心得體會是對過去所經(jīng)歷的事情進(jìn)行回顧和反思，對未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫心得體會時，要注重突出重點，將自己學(xué)到的東西以簡明扼要的方式呈現(xiàn)出來。推薦大家閱讀一些優(yōu)秀的心得體會，以拓寬視野和思路。
教育名篇心得體會篇一
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動?！?BR> “教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
教育名篇心得體會篇二
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺得先生教育理念之先進(jìn)；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個多世紀(jì)，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于“變個小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個孫悟空；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個小孩子。
在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多，每位老師都說那是重點要牢記，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學(xué)問打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號，這個等號能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的.先生?！薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥?，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學(xué)生做真心朋友，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。
有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀(jì)的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實踐。
教育名篇心得體會篇三
在生活中，我們經(jīng)常會被教育所影響和塑造。而杜威教育理論作為教育領(lǐng)域里的重要思想，對于教育者和學(xué)生來說，都有著重要的意義。從杜威教育名篇中，我深深感受到了杜威教育的魅力和教育的力量，也有了一些體會和心得。
首先，在杜威的教育理論中，我看到了教育在人類社會中的巨大作用。杜威認(rèn)為教育是一種社會活動，其目的是培養(yǎng)人們具備社會生活所需要的能力和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實踐能力，讓他們能夠在社會中健康地生活和發(fā)展。這一點讓我深感教育的價值和意義，也讓我更加深入地思考自己在教育中的責(zé)任和使命。
其次，在杜威的教育理論中，我發(fā)現(xiàn)了“體驗教育”的重要性。杜威認(rèn)為學(xué)生通過經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，而不僅僅是通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。他主張讓學(xué)生通過親自實踐和經(jīng)歷來獲取知識，并將學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活相結(jié)合。這種教育方式可以激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實踐能力。通過實際體驗，學(xué)生能夠更加深入地理解和掌握知識，也能夠更好地培養(yǎng)自己的實際操作能力。我深覺這種教育方式的獨(dú)特之處，在實踐中獲得的知識和技能更加牢固和實用。
然后，在杜威的教育理論中，我意識到了教育需要關(guān)注每個學(xué)生的個體差異。杜威提出了“個別教育”的思想，即針對不同學(xué)生的不同特點和需求，采用不同的教育方法和策略。他認(rèn)為每個學(xué)生都有其獨(dú)特的思維方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格，而優(yōu)秀的教育者應(yīng)該能夠認(rèn)識和理解每個學(xué)生的差異，并根據(jù)其需要進(jìn)行個性化教育。這種個體差異的關(guān)注對于教育來說非常重要，只有真正了解每個學(xué)生的需求和特點，才能夠給予他們最合適的教育方式和指導(dǎo)。
最后，在杜威的教育理論中，我看到了合作學(xué)習(xí)的重要性。杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生通過與他人的互動和合作，可以獲得更好的學(xué)習(xí)效果。他主張學(xué)生之間的互相交流和合作，通過互相幫助和批評，來提高自己的學(xué)習(xí)能力和思維水平。這種合作學(xué)習(xí)的方式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識和溝通能力，也能夠促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和知識的掌握。我深感合作學(xué)習(xí)的重要性，在今后的教育實踐中，我會更加重視學(xué)生之間的合作和交流。
綜上所述，杜威教育理論對于教育者和學(xué)生來說有著重要的指導(dǎo)意義。從杜威教育名篇中，我深感教育的價值和意義，也對教育有了更深入的思考和認(rèn)識。通過體驗教育、關(guān)注個體差異和合作學(xué)習(xí)，我們能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，讓他們能夠在社會中發(fā)展并取得成功。我相信只有將杜威教育理論與實踐相結(jié)合，才能夠真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)和意義。
教育名篇心得體會篇四
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
教育名篇心得體會篇五
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是國家過程，而不是學(xué)生個別的過程?！边@句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注，和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學(xué)?？?。這本?？诋?dāng)時對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦有蜗蟮膱D片，為學(xué)生們提供了一個交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對于當(dāng)時嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求。可以說，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
教育名篇心得體會篇六
教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類的傳承者。國運(yùn)興衰，系于教育；三尺講臺，關(guān)系未來。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有出水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無法啟發(fā)不能學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)生，探知他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的自然地理不同，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平進(jìn)一步提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來的，有較強(qiáng)的針對性;同時也闡明了反對他的英語教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們責(zé)任意識地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的精準(zhǔn)度。