通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以把握和表達(dá)自己對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)或批評(píng)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，避免陳述作者內(nèi)容，應(yīng)該表達(dá)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和感受，加以合理的支撐和論證。以下是一些不同類型書(shū)籍的讀后感范文，歡迎大家閱讀和交流。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇一
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫(huà)面一直無(wú)法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得?！睕](méi)錯(cuò)，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了。”
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說(shuō)話，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書(shū)了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的`書(shū)了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書(shū)了。
從現(xiàn)在開(kāi)始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇二
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類型的人類都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇三
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū)，因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的。
但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看，因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩，因?yàn)樽x史使人明智，我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完，也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過(guò)思考。
這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的，所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。
《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性，然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實(shí)很簡(jiǎn)單，舉個(gè)例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖，因?yàn)槲覀冃枰?，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車(chē)要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的，但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因?yàn)閼惺侨说奶煨裕瞬蝗瞬辉敢馊プ鎏^(guò)費(fèi)力的事情，除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力。
很簡(jiǎn)單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi)；一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō)，我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的，我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒(méi)有完全的投入的，但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對(duì)，其實(shí)人最終都是要走向死亡的，也就是說(shuō)，對(duì)于死亡，人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價(jià)，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō)，即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的，因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿，我是會(huì)比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的。
在提及科學(xué)的時(shí)候，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣，在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果，也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情，但是事實(shí)卻是一樣的。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，兩個(gè)人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候，悲觀的人會(huì)說(shuō)，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂(lè)觀的人呢，他就會(huì)說(shuō)，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā)，也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇四
《人類簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作?！皬膭?dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。
250萬(wàn)年前人類還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前，人類開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過(guò)25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前，長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開(kāi)始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
近代科技發(fā)展異常的迅速，出門(mén)打車(chē)用手機(jī)，叫外賣(mài)用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇五
這本書(shū)好評(píng)如潮，肯定是有它的道理。不過(guò)書(shū)本開(kāi)頭部門(mén)讀起來(lái)還是比較吃力，特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布，讓我一度讀不下去。
好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多。一些比較有趣的觀點(diǎn)：比如說(shuō)智人原來(lái)是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì)，智人的生活狀態(tài)非但沒(méi)有變好，反而變得更糟，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利；歷史的選擇絕不是為了人類的利益，隨著歷史的演進(jìn)，毫無(wú)證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。
關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴。從科爾特斯踏足美洲大陸開(kāi)始，美國(guó)原住民人口銳減了九成。說(shuō)到種族滅絕，這才是鼻祖。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國(guó)，包括中國(guó)，雖然也聽(tīng)說(shuō)了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn)，然而，他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒(méi)什么興趣，沒(méi)有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線。
本書(shū)讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂(lè)并不在于任何像是財(cái)富、健康，甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如，如果你想要一輛牛車(chē)，而你也得到了一輛牛車(chē)，你就會(huì)感覺(jué)幸福。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車(chē)，而得到的只是一臺(tái)沃爾沃，你就會(huì)感覺(jué)不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過(guò)的一個(gè)電影橋段。他被問(wèn)到幸福是什么的時(shí)候，他說(shuō)：幸福就是，我餓了，看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福，我冷了，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福，我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那了你就比我幸福！
幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān)。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅，直觀上我們會(huì)覺(jué)得企業(yè)家更幸福，而事實(shí)上卻不竟然。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的，很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福。查理芒格曾近說(shuō)過(guò)，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manageyourexpectations），當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配，你就感到幸福。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福。這個(gè)觀點(diǎn)和本書(shū)作者不謀而合。
