通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的行為和思考方式。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意審慎選擇適當(dāng)?shù)钠筒牧希苊馊唛L(zhǎng)和重復(fù)。請(qǐng)繼續(xù)閱讀是一些整理的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
讀完圍城的心得體會(huì)篇一
《圍城》是一部家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典之作，是現(xiàn)代文學(xué)史上的重要代表。作品中對(duì)于人性的表現(xiàn)深入人心，對(duì)于生活的詮釋引人思考。近期我對(duì)《圍城》進(jìn)行了重新的閱讀，每一次的閱讀都能讓我得到新的體悟。在此，我想分享一下我的觀圍城心得與體會(huì)。
第二段：看似成功的羅輯。
在小說(shuō)中，羅輯是一個(gè)背負(fù)著光環(huán)的成功男士，擁有高學(xué)歷、優(yōu)質(zhì)家庭和出色的職業(yè)。他像其他城里人一樣過(guò)著自大的生活，甚至常常表現(xiàn)出對(duì)于某些事情的蔑視和不屑。在圍城的過(guò)程中，羅輯被一次次感性和理性的沖突所折磨，最終墮入了圍城的境地。然而，正是因?yàn)檫@次“失敗”，讓羅輯得以在比“圍城”更廣闊的世界里看到和認(rèn)識(shí)到許多真相。這也讓我感到，不要在表面的獲得上自滿，成功并不意味著擁有一切，需要思考人生的真諦。
第三段：白衣女子的堅(jiān)持。
段云萍是小說(shuō)中的又一生動(dòng)人物。如同唐僧與孫悟空，段云萍與羅輯之間的關(guān)系也是一場(chǎng)修行。故事的開(kāi)始，段云萍是一個(gè)充滿了依賴性的女孩，但是通過(guò)努力的奮斗，她成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而堅(jiān)持的女性形象。最終，無(wú)論面對(duì)羅輯或者其他事情，她都可以自如的處理。段云萍并不是自帶能力的人，她所擁有的一切都是她通過(guò)堅(jiān)持努力得來(lái)的。她的成長(zhǎng)讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人一定要耐得住寂聊才能成就大事。
第四段：馬小虎的背叛。
馬小虎在《圍城》中被認(rèn)為是一個(gè)背叛者，他的離去是讓讀者不能理解的，但是馬小虎走了，城外的廬山卻在那里，他的背叛讓我認(rèn)識(shí)到人生的坎坷和復(fù)雜。在馬小虎的背叛中，我們可以認(rèn)知到幾個(gè)道理：一是一定要了解自己想要什么，不要擾亂別人的正常生活；二是需要與現(xiàn)世做好分割，不論是出于什么原因，都需要時(shí)刻抱有一種謙卑的心態(tài)；三是不能隨波逐流，應(yīng)該建立自己的價(jià)值觀，并執(zhí)守到底。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《圍城》是我成長(zhǎng)路上的一本啟蒙書(shū)，每一次讀之，都不同凡響。人生是一場(chǎng)旅行，路上遍布坎坷，但是我們走過(guò)這段路，將會(huì)教會(huì)我們擺脫所有不必要的束縛，也會(huì)讓我們更加欣賞現(xiàn)在。生命短暫，讀書(shū)長(zhǎng)存，我們需要保持堅(jiān)強(qiáng)而清晰的心智，抓住人生中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，看到自己想看的，去做自己想做的，這才是一種真正的自由。
讀完圍城的心得體會(huì)篇二
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部經(jīng)典之作，著名作家錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)挖掘人性的深層次，刻畫(huà)了一幅和當(dāng)代人息息相關(guān)的社會(huì)風(fēng)貌圖景。我在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，深深感受到了錢(qián)鐘書(shū)所蘊(yùn)含的深刻思想，對(duì)此我有許多感悟和體會(huì)。
第二段：人性的探究。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的探究，深刻揭示了人類(lèi)內(nèi)心的復(fù)雜和矛盾。作品描繪了主人公方鴻漸在求學(xué)生涯中愈加迷失和無(wú)奈的內(nèi)心世界，以及他在情感生活中的失意和煎熬。這種關(guān)于人性的探究讓我深深思考到，一個(gè)人的成長(zhǎng)道路是充滿了荊棘和坎坷的，只有面對(duì)自己的內(nèi)心困擾，才能真正成就一個(gè)自由自在的人生。
第三段：親情與友情的比較。
《圍城》中對(duì)親情和友情的描繪也非常深刻，將親情和友情相互比較，讓我感觸頗深。書(shū)中的母親愛(ài)子之情毫不掩飾，令人感動(dòng)，而對(duì)朋友間的疏離也讓我深深感受到人際交往中的困難。親情與友情之間的比較，讓我認(rèn)識(shí)到，人與人之間的聯(lián)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要想對(duì)待他人真誠(chéng)，首先要對(duì)自己的內(nèi)心有深入的了解。只有自我意識(shí)健全和內(nèi)心歷練充足，才能真正建立起良好的人際關(guān)系。
第四段：社會(huì)狀態(tài)的反映。
《圍城》不僅是針對(duì)人性的探究，它也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的深刻揭示。小說(shuō)中反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)狀態(tài)，比如青年學(xué)生群體的困惑和苦悶，城市的物質(zhì)文明與人文素養(yǎng)的落差等等。對(duì)于當(dāng)代人而言，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，我們可以從中汲取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
第五段：對(duì)于人生的思考。
《圍城》讓我不斷思考和反思，對(duì)于自己的人生也有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。在書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)人性、人際關(guān)系以及社會(huì)狀態(tài)的描繪，向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的社會(huì)世界。小說(shuō)中成敗得失、追求和放棄之間的哲理性思考，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的意義并非是只有成功和功利，而是在于追求和完善自我。我深信，只要我們有正確的人生觀念，并不斷努力學(xué)習(xí)和提高自己，在人生的路途中就能像小說(shuō)中的主人公一樣勇往直前。
總之，讀《圍城》是一次深入探究人性、探索真實(shí)自我的過(guò)程，它讓我從不同角度認(rèn)識(shí)了當(dāng)代人生的真諦和意義，給我?guī)?lái)了許多啟示和感悟，是一部值得深入研究和體味的經(jīng)典作品。
讀完圍城的心得體會(huì)篇三
《圍城》是當(dāng)代文學(xué)巨匠錢(qián)鐘書(shū)的代表作之一，也是一部常被拿來(lái)拿來(lái)做文學(xué)解讀和人生啟示的經(jīng)典之作。閱讀時(shí)，我們不僅可以感受到小說(shuō)情節(jié)的曲折跌宕，更能從中獲得生活中的啟示和哲學(xué)思考。近期我讀完這部小說(shuō)，并寫(xiě)下了我的一些體會(huì)和感悟，希望與讀者們分享。
第二段：看待圍城中人物的態(tài)度。
在《圍城》中，我們可以看到錢(qián)鐘書(shū)對(duì)生活、婚姻、愛(ài)情以及人性的另一種審視。主人公方鴻漸和郝淑雯的情感糾葛，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生活中婚姻、愛(ài)情的復(fù)雜性。從小說(shuō)中，我們也可以感受到大部分人的生活是在圍城中度過(guò)的。他們有著各自的追求和理想，同時(shí)都因各種原因而陷入自己的圍城之中。錢(qián)鐘書(shū)給了讀者深刻的思考方式，不同的人生觀、價(jià)值觀、處世模式和思考方式將導(dǎo)致不同的路程。
第三段：解讀圍城中“積極”和“消極”的比較。
《圍城》這部作品上升到了一種哲學(xué)思考的高度。通過(guò)剖析方鴻漸這樣一個(gè)具有典型性的人物形象，讓讀者聯(lián)想到諸多現(xiàn)代人的迷茫和無(wú)奈。在生活中，我們難免會(huì)遇到一些挫折或焦慮、失落，而我們往往容易陷入到消極、消沉的情緒中，而這些我們?cè)凇秶恰分卸伎梢哉业较鄬?duì)應(yīng)的答案。與之對(duì)立的，則是積極行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新、創(chuàng)造和嘗試，以此來(lái)緩解消極情緒和獲得積極的生命經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是在情感世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，積極狀態(tài)顯然要比消極狀態(tài)更有益于我們的生活和健康。
第四段：淺析“圍城”并非一個(gè)人的存在。
圍城所表現(xiàn)出來(lái)的是一種普遍性存在，可以說(shuō)它并非是某一位人物所特有的。在小說(shuō)之中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“圍城”是人們?cè)谏钪兴ㄔ斓男膲?，這種心墻在某些情況下可以保護(hù)我們，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻不可能讓我們真正獲得幸福。相反的是，這種心墻削弱了我們的勇氣和智慧，也使我們難以獲得成功和成就。圍城現(xiàn)象的存在，也提示我們要跳出這種“套路”，挑戰(zhàn)陳規(guī)習(xí)俗，以期望得到更好的生命展現(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》是一部值得我們閱讀和思考的經(jīng)典之作。小說(shuō)之中所描繪的主題和人物形象，都能夠給我們提供某種程度的人生啟示和哲學(xué)思考。生命的路途中，我們難免會(huì)遇到關(guān)卡和難處，但是在跨越這些圍城之前，我們需要擁有一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，積極進(jìn)取的態(tài)度，勇往直前的信念和毅力，用自己的智慧和力量，挑戰(zhàn)樹(shù)立在我們前面的一道道門(mén)檻，開(kāi)創(chuàng)自己更廣闊的人生道路。
讀完圍城的心得體會(huì)篇四
在學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)柜前捧起了它，每每往翻上幾頁(yè)合上書(shū)后，心中便會(huì)升起一種掛念，對(duì)下一段的內(nèi)容便會(huì)有無(wú)窮的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說(shuō)。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的“圍城”竟是指——婚姻。在當(dāng)今這個(gè)流行“婚姻是愛(ài)情的宅兆”這句話的時(shí)代，真沒(méi)想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代至高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。
讀《圍城》，跟讀一般的小說(shuō)感覺(jué)很不一樣。像《浮士德》、《死魂靈》、《紅樓夢(mèng)》，肯定是生硬晦澀，至少是我輩很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本參考書(shū)籍和字典在旁邊，才能有讀下往的勇氣?！秶恰凡皇沁@樣，它通俗易懂，從身邊瑣事娓娓道來(lái)。本來(lái)覺(jué)得那個(gè)年代的作品，間隔說(shuō)近不近說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，既不像古籍巨著，需要“沐浴束發(fā)”，也不像雜志讀物，信手翻閱。誰(shuí)知讀的時(shí)候，它竟多次引起我的共叫。很多的事情，就像是發(fā)生在身邊：樓臺(tái)中昏黃的燈火、廣場(chǎng)上回環(huán)翱翔的鴿群、賣(mài)店里老板油油的眼鏡、鄉(xiāng)道旁親切的車(chē)鈴。你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的`人物，呈現(xiàn)在我的眼前，是那樣生動(dòng)，鮮活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛(ài)面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都一躍紙上，讓人又愛(ài)又恨。人物的心情，就像是從自己記憶中取出來(lái)的東西，貼切的讓人吃驚！有幾分不可思議，又有幾分難堪，有那么一處是撞擊到塵世的靈魂。
花謝了春紅，太匆匆。幾十年已在彈指間過(guò)往，可“圍城”依在，并永遠(yuǎn)不朽。錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓我們看清了書(shū)中城中月的陰晴圓缺，人的悲歡離合，也讓我們看清了自己。事實(shí)上，當(dāng)代社會(huì)存在的明爭(zhēng)冷戰(zhàn)、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間、家庭里、社會(huì)上，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。人與人之間的間隔也是一座無(wú)形的“圍城”。方鴻漸就曾發(fā)出這樣的感慨：“天生人是教他們孤獨(dú)的，一個(gè)個(gè)該各回各，老死不相往來(lái)身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個(gè)人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來(lái)分?jǐn)?聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯人，或者人開(kāi)罪自己，似乎一只只刺猬，只好保持著彼此間的間隔，要親密團(tuán)結(jié)，不是你剌痛我的肉，就是我擦破你的皮?！?BR> 善惡、是非、成敗、真假，如此種種，大大小小的圍城，成為了我們生命和靈魂的桎梏。城外的人想進(jìn)往，城內(nèi)的人想出來(lái)。實(shí)在就是你想要的你卻得不到，你得到了又不想要，這就是人性的矛盾和紕漏。一位哲學(xué)家說(shuō)：“生活中有兩個(gè)悲?。阂粋€(gè)是得不到想要的，另一個(gè)是得到了不想要的。”細(xì)細(xì)咀嚼，還真有個(gè)中道理。佛家講：六根清凈。實(shí)在就是告誡眾人淡欲、忘欲。也許，這樣就不會(huì)身陷囹圄、困鎖圍城了吧。善忘是病，擅忘是境。
張修瓊。
讀完圍城的心得體會(huì)篇五
讀到方鴻漸聽(tīng)到孫柔嘉姑母背著他講一些話時(shí)，意識(shí)到接下來(lái)的吵鬧刺耳，我實(shí)在熬不過(guò)去，深深睡了下去直到第二天晚上才繼續(xù)故事，卻沒(méi)想到錢(qián)先生將故事戛然而止，容我試想，故事的后來(lái)，方鴻漸慢慢被潛意識(shí)中的自己逼迫著尋找孫小姐，求得原諒，兩人吵吵鬧鬧，愛(ài)意若有若無(wú)的度過(guò)一生，或是他一心記掛唐小姐，不曾有過(guò)的勇氣占據(jù)了他，白月光貌似也緊握在手中；可故事的故事，還是停在了那個(gè)大吵過(guò)后的夜晚，楊絳先生說(shuō)，錢(qián)老寫(xiě)圍城時(shí)是他本癡人的狀態(tài)，有人說(shuō)，圍城的真義一定要最后沉在唐小姐身上才極好，要我說(shuō)，如若錢(qián)老有一點(diǎn)點(diǎn)他考究學(xué)者的樣貌，要有多少人像我一般不再偏好方鴻漸更不再偏愛(ài)唐小姐，沒(méi)有這些偏，那故事又如何存在。
讀完圍城，我的內(nèi)心實(shí)在是恐懼的要命，恐懼婚姻的圍城圍住我，恐懼錯(cuò)過(guò)那個(gè)唐小姐，恐懼婚前端莊的女人也會(huì)惡語(yǔ)相向，恐懼自己也不復(fù)自己，前半程我還浸在錢(qián)老天下月色只有三分的浪漫中難以自拔，后半程卻在不斷唏噓方孫之間的爭(zhēng)吵中難尋自我；可當(dāng)圍著的城池愈來(lái)愈厚，你我又當(dāng)在城中為何物，我想彼時(shí)你我也是他人之城，甚于圍我之城罷了。
有些人，總是不太相信愛(ài)情，可當(dāng)它真的來(lái)臨那天，相信我你要張開(kāi)雙臂，用盡全力去擁抱。
發(fā)生改變。在當(dāng)今時(shí)代閱讀的我，仍然覺(jué)得受益匪淺，因?yàn)楹脰|西不用你去記，它自會(huì)留下很深的印象。
“婚姻的圍城結(jié)婚仿佛金漆的`鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！?BR> 圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。無(wú)論是學(xué)業(yè)的圍城還是婚姻的圍城，一旦做出選擇就不要后悔。
