勸學的讀后感(專業(yè)17篇)

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    讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后,根據(jù)自己的理解和感受來寫下的感想和體會。通過寫讀后感,我們可以更深入地思考書中的主題和觀點,也可以與他人交流分享自己的閱讀體驗。讀后感對于提高閱讀理解能力和表達能力都有很大的幫助,所以寫讀后感是我們在讀書過程中必不可少的一部分。寫讀后感時,要注意結(jié)合作者的寫作風格和手法進行點評和賞析。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考和借鑒。
    勸學的讀后感篇一
    《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰:學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也。”
    《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉?!庇械虏拍苊鞯馈5率且磺斜娚灿械?,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
    只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。
    “積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。“圣心備焉”,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
    勸學的讀后感篇二
    今天早晨,媽媽在黑板上寫了一首《勸學詩》,讓我和妹妹背誦,理解其中的深刻含義。我和妹妹在看電視,都不愿意背誦理解,后來媽媽生氣把電視關(guān)了,我和妹妹才開始不情不愿的讀這首詩:
    勸學詩。
    宋·朱熹。
    少年易老學難成,
    一寸光陰不可輕。
    未覺池塘春草夢,
    階前梧葉已秋聲。
    媽媽告訴我們,這首詩的意思是,少年很容易就變老了,而想學業(yè)有成卻很難,所以一點時間都不能浪費,時間飛逝,我們還在夢見春天里池塘的小草綠油油,可是過了春天像沒過夏天似的,秋天就來到了。
    讀了這首詩,理解了其中的意思后,我對自己早晨起來就看電視的行為非常后悔。時間過得真快,我從小時候上幼兒園,一眨眼到現(xiàn)在快四年級了,但是我都沒有好好學習。這讓我想起了另外一首詩句——“少壯不努力,老大徒傷悲”,小時候不好好學習,到老了只能后悔了,但是后悔也沒用了。少年正是讀書發(fā)憤圖強的好時機,從今以后我一定要珍惜時間,努力學習,長大了以后報效祖國,把祖國建設的更加美好,做社會主義的合格的接班人。
    妹妹也紅著臉說:“我以后也要好好學習,我要和姐姐比賽,看誰能更珍惜時間!”外婆笑了,說:“這才是好孩子!”
    君子曰:學不可以乎。
    的確,學習是不可以停止的,知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習,才能獲得更多的知識。學習就是提高自己,改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習,你才可能不斷完善自我,不斷取得新進步。
    學習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學習態(tài)度后,你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習,貴在你能夠有一個堅定的信念,并努力把它實現(xiàn)。
    堅持就是勝利,多堅持一刻就會有更多的'收獲。駿馬跳躍一次,不能超過十步,而劣馬拉車走十天,也能走的很遠。這就是堅持的結(jié)果,學習貴在堅持。
    知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎?不知道是祖先的先知,先覺還是后人聰明的創(chuàng)意,認字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前,有兩個人釀酒,只需等待那個時候的到來。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸,酒未釀成,他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開,但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
    學習也是一樣的,只要多堅持一刻,你就會多一份收獲。
    勸學的讀后感篇三
    《勸學》荀子的作品,偶然間得到這本書,細細品味了一下,收獲頗多,現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。那就是關(guān)于教學的主體性問題。
