運動對于身體健康至關(guān)重要，我們應(yīng)該每天都保持一定的運動量。在總結(jié)中，要突出自己的成就和取得的進步，以鼓勵自己繼續(xù)努力。請大家閱讀下面這些總結(jié)范文，相信會對你們的寫作有所啟發(fā)。
工業(yè)設(shè)計史論文篇一
工業(yè)設(shè)計不僅需要設(shè)計者有著優(yōu)良的造型表現(xiàn)能力，還需具備實際的對制造加工、市場的把握能力。目前工科工業(yè)設(shè)計的培養(yǎng)，從課程體系上來看仍有待改進與優(yōu)化。大致體現(xiàn)在以下幾個方面：工科工業(yè)設(shè)計的學(xué)生在正式開始專業(yè)課學(xué)習(xí)之前對絕大多數(shù)學(xué)生沒有接觸過設(shè)計基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，例如繪畫基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法等對工科學(xué)生而言是新鮮的，但在實際學(xué)習(xí)的過程中，由于課時較少，很多學(xué)生感覺只是走馬觀花，還沒有真正掌握課程就結(jié)束了，這也導(dǎo)致在后期工業(yè)產(chǎn)品技法表現(xiàn)中出現(xiàn)了“力不從心”的尷尬局面。開放多元的課程體系尚未形成，教學(xué)內(nèi)容和方法仍以傳統(tǒng)模式為主，對國家和企業(yè)發(fā)展的適應(yīng)性不足，缺乏行之有效的緊跟技術(shù)發(fā)展的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)方式上以單一學(xué)科理論教學(xué)為主，有效而連貫的綜合實踐訓(xùn)練不足，導(dǎo)致學(xué)生對整個學(xué)科體系的理解局限在單一學(xué)科思維，難以實現(xiàn)知識的相互滲透和融會貫通。由于工業(yè)設(shè)計涉及的面比較廣，相關(guān)的學(xué)科知識點比較多，如文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、制造加工等都會有所涉及，因此，開放多元的課程體系就目前工科工業(yè)設(shè)計的教學(xué)而言，對學(xué)生培養(yǎng)會有著較大的作用。
工業(yè)設(shè)計史論文篇二
從目前筆者所從事的工科工業(yè)設(shè)計的教學(xué)及市場的反應(yīng)來看，校內(nèi)的教學(xué)質(zhì)量較難為企業(yè)接受。分析企業(yè)的反饋意見，主要原因還是在于學(xué)生對于理論的學(xué)習(xí)較淺，最重要的是缺乏對實際市場需要的掌握能力，設(shè)計的產(chǎn)品達不到市場的實際需要和標準，這種矛盾直接造成學(xué)校的教學(xué)“產(chǎn)品”與市場脫節(jié)，學(xué)生感到困惑、有挫敗感，而教師造成只會紙上談兵的印象。因此，實際的工業(yè)設(shè)計教學(xué)，應(yīng)該是在干中學(xué)的狀態(tài)，學(xué)生只有結(jié)合實際的操作和練習(xí)方能真正進入行之有效的工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。每所高校所處的環(huán)境都有相應(yīng)的工業(yè)設(shè)計企業(yè)與單位，在教學(xué)活動中，可與這些企業(yè)以“校企合作”的形式進行實踐教學(xué)，如此一來，即可鞏固學(xué)生在課堂上所學(xué)的理論知識，又可讓學(xué)生真正掌握理論在實踐中出現(xiàn)的變化，這對今后踏上工作崗位無疑是一次順利的對接與演練。同時，工業(yè)設(shè)計是一個與時俱進的行業(yè)，人們的需要與時代因素共同造就了工業(yè)設(shè)計的迅猛發(fā)展，作為以提升人們生活品質(zhì)為出發(fā)點的一項創(chuàng)造性活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，除了接受老師所講，還需適時接收到外界的先進理念，因此，邀請有經(jīng)驗的業(yè)內(nèi)人士到高校進行理念的傳達與交流是必不可少的一個環(huán)節(jié)。綜合上述幾點，對工科工業(yè)設(shè)計的教學(xué)只有真正落實理論與實踐的結(jié)合方能推動教學(xué)工作的順利與良性開展。
3師資的培養(yǎng)與提高。
教師作為工業(yè)設(shè)計教學(xué)的直接參與者，在教學(xué)過程中不僅要完成課程的教學(xué)，還要為學(xué)生今后的就業(yè)指明方向。從目前的很多高校教師的調(diào)查來看，很大一部分工業(yè)設(shè)計教師很年輕，真正的企業(yè)實踐經(jīng)驗不足，甚至有不少教師是直接從學(xué)校過渡到學(xué)校，盡管有著高學(xué)歷的背景，但就工業(yè)設(shè)計的實際專業(yè)特點，無疑是不夠的。工科工業(yè)設(shè)計的教師除了需要懂理論、修文化，還需會制圖、能流暢表現(xiàn)，懂制造生產(chǎn)，還要有與時俱進的先進理念與創(chuàng)造能力，只有兼具這些方能算得上是合格的工業(yè)設(shè)計教師，才能在實踐教學(xué)中培養(yǎng)符合社會需要的工業(yè)設(shè)計師。因此，工業(yè)設(shè)計教學(xué)不僅要從學(xué)生的教學(xué)做文章，作為最主要的知識傳播者的師資也是一個亟待解決的問題。筆者認為，學(xué)校在師資培養(yǎng)方面可以從以下兩個方面改進：第一，適時選派優(yōu)秀的`工業(yè)設(shè)計專業(yè)的青年教師深入到企業(yè)進行學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)不僅僅是簡單了解，應(yīng)該從生產(chǎn)線開始，只有真正懂生產(chǎn)，會制造、加工，才能在設(shè)計的過程中有針對性地進行設(shè)計。同時加強對青年教師與人運用圖形表現(xiàn)進行溝通的能力培養(yǎng)。圖形表現(xiàn)不僅是一種重要的技能，更是作為設(shè)計師、工程師必不可少的交流工具，教師只有熟練地掌握表現(xiàn)技法，才能更好地感染學(xué)生，在實際教學(xué)中做到教與學(xué)的順利溝通；第二，充分發(fā)揮青年教師的優(yōu)勢，加強青年教師對創(chuàng)意性與時代性的把握。鼓勵青年教師在實踐教學(xué)中組建團隊參與工業(yè)設(shè)計賽事，在主題性的限定下，鍛煉學(xué)生的思考能力、表現(xiàn)能力與團隊合作能力。青年教師充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，從自身做起，直接參與項目的思考與設(shè)計、制作，調(diào)動學(xué)生的積極性與思維創(chuàng)新能力。
4文化在教學(xué)過程中的滲透。
工業(yè)設(shè)計作為人類創(chuàng)造性活動的一部分，其不僅為人們的生活帶來了便利與美的享受，更重要的是它充當(dāng)了文化傳播的重要載體。產(chǎn)品的地域性特點成為人們區(qū)別其不同之處的重要因素，也成為文化傳播的重要表現(xiàn)手段文化為設(shè)計提供了有力的方向，而設(shè)計反過來推動了文化的不斷前進與發(fā)展，二者體現(xiàn)了相輔相成的重要關(guān)系?；谶@點，工業(yè)設(shè)計教學(xué)的目標不僅要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力，更重要的是有文化修養(yǎng)和深度，并能在設(shè)計過程中融會貫通的綜合型人才。而文化性如何在教學(xué)過程中實現(xiàn)正確、良性的教授，這也成為對工科工業(yè)設(shè)計教學(xué)的一個重要挑戰(zhàn)。工科工業(yè)設(shè)計的學(xué)生由于其所學(xué)方向的特殊性，在實際學(xué)習(xí)過程中對文化的了解與運用較有難度，因此，在教學(xué)過程中，人文知識與理念的學(xué)習(xí)變得重要起來。筆者認為，對于工科工業(yè)設(shè)計教學(xué)中文化性的融入，可以從以下幾個方面著手：適度開設(shè)相關(guān)人文課程，了解民族文化在日常生活中的體現(xiàn)，強化學(xué)生對文化了解的重要性，從單純的文化了解過渡到對產(chǎn)品文化的認知。在日常教學(xué)過程中，加強學(xué)生對文化元素的提煉與運用，掌握文化元素從原有形態(tài)過渡到現(xiàn)代形態(tài)運用的方法，建立學(xué)生對設(shè)計與文化關(guān)系的正確把握。日常實踐實習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，了解本民族文化的特點及運用，通過實地考察進一步加強民族榮譽感與自豪感，加深對本土文化的認識與掌握。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代設(shè)計中融入本土文化。
5結(jié)語。
工業(yè)設(shè)計教育在我國發(fā)展雖然短短幾十余年，但隨著與外界的交流與國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)目前的工業(yè)設(shè)計教育也呈現(xiàn)出了突飛猛進的態(tài)勢。隨著高校的不斷擴招，工業(yè)設(shè)計人才的“批量生產(chǎn)”也帶來了如多而不精、不適應(yīng)市場等諸多問題。因此，高校工業(yè)設(shè)計教育如何根據(jù)自身的實際情況提高教學(xué)質(zhì)量，找到屬于社會、文化發(fā)展需要的正確的教育方法，其角色任重而道遠。
工業(yè)設(shè)計史論文篇三
在浙江理工大學(xué)三年的研究生生涯已接近尾聲，心中不免有諸多不舍與留戀。在研究生期間，在各位專業(yè)老師特別是我的導(dǎo)師吳群的指導(dǎo)下，我的自主學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力以學(xué)術(shù)研究能力都有了比較大的收獲。
此篇論文的研究方向是工業(yè)設(shè)計與心理認知相交叉的領(lǐng)域。用到了對大腦監(jiān)測較為科學(xué)的設(shè)備腦電儀器。最開始接觸心理認知與腦電技術(shù)是通過北京視聽藝術(shù)與腦認知實驗室、eeg/erps實驗室主任趙侖教授對腦電知識的講授課程，從此開始了我對認知的探索之路。
由于對心理認知相關(guān)基礎(chǔ)知識的匱乏，我進行了大量的書籍、文獻閱讀，也經(jīng)常會在實驗遇到瓶頸期的時候向相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)的人士請教。好在通過導(dǎo)師、同學(xué)、朋友以及一些相關(guān)專業(yè)人士的幫助，順利的完成了我的研究課題。在此，我要特別感謝上海心儀設(shè)備公司提供的技術(shù)支持、腦電方面的培訓(xùn)和實驗過程中的指導(dǎo)；王業(yè)成和穆彤兩位同為頓悟研究方向的研究組同學(xué)對實驗環(huán)節(jié)提供的幫助，以及吳群老師在實驗設(shè)備以及相關(guān)知識培訓(xùn)等提供的支持。
當(dāng)然，由于自身專業(yè)水平的不足以及實驗條件的限制，整篇論文還存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點。望閱讀此篇論文的老師、同學(xué)予以指正，謝謝！
工業(yè)設(shè)計史論文篇四
3.1設(shè)計思維創(chuàng)新。每一位設(shè)計師都希望自己有著無窮的創(chuàng)意，能夠設(shè)計出各種與眾不同的產(chǎn)品，創(chuàng)造更多的價值。但是，隨著市場商業(yè)化的不斷加深，設(shè)計師的思維無形中也有了一道枷鎖，產(chǎn)生了固化。表現(xiàn)為在接到新的設(shè)計項目時，難以打開思路，創(chuàng)新跟不上，設(shè)計出的產(chǎn)品也是千篇一律，難以滿足消費者的`需求。所以，進行設(shè)計的創(chuàng)新就一定要激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)新思維。在進行實際工作時，要明白創(chuàng)新的設(shè)計最終都是要為消費者服務(wù)的，而消費者有著社會性與主觀性，因此在設(shè)計產(chǎn)品時要牢牢把握消費者的實際需求，這樣才能讓消費者產(chǎn)生興趣，也更容易被消費者所接受。
3.2基于文化實施創(chuàng)新設(shè)計。文化在設(shè)計中擁有很重要的地位，可以說，工業(yè)設(shè)計就是文化的具象化。過去百年來，西方科技發(fā)達哦，掌握著話語權(quán)，西方文化也是世界的主流文化。近些年來，隨著中國的和平崛起，東方文化也漸漸的被世界所認知，并開始影響著產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，由此生產(chǎn)出了很多具有東方文化內(nèi)涵的創(chuàng)新設(shè)計。
3.3協(xié)作設(shè)計創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計離不開團隊人員思維的碰撞，因此，在進行產(chǎn)品設(shè)計時，要基于團隊，共同研發(fā)努力。正常來說，產(chǎn)品的研發(fā)過程包含規(guī)劃立項一概念構(gòu)思一系統(tǒng)設(shè)計一詳細設(shè)計一測試修繕一生產(chǎn)銷售，在每個環(huán)節(jié)中均需要專門人員協(xié)同配合來進行產(chǎn)品的設(shè)計。產(chǎn)品的設(shè)計需要沿著正確的道路進行研發(fā)，并取得最終的預(yù)期效果，這就需要團隊成員間的相互配合、相互溝通，同時具有強大的執(zhí)行力，只有強大的執(zhí)行力，才能提高團度的合作效率和質(zhì)量。如果團隊之間缺少溝通和交流，那產(chǎn)品的效率和質(zhì)量肯定會受到影響，創(chuàng)意也就淪為空談，理想也就無法變成現(xiàn)實。
3.4使時代主題與特色設(shè)計化。產(chǎn)品的設(shè)計，要緊扣時代的脈絡(luò)，緊跟時代的需求，把握社會的發(fā)展趨勢。因此，在進行創(chuàng)意設(shè)計時，就要求設(shè)計師充分考慮時代因素，牢牢把握時代的主題，設(shè)計出含有鮮明時代特色的產(chǎn)品。如果設(shè)計師對市場沒有研究，不了解社會的需求，把握不住當(dāng)下主流的特點，那設(shè)計出的產(chǎn)品自然也是空中樓閣，沒有絲毫的基礎(chǔ)。自然得不到社會的認可，得不到消費者的認可。
4結(jié)束語。
總之，工業(yè)設(shè)計和工業(yè)創(chuàng)新在制造業(yè)中具有舉足輕重的地步。做到產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新，我國才能從“中國制造”變成“中國創(chuàng)造”，從制造業(yè)大國變成制造業(yè)強國，從而推動制造業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]柳冠中，設(shè)計方法論.北京：高等教育出版社，2013.
[2]陳光，創(chuàng)新思維與方法：triz的理論與應(yīng)用.北京：科學(xué)出版社，2014.
工業(yè)設(shè)計史論文篇五
工業(yè)設(shè)計是一門融科技、藝術(shù)、美學(xué)、社會學(xué)、銷售學(xué)、市場學(xué)等人文科學(xué)與自然科學(xué)于一體的新興綜合性學(xué)科。工業(yè)設(shè)計是人—機(產(chǎn)品)—環(huán)境—社會的中介，并直接參與影響著人類的生活方式。工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計，是對產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸多因素從社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的角度進行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品的物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要。所以說它是人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動。
工業(yè)設(shè)計又是一種創(chuàng)造人類生活方式的設(shè)計，它通過一定的思維和手段把科技與藝術(shù)的潛力充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造一種使用方式，或者說通過設(shè)計思維，詞動或協(xié)調(diào)各種專業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造實現(xiàn)一種新的生活方式。因此，工業(yè)設(shè)計又是一種方法論，運用這種方法最大限度地體現(xiàn)人—機(產(chǎn)品)—環(huán)境—社會的和諧。
工業(yè)設(shè)計的目的是人，而產(chǎn)品的策劃、設(shè)計與開發(fā)是實現(xiàn)其目的的手段，是工業(yè)設(shè)計工作的核心。產(chǎn)品設(shè)計的三大要素為;功能與需求、加工技術(shù)與材料，審美與創(chuàng)造，三者相互促進、相互制約。其中，加工技術(shù)與材料是基礎(chǔ)，決定了設(shè)計的基本面貌;審美與創(chuàng)造是設(shè)計的必要條件;而功能與需求則是設(shè)汁的目的和歸宿。所以滿足人的需求的功能是產(chǎn)品的最重要的屬性。
市場，是產(chǎn)品從生產(chǎn)過程進人消費過程的整個流通領(lǐng)域，是介于商品生產(chǎn)者與消費者之間的一個重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)生市場的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟，而市場則是商品經(jīng)濟必然的產(chǎn)物。市場的基才關(guān)系是商品供求關(guān)系，基本活動是商品交換活動。故有人認為市場是一切商品買賣的總稱，不僅包括產(chǎn)品的交換，還包括勞務(wù)、信息。
工業(yè)設(shè)計被稱為“創(chuàng)造之神”、“富國之源”。工業(yè)設(shè)計一直被經(jīng)濟發(fā)達國家或地區(qū)作為核心戰(zhàn)略予以普及與推廣。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級從源頭上助推低碳經(jīng)濟實現(xiàn)節(jié)能減排任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品研發(fā)一直為中國的薄弱環(huán)節(jié)，提升中國綜合國力之軟實力必需確立研發(fā)設(shè)計戰(zhàn)略。中國設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)設(shè)計是最具潛力領(lǐng)域之一，同時最需迫切發(fā)展的也是工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計改變中國經(jīng)濟“全球制造工廠”角色，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。
1995年-1997年，開創(chuàng)了個人電腦時代的蘋果公司股票一路下滑，慘不忍睹，幾被收購。公司不得已請回了蘋果原ceo史蒂夫·喬布斯。1998年蘋果電腦公司正式發(fā)布推出了具有全新理念的蘋果imac電腦，將傳統(tǒng)pc彼此分離的主機、顯示器與音箱融為一體，并摒棄了千篇一律的米黃色外殼，代之以半透明狀、五種顏色的彩色外殼。盡管imac在技術(shù)與技能方面并無太多過人之處，且售價比其他電腦高出數(shù)百美元，但產(chǎn)品推出市場后，卻受到了熱烈的歡迎，在美國，當(dāng)時差不多每隔15秒鐘就有一臺imac被售出，蘋果公司的股票隨之飛速上揚，掀起了一股空前業(yè)界狂飆。1998年9月，美國權(quán)威市場調(diào)查公司pcdata的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：上市只有l(wèi)7天的imac在8月底迅速躋身美國電腦市場銷售排行榜第2名。1998年12月，pcdata報告：在美國市場1998年11月零售和郵購兩項排名中，高居榜首，估計占美國pc總銷售數(shù)量的7.1%和總零售收入的8.2%。據(jù)測算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來1500美元的收益。日本日立公司的數(shù)據(jù)則更具說服力，該公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計所占的作用占51%，而設(shè)備改造的作用只占12％。
工業(yè)設(shè)計作為技術(shù)和使用之間的橋梁，將純粹的技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并進一步發(fā)展自身價值形成商品。
它的意義在于：挖掘產(chǎn)品或技術(shù)內(nèi)在的價值，并將其與市場需求對接。
工業(yè)設(shè)計在市場中，可促進科技成果的商品化。長期以來，把科技成果轉(zhuǎn)化成商品一直。
是人們關(guān)注的一個問題。應(yīng)該認識到在新產(chǎn)品的開發(fā)過程中，技術(shù)研究與實驗的成功僅僅是完成了一半的工作，只有通過工業(yè)設(shè)計才能完成另一半的工作，也就是把科技成果轉(zhuǎn)化成為能夠被人使用的、便于加工生產(chǎn)的成熟產(chǎn)品，并使之商品化，這樣才能把科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而為企業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟效益。工業(yè)設(shè)計還決定著技術(shù)的商品化程度、市場占有率和對銷售利潤的貢獻。企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實力不僅表現(xiàn)在技術(shù)的進步、產(chǎn)品的質(zhì)量與生產(chǎn)效率的提高，還表現(xiàn)在對于動態(tài)的市場需求和把技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成商品的能力，也就是說企業(yè)在技木方面和工業(yè)設(shè)計方面的綜合能力，才能反映一個企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實力。
由于設(shè)計給企業(yè)帶來的巨額商業(yè)利潤，企業(yè)開始主動的進行設(shè)計，去引導(dǎo)消費的趨向。產(chǎn)品設(shè)計的個性化，使產(chǎn)品更具有針對性的面向具體的受眾，這就是真正意義上的細分市場。也正是由于工業(yè)設(shè)計的介入，使我們生活的世界更加的豐富多彩，使我們有了更廣闊的生活空間。工業(yè)設(shè)計在市場細分的過程中，起了決定性的作用。設(shè)計使企業(yè)適應(yīng)市場，更使企業(yè)去引導(dǎo)市場。
工業(yè)設(shè)計的核心是滿足人們的需求，設(shè)計人們的生活方式，引導(dǎo)人們消費的新潮流石人類消費需求的更新和變化是無止境的，新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計也是無止境的。企業(yè)只有抓好工業(yè)設(shè)計，才能增強產(chǎn)品開發(fā)的能力，向市場推出受消費者歡迎的、價廉物美的和功能與外形統(tǒng)一的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計是滿足市場和消費需求的源泉，是企業(yè)活力的保證。良好的工業(yè)設(shè)計運行機制將不斷促進企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，帶來市場的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展。企業(yè)要樹立以工業(yè)設(shè)計為根本的企業(yè)新機制，對待產(chǎn)品、企業(yè)、市場要三位一體，不能對那一個方面漠不關(guān)心，要每一個方面都重視，要在重視技術(shù)，管理硬人才的基礎(chǔ)上，大力的發(fā)揮工業(yè)設(shè)計師的軟性作用。工業(yè)設(shè)計要有良好的粘合性，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場，更協(xié)調(diào)更緊密的聯(lián)系起來，為社會創(chuàng)造技術(shù)性能的優(yōu)良，內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理，外觀新穎，生產(chǎn)成本低，文化底蘊深厚的產(chǎn)品，為企業(yè)帶去最豐厚的商業(yè)利潤，并使市場更加繁榮，更加規(guī)范。
工業(yè)設(shè)計史論文篇六
四、畢業(yè)設(shè)計（論文）撰寫規(guī)范與裝訂?
(1)導(dǎo)師評分：（25）?
學(xué)生論文反映出的基礎(chǔ)知識和基本功10?
學(xué)生的獨立工作能力和動手能力10?
學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計期間思想、紀律等方面的.表現(xiàn)5?
(2)評閱人（應(yīng)由講師以上教師擔(dān)任）評分：（25）?
論文的意義、學(xué)術(shù)水平及論述的正確性10?
論文的難度及工作量5?
效果圖與模型制作的質(zhì)量5?
論文的條理性，語言的通順性及書寫的工整性5?
(3)答辯委員會的采分點：（50+10）?
以上各項的綜合評分20?
答辯中講解情況15?
回答問題情況15?
