通過總結心得體會，我們能夠加深對自身學習、工作和生活的理解。在寫總結時，要注重主次分明，突出重點，避免泛泛而談。想要寫一篇出色的心得體會，不妨閱讀以下樣例，或許能給你提供一些靈感和借鑒。
教育名篇心得體會篇一
在生活中，我們經(jīng)常會被教育所影響和塑造。而杜威教育理論作為教育領域里的重要思想，對于教育者和學生來說，都有著重要的意義。從杜威教育名篇中，我深深感受到了杜威教育的魅力和教育的力量，也有了一些體會和心得。
首先，在杜威的教育理論中，我看到了教育在人類社會中的巨大作用。杜威認為教育是一種社會活動，其目的是培養(yǎng)人們具備社會生活所需要的能力和素養(yǎng)。他強調(diào)教育的目的不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和實踐能力，讓他們能夠在社會中健康地生活和發(fā)展。這一點讓我深感教育的價值和意義，也讓我更加深入地思考自己在教育中的責任和使命。
其次，在杜威的教育理論中，我發(fā)現(xiàn)了“體驗教育”的重要性。杜威認為學生通過經(jīng)驗來學習，而不僅僅是通過傳統(tǒng)的課堂教學。他主張讓學生通過親自實踐和經(jīng)歷來獲取知識，并將學習與現(xiàn)實生活相結合。這種教育方式可以激發(fā)學生的興趣和好奇心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實踐能力。通過實際體驗，學生能夠更加深入地理解和掌握知識，也能夠更好地培養(yǎng)自己的實際操作能力。我深覺這種教育方式的獨特之處，在實踐中獲得的知識和技能更加牢固和實用。
然后，在杜威的教育理論中，我意識到了教育需要關注每個學生的個體差異。杜威提出了“個別教育”的思想，即針對不同學生的不同特點和需求，采用不同的教育方法和策略。他認為每個學生都有其獨特的思維方式和學習風格，而優(yōu)秀的教育者應該能夠認識和理解每個學生的差異，并根據(jù)其需要進行個性化教育。這種個體差異的關注對于教育來說非常重要，只有真正了解每個學生的需求和特點，才能夠給予他們最合適的教育方式和指導。
最后，在杜威的教育理論中，我看到了合作學習的重要性。杜威強調(diào)學生之間的合作學習，認為學生通過與他人的互動和合作，可以獲得更好的學習效果。他主張學生之間的互相交流和合作，通過互相幫助和批評，來提高自己的學習能力和思維水平。這種合作學習的方式，不僅能夠培養(yǎng)學生的團隊合作意識和溝通能力，也能夠促進學生的思維發(fā)展和知識的掌握。我深感合作學習的重要性，在今后的教育實踐中，我會更加重視學生之間的合作和交流。
綜上所述，杜威教育理論對于教育者和學生來說有著重要的指導意義。從杜威教育名篇中，我深感教育的價值和意義，也對教育有了更深入的思考和認識。通過體驗教育、關注個體差異和合作學習，我們能夠更好地培養(yǎng)學生的能力和素養(yǎng)，讓他們能夠在社會中發(fā)展并取得成功。我相信只有將杜威教育理論與實踐相結合，才能夠真正實現(xiàn)教育的目標和意義。
教育名篇心得體會篇二
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
教育名篇心得體會篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可了解獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論基本市場導向。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中格外富有建設性、最具有可操作性的分支假說?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬狭?，“教學做合一”實際以及三層意思：一是指方法，之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為據(jù)的，具備明顯的主觀唯心主義的較為明顯性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”，但把“做”當做是人們的生物本能活動活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種能夠興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和下意識動力。于是，他把“一整天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的?？梢?，這里的“做”只是一種第一種完全符合生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動?！?BR> “教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種類型：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是取得知識的源泉，認為“親知是一切基礎知識之根本”，這是具有唯物主義風險因素的。
“從做中學”的教學過程中，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生參謀長活動的參謀調(diào)節(jié)作用了。這是一個極其重要變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做?！敖虒W做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自實彈射擊一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這樣思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便就自然而然的格外看清楚了?！边@是對教師素質的上述要求，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式做做地發(fā)動小學生來做小文達”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知志強改造舊教育、基礎教育創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知先生散文家是人民的教育家、思想家和高等教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的健康發(fā)展做出了卓越的得到貢獻。陶行知的德育思想和高尚品德，是我們廣大教師的小學教師指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了海外的文化和社會現(xiàn)實基礎上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生也須一面教一面學”。認為好的老師絕非教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負自學的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的'經(jīng)驗，自己將這個工具找出來，并且需要利用這種經(jīng)驗歷練來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能圣埃蒂安德。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生可能需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到外在大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大總之里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校終于是學校，這樣的教育才是教育。陶先生遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們教育工作的德育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。問題他對自身成長期提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的皮膚有沒有進步？”、“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德至于進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以妄自菲薄為重，考慮自己的每一個行動都為注意集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定為定是有期望的集體。否則，多數(shù)人會只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個捷爾恩河教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。“必然可以見出每一個人身體健康革新上有著大的進步，學問上有著大的的進步，工作效能之上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的社會變革”。
教育名篇心得體會篇四
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學生的良好習慣對我?guī)椭畲?。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學工作，更感覺好習慣的重要性。特別是小學生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復，出現(xiàn)波動，但好習慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學習，主動撿紙，愛護環(huán)境。
例如要求孩子認真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當降低要求，讓孩子對學習不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習慣。
小學生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀律，認真學習，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細化為：上學不遲到；上課認真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當他們把這些要求都做到時，好習慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導他們學會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學校及社會生活當中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學生，長期學習、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導、激勵孩子們相互學習，互相幫助，共同進步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學、趕、幫、超的競爭氛圍，促進孩子好習慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習慣故事等，加強孩子對好習慣重要性的認識，并有意識地向榜樣學習，養(yǎng)成良好的行為習慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達到良好的教育效果，首先就要得到家長的認同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學校教育達成一致，共同對孩子進行教育。對部分不能理解學校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習慣，相信會取得最好的教育效果。
教育名篇心得體會篇五
陶行知先生是中國教育中的一位重要人物，他的教育哲學貫穿著“為人民服務”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識分子，也是一名實踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等，都深深地影響著我對教育的理解和認知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，以人為本；第二，實踐與理論相結合。這兩點對我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務就是服務人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應以以人為本，關注學生的成長，努力為學生提供實際幫助。在此基礎上，理論和實踐應相互促進，以具體實踐驗證教學理論的正確性。
第三段：深化。
當看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時，我的教育思想得到了深化。在這篇演說中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標，這三大目標包含了人的全部身心生命方面。在實施教育的過程中，我會秉持這三大目標，盡可能地幫助學生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎上與學生建立“師生同舟共濟的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應有的仁愛之心，用自己的人格影響和教育學生。