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)環(huán)境未來的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)過程中會，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是地理知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)操作過程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無很高的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將時常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才教會學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學(xué)的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽完它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_(dá)到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力抓住時代規(guī)律，培養(yǎng)出來并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個可愛的小朋友都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為同學(xué)們景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然簡樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專精，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì)，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷延長，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個統(tǒng)計學(xué)家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中會才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，充分運(yùn)用了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極推動實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，達(dá)致自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知志強(qiáng)曾精辟地指出："暴力行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進(jìn)的全面性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，全面實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實際效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴(yán)峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑潛意識，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上為，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻(xiàn)身的演藝事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時也寬廣著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我！
教育名篇心得體會篇七
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)椭畲蟆Ｋf：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護(hù)環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護(hù)環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護(hù)環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護(hù)校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強(qiáng)孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進(jìn)行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取得最好的教育效果。
教育名篇心得體會篇八
教育周是我們學(xué)校每年都要舉行的活動，一場集中展示學(xué)校教育成果和促進(jìn)教育交流的盛會。這是我們接觸和參與教育話題的絕佳機(jī)會，讓我們每個人都能夠從中獲得啟示和收獲。作為一名班干部，我參加了教育周，經(jīng)歷了其中的種種體驗，特以此作為寫作主題，分享我對教育周的體驗和感受。
第二段：熱鬧的教育展廳
在教育周期間，學(xué)校的教育展廳是整個活動的重頭戲。展廳里擺滿了各種教育器材、教具、教材、課件、課本等等，這些東西向我們展示了學(xué)校教學(xué)課程的精致、多樣和深入。在走進(jìn)展廳之前，我一直以為課本和作業(yè)就占盡了我的學(xué)校世界，但是在這里，我終于意識到了學(xué)校教育還有很多其他的方面，才智和內(nèi)涵遠(yuǎn)不止我想象的那樣有限。
第三段：有意思的學(xué)科競賽
在教育周期間，我還參加了學(xué)校組織的學(xué)科競賽。競賽涵蓋了很多學(xué)科，包括英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，每個學(xué)科都有自己獨(dú)特的題型和挑戰(zhàn)性。我報名參加了學(xué)校英語競賽，感受到了學(xué)科競賽對個人學(xué)習(xí)能力的提升和激發(fā)。這些有趣的學(xué)科活動，與枯燥單調(diào)的課堂學(xué)習(xí)相比，讓我感到學(xué)習(xí)也可以變得更加有趣和充滿挑戰(zhàn)。
第四段：交流與思考的教育座談會
教育周期間，我們還參加了一些教育座談會，在座談會上，我們有機(jī)會與老師和同學(xué)們交流，分享彼此的教育經(jīng)驗和看法。座談會的主題包括睡眠、閱讀、課堂互動等現(xiàn)實問題，讓我更加理性思考了自己的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣。同時，在交流和分享過程中，我還了解到了其他同學(xué)和老師的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗，這令我深受啟發(fā)。
第五段：總結(jié)與感想
教育周是一場值得回味和總結(jié)的教育體驗，它比我們平時在課堂上接觸到的形式更為多樣、豐富和前衛(wèi)。通過教育周的體驗，我們不僅能夠提高自身學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，還能夠更好地思考教育的本質(zhì)和目標(biāo)。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我可以更加深入地了解教育的現(xiàn)實與未來，為自己和他人的成長發(fā)揮不可替代的作用。
教育名篇心得體會篇九
學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?！罢撈鹈謥恚尤皇菍W(xué)校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。”先生提出：“然而教學(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
教育名篇心得體會篇十
第一段：引言（200字）
教育名篇是我國教育領(lǐng)域的重要研究資料，其中包含了許多經(jīng)典著作和理論，具有重要的理論和實踐指導(dǎo)意義。在讀教育名篇過程中，我深感教育的重要性和復(fù)雜性。通過學(xué)習(xí)和思考，我漸漸對教育問題有了更深入的認(rèn)識和理解。下面將從教育的本質(zhì)、教育的目標(biāo)、教師角色、教育方法以及教育與社會關(guān)系等五個方面，談?wù)勎以谧x教育名篇中的一些心得體會。
第二段：教育的本質(zhì)（200字）
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而不僅僅是灌輸知識。教育要注重發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，而不僅是熟練掌握知識點。教育是一種全面的過程，它不僅僅是在教室里進(jìn)行的，還包括家庭和社會的教育。教育要關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德素養(yǎng)。讀教育名篇讓我更加意識到教育的本質(zhì)，明確了培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。
第三段：教育的目標(biāo)（200字）
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教育要注重學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。傳授知識只是教育的一部分，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德素養(yǎng)同樣重要。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力和批判性思維。讀教育名篇，我認(rèn)識到教育目標(biāo)的重要性，明確了培養(yǎng)全面發(fā)展人才的追求是教育的根本任務(wù)。
第四段：教師角色（200字）
教師在教育中起著至關(guān)重要的作用。他們既是知識的傳授者，又是學(xué)生的引路人和朋友。教育名篇中多次強(qiáng)調(diào)教師的作用和責(zé)任。教師應(yīng)該具備高深的學(xué)識，同時還要具備教育的理論知識和實踐經(jīng)驗。教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的特點和需求，靈活運(yùn)用各種教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。讀教育名篇讓我對教師角色有了更加清晰的認(rèn)識，明白了作為一名優(yōu)秀教師的要求和責(zé)任。
第五段：教育方法與社會關(guān)系（200字）
