通過心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)問題，并提出解決問題的方法和建議。寫心得體會(huì)時(shí)，可以在文章結(jié)尾處給出一些實(shí)際操作建議或總結(jié)性的觀點(diǎn)，讓讀者有所收獲。以下是一些寫心得體會(huì)的示范范文，可以作為寫作的參考和借鑒。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇一
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)近代轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會(huì)基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國(guó)的書?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國(guó)古書，從經(jīng)史子集、詩(shī)辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國(guó)學(xué)功底深厚，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢(shì)如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國(guó)學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)的企望，最引人注目的是思想家們對(duì)理想社會(huì)模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會(huì)理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會(huì)。老子提出的“小國(guó)寡民”就描繪了一幅原始氏族社會(huì)的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國(guó)。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會(huì)藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對(duì)大同社會(huì)的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國(guó)歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國(guó)社會(huì)。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會(huì)藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公共化和社會(huì)化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國(guó)，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級(jí)斗爭(zhēng)，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會(huì)的金鑰匙。這是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國(guó)古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇二
《毛澤東思想概論》是自學(xué)考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國(guó)革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強(qiáng)、注重邏輯論證、注重理論指導(dǎo)實(shí)踐的特點(diǎn)，另一方面又具有歷史課的時(shí)間、事件上前掛后連、因果相繼等特點(diǎn)。自學(xué)時(shí)，準(zhǔn)確把握了這門課的特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取正確的學(xué)習(xí)方法，牢牢把握四個(gè)環(huán)節(jié)，就能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡(luò)清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關(guān)系是綱和目的關(guān)系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，毛澤東思想的科學(xué)體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)等各個(gè)側(cè)面來具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細(xì)讀全書。
自學(xué)考試的一個(gè)重要特點(diǎn)是出題面廣，涉及知識(shí)點(diǎn)多。要求學(xué)習(xí)者在初步掌握了全書的體系后，認(rèn)真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)一些偏題，也不要放過。
對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握要“事無巨細(xì)”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標(biāo)志出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項(xiàng)選擇題的第12題，“國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國(guó)各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點(diǎn)。
在熟讀課本的基礎(chǔ)上，把繁雜問題刪繁就簡(jiǎn)，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點(diǎn)內(nèi)容。這是容易出簡(jiǎn)答題和論述題的地方。對(duì)這一類問題的學(xué)習(xí)要采取“以點(diǎn)帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點(diǎn)”是指問題的核心內(nèi)容，一個(gè)問答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費(fèi)時(shí)間，也沒有必要。把問題的要點(diǎn)進(jìn)行概括，記住每一個(gè)要點(diǎn)中的“關(guān)鍵詞”或“關(guān)鍵字”，通過聯(lián)想記住相關(guān)內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又加強(qiáng)了記憶效果。同時(shí)，因?yàn)椤睹珴蓶|思想概論》還具有歷史課的特點(diǎn)，還可以縱向進(jìn)行專題歸類復(fù)習(xí)，按時(shí)間順序把一些零星的知識(shí)點(diǎn)串起來，便于學(xué)習(xí)和記憶。
關(guān)心政治，聯(lián)系實(shí)際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學(xué)習(xí)理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進(jìn)行的有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，具有重要的指導(dǎo)意義?！睹珴蓶|思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點(diǎn)，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設(shè)放在首位的黨建原則等，應(yīng)該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內(nèi)容來看，考察的知識(shí)點(diǎn)還是相對(duì)集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點(diǎn)和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對(duì)性和命中率，另一方面做題的過程也是一個(gè)復(fù)習(xí)提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的起點(diǎn)。八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本形成。
2.中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最早誕生于19世紀(jì)40年代外國(guó)在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)。
5.辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始。
7.1927年9月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個(gè)紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東《反對(duì)本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會(huì)，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國(guó)的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對(duì)象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會(huì)第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題。
19.1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
20.1956年4月，在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。
21.中共對(duì)資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)。
22.第一個(gè)五年計(jì)劃的制定和實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)大規(guī)模的有計(jì)劃的社會(huì)主義建設(shè)的開始。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇三
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，每一個(gè)國(guó)家都慢慢地被卷入這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中。經(jīng)濟(jì)全球化從表面上看是經(jīng)濟(jì)范疇的理論問題，但實(shí)際上它還涉及了國(guó)家政治、外交關(guān)系、對(duì)外政策、海外軍事、國(guó)際大事件應(yīng)對(duì)、國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)參與和決策等許多關(guān)于政治方面的問題。學(xué)習(xí)世界經(jīng)濟(jì)概論可以讓我們很好地融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?BR> 經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國(guó)家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個(gè)國(guó)家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會(huì)被社會(huì)淘汰。所以，無論是國(guó)家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí)，使得發(fā)展中國(guó)家也開始實(shí)行開放以濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。這對(duì)于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場(chǎng)。同時(shí)，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進(jìn)，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)了新經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團(tuán)化發(fā)展趨勢(shì)，其基本動(dòng)向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達(dá)到全球性擴(kuò)張。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國(guó)家需要對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達(dá)國(guó)家也不得不對(duì)其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國(guó)家先后采取了改革開放政策跨國(guó)公司和國(guó)際組織的投資大幅度增長(zhǎng)，從而對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領(lǐng)域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營(yíng)運(yùn)的狀況。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的提高，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易量也會(huì)增長(zhǎng)。從理論上說，經(jīng)濟(jì)全球化促使國(guó)際經(jīng)濟(jì)依存度提高，作為以國(guó)際貿(mào)易為主體的國(guó)家之間的進(jìn)出口貿(mào)易則應(yīng)該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟(jì)全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入化，外匯市場(chǎng)的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國(guó)際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機(jī)等方面。并且，國(guó)際外匯市場(chǎng)也越來越活躍，國(guó)際外匯市場(chǎng)職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實(shí)現(xiàn)購(gòu)買力的國(guó)際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機(jī)的機(jī)制。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進(jìn)國(guó)際資本流動(dòng)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國(guó)際組織在全球性公共基礎(chǔ)設(shè)施如信息傳播、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化方面的爭(zhēng)端與沖突地解決、主權(quán)國(guó)家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國(guó)之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，世界各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國(guó)家的以濟(jì)發(fā)展，另一方面也會(huì)使得國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融和國(guó)際投資存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)《世界經(jīng)濟(jì)概論》的體會(huì)和感受。
