有些事情需要我們總結(jié)一下，才能更好地了解其中的規(guī)律和不足?？偨Y(jié)不僅要注重事實(shí)的陳述，還要分析原因和找到問(wèn)題的根源。下面是一些優(yōu)秀的案例和范文，供大家參考和借鑒。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇一
仿生學(xué)是模仿生物特殊本領(lǐng)的一門(mén)科學(xué)，仿生學(xué)一詞來(lái)自于希臘語(yǔ)“bio”，代表“生命”，同時(shí)詞尾“nic”代表“具有……的性質(zhì)”。同時(shí)筆者認(rèn)為“仿生學(xué)學(xué)科領(lǐng)域是研究以具有生物系統(tǒng)特征的方式、以類(lèi)似于生物系統(tǒng)方式或者是以模仿生物系統(tǒng)的系統(tǒng)性科學(xué)”。仿生學(xué)是一門(mén)現(xiàn)代才興起的跨領(lǐng)域科學(xué)，他最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代。但是在后面的極長(zhǎng)的時(shí)間里，人類(lèi)產(chǎn)生了大量出色的仿生設(shè)計(jì)。本文將選取一些汽車(chē)設(shè)計(jì)與燈具設(shè)計(jì)的實(shí)際案例進(jìn)行分析，它們都反映了產(chǎn)品設(shè)計(jì)世界中富多彩的仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
同時(shí)仿生學(xué)界也有一種觀點(diǎn)“自然系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生大量的具有創(chuàng)意和實(shí)用性的解決方案，而且可以給人類(lèi)帶來(lái)靈感，幫助人類(lèi)在氣候控制、食品科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行大量的社會(huì)性創(chuàng)新”。然而，回望過(guò)去的設(shè)計(jì)歷史，從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)到流線(xiàn)型運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖然有大量的模仿自然世界的系統(tǒng)論和產(chǎn)品，但是仍然緊緊是在模仿自然世界對(duì)象的表面意象，對(duì)人類(lèi)世界的產(chǎn)品和藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行美化和雕琢。作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的代表性行業(yè)之一，汽車(chē)設(shè)計(jì)和燈具設(shè)計(jì)行業(yè)始終徘徊在炫目的形態(tài)游戲與表象的仿生學(xué)邊緣。
二、仿生學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例和分析。
（一）仿生學(xué)在汽車(chē)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在汽車(chē)設(shè)計(jì)中，仿生學(xué)是一種有歷史意義的設(shè)計(jì)方法之一，它的應(yīng)用角度一直在企業(yè)界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大的討論和關(guān)注。汽車(chē)設(shè)計(jì)在剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，以對(duì)汽車(chē)車(chē)身進(jìn)行差異化的裝飾和包裝，追求商業(yè)上的眼前利益。然而隨著汽車(chē)產(chǎn)生的進(jìn)一步發(fā)展，汽車(chē)給人類(lèi)所在的生存環(huán)境帶來(lái)很多消極的因素：能源危機(jī)、大氣污染、城市堵塞等。這些負(fù)面現(xiàn)象使得設(shè)計(jì)界對(duì)汽車(chē)仿生造型設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法論進(jìn)行研究和討論。
目前汽車(chē)設(shè)計(jì)依然在模仿自然界生命的意象形態(tài)。在修辭學(xué)方面，人造產(chǎn)品是由特征、原理、情緒三種系統(tǒng)性科學(xué)論據(jù)組成的，在對(duì)象外部形態(tài)體現(xiàn)了汽車(chē)產(chǎn)品的表面特征。作為“自然界的翻譯者”的著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師路易吉·科拉尼，參考自身對(duì)于自然世界的獨(dú)到見(jiàn)解，運(yùn)用曲線(xiàn)模擬自然界生命意象，設(shè)計(jì)出歷史性的生物意象形態(tài)，進(jìn)一步將它用到汽車(chē)設(shè)計(jì)中。
在設(shè)計(jì)界，甲殼蟲(chóng)汽車(chē)在模擬自然系統(tǒng)生命對(duì)象的設(shè)計(jì)論中當(dāng)屬最典型的案例。著名設(shè)計(jì)研究者帕帕奈克在情感化設(shè)計(jì)與仿生學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)甲殼蟲(chóng)汽車(chē)的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行了評(píng)論。他論述說(shuō)：較小的生命形態(tài)特征讓人覺(jué)得需要唄保護(hù)和溫暖，并且將這種造型特征在汽車(chē)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，可以讓大家獲得對(duì)這輛車(chē)的情感化認(rèn)知。甲殼蟲(chóng)的造型設(shè)計(jì)為汽車(chē)帶來(lái)了獨(dú)特的特征和味道，而且讓設(shè)計(jì)說(shuō)話(huà)，帶給大家充實(shí)而生動(dòng)的情感體驗(yàn)。
仿生設(shè)計(jì)不僅在產(chǎn)品造型的角度發(fā)揮巨大價(jià)值，同時(shí)也關(guān)聯(lián)產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成強(qiáng)大的生態(tài)系統(tǒng)，能將全方位可持續(xù)的體驗(yàn)帶給消費(fèi)者。奔馳公司在進(jìn)行可持續(xù)未來(lái)汽車(chē)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的系統(tǒng)論保證了汽車(chē)在能耗、安全性、低阻力等方面的優(yōu)勢(shì)，并且在汽車(chē)從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、駕駛、維護(hù)、廢物銷(xiāo)毀、再循環(huán)使用的全生命周期都進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)研究，力圖打造汽車(chē)生態(tài)系統(tǒng)。該公司的所有設(shè)計(jì)師都從自然界生物的流體力學(xué)研究出發(fā)，不斷從植物和動(dòng)物身上獲取靈感，最后發(fā)覺(jué)出提升汽車(chē)整體架構(gòu)強(qiáng)度、降低成本消耗、極大降低能耗和風(fēng)阻的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)方法，而且使用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件對(duì)整體形態(tài)造型進(jìn)行計(jì)算，這樣就保證汽車(chē)在進(jìn)行測(cè)試階段非常安全，同時(shí)汽車(chē)也獲得了極大的輕量化設(shè)計(jì)。最近幾年，奔馳汽車(chē)不斷將自身的跨學(xué)科研究結(jié)晶向更高的領(lǐng)域推進(jìn)，他們研發(fā)的biome汽車(chē)現(xiàn)在可以從自然系統(tǒng)設(shè)計(jì)中脫離出來(lái)，研發(fā)人員在經(jīng)過(guò)深入研究后，使用最先進(jìn)的能源技術(shù)將汽車(chē)減輕到不可思議的地步，而且在成為廢品后可以自動(dòng)降解，形成極大的再循環(huán)，而且汽車(chē)還是用太陽(yáng)能這一無(wú)限循環(huán)資源對(duì)傳統(tǒng)能源進(jìn)行替代，在環(huán)境友好方面又邁進(jìn)了一大步。
（二）仿生學(xué)在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在燈具設(shè)計(jì)中，仿生學(xué)也可以產(chǎn)生巨大的作用，在結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)角度看，我們可以發(fā)現(xiàn)力學(xué)機(jī)構(gòu)可以模擬自然生物的身體全部分，包括植物的葉子、莖部、根與動(dòng)物的骨骼等部分。
設(shè)計(jì)師johnwischhusen通過(guò)仿照人的骨骼設(shè)計(jì)的一個(gè)燈具，至今讓人回味無(wú)窮，感慨設(shè)計(jì)師強(qiáng)大的洞察力和勇氣，讓世人感受仿生設(shè)計(jì)帶給大家生活的獨(dú)特魅力和審美品位。
還有的燈具設(shè)計(jì)借鑒蜂巢的六角形排布結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，利用其穩(wěn)定、節(jié)省原料、高強(qiáng)度等特點(diǎn)。而且設(shè)計(jì)師使用蜂巢結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為產(chǎn)品帶來(lái)很多優(yōu)點(diǎn)，諸如隔音隔熱、重量輕等等，在各大交通器設(shè)計(jì)領(lǐng)域都經(jīng)常運(yùn)用。
在仿生形態(tài)趣味性方面，本身仿生的形態(tài)來(lái)自自然界，具有一定的趣味性，將他們運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，帶給大家可愛(ài)、溫暖、自然的全方位感覺(jué)。比如著名的蜜蜂臺(tái)燈設(shè)計(jì)，他的反光板運(yùn)營(yíng)蜜蜂翅膀的形態(tài)，燈泡運(yùn)用蜜蜂頭部的形態(tài)，支撐結(jié)構(gòu)的造型來(lái)源于蜜蜂的腳形態(tài)，整個(gè)臺(tái)燈的設(shè)計(jì)完全模擬了一只休息的蜜蜂，非常傳神和有趣。
三、仿生設(shè)計(jì)的未來(lái)展望。
仿生設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)跨領(lǐng)域、獨(dú)創(chuàng)性、邊緣化，不管仿生設(shè)計(jì)的理論、內(nèi)容、方法的發(fā)展，這些特征都是表現(xiàn)的'很明顯。
（一）技術(shù)與藝術(shù)的齊頭并進(jìn)。
仿生設(shè)計(jì)用句古話(huà)說(shuō)就是為了活著而設(shè)計(jì)，它是一種人類(lèi)將科技和藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的造物方式。雖然這種生存理念被束縛在生命繁衍和延續(xù)的理性層面，但是這種生活方式卻是人類(lèi)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
近現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)在世界經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)的大背景下，依靠現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)計(jì)，在社會(huì)完成現(xiàn)代化的同時(shí)，依靠自身的思想的綻放和啟蒙，會(huì)產(chǎn)生出大量的造物和思想意識(shí)的變革。里面混雜了科技是一切的實(shí)用意識(shí)形態(tài)，也有人本思想的人性化意識(shí)形態(tài)，而且他們總是各自在自身的領(lǐng)域發(fā)展著，不相互合作、欣賞，讓技術(shù)和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的分離，整個(gè)進(jìn)程缺乏前進(jìn)的動(dòng)力和欲望，降低了前進(jìn)的腳步，最后僅僅是為商業(yè)服務(wù)做出自己的微弱貢獻(xiàn)。
將來(lái)的仿生設(shè)計(jì)肯定會(huì)將技術(shù)與藝術(shù)齊頭并進(jìn)發(fā)展，會(huì)更多的追求先進(jìn)技術(shù)、情感化的全方位發(fā)展，在實(shí)用價(jià)值、情感價(jià)值等多角度發(fā)揮巨大的作用，讓設(shè)計(jì)們更多的探求這種技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的可行性方案。
（二）實(shí)踐應(yīng)用和科學(xué)研究并行系統(tǒng)化發(fā)展。
仿生設(shè)計(jì)的科學(xué)研究與實(shí)踐應(yīng)用，不僅要依靠同仿生學(xué)相關(guān)的電子、信息、物理、化學(xué)等科學(xué)的系統(tǒng)性科學(xué)理論支持，而且也要獲得感性工學(xué)、科學(xué)藝術(shù)甚至到達(dá)哲學(xué)層面的學(xué)科支持。例如“基于蟻群算法的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃分析”、“基于進(jìn)化算法的仿生造型基因進(jìn)化”、“進(jìn)化算法在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用”、“簇群空間和新陳代謝仿生設(shè)計(jì)”等課題都是現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中關(guān)于仿生過(guò)程算法、仿生結(jié)構(gòu)算法（神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）、仿生行為算法（群體智能）等仿生智能計(jì)算方法的應(yīng)用研究。
未來(lái)的科學(xué)研究與理論實(shí)踐定會(huì)形成從理念、到數(shù)據(jù)、再到方法論、最后到目標(biāo)等方面的有機(jī)仿生系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)由大量的元素有機(jī)組成，而系統(tǒng)本身也屬于一個(gè)大的宏觀思維下的系統(tǒng)。以后的仿生設(shè)計(jì)不會(huì)僅僅是關(guān)注幾個(gè)單體設(shè)計(jì)元素和理念，更加注重與系統(tǒng)性的整合。該系統(tǒng)通過(guò)進(jìn)行基礎(chǔ)性科學(xué)研究，注重仿生設(shè)計(jì)元素和相關(guān)元素的系統(tǒng)性研究，必將仿生設(shè)計(jì)理論推動(dòng)到更高的戰(zhàn)略發(fā)展層面。
（三）以持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧為目標(biāo)。
仿生設(shè)計(jì)通常以研究自然生態(tài)為對(duì)象和目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然世界整體趨勢(shì)和變化的把握，注重對(duì)自然生物與其關(guān)系的研究，從物質(zhì)到非物質(zhì)、復(fù)雜到簡(jiǎn)單、高端到低端等不同層次的系統(tǒng)研究，同時(shí)也包含著在跨學(xué)科基礎(chǔ)上的多樣性多層次研究，這樣的目標(biāo)是建立一個(gè)人和自然共同工作的系統(tǒng)。但是人和自然的工作方式不是獨(dú)立和封閉的，而是溝通順暢、融合的、交叉的、開(kāi)放的系統(tǒng)，這樣才能謀求在未來(lái)獲得持續(xù)發(fā)展和社會(huì)整體和諧。人類(lèi)在接近自然系統(tǒng)的同時(shí)，給大自然提供一定的保護(hù)。未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)必將是從以人為本的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為以自然為本的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，從戰(zhàn)略層面保護(hù)大自然生態(tài)系統(tǒng)的完整和健康，以人類(lèi)和自然和諧共存為目標(biāo)準(zhǔn)則，造出一種更加自然和隨性的選擇境界，挖掘出任何自然和諧共存，可持續(xù)發(fā)展的道路和方法。
尋求技術(shù)與自然、人類(lèi)的協(xié)同一致，試圖預(yù)見(jiàn)并創(chuàng)造更高層次的人——自然——社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)，這是現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和理想目標(biāo)，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的追求。未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)將滲透到人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在及未來(lái)的生活方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，參與到人和自然的共生與持續(xù)發(fā)展這個(gè)哲學(xué)命題的認(rèn)識(shí)和反思中去。
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家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇二
以下分析的是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則，不過(guò)其中大多都以網(wǎng)站產(chǎn)品為原型，所以也可以稱(chēng)作網(wǎng)站產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則，涉及到用戶(hù)，瀏覽器工具，seo和體驗(yàn)等，既有原理也有實(shí)例，對(duì)網(wǎng)站產(chǎn)品來(lái)說(shuō)很多原則都是通用，無(wú)論在哪個(gè)網(wǎng)站與產(chǎn)品都可以借鑒使用。
根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，了8條產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最基本的原則，希望對(duì)于一些剛剛接觸產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的朋友有所幫助。