可是每一個(gè)破碎的片段，在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧。你只要認(rèn)定一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去，就了解它的意義。我們彼此往來(lái)也如此，相知不深的陌生人。
書(shū)中的方鴻漸是不求上進(jìn)只想隨波逐流地過(guò)日子的人，他既志大才疏愛(ài)又愛(ài)自吹自擂，不得不說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生刻畫(huà)的人物很形象，里面描寫(xiě)的細(xì)節(jié)現(xiàn)在回想起來(lái)都忍俊不禁啊。
而孫柔嘉則是很有心計(jì)的一個(gè)女人，書(shū)里描寫(xiě)著她一步一步引方鴻漸入局也是一大看點(diǎn)，她最大的成功是嫁給了方鴻漸，最大的失敗也是嫁了方鴻漸。
讀完圍城的心得體會(huì)篇六
在我們的人生旅程中，人際關(guān)系總是一個(gè)不可避免的話題。無(wú)論是親密關(guān)系還是工作關(guān)系，我們都需要面對(duì)各種人際問(wèn)題。而當(dāng)我們看到錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》這本書(shū)時(shí)，也不禁讓我們思考人際關(guān)系這一主題。在這本書(shū)中，人際關(guān)系被描繪得十分深刻，人物形象栩栩如生，從而讓我們更好地理解和應(yīng)對(duì)人際關(guān)系中的各種挑戰(zhàn)。
【第二段：主體一】。
在《圍城》中，我們可以看到一群相互糾纏、相互猜忌而不得真相的人們。小說(shuō)中最重要的人物林丁丁、陳察察、方鴻漸分別代表了自信、虛榮、恐懼這三種不同類(lèi)型的人。而在圍城的“城”和“郊”分明的場(chǎng)景下，他們?cè)谛闹写蛩阒淖冏约旱木秤?，卻最終被困在了圍城之中，無(wú)法自拔。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)社會(huì)所帶來(lái)的壓力和無(wú)助感。
【第三段：主體二】。
此外，書(shū)中所描寫(xiě)出來(lái)的人物關(guān)系也是非常復(fù)雜的。林丁丁、陳察察、方鴻漸之間的微妙關(guān)系、朋友之間的背叛、情人之間的背叛，以及親人之間的愛(ài)與恨等等充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。我們也應(yīng)該從中學(xué)會(huì)戒慎于人，尊重他人的真實(shí)想法感受，保持真誠(chéng)和態(tài)度。
【第四段：主體三】。
除了人際關(guān)系，小說(shuō)中還經(jīng)常提到人們對(duì)彼此的看法。很多時(shí)候，人們對(duì)別人的看法并沒(méi)有得到經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的“事實(shí)”，而僅僅是憑著自己想象的結(jié)論。小說(shuō)人物之間的糾葛也充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤推測(cè)而引起了很多麻煩。因此，正確地理解別人，并避免盲目評(píng)價(jià)也是非常重要的。
【第五段：總結(jié)】。
總之，在《圍城》中我們看到了人際關(guān)系的種種體現(xiàn)。雖然小說(shuō)人物各顯其是，種種選擇/results共同構(gòu)成了小說(shuō)的情節(jié)，但卻充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。這讓我們思考并學(xué)會(huì)如何在人際關(guān)系中，更好地表達(dá)自己、理解別人、處理矛盾、搭建起更為健康的關(guān)系。只有用心體會(huì)和實(shí)踐，才能更好地欣賞小說(shuō)、享受生活。
讀完圍城的心得體會(huì)篇七
《圍城》是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生于1947年至1949年間創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以諷刺的手法揭示了圍城癥候群的產(chǎn)生與發(fā)展，深刻反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境面前的無(wú)奈與喪失。讀完《圍城》，在筆者看來(lái)，不僅能從中感受到作家對(duì)圍城的深刻洞察以及對(duì)人性的揭示，還能使人深思自己的生活現(xiàn)狀和追求的真正意義。下面，我將就《圍城》的主題與人物塑造，以及小說(shuō)對(duì)人性的剖析等方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，錢(qián)鐘書(shū)以精妙的筆法刻畫(huà)了小說(shuō)主人公方鴻漸的形象，展示了他在圍城中游離、彷徨的心理狀態(tài)。方鴻漸充滿才氣，但卻遲遲無(wú)法脫離圍城，他似乎被這個(gè)“圍城”所操縱。他看似聰明睿智，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻遲遲猶豫不決，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他渴望著自由，渴望擺脫圍城，但又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種限制，使得他陷入困境。通過(guò)描寫(xiě)方鴻漸的細(xì)膩情感和內(nèi)心掙扎，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地將圍城的病態(tài)展示給了讀者，讓人不禁產(chǎn)生共鳴。
其次，《圍城》通過(guò)多個(gè)人物塑造，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和不正義，引發(fā)了我對(duì)人性的深思。例如，方鴻漸的父親方陣亡身上，具有強(qiáng)烈的道德情感，卻又在從容不迫的外表下，透露出對(duì)個(gè)人利益和面子的追求。還有方鴻漸的表弟方鶴生，他努力追求真理，卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而站在了權(quán)勢(shì)的一方。這些人物的刻畫(huà)都體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，引起了我對(duì)社會(huì)道德倫理的思考。
此外，《圍城》的主題對(duì)我啟示頗深。作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們往往會(huì)在圍城中不自覺(jué)地游離。圍城，既可以理解為外界對(duì)我們施加的各種限制，也可以理解為我們自己對(duì)內(nèi)心渴望的困擾。讀完《圍城》，我開(kāi)始反思自己是否也在這樣的圍城中徘徊？是否一直被他人的眼光和評(píng)價(jià)左右？是否一直追逐著虛浮的面子和物質(zhì)利益，而忽視了自身的價(jià)值和追求？與小說(shuō)中的方鴻漸一樣，我們也需要勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的圍城，尋找屬于自己的自由和幸福。
最后，《圍城》中的經(jīng)典句子也給了我很多啟發(fā)和思考。例如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人生是意、是愿，是追求的結(jié)果?！边@些深邃的句子，告訴我們要有預(yù)見(jiàn)性，要有明確的目標(biāo)和追求，并用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該堅(jiān)定追求真理、正義和自由的信念，擺脫浮躁和迷茫，活出真實(shí)且有意義的人生。
綜上所述，《圍城》是一部深入人心的作品，通過(guò)對(duì)主題和人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和人性的復(fù)雜性。讀完《圍城》，我對(duì)自己的生活現(xiàn)狀和追求有了更深的思考。希望我們能夠像方鴻漸一樣，勇敢面對(duì)圍城，追求真實(shí)和自由的人生。
讀完圍城的心得體會(huì)篇八
近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的內(nèi)心世界逐漸被忽視，很多人的心靈被圍城了起來(lái)，無(wú)法自拔。而《圍城》這部小說(shuō)恰好展現(xiàn)了人們內(nèi)心困惑的真實(shí)情感，它不僅傳承了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，更為現(xiàn)代人提供了對(duì)自身內(nèi)心狀態(tài)的深刻反思。讀完《圍城》，我對(duì)人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：圍城闡述。
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作之一，它通過(guò)描述一場(chǎng)荒唐的婚姻鬧劇，生動(dòng)地展現(xiàn)了人們內(nèi)心的矛盾和無(wú)奈。其中，方鴻漸和茅盾兩位主人公的角度分別展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的對(duì)立與融合，以及愛(ài)情和自由、責(zé)任和選擇等重要價(jià)值觀的碰撞和沖突。小說(shuō)的情節(jié)本身雖然有些夸張和滑稽，但是通過(guò)作者的構(gòu)思和描寫(xiě)，讓我們更深入地體會(huì)到人性的復(fù)雜和社會(huì)的多變。
第三段：圍城啟示。
《圍城》除了展現(xiàn)人性的本質(zhì)和社會(huì)的變遷，還能夠帶給我們一些思考和啟示。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的內(nèi)心世界往往被忽視和輕視。很多人把注意力都放在外在的物質(zhì)追求上，而忽略了自己內(nèi)心的需要，最終可能會(huì)產(chǎn)生人生失衡和精神困擾。因此，我們需要通過(guò)讀書(shū)、旅行、思考等方式，來(lái)開(kāi)拓自己的內(nèi)心世界，以達(dá)到身心健康和幸福感的提高。
第四段：圍城啟示（續(xù)）。
另外，《圍城》還提供了一些面對(duì)生活中難題和挑戰(zhàn)的哲學(xué)指導(dǎo)。例如，在感情和職業(yè)選擇上，我們可能會(huì)遇到無(wú)法抉擇的困惑。此時(shí)，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，從而制訂出恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃和方案。同時(shí)，我們也需要具備一定的人際交往能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，以便更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《圍城》這部小說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典，它既有文學(xué)價(jià)值，又有生活啟示。通過(guò)閱讀和思考，我們可以更深入地了解自己，澄清自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們希望能夠在現(xiàn)代社會(huì)的圍城之中，堅(jiān)持追尋自己內(nèi)心的聲音和理想，成為有價(jià)值的人，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
讀完圍城的心得體會(huì)篇九
圍城，是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)創(chuàng)作的一部小說(shuō)，通過(guò)對(duì)知識(shí)分子困境的深度剖析，給人帶來(lái)了許多思考和體悟。我曾經(jīng)閱讀過(guò)這部小說(shuō)，思考著其中蘊(yùn)含的哲理，對(duì)于圍城這一主題，我有許多心得和體會(huì)。因此，我希望通過(guò)本文來(lái)分享我的觀點(diǎn)，展示我看圍城的一些心得體會(huì)。
首先，圍城給我的最大啟示是，人生如戲。作者通過(guò)主人公方鴻漸的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子在社會(huì)大背景下的重重困境。方鴻漸無(wú)法適應(yīng)政治和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，一直在追求自由和理想的境地。然而，圍城的背景卻將他困住了。這使我深刻地意識(shí)到，圍城只是人生的一個(gè)縮影，人們常常身處一種無(wú)法逃離的環(huán)境中。人生如戲，我們只能在圍城之中尋找自己的生存之路。
其次，圍城告訴我，不能過(guò)分逃避現(xiàn)實(shí)。方鴻漸在小說(shuō)中不斷地逃避現(xiàn)實(shí)，他不愿意接觸政治和社會(huì)的問(wèn)題，只關(guān)心自己的小世界。這種逃避最終導(dǎo)致了他的失敗和痛苦。而另一位主人公楊豐樺卻選擇了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終找到了自己的人生價(jià)值。圍城告訴我，逃避只是問(wèn)題的暫時(shí)解決，面對(duì)才是問(wèn)題的根本解決之道。
再次，圍城讓我意識(shí)到人與人之間的溝通和理解的重要性。小說(shuō)中，方鴻漸與妻子的婚姻關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，最終走向了破裂。他們的溝通和理解不夠，導(dǎo)致了彼此的誤解和無(wú)法達(dá)成共識(shí)。這使我明白，人與人之間的溝通是關(guān)系和諧的基石。只有通過(guò)深入的交流和理解，才能建立起互信和共同的目標(biāo)。
最后，圍城讓我思考了人生的意義和價(jià)值。小說(shuō)中，方鴻漸一直追求自由和理想，然而在圍城中，他卻越陷越深。這讓我思考，人生真正的意義和價(jià)值是什么？是追求自己的欲望，還是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)？圍城讓我明白，人生中重要的不是追求無(wú)盡的個(gè)人利益，而是尋找自己真正的價(jià)值所在，并為之努力奮斗。
總之，圍城是一部充滿哲理的小說(shuō)，它引發(fā)了我許多思考和體悟。通過(guò)這部小說(shuō)，我看到了人生的無(wú)奈和困境，明白了逃避現(xiàn)實(shí)的可悲和溝通理解的重要性，思索了人生的意義和價(jià)值。圍城是一本值得深入思考的作品，它給予我了許多啟示和思考。希望以后能有更多的人閱讀這部小說(shuō)，一同探討其中的精神和意義。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十
合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿腦子都是岡瑟科折粉與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號(hào)，只不過(guò)并沒(méi)有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個(gè)新故事的開(kāi)始。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑?？偸歉杏X(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種卑劣，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人能都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最自述悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。
太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世大事，他們只知道為了自己的'飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)人生觀最為開(kāi)放?接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國(guó)家格外優(yōu)秀的人，就應(yīng)該經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任。既然連出國(guó)留學(xué)的這些人麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下才的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的年輕人。一群被困在思想之城的人則。
作者在文章中兩次提到過(guò)“圍城”。一次是通過(guò)蘇小姐說(shuō)過(guò)來(lái)的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想脫逃”，另一場(chǎng)是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近年來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想”。在本書(shū)中，作者所展示的圍城現(xiàn)像主要是婚姻職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對(duì)人生的困惑善良人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究正式成為一個(gè)被堵在城墻舊城之中的鱉。一個(gè)只有生命卻并無(wú)來(lái)世思想的人。