    《勸學》中有云“肉腐出蟲,魚枯生蠹,怠慢忘身,災害乃作”,這句話意思不必多解釋,網(wǎng)上隨便百度一下就知道,主要意思是強調(diào)主體的的主動性。哲學上也曾說過“外因是事物發(fā)展的重要條件,內(nèi)因是根源,外因必須通過內(nèi)因起作用”。
    談到教學的主動性,早在法國啟蒙運動時,盧梭就測光提出過“自然教育”,強調(diào)要以兒童為中心,充分發(fā)揮兒童的的主動性,否則兒童沒有興趣,一味地被灌輸,學到的知識過幾天就忘記,不能真正做到學為所用。后來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強調(diào)要把學生的學習主動權(quán)還給學生,強調(diào)培養(yǎng)學生的興趣,挖掘?qū)W生的潛能,讓學生自己去學。教師的職責是引導而非獨裁,是為學生的學習創(chuàng)設良好的學習情境,引導,啟發(fā)學生進行,自我學習,自我評價,自我控制,即我們所說的自我教育。
    我們要授學生以“漁”,而不是單純的魚,由于中國的國情,我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國的地位,但我們不能就此而退縮,我們應繼續(xù)努力,朝著更好的教育制度前進。在改革的路上,堅定住目標,始終如一地走下去。以學生為主體的口號我們不僅要打著,關(guān)鍵是要落實好,貫徹好。
    勸學的讀后感篇四
    今天,我讀了一篇課文《孫權(quán)勸學》。閱讀之后,文中古人勤學的精神使我深有感觸,受到了很大啟發(fā)。
    這篇文章主要講了孫權(quán)大將呂蒙讀書學習的故事,文中孫權(quán)作為一位君主,卻平易近人,能夠放下架子勸呂蒙讀書,而呂蒙也不負孫權(quán)所望,果然在隨后的軍旅生活中勤奮學習,并且有所成就,他的變化讓謀將魯肅也大吃一驚。文章并沒有詳細講呂蒙怎樣用功學習,但從他后來取得的成就來看,他用功的程度一定非常深,這一點足以讓我們這些后學者深思。
    當時,呂蒙作為鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將軍,掌管著千軍萬馬,事務繁多。但是仍能擠出時間來閱讀大量的史書,正如魯迅先生所說:“時間就像海綿里的水,擠一擠總是會有的?!倍F(xiàn)在,我們并沒有太多的事情,但是一提到讀書,卻總是說沒有時間,一想到這里,我就心生一股慚愧之情。是啊,我們之間誰的事會有孫權(quán)、呂蒙的事務多呢?但是我們卻總是想著去玩、怎么好玩,即使玩累了、玩膩了,也不會想著學習。然而,世間也沒有不學習就能成才的天才。就是像方仲永那樣幼時有非凡天資的人,后天不學習,最終也還是普通人。那么現(xiàn)在的我們呢?本來就沒有多高的天分,后天又不學習,又會是怎樣的結(jié)局呢?古人曾說過:“不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海?!睂W習是一步一步踏踏實實地學習、積累的過程,讓我們珍惜現(xiàn)在的美好時光,努力學習吧!
    海倫凱勒用毅力戰(zhàn)勝了命運,文天祥用剛毅激起了全國人民的愛國熱情,奧斯特洛夫斯基用堅強留下了不朽的名著,而我則要用勤奮來澆灌成功之花!
    勸學的讀后感篇五
    本日我學習并背過了一篇古文《孫權(quán)勸學》,受益匪淺。
    課文《孫權(quán)勸學》是北宋政治家司馬光寫的,選自于《資治通鑒》。
    《孫權(quán)勸學》向我們講述了孫權(quán)勸手下將領呂蒙學習的故事,孫權(quán)不僅自己好學,還鼓勵手下將領學習,了解歷史,不能光會打仗。
    呂蒙在孫權(quán)的鼓勵下用功學習,博覽群書,終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時,已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結(jié)為摯友。這告訴我們:一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書,當真讀書,晉升個人文化涵養(yǎng)。
    108字的《孫權(quán)勸學》竟能把故事講得如斯清漸,人物的性格對話也十分顯著,司馬光太有才了,而我呢?學習意志沒有呂蒙那樣堅定,文章沒有司馬光那樣簡潔明了,作文再長也看不出自己的思惟主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經(jīng)典,句句都是名言。孫權(quán)鼓勵呂蒙學習,讓呂蒙變成個有勇有謀的人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學習呂蒙吃苦好學的精神。還要學習孫權(quán)一有時間就讀書,珍情寶貴時間的精神。
    這篇古文給了我很大的幫助,兩千多年前的古人都知曉學習的.重要性,現(xiàn)在的社會也都是用知識來推動發(fā)展的。所以我要不中斷學習,才能造應這個社會。
    勸學的讀后感篇六
    今天我繼續(xù)到西羊羔中學聽課學習。這天我聽了七年級《孫權(quán)勸學》這一課,感觸頗多,因為我也剛剛講完這節(jié)課。