第四段：應用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應用的，是可以落實的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導自己教學并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學內(nèi)容時我要更多考慮學生的實際需要，切實幫助學生成長，并在教學過程中注重學生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會更加注重師生關系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會努力將理論與實踐相結合，注重實踐的驗證，以不斷提高自己的教學能力。
第五段：結語。
陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育，也對我個人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過對陶行知先生的名篇進行學習和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標，并將會盡力將這些思想付諸實踐，為學生的成長和教育服務。
教育名篇心得體會篇六
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義，讀《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心” ；三是“學做合一” ；四是“實驗即創(chuàng)造” ，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
教育名篇心得體會篇七
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增加了克服困難的士氣。為師先為學，為學先為人。
"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)學問，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授學問，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的學問，教職員躬親共學；要學生守的法規(guī)，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導，諄諄善誘，培育學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是?。≡趯W生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力氣。
教師在中華民族的偉大復興中擔當著重要使命，因此必需應當具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風氣和學術道德。當今時代，新學問層出不窮，學問更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是學問的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和將來，更應當與時俱進，不斷以新的學問充實自己，成為喜愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永久無止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個創(chuàng)造家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，細心地設計著一份份教案，為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思考，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清晰地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特殊地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈！
和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力。
十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特殊地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈！
和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必需要擅長利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學方式、學習方式的`根本變革，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開頭，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培育人，造就人，發(fā)展人。一所學校，一個教師假如真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做"。假如我們滿意于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得抱負的效果。
色的轉變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授學問，塑造靈魂，培育能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為將來社會的新型人才，也為了成就我們最秀麗的事業(yè)，我情愿在三尺講臺上，為學生彈奏最奇妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項布滿激情的事業(yè)。"為人、為學、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，澆灌田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
教育名篇心得體會篇八
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的。”
讀到這里，不由想起自己，不由進行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關教育雜志，這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
教育名篇心得體會篇九
在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！墩n程標準》指出：“數(shù)學教學是數(shù)學活動，教師要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設生動的數(shù)學情境……?！睂W習數(shù)學的興趣和學習數(shù)學的信心對學生來說是十分重要的問題，教師就應該將學生的生活與數(shù)學學習結合起來，讓數(shù)學貼近生活，讓學生真正體驗到數(shù)學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學的趣味和作用。為此在數(shù)學教學中，我們要創(chuàng)設運用數(shù)學知識的條件給學生以實踐活動的機會，使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。
學了“米、厘米”后，讓學生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的認識”后，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學生到超市調(diào)查商品價格。學習“面積單位”后，讓學生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學了“平均數(shù)問題”后，讓學生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學生學習的積極性，又能讓學生從中嘗到學以致用的樂趣。
第二、教學做合一我們應如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人?！稊?shù)學課程標準》提出的要重視學生應用數(shù)學解決實際問題的能力以及通過數(shù)學的學習活動，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學者也認為，“學習數(shù)學”應是一個“做數(shù)學”的過程。因此，在數(shù)學課堂中要讓學生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會?，F(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學教材和學習內(nèi)容才是學生“做數(shù)學”的前提。在教學“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
教育名篇心得體會篇十
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺得先生教育理念之先進；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于“變個小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準教師）的第一變——變個孫悟空；師范生（準教師）的第二變——變個小孩子。
在孩子的頭腦里，要學的東西那么多，每位老師都說那是重點要牢記，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，（孩子的天性）那么一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設計嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的.先生?！薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥枺液蛯W生交朋友了嗎？沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，雖然我總是微笑著和學生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。
有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學習、實踐。
教育名篇心得體會篇十一
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的.法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育名篇心得體會篇十二
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動?！?BR> “教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
教育名篇心得體會篇十三
作為一名教育工作者，我一直致力于提高自己的教育水平和素養(yǎng)，以更好地服務于學生。近期，我有幸讀到了一些教育名篇，深受啟發(fā)。在這里，我想分享一下我對這些名篇的心得體會。
首先，我讀到了一篇關于教育哲學的文章。文章從探討教育的本質出發(fā)，引導讀者思考教育作為一種理論的實踐。通過深入研究教育的理論基礎，我們能夠更好地指導實際教學工作。此外，我還了解到了一些關于教育目標的理論，這對我制定教育計劃和教學目標非常有幫助。
接下來，我讀到了一篇關于教育方法的文章。這篇文章通過舉例子和分析實踐經(jīng)驗，幫助我更好地理解了有效的教學方法。作者強調(diào)了培養(yǎng)學生的主動性和創(chuàng)造性，讓學生在實踐中學習。這篇文章不僅讓我重新認識到了教學方法的重要性，也給了我很多實操的建議和方法。
第三，我讀到了一篇關于教育評價的文章。文章中提到，優(yōu)秀的教育評價應該關注學生的全面發(fā)展，而不僅僅是學科知識的掌握情況。這讓我反思了我在教育評價中的側重點，并鼓勵我探索更多全面發(fā)展學生的評價方式。我相信，這樣的評價對于學生的成長和發(fā)展更有意義。
第四，我讀到了一篇關于教育心理學的文章。這篇文章探討了學生心理健康對于學習的影響，并提出了一些關于培養(yǎng)學生積極心態(tài)和自信心的方法。通過閱讀這篇文章，我深刻認識到了學生的心理問題對于他們的學習和發(fā)展有多么重要。我也將這些方法應用到了自己的教學中，取得了不錯的成效。
最后，我讀到了一篇關于教育倫理的文章。文章中提到了教育者的責任和道德要求。教育者應該以身作則，為學生樹立良好的榜樣。同時，教育者也應該注重培養(yǎng)學生的道德品質和價值觀。這篇文章讓我深刻地認識到了我的責任和使命，也激勵我更加努力地為學生的成長貢獻自己的力量。
通過讀教育名篇，我深刻認識到教育的重要性和復雜性。教育并不僅僅是知識的傳授，更是關乎人的成長和社會的發(fā)展。作為一名教育工作者，我們不能滿足于平庸，而應該不斷學習和自我提高。通過讀教育名篇，我們能夠汲取智慧和經(jīng)驗，更好地服務于學生。我將持續(xù)閱讀教育名篇，不斷提升自己的教育能力和素養(yǎng)，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。
教育名篇心得體會篇十四
杜威教育作為現(xiàn)代教育領域的巨人，他的教育思想對于教育實踐和教育改革都產(chǎn)生了深遠的影響。他的著作《民主與教育》中的名篇更是每一位教育工作者和家長所翹首以待的“圣經(jīng)”。通過閱讀和研究杜威教育名篇，我對教育的本質和目標有了更為清晰的認識，同時也找到了更多有效的教育方法和策略。以下是我個人的心得體會。
