心得體會(huì)是我們?cè)趯?shí)際經(jīng)歷和思考之后得出的一種觀點(diǎn)和感悟。寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)，將自己的觀點(diǎn)和思考總結(jié)得清晰明了?？纯聪旅孢@篇心得體會(huì)，或許可以為你的工作或?qū)W習(xí)帶來(lái)新的思路。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇一
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂(lè)。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的'快樂(lè)與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。
有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí)，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí)，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，我們可以解惑；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂(lè)。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是作為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇二
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書(shū)，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開(kāi)設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。 在書(shū)法課上。書(shū)法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書(shū))-(隸書(shū))-(草書(shū))-(行書(shū))-(楷書(shū))。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫(xiě)對(duì)聯(lián)，熱賣(mài)五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書(shū)寫(xiě)功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書(shū)寫(xiě)。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書(shū)寫(xiě)出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽(tīng)著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。 五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng) 黃色的臉黑色的眼不變是笑容 八千里山川河岳像是一首歌 我們都是中國(guó)人 瘦小的身軀，愛(ài)國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。 支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇三
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇四
4月21日——24日，濟(jì)寧市第一期國(guó)學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽(tīng)報(bào)告五場(chǎng)，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽(tīng)得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵(lì)并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而直接現(xiàn)實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚(yáng)。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的母親。說(shuō)來(lái)話巧，一個(gè)102歲，一個(gè)106歲，都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過(guò)這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會(huì)心情愉悅，充實(shí)樂(lè)觀。我想，在社會(huì)發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過(guò)這種深入中國(guó)人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無(wú)盡的精神洗禮。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又感覺(jué)差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國(guó)人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國(guó)這束希望之花的根部抓起，才會(huì)抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇五
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興，必需推動(dòng)社會(huì)主義文化大進(jìn)展、大富強(qiáng)，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、訓(xùn)練人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)進(jìn)展的作用。
拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、進(jìn)展壯大供應(yīng)了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘原來(lái)才能開(kāi)拓將來(lái)，擅長(zhǎng)繼承才能更好創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進(jìn)展，引導(dǎo)人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面對(duì)世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去；綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力；對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚(yáng)力度。通過(guò)學(xué)校訓(xùn)練、理論討論、歷史討論、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義訓(xùn)練，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增加做中國(guó)人的骨氣和底氣。
傳統(tǒng)文化是指來(lái)自真如自性，而傳承不悖、真常普適，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過(guò)任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，假如經(jīng)過(guò)所謂的進(jìn)展或完善，則會(huì)失去其原有的真照實(shí)性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實(shí)表露，是真正意義上的肯定真理，就與之契合的程度而言，過(guò)與不及皆非肯定真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時(shí)間和空間，歷久而彌新，永久不會(huì)過(guò)時(shí)。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時(shí)代的國(guó)家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個(gè)人等，是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化，而且能夠包涵涵蓋一切文化，圓融無(wú)礙，潤(rùn)物無(wú)形。六是有用性，即其來(lái)自真照實(shí)性，應(yīng)用于實(shí)際，效用真實(shí)微妙，只要肯遵循順應(yīng)，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個(gè)方面實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬(wàn)有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過(guò)圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過(guò)對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過(guò)千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過(guò)五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無(wú)愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文境界的真實(shí)呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過(guò)對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過(guò)千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過(guò)五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無(wú)愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合進(jìn)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對(duì)中華民族本土文化的認(rèn)知。
由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語(yǔ)言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為牢靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國(guó)學(xué)（因無(wú)暇全面考察，故寧缺毋濫）。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：
延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化。我們必需樹(shù)立民族文化堅(jiān)決的自信之心！
