據(jù)主導地位的時代。他們在制定唯物史觀和進行政治經(jīng)濟學研究時，在某種程度上更重視“生產(chǎn)”而忽視“生態(tài)”，他們即便在闡述“生態(tài)”“自然”的重要性時大多也是在“生產(chǎn)”“財富”的范式下來進行的。
堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀認為，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。這實際上在強調(diào)必須將人與自然生態(tài)系統(tǒng)將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素當作一個整體，生態(tài)文明建設必須堅持源頭治理系統(tǒng)治理流域治理，不能再“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。從哲學上來看，這實際上是要求用普遍聯(lián)系變化發(fā)展的辯證思維來觀察分析改造自然界。因此，這種自然觀辯證地真正克服了那種將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素進行抽象的分門別類相互分割而看不到自然界內(nèi)部相互過渡相互轉化的傳統(tǒng)形而上學思維，描繪出了一幅恩格斯在《費爾巴哈論》中所推崇的“不僅能夠說明自然界中各個領域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個領域之間的聯(lián)系”的“世界辯證圖景”。
社會發(fā)展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。唯物史觀認為，生產(chǎn)方式的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，其中生產(chǎn)力又是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。堅持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀堅持“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀體現(xiàn)了一種新型社會動力觀。
“綠水青山就是金山銀山”，是指通過發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有關的“內(nèi)生外聯(lián)性”產(chǎn)業(yè)，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢，生態(tài)價值可以變成經(jīng)濟價值。這種全新的綠色發(fā)展模式打破傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式由“資源—產(chǎn)品—污染”構成的單通道非循環(huán)的物質流經(jīng)濟，形成了一種“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論”。馬克思在《資本論》中認為，生產(chǎn)力就是人類影響調(diào)整制約自然的能力，生態(tài)資源環(huán)境在經(jīng)過人類改造后“被納入”生產(chǎn)力。因此，這種生產(chǎn)力帶有一種“征服論”傾向。但是，在***總書記看來，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境開始與生產(chǎn)力融為一體，成為社會歷史發(fā)展的根本動力，而且這種新型的生產(chǎn)力帶有一種“和解論”色彩。
“生態(tài)興則文明興”，是指生態(tài)環(huán)境是決定人類文明興衰的第一前提。***總書記認為，縱觀人類歷史，歷史上的四大文明古國都發(fā)源于生態(tài)良好的地區(qū)，但都因為生態(tài)環(huán)境遭到破壞而導致文明衰落或者中心轉移。當今，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為制約歷史發(fā)展影響文明興衰危及人類生存的“第一因素”，已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的基礎支撐，而不再是傳統(tǒng)歷史唯物主義話語體系中的“一般性前提”了。這種新型文明動力觀文明基礎觀是對恩格斯在《自然辯證法》中論述的“自然報復論”的直接繼承。但是，在馬克思主義發(fā)展史上，生態(tài)與文明之間的直接關系根本關系從未像***總書記所提出的這樣被如此強調(diào)過。
唯物史觀又稱群眾史觀，強調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，決定社會歷史發(fā)展的前進方向。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，而不是少數(shù)“英雄”或者“天才”的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。堅持建設美麗中國全民行動的全民共治觀良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，體現(xiàn)了***總書記在生態(tài)文明建設領域堅持群眾史觀。
建設生態(tài)文明最終還是要依靠廣大人民群眾，不能只靠少數(shù)領導干部和生態(tài)環(huán)保工作者。要改變14億人的生產(chǎn)方式生活方式消費方式，將廣大人民群眾凝聚成新時代生態(tài)文明建設的磅礴之勢。這是對馬克思主義群眾觀點群眾路線的貫徹和應用，克服了以往相當程度上存在的“干部干群眾看”的力量缺失和治理之誤。
良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，就是強調(diào)在新時代，民生要實現(xiàn)生態(tài)化，生態(tài)要實現(xiàn)民生化。我們不能再認為經(jīng)濟發(fā)展速度是硬指標，而生態(tài)環(huán)境民生問題是軟約束;也不能再認為生態(tài)需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽視生態(tài)民生建設。這體現(xiàn)了我們黨在生態(tài)文明建設領域隨時在準備著回應和滿足人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需求的為民情懷，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展觀價值觀。
人在本質上是社會性動物，總是要生活在一定的共同體之中。從歷史上看，人類社會首先是血緣共同體，其次是地緣共同體，再其次是政治共同體，最后是自由人聯(lián)合體——未來共產(chǎn)主義社會。其中，血緣共同體地域共同體是自然形成的共同體，民族國家共同體是政治共同體發(fā)展的成熟形式。不同的共同體代表著不同的生產(chǎn)力發(fā)展社會交往發(fā)展與人的發(fā)展程度。共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀體現(xiàn)了一種新型的共同體思想。
共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀，就是強調(diào)全球是一個生態(tài)環(huán)境共同體;而生態(tài)環(huán)境共同體又是人類命運共同體的重要組成部分，也是全人類最現(xiàn)實最基礎的命運共同體。建設全球生態(tài)文明關系到未來全人類的共同命運，所有國家必須攜起手來，走共贏之路。只有克服局限于傳統(tǒng)民族國家的狹隘思維，建立科學合理的新型國際生態(tài)環(huán)境秩序，才可以治理好全球以及每個國家的生態(tài)環(huán)境。人類雖然離建設真正的自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會還很遙遠，但是各個國家的命運從未像今天這樣被如此緊密地聯(lián)系在一起，“后民族結構”的全球治理權力架構已經(jīng)初見雛形。