教育方法的選擇和教育與社會的關(guān)系密切相關(guān)。教育名篇中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，注重激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。教育還應(yīng)該與社會緊密聯(lián)系，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會需求的人才。教育方法的改革也需要與社會的發(fā)展相結(jié)合，緊跟時代的要求，關(guān)注技能培訓(xùn)和終身學(xué)習(xí)等新要求。讀教育名篇，我明確了教育方法與社會關(guān)系的重要性，明白了教育應(yīng)與社會緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新教育方法。
總結(jié)（200字）
通過讀教育名篇，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人才的過程。教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師在其中起著至關(guān)重要的作用。教育方法的選擇和社會關(guān)系密切相關(guān)，需要與時代的要求相結(jié)合。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自己的教育水平，為培養(yǎng)更多的人才做出自己的努力。
教育名篇心得體會篇十一
近年來，隨著教育的飛速發(fā)展，人們對于教育的重視程度也日益增高。而在這個過程中，教育名篇發(fā)揮了極為重要的作用。它們不僅為教育實踐提供了理論指導(dǎo)，還為人們提供了寶貴的讀書心得。在閱讀眾多教育名篇后，我深深地感受到了教育的力量，拓寬了思維的邊界，也受到了巨大的啟發(fā)。以下是我對于讀教育名篇的心得體會。
首先，教育名篇給予了我新的啟示。在讀教育名篇過程中，我對于教育的定義有了更深入的理解。我明白到，教育不僅僅是知識和技能的傳授，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，讓人們具備獨(dú)立思考的能力。例如，羅蘭·巴特所寫的《思考，墨菲頓教授》一書，通過描寫一位教授的學(xué)術(shù)思考過程，使我意識到只有擁有批判性思維，才能成為對社會有真正影響力的人。這個啟示讓我重新思考傳統(tǒng)教育模式的局限性，并努力尋找創(chuàng)新的教育方式。
其次，教育名篇讓我深刻體會到教育對一個人的影響。人生的旅程中，教育是一個重要的驅(qū)動力，能夠讓人獲得成長和改變。譬如，蘇霍姆林斯基的《學(xué)生心靈的新知識》一文，揭示了教育對于塑造學(xué)生心靈的重要性。通過課堂教育、社會交往等途徑，教育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的價值觀和道德情操。這讓我深刻明白，教育不僅僅是知識的灌輸，更是對人格的熏陶。
此外，教育名篇讓我深感教育的重要性。在讀到陶行知的《教育的最高原則》一文時，我被他關(guān)于教育目標(biāo)的論述所折服。陶行知認(rèn)為，“根本原則應(yīng)該是，他的意志、他的努力，盡力發(fā)展起來。”這句話強(qiáng)調(diào)了教育的價值在于培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，讓他們主動地參與學(xué)習(xí)，發(fā)掘自身的潛力。讀教育名篇使我對于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展有了更深層次的認(rèn)識，同時也明確了教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。
最后，教育名篇讓我重新審視了自己的教育觀念。通過閱讀教育名篇，我不僅僅了解到了各種先進(jìn)的教育理念和思想，也深入思考了自己的教育實踐。例如，讀完陶行知的作品后，我開始思考如何在教學(xué)中倡導(dǎo)積極向上的教育理念，鼓勵學(xué)生勇敢嘗試和積極思考。同時，我也在思考如何通過教育讓學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會的變化。這種重新審視教育觀念的過程讓我意識到，教育名篇不僅僅是理論的堆砌，更是指引教育實踐的燈塔。
總之，通過閱讀教育名篇，我深深地感受到了教育的力量和價值。教育名篇為我提供了新的思維方式，讓我對教育有了更深入的理解。同時，教育名篇也讓我重新審視了自己的教育觀念，為我今后的教育實踐指明了方向。讀教育名篇的過程雖然較為艱深，但卻讓我深感收獲，對教育充滿了更大的熱情和動力。我相信，教育名篇這把利劍，會繼續(xù)在教育改革的道路上發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮著重要的作用。
教育名篇心得體會篇十二
作為一名教師，每天都會與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會。
第一段，開頭介紹
教育是一項神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個口頭匯報，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個過程中，我不斷深化了對于教育的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段，體驗教育的力量
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學(xué)科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念?！边@封信，讓我更加堅定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對于學(xué)生知識的傳輸，又實現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實現(xiàn)自我提高
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷 改進(jìn)、堅守初心，積極實現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
教育名篇心得體會篇十三
作為一名教育工作者，我一直致力于提高自己的教育水平和素養(yǎng)，以更好地服務(wù)于學(xué)生。近期，我有幸讀到了一些教育名篇，深受啟發(fā)。在這里，我想分享一下我對這些名篇的心得體會。
首先，我讀到了一篇關(guān)于教育哲學(xué)的文章。文章從探討教育的本質(zhì)出發(fā)，引導(dǎo)讀者思考教育作為一種理論的實踐。通過深入研究教育的理論基礎(chǔ)，我們能夠更好地指導(dǎo)實際教學(xué)工作。此外，我還了解到了一些關(guān)于教育目標(biāo)的理論，這對我制定教育計劃和教學(xué)目標(biāo)非常有幫助。
接下來，我讀到了一篇關(guān)于教育方法的文章。這篇文章通過舉例子和分析實踐經(jīng)驗，幫助我更好地理解了有效的教學(xué)方法。作者強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)。這篇文章不僅讓我重新認(rèn)識到了教學(xué)方法的重要性，也給了我很多實操的建議和方法。
第三，我讀到了一篇關(guān)于教育評價的文章。文章中提到，優(yōu)秀的教育評價應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是學(xué)科知識的掌握情況。這讓我反思了我在教育評價中的側(cè)重點，并鼓勵我探索更多全面發(fā)展學(xué)生的評價方式。我相信，這樣的評價對于學(xué)生的成長和發(fā)展更有意義。
第四，我讀到了一篇關(guān)于教育心理學(xué)的文章。這篇文章探討了學(xué)生心理健康對于學(xué)習(xí)的影響，并提出了一些關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)和自信心的方法。通過閱讀這篇文章，我深刻認(rèn)識到了學(xué)生的心理問題對于他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展有多么重要。我也將這些方法應(yīng)用到了自己的教學(xué)中，取得了不錯的成效。
最后，我讀到了一篇關(guān)于教育倫理的文章。文章中提到了教育者的責(zé)任和道德要求。教育者應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。同時，教育者也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀。這篇文章讓我深刻地認(rèn)識到了我的責(zé)任和使命，也激勵我更加努力地為學(xué)生的成長貢獻(xiàn)自己的力量。
通過讀教育名篇，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育并不僅僅是知識的傳授，更是關(guān)乎人的成長和社會的發(fā)展。作為一名教育工作者，我們不能滿足于平庸，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和自我提高。通過讀教育名篇，我們能夠汲取智慧和經(jīng)驗，更好地服務(wù)于學(xué)生。我將持續(xù)閱讀教育名篇，不斷提升自己的教育能力和素養(yǎng)，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
教育名篇心得體會篇十四
x月15號，我參加了學(xué)校組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學(xué)校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽取了天津大學(xué)肖教授、王梅教授關(guān)于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質(zhì)》、《德國職業(yè)教育教學(xué)法》等講座，通過培訓(xùn)，使我在思想認(rèn)識上有了很大的提高，開闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，仿佛接受了一次全方位的“洗腦更新。這次培訓(xùn)與以往的教師培訓(xùn)不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導(dǎo)實踐，進(jìn)行操作。在實踐中提高自己的認(rèn)識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。
