感悟是我們對(duì)人性的理解與洞察，體悟到人與人之間的紐帶。感悟是需要反思和沉淀的，我們應(yīng)該如何在日常中給予它足夠的時(shí)間和空間。如果您正在尋找一些優(yōu)秀的感悟作品，不妨看看以下推薦。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇一
原文：子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“治理?yè)碛幸磺лv兵車(chē)的諸侯國(guó)，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家政事，又嚴(yán)守信用;節(jié)約財(cái)政開(kāi)支，又愛(ài)護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時(shí)的忙閑去使用民力?！?BR> 管理者能做到：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真，這是一種敬業(yè)精神，也是對(duì)社會(huì)和群體的敬畏和尊重;嚴(yán)守信用是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)，是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易，現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉，這是一種美德，愛(ài)護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí)，這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法，我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域，那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事，根據(jù)合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件，去做有利有益的事情。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇二
讀《論語(yǔ)》，讀人生。
或許我是另類(lèi)的一員，我選擇了靜靜的品讀這本已有千年歷史的名作，讓它來(lái)洗凈我的`靈魂，讓它來(lái)指引我的人生。
讀《論語(yǔ)》，心情很從容，因?yàn)槲以隗w味著孔子和他的弟子們從容的心境；讀《論語(yǔ)》，心境很熱誠(chéng)，因?yàn)槲铱吹剿麄冏分鹕臒岫取?BR> 在《論語(yǔ)》中，我看到了何為理想的人生。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子是孔子弟子中成就很大的一個(gè)人。他對(duì)自己的要求很高，對(duì)別人卻很寬容，這要有多大的勇氣和氣度??！不論在道德修身，還是在工作生活，倘若我們亞能這樣不斷總結(jié)自己的得失教訓(xùn)，待人忠厚誠(chéng)懇，經(jīng)常梳理舊學(xué)新知，那么即使我們不能收獲所謂的功名利祿，起碼也能成為一位受人尊敬的人。
在《論語(yǔ)》中，我解讀了心靈之道。曾子曰：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。這是一種可貴的謙遜情懷。有大智慧、低調(diào)做人的人，一般都不顯山露水，不賣(mài)弄聰明。所謂“大智若愚”便是如此。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記著低著頭，踏踏實(shí)實(shí)的做人，以誠(chéng)待人、積極行動(dòng)、公正處事、持之以恒；只有不矯揉不造作不故作呻吟，才得人尊敬，心境方可從容不迫。
這種精神已經(jīng)難能可貴了。
在《論語(yǔ)》中，我收獲為政之道。子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！本訄F(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。即在一個(gè)團(tuán)體中，君子重視團(tuán)隊(duì)精神，而小人則一切只以自己為出發(fā)點(diǎn)。我們要走出圈子，只有團(tuán)隊(duì)精神能增強(qiáng)一個(gè)集體的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力。
孔子一點(diǎn)也不教條。他感情很豐富，很講生活品味，很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一，讓他的言語(yǔ)成為人類(lèi)精神的共同遺產(chǎn)。讀《論語(yǔ)》，讀孔子，親近這樣一位圣人來(lái)滋潤(rùn)我們干涸的心靈是必要的，因?yàn)樗涛覀冇贸鍪赖木褡魅胧赖氖虑?。作為大學(xué)生的我們，迷茫的一代，更應(yīng)該好好品讀《論語(yǔ)》，引導(dǎo)我們規(guī)劃好我們寶貴的一生。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇三
在學(xué)界具有十分重要的地位,但研究者對(duì)中的名物卻歷來(lái)關(guān)注不多。下面是本站帶來(lái)的我讀論語(yǔ)心得感悟，希望可以幫到大家。
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了?？墒?，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?BR> 我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。高中
作文
我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毕壬視?huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒(méi)有種類(lèi)之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可視為開(kāi)放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類(lèi)型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類(lèi)型指得又是什么呢?我覺(jué)得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類(lèi)，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫(huà)圈。
圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過(guò)，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無(wú)感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見(jiàn)不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無(wú)須見(jiàn)面。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說(shuō)回來(lái)，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。
執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說(shuō)，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
我讀論語(yǔ)心得感悟篇四
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的一句。是說(shuō)：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。
比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(zhǎng)，就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!
