總結(jié)是一面鏡子，它能夠反映出我們的優(yōu)點和不足，讓我們更好地成長。在寫總結(jié)時，我們需要關注于事實和實質(zhì)，而不是過多的主觀評價。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以了解到不同領域的總結(jié)方式和技巧。
讀書心得大學生篇一
這幾天，我們學了《圓明園的毀滅》，看到這座世界瑰寶的毀滅，我無比的憎恨英法聯(lián)軍，也感到無比的惋惜。
圓明園分三園組成，分別是圓明園、長春園和萬春園，總共面積350多公頃，相當于600多個足球場大小，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐六位皇帝150多年建成。圓明園不僅有民族建筑，還有西洋景觀。這些西洋景觀獨具一格有大水法、海晏堂、觀水法、遠瀛觀、養(yǎng)雀籠和萬花園，這些建筑宏偉壯觀，使人流連忘返，可是現(xiàn)在，只剩下幾根破爛不堪的殘柱了。
這群可惡的侵略者，竟然在中國的土地上到處搶劫，不僅僅是這些，他們竟然把搶來的'東西陳列在自己國家的博物館，還謊稱是自己造的，這真是一群雞狗不如的畜生。這還不說，還逼迫我們簽訂喪權(quán)辱國的《北京條約》，真是令人發(fā)指。
這篇課文讓我想起《十二生肖》電影上的拍賣會。帶頭者竟然高價賣給中國，這原本是中國的東西，但是卻要用昂貴的價格買回來，這就是強盜的壞;我還看見有些東西賣不出去，就把那件物品投入火山口，這讓我火冒三丈，這種世界文物賣不出去竟然毀掉，這就是侵略者的貪婪、罪惡。
我們每一個中國人要“勿忘國恥，振興中華”。讓中國強于地球，讓全世界人民知道，我們中華兒女堅持不懈的精神，中國永遠屹立在世界的東方!
讀書心得大學生篇二
讀一本好書，可以感染一個人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細細品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。
書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風行;而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現(xiàn)實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認為，婚姻是一件神圣而嚴肅的事情，會和戀愛區(qū)別開;當他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點，放到現(xiàn)在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀的現(xiàn)代社會，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應當沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應當對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
讀書心得大學生篇三
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進行時，是記憶的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的恒久追尋。
看完《活著》，想說說關于"活著",這樣廣大卻沉重的焦點話題，似乎每一個語句全都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活著，是進行時，是你我眼前正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度底下。而活著和永恒，筆者只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。
當我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著相態(tài)他活著的狀態(tài)一點點變化：年少無知時，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關切，無視現(xiàn)實的責任;風云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經(jīng)歷生存的殘酷抗爭，生活不利條件中面臨活下去的底線挑戰(zhàn)，情感上體會為父為夫角色的重擔;看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求。"少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"我們會默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時間為主線，講述了福貴如何從游混于社會的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱",如何從剛開始的淡漠親情到飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個狡詐的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又一通地給我們一點點希望美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們誤以為噩夢噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他腳色鐵青著臉讓自己的'角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍，只留下我們?nèi)杠S當場。
有慶是第一個恰巧死去的。"有慶不會在這條路上走主街來了。"他的母親說。大多數(shù)人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗野的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的八只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑的時候，我們都天真地以為悲慘該殊不知結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。"
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動蕩不安的年月，艱險因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著"欲哭無淚的壓抑".只是闔上書籍之時，內(nèi)心只不過多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與無恥，遠比我們想象的要遼闊;而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的軍事力量罷。
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述
說苦難的時候，嘴巴里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的繁衍還有什么意義?
嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的含意意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它鮮有與天地萬物一樣并并無意義。
那到底該怎么活?
老人對生命的態(tài)度總是讓我消極很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動蕩后，眼前的一切都已經(jīng)趨向于無所謂了。他們不擔心是否會被炒魷魚，不擔心是否有戰(zhàn)爭，不擔心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所指的——就是為了活著而活著。
這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時候，造物主在我們另一面背后偷偷的大笑了。原來，他早已把結(jié)果告訴了我們——終點就是起點。我們在一開始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實的驗證之前我們不愿意相信。于是，我們用半生的時間時間來驗證它。驗證結(jié)束，生命也就接近終點了。
呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在可看完余華的《活著》以后說一些關于活著的話而已。
又或者，"活著"更本不需要有我們?nèi)ザ嘌浴Ｎ覀冞€是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時候，跟一個路過的人一起翻閱那些或痛苦查閱或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家一下!