第一段：教育的本質和目標
杜威教育名篇揭示了教育的本質和目標。他認為，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的能力和素養(yǎng)。教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學生具備適應未來社會的能力和品質。這一觀點深深觸動了我，讓我重新審視了教育的目標。作為一名教師，我們不能僅僅局限于書本知識的傳授，更要培養(yǎng)學生的全面發(fā)展和自主學習的能力。
第二段：學生中心的教育方法
杜威提出了學生中心的教育方法，強調(diào)教育應以學生為中心，關注學生的興趣和需求。他主張通過在真實的情境中進行學習和實踐，讓學生主動參與、發(fā)現(xiàn)和探索，從而建構自己的知識和意義。這種教育方法激發(fā)了學生的學習興趣和動力，也提高了教學的效果和學習的深度。對于我來說，這一方法理念的重要性不言而喻。我們教師應該尊重每個學生的個體差異，關注他們的需求和興趣，為他們提供適當?shù)膶W習環(huán)境和資源。
第三段：教育與社會的關系
在杜威教育名篇中，他強調(diào)教育和社會的密切關系。教育應該與社會緊密結合，關注社會問題和需求。他提出了以社會問題為中心的教育方法，讓學生通過參與解決社會問題來學習和成長。這種教育方法使學生在實踐中理解和掌握知識，幫助他們成為具有社會責任感和公民意識的人。我深深認同這種教育理念，教育應該服務社會，培養(yǎng)有擔當和創(chuàng)新能力的人才。
第四段：尊重個體差異的教育
杜威教育名篇中，他提出了個體差異教育的理念。他認為每個孩子都是獨特的個體，有著不同的興趣、能力和學習方式。教育應該尊重個體差異，為每個學生提供個性化的教育。這一理念讓我深刻反思了我在教學中的做法。作為一名教師，我應該重視每個學生的個體差異，關注他們的特長和需求，提供針對性的支持和指導。
第五段：為教育改革提供借鑒
杜威教育名篇作為教育領域的經(jīng)典之作，提供了許多寶貴的教育思想和實踐經(jīng)驗，為教育改革提供了借鑒。他的教育理念和方法是貫穿于現(xiàn)代教育改革的一面旗幟。通過研究和實踐杜威教育名篇，我深刻認識到教育改革需要引入更多的實踐教育和學生中心的教育方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，使教育更貼近現(xiàn)實生活和學生的需求。
總結：杜威教育名篇是一部教育領域的經(jīng)典之作，它以前瞻性的教育思想和實踐經(jīng)驗為我們指明了前進的方向。通過學習和研究，我們能夠更清晰地認識到教育的本質和目標，掌握更有效的教育方法和策略，并為教育改革和實踐提供更多的參考和借鑒。讓我們共同努力，將杜威教育名篇的理念與實踐融入到我們的教育中，為培養(yǎng)有擔當和創(chuàng)新能力的人才而努力。
教育名篇心得體會篇十五
x月15號，我參加了學校組織的學習培訓，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽取了天津大學肖教授、王梅教授關于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質》、《德國職業(yè)教育教學法》等講座，通過培訓，使我在思想認識上有了很大的提高，開闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉變，仿佛接受了一次全方位的“洗腦更新。這次培訓與以往的教師培訓不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導實踐，進行操作。在實踐中提高自己的認識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。
目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進我校的向前發(fā)展。沒有明確的目標，就沒有奮斗的方向，就不能團結和凝聚教職工。我們要把學校的發(fā)展目標作為重中之重的工作進行落實。辦學理念是學校的根本，一個沒有自己辦學思想和辦學理念的學校，很難想象會辦成一個有什么特色的學校。
我校學生中學厭倦了學習生活，被家長送進中職學校；這些學生主要還不是身體的殘疾，而是在學習的壓抑中長大，許多學生的文化程度、專業(yè)意識、學習品質、心理素質和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學生及學生家長的`目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學交替”的人才培養(yǎng)模式，實施做中教、做中學、理實一體化”的教學模式，采用政、行、企、?！钡穆?lián)動辦學模式，力爭讓學生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能學習，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
我們必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
我們應該對學生無私奉獻，熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這是我們正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學會蹲下來看學生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導他們，在目標上指引他們，在學習上激勵他們。
教育名篇心得體會篇十六
巴特爾指出：“愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象?！笨鬃右苍f：“親其師，信其道。”陶行知說：“愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處?！币虼藢τ谔貏e的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的`良師益友。當我總結出自己成功的經(jīng)驗，并為之自信時，卻遇到了新的麻煩和挑戰(zhàn)。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調(diào)皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與愿違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水復疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然后，我試著以平等的心態(tài)走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：“很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那么好，你結果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這里讀書很無趣？如果真是那樣的話，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天?！蔽业脑掃€沒說完，他就說：“老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧?，F(xiàn)在您不管我，我怎么辦嘛？”后來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家里父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關愛，他就會發(fā)生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛(wèi)生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：“車俊，我們幫助你，希望你能爭氣?！边€有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經(jīng)過幾番感化后，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發(fā)現(xiàn)了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待“學困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對于那些后進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校后不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經(jīng)過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績進步很大，有一次班里有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現(xiàn)在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。”期末考試他的成績有了明顯的回升。我于是又在班上表揚，并且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。
再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發(fā)現(xiàn)那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課后，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什么不會也舉手，他哭著說：“老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的?！蔽衣犨^我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創(chuàng)造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過后，他變得很開朗，并且成績進步很大，現(xiàn)在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。
最后，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內(nèi)心世界，這是學生的潛能?！币淮挝覀儼嗟幕ㄒ驗榭萘艘蝗拥?，班里有兩個可愛的小朋友說；“這花好可惜??！”一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節(jié)約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現(xiàn)這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了?？粗麄儙淼幕ㄊ悄敲雌?，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發(fā)到微信群里表揚了一番，還封他們是“護花使者”。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：“誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生?！崩铈?zhèn)西說：“愛心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線?！弊鳛榘嘀魅?，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。
教育名篇心得體會篇十七
在我成長的過程中，教育對我影響深遠。從小學到大學，從老師到同學，從知識到能力，這些都是我教育的來源。在這個過程中，我受到了無盡的啟發(fā)和鼓舞，實現(xiàn)了我的成長和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過這個主題來分享我的教育心得體會，希望對讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導而非灌輸
教育是因人而異的過程，每個人都有不同的優(yōu)勢和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個學生提供個性化的教學計劃，引導而非灌輸。比如，在科學課堂中，我通過實驗、圖表等多種方式，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學生的求知欲望，讓他們在學習中嘗試和實踐，從而培養(yǎng)了他們的實驗精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問題，培養(yǎng)獨立思考能力
教育不僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學生的獨立思考能力。在我上大學時，一位老師讓我探究一個關于互聯(lián)網(wǎng)的問題：人與人之間的交流是如何改變的？這個問題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個過程培養(yǎng)了我的獨立思考能力，使我能獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
段落三：學以致用，實際運用是衡量標準
學習只有在實際應用中才有意義。教育僅是學習知識和技能的一部分，而在實踐中靈活運用知識和技能才是成功的關鍵。在我的教育工作中，我注重實踐應用的能力培養(yǎng)。例如，在英語課堂上，我會注重學生語法和詞匯知識的積累，但最重要的是讓學生熟練地應用到口語、聽力和閱讀中。學生能否自如地應用所學知識和技能成為衡量標準。