共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀是***總書記對馬克思主義共同體思想人的發(fā)展思想在生態(tài)環(huán)境領域中的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始以最為濃厚的人文情懷最純粹的科學精神最現(xiàn)實的國際主義，去思考和處理人類生存發(fā)展問題。
人的本質是社會關系的總和。在社會生活中，人的活動會因為各種利益觀念發(fā)生沖突。為了規(guī)范人與人的關系，使生產(chǎn)生活交往得以正常進行，人們便制定了約束行為的各種規(guī)則，以明確各自權利與義務公共與私人等關系及其界限。這種規(guī)則的固定化常態(tài)化就是制度，而制度以國家意志的形式固定為法律條文，就成了法。
總的來說，制度可以納入生產(chǎn)關系和交往關系的范疇，法治可以納入上層建筑的范疇。但是，無論是作為生產(chǎn)關系和交往關系的制度，還是作為上層建筑的法治，對生產(chǎn)力發(fā)展都起到反作用。***生態(tài)文明思想用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，體現(xiàn)了在自覺調(diào)整改革和運用生態(tài)生產(chǎn)領域中生產(chǎn)關系觀和上層建筑觀的反作用。
用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，就是強調(diào)法律制度體制機制是建設生態(tài)文明建設的堅強堡壘和最后保障。為此，在生態(tài)環(huán)境治理領域，必須加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性高壓線。這體現(xiàn)了我們黨在自覺運用歷史唯物主義基本原理和方法論——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的決定和反作用關系來解決和處理生態(tài)環(huán)境問題，以生態(tài)環(huán)境領域中上層建筑的調(diào)整改革來調(diào)整生態(tài)環(huán)境領域中的生產(chǎn)關系利益關系，再以生態(tài)環(huán)境領域中的生產(chǎn)關系利益關系的調(diào)整和改革來解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，修復治理保護和建設生態(tài)環(huán)境。
由此可見，***生態(tài)文明思想對自然社會和人，對實踐制度和文化，對歷史現(xiàn)在和未來，對民族國家和人類等問題進行了本質性思考元哲學發(fā)問創(chuàng)新性解決，是一套關于自然社會經(jīng)濟制度文化等問題全新的文明話語體系，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學的自覺運用和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對執(zhí)政規(guī)律社會主義社會建設規(guī)律人類社會發(fā)展規(guī)律和對自然規(guī)律的理論自覺和認識深化。因此，***生態(tài)文明思想之所以被稱作“思想”是有哲學依據(jù)的。
建設生態(tài)課堂論文篇十三
可持續(xù)發(fā)展概念與生態(tài)文明理念，是20世紀以來人類為解決威脅自身持久健康發(fā)展的資源和生態(tài)環(huán)境問題，在對其產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會、政治、文化根源的認識過程中，形成的理論成果與戰(zhàn)略思想?？沙掷m(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系問題，強調(diào)環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)文明理念以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎，從人類社會文明轉型的歷史視角和中國特色社會主義總體布局的內(nèi)在要求，強調(diào)人與人、人與自然關系的和諧。在內(nèi)涵上，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明一脈相承，次第漸進，前者是后者的基礎，后者是前者的擴展和升華。在實踐上，二者是相通和統(tǒng)一的，建設生態(tài)文明，才能加快可持續(xù)發(fā)展的步伐；走可持續(xù)發(fā)展道路，才能建設生態(tài)文明。
在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。
我國是一個人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時，我國的資源和人口分布呈逆相關，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對匱乏。這些現(xiàn)實的情況，決定了我國的經(jīng)濟發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護。
中共“十七大”首次把建設生態(tài)文明寫入黨的報告，作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一?！秷蟾妗分赋?“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！?BR> 當前，隨著我國社會生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大和人口的進一步增長，生產(chǎn)、生活所帶來的資源環(huán)境問題已越來越嚴重。我們必須進一步加快科學技術發(fā)展的步伐，積極發(fā)展生態(tài)文明，促使高消耗、高污染的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式向低消耗、附加值高的環(huán)境良好型發(fā)展模式轉變。
我國為促進生態(tài)平衡采取的措施。
（1）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)。
（2）全面促進資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。加強節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展。加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環(huán)利用。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)；（3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治；（4）加強生態(tài)文明制度建設。建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
（1）把轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和對經(jīng)濟結構進行戰(zhàn)略性調(diào)整作為推進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重大決策。要調(diào)整需求結構，要把國民經(jīng)濟增長更多地建立在擴大內(nèi)需的基礎上；更好、更快的發(fā)展現(xiàn)代的制造業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)，更重要的是要調(diào)整要素投入結構，把它轉向依靠科技進步、勞動者的素質提高和管理的創(chuàng)新上來。