讀書心得大學生篇四
1933年，沈從文和他的新婚妻子張兆和參觀了嶗山。在山腳下的小溪邊，他們看到一個穿著樸素衣服的女孩在燒紙錢，然后拿起一桶小溪慢慢走開?？粗⒐陋毺撊醯谋秤埃驈奈娜滩蛔ζ拮诱f：“我要根據(jù)她給你寫個故事！
她是翠翠的原型。《邊城》中的女主角是一個父母雙亡的小女孩。翠翠的母親和父親在結(jié)婚前生下了她。她的父親看到他們不能聚在一起，就先服毒；她的母親，老船夫的.獨生女，生下翠翠后，故意去溪邊吃了很多冰“走”。其余的小翠翠和她誠實的祖父住在湘西“茶洞”山城。
翠翠聰明懂事，但她不得不為自己的家庭感到自卑，抱怨自己的命運，擔心祖父，害怕唯一的親戚離開，害怕無助孤獨，經(jīng)常偷偷哭泣。
就這樣，一個70多歲的老人，一個16歲的聰明女孩，每天為別人擺渡謀生。他們的生活是貧窮和幸福的；不幸福，但充實；不滿足，但幸福無窮。
翠翠，她有很多幻想，把自己幻想成一頭自由的牛羊，一個害羞的新娘。她很簡單——拒絕接受別人同情她的東西；她很困惑——我不知道為什么有時我祖父不回來。
她，翠翠終于找不到自己的愛情了。愛她的兩兄弟，為了她，一個落水而死；一個離開了，翠翠的心漸漸涼了。
陪伴翠翠十六年的祖父，有一天終于閉上了眼睛，翠翠沒有忍住眼淚。
翠翠，你在哪里？我不是你，也幫不了你，但我希望你幸福。
讀書心得大學生篇五
時代變遷下人物群傳，都在一個個的苦難中磨礪成長。平凡的世界中，每個人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們在獲得短暫的幸福而高興時，我都會提前冷冷的打個寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運總會不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長吧。
即使面對小說并不圓滿的結(jié)局，總會有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會好、一定會不負眾望、因為他們一直在前行、一直在努力、一直在成長，一直在準備著。小說會讓苦難中的人燃起信念：我在成長，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個人都會在經(jīng)歷苦難后成熟成長，當然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領悟，去體驗、去成長。
對于我個人來說，小說最大的意義在于“讓我走進那個現(xiàn)實又夢幻的時代、學著站在時代的角度上去思考、站在人物的立場去看待”。
看《活著》的時候，那會年齡還小，對生活并沒有多么深刻的理解，卻會因為書中人物的命運感到絕望，會流淚、會傷感?，F(xiàn)在在讀《平凡的世界》時卻漸漸在理解和體會這種時代的命運感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請不要見怪，也不要見外。
讀書心得大學生篇六
很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人有人對費孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動地民風描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”正如費老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學習能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國社會是建立基礎上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在的，上層社會中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分的社會，人民集體生活已經(jīng)習慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應其他快速甚至于變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費老認為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動方式，有時候大一般來說可以不必使用文字，表情、動作、聲音即使是人們獨特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進程將會相當緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出社會地把社會分為阿拉伯社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著投資理財一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡，費老還作了一個令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會關系社會關系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關系。正是這種社會關系的就是性質(zhì)導致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上為也導致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又透徹，在評斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當代社會所鄉(xiāng)愁強調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認合適的行為規(guī)范。”當代當代社會必須是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關照選舉活動，對政治事兒也不聞不問。只有當自身既得利益受到被壓迫威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會制度不夠不符合實際情況、解決不了實際環(huán)境問題的時候，“名實分離”的情況就會出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個“名”而在實際裝配的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的韓國特點。
寫到這里，忍不住感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層本質(zhì)社會實質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
讀書心得大學生篇七
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業(yè)，還有學習生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”著?！皣恰薄粐У某潜?，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。錢鐘書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞?，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見其人。
《圍城》里最令人最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進來?！弊x完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫夂腿ジ形颉?BR> 讀書心得大學生篇八
《我的大學》描述了高爾基帶著上大學的想法來到喀山，但他很快意識到窮人上大學是不可能的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當碼頭工人，在面包車間工作。這使得年輕的高爾基更接近搬運工和其他工人，與他們有著密切的聯(lián)系，更深刻地認識到被剝削。壓迫的痛苦增強了爭取解放的革命欲望。這本讀馬克思的書接受革命理論。他還不斷動員工人與剝削階級作斗爭。雖然在這個時代，由于反動勢力的猖獗，革命斗爭經(jīng)常遭受失敗和挫折，高爾基有時會感到悲觀和失望。然而，在與工人的共同斗爭中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已經(jīng)形成。在這樣的大學中，高爾基長大了。
高爾基從小就受苦，但他沒有放棄。我應該向我們學習他。雖然人生的道路長有難，但只有我們有決心為自己開辟一條新的道路。
英雄強烈的`閱讀欲望和頑強的學習精神讓我想起了自己：我認為知識已經(jīng)非常豐富了。讀完后，我真正理解了學窮無盡的，學習是無窮無盡的的真理，我真正意識到只有努力學習，長大后才能取得成就。
讀書心得大學生篇九
著作，憑借此書他獲得了諾貝爾文學獎。書中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人，應對著各種艱險和強大的對手，最終用自我的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有?？墒撬难劬s像海水一樣藍，仿佛充滿著歡樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人能夠找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中能夠看出老人內(nèi)心的復雜。就算是對于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因為他最終能夠結(jié)束他的噩運了，并且這樣一條大魚能夠給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當成一個偉大的敵人;最終老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說：“我試圖描述一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個人并不是天生就要被打敗的，你盡能夠消滅他，卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕，可怕的.是自我對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去應對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
讀書心得大學生篇十
阿廖沙的童年是在一個典范的俄羅斯小市民的家庭里渡過的：貪心、暴虐、屈曲；父子、兄弟、伉儷之間勾心斗角；為爭取產(chǎn)業(yè)每每為一些大事辯論、打斗……但在這個暗中的家庭里，有一個勤奮、剛強、仁慈的外祖母。她每每給阿廖沙講難聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑陋征象屈膝的人。
近讀古希臘柏拉圖對話篇，收益很多，且做念書函記如下。
蘇格拉底（socrates，公元前四六九/四七零—前三九九年）是第一個可以或許確切曉得生卒年代的、第一個出生在雅典的哲學家。蘇格拉底和他最良好的門生柏拉圖（plato，公元前四二七—前三四七年），這個追隨他八年，后因蘇格拉底被控告犯有松弛青年品行和信奉新神的罪行而判正法刑自愿脫離雅典遠走他鄉(xiāng)的汗青上最美的哲學家，以及亞里士多德（aristotle，公元前三八四—前三二二年），這個柏拉圖學園里最良好的門生，巨大的亞歷山大大帝的教師，終身享盡繁華繁華末了卻在顛簸流浪中因胃病發(fā)作于加而西斯島與世長辭的最博學的哲學家、頭腦家、名學的首創(chuàng)人、百科全書式的迷信家、古希臘哲學的集大成者配合組成了哲學史上難以跨越的.喜馬拉雅山。
這是一篇蘇格拉底式的對話。
讀書心得大學生篇十一