本科生的畢業(yè)設(shè)計（論文）的組織管理，由系和教研室落實完成。畢業(yè)設(shè)計（論文）的教學(xué)實行導(dǎo)師負責(zé)制。各相應(yīng)職責(zé)參照《哈爾濱工業(yè)大學(xué)關(guān)于本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）的若干規(guī)定》（201月修訂版）實施。
工業(yè)設(shè)計史論文篇七
摘要。
abstract。
目錄。
第一章緒論。
1.1引言。
1.2研究背景。
1.2.1紡織機械的發(fā)展進程。
1.2.2國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.2.3國外的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.2.4人機工程學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.3環(huán)錠紡細紗機的'概述。
1.4課題的研究目的、研究方法與研究內(nèi)容。
1.4.1研究目的及意義。
1.4.2研究方法。
1.4.3研究內(nèi)容。
1.5小結(jié)。
第二章相關(guān)理論研究。
2.1人機工程學(xué)概述。
2.1.1人機工程學(xué)的定義。
2.1.2人機工程學(xué)的研究內(nèi)容。
2.1.3環(huán)錠紡細紗機造型設(shè)計中人機工程學(xué)應(yīng)用的意義。
2.2造型設(shè)計概述。
2.2.1產(chǎn)品造型設(shè)計的定義。
2.2.2產(chǎn)品造型設(shè)計的研究內(nèi)容。
2.2.3環(huán)錠紡細紗機造型相關(guān)的人機工程學(xué)理論研究。
2.2.4環(huán)錠紡細紗機的外觀造型現(xiàn)狀。
2.3人性化設(shè)計概述。
2.3.1人性化設(shè)計的概念。
2.3.2人性化設(shè)計的研究內(nèi)容。
2.3.3環(huán)錠紡細紗機人性化設(shè)計的意義。
2.4小結(jié)。
第三章環(huán)錠紡細紗機“人一機一環(huán)境”的系統(tǒng)研究。
3.1感知方面的人的生理特性和相關(guān)研究。
3.1.1人的視覺特性及與環(huán)錠紡細紗機造型相關(guān)的研究。
3.1.2人的觸覺特性及與環(huán)錠紡細紗機相關(guān)的部件造型研究。
3.2人體尺寸和能力限度及相關(guān)研究。
3.2.1人體尺寸與環(huán)錠紡細紗機整體布局的設(shè)計研究。
3.2.2人體尺寸與把手、視窗、取棉口的設(shè)計研究。
3.2.3人體尺寸與操作活動空間的設(shè)計研究。
3.3環(huán)境的相關(guān)因素分析。
3.3.1照明。
3.3.2溫度。
3.3.3噪聲。
3.4小結(jié)。
第四章環(huán)錠紡細紗機的外觀造型研究與設(shè)計方法。
4.1環(huán)錠紡細紗機外觀造型的研究。
4.1.1環(huán)錠紡細紗機造型風(fēng)格的影響因素。
4.1.2環(huán)錠紡細紗機的形態(tài)和美學(xué)規(guī)律。
4.1.3環(huán)錠紡細紗機的形態(tài)設(shè)計及外觀造型趨勢。
4.2錠紡細紗機外觀造型相關(guān)要素的設(shè)計研究。
4.2.1環(huán)錠紡細紗機的顏色感知研究與應(yīng)用及色彩搭配方法。
4.2.2環(huán)錠紡細紗機外觀造型的裝飾設(shè)計。
4.2.3環(huán)錠紡細紗機的材料與工藝研究。
4.3影響環(huán)錠紡細紗機造型的設(shè)計思想研究。
4.4小結(jié)。
第五章經(jīng)緯紡織集團環(huán)錠紡細紗機外觀造型設(shè)計實例。
5.1企業(yè)的設(shè)計目的、要求與設(shè)計期望。
5.2項目前期準備。
5.3環(huán)錠紡細紗機造型設(shè)計。
5.3.1早期形態(tài)創(chuàng)意方案及分析。
5.3.2初期方案及第一次設(shè)計反饋。
5.3.3初期設(shè)計及用戶需求探索。
5.3.4中期設(shè)計方案及第二次設(shè)計反饋。
5.3.5中期設(shè)計總結(jié)。
5.4基于現(xiàn)實條件下的環(huán)錠紡細紗機造型設(shè)計。
5.4.1造型設(shè)計方案及分析。
5.4.2裝配、維護和維修。
5.4.3色彩方案及分析。
5.4.4經(jīng)緯紡織環(huán)錠紡細紗機造型最終整體設(shè)計方案。
5.5小結(jié)。
第六章總結(jié)。
參考文獻。
發(fā)表論文和參加科研情況。
致謝。
工業(yè)設(shè)計史論文篇八
出版日期：2006年12月第1版2006年12月第1次印刷
工業(yè)設(shè)計的意義：設(shè)計首先是為了延展某種功能，為了很好的滿足功能的需要，需要不斷的更新改進設(shè)計，同時工藝也在不斷提高，許多工具漸漸變成了展現(xiàn)技藝的精品。在不斷去收美學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，一種蘊含了精湛工藝和完美使用功能的新的“美感”漸漸被人們接受、美的體驗在生活中被感受、被認識。由此在勞動中體會到了成就感增強了人么的工作樂趣。在社會發(fā)展的過程中，人們的物質(zhì)財富開始大量增加。對美好境界的追求，刺激了美的探索漸漸專門化、職業(yè)化。
對于美的探索，人們總結(jié)出了許多規(guī)律——我們稱其為形式法則。這其中許多法則在設(shè)計中也具有很好的適用性，推而廣之則在很多的日常用品和工具設(shè)計中取得成效。“師法自然”既是純美學(xué)的規(guī)律也是各手工藝設(shè)計領(lǐng)域普遍遵循的規(guī)律。當(dāng)工業(yè)化開始的時候，師法自然的規(guī)律開始受到強有力的挑戰(zhàn)，機械化的理性高速和千百年來人們堅持的自然理念發(fā)生了激烈的沖突。經(jīng)過近百年的設(shè)計嘗試和思考，人們終于在純理性的學(xué)科——數(shù)學(xué)當(dāng)中找到了立足點，并開始接受抽象的數(shù)學(xué)美感。由此一個現(xiàn)代化的時代到來了，設(shè)計以及美學(xué)的研究都進入了一個前所未有的發(fā)展時期。
工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)：按《設(shè)計科學(xué)名詞術(shù)語論集》，設(shè)計的定義是：一個作業(yè)，把所確定的設(shè)計任務(wù)在一個設(shè)計過程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)任務(wù)的具體描述。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會為工業(yè)設(shè)計下的定義是：以決定工業(yè)產(chǎn)品理想目標為目的的創(chuàng)造活動。隨著科學(xué)的進步，設(shè)計不再僅僅依附于有形的產(chǎn)品尸體上，一些軟性的技術(shù)、服務(wù)等要素，也被涵蓋在了設(shè)計這一大的范疇下。因此上面的這些定義并不能完全的概括設(shè)計的本質(zhì)，為此，一個含義更為廣泛、更全面的定義出現(xiàn)了：設(shè)計師將需要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，過程或體系的規(guī)定的特性或規(guī)定的一組過程。
從這個定義中，我們可以歸納出以下幾點：
1、工業(yè)設(shè)計首先是為了解決問題，滿足需求。我們設(shè)計的出發(fā)點是常常是生活中所遇到的問題。正是這些問題激發(fā)我們進行積極思考，怎樣去改進現(xiàn)有的產(chǎn)品，或是設(shè)計一種新的產(chǎn)品來滿足自身的需要。滿足需求是設(shè)計的目標。沒有需求，任何設(shè)計都失去意義。在針對需求的思考過程中，我們將實際生活中的體驗融入設(shè)計中，通過對現(xiàn)有產(chǎn)品外型、材料、顏色、加工工藝的改進或創(chuàng)新性設(shè)計，解決現(xiàn)有產(chǎn)品中存在的問題，從而得到一個全新的、能更好地滿足我們需要的產(chǎn)品。因此，設(shè)計首先是一個解決問題的思考過程。
2、設(shè)計的對象是人，同時兼顧自然。設(shè)計以人為本。設(shè)計是為人類社會服務(wù)的，任何違背人性化原則的產(chǎn)品設(shè)計都不可能成為一個真正優(yōu)秀的設(shè)計。同時，在倡導(dǎo)綠色生活、綠色設(shè)計的今天，進行一個產(chǎn)品設(shè)計還需要考慮到“可持續(xù)發(fā)展”的要求，盡量減少對自然的破壞和資源的浪費。將創(chuàng)造“人和自然的和諧狀態(tài)”作為設(shè)計的基本要素之一。用設(shè)計服務(wù)人類社會的同時，也用設(shè)計來關(guān)懷自然。
3、設(shè)計是一個綜合的過程。設(shè)計并不是一個簡單的線性過程，而是一個綜合性的有展開有反饋的過程。在設(shè)計的展開過程中，我們要綜合的將人們的需求和市場、現(xiàn)有技術(shù)、材料、工藝結(jié)合起來考慮，尋求最佳解決方案，進行設(shè)計。在設(shè)計過程中，則要考慮人們的需求和生態(tài)性原則之間的最佳平衡點。當(dāng)設(shè)計推入市場后，并不是這個設(shè)計的終點。還必須要和搜集正對這個產(chǎn)品的消費者使用意見，并將其反饋給設(shè)計部門。針對具體的意見對產(chǎn)品進行改造，在投入市場檢驗。產(chǎn)品就在這一綜合的過程中不斷改進，以適應(yīng)時代的變化，成為一個有生命力的產(chǎn)品。
工業(yè)設(shè)計的特征：本質(zhì)特征也就是設(shè)計的基本出發(fā)點。
才能設(shè)計生活。
2、設(shè)計的另一特征是它的創(chuàng)造物特征。設(shè)計的價值在于獨創(chuàng)性，在于通過設(shè)計的獨創(chuàng)性在社會生活中產(chǎn)生獨特影響，所以創(chuàng)造性也是設(shè)計的另一本質(zhì)特征。
3、設(shè)計的本質(zhì)特征的第三方面是科技化、技術(shù)化。從設(shè)計的技術(shù)化特征上說，它的出現(xiàn)就與經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系，只是由于工業(yè)化的特征，把傳統(tǒng)的工藝設(shè)計改變?yōu)楣I(yè)化的批量生產(chǎn)。
《設(shè)計概論》高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材技法理論類。
主編：錢鳳根舒艷紅嶺南美術(shù)出版社。
版次：2004年9月第一版2004年9月第一次印刷。
設(shè)計的本質(zhì)有三種較有代表性的觀點：
1、工藝美術(shù)說。
（節(jié)選工業(yè)設(shè)計說部分）：工業(yè)設(shè)計說認為，廣義的工業(yè)設(shè)計向我們展示了設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計是一種關(guān)系的表達與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實上，初期僅以工業(yè)制品為對象的工業(yè)設(shè)計一開始就表達了人與機器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計核心的產(chǎn)品設(shè)計無疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰的中心理念功能與形式，或者說功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達，各種現(xiàn)代設(shè)計運動也正是圍繞如何表達和處理人與物的關(guān)系而展開的。而設(shè)計的內(nèi)涵之所以不斷擴展也正是說明了人與物的關(guān)系的復(fù)雜性，以及人們從多角度全方面考慮人與物的關(guān)系嘗試。
以工業(yè)設(shè)計指稱設(shè)計，這與工藝美術(shù)說具有同樣的概念含義及時代的局限性。西奈爾當(dāng)時提出的是一個狹義的工業(yè)設(shè)計概念，僅指廣告上的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品圖像。而西奈爾提出的這個概念卻被人們迅速采用并廣泛使用，原因在于當(dāng)時人們的認識導(dǎo)致以工業(yè)設(shè)計來指稱設(shè)計，工業(yè)設(shè)計成了一個代名詞。事實上，子從1927年美工工業(yè)設(shè)計師諾曼.貝爾.蓋茨廣泛使用這個術(shù)語后，工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵便逐漸擴展，從其最初僅以工業(yè)制品為對象直到后來包括人們生活工作和娛樂的環(huán)境，工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵不斷擴展逐漸演變成現(xiàn)在我們所理解的意義上的設(shè)計。因此，隨著設(shè)計的發(fā)展和認識的提高，人們越來越認識到用來指設(shè)計的工業(yè)設(shè)計這一次的內(nèi)涵的局限性了，于是人們又在工業(yè)設(shè)計前面加了“廣泛的”一詞來指稱設(shè)計。在此，工業(yè)設(shè)計說和工藝美術(shù)說的局限性在根本上是一樣的，它們都想試圖從一個已有的局部觀念出發(fā)去怪闊設(shè)計的全部內(nèi)涵。如果說廣義的工業(yè)設(shè)計概念可行，那么廣義的工藝美術(shù)概念也可行，反之亦然。
工業(yè)設(shè)計是人類設(shè)計的第三個階段。由于這個階段的技術(shù)和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類已不滿足于延續(xù)生命意義上的單一生活，人類希望對生活內(nèi)容有所選擇。人類的這種心態(tài)在大量生產(chǎn)、大量消費的時代景象中得到了入世的反映。由此，工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵也就是增加生活內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計，它是贊美延續(xù)了生命的生活設(shè)計的發(fā)展。
設(shè)計的特征作為人類掌握世界的第五種方式，設(shè)計從其誕生起便在探索人類更美好、更合理的生活方式。設(shè)計之所以能使人類的生活實現(xiàn)更美好、更合理的終極目標，因為設(shè)計是科學(xué)技術(shù)已奢華、生活化的存在方式，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。由此，設(shè)計的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)特征是顯而易見的，此外，設(shè)計呈現(xiàn)出相互復(fù)合文化形態(tài)屬性，這也能使我們清楚地看到設(shè)計中的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)含量。另一方面，無論從終極目標看韓式從文化形態(tài)看，設(shè)計造物活動優(yōu)勢社會的一種經(jīng)濟現(xiàn)象，具有很強的經(jīng)濟屬性。
般是在降低企業(yè)經(jīng)營成本的同時，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。工業(yè)設(shè)計以藝術(shù)與技術(shù)為主要支柱，吸收了科技。文化藝術(shù)與經(jīng)濟成果，設(shè)計美學(xué)。人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、市場學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、技術(shù)學(xué)等廣泛領(lǐng)域，是一門綜合性的邊緣學(xué)科。
湖北美術(shù)出版社。
印次：2008年5月第1版2008年5月第一次印刷。
工業(yè)設(shè)計特點：工業(yè)發(fā)展和勞動分工所帶來的工業(yè)設(shè)計，與其他的藝術(shù)活動。生產(chǎn)活動。工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和生沒觀念相交叉的產(chǎn)物。其主要特點如下：1.工業(yè)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相融合、發(fā)展的學(xué)科。世界本來就是個統(tǒng)一體，但是人們在認識自然界的過程中，為了有條理，易于把握，才把世界、自然規(guī)律進行分類，才產(chǎn)生了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等各種學(xué)科，才產(chǎn)生了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)各種理論。然而實際上，任何一個實在的東西都應(yīng)該是全面的，是各種規(guī)律、各個側(cè)面的綜合，人類的造物活動也不例外?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的宗旨是為人類服務(wù)，考慮和解決的是“人與物”的協(xié)調(diào)關(guān)系，以滿足和引導(dǎo)消費為設(shè)計指南。這就要求設(shè)計師掌握各種知識、技能，來滿足人本身的需要這一目的。因此，工業(yè)設(shè)計必須吸收和研究科技。文化、藝術(shù)、經(jīng)濟等方面的成就，并考慮人的生理和心理的特點，是工業(yè)設(shè)計既能滿足產(chǎn)品技術(shù)方面的因素，也要處理藝術(shù)方面的內(nèi)容，從而滿足人類需求這一最高目的。所以學(xué)科綜合性、交叉性是工業(yè)設(shè)計的基本特征之一。
2.工業(yè)設(shè)計是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計研究的對象是“人——機——環(huán)境——社會”這一大系統(tǒng)，而工業(yè)設(shè)計是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計中的一個基本西鄉(xiāng)就是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它不僅尋求產(chǎn)品內(nèi)部的統(tǒng)一，而且更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之協(xié)調(diào)一致。自然界有著其自己的規(guī)律，生物圈也是一樣，不容人們?nèi)テ茐?。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，有著使得人與環(huán)境的協(xié)調(diào)產(chǎn)生偏離正規(guī)的趨向，而工業(yè)設(shè)計也就是人們?yōu)榱颂幚磉@一問題才產(chǎn)生的。所以工業(yè)設(shè)計從一開始，就必須考慮將要設(shè)計的產(chǎn)品會還給環(huán)境和人帶來生么結(jié)果，是否會給人帶來一種和諧的享受。3.工業(yè)設(shè)計以機械化生產(chǎn)為手段，滿足大多數(shù)人的需求。工業(yè)設(shè)計是以為社會大眾服務(wù)為目的的，從這一點上講，它與藝術(shù)表現(xiàn)有著根本的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是美學(xué)原理運用的過程，而且主要以自我表現(xiàn)為特征。而設(shè)計反應(yīng)的往往是社會的意志、用戶的需求。進一步講，它不是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為大多數(shù)人服務(wù)的。這是大工業(yè)生產(chǎn)方式所決定的。4.工業(yè)設(shè)計把使用者的利益放在首位。在企業(yè)的生產(chǎn)活動中，應(yīng)該把為用戶提供優(yōu)良的產(chǎn)品放在首位。但實際中那個往往不那么令人如意。企業(yè)的目的是利潤，利潤的大小是企業(yè)成敗的標志。那么在那樣協(xié)調(diào)消費者與企業(yè)之間的矛盾呢？那就是同設(shè)計，合理的設(shè)計不僅會給用戶帶來滿意的產(chǎn)品，而且可以降低成本，增強企業(yè)利潤。工業(yè)設(shè)計絕不犧牲使用者的利益，因為滿足人們的需求是工業(yè)設(shè)計的最高目的。
工業(yè)設(shè)計的意義：在當(dāng)今國際市場競爭的格局，往往表現(xiàn)為一種文化的競爭，而文化競爭的背后，實質(zhì)是設(shè)計的競爭。工業(yè)設(shè)計已成為人類創(chuàng)造和改善生存條件的重要手段之一。它通過對大批量工業(yè)產(chǎn)品造型質(zhì)量的提高和對產(chǎn)品設(shè)備部分的合理安排，使產(chǎn)品更加符合人們的生理和心理需求，同時也促進了社會審美意識的普遍提高。因此，它不僅對發(fā)展和促進社會經(jīng)濟建設(shè)有著重要意義，而且對于社會的精神文明建設(shè)有著潛移默化的積極作用。工業(yè)設(shè)計活動也社會生產(chǎn)企業(yè)直接發(fā)生關(guān)系，它促進企業(yè)中的革新創(chuàng)造，促進商品的多樣化以及市場的繁榮，同時也是企業(yè)市場競爭的重要手段之一。
物品特質(zhì)，不單指物品的街頭，而是兼顧使用者和制作者雙方的觀點，是抽象的概念的系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，意即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與技能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴大了人類環(huán)境的局。”id是一種創(chuàng)造的行為，其目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，所謂真正品質(zhì)并非指外表，主要是指結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，達到生產(chǎn)者及使用者均達到滿意的結(jié)果。從根本上來講，作為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會的中介，工業(yè)設(shè)計是以人的需求為起點，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。
讀書報告：工業(yè)設(shè)計的意義關(guān)于工業(yè)設(shè)計的意義在多本書上都存在著類似的錯誤。工業(yè)設(shè)計的目的是：以設(shè)計物為對象，以“人—設(shè)計物—環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)為原則，尋求設(shè)計物的解決方案。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，可以是工業(yè)化產(chǎn)品，也可以是非工業(yè)化產(chǎn)品，甚至還可以包括為解決某種問題的“設(shè)計”的“策略與方法”。如銀行推出何種為社會提供服務(wù)的“產(chǎn)品”，就是一種非物質(zhì)的非工業(yè)化的產(chǎn)品，是為社會提供服務(wù)的金融計劃與理財策劃。計算機軟件，也可以是一種非物質(zhì)化產(chǎn)品。如《設(shè)計概論》一書中寫到：工業(yè)設(shè)計是機械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進行產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)造性活動。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計，在一定程度上也成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。工業(yè)設(shè)計的直接目的一般是在降低企業(yè)經(jīng)營成本的同時，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。話語中透露出工業(yè)設(shè)計就是創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的認識。的確，可得見摸的著的產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計的一部分，它可以改善人們的生活提高國家的工業(yè)化水品、增加企業(yè)的利潤。但是工業(yè)設(shè)計是在“人——設(shè)計物——環(huán)境”系統(tǒng)中的求解行為。只要是解決了問題的即使是虛擬的產(chǎn)物，如商務(wù)電子交易等也是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品。
工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)：工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是：創(chuàng)造更合理的生存方式，全面提升人的生存質(zhì)量。其反應(yīng)出的是設(shè)計的人對人的根本態(tài)度。工業(yè)設(shè)計表面上是設(shè)計產(chǎn)品但其實質(zhì)是設(shè)計人的生存方式。而上述的書中只是把設(shè)計的本質(zhì)停留在解決問題，處理關(guān)系的層度上。如《設(shè)計概論》（上海人民美術(shù)出版社）一書上說：工業(yè)設(shè)計首先是為了解決問題，滿足需求?！对O(shè)計概論》（嶺南美術(shù)出版社）中工業(yè)設(shè)計說認為，廣義的工業(yè)設(shè)計向我們展示了設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計是一種關(guān)系的表達與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實上，初期僅以工業(yè)制品為對象的工業(yè)設(shè)計一開始就表達了人與機器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計核心的產(chǎn)品設(shè)計無疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰的中心理念功能與形式，或者說功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達，各種現(xiàn)代設(shè)計運動也正是圍繞如何表達和處理人與物的關(guān)系而展開的。但《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計》一書中較正確地指出了工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是以人的需求為起點，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。