由此，我不得不想到我自己，我是一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡有是什么?是學(xué)校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢?是那些過(guò)去的記憶，他們正無(wú)比興奮地期待著進(jìn)入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅(jiān)不可摧的城，在扣留我們十幾年擱后才放我們出來(lái)，不，應(yīng)該說(shuō)出去，然后，我們?cè)贊M懷希望地步入下一個(gè)城——工作。
人生，圍城，我們就在這許許多多城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十一
第一段：圍城讓我深入理解“圍城心態(tài)”。
《圍城》是一部全景式地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的小說(shuō)，它的主題圍繞著“圍城心態(tài)”這個(gè)話題展開(kāi)。通過(guò)這本書(shū)，我更加深入地了解了什么是“圍城心態(tài)”。對(duì)于這種心態(tài)，我相信對(duì)需要修正的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)會(huì)對(duì)他們有很大的啟示作用。這個(gè)心態(tài)的核心是“等待”。圍城心態(tài)的人總是在等待幸福、等待機(jī)會(huì)、等待完美，但殊不知，待下去的時(shí)間，往往是越長(zhǎng)越孤獨(dú)，越難以自拔。因此，“圍城心態(tài)”是一種非常危險(xiǎn)的心態(tài)。
第二段：《圍城》讓我開(kāi)始反思自己的人生。
夏丏尊筆下的大多數(shù)人物都有不同程度的“圍城心態(tài)”，但他們每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)和措施。特別是，擁有“圍城心態(tài)”的秦淮清和蘇小姐，他們的人生掙扎，對(duì)我影響最深。對(duì)比自己的人生，我發(fā)現(xiàn)自己還是太過(guò)于浮躁，總想得到某些東西，不愿意努力耐心地去等待。再加上對(duì)一些不是那么好看的結(jié)果提前有所預(yù)判，也會(huì)讓我失去對(duì)人生的信心。通過(guò)閱讀《圍城》，我開(kāi)始反思自己的人生，并努力改變自己的思想。
第三段：《圍城》的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常優(yōu)秀。
除了小說(shuō)所表達(dá)的主題外，書(shū)中的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常使人印象深刻和耐人尋味。在小說(shuō)中，夏丏尊使用了大量的描寫(xiě)技巧，并借用典故和諺語(yǔ)，表達(dá)了深刻的哲理和見(jiàn)解。這些技巧讓我不斷地被吸引，然后陷入深思。此外，《圍城》這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也恰到好處，夏丏尊把整個(gè)故事都縱橫交錯(cuò)地展開(kāi)，像繆斯般游走在時(shí)間與空間的之間，讓讀者在時(shí)間與空間的世界里去回旋。
第四段：《圍城》讓我調(diào)整了對(duì)于婚姻的看法。
《圍城》里的很多人物都有關(guān)于婚姻的見(jiàn)解和體驗(yàn)，這些都給我留下了深刻的印象。書(shū)中的人物對(duì)于婚姻的態(tài)度無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)潛在的人性和文化脈搏。在看了這本書(shū)以后，我開(kāi)始重新審視了我對(duì)婚姻的看法，并且對(duì)我的婚姻態(tài)度有了潛移默化的改變。我不再把婚姻看成是傳統(tǒng)意義上的能帶來(lái)物質(zhì)和情感上的保障的王國(guó)，而是一個(gè)彼此理解和支持，共同創(chuàng)造美好生活的平衡之處。
第五段：總結(jié)對(duì)《圍城》的閱讀和體會(huì)。
在讀了《圍城》以后，我的生活里多了很多思考，多了很多內(nèi)心的反思?！秶恰氛宫F(xiàn)的“圍城心態(tài)”是現(xiàn)代人非常普遍的一種心態(tài)，我們需要認(rèn)識(shí)到它的危害性，并嘗試去擺脫它。夏丏尊這本書(shū)的結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言優(yōu)美，和人性的深度交融，具有普遍的教育和啟發(fā)意義。閱讀完《圍城》以后，我深信它具有很大的啟示作用，我相信它將成為我一生中恒久的助力和支持。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十二
假使你只是把它定義為閱讀幾本暢銷(xiāo)圖書(shū)，或是把自己關(guān)在自己的書(shū)房里閱讀做個(gè)寧?kù)o的美男（女）子，那或許太過(guò)粗暴咯；而真正的文藝青年就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己讀過(guò)的每本書(shū)都有著自己的見(jiàn)解，也更應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀各類(lèi)的圖書(shū)，參與各類(lèi)的精品讀書(shū)會(huì)，大膽共享自己的思索，享受思維碰撞的樂(lè)趣，就像本次讀書(shū)會(huì)的《圍城》，嘻嘻。
圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作始于年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印制發(fā)行。該書(shū)是錢(qián)鐘書(shū)“錙銖積累”而成的，小說(shuō)從他熟識(shí)的.時(shí)代、地域以及社會(huì)階層取材。但組成故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)。盡管某幾個(gè)角色稍有真人的影子，事情卻都子虛烏有；某些情節(jié)略具真實(shí)，人物卻全屬捏造。而男主角方鴻漸則是取材于兩個(gè)親戚：一個(gè)志大才疏，常滿腹牢騷；一個(gè)傲慢自大，愛(ài)自吹自唱。兩人都讀過(guò)《圍城》，但是誰(shuí)也沒(méi)自認(rèn)是方鴻漸，因?yàn)樗麄儚奈从蟹进櫇u的經(jīng)驗(yàn)。故事則主要是寫(xiě)抗戰(zhàn)初期學(xué)問(wèn)分子的群相?！秶恰肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。
就像錢(qián)鐘書(shū)先生在書(shū)中寫(xiě)到“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望不都如此?！北局躧ome書(shū)房、仙人掌閱讀沙龍將攜手各位城里城外的人一起沖進(jìn)來(lái)沖出去，漫談你心里的那座城，追憶學(xué)人錢(qián)鐘書(shū)先生。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十三
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)笑話大成之作”和“中國(guó)城鄉(xiāng)小說(shuō)之最”。這部小說(shuō)以鮮明的時(shí)代背景，深刻的人性洞察和巧妙的反諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和人性的種種復(fù)雜性。讀完這部小說(shuō)，我感到深深地震撼和思考。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中塑造了一批鮮明的人物形象，通過(guò)他們的言行舉止，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。例如，居住在城里的西門(mén)吹雪，雖然外表風(fēng)度翩翩，但其實(shí)內(nèi)心非常孤獨(dú)和空虛，不斷尋找心靈的慰藉。而居住在鄉(xiāng)下的梁思成，雖然清貧但是內(nèi)心深處存有的追求卻是城里人難以企及的。小說(shuō)中的人物形象非常鮮活生動(dòng)，令人難以忘懷。
第三段：社會(huì)的種種弊端。
小說(shuō)中所反映的社會(huì)弊端在今天依然存在。城鄉(xiāng)巨大的鴻溝、良莠不齊的文化教育、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這些相信在當(dāng)今社會(huì)也是我們需要面對(duì)的問(wèn)題。小說(shuō)所揭示的社會(huì)眾生相和人性褒貶不一，讓我深深地感到了人生的復(fù)雜性和難以捉摸性。
第四段：反諷的精髓。
小說(shuō)中的反諷手法是其精髓所在。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的甄嬛通常被認(rèn)為是一個(gè)有愛(ài)心有同情心的人物形象，但在小說(shuō)結(jié)尾的一幕中，她毫不留情地狠狠批判了居住在鄉(xiāng)下的梁思成，讓人為之心寒。又例如，小說(shuō)中的居民們一方面對(duì)圍城的緊張和惶恐，但更多時(shí)候卻是翹首期盼和盼望著未知的變數(shù)。這種反諷手法運(yùn)用恰到好處，讓我對(duì)小說(shuō)讀后有更多的思考空間。
第五段：總結(jié)。
《圍城》是一部深刻的反諷小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)人物形象和社會(huì)弊端，呼喚人們對(duì)于人生、命運(yùn)、人性的思考。雖然時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，但人性的復(fù)雜性卻是歷史長(zhǎng)河中永恒的主題。希望通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)知和思考，能夠讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更加真實(shí)地反觀自己和社會(huì)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)生活。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十四
圍城，是錢(qián)鐘書(shū)先生的一部偉大的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，圍城展示了人們的心理狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)象。我深深被小說(shuō)中的人物形象所吸引，同時(shí)，也對(duì)其中的社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面，我將通過(guò)圍城這本書(shū)對(duì)人性和社會(huì)的思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，通過(guò)圍城，我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的主人公方鴻漸，他聰明、有智慧，甚至可以說(shuō)是個(gè)才子，但卻在情感上沒(méi)有太大起伏，一直處在一種被動(dòng)的狀態(tài)中。他既有崇高的理想，又有墮落的動(dòng)機(jī)。他猶豫、矛盾，同時(shí)又善于自我安慰和逃避現(xiàn)實(shí)。他試圖找到一種完美的平衡，但卻無(wú)法抵御社會(huì)的誘惑，最終陷入了誤區(qū)，無(wú)法自拔。方鴻漸的形象展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，使我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，圍城中的一系列社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的思考。小說(shuō)描述了上個(gè)世紀(jì)三十年代的大學(xué)校園生活，展示了知識(shí)分子們的迷茫和彷徨。他們活在一個(gè)亂世之中，他們感到迷茫，感到無(wú)力改變現(xiàn)狀。他們害怕失去面子，害怕面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只希望保全自己的一畝三分地。小說(shuō)中的社會(huì)現(xiàn)象使我思考了如何在社會(huì)中保持獨(dú)立思考和堅(jiān)持真理的勇氣。
第三，圍城讓我對(duì)時(shí)間和空間有了新的思考。小說(shuō)中的舅舅方鳴，曾是一個(gè)英勇的軍人，但在家中卻顯得無(wú)能無(wú)力。他為了家人，為了自己的地位和面子，一直在不停地奔波和忙碌。而方鳴所代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多家庭的真實(shí)寫(xiě)照，他們把大部分時(shí)間花在了工作和社交上，而忽視了家庭和親情。圍城讓我意識(shí)到，時(shí)間是寶貴的，我們要懂得珍惜，不要把大部分時(shí)間浪費(fèi)掉。
第四，圍城中的描寫(xiě)讓我更加注重對(duì)自己內(nèi)心的觀察和反思。小說(shuō)中的方鴻漸一直處于一種自我欺騙的狀態(tài)中，他試圖通過(guò)給自己找各種借口，來(lái)逃避和掩蓋自己內(nèi)心的真實(shí)想法。他不愿正視自己的迷茫和無(wú)力感，而選擇了沉溺于虛榮和權(quán)力的誘惑中。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不要逃避和掩蓋，只有這樣我們才能做出正確的選擇，走出圍城。
最后，通過(guò)圍城，我認(rèn)識(shí)到，生活中沒(méi)有絕對(duì)的黑與白，只有灰色地帶。圍城中的每個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們都有自己的困惑和迷茫。在這樣一個(gè)混亂和復(fù)雜的社會(huì)中，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單的對(duì)人進(jìn)行評(píng)判和歸類(lèi)，而是要多角度、多維度地看待人和事。只有這樣，我們才能更好地理解人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。
總之，通過(guò)圍城這本書(shū)的閱讀，我對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中的人物形象和社會(huì)現(xiàn)象令我深思，使我對(duì)人性、社會(huì)、時(shí)間、空間和內(nèi)心的觀察和思考有了更深入的了解。圍城讓我明白，困境其實(shí)就是圍城，我們只有勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的迷茫和困惑，才能找到屬于自己的出路，走出圍城的范圍，迎接新的人生挑戰(zhàn)。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十五
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作之一，它以幽默而鋒利的筆觸描繪了二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)的陋室春光，深入剖析了人性的喜怒哀樂(lè)。本書(shū)不僅以其獨(dú)特的風(fēng)格脫穎而出，更引人深思。讀完這部作品，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的體會(huì)。
第一段：文化交融下的圍城境遇。
《圍城》以上海的文化交融為背景，描繪了圍繞在三個(gè)男主人公周斯才、方鴻漸和孔乙己身邊的女性。這些女性各具特色，既有知性的高人，也有淺薄的美女。作品既諷刺了那些只迷戀外貌的男人，也揭示了女性在社會(huì)角色的限制下的苦楚。通過(guò)對(duì)這些人物的描述，錢(qián)鐘書(shū)展示了社會(huì)倫理的困境和人性的復(fù)雜。這些復(fù)雜而真實(shí)的人物形象，令人印象深刻，引人深思。
第二段：人性的喜怒哀樂(lè)。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了喜怒哀樂(lè)之間的微妙關(guān)系。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都有著自己的歡樂(lè)和痛苦，哀樂(lè)之間不斷交織，令讀者深感人生的無(wú)常和無(wú)奈。作者用幽默而又沉重的筆觸將人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致，使人看到了自己的影子，也使人對(duì)自己的選擇和命運(yùn)產(chǎn)生了思考。
第三段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。
《圍城》的主題之一就是圍城心態(tài)。通過(guò)對(duì)人物的描繪和情節(jié)的發(fā)展，作者展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們常常感到被圍困、無(wú)助和迷茫的境地。這種圍城心態(tài)在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮，錢(qián)鐘書(shū)以獨(dú)特的視角和幽默的筆墨將其展現(xiàn)了出來(lái)，引起了讀者的共鳴。人們往往陷入一個(gè)套子里，束手無(wú)策地接受所謂的規(guī)則和潮流，放棄自我，最終被困在城堡中。這是一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思和批判，也給人們帶來(lái)了警示。