鼓聲而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的情感，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，絕無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的光鮮分離，獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的外界影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)創(chuàng)舉，它風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗，并率真的表達了曲盡其妙，有較強的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。
悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映引申出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)愛情文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有表達方式深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，環(huán)繞我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔說白了美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖淖鞣?。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，成本控制也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風雪中的傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有沖擊深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中會，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，上層社會文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華燈火輝煌而車水馬龍的城市中，浮華曾一度改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了苦悶一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越竟艱難，心里的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》先是可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的`。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而別具一格的，雖說有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，有文化發(fā)揚光大意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承舊式文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不必中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們只不過從未見過的字用，展現(xiàn)出難懂含意的意思和深遠的意味，但在我看來就是這些造就了它的總而言之不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來最為可貴的精神財富四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
讀書心得大學生篇十二
當今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠遠超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟一體化，等等?！妒澜缡瞧降摹纷髡?-美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運動進行了分析，他聚全球發(fā)展的事實，透析世界性變化的特征，探索個人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進入21世紀以來，世界進入了全球化的新紀元，如果說之前推動全球化的動力主要來自于國家和公司，而當今世界全球化的獨特動力就是個人和小團體在全球范圍內(nèi)的合作與競爭，這種個人和小團體在全球范圍內(nèi)的親密無間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準確性是沒有意義的。真正引發(fā)我們思考的應當是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無論在地球哪個角落發(fā)生的事情，無論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過時空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無法回避全球化的浪潮，撇開其他的經(jīng)濟體追求獨立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動力：windows操作系統(tǒng)的建立、個人電腦的風行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營、開放源、內(nèi)包、供應鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個全新的平臺。這是一個全球性的、以網(wǎng)絡為基礎的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個人、群體、公司和大學，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂等目的進行合作。財富和權(quán)力將會越來越多地聚集到那些成功地完成了以下三個基本任務的組織或個人手中：建立連接到這個世界平臺的基礎設施；經(jīng)過教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng)新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經(jīng)過成功治理來從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時我們還會發(fā)現(xiàn)任何一個單一的因素都不是那么重要。在全球化的過程中，重要的不是單獨的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動生產(chǎn)率。僅有當新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺與新的經(jīng)營方式結(jié)合起來后，勞動生產(chǎn)率才會出現(xiàn)躍升，這能夠說是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習慣等互相融合起來實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的進一步突破，是需要時間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟學中所說的“時滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個好的例子勝過一千個理論”，他在論證個人觀點的同時，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強大的事實支持。這些都能夠作為任何一個有志于超越的個人或者團體學習的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進取的活力學習過來，為我們今后的發(fā)展奠定一個扎實的基矗這一點無論對于個人，還是對于企業(yè)，都具有十分進取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來的特點讓他們在平坦時代具備了很多優(yōu)勢，因為在平坦的世界里為了推動創(chuàng)新和增長，就必須更加頻繁地辭舊迎新。“說到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來”在美國是很常見的事情。對于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒有出路的。要對新涌現(xiàn)出來的技術(shù)堅持開放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅持強大競爭力；要對新構(gòu)成的管理思想堅持開放性，適應新形勢的新思想才能引領企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅持開放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長遠發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚效應；要對決策過程堅持開放性，在扁平化、信息化的時代，掌握信息不再是領導機構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過對網(wǎng)絡產(chǎn)品的應用獲取信息，信息不對稱的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應更多地融入決策過程。
要具有迅速的應變力?！按『玫纛^”，相對于巨無霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長證明了這一點。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場的應變本事，這就要求客戶對產(chǎn)品的反饋信息要及時呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時體此刻公司的運作中。從這個意義來講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時間越長，信息被過濾的次數(shù)越多，信息的時效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項目團隊，在全球化時代，創(chuàng)新越來越多地來自全球各地不一樣部門和團隊的水平合作，按照細小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時宜。在這方面，惠普作出了一個好的榜樣，經(jīng)過5年的時間，惠普從一個擁有87個不一樣供應鏈的公司--每個都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個只需5個供應鏈就能夠管理500億美元業(yè)務的公司，并且會計、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應當想辦法做小，合理地將業(yè)務外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負責管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強大的整合力。對新技術(shù)的應用是無止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過最新的網(wǎng)絡技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個電腦網(wǎng)絡，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、資金等各個環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過新的工作流軟件，實現(xiàn)位于各個國家的不一樣公司、不一樣團隊之間的緊密合作，而無須坐在一齊搞攻關；我們能夠建立和運用高效的物流技術(shù)，減少庫存，減少資金占用，減少反應時間。