段落四：教育是雙向交流，學生的聲音和反饋很重要
教育應該是雙向交流的過程，而不是只是老師的單向輸入。重視學生的聲音和反饋是教育工作者的責任和義務。在我的教育工作中，我總是鼓勵學生表達他們的想法和意見，并將這些反饋用于教學的優(yōu)化。學生的反饋有時非常重要，他們能夠從不同的角度提出問題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務。
段落五：教育是一種責任和使命
最后，教育是一種責任和使命。教育工作者不僅要傳授知識和技能，更要為學生創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅信這種使命感和責任感。我時刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學生的成長和成功做出自己的貢獻。
總之，教育是一門復雜和多元的藝術，它需要教育工作者精湛的技能和責任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學方法，做出新的成功，同時，我也從學生那里學到更多的東西。希望我的教育心得和體會能夠啟示讀者，讓我們肩負起教育責任，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
教育名篇心得體會篇十八
第一段：引言（200字）
教育名篇是我國教育領域的重要研究資料，其中包含了許多經(jīng)典著作和理論，具有重要的理論和實踐指導意義。在讀教育名篇過程中，我深感教育的重要性和復雜性。通過學習和思考，我漸漸對教育問題有了更深入的認識和理解。下面將從教育的本質、教育的目標、教師角色、教育方法以及教育與社會關系等五個方面，談談我在讀教育名篇中的一些心得體會。
第二段：教育的本質（200字）
教育的本質是培養(yǎng)人，而不僅僅是灌輸知識。教育要注重發(fā)展學生的獨立思考能力、創(chuàng)新能力和綜合素質，而不僅是熟練掌握知識點。教育是一種全面的過程，它不僅僅是在教室里進行的，還包括家庭和社會的教育。教育要關注學生的身心健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的品德和道德素養(yǎng)。讀教育名篇讓我更加意識到教育的本質，明確了培養(yǎng)人的目標和方向。
第三段：教育的目標（200字）
教育的目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教育要注重學生的德智體美勞全面發(fā)展。傳授知識只是教育的一部分，培養(yǎng)學生良好的品德和道德素養(yǎng)同樣重要。教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，發(fā)展學生的思維能力和批判性思維。讀教育名篇，我認識到教育目標的重要性，明確了培養(yǎng)全面發(fā)展人才的追求是教育的根本任務。
第四段：教師角色（200字）
教師在教育中起著至關重要的作用。他們既是知識的傳授者，又是學生的引路人和朋友。教育名篇中多次強調(diào)教師的作用和責任。教師應該具備高深的學識，同時還要具備教育的理論知識和實踐經(jīng)驗。教師應該關心學生的學習情況，了解學生的特點和需求，靈活運用各種教育方法，激發(fā)學生的學習興趣和主動性。讀教育名篇讓我對教師角色有了更加清晰的認識，明白了作為一名優(yōu)秀教師的要求和責任。
第五段：教育方法與社會關系（200字）
教育方法的選擇和教育與社會的關系密切相關。教育名篇中提倡以學生為中心的教學方法，注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性。教育還應該與社會緊密聯(lián)系，把學生培養(yǎng)成為適應社會需求的人才。教育方法的改革也需要與社會的發(fā)展相結合，緊跟時代的要求，關注技能培訓和終身學習等新要求。讀教育名篇，我明確了教育方法與社會關系的重要性，明白了教育應與社會緊密結合，不斷創(chuàng)新教育方法。
總結（200字）
通過讀教育名篇，我深刻認識到教育的重要性和復雜性。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人才的過程。教育目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師在其中起著至關重要的作用。教育方法的選擇和社會關系密切相關，需要與時代的要求相結合。我將繼續(xù)學習和思考，不斷提高自己的教育水平，為培養(yǎng)更多的人才做出自己的努力。
教育名篇心得體會篇十九
教育是一個我們經(jīng)歷過的過程，從幼兒園到大學，我們在這個周期中收獲了生活和知識的寶藏。這些寶藏讓我們成為了現(xiàn)在的樣子，但教育的過程不只是從書本中獲取知識，更重要的是讓我們變得更好，讓我們變得更加負責任、關愛他人、善良、獨立自主和自信。在這篇文章中，我將分享我在教育過程中的一些心得體會。
第二段：教育的意義
教育對于一個人來說意義非凡，它能夠幫助我們更好地了解自己，讓我們明白自己的天賦和熱情所在。教育給予我們知識和技能，它讓我們更加獨立自主，更加自信，更加有信心地迎接未來的挑戰(zhàn)。在我們的教育生涯中，我們結識了許多教練和老師，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多機會和支持，讓我們成為了今天的自己。我們應該珍惜這些機會并刻苦學習，以期成為更好的自己。
第三段：師生關系的重要性
師生關系是教育過程中最重要的關系之一，在這個過程中，無論是老師還是學生，都要有一個良好的溝通關系和相互尊重。老師是一個學生未來的導師和榜樣，他們應該激發(fā)學生的學習熱情和興趣。而學生應該尊重老師的勞動成果和付出，積極參與課堂活動，以及認真聽取老師的建議和反饋。通過這種互相尊重的方式，師生關系可以變得更加良好，激勵和支持彼此。
第四段：學習的方法
在教育過程中，學習方法是至關重要的。不同的人有不同的學習風格和節(jié)奏，學生應該根據(jù)自己的情況，找到最適合自己的學習方式。同時，我們應該不斷嘗試不同的學習策略，因為這有助于我們更好地記憶和理解知識。除了備考和參加考試之外，我們應該養(yǎng)成經(jīng)常思考和探究的習慣，這有助于我們更好地理解和應用所學知識到實踐中。
第五段：總結
教育是人類前行的重要引擎，它的價值不僅在于提供知識和技能，更在于幫助我們成為更好的人，讓我們具備更多的責任意識和社會責任感。在教育路上，我們應該不斷思考，多嘗試，探索自己的潛能，并將所學知識應用到實踐中。與此同時，我們應該珍惜師生關系，關注相互尊重和支持，努力創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和氛圍。教育的芳香永不褪色，它的重要性超越了任何短暫的挫折。
教育名篇心得體會篇二十
學習了《教育學》后，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現(xiàn)在的學?！罢撈鹈謥?，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
教育名篇心得體會篇二十一
教育周是我們學校每年都要舉行的活動，一場集中展示學校教育成果和促進教育交流的盛會。這是我們接觸和參與教育話題的絕佳機會，讓我們每個人都能夠從中獲得啟示和收獲。作為一名班干部，我參加了教育周，經(jīng)歷了其中的種種體驗，特以此作為寫作主題，分享我對教育周的體驗和感受。
第二段：熱鬧的教育展廳
在教育周期間，學校的教育展廳是整個活動的重頭戲。展廳里擺滿了各種教育器材、教具、教材、課件、課本等等，這些東西向我們展示了學校教學課程的精致、多樣和深入。在走進展廳之前，我一直以為課本和作業(yè)就占盡了我的學校世界，但是在這里，我終于意識到了學校教育還有很多其他的方面，才智和內(nèi)涵遠不止我想象的那樣有限。
第三段：有意思的學科競賽
在教育周期間，我還參加了學校組織的學科競賽。競賽涵蓋了很多學科，包括英語、數(shù)學、物理、化學等，每個學科都有自己獨特的題型和挑戰(zhàn)性。我報名參加了學校英語競賽，感受到了學科競賽對個人學習能力的提升和激發(fā)。這些有趣的學科活動，與枯燥單調(diào)的課堂學習相比，讓我感到學習也可以變得更加有趣和充滿挑戰(zhàn)。
第四段：交流與思考的教育座談會
教育周期間，我們還參加了一些教育座談會，在座談會上，我們有機會與老師和同學們交流，分享彼此的教育經(jīng)驗和看法。座談會的主題包括睡眠、閱讀、課堂互動等現(xiàn)實問題，讓我更加理性思考了自己的學習方式和習慣。同時，在交流和分享過程中，我還了解到了其他同學和老師的學習和教學經(jīng)驗，這令我深受啟發(fā)。
第五段：總結與感想
教育周是一場值得回味和總結的教育體驗，它比我們平時在課堂上接觸到的形式更為多樣、豐富和前衛(wèi)。通過教育周的體驗，我們不僅能夠提高自身學習能力和素質，還能夠更好地思考教育的本質和目標。我相信，在未來的學習和工作中，我可以更加深入地了解教育的現(xiàn)實與未來，為自己和他人的成長發(fā)揮不可替代的作用。
教育名篇心得體會篇二十二
近年來，隨著教育的飛速發(fā)展，人們對于教育的重視程度也日益增高。而在這個過程中，教育名篇發(fā)揮了極為重要的作用。它們不僅為教育實踐提供了理論指導，還為人們提供了寶貴的讀書心得。在閱讀眾多教育名篇后，我深深地感受到了教育的力量，拓寬了思維的邊界，也受到了巨大的啟發(fā)。以下是我對于讀教育名篇的心得體會。
首先，教育名篇給予了我新的啟示。在讀教育名篇過程中，我對于教育的定義有了更深入的理解。我明白到，教育不僅僅是知識和技能的傳授，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，讓人們具備獨立思考的能力。例如，羅蘭·巴特所寫的《思考，墨菲頓教授》一書，通過描寫一位教授的學術思考過程，使我意識到只有擁有批判性思維，才能成為對社會有真正影響力的人。這個啟示讓我重新思考傳統(tǒng)教育模式的局限性，并努力尋找創(chuàng)新的教育方式。
其次，教育名篇讓我深刻體會到教育對一個人的影響。人生的旅程中，教育是一個重要的驅動力，能夠讓人獲得成長和改變。譬如，蘇霍姆林斯基的《學生心靈的新知識》一文，揭示了教育對于塑造學生心靈的重要性。通過課堂教育、社會交往等途徑，教育可以幫助學生培養(yǎng)良好的價值觀和道德情操。這讓我深刻明白，教育不僅僅是知識的灌輸，更是對人格的熏陶。
此外，教育名篇讓我深感教育的重要性。在讀到陶行知的《教育的最高原則》一文時，我被他關于教育目標的論述所折服。陶行知認為，“根本原則應該是，他的意志、他的努力，盡力發(fā)展起來?！边@句話強調(diào)了教育的價值在于培養(yǎng)學生的自主性和積極性，讓他們主動地參與學習，發(fā)掘自身的潛力。讀教育名篇使我對于培養(yǎng)學生的全面發(fā)展有了更深層次的認識，同時也明確了教育的目標應該是培養(yǎng)學生的獨立思考和自主學習能力。
最后，教育名篇讓我重新審視了自己的教育觀念。通過閱讀教育名篇，我不僅僅了解到了各種先進的教育理念和思想，也深入思考了自己的教育實踐。例如，讀完陶行知的作品后，我開始思考如何在教學中倡導積極向上的教育理念，鼓勵學生勇敢嘗試和積極思考。同時，我也在思考如何通過教育讓學生更好地適應未來社會的變化。這種重新審視教育觀念的過程讓我意識到，教育名篇不僅僅是理論的堆砌，更是指引教育實踐的燈塔。
總之，通過閱讀教育名篇，我深深地感受到了教育的力量和價值。教育名篇為我提供了新的思維方式，讓我對教育有了更深入的理解。同時，教育名篇也讓我重新審視了自己的教育觀念，為我今后的教育實踐指明了方向。讀教育名篇的過程雖然較為艱深，但卻讓我深感收獲，對教育充滿了更大的熱情和動力。我相信，教育名篇這把利劍，會繼續(xù)在教育改革的道路上發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮著重要的作用。
教育名篇心得體會篇二十三
作為一名教師，每天都會與學生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細描述這些體會。
第一段，開頭介紹
教育是一項神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關照。每一篇作文，每一個口頭匯報，每一句言語，都需要教師去關注和引導。在這個過程中，我不斷深化了對于教育的認識和領悟。
第二段，體驗教育的力量
在教學的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念。”這封信，讓我更加堅定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質，包括陽光、堅定、嚴格等等，這些素質，構成了一名合格教師的必備條件。在我的教學過程中，我更傾向于在學生們的日常細節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質標桿。例如，及時為學生打開教室門，為學生提供轉體的建議等等，這些細微的行為，客觀地實現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段
在現(xiàn)代化教育當中，信息技術的廣泛運用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進行教育的有效手段。這些先進的技術，既便于教師對于學生知識的傳輸，又實現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時，也提高了教學效果和反響，得到了廣大學生的認可和贊美。
第五段，在教育中實現(xiàn)自我提高
教學不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質量。在我教學的過程中，我也積極反思，認真聽取學生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務學生做出積極貢獻。
結尾