目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準(zhǔn)備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進(jìn)我校的向前發(fā)展。沒有明確的目標(biāo)，就沒有奮斗的方向，就不能團(tuán)結(jié)和凝聚教職工。我們要把學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)作為重中之重的工作進(jìn)行落實。辦學(xué)理念是學(xué)校的根本，一個沒有自己辦學(xué)思想和辦學(xué)理念的學(xué)校，很難想象會辦成一個有什么特色的學(xué)校。
我校學(xué)生中學(xué)厭倦了學(xué)習(xí)生活，被家長送進(jìn)中職學(xué)校；這些學(xué)生主要還不是身體的殘疾，而是在學(xué)習(xí)的壓抑中長大，許多學(xué)生的文化程度、專業(yè)意識、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學(xué)生及學(xué)生家長的`目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學(xué)交替”的人才培養(yǎng)模式，實施做中教、做中學(xué)、理實一體化”的教學(xué)模式，采用政、行、企、?！钡穆?lián)動辦學(xué)模式，力爭讓學(xué)生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂地成長，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
我們必須學(xué)會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴(yán)是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學(xué)生的心田，開啟學(xué)生的心靈，給學(xué)生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異，接受所有的學(xué)生，以平等的眼光看待每一個學(xué)生，注意時時處處在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
我們應(yīng)該對學(xué)生無私奉獻(xiàn)，熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，這是我們正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學(xué)會蹲下來看學(xué)生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導(dǎo)他們，在目標(biāo)上指引他們，在學(xué)習(xí)上激勵他們。
教育名篇心得體會篇十五
幼兒園教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師教育水平提高的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。通過不斷地學(xué)習(xí)，使我不但在理論上對教育、教學(xué)有了更深層次的體會，并在教學(xué)中與實際相結(jié)合，不斷的實踐，取得了一定成效?，F(xiàn)將前幾天經(jīng)過語文、數(shù)學(xué)、音樂、體育中的一些學(xué)習(xí)體會總結(jié)如下：
對幼兒教師來說，如何培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)中成長發(fā)展，必須通過日積月累在的教學(xué)中反思，通過在實踐中對自身實踐情境和經(jīng)驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從我的過去和現(xiàn)在進(jìn)行了對比，是努力超越自我，為不斷創(chuàng)造新教育方式方法。在工作中積累，在學(xué)習(xí)中提高，從而達(dá)到一個新的境界。原來我覺得數(shù)學(xué)這門課程是枯泛無味，有了這次的學(xué)習(xí)讓我懂得如何讓孩子在游戲中學(xué)到數(shù)學(xué)的樂趣，認(rèn)識數(shù)與量,符號、等等。
教師是幼兒成長的領(lǐng)路人，我將幼兒教師定位于學(xué)習(xí)、研究、實踐。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)，有很多時候孩子的問題很天真，但很實在，“童言無忌”，它是對事物最直接的看法，可我們做老師在回答的時候就要有選擇性的回答了。教師是研究者，帶領(lǐng)孩子主動積極參到新些事物的認(rèn)知，很多不懂的東西需要研究。教師是實踐者，實踐的內(nèi)涵在教學(xué)中不斷的改變、更新自已的教學(xué)方式，在實踐中提高。
教師是權(quán)威的“傳道、授業(yè)、解惑”之人。然而在傳授知識的同時，教師的社會道德品質(zhì)也在一并的傳授給學(xué)生，或者由學(xué)生間接體會。對于孩子來說，孩子很多知識是在玩樂中學(xué)習(xí)，如何在玩樂中帶動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，是一個很重要的課題。如在游戲中教會孩子學(xué)數(shù)字、在音樂中認(rèn)孩子記住一些生活常識等，這都是我們應(yīng)當(dāng)把握的。在音樂領(lǐng)域課堂中我一直用范唱再琴音配唱的方式。通過本次的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，圖表法、情形描繪更適合孩子。
教師不僅是知識的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代人材做出貢獻(xiàn)，教師的職業(yè)特征具有未來性，古人云：“百年樹人?！蔽覀兊南乱淮芊裨谑澜缟险加幸幌?，就要靠我們教師一代又一代的不懈努力。因此，我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命，樹立崇高的職業(yè)信念，為祖國的未來打下良好的基石。
我們培養(yǎng)的是啟蒙階段的孩子，他們就像一塊未雕琢璞玉，我們一定要用平等的眼光去看待，不能用成績把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰，我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會，讓他們在我們創(chuàng)造的氣氛中健康成長。
通過繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先使我認(rèn)識到了自己的教學(xué)水平距離高水平教育還有一定的差別。我雖然教過不同的年齡段的孩子，對所教教材有的內(nèi)容了解不深。通過這次的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了我執(zhí)教中的一些不足之處，今后將利用所學(xué)理論去加強(qiáng)備課、更好的因材施教，去認(rèn)真講課，逐步應(yīng)用到在課堂實踐中，使孩子們在快樂、健康中環(huán)境中成長、學(xué)到更多的知識。
四、通過學(xué)習(xí)，明確了自我目標(biāo)和發(fā)展方向，從而在教學(xué)科研的道路上更進(jìn)一步。
過去埋頭于書本知識多，交流少，使得一些好的經(jīng)驗未能融于自己的教學(xué)，而自己的一些體會又未能及時整理，因此使自己的發(fā)展緩慢，經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我的進(jìn)步有很大提高，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)到了新的知識、新的方法、新的手段。
總之，通過繼續(xù)教育的`學(xué)習(xí)，學(xué)到許多新的知識。在音樂舞蹈中做體育，更能調(diào)動孩子的積極性。有了本次學(xué)習(xí)認(rèn)識到自己的不足，我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，養(yǎng)成為人師表、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我相信，通過這次培訓(xùn)，我將會對相關(guān)課程理念有更加深入地把握，也會更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好幼兒培育工作。
教育學(xué)教育心得體會篇對于這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進(jìn)行了分析查找，從而為自己以后學(xué)習(xí)與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在，我想談?wù)勎医窈蟮呐Ψ较颍?BR> 學(xué)習(xí)法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎(chǔ)。不守法，一切都是空談！
原來，我一直認(rèn)為，只了解教育方面的事就行了，但現(xiàn)在看來——錯了。教育、經(jīng)濟(jì)、政治這三項，是一個社會里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會就好比是一幅畫，各項事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調(diào)配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會宏圖”。
社會的飛速發(fā)展，讓社會對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非?？?，原有的知識已不能很好的完成教育教學(xué)任務(wù)。所以要求教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識量，為實現(xiàn)優(yōu)良教學(xué)效果提供保障！