工業(yè)設(shè)計的特征：關(guān)于工業(yè)設(shè)計的特征，上訴的書中都只提到了設(shè)計的系統(tǒng)性和人文性。所論述內(nèi)容總結(jié)起來為四點：創(chuàng)新化、科技化、生活化、經(jīng)濟化。只是膚淺地將工業(yè)設(shè)計的目的當(dāng)成了工業(yè)設(shè)計的特征，缺乏了對設(shè)計整體過程中的思考，忽視了設(shè)計的思維、評價等皆具有工業(yè)設(shè)計的獨特特征。
總結(jié)：工業(yè)設(shè)計是工業(yè)化社會的必然需求，是最廣大民眾對實用價值的必然需求。并且它的實用價值已不僅僅是物本身的可用性，而是讓物與使用者的人結(jié)合成一個有機的整體，使物的可用性直接衍化為人類自身功能不足的一種延伸，成為人類生產(chǎn)、生活中自身功能不可分割的部分，從而以人、物系統(tǒng)來構(gòu)成人類的一種嶄新的生活方式和生產(chǎn)方式。
產(chǎn)品設(shè)計作為一種系統(tǒng)中的求解行為，還應(yīng)該是在系統(tǒng)最優(yōu)化原則下的求解活動。它不是產(chǎn)品自身封閉系統(tǒng)的“自我完善“行為，它的設(shè)計是開放的。它向人開放，向環(huán)境開放，把整個系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)的對它的約束與制約，及時反應(yīng)在自身身上，最終使子系統(tǒng)的效率相加與整合，達到”一加一大于二“系統(tǒng)的最優(yōu)化的目的。
設(shè)計的本質(zhì)不同于目的。所謂本質(zhì)就是某一事物及行為的根本屬性與特征。設(shè)計的本質(zhì)就是研究設(shè)計作為人類的創(chuàng)造行為與創(chuàng)造結(jié)果所產(chǎn)生的最終影響的對象與最終影響程度。工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)反映出設(shè)計的人對人的根本態(tài)度。
工業(yè)設(shè)計的特征體現(xiàn)在設(shè)計的各個階段中，具體有：
1.設(shè)計觀念的系統(tǒng)化與設(shè)計元素的多元化：從產(chǎn)品的設(shè)計環(huán)境角度來考察產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)性。處于設(shè)計環(huán)境中的產(chǎn)品的設(shè)計活動，是產(chǎn)品與構(gòu)成設(shè)計環(huán)境的眾要素所構(gòu)成的“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)化前提下的產(chǎn)品設(shè)計的求解行為。從產(chǎn)品自身的功能構(gòu)成要素來考察產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)性。產(chǎn)品作為人與環(huán)境的中介，合目的性要求使得產(chǎn)品必須滿足人對產(chǎn)品的種種需求。因而產(chǎn)品的功能構(gòu)成就是一個產(chǎn)品的功能系統(tǒng)。
設(shè)計目的的人文化與設(shè)計對策的多樣化：設(shè)計的本質(zhì)是人的生存方式的設(shè)計，是更合理生存方式的創(chuàng)造，是人的生存質(zhì)量的提升。這反映出工業(yè)設(shè)計的最高目的:體現(xiàn)人的價值與人的尊嚴。這是的工業(yè)設(shè)計充分體現(xiàn)出人文性與人文價值。
設(shè)計意識的創(chuàng)造性與設(shè)計思維的交叉性：對于工業(yè)設(shè)計來說，設(shè)計就是創(chuàng)新，設(shè)計就是創(chuàng)造。沒有創(chuàng)新的設(shè)計不能稱之為“設(shè)計”，只能稱之為copy與模仿。工業(yè)設(shè)計的思維特征是邏輯與形象思維的交叉。
工業(yè)設(shè)計史論文篇九
轉(zhuǎn)眼間，在沈陽工業(yè)大學(xué)兩年半的研究生生涯馬上就要結(jié)束了，回望一步步走來的一點一滴，有迷茫與困惑，也有堅持與進步，這其中，離不開老師、同學(xué)以及家人的關(guān)愛與支持，至此，我由衷的感謝他們帶給我的這一段人生寶貴的財富。
首先，本論文的研究是在張劍教授的指導(dǎo)下完成的，從課題的選擇到論文的完成，張劍教授都提出了諸多的寶貴意見，給予了極大的支持和幫助，傾注了心血和汗水。
感謝導(dǎo)師張劍教授為我提供在syidc公司難能可貴的實習(xí)機會，讓我在工作中學(xué)習(xí)到很多知識，學(xué)會理論知識與實踐的結(jié)合。兩年半的研究生生涯，張劍教授無論是在學(xué)習(xí)研究上還是在課外業(yè)余生活上都給予了我極大的鼓舞與關(guān)懷，還讓我參與到一些大型項目的調(diào)研與申報之中，使我在學(xué)習(xí)理論知識的同時參與到實踐案例之中，增長了見識，學(xué)習(xí)到很多書本上無法學(xué)習(xí)到的知識，結(jié)識到很多學(xué)術(shù)界的大亨，他們的科研精神一直激勵著我不斷前進，使我認識到學(xué)習(xí)是人生永恒的話題。在此，對張劍教授致以衷心的感謝！
其次，多謝沈陽工業(yè)大學(xué)機械工程學(xué)院的各位老師，為本論文的完成提供了許多珍貴的提議與意見；感謝實驗室的.各位學(xué)長對我在學(xué)習(xí)、生活方面的幫助與指引；謝謝我的家人、同窗、朋友對我的支持與鼓勵。在此，對你們表示十分由衷的謝意。
最后，衷心感謝所有參與研究生畢業(yè)論文評審與論文答辯的老師們。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十
1993年，三星董事會主席李健熙訪問了洛杉磯的零售商，看到三星的產(chǎn)品與索尼等相比毫不出眾，于是，他命令經(jīng)理們更加關(guān)注產(chǎn)品的獨創(chuàng)性，希望出色的設(shè)計能將三星空投到全球頂級品牌的行列中。今天，出色的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)使三星在美國銷量排名高端電視第一，在全球市場擁有17%的份額，三星sgh-e700（一種有隱蔽天線的翻蓋手機），推出14個月后已經(jīng)得到了12億美元的利潤。
“好的設(shè)計是將我們與競爭對手區(qū)分開的最重要方法?！比请娮邮紫瘓?zhí)行官尹鐘龍這樣表達對工業(yè)設(shè)計的理解。其實不僅如此，尹鐘龍的意思是：設(shè)計也是生產(chǎn)力。在經(jīng)濟全球化日趨深入、國際市場競爭激烈的情況下，工業(yè)設(shè)計已成為制造業(yè)競爭的核心動力之一。索尼、東芝以及韓國三星和lg，都把工業(yè)設(shè)計作為自己的“第二核心技術(shù)”，被許多廠商視為擺脫同質(zhì)化競爭、實施差異化品牌競爭策略的重要手段。對產(chǎn)品的外觀和性能，材料、制造技術(shù)的發(fā)揮，以及品牌建設(shè)產(chǎn)生最直接的影響。
據(jù)美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會測算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來1500美元的收益。日本日立公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計起作用所占的比例為51%，而設(shè)備改造所占的比例為12％。好的工業(yè)設(shè)計可以降低成本，提高用戶的接受概率，提高產(chǎn)品附加值，并且通過促進產(chǎn)品的不斷成長，企業(yè)也將獲得更高的戰(zhàn)略價值。
歐洲的工業(yè)設(shè)計可從藝術(shù)設(shè)計中發(fā)現(xiàn)其一脈相承的血緣關(guān)系。19世紀中葉英國的工藝美術(shù)運動成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的開端。20世紀，德國包豪斯流派的興起，標志著現(xiàn)代主義的工業(yè)設(shè)計的誕生，工業(yè)設(shè)計理念全面進入家具、陶瓷、紡織品、家用電器。
但是在大多數(shù)中國企業(yè)，工業(yè)設(shè)計僅僅局限于制造領(lǐng)域，并且認為工業(yè)設(shè)計就是產(chǎn)品的外觀設(shè)計，而沒有從產(chǎn)品的研發(fā)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理性考慮，更沒有注重通過工業(yè)設(shè)計去“制造”出一種品位，以時尚、個性、文化的個性去滿足消費者審美的需要。以燃氣熱水器為例，由于結(jié)構(gòu)問題，熱水器的燃燒空間要求較大，以便補充氧氣助燃，所以歐洲型熱水器都是體積寬大的。但中國和亞洲市場，消費者對熱水器審美時尚是巧薄，如果企業(yè)一味追求外觀效果把熱水器變小變薄，外觀是好看了，但燃燒效果卻變差了。所以光憑外觀的改變是解決不了工業(yè)設(shè)計的問題的，只有從產(chǎn)品的研發(fā)到外觀設(shè)計整個過程將工業(yè)設(shè)計的意識統(tǒng)籌在一起才有可能真正解決燃氣熱水器的巧、小、薄的難題。
另外，由于中國企業(yè)主個人文化品位的關(guān)系，導(dǎo)致工業(yè)品千人一面的多，風(fēng)格獨特的`少，缺乏鮮明的審美情趣?？讫埍涫俏覈錁I(yè)的翹楚，但以前冰箱的個性并不突出，后來科龍冰箱進行整改，開發(fā)的兒童系列冰箱大受消費者歡迎，這就是工業(yè)設(shè)計的魅力。
突破制度的藩籬。
工業(yè)設(shè)計是為制造具有批量產(chǎn)品所進行的設(shè)計，包含產(chǎn)品外部和內(nèi)部設(shè)計的整個過程，是一個可控的、不斷循環(huán)反復(fù)的過程。從剛開始瘋狂的點子、無邊界的想像開始，再到把這個想法制造出來，落實成創(chuàng)新之舉，然后不斷地修改，找到最適合消費者需求的解決方案。就像射箭先有最外圍的圈，最大的視野，然后逐層一圈圈縮小，最后才正中紅心。
工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)品開發(fā)的不同階段都產(chǎn)生著巨大影響，這需要企業(yè)所有職能部門――營銷企劃、技術(shù)開發(fā)、制造、銷售的充分溝通與協(xié)調(diào)，才能真正實現(xiàn)價值，平等、自由的溝通，這是實現(xiàn)創(chuàng)意的基礎(chǔ)。三星設(shè)計中心鼓勵每個人暢所欲言，對自己的上司提出質(zhì)疑。設(shè)計人員每三人或五人組成一個小組協(xié)同工作，小組成員來自不同專業(yè)領(lǐng)域，資歷迥異，但在工作上每個人都是平等的，突破了韓國傳統(tǒng)上的儒家等級制度的藩籬（見附表一）。
三星公司努力改變自己設(shè)計部門的各種程序常規(guī)，給予設(shè)計人員更大的權(quán)力，不只是去影響產(chǎn)品的外觀，而且還可以針對生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品發(fā)表看法?！熬拖耱狎媾獢嘧约旱奈舶拖蚯白咭粯?，我們將不得不告別過去、向前邁進?！?BR> 但在很多中國企業(yè)，由于對工業(yè)設(shè)計整合性、系統(tǒng)性認識的不足，缺乏部門的溝通，不能平衡各個不同部門不同的需求重點，這是花費資金成立設(shè)計部門卻收獲甚微的原因。
向價值鏈的最高端前進。
經(jīng)濟全球化的步伐使中國企業(yè)面臨嚴峻的國際化市場競爭，人力資源成本低的優(yōu)勢將逐步被其他第三世界國家取代，國外對中國廉價產(chǎn)品出口的反傾銷制裁與各種限制逐步升級，以及制造業(yè)所帶來的巨大資源消耗，產(chǎn)品在價值鏈低端徘徊已經(jīng)成為制約我國制造業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此工業(yè)設(shè)計作為企業(yè)核心技術(shù)以外的，能夠在相對較短的時間內(nèi)被企業(yè)掌握的重要創(chuàng)造性手段，隨著聯(lián)想、海爾等民族企業(yè)的成功運用，工業(yè)設(shè)計迅速被國內(nèi)其他企業(yè)接受和嘗試。
但是，一個企業(yè)要真正做好工業(yè)設(shè)計，尚須注意以下幾點：
1.真正把工業(yè)設(shè)計作為企業(yè)的一種戰(zhàn)略投資。
在歐美發(fā)達國家，工業(yè)設(shè)計的資金投入一般占到總產(chǎn)值的5%～15%，高的可占到當(dāng)年產(chǎn)值的30%，而中國絕大多數(shù)家電企業(yè)工業(yè)設(shè)計的資金投入一般不到總產(chǎn)值的1%。中國企業(yè)尤其是中小型企業(yè)，要有這方面的觀念，應(yīng)該在工業(yè)設(shè)計方面給予資金的投入。三星公司斥資數(shù)億美元用于改善電冰箱、洗衣機、手機等所有產(chǎn)品的外觀、觸感和功能，在消費者清楚自己需要什么產(chǎn)品之前，調(diào)查出什么樣的產(chǎn)品可能會暢銷。這一努力已經(jīng)產(chǎn)生了回報：三星已經(jīng)從電子和家電領(lǐng)域的一個仿造品制造商成長為世界頂級品牌之一，這在很大程度上要歸功于公司對設(shè)計的重視。
2.從本土走出去，努力追求產(chǎn)品的個性和品位。
工業(yè)設(shè)計除了考慮制造工藝的先進性外，還要將產(chǎn)品和審美文化接合。企業(yè)的產(chǎn)品直接體現(xiàn)了企業(yè)的文化品位和審美情趣，有了自己的“思想”，才有真的生命力。三星設(shè)計師每年都有3次機會，被帶領(lǐng)到世界主要城市，親身體驗當(dāng)?shù)氐奈幕?、藝術(shù)以及風(fēng)土民情。此外，他們也在韓國重新體驗自己的傳統(tǒng)文化，從中獲得設(shè)計創(chuàng)意的養(yǎng)分?！皩θ堑脑O(shè)計團隊而言，這是心靈的再造。從本土走出去，看世界各種不同人的生活形態(tài)，設(shè)計出來的作品自然就會不一樣?！迸_灣創(chuàng)意設(shè)計中心執(zhí)行長張光民也強調(diào)，惟有更廣闊的世界觀，才能設(shè)計出第一流的科技產(chǎn)品。
美國企業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明失敗率是新產(chǎn)品的孿生兄弟，一般而言新產(chǎn)品創(chuàng)意3%有機會被發(fā)現(xiàn)，而只有1%會贏利。但遺憾的是大部分企業(yè)很難看到工業(yè)設(shè)計的風(fēng)險，認為只要做了工業(yè)設(shè)計，產(chǎn)品至少美觀了，不存在風(fēng)險。其實不然，設(shè)計項目的失敗帶來的不僅僅是研發(fā)費用的損失，更多在于錯失上市的時機，在當(dāng)今“快魚吃慢魚”的競爭年代，這種損失尤為嚴重。
實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計價值是需要企業(yè)系統(tǒng)性建設(shè)的，沒有管理就沒有成功的產(chǎn)品。企業(yè)在工業(yè)設(shè)計的風(fēng)險控制方面，除了必須嚴格遵守工業(yè)設(shè)計操作的一般流程外，還必須與設(shè)計部門建立簽字認可制度，明確企業(yè)與設(shè)計部門的任務(wù)，制定可度量的測評篩選標準，按照設(shè)計特點制定分段控制等方法進行項目管理，在質(zhì)量管理的前提下盡量規(guī)避設(shè)計風(fēng)險。
工業(yè)設(shè)計在中國的風(fēng)險還有其特殊的一面，由于國內(nèi)工業(yè)設(shè)計起步晚，行業(yè)不規(guī)范，往往出現(xiàn)企業(yè)壓價，設(shè)計機構(gòu)降低服務(wù)，企業(yè)自己發(fā)現(xiàn)等問題，更降低了設(shè)計投入的這樣一個怪圈。由于產(chǎn)品從設(shè)計到投放周期非常長，影響產(chǎn)品市場成功的因素也非常復(fù)雜，對于企業(yè)而言，應(yīng)該根據(jù)設(shè)計需求分析設(shè)計公司對項目的投入，做到有的放矢全程監(jiān)控，這樣才能降低風(fēng)險。
企業(yè)設(shè)計部門一般也是由不同專家共同組成的團隊，大型的企業(yè)設(shè)計中心往往包括設(shè)計管理、產(chǎn)品設(shè)計、結(jié)構(gòu)工程、人機工程、用戶研究、模型制作等方面的人員。而在我國工業(yè)設(shè)計業(yè)剛剛起步，雖然有不少有遠見的中國企業(yè)開始重視工業(yè)設(shè)計，成立自己的設(shè)計團隊，但國內(nèi)企業(yè)一般采取外包作為工業(yè)設(shè)計的主要方式。
工業(yè)產(chǎn)品不僅需要滿足消費者的使用功能，還是消費時尚的載體，一個充滿工業(yè)設(shè)計品位的產(chǎn)品可以成為當(dāng)時社會審美、流行時尚的代表。盡管中國的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)取得了長足的進步，但從國際的角度來看，仍然處于初級階段。到目前為止，大多數(shù)的工作還僅停留在為現(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計色彩和造型。中國是出口商品大國，但不少為中國本土生產(chǎn)的產(chǎn)品都是從其他地方拿來的設(shè)計。中國要引領(lǐng)設(shè)計，還有很長的路。
企業(yè)要發(fā)揮工業(yè)設(shè)計的軟性作用，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場更協(xié)調(diào)更緊密地聯(lián)系起來，只有這樣，我們的產(chǎn)品才有可能成為有一定文化承載，寄寓相當(dāng)生命力的藝術(shù)品。從單純的、冰冷的、機器的工業(yè)化社會的制造品中跳出來，成為企業(yè)與消費者溝通的平臺，擺脫價格戰(zhàn)的漩渦。
我國的工業(yè)設(shè)計服務(wù)形式一般為獨立項目服務(wù)與長期服務(wù)兩種方式，內(nèi)容包括設(shè)計調(diào)研定位分析、外觀造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、后期監(jiān)理乃至全面工業(yè)設(shè)計服務(wù)等方面，不同的機構(gòu)服務(wù)的側(cè)重點也有所不同。
3）專業(yè)的工業(yè)設(shè)計公司：為企業(yè)提供從產(chǎn)品設(shè)計調(diào)研定位分析到最終產(chǎn)品效果把握等各環(huán)節(jié)提供服務(wù)。由于各公司的水平參差不齊，服務(wù)重點也有所差異，大部分公司集中在產(chǎn)品外型設(shè)計方案的服務(wù)。
小貼士2：企業(yè)如何選擇適合的工業(yè)設(shè)計公司。
絕大部分工業(yè)設(shè)計公司集中在提供產(chǎn)品外型設(shè)計方案服務(wù)上，企業(yè)在選擇設(shè)計公司時需要注意以下幾點：
1.是否有成功的上市產(chǎn)品？成功的產(chǎn)品可以體現(xiàn)設(shè)計品質(zhì)及成熟的能力和經(jīng)驗；
2.是否有優(yōu)秀的設(shè)計主管？優(yōu)秀的設(shè)計主管能夠準確控制設(shè)計方向，具備創(chuàng)造設(shè)計思維的能力。
3.是否有具備成功設(shè)計經(jīng)驗的設(shè)計師？設(shè)計師的成熟度是產(chǎn)品開發(fā)降低風(fēng)險的保障。
4.團隊規(guī)模及人員投入。優(yōu)秀的設(shè)計公司一般由5～7人構(gòu)成項目小組，要求各個對應(yīng)服務(wù)內(nèi)容有專業(yè)人員把關(guān)，充分給予資金和人員精力的投入。
5.與設(shè)計公司或設(shè)計顧問長期合作更利于工業(yè)設(shè)計的價值提升。設(shè)計部門對產(chǎn)品的深入了解，對企業(yè)資源、市場變化的緊密跟蹤，更能設(shè)計出符合企業(yè)近期和長期需求的產(chǎn)品。企業(yè)也應(yīng)當(dāng)選擇優(yōu)秀的設(shè)計公司，與其建立長期的設(shè)計合作關(guān)系。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十一
班級：
學(xué)號：
姓名：王馨玥班級1111120020036。
關(guān)鍵字：傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)、產(chǎn)品。
設(shè)計。企業(yè)形象設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、設(shè)計管理。
摘要：工業(yè)設(shè)計意在“以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費，以自發(fā)人人參與的主動行為，來創(chuàng)造新的生存方式——工作、生活方式?！?BR> 一、設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的概念（industrialdesign）。
將需求轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的過程就是設(shè)計。它包括人們對某一物品從需求到計劃的構(gòu)思、制作直至使用的整個環(huán)節(jié)。工業(yè)設(shè)計是一門最終形成于現(xiàn)代工業(yè)時期，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的新興交叉學(xué)科，它研究一切技術(shù)領(lǐng)域中有關(guān)美的問題，尋求實現(xiàn)“人-機（產(chǎn)品）-環(huán)境”的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，旨在形成和諧的實物環(huán)境，最充分的滿足人們的物質(zhì)、精神需要。
要與人的生理、心理等各方面需求取得恰到好處的匹配，這恰恰體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計思想。第二，工業(yè)設(shè)計必須是一項“創(chuàng)造性活動”，這一點我們將在后面的章節(jié)中加以著重論述。工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，有如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。
從以上的定義我們可以看出，傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計。伴隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計內(nèi)涵的發(fā)展也趨于更加廣泛和深入?，F(xiàn)在，人類社會的發(fā)展已進入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設(shè)計所帶來的物質(zhì)成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時代所無法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的概念也由此應(yīng)運而生。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計可分為兩個層次：廣義的工業(yè)設(shè)計和狹義的工業(yè)設(shè)計。
廣義工業(yè)設(shè)計:空間設(shè)計或環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計。狹義工業(yè)設(shè)計:僅限于以工業(yè)產(chǎn)品為主要研究內(nèi)容的系統(tǒng)化設(shè)計。狹義工業(yè)設(shè)計的定義與傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的定義是一致的。由于工業(yè)設(shè)計自產(chǎn)生以來始終是以產(chǎn)品設(shè)計為主的，因此產(chǎn)品設(shè)計常常被稱為工業(yè)設(shè)計。
言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計?！备鶕?jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進行工作。而且，當(dāng)工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳展示、市場開發(fā)等問題加以解決并付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇。
隨著工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點，我們可以從不同的角度對工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域進行劃分：
1．按照藝術(shù)的存在形式進行分類：
一維設(shè)計，泛指單以時間為變量的設(shè)計；
二維設(shè)計，亦稱平面設(shè)計，是針對在平面上變化的對象，如圖形、文字、商標、廣告的設(shè)計等。
三維設(shè)計，亦稱立體設(shè)計，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等；
四維設(shè)計，是三維空間伴隨一維時間(即3+1的形式)的設(shè)計，如舞臺設(shè)計等。
隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運用，工業(yè)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的界限正在變得口益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計活動兼具了工業(yè)設(shè)計的特點，如家具設(shè)計與服裝設(shè)計。
我們知道工業(yè)設(shè)計在企業(yè)中有著廣闊的應(yīng)用空間。因此，從企業(yè)對。
工業(yè)設(shè)計的需求層次角度來分析工業(yè)設(shè)計的內(nèi)容，對企業(yè)更好地運用工業(yè)設(shè)計，創(chuàng)造更大的價值，將提供極大的便利。
進行創(chuàng)意設(shè)計，在企業(yè)生產(chǎn)管理中保證設(shè)計質(zhì)量實現(xiàn)的前提下，使產(chǎn)品既是企業(yè)的產(chǎn)品、市場中的商品，又是老百姓的用品，達到顧客需求和企業(yè)效益的完美統(tǒng)一。
企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構(gòu)成。即通過cis設(shè)計，使企業(yè)具有視覺上的沖擊力，可以鮮明地顯示企業(yè)的個性，是企業(yè)力量和信心的體現(xiàn)。一個成功的企業(yè)一定是對內(nèi)有凝聚力，對外可使消費者產(chǎn)生信賴感和認同感，從而提高企業(yè)知名度，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標與發(fā)展目標。
3．環(huán)境設(shè)計(人與硬件之間的界面設(shè)計)。
工業(yè)設(shè)計是作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場、街道??)之間的界面語言來介入環(huán)境設(shè)計的。通過對人的不同的行為、目的和需求的認知，來賦予設(shè)計對象——種語言，使人與環(huán)境融為—．體，給人以親切方便、舒適??的感覺。環(huán)境設(shè)計著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問題，如：信息、信號系統(tǒng)、環(huán)保方案等，從而也參與解決社會生活中的重大問題。