（2）要把建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會作為推進可持續(xù)發(fā)展的重要著力點，在全社會的各個系統(tǒng)都要推進有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式和消費模式，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（3）要把保障和改善民生作為可持續(xù)發(fā)展的核心要求，可持續(xù)發(fā)展實際上講的是人的平等、人的基本權利，可持續(xù)發(fā)展的所有問題，核心是人的全面發(fā)展。（4）是要把科技創(chuàng)新作為推進可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，實際上很多不可持續(xù)問題的根本解決要靠科技的突破、科技的創(chuàng)新。（5）要建立有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護這樣的體制和機制，特別是要深化資源要素價格改革，建立生態(tài)補償機制，強化節(jié)能減排的責任制。
對于我們大學生來說，能做的更多的是從身邊的小事做起，從節(jié)約做起，從保護做起，從響應國家的號召做起，增強環(huán)境保護意識，積極投入到生態(tài)文明建設的大潮中去，為人類的美好明天做出一份貢獻！
建設生態(tài)課堂論文篇十四
近年來，大慶市不斷加大水資源保護和修復力度，逐步建立健全綠色水生態(tài)系統(tǒng)，有效改善水生態(tài)環(huán)境，努力為全面建成小康社會提供水生態(tài)安全保障，取得一定成效。
1.1水資源合理開發(fā)利用。
1)水源工程建設成效顯著。為解決水資源緊張狀況，市政府和大企業(yè)后修建了北引、中引、南引“三引”工程及大慶水庫、龍虎泡水庫、紅旗水庫和東城水庫“四大”水源地。通過資源分配、工程建設和管理調(diào)度，我市現(xiàn)狀可供水量為32.76億m3，其中地表水可供水量為22.7億m3，地下水可開采量為10.06億m3，基本滿足了現(xiàn)狀國民經(jīng)濟發(fā)展和城市建設的用水需求。，大慶市年供水總量21億m3，其中，城市工業(yè)和生活6.2億m3，農(nóng)業(yè)用水12.5億m3，生態(tài)用水2.3億m3。供水量中地表水占67%，地下水占33%。城市設計日供水能力達到168.5萬m3。2)地下水資源得到有效保護。我市地下水經(jīng)過多年的開采形成了東西兩大地下水降落漏斗，漏斗影響面積一度達到5560km2，漏斗中心水位埋深曾達到53m。近年來，采用依法限采和自然恢復相結合的方式加強地下資源管理，市區(qū)內(nèi)地下水年取水量減少了1億m3以上，超采區(qū)中心漏斗水位逐年恢復，生態(tài)環(huán)境明顯改善。20實測資料顯示，西部漏斗區(qū)基本消失，東部地下水降落漏斗影響面積縮小為611km2，地下水漏斗中心水位上升了近30m，達到128.0m高程。3)節(jié)水型社會建設效果良好。我市被正式列為全國節(jié)水型社會建設試點城市。幾年來，在農(nóng)業(yè)節(jié)水、工業(yè)節(jié)水、城市節(jié)水、水污染防治、水環(huán)境治理與生態(tài)恢復等方面做了大量工作，并取得了顯著的成效。萬元工業(yè)增加值用水量降低到25m3，農(nóng)田灌溉水利用系數(shù)提高到0.6，主要工業(yè)用水重復利用率達到92%，生活污水處理率達到92%，城市供水系統(tǒng)管網(wǎng)漏損率從25%下降到19%，多項節(jié)水指標處于全國領先水平。水資源實時監(jiān)控系統(tǒng)開始建立，為水資源管理信息實現(xiàn)采集自動化、傳輸網(wǎng)絡化、管理數(shù)字化、決策科學化打下了良好的基礎。20我市被評為“全國節(jié)水型社會建設示范市”。
1.2水生態(tài)環(huán)境逐漸改善。
現(xiàn)已初步形成了以水功能區(qū)劃和入河排污口監(jiān)督管理為平臺，以節(jié)水型社會建設為手段，加強水土流失治理和河湖濕地保護的綜合保障體系，局部生態(tài)環(huán)境和水環(huán)境狀況有所好轉。1)污水治理能力不斷提高。全市污廢水排放量5300萬t/a，共有工業(yè)(100家重點企業(yè))廢水處理設施245臺套，總處理能力達到223萬t/d，年處理量5.1億t，油田含油污水處理率達100%，工業(yè)污水處理率達95%以上，重復用水率達到92%。全市相繼興建了8座生活污水處理廠(東城、西城、乘風莊、八百晌、陳家大院、石化、申東、大同等)，日處理能力達到44萬t，處理率達92%。同時，積極加強中水回用，主要用于農(nóng)灌、工業(yè)冷卻和循環(huán)水、景觀娛樂用水、雜用水，中水回用率達到50%以上。2)河湖治理取得好成績。本著“全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，重點突出，分期實施”的原則，實施城市河湖水系綜合整治工程，主城區(qū)三條水系和40個湖泡濕地已近1/3進行了治理(主要是黎明河、黎明湖、三永湖、萬寶湖、乘風湖、碧綠湖、果午湖、新潮湖、燕都湖、明湖等)，“河湖濕地保護專項規(guī)劃”、“城市濱水開發(fā)利用總體規(guī)劃”和“百湖治理專項規(guī)劃”已編制完成。3)雨洪資源合理利用。按照“風險共擔、利益共享”的原則，在保證安全的前提下，充分利用雨洪資源，近幾年平均利用云水資源5億－6億m3，洪水資源利用總計達到75億m3。4)水土流失治理不斷加強。貫徹“預防為主、保護優(yōu)先、全面規(guī)劃、綜合治理、因地制宜、突出重點、科學管理、注重效益”的方針，加強水土流失治理，沙化、鹽漬化現(xiàn)象得到有效控制，近年來全市累計治理水土流失面積達到659km2(全市水土流失總面積為4796km2，其中強度水土流失面積為864km2)。5)水利風景區(qū)創(chuàng)建初見成效。黑魚湖、紅湖兩個生態(tài)園區(qū)成功申請為國家級水利風景區(qū)(相當于aaaa景區(qū))，當奈濕地和鶴鳴湖濕地屬于扎龍國家級濕地自然保護區(qū)(相當于aaaa景區(qū))的一部分，龍鳳濕地晉級為省級濕地自然保護區(qū)(相當于aaa景區(qū))，連環(huán)湖、西葫蘆泡2個生態(tài)園區(qū)成功申請為省級水利風景區(qū)(相當于aaa景區(qū))。
1.3水管理能力不斷加強。
隨著《水法》、《防洪法》、《水污染防治法》、《水土保持法》等法律法規(guī)的頒布實施，大慶水務一體化管理取得了很大的進展。1)編制了一大批水利綜合規(guī)劃和專項規(guī)劃，為水利工程合理的建設、科學有序的實施提供了依據(jù)，也為規(guī)范對涉水事務的社會管理創(chuàng)造了條件。2)以建立節(jié)水防污型社會為目標，初步建立起了統(tǒng)一管理與分級管理、流域管理與區(qū)域管理相結合，適應社會主義市場經(jīng)濟體制要求的水資源管理體制。實行了取水許可制度、水資源有償使用制度、水資源論證制度、節(jié)約用水、計劃用水和水功能區(qū)納污總量控制制度，水資源管理得到切實加強。3)強化了防汛抗旱的。組織管理，基本建立了機構健全、管理有序、運轉高效、程序規(guī)范的防汛抗旱工作組織體系。確立了統(tǒng)一領導、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度的運行機制，大力推進從控制洪水向洪水管理轉變，從單一抗旱向全面抗旱的轉變。4)水污染防治和水土流失治理工作正逐步加強，促進了經(jīng)濟社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共處。五是積極推進水利工程管理體制改革，水利工程建設和管理水平都有了新的提高。