1、西瓜要有西瓜樣，豆豆要有豆豆樣。
這句話(huà)還有一種反面的說(shuō)法，就是”有個(gè)冰箱叫電視”。可能有的同學(xué)會(huì)說(shuō)你這不是廢話(huà)嗎？其實(shí)就是因?yàn)槭菑U話(huà)，所以經(jīng)常被設(shè)計(jì)人員所忽略、譬如：明明是文字鏈接看起來(lái)不能點(diǎn)；明明看上去像按鈕，其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)不同的圖片；為了”創(chuàng)新”把一個(gè)普通的單選項(xiàng)，包裝得很漂亮很華麗，但是用戶(hù)根本不知道這個(gè)控件可以做什么。類(lèi)似于這樣的問(wèn)題還有很多，都是設(shè)計(jì)人員最容易犯的。所以當(dāng)你要?jiǎng)?chuàng)新，或者要讓頁(yè)面更加精美的時(shí)候，先看看你的設(shè)計(jì)是不是”西瓜樣，豆豆樣”。
2、讓用戶(hù)學(xué)習(xí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是是否容易學(xué)習(xí)。
在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，為了讓用戶(hù)更加容易使用，我們經(jīng)常要為一個(gè)功能怎樣讓用戶(hù)不用學(xué)習(xí)直接只用想破腦袋。但是其實(shí)關(guān)鍵點(diǎn)不是用戶(hù)是否要學(xué)習(xí)，而是是否容易學(xué)習(xí)。譬如一個(gè)保存按鈕圖標(biāo)，如果用戶(hù)沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)或?qū)W習(xí)過(guò)，怎么能知道一個(gè)倒立的軟盤(pán)就是保存呢？而且貌似現(xiàn)在來(lái)說(shuō)已經(jīng)很少見(jiàn)到軟盤(pán)了，或者以后應(yīng)該改成u盤(pán)。但是當(dāng)你第一使用的時(shí)候，鼠標(biāo)懸浮到按鈕圖標(biāo)上，會(huì)出現(xiàn)保存。當(dāng)你點(diǎn)擊以后也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)保存成功的提示。噢、這樣你一下就知道這個(gè)圖標(biāo)是保存的意思。而且因?yàn)閳D標(biāo)隱喻做的十分好、所以也很容易記住。所以實(shí)際上，電腦上的應(yīng)用，對(duì)于第一次接觸某個(gè)類(lèi)型產(chǎn)品來(lái)說(shuō)都是要學(xué)習(xí)的，這個(gè)是沒(méi)有辦法避免的。所以不用再為學(xué)不學(xué)習(xí)想破頭了。應(yīng)該多考慮是否容易學(xué)習(xí)。
3、先做完整，在談”體驗(yàn)”
在做產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往就是張口用戶(hù)體驗(yàn)、閉口用戶(hù)體驗(yàn)。但是我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)往往一款產(chǎn)品用戶(hù)體驗(yàn)不好，不是所謂的”體驗(yàn)”造成的。而是產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)缺陷。而最主要的一種缺陷就是流程不完整。譬如：用戶(hù)在登錄出現(xiàn)錯(cuò)誤、不能正常注冊(cè)的時(shí)候有什么補(bǔ)救方式；在下完訂單以后發(fā)現(xiàn)有誤不能修改訂單。所以說(shuō)做好體驗(yàn)的第一步就是把產(chǎn)品做完整。然后在談”體驗(yàn)”。
4、講重點(diǎn)。
但是看完以后仍然不明白這個(gè)產(chǎn)品的特點(diǎn)是什么?；蛘哂行┯脩?hù)比較著急，干脆就會(huì)直接忽略，要么離開(kāi)、要么立即使用。上學(xué)的時(shí)候我們上語(yǔ)文課經(jīng)常要做的功課就是，對(duì)課文分段，分析段落大意，總結(jié)中心思想。同樣做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品也是如此，我們不是在頁(yè)面上去寫(xiě)文章，用戶(hù)一般都很著急，他們沒(méi)有心思去看你的長(zhǎng)篇大論，所以最好就是把你文章的”段落大意”和”中心思想”直接告訴用戶(hù)。請(qǐng)不要說(shuō)些沒(méi)用的，直接講重點(diǎn)。
5、用ie6來(lái)使用自己的網(wǎng)站。
雖然現(xiàn)在已經(jīng)有了ie8、ie7、firefox等等各式各樣的瀏覽器。但是無(wú)論怎樣現(xiàn)在中國(guó)用戶(hù)用的最多的還是ie6。作為一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員，當(dāng)然因?yàn)槲覀兪莗ersonal，所以我們就用firefox，因?yàn)槲覀僨ashion，所以就會(huì)用ie8。但是不要忘記，大多數(shù)用戶(hù)他們不personal也不fashion，所以他們還用xp、還用ie6。所以作為一個(gè)產(chǎn)品人員，在使用自己產(chǎn)品時(shí)候一定要用ie6，這樣你才能看到和用戶(hù)一樣的東西。
6、為什么？
“為什么”換一種方式說(shuō)就是給”我一個(gè)理由”。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，一定要多問(wèn)”為什么”。”為什么要做這個(gè)產(chǎn)品？”"為什么按鈕放在左邊？”從高層策略到細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都要反復(fù)的問(wèn)。因?yàn)橹挥心阒馈睘槭裁矗俊辈艜?huì)能知道真正”怎樣做”。
7、顧客是上帝。
在twitter上次看到有人說(shuō)”如果一個(gè)餐廳如果用ucd的方式做，那不是很nb”。我隨后就補(bǔ)充道，在傳統(tǒng)行業(yè)這叫做”顧客是上帝”。沒(méi)錯(cuò)，雖然只有專(zhuān)業(yè)人士才知道”以用戶(hù)為中心設(shè)計(jì)”，但是一般的人絕對(duì)知道什么叫”顧客是上帝”。其實(shí)在傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)”顧客是上帝”已經(jīng)是不成文的規(guī)則，不要覺(jué)得自己做ucd就會(huì)多么多么高深莫測(cè)，其實(shí)做的就是”顧客是上帝”。所以在工作的時(shí)候，先把自己高高的ucd帽子摘下，用顧客是上帝的心，去審視自己的產(chǎn)品和用戶(hù)。
8、seo和email。
我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，這貌似是一個(gè)很高級(jí)的詞。而其實(shí)撥開(kāi)高級(jí)的外衣，里面最核心和最重點(diǎn)的兩項(xiàng)就是seo和email。在sns時(shí)代，貌似大家都一直排斥seo，因?yàn)楸Ｗo(hù)用戶(hù)隱私。但是我們貌似忽略了，其實(shí)sns的seo就是email。無(wú)論注冊(cè)、給用戶(hù)反饋、xxx推薦等等、都是依據(jù)email來(lái)啟動(dòng)的。seo是用戶(hù)去尋找信息既拉模式、而email是把信息發(fā)給用戶(hù)及推模式。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇三
文章首先敘述了產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及經(jīng)濟(jì)審美的必要性，并闡明了其研究意義。分析了當(dāng)前社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及經(jīng)濟(jì)審美的發(fā)展及現(xiàn)狀，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展及期望進(jìn)行了闡述。
1.問(wèn)題提出。
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，我們的財(cái)富獲得了巨量增長(zhǎng)，但也遇到了新的瓶頸，傳統(tǒng)的資源配置型壟斷發(fā)展模式越來(lái)越不可持續(xù)，基于價(jià)值增值型壟斷的發(fā)展模式正成為國(guó)家發(fā)展路徑的新選擇，并逐漸實(shí)現(xiàn)由制造大國(guó)向創(chuàng)新大國(guó)轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的一個(gè)最主要載體就是我們生產(chǎn)與創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力進(jìn)而提升產(chǎn)品附加值已上升到國(guó)家的意志層面。
提高產(chǎn)品附加值的一條重要途徑就是提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值，提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值就不能回避對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)觀念研究。一直以來(lái)，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)低下，其背后更多的是因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)觀念陳舊，一直沒(méi)有與國(guó)際接軌。這需要我們從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)踐過(guò)程中尋找原因，洞悉國(guó)際發(fā)展的潮流和國(guó)內(nèi)社會(huì)需求變化的趨勢(shì)，理清我國(guó)在產(chǎn)品制造與設(shè)計(jì)過(guò)程中的美學(xué)觀念演變過(guò)程及其動(dòng)因。
經(jīng)濟(jì)審美化的趨勢(shì)是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)審美化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要作用，在于企業(yè)把“美學(xué)作為一種戰(zhàn)略手段”，實(shí)現(xiàn)“企業(yè)美學(xué)的管理”，建立“企業(yè)美學(xué)戰(zhàn)略管理”。實(shí)際上所有的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)都涉及到美學(xué)，比如新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和計(jì)劃、品牌管理、產(chǎn)品分類(lèi)管理、服務(wù)管理、廣告和促銷(xiāo)、包裝、交互式媒體傳播，以及公共關(guān)心等。
2.研究的意義。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵就是使產(chǎn)品更加符合發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地滿(mǎn)足促進(jìn)人的發(fā)展這個(gè)終極目標(biāo)。生產(chǎn)方式的變遷、技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)關(guān)系的變化都深深影響著需求市場(chǎng)，并最終影響到產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的過(guò)程。當(dāng)下這種潛在的市場(chǎng)需求變化正在推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展的方向。
實(shí)體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng)新成為一條重要途徑。經(jīng)濟(jì)審美是日常生活審美化的重要組成部分。通過(guò)設(shè)計(jì)、技術(shù)及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)的世界，通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、設(shè)計(jì)以及風(fēng)格化，“圖像”提供了對(duì)于軀體的再生模式與虛擬敘事模式，絕大多數(shù)的現(xiàn)代消費(fèi)都建立在這個(gè)軀體上。美學(xué)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是溶入到了商品內(nèi)部。
經(jīng)濟(jì)審美化能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)審美化為美學(xué)研究開(kāi)辟了新的、廣闊的空間。
3.美學(xué)化現(xiàn)狀。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，改變了市場(chǎng)的供需狀況，市場(chǎng)由賣(mài)方市場(chǎng)進(jìn)入買(mǎi)方市場(chǎng)，推動(dòng)了企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)速度，拓寬了產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)踐的空間和設(shè)計(jì)水平，并進(jìn)一步影響了社會(huì)審美觀價(jià)值觀念的變化。
對(duì)一個(gè)品牌來(lái)說(shuō)，品牌識(shí)別的設(shè)計(jì)必須以美學(xué)為基礎(chǔ)，一個(gè)強(qiáng)有力的、以美學(xué)為基礎(chǔ)的識(shí)別，應(yīng)當(dāng)是贏得并留住顧客的新起點(diǎn)，而不是反面作用?？煽诳蓸?lè)依靠品牌營(yíng)銷(xiāo)獲得極大的成功，然而這種成功不是由于飲料配方、而是由于產(chǎn)品的審美化取得的。
因此，只有對(duì)企業(yè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行美學(xué)分析，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)審美緊密結(jié)合，賦予美學(xué)鮮活的生命力，同時(shí)也才能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者改變思路，使企業(yè)邁向價(jià)值鏈高端、早日置身于先進(jìn)制造業(yè)行業(yè)。
好孩子集團(tuán)是江蘇昆山市最大的民營(yíng)企業(yè)。它的前身是20世紀(jì)80年代中期一家負(fù)債100萬(wàn)的農(nóng)村中學(xué)校辦廠。然而，它現(xiàn)在享有“世界童車(chē)之王”的美譽(yù)。好孩子集團(tuán)取得的成績(jī)，正是推行產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)與經(jīng)濟(jì)審美化的結(jié)果。在好孩子集團(tuán)的產(chǎn)品中，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車(chē)完美地體現(xiàn)了功能美。同樣，對(duì)于同一種產(chǎn)品，歐美市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出明顯的審美差異，好孩子集團(tuán)對(duì)于內(nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)產(chǎn)品顏色、造型都進(jìn)行了不同變化。
“工業(yè)設(shè)計(jì)”作為一門(mén)職業(yè)，誕生于20世紀(jì)初期。它的世紀(jì)涵義應(yīng)該是“工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)”，而不是機(jī)械的工業(yè)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特性，它要符合“實(shí)用+舒適+審美”。
中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，西方的設(shè)計(jì)也在向中國(guó)學(xué)習(xí)。西方社會(huì)所面臨的一系列問(wèn)題都在中國(guó)古樸的文化思想中有所提及并給出了解決的建議。比如中國(guó)的一種潛在的具有博大精深的文化價(jià)值“天人合一”思想，它不僅在中國(guó)文化中最具有根基，同時(shí)它也滿(mǎn)足了設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特性和當(dāng)代性的特征。
因此，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意力量的交流與合作，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)與經(jīng)濟(jì)審美化聯(lián)系，走有名族特色的創(chuàng)新發(fā)展之路才是未來(lái)之路。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇四
機(jī)械制造企業(yè)的設(shè)計(jì)水平正在飛速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的二維設(shè)計(jì)理念已經(jīng)逐步的被三維設(shè)計(jì)所取代，而數(shù)據(jù)管理也從傳統(tǒng)圖紙歸檔方式演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化三模型數(shù)據(jù)信息管理。本文通過(guò)對(duì)企業(yè)的設(shè)計(jì)管理平臺(tái)實(shí)施過(guò)程中得到的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入分析，并得出結(jié)論供同行參考。
前言。
pdm以軟件為基礎(chǔ)，是一門(mén)管理所有與產(chǎn)品相關(guān)的信息(包括電子文檔、數(shù)字化文件、數(shù)據(jù)庫(kù)記錄等)和所有與產(chǎn)品相關(guān)的過(guò)程(包括工作流程和更改流程)的技術(shù)。它提供產(chǎn)品全生命周期的信息管理，并可在企業(yè)范圍內(nèi)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造建立一個(gè)并行化的協(xié)作環(huán)境。pdm的基本原理是，在邏輯上將各個(gè)cax信息化孤島集成起來(lái)，利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制整個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程，通過(guò)逐步建立虛擬的產(chǎn)品模型，最終形成完整的產(chǎn)品描述、生產(chǎn)過(guò)程描述以及生產(chǎn)過(guò)程控制數(shù)據(jù)。技術(shù)信息系統(tǒng)和管理信息系統(tǒng)的有機(jī)集成，構(gòu)成了支持整個(gè)產(chǎn)品形成過(guò)程的信息系統(tǒng)，同時(shí)也建立了cims的技術(shù)基礎(chǔ)。通過(guò)建立虛擬的產(chǎn)品模型，pdm系統(tǒng)可以有效、實(shí)時(shí)、完整的控制從產(chǎn)品規(guī)劃到產(chǎn)品報(bào)廢處理的整個(gè)產(chǎn)品生命周期中的各種復(fù)雜的數(shù)字化信息。