總之，在我長達幾年的教育教學中，我認真思考、不斷 改進、堅守初心，積極實現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
教育名篇心得體會篇一
在生活中，我們經(jīng)常會被教育所影響和塑造。而杜威教育理論作為教育領域里的重要思想，對于教育者和學生來說，都有著重要的意義。從杜威教育名篇中，我深深感受到了杜威教育的魅力和教育的力量，也有了一些體會和心得。
首先，在杜威的教育理論中，我看到了教育在人類社會中的巨大作用。杜威認為教育是一種社會活動，其目的是培養(yǎng)人們具備社會生活所需要的能力和素養(yǎng)。他強調(diào)教育的目的不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和實踐能力，讓他們能夠在社會中健康地生活和發(fā)展。這一點讓我深感教育的價值和意義，也讓我更加深入地思考自己在教育中的責任和使命。
其次，在杜威的教育理論中，我發(fā)現(xiàn)了“體驗教育”的重要性。杜威認為學生通過經(jīng)驗來學習，而不僅僅是通過傳統(tǒng)的課堂教學。他主張讓學生通過親自實踐和經(jīng)歷來獲取知識，并將學習與現(xiàn)實生活相結合。這種教育方式可以激發(fā)學生的興趣和好奇心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實踐能力。通過實際體驗，學生能夠更加深入地理解和掌握知識，也能夠更好地培養(yǎng)自己的實際操作能力。我深覺這種教育方式的獨特之處，在實踐中獲得的知識和技能更加牢固和實用。
然后，在杜威的教育理論中，我意識到了教育需要關注每個學生的個體差異。杜威提出了“個別教育”的思想，即針對不同學生的不同特點和需求，采用不同的教育方法和策略。他認為每個學生都有其獨特的思維方式和學習風格，而優(yōu)秀的教育者應該能夠認識和理解每個學生的差異，并根據(jù)其需要進行個性化教育。這種個體差異的關注對于教育來說非常重要，只有真正了解每個學生的需求和特點，才能夠給予他們最合適的教育方式和指導。
最后，在杜威的教育理論中，我看到了合作學習的重要性。杜威強調(diào)學生之間的合作學習，認為學生通過與他人的互動和合作，可以獲得更好的學習效果。他主張學生之間的互相交流和合作，通過互相幫助和批評，來提高自己的學習能力和思維水平。這種合作學習的方式，不僅能夠培養(yǎng)學生的團隊合作意識和溝通能力，也能夠促進學生的思維發(fā)展和知識的掌握。我深感合作學習的重要性，在今后的教育實踐中，我會更加重視學生之間的合作和交流。
綜上所述，杜威教育理論對于教育者和學生來說有著重要的指導意義。從杜威教育名篇中，我深感教育的價值和意義，也對教育有了更深入的思考和認識。通過體驗教育、關注個體差異和合作學習，我們能夠更好地培養(yǎng)學生的能力和素養(yǎng)，讓他們能夠在社會中發(fā)展并取得成功。我相信只有將杜威教育理論與實踐相結合，才能夠真正實現(xiàn)教育的目標和意義。
教育名篇心得體會篇二
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
教育名篇心得體會篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可了解獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論基本市場導向。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中格外富有建設性、最具有可操作性的分支假說?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬狭?，“教學做合一”實際以及三層意思：一是指方法，之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為據(jù)的，具備明顯的主觀唯心主義的較為明顯性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”，但把“做”當做是人們的生物本能活動活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種能夠興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和下意識動力。于是，他把“一整天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的?？梢?，這里的“做”只是一種第一種完全符合生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動?！?BR> “教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種類型：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是取得知識的源泉，認為“親知是一切基礎知識之根本”，這是具有唯物主義風險因素的。
“從做中學”的教學過程中，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生參謀長活動的參謀調(diào)節(jié)作用了。這是一個極其重要變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做?！敖虒W做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自實彈射擊一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這樣思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便就自然而然的格外看清楚了?！边@是對教師素質的上述要求，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式做做地發(fā)動小學生來做小文達”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知志強改造舊教育、基礎教育創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知先生散文家是人民的教育家、思想家和高等教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的健康發(fā)展做出了卓越的得到貢獻。陶行知的德育思想和高尚品德，是我們廣大教師的小學教師指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了海外的文化和社會現(xiàn)實基礎上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生也須一面教一面學”。認為好的老師絕非教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負自學的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的'經(jīng)驗，自己將這個工具找出來，并且需要利用這種經(jīng)驗歷練來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能圣埃蒂安德。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生可能需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到外在大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大總之里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校終于是學校，這樣的教育才是教育。陶先生遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們教育工作的德育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。問題他對自身成長期提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的皮膚有沒有進步？”、“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德至于進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以妄自菲薄為重，考慮自己的每一個行動都為注意集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定為定是有期望的集體。否則，多數(shù)人會只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個捷爾恩河教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。“必然可以見出每一個人身體健康革新上有著大的進步，學問上有著大的的進步，工作效能之上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的社會變革”。
教育名篇心得體會篇四
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學生的良好習慣對我?guī)椭畲?。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學工作，更感覺好習慣的重要性。特別是小學生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復，出現(xiàn)波動，但好習慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學習，主動撿紙，愛護環(huán)境。
例如要求孩子認真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當降低要求，讓孩子對學習不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習慣。
小學生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀律，認真學習，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細化為：上學不遲到；上課認真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當他們把這些要求都做到時，好習慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導他們學會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學校及社會生活當中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學生，長期學習、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導、激勵孩子們相互學習，互相幫助，共同進步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學、趕、幫、超的競爭氛圍，促進孩子好習慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習慣故事等，加強孩子對好習慣重要性的認識，并有意識地向榜樣學習，養(yǎng)成良好的行為習慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達到良好的教育效果，首先就要得到家長的認同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學校教育達成一致，共同對孩子進行教育。對部分不能理解學校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習慣，相信會取得最好的教育效果。
教育名篇心得體會篇五
陶行知先生是中國教育中的一位重要人物，他的教育哲學貫穿著“為人民服務”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識分子，也是一名實踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等，都深深地影響著我對教育的理解和認知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，以人為本；第二，實踐與理論相結合。這兩點對我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務就是服務人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應以以人為本，關注學生的成長，努力為學生提供實際幫助。在此基礎上，理論和實踐應相互促進，以具體實踐驗證教學理論的正確性。
第三段：深化。
當看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時，我的教育思想得到了深化。在這篇演說中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標，這三大目標包含了人的全部身心生命方面。在實施教育的過程中，我會秉持這三大目標，盡可能地幫助學生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎上與學生建立“師生同舟共濟的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應有的仁愛之心，用自己的人格影響和教育學生。