通過學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個(gè)國(guó)家可以脫離與其他國(guó)家交往而獨(dú)立存在，通過傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易方式，國(guó)家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長(zhǎng)，但這種效率增長(zhǎng)產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對(duì)立的。在現(xiàn)實(shí)中，越來越多國(guó)家意識(shí)到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國(guó)家的安全問題。
學(xué)習(xí)這一門學(xué)科讓我認(rèn)識(shí)到了世界經(jīng)濟(jì)無論是對(duì)于國(guó)家、企業(yè)還是個(gè)人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會(huì)起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關(guān)注這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變化，進(jìn)而讓我們更好地運(yùn)用到我們的生活實(shí)際當(dāng)中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇四
謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國(guó)家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國(guó)家的主要代表。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國(guó)方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國(guó)家，是很有益處的?，F(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之相同點(diǎn)。
毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國(guó)方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
第二，治國(guó)道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。)。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長(zhǎng)期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國(guó)后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國(guó)成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國(guó)以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國(guó)。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁(yè)。)，號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍;鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長(zhǎng)期以來加在知識(shí)分子頭上的種種偏見，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國(guó)前夕，毛澤東就闡明了新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國(guó)倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國(guó)際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國(guó)平等相處、友好交往的良好愿望。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）。
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)近年來備受重視的領(lǐng)域之一，從學(xué)術(shù)研究到實(shí)際政策，一直帶動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程的過程中，我深切感受到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和潛力。本文將圍繞海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和實(shí)際應(yīng)用，分享我對(duì)該學(xué)科的體會(huì)和心得。
第二段：海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容（200字）。
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究海洋資源開發(fā)利用和管理的一門交叉學(xué)科，涉及到海洋經(jīng)濟(jì)的基本理論、政策與戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)、資源與環(huán)境等方面。通過學(xué)習(xí)本課程，我了解到海洋經(jīng)濟(jì)的研究不僅包括各種海洋資源的開發(fā)利用，還包括研究海洋政策、海洋產(chǎn)業(yè)、海洋環(huán)境等方面的問題。這門課程的學(xué)習(xí)使我更加深入地了解到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的多樣性和廣泛性。
第三段：海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用（200字）。
隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)外海洋事務(wù)的日益增多，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用也變得越來越重要。本課程通過案例分析和實(shí)地考察等方式，讓我們了解到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中的巨大潛力。海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用不僅能夠帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家的海洋戰(zhàn)略布局。我認(rèn)為，掌握海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用技能，對(duì)于我國(guó)的海洋發(fā)展具有重要的意義。
第四段：海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)和發(fā)展方向（200字）。
盡管海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)取得了很大的進(jìn)展，但仍然面臨著不少挑戰(zhàn)。首先，要解決海洋資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾問題，找到資源利用和環(huán)境保護(hù)的最佳平衡點(diǎn)。其次，需要加強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用研究，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究成果融入到實(shí)際決策中。最后，要加大海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)專業(yè)人才，彌補(bǔ)學(xué)科建設(shè)的不足。未來，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向是更加注重人與海洋的和諧發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)共贏。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和實(shí)際應(yīng)用有了更加全面的了解。海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是研究海洋資源開發(fā)利用的學(xué)科，更是一門綜合性學(xué)科，涉及到政策、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等多個(gè)方面。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展仍然面臨很多挑戰(zhàn)，但我相信通過我們的努力和不斷學(xué)習(xí)，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)必將迎來更加美好的發(fā)展。海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅讓我獲得了知識(shí)，更激發(fā)了我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和熱愛，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、探索，為海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇六
回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正?，F(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好;制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！?注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁(yè)。)在某種意義上說，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤;錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對(duì)待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。
毛澤東思想科學(xué)概念的形成。
毛澤東思想的形成是一個(gè)過程，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，毛澤東思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個(gè)過程。
毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國(guó)革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。
黨內(nèi)的教條主義者不承認(rèn)毛澤東同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。這種被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護(hù)，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實(shí)踐中顯示出來的強(qiáng)大生命力。但這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。1935年的遵義會(huì)議，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心排除了教條主義成分，認(rèn)可了當(dāng)時(shí)有決定性意義的毛澤東的戰(zhàn)略，這是全黨對(duì)毛澤東及其理論的第一次明確肯定?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開始后的幾年中，全黨對(duì)毛澤東的理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。特別是經(jīng)過40年代初開始的延安整風(fēng)，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義理論、總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的熱潮，使全黨(特別是領(lǐng)導(dǎo)層和理論工作者)對(duì)毛澤東的理論有了更明確更深刻的認(rèn)識(shí)，概括地說，就是認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命必須要以毛澤東創(chuàng)立的理論和策略為指導(dǎo)，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，毛澤東創(chuàng)立的這種理論是什么樣的理論呢，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個(gè)理論呢?這就自然地提出了給這個(gè)理論命名的要求。
看來，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個(gè)問題，并各自作出了努力。
張如心第一個(gè)為毛澤東的理論命名。一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。
1942年7月1日，朱德在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國(guó)化的馬列主義的理論”的提法。
同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對(duì)這個(gè)理論作了系統(tǒng)的論述。
1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個(gè)提法，都帶有命名的意義。
以上一些同志以及其他不少同志的文章，對(duì)毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。
王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥寫成《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說：“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義?！蔽恼聦?duì)此作了如下論述：“毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國(guó)外國(guó)內(nèi)敵人的斗爭(zhēng)中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)、發(fā)展與成熟起來的”?！耙悦珴蓶|思想為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭(zhēng)而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果。”以上這些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)概念。江蘇無錫市職工大學(xué)的教師陳文源(后為江南大學(xué)教授)，依據(jù)他多年的研究，針對(duì)《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時(shí)首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說明：“毛澤東思想這個(gè)概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個(gè)對(duì)毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告?！标愇脑吹奈恼旅鞔_肯定，毛澤東思想這個(gè)概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上?！督夥湃?qǐng)?bào)》編的《新論(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動(dòng)態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃?qǐng)?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時(shí)在“理論動(dòng)態(tài)組”)?！独碚撗芯抠Y料》在1981年3月9日出刊的第47期全文了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。