要實現(xiàn)這些目標，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實際，建立一套融合各個環(huán)節(jié)的計算機管理系統(tǒng)，需要付出很多的時間和努力，erp軟件的應用正說明了這一點；二是對于存在的應用軟件和工作平臺的使用，比如運用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動，使用這種網(wǎng)上服務，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤的活動，并有效降低業(yè)務成本。對于大型企業(yè)來說，經(jīng)過創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進取的行動，不斷提高工作效率，運用新的網(wǎng)絡技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠的創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神和進取的進取心，我們就無法想象印度的教師給美國的中小學生經(jīng)過網(wǎng)絡進行課程輔導、無法想象幾家小型麥當勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務外包給幾千里外的呼叫中心、也無法想象航空公司把電子訂票業(yè)務全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術(shù)的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運用中尋找商機。但要實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展，到達基業(yè)長青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設計產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場，客戶需求偏好的及時跟蹤，售后維修的高效快捷。強大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對美國作了很多批判，包括對總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國為榮，書中所引用的例子大部分來自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺。而在次貸危機爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導致了風險的暗中滋長和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問題圍繞著我們，影響世界變平的過程。這些因素不會隨著經(jīng)濟發(fā)展而消失，反而會變本加厲，這也是主流經(jīng)濟學視野不及的地方。弗里德曼認識到全球化時代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡蘊含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動力量。可他同時在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補充作用。這些要素僅有綜合起來，才是全球化時代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書中營養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學習如何學習”的本事--不斷學習和教會自我處理舊事務和新事務的新方式。這是新時代條件下每個人都應當培養(yǎng)的本事。在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務的多少，也要看你了解事務的方式。因為你今日了解的事務可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來說，首先就要把創(chuàng)新精神永遠置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學會在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負責。這才是應對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個勞動者將逐漸對自我的飯碗、風險和經(jīng)濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時，我們還要堅持足夠的活力和進取心。在當今世界，活力和進取心對工作、成功、研究領域甚至興趣愛好都顯得更為重要，因為在全球化時代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達自我實現(xiàn)。
讀書心得大學生篇十三
又翻回原著，一個字，一個字地重溫了兩遍。
她也聽得見柳原的聲音在那里心平氣和地說：流蘇，你的窗子里看得見月亮么?流蘇不知道為什么，忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊，銀色的， 有著綠的光棱。柳原道：我這邊，窗子上面吊下一枝藤花，擋住了一半。也許是玫瑰，也許不是。他不再說話了，可是電話始終沒掛上。許久許久，流蘇疑心他 可是盹著了，然而那邊終于撲禿一聲，輕輕掛斷了。流蘇用顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒，放回架子上。她怕他第四次再打來，但是他沒有。這都是一個夢越 想越像夢。
直待白流蘇第二次赴港，范柳原才終于走進她的房間，從那里看到月亮。
柳原道：我一直想從你的窗戶里看月亮。這邊屋里比那邊看得清楚些。那晚上的電話的確是他打來的不是夢!他愛她。這毒辣的人，他愛她， 然而他待她也不過如此!她不由得寒心，撥轉(zhuǎn)身走到梳妝臺前。十一月尾的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點月意，映到窗子里來，那 薄薄的光就照亮了鏡子。流蘇慢騰騰摘下了發(fā)網(wǎng)，把頭發(fā)一攪，攪亂了，夾釵叮鈴當啷掉下地來。她又戴上網(wǎng)子，把那發(fā)網(wǎng)的梢頭狠狠地銜在嘴里，擰著眉毛，蹲下 去把夾釵一只一只揀了起來，柳原已經(jīng)光著腳走到她后面，一只手擱在她頭上，把她的臉倒扳了過來，吻她的嘴。發(fā)網(wǎng)滑下地去了。這是他第一次吻她，然而他們兩 人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。從前他們有過許多機會適當?shù)沫h(huán)境，適當?shù)那檎{(diào);他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是 精刮的人，算盤打得太仔細了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵住冰冷的鏡子。他的 嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來。
《傾城之戀》未完，我的心中，陳數(shù)卻已是白流蘇，黃覺也等同范柳原。電視劇的緩慢與鋪張，只是奮力將張愛玲的寥寥幾筆充盈成完整的故事，卻著實沖 淡了主線。無復原本的精彩練達，卻能夠滿足大眾對情節(jié)的要求。我亦草草看了由旁雜延伸的冗長交代，只著重欣賞了他們的香港相遇。倒還談不上相守的。著迷于 他們似有若無的期許，輕描淡寫的撥弄，明里暗里的相持。他們相互試探，話說一半;他們彼此撩挑，遲疑不定。也許，他們真的都沒有那么真心。到底，我看不 穿。
記住了那幾夜。原著中，只一句話吧。這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。劇中對這幾夜空等、煎熬、幻想的呈現(xiàn)，卻是花了大力氣的，精致到位，亦別有風情。再慢慢看吧，空了心思，看白流蘇旗袍搖曳，低眉淺笑;看范柳原嘴角上揚，招搖風月。沉醉在，他們相會的每一刻。也許是理解出現(xiàn)偏差，或者僅僅是程度有限了，好像更把這一出戲往最為簡單真實的情感上去看了，沒了張愛玲冷淩淩的犀利。
不可否認，她是文字的天才。只是，少了一些詩意。她不留情面地揭露男男女女的裝腔作勢、自私自利，我卻寧愿相信塵世有真愛。
讀書心得大學生篇十四
顧名思義，上帝就是神，是無所不能的神。在現(xiàn)實生活中，上帝就是你自己，只有你才能掌握自己的生活。
這是一個童話但真實的故事：丹尼斯出生后不久·蒂托生病落下跛腳后遺癥，經(jīng)常被同學嘲笑。14歲時，他學會了畫畫，又因一場大病打水漂。退學后，他帶著200美元闖入洛杉磯。第一年，他一無所獲。1993年，他和朋友合伙開了一家公司，今年賺了9000美元。最后，他在1995年投資100美元的管理咨詢公司給人類歷史上第一位自費太空游客帶來了機會。
他靠什么？是上帝嗎？是的，其實上帝就是他自己。在一個人的理想下，卑微和挫折根本不算什么，鄙視它，每個人都能成為拯救自己的上帝。這是丹尼斯·蒂托經(jīng)常對公司員工說一句話。事實上，他依靠自己追求理想、積極進取的精神。美國16任總統(tǒng)林肯依靠自己的努力從低層“爬”到名人。林肯的背景讓人們對他的職位感到難以置信。他過去只是一個卑微鞋匠的兒子，但他寬容、大方、聰明。這些品質(zhì)足以讓他成為總統(tǒng)的寶座，這可能綽綽有余。
我覺得大家應該都聽說過《簡愛》。這是灰姑娘的'奮斗史。而現(xiàn)實生活中的“簡”·夏絡蒂就是愛·勃朗特。夏絡蒂出生于英國·勃朗特的童年很窮，母親早逝，所以她不得不照顧她的兄弟姐妹。盡管如此，她還是沒有放棄學習，希望成為一名著名的作家。然而，當她把她認為最好的詩寄給她尊敬的桂冠詩人羅伯特時·騷塞時，卻被他嘲笑。然而，夏絡蒂并沒有因此而放棄。她以自己為原型，用鋼鐵般的意志敲開了文字圣殿的大門，在眾多作品中脫穎而出，一度成為萬人關注的焦點。
從這些例子中，我們可以清楚地認識到，沒有人能隨意成功。只要你對自己充滿信心，朝著既定的目標不懈奮斗，每個人都是自己的上帝。
讀書心得大學生篇十五
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
學，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結(jié)合實際進行研讀，提升自我。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的'君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
讀書心得大學生篇一
這幾天，我們學了《圓明園的毀滅》，看到這座世界瑰寶的毀滅，我無比的憎恨英法聯(lián)軍，也感到無比的惋惜。
圓明園分三園組成，分別是圓明園、長春園和萬春園，總共面積350多公頃，相當于600多個足球場大小，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐六位皇帝150多年建成。圓明園不僅有民族建筑，還有西洋景觀。這些西洋景觀獨具一格有大水法、海晏堂、觀水法、遠瀛觀、養(yǎng)雀籠和萬花園，這些建筑宏偉壯觀，使人流連忘返，可是現(xiàn)在，只剩下幾根破爛不堪的殘柱了。
這群可惡的侵略者，竟然在中國的土地上到處搶劫，不僅僅是這些，他們竟然把搶來的'東西陳列在自己國家的博物館，還謊稱是自己造的，這真是一群雞狗不如的畜生。這還不說，還逼迫我們簽訂喪權(quán)辱國的《北京條約》，真是令人發(fā)指。
這篇課文讓我想起《十二生肖》電影上的拍賣會。帶頭者竟然高價賣給中國，這原本是中國的東西，但是卻要用昂貴的價格買回來，這就是強盜的壞;我還看見有些東西賣不出去，就把那件物品投入火山口，這讓我火冒三丈，這種世界文物賣不出去竟然毀掉，這就是侵略者的貪婪、罪惡。
我們每一個中國人要“勿忘國恥，振興中華”。讓中國強于地球，讓全世界人民知道，我們中華兒女堅持不懈的精神，中國永遠屹立在世界的東方!