第四段：對(duì)知識(shí)和文化的重視。
《圍城》另一個(gè)重要的主題是對(duì)知識(shí)和文化的追求。作者通過(guò)周斯才這個(gè)角色，揭示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)和思想的重要影響。周斯才在小城市里過(guò)著安逸的生活，但內(nèi)心對(duì)知識(shí)的渴望使他選擇去上海，然而，他進(jìn)一步陷入了知識(shí)和權(quán)力的紛爭(zhēng)中，最終被現(xiàn)實(shí)所吞噬。這一情節(jié)展示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人的引導(dǎo)和束縛，同時(shí)也提醒人們不能迷失在腐朽的權(quán)力游戲中，保持對(duì)知識(shí)和文化的追求。
第五段：珍惜當(dāng)下與追尋自我。
《圍城》最后一章作者以寫(xiě)自傳的方式對(duì)自己進(jìn)行了思考和總結(jié)。他提到了自己對(duì)于未來(lái)的美好期待，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過(guò)他的自述，他希望能給讀者帶來(lái)勇敢面對(duì)困難和追尋個(gè)人價(jià)值的力量和啟示。這也是錢(qián)鐘書(shū)對(duì)讀者的期望和鼓勵(lì)，人生短暫且不確定，我們要珍惜當(dāng)下，堅(jiān)持追尋自我，勇敢面對(duì)內(nèi)外的種種困境。
總之，《圍城》以其幽默而深刻的描繪，讓人們深思自己的人生和社會(huì)的現(xiàn)狀。無(wú)論是對(duì)人性的揭示，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，還是對(duì)知識(shí)和文化的重視，都讓我有了很多思考與反思。同樣，這部作品也告訴人們要勇于面對(duì)困境，要追求知識(shí)和文化，要珍惜當(dāng)下，發(fā)掘自我價(jià)值。讀完《圍城》，我被這個(gè)作品深深地觸動(dòng)和啟發(fā)，也收獲了更多的思考與體會(huì)。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十六
第一段：《圍城》是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，故事情節(jié)引人入勝，深刻地揭示了人類(lèi)內(nèi)心的困境。小說(shuō)以極富諷刺意味的筆觸，刻畫(huà)了一幕幕現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的笑料，展現(xiàn)了人們?cè)谧非笞杂?、幸福和安全感中的困惑和矛盾。讀完這部小說(shuō)，我不禁陷入了對(duì)人生、對(duì)選擇的思考。
第二段：小說(shuō)的主人公陳平是一個(gè)才華出眾又富有文藝氣息的作家，卻落得身不由己的境地，他的心里像被圍城一般，無(wú)法自拔。他和鄧紅薯在一起，結(jié)婚了，卻對(duì)婚姻失去了激情。當(dāng)他遇到馮濤這個(gè)富家千金時(shí)，他又被眼前的浪漫所迷惑，最終選擇離婚與馮濤結(jié)婚。然而，婚后的他發(fā)現(xiàn)，婚姻并不像他想象中的那么美好，馮濤的父親對(duì)他處處不利，他被“圍城”逼得透不過(guò)氣來(lái)。陳平面對(duì)著自己的選擇開(kāi)始后悔，他懊悔地想：“如果當(dāng)初我不離開(kāi)鄧紅薯，也許我會(huì)幸福?！标惼降睦Ь骋l(fā)了我對(duì)人生選擇的思考，拋卻背后的諷刺意味，小說(shuō)從一個(gè)個(gè)微小的決策中，給予了我對(duì)于人生坎坷和追求的發(fā)人深省。
第三段：小說(shuō)通過(guò)塑造多個(gè)角色，展現(xiàn)了人們對(duì)于困境的不同態(tài)度。鄧紅薯是女主角，她對(duì)于生活有著堅(jiān)定的信念，對(duì)于婚姻有著一種包容與堅(jiān)守。她雖然一直深?lèi)?ài)著陳平，卻始終沒(méi)有放棄對(duì)他的關(guān)懷和理解。她并沒(méi)有去報(bào)復(fù)陳平，而是一直默默地支持著他。與之相反的是馮濤，她是一個(gè)追求新鮮感和刺激的富家千金，她對(duì)于婚姻沒(méi)有真正的承諾和堅(jiān)守，只在追逐幸福的過(guò)程中享受著自己的感受。這兩個(gè)女性形象給我留下了深刻的印象，讓我開(kāi)始思考人生中對(duì)于愛(ài)、婚姻和幸福的價(jià)值。
第四段：《圍城》并不只是一部婚姻題材的小說(shuō)，它更是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們心理狀態(tài)的寫(xiě)照。小說(shuō)中的大部分人物都生活在物質(zhì)貧乏的年代，他們面對(duì)著物質(zhì)生活的壓力，卻渴望精神上的自由和追求。無(wú)論是衛(wèi)勤飛的職場(chǎng)壓力，還是鄧紅薯的家庭矛盾，又或者是陳平對(duì)于創(chuàng)作的困擾，他們都在不同的境遇下伴隨著心理困境?！秶恰吠ㄟ^(guò)這些人物形象告訴我們，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)給予我們太多的選擇，卻又讓我們困在選擇的泥潭中無(wú)法自拔。
第五段：小說(shuō)的結(jié)局沒(méi)有給出明確的答案，每個(gè)角色都在自己所追求的困境中奮斗著，沒(méi)有絕對(duì)的勝利，也沒(méi)有絕對(duì)的失敗。小說(shuō)末尾，陳平在一個(gè)充滿希望的新的早晨中離開(kāi)了圍城，去實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作夢(mèng)想。這樣的結(jié)局讓我想起了人生，我們面對(duì)圍城，遇到迷茫和痛苦，但也必須以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。無(wú)論身處何境，我們都不應(yīng)被困在圍城之中，而是要勇敢地面對(duì)自己的選擇，尋找屬于自己的幸福?！秶恰方o了我對(duì)于生活中的選擇和堅(jiān)守一個(gè)新的思考角度。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《圍城》，我深深地感受到了人生選擇和困境的復(fù)雜性，以及對(duì)于幸福的追求和內(nèi)心的困惑。小說(shuō)中的形象和情節(jié)給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。在任何困境中，我們都不能被困在圍城之中，而是要面對(duì)選擇，堅(jiān)持自己的信念，并為追求幸福而努力奮斗。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十七
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，對(duì)于我這樣的讀者來(lái)說(shuō)，閱讀它是一次不可多得的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)以小人物的生活為切入點(diǎn)，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，依然擁有啟示意義。這篇文章將探討我對(duì)于《圍城》的一些心得體會(huì)，反映我對(duì)于小說(shuō)中人物和情節(jié)的理解和感悟。
第二段：人物描寫(xiě)。
小說(shuō)中，人物形象的不同階層和不同性格是作者的刻畫(huà)重點(diǎn)。林深之的出現(xiàn)呈現(xiàn)了一個(gè)平民慧眼識(shí)珠的形象，而葉凡則是因?yàn)樾枨蠡橐龆尤胄律鐣?huì)階層的人。葉凡所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境需要他不停地逃脫，讓人感到他的苦惱，而林深之則是靠著他的智慧逃離了這個(gè)混亂的世界。這兩個(gè)人物相輔相成，反映出了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和評(píng)價(jià)，也讓我對(duì)于人性和社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的理解。
第三段：情節(jié)渲染。
小說(shuō)中的情節(jié)也是值得我們思考的。全書(shū)洋溢著對(duì)于“圍城”的隱喻，人物在城里同樣無(wú)法逃脫那無(wú)法擺脫的圍墻。這種隱喻在小說(shuō)中的應(yīng)用讓我對(duì)于社會(huì)和自身的處境有了更為清晰明晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書(shū)中的矛盾和沖突，也讓我意識(shí)到人性的孤獨(dú)和彷徨，以及很多舊有的社會(huì)問(wèn)題也在當(dāng)代依然存在。
第四段：思想呼喚。
《圍城》所表達(dá)的思想還是非常深刻和有意義的。故事的主要線索是婚姻而并非終極目標(biāo)，人物也將婚姻當(dāng)作了自我人生的理所當(dāng)然。這樣的情節(jié)描寫(xiě)其中也具有明顯的啟示，即每個(gè)人都應(yīng)該有自我追求，而生命的意義并不局限于婚姻。這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的婚戀觀念以及人生意義觀有很大的參考意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在讀完《圍城》之后，我真切地感受到了作者針對(duì)人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。這篇小說(shuō)能夠教會(huì)我們看待社會(huì)，看待生活和婚姻，并影響2019年的讀者，可以看出它的價(jià)值和魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種價(jià)值和魅力依然存在，并將之投射到我們身上，引導(dǎo)我們對(duì)于人生的思考和評(píng)價(jià)?？偠灾?，《圍城》向我們呼喚不同的心境和觀念，這種呼喚為我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了無(wú)限的啟示。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十八
錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)，婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人恒久逃不出這圍城所賜予的束縛和磨礪。
《圍城》寫(xiě)的是方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉三個(gè)女人的感情糾葛，而方鴻漸每每因怯懦遲疑，不敢多言，言亦不由衷，一步步陷入工于心計(jì)的婚姻陷井之中，最終自食苦果。感情是一座圍城，而在三閭高校則是另一座圍城，在那里面充斥著勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻令人感到壓抑，令本性純善卻軟弱的方鴻漸無(wú)法忍受，但當(dāng)他決心離開(kāi)三閭高校，面對(duì)的卻是一個(gè)充斥父母的封建思想，家庭的`職責(zé)，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，好像全部的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。而方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，只能逆來(lái)順受地承受摯友的施舍，義無(wú)反顧得踏入感情陷阱和事業(yè)低谷。但除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙辛楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。全部人的心里都有一座圍城，別人進(jìn)不來(lái)，自己也出不去。
毋庸置疑，我們生活中也是到處都有“圍城”。事業(yè)，感情，家庭，學(xué)習(xí)，生活都與這座圍城休戚相關(guān)，看每個(gè)人如何選擇。是為了野心而拼搏?亦或是為了感情而選擇?但是，只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能變更的，就是身處這樣一個(gè)巨大的圍城，不管世道如何險(xiǎn)惡，重要的是我們始終要持續(xù)一顆和善本真的心。雖然許多事實(shí)證明，這是一種假設(shè)，事實(shí)上是不存在的，但是我堅(jiān)信：只要我們意志堅(jiān)決，沒(méi)有什么是做不到的。雖然我們此刻還沒(méi)有踏入社會(huì)，還沒(méi)有真正嘗到社會(huì)的味道，但學(xué)校也是一個(gè)圍城，在學(xué)校里我們也不能迷失自我，與人相處要真誠(chéng)相待。先對(duì)他人表示自己的善意，久而久之，大家也會(huì)對(duì)你表示善意;做人這樣，做事情也同樣是這個(gè)道理。我們做事情肯定不能心存僥幸，必需要踏踏實(shí)實(shí)一步一步去做好，去盡全力完成被安排的任務(wù)，做好自己分內(nèi)的事情。
讀過(guò)此書(shū)的人都明白，方鴻漸是一個(gè)典型的學(xué)問(wèn)分子，但是他為人不求上進(jìn)，極度虛偽。明明買(mǎi)了文憑，卻從來(lái)不向別人炫耀;明明不愿和蘇文紈白頭偕老，卻又曖昧不清，給她期望，又令她悲觀。但或許這就是他玩世看法的表現(xiàn)吧，也正是因?yàn)槿绱?，他才?huì)被城圍起來(lái)，多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們到處做小人，又不得到處提防小人。他們也明白世道的艱險(xiǎn)，但是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去變更，就似乎方鴻漸想明白韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自我的公道一樣。他不明白，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十九
《圍城》是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品以幽默的方式揭示了人們面對(duì)外界的各種選擇與困惑。讀完這本小說(shuō)，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生的追求和幸福的定義有了新的理解。
第一段：人們的選擇與幸福的困惑。
錢(qián)鐘書(shū)在小說(shuō)中通過(guò)描述包括主人公方鴻漸在內(nèi)的一群人的生活和思想，揭示了他們內(nèi)心的迷茫和選擇的困惑。他們或被物質(zhì)欲望所迷，或因婚姻矛盾而陷入糾結(jié)，亦或?yàn)榱松鐣?huì)地位而苦苦廝守。他們?cè)谧穼ば腋５倪^(guò)程中陷入了圍城，無(wú)法逃脫其中。這讓我思考到，人們往往在過(guò)程中迷失了最初的目標(biāo)，追求的幸福也變得模糊不清。
第二段：對(duì)于婚姻的思考。
小說(shuō)中揭示了婚姻是人們選擇中的重要影響因素。人們常常因?yàn)榛橐龆鵀殡y，既有無(wú)法割舍的感情牽絆，又有個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考量。方鴻漸和許多人一樣，在面對(duì)婚姻選擇的時(shí)候陷入了困惑。他既希望婚姻能帶給他幸福的感覺(jué)，又擔(dān)憂婚姻的沉重壓力。這讓我產(chǎn)生了對(duì)于婚姻關(guān)系的思考，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的問(wèn)題，更是社會(huì)責(zé)任和家庭壓力的考量。
第三段：珍惜當(dāng)下與對(duì)于尊嚴(yán)的追求。
小說(shuō)中，方鴻漸面對(duì)各種選擇和誘惑，最終選擇了留在教育界并娶了滿嘉視為妻子。他經(jīng)歷了種種困難和挫折，但始終保持著對(duì)于尊嚴(yán)的追求和珍惜當(dāng)下的心態(tài)。這讓我深刻地意識(shí)到，人生中確實(shí)會(huì)面對(duì)許多選擇和掙扎，但重要的是要保持自己的底線和尊嚴(yán)，同時(shí)也要珍惜當(dāng)下的幸福。
第四段：對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的思考。
《圍城》中的人物對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的抉擇也引起了我的思考。小說(shuō)中的人物既有追求自由與理想的方鴻漸，也有追求物質(zhì)利益的滿嘉視，還有追求社會(huì)地位的周嬸。他們身上展現(xiàn)了不同的個(gè)人價(jià)值觀，而這些價(jià)值觀也在不斷碰撞和矛盾中使得故事更加有趣。而對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這也讓我思考自己的個(gè)人價(jià)值觀和人生追求，為了什么而努力，追求什么才能讓自己真正感到幸福和滿足。
第五段：人生不能做旁觀者。
《圍城》揭示了人們迷茫和選擇的困境，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)于幸福和人生的思考。這個(gè)世界上，每個(gè)人都生活在自己的“圍城”中，我們無(wú)法逃脫其中的微弱。然而，我們可以通過(guò)努力和思考來(lái)找到出路。人生不能做缺席者，我們需要積極參與到自己的生活中，并尋求真正屬于自己的幸福。只有這樣，我們才能跳出圍城，追求屬于自己的人生。