即將設(shè)計活動作為企業(yè)運作中重要的一部分，在項目管理、界面管理、設(shè)計系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運用設(shè)計手段，貫徹設(shè)計導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過程。設(shè)計管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要素，企業(yè)要依循設(shè)計的原則和策略在企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營活動中對各部門進行指導(dǎo)，以實現(xiàn)設(shè)計目標，使產(chǎn)品增值。成功的運用設(shè)計管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊含了經(jīng)營的策略，同時，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中莫定良好的基礎(chǔ)。
自我總結(jié)：工業(yè)設(shè)計和現(xiàn)代生活息息相關(guān)、彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進行創(chuàng)造，為我們的生活增添了許多色彩。當(dāng)然，現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計與人類豐富多彩的創(chuàng)新思維是密不可分的。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十二
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓。當(dāng)我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。
通過這本書，我對數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，()是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標志著這門科學(xué)的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。
第一次數(shù)學(xué)危機，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。
第二次數(shù)學(xué)危機，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。
第三次數(shù)學(xué)危機，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。
天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。
而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
人們?yōu)槭裁撮L久以來稱數(shù)學(xué)為“科學(xué)的女皇”呢？也許是女皇讓人無法親近的神秘感和讓人們向往和陶醉的面容，讓人情不自禁地聯(lián)想起數(shù)學(xué)吧！
工業(yè)設(shè)計史論文篇十三
在歷史科學(xué)工作者的宏大隊伍中，中學(xué)歷史教師是一支重要方面軍，在歷史科學(xué)的廣闊領(lǐng)域里，中學(xué)歷史教學(xué)的理論與實踐是一個重要分支。中學(xué)歷史老師的業(yè)務(wù)特點決定了在撰寫歷史教學(xué)論文時除具有一般史學(xué)論文的共性外，也必然還帶有自己的特性，這就是首先要緊緊圍繞如何教好歷史這門課程，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)的歷史知識的過程中，提高思想政治水平，樹立科學(xué)的世界觀、革命人生觀。歷史老師除教學(xué)外，安排適當(dāng)?shù)臅r間精力撰寫歷史教學(xué)論文，也是十分必要的。近年來，在職稱評定工作中，在主要考評教學(xué)實績之同時，也看有沒有論文、論文寫的怎樣，就更表明了中學(xué)歷史教師寫歷史論文的正當(dāng)性和必要性。
歷史論文的內(nèi)容取向與主要類型，是應(yīng)很好考慮的。首先應(yīng)該肯定，廣大中學(xué)歷史教師能夠并且已經(jīng)撰寫出不少各種題材和內(nèi)容的歷史學(xué)論文，跟專業(yè)研究工作者、大專院校教師同樣為歷史科學(xué)做出了貢獻。同時還應(yīng)看到，通過長期大量的教學(xué)實踐，中學(xué)歷史教師積累下了極為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗，這樣，把教學(xué)經(jīng)驗加以總結(jié)提高，形成圍繞歷史教學(xué)的各種類型的歷史教學(xué)論文，更是優(yōu)勢所在，最為擅長的，而這卻很可能是其它史學(xué)研究者較為生疏或不諳其道的。我們在虛心向大學(xué)教師、專業(yè)研究人員學(xué)習(xí)，并研讀他們的撰著的同時，也應(yīng)看到在撰寫歷史教育教學(xué)論文時，我們特有的優(yōu)勢，在歷史科學(xué)的總體建設(shè)中，在這方面，我們擔(dān)負著的是一種“責(zé)無旁貸”、“舍我其誰”的勞作。
(二)教學(xué)總結(jié)是歷史教師撰寫歷史論文的主要內(nèi)容
圍繞歷史教育、歷史教學(xué)這條主線來寫歷史論文，我們中學(xué)歷史教師有得天獨厚的條件。這是主要的著眼點。同時也要看到某些現(xiàn)實條件，也使得我們側(cè)重寫這類歷史教學(xué)論文，才更符合實際，事半功倍，易出成果。寫這類歷史教學(xué)論文，具體說可以“教學(xué)總結(jié)”為基礎(chǔ)、為雛型，這能更有效地服務(wù)于提高教學(xué)，歷史教學(xué)論文的針對性也更為明確，避免“教課”、“論文”兩張皮，在繁忙的教學(xué)及班主任等工作中，因?qū)懻撐亩謯Z過大精力。這樣，寫論文就不是額外負擔(dān)，而是廣義的歷史教學(xué)的組成部分，與教學(xué)緊密相連，互相推動，較易引起撰寫者的興趣，增強寫好歷史論文的信心。一切從實際出發(fā)，在縣、鄉(xiāng)以下中學(xué)，有的老師是非歷史專業(yè)畢業(yè)，有的老師以大局為重，服從工作需要，克服困難，不辭辛勞，身兼數(shù)科;有的老師迫于師資、課程情況而“改行”任課，教非所學(xué)。再加上參考資料相對缺乏，借閱、交流并不容易，等等。在清醒地看到這些實際情況之后，我們感到，若空泛地鼓勵老師們大寫一般性歷史論文，“爭取達到發(fā)表水平”，是不太現(xiàn)實的。更為現(xiàn)實的是:立足于教學(xué)總結(jié)，寫出植根于這塊沃土上的教學(xué)總結(jié)型短小精干有力的歷史論文來，它們能言之有物，用之有效，然后匯總上交，審評提高，匯訂成冊。既是廣大教師的歷史教學(xué)論文成績，又是縣(區(qū))文教成果?？晒┙虒W(xué)參考，可供評職依據(jù)。
以教學(xué)總結(jié)為基礎(chǔ)寫歷史教學(xué)論文，不等于教學(xué)總結(jié)就是論文。教學(xué)總結(jié)與論文的區(qū)別及聯(lián)系是應(yīng)予研討的。歷史論文類型有多少?很難機械地界定;各類歷史論文怎樣分工?也沒法生硬地劃分，實際上必然縱橫交錯，互有聯(lián)系。為立題、下筆方便，主題思路有所遵循，可粗分為如下幾種:(1)思想教育的貫徹;(2)歷史知識的講授;(3)教學(xué)質(zhì)量的提高，(4)教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，(5)教學(xué)藝術(shù)的研討，(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的考察;(7)教師業(yè)務(wù)的進修，(8)歷史專題的論述。
當(dāng)然，此外還有其它各類，例如:對教材、教學(xué)指導(dǎo)書的評析，觀摩教學(xué)的總結(jié)評議等等。我們的歷史教學(xué)論文的旨趣及重點，很明顯是向歷史教學(xué)傾斜，而且各型歷史論文，寫起來不可避免是互有交叉、互為融通的。如(3)即帶有(1)、(2)的綜合性質(zhì)，(5)(6)則多構(gòu)成(4)的主要成分;(8)是指對某一歷史專題作學(xué)術(shù)性或知識性的專題研究或論述，這類歷史論文雖非大宗或主體，但并非排除在寫作之外，也是完全應(yīng)該寫，能夠?qū)懙摹?BR> 眾所周知，客觀歷史本身是一個復(fù)雜的有機聯(lián)系的整體，它的各個部分、各個側(cè)面，本是不能跟別的部分、別的側(cè)面割裂開來認識掌握的;只是在論述、研究時，因側(cè)重點之不同，不得不突出什么、約略什么，于是表現(xiàn)為不同的歷史論文類型與內(nèi)容。從撰寫人來說，仍應(yīng)力爭掌握史事全貌，才能從總體聯(lián)系中深刻認知所要寫的部分，才能在歷史發(fā)展的長河中精確把握你要截而論之的各個階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個基礎(chǔ)上才能廣收精選，厚積薄發(fā)，深人淺出，由博返約。例如要寫“太平天國”這個題目的歷史論文，從三種不同的選題立意，可有三種不同的論文類型與行文風(fēng)格。
(1)如果從加強教師進修，提高業(yè)務(wù)水平著眼，寫出有一定學(xué)術(shù)質(zhì)量的歷史論文，則應(yīng)寫到太平天國起義爆發(fā)的深厚的時代背景;取材自基督教的上帝教經(jīng)洪秀全加工改造而本土化，成為與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不同的新式發(fā)動群眾的精神武器;太平天國以雷霆萬鈞之勢，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝統(tǒng)治，反抗西方侵略，預(yù)示著反帝反封性質(zhì)半殖民地人民革命行將來臨;對于天國領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)訌問題，則應(yīng)指出它不只是人際關(guān)系上的利害糾葛，從本質(zhì)上深刻分析農(nóng)民階級不代表先進生產(chǎn)力，在沒有先進階級領(lǐng)導(dǎo)條件下，只能砸亂舊社會，不能建立新社會，在取得若干勝利、進行某些“改革”后，要么是被舊有封建勢力鎮(zhèn)壓下去，要么是自身蛻變?yōu)樾碌姆饨ㄍ醭?。尤其?yīng)闡明，在總體性質(zhì)上，太平天國雖然仍屬舊式單純農(nóng)民起義，但《天朝田畝制度》已突出地反映了廣大農(nóng)民迫切要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，表露了要解決農(nóng)民土地問題的偉大嘗試，預(yù)示著資產(chǎn)階級民主革命的新式斗爭行將來臨。
(2)如果歷史論文的主旨是研討如何教給學(xué)生基本歷史知識，考察學(xué)生理解鞏固程度，就應(yīng)側(cè)重于太平天國重點事件、人物、地點、年代的講授方法，如何講的清楚、準確、明白易懂;怎樣使學(xué)生在理解基礎(chǔ)上鞏固記憶，在記憶基礎(chǔ)上更加深理解;并培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生分析問題解決問題的能力。逐漸使學(xué)生達到自覺、能動地掌握歷史學(xué)習(xí)。
(3)如果歷史論文重在怎樣憑借太平天國這個波瀾壯闊的、特富英勇戰(zhàn)斗精神的偉大革命業(yè)績之講述以對學(xué)生進行思想政治教育，那就要側(cè)重總結(jié)在教學(xué)中是如何強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者、農(nóng)民起義是推動封建社會歷史發(fā)展的真正動力;總結(jié)生動地、有感染力地講述(朗誦、演示)的經(jīng)驗及效果。為加大思想教育力度、烘托歷史場景，也應(yīng)總結(jié)對革命文獻等的利用，如太平天國的《天命詔旨書》中的“男將女將盡持刀”，“同心同膽同殺妖”之類的詞句，陳玉成、石達開等人壯烈犧牲時的言辭、氣節(jié)等。
歷史教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)雖然關(guān)系密切，但畢竟還有不同。教學(xué)任務(wù)，是依照教學(xué)大綱要求，依據(jù)課文內(nèi)容，完整地、全面地講給學(xué)生，各部分不能畸輕畸重，不可過詳過簡。對教學(xué)過程所作的總結(jié)，也自然受到制約，基本上需是全面總結(jié)。而論文則有所不同，除全面總結(jié)性作品之外，可選擇某一特定環(huán)節(jié)、章題、段落，選擇整個教學(xué)過程的某個側(cè)面，加以研究、總結(jié)，形成論文。也就是說，論文比起總結(jié)來，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進行探討?？梢哉J為，論文是在總結(jié)的基礎(chǔ)上，知識的優(yōu)化過程。論文源于總結(jié)，論文高于總結(jié)。這主要表現(xiàn)在以下三個方面:
(1)在理性認識上，亦即在理論分析上，論文比總結(jié)有所提高。對一堂課或一章書的講授，是較為成功還是缺點很多?不僅從實踐角度總結(jié)提高，“下次講課注意”;而且要分析其優(yōu)劣成敗的原因及條件:史實掌握是否準確、純熟?理論認識是否正確、深刻?教法是否科學(xué)、得當(dāng)?把個別零散的感性認識上升為完整系統(tǒng)的理性認識，使其具有普遍意義，用來指導(dǎo)一般。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十四
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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工業(yè)設(shè)計史論文篇十五
在這個寒假里，我接觸到了《數(shù)學(xué)史》這本書。這本書介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭向最初的算術(shù)、幾何、統(tǒng)計學(xué)、運籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進程，以及如今數(shù)學(xué)的發(fā)展。
這本書分為兩篇，上篇是數(shù)學(xué)簡史，下篇是數(shù)學(xué)概念小史。這本書中令我印象最深的數(shù)學(xué)家就是費馬。皮埃爾?德?費馬是屬于文藝復(fù)興時期傳統(tǒng)的人，他處于重新發(fā)掘古希臘知識的中心，但是他卻問了一個希臘人沒有想到過要問的問題―費馬大定理。這個問題困惑了世人358年，直到1994年的9月19日安德魯?懷爾斯才宣布解開這個問題。這個問題起源于古希臘時代，它聯(lián)系著畢達哥拉斯所建立的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)中各種最復(fù)雜的思想。費馬大定理的故事和數(shù)學(xué)的歷史有著密不可分的聯(lián)系，它對于“是什么推動著數(shù)學(xué)發(fā)展”，或者是“是什么激勵著數(shù)學(xué)家們”提供了一個獨特的見解。費馬大定理是一個充滿勇氣、欺詐、狡猾和悲慘的英雄傳奇的核心，牽涉到數(shù)學(xué)王國中所有最偉大的英雄。巴里?梅休爾評論說，在某種意義上每個人都在研究費馬問題，但只是零星地而沒有把它作為目標，因為這個證明需要把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的整個力量聚集起來才能完全解答。安德魯所做的就是再一次把似乎是相隔很遠的一些數(shù)學(xué)領(lǐng)域結(jié)合在一起。因而，他的工作似乎證明了自費馬問題提出以來數(shù)學(xué)所經(jīng)歷的多元化過程是合理的。
讀了數(shù)學(xué)史后，我認為數(shù)學(xué)在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，學(xué)會應(yīng)用數(shù)學(xué)，我們才能在這個正在向數(shù)字化發(fā)展的社會穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十六
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進行對話，使學(xué)生能更真實地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學(xué)，一方面可以充分實現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學(xué)生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，并且學(xué)會質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達到歷史教學(xué)的理想境界。
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工業(yè)設(shè)計史論文篇十七
從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，接觸大量的數(shù)學(xué)題，對數(shù)學(xué)的歷史很少提及?！稊?shù)學(xué)史》，一本專門研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過程展示出來。
本書于1958年出版，作者j.f.斯科特。書中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門用一章講述印度和中國的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時間軸，數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過程。
上古時代的古埃及人和古巴比倫人在平時的生產(chǎn)勞作中運用到了數(shù)學(xué)知識。
古希臘人繼承這些數(shù)學(xué)知識并不斷拓展，成為數(shù)學(xué)史上一個“黃金時代”，涌現(xiàn)出畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德，丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?BR> 在黑暗的中世紀，數(shù)學(xué)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學(xué)帶上復(fù)興。
文藝復(fù)興，數(shù)學(xué)又進入一個蓬勃發(fā)展的時期，對解三次方程和四次方程、三角學(xué)、數(shù)學(xué)符號、記數(shù)方法的研究沒有停步?！?”、“－”、“=”、“”、“”的符號是在那個時候出現(xiàn)的，同時出了一名數(shù)學(xué)家韋達――韋達定理的發(fā)明者。
17世紀，解析幾何出現(xiàn)、力學(xué)興起、小數(shù)和對數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域開辟了一個新紀元。
18世紀，為完善微積分中的概念，各路數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日，柯西等大師采用極限、級數(shù)等方法讓微積分更加嚴謹。同時，非歐幾何的理論開始萌芽。
縱觀全書，數(shù)學(xué)的發(fā)展是由一群人搭建起來的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外，數(shù)學(xué)中也有哲理，天地有大美而不言。當(dāng)看到歐拉時，想到歐拉公式；看到韋達，想到韋達定理。公式很簡潔，但把規(guī)律說清楚了。數(shù)學(xué)愛好者可以試著解里面的數(shù)學(xué)題，看看古人在當(dāng)時是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。讀完后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，會解幾道數(shù)學(xué)題是不夠的，還要學(xué)會去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學(xué)家的思維也會受到歷史的局限。比如負數(shù)開根號，當(dāng)時被人看來是無法接受，后來發(fā)明了虛數(shù)。
歷史是在不斷地前進，數(shù)學(xué)的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學(xué)和歷史的跨界，那就來看《數(shù)學(xué)史》。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十八
摘要：工業(yè)設(shè)計不同于工程技術(shù)設(shè)計，它包含著美的因素，是以機械技術(shù)為手段的造型活動。但又不能單純理解為產(chǎn)品的美觀設(shè)計，盡管設(shè)計是一種以視覺感受為基礎(chǔ)的工業(yè)產(chǎn)品的造型活動，是一種形態(tài)的生成、變換和表達。
“設(shè)計”是人類針對性應(yīng)答某種生存需要所進行的一種創(chuàng)造性活動，是在滿足這個需要的過程中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種創(chuàng)造性活動?！霸O(shè)計”本身是一個簡單的造物行為，因為有“需要”才有為實現(xiàn)這個需要所展開的一系列的勞作，在這個勞作的過程中，人的創(chuàng)造性不斷地使造物理念得到升華和優(yōu)化，直至這個需求得到滿足，這是一個不斷發(fā)展的過程。然而工業(yè)設(shè)計是指以工業(yè)產(chǎn)品為對象的造型設(shè)計，它有別于手工業(yè)產(chǎn)品或工藝美術(shù)品的設(shè)計，工業(yè)是最本質(zhì)、最直接的對象。有些國家將以立體的工業(yè)產(chǎn)品為主要對象的設(shè)計，即狹義的工業(yè)設(shè)計。美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會認為工業(yè)設(shè)計是一項專門的`服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形、功能和使用價值進行優(yōu)選。加拿大魁北克工業(yè)設(shè)計協(xié)會則認為它包括提出問題和解決問題兩個過程，既然設(shè)計就是為了給特定的功能尋求最佳形式，這個形式又受功能條件的制約，那么形式和使用功能相互作用的辯證關(guān)系就是工業(yè)設(shè)計。
作為人類設(shè)計活動的延續(xù)和發(fā)展，工業(yè)設(shè)計有悠久的歷史淵源，作為一門獨立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到19包豪斯學(xué)院的建立，才標志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計基本觀念的形成，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是人類設(shè)計文明的延續(xù)和發(fā)展。設(shè)計活動包括設(shè)計的萌芽階段、手工藝設(shè)計階段、工業(yè)設(shè)計。設(shè)計的萌芽階段從舊石器時代一直延續(xù)到新石器時代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作各種工具，僅能滿足人類生存的需求。手工藝設(shè)計階段特點是產(chǎn)品大都是生活用品，生產(chǎn)方式主要依靠手工勞動。隨著機械化和勞動分工的出現(xiàn)，設(shè)計的思潮開始轉(zhuǎn)變，新舊設(shè)計思潮的斗爭促進了設(shè)計風(fēng)格的變化，也促進的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，人們也愈發(fā)注重生活品味。
工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的條件是現(xiàn)代化大工業(yè)的批量生產(chǎn)和激烈的市場競爭，通過形形色色的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計對現(xiàn)代社會的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。工業(yè)設(shè)計致使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能外的新關(guān)系，成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)必不可少的重要因素之一，從而推動了社會的前進。
另外，設(shè)計與文化的關(guān)系在本質(zhì)上揭示人類設(shè)計活動的動機、目的與原則，使人們更全面的認識設(shè)計、理解設(shè)計。設(shè)計的文化性意指工業(yè)設(shè)計作為人類一種創(chuàng)造活動，具有文化的性質(zhì)，可以說設(shè)計是一種文化形式，從工業(yè)設(shè)計涉及的知識領(lǐng)域進行分析，工業(yè)設(shè)計涉及到文化結(jié)構(gòu)中大部分知識領(lǐng)域[4]。其目的是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要，這與文化的目的不謀而合。所以它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。小至一根牙簽，大至一艘輪船，處處都是工業(yè)設(shè)計的體現(xiàn)。它與我們的日常生活緊密相連，一如當(dāng)你清晨從夢中醒來，和煦的陽光照亮著溫馨典雅的居室，隨之格調(diào)高雅的組合家具、造型精美的吊燈映入眼簾……因此，工業(yè)設(shè)計是我們生活之中不可缺少的一部分。工業(yè)設(shè)計是運用美學(xué)的觀念，是專注對產(chǎn)品之有用性與美學(xué)以及整體環(huán)境方面的設(shè)計活動，增進產(chǎn)品的親和力及可用性的一種應(yīng)用藝術(shù)。
當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計沒有這么簡單，在注重作品美觀的同時，我們也要考慮到許多別的因素：例如它是否實用，是否耐用，成本價格是否合適，從而有所取舍。就像我們都所熟識的汽車品牌夏利，大眾與勞斯萊斯一樣，雖然它們的側(cè)重點不同，但是它們的銷量都很優(yōu)異，有的是注重價格便宜，有的是注重性價比，有的則是要求奢華。這些因素都是工業(yè)設(shè)計研究的一部分，因此工業(yè)設(shè)計并不僅僅在設(shè)計上，更在設(shè)計用心上。
參考文獻：
[3]何人可.工業(yè)設(shè)計史[m]..北京:高等教育出社，2004:1-8.