一、pdm產(chǎn)品的選擇。
針對(duì)市場(chǎng)上多樣的pdm產(chǎn)品，我們進(jìn)行了嚴(yán)格的篩選，篩選的標(biāo)準(zhǔn)為以下幾個(gè)方面：1)系統(tǒng)的架構(gòu)符合當(dāng)前主流發(fā)展方向，在未來(lái)5年不存在系統(tǒng)因架構(gòu)落后被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，因此我們僅對(duì)b/s架構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了篩選。2)該系統(tǒng)具有龐大的用戶(hù)團(tuán)體，擁有多年的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，還要有廣泛的行業(yè)基礎(chǔ)，以減少在實(shí)施過(guò)程中存在的風(fēng)險(xiǎn)。3)系統(tǒng)具有強(qiáng)大的可擴(kuò)展性，由于企業(yè)需求各不相同，基于各自企業(yè)特點(diǎn)的個(gè)性需求必不可少，系統(tǒng)的可擴(kuò)展性是保證需求實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要素。4)系統(tǒng)具有一定的兼容性，對(duì)目前的主流設(shè)計(jì)軟件都有成熟的接口和管理方式。5)該系統(tǒng)的具有完整的產(chǎn)品線(xiàn)，可以覆蓋未來(lái)企業(yè)在設(shè)計(jì)及相關(guān)數(shù)據(jù)管理的各種需求，形成完整的產(chǎn)品數(shù)據(jù)流。
根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)我們最終選擇了ptc公司的pdmlink產(chǎn)品。美國(guó)參數(shù)技術(shù)公司(parametrictechnologycorporation，ptc公司)利用ptc的產(chǎn)品生命周期管理(plm)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(cad)、應(yīng)用程序生命周期管理(alm)、供應(yīng)鏈管理(scm)和服務(wù)生命周期管理(slm)解決方案，可以匯集、分析和部署產(chǎn)品信息，以推動(dòng)公司的成功所依賴(lài)的戰(zhàn)略和動(dòng)態(tài)決策過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)過(guò)程轉(zhuǎn)型。如今，ptc與全球28，000多家企業(yè)合作，幫助它們?cè)诳焖侔l(fā)展且分布在全球的制造行業(yè)中設(shè)計(jì)產(chǎn)品和提供產(chǎn)品服務(wù)，這些行業(yè)包括工業(yè)設(shè)備、汽車(chē)、高科技和電子、航空航天和國(guó)防、零售、消費(fèi)品以及醫(yī)療設(shè)備。通過(guò)ptc完整產(chǎn)品線(xiàn)，可以培育并利用最佳的產(chǎn)品構(gòu)思，從概念和工程設(shè)計(jì)，一直到交付和服務(wù)。
pdmlink的體系結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)采用了先進(jìn)的b/3層體系結(jié)構(gòu)，即客戶(hù)端/應(yīng)用服務(wù)器/數(shù)據(jù)庫(kù)。1)客戶(hù)端的組成非常簡(jiǎn)單。它主要通過(guò)使用通用的web瀏覽器執(zhí)行javascript來(lái)即時(shí)展示html頁(yè)面，并提供給用戶(hù)必要的人機(jī)界面。2)應(yīng)用服務(wù)器層主要由httpweb服務(wù)器、http網(wǎng)關(guān)、ldap服務(wù)器、method服務(wù)器及其管理器組成。其承擔(dān)處理所有用戶(hù)任務(wù)的作用。3)數(shù)據(jù)庫(kù)層由oracle數(shù)據(jù)庫(kù)和文件倉(cāng)庫(kù)組成，分別存儲(chǔ)元數(shù)據(jù)和物理文件。其中數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器可以建立在windchill服務(wù)器主機(jī)上，也可以搭建專(zhuān)門(mén)的服務(wù)器以改善性能。系統(tǒng)采用這種體系結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的c/s2層結(jié)構(gòu)相比，優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的：首先大大簡(jiǎn)化了客戶(hù)端的配置與維護(hù);其次將用戶(hù)的所有業(yè)務(wù)處理都集中到應(yīng)用服務(wù)器去執(zhí)行，使整個(gè)系統(tǒng)具有更強(qiáng)的獨(dú)立性和可擴(kuò)展性。并支持各種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和異構(gòu)平臺(tái)。
二、設(shè)計(jì)協(xié)同及其數(shù)據(jù)管理。
協(xié)同設(shè)計(jì)管理會(huì)在不增加你任何工作負(fù)擔(dān)、不影響你任何設(shè)計(jì)思路的情況下，始終幫助你理順設(shè)計(jì)中的每一張圖紙，記錄清楚其各個(gè)歷史版本和歷程;始終幫助你掌握設(shè)計(jì)的協(xié)作分寸和時(shí)機(jī)，使得設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的流轉(zhuǎn)及時(shí)順暢，資源共享充分圓滿(mǎn);始終幫助你監(jiān)控設(shè)計(jì)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)，使得工程進(jìn)度把握有序。協(xié)同設(shè)計(jì)工作是以一種協(xié)作的方式，使成本可以降低，可以更快地完成設(shè)計(jì)。協(xié)同設(shè)計(jì)由流程、協(xié)作和管理三類(lèi)模塊構(gòu)成。設(shè)計(jì)、校審和管理等不同角色人員利用該平臺(tái)中的相關(guān)功能實(shí)現(xiàn)各自工作。
1、產(chǎn)品建模。
產(chǎn)品模型是指按一定形式組織的關(guān)于產(chǎn)品信息的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，是協(xié)同設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和核心。在協(xié)同設(shè)計(jì)環(huán)境下，產(chǎn)品模型的建立一個(gè)逐步完善的過(guò)程，是多功能設(shè)計(jì)小組共同作用的結(jié)果。為了滿(mǎn)足設(shè)計(jì)各階段對(duì)產(chǎn)品數(shù)據(jù)模型的不同需求，需要建立一個(gè)多視圖的產(chǎn)品模型。pdmlink采用公用數(shù)據(jù)區(qū)和數(shù)據(jù)交換區(qū)相結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的協(xié)同與數(shù)據(jù)管理。數(shù)據(jù)交換區(qū)為設(shè)計(jì)師的自由設(shè)計(jì)空間，最終的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)檢入到公共數(shù)據(jù)區(qū)，供其他設(shè)計(jì)是借用和參考。為了保證設(shè)計(jì)的`協(xié)同展開(kāi)，數(shù)據(jù)交換區(qū)可以實(shí)時(shí)的提醒設(shè)計(jì)師，此空間內(nèi)的數(shù)據(jù)與公共數(shù)據(jù)區(qū)的數(shù)據(jù)差異，幫助設(shè)計(jì)師能夠及時(shí)的更新設(shè)計(jì)借用數(shù)據(jù)，保證協(xié)同設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的一致性。
2、工作流管理。
工作流管理是一個(gè)定制化需求極高的系統(tǒng)工作，的目的是規(guī)劃、調(diào)度和控制產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的工作流，以保證把正確的信息和資源，在正確的時(shí)刻，以正確的方式送給正確的小組或小組成員，同時(shí)保證產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程收斂于顧客需求。每個(gè)公司產(chǎn)品雖然都是為了滿(mǎn)足客戶(hù)的需求，但是由于設(shè)計(jì)形式、組織機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)方式等差異性，各公司的流程管理也不近相同。尤其是設(shè)計(jì)的審核流程與產(chǎn)品的差異性關(guān)系密切，雖然pdm產(chǎn)品都有ootb的流程管理模塊，但是應(yīng)用過(guò)程中不做定制處理很難將其直接應(yīng)用。
3、歷史管理。
歷史管理的目的是記錄開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行到一定階段時(shí)的過(guò)程特征并在特定工具的支持下將它們用于將來(lái)的開(kāi)發(fā)過(guò)程。歷史數(shù)據(jù)的管理屬于對(duì)企業(yè)財(cái)富的管理，設(shè)計(jì)的歷史數(shù)據(jù)能否被充分的共享和引用將直接關(guān)系到企業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量。
三、企業(yè)級(jí)數(shù)據(jù)流。
隨著信息化飛速發(fā)展，企業(yè)級(jí)信息平臺(tái)的數(shù)據(jù)整合越來(lái)越得到重視，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，也為企業(yè)級(jí)數(shù)據(jù)流帶來(lái)了挑戰(zhàn)。目前對(duì)于機(jī)械制造類(lèi)企業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)主要包括：pdm(plm)、erp系統(tǒng)、mes系統(tǒng)，數(shù)字化工藝系統(tǒng)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇五
1．龐大的用戶(hù)基礎(chǔ)。
微信是一款跨平臺(tái)的移動(dòng)通訊工具。隨著通信技術(shù)的快速發(fā)展以及各種高性能移動(dòng)智能終端的大規(guī)模普及，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)移動(dòng)信息時(shí)代。微信于20xx年1月推出，433天用戶(hù)數(shù)突破1億，半年后突破2億。截止20xx年第四季度，微信月活躍用戶(hù)數(shù)達(dá)到3.55億，至今還保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭。此外騰訊憑借在其qq、微博、娛樂(lè)、電子商務(wù)等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，形成了巨大的關(guān)系鏈營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，為企業(yè)微信營(yíng)銷(xiāo)提供了廣泛的受眾群體。
2．平臺(tái)功能強(qiáng)大。
公眾平臺(tái)集合了信息群發(fā)、關(guān)鍵詞回復(fù)、用戶(hù)消息回復(fù)、被添加回復(fù)、開(kāi)發(fā)者模式等特色功能，方便企業(yè)給客戶(hù)提供服務(wù)及資訊。同時(shí)為企業(yè)接入微信支付功能，提供用戶(hù)身份識(shí)別、微信地址共享、支付結(jié)算、客戶(hù)關(guān)系維護(hù)、售后維權(quán)、交易統(tǒng)計(jì)的整套移動(dòng)購(gòu)物解決方案。依托騰訊強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，微信功能不斷創(chuàng)新拓展，為企業(yè)提供穩(wěn)定而又強(qiáng)大的功能服務(wù)。
3．用戶(hù)定位明確，有助實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。
公眾平臺(tái)的開(kāi)通，使微信從一款單純個(gè)體溝通的即時(shí)通訊應(yīng)用工具迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槊襟w平臺(tái)，也為企業(yè)開(kāi)辟了精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)“新時(shí)代”。首先，在微信公眾平臺(tái)，企業(yè)無(wú)法主動(dòng)去添加好友，只能被用戶(hù)添加為好友，確保了公眾號(hào)粉絲的質(zhì)量。正因如此也才有了“一千個(gè)微信粉絲相當(dāng)于十萬(wàn)微博粉絲”的說(shuō)法；其次，通過(guò)二維碼的發(fā)布與訂閱，可以吸引有真正需求的客戶(hù)加入，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)提供基礎(chǔ)。企業(yè)通過(guò)個(gè)性服務(wù)，提供客戶(hù)需要的服務(wù)，以此推廣服務(wù)品牌，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。再者，企業(yè)可以通過(guò)公眾平臺(tái)進(jìn)行客戶(hù)服務(wù)、品牌調(diào)研、客戶(hù)管理、渠道拓展、互動(dòng)溝通、銷(xiāo)售推廣、移動(dòng)支付等營(yíng)銷(xiāo)管理工作。通過(guò)公眾平臺(tái)，企業(yè)可以吸納更多的目標(biāo)客戶(hù)，深度傳播更多的企業(yè)文化及品牌信息，為客戶(hù)帶來(lái)更精準(zhǔn)的互動(dòng)體驗(yàn)。
二、公眾平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)模式。
1．內(nèi)容推送型。
該模式是企業(yè)的基本且常見(jiàn)的模式。企業(yè)可以申請(qǐng)自己的微信公眾平臺(tái)，用于向客戶(hù)推送有價(jià)值的資訊。最常見(jiàn)的就是通過(guò)自動(dòng)回復(fù)功能，當(dāng)客戶(hù)關(guān)注公眾號(hào)時(shí)，向客戶(hù)發(fā)送歡迎微信公眾平臺(tái)在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中的應(yīng)用文／歐志敏詞。把向客戶(hù)表示感謝、關(guān)鍵詞引導(dǎo)、官方網(wǎng)站鏈接嵌入、企業(yè)相關(guān)客服信息、品牌特點(diǎn)等方面的內(nèi)容組合成簡(jiǎn)練的歡迎詞，表達(dá)對(duì)新粉絲們的歡迎，留下首次接觸對(duì)企業(yè)品牌的良好第一印象。其次，可以定期圍繞品牌新聞、產(chǎn)品信息、行業(yè)熱點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容及常識(shí)小提示等內(nèi)容給粉絲定期推送。讓客戶(hù)了解行業(yè)資訊的同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)企業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)。
2．溝通服務(wù)型。
公眾平臺(tái)的重要價(jià)值體現(xiàn)在提升企業(yè)的服務(wù)意識(shí)。在微信公眾平臺(tái)上，企業(yè)可以更好的提供服務(wù)。運(yùn)營(yíng)方案上面有多種方式，可以是第三方開(kāi)發(fā)者模式；也可以是簡(jiǎn)單的編輯模式，企業(yè)可根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用。招商銀行是運(yùn)營(yíng)微信公眾平臺(tái)的成功范例之一。微信公眾平臺(tái)已成為招行客服的“輕渠道”，是招商銀行謀求客服轉(zhuǎn)型的重要方式和途徑。招商銀行在早期希望能搭建一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的溝通渠道平臺(tái)的招行卡中心，于是決定嘗試把客戶(hù)服務(wù)搬上微信平臺(tái)。包括傳統(tǒng)的電話(huà)呼叫中心，招行卡中心還有短信、網(wǎng)站、網(wǎng)銀專(zhuān)業(yè)版、手機(jī)銀行等渠道，為用戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)輕便的服務(wù)。方便客戶(hù)的同時(shí)，也提升了為客戶(hù)服務(wù)的質(zhì)量。
3．營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)型。
企業(yè)借助公眾平臺(tái)可以開(kāi)展相關(guān)的互動(dòng)活動(dòng)，有利于增強(qiáng)客戶(hù)對(duì)公眾平臺(tái)的關(guān)注度，提升客戶(hù)粘合度，形成雪球效應(yīng)。常見(jiàn)的互動(dòng)內(nèi)容有測(cè)試題類(lèi)、有獎(jiǎng)問(wèn)答類(lèi)等。企業(yè)通過(guò)發(fā)布測(cè)試類(lèi)活動(dòng)，引導(dǎo)客戶(hù)對(duì)品牌文化、產(chǎn)品信息進(jìn)行深入了解，同時(shí)利用測(cè)試內(nèi)容的趣味性增進(jìn)客戶(hù)對(duì)品牌的好感。企業(yè)還可在新品上市、線(xiàn)下活動(dòng)預(yù)熱、熱點(diǎn)事件等階段進(jìn)行有獎(jiǎng)問(wèn)答類(lèi)活動(dòng)，目的在于通過(guò)獎(jiǎng)品刺激用戶(hù)進(jìn)行活動(dòng)詳情的了解和互動(dòng)?？傮w來(lái)講，公眾平臺(tái)可以開(kāi)展各式各樣的互動(dòng)活動(dòng)，只要能抓準(zhǔn)客戶(hù)的興趣愛(ài)好，一定可以與客戶(hù)進(jìn)行深度的.互動(dòng)交流。例如廣東移動(dòng)就成功策劃了“關(guān)注微信送話(huà)費(fèi)活動(dòng)”，只要移動(dòng)用戶(hù)關(guān)注了“廣東移動(dòng)10086微信營(yíng)業(yè)廳”，并完成號(hào)碼登記的廣東移動(dòng)用戶(hù)，即贈(zèng)送5元話(huà)費(fèi)。同時(shí)，廣東移動(dòng)在公眾平臺(tái)為用戶(hù)提供了“查話(huà)費(fèi)”、“查流量”等體驗(yàn)服務(wù)。此次活動(dòng)，獲得眾多移動(dòng)用戶(hù)的響應(yīng)和支持，取得良好的營(yíng)銷(xiāo)效果。