在讀完《圍城》后，我意識(shí)到人生的選擇和幸福是多方面的。每個(gè)人都需要面對(duì)各種困惑和迷茫，而解決這些困惑的關(guān)鍵在于我們自己的態(tài)度和思考?！秶恰纷屛颐靼琢巳松荒苤皇且晃冻聊缬谶x擇的困境中，而是要積極主動(dòng)地去尋找自己的幸福和價(jià)值。這是我從這本小說(shuō)中得到的最大啟發(fā)，也是我將來(lái)生活和面對(duì)困難時(shí)要記住的重要原則。
讀完圍城的心得體會(huì)篇一
《圍城》是一部家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典之作，是現(xiàn)代文學(xué)史上的重要代表。作品中對(duì)于人性的表現(xiàn)深入人心，對(duì)于生活的詮釋引人思考。近期我對(duì)《圍城》進(jìn)行了重新的閱讀，每一次的閱讀都能讓我得到新的體悟。在此，我想分享一下我的觀圍城心得與體會(huì)。
第二段：看似成功的羅輯。
在小說(shuō)中，羅輯是一個(gè)背負(fù)著光環(huán)的成功男士，擁有高學(xué)歷、優(yōu)質(zhì)家庭和出色的職業(yè)。他像其他城里人一樣過(guò)著自大的生活，甚至常常表現(xiàn)出對(duì)于某些事情的蔑視和不屑。在圍城的過(guò)程中，羅輯被一次次感性和理性的沖突所折磨，最終墮入了圍城的境地。然而，正是因?yàn)檫@次“失敗”，讓羅輯得以在比“圍城”更廣闊的世界里看到和認(rèn)識(shí)到許多真相。這也讓我感到，不要在表面的獲得上自滿，成功并不意味著擁有一切，需要思考人生的真諦。
第三段：白衣女子的堅(jiān)持。
段云萍是小說(shuō)中的又一生動(dòng)人物。如同唐僧與孫悟空，段云萍與羅輯之間的關(guān)系也是一場(chǎng)修行。故事的開(kāi)始，段云萍是一個(gè)充滿了依賴性的女孩，但是通過(guò)努力的奮斗，她成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而堅(jiān)持的女性形象。最終，無(wú)論面對(duì)羅輯或者其他事情，她都可以自如的處理。段云萍并不是自帶能力的人，她所擁有的一切都是她通過(guò)堅(jiān)持努力得來(lái)的。她的成長(zhǎng)讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人一定要耐得住寂聊才能成就大事。
第四段：馬小虎的背叛。
馬小虎在《圍城》中被認(rèn)為是一個(gè)背叛者，他的離去是讓讀者不能理解的，但是馬小虎走了，城外的廬山卻在那里，他的背叛讓我認(rèn)識(shí)到人生的坎坷和復(fù)雜。在馬小虎的背叛中，我們可以認(rèn)知到幾個(gè)道理：一是一定要了解自己想要什么，不要擾亂別人的正常生活；二是需要與現(xiàn)世做好分割，不論是出于什么原因，都需要時(shí)刻抱有一種謙卑的心態(tài)；三是不能隨波逐流，應(yīng)該建立自己的價(jià)值觀，并執(zhí)守到底。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《圍城》是我成長(zhǎng)路上的一本啟蒙書(shū)，每一次讀之，都不同凡響。人生是一場(chǎng)旅行，路上遍布坎坷，但是我們走過(guò)這段路，將會(huì)教會(huì)我們擺脫所有不必要的束縛，也會(huì)讓我們更加欣賞現(xiàn)在。生命短暫，讀書(shū)長(zhǎng)存，我們需要保持堅(jiān)強(qiáng)而清晰的心智，抓住人生中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，看到自己想看的，去做自己想做的，這才是一種真正的自由。
讀完圍城的心得體會(huì)篇二
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部經(jīng)典之作，著名作家錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)挖掘人性的深層次，刻畫(huà)了一幅和當(dāng)代人息息相關(guān)的社會(huì)風(fēng)貌圖景。我在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，深深感受到了錢(qián)鐘書(shū)所蘊(yùn)含的深刻思想，對(duì)此我有許多感悟和體會(huì)。
第二段：人性的探究。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的探究，深刻揭示了人類(lèi)內(nèi)心的復(fù)雜和矛盾。作品描繪了主人公方鴻漸在求學(xué)生涯中愈加迷失和無(wú)奈的內(nèi)心世界，以及他在情感生活中的失意和煎熬。這種關(guān)于人性的探究讓我深深思考到，一個(gè)人的成長(zhǎng)道路是充滿了荊棘和坎坷的，只有面對(duì)自己的內(nèi)心困擾，才能真正成就一個(gè)自由自在的人生。
第三段：親情與友情的比較。
《圍城》中對(duì)親情和友情的描繪也非常深刻，將親情和友情相互比較，讓我感觸頗深。書(shū)中的母親愛(ài)子之情毫不掩飾，令人感動(dòng)，而對(duì)朋友間的疏離也讓我深深感受到人際交往中的困難。親情與友情之間的比較，讓我認(rèn)識(shí)到，人與人之間的聯(lián)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要想對(duì)待他人真誠(chéng)，首先要對(duì)自己的內(nèi)心有深入的了解。只有自我意識(shí)健全和內(nèi)心歷練充足，才能真正建立起良好的人際關(guān)系。
第四段：社會(huì)狀態(tài)的反映。
《圍城》不僅是針對(duì)人性的探究，它也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的深刻揭示。小說(shuō)中反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)狀態(tài)，比如青年學(xué)生群體的困惑和苦悶，城市的物質(zhì)文明與人文素養(yǎng)的落差等等。對(duì)于當(dāng)代人而言，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，我們可以從中汲取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
第五段：對(duì)于人生的思考。
《圍城》讓我不斷思考和反思，對(duì)于自己的人生也有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。在書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)人性、人際關(guān)系以及社會(huì)狀態(tài)的描繪，向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的社會(huì)世界。小說(shuō)中成敗得失、追求和放棄之間的哲理性思考，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的意義并非是只有成功和功利，而是在于追求和完善自我。我深信，只要我們有正確的人生觀念，并不斷努力學(xué)習(xí)和提高自己，在人生的路途中就能像小說(shuō)中的主人公一樣勇往直前。
總之，讀《圍城》是一次深入探究人性、探索真實(shí)自我的過(guò)程，它讓我從不同角度認(rèn)識(shí)了當(dāng)代人生的真諦和意義，給我?guī)?lái)了許多啟示和感悟，是一部值得深入研究和體味的經(jīng)典作品。
讀完圍城的心得體會(huì)篇三
《圍城》是當(dāng)代文學(xué)巨匠錢(qián)鐘書(shū)的代表作之一，也是一部常被拿來(lái)拿來(lái)做文學(xué)解讀和人生啟示的經(jīng)典之作。閱讀時(shí)，我們不僅可以感受到小說(shuō)情節(jié)的曲折跌宕，更能從中獲得生活中的啟示和哲學(xué)思考。近期我讀完這部小說(shuō)，并寫(xiě)下了我的一些體會(huì)和感悟，希望與讀者們分享。
第二段：看待圍城中人物的態(tài)度。
在《圍城》中，我們可以看到錢(qián)鐘書(shū)對(duì)生活、婚姻、愛(ài)情以及人性的另一種審視。主人公方鴻漸和郝淑雯的情感糾葛，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生活中婚姻、愛(ài)情的復(fù)雜性。從小說(shuō)中，我們也可以感受到大部分人的生活是在圍城中度過(guò)的。他們有著各自的追求和理想，同時(shí)都因各種原因而陷入自己的圍城之中。錢(qián)鐘書(shū)給了讀者深刻的思考方式，不同的人生觀、價(jià)值觀、處世模式和思考方式將導(dǎo)致不同的路程。
第三段：解讀圍城中“積極”和“消極”的比較。
《圍城》這部作品上升到了一種哲學(xué)思考的高度。通過(guò)剖析方鴻漸這樣一個(gè)具有典型性的人物形象，讓讀者聯(lián)想到諸多現(xiàn)代人的迷茫和無(wú)奈。在生活中，我們難免會(huì)遇到一些挫折或焦慮、失落，而我們往往容易陷入到消極、消沉的情緒中，而這些我們?cè)凇秶恰分卸伎梢哉业较鄬?duì)應(yīng)的答案。與之對(duì)立的，則是積極行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新、創(chuàng)造和嘗試，以此來(lái)緩解消極情緒和獲得積極的生命經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是在情感世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，積極狀態(tài)顯然要比消極狀態(tài)更有益于我們的生活和健康。
第四段：淺析“圍城”并非一個(gè)人的存在。
圍城所表現(xiàn)出來(lái)的是一種普遍性存在，可以說(shuō)它并非是某一位人物所特有的。在小說(shuō)之中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“圍城”是人們?cè)谏钪兴ㄔ斓男膲?，這種心墻在某些情況下可以保護(hù)我們，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻不可能讓我們真正獲得幸福。相反的是，這種心墻削弱了我們的勇氣和智慧，也使我們難以獲得成功和成就。圍城現(xiàn)象的存在，也提示我們要跳出這種“套路”，挑戰(zhàn)陳規(guī)習(xí)俗，以期望得到更好的生命展現(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》是一部值得我們閱讀和思考的經(jīng)典之作。小說(shuō)之中所描繪的主題和人物形象，都能夠給我們提供某種程度的人生啟示和哲學(xué)思考。生命的路途中，我們難免會(huì)遇到關(guān)卡和難處，但是在跨越這些圍城之前，我們需要擁有一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，積極進(jìn)取的態(tài)度，勇往直前的信念和毅力，用自己的智慧和力量，挑戰(zhàn)樹(shù)立在我們前面的一道道門(mén)檻，開(kāi)創(chuàng)自己更廣闊的人生道路。
讀完圍城的心得體會(huì)篇四
在學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)柜前捧起了它，每每往翻上幾頁(yè)合上書(shū)后，心中便會(huì)升起一種掛念，對(duì)下一段的內(nèi)容便會(huì)有無(wú)窮的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說(shuō)。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的“圍城”竟是指——婚姻。在當(dāng)今這個(gè)流行“婚姻是愛(ài)情的宅兆”這句話的時(shí)代，真沒(méi)想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代至高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。
讀《圍城》，跟讀一般的小說(shuō)感覺(jué)很不一樣。像《浮士德》、《死魂靈》、《紅樓夢(mèng)》，肯定是生硬晦澀，至少是我輩很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本參考書(shū)籍和字典在旁邊，才能有讀下往的勇氣?！秶恰凡皇沁@樣，它通俗易懂，從身邊瑣事娓娓道來(lái)。本來(lái)覺(jué)得那個(gè)年代的作品，間隔說(shuō)近不近說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，既不像古籍巨著，需要“沐浴束發(fā)”，也不像雜志讀物，信手翻閱。誰(shuí)知讀的時(shí)候，它竟多次引起我的共叫。很多的事情，就像是發(fā)生在身邊：樓臺(tái)中昏黃的燈火、廣場(chǎng)上回環(huán)翱翔的鴿群、賣(mài)店里老板油油的眼鏡、鄉(xiāng)道旁親切的車(chē)鈴。你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的`人物，呈現(xiàn)在我的眼前，是那樣生動(dòng)，鮮活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛(ài)面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都一躍紙上，讓人又愛(ài)又恨。人物的心情，就像是從自己記憶中取出來(lái)的東西，貼切的讓人吃驚！有幾分不可思議，又有幾分難堪，有那么一處是撞擊到塵世的靈魂。
花謝了春紅，太匆匆。幾十年已在彈指間過(guò)往，可“圍城”依在，并永遠(yuǎn)不朽。錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓我們看清了書(shū)中城中月的陰晴圓缺，人的悲歡離合，也讓我們看清了自己。事實(shí)上，當(dāng)代社會(huì)存在的明爭(zhēng)冷戰(zhàn)、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間、家庭里、社會(huì)上，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。人與人之間的間隔也是一座無(wú)形的“圍城”。方鴻漸就曾發(fā)出這樣的感慨：“天生人是教他們孤獨(dú)的，一個(gè)個(gè)該各回各，老死不相往來(lái)身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個(gè)人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來(lái)分?jǐn)?聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯人，或者人開(kāi)罪自己，似乎一只只刺猬，只好保持著彼此間的間隔，要親密團(tuán)結(jié)，不是你剌痛我的肉，就是我擦破你的皮?！?BR> 善惡、是非、成敗、真假，如此種種，大大小小的圍城，成為了我們生命和靈魂的桎梏。城外的人想進(jìn)往，城內(nèi)的人想出來(lái)。實(shí)在就是你想要的你卻得不到，你得到了又不想要，這就是人性的矛盾和紕漏。一位哲學(xué)家說(shuō)：“生活中有兩個(gè)悲?。阂粋€(gè)是得不到想要的，另一個(gè)是得到了不想要的。”細(xì)細(xì)咀嚼，還真有個(gè)中道理。佛家講：六根清凈。實(shí)在就是告誡眾人淡欲、忘欲。也許，這樣就不會(huì)身陷囹圄、困鎖圍城了吧。善忘是病，擅忘是境。
張修瓊。
讀完圍城的心得體會(huì)篇五
讀到方鴻漸聽(tīng)到孫柔嘉姑母背著他講一些話時(shí)，意識(shí)到接下來(lái)的吵鬧刺耳，我實(shí)在熬不過(guò)去，深深睡了下去直到第二天晚上才繼續(xù)故事，卻沒(méi)想到錢(qián)先生將故事戛然而止，容我試想，故事的后來(lái)，方鴻漸慢慢被潛意識(shí)中的自己逼迫著尋找孫小姐，求得原諒，兩人吵吵鬧鬧，愛(ài)意若有若無(wú)的度過(guò)一生，或是他一心記掛唐小姐，不曾有過(guò)的勇氣占據(jù)了他，白月光貌似也緊握在手中；可故事的故事，還是停在了那個(gè)大吵過(guò)后的夜晚，楊絳先生說(shuō)，錢(qián)老寫(xiě)圍城時(shí)是他本癡人的狀態(tài)，有人說(shuō)，圍城的真義一定要最后沉在唐小姐身上才極好，要我說(shuō)，如若錢(qián)老有一點(diǎn)點(diǎn)他考究學(xué)者的樣貌，要有多少人像我一般不再偏好方鴻漸更不再偏愛(ài)唐小姐，沒(méi)有這些偏，那故事又如何存在。
讀完圍城，我的內(nèi)心實(shí)在是恐懼的要命，恐懼婚姻的圍城圍住我，恐懼錯(cuò)過(guò)那個(gè)唐小姐，恐懼婚前端莊的女人也會(huì)惡語(yǔ)相向，恐懼自己也不復(fù)自己，前半程我還浸在錢(qián)老天下月色只有三分的浪漫中難以自拔，后半程卻在不斷唏噓方孫之間的爭(zhēng)吵中難尋自我；可當(dāng)圍著的城池愈來(lái)愈厚，你我又當(dāng)在城中為何物，我想彼時(shí)你我也是他人之城，甚于圍我之城罷了。
有些人，總是不太相信愛(ài)情，可當(dāng)它真的來(lái)臨那天，相信我你要張開(kāi)雙臂，用盡全力去擁抱。
發(fā)生改變。在當(dāng)今時(shí)代閱讀的我，仍然覺(jué)得受益匪淺，因?yàn)楹脰|西不用你去記，它自會(huì)留下很深的印象。
“婚姻的圍城結(jié)婚仿佛金漆的`鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！?BR> 圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。無(wú)論是學(xué)業(yè)的圍城還是婚姻的圍城，一旦做出選擇就不要后悔。
可是每一個(gè)破碎的片段，在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧。你只要認(rèn)定一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去，就了解它的意義。我們彼此往來(lái)也如此，相知不深的陌生人。