第四段：應用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應用的，是可以落實的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導自己教學并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學內(nèi)容時我要更多考慮學生的實際需要，切實幫助學生成長，并在教學過程中注重學生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會更加注重師生關系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會努力將理論與實踐相結合，注重實踐的驗證，以不斷提高自己的教學能力。
第五段：結語。
陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育，也對我個人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過對陶行知先生的名篇進行學習和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標，并將會盡力將這些思想付諸實踐，為學生的成長和教育服務。
教育名篇心得體會篇六
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義，讀《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心” ；三是“學做合一” ；四是“實驗即創(chuàng)造” ，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
教育名篇心得體會篇七
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增加了克服困難的士氣。為師先為學，為學先為人。
"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)學問，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授學問，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的學問，教職員躬親共學；要學生守的法規(guī)，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導，諄諄善誘，培育學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是?。≡趯W生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力氣。
教師在中華民族的偉大復興中擔當著重要使命，因此必需應當具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風氣和學術道德。當今時代，新學問層出不窮，學問更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是學問的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和將來，更應當與時俱進，不斷以新的學問充實自己，成為喜愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永久無止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個創(chuàng)造家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，細心地設計著一份份教案，為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思考，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清晰地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特殊地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈！
和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力。
十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特殊地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈！
和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必需要擅長利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學方式、學習方式的`根本變革，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開頭，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培育人，造就人，發(fā)展人。一所學校，一個教師假如真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做"。假如我們滿意于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得抱負的效果。
色的轉變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授學問，塑造靈魂，培育能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為將來社會的新型人才，也為了成就我們最秀麗的事業(yè)，我情愿在三尺講臺上，為學生彈奏最奇妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項布滿激情的事業(yè)。"為人、為學、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，澆灌田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
教育名篇心得體會篇八
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的。”
讀到這里，不由想起自己，不由進行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關教育雜志，這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
教育名篇心得體會篇九
在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！墩n程標準》指出：“數(shù)學教學是數(shù)學活動，教師要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設生動的數(shù)學情境……?！睂W習數(shù)學的興趣和學習數(shù)學的信心對學生來說是十分重要的問題，教師就應該將學生的生活與數(shù)學學習結合起來，讓數(shù)學貼近生活，讓學生真正體驗到數(shù)學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學的趣味和作用。為此在數(shù)學教學中，我們要創(chuàng)設運用數(shù)學知識的條件給學生以實踐活動的機會，使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。
學了“米、厘米”后，讓學生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的認識”后，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學生到超市調(diào)查商品價格。學習“面積單位”后，讓學生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學了“平均數(shù)問題”后，讓學生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學生學習的積極性，又能讓學生從中嘗到學以致用的樂趣。
第二、教學做合一我們應如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人?！稊?shù)學課程標準》提出的要重視學生應用數(shù)學解決實際問題的能力以及通過數(shù)學的學習活動，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學者也認為，“學習數(shù)學”應是一個“做數(shù)學”的過程。因此，在數(shù)學課堂中要讓學生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會?，F(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學教材和學習內(nèi)容才是學生“做數(shù)學”的前提。在教學“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
教育名篇心得體會篇十
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺得先生教育理念之先進；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于“變個小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準教師）的第一變——變個孫悟空；師范生（準教師）的第二變——變個小孩子。
在孩子的頭腦里，要學的東西那么多，每位老師都說那是重點要牢記，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，（孩子的天性）那么一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設計嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的.先生?！薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥枺液蛯W生交朋友了嗎？沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，雖然我總是微笑著和學生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。
有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學習、實踐。
教育名篇心得體會篇十一
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的.法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育名篇心得體會篇十二
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動?！?BR> “教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
教育名篇心得體會篇十三
作為一名教育工作者，我一直致力于提高自己的教育水平和素養(yǎng)，以更好地服務于學生。近期，我有幸讀到了一些教育名篇，深受啟發(fā)。在這里，我想分享一下我對這些名篇的心得體會。
首先，我讀到了一篇關于教育哲學的文章。文章從探討教育的本質出發(fā)，引導讀者思考教育作為一種理論的實踐。通過深入研究教育的理論基礎，我們能夠更好地指導實際教學工作。此外，我還了解到了一些關于教育目標的理論，這對我制定教育計劃和教學目標非常有幫助。
接下來，我讀到了一篇關于教育方法的文章。這篇文章通過舉例子和分析實踐經(jīng)驗，幫助我更好地理解了有效的教學方法。作者強調(diào)了培養(yǎng)學生的主動性和創(chuàng)造性，讓學生在實踐中學習。這篇文章不僅讓我重新認識到了教學方法的重要性，也給了我很多實操的建議和方法。
第三，我讀到了一篇關于教育評價的文章。文章中提到，優(yōu)秀的教育評價應該關注學生的全面發(fā)展，而不僅僅是學科知識的掌握情況。這讓我反思了我在教育評價中的側重點，并鼓勵我探索更多全面發(fā)展學生的評價方式。我相信，這樣的評價對于學生的成長和發(fā)展更有意義。
第四，我讀到了一篇關于教育心理學的文章。這篇文章探討了學生心理健康對于學習的影響，并提出了一些關于培養(yǎng)學生積極心態(tài)和自信心的方法。通過閱讀這篇文章，我深刻認識到了學生的心理問題對于他們的學習和發(fā)展有多么重要。我也將這些方法應用到了自己的教學中，取得了不錯的成效。
最后，我讀到了一篇關于教育倫理的文章。文章中提到了教育者的責任和道德要求。教育者應該以身作則，為學生樹立良好的榜樣。同時，教育者也應該注重培養(yǎng)學生的道德品質和價值觀。這篇文章讓我深刻地認識到了我的責任和使命，也激勵我更加努力地為學生的成長貢獻自己的力量。
通過讀教育名篇，我深刻認識到教育的重要性和復雜性。教育并不僅僅是知識的傳授，更是關乎人的成長和社會的發(fā)展。作為一名教育工作者，我們不能滿足于平庸，而應該不斷學習和自我提高。通過讀教育名篇，我們能夠汲取智慧和經(jīng)驗，更好地服務于學生。我將持續(xù)閱讀教育名篇，不斷提升自己的教育能力和素養(yǎng)，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。
教育名篇心得體會篇十四
杜威教育作為現(xiàn)代教育領域的巨人，他的教育思想對于教育實踐和教育改革都產(chǎn)生了深遠的影響。他的著作《民主與教育》中的名篇更是每一位教育工作者和家長所翹首以待的“圣經(jīng)”。通過閱讀和研究杜威教育名篇，我對教育的本質和目標有了更為清晰的認識，同時也找到了更多有效的教育方法和策略。以下是我個人的心得體會。
第一段：教育的本質和目標