第二，由于圣哲和祖師大德們慈善濟(jì)世的弘愿，和圓滿才智起用的結(jié)果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒(méi)有他們善巧便利的闡發(fā)、演說(shuō)和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會(huì)處在黑暗迷漫之中。因此，我們應(yīng)真誠(chéng)的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇?dú)有而布滿才智且先進(jìn)有用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國(guó)的漢字是才智的符號(hào)，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語(yǔ)言和文字分開(kāi)，隨著時(shí)代的演化變遷，過(guò)若干年后就不會(huì)有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實(shí)含義。因而中華民族的漢字和文言文對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他任何人類文明，包括中國(guó)的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化溝通和傳承的抱負(fù)而先進(jìn)的工具，世界很多國(guó)家和地區(qū)（包括英國(guó)在內(nèi)）已經(jīng)開(kāi)頭學(xué)習(xí)漢語(yǔ)了。因此，我們應(yīng)真誠(chéng)的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?BR> 第四，由于中華民族在幾千年來(lái)，形成了傳統(tǒng)文化完備的訓(xùn)練傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學(xué)、家風(fēng)、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念；三是不行忽視的'多元文化社會(huì)訓(xùn)練，培育了人的良好習(xí)性，愛(ài)護(hù)了人的和善稟性，開(kāi)發(fā)了人的純真本性；四是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、訓(xùn)練等各個(gè)方面）。這四者分別體現(xiàn)了家庭訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練、社會(huì)訓(xùn)練和國(guó)家訓(xùn)練，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學(xué)、哲學(xué)的才智訓(xùn)練范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻(xiàn)，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠(chéng)的感恩宏大的祖國(guó)，喜愛(ài)勤勞純樸的人民。
類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智，胸懷博大、擅長(zhǎng)包涵的宏大中華民族；同時(shí)，也為能夠誕生在這樣的國(guó)度而倍感慶幸。
由于上述緣由，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，
成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例，這絕非偶然，世界聞名歷史學(xué)家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對(duì)此熟悉可謂深刻而又透徹。
就能否定得了的。況且，封建社會(huì)也曾較長(zhǎng)時(shí)期多次消失過(guò)讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個(gè)朝代乃至整個(gè)民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個(gè)民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！
或有人問(wèn)，儒家男尊女卑的觀點(diǎn)莫非不是封建嗎？其實(shí)，此封建并非彼封建。這里所說(shuō)的男尊女卑最早是來(lái)自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛(ài)、仁義忠恕，為家國(guó)天下樹(shù)立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運(yùn)營(yíng)，給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責(zé)，維護(hù)天道人倫，這樣家庭社會(huì)才能和諧，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定、天下太平。然而，很多辭書(shū)將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會(huì)里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實(shí)假如細(xì)細(xì)體會(huì)元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因?yàn)樗浅鲎詢?nèi)心的真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫強(qiáng)迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會(huì)和錯(cuò)解，甚至歪曲之處許多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無(wú)敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等，是以自我見(jiàn)解望文生義解錯(cuò)了，而不是古圣先賢表錯(cuò)了。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇六
隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視中華文化的傳承和弘揚(yáng)。在這種背景下，學(xué)習(xí)中華魂成為了許多人的一個(gè)重要選擇。我也深受中華魂的影響，從中學(xué)到了很多有關(guān)中華文化的精華，同時(shí)也產(chǎn)生了一些深刻的感悟和體會(huì)。
第一段：中華文化的魅力。
在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我深深感受到中華文化的獨(dú)特魅力，它既廣闊博大，又深?yuàn)W精深。中華文化包含著豐富的哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)、美術(shù)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方方面面，每一方面都令人嘆為觀止。在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我尤其感受到了中華文化的底蘊(yùn)，它讓我感到傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)美而瑰麗，其實(shí)是因?yàn)樘N(yùn)藏其中的哲學(xué)思想和內(nèi)涵。
第二段：弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任。
作為一名學(xué)習(xí)中華魂的學(xué)員，我深感自己肩負(fù)著弘揚(yáng)中華文化的重任。因?yàn)橹腥A文化是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，而這份遺產(chǎn)是我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)的。學(xué)習(xí)中華魂，就像是找回自己的家族根源，也是在繼承祖先的智慧和財(cái)富。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到只有不斷努力，才能更好的弘揚(yáng)中華文化，讓它得到更廣泛的傳承和宣傳。
第三段：傳承中華文化的挑戰(zhàn)。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承和繼承是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。我認(rèn)為，傳承中華文化的最大挑戰(zhàn)，是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承中華文化傳統(tǒng)與歷史，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)相融合。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要有足夠的耐心和勇氣，需要不斷探索和實(shí)踐，甚至需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)明。只有這樣，才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精華。
第四段：中華文化的影響。
中華文化的影響不僅僅局限于中國(guó)，它也深深影響著許多國(guó)家和民族。中華文化的精髓之一便是“和為貴”，反映的是人與人之間相互關(guān)愛(ài)，和睦共處的深刻理念，這種理念深深影響了各個(gè)國(guó)家和民族。在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我也更加認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的力量，它可以幫助我們更好地與世界交往和溝通，為人類和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中華魂有很多意義。它不僅是一種精神追求，更是對(duì)自己、對(duì)家族、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的一種責(zé)任。除了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華魂還可以培養(yǎng)人的感恩心、責(zé)任心、承擔(dān)責(zé)任的勇氣和平和理性。學(xué)習(xí)中華魂，讓我更加認(rèn)識(shí)到中華文化的珍貴，也更加深入的了解了自己的家族和祖先的歷史文化。
結(jié)論：
研究中華魂，既是一種精神追求，也是一種責(zé)任和義務(wù)。我相信，通過(guò)對(duì)中華文化的弘揚(yáng)和傳承，我們不僅能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還能夠培養(yǎng)好的人才，為構(gòu)建一個(gè)和諧和美的世界做出更大的貢獻(xiàn)。無(wú)論走到何處，我們都應(yīng)該守護(hù)好自己的中華魂，文化傳承，自有風(fēng)華范。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇七
感恩，不知是哪輩子修來(lái)的福份，讓我有這一次機(jī)會(huì)來(lái)參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。
我是一名老師，一名歷史老師，同時(shí)也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程中，在教育自己孩子的過(guò)程中，總感覺(jué)缺少了什么東西，總覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺(jué)現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個(gè)老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f(wàn)萬(wàn)的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇八
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇九
作為一名中國(guó)人，學(xué)習(xí)中華魂一直是我心中的一個(gè)夢(mèng)想。中華魂是中華民族的重要精神基石，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的根基。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中華魂的內(nèi)涵和價(jià)值，也使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己是一名中華兒女的使命和責(zé)任。
第二段：中華魂的內(nèi)涵。
中華魂的內(nèi)涵包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中，道德是中華魂的重要組成部分。古人有云：“身正不怕影子斜?！边@句話正是中華人民所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。中華魂里還蘊(yùn)含了中國(guó)人特有的思維模式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，對(duì)自然的熱愛(ài)之情可謂句句入情，令人感懷萬(wàn)分。