最終的結(jié)果肯定不容樂(lè)觀，自從智人出現(xiàn)以來(lái)，我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難。我們擁有神的能力，但是卻不負(fù)責(zé)、貪得無(wú)厭?！疤煜挛ｋU(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！笨梢?jiàn)作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇六
其實(shí)很早很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，聽(tīng)很多人推薦它，說(shuō)很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來(lái)，跟大家一起分享，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀，真的不錯(cuò)！
拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是，哇，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)），內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū)，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開(kāi)心，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書(shū)講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。
書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng)，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書(shū)后，我了解到，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇七
農(nóng)業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過(guò)想象，將人類凝聚在一起。金錢(qián)，帝國(guó)，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運(yùn)都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔(dān)心，人類的`發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì)，還畫(huà)了類似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕裕ɡ菆D，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó)。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類成為神，也會(huì)通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇八
短短的十二個(gè)小時(shí)，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺(jué)得讀完該寫(xiě)點(diǎn)書(shū)評(píng)跟大家有個(gè)交流，粗糙行文。
七萬(wàn)年前，智人如有神助般進(jìn)化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就已滅絕，這其中包括比智人強(qiáng)壯的多的尼安德特人。人類在星球沒(méi)了天敵，通過(guò)想象，建立起龐大的帝國(guó)；利用金錢(qián)，各個(gè)體之間充分協(xié)作；通過(guò)科技，一步步發(fā)育的更加強(qiáng)大。時(shí)間快進(jìn)到二十一世紀(jì)，星球已經(jīng)沒(méi)了能威脅智人的種族，但各種問(wèn)題依然層出不窮：全球有60萬(wàn)億美元的財(cái)富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國(guó)各主權(quán)國(guó)基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無(wú)數(shù)次的'原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來(lái)湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計(jì)劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會(huì)走上恐龍的路，數(shù)百萬(wàn)年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇九
拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是，哇，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)），內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......，直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū)，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開(kāi)心，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書(shū)講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。
書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的.，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng)，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書(shū)后，我了解到，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十
書(shū)籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧！
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現(xiàn)在。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十一
類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的`復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了......
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十二
20xx年，ai人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”，在金融領(lǐng)域，fintech科技金融的熱度也是居高不下。無(wú)論ai還是fintech，都是科技與人文的融合，都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員，面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來(lái)的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策。前段時(shí)間，總行開(kāi)展“三長(zhǎng)薦書(shū)”活動(dòng)，行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史》叢書(shū)，該叢書(shū)從歷史入手，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過(guò)去到未來(lái)的宏大敘事，人類如何演化而來(lái)、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界，科技又將如何引導(dǎo)人類未來(lái)的方向等等，都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來(lái)。書(shū)中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn)，為我們重新認(rèn)識(shí)世界、思考人類價(jià)值以及未來(lái)方向提供了一種別致的分析角度。
常懷敬畏之心，順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬(wàn)年的時(shí)間里，人類與任何其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼、某個(gè)長(zhǎng)毛象沒(méi)有區(qū)別，都是野外活動(dòng)、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒(méi)有區(qū)別，好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記，但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡。但是從7萬(wàn)年前的認(rèn)識(shí)革命開(kāi)始，我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力，迅速地與其他動(dòng)物拉開(kāi)差距并占據(jù)食物鏈的頂端，成為“智人”，開(kāi)始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看來(lái)又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開(kāi)差距并占據(jù)永生的地位，開(kāi)始主宰同類的命運(yùn)。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂，力量的'強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心，歷史應(yīng)順流而上，人類更應(yīng)常懷敬畏之心。
敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重。無(wú)論是自然環(huán)境、生活環(huán)境，還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài)，都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者，大到國(guó)家的森林保護(hù)與污水治理，小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者，則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況，我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無(wú)二的，要順應(yīng)歷史而上，更要有敬畏之心。具體說(shuō)來(lái)，在中國(guó)當(dāng)下，社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，我黨內(nèi)部反腐加壓，執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn)，黨員個(gè)人覺(jué)悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高。無(wú)論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部，我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)，積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針、政策，去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因，并積極地實(shí)踐和落實(shí)。在此過(guò)程中，我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠(chéng)，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用，與外部形成良性互動(dòng)，貢獻(xiàn)力量、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言，新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果，我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠(chéng)之心，正確認(rèn)識(shí)科技帶來(lái)的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí)，以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng)，將負(fù)面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大，展示作為“智人”與眾不同的一面。