我讀論語(yǔ)心得感悟篇五
在人的一生中有許多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處動(dòng)身，或許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有許多的誘惑，電腦、嬉戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活?！痹谖襾?lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是須要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的學(xué)問(wèn)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的'將來(lái)而打拼!為政其次，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊鋈艘保械赖?，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是須要道德的。講話為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
在《論語(yǔ)》中的不斷探究，我發(fā)覺(jué)我的心靈成長(zhǎng)了許多。當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有許多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有許多須要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(zhǎng)。
你找到屬于你自己的啟明星了嗎?
我讀論語(yǔ)心得感悟篇六
有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子。看著同學(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私!“我來(lái)教你吧?！边@話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)。《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
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我讀論語(yǔ)心得感悟篇七
這是無(wú)限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫(huà)像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說(shuō)君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞，無(wú)數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣;他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國(guó)婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層;他回憶說(shuō)自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無(wú)數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎?你如此受人尊敬，因?yàn)槟闶恰笆ト恕?。韓愈、朱熹那些人就差沒(méi)寫(xiě)篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了!可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。
“打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖?“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫(huà)像沾滿唾沫?一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對(duì)你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞?……你要面對(duì)如此大的輿論壓力，因?yàn)槟闶恰笆ト恕??！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開(kāi)刀!好在事過(guò)境遷，現(xiàn)在人們對(duì)你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過(guò)是非雖然還沒(méi)有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說(shuō)：“圣人無(wú)名”。你這個(gè)“圣人”不是無(wú)名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。
你說(shuō)過(guò)對(duì)一個(gè)人不能只看大家的評(píng)價(jià)(“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！币?jiàn)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公第十五》)，我想了解你，所以我讀《論語(yǔ)》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是你整理的，一來(lái)這種說(shuō)法未必正確，二來(lái)即使是你整理的也不是你寫(xiě)的，反映不出你思想。而《論語(yǔ)》則不同，它甚至記載你“挑食”(“不得其醬，不食。”見(jiàn)《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨第十》)的問(wèn)題。
《論語(yǔ)》的特點(diǎn)是寫(xiě)的很平實(shí)，開(kāi)篇就說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽(tīng)到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛(ài)相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”(《道德經(jīng)》的第一句話)有高度，不及“北冥有魚(yú)”(《莊子》的第一句話)吸引人，不及“如是我聞”(《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話)深?yuàn)W?？墒?，《論語(yǔ)》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理。孔丘談仁，認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說(shuō)，根本不是仁慈的意思。“仁”到底是什么，我讀過(guò)《論語(yǔ)》后還是一頭霧水，只覺(jué)得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見(jiàn)性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類(lèi)似于通過(guò)自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無(wú)拘無(wú)束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒(méi)有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問(wèn)題，《論語(yǔ)》中提到九十余次;孔門(mén)弟子也不止一次問(wèn)，僅樊遲一人就問(wèn)了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛(ài)人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛(ài)人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過(guò)其他語(yǔ)句理解。這樣一來(lái)，就沒(méi)有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問(wèn)仁時(shí)，得到的答案也不過(guò)是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說(shuō)“仁”對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，就如“祖師西來(lái)意”對(duì)于佛家、“道”對(duì)于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇八
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類(lèi)旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?BR> 總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇九
《論語(yǔ)》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀給了我們耳目一新的感覺(jué)。在這本書(shū)中，于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。她帶著我們穿越時(shí)空隧道，把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對(duì)話。讀完她的心得，我心目中的孔子不再是有威嚴(yán)的、遙不可及的圣賢，而是平易近人、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語(yǔ)》不再是長(zhǎng)在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”，而是一個(gè)循循善誘的老師。下面說(shuō)說(shuō)我在這次學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)感觸。
1、小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