學(xué)習(xí)中華魂，需要深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，需要全面掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì)。我認(rèn)為，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，要學(xué)習(xí)中華魂，需要多讀歷史、文學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。同時(shí)，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和課程，例如書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)舞蹈等等，通過(guò)親身實(shí)踐去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精華。
第四段：中華魂的價(jià)值。
中華魂的價(jià)值在于它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是現(xiàn)代中國(guó)精神的一種表現(xiàn)。中華魂強(qiáng)調(diào)的是人類的精神追求和信仰之所在，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基石。學(xué)習(xí)中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價(jià)值和處事準(zhǔn)則，從而更加自信和堅(jiān)定地走好自己的人生道路。同時(shí)，中華魂也是中國(guó)對(duì)外輸出文化的重要代表，是推動(dòng)文化交流、增進(jìn)國(guó)際文化認(rèn)同的一個(gè)重要平臺(tái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過(guò)對(duì)中華魂內(nèi)涵的深入研究和實(shí)踐，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神，永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂，堅(jiān)定自信，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十
x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼？？；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十一
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
昔人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們目前可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)本人的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的六合。假如我們思考問(wèn)題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時(shí)間，膚淺的好處。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的重視自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心研究者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要研究前人的知識(shí)與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的`智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去研究。
出格喜愛(ài)《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強(qiáng)不息”、”地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵(lì)本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起xxx在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精湛的文化隨意精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十二
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越注重身心健康，尋找一種徹底的放松方式，那么，中華園林是一個(gè)很好的選擇。中華園林不僅是獨(dú)特的景觀，更是含有深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)我的多次實(shí)地參觀和實(shí)踐體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中華園林的獨(dú)特之處，也總結(jié)了不少心得體會(huì)。
第一段：中華園林的歷史和文化底蘊(yùn)。
中華園林始于漢代，在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的地位，是中國(guó)古代藝術(shù)的代表之一。中華園林有深厚的文化底蘊(yùn)，其基礎(chǔ)在于古代儒家文化、道家文化和佛教文化。中華園林以山水為主要設(shè)計(jì)元素，具有“山水連通”的自然特點(diǎn)。它不僅讓人們仿佛親身體驗(yàn)到了自然的美妙，而且在設(shè)計(jì)中主張“巧配自然”、“強(qiáng)調(diào)景觀的直觀性和韻律美”，表達(dá)了中國(guó)古人崇尚自然、尊重自然的文化觀念，是中華園林的基本理念。
第二段：中華園林的設(shè)計(jì)和構(gòu)成要素。
中國(guó)園林包括了庭院、山水、皇家園林等。在設(shè)計(jì)中，中華園林注重長(zhǎng)短、高低、虛實(shí)之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)山水畫(huà)卷中融合的效果來(lái)產(chǎn)生一種視覺(jué)統(tǒng)一的感覺(jué)。中華園林構(gòu)成要素包括假山、流水、古券、巖洞、假橋、石塔、塔軒、樓亭、草木花卉等。這些設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，加上精巧的布局，讓中華園林成為一個(gè)內(nèi)外兼修、自然與人文完美結(jié)合的藝術(shù)品。
中華園林不僅僅是一座美好的景區(qū)，它還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和精髓。人文和歷史的影響在這里躍然眼前。中華園林反映了中國(guó)人精湛的工藝水平和耐心，也體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的理念和審美觀。賞心悅目的魚(yú)池美麗而純凈，古色古香的雕花和文學(xué)作品展示著中國(guó)古代文化的繁榮與厚重。因此，在中國(guó)園林體驗(yàn)中，你不僅可以欣賞到其中的視覺(jué)享受，而且還可以了解到中國(guó)的古代歷史和文化。
中華園林作為中國(guó)古代藝術(shù)的代表之一，具有歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力并且能夠深深地打動(dòng)人們的心靈。中華園林的意義在于傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和世界文化遺產(chǎn)的地位。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，中華園林不僅僅是一個(gè)美麗和寧?kù)o的休閑場(chǎng)所，更重要的是，在它的歷史文化中，人們獲得了精神啟示和心靈的升華。
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代城市已經(jīng)逐漸失去了自然的元素，市民們的身心健康也日益受到重視。中華園林在設(shè)計(jì)和構(gòu)建中，重視自然之美，讓人與自然相融合，注重人文情感和社交交流，這些精髓給了我們啟示。它告訴我們現(xiàn)代社會(huì)需要多關(guān)注自然保護(hù)，并將環(huán)境和情感設(shè)計(jì)納入整個(gè)城市規(guī)劃中，以給市民提供一個(gè)良好休息身心的空間。
總的來(lái)說(shuō)，中華園林不僅成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代城市開(kāi)發(fā)中的重要組成部分，也是人們了解中國(guó)文化、領(lǐng)略中國(guó)藝術(shù)魅力和體會(huì)自然之美的重要途徑。在中華園林的游覽中，我們不僅僅感受到了藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更厚植了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體悟，也啟示我們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)和城市規(guī)劃的重視。始終珍視中華園林的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，也讓我們從園林的審美享受中，更加深刻領(lǐng)悟中華文化的魅力。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十三
中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校是一家提供在線會(huì)計(jì)培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)，我在這里學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，對(duì)于中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí)體驗(yàn)有了深刻的感受。在這篇文章中，我將分享我在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。
首先，在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們的課程設(shè)置非常全面和系統(tǒng)。無(wú)論是從初級(jí)會(huì)計(jì)知識(shí)到高級(jí)財(cái)務(wù)管理，他們幾乎涵蓋了會(huì)計(jì)領(lǐng)域的所有知識(shí)點(diǎn)。這使得我可以有一個(gè)全面的了解和掌握會(huì)計(jì)領(lǐng)域的知識(shí)體系。而且，這些課程不僅包括理論知識(shí)，還有大量的實(shí)踐案例和計(jì)算題，讓我能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際情境中。這種全面性的課程設(shè)置，為我今后的職業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的教學(xué)團(tuán)隊(duì)實(shí)力強(qiáng)大，讓我受益匪淺。他們都是行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)人士，擁有扎實(shí)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。他們的授課風(fēng)格風(fēng)趣幽默，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，讓我在學(xué)習(xí)中既能夠獲得知識(shí)，又能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。而且，他們還經(jīng)常與我們互動(dòng)交流，引導(dǎo)我們思考和討論問(wèn)題，培養(yǎng)了我們的分析和解決問(wèn)題的能力。
再次，在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我最喜歡的是他們提供的學(xué)習(xí)平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)功能齊全，操作簡(jiǎn)單，每門(mén)課程都有相應(yīng)的課件、習(xí)題和案例，幫助我深入理解和鞏固所學(xué)知識(shí)。而且，平臺(tái)還提供了在線答疑、討論區(qū)和模擬考試等功能，能夠及時(shí)解答我的疑問(wèn)，豐富我的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓我能夠更好地檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，我能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合理安排時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