    從整體上來說,西羊羔中學的這位語文老師的課氣氛異?;钴S,雖然不是那么明顯地采用了小組模式,但大部分學生都參與到課堂中來了。首先從背景的介紹上,這位老師詳細地介紹了三國時期的歷史知識,這是我最應該學習的地方,因為有了對歷史知識的充分了解,學生才會更準確、更容易地理解文章,而我在處理背景知識的時候,往往都是一帶而過。第二,在語言的使用上,這位老師的語言通俗化、生活化,這樣的語言可以調(diào)動學生的激情,降低理解難度。但是通俗過度了,就會有失精準,這主要體現(xiàn)在文言文的翻譯上。我覺得文言文的翻譯應該落實到每一個字詞上,過度口語化的語言,不免會歪曲了原文的意思。例如有這樣一句話,”大兄何見事之晚乎,“這是呂蒙對魯肅說的一句話。在這節(jié)課上,這位老師翻譯為”我早就進步了,長兄你怎么知道得這么晚“。我覺得應該是”長兄你怎么明白事理這么晚呢,“而且這個”事理“應該指”士別三日,即更刮目相待,“而不是指呂蒙進步這件事。所以課堂語言應該做到通俗化和科學化的相結(jié)合。第三,我覺得這位老師這節(jié)課上得特別實在,在課堂上他運用多種方式反復讓學生記憶原文和文言詞匯的意思。通過這一節(jié)課,我認為學生記憶得不離十了,識記的目標我想應該充分達到了。比較自己的課,卻有華而不實之嫌。第四,與這節(jié)課相比,我覺得應該算是自己的一個優(yōu)點,那就是分角色朗讀。在朗讀之前,先讓學生找出文中的三位人物,理清他們各自說了哪些話,然后在分角色朗讀。直接讓學生讀,會導致學生不知何人說何話的結(jié)果,不知道自己該讀哪兒。通過朗讀,學生可以充分體會人物的.性格特征。
    學習,我覺得應該抱著一個謙虛、批判的心態(tài)。要放低自己的姿態(tài),發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點,虛心學習。但也不能一味地肯定,人無完人,一節(jié)課肯定會有弊端,這時應該用”挑剔“的眼光去發(fā)覺。有則改之,無則加勉。謙虛、批判的學習心態(tài)應該會使自己真正有所學、有所得。西羊羔中學之行,我收獲頗多,滿載而歸。
    勸學的讀后感篇七
    本日我學習并背過了一篇古文《孫權(quán)勸學》,受益匪淺。
    課文《孫權(quán)勸學》是北宋政治家司馬光寫的,選自于《資治通鑒》。
    《孫權(quán)勸學》向我們講述了孫權(quán)勸手下將領呂蒙學習的故事,孫權(quán)不僅自己好學,還鼓勵手下將領學習,了解歷史,不能光會打仗。
    呂蒙在孫權(quán)的鼓勵下用功學習,博覽群書,終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時,已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結(jié)為摯友。這告訴我們:一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書,當真讀書,晉升個人文化涵養(yǎng)。
    108字的《孫權(quán)勸學》竟能把故事講得如斯清漸,人物的性格對話也十分顯著,司馬光太有才了,而我呢?學習意志沒有呂蒙那樣堅定,文章沒有司馬光那樣簡潔明了,作文再長也看不出自己的思惟主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經(jīng)典,句句都是名言。孫權(quán)鼓勵呂蒙學習,讓呂蒙變成個有勇有謀的人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學習呂蒙吃苦好學的精神。還要學習孫權(quán)一有時間就讀書,珍情寶貴時間的.精神。
    這篇古文給了我很大的幫助,兩千多年前的古人都知曉學習的重要性,現(xiàn)在的社會也都是用知識來推動發(fā)展的。所以我要不中斷學習,才能造應這個社會。
    勸學的讀后感篇八
    才能來自勤奮學習。
    是的,即使你很笨,只要你肯學,肯擠出時間去學習,你終究會學有所成的。
    雖說呂蒙是“老來成才”,但他終究努力了,他抓住了學習的機會,而我們呢?哦,我們放著學習的機會,千方百計地想要去玩,即使你玩厭了,你也絕不會想要學習。但是,不學習是不行的,因為學習是一個大浪淘沙的過程,是一個化平淡為神奇的過程,更是一個不斷積累財富的過程。
    不積畦步無以至千里,不積小流無以成江海,是啊,學習是必須一步一步,踏踏實實,一步一個腳印地去學,而且,學習非一日之功,要活到老學到老。
    愛因斯坦用自己的智慧征服了世界,劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人,而我,要用勤奮去澆開成功之花。
    勸學的讀后感篇九
    戰(zhàn)國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。
    學習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。