讀書心得大學生篇二
讀一本好書，可以感染一個人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細細品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。
書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風行;而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現(xiàn)實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認為，婚姻是一件神圣而嚴肅的事情，會和戀愛區(qū)別開;當他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點，放到現(xiàn)在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀的現(xiàn)代社會，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應當沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應當對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
讀書心得大學生篇三
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進行時，是記憶的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的恒久追尋。
看完《活著》，想說說關于"活著",這樣廣大卻沉重的焦點話題，似乎每一個語句全都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活著，是進行時，是你我眼前正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度底下。而活著和永恒，筆者只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。
當我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著相態(tài)他活著的狀態(tài)一點點變化：年少無知時，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關切，無視現(xiàn)實的責任;風云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經(jīng)歷生存的殘酷抗爭，生活不利條件中面臨活下去的底線挑戰(zhàn)，情感上體會為父為夫角色的重擔;看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求。"少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"我們會默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時間為主線，講述了福貴如何從游混于社會的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱",如何從剛開始的淡漠親情到飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個狡詐的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又一通地給我們一點點希望美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們誤以為噩夢噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他腳色鐵青著臉讓自己的'角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍，只留下我們?nèi)杠S當場。
有慶是第一個恰巧死去的。"有慶不會在這條路上走主街來了。"他的母親說。大多數(shù)人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗野的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的八只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑的時候，我們都天真地以為悲慘該殊不知結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。"
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動蕩不安的年月，艱險因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著"欲哭無淚的壓抑".只是闔上書籍之時，內(nèi)心只不過多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與無恥，遠比我們想象的要遼闊;而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的軍事力量罷。
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述
說苦難的時候，嘴巴里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的繁衍還有什么意義?
嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的含意意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它鮮有與天地萬物一樣并并無意義。
那到底該怎么活?
老人對生命的態(tài)度總是讓我消極很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動蕩后，眼前的一切都已經(jīng)趨向于無所謂了。他們不擔心是否會被炒魷魚，不擔心是否有戰(zhàn)爭，不擔心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所指的——就是為了活著而活著。
這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時候，造物主在我們另一面背后偷偷的大笑了。原來，他早已把結(jié)果告訴了我們——終點就是起點。我們在一開始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實的驗證之前我們不愿意相信。于是，我們用半生的時間時間來驗證它。驗證結(jié)束，生命也就接近終點了。
呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在可看完余華的《活著》以后說一些關于活著的話而已。
又或者，"活著"更本不需要有我們?nèi)ザ嘌浴Ｎ覀冞€是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時候，跟一個路過的人一起翻閱那些或痛苦查閱或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家一下!