工業(yè)設(shè)計史論文篇十九
讀完《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》之后，我最想表達的就是對數(shù)學(xué)悠長的歷史的感嘆，這本書讓我了解到從3.7萬年前到現(xiàn)在21世紀的數(shù)學(xué)的發(fā)展與進步，也明白了數(shù)學(xué)在生活中的重要性。
下面我將介紹幾點我印象最深刻的內(nèi)容：
在書中第一章：開端中介紹了四大文明古國的數(shù)學(xué)文化，包括當(dāng)時的人們用什么材質(zhì)的東西來記錄數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)干什么以及保存情況如何。在這一章講述古巴比倫的數(shù)學(xué)是寫了他們數(shù)學(xué)中幾個特征，包括以60的冪表示數(shù)字，所以接近4000年后的今天為什么仍然把一小時分成60分，把一分鐘分成60秒。在這一章中也講了我國古代的數(shù)學(xué)文化，在書中介紹了《算經(jīng)十書》《九章算術(shù)》等中國古代的數(shù)學(xué)經(jīng)典，由于種種原因?qū)е庐?dāng)時的數(shù)學(xué)文化的損失，但作者實事求是，沒有寫一些沒有歷史根據(jù)的東西，再一次讓我感受到這本書的嚴謹。
書中是按國家的順序進行安排的，因為如果按時間順序安排的話，很容易弄混淆，作者按照時間線上在某個時間點上最重要的事情的國家來安排，體現(xiàn)了本書“好讀”的特點。
在書中有一個細節(jié)讓我注意，每一章最后都會有一段來推薦一些關(guān)于本章內(nèi)容更詳細的講解的書目，甚至詳細到了具體在哪一章，在書的最后把對應(yīng)的書名寫了出來(雖然是英語的，我看不懂)從中可以看到作者對待數(shù)學(xué)的嚴謹和細致。
我非常喜歡在書中的一句話“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認識一個人一樣，你對他(她)的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就能越理解他(她)，并與其互動?！边@句話感覺就像說中了我的感受，我認為閱讀完之后，自己不僅會對數(shù)學(xué)更有興趣，而且在以后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候更加認真對待。
工業(yè)設(shè)計史論文篇一
工業(yè)設(shè)計不僅需要設(shè)計者有著優(yōu)良的造型表現(xiàn)能力，還需具備實際的對制造加工、市場的把握能力。目前工科工業(yè)設(shè)計的培養(yǎng)，從課程體系上來看仍有待改進與優(yōu)化。大致體現(xiàn)在以下幾個方面：工科工業(yè)設(shè)計的學(xué)生在正式開始專業(yè)課學(xué)習(xí)之前對絕大多數(shù)學(xué)生沒有接觸過設(shè)計基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，例如繪畫基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法等對工科學(xué)生而言是新鮮的，但在實際學(xué)習(xí)的過程中，由于課時較少，很多學(xué)生感覺只是走馬觀花，還沒有真正掌握課程就結(jié)束了，這也導(dǎo)致在后期工業(yè)產(chǎn)品技法表現(xiàn)中出現(xiàn)了“力不從心”的尷尬局面。開放多元的課程體系尚未形成，教學(xué)內(nèi)容和方法仍以傳統(tǒng)模式為主，對國家和企業(yè)發(fā)展的適應(yīng)性不足，缺乏行之有效的緊跟技術(shù)發(fā)展的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)方式上以單一學(xué)科理論教學(xué)為主，有效而連貫的綜合實踐訓(xùn)練不足，導(dǎo)致學(xué)生對整個學(xué)科體系的理解局限在單一學(xué)科思維，難以實現(xiàn)知識的相互滲透和融會貫通。由于工業(yè)設(shè)計涉及的面比較廣，相關(guān)的學(xué)科知識點比較多，如文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、制造加工等都會有所涉及，因此，開放多元的課程體系就目前工科工業(yè)設(shè)計的教學(xué)而言，對學(xué)生培養(yǎng)會有著較大的作用。
工業(yè)設(shè)計史論文篇二
從目前筆者所從事的工科工業(yè)設(shè)計的教學(xué)及市場的反應(yīng)來看，校內(nèi)的教學(xué)質(zhì)量較難為企業(yè)接受。分析企業(yè)的反饋意見，主要原因還是在于學(xué)生對于理論的學(xué)習(xí)較淺，最重要的是缺乏對實際市場需要的掌握能力，設(shè)計的產(chǎn)品達不到市場的實際需要和標準，這種矛盾直接造成學(xué)校的教學(xué)“產(chǎn)品”與市場脫節(jié)，學(xué)生感到困惑、有挫敗感，而教師造成只會紙上談兵的印象。因此，實際的工業(yè)設(shè)計教學(xué)，應(yīng)該是在干中學(xué)的狀態(tài)，學(xué)生只有結(jié)合實際的操作和練習(xí)方能真正進入行之有效的工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。每所高校所處的環(huán)境都有相應(yīng)的工業(yè)設(shè)計企業(yè)與單位，在教學(xué)活動中，可與這些企業(yè)以“校企合作”的形式進行實踐教學(xué)，如此一來，即可鞏固學(xué)生在課堂上所學(xué)的理論知識，又可讓學(xué)生真正掌握理論在實踐中出現(xiàn)的變化，這對今后踏上工作崗位無疑是一次順利的對接與演練。同時，工業(yè)設(shè)計是一個與時俱進的行業(yè)，人們的需要與時代因素共同造就了工業(yè)設(shè)計的迅猛發(fā)展，作為以提升人們生活品質(zhì)為出發(fā)點的一項創(chuàng)造性活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，除了接受老師所講，還需適時接收到外界的先進理念，因此，邀請有經(jīng)驗的業(yè)內(nèi)人士到高校進行理念的傳達與交流是必不可少的一個環(huán)節(jié)。綜合上述幾點，對工科工業(yè)設(shè)計的教學(xué)只有真正落實理論與實踐的結(jié)合方能推動教學(xué)工作的順利與良性開展。
3師資的培養(yǎng)與提高。
教師作為工業(yè)設(shè)計教學(xué)的直接參與者，在教學(xué)過程中不僅要完成課程的教學(xué)，還要為學(xué)生今后的就業(yè)指明方向。從目前的很多高校教師的調(diào)查來看，很大一部分工業(yè)設(shè)計教師很年輕，真正的企業(yè)實踐經(jīng)驗不足，甚至有不少教師是直接從學(xué)校過渡到學(xué)校，盡管有著高學(xué)歷的背景，但就工業(yè)設(shè)計的實際專業(yè)特點，無疑是不夠的。工科工業(yè)設(shè)計的教師除了需要懂理論、修文化，還需會制圖、能流暢表現(xiàn)，懂制造生產(chǎn)，還要有與時俱進的先進理念與創(chuàng)造能力，只有兼具這些方能算得上是合格的工業(yè)設(shè)計教師，才能在實踐教學(xué)中培養(yǎng)符合社會需要的工業(yè)設(shè)計師。因此，工業(yè)設(shè)計教學(xué)不僅要從學(xué)生的教學(xué)做文章，作為最主要的知識傳播者的師資也是一個亟待解決的問題。筆者認為，學(xué)校在師資培養(yǎng)方面可以從以下兩個方面改進：第一，適時選派優(yōu)秀的`工業(yè)設(shè)計專業(yè)的青年教師深入到企業(yè)進行學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)不僅僅是簡單了解，應(yīng)該從生產(chǎn)線開始，只有真正懂生產(chǎn)，會制造、加工，才能在設(shè)計的過程中有針對性地進行設(shè)計。同時加強對青年教師與人運用圖形表現(xiàn)進行溝通的能力培養(yǎng)。圖形表現(xiàn)不僅是一種重要的技能，更是作為設(shè)計師、工程師必不可少的交流工具，教師只有熟練地掌握表現(xiàn)技法，才能更好地感染學(xué)生，在實際教學(xué)中做到教與學(xué)的順利溝通；第二，充分發(fā)揮青年教師的優(yōu)勢，加強青年教師對創(chuàng)意性與時代性的把握。鼓勵青年教師在實踐教學(xué)中組建團隊參與工業(yè)設(shè)計賽事，在主題性的限定下，鍛煉學(xué)生的思考能力、表現(xiàn)能力與團隊合作能力。青年教師充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，從自身做起，直接參與項目的思考與設(shè)計、制作，調(diào)動學(xué)生的積極性與思維創(chuàng)新能力。
4文化在教學(xué)過程中的滲透。
工業(yè)設(shè)計作為人類創(chuàng)造性活動的一部分，其不僅為人們的生活帶來了便利與美的享受，更重要的是它充當(dāng)了文化傳播的重要載體。產(chǎn)品的地域性特點成為人們區(qū)別其不同之處的重要因素，也成為文化傳播的重要表現(xiàn)手段文化為設(shè)計提供了有力的方向，而設(shè)計反過來推動了文化的不斷前進與發(fā)展，二者體現(xiàn)了相輔相成的重要關(guān)系?；谶@點，工業(yè)設(shè)計教學(xué)的目標不僅要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力，更重要的是有文化修養(yǎng)和深度，并能在設(shè)計過程中融會貫通的綜合型人才。而文化性如何在教學(xué)過程中實現(xiàn)正確、良性的教授，這也成為對工科工業(yè)設(shè)計教學(xué)的一個重要挑戰(zhàn)。工科工業(yè)設(shè)計的學(xué)生由于其所學(xué)方向的特殊性，在實際學(xué)習(xí)過程中對文化的了解與運用較有難度，因此，在教學(xué)過程中，人文知識與理念的學(xué)習(xí)變得重要起來。筆者認為，對于工科工業(yè)設(shè)計教學(xué)中文化性的融入，可以從以下幾個方面著手：適度開設(shè)相關(guān)人文課程，了解民族文化在日常生活中的體現(xiàn)，強化學(xué)生對文化了解的重要性，從單純的文化了解過渡到對產(chǎn)品文化的認知。在日常教學(xué)過程中，加強學(xué)生對文化元素的提煉與運用，掌握文化元素從原有形態(tài)過渡到現(xiàn)代形態(tài)運用的方法，建立學(xué)生對設(shè)計與文化關(guān)系的正確把握。日常實踐實習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，了解本民族文化的特點及運用，通過實地考察進一步加強民族榮譽感與自豪感，加深對本土文化的認識與掌握。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代設(shè)計中融入本土文化。
5結(jié)語。
工業(yè)設(shè)計教育在我國發(fā)展雖然短短幾十余年，但隨著與外界的交流與國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)目前的工業(yè)設(shè)計教育也呈現(xiàn)出了突飛猛進的態(tài)勢。隨著高校的不斷擴招，工業(yè)設(shè)計人才的“批量生產(chǎn)”也帶來了如多而不精、不適應(yīng)市場等諸多問題。因此，高校工業(yè)設(shè)計教育如何根據(jù)自身的實際情況提高教學(xué)質(zhì)量，找到屬于社會、文化發(fā)展需要的正確的教育方法，其角色任重而道遠。
工業(yè)設(shè)計史論文篇三
在浙江理工大學(xué)三年的研究生生涯已接近尾聲，心中不免有諸多不舍與留戀。在研究生期間，在各位專業(yè)老師特別是我的導(dǎo)師吳群的指導(dǎo)下，我的自主學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力以學(xué)術(shù)研究能力都有了比較大的收獲。
此篇論文的研究方向是工業(yè)設(shè)計與心理認知相交叉的領(lǐng)域。用到了對大腦監(jiān)測較為科學(xué)的設(shè)備腦電儀器。最開始接觸心理認知與腦電技術(shù)是通過北京視聽藝術(shù)與腦認知實驗室、eeg/erps實驗室主任趙侖教授對腦電知識的講授課程，從此開始了我對認知的探索之路。
由于對心理認知相關(guān)基礎(chǔ)知識的匱乏，我進行了大量的書籍、文獻閱讀，也經(jīng)常會在實驗遇到瓶頸期的時候向相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)的人士請教。好在通過導(dǎo)師、同學(xué)、朋友以及一些相關(guān)專業(yè)人士的幫助，順利的完成了我的研究課題。在此，我要特別感謝上海心儀設(shè)備公司提供的技術(shù)支持、腦電方面的培訓(xùn)和實驗過程中的指導(dǎo)；王業(yè)成和穆彤兩位同為頓悟研究方向的研究組同學(xué)對實驗環(huán)節(jié)提供的幫助，以及吳群老師在實驗設(shè)備以及相關(guān)知識培訓(xùn)等提供的支持。
當(dāng)然，由于自身專業(yè)水平的不足以及實驗條件的限制，整篇論文還存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點。望閱讀此篇論文的老師、同學(xué)予以指正，謝謝！
工業(yè)設(shè)計史論文篇四
3.1設(shè)計思維創(chuàng)新。每一位設(shè)計師都希望自己有著無窮的創(chuàng)意，能夠設(shè)計出各種與眾不同的產(chǎn)品，創(chuàng)造更多的價值。但是，隨著市場商業(yè)化的不斷加深，設(shè)計師的思維無形中也有了一道枷鎖，產(chǎn)生了固化。表現(xiàn)為在接到新的設(shè)計項目時，難以打開思路，創(chuàng)新跟不上，設(shè)計出的產(chǎn)品也是千篇一律，難以滿足消費者的`需求。所以，進行設(shè)計的創(chuàng)新就一定要激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)新思維。在進行實際工作時，要明白創(chuàng)新的設(shè)計最終都是要為消費者服務(wù)的，而消費者有著社會性與主觀性，因此在設(shè)計產(chǎn)品時要牢牢把握消費者的實際需求，這樣才能讓消費者產(chǎn)生興趣，也更容易被消費者所接受。
3.2基于文化實施創(chuàng)新設(shè)計。文化在設(shè)計中擁有很重要的地位，可以說，工業(yè)設(shè)計就是文化的具象化。過去百年來，西方科技發(fā)達哦，掌握著話語權(quán)，西方文化也是世界的主流文化。近些年來，隨著中國的和平崛起，東方文化也漸漸的被世界所認知，并開始影響著產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，由此生產(chǎn)出了很多具有東方文化內(nèi)涵的創(chuàng)新設(shè)計。
3.3協(xié)作設(shè)計創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計離不開團隊人員思維的碰撞，因此，在進行產(chǎn)品設(shè)計時，要基于團隊，共同研發(fā)努力。正常來說，產(chǎn)品的研發(fā)過程包含規(guī)劃立項一概念構(gòu)思一系統(tǒng)設(shè)計一詳細設(shè)計一測試修繕一生產(chǎn)銷售，在每個環(huán)節(jié)中均需要專門人員協(xié)同配合來進行產(chǎn)品的設(shè)計。產(chǎn)品的設(shè)計需要沿著正確的道路進行研發(fā)，并取得最終的預(yù)期效果，這就需要團隊成員間的相互配合、相互溝通，同時具有強大的執(zhí)行力，只有強大的執(zhí)行力，才能提高團度的合作效率和質(zhì)量。如果團隊之間缺少溝通和交流，那產(chǎn)品的效率和質(zhì)量肯定會受到影響，創(chuàng)意也就淪為空談，理想也就無法變成現(xiàn)實。
3.4使時代主題與特色設(shè)計化。產(chǎn)品的設(shè)計，要緊扣時代的脈絡(luò)，緊跟時代的需求，把握社會的發(fā)展趨勢。因此，在進行創(chuàng)意設(shè)計時，就要求設(shè)計師充分考慮時代因素，牢牢把握時代的主題，設(shè)計出含有鮮明時代特色的產(chǎn)品。如果設(shè)計師對市場沒有研究，不了解社會的需求，把握不住當(dāng)下主流的特點，那設(shè)計出的產(chǎn)品自然也是空中樓閣，沒有絲毫的基礎(chǔ)。自然得不到社會的認可，得不到消費者的認可。
4結(jié)束語。
總之，工業(yè)設(shè)計和工業(yè)創(chuàng)新在制造業(yè)中具有舉足輕重的地步。做到產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新，我國才能從“中國制造”變成“中國創(chuàng)造”，從制造業(yè)大國變成制造業(yè)強國，從而推動制造業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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[2]陳光，創(chuàng)新思維與方法：triz的理論與應(yīng)用.北京：科學(xué)出版社，2014.
工業(yè)設(shè)計史論文篇五
工業(yè)設(shè)計是一門融科技、藝術(shù)、美學(xué)、社會學(xué)、銷售學(xué)、市場學(xué)等人文科學(xué)與自然科學(xué)于一體的新興綜合性學(xué)科。工業(yè)設(shè)計是人—機(產(chǎn)品)—環(huán)境—社會的中介，并直接參與影響著人類的生活方式。工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計，是對產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸多因素從社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的角度進行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品的物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要。所以說它是人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動。
工業(yè)設(shè)計又是一種創(chuàng)造人類生活方式的設(shè)計，它通過一定的思維和手段把科技與藝術(shù)的潛力充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造一種使用方式，或者說通過設(shè)計思維，詞動或協(xié)調(diào)各種專業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造實現(xiàn)一種新的生活方式。因此，工業(yè)設(shè)計又是一種方法論，運用這種方法最大限度地體現(xiàn)人—機(產(chǎn)品)—環(huán)境—社會的和諧。
工業(yè)設(shè)計的目的是人，而產(chǎn)品的策劃、設(shè)計與開發(fā)是實現(xiàn)其目的的手段，是工業(yè)設(shè)計工作的核心。產(chǎn)品設(shè)計的三大要素為;功能與需求、加工技術(shù)與材料，審美與創(chuàng)造，三者相互促進、相互制約。其中，加工技術(shù)與材料是基礎(chǔ)，決定了設(shè)計的基本面貌;審美與創(chuàng)造是設(shè)計的必要條件;而功能與需求則是設(shè)汁的目的和歸宿。所以滿足人的需求的功能是產(chǎn)品的最重要的屬性。
市場，是產(chǎn)品從生產(chǎn)過程進人消費過程的整個流通領(lǐng)域，是介于商品生產(chǎn)者與消費者之間的一個重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)生市場的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟，而市場則是商品經(jīng)濟必然的產(chǎn)物。市場的基才關(guān)系是商品供求關(guān)系，基本活動是商品交換活動。故有人認為市場是一切商品買賣的總稱，不僅包括產(chǎn)品的交換，還包括勞務(wù)、信息。
工業(yè)設(shè)計被稱為“創(chuàng)造之神”、“富國之源”。工業(yè)設(shè)計一直被經(jīng)濟發(fā)達國家或地區(qū)作為核心戰(zhàn)略予以普及與推廣。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級從源頭上助推低碳經(jīng)濟實現(xiàn)節(jié)能減排任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品研發(fā)一直為中國的薄弱環(huán)節(jié)，提升中國綜合國力之軟實力必需確立研發(fā)設(shè)計戰(zhàn)略。中國設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)設(shè)計是最具潛力領(lǐng)域之一，同時最需迫切發(fā)展的也是工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計改變中國經(jīng)濟“全球制造工廠”角色，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。
1995年-1997年，開創(chuàng)了個人電腦時代的蘋果公司股票一路下滑，慘不忍睹，幾被收購。公司不得已請回了蘋果原ceo史蒂夫·喬布斯。1998年蘋果電腦公司正式發(fā)布推出了具有全新理念的蘋果imac電腦，將傳統(tǒng)pc彼此分離的主機、顯示器與音箱融為一體，并摒棄了千篇一律的米黃色外殼，代之以半透明狀、五種顏色的彩色外殼。盡管imac在技術(shù)與技能方面并無太多過人之處，且售價比其他電腦高出數(shù)百美元，但產(chǎn)品推出市場后，卻受到了熱烈的歡迎，在美國，當(dāng)時差不多每隔15秒鐘就有一臺imac被售出，蘋果公司的股票隨之飛速上揚，掀起了一股空前業(yè)界狂飆。1998年9月，美國權(quán)威市場調(diào)查公司pcdata的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：上市只有l(wèi)7天的imac在8月底迅速躋身美國電腦市場銷售排行榜第2名。1998年12月，pcdata報告：在美國市場1998年11月零售和郵購兩項排名中，高居榜首，估計占美國pc總銷售數(shù)量的7.1%和總零售收入的8.2%。據(jù)測算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來1500美元的收益。日本日立公司的數(shù)據(jù)則更具說服力，該公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計所占的作用占51%，而設(shè)備改造的作用只占12％。
工業(yè)設(shè)計作為技術(shù)和使用之間的橋梁，將純粹的技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并進一步發(fā)展自身價值形成商品。
它的意義在于：挖掘產(chǎn)品或技術(shù)內(nèi)在的價值，并將其與市場需求對接。
工業(yè)設(shè)計在市場中，可促進科技成果的商品化。長期以來，把科技成果轉(zhuǎn)化成商品一直。
是人們關(guān)注的一個問題。應(yīng)該認識到在新產(chǎn)品的開發(fā)過程中，技術(shù)研究與實驗的成功僅僅是完成了一半的工作，只有通過工業(yè)設(shè)計才能完成另一半的工作，也就是把科技成果轉(zhuǎn)化成為能夠被人使用的、便于加工生產(chǎn)的成熟產(chǎn)品，并使之商品化，這樣才能把科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而為企業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟效益。工業(yè)設(shè)計還決定著技術(shù)的商品化程度、市場占有率和對銷售利潤的貢獻。企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實力不僅表現(xiàn)在技術(shù)的進步、產(chǎn)品的質(zhì)量與生產(chǎn)效率的提高，還表現(xiàn)在對于動態(tài)的市場需求和把技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成商品的能力，也就是說企業(yè)在技木方面和工業(yè)設(shè)計方面的綜合能力，才能反映一個企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實力。
由于設(shè)計給企業(yè)帶來的巨額商業(yè)利潤，企業(yè)開始主動的進行設(shè)計，去引導(dǎo)消費的趨向。產(chǎn)品設(shè)計的個性化，使產(chǎn)品更具有針對性的面向具體的受眾，這就是真正意義上的細分市場。也正是由于工業(yè)設(shè)計的介入，使我們生活的世界更加的豐富多彩，使我們有了更廣闊的生活空間。工業(yè)設(shè)計在市場細分的過程中，起了決定性的作用。設(shè)計使企業(yè)適應(yīng)市場，更使企業(yè)去引導(dǎo)市場。
工業(yè)設(shè)計的核心是滿足人們的需求，設(shè)計人們的生活方式，引導(dǎo)人們消費的新潮流石人類消費需求的更新和變化是無止境的，新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計也是無止境的。企業(yè)只有抓好工業(yè)設(shè)計，才能增強產(chǎn)品開發(fā)的能力，向市場推出受消費者歡迎的、價廉物美的和功能與外形統(tǒng)一的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計是滿足市場和消費需求的源泉，是企業(yè)活力的保證。良好的工業(yè)設(shè)計運行機制將不斷促進企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，帶來市場的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展。企業(yè)要樹立以工業(yè)設(shè)計為根本的企業(yè)新機制，對待產(chǎn)品、企業(yè)、市場要三位一體，不能對那一個方面漠不關(guān)心，要每一個方面都重視，要在重視技術(shù)，管理硬人才的基礎(chǔ)上，大力的發(fā)揮工業(yè)設(shè)計師的軟性作用。工業(yè)設(shè)計要有良好的粘合性，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場，更協(xié)調(diào)更緊密的聯(lián)系起來，為社會創(chuàng)造技術(shù)性能的優(yōu)良，內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理，外觀新穎，生產(chǎn)成本低，文化底蘊深厚的產(chǎn)品，為企業(yè)帶去最豐厚的商業(yè)利潤，并使市場更加繁榮，更加規(guī)范。
工業(yè)設(shè)計史論文篇六
四、畢業(yè)設(shè)計（論文）撰寫規(guī)范與裝訂?
(1)導(dǎo)師評分：（25）?
學(xué)生論文反映出的基礎(chǔ)知識和基本功10?
學(xué)生的獨立工作能力和動手能力10?
學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計期間思想、紀律等方面的.表現(xiàn)5?
(2)評閱人（應(yīng)由講師以上教師擔(dān)任）評分：（25）?
論文的意義、學(xué)術(shù)水平及論述的正確性10?
論文的難度及工作量5?
效果圖與模型制作的質(zhì)量5?
論文的條理性，語言的通順性及書寫的工整性5?
(3)答辯委員會的采分點：（50+10）?
以上各項的綜合評分20?
答辯中講解情況15?
回答問題情況15?