    學習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰(zhàn),就有了成功的機會,雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》,名垂青史!
    對于一個胸懷大志的人來說,任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會有戰(zhàn)勝一切的可能。也許,一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的彼岸。
    悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運,樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標,就持之以恒地朝著這個方向努力,前進的道路有曲有折,前進的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢!
    勸學的讀后感篇十
    1。《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第?!秳駥W》又以“君子曰:學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也。”
    《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉?!庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
    只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。
    “積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。“圣心備焉”,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
    荀子可謂無師自悟,但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn),則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。荀子對道心之堅固非常重視,而曰:“生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操?!钡虏偈切薜雷钪匾?,這種德操與積善的關(guān)系是密切的,是真正的戒?!暗虏偃缓竽芏ǎ芏ㄈ缓竽軕?。能定能應,夫是之謂成人?!薄皯奔词恰盎邸保部梢哉f“定”是“止”,“應”是“觀”,“能定能應”即“止觀圓融”。這時候才可謂之成人,即成就道業(yè)之人。
    成就之后,荀子再談到了其境界“天見其明,地見其光”。天地間純是一片光明,由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié),勉勵后學勿得少為足,當勤精進。
    2。今天,一時興趣起,拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來,當讀到勸學篇時,不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習,抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機智,不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時,才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:
    “故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也?!蔽揖褪堑湫偷模粚W習,不知道天高地厚。
    “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”當我們遇事時,要善于借用別人的智慧,學習別人的長處,增長自己的見識,豐富大腦,結(jié)合實際加以運用,這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動腦,換一個角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也?!?BR>    “故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海?!痹诂F(xiàn)實生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學習積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會與時俱增。
    書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學習,完善自我將是我奮斗的一大目標。“人無完人,金無足赤”,只有長期的努力學習,才能最大限度的彌補自身的缺陷!