這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時(shí)一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。
在黨中央的重視和指示下(中央領(lǐng)導(dǎo)怎樣研究此事的，我無從知曉)，中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時(shí)間的中央檔案、中央文件及《解放日?qǐng)?bào)》等十幾種報(bào)刊，弄清楚了這個(gè)問題。1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績(jī)。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人?！?BR> 毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立。
毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說，是一個(gè)自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。
劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分(即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)。”“毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件?？偟恼f，劉少奇對(duì)毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來半個(gè)多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對(duì)毛澤東思想的論述，存在不足。一是對(duì)毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問題，對(duì)以后的影響是顯而易見的。
七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合不是簡(jiǎn)單地將馬克思列寧主義的原理與中國(guó)實(shí)際相加，而是一個(gè)艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。
回顧中國(guó)革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問題，而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個(gè)革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的客觀規(guī)律。
毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會(huì)主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會(huì)主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。
第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”?！八枷朐瓌t”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個(gè)公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時(shí)期，全黨對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)很膚淺，對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)狀況和中國(guó)革命問題認(rèn)識(shí)很不深，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡(jiǎn)單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析和解決中國(guó)的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對(duì)教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，這本身就是一個(gè)重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，這個(gè)公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價(jià)才概括出來的，來之不易。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇七
中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁(yè)。
一、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說，適合中國(guó)情況、指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國(guó)的一批馬克思主義者就在探索中國(guó)革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來的，而是從中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來的。武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命遇到的又一個(gè)問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，但打的是國(guó)民黨的旗子。八七會(huì)議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打?yàn)g陽(yáng)失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對(duì)中國(guó)革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列。探索中國(guó)革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國(guó)革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對(duì)本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭(zhēng)寫出來的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[3]這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國(guó)革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說在中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。
土地革命后期，中國(guó)的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)中國(guó)革命的根本性課題。第二次國(guó)共合作，是中國(guó)式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。
毛澤東思想在建國(guó)后究竟有沒有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國(guó)以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國(guó)有化，一舉向社會(huì)主義過渡。中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國(guó)家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國(guó)有制，而是形成國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。
第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過渡時(shí)期總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開辟出一條適合中國(guó)情況的向社會(huì)主義過渡的新道路。
這條新道路是：通過以國(guó)家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開始了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力;我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國(guó)情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。
第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)情況的工業(yè)化道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國(guó)家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。
第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。
社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國(guó)民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
文化工作是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國(guó)文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲____分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇八
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)概論課程的體會(huì)和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識(shí)的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識(shí)到，知識(shí)的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習(xí)慣。概論課還教會(huì)了我如何從不同角度來分析一個(gè)問題，這對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來分析，并綜合各個(gè)方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過與同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會(huì)傾聽和尊重別人的意見，同時(shí)也要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對(duì)于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們?cè)谡n堂上積極參與討論和互動(dòng)，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會(huì)了自主獲取知識(shí)和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評(píng)估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對(duì)于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇九
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識(shí)很多，這個(gè)過程是非常重要的，因?yàn)樗兄谖覀兘⒘己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會(huì)就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
概論是一個(gè)既全面又通用的概念，它涉及到整個(gè)個(gè)學(xué)科的基本知識(shí)、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過對(duì)各種知識(shí)領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨(dú)特魅力。
第二段：概論課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我逐漸意識(shí)到概論課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個(gè)部分?？傉撌腔靖拍畹母攀?，包括科學(xué)方法、基本知識(shí)、學(xué)術(shù)流派等。而各個(gè)部分是指各種學(xué)科的基本知識(shí)與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識(shí)領(lǐng)域中，每一個(gè)部分都可以作為一個(gè)獨(dú)立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識(shí)方法。
概論課程不僅對(duì)于學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對(duì)于科學(xué)方法的介紹與體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實(shí)驗(yàn)、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識(shí)，還能加強(qiáng)我們對(duì)科學(xué)的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個(gè)非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個(gè)過程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實(shí)踐的角度等。通過這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識(shí)，全面開拓我們的眼界，同時(shí)也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會(huì)對(duì)我們的未來學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十一
毛概是中國(guó)大學(xué)教育中的一門重要課程，旨在通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和歷史背景的理解。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我深刻體會(huì)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要地位以及其對(duì)我個(gè)人的影響。下面是我對(duì)毛概的學(xué)習(xí)和理解的一些心得體會(huì)。