三、企業(yè)運(yùn)用公眾平臺(tái)的注意事項(xiàng)。
1．目的要明確，要有針對(duì)性。
很多商家并不明確開(kāi)通微信以后要做什么，只是一味得跟風(fēng)，就像當(dāng)初開(kāi)通公司微博賬號(hào)一樣，并沒(méi)有思考過(guò)開(kāi)通以后每天要發(fā)布什么，是想利用微信發(fā)布促銷(xiāo)信息，還是想讓微信用戶(hù)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)站上等目的。有了明確的目標(biāo)才能有針對(duì)性的內(nèi)容。
2．注重客戶(hù)需求，服務(wù)至上宗旨。
建立微信公眾平臺(tái)，企業(yè)如果把精力和目標(biāo)放在追求粉絲人氣數(shù)量或一味追求推送廣告信息，那無(wú)疑是本末倒置之舉。企業(yè)要善用微信公眾平臺(tái)的新功能，把重點(diǎn)放在如何為客戶(hù)提供更加便利和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。只有這樣，才會(huì)聚集到更多的人氣，找到更多的目標(biāo)客戶(hù)，提高客戶(hù)粘度和滿(mǎn)意度。一個(gè)真正做服務(wù)的公眾微信，在意的不應(yīng)該是人數(shù)的多少，而是這個(gè)平臺(tái)是否為用戶(hù)提供了有價(jià)值的服務(wù)。企業(yè)要忘記排山倒海營(yíng)銷(xiāo)策略，找回服務(wù)的本質(zhì)，這才是企業(yè)微信公眾平臺(tái)設(shè)立的初衷。
3．重視客戶(hù)的個(gè)性需求差異。
不同的客戶(hù)有著不同的需求，要想贏得客戶(hù)的心，取決于企業(yè)能否滿(mǎn)足客戶(hù)的個(gè)性需求。因此企業(yè)更需要考慮的是怎么將產(chǎn)品和服務(wù)與微信公眾平臺(tái)功能深度結(jié)合，解答客戶(hù)的各種問(wèn)題，為不同客戶(hù)提供差異化的咨詢(xún)服務(wù)。給客戶(hù)有趣、實(shí)用的互動(dòng)體驗(yàn)，客戶(hù)才會(huì)樂(lè)于使用公眾平臺(tái)，才會(huì)參與企業(yè)品牌的傳播。
4.銳意創(chuàng)新，不斷發(fā)掘新功能。
微信的用戶(hù)數(shù)一直保持較快的增值率。得到眾多用戶(hù)肯定的原因主要是其在溝通方式和表達(dá)形式方面的創(chuàng)新，使其不只是一款純粹的溝通工具。微信公眾平臺(tái)給企業(yè)提供更強(qiáng)大的業(yè)務(wù)服務(wù)與用戶(hù)管理能力。除了原有的功能外，公眾平臺(tái)還不斷根據(jù)用戶(hù)的需求進(jìn)行功能創(chuàng)新，因此要善于發(fā)掘公眾平臺(tái)新功能，才能幫助企業(yè)快速實(shí)現(xiàn)全新的公眾號(hào)服務(wù)平臺(tái)。
5．互動(dòng)交流，聚集人氣。
公眾平臺(tái)提供基本的客戶(hù)咨詢(xún)服務(wù)，通過(guò)企業(yè)的個(gè)性定制，設(shè)計(jì)各種互動(dòng)活動(dòng)。企業(yè)如果能定期為公眾號(hào)的粉絲們舉辦互動(dòng)性強(qiáng)的活動(dòng)，就能聚集人氣。通過(guò)微信粉絲們?cè)谂笥讶熬W(wǎng)絡(luò)上的其它社區(qū)分享，會(huì)得到意想不到的推廣效果。借助有效的互動(dòng)吸引粉絲的參與，借助粉絲的口碑吸引大眾的關(guān)注。例如《廣州日?qǐng)?bào)》就是通過(guò)公眾平臺(tái)設(shè)置了多種互動(dòng)功能，使《廣州日?qǐng)?bào)》的品牌不僅局限在傳統(tǒng)的紙質(zhì)報(bào)紙，在電子媒體及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字應(yīng)用中也同樣具有高人氣及關(guān)注度。廣州日?qǐng)?bào)的公眾平臺(tái)號(hào)有幾十個(gè)，不同版面、不同社區(qū)都建立了微信公眾平臺(tái)。通過(guò)不同平臺(tái)的定位，發(fā)揮各自的特色功能，舉辦了不少與讀者互動(dòng)的活動(dòng)。不僅使更多的讀者關(guān)注該報(bào)，同時(shí)也為讀者提供了各種便利服務(wù)，如訂報(bào)服務(wù)、團(tuán)購(gòu)服務(wù)等基本服務(wù)，也有“加關(guān)注贏大獎(jiǎng)”，“母親節(jié)曬媽媽照”等的互動(dòng)活動(dòng)，每次都吸引了大量的讀者參與，聚集了大量人氣。
四、小結(jié)。
公眾平臺(tái)一個(gè)新鮮的網(wǎng)絡(luò)工具，擁有龐大的用戶(hù)群體，蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)潛力。很多企業(yè)都想分享微信營(yíng)銷(xiāo)的這塊蛋糕。但是，公眾平臺(tái)不是營(yíng)銷(xiāo)工具，企業(yè)不要把微信當(dāng)成營(yíng)銷(xiāo)渠道。只有把握公眾平臺(tái)的根本作用為用戶(hù)提供有價(jià)值的服務(wù)，才能真正發(fā)揮公眾平臺(tái)的效力，更好地實(shí)現(xiàn)與客戶(hù)的互動(dòng)溝通，更好地進(jìn)行用戶(hù)的管理，更好地進(jìn)行服務(wù)的定制。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇六
產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身是在工業(yè)革命中產(chǎn)生的，是人類(lèi)在時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的衍生物。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷而向前發(fā)展。在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的大背景之下，人們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)更加注重用戶(hù)體驗(yàn)，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入更多的情感表征，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中逐步加強(qiáng)對(duì)于消費(fèi)者情感體驗(yàn)的重視。
一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的影響。
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境之下，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，往往注重的是產(chǎn)品的外形、功能性以及價(jià)格。而在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的大背景下，需要注重人們的體驗(yàn)和感受，通過(guò)感官體驗(yàn)吸引消費(fèi)者的注意，達(dá)到對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為的引導(dǎo)和改變，從而使產(chǎn)品獲得一定的生存空間和價(jià)值。因此，可以說(shuō)體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了十分重大的`影響。
此外，體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來(lái)也同樣會(huì)給傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入全新的活力。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身就融入了消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的感官體驗(yàn)，并將企業(yè)作為為消費(fèi)者服務(wù)的舞臺(tái)、產(chǎn)品作為服務(wù)的道具、環(huán)境作為消費(fèi)的布景，從而使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠得到更加美好的消費(fèi)感受。
二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)美學(xué)。
當(dāng)前，人們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理論以及應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合“觸覺(jué)體驗(yàn)”以及“美學(xué)視角”進(jìn)行研究和發(fā)展，最終形成一門(mén)全新的學(xué)科——設(shè)計(jì)美學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)之間存在較大的差異，設(shè)計(jì)美學(xué)主要存在于物質(zhì)領(lǐng)域，對(duì)于物質(zhì)領(lǐng)域的事物進(jìn)行研究。設(shè)計(jì)美學(xué)是一種為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的全新美學(xué)形式，同時(shí)，也是美學(xué)應(yīng)用在信息傳播領(lǐng)域的一種全新的體驗(yàn)。
從設(shè)計(jì)美學(xué)的形成以及發(fā)展來(lái)看，其在產(chǎn)生以及后來(lái)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有較強(qiáng)的同步性。首先，技術(shù)為主要核心的工業(yè)文明催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則在很大程度上影響著設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生，并且對(duì)于相關(guān)的基本理論逐步的促成。第二，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究立足于相關(guān)的藝術(shù)理論以及審美理論，人們?cè)卺槍?duì)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美進(jìn)行結(jié)合的相關(guān)問(wèn)題上，提出了全新的途徑以及方式。因此，在此背景之下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生全新的發(fā)展。
（一）人與物品之間的情感互動(dòng)。
在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的背景下，人們更多追求的是一種不能被準(zhǔn)確測(cè)定并且是不可預(yù)料的抒情價(jià)值。而在這當(dāng)中能夠引起“詩(shī)意”反應(yīng)的物品，則被視為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師通常根據(jù)消費(fèi)者的意向和感性思維來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于社會(huì)本身已經(jīng)進(jìn)入精神文化消費(fèi)的時(shí)代，因此體驗(yàn)設(shè)計(jì)需要根據(jù)馬洛斯的“層級(jí)需求理論”，逐步擴(kuò)大到自我價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)以及消費(fèi)者自尊心等高層次的精神需求中。也正是因?yàn)槿绱耍a(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)開(kāi)始追求一種無(wú)法準(zhǔn)確定義且不具有準(zhǔn)確性的一種抒情目的，使人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解也隨之轉(zhuǎn)變到情感、想象以及思想等方面。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的物品與使用者之間，也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種情感上的互動(dòng)關(guān)系。
（二）產(chǎn)品的形式與功能開(kāi)始脫離。
產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象主要集中在以下幾個(gè)層面當(dāng)中：第一，從超薄發(fā)展到微型然后再到隱形。在光刻技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，人類(lèi)已經(jīng)可以制造出總寬度不超過(guò)100微米的齒輪以及連桿組件。微型化相關(guān)技術(shù)給設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念帶來(lái)了全新的變化，以往設(shè)計(jì)中的“形式追隨功能”理念受到前所未有的質(zhì)疑。第二，從三維到平面，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間憑借網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、遙控技術(shù)最終形成了自動(dòng)控制技術(shù)。在此技術(shù)之下，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間憑借信息技術(shù)就可以進(jìn)行交互，通過(guò)圖像就可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行展現(xiàn)。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中平面要素的加強(qiáng)，使得產(chǎn)品向非物質(zhì)化的狀態(tài)發(fā)展。
（三）主觀創(chuàng)造性的提升。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作相比設(shè)計(jì)而言更加寬泛和自由，而設(shè)計(jì)師的工作有更多的客觀約束。因此，設(shè)計(jì)師需要將客觀的約束轉(zhuǎn)化為主觀的自由，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。例如，美國(guó)摩托車(chē)設(shè)計(jì)師哈雷·戴維森沒(méi)有試圖設(shè)計(jì)出比川崎更快、比寶馬更可靠或者比木田更制作精良的摩托車(chē)，但是美國(guó)人都向往購(gòu)買(mǎi)一輛哈雷摩托車(chē)。這是因?yàn)楣啄ν熊?chē)與自由、反叛的精神以及美國(guó)人的生活方式產(chǎn)生了特定的聯(lián)系，哈雷摩托車(chē)成為逃脫日常平凡生活的象征。
結(jié)語(yǔ)。
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)己經(jīng)由一門(mén)對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)為中心的學(xué)科，過(guò)渡到以研究設(shè)計(jì)對(duì)人的情感狀態(tài)及情感體驗(yàn)的影響為中心的學(xué)科。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有更加全面而立體的內(nèi)涵，這將超越人們過(guò)去關(guān)于人與物品、功能與形式以及主觀與客觀三方面關(guān)系的認(rèn)識(shí)，向時(shí)間、空間、生理感官和心理情感方向發(fā)展，而設(shè)計(jì)美學(xué)也會(huì)迎來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇七
楚與堂品牌設(shè)計(jì)是一家專(zhuān)注于品牌策略與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，在品牌策略與商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有豐富的管理與執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)，幫助企業(yè)設(shè)計(jì)可持續(xù)生長(zhǎng)的品牌經(jīng)營(yíng)模式與全局視角的品牌體驗(yàn)管理。同時(shí)我們更具創(chuàng)新精神，在注重團(tuán)隊(duì)集體智慧的模式下，擅長(zhǎng)助力企業(yè)品牌從宏觀理念到微觀執(zhí)行的全方位實(shí)踐，并能夠通過(guò)適合的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，有效的傳達(dá)企業(yè)品牌精神，最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者完美的品牌體驗(yàn)。楚與堂品牌設(shè)計(jì)幫助客戶(hù)洞悉市場(chǎng)機(jī)遇，增長(zhǎng)品牌價(jià)值，創(chuàng)造可持續(xù)生長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)品牌。
楚與堂品牌策略與設(shè)計(jì)創(chuàng)新公司為合伙人共同所有的獨(dú)立品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。楚與堂以國(guó)際頂尖商業(yè)咨詢(xún)與設(shè)計(jì)公司為目標(biāo)，同時(shí)兼具中國(guó)本土市場(chǎng)所具有的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。針對(duì)企業(yè)的不同行業(yè)特點(diǎn)與不同設(shè)計(jì)訴求，定制適合并多樣化的顧問(wèn)式解決方案。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇八