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！
教育名篇心得體會篇一
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動?！?BR> “教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
教育名篇心得體會篇二
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺得先生教育理念之先進(jìn)；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個多世紀(jì)，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于“變個小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個孫悟空；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個小孩子。
在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多，每位老師都說那是重點要牢記，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學(xué)問打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號，這個等號能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的.先生?！薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥?，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學(xué)生做真心朋友，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。
有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀(jì)的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實踐。
教育名篇心得體會篇三
在生活中，我們經(jīng)常會被教育所影響和塑造。而杜威教育理論作為教育領(lǐng)域里的重要思想，對于教育者和學(xué)生來說，都有著重要的意義。從杜威教育名篇中，我深深感受到了杜威教育的魅力和教育的力量，也有了一些體會和心得。
首先，在杜威的教育理論中，我看到了教育在人類社會中的巨大作用。杜威認(rèn)為教育是一種社會活動，其目的是培養(yǎng)人們具備社會生活所需要的能力和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實踐能力，讓他們能夠在社會中健康地生活和發(fā)展。這一點讓我深感教育的價值和意義，也讓我更加深入地思考自己在教育中的責(zé)任和使命。
其次，在杜威的教育理論中，我發(fā)現(xiàn)了“體驗教育”的重要性。杜威認(rèn)為學(xué)生通過經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，而不僅僅是通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。他主張讓學(xué)生通過親自實踐和經(jīng)歷來獲取知識，并將學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活相結(jié)合。這種教育方式可以激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實踐能力。通過實際體驗，學(xué)生能夠更加深入地理解和掌握知識，也能夠更好地培養(yǎng)自己的實際操作能力。我深覺這種教育方式的獨(dú)特之處，在實踐中獲得的知識和技能更加牢固和實用。
然后，在杜威的教育理論中，我意識到了教育需要關(guān)注每個學(xué)生的個體差異。杜威提出了“個別教育”的思想，即針對不同學(xué)生的不同特點和需求，采用不同的教育方法和策略。他認(rèn)為每個學(xué)生都有其獨(dú)特的思維方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格，而優(yōu)秀的教育者應(yīng)該能夠認(rèn)識和理解每個學(xué)生的差異，并根據(jù)其需要進(jìn)行個性化教育。這種個體差異的關(guān)注對于教育來說非常重要，只有真正了解每個學(xué)生的需求和特點，才能夠給予他們最合適的教育方式和指導(dǎo)。
最后，在杜威的教育理論中，我看到了合作學(xué)習(xí)的重要性。杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生通過與他人的互動和合作，可以獲得更好的學(xué)習(xí)效果。他主張學(xué)生之間的互相交流和合作，通過互相幫助和批評，來提高自己的學(xué)習(xí)能力和思維水平。這種合作學(xué)習(xí)的方式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識和溝通能力，也能夠促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和知識的掌握。我深感合作學(xué)習(xí)的重要性，在今后的教育實踐中，我會更加重視學(xué)生之間的合作和交流。
綜上所述，杜威教育理論對于教育者和學(xué)生來說有著重要的指導(dǎo)意義。從杜威教育名篇中，我深感教育的價值和意義，也對教育有了更深入的思考和認(rèn)識。通過體驗教育、關(guān)注個體差異和合作學(xué)習(xí)，我們能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，讓他們能夠在社會中發(fā)展并取得成功。我相信只有將杜威教育理論與實踐相結(jié)合，才能夠真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)和意義。
教育名篇心得體會篇四
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
教育名篇心得體會篇五
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是國家過程，而不是學(xué)生個別的過程?！边@句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注，和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學(xué)?？?。這本?？诋?dāng)時對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦有蜗蟮膱D片，為學(xué)生們提供了一個交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對于當(dāng)時嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求。可以說，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
教育名篇心得體會篇六
教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類的傳承者。國運(yùn)興衰，系于教育；三尺講臺，關(guān)系未來。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有出水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無法啟發(fā)不能學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)生，探知他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的自然地理不同，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平進(jìn)一步提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來的，有較強(qiáng)的針對性;同時也闡明了反對他的英語教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們責(zé)任意識地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的精準(zhǔn)度。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)環(huán)境未來的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)過程中會，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是地理知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)操作過程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無很高的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將時常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才教會學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學(xué)的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽完它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_(dá)到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力抓住時代規(guī)律，培養(yǎng)出來并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