如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長(zhǎng)河中保持正確的方向，在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十三
這不是一本描寫(xiě)人類歷史的書(shū)，所以名字不叫人類通史。
整本書(shū)氣勢(shì)磅礴，涉獵廣泛，從生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，以時(shí)間為軸，講述了人類這個(gè)物種（智人）在不同階段，在地球上留下的有形的和無(wú)形的印記。
我本身養(yǎng)了一條狗，并給她取了名字，為她洗澡，為她剪毛，在淘寶上幫他買(mǎi)了狗窩，我覺(jué)得這是像對(duì)待人一樣對(duì)待她，她應(yīng)該是小區(qū)里面最幸福的狗，但是人類簡(jiǎn)史告訴我們，其實(shí)我們和其他物種一樣，都只是在時(shí)間長(zhǎng)河中進(jìn)化中，通過(guò)偶然的條件，才到達(dá)今天的形態(tài)。
原始社會(huì)到氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，這是一路向上的社會(huì)進(jìn)化步驟，我們對(duì)此一直堅(jiān)信不疑，但是透過(guò)人類簡(jiǎn)史，似乎并不如此，農(nóng)業(yè)革命更多的是解決了人類文明發(fā)展的`進(jìn)程，但是從生物學(xué)來(lái)講，智人并未因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步而在生活上感到愜意和滿足，反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命，智人被圈定在特定的工作，進(jìn)行周而復(fù)始且擔(dān)驚受怕的勞作，社會(huì)是進(jìn)步或者退步，還有待討論。
關(guān)于編造故事，我想這是我們高中課本中的唯心主義吧。各項(xiàng)觀點(diǎn)都是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限定的，但是從我國(guó)的應(yīng)試教育及標(biāo)準(zhǔn)教材來(lái)講，我們比較難向其他教育體制那樣，去開(kāi)拓自己的思維，細(xì)讀編造故事這一內(nèi)容，讓我們不禁大開(kāi)眼界，顛覆價(jià)值觀，瞬時(shí)有一種上下通透的感覺(jué)。
關(guān)于幸福感，我們當(dāng)前既生存與科技文明之下，對(duì)于幸福是追逐收到當(dāng)前存在的影響，不管怎樣，活在當(dāng)下，能夠找到能夠讓我們幸福的方法，也是最好的結(jié)果吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十四
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國(guó)》中的可見(jiàn)知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長(zhǎng)，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長(zhǎng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的'身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長(zhǎng)，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長(zhǎng)！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十五
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開(kāi)很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開(kāi)闊很多。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十六
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類簡(jiǎn)史》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇一
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫(huà)面一直無(wú)法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得?！睕](méi)錯(cuò)，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了。”
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說(shuō)話，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書(shū)了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的`書(shū)了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書(shū)了。
從現(xiàn)在開(kāi)始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇二
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類型的人類都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇三
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū)，因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的。
但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看，因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩，因?yàn)樽x史使人明智，我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完，也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過(guò)思考。
這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的，所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。
《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性，然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實(shí)很簡(jiǎn)單，舉個(gè)例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖，因?yàn)槲覀冃枰?，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車(chē)要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的，但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因?yàn)閼惺侨说奶煨裕瞬蝗瞬辉敢馊プ鎏^(guò)費(fèi)力的事情，除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力。
很簡(jiǎn)單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi)；一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō)，我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的，我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒(méi)有完全的投入的，但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對(duì)，其實(shí)人最終都是要走向死亡的，也就是說(shuō)，對(duì)于死亡，人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價(jià)，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō)，即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的，因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿，我是會(huì)比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的。
在提及科學(xué)的時(shí)候，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣，在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果，也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情，但是事實(shí)卻是一樣的。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，兩個(gè)人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候，悲觀的人會(huì)說(shuō)，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂(lè)觀的人呢，他就會(huì)說(shuō)，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā)，也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇四
《人類簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作?！皬膭?dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。