首先，毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾路線，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期，毛澤東思想的指導(dǎo)作用使中國(guó)人民勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了中國(guó)人民解放軍的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的初步成功。
其次，毛澤東思想具有一定的時(shí)代局限性。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我也意識(shí)到毛澤東思想雖然是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中也存在一些問題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)主義建設(shè)的停滯。這一時(shí)期的混亂和浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，給人民帶來了極大的痛苦。這使我認(rèn)識(shí)到，毛澤東思想必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的歷史條件和社會(huì)發(fā)展需求，以更好地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
第三，毛概的學(xué)習(xí)使我更加意識(shí)到個(gè)人的責(zé)任和使命。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)毛概，我不僅理論上認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而且在實(shí)踐中也深刻體會(huì)到了個(gè)人的責(zé)任和使命。我明白自己是社會(huì)主義事業(yè)的一份子，要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我要追求社會(huì)公平、追求人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，毛概的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問題、分析數(shù)據(jù)。通過學(xué)習(xí)毛概，我養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動(dòng)作用。
最后，毛概還啟示我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實(shí)際情況來分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)毛概，我明白了實(shí)踐對(duì)理論的必要性和理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。只有不斷地實(shí)踐和完善理論，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感，不斷提升自己的實(shí)踐和理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，毛概的學(xué)習(xí)給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹?。毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估，但也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為一名大學(xué)生，我要肩負(fù)起個(gè)人的責(zé)任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時(shí)，我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性，不斷實(shí)踐和完善自己的理論，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這些都是我在學(xué)習(xí)毛概中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十二
新概論作為一門面向全校的通識(shí)課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點(diǎn)并非知識(shí)的傳遞，而是對(duì)知識(shí)的反思。在這門課程中，我們不僅學(xué)會(huì)了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會(huì)了如何用哲學(xué)的角度看待問題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會(huì)接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗(yàn)和收獲。
第二段：對(duì)課程設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。
新概論是一門知識(shí)內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時(shí)，在我看來，該課程的設(shè)計(jì)也是其成功的關(guān)鍵之一。通過以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會(huì)了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對(duì)學(xué)生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對(duì)課堂體驗(yàn)的體驗(yàn)。
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個(gè)新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗(yàn)。在整個(gè)學(xué)期中，每一堂課都會(huì)讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。而通過不同的研究項(xiàng)目，我還學(xué)會(huì)了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專業(yè)素質(zhì)的機(jī)會(huì)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示。
在新概論的學(xué)習(xí)過程中，我還意識(shí)到了對(duì)讀書的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書、善讀書，并從中汲取知識(shí)、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時(shí)也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識(shí)和拓展人才特長(zhǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見解。
第五段：總結(jié)。
新概論是一門給我留下深刻印象的通識(shí)必修課，它開啟了我的知識(shí)之門，同時(shí)也啟迪了我對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。在這門課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)會(huì)了以哲學(xué)的角度看待社會(huì)問題，如何利用學(xué)識(shí)去解決問題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無論從哪個(gè)方面來說，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識(shí)課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來培養(yǎng)領(lǐng)悟問題的能力和批判性思考的意識(shí)，從而全面提升自己的素質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十三
學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，需要我們付出巨大的努力和時(shí)間。當(dāng)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以掌握新知識(shí)，還可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。在本學(xué)期的概論課程中，我也有了這樣的經(jīng)歷。今天，我想與大家分享我在這門課程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)知方面的收獲
在本學(xué)期的概論課程中，我學(xué)習(xí)了許多新領(lǐng)域的知識(shí)。我認(rèn)為最大的收獲是拓寬了我的認(rèn)知和視野。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到了許多有趣的事物和新領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)顛覆了我過去的認(rèn)知，使我認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)識(shí)有限，需要不斷學(xué)習(xí)和完善。
第三段：方法方面的收獲
在概論課程中，我學(xué)到了許多學(xué)習(xí)方法。在過去我的學(xué)習(xí)方法中僅有死記硬背的學(xué)習(xí)方式，但通過本課程，我學(xué)會(huì)了更多更有效的學(xué)習(xí)方法。例如，通過閱讀書籍、論文和研究報(bào)告等多種途徑，既提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，又增加了對(duì)知識(shí)的深入理解。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作方面的收獲
在概論課程中，我們完成了許多小組作業(yè)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)習(xí)到了溝通、協(xié)作和貢獻(xiàn)的重要性。我在小組中積極分享自己的意見和想法，并傾聽并接受其他成員的建議。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們共同努力，一起完成任務(wù)，并取得了良好的成果。
第五段：總結(jié)
在這門概論課程中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的過程、認(rèn)知的更新、方法的拓展和團(tuán)隊(duì)的合作。這些經(jīng)歷都是對(duì)我的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有益的。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些收獲會(huì)讓我有更好的認(rèn)識(shí)和更為有效的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。同時(shí)，我認(rèn)為，把這些經(jīng)歷應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，也必將得到更加豐富和累累的回報(bào)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十四
概論課程在學(xué)習(xí)中扮演著非常重要的角色，它為我們進(jìn)一步深入專業(yè)課程提供了重要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們?cè)鷮?shí)基礎(chǔ)知識(shí)的重要途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我深刻體會(huì)到了概述專業(yè)知識(shí)的重要性，加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個(gè)方面談一談對(duì)這門課程的體會(huì)和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識(shí)
《概論》作為一門介紹一門學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)的課程，它在概括專業(yè)知識(shí)這一方面“不求甚解”，但卻可以在對(duì)整個(gè)學(xué)科的范圍、分支及發(fā)展歷程進(jìn)行總體了解的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識(shí)奠定基礎(chǔ)。
2. 掌握基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎(chǔ)知識(shí)的途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們可以理解專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的基礎(chǔ)概念和理論體系，為學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)，更好地完成后續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)。
3. 知識(shí)的解讀和整合
在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們學(xué)習(xí)了很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)、理論和概念，但如果這些知識(shí)只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識(shí)。在《概論》課程中，老師會(huì)對(duì)各種概念和理論詳細(xì)解讀和講解，通過整合知識(shí)，使零散的知識(shí)點(diǎn)更加有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識(shí)體系。
4. 提高學(xué)習(xí)方法
《概論》的學(xué)習(xí)過程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學(xué)習(xí)方法才能全面掌握知識(shí)點(diǎn)。通過自己的學(xué)習(xí)，我覺得要想學(xué)好《概論》我們需要有選擇性地學(xué)習(xí)，注重條理性和系統(tǒng)性，先學(xué)習(xí)概念后到理論，然后學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的前沿或趨勢(shì)，這樣可以更好地接受并掌握知識(shí)，以此進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)方法。
5. 學(xué)習(xí)激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握。通過對(duì)不同學(xué)科和領(lǐng)域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識(shí)的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)背景，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對(duì)我們掌握專業(yè)知識(shí)和深入學(xué)習(xí)下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學(xué)習(xí)到一個(gè)更高的層次，同時(shí)為我們后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也幫助我們提高個(gè)人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇一