本科生的畢業(yè)設(shè)計（論文）的組織管理，由系和教研室落實完成。畢業(yè)設(shè)計（論文）的教學(xué)實行導(dǎo)師負責(zé)制。各相應(yīng)職責(zé)參照《哈爾濱工業(yè)大學(xué)關(guān)于本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）的若干規(guī)定》（201月修訂版）實施。
工業(yè)設(shè)計史論文篇七
摘要。
abstract。
目錄。
第一章緒論。
1.1引言。
1.2研究背景。
1.2.1紡織機械的發(fā)展進程。
1.2.2國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.2.3國外的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.2.4人機工程學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.3環(huán)錠紡細紗機的'概述。
1.4課題的研究目的、研究方法與研究內(nèi)容。
1.4.1研究目的及意義。
1.4.2研究方法。
1.4.3研究內(nèi)容。
1.5小結(jié)。
第二章相關(guān)理論研究。
2.1人機工程學(xué)概述。
2.1.1人機工程學(xué)的定義。
2.1.2人機工程學(xué)的研究內(nèi)容。
2.1.3環(huán)錠紡細紗機造型設(shè)計中人機工程學(xué)應(yīng)用的意義。
2.2造型設(shè)計概述。
2.2.1產(chǎn)品造型設(shè)計的定義。
2.2.2產(chǎn)品造型設(shè)計的研究內(nèi)容。
2.2.3環(huán)錠紡細紗機造型相關(guān)的人機工程學(xué)理論研究。
2.2.4環(huán)錠紡細紗機的外觀造型現(xiàn)狀。
2.3人性化設(shè)計概述。
2.3.1人性化設(shè)計的概念。
2.3.2人性化設(shè)計的研究內(nèi)容。
2.3.3環(huán)錠紡細紗機人性化設(shè)計的意義。
2.4小結(jié)。
第三章環(huán)錠紡細紗機“人一機一環(huán)境”的系統(tǒng)研究。
3.1感知方面的人的生理特性和相關(guān)研究。
3.1.1人的視覺特性及與環(huán)錠紡細紗機造型相關(guān)的研究。
3.1.2人的觸覺特性及與環(huán)錠紡細紗機相關(guān)的部件造型研究。
3.2人體尺寸和能力限度及相關(guān)研究。
3.2.1人體尺寸與環(huán)錠紡細紗機整體布局的設(shè)計研究。
3.2.2人體尺寸與把手、視窗、取棉口的設(shè)計研究。
3.2.3人體尺寸與操作活動空間的設(shè)計研究。
3.3環(huán)境的相關(guān)因素分析。
3.3.1照明。
3.3.2溫度。
3.3.3噪聲。
3.4小結(jié)。
第四章環(huán)錠紡細紗機的外觀造型研究與設(shè)計方法。
4.1環(huán)錠紡細紗機外觀造型的研究。
4.1.1環(huán)錠紡細紗機造型風(fēng)格的影響因素。
4.1.2環(huán)錠紡細紗機的形態(tài)和美學(xué)規(guī)律。
4.1.3環(huán)錠紡細紗機的形態(tài)設(shè)計及外觀造型趨勢。
4.2錠紡細紗機外觀造型相關(guān)要素的設(shè)計研究。
4.2.1環(huán)錠紡細紗機的顏色感知研究與應(yīng)用及色彩搭配方法。
4.2.2環(huán)錠紡細紗機外觀造型的裝飾設(shè)計。
4.2.3環(huán)錠紡細紗機的材料與工藝研究。
4.3影響環(huán)錠紡細紗機造型的設(shè)計思想研究。
4.4小結(jié)。
第五章經(jīng)緯紡織集團環(huán)錠紡細紗機外觀造型設(shè)計實例。
5.1企業(yè)的設(shè)計目的、要求與設(shè)計期望。
5.2項目前期準備。
5.3環(huán)錠紡細紗機造型設(shè)計。
5.3.1早期形態(tài)創(chuàng)意方案及分析。
5.3.2初期方案及第一次設(shè)計反饋。
5.3.3初期設(shè)計及用戶需求探索。
5.3.4中期設(shè)計方案及第二次設(shè)計反饋。
5.3.5中期設(shè)計總結(jié)。
5.4基于現(xiàn)實條件下的環(huán)錠紡細紗機造型設(shè)計。
5.4.1造型設(shè)計方案及分析。
5.4.2裝配、維護和維修。
5.4.3色彩方案及分析。
5.4.4經(jīng)緯紡織環(huán)錠紡細紗機造型最終整體設(shè)計方案。
5.5小結(jié)。
第六章總結(jié)。
參考文獻。
發(fā)表論文和參加科研情況。
致謝。
工業(yè)設(shè)計史論文篇八
出版日期：2006年12月第1版2006年12月第1次印刷
工業(yè)設(shè)計的意義：設(shè)計首先是為了延展某種功能，為了很好的滿足功能的需要，需要不斷的更新改進設(shè)計，同時工藝也在不斷提高，許多工具漸漸變成了展現(xiàn)技藝的精品。在不斷去收美學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，一種蘊含了精湛工藝和完美使用功能的新的“美感”漸漸被人們接受、美的體驗在生活中被感受、被認識。由此在勞動中體會到了成就感增強了人么的工作樂趣。在社會發(fā)展的過程中，人們的物質(zhì)財富開始大量增加。對美好境界的追求，刺激了美的探索漸漸專門化、職業(yè)化。
對于美的探索，人們總結(jié)出了許多規(guī)律——我們稱其為形式法則。這其中許多法則在設(shè)計中也具有很好的適用性，推而廣之則在很多的日常用品和工具設(shè)計中取得成效。“師法自然”既是純美學(xué)的規(guī)律也是各手工藝設(shè)計領(lǐng)域普遍遵循的規(guī)律。當(dāng)工業(yè)化開始的時候，師法自然的規(guī)律開始受到強有力的挑戰(zhàn)，機械化的理性高速和千百年來人們堅持的自然理念發(fā)生了激烈的沖突。經(jīng)過近百年的設(shè)計嘗試和思考，人們終于在純理性的學(xué)科——數(shù)學(xué)當(dāng)中找到了立足點，并開始接受抽象的數(shù)學(xué)美感。由此一個現(xiàn)代化的時代到來了，設(shè)計以及美學(xué)的研究都進入了一個前所未有的發(fā)展時期。
工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)：按《設(shè)計科學(xué)名詞術(shù)語論集》，設(shè)計的定義是：一個作業(yè)，把所確定的設(shè)計任務(wù)在一個設(shè)計過程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)任務(wù)的具體描述。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會為工業(yè)設(shè)計下的定義是：以決定工業(yè)產(chǎn)品理想目標為目的的創(chuàng)造活動。隨著科學(xué)的進步，設(shè)計不再僅僅依附于有形的產(chǎn)品尸體上，一些軟性的技術(shù)、服務(wù)等要素，也被涵蓋在了設(shè)計這一大的范疇下。因此上面的這些定義并不能完全的概括設(shè)計的本質(zhì)，為此，一個含義更為廣泛、更全面的定義出現(xiàn)了：設(shè)計師將需要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，過程或體系的規(guī)定的特性或規(guī)定的一組過程。
從這個定義中，我們可以歸納出以下幾點：
1、工業(yè)設(shè)計首先是為了解決問題，滿足需求。我們設(shè)計的出發(fā)點是常常是生活中所遇到的問題。正是這些問題激發(fā)我們進行積極思考，怎樣去改進現(xiàn)有的產(chǎn)品，或是設(shè)計一種新的產(chǎn)品來滿足自身的需要。滿足需求是設(shè)計的目標。沒有需求，任何設(shè)計都失去意義。在針對需求的思考過程中，我們將實際生活中的體驗融入設(shè)計中，通過對現(xiàn)有產(chǎn)品外型、材料、顏色、加工工藝的改進或創(chuàng)新性設(shè)計，解決現(xiàn)有產(chǎn)品中存在的問題，從而得到一個全新的、能更好地滿足我們需要的產(chǎn)品。因此，設(shè)計首先是一個解決問題的思考過程。
2、設(shè)計的對象是人，同時兼顧自然。設(shè)計以人為本。設(shè)計是為人類社會服務(wù)的，任何違背人性化原則的產(chǎn)品設(shè)計都不可能成為一個真正優(yōu)秀的設(shè)計。同時，在倡導(dǎo)綠色生活、綠色設(shè)計的今天，進行一個產(chǎn)品設(shè)計還需要考慮到“可持續(xù)發(fā)展”的要求，盡量減少對自然的破壞和資源的浪費。將創(chuàng)造“人和自然的和諧狀態(tài)”作為設(shè)計的基本要素之一。用設(shè)計服務(wù)人類社會的同時，也用設(shè)計來關(guān)懷自然。
3、設(shè)計是一個綜合的過程。設(shè)計并不是一個簡單的線性過程，而是一個綜合性的有展開有反饋的過程。在設(shè)計的展開過程中，我們要綜合的將人們的需求和市場、現(xiàn)有技術(shù)、材料、工藝結(jié)合起來考慮，尋求最佳解決方案，進行設(shè)計。在設(shè)計過程中，則要考慮人們的需求和生態(tài)性原則之間的最佳平衡點。當(dāng)設(shè)計推入市場后，并不是這個設(shè)計的終點。還必須要和搜集正對這個產(chǎn)品的消費者使用意見，并將其反饋給設(shè)計部門。針對具體的意見對產(chǎn)品進行改造，在投入市場檢驗。產(chǎn)品就在這一綜合的過程中不斷改進，以適應(yīng)時代的變化，成為一個有生命力的產(chǎn)品。
工業(yè)設(shè)計的特征：本質(zhì)特征也就是設(shè)計的基本出發(fā)點。
才能設(shè)計生活。
2、設(shè)計的另一特征是它的創(chuàng)造物特征。設(shè)計的價值在于獨創(chuàng)性，在于通過設(shè)計的獨創(chuàng)性在社會生活中產(chǎn)生獨特影響，所以創(chuàng)造性也是設(shè)計的另一本質(zhì)特征。
3、設(shè)計的本質(zhì)特征的第三方面是科技化、技術(shù)化。從設(shè)計的技術(shù)化特征上說，它的出現(xiàn)就與經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系，只是由于工業(yè)化的特征，把傳統(tǒng)的工藝設(shè)計改變?yōu)楣I(yè)化的批量生產(chǎn)。
《設(shè)計概論》高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材技法理論類。
主編：錢鳳根舒艷紅嶺南美術(shù)出版社。
版次：2004年9月第一版2004年9月第一次印刷。
設(shè)計的本質(zhì)有三種較有代表性的觀點：
1、工藝美術(shù)說。
（節(jié)選工業(yè)設(shè)計說部分）：工業(yè)設(shè)計說認為，廣義的工業(yè)設(shè)計向我們展示了設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計是一種關(guān)系的表達與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實上，初期僅以工業(yè)制品為對象的工業(yè)設(shè)計一開始就表達了人與機器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計核心的產(chǎn)品設(shè)計無疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰的中心理念功能與形式，或者說功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達，各種現(xiàn)代設(shè)計運動也正是圍繞如何表達和處理人與物的關(guān)系而展開的。而設(shè)計的內(nèi)涵之所以不斷擴展也正是說明了人與物的關(guān)系的復(fù)雜性，以及人們從多角度全方面考慮人與物的關(guān)系嘗試。
以工業(yè)設(shè)計指稱設(shè)計，這與工藝美術(shù)說具有同樣的概念含義及時代的局限性。西奈爾當(dāng)時提出的是一個狹義的工業(yè)設(shè)計概念，僅指廣告上的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品圖像。而西奈爾提出的這個概念卻被人們迅速采用并廣泛使用，原因在于當(dāng)時人們的認識導(dǎo)致以工業(yè)設(shè)計來指稱設(shè)計，工業(yè)設(shè)計成了一個代名詞。事實上，子從1927年美工工業(yè)設(shè)計師諾曼.貝爾.蓋茨廣泛使用這個術(shù)語后，工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵便逐漸擴展，從其最初僅以工業(yè)制品為對象直到后來包括人們生活工作和娛樂的環(huán)境，工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵不斷擴展逐漸演變成現(xiàn)在我們所理解的意義上的設(shè)計。因此，隨著設(shè)計的發(fā)展和認識的提高，人們越來越認識到用來指設(shè)計的工業(yè)設(shè)計這一次的內(nèi)涵的局限性了，于是人們又在工業(yè)設(shè)計前面加了“廣泛的”一詞來指稱設(shè)計。在此，工業(yè)設(shè)計說和工藝美術(shù)說的局限性在根本上是一樣的，它們都想試圖從一個已有的局部觀念出發(fā)去怪闊設(shè)計的全部內(nèi)涵。如果說廣義的工業(yè)設(shè)計概念可行，那么廣義的工藝美術(shù)概念也可行，反之亦然。
工業(yè)設(shè)計是人類設(shè)計的第三個階段。由于這個階段的技術(shù)和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類已不滿足于延續(xù)生命意義上的單一生活，人類希望對生活內(nèi)容有所選擇。人類的這種心態(tài)在大量生產(chǎn)、大量消費的時代景象中得到了入世的反映。由此，工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵也就是增加生活內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計，它是贊美延續(xù)了生命的生活設(shè)計的發(fā)展。
設(shè)計的特征作為人類掌握世界的第五種方式，設(shè)計從其誕生起便在探索人類更美好、更合理的生活方式。設(shè)計之所以能使人類的生活實現(xiàn)更美好、更合理的終極目標，因為設(shè)計是科學(xué)技術(shù)已奢華、生活化的存在方式，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。由此，設(shè)計的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)特征是顯而易見的，此外，設(shè)計呈現(xiàn)出相互復(fù)合文化形態(tài)屬性，這也能使我們清楚地看到設(shè)計中的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)含量。另一方面，無論從終極目標看韓式從文化形態(tài)看，設(shè)計造物活動優(yōu)勢社會的一種經(jīng)濟現(xiàn)象，具有很強的經(jīng)濟屬性。
般是在降低企業(yè)經(jīng)營成本的同時，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。工業(yè)設(shè)計以藝術(shù)與技術(shù)為主要支柱，吸收了科技。文化藝術(shù)與經(jīng)濟成果，設(shè)計美學(xué)。人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、市場學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、技術(shù)學(xué)等廣泛領(lǐng)域，是一門綜合性的邊緣學(xué)科。
湖北美術(shù)出版社。
印次：2008年5月第1版2008年5月第一次印刷。
工業(yè)設(shè)計特點：工業(yè)發(fā)展和勞動分工所帶來的工業(yè)設(shè)計，與其他的藝術(shù)活動。生產(chǎn)活動。工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和生沒觀念相交叉的產(chǎn)物。其主要特點如下：1.工業(yè)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相融合、發(fā)展的學(xué)科。世界本來就是個統(tǒng)一體，但是人們在認識自然界的過程中，為了有條理，易于把握，才把世界、自然規(guī)律進行分類，才產(chǎn)生了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等各種學(xué)科，才產(chǎn)生了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)各種理論。然而實際上，任何一個實在的東西都應(yīng)該是全面的，是各種規(guī)律、各個側(cè)面的綜合，人類的造物活動也不例外?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的宗旨是為人類服務(wù)，考慮和解決的是“人與物”的協(xié)調(diào)關(guān)系，以滿足和引導(dǎo)消費為設(shè)計指南。這就要求設(shè)計師掌握各種知識、技能，來滿足人本身的需要這一目的。因此，工業(yè)設(shè)計必須吸收和研究科技。文化、藝術(shù)、經(jīng)濟等方面的成就，并考慮人的生理和心理的特點，是工業(yè)設(shè)計既能滿足產(chǎn)品技術(shù)方面的因素，也要處理藝術(shù)方面的內(nèi)容，從而滿足人類需求這一最高目的。所以學(xué)科綜合性、交叉性是工業(yè)設(shè)計的基本特征之一。
2.工業(yè)設(shè)計是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計研究的對象是“人——機——環(huán)境——社會”這一大系統(tǒng)，而工業(yè)設(shè)計是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計中的一個基本西鄉(xiāng)就是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它不僅尋求產(chǎn)品內(nèi)部的統(tǒng)一，而且更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之協(xié)調(diào)一致。自然界有著其自己的規(guī)律，生物圈也是一樣，不容人們?nèi)テ茐?。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，有著使得人與環(huán)境的協(xié)調(diào)產(chǎn)生偏離正規(guī)的趨向，而工業(yè)設(shè)計也就是人們?yōu)榱颂幚磉@一問題才產(chǎn)生的。所以工業(yè)設(shè)計從一開始，就必須考慮將要設(shè)計的產(chǎn)品會還給環(huán)境和人帶來生么結(jié)果，是否會給人帶來一種和諧的享受。3.工業(yè)設(shè)計以機械化生產(chǎn)為手段，滿足大多數(shù)人的需求。工業(yè)設(shè)計是以為社會大眾服務(wù)為目的的，從這一點上講，它與藝術(shù)表現(xiàn)有著根本的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是美學(xué)原理運用的過程，而且主要以自我表現(xiàn)為特征。而設(shè)計反應(yīng)的往往是社會的意志、用戶的需求。進一步講，它不是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為大多數(shù)人服務(wù)的。這是大工業(yè)生產(chǎn)方式所決定的。4.工業(yè)設(shè)計把使用者的利益放在首位。在企業(yè)的生產(chǎn)活動中，應(yīng)該把為用戶提供優(yōu)良的產(chǎn)品放在首位。但實際中那個往往不那么令人如意。企業(yè)的目的是利潤，利潤的大小是企業(yè)成敗的標志。那么在那樣協(xié)調(diào)消費者與企業(yè)之間的矛盾呢？那就是同設(shè)計，合理的設(shè)計不僅會給用戶帶來滿意的產(chǎn)品，而且可以降低成本，增強企業(yè)利潤。工業(yè)設(shè)計絕不犧牲使用者的利益，因為滿足人們的需求是工業(yè)設(shè)計的最高目的。
工業(yè)設(shè)計的意義：在當(dāng)今國際市場競爭的格局，往往表現(xiàn)為一種文化的競爭，而文化競爭的背后，實質(zhì)是設(shè)計的競爭。工業(yè)設(shè)計已成為人類創(chuàng)造和改善生存條件的重要手段之一。它通過對大批量工業(yè)產(chǎn)品造型質(zhì)量的提高和對產(chǎn)品設(shè)備部分的合理安排，使產(chǎn)品更加符合人們的生理和心理需求，同時也促進了社會審美意識的普遍提高。因此，它不僅對發(fā)展和促進社會經(jīng)濟建設(shè)有著重要意義，而且對于社會的精神文明建設(shè)有著潛移默化的積極作用。工業(yè)設(shè)計活動也社會生產(chǎn)企業(yè)直接發(fā)生關(guān)系，它促進企業(yè)中的革新創(chuàng)造，促進商品的多樣化以及市場的繁榮，同時也是企業(yè)市場競爭的重要手段之一。
物品特質(zhì)，不單指物品的街頭，而是兼顧使用者和制作者雙方的觀點，是抽象的概念的系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，意即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與技能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴大了人類環(huán)境的局。”id是一種創(chuàng)造的行為，其目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，所謂真正品質(zhì)并非指外表，主要是指結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，達到生產(chǎn)者及使用者均達到滿意的結(jié)果。從根本上來講，作為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會的中介，工業(yè)設(shè)計是以人的需求為起點，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。
讀書報告：工業(yè)設(shè)計的意義關(guān)于工業(yè)設(shè)計的意義在多本書上都存在著類似的錯誤。工業(yè)設(shè)計的目的是：以設(shè)計物為對象，以“人—設(shè)計物—環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)為原則，尋求設(shè)計物的解決方案。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，可以是工業(yè)化產(chǎn)品，也可以是非工業(yè)化產(chǎn)品，甚至還可以包括為解決某種問題的“設(shè)計”的“策略與方法”。如銀行推出何種為社會提供服務(wù)的“產(chǎn)品”，就是一種非物質(zhì)的非工業(yè)化的產(chǎn)品，是為社會提供服務(wù)的金融計劃與理財策劃。計算機軟件，也可以是一種非物質(zhì)化產(chǎn)品。如《設(shè)計概論》一書中寫到：工業(yè)設(shè)計是機械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進行產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)造性活動。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計，在一定程度上也成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。工業(yè)設(shè)計的直接目的一般是在降低企業(yè)經(jīng)營成本的同時，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。話語中透露出工業(yè)設(shè)計就是創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的認識。的確，可得見摸的著的產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計的一部分，它可以改善人們的生活提高國家的工業(yè)化水品、增加企業(yè)的利潤。但是工業(yè)設(shè)計是在“人——設(shè)計物——環(huán)境”系統(tǒng)中的求解行為。只要是解決了問題的即使是虛擬的產(chǎn)物，如商務(wù)電子交易等也是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品。
工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)：工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是：創(chuàng)造更合理的生存方式，全面提升人的生存質(zhì)量。其反應(yīng)出的是設(shè)計的人對人的根本態(tài)度。工業(yè)設(shè)計表面上是設(shè)計產(chǎn)品但其實質(zhì)是設(shè)計人的生存方式。而上述的書中只是把設(shè)計的本質(zhì)停留在解決問題，處理關(guān)系的層度上。如《設(shè)計概論》（上海人民美術(shù)出版社）一書上說：工業(yè)設(shè)計首先是為了解決問題，滿足需求?！对O(shè)計概論》（嶺南美術(shù)出版社）中工業(yè)設(shè)計說認為，廣義的工業(yè)設(shè)計向我們展示了設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計是一種關(guān)系的表達與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實上，初期僅以工業(yè)制品為對象的工業(yè)設(shè)計一開始就表達了人與機器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計核心的產(chǎn)品設(shè)計無疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰的中心理念功能與形式，或者說功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達，各種現(xiàn)代設(shè)計運動也正是圍繞如何表達和處理人與物的關(guān)系而展開的。但《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計》一書中較正確地指出了工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是以人的需求為起點，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。
工業(yè)設(shè)計的特征：關(guān)于工業(yè)設(shè)計的特征，上訴的書中都只提到了設(shè)計的系統(tǒng)性和人文性。所論述內(nèi)容總結(jié)起來為四點：創(chuàng)新化、科技化、生活化、經(jīng)濟化。只是膚淺地將工業(yè)設(shè)計的目的當(dāng)成了工業(yè)設(shè)計的特征，缺乏了對設(shè)計整體過程中的思考，忽視了設(shè)計的思維、評價等皆具有工業(yè)設(shè)計的獨特特征。
總結(jié)：工業(yè)設(shè)計是工業(yè)化社會的必然需求，是最廣大民眾對實用價值的必然需求。并且它的實用價值已不僅僅是物本身的可用性，而是讓物與使用者的人結(jié)合成一個有機的整體，使物的可用性直接衍化為人類自身功能不足的一種延伸，成為人類生產(chǎn)、生活中自身功能不可分割的部分，從而以人、物系統(tǒng)來構(gòu)成人類的一種嶄新的生活方式和生產(chǎn)方式。