此外，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校還為學(xué)員提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。除了課程外，他們還提供了各種學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)工具，如電子教材、在線視頻、考試題庫(kù)等。這些資源豐富了我的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助我更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，他們還定期舉辦線上講座、研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)業(yè)界專家和企業(yè)人士分享經(jīng)驗(yàn)和案例，讓我能夠與業(yè)內(nèi)精英進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。
最后，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí)體驗(yàn)也給我留下了深刻的印象。無(wú)論是他們的課程設(shè)置、教學(xué)團(tuán)隊(duì)，還是學(xué)習(xí)平臺(tái)和學(xué)習(xí)資源，都反映了他們對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)體驗(yàn)的關(guān)注和努力。而且，他們的服務(wù)團(tuán)隊(duì)也非常專業(yè)和周到，能夠及時(shí)解決我遇到的問(wèn)題和困惑。這一切都讓我覺(jué)得非常安心和放心，能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)，提升自己的會(huì)計(jì)能力。
綜上所述，通過(guò)在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)，我不僅獲得了全面的會(huì)計(jì)知識(shí)，提高了自己的實(shí)踐能力，還結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的師友，拓寬了自己的學(xué)習(xí)視野。中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校是我職業(yè)發(fā)展道路上的重要伙伴，我相信在他們的引導(dǎo)和幫助下，我能夠在會(huì)計(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十四
“學(xué)習(xí)中華文化講座心得體會(huì)”是我在學(xué)校參加的一項(xiàng)課外活動(dòng)。這個(gè)講座課程歷時(shí)一個(gè)月，由多位教授和學(xué)者授課，以中華文化為主要內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋了不同領(lǐng)域，包括歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等等。在這個(gè)過(guò)程中，我對(duì)于中華文化有了更深的認(rèn)知，也讓我更加崇尚中華文化。在這篇文章中，我想分享我對(duì)這個(gè)講座的學(xué)習(xí)心得以及其帶給我的啟示。
這個(gè)講座的課程很豐富，從歷史文化到詩(shī)歌鑒賞，從書(shū)法手抄到傳統(tǒng)舞蹈，讓我們了解了中華文化的不同方面。通過(guò)了解，我發(fā)現(xiàn)中華文化這一龐大的概念并不是單純的歷史與文化，而是凝聚了中華民族長(zhǎng)期以來(lái)的領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實(shí)踐。這種文化深深地植根與中華民族的精神，影響著現(xiàn)代社會(huì)。
第三段：反思自我。
從這個(gè)講座中，我也意識(shí)到我的中華文化的修養(yǎng)還存在不足，面對(duì)一些常見(jiàn)的文化問(wèn)題，我會(huì)出現(xiàn)一些摸不著頭腦的尷尬。但是，這個(gè)講座讓我意識(shí)到，學(xué)習(xí)并不是一蹴而就，需要不斷地去探索、學(xué)習(xí)、練習(xí)。讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中華文化的必要性。
第四段：學(xué)習(xí)的體系完整。
這個(gè)講座的課程體系非常完整，它從中華文化的古代發(fā)展到現(xiàn)代的演變，全面深入地了解中國(guó)文化的進(jìn)展歷程。從生活、思想到藝術(shù)，從外文翻譯到文學(xué)研究，從哲學(xué)思辨到歷史影響，每一個(gè)方面都讓人汲取了豐富的知識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中華文化講座給了我很深刻的印象，它不僅讓我認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，也為我開(kāi)拓了一扇認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)。我的心在這個(gè)講座之后得到了滿足，每一個(gè)課程都讓我的印象深深烙在了心中。這次學(xué)習(xí)體驗(yàn)也讓我更加崇尚中華文化，更加自豪地為自己的闊綽的環(huán)境感到慶幸。我相信，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我會(huì)更加了解中華民族深遠(yuǎn)的歷史和底蘊(yùn)，從而承襲并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十五
我從小就深深地?zé)釔?ài)中華傳統(tǒng)文化，特別是詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美，令我頓感心馳神往。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化在我們生活中的深刻意義和價(jià)值。
中華傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是我們中華民族的瑰寶。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了幾千年華夏人民的智慧和思想，代表著中華民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀和生活方式。傳統(tǒng)文化中所包含的人文精神、道德規(guī)范、審美情趣等方面都是我們學(xué)習(xí)之后受益匪淺的。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到其它文化之于自己的盲點(diǎn)。以前我只知道西方文化的多元化和自由，卻不曾想到它背后的變革和社會(huì)演進(jìn)，狹隘地認(rèn)為這才是真正的文化。而學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，讓我對(duì)自我價(jià)值認(rèn)知、人性、交際方式等方面的感悟更加深刻，在社交圈子中更加得心應(yīng)手。
中華傳統(tǒng)文化不單是我們文化資源，更是我們對(duì)待生活方式和處事態(tài)度的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)道德故事，我深深認(rèn)識(shí)到一位人類的良知和美德的重要性。古人常說(shuō)“言善而行善，自好者窮行”，這種精神是我們每一位學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的美德楷模。
最重要的，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化可以讓我們感受中國(guó)人民的文化自信和自尊心。當(dāng)我們深入了解中華傳統(tǒng)文化、領(lǐng)悟其文化精髓時(shí)，不僅有助于增強(qiáng)我們的民族自豪感、文化自信心，也更容易將文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
總的來(lái)講，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不僅是認(rèn)識(shí)我們國(guó)家的歷史文化，同時(shí)也是對(duì)于我們自己的品性及處事態(tài)度的審判。從這一層面來(lái)看，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該是我們每個(gè)人需努力的方向之一。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十六
中華道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民自己走出來(lái)的一條符合國(guó)情的發(fā)展道路。近年來(lái)，我國(guó)在中華道路的指引下，取得了巨大的發(fā)展成就。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到中華道路的重要性和獨(dú)特價(jià)值，下面是我對(duì)中華道路的心得體會(huì)總結(jié)。
第二段：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
中華道路的核心是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。我國(guó)不同于其他國(guó)家，歷史、文化、發(fā)展階段都決定了我們必須尋找一條適合我們國(guó)家的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮和社會(huì)和諧。這個(gè)體系強(qiáng)調(diào)了中國(guó)實(shí)際國(guó)情，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，給予我們巨大的信心和動(dòng)力。
第三段：科學(xué)發(fā)展觀。
中華道路的重要組成部分之一是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)特點(diǎn)和我國(guó)實(shí)際發(fā)展作出的重大理論創(chuàng)新成果。它明確了發(fā)展是硬道理，旨在解決中國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀要求按照人的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的要求，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立綠色、低碳的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
第四段：共享發(fā)展成果。
中華道路的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕。我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，擴(kuò)大就業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。與此同時(shí)，我們推行精準(zhǔn)扶貧政策，消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕的步伐穩(wěn)步前進(jìn)。
中華道路不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，也在國(guó)際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的代表，始終堅(jiān)守和平發(fā)展道路、互利共贏的原則，積極參與全球治理，維護(hù)世界和平。中國(guó)的發(fā)展為其他發(fā)展中國(guó)家提供了借鑒和參考，展示了一種新型國(guó)家間合作的模式。中華道路倡導(dǎo)的共商共建共享的全球治理理念，得到了越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同和擁護(hù)。這種全球視野下的國(guó)際影響力，進(jìn)一步鞏固了中華道路作為一種發(fā)展范式的核心地位。
結(jié)論：
中華道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民自己走出來(lái)的一條符合國(guó)情的發(fā)展道路。它是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，追求共享發(fā)展成果，具有重要的國(guó)際影響。我對(duì)中華道路的體會(huì)是它指引著中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)，也展示了一種可供其他國(guó)家參考的發(fā)展模式。中華道路的成功有賴于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和人民的共同努力，鑒于中華道路的穩(wěn)步前行，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇一