個可愛的小朋友都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為同學(xué)們景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然簡樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專精，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì)，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷延長，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個統(tǒng)計學(xué)家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中會才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，充分運(yùn)用了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極推動實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，達(dá)致自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知志強(qiáng)曾精辟地指出："暴力行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進(jìn)的全面性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，全面實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實際效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴(yán)峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑潛意識，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上為，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻(xiàn)身的演藝事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時也寬廣著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我！
教育名篇心得體會篇七
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)椭畲蟆Ｋf：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護(hù)環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護(hù)環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護(hù)環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護(hù)校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強(qiáng)孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進(jìn)行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取得最好的教育效果。
教育名篇心得體會篇八
教育周是我們學(xué)校每年都要舉行的活動，一場集中展示學(xué)校教育成果和促進(jìn)教育交流的盛會。這是我們接觸和參與教育話題的絕佳機(jī)會，讓我們每個人都能夠從中獲得啟示和收獲。作為一名班干部，我參加了教育周，經(jīng)歷了其中的種種體驗，特以此作為寫作主題，分享我對教育周的體驗和感受。
第二段：熱鬧的教育展廳
在教育周期間，學(xué)校的教育展廳是整個活動的重頭戲。展廳里擺滿了各種教育器材、教具、教材、課件、課本等等，這些東西向我們展示了學(xué)校教學(xué)課程的精致、多樣和深入。在走進(jìn)展廳之前，我一直以為課本和作業(yè)就占盡了我的學(xué)校世界，但是在這里，我終于意識到了學(xué)校教育還有很多其他的方面，才智和內(nèi)涵遠(yuǎn)不止我想象的那樣有限。
第三段：有意思的學(xué)科競賽
在教育周期間，我還參加了學(xué)校組織的學(xué)科競賽。競賽涵蓋了很多學(xué)科，包括英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，每個學(xué)科都有自己獨(dú)特的題型和挑戰(zhàn)性。我報名參加了學(xué)校英語競賽，感受到了學(xué)科競賽對個人學(xué)習(xí)能力的提升和激發(fā)。這些有趣的學(xué)科活動，與枯燥單調(diào)的課堂學(xué)習(xí)相比，讓我感到學(xué)習(xí)也可以變得更加有趣和充滿挑戰(zhàn)。
第四段：交流與思考的教育座談會
教育周期間，我們還參加了一些教育座談會，在座談會上，我們有機(jī)會與老師和同學(xué)們交流，分享彼此的教育經(jīng)驗和看法。座談會的主題包括睡眠、閱讀、課堂互動等現(xiàn)實問題，讓我更加理性思考了自己的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣。同時，在交流和分享過程中，我還了解到了其他同學(xué)和老師的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗，這令我深受啟發(fā)。
第五段：總結(jié)與感想
教育周是一場值得回味和總結(jié)的教育體驗，它比我們平時在課堂上接觸到的形式更為多樣、豐富和前衛(wèi)。通過教育周的體驗，我們不僅能夠提高自身學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，還能夠更好地思考教育的本質(zhì)和目標(biāo)。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我可以更加深入地了解教育的現(xiàn)實與未來，為自己和他人的成長發(fā)揮不可替代的作用。
教育名篇心得體會篇九
學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?！罢撈鹈謥恚尤皇菍W(xué)校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。”先生提出：“然而教學(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
教育名篇心得體會篇十
第一段：引言（200字）
教育名篇是我國教育領(lǐng)域的重要研究資料，其中包含了許多經(jīng)典著作和理論，具有重要的理論和實踐指導(dǎo)意義。在讀教育名篇過程中，我深感教育的重要性和復(fù)雜性。通過學(xué)習(xí)和思考，我漸漸對教育問題有了更深入的認(rèn)識和理解。下面將從教育的本質(zhì)、教育的目標(biāo)、教師角色、教育方法以及教育與社會關(guān)系等五個方面，談?wù)勎以谧x教育名篇中的一些心得體會。
第二段：教育的本質(zhì)（200字）
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而不僅僅是灌輸知識。教育要注重發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，而不僅是熟練掌握知識點。教育是一種全面的過程，它不僅僅是在教室里進(jìn)行的，還包括家庭和社會的教育。教育要關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德素養(yǎng)。讀教育名篇讓我更加意識到教育的本質(zhì)，明確了培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。
第三段：教育的目標(biāo)（200字）
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教育要注重學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。傳授知識只是教育的一部分，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德素養(yǎng)同樣重要。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力和批判性思維。讀教育名篇，我認(rèn)識到教育目標(biāo)的重要性，明確了培養(yǎng)全面發(fā)展人才的追求是教育的根本任務(wù)。
第四段：教師角色（200字）
教師在教育中起著至關(guān)重要的作用。他們既是知識的傳授者，又是學(xué)生的引路人和朋友。教育名篇中多次強(qiáng)調(diào)教師的作用和責(zé)任。教師應(yīng)該具備高深的學(xué)識，同時還要具備教育的理論知識和實踐經(jīng)驗。教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的特點和需求，靈活運(yùn)用各種教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。讀教育名篇讓我對教師角色有了更加清晰的認(rèn)識，明白了作為一名優(yōu)秀教師的要求和責(zé)任。
第五段：教育方法與社會關(guān)系（200字）
教育方法的選擇和教育與社會的關(guān)系密切相關(guān)。教育名篇中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，注重激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。教育還應(yīng)該與社會緊密聯(lián)系，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會需求的人才。教育方法的改革也需要與社會的發(fā)展相結(jié)合，緊跟時代的要求，關(guān)注技能培訓(xùn)和終身學(xué)習(xí)等新要求。讀教育名篇，我明確了教育方法與社會關(guān)系的重要性，明白了教育應(yīng)與社會緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新教育方法。