大慶市屬于北方嚴重缺水城市，全市人均可利用水資源量為1170m3，低于國際公認的1700m3的用水緊張警戒線，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進，經(jīng)濟社會發(fā)展與水資源稟賦條件、水環(huán)境承載能力之間的矛盾日益加劇，水生態(tài)退化問題也較為突出。1)水資源保護意識不強。注重水資源的開發(fā)利用，不重視水資源的保護。主城區(qū)由于連續(xù)多年過度開采地下水，形成了地下水位漏斗區(qū)，引發(fā)了地面沉降、濕地萎縮、地表植被退化、地表水污染入侵等一系列生態(tài)環(huán)境問題。2)河湖連通工程進展緩慢。全市有大小湖泡228個，其中市區(qū)90個，主城區(qū)40個。依據(jù)《大慶市城市濱水地區(qū)開發(fā)利用總體規(guī)劃》，在現(xiàn)狀“三大排干”(西排干、東二排干、中央排干)的基礎上，構筑“六河串聯(lián)40湖”的百湖水系布局。從至今，主城區(qū)只有19個湖泊得到了有效治理，碧綠湖、東風湖和燕都湖等20多個湖泊治理迫在眉睫。3)水土流失問題還比較嚴重。全市水土保持綜合防治網(wǎng)絡體系不健全，80%的強度水土流失面積未得到有效治理。4)城市供水問題突出。供水設施老化嚴重，改造不及時等問題造成了供水安全事故頻發(fā)。5)最嚴格的水資源管理制度不健全。當前仍存在水資源過度開發(fā)、用水浪費、水污染嚴重等突出問題，水資源要素在全市經(jīng)濟布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結構調(diào)整中還沒有成為重要的約束性、控制性、先導性指標。
建設生態(tài)課堂論文篇十五
財政部于11月推出了《關于全面推進管理會計體系建設的指導意見》，指出“管理會計是會計的重要分支，主要服務于單位(包括企業(yè)和行政事業(yè)單位）內(nèi)部管理需要，是通過利用相關信息，有機融合財務與業(yè)務活動，在單位規(guī)劃、決策、控制和評價等方面發(fā)揮重要作用的管理活動?！比嫱七M管理會計體系建設，是順應會計科學發(fā)展的必然選擇，是實現(xiàn)中國特色會計體系的自我超越和自我完善的必要舉措，是推動中國會計工作轉型升級的重點所在。如何將黨校財務會計與管理會計進行必要的協(xié)調(diào)融合，以適應新形勢下黨校財務工作向現(xiàn)代化、科學化的變革，將是黨校是否能建立科學規(guī)范的財務管理新體系的基礎。
一、黨校財務管理的特點及問題。
(一)黨校財務管理的特點。
1、黨校財務管理的概念。
2、黨校財務管理的特點。
黨校財務管理與一般企業(yè)或者其他高校、其他行政事業(yè)單位或民間非營利組織相比有其自身鮮明的特點，主要表現(xiàn)在：
(1)服務對象的特殊性。
黨校不以營利為目的，是為黨的培訓任務服務的。黨校財務管理工作的中心任務就是遵循經(jīng)濟規(guī)律、黨校的建設規(guī)律、黨校的教育規(guī)律，將學校教學資源和服務資源有機結合，為教學與科研的有序開展科學合理配置經(jīng)費與資產(chǎn)，以保障黨校培訓任務的正常開展，為參加培訓輪訓的各級黨員干部提供良好的學習環(huán)境。
(2)經(jīng)費物資的計劃性。
黨校資金來源主要為財政預算資金、財政專戶撥款、非稅收人等，黨校資產(chǎn)屬于國有資產(chǎn)，必須嚴格執(zhí)行國家有關法規(guī)和財務制度。日常經(jīng)費必須根據(jù)財政部門核定的預算指標，配合黨校年度預算經(jīng)費、預算外資金的收支計劃開展工作，并且嚴格執(zhí)行收支兩條線，各項事業(yè)收人、其他收人全額繳存財政專戶納人預算管理。這種有制度保障的計劃性對黨校教學和管理工作的有序進行大為有益，也是黨校前進和發(fā)展必不可少的基礎。
(3)成本核算的簡化性。
黨校財務管理貫徹專款專用原則和實際成本原則，會計核算采取收付實現(xiàn)制。現(xiàn)階段主要核算預算資金及預算外資金收支及其余額，不計算盈虧，一般不計算成本和固定資產(chǎn)折舊，各項資產(chǎn)不計提減值準備。隨著改革和發(fā)展的深人，黨校資金的來源渠道在擴展，特別是各種有償辦學形式和各種有償勞務服務的增加，無形中擴展了黨校資金的使用領域，這也將改變黨校財務會計的核算模式，增加新的成本核算內(nèi)容。
(二)黨校財務管理的主要問題。
1.國有資產(chǎn)利用率及管理水平有待提高。
目前黨校在資產(chǎn)管理中還存在如國有資產(chǎn)利用率不高，資產(chǎn)老化及沉淀情況嚴重等問題，固定資產(chǎn)從購建、使用、報廢到處置等各環(huán)節(jié)的規(guī)章制度也需要進一步建立和完善。黨校內(nèi)部各管理部門的責任意識還有待強化，相關管理人員業(yè)務水平有待提高。加強固定資產(chǎn)管理，真實反映黨校的固定資產(chǎn)狀況，促進固定資產(chǎn)利用率的提高，加強經(jīng)濟核算，加強財務監(jiān)督，加強固定資產(chǎn)信息資料的整理和分檔工作，調(diào)動管理者和使用者的內(nèi)在積極性，開源節(jié)流，所有這些工作將提高黨校被產(chǎn)管理效率，保障黨校教學和科研的順利進行。
2.財務管理信息化建設滯后。
黨校財務部門是面向全校所有部門以及對外開展工作的重要窗口，黨校管理工作中所需的絕大部分信息是由財務部門提供。所以財務管理信息化是黨校管理信息化的重要組成部分，也將直接影響黨校整體管理效率。當前，黨校財務管理信息化建設明顯滯后，財務管理職能未充分發(fā)揮，財務與各部門信息溝通、互動等現(xiàn)代信息交流模式還遠沒有建立。如何利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，以財務電算化平臺為基礎，以財務信息化為前提，實現(xiàn)財務管理模式創(chuàng)新，成為目前黨校面臨的重大問題。
3.財務管理綜合性人才不足。
現(xiàn)階段黨校財務人員大多數(shù)是核算型會計人員，會計基礎知識較扎實、操作能力強且工作細致，但工作內(nèi)容主要是針對傳統(tǒng)財務會計領域，上升到管理的復合性和創(chuàng)造性則明顯不足，至于準確預測、及時決策、協(xié)調(diào)合作、危機應對等體現(xiàn)現(xiàn)代財務管理人員水平的綜合素質和綜合能力尤其缺乏。在未來改革繼續(xù)深化的形勢下，黨校財務管理的內(nèi)容將會逐步擴展，管理環(huán)境變得復雜，對黨校財務人員的素質要求也越來越高，只有達到專業(yè)型、復合型、創(chuàng)造型人才的要求，才能以高水準的財務管理水平，為黨校的培訓和教研任務提供最規(guī)范、最全面、最科學的服務。
二、管理會計納入黨校財務管理體系的意義及思路。
(一)管理會計納人黨校財務管理體系的意義。
管理會計做為一門多學科的綜合管理類別，可以根據(jù)需要跨學科、多方法、多視角地尋找最佳解決之道，還可根據(jù)內(nèi)部管理者的要求進行局部或整體的預測分析，進行有選擇、不定期的信息報告與披露，從而為管理部門正確地進行優(yōu)化決策服務。簡而言之，管理會計就是針對管理中遇到的特定問題進行分析研究，通過控制現(xiàn)在，預測和規(guī)劃未來，為改善內(nèi)部管理提供預測決策和控制考核所需信息資源的“內(nèi)部會計”。
1、管理會計的加人將會提升黨校財務管理預測決策水準。
管理會計做為“內(nèi)部會計”的核心任務就是為單位內(nèi)部管理服務，它可以隨時為黨校管理者提供特定問題、特定階段、特定范圍具有針對性地分析研究，從基礎數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并遵循管理會計的原則，制定一系列管理控制模式，包括制度、預算、評價、激勵等控制模式；制定一系列管理控制標準，包括財務標準和非財務標準，前者是資金管理和運用標準，如黨校財務預算、經(jīng)費開支預算、資產(chǎn)管理預算等，后者則是人力資源與培訓需求標準，與黨校管理者、服務提供者及培訓學員等相關。有了以上系統(tǒng)科學的模式，再經(jīng)使用規(guī)劃、組織、控制、預測、決策、評價等管理會計方法所得到的信息，將極大提升黨校財務管理水平乃至黨校整體包括教學行政各處室的行動力。
2、管理會計的加入將會提升黨校財務管理信息化水準。
管理會計的中心內(nèi)容就是以數(shù)據(jù)為基礎進行分析與評價、控制與決策，要實現(xiàn)這些就必須依靠管理會計信息系統(tǒng)，以大數(shù)據(jù)為基礎，通過全面預算管理、資金集中管理、成本控制、績效評價等手段，以幫助管理會計實現(xiàn)應有的目標。一旦建立起有管理會計組成的財務管理信息平臺，首先將有助于會計部門和其他職能部門工作有機結合，使得會計職能從核算向管理轉變、從記賬會計向管理會計轉變；其次將有助于信息資源整合共享，減少信息收集成本，黨校各職能部門都可以從此平臺搜索有效信息，從而提高工作效率；第三管理會計依賴的數(shù)學模型和統(tǒng)計方法所需要的會計數(shù)據(jù)和其他數(shù)據(jù)，可以通過此信息平臺得到保證與反饋，并對預測決策規(guī)劃起到助推作用。