杜威教育名篇揭示了教育的本質和目標。他認為，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的能力和素養(yǎng)。教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學生具備適應未來社會的能力和品質。這一觀點深深觸動了我，讓我重新審視了教育的目標。作為一名教師，我們不能僅僅局限于書本知識的傳授，更要培養(yǎng)學生的全面發(fā)展和自主學習的能力。
第二段：學生中心的教育方法
杜威提出了學生中心的教育方法，強調(diào)教育應以學生為中心，關注學生的興趣和需求。他主張通過在真實的情境中進行學習和實踐，讓學生主動參與、發(fā)現(xiàn)和探索，從而建構自己的知識和意義。這種教育方法激發(fā)了學生的學習興趣和動力，也提高了教學的效果和學習的深度。對于我來說，這一方法理念的重要性不言而喻。我們教師應該尊重每個學生的個體差異，關注他們的需求和興趣，為他們提供適當?shù)膶W習環(huán)境和資源。
第三段：教育與社會的關系
在杜威教育名篇中，他強調(diào)教育和社會的密切關系。教育應該與社會緊密結合，關注社會問題和需求。他提出了以社會問題為中心的教育方法，讓學生通過參與解決社會問題來學習和成長。這種教育方法使學生在實踐中理解和掌握知識，幫助他們成為具有社會責任感和公民意識的人。我深深認同這種教育理念，教育應該服務社會，培養(yǎng)有擔當和創(chuàng)新能力的人才。
第四段：尊重個體差異的教育
杜威教育名篇中，他提出了個體差異教育的理念。他認為每個孩子都是獨特的個體，有著不同的興趣、能力和學習方式。教育應該尊重個體差異，為每個學生提供個性化的教育。這一理念讓我深刻反思了我在教學中的做法。作為一名教師，我應該重視每個學生的個體差異，關注他們的特長和需求，提供針對性的支持和指導。
第五段：為教育改革提供借鑒
杜威教育名篇作為教育領域的經(jīng)典之作，提供了許多寶貴的教育思想和實踐經(jīng)驗，為教育改革提供了借鑒。他的教育理念和方法是貫穿于現(xiàn)代教育改革的一面旗幟。通過研究和實踐杜威教育名篇，我深刻認識到教育改革需要引入更多的實踐教育和學生中心的教育方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，使教育更貼近現(xiàn)實生活和學生的需求。
總結：杜威教育名篇是一部教育領域的經(jīng)典之作，它以前瞻性的教育思想和實踐經(jīng)驗為我們指明了前進的方向。通過學習和研究，我們能夠更清晰地認識到教育的本質和目標，掌握更有效的教育方法和策略，并為教育改革和實踐提供更多的參考和借鑒。讓我們共同努力，將杜威教育名篇的理念與實踐融入到我們的教育中，為培養(yǎng)有擔當和創(chuàng)新能力的人才而努力。
教育名篇心得體會篇十五
x月15號，我參加了學校組織的學習培訓，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽取了天津大學肖教授、王梅教授關于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質》、《德國職業(yè)教育教學法》等講座，通過培訓，使我在思想認識上有了很大的提高，開闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉變，仿佛接受了一次全方位的“洗腦更新。這次培訓與以往的教師培訓不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導實踐，進行操作。在實踐中提高自己的認識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。
目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進我校的向前發(fā)展。沒有明確的目標，就沒有奮斗的方向，就不能團結和凝聚教職工。我們要把學校的發(fā)展目標作為重中之重的工作進行落實。辦學理念是學校的根本，一個沒有自己辦學思想和辦學理念的學校，很難想象會辦成一個有什么特色的學校。
我校學生中學厭倦了學習生活，被家長送進中職學校；這些學生主要還不是身體的殘疾，而是在學習的壓抑中長大，許多學生的文化程度、專業(yè)意識、學習品質、心理素質和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學生及學生家長的`目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學交替”的人才培養(yǎng)模式，實施做中教、做中學、理實一體化”的教學模式，采用政、行、企、?！钡穆?lián)動辦學模式，力爭讓學生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能學習，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
我們必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
我們應該對學生無私奉獻，熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這是我們正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學會蹲下來看學生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導他們，在目標上指引他們，在學習上激勵他們。
教育名篇心得體會篇十六
巴特爾指出：“愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象?！笨鬃右苍f：“親其師，信其道。”陶行知說：“愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處?！币虼藢τ谔貏e的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的`良師益友。當我總結出自己成功的經(jīng)驗，并為之自信時，卻遇到了新的麻煩和挑戰(zhàn)。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調(diào)皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與愿違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水復疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然后，我試著以平等的心態(tài)走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：“很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那么好，你結果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這里讀書很無趣？如果真是那樣的話，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天?！蔽业脑掃€沒說完，他就說：“老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧?，F(xiàn)在您不管我，我怎么辦嘛？”后來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家里父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關愛，他就會發(fā)生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛(wèi)生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：“車俊，我們幫助你，希望你能爭氣?！边€有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經(jīng)過幾番感化后，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發(fā)現(xiàn)了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待“學困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對于那些后進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校后不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經(jīng)過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績進步很大，有一次班里有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現(xiàn)在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。”期末考試他的成績有了明顯的回升。我于是又在班上表揚，并且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。
再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發(fā)現(xiàn)那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課后，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什么不會也舉手，他哭著說：“老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的?！蔽衣犨^我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創(chuàng)造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過后，他變得很開朗，并且成績進步很大，現(xiàn)在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。
最后，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內(nèi)心世界，這是學生的潛能?！币淮挝覀儼嗟幕ㄒ驗榭萘艘蝗拥?，班里有兩個可愛的小朋友說；“這花好可惜??！”一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節(jié)約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現(xiàn)這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了?？粗麄儙淼幕ㄊ悄敲雌?，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發(fā)到微信群里表揚了一番，還封他們是“護花使者”。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：“誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生?！崩铈?zhèn)西說：“愛心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線?！弊鳛榘嘀魅?，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。
教育名篇心得體會篇十七
在我成長的過程中，教育對我影響深遠。從小學到大學，從老師到同學，從知識到能力，這些都是我教育的來源。在這個過程中，我受到了無盡的啟發(fā)和鼓舞，實現(xiàn)了我的成長和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過這個主題來分享我的教育心得體會，希望對讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導而非灌輸
教育是因人而異的過程，每個人都有不同的優(yōu)勢和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個學生提供個性化的教學計劃，引導而非灌輸。比如，在科學課堂中，我通過實驗、圖表等多種方式，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學生的求知欲望，讓他們在學習中嘗試和實踐，從而培養(yǎng)了他們的實驗精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問題，培養(yǎng)獨立思考能力
教育不僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學生的獨立思考能力。在我上大學時，一位老師讓我探究一個關于互聯(lián)網(wǎng)的問題：人與人之間的交流是如何改變的？這個問題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個過程培養(yǎng)了我的獨立思考能力，使我能獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
段落三：學以致用，實際運用是衡量標準
學習只有在實際應用中才有意義。教育僅是學習知識和技能的一部分，而在實踐中靈活運用知識和技能才是成功的關鍵。在我的教育工作中，我注重實踐應用的能力培養(yǎng)。例如，在英語課堂上，我會注重學生語法和詞匯知識的積累，但最重要的是讓學生熟練地應用到口語、聽力和閱讀中。學生能否自如地應用所學知識和技能成為衡量標準。
段落四：教育是雙向交流，學生的聲音和反饋很重要