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)近代轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會(huì)基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國(guó)的書?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國(guó)古書，從經(jīng)史子集、詩(shī)辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國(guó)學(xué)功底深厚，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢(shì)如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國(guó)學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)的企望，最引人注目的是思想家們對(duì)理想社會(huì)模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會(huì)理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會(huì)。老子提出的“小國(guó)寡民”就描繪了一幅原始氏族社會(huì)的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國(guó)。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會(huì)藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對(duì)大同社會(huì)的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國(guó)歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國(guó)社會(huì)。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會(huì)藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公共化和社會(huì)化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國(guó)，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級(jí)斗爭(zhēng)，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會(huì)的金鑰匙。這是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國(guó)古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇二
《毛澤東思想概論》是自學(xué)考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國(guó)革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強(qiáng)、注重邏輯論證、注重理論指導(dǎo)實(shí)踐的特點(diǎn)，另一方面又具有歷史課的時(shí)間、事件上前掛后連、因果相繼等特點(diǎn)。自學(xué)時(shí)，準(zhǔn)確把握了這門課的特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取正確的學(xué)習(xí)方法，牢牢把握四個(gè)環(huán)節(jié)，就能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡(luò)清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關(guān)系是綱和目的關(guān)系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，毛澤東思想的科學(xué)體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)等各個(gè)側(cè)面來具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細(xì)讀全書。
自學(xué)考試的一個(gè)重要特點(diǎn)是出題面廣，涉及知識(shí)點(diǎn)多。要求學(xué)習(xí)者在初步掌握了全書的體系后，認(rèn)真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)一些偏題，也不要放過。
對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握要“事無巨細(xì)”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標(biāo)志出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項(xiàng)選擇題的第12題，“國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國(guó)各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點(diǎn)。
在熟讀課本的基礎(chǔ)上，把繁雜問題刪繁就簡(jiǎn)，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點(diǎn)內(nèi)容。這是容易出簡(jiǎn)答題和論述題的地方。對(duì)這一類問題的學(xué)習(xí)要采取“以點(diǎn)帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點(diǎn)”是指問題的核心內(nèi)容，一個(gè)問答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費(fèi)時(shí)間，也沒有必要。把問題的要點(diǎn)進(jìn)行概括，記住每一個(gè)要點(diǎn)中的“關(guān)鍵詞”或“關(guān)鍵字”，通過聯(lián)想記住相關(guān)內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又加強(qiáng)了記憶效果。同時(shí)，因?yàn)椤睹珴蓶|思想概論》還具有歷史課的特點(diǎn)，還可以縱向進(jìn)行專題歸類復(fù)習(xí)，按時(shí)間順序把一些零星的知識(shí)點(diǎn)串起來，便于學(xué)習(xí)和記憶。
關(guān)心政治，聯(lián)系實(shí)際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學(xué)習(xí)理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進(jìn)行的有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，具有重要的指導(dǎo)意義?！睹珴蓶|思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點(diǎn)，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設(shè)放在首位的黨建原則等，應(yīng)該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內(nèi)容來看，考察的知識(shí)點(diǎn)還是相對(duì)集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點(diǎn)和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對(duì)性和命中率，另一方面做題的過程也是一個(gè)復(fù)習(xí)提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的起點(diǎn)。八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本形成。
2.中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最早誕生于19世紀(jì)40年代外國(guó)在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)。
5.辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始。
7.1927年9月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個(gè)紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東《反對(duì)本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會(huì)，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國(guó)的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對(duì)象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會(huì)第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題。
19.1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
20.1956年4月，在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。
21.中共對(duì)資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)。
22.第一個(gè)五年計(jì)劃的制定和實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)大規(guī)模的有計(jì)劃的社會(huì)主義建設(shè)的開始。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇三
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，每一個(gè)國(guó)家都慢慢地被卷入這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中。經(jīng)濟(jì)全球化從表面上看是經(jīng)濟(jì)范疇的理論問題，但實(shí)際上它還涉及了國(guó)家政治、外交關(guān)系、對(duì)外政策、海外軍事、國(guó)際大事件應(yīng)對(duì)、國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)參與和決策等許多關(guān)于政治方面的問題。學(xué)習(xí)世界經(jīng)濟(jì)概論可以讓我們很好地融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?BR> 經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國(guó)家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個(gè)國(guó)家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會(huì)被社會(huì)淘汰。所以，無論是國(guó)家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí)，使得發(fā)展中國(guó)家也開始實(shí)行開放以濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。這對(duì)于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場(chǎng)。同時(shí)，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進(jìn)，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)了新經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團(tuán)化發(fā)展趨勢(shì)，其基本動(dòng)向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達(dá)到全球性擴(kuò)張。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國(guó)家需要對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達(dá)國(guó)家也不得不對(duì)其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國(guó)家先后采取了改革開放政策跨國(guó)公司和國(guó)際組織的投資大幅度增長(zhǎng)，從而對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領(lǐng)域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營(yíng)運(yùn)的狀況。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的提高，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易量也會(huì)增長(zhǎng)。從理論上說，經(jīng)濟(jì)全球化促使國(guó)際經(jīng)濟(jì)依存度提高，作為以國(guó)際貿(mào)易為主體的國(guó)家之間的進(jìn)出口貿(mào)易則應(yīng)該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟(jì)全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入化，外匯市場(chǎng)的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國(guó)際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機(jī)等方面。并且，國(guó)際外匯市場(chǎng)也越來越活躍，國(guó)際外匯市場(chǎng)職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實(shí)現(xiàn)購(gòu)買力的國(guó)際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機(jī)的機(jī)制。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進(jìn)國(guó)際資本流動(dòng)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國(guó)際組織在全球性公共基礎(chǔ)設(shè)施如信息傳播、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化方面的爭(zhēng)端與沖突地解決、主權(quán)國(guó)家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國(guó)之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，世界各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國(guó)家的以濟(jì)發(fā)展，另一方面也會(huì)使得國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融和國(guó)際投資存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)《世界經(jīng)濟(jì)概論》的體會(huì)和感受。