總結(jié)（200字）
通過讀教育名篇，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人才的過程。教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師在其中起著至關(guān)重要的作用。教育方法的選擇和社會關(guān)系密切相關(guān)，需要與時代的要求相結(jié)合。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自己的教育水平，為培養(yǎng)更多的人才做出自己的努力。
教育名篇心得體會篇十一
近年來，隨著教育的飛速發(fā)展，人們對于教育的重視程度也日益增高。而在這個過程中，教育名篇發(fā)揮了極為重要的作用。它們不僅為教育實踐提供了理論指導(dǎo)，還為人們提供了寶貴的讀書心得。在閱讀眾多教育名篇后，我深深地感受到了教育的力量，拓寬了思維的邊界，也受到了巨大的啟發(fā)。以下是我對于讀教育名篇的心得體會。
首先，教育名篇給予了我新的啟示。在讀教育名篇過程中，我對于教育的定義有了更深入的理解。我明白到，教育不僅僅是知識和技能的傳授，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，讓人們具備獨(dú)立思考的能力。例如，羅蘭·巴特所寫的《思考，墨菲頓教授》一書，通過描寫一位教授的學(xué)術(shù)思考過程，使我意識到只有擁有批判性思維，才能成為對社會有真正影響力的人。這個啟示讓我重新思考傳統(tǒng)教育模式的局限性，并努力尋找創(chuàng)新的教育方式。
其次，教育名篇讓我深刻體會到教育對一個人的影響。人生的旅程中，教育是一個重要的驅(qū)動力，能夠讓人獲得成長和改變。譬如，蘇霍姆林斯基的《學(xué)生心靈的新知識》一文，揭示了教育對于塑造學(xué)生心靈的重要性。通過課堂教育、社會交往等途徑，教育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的價值觀和道德情操。這讓我深刻明白，教育不僅僅是知識的灌輸，更是對人格的熏陶。
此外，教育名篇讓我深感教育的重要性。在讀到陶行知的《教育的最高原則》一文時，我被他關(guān)于教育目標(biāo)的論述所折服。陶行知認(rèn)為，“根本原則應(yīng)該是，他的意志、他的努力，盡力發(fā)展起來。”這句話強(qiáng)調(diào)了教育的價值在于培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，讓他們主動地參與學(xué)習(xí)，發(fā)掘自身的潛力。讀教育名篇使我對于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展有了更深層次的認(rèn)識，同時也明確了教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。
最后，教育名篇讓我重新審視了自己的教育觀念。通過閱讀教育名篇，我不僅僅了解到了各種先進(jìn)的教育理念和思想，也深入思考了自己的教育實踐。例如，讀完陶行知的作品后，我開始思考如何在教學(xué)中倡導(dǎo)積極向上的教育理念，鼓勵學(xué)生勇敢嘗試和積極思考。同時，我也在思考如何通過教育讓學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會的變化。這種重新審視教育觀念的過程讓我意識到，教育名篇不僅僅是理論的堆砌，更是指引教育實踐的燈塔。
總之，通過閱讀教育名篇，我深深地感受到了教育的力量和價值。教育名篇為我提供了新的思維方式，讓我對教育有了更深入的理解。同時，教育名篇也讓我重新審視了自己的教育觀念，為我今后的教育實踐指明了方向。讀教育名篇的過程雖然較為艱深，但卻讓我深感收獲，對教育充滿了更大的熱情和動力。我相信，教育名篇這把利劍，會繼續(xù)在教育改革的道路上發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮著重要的作用。
教育名篇心得體會篇十二
作為一名教師，每天都會與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會。
第一段，開頭介紹
教育是一項神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個口頭匯報，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個過程中，我不斷深化了對于教育的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段，體驗教育的力量
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學(xué)科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念?！边@封信，讓我更加堅定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對于學(xué)生知識的傳輸，又實現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實現(xiàn)自我提高
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷 改進(jìn)、堅守初心，積極實現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
教育名篇心得體會篇十三
作為一名教育工作者，我一直致力于提高自己的教育水平和素養(yǎng)，以更好地服務(wù)于學(xué)生。近期，我有幸讀到了一些教育名篇，深受啟發(fā)。在這里，我想分享一下我對這些名篇的心得體會。
首先，我讀到了一篇關(guān)于教育哲學(xué)的文章。文章從探討教育的本質(zhì)出發(fā)，引導(dǎo)讀者思考教育作為一種理論的實踐。通過深入研究教育的理論基礎(chǔ)，我們能夠更好地指導(dǎo)實際教學(xué)工作。此外，我還了解到了一些關(guān)于教育目標(biāo)的理論，這對我制定教育計劃和教學(xué)目標(biāo)非常有幫助。
接下來，我讀到了一篇關(guān)于教育方法的文章。這篇文章通過舉例子和分析實踐經(jīng)驗，幫助我更好地理解了有效的教學(xué)方法。作者強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)。這篇文章不僅讓我重新認(rèn)識到了教學(xué)方法的重要性，也給了我很多實操的建議和方法。
第三，我讀到了一篇關(guān)于教育評價的文章。文章中提到，優(yōu)秀的教育評價應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是學(xué)科知識的掌握情況。這讓我反思了我在教育評價中的側(cè)重點，并鼓勵我探索更多全面發(fā)展學(xué)生的評價方式。我相信，這樣的評價對于學(xué)生的成長和發(fā)展更有意義。
第四，我讀到了一篇關(guān)于教育心理學(xué)的文章。這篇文章探討了學(xué)生心理健康對于學(xué)習(xí)的影響，并提出了一些關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)和自信心的方法。通過閱讀這篇文章，我深刻認(rèn)識到了學(xué)生的心理問題對于他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展有多么重要。我也將這些方法應(yīng)用到了自己的教學(xué)中，取得了不錯的成效。
最后，我讀到了一篇關(guān)于教育倫理的文章。文章中提到了教育者的責(zé)任和道德要求。教育者應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。同時，教育者也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀。這篇文章讓我深刻地認(rèn)識到了我的責(zé)任和使命，也激勵我更加努力地為學(xué)生的成長貢獻(xiàn)自己的力量。
通過讀教育名篇，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育并不僅僅是知識的傳授，更是關(guān)乎人的成長和社會的發(fā)展。作為一名教育工作者，我們不能滿足于平庸，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和自我提高。通過讀教育名篇，我們能夠汲取智慧和經(jīng)驗，更好地服務(wù)于學(xué)生。我將持續(xù)閱讀教育名篇，不斷提升自己的教育能力和素養(yǎng)，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
教育名篇心得體會篇十四
x月15號，我參加了學(xué)校組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學(xué)校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽取了天津大學(xué)肖教授、王梅教授關(guān)于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質(zhì)》、《德國職業(yè)教育教學(xué)法》等講座，通過培訓(xùn)，使我在思想認(rèn)識上有了很大的提高，開闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，仿佛接受了一次全方位的“洗腦更新。這次培訓(xùn)與以往的教師培訓(xùn)不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導(dǎo)實踐，進(jìn)行操作。在實踐中提高自己的認(rèn)識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。