我是一名小學(xué)教師，來(lái)自工作、社會(huì)、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問(wèn)自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂(lè)?”讀完《于丹論語(yǔ)心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
記得書(shū)中有這么一個(gè)故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點(diǎn)出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說(shuō)，這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家對(duì)生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個(gè)丑惡的世界，如此怎能開(kāi)心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽(yáng)光，你才能看到一個(gè)燦爛的世界。在教學(xué)中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，那么我們看到的將都是學(xué)生的長(zhǎng)處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對(duì)學(xué)生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學(xué)，只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)生始終保持一顆愛(ài)心，是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生，但是可以改變自己;我這樣說(shuō)你不聽(tīng)，我就換一種方式;這件事情沒(méi)有做好，我換一個(gè)角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會(huì)想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個(gè)角度，換一個(gè)心態(tài)，也許就會(huì)豁然開(kāi)朗。
2、勤學(xué)善悟，提升素質(zhì)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)充斥著整個(gè)世界，大及國(guó)與國(guó)之間，小及個(gè)人與個(gè)人之間。我們常聽(tīng)到諸如此類(lèi)的話“你我都是名校，為什么你們卻如此受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎?”“你我都是教師，為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎?！边@讓我想到了于丹《論語(yǔ)》心得中的另外一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成。臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像抗-議：“我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬(wàn)剮”的差別何其大?付出和回報(bào)總是成正比的，如果你和別人相比，心生不服氣，那只能說(shuō)明你忽視了別人更多的付出與努力，忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無(wú)休止地抱怨，而是要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這些不足和遺憾。我們不能在“為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣”的同時(shí)“錯(cuò)過(guò)星星”!
3、讓自己做一個(gè)最幸福的人
這是我讀“于丹《論語(yǔ)》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十
孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠(chéng)實(shí)、知識(shí)面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)：“我看你像攤牛糞。”表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊?，蘇小妹對(duì)蘇軾說(shuō)：“參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!”
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語(yǔ)、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國(guó)的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語(yǔ)》無(wú)論是對(duì)個(gè)人心靈修養(yǎng)，還是對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來(lái)談一談我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法
我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》要注意，要先學(xué)會(huì)忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們應(yīng)該首先學(xué)會(huì)理解下下文。由于《論語(yǔ)》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)，否則就會(huì)迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過(guò)研究孔子思想的歷史和背景來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段：人生觀
在《論語(yǔ)》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”，強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國(guó)平天下。道德規(guī)范注重做事的過(guò)程，包括誠(chéng)信、寬容、博愛(ài)等，通過(guò)這些道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語(yǔ)中也提到，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動(dòng)，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價(jià)值。
第四段：社會(huì)治理
《論語(yǔ)》中有一些關(guān)于治國(guó)的思想，孔子認(rèn)為國(guó)家的治理和社會(huì)的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國(guó)家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵(lì)人們的良知和自律，才能建立一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。此外，孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，呼吁人們彼此關(guān)愛(ài)、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會(huì)志愿者、慈善事業(yè)的價(jià)值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻理解了《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個(gè)有品德的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十二
良知感悟是人類(lèi)內(nèi)心深處的一個(gè)聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來(lái)的道德觀念，具有普遍性和絕對(duì)性，與個(gè)人的文化、信仰、習(xí)俗無(wú)關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會(huì)公德、家庭倫理，從而維持了社會(huì)和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會(huì)導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
孔子是我國(guó)古代儒家思想的主要代表人物之一，他對(duì)良知感悟有著獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個(gè)人都有。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)修養(yǎng)和自我反省來(lái)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說(shuō)：“人之多口也，不若比干?！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅(jiān)守道義，不被世俗利益所誘惑。這說(shuō)明良知感悟?qū)τ谝粋€(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個(gè)迷茫的抉擇時(shí)，良知感悟會(huì)提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系中保持真誠(chéng)、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時(shí)刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動(dòng)去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過(guò)反思和總結(jié)的方式不斷檢驗(yàn)和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實(shí)、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良知的覺(jué)醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十三
我閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
論語(yǔ)，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國(guó)人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父?，就孝順父?出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些，尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求，按長(zhǎng)輩的要求去做。論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十四
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門(mén)徒的言行和思想。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我們可以深刻理解儒家思想的核心價(jià)值觀，獲得對(duì)生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語(yǔ)的智慧和價(jià)值，下面將從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人修身是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠(chéng)懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國(guó)則是指成為社會(huì)的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國(guó)家大事，為人民謀幸福。治理國(guó)家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國(guó)平天下，這是我們作為人類(lèi)的基本要求。
其次，論語(yǔ)教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待他人。此外，孔子對(duì)友誼也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對(duì)道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語(yǔ)的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性，學(xué)海無(wú)涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對(duì)于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。這與現(xiàn)代教育活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語(yǔ)對(duì)于禮儀觀念提出了很高的要求。孔子強(qiáng)調(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過(guò)形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語(yǔ)中提到的許多儀式和禮節(jié)， 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過(guò)行動(dòng)去表達(dá)自己對(duì)他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會(huì)中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語(yǔ)對(duì)人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了如何面對(duì)困難和挫折，如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對(duì)待成敗得失，保持內(nèi)心的寧?kù)o和沉著。這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價(jià)值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語(yǔ)讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價(jià)值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對(duì)于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困境。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十五
于丹是中國(guó)當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語(yǔ)的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對(duì)于論語(yǔ)的研究有著獨(dú)特的見(jiàn)解。在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語(yǔ)是一本經(jīng)典的智慧之書(shū)，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南
在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語(yǔ)所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語(yǔ)所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過(guò)對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語(yǔ)與生活的關(guān)系
于丹在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中談到了論語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出，論語(yǔ)中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對(duì)于自我的反思
在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語(yǔ)對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長(zhǎng)道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，我們還可以通過(guò)與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語(yǔ)的理解和應(yīng)用。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示
在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾，于丹談到了論語(yǔ)對(duì)于未來(lái)的啟示。他認(rèn)為，論語(yǔ)是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀論語(yǔ)，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語(yǔ)中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》，我們可以深入了解論語(yǔ)的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌稀Ｎ覀儜?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十六
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來(lái)都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于《論語(yǔ)》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語(yǔ)》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，談一談對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和感悟。
第二段：堅(jiān)持仁愛(ài)之道。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一就是仁愛(ài)，孔子認(rèn)為以仁愛(ài)為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛(ài)對(duì)于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛(ài)之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。
第三段：做一個(gè)謙虛平和的人。
《論語(yǔ)》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過(guò)度自信。同時(shí)在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神。
孔子在論語(yǔ)中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，提升自己的能力，成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí)，面對(duì)生活中的困境和挫折，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心懷信念，帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護(hù)社會(huì)正義。
最后，孔子在論語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義，才能獲得“仁者愛(ài)之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸龅綂^發(fā)有為，堅(jiān)持原則和倫理道德，遵守法律和社會(huì)規(guī)范，從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。