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂(lè)。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的'快樂(lè)與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。
有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí)，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí)，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，我們可以解惑；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂(lè)。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是作為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇二
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書(shū)，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開(kāi)設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。 在書(shū)法課上。書(shū)法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書(shū))-(隸書(shū))-(草書(shū))-(行書(shū))-(楷書(shū))。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫(xiě)對(duì)聯(lián)，熱賣(mài)五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書(shū)寫(xiě)功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書(shū)寫(xiě)。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書(shū)寫(xiě)出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽(tīng)著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。 五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng) 黃色的臉黑色的眼不變是笑容 八千里山川河岳像是一首歌 我們都是中國(guó)人 瘦小的身軀，愛(ài)國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。 支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇三
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇四
4月21日——24日，濟(jì)寧市第一期國(guó)學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽(tīng)報(bào)告五場(chǎng)，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽(tīng)得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵(lì)并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而直接現(xiàn)實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚(yáng)。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的母親。說(shuō)來(lái)話巧，一個(gè)102歲，一個(gè)106歲，都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過(guò)這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會(huì)心情愉悅，充實(shí)樂(lè)觀。我想，在社會(huì)發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過(guò)這種深入中國(guó)人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無(wú)盡的精神洗禮。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又感覺(jué)差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國(guó)人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國(guó)這束希望之花的根部抓起，才會(huì)抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇五
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興，必需推動(dòng)社會(huì)主義文化大進(jìn)展、大富強(qiáng)，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、訓(xùn)練人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)進(jìn)展的作用。
拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、進(jìn)展壯大供應(yīng)了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘原來(lái)才能開(kāi)拓將來(lái)，擅長(zhǎng)繼承才能更好創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進(jìn)展，引導(dǎo)人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面對(duì)世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去；綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力；對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚(yáng)力度。通過(guò)學(xué)校訓(xùn)練、理論討論、歷史討論、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義訓(xùn)練，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增加做中國(guó)人的骨氣和底氣。
傳統(tǒng)文化是指來(lái)自真如自性，而傳承不悖、真常普適，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過(guò)任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，假如經(jīng)過(guò)所謂的進(jìn)展或完善，則會(huì)失去其原有的真照實(shí)性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實(shí)表露，是真正意義上的肯定真理，就與之契合的程度而言，過(guò)與不及皆非肯定真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時(shí)間和空間，歷久而彌新，永久不會(huì)過(guò)時(shí)。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時(shí)代的國(guó)家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個(gè)人等，是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化，而且能夠包涵涵蓋一切文化，圓融無(wú)礙，潤(rùn)物無(wú)形。六是有用性，即其來(lái)自真照實(shí)性，應(yīng)用于實(shí)際，效用真實(shí)微妙，只要肯遵循順應(yīng)，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個(gè)方面實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬(wàn)有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過(guò)圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過(guò)對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過(guò)千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過(guò)五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無(wú)愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文境界的真實(shí)呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過(guò)對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過(guò)千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過(guò)五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無(wú)愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合進(jìn)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對(duì)中華民族本土文化的認(rèn)知。
由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語(yǔ)言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為牢靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國(guó)學(xué)（因無(wú)暇全面考察，故寧缺毋濫）。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：
延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化。我們必需樹(shù)立民族文化堅(jiān)決的自信之心！