目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準(zhǔn)備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進(jìn)我校的向前發(fā)展。沒有明確的目標(biāo)，就沒有奮斗的方向，就不能團(tuán)結(jié)和凝聚教職工。我們要把學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)作為重中之重的工作進(jìn)行落實。辦學(xué)理念是學(xué)校的根本，一個沒有自己辦學(xué)思想和辦學(xué)理念的學(xué)校，很難想象會辦成一個有什么特色的學(xué)校。
我校學(xué)生中學(xué)厭倦了學(xué)習(xí)生活，被家長送進(jìn)中職學(xué)校；這些學(xué)生主要還不是身體的殘疾，而是在學(xué)習(xí)的壓抑中長大，許多學(xué)生的文化程度、專業(yè)意識、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學(xué)生及學(xué)生家長的`目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學(xué)交替”的人才培養(yǎng)模式，實施做中教、做中學(xué)、理實一體化”的教學(xué)模式，采用政、行、企、?！钡穆?lián)動辦學(xué)模式，力爭讓學(xué)生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂地成長，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
我們必須學(xué)會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴(yán)是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學(xué)生的心田，開啟學(xué)生的心靈，給學(xué)生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異，接受所有的學(xué)生，以平等的眼光看待每一個學(xué)生，注意時時處處在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
我們應(yīng)該對學(xué)生無私奉獻(xiàn)，熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，這是我們正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學(xué)會蹲下來看學(xué)生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導(dǎo)他們，在目標(biāo)上指引他們，在學(xué)習(xí)上激勵他們。
教育名篇心得體會篇十五
幼兒園教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師教育水平提高的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。通過不斷地學(xué)習(xí)，使我不但在理論上對教育、教學(xué)有了更深層次的體會，并在教學(xué)中與實際相結(jié)合，不斷的實踐，取得了一定成效?，F(xiàn)將前幾天經(jīng)過語文、數(shù)學(xué)、音樂、體育中的一些學(xué)習(xí)體會總結(jié)如下：
對幼兒教師來說，如何培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)中成長發(fā)展，必須通過日積月累在的教學(xué)中反思，通過在實踐中對自身實踐情境和經(jīng)驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從我的過去和現(xiàn)在進(jìn)行了對比，是努力超越自我，為不斷創(chuàng)造新教育方式方法。在工作中積累，在學(xué)習(xí)中提高，從而達(dá)到一個新的境界。原來我覺得數(shù)學(xué)這門課程是枯泛無味，有了這次的學(xué)習(xí)讓我懂得如何讓孩子在游戲中學(xué)到數(shù)學(xué)的樂趣，認(rèn)識數(shù)與量,符號、等等。
教師是幼兒成長的領(lǐng)路人，我將幼兒教師定位于學(xué)習(xí)、研究、實踐。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)，有很多時候孩子的問題很天真，但很實在，“童言無忌”，它是對事物最直接的看法，可我們做老師在回答的時候就要有選擇性的回答了。教師是研究者，帶領(lǐng)孩子主動積極參到新些事物的認(rèn)知，很多不懂的東西需要研究。教師是實踐者，實踐的內(nèi)涵在教學(xué)中不斷的改變、更新自已的教學(xué)方式，在實踐中提高。
教師是權(quán)威的“傳道、授業(yè)、解惑”之人。然而在傳授知識的同時，教師的社會道德品質(zhì)也在一并的傳授給學(xué)生，或者由學(xué)生間接體會。對于孩子來說，孩子很多知識是在玩樂中學(xué)習(xí)，如何在玩樂中帶動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，是一個很重要的課題。如在游戲中教會孩子學(xué)數(shù)字、在音樂中認(rèn)孩子記住一些生活常識等，這都是我們應(yīng)當(dāng)把握的。在音樂領(lǐng)域課堂中我一直用范唱再琴音配唱的方式。通過本次的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，圖表法、情形描繪更適合孩子。
教師不僅是知識的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代人材做出貢獻(xiàn)，教師的職業(yè)特征具有未來性，古人云：“百年樹人?！蔽覀兊南乱淮芊裨谑澜缟险加幸幌?，就要靠我們教師一代又一代的不懈努力。因此，我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命，樹立崇高的職業(yè)信念，為祖國的未來打下良好的基石。
我們培養(yǎng)的是啟蒙階段的孩子，他們就像一塊未雕琢璞玉，我們一定要用平等的眼光去看待，不能用成績把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰，我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會，讓他們在我們創(chuàng)造的氣氛中健康成長。
通過繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先使我認(rèn)識到了自己的教學(xué)水平距離高水平教育還有一定的差別。我雖然教過不同的年齡段的孩子，對所教教材有的內(nèi)容了解不深。通過這次的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了我執(zhí)教中的一些不足之處，今后將利用所學(xué)理論去加強(qiáng)備課、更好的因材施教，去認(rèn)真講課，逐步應(yīng)用到在課堂實踐中，使孩子們在快樂、健康中環(huán)境中成長、學(xué)到更多的知識。
四、通過學(xué)習(xí)，明確了自我目標(biāo)和發(fā)展方向，從而在教學(xué)科研的道路上更進(jìn)一步。
過去埋頭于書本知識多，交流少，使得一些好的經(jīng)驗未能融于自己的教學(xué)，而自己的一些體會又未能及時整理，因此使自己的發(fā)展緩慢，經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我的進(jìn)步有很大提高，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)到了新的知識、新的方法、新的手段。
總之，通過繼續(xù)教育的`學(xué)習(xí)，學(xué)到許多新的知識。在音樂舞蹈中做體育，更能調(diào)動孩子的積極性。有了本次學(xué)習(xí)認(rèn)識到自己的不足，我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，養(yǎng)成為人師表、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我相信，通過這次培訓(xùn)，我將會對相關(guān)課程理念有更加深入地把握，也會更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好幼兒培育工作。
教育學(xué)教育心得體會篇對于這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進(jìn)行了分析查找，從而為自己以后學(xué)習(xí)與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在，我想談?wù)勎医窈蟮呐Ψ较颍?BR> 學(xué)習(xí)法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎(chǔ)。不守法，一切都是空談！
原來，我一直認(rèn)為，只了解教育方面的事就行了，但現(xiàn)在看來——錯了。教育、經(jīng)濟(jì)、政治這三項，是一個社會里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會就好比是一幅畫，各項事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調(diào)配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會宏圖”。
社會的飛速發(fā)展，讓社會對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非?？?，原有的知識已不能很好的完成教育教學(xué)任務(wù)。所以要求教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識量，為實現(xiàn)優(yōu)良教學(xué)效果提供保障！
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！