總之，《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語(yǔ)》的思想和精神，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十七
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國(guó)古代文化的重要組成部分之一。論語(yǔ)中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。
第二段：強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語(yǔ)中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能，才能不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在變化多樣的市場(chǎng)中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫?ài)”
論語(yǔ)中的核心思想之一是“仁愛(ài)”?？鬃釉f(shuō)過(guò)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠(chéng)信”
在論語(yǔ)中，也經(jīng)常提到誠(chéng)信的重要性?？鬃釉f(shuō)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以誠(chéng)的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是一個(gè)人的重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一。只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)
論語(yǔ)是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過(guò)閱讀論語(yǔ)，不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，做人要講究仁愛(ài)，處事要遵循誠(chéng)信。這些都是在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會(huì)不斷成長(zhǎng)，為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)！
我讀論語(yǔ)心得感悟篇一
原文：子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“治理?yè)碛幸磺лv兵車(chē)的諸侯國(guó)，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家政事，又嚴(yán)守信用;節(jié)約財(cái)政開(kāi)支，又愛(ài)護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時(shí)的忙閑去使用民力?！?BR> 管理者能做到：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真，這是一種敬業(yè)精神，也是對(duì)社會(huì)和群體的敬畏和尊重;嚴(yán)守信用是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)，是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易，現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉，這是一種美德，愛(ài)護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí)，這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法，我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域，那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事，根據(jù)合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件，去做有利有益的事情。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇二
讀《論語(yǔ)》，讀人生。
或許我是另類(lèi)的一員，我選擇了靜靜的品讀這本已有千年歷史的名作，讓它來(lái)洗凈我的`靈魂，讓它來(lái)指引我的人生。
讀《論語(yǔ)》，心情很從容，因?yàn)槲以隗w味著孔子和他的弟子們從容的心境；讀《論語(yǔ)》，心境很熱誠(chéng)，因?yàn)槲铱吹剿麄冏分鹕臒岫取?BR> 在《論語(yǔ)》中，我看到了何為理想的人生。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子是孔子弟子中成就很大的一個(gè)人。他對(duì)自己的要求很高，對(duì)別人卻很寬容，這要有多大的勇氣和氣度??！不論在道德修身，還是在工作生活，倘若我們亞能這樣不斷總結(jié)自己的得失教訓(xùn)，待人忠厚誠(chéng)懇，經(jīng)常梳理舊學(xué)新知，那么即使我們不能收獲所謂的功名利祿，起碼也能成為一位受人尊敬的人。
在《論語(yǔ)》中，我解讀了心靈之道。曾子曰：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。這是一種可貴的謙遜情懷。有大智慧、低調(diào)做人的人，一般都不顯山露水，不賣(mài)弄聰明。所謂“大智若愚”便是如此。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記著低著頭，踏踏實(shí)實(shí)的做人，以誠(chéng)待人、積極行動(dòng)、公正處事、持之以恒；只有不矯揉不造作不故作呻吟，才得人尊敬，心境方可從容不迫。
這種精神已經(jīng)難能可貴了。
在《論語(yǔ)》中，我收獲為政之道。子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！本訄F(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。即在一個(gè)團(tuán)體中，君子重視團(tuán)隊(duì)精神，而小人則一切只以自己為出發(fā)點(diǎn)。我們要走出圈子，只有團(tuán)隊(duì)精神能增強(qiáng)一個(gè)集體的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力。
孔子一點(diǎn)也不教條。他感情很豐富，很講生活品味，很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一，讓他的言語(yǔ)成為人類(lèi)精神的共同遺產(chǎn)。讀《論語(yǔ)》，讀孔子，親近這樣一位圣人來(lái)滋潤(rùn)我們干涸的心靈是必要的，因?yàn)樗涛覀冇贸鍪赖木褡魅胧赖氖虑?。作為大學(xué)生的我們，迷茫的一代，更應(yīng)該好好品讀《論語(yǔ)》，引導(dǎo)我們規(guī)劃好我們寶貴的一生。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇三
在學(xué)界具有十分重要的地位,但研究者對(duì)中的名物卻歷來(lái)關(guān)注不多。下面是本站帶來(lái)的我讀論語(yǔ)心得感悟，希望可以幫到大家。
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了?？墒?，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?BR> 我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。高中
作文
我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毕壬視?huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒(méi)有種類(lèi)之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可視為開(kāi)放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類(lèi)型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類(lèi)型指得又是什么呢?我覺(jué)得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類(lèi)，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫(huà)圈。
圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過(guò)，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無(wú)感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見(jiàn)不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無(wú)須見(jiàn)面。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說(shuō)回來(lái)，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。
執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說(shuō)，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
我讀論語(yǔ)心得感悟篇四
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的一句。是說(shuō)：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。
比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(zhǎng)，就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!