書(shū)中的方鴻漸是不求上進(jìn)只想隨波逐流地過(guò)日子的人，他既志大才疏愛(ài)又愛(ài)自吹自擂，不得不說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生刻畫(huà)的人物很形象，里面描寫(xiě)的細(xì)節(jié)現(xiàn)在回想起來(lái)都忍俊不禁啊。
而孫柔嘉則是很有心計(jì)的一個(gè)女人，書(shū)里描寫(xiě)著她一步一步引方鴻漸入局也是一大看點(diǎn)，她最大的成功是嫁給了方鴻漸，最大的失敗也是嫁了方鴻漸。
讀完圍城的心得體會(huì)篇六
在我們的人生旅程中，人際關(guān)系總是一個(gè)不可避免的話題。無(wú)論是親密關(guān)系還是工作關(guān)系，我們都需要面對(duì)各種人際問(wèn)題。而當(dāng)我們看到錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》這本書(shū)時(shí)，也不禁讓我們思考人際關(guān)系這一主題。在這本書(shū)中，人際關(guān)系被描繪得十分深刻，人物形象栩栩如生，從而讓我們更好地理解和應(yīng)對(duì)人際關(guān)系中的各種挑戰(zhàn)。
【第二段：主體一】。
在《圍城》中，我們可以看到一群相互糾纏、相互猜忌而不得真相的人們。小說(shuō)中最重要的人物林丁丁、陳察察、方鴻漸分別代表了自信、虛榮、恐懼這三種不同類(lèi)型的人。而在圍城的“城”和“郊”分明的場(chǎng)景下，他們?cè)谛闹写蛩阒淖冏约旱木秤?，卻最終被困在了圍城之中，無(wú)法自拔。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)社會(huì)所帶來(lái)的壓力和無(wú)助感。
【第三段：主體二】。
此外，書(shū)中所描寫(xiě)出來(lái)的人物關(guān)系也是非常復(fù)雜的。林丁丁、陳察察、方鴻漸之間的微妙關(guān)系、朋友之間的背叛、情人之間的背叛，以及親人之間的愛(ài)與恨等等充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。我們也應(yīng)該從中學(xué)會(huì)戒慎于人，尊重他人的真實(shí)想法感受，保持真誠(chéng)和態(tài)度。
【第四段：主體三】。
除了人際關(guān)系，小說(shuō)中還經(jīng)常提到人們對(duì)彼此的看法。很多時(shí)候，人們對(duì)別人的看法并沒(méi)有得到經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的“事實(shí)”，而僅僅是憑著自己想象的結(jié)論。小說(shuō)人物之間的糾葛也充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤推測(cè)而引起了很多麻煩。因此，正確地理解別人，并避免盲目評(píng)價(jià)也是非常重要的。
【第五段：總結(jié)】。
總之，在《圍城》中我們看到了人際關(guān)系的種種體現(xiàn)。雖然小說(shuō)人物各顯其是，種種選擇/results共同構(gòu)成了小說(shuō)的情節(jié)，但卻充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。這讓我們思考并學(xué)會(huì)如何在人際關(guān)系中，更好地表達(dá)自己、理解別人、處理矛盾、搭建起更為健康的關(guān)系。只有用心體會(huì)和實(shí)踐，才能更好地欣賞小說(shuō)、享受生活。
讀完圍城的心得體會(huì)篇七
《圍城》是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生于1947年至1949年間創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以諷刺的手法揭示了圍城癥候群的產(chǎn)生與發(fā)展，深刻反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境面前的無(wú)奈與喪失。讀完《圍城》，在筆者看來(lái)，不僅能從中感受到作家對(duì)圍城的深刻洞察以及對(duì)人性的揭示，還能使人深思自己的生活現(xiàn)狀和追求的真正意義。下面，我將就《圍城》的主題與人物塑造，以及小說(shuō)對(duì)人性的剖析等方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，錢(qián)鐘書(shū)以精妙的筆法刻畫(huà)了小說(shuō)主人公方鴻漸的形象，展示了他在圍城中游離、彷徨的心理狀態(tài)。方鴻漸充滿才氣，但卻遲遲無(wú)法脫離圍城，他似乎被這個(gè)“圍城”所操縱。他看似聰明睿智，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻遲遲猶豫不決，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他渴望著自由，渴望擺脫圍城，但又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種限制，使得他陷入困境。通過(guò)描寫(xiě)方鴻漸的細(xì)膩情感和內(nèi)心掙扎，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地將圍城的病態(tài)展示給了讀者，讓人不禁產(chǎn)生共鳴。
其次，《圍城》通過(guò)多個(gè)人物塑造，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和不正義，引發(fā)了我對(duì)人性的深思。例如，方鴻漸的父親方陣亡身上，具有強(qiáng)烈的道德情感，卻又在從容不迫的外表下，透露出對(duì)個(gè)人利益和面子的追求。還有方鴻漸的表弟方鶴生，他努力追求真理，卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而站在了權(quán)勢(shì)的一方。這些人物的刻畫(huà)都體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，引起了我對(duì)社會(huì)道德倫理的思考。
此外，《圍城》的主題對(duì)我啟示頗深。作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們往往會(huì)在圍城中不自覺(jué)地游離。圍城，既可以理解為外界對(duì)我們施加的各種限制，也可以理解為我們自己對(duì)內(nèi)心渴望的困擾。讀完《圍城》，我開(kāi)始反思自己是否也在這樣的圍城中徘徊？是否一直被他人的眼光和評(píng)價(jià)左右？是否一直追逐著虛浮的面子和物質(zhì)利益，而忽視了自身的價(jià)值和追求？與小說(shuō)中的方鴻漸一樣，我們也需要勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的圍城，尋找屬于自己的自由和幸福。
最后，《圍城》中的經(jīng)典句子也給了我很多啟發(fā)和思考。例如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人生是意、是愿，是追求的結(jié)果?！边@些深邃的句子，告訴我們要有預(yù)見(jiàn)性，要有明確的目標(biāo)和追求，并用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該堅(jiān)定追求真理、正義和自由的信念，擺脫浮躁和迷茫，活出真實(shí)且有意義的人生。
綜上所述，《圍城》是一部深入人心的作品，通過(guò)對(duì)主題和人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和人性的復(fù)雜性。讀完《圍城》，我對(duì)自己的生活現(xiàn)狀和追求有了更深的思考。希望我們能夠像方鴻漸一樣，勇敢面對(duì)圍城，追求真實(shí)和自由的人生。
讀完圍城的心得體會(huì)篇八
近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的內(nèi)心世界逐漸被忽視，很多人的心靈被圍城了起來(lái)，無(wú)法自拔。而《圍城》這部小說(shuō)恰好展現(xiàn)了人們內(nèi)心困惑的真實(shí)情感，它不僅傳承了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，更為現(xiàn)代人提供了對(duì)自身內(nèi)心狀態(tài)的深刻反思。讀完《圍城》，我對(duì)人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：圍城闡述。
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作之一，它通過(guò)描述一場(chǎng)荒唐的婚姻鬧劇，生動(dòng)地展現(xiàn)了人們內(nèi)心的矛盾和無(wú)奈。其中，方鴻漸和茅盾兩位主人公的角度分別展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的對(duì)立與融合，以及愛(ài)情和自由、責(zé)任和選擇等重要價(jià)值觀的碰撞和沖突。小說(shuō)的情節(jié)本身雖然有些夸張和滑稽，但是通過(guò)作者的構(gòu)思和描寫(xiě)，讓我們更深入地體會(huì)到人性的復(fù)雜和社會(huì)的多變。
第三段：圍城啟示。
《圍城》除了展現(xiàn)人性的本質(zhì)和社會(huì)的變遷，還能夠帶給我們一些思考和啟示。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的內(nèi)心世界往往被忽視和輕視。很多人把注意力都放在外在的物質(zhì)追求上，而忽略了自己內(nèi)心的需要，最終可能會(huì)產(chǎn)生人生失衡和精神困擾。因此，我們需要通過(guò)讀書(shū)、旅行、思考等方式，來(lái)開(kāi)拓自己的內(nèi)心世界，以達(dá)到身心健康和幸福感的提高。
第四段：圍城啟示（續(xù)）。
另外，《圍城》還提供了一些面對(duì)生活中難題和挑戰(zhàn)的哲學(xué)指導(dǎo)。例如，在感情和職業(yè)選擇上，我們可能會(huì)遇到無(wú)法抉擇的困惑。此時(shí)，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，從而制訂出恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃和方案。同時(shí)，我們也需要具備一定的人際交往能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，以便更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《圍城》這部小說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典，它既有文學(xué)價(jià)值，又有生活啟示。通過(guò)閱讀和思考，我們可以更深入地了解自己，澄清自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們希望能夠在現(xiàn)代社會(huì)的圍城之中，堅(jiān)持追尋自己內(nèi)心的聲音和理想，成為有價(jià)值的人，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
讀完圍城的心得體會(huì)篇九
圍城，是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)創(chuàng)作的一部小說(shuō)，通過(guò)對(duì)知識(shí)分子困境的深度剖析，給人帶來(lái)了許多思考和體悟。我曾經(jīng)閱讀過(guò)這部小說(shuō)，思考著其中蘊(yùn)含的哲理，對(duì)于圍城這一主題，我有許多心得和體會(huì)。因此，我希望通過(guò)本文來(lái)分享我的觀點(diǎn)，展示我看圍城的一些心得體會(huì)。
首先，圍城給我的最大啟示是，人生如戲。作者通過(guò)主人公方鴻漸的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子在社會(huì)大背景下的重重困境。方鴻漸無(wú)法適應(yīng)政治和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，一直在追求自由和理想的境地。然而，圍城的背景卻將他困住了。這使我深刻地意識(shí)到，圍城只是人生的一個(gè)縮影，人們常常身處一種無(wú)法逃離的環(huán)境中。人生如戲，我們只能在圍城之中尋找自己的生存之路。
其次，圍城告訴我，不能過(guò)分逃避現(xiàn)實(shí)。方鴻漸在小說(shuō)中不斷地逃避現(xiàn)實(shí)，他不愿意接觸政治和社會(huì)的問(wèn)題，只關(guān)心自己的小世界。這種逃避最終導(dǎo)致了他的失敗和痛苦。而另一位主人公楊豐樺卻選擇了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終找到了自己的人生價(jià)值。圍城告訴我，逃避只是問(wèn)題的暫時(shí)解決，面對(duì)才是問(wèn)題的根本解決之道。
再次，圍城讓我意識(shí)到人與人之間的溝通和理解的重要性。小說(shuō)中，方鴻漸與妻子的婚姻關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，最終走向了破裂。他們的溝通和理解不夠，導(dǎo)致了彼此的誤解和無(wú)法達(dá)成共識(shí)。這使我明白，人與人之間的溝通是關(guān)系和諧的基石。只有通過(guò)深入的交流和理解，才能建立起互信和共同的目標(biāo)。
最后，圍城讓我思考了人生的意義和價(jià)值。小說(shuō)中，方鴻漸一直追求自由和理想，然而在圍城中，他卻越陷越深。這讓我思考，人生真正的意義和價(jià)值是什么？是追求自己的欲望，還是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)？圍城讓我明白，人生中重要的不是追求無(wú)盡的個(gè)人利益，而是尋找自己真正的價(jià)值所在，并為之努力奮斗。
總之，圍城是一部充滿哲理的小說(shuō)，它引發(fā)了我許多思考和體悟。通過(guò)這部小說(shuō)，我看到了人生的無(wú)奈和困境，明白了逃避現(xiàn)實(shí)的可悲和溝通理解的重要性，思索了人生的意義和價(jià)值。圍城是一本值得深入思考的作品，它給予我了許多啟示和思考。希望以后能有更多的人閱讀這部小說(shuō)，一同探討其中的精神和意義。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十
合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿腦子都是岡瑟科折粉與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號(hào)，只不過(guò)并沒(méi)有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個(gè)新故事的開(kāi)始。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑?？偸歉杏X(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種卑劣，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人能都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最自述悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。
太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世大事，他們只知道為了自己的'飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)人生觀最為開(kāi)放?接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國(guó)家格外優(yōu)秀的人，就應(yīng)該經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任。既然連出國(guó)留學(xué)的這些人麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下才的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的年輕人。一群被困在思想之城的人則。
作者在文章中兩次提到過(guò)“圍城”。一次是通過(guò)蘇小姐說(shuō)過(guò)來(lái)的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想脫逃”，另一場(chǎng)是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近年來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想”。在本書(shū)中，作者所展示的圍城現(xiàn)像主要是婚姻職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對(duì)人生的困惑善良人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究正式成為一個(gè)被堵在城墻舊城之中的鱉。一個(gè)只有生命卻并無(wú)來(lái)世思想的人。