讀書心得大學生篇四
1933年，沈從文和他的新婚妻子張兆和參觀了嶗山。在山腳下的小溪邊，他們看到一個穿著樸素衣服的女孩在燒紙錢，然后拿起一桶小溪慢慢走開?？粗⒐陋毺撊醯谋秤埃驈奈娜滩蛔ζ拮诱f：“我要根據(jù)她給你寫個故事！
她是翠翠的原型。《邊城》中的女主角是一個父母雙亡的小女孩。翠翠的母親和父親在結(jié)婚前生下了她。她的父親看到他們不能聚在一起，就先服毒；她的母親，老船夫的.獨生女，生下翠翠后，故意去溪邊吃了很多冰“走”。其余的小翠翠和她誠實的祖父住在湘西“茶洞”山城。
翠翠聰明懂事，但她不得不為自己的家庭感到自卑，抱怨自己的命運，擔心祖父，害怕唯一的親戚離開，害怕無助孤獨，經(jīng)常偷偷哭泣。
就這樣，一個70多歲的老人，一個16歲的聰明女孩，每天為別人擺渡謀生。他們的生活是貧窮和幸福的；不幸福，但充實；不滿足，但幸福無窮。
翠翠，她有很多幻想，把自己幻想成一頭自由的牛羊，一個害羞的新娘。她很簡單——拒絕接受別人同情她的東西；她很困惑——我不知道為什么有時我祖父不回來。
她，翠翠終于找不到自己的愛情了。愛她的兩兄弟，為了她，一個落水而死；一個離開了，翠翠的心漸漸涼了。
陪伴翠翠十六年的祖父，有一天終于閉上了眼睛，翠翠沒有忍住眼淚。
翠翠，你在哪里？我不是你，也幫不了你，但我希望你幸福。
讀書心得大學生篇五
時代變遷下人物群傳，都在一個個的苦難中磨礪成長。平凡的世界中，每個人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們在獲得短暫的幸福而高興時，我都會提前冷冷的打個寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運總會不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長吧。
即使面對小說并不圓滿的結(jié)局，總會有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會好、一定會不負眾望、因為他們一直在前行、一直在努力、一直在成長，一直在準備著。小說會讓苦難中的人燃起信念：我在成長，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個人都會在經(jīng)歷苦難后成熟成長，當然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領悟，去體驗、去成長。
對于我個人來說，小說最大的意義在于“讓我走進那個現(xiàn)實又夢幻的時代、學著站在時代的角度上去思考、站在人物的立場去看待”。
看《活著》的時候，那會年齡還小，對生活并沒有多么深刻的理解，卻會因為書中人物的命運感到絕望，會流淚、會傷感?，F(xiàn)在在讀《平凡的世界》時卻漸漸在理解和體會這種時代的命運感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請不要見怪，也不要見外。
讀書心得大學生篇六
很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人有人對費孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動地民風描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”正如費老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學習能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國社會是建立基礎上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在的，上層社會中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分的社會，人民集體生活已經(jīng)習慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應其他快速甚至于變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費老認為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動方式，有時候大一般來說可以不必使用文字，表情、動作、聲音即使是人們獨特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進程將會相當緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出社會地把社會分為阿拉伯社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著投資理財一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡，費老還作了一個令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會關系社會關系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關系。正是這種社會關系的就是性質(zhì)導致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上為也導致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又透徹，在評斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當代社會所鄉(xiāng)愁強調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認合適的行為規(guī)范。”當代當代社會必須是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關照選舉活動，對政治事兒也不聞不問。只有當自身既得利益受到被壓迫威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會制度不夠不符合實際情況、解決不了實際環(huán)境問題的時候，“名實分離”的情況就會出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個“名”而在實際裝配的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的韓國特點。
寫到這里，忍不住感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層本質(zhì)社會實質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
讀書心得大學生篇七
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業(yè)，還有學習生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”著?！皣恰薄粐У某潜?，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。錢鐘書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞?，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見其人。
《圍城》里最令人最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進來?！弊x完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫夂腿ジ形颉?BR> 讀書心得大學生篇八
《我的大學》描述了高爾基帶著上大學的想法來到喀山，但他很快意識到窮人上大學是不可能的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當碼頭工人，在面包車間工作。這使得年輕的高爾基更接近搬運工和其他工人，與他們有著密切的聯(lián)系，更深刻地認識到被剝削。壓迫的痛苦增強了爭取解放的革命欲望。這本讀馬克思的書接受革命理論。他還不斷動員工人與剝削階級作斗爭。雖然在這個時代，由于反動勢力的猖獗，革命斗爭經(jīng)常遭受失敗和挫折，高爾基有時會感到悲觀和失望。然而，在與工人的共同斗爭中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已經(jīng)形成。在這樣的大學中，高爾基長大了。
高爾基從小就受苦，但他沒有放棄。我應該向我們學習他。雖然人生的道路長有難，但只有我們有決心為自己開辟一條新的道路。
英雄強烈的`閱讀欲望和頑強的學習精神讓我想起了自己：我認為知識已經(jīng)非常豐富了。讀完后，我真正理解了學窮無盡的，學習是無窮無盡的的真理，我真正意識到只有努力學習，長大后才能取得成就。
讀書心得大學生篇九
著作，憑借此書他獲得了諾貝爾文學獎。書中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人，應對著各種艱險和強大的對手，最終用自我的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有?？墒撬难劬s像海水一樣藍，仿佛充滿著歡樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人能夠找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中能夠看出老人內(nèi)心的復雜。就算是對于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因為他最終能夠結(jié)束他的噩運了，并且這樣一條大魚能夠給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當成一個偉大的敵人;最終老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說：“我試圖描述一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個人并不是天生就要被打敗的，你盡能夠消滅他，卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕，可怕的.是自我對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去應對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
讀書心得大學生篇十
阿廖沙的童年是在一個典范的俄羅斯小市民的家庭里渡過的：貪心、暴虐、屈曲；父子、兄弟、伉儷之間勾心斗角；為爭取產(chǎn)業(yè)每每為一些大事辯論、打斗……但在這個暗中的家庭里，有一個勤奮、剛強、仁慈的外祖母。她每每給阿廖沙講難聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑陋征象屈膝的人。
近讀古希臘柏拉圖對話篇，收益很多，且做念書函記如下。
蘇格拉底（socrates，公元前四六九/四七零—前三九九年）是第一個可以或許確切曉得生卒年代的、第一個出生在雅典的哲學家。蘇格拉底和他最良好的門生柏拉圖（plato，公元前四二七—前三四七年），這個追隨他八年，后因蘇格拉底被控告犯有松弛青年品行和信奉新神的罪行而判正法刑自愿脫離雅典遠走他鄉(xiāng)的汗青上最美的哲學家，以及亞里士多德（aristotle，公元前三八四—前三二二年），這個柏拉圖學園里最良好的門生，巨大的亞歷山大大帝的教師，終身享盡繁華繁華末了卻在顛簸流浪中因胃病發(fā)作于加而西斯島與世長辭的最博學的哲學家、頭腦家、名學的首創(chuàng)人、百科全書式的迷信家、古希臘哲學的集大成者配合組成了哲學史上難以跨越的.喜馬拉雅山。