通過學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個(gè)國(guó)家可以脫離與其他國(guó)家交往而獨(dú)立存在，通過傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易方式，國(guó)家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長(zhǎng)，但這種效率增長(zhǎng)產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對(duì)立的。在現(xiàn)實(shí)中，越來越多國(guó)家意識(shí)到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國(guó)家的安全問題。
學(xué)習(xí)這一門學(xué)科讓我認(rèn)識(shí)到了世界經(jīng)濟(jì)無論是對(duì)于國(guó)家、企業(yè)還是個(gè)人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會(huì)起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關(guān)注這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變化，進(jìn)而讓我們更好地運(yùn)用到我們的生活實(shí)際當(dāng)中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇四
謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國(guó)家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國(guó)家的主要代表。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國(guó)方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國(guó)家，是很有益處的?，F(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之相同點(diǎn)。
毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國(guó)方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
第二，治國(guó)道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。)。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長(zhǎng)期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國(guó)后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國(guó)成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國(guó)以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國(guó)。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁(yè)。)，號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍;鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長(zhǎng)期以來加在知識(shí)分子頭上的種種偏見，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國(guó)前夕，毛澤東就闡明了新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國(guó)倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國(guó)際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國(guó)平等相處、友好交往的良好愿望。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）。
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)近年來備受重視的領(lǐng)域之一，從學(xué)術(shù)研究到實(shí)際政策，一直帶動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程的過程中，我深切感受到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和潛力。本文將圍繞海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和實(shí)際應(yīng)用，分享我對(duì)該學(xué)科的體會(huì)和心得。
第二段：海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容（200字）。
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究海洋資源開發(fā)利用和管理的一門交叉學(xué)科，涉及到海洋經(jīng)濟(jì)的基本理論、政策與戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)、資源與環(huán)境等方面。通過學(xué)習(xí)本課程，我了解到海洋經(jīng)濟(jì)的研究不僅包括各種海洋資源的開發(fā)利用，還包括研究海洋政策、海洋產(chǎn)業(yè)、海洋環(huán)境等方面的問題。這門課程的學(xué)習(xí)使我更加深入地了解到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的多樣性和廣泛性。
第三段：海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用（200字）。
隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)外海洋事務(wù)的日益增多，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用也變得越來越重要。本課程通過案例分析和實(shí)地考察等方式，讓我們了解到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中的巨大潛力。海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用不僅能夠帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家的海洋戰(zhàn)略布局。我認(rèn)為，掌握海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用技能，對(duì)于我國(guó)的海洋發(fā)展具有重要的意義。
第四段：海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)和發(fā)展方向（200字）。
盡管海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)取得了很大的進(jìn)展，但仍然面臨著不少挑戰(zhàn)。首先，要解決海洋資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾問題，找到資源利用和環(huán)境保護(hù)的最佳平衡點(diǎn)。其次，需要加強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用研究，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究成果融入到實(shí)際決策中。最后，要加大海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)專業(yè)人才，彌補(bǔ)學(xué)科建設(shè)的不足。未來，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向是更加注重人與海洋的和諧發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)共贏。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和實(shí)際應(yīng)用有了更加全面的了解。海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是研究海洋資源開發(fā)利用的學(xué)科，更是一門綜合性學(xué)科，涉及到政策、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等多個(gè)方面。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展仍然面臨很多挑戰(zhàn)，但我相信通過我們的努力和不斷學(xué)習(xí)，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)必將迎來更加美好的發(fā)展。海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅讓我獲得了知識(shí)，更激發(fā)了我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和熱愛，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、探索，為海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇六
回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正?，F(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好;制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！?注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁(yè)。)在某種意義上說，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤;錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對(duì)待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。
毛澤東思想科學(xué)概念的形成。
毛澤東思想的形成是一個(gè)過程，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，毛澤東思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個(gè)過程。
毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國(guó)革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。
黨內(nèi)的教條主義者不承認(rèn)毛澤東同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。這種被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護(hù)，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實(shí)踐中顯示出來的強(qiáng)大生命力。但這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。1935年的遵義會(huì)議，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心排除了教條主義成分，認(rèn)可了當(dāng)時(shí)有決定性意義的毛澤東的戰(zhàn)略，這是全黨對(duì)毛澤東及其理論的第一次明確肯定?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開始后的幾年中，全黨對(duì)毛澤東的理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。特別是經(jīng)過40年代初開始的延安整風(fēng)，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義理論、總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的熱潮，使全黨(特別是領(lǐng)導(dǎo)層和理論工作者)對(duì)毛澤東的理論有了更明確更深刻的認(rèn)識(shí)，概括地說，就是認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命必須要以毛澤東創(chuàng)立的理論和策略為指導(dǎo)，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，毛澤東創(chuàng)立的這種理論是什么樣的理論呢，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個(gè)理論呢?這就自然地提出了給這個(gè)理論命名的要求。
看來，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個(gè)問題，并各自作出了努力。
張如心第一個(gè)為毛澤東的理論命名。一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。
1942年7月1日，朱德在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國(guó)化的馬列主義的理論”的提法。
同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對(duì)這個(gè)理論作了系統(tǒng)的論述。
1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個(gè)提法，都帶有命名的意義。
以上一些同志以及其他不少同志的文章，對(duì)毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。
王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥寫成《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說：“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義?！蔽恼聦?duì)此作了如下論述：“毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國(guó)外國(guó)內(nèi)敵人的斗爭(zhēng)中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)、發(fā)展與成熟起來的”?！耙悦珴蓶|思想為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭(zhēng)而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果。”以上這些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)概念。江蘇無錫市職工大學(xué)的教師陳文源(后為江南大學(xué)教授)，依據(jù)他多年的研究，針對(duì)《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時(shí)首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說明：“毛澤東思想這個(gè)概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個(gè)對(duì)毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告?！标愇脑吹奈恼旅鞔_肯定，毛澤東思想這個(gè)概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上?！督夥湃?qǐng)?bào)》編的《新論(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動(dòng)態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃?qǐng)?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時(shí)在“理論動(dòng)態(tài)組”)?！独碚撗芯抠Y料》在1981年3月9日出刊的第47期全文了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。