由此，我不得不想到我自己，我是一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡有是什么?是學(xué)校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢?是那些過(guò)去的記憶，他們正無(wú)比興奮地期待著進(jìn)入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅(jiān)不可摧的城，在扣留我們十幾年擱后才放我們出來(lái)，不，應(yīng)該說(shuō)出去，然后，我們?cè)贊M懷希望地步入下一個(gè)城——工作。
人生，圍城，我們就在這許許多多城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十一
第一段：圍城讓我深入理解“圍城心態(tài)”。
《圍城》是一部全景式地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的小說(shuō)，它的主題圍繞著“圍城心態(tài)”這個(gè)話題展開(kāi)。通過(guò)這本書(shū)，我更加深入地了解了什么是“圍城心態(tài)”。對(duì)于這種心態(tài)，我相信對(duì)需要修正的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)會(huì)對(duì)他們有很大的啟示作用。這個(gè)心態(tài)的核心是“等待”。圍城心態(tài)的人總是在等待幸福、等待機(jī)會(huì)、等待完美，但殊不知，待下去的時(shí)間，往往是越長(zhǎng)越孤獨(dú)，越難以自拔。因此，“圍城心態(tài)”是一種非常危險(xiǎn)的心態(tài)。
第二段：《圍城》讓我開(kāi)始反思自己的人生。
夏丏尊筆下的大多數(shù)人物都有不同程度的“圍城心態(tài)”，但他們每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)和措施。特別是，擁有“圍城心態(tài)”的秦淮清和蘇小姐，他們的人生掙扎，對(duì)我影響最深。對(duì)比自己的人生，我發(fā)現(xiàn)自己還是太過(guò)于浮躁，總想得到某些東西，不愿意努力耐心地去等待。再加上對(duì)一些不是那么好看的結(jié)果提前有所預(yù)判，也會(huì)讓我失去對(duì)人生的信心。通過(guò)閱讀《圍城》，我開(kāi)始反思自己的人生，并努力改變自己的思想。
第三段：《圍城》的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常優(yōu)秀。
除了小說(shuō)所表達(dá)的主題外，書(shū)中的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常使人印象深刻和耐人尋味。在小說(shuō)中，夏丏尊使用了大量的描寫(xiě)技巧，并借用典故和諺語(yǔ)，表達(dá)了深刻的哲理和見(jiàn)解。這些技巧讓我不斷地被吸引，然后陷入深思。此外，《圍城》這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也恰到好處，夏丏尊把整個(gè)故事都縱橫交錯(cuò)地展開(kāi)，像繆斯般游走在時(shí)間與空間的之間，讓讀者在時(shí)間與空間的世界里去回旋。
第四段：《圍城》讓我調(diào)整了對(duì)于婚姻的看法。
《圍城》里的很多人物都有關(guān)于婚姻的見(jiàn)解和體驗(yàn)，這些都給我留下了深刻的印象。書(shū)中的人物對(duì)于婚姻的態(tài)度無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)潛在的人性和文化脈搏。在看了這本書(shū)以后，我開(kāi)始重新審視了我對(duì)婚姻的看法，并且對(duì)我的婚姻態(tài)度有了潛移默化的改變。我不再把婚姻看成是傳統(tǒng)意義上的能帶來(lái)物質(zhì)和情感上的保障的王國(guó)，而是一個(gè)彼此理解和支持，共同創(chuàng)造美好生活的平衡之處。
第五段：總結(jié)對(duì)《圍城》的閱讀和體會(huì)。
在讀了《圍城》以后，我的生活里多了很多思考，多了很多內(nèi)心的反思?！秶恰氛宫F(xiàn)的“圍城心態(tài)”是現(xiàn)代人非常普遍的一種心態(tài)，我們需要認(rèn)識(shí)到它的危害性，并嘗試去擺脫它。夏丏尊這本書(shū)的結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言優(yōu)美，和人性的深度交融，具有普遍的教育和啟發(fā)意義。閱讀完《圍城》以后，我深信它具有很大的啟示作用，我相信它將成為我一生中恒久的助力和支持。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十二
假使你只是把它定義為閱讀幾本暢銷(xiāo)圖書(shū)，或是把自己關(guān)在自己的書(shū)房里閱讀做個(gè)寧?kù)o的美男（女）子，那或許太過(guò)粗暴咯；而真正的文藝青年就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己讀過(guò)的每本書(shū)都有著自己的見(jiàn)解，也更應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀各類(lèi)的圖書(shū)，參與各類(lèi)的精品讀書(shū)會(huì)，大膽共享自己的思索，享受思維碰撞的樂(lè)趣，就像本次讀書(shū)會(huì)的《圍城》，嘻嘻。
圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作始于年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印制發(fā)行。該書(shū)是錢(qián)鐘書(shū)“錙銖積累”而成的，小說(shuō)從他熟識(shí)的.時(shí)代、地域以及社會(huì)階層取材。但組成故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)。盡管某幾個(gè)角色稍有真人的影子，事情卻都子虛烏有；某些情節(jié)略具真實(shí)，人物卻全屬捏造。而男主角方鴻漸則是取材于兩個(gè)親戚：一個(gè)志大才疏，常滿腹牢騷；一個(gè)傲慢自大，愛(ài)自吹自唱。兩人都讀過(guò)《圍城》，但是誰(shuí)也沒(méi)自認(rèn)是方鴻漸，因?yàn)樗麄儚奈从蟹进櫇u的經(jīng)驗(yàn)。故事則主要是寫(xiě)抗戰(zhàn)初期學(xué)問(wèn)分子的群相?！秶恰肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。
就像錢(qián)鐘書(shū)先生在書(shū)中寫(xiě)到“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望不都如此?！北局躧ome書(shū)房、仙人掌閱讀沙龍將攜手各位城里城外的人一起沖進(jìn)來(lái)沖出去，漫談你心里的那座城，追憶學(xué)人錢(qián)鐘書(shū)先生。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十三
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)笑話大成之作”和“中國(guó)城鄉(xiāng)小說(shuō)之最”。這部小說(shuō)以鮮明的時(shí)代背景，深刻的人性洞察和巧妙的反諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和人性的種種復(fù)雜性。讀完這部小說(shuō)，我感到深深地震撼和思考。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中塑造了一批鮮明的人物形象，通過(guò)他們的言行舉止，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。例如，居住在城里的西門(mén)吹雪，雖然外表風(fēng)度翩翩，但其實(shí)內(nèi)心非常孤獨(dú)和空虛，不斷尋找心靈的慰藉。而居住在鄉(xiāng)下的梁思成，雖然清貧但是內(nèi)心深處存有的追求卻是城里人難以企及的。小說(shuō)中的人物形象非常鮮活生動(dòng)，令人難以忘懷。
第三段：社會(huì)的種種弊端。
小說(shuō)中所反映的社會(huì)弊端在今天依然存在。城鄉(xiāng)巨大的鴻溝、良莠不齊的文化教育、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這些相信在當(dāng)今社會(huì)也是我們需要面對(duì)的問(wèn)題。小說(shuō)所揭示的社會(huì)眾生相和人性褒貶不一，讓我深深地感到了人生的復(fù)雜性和難以捉摸性。
第四段：反諷的精髓。
小說(shuō)中的反諷手法是其精髓所在。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的甄嬛通常被認(rèn)為是一個(gè)有愛(ài)心有同情心的人物形象，但在小說(shuō)結(jié)尾的一幕中，她毫不留情地狠狠批判了居住在鄉(xiāng)下的梁思成，讓人為之心寒。又例如，小說(shuō)中的居民們一方面對(duì)圍城的緊張和惶恐，但更多時(shí)候卻是翹首期盼和盼望著未知的變數(shù)。這種反諷手法運(yùn)用恰到好處，讓我對(duì)小說(shuō)讀后有更多的思考空間。
第五段：總結(jié)。
《圍城》是一部深刻的反諷小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)人物形象和社會(huì)弊端，呼喚人們對(duì)于人生、命運(yùn)、人性的思考。雖然時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，但人性的復(fù)雜性卻是歷史長(zhǎng)河中永恒的主題。希望通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)知和思考，能夠讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更加真實(shí)地反觀自己和社會(huì)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)生活。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十四
圍城，是錢(qián)鐘書(shū)先生的一部偉大的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，圍城展示了人們的心理狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)象。我深深被小說(shuō)中的人物形象所吸引，同時(shí)，也對(duì)其中的社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面，我將通過(guò)圍城這本書(shū)對(duì)人性和社會(huì)的思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，通過(guò)圍城，我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的主人公方鴻漸，他聰明、有智慧，甚至可以說(shuō)是個(gè)才子，但卻在情感上沒(méi)有太大起伏，一直處在一種被動(dòng)的狀態(tài)中。他既有崇高的理想，又有墮落的動(dòng)機(jī)。他猶豫、矛盾，同時(shí)又善于自我安慰和逃避現(xiàn)實(shí)。他試圖找到一種完美的平衡，但卻無(wú)法抵御社會(huì)的誘惑，最終陷入了誤區(qū)，無(wú)法自拔。方鴻漸的形象展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，使我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，圍城中的一系列社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的思考。小說(shuō)描述了上個(gè)世紀(jì)三十年代的大學(xué)校園生活，展示了知識(shí)分子們的迷茫和彷徨。他們活在一個(gè)亂世之中，他們感到迷茫，感到無(wú)力改變現(xiàn)狀。他們害怕失去面子，害怕面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只希望保全自己的一畝三分地。小說(shuō)中的社會(huì)現(xiàn)象使我思考了如何在社會(huì)中保持獨(dú)立思考和堅(jiān)持真理的勇氣。
第三，圍城讓我對(duì)時(shí)間和空間有了新的思考。小說(shuō)中的舅舅方鳴，曾是一個(gè)英勇的軍人，但在家中卻顯得無(wú)能無(wú)力。他為了家人，為了自己的地位和面子，一直在不停地奔波和忙碌。而方鳴所代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多家庭的真實(shí)寫(xiě)照，他們把大部分時(shí)間花在了工作和社交上，而忽視了家庭和親情。圍城讓我意識(shí)到，時(shí)間是寶貴的，我們要懂得珍惜，不要把大部分時(shí)間浪費(fèi)掉。
第四，圍城中的描寫(xiě)讓我更加注重對(duì)自己內(nèi)心的觀察和反思。小說(shuō)中的方鴻漸一直處于一種自我欺騙的狀態(tài)中，他試圖通過(guò)給自己找各種借口，來(lái)逃避和掩蓋自己內(nèi)心的真實(shí)想法。他不愿正視自己的迷茫和無(wú)力感，而選擇了沉溺于虛榮和權(quán)力的誘惑中。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不要逃避和掩蓋，只有這樣我們才能做出正確的選擇，走出圍城。
最后，通過(guò)圍城，我認(rèn)識(shí)到，生活中沒(méi)有絕對(duì)的黑與白，只有灰色地帶。圍城中的每個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們都有自己的困惑和迷茫。在這樣一個(gè)混亂和復(fù)雜的社會(huì)中，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單的對(duì)人進(jìn)行評(píng)判和歸類(lèi)，而是要多角度、多維度地看待人和事。只有這樣，我們才能更好地理解人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。
總之，通過(guò)圍城這本書(shū)的閱讀，我對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中的人物形象和社會(huì)現(xiàn)象令我深思，使我對(duì)人性、社會(huì)、時(shí)間、空間和內(nèi)心的觀察和思考有了更深入的了解。圍城讓我明白，困境其實(shí)就是圍城，我們只有勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的迷茫和困惑，才能找到屬于自己的出路，走出圍城的范圍，迎接新的人生挑戰(zhàn)。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十五
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作之一，它以幽默而鋒利的筆觸描繪了二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)的陋室春光，深入剖析了人性的喜怒哀樂(lè)。本書(shū)不僅以其獨(dú)特的風(fēng)格脫穎而出，更引人深思。讀完這部作品，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的體會(huì)。
第一段：文化交融下的圍城境遇。
《圍城》以上海的文化交融為背景，描繪了圍繞在三個(gè)男主人公周斯才、方鴻漸和孔乙己身邊的女性。這些女性各具特色，既有知性的高人，也有淺薄的美女。作品既諷刺了那些只迷戀外貌的男人，也揭示了女性在社會(huì)角色的限制下的苦楚。通過(guò)對(duì)這些人物的描述，錢(qián)鐘書(shū)展示了社會(huì)倫理的困境和人性的復(fù)雜。這些復(fù)雜而真實(shí)的人物形象，令人印象深刻，引人深思。
第二段：人性的喜怒哀樂(lè)。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了喜怒哀樂(lè)之間的微妙關(guān)系。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都有著自己的歡樂(lè)和痛苦，哀樂(lè)之間不斷交織，令讀者深感人生的無(wú)常和無(wú)奈。作者用幽默而又沉重的筆觸將人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致，使人看到了自己的影子，也使人對(duì)自己的選擇和命運(yùn)產(chǎn)生了思考。
第三段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。
《圍城》的主題之一就是圍城心態(tài)。通過(guò)對(duì)人物的描繪和情節(jié)的發(fā)展，作者展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們常常感到被圍困、無(wú)助和迷茫的境地。這種圍城心態(tài)在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮，錢(qián)鐘書(shū)以獨(dú)特的視角和幽默的筆墨將其展現(xiàn)了出來(lái)，引起了讀者的共鳴。人們往往陷入一個(gè)套子里，束手無(wú)策地接受所謂的規(guī)則和潮流，放棄自我，最終被困在城堡中。這是一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思和批判，也給人們帶來(lái)了警示。
第四段：對(duì)知識(shí)和文化的重視。