產(chǎn)品設(shè)計作為一種系統(tǒng)中的求解行為，還應(yīng)該是在系統(tǒng)最優(yōu)化原則下的求解活動。它不是產(chǎn)品自身封閉系統(tǒng)的“自我完善“行為，它的設(shè)計是開放的。它向人開放，向環(huán)境開放，把整個系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)的對它的約束與制約，及時反應(yīng)在自身身上，最終使子系統(tǒng)的效率相加與整合，達到”一加一大于二“系統(tǒng)的最優(yōu)化的目的。
設(shè)計的本質(zhì)不同于目的。所謂本質(zhì)就是某一事物及行為的根本屬性與特征。設(shè)計的本質(zhì)就是研究設(shè)計作為人類的創(chuàng)造行為與創(chuàng)造結(jié)果所產(chǎn)生的最終影響的對象與最終影響程度。工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)反映出設(shè)計的人對人的根本態(tài)度。
工業(yè)設(shè)計的特征體現(xiàn)在設(shè)計的各個階段中，具體有：
1.設(shè)計觀念的系統(tǒng)化與設(shè)計元素的多元化：從產(chǎn)品的設(shè)計環(huán)境角度來考察產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)性。處于設(shè)計環(huán)境中的產(chǎn)品的設(shè)計活動，是產(chǎn)品與構(gòu)成設(shè)計環(huán)境的眾要素所構(gòu)成的“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)化前提下的產(chǎn)品設(shè)計的求解行為。從產(chǎn)品自身的功能構(gòu)成要素來考察產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)性。產(chǎn)品作為人與環(huán)境的中介，合目的性要求使得產(chǎn)品必須滿足人對產(chǎn)品的種種需求。因而產(chǎn)品的功能構(gòu)成就是一個產(chǎn)品的功能系統(tǒng)。
設(shè)計目的的人文化與設(shè)計對策的多樣化：設(shè)計的本質(zhì)是人的生存方式的設(shè)計，是更合理生存方式的創(chuàng)造，是人的生存質(zhì)量的提升。這反映出工業(yè)設(shè)計的最高目的:體現(xiàn)人的價值與人的尊嚴。這是的工業(yè)設(shè)計充分體現(xiàn)出人文性與人文價值。
設(shè)計意識的創(chuàng)造性與設(shè)計思維的交叉性：對于工業(yè)設(shè)計來說，設(shè)計就是創(chuàng)新，設(shè)計就是創(chuàng)造。沒有創(chuàng)新的設(shè)計不能稱之為“設(shè)計”，只能稱之為copy與模仿。工業(yè)設(shè)計的思維特征是邏輯與形象思維的交叉。
工業(yè)設(shè)計史論文篇九
轉(zhuǎn)眼間，在沈陽工業(yè)大學(xué)兩年半的研究生生涯馬上就要結(jié)束了，回望一步步走來的一點一滴，有迷茫與困惑，也有堅持與進步，這其中，離不開老師、同學(xué)以及家人的關(guān)愛與支持，至此，我由衷的感謝他們帶給我的這一段人生寶貴的財富。
首先，本論文的研究是在張劍教授的指導(dǎo)下完成的，從課題的選擇到論文的完成，張劍教授都提出了諸多的寶貴意見，給予了極大的支持和幫助，傾注了心血和汗水。
感謝導(dǎo)師張劍教授為我提供在syidc公司難能可貴的實習(xí)機會，讓我在工作中學(xué)習(xí)到很多知識，學(xué)會理論知識與實踐的結(jié)合。兩年半的研究生生涯，張劍教授無論是在學(xué)習(xí)研究上還是在課外業(yè)余生活上都給予了我極大的鼓舞與關(guān)懷，還讓我參與到一些大型項目的調(diào)研與申報之中，使我在學(xué)習(xí)理論知識的同時參與到實踐案例之中，增長了見識，學(xué)習(xí)到很多書本上無法學(xué)習(xí)到的知識，結(jié)識到很多學(xué)術(shù)界的大亨，他們的科研精神一直激勵著我不斷前進，使我認識到學(xué)習(xí)是人生永恒的話題。在此，對張劍教授致以衷心的感謝！
其次，多謝沈陽工業(yè)大學(xué)機械工程學(xué)院的各位老師，為本論文的完成提供了許多珍貴的提議與意見；感謝實驗室的.各位學(xué)長對我在學(xué)習(xí)、生活方面的幫助與指引；謝謝我的家人、同窗、朋友對我的支持與鼓勵。在此，對你們表示十分由衷的謝意。
最后，衷心感謝所有參與研究生畢業(yè)論文評審與論文答辯的老師們。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十
1993年，三星董事會主席李健熙訪問了洛杉磯的零售商，看到三星的產(chǎn)品與索尼等相比毫不出眾，于是，他命令經(jīng)理們更加關(guān)注產(chǎn)品的獨創(chuàng)性，希望出色的設(shè)計能將三星空投到全球頂級品牌的行列中。今天，出色的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)使三星在美國銷量排名高端電視第一，在全球市場擁有17%的份額，三星sgh-e700（一種有隱蔽天線的翻蓋手機），推出14個月后已經(jīng)得到了12億美元的利潤。
“好的設(shè)計是將我們與競爭對手區(qū)分開的最重要方法?！比请娮邮紫瘓?zhí)行官尹鐘龍這樣表達對工業(yè)設(shè)計的理解。其實不僅如此，尹鐘龍的意思是：設(shè)計也是生產(chǎn)力。在經(jīng)濟全球化日趨深入、國際市場競爭激烈的情況下，工業(yè)設(shè)計已成為制造業(yè)競爭的核心動力之一。索尼、東芝以及韓國三星和lg，都把工業(yè)設(shè)計作為自己的“第二核心技術(shù)”，被許多廠商視為擺脫同質(zhì)化競爭、實施差異化品牌競爭策略的重要手段。對產(chǎn)品的外觀和性能，材料、制造技術(shù)的發(fā)揮，以及品牌建設(shè)產(chǎn)生最直接的影響。
據(jù)美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會測算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來1500美元的收益。日本日立公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計起作用所占的比例為51%，而設(shè)備改造所占的比例為12％。好的工業(yè)設(shè)計可以降低成本，提高用戶的接受概率，提高產(chǎn)品附加值，并且通過促進產(chǎn)品的不斷成長，企業(yè)也將獲得更高的戰(zhàn)略價值。
歐洲的工業(yè)設(shè)計可從藝術(shù)設(shè)計中發(fā)現(xiàn)其一脈相承的血緣關(guān)系。19世紀中葉英國的工藝美術(shù)運動成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的開端。20世紀，德國包豪斯流派的興起，標志著現(xiàn)代主義的工業(yè)設(shè)計的誕生，工業(yè)設(shè)計理念全面進入家具、陶瓷、紡織品、家用電器。
但是在大多數(shù)中國企業(yè)，工業(yè)設(shè)計僅僅局限于制造領(lǐng)域，并且認為工業(yè)設(shè)計就是產(chǎn)品的外觀設(shè)計，而沒有從產(chǎn)品的研發(fā)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理性考慮，更沒有注重通過工業(yè)設(shè)計去“制造”出一種品位，以時尚、個性、文化的個性去滿足消費者審美的需要。以燃氣熱水器為例，由于結(jié)構(gòu)問題，熱水器的燃燒空間要求較大，以便補充氧氣助燃，所以歐洲型熱水器都是體積寬大的。但中國和亞洲市場，消費者對熱水器審美時尚是巧薄，如果企業(yè)一味追求外觀效果把熱水器變小變薄，外觀是好看了，但燃燒效果卻變差了。所以光憑外觀的改變是解決不了工業(yè)設(shè)計的問題的，只有從產(chǎn)品的研發(fā)到外觀設(shè)計整個過程將工業(yè)設(shè)計的意識統(tǒng)籌在一起才有可能真正解決燃氣熱水器的巧、小、薄的難題。
另外，由于中國企業(yè)主個人文化品位的關(guān)系，導(dǎo)致工業(yè)品千人一面的多，風(fēng)格獨特的`少，缺乏鮮明的審美情趣?？讫埍涫俏覈錁I(yè)的翹楚，但以前冰箱的個性并不突出，后來科龍冰箱進行整改，開發(fā)的兒童系列冰箱大受消費者歡迎，這就是工業(yè)設(shè)計的魅力。
突破制度的藩籬。
工業(yè)設(shè)計是為制造具有批量產(chǎn)品所進行的設(shè)計，包含產(chǎn)品外部和內(nèi)部設(shè)計的整個過程，是一個可控的、不斷循環(huán)反復(fù)的過程。從剛開始瘋狂的點子、無邊界的想像開始，再到把這個想法制造出來，落實成創(chuàng)新之舉，然后不斷地修改，找到最適合消費者需求的解決方案。就像射箭先有最外圍的圈，最大的視野，然后逐層一圈圈縮小，最后才正中紅心。
工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)品開發(fā)的不同階段都產(chǎn)生著巨大影響，這需要企業(yè)所有職能部門――營銷企劃、技術(shù)開發(fā)、制造、銷售的充分溝通與協(xié)調(diào)，才能真正實現(xiàn)價值，平等、自由的溝通，這是實現(xiàn)創(chuàng)意的基礎(chǔ)。三星設(shè)計中心鼓勵每個人暢所欲言，對自己的上司提出質(zhì)疑。設(shè)計人員每三人或五人組成一個小組協(xié)同工作，小組成員來自不同專業(yè)領(lǐng)域，資歷迥異，但在工作上每個人都是平等的，突破了韓國傳統(tǒng)上的儒家等級制度的藩籬（見附表一）。
三星公司努力改變自己設(shè)計部門的各種程序常規(guī)，給予設(shè)計人員更大的權(quán)力，不只是去影響產(chǎn)品的外觀，而且還可以針對生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品發(fā)表看法?！熬拖耱狎媾獢嘧约旱奈舶拖蚯白咭粯?，我們將不得不告別過去、向前邁進?！?BR> 但在很多中國企業(yè)，由于對工業(yè)設(shè)計整合性、系統(tǒng)性認識的不足，缺乏部門的溝通，不能平衡各個不同部門不同的需求重點，這是花費資金成立設(shè)計部門卻收獲甚微的原因。
向價值鏈的最高端前進。
經(jīng)濟全球化的步伐使中國企業(yè)面臨嚴峻的國際化市場競爭，人力資源成本低的優(yōu)勢將逐步被其他第三世界國家取代，國外對中國廉價產(chǎn)品出口的反傾銷制裁與各種限制逐步升級，以及制造業(yè)所帶來的巨大資源消耗，產(chǎn)品在價值鏈低端徘徊已經(jīng)成為制約我國制造業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此工業(yè)設(shè)計作為企業(yè)核心技術(shù)以外的，能夠在相對較短的時間內(nèi)被企業(yè)掌握的重要創(chuàng)造性手段，隨著聯(lián)想、海爾等民族企業(yè)的成功運用，工業(yè)設(shè)計迅速被國內(nèi)其他企業(yè)接受和嘗試。
但是，一個企業(yè)要真正做好工業(yè)設(shè)計，尚須注意以下幾點：
1.真正把工業(yè)設(shè)計作為企業(yè)的一種戰(zhàn)略投資。
在歐美發(fā)達國家，工業(yè)設(shè)計的資金投入一般占到總產(chǎn)值的5%～15%，高的可占到當(dāng)年產(chǎn)值的30%，而中國絕大多數(shù)家電企業(yè)工業(yè)設(shè)計的資金投入一般不到總產(chǎn)值的1%。中國企業(yè)尤其是中小型企業(yè)，要有這方面的觀念，應(yīng)該在工業(yè)設(shè)計方面給予資金的投入。三星公司斥資數(shù)億美元用于改善電冰箱、洗衣機、手機等所有產(chǎn)品的外觀、觸感和功能，在消費者清楚自己需要什么產(chǎn)品之前，調(diào)查出什么樣的產(chǎn)品可能會暢銷。這一努力已經(jīng)產(chǎn)生了回報：三星已經(jīng)從電子和家電領(lǐng)域的一個仿造品制造商成長為世界頂級品牌之一，這在很大程度上要歸功于公司對設(shè)計的重視。
2.從本土走出去，努力追求產(chǎn)品的個性和品位。
工業(yè)設(shè)計除了考慮制造工藝的先進性外，還要將產(chǎn)品和審美文化接合。企業(yè)的產(chǎn)品直接體現(xiàn)了企業(yè)的文化品位和審美情趣，有了自己的“思想”，才有真的生命力。三星設(shè)計師每年都有3次機會，被帶領(lǐng)到世界主要城市，親身體驗當(dāng)?shù)氐奈幕?、藝術(shù)以及風(fēng)土民情。此外，他們也在韓國重新體驗自己的傳統(tǒng)文化，從中獲得設(shè)計創(chuàng)意的養(yǎng)分?！皩θ堑脑O(shè)計團隊而言，這是心靈的再造。從本土走出去，看世界各種不同人的生活形態(tài)，設(shè)計出來的作品自然就會不一樣?！迸_灣創(chuàng)意設(shè)計中心執(zhí)行長張光民也強調(diào)，惟有更廣闊的世界觀，才能設(shè)計出第一流的科技產(chǎn)品。
美國企業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明失敗率是新產(chǎn)品的孿生兄弟，一般而言新產(chǎn)品創(chuàng)意3%有機會被發(fā)現(xiàn)，而只有1%會贏利。但遺憾的是大部分企業(yè)很難看到工業(yè)設(shè)計的風(fēng)險，認為只要做了工業(yè)設(shè)計，產(chǎn)品至少美觀了，不存在風(fēng)險。其實不然，設(shè)計項目的失敗帶來的不僅僅是研發(fā)費用的損失，更多在于錯失上市的時機，在當(dāng)今“快魚吃慢魚”的競爭年代，這種損失尤為嚴重。
實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計價值是需要企業(yè)系統(tǒng)性建設(shè)的，沒有管理就沒有成功的產(chǎn)品。企業(yè)在工業(yè)設(shè)計的風(fēng)險控制方面，除了必須嚴格遵守工業(yè)設(shè)計操作的一般流程外，還必須與設(shè)計部門建立簽字認可制度，明確企業(yè)與設(shè)計部門的任務(wù)，制定可度量的測評篩選標準，按照設(shè)計特點制定分段控制等方法進行項目管理，在質(zhì)量管理的前提下盡量規(guī)避設(shè)計風(fēng)險。
工業(yè)設(shè)計在中國的風(fēng)險還有其特殊的一面，由于國內(nèi)工業(yè)設(shè)計起步晚，行業(yè)不規(guī)范，往往出現(xiàn)企業(yè)壓價，設(shè)計機構(gòu)降低服務(wù)，企業(yè)自己發(fā)現(xiàn)等問題，更降低了設(shè)計投入的這樣一個怪圈。由于產(chǎn)品從設(shè)計到投放周期非常長，影響產(chǎn)品市場成功的因素也非常復(fù)雜，對于企業(yè)而言，應(yīng)該根據(jù)設(shè)計需求分析設(shè)計公司對項目的投入，做到有的放矢全程監(jiān)控，這樣才能降低風(fēng)險。
企業(yè)設(shè)計部門一般也是由不同專家共同組成的團隊，大型的企業(yè)設(shè)計中心往往包括設(shè)計管理、產(chǎn)品設(shè)計、結(jié)構(gòu)工程、人機工程、用戶研究、模型制作等方面的人員。而在我國工業(yè)設(shè)計業(yè)剛剛起步，雖然有不少有遠見的中國企業(yè)開始重視工業(yè)設(shè)計，成立自己的設(shè)計團隊，但國內(nèi)企業(yè)一般采取外包作為工業(yè)設(shè)計的主要方式。
工業(yè)產(chǎn)品不僅需要滿足消費者的使用功能，還是消費時尚的載體，一個充滿工業(yè)設(shè)計品位的產(chǎn)品可以成為當(dāng)時社會審美、流行時尚的代表。盡管中國的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)取得了長足的進步，但從國際的角度來看，仍然處于初級階段。到目前為止，大多數(shù)的工作還僅停留在為現(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計色彩和造型。中國是出口商品大國，但不少為中國本土生產(chǎn)的產(chǎn)品都是從其他地方拿來的設(shè)計。中國要引領(lǐng)設(shè)計，還有很長的路。
企業(yè)要發(fā)揮工業(yè)設(shè)計的軟性作用，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場更協(xié)調(diào)更緊密地聯(lián)系起來，只有這樣，我們的產(chǎn)品才有可能成為有一定文化承載，寄寓相當(dāng)生命力的藝術(shù)品。從單純的、冰冷的、機器的工業(yè)化社會的制造品中跳出來，成為企業(yè)與消費者溝通的平臺，擺脫價格戰(zhàn)的漩渦。
我國的工業(yè)設(shè)計服務(wù)形式一般為獨立項目服務(wù)與長期服務(wù)兩種方式，內(nèi)容包括設(shè)計調(diào)研定位分析、外觀造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、后期監(jiān)理乃至全面工業(yè)設(shè)計服務(wù)等方面，不同的機構(gòu)服務(wù)的側(cè)重點也有所不同。
3）專業(yè)的工業(yè)設(shè)計公司：為企業(yè)提供從產(chǎn)品設(shè)計調(diào)研定位分析到最終產(chǎn)品效果把握等各環(huán)節(jié)提供服務(wù)。由于各公司的水平參差不齊，服務(wù)重點也有所差異，大部分公司集中在產(chǎn)品外型設(shè)計方案的服務(wù)。
小貼士2：企業(yè)如何選擇適合的工業(yè)設(shè)計公司。
絕大部分工業(yè)設(shè)計公司集中在提供產(chǎn)品外型設(shè)計方案服務(wù)上，企業(yè)在選擇設(shè)計公司時需要注意以下幾點：
1.是否有成功的上市產(chǎn)品？成功的產(chǎn)品可以體現(xiàn)設(shè)計品質(zhì)及成熟的能力和經(jīng)驗；
2.是否有優(yōu)秀的設(shè)計主管？優(yōu)秀的設(shè)計主管能夠準確控制設(shè)計方向，具備創(chuàng)造設(shè)計思維的能力。
3.是否有具備成功設(shè)計經(jīng)驗的設(shè)計師？設(shè)計師的成熟度是產(chǎn)品開發(fā)降低風(fēng)險的保障。
4.團隊規(guī)模及人員投入。優(yōu)秀的設(shè)計公司一般由5～7人構(gòu)成項目小組，要求各個對應(yīng)服務(wù)內(nèi)容有專業(yè)人員把關(guān)，充分給予資金和人員精力的投入。
5.與設(shè)計公司或設(shè)計顧問長期合作更利于工業(yè)設(shè)計的價值提升。設(shè)計部門對產(chǎn)品的深入了解，對企業(yè)資源、市場變化的緊密跟蹤，更能設(shè)計出符合企業(yè)近期和長期需求的產(chǎn)品。企業(yè)也應(yīng)當(dāng)選擇優(yōu)秀的設(shè)計公司，與其建立長期的設(shè)計合作關(guān)系。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十一
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學(xué)號：
姓名：王馨玥班級1111120020036。
關(guān)鍵字：傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)、產(chǎn)品。
設(shè)計。企業(yè)形象設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、設(shè)計管理。
摘要：工業(yè)設(shè)計意在“以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費，以自發(fā)人人參與的主動行為，來創(chuàng)造新的生存方式——工作、生活方式?！?BR> 一、設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的概念（industrialdesign）。
將需求轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的過程就是設(shè)計。它包括人們對某一物品從需求到計劃的構(gòu)思、制作直至使用的整個環(huán)節(jié)。工業(yè)設(shè)計是一門最終形成于現(xiàn)代工業(yè)時期，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的新興交叉學(xué)科，它研究一切技術(shù)領(lǐng)域中有關(guān)美的問題，尋求實現(xiàn)“人-機（產(chǎn)品）-環(huán)境”的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，旨在形成和諧的實物環(huán)境，最充分的滿足人們的物質(zhì)、精神需要。
要與人的生理、心理等各方面需求取得恰到好處的匹配，這恰恰體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計思想。第二，工業(yè)設(shè)計必須是一項“創(chuàng)造性活動”，這一點我們將在后面的章節(jié)中加以著重論述。工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，有如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。
從以上的定義我們可以看出，傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計。伴隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計內(nèi)涵的發(fā)展也趨于更加廣泛和深入?，F(xiàn)在，人類社會的發(fā)展已進入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設(shè)計所帶來的物質(zhì)成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時代所無法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的概念也由此應(yīng)運而生。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計可分為兩個層次：廣義的工業(yè)設(shè)計和狹義的工業(yè)設(shè)計。
廣義工業(yè)設(shè)計:空間設(shè)計或環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計。狹義工業(yè)設(shè)計:僅限于以工業(yè)產(chǎn)品為主要研究內(nèi)容的系統(tǒng)化設(shè)計。狹義工業(yè)設(shè)計的定義與傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的定義是一致的。由于工業(yè)設(shè)計自產(chǎn)生以來始終是以產(chǎn)品設(shè)計為主的，因此產(chǎn)品設(shè)計常常被稱為工業(yè)設(shè)計。
言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計?！备鶕?jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進行工作。而且，當(dāng)工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳展示、市場開發(fā)等問題加以解決并付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇。
隨著工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點，我們可以從不同的角度對工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域進行劃分：
1．按照藝術(shù)的存在形式進行分類：
一維設(shè)計，泛指單以時間為變量的設(shè)計；
二維設(shè)計，亦稱平面設(shè)計，是針對在平面上變化的對象，如圖形、文字、商標、廣告的設(shè)計等。
三維設(shè)計，亦稱立體設(shè)計，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等；
四維設(shè)計，是三維空間伴隨一維時間(即3+1的形式)的設(shè)計，如舞臺設(shè)計等。
隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運用，工業(yè)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的界限正在變得口益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計活動兼具了工業(yè)設(shè)計的特點，如家具設(shè)計與服裝設(shè)計。
我們知道工業(yè)設(shè)計在企業(yè)中有著廣闊的應(yīng)用空間。因此，從企業(yè)對。
工業(yè)設(shè)計的需求層次角度來分析工業(yè)設(shè)計的內(nèi)容，對企業(yè)更好地運用工業(yè)設(shè)計，創(chuàng)造更大的價值，將提供極大的便利。
進行創(chuàng)意設(shè)計，在企業(yè)生產(chǎn)管理中保證設(shè)計質(zhì)量實現(xiàn)的前提下，使產(chǎn)品既是企業(yè)的產(chǎn)品、市場中的商品，又是老百姓的用品，達到顧客需求和企業(yè)效益的完美統(tǒng)一。
企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構(gòu)成。即通過cis設(shè)計，使企業(yè)具有視覺上的沖擊力，可以鮮明地顯示企業(yè)的個性，是企業(yè)力量和信心的體現(xiàn)。一個成功的企業(yè)一定是對內(nèi)有凝聚力，對外可使消費者產(chǎn)生信賴感和認同感，從而提高企業(yè)知名度，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標與發(fā)展目標。
3．環(huán)境設(shè)計(人與硬件之間的界面設(shè)計)。
工業(yè)設(shè)計是作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場、街道??)之間的界面語言來介入環(huán)境設(shè)計的。通過對人的不同的行為、目的和需求的認知，來賦予設(shè)計對象——種語言，使人與環(huán)境融為—．體，給人以親切方便、舒適??的感覺。環(huán)境設(shè)計著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問題，如：信息、信號系統(tǒng)、環(huán)保方案等，從而也參與解決社會生活中的重大問題。
即將設(shè)計活動作為企業(yè)運作中重要的一部分，在項目管理、界面管理、設(shè)計系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運用設(shè)計手段，貫徹設(shè)計導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過程。設(shè)計管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要素，企業(yè)要依循設(shè)計的原則和策略在企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營活動中對各部門進行指導(dǎo)，以實現(xiàn)設(shè)計目標，使產(chǎn)品增值。成功的運用設(shè)計管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊含了經(jīng)營的策略，同時，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中莫定良好的基礎(chǔ)。