這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時(shí)一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。
在黨中央的重視和指示下(中央領(lǐng)導(dǎo)怎樣研究此事的，我無從知曉)，中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時(shí)間的中央檔案、中央文件及《解放日?qǐng)?bào)》等十幾種報(bào)刊，弄清楚了這個(gè)問題。1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績(jī)。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人?！?BR> 毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立。
毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說，是一個(gè)自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。
劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分(即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)。”“毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件?？偟恼f，劉少奇對(duì)毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來半個(gè)多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對(duì)毛澤東思想的論述，存在不足。一是對(duì)毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問題，對(duì)以后的影響是顯而易見的。
七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合不是簡(jiǎn)單地將馬克思列寧主義的原理與中國(guó)實(shí)際相加，而是一個(gè)艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。
回顧中國(guó)革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問題，而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個(gè)革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的客觀規(guī)律。
毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會(huì)主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會(huì)主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。
第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”?！八枷朐瓌t”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個(gè)公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時(shí)期，全黨對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)很膚淺，對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)狀況和中國(guó)革命問題認(rèn)識(shí)很不深，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡(jiǎn)單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析和解決中國(guó)的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對(duì)教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，這本身就是一個(gè)重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，這個(gè)公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價(jià)才概括出來的，來之不易。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇七
中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁(yè)。
一、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說，適合中國(guó)情況、指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國(guó)的一批馬克思主義者就在探索中國(guó)革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來的，而是從中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來的。武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命遇到的又一個(gè)問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，但打的是國(guó)民黨的旗子。八七會(huì)議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打?yàn)g陽(yáng)失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對(duì)中國(guó)革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列。探索中國(guó)革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國(guó)革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對(duì)本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭(zhēng)寫出來的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[3]這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國(guó)革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說在中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。
土地革命后期，中國(guó)的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)中國(guó)革命的根本性課題。第二次國(guó)共合作，是中國(guó)式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。
毛澤東思想在建國(guó)后究竟有沒有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國(guó)以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國(guó)有化，一舉向社會(huì)主義過渡。中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國(guó)家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國(guó)有制，而是形成國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。
第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過渡時(shí)期總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開辟出一條適合中國(guó)情況的向社會(huì)主義過渡的新道路。
這條新道路是：通過以國(guó)家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開始了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力;我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國(guó)情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。
第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)情況的工業(yè)化道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國(guó)家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。
第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。
社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國(guó)民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
文化工作是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國(guó)文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲____分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇八
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)概論課程的體會(huì)和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識(shí)的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識(shí)到，知識(shí)的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習(xí)慣。概論課還教會(huì)了我如何從不同角度來分析一個(gè)問題，這對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來分析，并綜合各個(gè)方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過與同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會(huì)傾聽和尊重別人的意見，同時(shí)也要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對(duì)于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們?cè)谡n堂上積極參與討論和互動(dòng)，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會(huì)了自主獲取知識(shí)和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評(píng)估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對(duì)于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇九
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識(shí)很多，這個(gè)過程是非常重要的，因?yàn)樗兄谖覀兘⒘己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會(huì)就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
概論是一個(gè)既全面又通用的概念，它涉及到整個(gè)個(gè)學(xué)科的基本知識(shí)、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過對(duì)各種知識(shí)領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨(dú)特魅力。
第二段：概論課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我逐漸意識(shí)到概論課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個(gè)部分?？傉撌腔靖拍畹母攀?，包括科學(xué)方法、基本知識(shí)、學(xué)術(shù)流派等。而各個(gè)部分是指各種學(xué)科的基本知識(shí)與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識(shí)領(lǐng)域中，每一個(gè)部分都可以作為一個(gè)獨(dú)立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識(shí)方法。
概論課程不僅對(duì)于學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對(duì)于科學(xué)方法的介紹與體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實(shí)驗(yàn)、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識(shí)，還能加強(qiáng)我們對(duì)科學(xué)的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個(gè)非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個(gè)過程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實(shí)踐的角度等。通過這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識(shí)，全面開拓我們的眼界，同時(shí)也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會(huì)對(duì)我們的未來學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十一
毛概是中國(guó)大學(xué)教育中的一門重要課程，旨在通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和歷史背景的理解。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我深刻體會(huì)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要地位以及其對(duì)我個(gè)人的影響。下面是我對(duì)毛概的學(xué)習(xí)和理解的一些心得體會(huì)。