250萬(wàn)年前人類還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前，人類開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過(guò)25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前，長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開(kāi)始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
近代科技發(fā)展異常的迅速，出門(mén)打車(chē)用手機(jī)，叫外賣(mài)用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇五
這本書(shū)好評(píng)如潮，肯定是有它的道理。不過(guò)書(shū)本開(kāi)頭部門(mén)讀起來(lái)還是比較吃力，特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布，讓我一度讀不下去。
好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多。一些比較有趣的觀點(diǎn)：比如說(shuō)智人原來(lái)是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì)，智人的生活狀態(tài)非但沒(méi)有變好，反而變得更糟，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利；歷史的選擇絕不是為了人類的利益，隨著歷史的演進(jìn)，毫無(wú)證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。
關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴。從科爾特斯踏足美洲大陸開(kāi)始，美國(guó)原住民人口銳減了九成。說(shuō)到種族滅絕，這才是鼻祖。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國(guó)，包括中國(guó)，雖然也聽(tīng)說(shuō)了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn)，然而，他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒(méi)什么興趣，沒(méi)有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線。
本書(shū)讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂(lè)并不在于任何像是財(cái)富、健康，甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如，如果你想要一輛牛車(chē)，而你也得到了一輛牛車(chē)，你就會(huì)感覺(jué)幸福。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車(chē)，而得到的只是一臺(tái)沃爾沃，你就會(huì)感覺(jué)不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過(guò)的一個(gè)電影橋段。他被問(wèn)到幸福是什么的時(shí)候，他說(shuō)：幸福就是，我餓了，看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福，我冷了，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福，我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那了你就比我幸福！
幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān)。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅，直觀上我們會(huì)覺(jué)得企業(yè)家更幸福，而事實(shí)上卻不竟然。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的，很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福。查理芒格曾近說(shuō)過(guò)，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manageyourexpectations），當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配，你就感到幸福。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福。這個(gè)觀點(diǎn)和本書(shū)作者不謀而合。
最終的結(jié)果肯定不容樂(lè)觀，自從智人出現(xiàn)以來(lái)，我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難。我們擁有神的能力，但是卻不負(fù)責(zé)、貪得無(wú)厭?！疤煜挛ｋU(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！笨梢?jiàn)作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇六
其實(shí)很早很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，聽(tīng)很多人推薦它，說(shuō)很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來(lái)，跟大家一起分享，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀，真的不錯(cuò)！
拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是，哇，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)），內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū)，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開(kāi)心，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書(shū)講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。
書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng)，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書(shū)后，我了解到，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇七
農(nóng)業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過(guò)想象，將人類凝聚在一起。金錢(qián)，帝國(guó)，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運(yùn)都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔(dān)心，人類的`發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì)，還畫(huà)了類似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕裕ɡ菆D，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó)。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類成為神，也會(huì)通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇八
短短的十二個(gè)小時(shí)，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺(jué)得讀完該寫(xiě)點(diǎn)書(shū)評(píng)跟大家有個(gè)交流，粗糙行文。
七萬(wàn)年前，智人如有神助般進(jìn)化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就已滅絕，這其中包括比智人強(qiáng)壯的多的尼安德特人。人類在星球沒(méi)了天敵，通過(guò)想象，建立起龐大的帝國(guó)；利用金錢(qián)，各個(gè)體之間充分協(xié)作；通過(guò)科技，一步步發(fā)育的更加強(qiáng)大。時(shí)間快進(jìn)到二十一世紀(jì)，星球已經(jīng)沒(méi)了能威脅智人的種族，但各種問(wèn)題依然層出不窮：全球有60萬(wàn)億美元的財(cái)富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國(guó)各主權(quán)國(guó)基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無(wú)數(shù)次的'原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來(lái)湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計(jì)劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會(huì)走上恐龍的路，數(shù)百萬(wàn)年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇九
拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是，哇，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)），內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......，直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū)，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開(kāi)心，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書(shū)講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。
書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的.，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng)，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書(shū)后，我了解到，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十
書(shū)籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧！
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現(xiàn)在。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十一
類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的`復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了......