我讀論語(yǔ)心得感悟篇五
在人的一生中有許多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處動(dòng)身，或許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有許多的誘惑，電腦、嬉戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活?！痹谖襾?lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是須要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的學(xué)問(wèn)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的'將來(lái)而打拼!為政其次，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊鋈艘保械赖?，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是須要道德的。講話為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
在《論語(yǔ)》中的不斷探究，我發(fā)覺(jué)我的心靈成長(zhǎng)了許多。當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有許多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有許多須要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(zhǎng)。
你找到屬于你自己的啟明星了嗎?
我讀論語(yǔ)心得感悟篇六
有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子。看著同學(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私!“我來(lái)教你吧?！边@話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)。《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
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我讀論語(yǔ)心得感悟篇七
這是無(wú)限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫(huà)像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說(shuō)君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞，無(wú)數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣;他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國(guó)婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層;他回憶說(shuō)自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無(wú)數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎?你如此受人尊敬，因?yàn)槟闶恰笆ト恕?。韓愈、朱熹那些人就差沒(méi)寫(xiě)篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了!可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。
“打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖?“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫(huà)像沾滿唾沫?一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對(duì)你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞?……你要面對(duì)如此大的輿論壓力，因?yàn)槟闶恰笆ト恕??！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開(kāi)刀!好在事過(guò)境遷，現(xiàn)在人們對(duì)你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過(guò)是非雖然還沒(méi)有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說(shuō)：“圣人無(wú)名”。你這個(gè)“圣人”不是無(wú)名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。
你說(shuō)過(guò)對(duì)一個(gè)人不能只看大家的評(píng)價(jià)(“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！币?jiàn)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公第十五》)，我想了解你，所以我讀《論語(yǔ)》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是你整理的，一來(lái)這種說(shuō)法未必正確，二來(lái)即使是你整理的也不是你寫(xiě)的，反映不出你思想。而《論語(yǔ)》則不同，它甚至記載你“挑食”(“不得其醬，不食。”見(jiàn)《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨第十》)的問(wèn)題。
《論語(yǔ)》的特點(diǎn)是寫(xiě)的很平實(shí)，開(kāi)篇就說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽(tīng)到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛(ài)相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”(《道德經(jīng)》的第一句話)有高度，不及“北冥有魚(yú)”(《莊子》的第一句話)吸引人，不及“如是我聞”(《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話)深?yuàn)W?？墒?，《論語(yǔ)》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理。孔丘談仁，認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說(shuō)，根本不是仁慈的意思。“仁”到底是什么，我讀過(guò)《論語(yǔ)》后還是一頭霧水，只覺(jué)得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見(jiàn)性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類(lèi)似于通過(guò)自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無(wú)拘無(wú)束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒(méi)有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問(wèn)題，《論語(yǔ)》中提到九十余次;孔門(mén)弟子也不止一次問(wèn)，僅樊遲一人就問(wèn)了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛(ài)人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛(ài)人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過(guò)其他語(yǔ)句理解。這樣一來(lái)，就沒(méi)有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問(wèn)仁時(shí)，得到的答案也不過(guò)是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說(shuō)“仁”對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，就如“祖師西來(lái)意”對(duì)于佛家、“道”對(duì)于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇八
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類(lèi)旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?BR> 總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇九
《論語(yǔ)》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀給了我們耳目一新的感覺(jué)。在這本書(shū)中，于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。她帶著我們穿越時(shí)空隧道，把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對(duì)話。讀完她的心得，我心目中的孔子不再是有威嚴(yán)的、遙不可及的圣賢，而是平易近人、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語(yǔ)》不再是長(zhǎng)在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”，而是一個(gè)循循善誘的老師。下面說(shuō)說(shuō)我在這次學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)感觸。
1、小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
我是一名小學(xué)教師，來(lái)自工作、社會(huì)、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問(wèn)自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂(lè)?”讀完《于丹論語(yǔ)心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