這是一篇蘇格拉底式的對話。
讀書心得大學生篇十一
鼓聲而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的情感，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，絕無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的光鮮分離，獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的外界影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)創(chuàng)舉，它風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗，并率真的表達了曲盡其妙，有較強的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。
悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映引申出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)愛情文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有表達方式深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，環(huán)繞我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔說白了美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖淖鞣?。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，成本控制也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風雪中的傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有沖擊深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中會，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，上層社會文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華燈火輝煌而車水馬龍的城市中，浮華曾一度改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了苦悶一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越竟艱難，心里的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》先是可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的`。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而別具一格的，雖說有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，有文化發(fā)揚光大意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承舊式文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不必中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們只不過從未見過的字用，展現(xiàn)出難懂含意的意思和深遠的意味，但在我看來就是這些造就了它的總而言之不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來最為可貴的精神財富四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
讀書心得大學生篇十二
當今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠遠超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟一體化，等等?！妒澜缡瞧降摹纷髡?-美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運動進行了分析，他聚全球發(fā)展的事實，透析世界性變化的特征，探索個人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進入21世紀以來，世界進入了全球化的新紀元，如果說之前推動全球化的動力主要來自于國家和公司，而當今世界全球化的獨特動力就是個人和小團體在全球范圍內(nèi)的合作與競爭，這種個人和小團體在全球范圍內(nèi)的親密無間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準確性是沒有意義的。真正引發(fā)我們思考的應當是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無論在地球哪個角落發(fā)生的事情，無論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過時空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無法回避全球化的浪潮，撇開其他的經(jīng)濟體追求獨立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動力：windows操作系統(tǒng)的建立、個人電腦的風行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營、開放源、內(nèi)包、供應鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個全新的平臺。這是一個全球性的、以網(wǎng)絡為基礎的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個人、群體、公司和大學，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂等目的進行合作。財富和權(quán)力將會越來越多地聚集到那些成功地完成了以下三個基本任務的組織或個人手中：建立連接到這個世界平臺的基礎設施；經(jīng)過教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng)新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經(jīng)過成功治理來從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時我們還會發(fā)現(xiàn)任何一個單一的因素都不是那么重要。在全球化的過程中，重要的不是單獨的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動生產(chǎn)率。僅有當新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺與新的經(jīng)營方式結(jié)合起來后，勞動生產(chǎn)率才會出現(xiàn)躍升，這能夠說是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習慣等互相融合起來實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的進一步突破，是需要時間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟學中所說的“時滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個好的例子勝過一千個理論”，他在論證個人觀點的同時，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強大的事實支持。這些都能夠作為任何一個有志于超越的個人或者團體學習的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進取的活力學習過來，為我們今后的發(fā)展奠定一個扎實的基矗這一點無論對于個人，還是對于企業(yè)，都具有十分進取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來的特點讓他們在平坦時代具備了很多優(yōu)勢，因為在平坦的世界里為了推動創(chuàng)新和增長，就必須更加頻繁地辭舊迎新。“說到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來”在美國是很常見的事情。對于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒有出路的。要對新涌現(xiàn)出來的技術(shù)堅持開放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅持強大競爭力；要對新構(gòu)成的管理思想堅持開放性，適應新形勢的新思想才能引領企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅持開放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長遠發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚效應；要對決策過程堅持開放性，在扁平化、信息化的時代，掌握信息不再是領導機構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過對網(wǎng)絡產(chǎn)品的應用獲取信息，信息不對稱的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應更多地融入決策過程。