第二，由于圣哲和祖師大德們慈善濟(jì)世的弘愿，和圓滿才智起用的結(jié)果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒(méi)有他們善巧便利的闡發(fā)、演說(shuō)和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會(huì)處在黑暗迷漫之中。因此，我們應(yīng)真誠(chéng)的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇?dú)有而布滿才智且先進(jìn)有用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國(guó)的漢字是才智的符號(hào)，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語(yǔ)言和文字分開(kāi)，隨著時(shí)代的演化變遷，過(guò)若干年后就不會(huì)有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實(shí)含義。因而中華民族的漢字和文言文對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他任何人類文明，包括中國(guó)的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化溝通和傳承的抱負(fù)而先進(jìn)的工具，世界很多國(guó)家和地區(qū)（包括英國(guó)在內(nèi)）已經(jīng)開(kāi)頭學(xué)習(xí)漢語(yǔ)了。因此，我們應(yīng)真誠(chéng)的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?BR> 第四，由于中華民族在幾千年來(lái)，形成了傳統(tǒng)文化完備的訓(xùn)練傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學(xué)、家風(fēng)、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念；三是不行忽視的'多元文化社會(huì)訓(xùn)練，培育了人的良好習(xí)性，愛(ài)護(hù)了人的和善稟性，開(kāi)發(fā)了人的純真本性；四是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、訓(xùn)練等各個(gè)方面）。這四者分別體現(xiàn)了家庭訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練、社會(huì)訓(xùn)練和國(guó)家訓(xùn)練，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學(xué)、哲學(xué)的才智訓(xùn)練范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻(xiàn)，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠(chéng)的感恩宏大的祖國(guó)，喜愛(ài)勤勞純樸的人民。
類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智，胸懷博大、擅長(zhǎng)包涵的宏大中華民族；同時(shí)，也為能夠誕生在這樣的國(guó)度而倍感慶幸。
由于上述緣由，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，
成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例，這絕非偶然，世界聞名歷史學(xué)家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對(duì)此熟悉可謂深刻而又透徹。
就能否定得了的。況且，封建社會(huì)也曾較長(zhǎng)時(shí)期多次消失過(guò)讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個(gè)朝代乃至整個(gè)民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個(gè)民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！
或有人問(wèn)，儒家男尊女卑的觀點(diǎn)莫非不是封建嗎？其實(shí)，此封建并非彼封建。這里所說(shuō)的男尊女卑最早是來(lái)自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛(ài)、仁義忠恕，為家國(guó)天下樹(shù)立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運(yùn)營(yíng)，給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責(zé)，維護(hù)天道人倫，這樣家庭社會(huì)才能和諧，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定、天下太平。然而，很多辭書(shū)將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會(huì)里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實(shí)假如細(xì)細(xì)體會(huì)元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因?yàn)樗浅鲎詢?nèi)心的真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫強(qiáng)迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會(huì)和錯(cuò)解，甚至歪曲之處許多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無(wú)敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等，是以自我見(jiàn)解望文生義解錯(cuò)了，而不是古圣先賢表錯(cuò)了。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇六
隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視中華文化的傳承和弘揚(yáng)。在這種背景下，學(xué)習(xí)中華魂成為了許多人的一個(gè)重要選擇。我也深受中華魂的影響，從中學(xué)到了很多有關(guān)中華文化的精華，同時(shí)也產(chǎn)生了一些深刻的感悟和體會(huì)。
第一段：中華文化的魅力。
在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我深深感受到中華文化的獨(dú)特魅力，它既廣闊博大，又深?yuàn)W精深。中華文化包含著豐富的哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)、美術(shù)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方方面面，每一方面都令人嘆為觀止。在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我尤其感受到了中華文化的底蘊(yùn)，它讓我感到傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)美而瑰麗，其實(shí)是因?yàn)樘N(yùn)藏其中的哲學(xué)思想和內(nèi)涵。
第二段：弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任。
作為一名學(xué)習(xí)中華魂的學(xué)員，我深感自己肩負(fù)著弘揚(yáng)中華文化的重任。因?yàn)橹腥A文化是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，而這份遺產(chǎn)是我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)的。學(xué)習(xí)中華魂，就像是找回自己的家族根源，也是在繼承祖先的智慧和財(cái)富。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到只有不斷努力，才能更好的弘揚(yáng)中華文化，讓它得到更廣泛的傳承和宣傳。
第三段：傳承中華文化的挑戰(zhàn)。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承和繼承是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。我認(rèn)為，傳承中華文化的最大挑戰(zhàn)，是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承中華文化傳統(tǒng)與歷史，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)相融合。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要有足夠的耐心和勇氣，需要不斷探索和實(shí)踐，甚至需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)明。只有這樣，才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精華。
第四段：中華文化的影響。
中華文化的影響不僅僅局限于中國(guó)，它也深深影響著許多國(guó)家和民族。中華文化的精髓之一便是“和為貴”，反映的是人與人之間相互關(guān)愛(ài)，和睦共處的深刻理念，這種理念深深影響了各個(gè)國(guó)家和民族。在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我也更加認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的力量，它可以幫助我們更好地與世界交往和溝通，為人類和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中華魂有很多意義。它不僅是一種精神追求，更是對(duì)自己、對(duì)家族、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的一種責(zé)任。除了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華魂還可以培養(yǎng)人的感恩心、責(zé)任心、承擔(dān)責(zé)任的勇氣和平和理性。學(xué)習(xí)中華魂，讓我更加認(rèn)識(shí)到中華文化的珍貴，也更加深入的了解了自己的家族和祖先的歷史文化。
結(jié)論：
研究中華魂，既是一種精神追求，也是一種責(zé)任和義務(wù)。我相信，通過(guò)對(duì)中華文化的弘揚(yáng)和傳承，我們不僅能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還能夠培養(yǎng)好的人才，為構(gòu)建一個(gè)和諧和美的世界做出更大的貢獻(xiàn)。無(wú)論走到何處，我們都應(yīng)該守護(hù)好自己的中華魂，文化傳承，自有風(fēng)華范。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇七
感恩，不知是哪輩子修來(lái)的福份，讓我有這一次機(jī)會(huì)來(lái)參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。
我是一名老師，一名歷史老師，同時(shí)也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程中，在教育自己孩子的過(guò)程中，總感覺(jué)缺少了什么東西，總覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺(jué)現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個(gè)老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f(wàn)萬(wàn)的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇八
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇九
作為一名中國(guó)人，學(xué)習(xí)中華魂一直是我心中的一個(gè)夢(mèng)想。中華魂是中華民族的重要精神基石，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的根基。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中華魂的內(nèi)涵和價(jià)值，也使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己是一名中華兒女的使命和責(zé)任。
第二段：中華魂的內(nèi)涵。
中華魂的內(nèi)涵包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中，道德是中華魂的重要組成部分。古人有云：“身正不怕影子斜?！边@句話正是中華人民所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。中華魂里還蘊(yùn)含了中國(guó)人特有的思維模式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，對(duì)自然的熱愛(ài)之情可謂句句入情，令人感懷萬(wàn)分。
學(xué)習(xí)中華魂，需要深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，需要全面掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì)。我認(rèn)為，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，要學(xué)習(xí)中華魂，需要多讀歷史、文學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。同時(shí)，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和課程，例如書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)舞蹈等等，通過(guò)親身實(shí)踐去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精華。