記得書(shū)中有這么一個(gè)故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點(diǎn)出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說(shuō)，這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家對(duì)生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個(gè)丑惡的世界，如此怎能開(kāi)心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽(yáng)光，你才能看到一個(gè)燦爛的世界。在教學(xué)中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，那么我們看到的將都是學(xué)生的長(zhǎng)處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對(duì)學(xué)生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學(xué)，只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)生始終保持一顆愛(ài)心，是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生，但是可以改變自己;我這樣說(shuō)你不聽(tīng)，我就換一種方式;這件事情沒(méi)有做好，我換一個(gè)角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會(huì)想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個(gè)角度，換一個(gè)心態(tài)，也許就會(huì)豁然開(kāi)朗。
2、勤學(xué)善悟，提升素質(zhì)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)充斥著整個(gè)世界，大及國(guó)與國(guó)之間，小及個(gè)人與個(gè)人之間。我們常聽(tīng)到諸如此類(lèi)的話“你我都是名校，為什么你們卻如此受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎?”“你我都是教師，為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎?！边@讓我想到了于丹《論語(yǔ)》心得中的另外一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成。臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像抗-議：“我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬(wàn)剮”的差別何其大?付出和回報(bào)總是成正比的，如果你和別人相比，心生不服氣，那只能說(shuō)明你忽視了別人更多的付出與努力，忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無(wú)休止地抱怨，而是要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這些不足和遺憾。我們不能在“為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣”的同時(shí)“錯(cuò)過(guò)星星”!
3、讓自己做一個(gè)最幸福的人
這是我讀“于丹《論語(yǔ)》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十
孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠(chéng)實(shí)、知識(shí)面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)：“我看你像攤牛糞。”表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊?，蘇小妹對(duì)蘇軾說(shuō)：“參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!”
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語(yǔ)、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國(guó)的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語(yǔ)》無(wú)論是對(duì)個(gè)人心靈修養(yǎng)，還是對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來(lái)談一談我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法
我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》要注意，要先學(xué)會(huì)忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們應(yīng)該首先學(xué)會(huì)理解下下文。由于《論語(yǔ)》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)，否則就會(huì)迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過(guò)研究孔子思想的歷史和背景來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段：人生觀
在《論語(yǔ)》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”，強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國(guó)平天下。道德規(guī)范注重做事的過(guò)程，包括誠(chéng)信、寬容、博愛(ài)等，通過(guò)這些道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語(yǔ)中也提到，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動(dòng)，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價(jià)值。
第四段：社會(huì)治理
《論語(yǔ)》中有一些關(guān)于治國(guó)的思想，孔子認(rèn)為國(guó)家的治理和社會(huì)的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國(guó)家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵(lì)人們的良知和自律，才能建立一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。此外，孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，呼吁人們彼此關(guān)愛(ài)、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會(huì)志愿者、慈善事業(yè)的價(jià)值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻理解了《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個(gè)有品德的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十二
良知感悟是人類(lèi)內(nèi)心深處的一個(gè)聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來(lái)的道德觀念，具有普遍性和絕對(duì)性，與個(gè)人的文化、信仰、習(xí)俗無(wú)關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會(huì)公德、家庭倫理，從而維持了社會(huì)和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會(huì)導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
孔子是我國(guó)古代儒家思想的主要代表人物之一，他對(duì)良知感悟有著獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個(gè)人都有。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)修養(yǎng)和自我反省來(lái)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說(shuō)：“人之多口也，不若比干?！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅(jiān)守道義，不被世俗利益所誘惑。這說(shuō)明良知感悟?qū)τ谝粋€(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個(gè)迷茫的抉擇時(shí)，良知感悟會(huì)提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系中保持真誠(chéng)、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時(shí)刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動(dòng)去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過(guò)反思和總結(jié)的方式不斷檢驗(yàn)和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實(shí)、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良知的覺(jué)醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十三
我閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
論語(yǔ)，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國(guó)人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父?，就孝順父?出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些，尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求，按長(zhǎng)輩的要求去做。論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十四
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門(mén)徒的言行和思想。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我們可以深刻理解儒家思想的核心價(jià)值觀，獲得對(duì)生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語(yǔ)的智慧和價(jià)值，下面將從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人修身是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠(chéng)懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國(guó)則是指成為社會(huì)的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國(guó)家大事，為人民謀幸福。治理國(guó)家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國(guó)平天下，這是我們作為人類(lèi)的基本要求。