百思品牌設(shè)計(jì)(basic)是一家從事品牌視覺(jué)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，是由一群年輕的新銳設(shè)計(jì)師、時(shí)尚插畫(huà)師組成的團(tuán)隊(duì)。我們熱衷于從生活的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的品牌價(jià)值，注重品牌在不同應(yīng)用環(huán)境中的整體視覺(jué)傳達(dá)、溝通與體驗(yàn)，擅長(zhǎng)以簡(jiǎn)潔、清晰、概念的設(shè)計(jì)手段，為客戶(hù)提供實(shí)效、創(chuàng)新的品牌解決方案，并最終協(xié)助客戶(hù)達(dá)成預(yù)期的文化訴求與商業(yè)目標(biāo)。
我們從品牌形象vi系統(tǒng)建立到空間形象與店面陳列以及顧客生活方式的深度結(jié)合出發(fā)，做到店鋪空間的藝術(shù)化、實(shí)用化、生活化，從而打造品牌時(shí)尚生活方式的終端體驗(yàn)，沉淀品牌個(gè)性文化基因。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇九
在這里以微信為例，談?wù)劗a(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。用戶(hù)看重的是產(chǎn)品的概念模型，強(qiáng)調(diào)用戶(hù)體驗(yàn)，即產(chǎn)品如何設(shè)計(jì)，為用戶(hù)體驗(yàn)服務(wù)。用戶(hù)體驗(yàn)就是產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是產(chǎn)品的生命力。所以，要想懂得如何產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要了解用戶(hù)體驗(yàn)主要有哪些分類(lèi)，才能更好地根據(jù)每個(gè)用戶(hù)體驗(yàn)分類(lèi)進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。感觀體驗(yàn)：呈現(xiàn)給用戶(hù)視聽(tīng)上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)舒適性。一般在色彩、聲音、圖像、文字內(nèi)容和網(wǎng)站布局等呈現(xiàn)。交互用戶(hù)體驗(yàn)：界面給用戶(hù)使用、交流過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、交互特性。交互體驗(yàn)的過(guò)程貫穿瀏覽、點(diǎn)擊、輸入和輸出等過(guò)程給訪(fǎng)客產(chǎn)生的體驗(yàn)。情感用戶(hù)體驗(yàn)：給用戶(hù)心理上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可度。讓用戶(hù)通過(guò)站點(diǎn)能認(rèn)同、抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，那說(shuō)明用戶(hù)體驗(yàn)效果較深。情感體驗(yàn)的升華是口碑的傳播，形成一種高度的情感認(rèn)可效應(yīng)。用戶(hù)體驗(yàn)分類(lèi)對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)舒適性，主要是色彩、布局等呈現(xiàn)。色彩主要是ui設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，布局主要是控件的對(duì)齊等基本設(shè)計(jì)，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則。強(qiáng)調(diào)交互性，主要是人機(jī)的互動(dòng)反饋過(guò)程，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可用性原則。強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可，主要是情感認(rèn)可，也就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)。四大基本原則產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則：親密性、對(duì)齊、重復(fù)和對(duì)比。
四大基本原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。親密性（proximity）彼此相關(guān)的項(xiàng)應(yīng)當(dāng)靠近，歸組在一起，建立更近的親密性。親密性的根本目的是實(shí)現(xiàn)組織性。如果多個(gè)項(xiàng)相互之間存在很近的親密性（親密性意味著存在關(guān)聯(lián)），他們就會(huì)成為一個(gè)視覺(jué)單元，而不是多個(gè)孤立的元素。這有助于組織信息，減少混亂，為讀者提供清晰的結(jié)構(gòu)，這樣頁(yè)面的理解和視覺(jué)上都變得更有條理，更能表達(dá)信息。另外，親密性原則可以使頁(yè)面產(chǎn)生相應(yīng)的空白，空白既可以表達(dá)關(guān)系（說(shuō)明項(xiàng)與項(xiàng)的關(guān)系），也可以使頁(yè)面看上去有更多的空間，頁(yè)面不會(huì)顯得擁擠（眼睛得到休息），頁(yè)面更美觀（有條理），這樣頁(yè)面的布局會(huì)變得更有組織。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，掃一掃主要是二維碼/條碼、街景、翻譯的掃描上的識(shí)別，搖一搖主要是人、歌曲的搖一搖上的識(shí)別，存在著識(shí)別的關(guān)聯(lián)，所以歸組在一起，形成一個(gè)視覺(jué)單元。頁(yè)面上的空白條，使得每個(gè)視覺(jué)單元更加清晰，頁(yè)面更有組織性。如下圖所示：對(duì)齊（alignment）任何東西都不能在頁(yè)面隨意安放。每個(gè)元素都應(yīng)當(dāng)與頁(yè)面上的另一個(gè)元素有某種視覺(jué)聯(lián)系，這樣可以建立一種清晰、精巧而且清爽的外觀。對(duì)齊的根本目的是使頁(yè)面統(tǒng)一而且有條理。如果頁(yè)面上的一些項(xiàng)是對(duì)齊的，這會(huì)得到一個(gè)更內(nèi)聚的單元，即使對(duì)齊的元素物理位置是彼此分離的，但在你眼里，他們之間也會(huì)有一條看不見(jiàn)的線(xiàn)把彼此連在一起。對(duì)齊主要有左對(duì)齊、居中對(duì)齊、右對(duì)齊。居中對(duì)齊的線(xiàn)條比較“軟”，會(huì)創(chuàng)建一種更正式、更穩(wěn)重的外觀，顯得更為中規(guī)中矩，但通常會(huì)乏味；左對(duì)齊或者右對(duì)齊的線(xiàn)條比較“硬”，線(xiàn)條更明確，這樣外觀會(huì)更清晰、效果更分明。所以我們可以看到頁(yè)面上的對(duì)齊主要采用左右對(duì)齊。注意事項(xiàng)一定要堅(jiān)持一個(gè)原則：只使用一種對(duì)齊方式。因?yàn)槲覀冄劬Χ枷矚g看有序的事物，這會(huì)給人一種平靜、安全的感覺(jué)。此外會(huì)有助于表達(dá)信息，另外也要盡量避免居中對(duì)齊（除非有意而為）。案例：微信強(qiáng)調(diào)熟人社交關(guān)系、安全，但居中對(duì)齊強(qiáng)調(diào)的是正式且乏味，與微信的定位違背，所以微信每個(gè)頁(yè)面都采用左對(duì)齊（左對(duì)齊符合閱讀習(xí)慣，更能便捷找到閱讀的起點(diǎn)）。重復(fù)（repetition）讓設(shè)計(jì)中的視覺(jué)要素在整個(gè)作品中重復(fù)出現(xiàn)?？梢灾貜?fù)顏色、形狀、材質(zhì)、空間關(guān)系、線(xiàn)寬、字體、大小和圖片，等等。這樣一來(lái)，要素都一致，各個(gè)部分看起來(lái)都是一體的，即能增加條理性，還可以加強(qiáng)統(tǒng)一性。重復(fù)的根本目的是統(tǒng)一，并增強(qiáng)視覺(jué)效果。
重復(fù)會(huì)為產(chǎn)品帶來(lái)一種專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性，會(huì)使用戶(hù)感覺(jué)有人在負(fù)責(zé)，因?yàn)橹貜?fù)顯然是一種經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)決策。案例：微信每個(gè)頁(yè)面上，左對(duì)齊的.重復(fù)、字體的樣式的重復(fù)、線(xiàn)條的樣式的重復(fù)、空白條的樣式的重復(fù)……注意，重復(fù)并不代表完全相同，而是存在明確關(guān)聯(lián)的緊密相關(guān)的對(duì)象。微信首頁(yè)列表中，朋友聊天列表和服務(wù)號(hào)的字體相同，但顏色不同（多樣性的統(tǒng)一）。微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，各個(gè)視覺(jué)要素的重復(fù)，如左圖所示。對(duì)比（con-trast）頁(yè)面上的不同元素之間要有對(duì)比效果，達(dá)到吸引讀者的對(duì)比效果。要避免頁(yè)面上的元素太過(guò)相似。如果元素（字體、顏色、大小、線(xiàn)寬、形狀和空間等）不相同，那就干脆讓它們截然不同。要讓頁(yè)面引人注目，對(duì)比通常是最重要的一個(gè)因素，正是它能使讀者首先看這個(gè)頁(yè)面。對(duì)比的根本目的是增強(qiáng)頁(yè)面的效果（更有可讀性），有助于信息的組織（防止混淆）。對(duì)比不僅可以用來(lái)吸引眼球，還可以用來(lái)組織信息、清晰層級(jí)、在頁(yè)面上指引用戶(hù)，并且制造焦點(diǎn)。
案例：微信的聊天窗口，對(duì)話(huà)信息文本的底色的對(duì)比，信息文本與背景的底色的對(duì)比。需要注意的是，這些設(shè)計(jì)原則需要合理搭配才會(huì)有好的整理效果，設(shè)計(jì)頁(yè)面時(shí)很少只使用某一種原則。而且，需要注意四大原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，使用了親密性形成多個(gè)視覺(jué)單元，實(shí)現(xiàn)組織性；再利用左對(duì)齊，形成清晰的外觀，使得頁(yè)面統(tǒng)一且有條理；再利用重復(fù)，使得頁(yè)面專(zhuān)業(yè)，增強(qiáng)視覺(jué)效果；最后再利用對(duì)比，即空白條和視覺(jué)單元的底色的對(duì)比，使得頁(yè)面更有可讀性。可用性原則尼爾森的可用性原則強(qiáng)調(diào)易用性，是交互設(shè)計(jì)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。狀態(tài)可見(jiàn)原則（visibilityofsystemstatus）用戶(hù)在系統(tǒng)上的任何操作，不論是單擊、滾動(dòng)還是按下鍵盤(pán)，系統(tǒng)應(yīng)即時(shí)給出反饋?！凹磿r(shí)”是指用戶(hù)可以接受的等待時(shí)間（reasonabletime）。案例：微信的發(fā)送信息時(shí)，信息文本左邊有個(gè)半透明白灰色的轉(zhuǎn)輪給出發(fā)送中的反饋，發(fā)送失敗時(shí)會(huì)出現(xiàn)紅色感嘆圓給出發(fā)送失敗的反饋。點(diǎn)擊微信右上角+，即時(shí)顯示相應(yīng)的操作按鈕的反饋。環(huán)境貼切原則（matchbetweensystemandtherealworld）系統(tǒng)的一切表現(xiàn)和表述，應(yīng)該盡可能貼近用戶(hù)所在的環(huán)境，而不要使用系統(tǒng)的語(yǔ)言。《iphone人機(jī)交互指南》里提到的隱喻與擬物化是很好的實(shí)踐。此外，還應(yīng)該使用易懂和約定俗成的表達(dá)。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，每個(gè)子功能的圖標(biāo)和表述都貼切用戶(hù)的環(huán)境，圖標(biāo)采用擬物化，表述采用用戶(hù)熟悉的語(yǔ)言。撤銷(xiāo)重做原則（usercontrolandfreedom）為了避免用戶(hù)的誤用和誤擊，系統(tǒng)應(yīng)該提供撤銷(xiāo)和重做功能。
案例：微信的導(dǎo)航欄切換、頁(yè)面返回。聊天窗口誤發(fā)信息，支持撤回信息。一致性原則（consistencyandstandards）同一用語(yǔ)、功能、操作保持一致。案例：搖一搖功能，打開(kāi)搖一搖的頁(yè)面，icon保持一致。防錯(cuò)原則（errorprevention）通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、重組或特別安排，防止用戶(hù)出錯(cuò)。案例：微信的附近的人功能，使用會(huì)彈窗提示，提示用戶(hù)位置信息會(huì)泄漏，防止用戶(hù)出錯(cuò)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十
地域文化是在特定區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包含著特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。如何讓地域文化融入到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作中，通過(guò)梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品準(zhǔn)確地表達(dá)其深含的文化本質(zhì)和民族特征，需要我們深入挖掘地域的社會(huì)文化底蘊(yùn)，運(yùn)用新材料、新方法和新傳播形式，來(lái)呈現(xiàn)湘中梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性。
一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
梅山是一個(gè)歷史的地域名稱(chēng)，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個(gè)重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂(lè)性和重要的旅游開(kāi)發(fā)潛力與價(jià)值。尤其是在旅游越來(lái)越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對(duì)旅游服務(wù)體驗(yàn)和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對(duì)壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時(shí)形成價(jià)高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來(lái)的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無(wú)形傷害。因此，將梅山文化元素進(jìn)行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺(jué)形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，以及在促進(jìn)文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時(shí)，更好地服務(wù)于大眾的生活。
（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨(dú)具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺(jué)化。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實(shí)用性和創(chuàng)新性等原則，來(lái)滿(mǎn)足游客多元化的心理需求，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引發(fā)情感共鳴。
1.文化性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過(guò)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊(yùn)和人文氣息進(jìn)行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價(jià)值。
2.實(shí)用性原則。
作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺(jué)化的享受，另一方面則應(yīng)該從實(shí)用性出發(fā)，為出門(mén)在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負(fù)擔(dān)，采用輕便實(shí)際的設(shè)計(jì)材料和加工工藝，對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的'材質(zhì)、功能、存放和運(yùn)輸?shù)瓤陀^條件進(jìn)行全方位的考慮，減少游客購(gòu)物后的憂(yōu)慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來(lái)的購(gòu)物樂(lè)趣，以及促使他們對(duì)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長(zhǎng)久的關(guān)注度和購(gòu)買(mǎi)力。
3.創(chuàng)新性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點(diǎn)在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類(lèi)型單一、功能簡(jiǎn)單和復(fù)制性強(qiáng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究，以擴(kuò)寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)型、提升其附加值和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_(kāi)發(fā)。
（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意來(lái)源。
梅山擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨(dú)特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國(guó)乃至世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客，這些都可以成為旅游消費(fèi)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)源。與此同時(shí)，還可以對(duì)梅山民間美術(shù)形態(tài)進(jìn)行充分挖掘，不僅讓梅山獨(dú)特文化環(huán)境下有著久遠(yuǎn)文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進(jìn)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的形成都起著重要推動(dòng)作用。