第四段：中華魂的價(jià)值。
中華魂的價(jià)值在于它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是現(xiàn)代中國(guó)精神的一種表現(xiàn)。中華魂強(qiáng)調(diào)的是人類的精神追求和信仰之所在，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基石。學(xué)習(xí)中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價(jià)值和處事準(zhǔn)則，從而更加自信和堅(jiān)定地走好自己的人生道路。同時(shí)，中華魂也是中國(guó)對(duì)外輸出文化的重要代表，是推動(dòng)文化交流、增進(jìn)國(guó)際文化認(rèn)同的一個(gè)重要平臺(tái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過(guò)對(duì)中華魂內(nèi)涵的深入研究和實(shí)踐，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神，永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂，堅(jiān)定自信，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十
x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼？？；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十一
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
昔人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們目前可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)本人的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的六合。假如我們思考問(wèn)題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時(shí)間，膚淺的好處。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的重視自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心研究者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要研究前人的知識(shí)與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的`智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去研究。
出格喜愛(ài)《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強(qiáng)不息”、”地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵(lì)本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起xxx在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精湛的文化隨意精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十二
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越注重身心健康，尋找一種徹底的放松方式，那么，中華園林是一個(gè)很好的選擇。中華園林不僅是獨(dú)特的景觀，更是含有深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)我的多次實(shí)地參觀和實(shí)踐體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中華園林的獨(dú)特之處，也總結(jié)了不少心得體會(huì)。
第一段：中華園林的歷史和文化底蘊(yùn)。
中華園林始于漢代，在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的地位，是中國(guó)古代藝術(shù)的代表之一。中華園林有深厚的文化底蘊(yùn)，其基礎(chǔ)在于古代儒家文化、道家文化和佛教文化。中華園林以山水為主要設(shè)計(jì)元素，具有“山水連通”的自然特點(diǎn)。它不僅讓人們仿佛親身體驗(yàn)到了自然的美妙，而且在設(shè)計(jì)中主張“巧配自然”、“強(qiáng)調(diào)景觀的直觀性和韻律美”，表達(dá)了中國(guó)古人崇尚自然、尊重自然的文化觀念，是中華園林的基本理念。
第二段：中華園林的設(shè)計(jì)和構(gòu)成要素。
中國(guó)園林包括了庭院、山水、皇家園林等。在設(shè)計(jì)中，中華園林注重長(zhǎng)短、高低、虛實(shí)之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)山水畫(huà)卷中融合的效果來(lái)產(chǎn)生一種視覺(jué)統(tǒng)一的感覺(jué)。中華園林構(gòu)成要素包括假山、流水、古券、巖洞、假橋、石塔、塔軒、樓亭、草木花卉等。這些設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，加上精巧的布局，讓中華園林成為一個(gè)內(nèi)外兼修、自然與人文完美結(jié)合的藝術(shù)品。
中華園林不僅僅是一座美好的景區(qū)，它還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和精髓。人文和歷史的影響在這里躍然眼前。中華園林反映了中國(guó)人精湛的工藝水平和耐心，也體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的理念和審美觀。賞心悅目的魚(yú)池美麗而純凈，古色古香的雕花和文學(xué)作品展示著中國(guó)古代文化的繁榮與厚重。因此，在中國(guó)園林體驗(yàn)中，你不僅可以欣賞到其中的視覺(jué)享受，而且還可以了解到中國(guó)的古代歷史和文化。
中華園林作為中國(guó)古代藝術(shù)的代表之一，具有歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力并且能夠深深地打動(dòng)人們的心靈。中華園林的意義在于傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和世界文化遺產(chǎn)的地位。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，中華園林不僅僅是一個(gè)美麗和寧?kù)o的休閑場(chǎng)所，更重要的是，在它的歷史文化中，人們獲得了精神啟示和心靈的升華。
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代城市已經(jīng)逐漸失去了自然的元素，市民們的身心健康也日益受到重視。中華園林在設(shè)計(jì)和構(gòu)建中，重視自然之美，讓人與自然相融合，注重人文情感和社交交流，這些精髓給了我們啟示。它告訴我們現(xiàn)代社會(huì)需要多關(guān)注自然保護(hù)，并將環(huán)境和情感設(shè)計(jì)納入整個(gè)城市規(guī)劃中，以給市民提供一個(gè)良好休息身心的空間。
總的來(lái)說(shuō)，中華園林不僅成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代城市開(kāi)發(fā)中的重要組成部分，也是人們了解中國(guó)文化、領(lǐng)略中國(guó)藝術(shù)魅力和體會(huì)自然之美的重要途徑。在中華園林的游覽中，我們不僅僅感受到了藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更厚植了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體悟，也啟示我們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)和城市規(guī)劃的重視。始終珍視中華園林的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，也讓我們從園林的審美享受中，更加深刻領(lǐng)悟中華文化的魅力。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十三
中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校是一家提供在線會(huì)計(jì)培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)，我在這里學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，對(duì)于中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí)體驗(yàn)有了深刻的感受。在這篇文章中，我將分享我在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。
首先，在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們的課程設(shè)置非常全面和系統(tǒng)。無(wú)論是從初級(jí)會(huì)計(jì)知識(shí)到高級(jí)財(cái)務(wù)管理，他們幾乎涵蓋了會(huì)計(jì)領(lǐng)域的所有知識(shí)點(diǎn)。這使得我可以有一個(gè)全面的了解和掌握會(huì)計(jì)領(lǐng)域的知識(shí)體系。而且，這些課程不僅包括理論知識(shí)，還有大量的實(shí)踐案例和計(jì)算題，讓我能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際情境中。這種全面性的課程設(shè)置，為我今后的職業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的教學(xué)團(tuán)隊(duì)實(shí)力強(qiáng)大，讓我受益匪淺。他們都是行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)人士，擁有扎實(shí)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。他們的授課風(fēng)格風(fēng)趣幽默，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，讓我在學(xué)習(xí)中既能夠獲得知識(shí)，又能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。而且，他們還經(jīng)常與我們互動(dòng)交流，引導(dǎo)我們思考和討論問(wèn)題，培養(yǎng)了我們的分析和解決問(wèn)題的能力。
再次，在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我最喜歡的是他們提供的學(xué)習(xí)平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)功能齊全，操作簡(jiǎn)單，每門(mén)課程都有相應(yīng)的課件、習(xí)題和案例，幫助我深入理解和鞏固所學(xué)知識(shí)。而且，平臺(tái)還提供了在線答疑、討論區(qū)和模擬考試等功能，能夠及時(shí)解答我的疑問(wèn)，豐富我的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓我能夠更好地檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，我能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合理安排時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