其次，論語(yǔ)教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待他人。此外，孔子對(duì)友誼也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對(duì)道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語(yǔ)的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性，學(xué)海無(wú)涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對(duì)于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。這與現(xiàn)代教育活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語(yǔ)對(duì)于禮儀觀念提出了很高的要求。孔子強(qiáng)調(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過(guò)形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語(yǔ)中提到的許多儀式和禮節(jié)， 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過(guò)行動(dòng)去表達(dá)自己對(duì)他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會(huì)中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語(yǔ)對(duì)人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了如何面對(duì)困難和挫折，如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對(duì)待成敗得失，保持內(nèi)心的寧?kù)o和沉著。這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價(jià)值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語(yǔ)讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價(jià)值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對(duì)于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困境。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十五
于丹是中國(guó)當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語(yǔ)的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對(duì)于論語(yǔ)的研究有著獨(dú)特的見(jiàn)解。在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語(yǔ)是一本經(jīng)典的智慧之書(shū)，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南
在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語(yǔ)所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語(yǔ)所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過(guò)對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語(yǔ)與生活的關(guān)系
于丹在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中談到了論語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出，論語(yǔ)中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對(duì)于自我的反思
在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語(yǔ)對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長(zhǎng)道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，我們還可以通過(guò)與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語(yǔ)的理解和應(yīng)用。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示
在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾，于丹談到了論語(yǔ)對(duì)于未來(lái)的啟示。他認(rèn)為，論語(yǔ)是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀論語(yǔ)，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語(yǔ)中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》，我們可以深入了解論語(yǔ)的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌稀Ｎ覀儜?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十六
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來(lái)都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于《論語(yǔ)》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語(yǔ)》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，談一談對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和感悟。
第二段：堅(jiān)持仁愛(ài)之道。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一就是仁愛(ài)，孔子認(rèn)為以仁愛(ài)為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛(ài)對(duì)于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛(ài)之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。
第三段：做一個(gè)謙虛平和的人。
《論語(yǔ)》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過(guò)度自信。同時(shí)在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神。
孔子在論語(yǔ)中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，提升自己的能力，成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí)，面對(duì)生活中的困境和挫折，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心懷信念，帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護(hù)社會(huì)正義。
最后，孔子在論語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義，才能獲得“仁者愛(ài)之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸龅綂^發(fā)有為，堅(jiān)持原則和倫理道德，遵守法律和社會(huì)規(guī)范，從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。
總之，《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語(yǔ)》的思想和精神，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏。
我讀論語(yǔ)心得感悟篇十七
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國(guó)古代文化的重要組成部分之一。論語(yǔ)中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。
第二段：強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語(yǔ)中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能，才能不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在變化多樣的市場(chǎng)中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫?ài)”
論語(yǔ)中的核心思想之一是“仁愛(ài)”?？鬃釉f(shuō)過(guò)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠(chéng)信”
在論語(yǔ)中，也經(jīng)常提到誠(chéng)信的重要性?？鬃釉f(shuō)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以誠(chéng)的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是一個(gè)人的重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一。只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)
論語(yǔ)是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過(guò)閱讀論語(yǔ)，不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，做人要講究仁愛(ài)，處事要遵循誠(chéng)信。這些都是在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會(huì)不斷成長(zhǎng)，為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)！