    勸學的讀后感篇十一
    《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”,意謂學習應持之以恒,不可中輟。他說“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的,卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結(jié)起來的,卻比水冷。通過學習前人積累的知識,博學深思,加以總結(jié)提煉,就能夠超越前人,后來居上。他又說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。
    吾嘗肢而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而絕江河。”意謂有了知識,才能夠站得高,看得遠,就像行千里路借助于車和馬,過江河借助于船和槳。
    荀子認為,學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駭驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按?!敝挥蟹e土成山,風雨才能從那里興起;只有積水成淵,蚊龍才能生長;只有積善成德,才能自得神明,具備圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流,才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步,駑馬走出十駕,功效就在不舍。用刀刻物停下來,朽木也不會折斷;不停地刻下去,即使是堅硬的金屬、玉石,也能雕刻成功。
    荀子認為,學習要專心致志,不急不躁。他舉例說:“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴無可寄托者,用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出:“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無憎憎之事者,無赫赫之功?!睕]有專默精誠,不去埋頭苦干,就不能明辨是非,就不會有輝煌優(yōu)異的成績。
    荀子還強調(diào)學以致用。他說:“不聞,不著聞之;聞之,不若見之;見之,不若知之;知之,不若行之,學至于行之而止矣?!?BR>    意謂學習本身有它廣泛的內(nèi)涵,應具備“聞”“見”“知”“行”四要,只有學以致用和付諸實踐,才能達到學習的目的。荀子還特別強調(diào)“學莫便乎近人”及“隆禮”,要親近良師益友,要正身慎行,注意道德修養(yǎng),做到“權(quán)利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,才能成為一個高尚的人。
    荀子的《勸學篇》是關(guān)于學習的名篇,文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法,強調(diào)學習是人們思考問題,認識事物的重要條件,只有通過學習,才能增長才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步,無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句,已成為后代人們的座右銘。
    勸學的讀后感篇十二
    高爾基曾說過:“我讀書越多,書籍就使我和世界越接近,生活對我也變得越加幸福和有意義?!迸喔苍f過:“讀書使人明智,讀書使人聰慧,數(shù)學使人思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學使人有修養(yǎng),邏輯學使人善變。”這些都充分說明了我們一生都應該與書為伍,多讀書,讀好書,讀經(jīng)典,看精品。近日,民豐公司黨委發(fā)起了《讀點經(jīng)典》系列活動,我興致勃勃的讀起了經(jīng)典,獲益良多。細讀這些中華悠悠千年智慧,品嘗這暖暖的心靈雞湯,讀懂這其中的做人道理與處事方法,開卷有益,受益匪淺。在閱讀過后,掩卷沉思,如醍醐灌頂,許多經(jīng)典之作給我留下了難以磨滅的印象,以荀子《勸學》為例,談談我的感受。
    在讀完了《勸學》這篇文章后感觸挺深的,文章的宗旨:學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。學習,最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網(wǎng),結(jié)果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!
    也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍?!?BR>    “不積畦步無以至千里;不積小流無以成江?!?。要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經(jīng)艱辛11載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。故學習,是人生中的一件大事,要鍥而不舍,持之以恒。
    古往今來,古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識,通過傳承,一代一代延續(xù)下去。人們不斷地創(chuàng)造知識,不斷地淘汰和創(chuàng)新知識。人們不斷地學習先人的知識,并總結(jié)出新的知識,才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為學習?。⊥ㄟ^學習,繼承了先人們的智慧,繼承了先人們經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦,但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學習才能進步,只有學習才能拓展我們的視野,只有學習才能提高人們的精神境界。學習,才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質(zhì)生活。學習不是一兩天的事情,而是要靠長久的努力,一點一滴積累而成的。
    我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后的收獲,卻不知正如《勸學》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異,但這差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的。積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學習,懂學習的人。
    《勸學》一書不愧為圣人之言,圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我,讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒。我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活,更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生。
    勸學的讀后感篇十三
    《孫權(quán)勸學》,顧名思義,這篇文章一定與學習有關(guān),當我了解了這篇課文的意思時,這引發(fā)了我的深思。