自我總結(jié)：工業(yè)設(shè)計和現(xiàn)代生活息息相關(guān)、彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進行創(chuàng)造，為我們的生活增添了許多色彩。當(dāng)然，現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計與人類豐富多彩的創(chuàng)新思維是密不可分的。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十二
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓。當(dāng)我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。
通過這本書，我對數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，()是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標志著這門科學(xué)的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。
第一次數(shù)學(xué)危機，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。
第二次數(shù)學(xué)危機，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。
第三次數(shù)學(xué)危機，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。
天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。
而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
人們?yōu)槭裁撮L久以來稱數(shù)學(xué)為“科學(xué)的女皇”呢？也許是女皇讓人無法親近的神秘感和讓人們向往和陶醉的面容，讓人情不自禁地聯(lián)想起數(shù)學(xué)吧！
工業(yè)設(shè)計史論文篇十三
在歷史科學(xué)工作者的宏大隊伍中，中學(xué)歷史教師是一支重要方面軍，在歷史科學(xué)的廣闊領(lǐng)域里，中學(xué)歷史教學(xué)的理論與實踐是一個重要分支。中學(xué)歷史老師的業(yè)務(wù)特點決定了在撰寫歷史教學(xué)論文時除具有一般史學(xué)論文的共性外，也必然還帶有自己的特性，這就是首先要緊緊圍繞如何教好歷史這門課程，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)的歷史知識的過程中，提高思想政治水平，樹立科學(xué)的世界觀、革命人生觀。歷史老師除教學(xué)外，安排適當(dāng)?shù)臅r間精力撰寫歷史教學(xué)論文，也是十分必要的。近年來，在職稱評定工作中，在主要考評教學(xué)實績之同時，也看有沒有論文、論文寫的怎樣，就更表明了中學(xué)歷史教師寫歷史論文的正當(dāng)性和必要性。
歷史論文的內(nèi)容取向與主要類型，是應(yīng)很好考慮的。首先應(yīng)該肯定，廣大中學(xué)歷史教師能夠并且已經(jīng)撰寫出不少各種題材和內(nèi)容的歷史學(xué)論文，跟專業(yè)研究工作者、大專院校教師同樣為歷史科學(xué)做出了貢獻。同時還應(yīng)看到，通過長期大量的教學(xué)實踐，中學(xué)歷史教師積累下了極為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗，這樣，把教學(xué)經(jīng)驗加以總結(jié)提高，形成圍繞歷史教學(xué)的各種類型的歷史教學(xué)論文，更是優(yōu)勢所在，最為擅長的，而這卻很可能是其它史學(xué)研究者較為生疏或不諳其道的。我們在虛心向大學(xué)教師、專業(yè)研究人員學(xué)習(xí)，并研讀他們的撰著的同時，也應(yīng)看到在撰寫歷史教育教學(xué)論文時，我們特有的優(yōu)勢，在歷史科學(xué)的總體建設(shè)中，在這方面，我們擔(dān)負著的是一種“責(zé)無旁貸”、“舍我其誰”的勞作。
(二)教學(xué)總結(jié)是歷史教師撰寫歷史論文的主要內(nèi)容
圍繞歷史教育、歷史教學(xué)這條主線來寫歷史論文，我們中學(xué)歷史教師有得天獨厚的條件。這是主要的著眼點。同時也要看到某些現(xiàn)實條件，也使得我們側(cè)重寫這類歷史教學(xué)論文，才更符合實際，事半功倍，易出成果。寫這類歷史教學(xué)論文，具體說可以“教學(xué)總結(jié)”為基礎(chǔ)、為雛型，這能更有效地服務(wù)于提高教學(xué)，歷史教學(xué)論文的針對性也更為明確，避免“教課”、“論文”兩張皮，在繁忙的教學(xué)及班主任等工作中，因?qū)懻撐亩謯Z過大精力。這樣，寫論文就不是額外負擔(dān)，而是廣義的歷史教學(xué)的組成部分，與教學(xué)緊密相連，互相推動，較易引起撰寫者的興趣，增強寫好歷史論文的信心。一切從實際出發(fā)，在縣、鄉(xiāng)以下中學(xué)，有的老師是非歷史專業(yè)畢業(yè)，有的老師以大局為重，服從工作需要，克服困難，不辭辛勞，身兼數(shù)科;有的老師迫于師資、課程情況而“改行”任課，教非所學(xué)。再加上參考資料相對缺乏，借閱、交流并不容易，等等。在清醒地看到這些實際情況之后，我們感到，若空泛地鼓勵老師們大寫一般性歷史論文，“爭取達到發(fā)表水平”，是不太現(xiàn)實的。更為現(xiàn)實的是:立足于教學(xué)總結(jié)，寫出植根于這塊沃土上的教學(xué)總結(jié)型短小精干有力的歷史論文來，它們能言之有物，用之有效，然后匯總上交，審評提高，匯訂成冊。既是廣大教師的歷史教學(xué)論文成績，又是縣(區(qū))文教成果?？晒┙虒W(xué)參考，可供評職依據(jù)。
以教學(xué)總結(jié)為基礎(chǔ)寫歷史教學(xué)論文，不等于教學(xué)總結(jié)就是論文。教學(xué)總結(jié)與論文的區(qū)別及聯(lián)系是應(yīng)予研討的。歷史論文類型有多少?很難機械地界定;各類歷史論文怎樣分工?也沒法生硬地劃分，實際上必然縱橫交錯，互有聯(lián)系。為立題、下筆方便，主題思路有所遵循，可粗分為如下幾種:(1)思想教育的貫徹;(2)歷史知識的講授;(3)教學(xué)質(zhì)量的提高，(4)教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，(5)教學(xué)藝術(shù)的研討，(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的考察;(7)教師業(yè)務(wù)的進修，(8)歷史專題的論述。
當(dāng)然，此外還有其它各類，例如:對教材、教學(xué)指導(dǎo)書的評析，觀摩教學(xué)的總結(jié)評議等等。我們的歷史教學(xué)論文的旨趣及重點，很明顯是向歷史教學(xué)傾斜，而且各型歷史論文，寫起來不可避免是互有交叉、互為融通的。如(3)即帶有(1)、(2)的綜合性質(zhì)，(5)(6)則多構(gòu)成(4)的主要成分;(8)是指對某一歷史專題作學(xué)術(shù)性或知識性的專題研究或論述，這類歷史論文雖非大宗或主體，但并非排除在寫作之外，也是完全應(yīng)該寫，能夠?qū)懙摹?BR> 眾所周知，客觀歷史本身是一個復(fù)雜的有機聯(lián)系的整體，它的各個部分、各個側(cè)面，本是不能跟別的部分、別的側(cè)面割裂開來認識掌握的;只是在論述、研究時，因側(cè)重點之不同，不得不突出什么、約略什么，于是表現(xiàn)為不同的歷史論文類型與內(nèi)容。從撰寫人來說，仍應(yīng)力爭掌握史事全貌，才能從總體聯(lián)系中深刻認知所要寫的部分，才能在歷史發(fā)展的長河中精確把握你要截而論之的各個階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個基礎(chǔ)上才能廣收精選，厚積薄發(fā)，深人淺出，由博返約。例如要寫“太平天國”這個題目的歷史論文，從三種不同的選題立意，可有三種不同的論文類型與行文風(fēng)格。
(1)如果從加強教師進修，提高業(yè)務(wù)水平著眼，寫出有一定學(xué)術(shù)質(zhì)量的歷史論文，則應(yīng)寫到太平天國起義爆發(fā)的深厚的時代背景;取材自基督教的上帝教經(jīng)洪秀全加工改造而本土化，成為與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不同的新式發(fā)動群眾的精神武器;太平天國以雷霆萬鈞之勢，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝統(tǒng)治，反抗西方侵略，預(yù)示著反帝反封性質(zhì)半殖民地人民革命行將來臨;對于天國領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)訌問題，則應(yīng)指出它不只是人際關(guān)系上的利害糾葛，從本質(zhì)上深刻分析農(nóng)民階級不代表先進生產(chǎn)力，在沒有先進階級領(lǐng)導(dǎo)條件下，只能砸亂舊社會，不能建立新社會，在取得若干勝利、進行某些“改革”后，要么是被舊有封建勢力鎮(zhèn)壓下去，要么是自身蛻變?yōu)樾碌姆饨ㄍ醭?。尤其?yīng)闡明，在總體性質(zhì)上，太平天國雖然仍屬舊式單純農(nóng)民起義，但《天朝田畝制度》已突出地反映了廣大農(nóng)民迫切要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，表露了要解決農(nóng)民土地問題的偉大嘗試，預(yù)示著資產(chǎn)階級民主革命的新式斗爭行將來臨。
(2)如果歷史論文的主旨是研討如何教給學(xué)生基本歷史知識，考察學(xué)生理解鞏固程度，就應(yīng)側(cè)重于太平天國重點事件、人物、地點、年代的講授方法，如何講的清楚、準確、明白易懂;怎樣使學(xué)生在理解基礎(chǔ)上鞏固記憶，在記憶基礎(chǔ)上更加深理解;并培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生分析問題解決問題的能力。逐漸使學(xué)生達到自覺、能動地掌握歷史學(xué)習(xí)。
(3)如果歷史論文重在怎樣憑借太平天國這個波瀾壯闊的、特富英勇戰(zhàn)斗精神的偉大革命業(yè)績之講述以對學(xué)生進行思想政治教育，那就要側(cè)重總結(jié)在教學(xué)中是如何強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者、農(nóng)民起義是推動封建社會歷史發(fā)展的真正動力;總結(jié)生動地、有感染力地講述(朗誦、演示)的經(jīng)驗及效果。為加大思想教育力度、烘托歷史場景，也應(yīng)總結(jié)對革命文獻等的利用，如太平天國的《天命詔旨書》中的“男將女將盡持刀”，“同心同膽同殺妖”之類的詞句，陳玉成、石達開等人壯烈犧牲時的言辭、氣節(jié)等。
歷史教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)雖然關(guān)系密切，但畢竟還有不同。教學(xué)任務(wù)，是依照教學(xué)大綱要求，依據(jù)課文內(nèi)容，完整地、全面地講給學(xué)生，各部分不能畸輕畸重，不可過詳過簡。對教學(xué)過程所作的總結(jié)，也自然受到制約，基本上需是全面總結(jié)。而論文則有所不同，除全面總結(jié)性作品之外，可選擇某一特定環(huán)節(jié)、章題、段落，選擇整個教學(xué)過程的某個側(cè)面，加以研究、總結(jié)，形成論文。也就是說，論文比起總結(jié)來，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進行探討?？梢哉J為，論文是在總結(jié)的基礎(chǔ)上，知識的優(yōu)化過程。論文源于總結(jié)，論文高于總結(jié)。這主要表現(xiàn)在以下三個方面:
(1)在理性認識上，亦即在理論分析上，論文比總結(jié)有所提高。對一堂課或一章書的講授，是較為成功還是缺點很多?不僅從實踐角度總結(jié)提高，“下次講課注意”;而且要分析其優(yōu)劣成敗的原因及條件:史實掌握是否準確、純熟?理論認識是否正確、深刻?教法是否科學(xué)、得當(dāng)?把個別零散的感性認識上升為完整系統(tǒng)的理性認識，使其具有普遍意義，用來指導(dǎo)一般。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十四
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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工業(yè)設(shè)計史論文篇十五
在這個寒假里，我接觸到了《數(shù)學(xué)史》這本書。這本書介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭向最初的算術(shù)、幾何、統(tǒng)計學(xué)、運籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進程，以及如今數(shù)學(xué)的發(fā)展。
這本書分為兩篇，上篇是數(shù)學(xué)簡史，下篇是數(shù)學(xué)概念小史。這本書中令我印象最深的數(shù)學(xué)家就是費馬。皮埃爾?德?費馬是屬于文藝復(fù)興時期傳統(tǒng)的人，他處于重新發(fā)掘古希臘知識的中心，但是他卻問了一個希臘人沒有想到過要問的問題―費馬大定理。這個問題困惑了世人358年，直到1994年的9月19日安德魯?懷爾斯才宣布解開這個問題。這個問題起源于古希臘時代，它聯(lián)系著畢達哥拉斯所建立的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)中各種最復(fù)雜的思想。費馬大定理的故事和數(shù)學(xué)的歷史有著密不可分的聯(lián)系，它對于“是什么推動著數(shù)學(xué)發(fā)展”，或者是“是什么激勵著數(shù)學(xué)家們”提供了一個獨特的見解。費馬大定理是一個充滿勇氣、欺詐、狡猾和悲慘的英雄傳奇的核心，牽涉到數(shù)學(xué)王國中所有最偉大的英雄。巴里?梅休爾評論說，在某種意義上每個人都在研究費馬問題，但只是零星地而沒有把它作為目標，因為這個證明需要把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的整個力量聚集起來才能完全解答。安德魯所做的就是再一次把似乎是相隔很遠的一些數(shù)學(xué)領(lǐng)域結(jié)合在一起。因而，他的工作似乎證明了自費馬問題提出以來數(shù)學(xué)所經(jīng)歷的多元化過程是合理的。
讀了數(shù)學(xué)史后，我認為數(shù)學(xué)在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，學(xué)會應(yīng)用數(shù)學(xué)，我們才能在這個正在向數(shù)字化發(fā)展的社會穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十六
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進行對話，使學(xué)生能更真實地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學(xué)，一方面可以充分實現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學(xué)生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，并且學(xué)會質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達到歷史教學(xué)的理想境界。
參考文獻：
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工業(yè)設(shè)計史論文篇十七
從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，接觸大量的數(shù)學(xué)題，對數(shù)學(xué)的歷史很少提及?！稊?shù)學(xué)史》，一本專門研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過程展示出來。
本書于1958年出版，作者j.f.斯科特。書中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門用一章講述印度和中國的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時間軸，數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過程。
上古時代的古埃及人和古巴比倫人在平時的生產(chǎn)勞作中運用到了數(shù)學(xué)知識。
古希臘人繼承這些數(shù)學(xué)知識并不斷拓展，成為數(shù)學(xué)史上一個“黃金時代”，涌現(xiàn)出畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德，丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?BR> 在黑暗的中世紀，數(shù)學(xué)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學(xué)帶上復(fù)興。
文藝復(fù)興，數(shù)學(xué)又進入一個蓬勃發(fā)展的時期，對解三次方程和四次方程、三角學(xué)、數(shù)學(xué)符號、記數(shù)方法的研究沒有停步?！?”、“－”、“=”、“”、“”的符號是在那個時候出現(xiàn)的，同時出了一名數(shù)學(xué)家韋達――韋達定理的發(fā)明者。
17世紀，解析幾何出現(xiàn)、力學(xué)興起、小數(shù)和對數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域開辟了一個新紀元。
18世紀，為完善微積分中的概念，各路數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日，柯西等大師采用極限、級數(shù)等方法讓微積分更加嚴謹。同時，非歐幾何的理論開始萌芽。
縱觀全書，數(shù)學(xué)的發(fā)展是由一群人搭建起來的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外，數(shù)學(xué)中也有哲理，天地有大美而不言。當(dāng)看到歐拉時，想到歐拉公式；看到韋達，想到韋達定理。公式很簡潔，但把規(guī)律說清楚了。數(shù)學(xué)愛好者可以試著解里面的數(shù)學(xué)題，看看古人在當(dāng)時是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。讀完后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，會解幾道數(shù)學(xué)題是不夠的，還要學(xué)會去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學(xué)家的思維也會受到歷史的局限。比如負數(shù)開根號，當(dāng)時被人看來是無法接受，后來發(fā)明了虛數(shù)。
歷史是在不斷地前進，數(shù)學(xué)的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學(xué)和歷史的跨界，那就來看《數(shù)學(xué)史》。
工業(yè)設(shè)計史論文篇十八
摘要：工業(yè)設(shè)計不同于工程技術(shù)設(shè)計，它包含著美的因素，是以機械技術(shù)為手段的造型活動。但又不能單純理解為產(chǎn)品的美觀設(shè)計，盡管設(shè)計是一種以視覺感受為基礎(chǔ)的工業(yè)產(chǎn)品的造型活動，是一種形態(tài)的生成、變換和表達。
“設(shè)計”是人類針對性應(yīng)答某種生存需要所進行的一種創(chuàng)造性活動，是在滿足這個需要的過程中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種創(chuàng)造性活動?！霸O(shè)計”本身是一個簡單的造物行為，因為有“需要”才有為實現(xiàn)這個需要所展開的一系列的勞作，在這個勞作的過程中，人的創(chuàng)造性不斷地使造物理念得到升華和優(yōu)化，直至這個需求得到滿足，這是一個不斷發(fā)展的過程。然而工業(yè)設(shè)計是指以工業(yè)產(chǎn)品為對象的造型設(shè)計，它有別于手工業(yè)產(chǎn)品或工藝美術(shù)品的設(shè)計，工業(yè)是最本質(zhì)、最直接的對象。有些國家將以立體的工業(yè)產(chǎn)品為主要對象的設(shè)計，即狹義的工業(yè)設(shè)計。美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會認為工業(yè)設(shè)計是一項專門的`服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形、功能和使用價值進行優(yōu)選。加拿大魁北克工業(yè)設(shè)計協(xié)會則認為它包括提出問題和解決問題兩個過程，既然設(shè)計就是為了給特定的功能尋求最佳形式，這個形式又受功能條件的制約，那么形式和使用功能相互作用的辯證關(guān)系就是工業(yè)設(shè)計。
作為人類設(shè)計活動的延續(xù)和發(fā)展，工業(yè)設(shè)計有悠久的歷史淵源，作為一門獨立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到19包豪斯學(xué)院的建立，才標志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計基本觀念的形成，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是人類設(shè)計文明的延續(xù)和發(fā)展。設(shè)計活動包括設(shè)計的萌芽階段、手工藝設(shè)計階段、工業(yè)設(shè)計。設(shè)計的萌芽階段從舊石器時代一直延續(xù)到新石器時代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作各種工具，僅能滿足人類生存的需求。手工藝設(shè)計階段特點是產(chǎn)品大都是生活用品，生產(chǎn)方式主要依靠手工勞動。隨著機械化和勞動分工的出現(xiàn)，設(shè)計的思潮開始轉(zhuǎn)變，新舊設(shè)計思潮的斗爭促進了設(shè)計風(fēng)格的變化，也促進的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，人們也愈發(fā)注重生活品味。
工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的條件是現(xiàn)代化大工業(yè)的批量生產(chǎn)和激烈的市場競爭，通過形形色色的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計對現(xiàn)代社會的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。工業(yè)設(shè)計致使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能外的新關(guān)系，成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)必不可少的重要因素之一，從而推動了社會的前進。
另外，設(shè)計與文化的關(guān)系在本質(zhì)上揭示人類設(shè)計活動的動機、目的與原則，使人們更全面的認識設(shè)計、理解設(shè)計。設(shè)計的文化性意指工業(yè)設(shè)計作為人類一種創(chuàng)造活動，具有文化的性質(zhì)，可以說設(shè)計是一種文化形式，從工業(yè)設(shè)計涉及的知識領(lǐng)域進行分析，工業(yè)設(shè)計涉及到文化結(jié)構(gòu)中大部分知識領(lǐng)域[4]。其目的是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要，這與文化的目的不謀而合。所以它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。小至一根牙簽，大至一艘輪船，處處都是工業(yè)設(shè)計的體現(xiàn)。它與我們的日常生活緊密相連，一如當(dāng)你清晨從夢中醒來，和煦的陽光照亮著溫馨典雅的居室，隨之格調(diào)高雅的組合家具、造型精美的吊燈映入眼簾……因此，工業(yè)設(shè)計是我們生活之中不可缺少的一部分。工業(yè)設(shè)計是運用美學(xué)的觀念，是專注對產(chǎn)品之有用性與美學(xué)以及整體環(huán)境方面的設(shè)計活動，增進產(chǎn)品的親和力及可用性的一種應(yīng)用藝術(shù)。
當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計沒有這么簡單，在注重作品美觀的同時，我們也要考慮到許多別的因素：例如它是否實用，是否耐用，成本價格是否合適，從而有所取舍。就像我們都所熟識的汽車品牌夏利，大眾與勞斯萊斯一樣，雖然它們的側(cè)重點不同，但是它們的銷量都很優(yōu)異，有的是注重價格便宜，有的是注重性價比，有的則是要求奢華。這些因素都是工業(yè)設(shè)計研究的一部分，因此工業(yè)設(shè)計并不僅僅在設(shè)計上，更在設(shè)計用心上。
參考文獻：
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工業(yè)設(shè)計史論文篇十九
讀完《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》之后，我最想表達的就是對數(shù)學(xué)悠長的歷史的感嘆，這本書讓我了解到從3.7萬年前到現(xiàn)在21世紀的數(shù)學(xué)的發(fā)展與進步，也明白了數(shù)學(xué)在生活中的重要性。
下面我將介紹幾點我印象最深刻的內(nèi)容：
在書中第一章：開端中介紹了四大文明古國的數(shù)學(xué)文化，包括當(dāng)時的人們用什么材質(zhì)的東西來記錄數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)干什么以及保存情況如何。在這一章講述古巴比倫的數(shù)學(xué)是寫了他們數(shù)學(xué)中幾個特征，包括以60的冪表示數(shù)字，所以接近4000年后的今天為什么仍然把一小時分成60分，把一分鐘分成60秒。在這一章中也講了我國古代的數(shù)學(xué)文化，在書中介紹了《算經(jīng)十書》《九章算術(shù)》等中國古代的數(shù)學(xué)經(jīng)典，由于種種原因?qū)е庐?dāng)時的數(shù)學(xué)文化的損失，但作者實事求是，沒有寫一些沒有歷史根據(jù)的東西，再一次讓我感受到這本書的嚴謹。
書中是按國家的順序進行安排的，因為如果按時間順序安排的話，很容易弄混淆，作者按照時間線上在某個時間點上最重要的事情的國家來安排，體現(xiàn)了本書“好讀”的特點。
在書中有一個細節(jié)讓我注意，每一章最后都會有一段來推薦一些關(guān)于本章內(nèi)容更詳細的講解的書目，甚至詳細到了具體在哪一章，在書的最后把對應(yīng)的書名寫了出來(雖然是英語的，我看不懂)從中可以看到作者對待數(shù)學(xué)的嚴謹和細致。
我非常喜歡在書中的一句話“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認識一個人一樣，你對他(她)的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就能越理解他(她)，并與其互動?！边@句話感覺就像說中了我的感受，我認為閱讀完之后，自己不僅會對數(shù)學(xué)更有興趣，而且在以后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候更加認真對待。