（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法中的探索。
市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進(jìn)行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點(diǎn)乃至普通商業(yè)街也能輕易買(mǎi)到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c(diǎn)和文化符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也是采用生搬硬套的方式進(jìn)行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛(ài)好者的消費(fèi)心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。
1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品分為實(shí)用類(lèi)產(chǎn)品和服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品兩大類(lèi)。實(shí)用類(lèi)的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂(lè)休閑禮品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；服務(wù)類(lèi)的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實(shí)際需求進(jìn)行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡(jiǎn)單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進(jìn)行抽象化的提煉并延伸到人們一些實(shí)用產(chǎn)品的用途中去，讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中加深對(duì)梅山文化的理解和印象。
2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)。
梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫(huà)、石雕等手工藝產(chǎn)品無(wú)論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強(qiáng)烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時(shí)尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛(ài)。
三、結(jié)語(yǔ)。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個(gè)層面，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。
作者:歐陽(yáng)麗單位:湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。
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家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十一
美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)和心理學(xué)教授唐納德?諾曼(donaldnorman)曾說(shuō)過(guò)：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)用也是重要的；但更重要的是，這個(gè)產(chǎn)品要能使人感到愉悅。”因此，一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來(lái)更多的情趣。
情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個(gè)人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)，即是通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情趣化并非一種風(fēng)格，亦非一種時(shí)尚，只是設(shè)計(jì)師在表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想與使用者相互溝通時(shí)所采用的一種語(yǔ)言工具。它的含蓄和幽默往往極易被人們接受。
形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品的`最基本要素，產(chǎn)品通過(guò)這些基本要素與使用者進(jìn)行交流，在使用者的心中形成產(chǎn)品的完整形象。
1.以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計(jì)。
產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過(guò)程。情趣產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)則往往通過(guò)擬人、夸張、排列組合等手法將一些自然形態(tài)再現(xiàn)，從而給人呈現(xiàn)新的心理感受。以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品內(nèi)部形態(tài)和外部形態(tài)相分離，產(chǎn)品的裝飾并不只是為了表現(xiàn)功能，其本身也是一種隱喻符號(hào)，可以表達(dá)特定文化內(nèi)涵，提倡設(shè)計(jì)的個(gè)性特質(zhì)。其代表自然首推波普藝術(shù)（pop）和孟菲斯設(shè)計(jì)。由于文化背景的差別，不同國(guó)家的波普藝術(shù)有其各自的特點(diǎn)：美國(guó)的設(shè)計(jì)淺顯、夸張、調(diào)侃，象征性更強(qiáng)，像以米老鼠形象設(shè)計(jì)的電話(huà)機(jī)，以牛奶罐做成的傘柄等都是其代表性作品；意大利的波普設(shè)計(jì)時(shí)尚感強(qiáng)，善于采用特殊材料和制作工藝，讓人耳目一新，如羅馬茲等人設(shè)計(jì)的吹氣沙發(fā)，以及以棒球手套為造型的沙發(fā)等即是如此。
2.以生動(dòng)色彩搭配為主的設(shè)計(jì)。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如果能合理的運(yùn)用和安排材料的感覺(jué)物性，將會(huì)給產(chǎn)品造型帶來(lái)新的特色。產(chǎn)品材質(zhì)的情趣語(yǔ)言很大程度上來(lái)自于人們對(duì)它的觸覺(jué)體驗(yàn)，這種視覺(jué)和觸覺(jué)的交融，讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生豐富多彩的情感體驗(yàn)。木材和布料等傳統(tǒng)材質(zhì)總會(huì)讓人聯(lián)想起溫馨和舒適，而金屬和玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)則會(huì)令人產(chǎn)生浪漫和典雅的感覺(jué)。這或許可被稱(chēng)之為材質(zhì)的情感聯(lián)想性。將這樣的材質(zhì)運(yùn)用到產(chǎn)品中，往往會(huì)使產(chǎn)品或多或少的帶上情感傾向?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師常在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用或加進(jìn)自然材料，通過(guò)材料的調(diào)整和改變以增加自然野趣或溫情脈脈的情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
4.以功能巧妙為主的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的在于使用實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值，不能使用的產(chǎn)品也許只能稱(chēng)之為一件藝術(shù)品。而對(duì)于一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)的優(yōu)美還是不夠的，通過(guò)一次完美的使用體驗(yàn)來(lái)感受產(chǎn)品的趣味性，才是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。如一只沒(méi)有實(shí)體的時(shí)針和分針的壁鐘，必須用細(xì)桿插入中間的圓孔，通過(guò)光線(xiàn)的投影才能夠獲得時(shí)間，它暗喻時(shí)間看不見(jiàn)摸不著并稍縱即逝，在生活中必須通過(guò)自己的努力才能獲得時(shí)間，同時(shí)警示人們要珍惜時(shí)間。再如專(zhuān)門(mén)為腳設(shè)計(jì)的腳用鼠標(biāo)，有兩個(gè)踏板，一個(gè)負(fù)責(zé)光標(biāo)的移動(dòng)，另外一個(gè)負(fù)責(zé)電擊。適合手、臂殘障或手不方便的人使用。這些設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)在于讓社會(huì)上更多的人感到世界的溫暖、人類(lèi)的愛(ài)心和人與物的和諧親近。
此外，產(chǎn)品在特定的使用環(huán)境中還能夠產(chǎn)生特別的情感聯(lián)想，從而表現(xiàn)出其趣味性。如一個(gè)簡(jiǎn)單的燭臺(tái)設(shè)計(jì)，一個(gè)看起來(lái)暖烘烘的燭臺(tái)，旁邊有個(gè)小人正張開(kāi)雙手做出烤火的樣子，大家也許都會(huì)有在冬天烤火的生活體驗(yàn)，這種生活體驗(yàn)讓人感覺(jué)溫暖，這個(gè)產(chǎn)品就運(yùn)用了這個(gè)寓意原形，但個(gè)人使用也許并不會(huì)產(chǎn)生特別的心理感受，只會(huì)覺(jué)得可愛(ài)而已，但如果使用者是一對(duì)在共進(jìn)燭光晚餐情侶，那他們對(duì)產(chǎn)品感受就不一樣了，這不僅象征了愛(ài)情的甜蜜和溫馨，還會(huì)讓人聯(lián)想到一對(duì)情侶依偎在一起烤火的樂(lè)趣和浪漫。有著這樣的情趣體驗(yàn)還怎能讓人割舍這個(gè)產(chǎn)品。此作品充分說(shuō)明了產(chǎn)品的使用方式與特定的環(huán)境相結(jié)合也是情趣化設(shè)計(jì)的一件利器。
三、結(jié)語(yǔ)。
本文介紹了形態(tài)、色彩、材料和功能在情趣化產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式，在實(shí)際的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中這些表現(xiàn)形式并不是孤立的，而是相互依存、相互統(tǒng)一的。正確合理地將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能增加人與產(chǎn)品的親和力，并且能用產(chǎn)品自身的情趣化語(yǔ)言與人交流溝通，用情趣化的詼諧或幽默達(dá)到一種非生命的產(chǎn)品與人的友善，使平淡無(wú)奇的使用與被使用者之間產(chǎn)生一種極為微妙的情感，從而大大的提高產(chǎn)品的附加值。
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家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十二
目前所在地：廣州民族：漢族。
戶(hù)口所在地：廣州身材：176cm60kg。
婚姻狀況：未婚年齡：30歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：誠(chéng)信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型：普通求職。
應(yīng)聘職位：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)師：工藝品設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)師：玩具類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
工作年限：6職稱(chēng)：中級(jí)。
求職類(lèi)型：均可可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：xxx希望工作地區(qū)：廣州。
公司性質(zhì)：國(guó)有企業(yè)所屬行業(yè)：郵政，電信。
工作描述：
離職原因：
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ)：英語(yǔ)較差。
國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀粵語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))專(zhuān)業(yè)獲得證書(shū)證書(shū)編號(hào)。
xxx-092xxx-07廣州美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)本科。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十三
甲方（委托方）：
乙方（執(zhí)行方）：
依據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法》和有關(guān)法規(guī)的規(guī)定，乙方接受甲方的委托，就公司產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)事項(xiàng)，雙方經(jīng)協(xié)商一致，簽訂本合同，信守執(zhí)行：
一、委托之事項(xiàng)：
甲方委托乙方為其公司產(chǎn)品包裝個(gè)，系列產(chǎn)品包裝個(gè)。
二、委托設(shè)計(jì)費(fèi)用：
公司產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)______元，系列產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)______元;總價(jià)為：人民幣_(tái)_____________元，（大寫(xiě)：______________________）。
三、付款方式：
1、甲方需在合同簽訂之日起兩個(gè)工作日內(nèi)將委托設(shè)計(jì)總費(fèi)用的50%通過(guò)電匯或銀行轉(zhuǎn)賬到乙方公司帳戶(hù)（乙方收到甲方的銀行劃帳憑據(jù)后作為包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)始時(shí)間）。
2、包裝設(shè)計(jì)完成后，甲方簽名或蓋章確認(rèn)（以傳真方式確認(rèn)同樣有效），確認(rèn)后甲方應(yīng)當(dāng)即付包裝設(shè)計(jì)費(fèi)用的全部余款（總費(fèi)用的50%）。
四、乙方設(shè)計(jì)作品的時(shí)間、交付方式：
1、乙方需在七個(gè)工作日內(nèi)設(shè)計(jì)出甲方公司的包裝初稿。（二到三個(gè)初稿供客戶(hù)選擇）單個(gè)包裝設(shè)計(jì)完成的時(shí)間為10個(gè)工作日左右。
2、乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計(jì)的作品，乙方在收到甲方余款結(jié)清后的有關(guān)憑據(jù)后一個(gè)工作日內(nèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或郵寄快遞的方式把包裝電子稿交予甲方。
五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)約定：
1、乙方對(duì)設(shè)計(jì)完成的作品享有著作權(quán)。甲方將委托設(shè)計(jì)的所有費(fèi)用結(jié)算完畢后，乙方可將作品著作權(quán)轉(zhuǎn)讓給甲方）。但乙方保留用于參展、評(píng)選的權(quán)利。
2、甲方在未付清所有委托設(shè)計(jì)費(fèi)用之前，乙方設(shè)計(jì)的作品著作權(quán)歸乙方，甲方對(duì)該作品不享有任何權(quán)利。
3、甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計(jì)的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
六、雙方的權(quán)利義務(wù)：
甲方權(quán)利：
1、甲方有權(quán)對(duì)乙方的設(shè)計(jì)提出建議和思路，以使乙方設(shè)計(jì)的作品更符合甲方公司產(chǎn)品文化內(nèi)涵。
2、甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn);。
3、甲方在付清所有設(shè)計(jì)費(fèi)用后有權(quán)要求簽訂包裝設(shè)計(jì)知識(shí)權(quán)協(xié)議書(shū)合同，以享有設(shè)計(jì)作品的所有權(quán)利;甲方義務(wù)：
1、甲方按照合同約定支付相關(guān)費(fèi)用;。
2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;。
乙方權(quán)利：
1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考;。
2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng);。
3、乙方對(duì)設(shè)計(jì)的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項(xiàng)之前不得使用該設(shè)計(jì)作品：
乙方義務(wù)：
1、乙方需按照甲方的要求進(jìn)行作品設(shè)計(jì)。
2、乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。
七、違約責(zé)任：
1、甲方在設(shè)計(jì)作品初稿完成前終止合同，其預(yù)付的50%費(fèi)用無(wú)權(quán)要求退回;甲方在乙方作品初稿完成后終止合同的，應(yīng)當(dāng)支付全額的設(shè)計(jì)費(fèi)用。