教育應該是雙向交流的過程，而不是只是老師的單向輸入。重視學生的聲音和反饋是教育工作者的責任和義務。在我的教育工作中，我總是鼓勵學生表達他們的想法和意見，并將這些反饋用于教學的優(yōu)化。學生的反饋有時非常重要，他們能夠從不同的角度提出問題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務。
段落五：教育是一種責任和使命
最后，教育是一種責任和使命。教育工作者不僅要傳授知識和技能，更要為學生創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅信這種使命感和責任感。我時刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學生的成長和成功做出自己的貢獻。
總之，教育是一門復雜和多元的藝術，它需要教育工作者精湛的技能和責任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學方法，做出新的成功，同時，我也從學生那里學到更多的東西。希望我的教育心得和體會能夠啟示讀者，讓我們肩負起教育責任，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
教育名篇心得體會篇十八
第一段：引言（200字）
教育名篇是我國教育領域的重要研究資料，其中包含了許多經(jīng)典著作和理論，具有重要的理論和實踐指導意義。在讀教育名篇過程中，我深感教育的重要性和復雜性。通過學習和思考，我漸漸對教育問題有了更深入的認識和理解。下面將從教育的本質、教育的目標、教師角色、教育方法以及教育與社會關系等五個方面，談談我在讀教育名篇中的一些心得體會。
第二段：教育的本質（200字）
教育的本質是培養(yǎng)人，而不僅僅是灌輸知識。教育要注重發(fā)展學生的獨立思考能力、創(chuàng)新能力和綜合素質，而不僅是熟練掌握知識點。教育是一種全面的過程，它不僅僅是在教室里進行的，還包括家庭和社會的教育。教育要關注學生的身心健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的品德和道德素養(yǎng)。讀教育名篇讓我更加意識到教育的本質，明確了培養(yǎng)人的目標和方向。
第三段：教育的目標（200字）
教育的目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教育要注重學生的德智體美勞全面發(fā)展。傳授知識只是教育的一部分，培養(yǎng)學生良好的品德和道德素養(yǎng)同樣重要。教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，發(fā)展學生的思維能力和批判性思維。讀教育名篇，我認識到教育目標的重要性，明確了培養(yǎng)全面發(fā)展人才的追求是教育的根本任務。
第四段：教師角色（200字）
教師在教育中起著至關重要的作用。他們既是知識的傳授者，又是學生的引路人和朋友。教育名篇中多次強調(diào)教師的作用和責任。教師應該具備高深的學識，同時還要具備教育的理論知識和實踐經(jīng)驗。教師應該關心學生的學習情況，了解學生的特點和需求，靈活運用各種教育方法，激發(fā)學生的學習興趣和主動性。讀教育名篇讓我對教師角色有了更加清晰的認識，明白了作為一名優(yōu)秀教師的要求和責任。
第五段：教育方法與社會關系（200字）
教育方法的選擇和教育與社會的關系密切相關。教育名篇中提倡以學生為中心的教學方法，注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性。教育還應該與社會緊密聯(lián)系，把學生培養(yǎng)成為適應社會需求的人才。教育方法的改革也需要與社會的發(fā)展相結合，緊跟時代的要求，關注技能培訓和終身學習等新要求。讀教育名篇，我明確了教育方法與社會關系的重要性，明白了教育應與社會緊密結合，不斷創(chuàng)新教育方法。
總結（200字）
通過讀教育名篇，我深刻認識到教育的重要性和復雜性。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人才的過程。教育目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師在其中起著至關重要的作用。教育方法的選擇和社會關系密切相關，需要與時代的要求相結合。我將繼續(xù)學習和思考，不斷提高自己的教育水平，為培養(yǎng)更多的人才做出自己的努力。
教育名篇心得體會篇十九
教育是一個我們經(jīng)歷過的過程，從幼兒園到大學，我們在這個周期中收獲了生活和知識的寶藏。這些寶藏讓我們成為了現(xiàn)在的樣子，但教育的過程不只是從書本中獲取知識，更重要的是讓我們變得更好，讓我們變得更加負責任、關愛他人、善良、獨立自主和自信。在這篇文章中，我將分享我在教育過程中的一些心得體會。
第二段：教育的意義
教育對于一個人來說意義非凡，它能夠幫助我們更好地了解自己，讓我們明白自己的天賦和熱情所在。教育給予我們知識和技能，它讓我們更加獨立自主，更加自信，更加有信心地迎接未來的挑戰(zhàn)。在我們的教育生涯中，我們結識了許多教練和老師，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多機會和支持，讓我們成為了今天的自己。我們應該珍惜這些機會并刻苦學習，以期成為更好的自己。
第三段：師生關系的重要性
師生關系是教育過程中最重要的關系之一，在這個過程中，無論是老師還是學生，都要有一個良好的溝通關系和相互尊重。老師是一個學生未來的導師和榜樣，他們應該激發(fā)學生的學習熱情和興趣。而學生應該尊重老師的勞動成果和付出，積極參與課堂活動，以及認真聽取老師的建議和反饋。通過這種互相尊重的方式，師生關系可以變得更加良好，激勵和支持彼此。
第四段：學習的方法
在教育過程中，學習方法是至關重要的。不同的人有不同的學習風格和節(jié)奏，學生應該根據(jù)自己的情況，找到最適合自己的學習方式。同時，我們應該不斷嘗試不同的學習策略，因為這有助于我們更好地記憶和理解知識。除了備考和參加考試之外，我們應該養(yǎng)成經(jīng)常思考和探究的習慣，這有助于我們更好地理解和應用所學知識到實踐中。
第五段：總結
教育是人類前行的重要引擎，它的價值不僅在于提供知識和技能，更在于幫助我們成為更好的人，讓我們具備更多的責任意識和社會責任感。在教育路上，我們應該不斷思考，多嘗試，探索自己的潛能，并將所學知識應用到實踐中。與此同時，我們應該珍惜師生關系，關注相互尊重和支持，努力創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和氛圍。教育的芳香永不褪色，它的重要性超越了任何短暫的挫折。
教育名篇心得體會篇二十
學習了《教育學》后，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現(xiàn)在的學?！罢撈鹈謥?，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
教育名篇心得體會篇二十一
教育周是我們學校每年都要舉行的活動，一場集中展示學校教育成果和促進教育交流的盛會。這是我們接觸和參與教育話題的絕佳機會，讓我們每個人都能夠從中獲得啟示和收獲。作為一名班干部，我參加了教育周，經(jīng)歷了其中的種種體驗，特以此作為寫作主題，分享我對教育周的體驗和感受。
第二段：熱鬧的教育展廳
在教育周期間，學校的教育展廳是整個活動的重頭戲。展廳里擺滿了各種教育器材、教具、教材、課件、課本等等，這些東西向我們展示了學校教學課程的精致、多樣和深入。在走進展廳之前，我一直以為課本和作業(yè)就占盡了我的學校世界，但是在這里，我終于意識到了學校教育還有很多其他的方面，才智和內(nèi)涵遠不止我想象的那樣有限。
第三段：有意思的學科競賽
在教育周期間，我還參加了學校組織的學科競賽。競賽涵蓋了很多學科，包括英語、數(shù)學、物理、化學等，每個學科都有自己獨特的題型和挑戰(zhàn)性。我報名參加了學校英語競賽，感受到了學科競賽對個人學習能力的提升和激發(fā)。這些有趣的學科活動，與枯燥單調(diào)的課堂學習相比，讓我感到學習也可以變得更加有趣和充滿挑戰(zhàn)。
第四段：交流與思考的教育座談會
教育周期間，我們還參加了一些教育座談會，在座談會上，我們有機會與老師和同學們交流，分享彼此的教育經(jīng)驗和看法。座談會的主題包括睡眠、閱讀、課堂互動等現(xiàn)實問題，讓我更加理性思考了自己的學習方式和習慣。同時，在交流和分享過程中，我還了解到了其他同學和老師的學習和教學經(jīng)驗，這令我深受啟發(fā)。
第五段：總結與感想
教育周是一場值得回味和總結的教育體驗，它比我們平時在課堂上接觸到的形式更為多樣、豐富和前衛(wèi)。通過教育周的體驗，我們不僅能夠提高自身學習能力和素質，還能夠更好地思考教育的本質和目標。我相信，在未來的學習和工作中，我可以更加深入地了解教育的現(xiàn)實與未來，為自己和他人的成長發(fā)揮不可替代的作用。
教育名篇心得體會篇二十二
近年來，隨著教育的飛速發(fā)展，人們對于教育的重視程度也日益增高。而在這個過程中，教育名篇發(fā)揮了極為重要的作用。它們不僅為教育實踐提供了理論指導，還為人們提供了寶貴的讀書心得。在閱讀眾多教育名篇后，我深深地感受到了教育的力量，拓寬了思維的邊界，也受到了巨大的啟發(fā)。以下是我對于讀教育名篇的心得體會。
首先，教育名篇給予了我新的啟示。在讀教育名篇過程中，我對于教育的定義有了更深入的理解。我明白到，教育不僅僅是知識和技能的傳授，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，讓人們具備獨立思考的能力。例如，羅蘭·巴特所寫的《思考，墨菲頓教授》一書，通過描寫一位教授的學術思考過程，使我意識到只有擁有批判性思維，才能成為對社會有真正影響力的人。這個啟示讓我重新思考傳統(tǒng)教育模式的局限性，并努力尋找創(chuàng)新的教育方式。
其次，教育名篇讓我深刻體會到教育對一個人的影響。人生的旅程中，教育是一個重要的驅動力，能夠讓人獲得成長和改變。譬如，蘇霍姆林斯基的《學生心靈的新知識》一文，揭示了教育對于塑造學生心靈的重要性。通過課堂教育、社會交往等途徑，教育可以幫助學生培養(yǎng)良好的價值觀和道德情操。這讓我深刻明白，教育不僅僅是知識的灌輸，更是對人格的熏陶。
此外，教育名篇讓我深感教育的重要性。在讀到陶行知的《教育的最高原則》一文時，我被他關于教育目標的論述所折服。陶行知認為，“根本原則應該是，他的意志、他的努力，盡力發(fā)展起來?！边@句話強調(diào)了教育的價值在于培養(yǎng)學生的自主性和積極性，讓他們主動地參與學習，發(fā)掘自身的潛力。讀教育名篇使我對于培養(yǎng)學生的全面發(fā)展有了更深層次的認識，同時也明確了教育的目標應該是培養(yǎng)學生的獨立思考和自主學習能力。
最后，教育名篇讓我重新審視了自己的教育觀念。通過閱讀教育名篇，我不僅僅了解到了各種先進的教育理念和思想，也深入思考了自己的教育實踐。例如，讀完陶行知的作品后，我開始思考如何在教學中倡導積極向上的教育理念，鼓勵學生勇敢嘗試和積極思考。同時，我也在思考如何通過教育讓學生更好地適應未來社會的變化。這種重新審視教育觀念的過程讓我意識到，教育名篇不僅僅是理論的堆砌，更是指引教育實踐的燈塔。
總之，通過閱讀教育名篇，我深深地感受到了教育的力量和價值。教育名篇為我提供了新的思維方式，讓我對教育有了更深入的理解。同時，教育名篇也讓我重新審視了自己的教育觀念，為我今后的教育實踐指明了方向。讀教育名篇的過程雖然較為艱深，但卻讓我深感收獲，對教育充滿了更大的熱情和動力。我相信，教育名篇這把利劍，會繼續(xù)在教育改革的道路上發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮著重要的作用。
教育名篇心得體會篇二十三
作為一名教師，每天都會與學生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細描述這些體會。
第一段，開頭介紹
教育是一項神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關照。每一篇作文，每一個口頭匯報，每一句言語，都需要教師去關注和引導。在這個過程中，我不斷深化了對于教育的認識和領悟。
第二段，體驗教育的力量
在教學的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念。”這封信，讓我更加堅定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質，包括陽光、堅定、嚴格等等，這些素質，構成了一名合格教師的必備條件。在我的教學過程中，我更傾向于在學生們的日常細節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質標桿。例如，及時為學生打開教室門，為學生提供轉體的建議等等，這些細微的行為，客觀地實現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段
在現(xiàn)代化教育當中，信息技術的廣泛運用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進行教育的有效手段。這些先進的技術，既便于教師對于學生知識的傳輸，又實現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時，也提高了教學效果和反響，得到了廣大學生的認可和贊美。
第五段，在教育中實現(xiàn)自我提高
教學不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質量。在我教學的過程中，我也積極反思，認真聽取學生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務學生做出積極貢獻。
結尾
總之，在我長達幾年的教育教學中，我認真思考、不斷 改進、堅守初心，積極實現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！