3、管理會計的加入將會提升黨校財務管理報告評價水準。
目前事業(yè)單位會計核算統(tǒng)一按《事業(yè)單位會計制度》執(zhí)行，對不同事業(yè)單位的內(nèi)部分析與評價則無法面面俱到。做為黨校這所特殊的干部培訓學校，需要在黨員干部培訓計劃、黨員干部調(diào)學計劃、培訓經(jīng)費收繳及使用計劃、特殊經(jīng)費特殊問題處理計劃等等方面做單獨分析報告，但由于目前會計人員自身和體制限制，同時也缺乏相應的績效評價指標和責任考核機制，會出現(xiàn)預算編制及預算指標分解粗放、專項資金管理混亂、財務分析報告存在主觀性片面性等情況。管理會計將通過對目標的改進調(diào)整和優(yōu)化管理，從大局出發(fā)，進行多層次規(guī)劃與控制，提供多視角分析評價報告，從而及時發(fā)現(xiàn)問題的真正所在。
分析黨校財務管理特點與實際問題，如資產(chǎn)利用率、信息化程度、人力資源問題等，可知黨校財務管理已經(jīng)有了變革的理由；揭示管理會計納人黨校財務管理體系的意義，如提升預測決策水準、提升管理信息化水準、提升報告評價水準等，可知黨校財務管理已經(jīng)有了變革的動力；學習中央《關于全面推進管理會計體系建設的指導意見》，如推進管理會計理論體系建設、推進管理會計指引體系建設、推進管理會計人才隊伍建設、推進面向管理會計的信息系統(tǒng)建設等，可知黨校財務管理已經(jīng)有了變革的助力。管理會計在強化黨校內(nèi)部管理、提高管理效益方面的卓越能力，將會為黨校事業(yè)地蓬勃發(fā)展提供最有實力的幫助。
管理會計納人黨校財務管理體系，是黨校財務管理工作發(fā)展的突破口，是對黨校財務管理工作的進一步完善，在滿足信息使用者如黨校領導和各職能部門多方面需求的同時，還能夠有效防止資源浪費與工作重復狀態(tài)，也幫助處于相對薄弱地位的管理會計借助財務會計成熟平臺快速搭建起自身框架，提升管理會計在黨校財務管理工作中的應用水平。
(二)管理會計納人黨校財務管理體系的思路。
1.提高思想認識，重視財務管理體系建設工作。
提升對管理會計的重視度，從領導層開始支持、引導、鼓勵、推動管理會計納人黨校財務管理體系，同時強化專題學習與培訓，從規(guī)劃、決策、過程控制、績效評價等方面把握管理會計的知識體系，在加強黨校自身建設和開展財務監(jiān)管工作中積極推進管理會計與財務會計的融合，并最終落實到黨校事業(yè)的管理和-86-發(fā)展之中。中央提出《全面推進管理會計體系建設的指導意見》，正是發(fā)展黨校新型財務管理體系的大好時機。通過實踐探索和有效運用，進行經(jīng)驗總結，加大橫向交流，提升黨校財務管理水平、提升管理服務質量、提升管理會計體系建設速度，最終推動黨校全新財務管理體系的建設。
2.強化管理會計教育，提高黨校財務管理人員綜合素質。
人才培養(yǎng)從來都是關鍵。只有對黨校會計人員和相關的管理者加強工作指導和業(yè)務培訓，促使全員了解管理會計的重要性，才能促進兼具管理會計和財務會計能力的財務管理隊伍的建立，才能促進可提供優(yōu)化決策信息的管理會計人才的涌現(xiàn)。新型黨校財務管理人才必須具備較寬的知識面、較強的分析解決問題的能力，在財務會計核算能力之外，熟悉管理會計的基本理論和基本方法，具備預算績效管理、決算分析和評價工作能力。
3.建設財務管理信息平臺，加快財務管理信息化建設。
黨校財務管理工作之一就是要提供及時準確、真實全面的會計信息，這就必須利用現(xiàn)代信息技術，利用財務管理信息平臺，高效開展全面預算管理、資金集中管理、成本控制、績效評價等管理工作。通過財務管理信息平臺，有助于黨校管理不同環(huán)節(jié)、不同崗位的相互銜接、流程控制與管理效能。財務管理信息平臺應當是用數(shù)據(jù)支持相關決策的管理平臺，也就是使用會計語言，利用管理頭腦，控制工作流程，發(fā)現(xiàn)分析問題。新型財務管理體系的建立，信息化建設是重中之重，是會計與管理有機融合的重要基礎，是會計職能從核算向管理決策轉變的重要支撐。
4.改善會計數(shù)據(jù)采集基礎，確保管理會計和財務會計的科學融合。
管理必須用數(shù)據(jù)來說話，管理人員也必須用數(shù)據(jù)反映和解決問題。黨校會計也應順應發(fā)展要求對基礎數(shù)據(jù)進行信息整合，保證財務數(shù)據(jù)真實合理。要改善會計數(shù)據(jù)采集基礎，提供客觀依據(jù)，探索有效機制，將不斷變化的經(jīng)濟活動用精確的數(shù)據(jù)反映出來，并通過科學加工整合，揭示出它們的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。這是確保管理會計和財務會計能夠科學融合的一項工作，也將會提升黨校資源分配的效率和效果。
5.建立財務預算的分析機制，建立相應的激勵機制。
預算管理作為管理會計的核心內(nèi)容，應從一種單純的費用控制手段向財務資源配置高度轉變。應依據(jù)科學的指標體系、客觀的評價體系、合理的預算制定程序保證財務資源在黨校事業(yè)中效益最大化。長效有序的財務預算編制分析機制，能夠通過正確的分析方法，及時發(fā)現(xiàn)問題、糾正問題，第一時間找出差異因素。同時規(guī)劃、協(xié)調(diào)、控制與業(yè)績評價多職能齊頭并進，預算目標分解清晰明了、責任明確，并與激勵制度結合起來，將責任和利益緊密掛勾，使預算管理工作高效率，{質量進行，保障整個財務管理體系的良好運轉。
三、管理會計納入黨校財務管理體系標準框架的設立。
管理會計納人財務管理體系，必須有一個系統(tǒng)化、邏輯化的框架，具備可操作性的管理會計，才能真正與財務管理體系相銜接，才能真正全面地發(fā)揮出管理會計的作用。筆者針對黨校財務管理工作特點，做以下“一體兩部三標四核”的大致構架，如下圖：
(一)建立黨校財務管理“一體兩部”格局。
“一體兩部”格局是指在黨校財財務管理大體系下，設立財務會計與管理會計兩大平臺，結合資金管理、資產(chǎn)管理、預算管理、績效管理等多方面協(xié)調(diào)運作，將黨校財務會計的資金核算和管理會計的價值分析、信息管理充分結合，從動態(tài)和靜態(tài)的總體角度把握黨校財務管理工作，從線性發(fā)展到點面結合反映和控制黨校的財務管理活動。整合財務會計信息與其他內(nèi)部信息，并延伸到黨校教學和各職能部門的管理中，使得全面預算管理、資金集中管理、國有資產(chǎn)管理、績效評價管理等工作能更全面深人地展開，這是管理會計應用對財務管理的有效支撐，與財務會計共同發(fā)揮決定性作用，是提升黨校資源分配效率的強力保證。管理會計與財務會計具有同源性的理論，數(shù)據(jù)、分析、報告的有機融合將會使黨校財務管理的數(shù)據(jù)歸集與分析決策功能更積極全面。
財務會計實務操作有法可依、有章可循，但管理會計的理論體系和實踐運用還在探索階段。黨校財務管理體系正可以利用財務會計成熟的架構，將管理會計支配資源的職能權限與協(xié)調(diào)范圍同財務會計進行組織結構上的配置，并賦予決策權限，讓財務會計的歸集核算與管理會計的控制、分析、評價都能在新財務體系中體現(xiàn)出來。
以財務會計數(shù)據(jù)資源為信息基礎，以黨校教學和管理活動為中心，建立黨校財務管理信息平臺，將財務數(shù)據(jù)和管理數(shù)據(jù)進行整合、統(tǒng)籌，打破部門、系統(tǒng)、時間、內(nèi)容的限制，達到財務會計與管理會計的深度融合，這是建立黨校財務管理一體化管控平臺的基礎，以使會計職能前置服務、管理職能后續(xù)監(jiān)控，從而滿足黨校管理層及各職能部門多角度、多維度的管理需求。
(二）建立黨校財務管理“三標四核”模塊。
“三標四核”模塊是指在黨校財務管理一體化管控平臺下，樹立“費用標準、預算標準、績效標準”三大標準模塊，同時建立預算控制中心、資產(chǎn)管理中心、績效評價中心、內(nèi)部控制中心四大管控中心，進行控制調(diào)節(jié)評價、分析預測決策，以達到預期目的，保證平臺管控工作系統(tǒng)、規(guī)范、高效。