總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒(méi)有寫(xiě)東西，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。
最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十二
20xx年，ai人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”，在金融領(lǐng)域，fintech科技金融的熱度也是居高不下。無(wú)論ai還是fintech，都是科技與人文的融合，都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員，面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來(lái)的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策。前段時(shí)間，總行開(kāi)展“三長(zhǎng)薦書(shū)”活動(dòng)，行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史》叢書(shū)，該叢書(shū)從歷史入手，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過(guò)去到未來(lái)的宏大敘事，人類如何演化而來(lái)、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界，科技又將如何引導(dǎo)人類未來(lái)的方向等等，都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來(lái)。書(shū)中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn)，為我們重新認(rèn)識(shí)世界、思考人類價(jià)值以及未來(lái)方向提供了一種別致的分析角度。
常懷敬畏之心，順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬(wàn)年的時(shí)間里，人類與任何其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼、某個(gè)長(zhǎng)毛象沒(méi)有區(qū)別，都是野外活動(dòng)、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒(méi)有區(qū)別，好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記，但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡。但是從7萬(wàn)年前的認(rèn)識(shí)革命開(kāi)始，我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力，迅速地與其他動(dòng)物拉開(kāi)差距并占據(jù)食物鏈的頂端，成為“智人”，開(kāi)始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看來(lái)又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開(kāi)差距并占據(jù)永生的地位，開(kāi)始主宰同類的命運(yùn)。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂，力量的'強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心，歷史應(yīng)順流而上，人類更應(yīng)常懷敬畏之心。
敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重。無(wú)論是自然環(huán)境、生活環(huán)境，還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài)，都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者，大到國(guó)家的森林保護(hù)與污水治理，小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者，則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況，我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無(wú)二的，要順應(yīng)歷史而上，更要有敬畏之心。具體說(shuō)來(lái)，在中國(guó)當(dāng)下，社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，我黨內(nèi)部反腐加壓，執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn)，黨員個(gè)人覺(jué)悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高。無(wú)論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部，我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)，積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針、政策，去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因，并積極地實(shí)踐和落實(shí)。在此過(guò)程中，我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠(chéng)，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用，與外部形成良性互動(dòng)，貢獻(xiàn)力量、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言，新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果，我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠(chéng)之心，正確認(rèn)識(shí)科技帶來(lái)的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí)，以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng)，將負(fù)面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大，展示作為“智人”與眾不同的一面。
如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長(zhǎng)河中保持正確的方向，在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十三
這不是一本描寫(xiě)人類歷史的書(shū)，所以名字不叫人類通史。
整本書(shū)氣勢(shì)磅礴，涉獵廣泛，從生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，以時(shí)間為軸，講述了人類這個(gè)物種（智人）在不同階段，在地球上留下的有形的和無(wú)形的印記。
我本身養(yǎng)了一條狗，并給她取了名字，為她洗澡，為她剪毛，在淘寶上幫他買(mǎi)了狗窩，我覺(jué)得這是像對(duì)待人一樣對(duì)待她，她應(yīng)該是小區(qū)里面最幸福的狗，但是人類簡(jiǎn)史告訴我們，其實(shí)我們和其他物種一樣，都只是在時(shí)間長(zhǎng)河中進(jìn)化中，通過(guò)偶然的條件，才到達(dá)今天的形態(tài)。
原始社會(huì)到氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，這是一路向上的社會(huì)進(jìn)化步驟，我們對(duì)此一直堅(jiān)信不疑，但是透過(guò)人類簡(jiǎn)史，似乎并不如此，農(nóng)業(yè)革命更多的是解決了人類文明發(fā)展的`進(jìn)程，但是從生物學(xué)來(lái)講，智人并未因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步而在生活上感到愜意和滿足，反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命，智人被圈定在特定的工作，進(jìn)行周而復(fù)始且擔(dān)驚受怕的勞作，社會(huì)是進(jìn)步或者退步，還有待討論。
關(guān)于編造故事，我想這是我們高中課本中的唯心主義吧。各項(xiàng)觀點(diǎn)都是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限定的，但是從我國(guó)的應(yīng)試教育及標(biāo)準(zhǔn)教材來(lái)講，我們比較難向其他教育體制那樣，去開(kāi)拓自己的思維，細(xì)讀編造故事這一內(nèi)容，讓我們不禁大開(kāi)眼界，顛覆價(jià)值觀，瞬時(shí)有一種上下通透的感覺(jué)。
關(guān)于幸福感，我們當(dāng)前既生存與科技文明之下，對(duì)于幸福是追逐收到當(dāng)前存在的影響，不管怎樣，活在當(dāng)下，能夠找到能夠讓我們幸福的方法，也是最好的結(jié)果吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十四
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國(guó)》中的可見(jiàn)知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長(zhǎng)，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長(zhǎng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的'身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長(zhǎng)，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長(zhǎng)！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十五
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開(kāi)很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開(kāi)闊很多。
人類簡(jiǎn)史讀后感有感篇十六
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類簡(jiǎn)史》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