首先，毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾路線，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期，毛澤東思想的指導(dǎo)作用使中國(guó)人民勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了中國(guó)人民解放軍的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的初步成功。
其次，毛澤東思想具有一定的時(shí)代局限性。在學(xué)習(xí)毛概的過程中，我也意識(shí)到毛澤東思想雖然是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中也存在一些問題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)主義建設(shè)的停滯。這一時(shí)期的混亂和浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，給人民帶來了極大的痛苦。這使我認(rèn)識(shí)到，毛澤東思想必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的歷史條件和社會(huì)發(fā)展需求，以更好地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
第三，毛概的學(xué)習(xí)使我更加意識(shí)到個(gè)人的責(zé)任和使命。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)毛概，我不僅理論上認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而且在實(shí)踐中也深刻體會(huì)到了個(gè)人的責(zé)任和使命。我明白自己是社會(huì)主義事業(yè)的一份子，要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我要追求社會(huì)公平、追求人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，毛概的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問題、分析數(shù)據(jù)。通過學(xué)習(xí)毛概，我養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動(dòng)作用。
最后，毛概還啟示我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實(shí)際情況來分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)毛概，我明白了實(shí)踐對(duì)理論的必要性和理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。只有不斷地實(shí)踐和完善理論，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感，不斷提升自己的實(shí)踐和理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，毛概的學(xué)習(xí)給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹?。毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估，但也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為一名大學(xué)生，我要肩負(fù)起個(gè)人的責(zé)任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時(shí)，我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性，不斷實(shí)踐和完善自己的理論，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這些都是我在學(xué)習(xí)毛概中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十二
新概論作為一門面向全校的通識(shí)課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點(diǎn)并非知識(shí)的傳遞，而是對(duì)知識(shí)的反思。在這門課程中，我們不僅學(xué)會(huì)了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會(huì)了如何用哲學(xué)的角度看待問題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會(huì)接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗(yàn)和收獲。
第二段：對(duì)課程設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。
新概論是一門知識(shí)內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時(shí)，在我看來，該課程的設(shè)計(jì)也是其成功的關(guān)鍵之一。通過以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會(huì)了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對(duì)學(xué)生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對(duì)課堂體驗(yàn)的體驗(yàn)。
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個(gè)新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗(yàn)。在整個(gè)學(xué)期中，每一堂課都會(huì)讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。而通過不同的研究項(xiàng)目，我還學(xué)會(huì)了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專業(yè)素質(zhì)的機(jī)會(huì)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示。
在新概論的學(xué)習(xí)過程中，我還意識(shí)到了對(duì)讀書的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書、善讀書，并從中汲取知識(shí)、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時(shí)也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識(shí)和拓展人才特長(zhǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見解。
第五段：總結(jié)。
新概論是一門給我留下深刻印象的通識(shí)必修課，它開啟了我的知識(shí)之門，同時(shí)也啟迪了我對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。在這門課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)會(huì)了以哲學(xué)的角度看待社會(huì)問題，如何利用學(xué)識(shí)去解決問題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無論從哪個(gè)方面來說，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識(shí)課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來培養(yǎng)領(lǐng)悟問題的能力和批判性思考的意識(shí)，從而全面提升自己的素質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十三
學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，需要我們付出巨大的努力和時(shí)間。當(dāng)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以掌握新知識(shí)，還可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。在本學(xué)期的概論課程中，我也有了這樣的經(jīng)歷。今天，我想與大家分享我在這門課程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)知方面的收獲
在本學(xué)期的概論課程中，我學(xué)習(xí)了許多新領(lǐng)域的知識(shí)。我認(rèn)為最大的收獲是拓寬了我的認(rèn)知和視野。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到了許多有趣的事物和新領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)顛覆了我過去的認(rèn)知，使我認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)識(shí)有限，需要不斷學(xué)習(xí)和完善。
第三段：方法方面的收獲
在概論課程中，我學(xué)到了許多學(xué)習(xí)方法。在過去我的學(xué)習(xí)方法中僅有死記硬背的學(xué)習(xí)方式，但通過本課程，我學(xué)會(huì)了更多更有效的學(xué)習(xí)方法。例如，通過閱讀書籍、論文和研究報(bào)告等多種途徑，既提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，又增加了對(duì)知識(shí)的深入理解。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作方面的收獲
在概論課程中，我們完成了許多小組作業(yè)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)習(xí)到了溝通、協(xié)作和貢獻(xiàn)的重要性。我在小組中積極分享自己的意見和想法，并傾聽并接受其他成員的建議。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們共同努力，一起完成任務(wù)，并取得了良好的成果。
第五段：總結(jié)
在這門概論課程中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的過程、認(rèn)知的更新、方法的拓展和團(tuán)隊(duì)的合作。這些經(jīng)歷都是對(duì)我的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有益的。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些收獲會(huì)讓我有更好的認(rèn)識(shí)和更為有效的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。同時(shí)，我認(rèn)為，把這些經(jīng)歷應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，也必將得到更加豐富和累累的回報(bào)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十四
概論課程在學(xué)習(xí)中扮演著非常重要的角色，它為我們進(jìn)一步深入專業(yè)課程提供了重要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們?cè)鷮?shí)基礎(chǔ)知識(shí)的重要途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我深刻體會(huì)到了概述專業(yè)知識(shí)的重要性，加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個(gè)方面談一談對(duì)這門課程的體會(huì)和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識(shí)
《概論》作為一門介紹一門學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)的課程，它在概括專業(yè)知識(shí)這一方面“不求甚解”，但卻可以在對(duì)整個(gè)學(xué)科的范圍、分支及發(fā)展歷程進(jìn)行總體了解的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識(shí)奠定基礎(chǔ)。
2. 掌握基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎(chǔ)知識(shí)的途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們可以理解專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的基礎(chǔ)概念和理論體系，為學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)，更好地完成后續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)。
3. 知識(shí)的解讀和整合
在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我們學(xué)習(xí)了很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)、理論和概念，但如果這些知識(shí)只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識(shí)。在《概論》課程中，老師會(huì)對(duì)各種概念和理論詳細(xì)解讀和講解，通過整合知識(shí)，使零散的知識(shí)點(diǎn)更加有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識(shí)體系。
4. 提高學(xué)習(xí)方法
《概論》的學(xué)習(xí)過程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學(xué)習(xí)方法才能全面掌握知識(shí)點(diǎn)。通過自己的學(xué)習(xí)，我覺得要想學(xué)好《概論》我們需要有選擇性地學(xué)習(xí)，注重條理性和系統(tǒng)性，先學(xué)習(xí)概念后到理論，然后學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的前沿或趨勢(shì)，這樣可以更好地接受并掌握知識(shí)，以此進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)方法。
5. 學(xué)習(xí)激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握。通過對(duì)不同學(xué)科和領(lǐng)域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識(shí)的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)背景，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對(duì)我們掌握專業(yè)知識(shí)和深入學(xué)習(xí)下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學(xué)習(xí)到一個(gè)更高的層次，同時(shí)為我們后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也幫助我們提高個(gè)人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。