此外，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校還為學(xué)員提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。除了課程外，他們還提供了各種學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)工具，如電子教材、在線視頻、考試題庫(kù)等。這些資源豐富了我的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助我更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，他們還定期舉辦線上講座、研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)業(yè)界專家和企業(yè)人士分享經(jīng)驗(yàn)和案例，讓我能夠與業(yè)內(nèi)精英進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。
最后，中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的學(xué)習(xí)體驗(yàn)也給我留下了深刻的印象。無(wú)論是他們的課程設(shè)置、教學(xué)團(tuán)隊(duì)，還是學(xué)習(xí)平臺(tái)和學(xué)習(xí)資源，都反映了他們對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)體驗(yàn)的關(guān)注和努力。而且，他們的服務(wù)團(tuán)隊(duì)也非常專業(yè)和周到，能夠及時(shí)解決我遇到的問(wèn)題和困惑。這一切都讓我覺(jué)得非常安心和放心，能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)，提升自己的會(huì)計(jì)能力。
綜上所述，通過(guò)在中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校學(xué)習(xí)，我不僅獲得了全面的會(huì)計(jì)知識(shí)，提高了自己的實(shí)踐能力，還結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的師友，拓寬了自己的學(xué)習(xí)視野。中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校是我職業(yè)發(fā)展道路上的重要伙伴，我相信在他們的引導(dǎo)和幫助下，我能夠在會(huì)計(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十四
“學(xué)習(xí)中華文化講座心得體會(huì)”是我在學(xué)校參加的一項(xiàng)課外活動(dòng)。這個(gè)講座課程歷時(shí)一個(gè)月，由多位教授和學(xué)者授課，以中華文化為主要內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋了不同領(lǐng)域，包括歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等等。在這個(gè)過(guò)程中，我對(duì)于中華文化有了更深的認(rèn)知，也讓我更加崇尚中華文化。在這篇文章中，我想分享我對(duì)這個(gè)講座的學(xué)習(xí)心得以及其帶給我的啟示。
這個(gè)講座的課程很豐富，從歷史文化到詩(shī)歌鑒賞，從書(shū)法手抄到傳統(tǒng)舞蹈，讓我們了解了中華文化的不同方面。通過(guò)了解，我發(fā)現(xiàn)中華文化這一龐大的概念并不是單純的歷史與文化，而是凝聚了中華民族長(zhǎng)期以來(lái)的領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實(shí)踐。這種文化深深地植根與中華民族的精神，影響著現(xiàn)代社會(huì)。
第三段：反思自我。
從這個(gè)講座中，我也意識(shí)到我的中華文化的修養(yǎng)還存在不足，面對(duì)一些常見(jiàn)的文化問(wèn)題，我會(huì)出現(xiàn)一些摸不著頭腦的尷尬。但是，這個(gè)講座讓我意識(shí)到，學(xué)習(xí)并不是一蹴而就，需要不斷地去探索、學(xué)習(xí)、練習(xí)。讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中華文化的必要性。
第四段：學(xué)習(xí)的體系完整。
這個(gè)講座的課程體系非常完整，它從中華文化的古代發(fā)展到現(xiàn)代的演變，全面深入地了解中國(guó)文化的進(jìn)展歷程。從生活、思想到藝術(shù)，從外文翻譯到文學(xué)研究，從哲學(xué)思辨到歷史影響，每一個(gè)方面都讓人汲取了豐富的知識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中華文化講座給了我很深刻的印象，它不僅讓我認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，也為我開(kāi)拓了一扇認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)。我的心在這個(gè)講座之后得到了滿足，每一個(gè)課程都讓我的印象深深烙在了心中。這次學(xué)習(xí)體驗(yàn)也讓我更加崇尚中華文化，更加自豪地為自己的闊綽的環(huán)境感到慶幸。我相信，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我會(huì)更加了解中華民族深遠(yuǎn)的歷史和底蘊(yùn)，從而承襲并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十五
我從小就深深地?zé)釔?ài)中華傳統(tǒng)文化，特別是詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美，令我頓感心馳神往。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化在我們生活中的深刻意義和價(jià)值。
中華傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是我們中華民族的瑰寶。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了幾千年華夏人民的智慧和思想，代表著中華民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀和生活方式。傳統(tǒng)文化中所包含的人文精神、道德規(guī)范、審美情趣等方面都是我們學(xué)習(xí)之后受益匪淺的。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到其它文化之于自己的盲點(diǎn)。以前我只知道西方文化的多元化和自由，卻不曾想到它背后的變革和社會(huì)演進(jìn)，狹隘地認(rèn)為這才是真正的文化。而學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，讓我對(duì)自我價(jià)值認(rèn)知、人性、交際方式等方面的感悟更加深刻，在社交圈子中更加得心應(yīng)手。
中華傳統(tǒng)文化不單是我們文化資源，更是我們對(duì)待生活方式和處事態(tài)度的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)道德故事，我深深認(rèn)識(shí)到一位人類的良知和美德的重要性。古人常說(shuō)“言善而行善，自好者窮行”，這種精神是我們每一位學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的美德楷模。
最重要的，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化可以讓我們感受中國(guó)人民的文化自信和自尊心。當(dāng)我們深入了解中華傳統(tǒng)文化、領(lǐng)悟其文化精髓時(shí)，不僅有助于增強(qiáng)我們的民族自豪感、文化自信心，也更容易將文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
總的來(lái)講，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不僅是認(rèn)識(shí)我們國(guó)家的歷史文化，同時(shí)也是對(duì)于我們自己的品性及處事態(tài)度的審判。從這一層面來(lái)看，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該是我們每個(gè)人需努力的方向之一。
學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(huì)總結(jié)篇十六
中華道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民自己走出來(lái)的一條符合國(guó)情的發(fā)展道路。近年來(lái)，我國(guó)在中華道路的指引下，取得了巨大的發(fā)展成就。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到中華道路的重要性和獨(dú)特價(jià)值，下面是我對(duì)中華道路的心得體會(huì)總結(jié)。
第二段：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
中華道路的核心是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。我國(guó)不同于其他國(guó)家，歷史、文化、發(fā)展階段都決定了我們必須尋找一條適合我們國(guó)家的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮和社會(huì)和諧。這個(gè)體系強(qiáng)調(diào)了中國(guó)實(shí)際國(guó)情，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，給予我們巨大的信心和動(dòng)力。
第三段：科學(xué)發(fā)展觀。
中華道路的重要組成部分之一是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)特點(diǎn)和我國(guó)實(shí)際發(fā)展作出的重大理論創(chuàng)新成果。它明確了發(fā)展是硬道理，旨在解決中國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀要求按照人的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的要求，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立綠色、低碳的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
第四段：共享發(fā)展成果。
中華道路的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕。我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，擴(kuò)大就業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。與此同時(shí)，我們推行精準(zhǔn)扶貧政策，消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕的步伐穩(wěn)步前進(jìn)。
中華道路不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，也在國(guó)際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的代表，始終堅(jiān)守和平發(fā)展道路、互利共贏的原則，積極參與全球治理，維護(hù)世界和平。中國(guó)的發(fā)展為其他發(fā)展中國(guó)家提供了借鑒和參考，展示了一種新型國(guó)家間合作的模式。中華道路倡導(dǎo)的共商共建共享的全球治理理念，得到了越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同和擁護(hù)。這種全球視野下的國(guó)際影響力，進(jìn)一步鞏固了中華道路作為一種發(fā)展范式的核心地位。
結(jié)論：
中華道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民自己走出來(lái)的一條符合國(guó)情的發(fā)展道路。它是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，追求共享發(fā)展成果，具有重要的國(guó)際影響。我對(duì)中華道路的體會(huì)是它指引著中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)，也展示了一種可供其他國(guó)家參考的發(fā)展模式。中華道路的成功有賴于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和人民的共同努力，鑒于中華道路的穩(wěn)步前行，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。