《圍城》另一個(gè)重要的主題是對(duì)知識(shí)和文化的追求。作者通過(guò)周斯才這個(gè)角色，揭示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)和思想的重要影響。周斯才在小城市里過(guò)著安逸的生活，但內(nèi)心對(duì)知識(shí)的渴望使他選擇去上海，然而，他進(jìn)一步陷入了知識(shí)和權(quán)力的紛爭(zhēng)中，最終被現(xiàn)實(shí)所吞噬。這一情節(jié)展示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人的引導(dǎo)和束縛，同時(shí)也提醒人們不能迷失在腐朽的權(quán)力游戲中，保持對(duì)知識(shí)和文化的追求。
第五段：珍惜當(dāng)下與追尋自我。
《圍城》最后一章作者以寫(xiě)自傳的方式對(duì)自己進(jìn)行了思考和總結(jié)。他提到了自己對(duì)于未來(lái)的美好期待，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過(guò)他的自述，他希望能給讀者帶來(lái)勇敢面對(duì)困難和追尋個(gè)人價(jià)值的力量和啟示。這也是錢(qián)鐘書(shū)對(duì)讀者的期望和鼓勵(lì)，人生短暫且不確定，我們要珍惜當(dāng)下，堅(jiān)持追尋自我，勇敢面對(duì)內(nèi)外的種種困境。
總之，《圍城》以其幽默而深刻的描繪，讓人們深思自己的人生和社會(huì)的現(xiàn)狀。無(wú)論是對(duì)人性的揭示，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，還是對(duì)知識(shí)和文化的重視，都讓我有了很多思考與反思。同樣，這部作品也告訴人們要勇于面對(duì)困境，要追求知識(shí)和文化，要珍惜當(dāng)下，發(fā)掘自我價(jià)值。讀完《圍城》，我被這個(gè)作品深深地觸動(dòng)和啟發(fā)，也收獲了更多的思考與體會(huì)。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十六
第一段：《圍城》是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，故事情節(jié)引人入勝，深刻地揭示了人類(lèi)內(nèi)心的困境。小說(shuō)以極富諷刺意味的筆觸，刻畫(huà)了一幕幕現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的笑料，展現(xiàn)了人們?cè)谧非笞杂?、幸福和安全感中的困惑和矛盾。讀完這部小說(shuō)，我不禁陷入了對(duì)人生、對(duì)選擇的思考。
第二段：小說(shuō)的主人公陳平是一個(gè)才華出眾又富有文藝氣息的作家，卻落得身不由己的境地，他的心里像被圍城一般，無(wú)法自拔。他和鄧紅薯在一起，結(jié)婚了，卻對(duì)婚姻失去了激情。當(dāng)他遇到馮濤這個(gè)富家千金時(shí)，他又被眼前的浪漫所迷惑，最終選擇離婚與馮濤結(jié)婚。然而，婚后的他發(fā)現(xiàn)，婚姻并不像他想象中的那么美好，馮濤的父親對(duì)他處處不利，他被“圍城”逼得透不過(guò)氣來(lái)。陳平面對(duì)著自己的選擇開(kāi)始后悔，他懊悔地想：“如果當(dāng)初我不離開(kāi)鄧紅薯，也許我會(huì)幸福?！标惼降睦Ь骋l(fā)了我對(duì)人生選擇的思考，拋卻背后的諷刺意味，小說(shuō)從一個(gè)個(gè)微小的決策中，給予了我對(duì)于人生坎坷和追求的發(fā)人深省。
第三段：小說(shuō)通過(guò)塑造多個(gè)角色，展現(xiàn)了人們對(duì)于困境的不同態(tài)度。鄧紅薯是女主角，她對(duì)于生活有著堅(jiān)定的信念，對(duì)于婚姻有著一種包容與堅(jiān)守。她雖然一直深?lèi)?ài)著陳平，卻始終沒(méi)有放棄對(duì)他的關(guān)懷和理解。她并沒(méi)有去報(bào)復(fù)陳平，而是一直默默地支持著他。與之相反的是馮濤，她是一個(gè)追求新鮮感和刺激的富家千金，她對(duì)于婚姻沒(méi)有真正的承諾和堅(jiān)守，只在追逐幸福的過(guò)程中享受著自己的感受。這兩個(gè)女性形象給我留下了深刻的印象，讓我開(kāi)始思考人生中對(duì)于愛(ài)、婚姻和幸福的價(jià)值。
第四段：《圍城》并不只是一部婚姻題材的小說(shuō)，它更是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們心理狀態(tài)的寫(xiě)照。小說(shuō)中的大部分人物都生活在物質(zhì)貧乏的年代，他們面對(duì)著物質(zhì)生活的壓力，卻渴望精神上的自由和追求。無(wú)論是衛(wèi)勤飛的職場(chǎng)壓力，還是鄧紅薯的家庭矛盾，又或者是陳平對(duì)于創(chuàng)作的困擾，他們都在不同的境遇下伴隨著心理困境?！秶恰吠ㄟ^(guò)這些人物形象告訴我們，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)給予我們太多的選擇，卻又讓我們困在選擇的泥潭中無(wú)法自拔。
第五段：小說(shuō)的結(jié)局沒(méi)有給出明確的答案，每個(gè)角色都在自己所追求的困境中奮斗著，沒(méi)有絕對(duì)的勝利，也沒(méi)有絕對(duì)的失敗。小說(shuō)末尾，陳平在一個(gè)充滿希望的新的早晨中離開(kāi)了圍城，去實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作夢(mèng)想。這樣的結(jié)局讓我想起了人生，我們面對(duì)圍城，遇到迷茫和痛苦，但也必須以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。無(wú)論身處何境，我們都不應(yīng)被困在圍城之中，而是要勇敢地面對(duì)自己的選擇，尋找屬于自己的幸福?！秶恰方o了我對(duì)于生活中的選擇和堅(jiān)守一個(gè)新的思考角度。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《圍城》，我深深地感受到了人生選擇和困境的復(fù)雜性，以及對(duì)于幸福的追求和內(nèi)心的困惑。小說(shuō)中的形象和情節(jié)給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。在任何困境中，我們都不能被困在圍城之中，而是要面對(duì)選擇，堅(jiān)持自己的信念，并為追求幸福而努力奮斗。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十七
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，對(duì)于我這樣的讀者來(lái)說(shuō)，閱讀它是一次不可多得的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)以小人物的生活為切入點(diǎn)，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，依然擁有啟示意義。這篇文章將探討我對(duì)于《圍城》的一些心得體會(huì)，反映我對(duì)于小說(shuō)中人物和情節(jié)的理解和感悟。
第二段：人物描寫(xiě)。
小說(shuō)中，人物形象的不同階層和不同性格是作者的刻畫(huà)重點(diǎn)。林深之的出現(xiàn)呈現(xiàn)了一個(gè)平民慧眼識(shí)珠的形象，而葉凡則是因?yàn)樾枨蠡橐龆尤胄律鐣?huì)階層的人。葉凡所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境需要他不停地逃脫，讓人感到他的苦惱，而林深之則是靠著他的智慧逃離了這個(gè)混亂的世界。這兩個(gè)人物相輔相成，反映出了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和評(píng)價(jià)，也讓我對(duì)于人性和社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的理解。
第三段：情節(jié)渲染。
小說(shuō)中的情節(jié)也是值得我們思考的。全書(shū)洋溢著對(duì)于“圍城”的隱喻，人物在城里同樣無(wú)法逃脫那無(wú)法擺脫的圍墻。這種隱喻在小說(shuō)中的應(yīng)用讓我對(duì)于社會(huì)和自身的處境有了更為清晰明晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書(shū)中的矛盾和沖突，也讓我意識(shí)到人性的孤獨(dú)和彷徨，以及很多舊有的社會(huì)問(wèn)題也在當(dāng)代依然存在。
第四段：思想呼喚。
《圍城》所表達(dá)的思想還是非常深刻和有意義的。故事的主要線索是婚姻而并非終極目標(biāo)，人物也將婚姻當(dāng)作了自我人生的理所當(dāng)然。這樣的情節(jié)描寫(xiě)其中也具有明顯的啟示，即每個(gè)人都應(yīng)該有自我追求，而生命的意義并不局限于婚姻。這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的婚戀觀念以及人生意義觀有很大的參考意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在讀完《圍城》之后，我真切地感受到了作者針對(duì)人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。這篇小說(shuō)能夠教會(huì)我們看待社會(huì)，看待生活和婚姻，并影響2019年的讀者，可以看出它的價(jià)值和魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種價(jià)值和魅力依然存在，并將之投射到我們身上，引導(dǎo)我們對(duì)于人生的思考和評(píng)價(jià)?？偠灾?，《圍城》向我們呼喚不同的心境和觀念，這種呼喚為我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了無(wú)限的啟示。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十八
錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)，婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人恒久逃不出這圍城所賜予的束縛和磨礪。
《圍城》寫(xiě)的是方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉三個(gè)女人的感情糾葛，而方鴻漸每每因怯懦遲疑，不敢多言，言亦不由衷，一步步陷入工于心計(jì)的婚姻陷井之中，最終自食苦果。感情是一座圍城，而在三閭高校則是另一座圍城，在那里面充斥著勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻令人感到壓抑，令本性純善卻軟弱的方鴻漸無(wú)法忍受，但當(dāng)他決心離開(kāi)三閭高校，面對(duì)的卻是一個(gè)充斥父母的封建思想，家庭的`職責(zé)，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，好像全部的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。而方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，只能逆來(lái)順受地承受摯友的施舍，義無(wú)反顧得踏入感情陷阱和事業(yè)低谷。但除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙辛楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。全部人的心里都有一座圍城，別人進(jìn)不來(lái)，自己也出不去。
毋庸置疑，我們生活中也是到處都有“圍城”。事業(yè)，感情，家庭，學(xué)習(xí)，生活都與這座圍城休戚相關(guān)，看每個(gè)人如何選擇。是為了野心而拼搏?亦或是為了感情而選擇?但是，只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能變更的，就是身處這樣一個(gè)巨大的圍城，不管世道如何險(xiǎn)惡，重要的是我們始終要持續(xù)一顆和善本真的心。雖然許多事實(shí)證明，這是一種假設(shè)，事實(shí)上是不存在的，但是我堅(jiān)信：只要我們意志堅(jiān)決，沒(méi)有什么是做不到的。雖然我們此刻還沒(méi)有踏入社會(huì)，還沒(méi)有真正嘗到社會(huì)的味道，但學(xué)校也是一個(gè)圍城，在學(xué)校里我們也不能迷失自我，與人相處要真誠(chéng)相待。先對(duì)他人表示自己的善意，久而久之，大家也會(huì)對(duì)你表示善意;做人這樣，做事情也同樣是這個(gè)道理。我們做事情肯定不能心存僥幸，必需要踏踏實(shí)實(shí)一步一步去做好，去盡全力完成被安排的任務(wù)，做好自己分內(nèi)的事情。
讀過(guò)此書(shū)的人都明白，方鴻漸是一個(gè)典型的學(xué)問(wèn)分子，但是他為人不求上進(jìn)，極度虛偽。明明買(mǎi)了文憑，卻從來(lái)不向別人炫耀;明明不愿和蘇文紈白頭偕老，卻又曖昧不清，給她期望，又令她悲觀。但或許這就是他玩世看法的表現(xiàn)吧，也正是因?yàn)槿绱?，他才?huì)被城圍起來(lái)，多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們到處做小人，又不得到處提防小人。他們也明白世道的艱險(xiǎn)，但是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去變更，就似乎方鴻漸想明白韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自我的公道一樣。他不明白，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。
讀完圍城的心得體會(huì)篇十九
《圍城》是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品以幽默的方式揭示了人們面對(duì)外界的各種選擇與困惑。讀完這本小說(shuō)，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生的追求和幸福的定義有了新的理解。
第一段：人們的選擇與幸福的困惑。
錢(qián)鐘書(shū)在小說(shuō)中通過(guò)描述包括主人公方鴻漸在內(nèi)的一群人的生活和思想，揭示了他們內(nèi)心的迷茫和選擇的困惑。他們或被物質(zhì)欲望所迷，或因婚姻矛盾而陷入糾結(jié)，亦或?yàn)榱松鐣?huì)地位而苦苦廝守。他們?cè)谧穼ば腋５倪^(guò)程中陷入了圍城，無(wú)法逃脫其中。這讓我思考到，人們往往在過(guò)程中迷失了最初的目標(biāo)，追求的幸福也變得模糊不清。
第二段：對(duì)于婚姻的思考。
小說(shuō)中揭示了婚姻是人們選擇中的重要影響因素。人們常常因?yàn)榛橐龆鵀殡y，既有無(wú)法割舍的感情牽絆，又有個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考量。方鴻漸和許多人一樣，在面對(duì)婚姻選擇的時(shí)候陷入了困惑。他既希望婚姻能帶給他幸福的感覺(jué)，又擔(dān)憂婚姻的沉重壓力。這讓我產(chǎn)生了對(duì)于婚姻關(guān)系的思考，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的問(wèn)題，更是社會(huì)責(zé)任和家庭壓力的考量。
第三段：珍惜當(dāng)下與對(duì)于尊嚴(yán)的追求。
小說(shuō)中，方鴻漸面對(duì)各種選擇和誘惑，最終選擇了留在教育界并娶了滿嘉視為妻子。他經(jīng)歷了種種困難和挫折，但始終保持著對(duì)于尊嚴(yán)的追求和珍惜當(dāng)下的心態(tài)。這讓我深刻地意識(shí)到，人生中確實(shí)會(huì)面對(duì)許多選擇和掙扎，但重要的是要保持自己的底線和尊嚴(yán)，同時(shí)也要珍惜當(dāng)下的幸福。
第四段：對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的思考。
《圍城》中的人物對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的抉擇也引起了我的思考。小說(shuō)中的人物既有追求自由與理想的方鴻漸，也有追求物質(zhì)利益的滿嘉視，還有追求社會(huì)地位的周嬸。他們身上展現(xiàn)了不同的個(gè)人價(jià)值觀，而這些價(jià)值觀也在不斷碰撞和矛盾中使得故事更加有趣。而對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這也讓我思考自己的個(gè)人價(jià)值觀和人生追求，為了什么而努力，追求什么才能讓自己真正感到幸福和滿足。
第五段：人生不能做旁觀者。
《圍城》揭示了人們迷茫和選擇的困境，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)于幸福和人生的思考。這個(gè)世界上，每個(gè)人都生活在自己的“圍城”中，我們無(wú)法逃脫其中的微弱。然而，我們可以通過(guò)努力和思考來(lái)找到出路。人生不能做缺席者，我們需要積極參與到自己的生活中，并尋求真正屬于自己的幸福。只有這樣，我們才能跳出圍城，追求屬于自己的人生。
在讀完《圍城》后，我意識(shí)到人生的選擇和幸福是多方面的。每個(gè)人都需要面對(duì)各種困惑和迷茫，而解決這些困惑的關(guān)鍵在于我們自己的態(tài)度和思考?！秶恰纷屛颐靼琢巳松荒苤皇且晃冻聊缬谶x擇的困境中，而是要積極主動(dòng)地去尋找自己的幸福和價(jià)值。這是我從這本小說(shuō)中得到的最大啟發(fā)，也是我將來(lái)生活和面對(duì)困難時(shí)要記住的重要原則。