1.黨校財務管理體系費用標準、預算標準、績效標準模塊。
(1)黨校財務管理體系應當建立一套行之有效的費用控制和資產(chǎn)配置標準。
目前黨校收人主要有財政補助收人、上級補助收人、附屬單位繳款、非稅收入、事業(yè)收人、其他收入等來源渠道，支出有事業(yè)支出、經(jīng)營支出、對附屬單位補助、上繳上級支出等，應當預算內(nèi)、外資金實行統(tǒng)一核算、綜合平衡。日常應對經(jīng)費使用狀況進行跟蹤監(jiān)管，隨時核，保證監(jiān)管的有效性與及時性。這不僅有利于國家加強財政的宏觀調(diào)控，有利于資金合理有效地使用，更保證了會計信息的全面合理、真實準確。
成立資產(chǎn)管理領導小組，將資產(chǎn)配置納入財務管理。黨校資產(chǎn)在各歸口管理部門與使用部門之間按照效率優(yōu)先、服務優(yōu)先原則進行配置，明確使用者的'責任，細化職責分工’明確使用、維護、監(jiān)管三方責任，形成協(xié)調(diào)一致的管理分配體系、績效考核評價體系和財務監(jiān)管體系，努力確保資產(chǎn)配置的科學性、合理性和有效性。
(2)黨校財務管理體系應當建立一套科學合理的財務預算指標及定額標準。
在制定財務預算標準時，充分考慮歷史縱向水平、內(nèi)部平均水平和系統(tǒng)橫向水平，使制定的預算指標科學合理，以一種規(guī)劃、溝通及協(xié)調(diào)的形式而非壓力與懲罰工具激勵黨校各部門及全體教職員工。從認識預算的重要性人手，進行客觀分析，建立高質高效的預算控制組織體系，實行預算分級分口管理責任制?？茖W規(guī)范地采用預算編制方法，堅持“量人為出、收支平衡”的原則，保證合理的支出結構，保證編制的預算與黨校發(fā)展的規(guī)模與速度相吻合，保證預算管理與經(jīng)費管理的配比度，保證預算編制與資金管理的透明度。
在執(zhí)行預算過程中，應有明確的定額量化標準，無論相對數(shù)指標或絕對數(shù)指標，都必須保證分解后的預算數(shù)據(jù)與總預算目標一致。應重視預算控制和評價分析，選擇采用差異分析、對比分析、對標分析、趨勢分析等方法比對實際執(zhí)行效果，便于隨時發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差，達到預算控制的預期效果。同時逐步運用權責發(fā)生制結合現(xiàn)金流量現(xiàn)代模式，為管理會計和財務會計的進一步融合提供數(shù)據(jù)基礎和體系保證。
(3)黨校財務管理體系應當建立一套適合黨校決策和管理評價的財務報告和績效標準。
在建立財務決策和財務管理報告系統(tǒng)時，應充分融合財務會計、管理會計原則和標準，秉持全面性、真實性、重要性原則，定期進行對資產(chǎn)結構、收支結構的分析評估反饋。在使用常規(guī)會計標準進行財務會計報告的同時，根據(jù)各方需要形成預算執(zhí)行報告、資產(chǎn)管理報告、政府采購情況報告、現(xiàn)金流量報告、績效控制報告等有針對性、有時效性的財務管理報告。
應建立績效考評與激勵機制，更好地激發(fā)黨校各職能部門參與管理的積極性。應將工作績效、資產(chǎn)管理、費用控制等評價結果納人年度考核內(nèi)容，制定獎懲措施，定期考核評價。針對考核內(nèi)容，設定相應績效考評指標，如業(yè)務標準化指標、資產(chǎn)管理指標、預算執(zhí)行指標、崗位責任制指標、職業(yè)作風指標、服務滿意度指標等等?？冃藴试O定應因崗而異，結合預算指標與實際工作最大限度地調(diào)動個人積極性，通過績效標準的設定應努力達到一個高度，即從“事”的績效目標實現(xiàn)向“人”的績效潛能提升的質的飛躍，實現(xiàn)績效管理的積極作用。
2.黨校財務管理體系預算控制中心、資產(chǎn)管理中心、績效評價中心、內(nèi)部控制中心。
(1)預算控制中心：該中心應嚴格對照制度和預算指標，分層分級控制落實預算管理責任，對預算執(zhí)行進度跟蹤分析、監(jiān)督考核，杜絕出現(xiàn)問題造成浪費。不允許在預算執(zhí)行過程中，隨意改變預算用途、變動預算標準。這一中心的目標就是在最基礎的工作中加強財務預算執(zhí)行的約束性、控制性，保證預算完成進度與實際工作的配比。杜絕不顧實際工作進展與質量，一味追求預算進度，造成與總目標的偏差，產(chǎn)生失誤導致事與愿違的情況出現(xiàn)。
(2)資產(chǎn)管理中心：國有資產(chǎn)的安全和有效使用是該中心的目標。借助黨校財務管理一體化平臺，依據(jù)資產(chǎn)管理與財務管理、實物管理與價值管理相結合的原則，充分發(fā)揮國有資產(chǎn)的使用效益，保證財務部門與資產(chǎn)管理部門、資產(chǎn)使用部門之間的信息溝通，保證固定資產(chǎn)配置的科學性、合理性和有效性，保證資產(chǎn)使用登記與盤點制度的有效執(zhí)行，確保黨校國有資產(chǎn)保值增值，防止資產(chǎn)閑置和浪費。
(3)績效評價中心：黨校財務管理有其特殊性，它的績效評價中心可設立財務指標和非財務指標兩大類。財務指標指：預算執(zhí)行部分、經(jīng)費支出部分和資產(chǎn)使用效益部分；非財務指標包括財務制度執(zhí)行、財務工作情況、財務人員培訓情況、外部評價情況等。應采用定量指標與定性指標相結合原則，保證綜合性和導向性，兼顧經(jīng)濟效益與社會效益兩個方面，使黨校財務管理績效評價中心的工作更具客觀、公正、完整及有效。
(4)內(nèi)部控制中心：該中心目標是保證內(nèi)控制度的執(zhí)行、內(nèi)控程序的完善、內(nèi)控責任的到位。它即是獨立中心，又是把握全局的總控中心，應依照內(nèi)部控制基本規(guī)范和配套指引體系設立。它的核心任務應包括：宏觀財務目標控制、全面預算控制、會計系統(tǒng)控制、財務信息系統(tǒng)控制、政府采購控制、資產(chǎn)管理控制、財務報告控制等。內(nèi)部控制中心要真正發(fā)揮監(jiān)督內(nèi)部風險、控制管理體系的職能作用。應依托黨校財務管理一體化平臺，建立有效保障內(nèi)控執(zhí)行的獨立機構。崗位設置應權責分明、相互牽制，完善工作程序和步驟，指定參與的部門和人員、確定責任和配套制度，明確內(nèi)控評價報告反饋對象，最終達到控制與改進的目的。
如上所述，建立“一體兩部三標四核”新型財務管理一體化整合模式，對推進黨校財務管理工作結構和內(nèi)部控制的提升將會起到重要作用，也將推動黨校事業(yè)更加蓬勃地發(fā)展。
建設生態(tài)課堂論文篇十六
建設生態(tài)文明是我們立足經(jīng)濟快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務，是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領會和把握這一重要精神，把生態(tài)文明建設擺上十分突出的戰(zhàn)略位置，走可持續(xù)發(fā)展之路。
尋求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟之間相互影響，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過，“勞動與自然界一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻??！碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標志，在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地，因此，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟發(fā)展的引擎。同時，經(jīng)濟發(fā)展也為環(huán)境保護提供了物質條件。
聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護需要資金，資金需要通過發(fā)展才能得到；只有合理開發(fā)資源才能有效保護生態(tài)，尤其是可以通過使用新工藝、新技術盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見，發(fā)展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置，有賴于人類智慧不斷地認識、適應、利用、改造自然環(huán)境。從這個意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟二者統(tǒng)一于發(fā)展，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可。
綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉型的趨勢，生態(tài)文明是科學發(fā)展的標志。時勢所趨，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來，尋求一種新的發(fā)展模式，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”。
科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長，對技術創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟體強烈。
總體來看，當前欠發(fā)達地區(qū)主要依靠資源要素投入驅動發(fā)展的模式還沒有根本改變。應當看到，造成欠發(fā)達地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強生態(tài)保護設施建設，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境，且破壞的速度比建設的速度還快。一些欠發(fā)達地區(qū)為擺脫貧窮，盲目追求增長，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。
在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中，江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟，形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過生態(tài)市場制度的建立，提供生態(tài)市場運行的制度保障。
江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制，加快推進水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革，開展排污費改環(huán)境稅試點，探索建立水權交易制度，推進生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)取?0__年以來開展的集體林權制度改革，不僅有力地促進了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一起到了重要作用。
江西省的經(jīng)驗表明，科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，就要根據(jù)資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃和相關政策，堅持“有所為、有所不為”，重點建設區(qū)域性優(yōu)質農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)經(jīng)濟的“涓滴效應”擴散開來，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展的進程中最大限度地發(fā)揮作用。
在制度建設上，要建立健全產(chǎn)權制度和價格機制，因為產(chǎn)權制度有效地促使人們保護稀缺資源，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
此外，還要充分發(fā)揮市場機制的作用，積極鼓勵人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過推動技術創(chuàng)新提高資源使用效率。
推進綠色發(fā)展是轉變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重任務。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境；另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
新世紀以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢。江西要實現(xiàn)科學發(fā)展、人民富裕、社會和諧，必須要有新的發(fā)展模式。為此，江西省委、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護作為引領科學發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢。建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩年多來，全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟工程”建設，包括以生態(tài)保護、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設工程和以保護“一湖清水”為重點、優(yōu)化能源結構的6大基礎設施工程。再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資最大的水利建設項目，被譽為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運等重大社會、生態(tài)和經(jīng)濟效益，該水利工程建成后，將對江西經(jīng)濟核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達7.5億元。在防洪的同時，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進經(jīng)濟結構調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉向“地上”、從“黑色”轉向“綠色”。
江西在實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質量在鞏固提高中保持全國前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國第六。
當前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國的轉型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達地區(qū)推進綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的路徑，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟增長模式，才能帶動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，才能在擴總量、上水平與轉方式、調(diào)結構的有機統(tǒng)一中贏得主動。
建設生態(tài)課堂論文篇十七
當前，生態(tài)化建設實踐已在我國城鄉(xiāng)蓬勃展開。在新一輪跨世紀城鄉(xiāng)總體規(guī)劃中，生態(tài)意識已大大提高，全國已有30多座城市（如上海、揚州、張家港、樂山、成都、日照、襄樊、十堰等）明確提出了建設生態(tài)城市的發(fā)展目標，還有浙江、海南、吉林、黑龍江、陜西、福建等省提出了建設“生態(tài)省”的奮斗目標。這些目標的提出可能與本文探討的生態(tài)城市內(nèi)涵不一定完全相同，但都從不同的側面體現(xiàn)了生態(tài)化發(fā)展的進程。這種選擇不管是出于“應急”或“調(diào)整”或“自覺”，可以看出各級政府決策部門和廣大群眾越來越意識到城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展及建設生態(tài)文明的重要性和迫切性。