要具有迅速的應變力?！按『玫纛^”，相對于巨無霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長證明了這一點。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場的應變本事，這就要求客戶對產(chǎn)品的反饋信息要及時呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時體此刻公司的運作中。從這個意義來講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時間越長，信息被過濾的次數(shù)越多，信息的時效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項目團隊，在全球化時代，創(chuàng)新越來越多地來自全球各地不一樣部門和團隊的水平合作，按照細小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時宜。在這方面，惠普作出了一個好的榜樣，經(jīng)過5年的時間，惠普從一個擁有87個不一樣供應鏈的公司--每個都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個只需5個供應鏈就能夠管理500億美元業(yè)務的公司，并且會計、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應當想辦法做小，合理地將業(yè)務外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負責管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強大的整合力。對新技術(shù)的應用是無止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過最新的網(wǎng)絡技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個電腦網(wǎng)絡，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、資金等各個環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過新的工作流軟件，實現(xiàn)位于各個國家的不一樣公司、不一樣團隊之間的緊密合作，而無須坐在一齊搞攻關；我們能夠建立和運用高效的物流技術(shù)，減少庫存，減少資金占用，減少反應時間。要實現(xiàn)這些目標，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實際，建立一套融合各個環(huán)節(jié)的計算機管理系統(tǒng)，需要付出很多的時間和努力，erp軟件的應用正說明了這一點；二是對于存在的應用軟件和工作平臺的使用，比如運用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動，使用這種網(wǎng)上服務，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤的活動，并有效降低業(yè)務成本。對于大型企業(yè)來說，經(jīng)過創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進取的行動，不斷提高工作效率，運用新的網(wǎng)絡技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠的創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神和進取的進取心，我們就無法想象印度的教師給美國的中小學生經(jīng)過網(wǎng)絡進行課程輔導、無法想象幾家小型麥當勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務外包給幾千里外的呼叫中心、也無法想象航空公司把電子訂票業(yè)務全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術(shù)的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運用中尋找商機。但要實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展，到達基業(yè)長青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設計產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場，客戶需求偏好的及時跟蹤，售后維修的高效快捷。強大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對美國作了很多批判，包括對總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國為榮，書中所引用的例子大部分來自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺。而在次貸危機爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導致了風險的暗中滋長和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問題圍繞著我們，影響世界變平的過程。這些因素不會隨著經(jīng)濟發(fā)展而消失，反而會變本加厲，這也是主流經(jīng)濟學視野不及的地方。弗里德曼認識到全球化時代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡蘊含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動力量。可他同時在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補充作用。這些要素僅有綜合起來，才是全球化時代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書中營養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學習如何學習”的本事--不斷學習和教會自我處理舊事務和新事務的新方式。這是新時代條件下每個人都應當培養(yǎng)的本事。在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務的多少，也要看你了解事務的方式。因為你今日了解的事務可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來說，首先就要把創(chuàng)新精神永遠置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學會在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負責。這才是應對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個勞動者將逐漸對自我的飯碗、風險和經(jīng)濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時，我們還要堅持足夠的活力和進取心。在當今世界，活力和進取心對工作、成功、研究領域甚至興趣愛好都顯得更為重要，因為在全球化時代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達自我實現(xiàn)。
讀書心得大學生篇十三
又翻回原著，一個字，一個字地重溫了兩遍。
她也聽得見柳原的聲音在那里心平氣和地說：流蘇，你的窗子里看得見月亮么?流蘇不知道為什么，忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊，銀色的， 有著綠的光棱。柳原道：我這邊，窗子上面吊下一枝藤花，擋住了一半。也許是玫瑰，也許不是。他不再說話了，可是電話始終沒掛上。許久許久，流蘇疑心他 可是盹著了，然而那邊終于撲禿一聲，輕輕掛斷了。流蘇用顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒，放回架子上。她怕他第四次再打來，但是他沒有。這都是一個夢越 想越像夢。
直待白流蘇第二次赴港，范柳原才終于走進她的房間，從那里看到月亮。
柳原道：我一直想從你的窗戶里看月亮。這邊屋里比那邊看得清楚些。那晚上的電話的確是他打來的不是夢!他愛她。這毒辣的人，他愛她， 然而他待她也不過如此!她不由得寒心，撥轉(zhuǎn)身走到梳妝臺前。十一月尾的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點月意，映到窗子里來，那 薄薄的光就照亮了鏡子。流蘇慢騰騰摘下了發(fā)網(wǎng)，把頭發(fā)一攪，攪亂了，夾釵叮鈴當啷掉下地來。她又戴上網(wǎng)子，把那發(fā)網(wǎng)的梢頭狠狠地銜在嘴里，擰著眉毛，蹲下 去把夾釵一只一只揀了起來，柳原已經(jīng)光著腳走到她后面，一只手擱在她頭上，把她的臉倒扳了過來，吻她的嘴。發(fā)網(wǎng)滑下地去了。這是他第一次吻她，然而他們兩 人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。從前他們有過許多機會適當?shù)沫h(huán)境，適當?shù)那檎{(diào);他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是 精刮的人，算盤打得太仔細了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵住冰冷的鏡子。他的 嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來。
《傾城之戀》未完，我的心中，陳數(shù)卻已是白流蘇，黃覺也等同范柳原。電視劇的緩慢與鋪張，只是奮力將張愛玲的寥寥幾筆充盈成完整的故事，卻著實沖 淡了主線。無復原本的精彩練達，卻能夠滿足大眾對情節(jié)的要求。我亦草草看了由旁雜延伸的冗長交代，只著重欣賞了他們的香港相遇。倒還談不上相守的。著迷于 他們似有若無的期許，輕描淡寫的撥弄，明里暗里的相持。他們相互試探，話說一半;他們彼此撩挑，遲疑不定。也許，他們真的都沒有那么真心。到底，我看不 穿。
記住了那幾夜。原著中，只一句話吧。這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。劇中對這幾夜空等、煎熬、幻想的呈現(xiàn)，卻是花了大力氣的，精致到位，亦別有風情。再慢慢看吧，空了心思，看白流蘇旗袍搖曳，低眉淺笑;看范柳原嘴角上揚，招搖風月。沉醉在，他們相會的每一刻。也許是理解出現(xiàn)偏差，或者僅僅是程度有限了，好像更把這一出戲往最為簡單真實的情感上去看了，沒了張愛玲冷淩淩的犀利。
不可否認，她是文字的天才。只是，少了一些詩意。她不留情面地揭露男男女女的裝腔作勢、自私自利，我卻寧愿相信塵世有真愛。
讀書心得大學生篇十四
顧名思義，上帝就是神，是無所不能的神。在現(xiàn)實生活中，上帝就是你自己，只有你才能掌握自己的生活。
這是一個童話但真實的故事：丹尼斯出生后不久·蒂托生病落下跛腳后遺癥，經(jīng)常被同學嘲笑。14歲時，他學會了畫畫，又因一場大病打水漂。退學后，他帶著200美元闖入洛杉磯。第一年，他一無所獲。1993年，他和朋友合伙開了一家公司，今年賺了9000美元。最后，他在1995年投資100美元的管理咨詢公司給人類歷史上第一位自費太空游客帶來了機會。
他靠什么？是上帝嗎？是的，其實上帝就是他自己。在一個人的理想下，卑微和挫折根本不算什么，鄙視它，每個人都能成為拯救自己的上帝。這是丹尼斯·蒂托經(jīng)常對公司員工說一句話。事實上，他依靠自己追求理想、積極進取的精神。美國16任總統(tǒng)林肯依靠自己的努力從低層“爬”到名人。林肯的背景讓人們對他的職位感到難以置信。他過去只是一個卑微鞋匠的兒子，但他寬容、大方、聰明。這些品質(zhì)足以讓他成為總統(tǒng)的寶座，這可能綽綽有余。
我覺得大家應該都聽說過《簡愛》。這是灰姑娘的'奮斗史。而現(xiàn)實生活中的“簡”·夏絡蒂就是愛·勃朗特。夏絡蒂出生于英國·勃朗特的童年很窮，母親早逝，所以她不得不照顧她的兄弟姐妹。盡管如此，她還是沒有放棄學習，希望成為一名著名的作家。然而，當她把她認為最好的詩寄給她尊敬的桂冠詩人羅伯特時·騷塞時，卻被他嘲笑。然而，夏絡蒂并沒有因此而放棄。她以自己為原型，用鋼鐵般的意志敲開了文字圣殿的大門，在眾多作品中脫穎而出，一度成為萬人關注的焦點。
從這些例子中，我們可以清楚地認識到，沒有人能隨意成功。只要你對自己充滿信心，朝著既定的目標不懈奮斗，每個人都是自己的上帝。
讀書心得大學生篇十五
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
學，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結(jié)合實際進行研讀，提升自我。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的'君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。