2、乙方如無(wú)正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
八、合同生效。
本合同下載打印需由甲乙雙方簽字蓋章，以雙方最后簽字日期為生效日。
本合同一式兩份，甲乙雙方各持對(duì)方簽字（蓋章）合同一份，均具有同等法律效力。
甲方（公章）：_________乙方（公章）：_________。
法定代表人（簽字）：_________法定代表人（簽字）：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十四
人們的生活離不開(kāi)審美活動(dòng)，設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一?！懊馈钡脑O(shè)計(jì)能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行美學(xué)鑒賞。
一、功能美——第一性設(shè)計(jì)原則。
產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定的功效和性能，由產(chǎn)品這種有用性功效在使用過(guò)程中給人們帶來(lái)的愉悅感，我們稱(chēng)之為功能美。我們必須強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能美的第一性原則，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)必須滿(mǎn)足人們某種使用功能的需求，功能美是產(chǎn)品最基本的屬性，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過(guò)程中，功效與美是聯(lián)系在一起的。產(chǎn)品是適應(yīng)實(shí)際生活需要的產(chǎn)品，合目的功能的有效性是判斷產(chǎn)品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，物的功能都是設(shè)計(jì)所要考慮的首要因素。
索尼公司的產(chǎn)品在當(dāng)今世界已成為最優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。它“創(chuàng)造市場(chǎng)”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的八大原則的第一原則就是：“產(chǎn)品必須具有良好的功能性。產(chǎn)品的功能必須在產(chǎn)品處于設(shè)計(jì)階段時(shí)就給予充分考慮，不但要在使用上具有良好的功能，并且還要方便保養(yǎng)、維修、運(yùn)輸?shù)取！边@些例子無(wú)不說(shuō)明產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種“為人造物”的活動(dòng)，它不可能完全忽視產(chǎn)品的功能價(jià)值。產(chǎn)品的功能之美，能給人帶來(lái)生理和心理上的愉悅感和滿(mǎn)足感，無(wú)論社會(huì)生活如何從物質(zhì)性社會(huì)向非物質(zhì)性社會(huì)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品的功能永遠(yuǎn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，它體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)的目的性。作為人們生活和文化需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能價(jià)值仍然是設(shè)計(jì)的基本邏輯，它是產(chǎn)品的文化意味和美學(xué)價(jià)值得以生長(zhǎng)的基點(diǎn)。
二、材料美——新材料與工藝的運(yùn)用。
材料是產(chǎn)品的構(gòu)成要素，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體。各種材料都有著各自獨(dú)特的品格和特性，它是直接關(guān)系設(shè)計(jì)想法能否很好體現(xiàn)的物質(zhì)載體，在設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。材料以其自身特有的質(zhì)感和肌理傳遞設(shè)計(jì)美，使產(chǎn)品具有審美價(jià)值。不同的.材料結(jié)合各種加工工藝呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)美。通過(guò)改變產(chǎn)品表面的色彩、光澤、紋理、質(zhì)地等方式，可以直接提高產(chǎn)品的審美功能，從而增加產(chǎn)品的附加值，以獲得美觀的外觀效果，給人以美的感受。
著名的丹麥設(shè)計(jì)師潘頓，在20世紀(jì)60年代末，他就成立了設(shè)計(jì)工作室對(duì)玻璃纖維、化纖等新復(fù)合材料進(jìn)行試驗(yàn)研究。他的工作室在探索中創(chuàng)造出了許多富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)作品，其中最具代表性的作品當(dāng)屬玻璃纖維增強(qiáng)塑料椅，這種椅子的優(yōu)點(diǎn)是一次模壓成型，幾乎不需要人工再進(jìn)行修整。它的設(shè)計(jì)造型直接反映了生產(chǎn)工藝，具有強(qiáng)烈的雕塑感，色彩十分鮮艷。充分體現(xiàn)了材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性。捷豹x型汽車(chē)的內(nèi)飾采用了胡桃木這種能夠體現(xiàn)奢華的木料，經(jīng)過(guò)精細(xì)拋光處理的內(nèi)飾板顯得格外光滑和具有美感，讓人有想要觸摸一下的沖動(dòng)，很好地詮釋了捷豹品牌的豪華與品質(zhì)。
三、技術(shù)美——科學(xué)與藝術(shù)的融合。
設(shè)計(jì)是人類(lèi)把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類(lèi)文明的一種活動(dòng)。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感。于是，設(shè)計(jì)也就成了藝術(shù)與科學(xué)的載體。無(wú)論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個(gè)大融合的時(shí)代，誰(shuí)也離不開(kāi)設(shè)計(jì)。
丹麥設(shè)計(jì)師漢寧森設(shè)計(jì)的“ph”燈具是運(yùn)用“科學(xué)與藝術(shù)的融合”的經(jīng)典范例，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。該設(shè)計(jì)使光線(xiàn)通過(guò)層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效消除了一般燈具所具有的陰影，并對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行了有益的補(bǔ)償，以創(chuàng)造更適宜的光色。燈罩的阻隔在客觀上避免了光源眩光對(duì)眼睛的刺激，更有利于視覺(jué)的舒適。在這里，科學(xué)自覺(jué)地充當(dāng)了詮釋“以人為本”設(shè)計(jì)思想的渠道。另一方面，燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計(jì)，如流暢飄逸的線(xiàn)條、錯(cuò)綜而簡(jiǎn)潔的變化、柔和而豐富的光色使整個(gè)設(shè)計(jì)洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。
藝術(shù)與科學(xué)從分離到靠近，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)不僅是時(shí)代的需要，也是兩個(gè)學(xué)科各自發(fā)展的需要。對(duì)于以現(xiàn)代科技為依托的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其中的意義顯而易見(jiàn)。科學(xué)不僅極大地拓寬了設(shè)計(jì)師的視野和想象空間，也從本質(zhì)上為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有勇于接受對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，加以合理地消化和吸收，才能創(chuàng)造出真正意義上的經(jīng)典設(shè)計(jì)。
四、結(jié)語(yǔ)。
設(shè)計(jì)是一種帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)并使人獲得精神上的愉快的一種活動(dòng)。美學(xué)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供了極大的發(fā)揮空間，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)更多新理念，美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越引起人們的重視，在這個(gè)多元化的時(shí)代，美學(xué)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼近人們心靈，更具生命力，最終滿(mǎn)足并引導(dǎo)人們的需求。
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[2]胡守海.設(shè)計(jì)美學(xué)原理[m].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十五
禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，它影響著包括中國(guó)、日本以及韓國(guó)在內(nèi)的東亞地區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設(shè)計(jì)特征以及別具特色的“東方設(shè)計(jì)”風(fēng)格。隨著全球化腳步的邁進(jìn)，促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化，而設(shè)計(jì)師們漸漸地意識(shí)到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設(shè)計(jì)慢慢形成一種時(shí)尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng)意性地將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在東方文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中找到契合點(diǎn)，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。
禪宗認(rèn)為:“多即是一，一即是多。”這與“少即是多”的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念不謀而合。而禪意的設(shè)計(jì)思想與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認(rèn)為去除物質(zhì)上的少?gòu)亩で缶裆系亩?。在?dāng)下的生活當(dāng)中各種產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，不經(jīng)意之間就被復(fù)雜化了，矯揉造作的設(shè)計(jì)掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對(duì)于精神需求的渴望。通過(guò)簡(jiǎn)單、明確的方式，創(chuàng)造出能夠帶給人們內(nèi)心深處以美感的設(shè)計(jì)，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師所探索的主題。然而，反思現(xiàn)代設(shè)計(jì)，有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng)造光彩奪目的視覺(jué)刺激，缺少了設(shè)計(jì)的思想與內(nèi)涵。原研哉曾說(shuō):“設(shè)計(jì)除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計(jì)的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺(jué)以及如何令受眾感覺(jué)。”這種思想以簡(jiǎn)潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內(nèi)心，讓人感悟出簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)精神境界。
禪意追求的是一種寧?kù)o、安詳?shù)囊饩?。禪意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現(xiàn)出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設(shè)計(jì)法則中更傾向于中性色或黑白灰色調(diào)的搭配，這種顏色柔和溫潤(rùn)的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了寧?kù)o安詳?shù)那槿ぃ嵌U意所追求的“靜”態(tài)之美。無(wú)印良品的禪意表達(dá)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量的日本傳統(tǒng)色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會(huì)到平和的心境，傳達(dá)出“無(wú)印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無(wú)印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營(yíng)造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們?cè)谫?gòu)物過(guò)程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費(fèi)者的青睞。
禪主張樸素之美，例如呈現(xiàn)出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現(xiàn)出樸素簡(jiǎn)約之美的素?zé)账?。清淡和素雅，講究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺(jué)之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)尚的'主流。禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現(xiàn)，因此，禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導(dǎo)樸素美學(xué)，體現(xiàn)出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。簡(jiǎn)明流動(dòng)的線(xiàn)條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過(guò)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)傳達(dá)出人與服裝之間渾然天成的內(nèi)在美感。國(guó)際時(shí)尚界著名的日本設(shè)計(jì)大師三宅一生的設(shè)計(jì)理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設(shè)計(jì)最能表現(xiàn)出服裝的意境。在他的服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的細(xì)密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運(yùn)用自然元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。他這種對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設(shè)計(jì)手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設(shè)計(jì)思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設(shè)計(jì)師面出薰的火柴設(shè)計(jì)，則充分體現(xiàn)了面出薰對(duì)自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹(shù)枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯(cuò)落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個(gè)專(zhuān)題是由面出薰對(duì)火柴做的再設(shè)計(jì)作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個(gè)性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復(fù)制的。與標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，面出薰的設(shè)計(jì)借助了自然材料的個(gè)性和表現(xiàn)力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說(shuō):“我的想法是在人們把這些小樹(shù)枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟?lèi)再做點(diǎn)事情。掉落在地上的小樹(shù)枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計(jì)也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對(duì)自然、火、人以及各種各樣的世間萬(wàn)物的印象。”