    我們最近考了一份語文試卷,我的成績很不理想,許多學過的知識沒有答上來,課下的詞語解釋錯的一塌糊涂,翻譯句子也出現(xiàn)了錯,而且,我沒有審好作文題,沒用橫線劃出修辭句沒有采用總分總結(jié)構(gòu),導致作文扣了十分??嫉锰睿艺J為原因是自認為沒有需要背的東西,沒有認真背,審題不仔細,太馬虎,還有基礎知識不扎實。
    想到這里,我不由得后悔和嘆息,卷子上鮮紅的叉和分數(shù)使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當初,孫權(quán)要呂蒙學習,呂蒙以軍中事務繁多來推托,而我卻以自己學得不錯為理由來推辭……難過和后悔涌上我的心頭。在想想,呂蒙在接受孫權(quán)的勸誡后努力學習,不久就學有所成,讓魯肅為之敬佩。我也要學習呂蒙的精神,努力學習,爭取讓人刮目相看。
    《孫權(quán)勸學》這篇文章,以孫權(quán)勸誡呂蒙學習,之后呂蒙學有所成的事情,來告訴我們,學習對一個人是非常重要的,不可以不學習,學無止境。
    勸學的讀后感篇十四
    《勸學》第一句話就說:“學不可以已”這就是告訴我們,學習是沒有止境的,我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學,才能青出于藍。
    不斷向?qū)W,能增廣見識,遠離愚昧無知;堅持向?qū)W,能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學,潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的.低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
    荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學,也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學習,他也可以取得成就。我們要熱衷學習,更要善于學習,切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗,摸索適合自己的學習方法。
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    勸學的讀后感篇十五
    讀了這篇古文,讓我深有感觸。
    開頭就說:君子曰:學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了:學習一定要堅持不懈,永不放棄。
    第二段又說:青,取之于藍而青于藍;xx,水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的,可是比藍草的顏xx更深;xx是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習,將來超過我們的老師。
    吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。是說我曾經(jīng)整天思索,卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念,不要只是盲目的思考。
    第四段又說:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。是說駿馬一跨躍,也不足十步遠;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍,努力,永遠不放棄。
    讀了,我想,我一定要好好學習,天天向上長大報效祖國!
    勸學的讀后感篇十六
    以往寫讀后感是就所看文章內(nèi)容立意、論述,聯(lián)系實際“同理可得”,末了,筆鋒回轉(zhuǎn)、收回話題即可。而《勸學》這篇精美的古文早已把道理說得明明白白,且有聲有色,再要就此說些什么,那只能扯開去了。
    這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠,以我的水平,不看注解只能通讀,若要深究其間某些字、詞的含義就難了,即便如此,我還是看不橫其中的個別句子??蛇@并不妨礙我喜歡它、朗讀它,即便不知所云,每每讀來,朗朗上口,齒頰生香。尤其是那句“青,取之于藍,而勝于藍;冰,水為之,而寒于水?!惫ふ?、有韻律,倒真正是“說的比唱的還好聽”,口中讀著,兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進去,似喝了口涼水,又像含了片薄荷,清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西,而古文恰恰能給你朗讀的感覺,妙不可言。
    古文之美,亦在簡約。古文往往短小精悍,但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解,但從不會欣賞譯文,倒不是嫌它“盜版”,只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難,古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省,省得有分寸,省去了也看得懂,而且更耐看,更有韻味,這便是古文之美。
    古文之美,還在柔。且看,古人惜墨如金,但“之乎者也”是少不了的,我以為這四個字獨有妙處?!爸⒄?、也”分別位于句中或句末,多半拖長了聲音念,給人一種穩(wěn)穩(wěn)當當又悠哉悠哉的感覺,一般陣述句中的生硬語氣便由它轉(zhuǎn)為親切柔和?!昂酢背S糜诟袊@句戴疑問句末,無義,音短且輕,念到“乎”字,前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分,語氣又趨于緩和,一時的心急氣盛開始轉(zhuǎn)為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者,柔也。水,柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的,而即便是議論文,也不會過激、尖銳,總顯得誠心誠意,心平氣和。
    當然,古文的魅力遠不止于此,以上僅為讀《勸學》之感。
    勸學的讀后感篇十七
    《勸學》第一句話就說:“學不可以已”這就是告訴我們,學習是沒有止境的,我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學,才能青出于藍。
    不斷向?qū)W,能增廣見識,遠離愚昧無知;堅持向?qū)W,能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學,潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
    荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的`人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學,也會一事無成。
    相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學習,他也可以取得成就。我們要熱衷學習,更要善于學習,切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗,摸索適合自己的學習方法。