生態(tài)化發(fā)展策略。
城鄉(xiāng)生態(tài)化意味著一場深刻的社會變革，因為它不僅涉及到城鄉(xiāng)物質環(huán)境的生態(tài)建設、生態(tài)恢復和生態(tài)重構，更涉及到發(fā)展觀、價值觀、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉變。我國是發(fā)展中國家，綜合國力、科技水平、人口素質、意識觀念與發(fā)達國家相比還有很大的差距，這些因素都將影響到城鄉(xiāng)的生態(tài)化發(fā)展。上千年的生態(tài)退化和人口眾多、資源相對短缺的國情更要求我們必須現(xiàn)在就行動起來，以新的生態(tài)視角開辟一條非傳統(tǒng)式又非西方化的城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展之路。
中國自改革開放以來，城市建設和社會經(jīng)濟取得了舉世矚目的發(fā)展，人們的物質和文化生活水平得到了很大的提高，但城市的發(fā)展與自然的演進嚴重失衡，生態(tài)環(huán)境問題日益突出，城市損害了自然！為挽救生態(tài)環(huán)境的破壞，解決城市發(fā)展的生態(tài)危機，人類首先必須以謙恭、友好的態(tài)度尊重自然，呵護自然，重構城市發(fā)展與自然演進的平衡機制。為此，我們需要在以下幾個方面進行不懈的努力：
1、倡導東方人“和諧”的哲學觀念，“天人合一”。
2、尊重城市的歷史文脈與地域文化，復興被冷落或被遺忘的城市歷史場所，找回失落的空間，重新喚起對城市歷史的記憶。實現(xiàn)城市現(xiàn)代化應與城市地域化、個性化相結合。
3、建立大地園林化、城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)互動、互惠共存的協(xié)調(diào)關系，實現(xiàn)城市生態(tài)化。
4、建立城市的綠色平衡體系，加大公共綠地面積，增加城市綠地覆蓋率，如努力做到人均公共綠地面積不少于10平方米，綠地覆蓋率不低于35％，城市應普遍建設森林公園，增加居民的戶外活動空間，充分發(fā)揮綠地系統(tǒng)的'綜合生態(tài)服務功能。
5、建立人與生物互惠共存的協(xié)調(diào)關系。生物多樣性是人類賴以生存的物質基礎，也是城市生存的基本條件。保護城市及其周邊地區(qū)的生物多樣性對于維持城市與區(qū)域的生態(tài)平衡具有十分重要的意義。
6、要像珍惜生命一樣保護城市的山水體系，山脈、水系、水源保護地、郊野荒地、濱水岸線、濕地必須謹慎地加以保護。
7、樹立健康的生態(tài)價值觀。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，推廣生態(tài)建筑、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)出行與交通、生態(tài)材料，提倡生態(tài)化生產(chǎn)方式和消費方式。
8、根據(jù)自然生態(tài)規(guī)律和城市發(fā)展規(guī)律，合理組織城市空間結構，引導城市構建健康的發(fā)展形態(tài)，優(yōu)化城市資源配置。
9、降低不可再生資源的消耗，利用天然能源和可再生資源。
10、建立城市發(fā)展與自然演進平衡的監(jiān)督與管理機制。
城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展策略的實施。
從現(xiàn)代城市發(fā)展到生態(tài)城市是一個長期的生態(tài)化過程，可能需要經(jīng)過幾代人的努力。生態(tài)城市的建設成功至少應具備以下5個基本條件：（1）普及與提高人們的生態(tài)意識；（2）協(xié)調(diào)的城市生態(tài)經(jīng)濟；（3）發(fā)達的文化與教育；（4）在生態(tài)學原理指導下精心編制的城鄉(xiāng)規(guī)劃與設計；（5）政府的生態(tài)化決策以及政策、法規(guī)、管理與監(jiān)控機制。
實施城鄉(xiāng)生態(tài)化策略，建設生態(tài)城市可分三步走，即三個階段：
第一步，起步期。大力普及和提高公眾的生態(tài)意識與環(huán)境意識，倡導生態(tài)價值觀，喚起人們對城鄉(xiāng)生態(tài)化建設的重視和環(huán)境意識的提高，制定行動計劃，建立示范工程，加強能力建設，對社會經(jīng)濟組織結構、功能進行初步調(diào)整，為建設階段作好準備、打好基礎。實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展，首先必須大力宣傳、普及生態(tài)環(huán)境知識。從我國的實際情況來看，無論是經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)或不發(fā)達地區(qū)，生態(tài)環(huán)境意識都需要極大的提高。自覺的生態(tài)環(huán)境意識是實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化，建設生態(tài)文明的基礎和動力。根據(jù)《中國21世紀議程》、《全國生態(tài)示范區(qū)建設規(guī)劃綱要》和《全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃綱要》的總目標，就必須要改變一切不符合生態(tài)原則的政策，指定城鄉(xiāng)各個領域、各個行業(yè)生態(tài)化發(fā)展的計劃與措施，推行可持續(xù)城市和可持續(xù)小城鎮(zhèn)的規(guī)劃與設計，推廣生態(tài)化示范試點小城鎮(zhèn)、示范試點小區(qū)與示范試點村莊的規(guī)劃與建設，推廣生態(tài)技術、生態(tài)建筑，實施交通網(wǎng)絡生態(tài)化，加快城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展步伐。
第二步，發(fā)展期。重在逐步調(diào)整、改造社會經(jīng)濟結構，提高生活質量，改善環(huán)境質量，加強生態(tài)重構和生態(tài)恢復，增強城市共生能力，大力推廣示范試點工程，進一步增強人們的生態(tài)意識，使之更加自覺地參與到城鄉(xiāng)生態(tài)化建設的活動中去。加強生態(tài)立法與管理，建立適應社會主義市場經(jīng)濟的城市生態(tài)化發(fā)展法律、法規(guī)體系。對不符合生態(tài)發(fā)展的行為采取必要的行政與經(jīng)濟手段。
第三步，成熟期。實現(xiàn)城鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟、社會復合生態(tài)系統(tǒng)的全面生態(tài)化。這一階段生態(tài)城市不是處于“靜止”的理想狀態(tài)，而要自覺地通過各種技術的、行政的和行為誘導的手段實現(xiàn)其動態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展，增強自行組織、自行調(diào)節(jié)能力。若其正負反饋失衡或自我調(diào)控失靈也會導致衰敗。以上三個階段，對于不同城鄉(xiāng)因發(fā)展水平不同，每一階段的時間跨度不相同。可喜的是我國已有不少城市鄉(xiāng)村已處于起步期或發(fā)展期，但還有不少城市與農(nóng)村仍在繼續(xù)重蹈傳統(tǒng)工業(yè)化的高能耗、高污染、低效率或“先污染，后治理”的城鄉(xiāng)發(fā)展老路。在新的生態(tài)價值觀指導下，應用生態(tài)化理念和綜合生態(tài)系統(tǒng)分析方法，系統(tǒng)地研究城鄉(xiāng)規(guī)劃建設的理論、原理、方法、手段、技術和法規(guī)、管理等系列問題，對新時期的城市政府決策者、城市規(guī)劃管理部門，和規(guī)劃師、建筑師來說，無疑將具有特別重要的理論意義與現(xiàn)實意義。