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認(rèn)知的極限，利用設(shè)計(jì)的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語(yǔ)言表現(xiàn)的范疇，賦予設(shè)計(jì)新的理念，其傳達(dá)的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了設(shè)計(jì)本身所描寫(xiě)的符號(hào)。禪也是東方傳統(tǒng)文化的精髓，是一種人生的大智慧，當(dāng)禪的思考與設(shè)計(jì)擦出火花之后，便能創(chuàng)造出具有靈性的設(shè)計(jì)作品。因此，禪意設(shè)計(jì)希望能回歸到設(shè)計(jì)的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內(nèi)心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能為設(shè)計(jì)在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團(tuán)上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺(tái)上的虎取自漢代的虎符造型，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的提煉，以虎喻人，以石代山。對(duì)于香臺(tái)的設(shè)計(jì)其實(shí)是關(guān)于香灰的設(shè)計(jì)，香枝燃盡散落臺(tái)上，表現(xiàn)的是虎在上山過(guò)程中的足跡，也表達(dá)了我們每一個(gè)人的人生軌跡?；⒉](méi)有征服這座山，我們也沒(méi)有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個(gè)人的人生軌跡也不相同。從生命的開(kāi)始一直到生命的結(jié)束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設(shè)計(jì)，靈感來(lái)源于禪宗公案，更多體現(xiàn)的是對(duì)“當(dāng)下智慧“的啟示?；⒃趹已逻吷?，進(jìn)一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)進(jìn)退兩難的處境，時(shí)刻都需要智慧去面對(duì)問(wèn)題，傳達(dá)了活在當(dāng)下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫(huà)作品當(dāng)中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進(jìn)而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來(lái)表現(xiàn)一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則通過(guò)“虛空”進(jìn)行體現(xiàn)，做到“無(wú)中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺(jué)和心理上的擴(kuò)充感，豐富了空間的內(nèi)涵，給人一種幽遠(yuǎn)的精神意境，激發(fā)每一個(gè)觀眾的想象。由韓國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的具有禪意的u盤(pán)，采用最少的元素和最簡(jiǎn)單的材料做出了令人難忘的設(shè)計(jì)。u盤(pán)的設(shè)計(jì)使用金屬構(gòu)件、木材、透明有機(jī)玻璃的組合，通過(guò)禪意中“空”的概念，追求存儲(chǔ)設(shè)備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結(jié)語(yǔ)一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是能夠打動(dòng)人心，甚至能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神。禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)帶給設(shè)計(jì)師更多的靈感來(lái)源、新的美學(xué)智慧與思想，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過(guò)運(yùn)用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東單位:天津商業(yè)大學(xué)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十六
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在市場(chǎng)中起到了舉足輕重的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們消費(fèi)觀念的不斷變化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越講究。在我的產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了一些心得和體會(huì)，以下是我的總結(jié)。
首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷是滿(mǎn)足用戶(hù)需求。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，我們需要了解用戶(hù)的真實(shí)需求，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和用戶(hù)調(diào)查等手段，獲取用戶(hù)的反饋和建議。只有真正了解用戶(hù)需求，我們才能夠有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在我的論文中，我以一款智能花盆為例進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)用戶(hù)的調(diào)查，我了解到用戶(hù)對(duì)于花盆最關(guān)心的是自動(dòng)澆水和光照控制兩個(gè)方面，因此我在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將這兩方面做了重點(diǎn)考慮。用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的需求是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的核心。
其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要考慮用戶(hù)體驗(yàn)。一個(gè)好的產(chǎn)品不僅僅是外觀漂亮、功能完善，更要給用戶(hù)帶來(lái)良好的使用體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要從用戶(hù)的角度出發(fā)，思考用戶(hù)使用產(chǎn)品的場(chǎng)景和習(xí)慣，盡可能地減少用戶(hù)的操作步驟和復(fù)雜性。在我的論文中，我通過(guò)實(shí)際操作和用戶(hù)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)當(dāng)花盆的操作界面越簡(jiǎn)潔、操作方式越方便時(shí)，用戶(hù)的滿(mǎn)意度越高，對(duì)產(chǎn)品的使用愿望也越強(qiáng)烈。因此，提高用戶(hù)體驗(yàn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可忽視的一個(gè)方面。
再次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重創(chuàng)新和差異化。在市場(chǎng)上，類(lèi)似的產(chǎn)品層出不窮，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。如果我們的產(chǎn)品與其他產(chǎn)品沒(méi)有什么差異，很容易被市場(chǎng)淘汰。因此，我們需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注重創(chuàng)新和差異化。在我的論文中，我通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有花盆產(chǎn)品的分析，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上缺少一款能夠?qū)崿F(xiàn)自動(dòng)澆水和光照調(diào)節(jié)的智能花盆，因此我在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入了這兩個(gè)功能，與市場(chǎng)上的其他產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)。創(chuàng)新和差異化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)，它們能夠使我們的產(chǎn)品在市場(chǎng)中有競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)如今的社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展成為了各個(gè)行業(yè)的共識(shí)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們需要考慮產(chǎn)品的生命周期和環(huán)境影響，力求做到資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)。在我的論文中，我通過(guò)對(duì)花盆材料的選擇和加工方式的優(yōu)化，使得產(chǎn)品在生產(chǎn)、使用和報(bào)廢的過(guò)程中都對(duì)環(huán)境的影響降到最低?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
最后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改和改進(jìn)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不能被初步的想法所限制，需要不斷地進(jìn)行修改和改進(jìn)。通過(guò)與他人的討論和專(zhuān)家的評(píng)審，我們能夠收到更多的建議和意見(jiàn)，從而完善產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在我的論文中，我通過(guò)與同學(xué)和老師的討論，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了多次的修改和改進(jìn)，最終得到了一個(gè)更加完善的設(shè)計(jì)方案。反復(fù)的修改和改進(jìn)能夠使我們的設(shè)計(jì)更加合理和有競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜和綜合的過(guò)程。在我的論文中，我體會(huì)到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足用戶(hù)需求、注重用戶(hù)體驗(yàn)、創(chuàng)新和差異化、注重可持續(xù)發(fā)展以及經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改和改進(jìn)。這些體會(huì)不僅適用于我的論文研究，也適用于實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程。只有將這些體會(huì)融入到實(shí)際工作中，我們才能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的產(chǎn)品，為用戶(hù)帶來(lái)更好的體驗(yàn)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十七
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門(mén)既充滿(mǎn)創(chuàng)造力又兼具實(shí)用性的學(xué)科，在日常生活中扮演著非常重要的角色。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更深入的了解，同時(shí)也獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。以下是我對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的心得體會(huì)總結(jié)，希望與大家分享。
首先，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要。在選題方面，我們應(yīng)該選擇我們感興趣的領(lǐng)域或者是我們所熟悉的問(wèn)題來(lái)做深入研究，并設(shè)定一個(gè)清晰的目標(biāo)。一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該不僅僅是解決問(wèn)題，還要能夠滿(mǎn)足用戶(hù)的需求，并提供舒適、實(shí)用、美觀的用戶(hù)體驗(yàn)。
其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文需要進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研和用戶(hù)需求分析。一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要深入了解目標(biāo)市場(chǎng)和潛在用戶(hù)的需求，以便更好地定位產(chǎn)品的定位和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。通過(guò)深入了解市場(chǎng)和用戶(hù)，我們能夠設(shè)計(jì)出更有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，并且能夠更好地滿(mǎn)足用戶(hù)的需求，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重人機(jī)交互設(shè)計(jì)。人機(jī)交互設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接關(guān)系到產(chǎn)品的易用性和用戶(hù)體驗(yàn)。通過(guò)合理地分析和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的交互方式和界面設(shè)計(jì)，我們能夠使產(chǎn)品更易于操作和使用，并提供更好的用戶(hù)體驗(yàn)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們不能只關(guān)注外形設(shè)計(jì)，還要注重產(chǎn)品的人機(jī)交互設(shè)計(jì)。
另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文中的原型設(shè)計(jì)也是非常重要的。通過(guò)制作產(chǎn)品的虛擬或者實(shí)物原型，我們能夠更好地評(píng)估和改進(jìn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。原型是一個(gè)重要的工具，它可以幫助我們更好地理解和展示產(chǎn)品的功能和特性，并能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決設(shè)計(jì)中的問(wèn)題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們應(yīng)該充分利用原型設(shè)計(jì)來(lái)提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量和可行性。
最后，一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要實(shí)踐與反思。只有通過(guò)實(shí)際使用和測(cè)試我們的設(shè)計(jì)，我們才能更好地評(píng)估和改進(jìn)產(chǎn)品。反思是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果的反思，我們能夠更好地了解成功和失敗的原因，并在今后的設(shè)計(jì)中做出改進(jìn)。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)，樂(lè)于接受反饋和批評(píng)，并不斷改進(jìn)和提升自己的設(shè)計(jì)水平。
通過(guò)這門(mén)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性和挑戰(zhàn)，也獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門(mén)需要不斷迭代和改進(jìn)的學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)充滿(mǎn)樂(lè)趣和挑戰(zhàn)的學(xué)科。我相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠不斷提高自己的設(shè)計(jì)水平，并為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇一
仿生學(xué)是模仿生物特殊本領(lǐng)的一門(mén)科學(xué)，仿生學(xué)一詞來(lái)自于希臘語(yǔ)“bio”，代表“生命”，同時(shí)詞尾“nic”代表“具有……的性質(zhì)”。同時(shí)筆者認(rèn)為“仿生學(xué)學(xué)科領(lǐng)域是研究以具有生物系統(tǒng)特征的方式、以類(lèi)似于生物系統(tǒng)方式或者是以模仿生物系統(tǒng)的系統(tǒng)性科學(xué)”。仿生學(xué)是一門(mén)現(xiàn)代才興起的跨領(lǐng)域科學(xué)，他最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代。但是在后面的極長(zhǎng)的時(shí)間里，人類(lèi)產(chǎn)生了大量出色的仿生設(shè)計(jì)。本文將選取一些汽車(chē)設(shè)計(jì)與燈具設(shè)計(jì)的實(shí)際案例進(jìn)行分析，它們都反映了產(chǎn)品設(shè)計(jì)世界中富多彩的仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
同時(shí)仿生學(xué)界也有一種觀點(diǎn)“自然系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生大量的具有創(chuàng)意和實(shí)用性的解決方案，而且可以給人類(lèi)帶來(lái)靈感，幫助人類(lèi)在氣候控制、食品科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行大量的社會(huì)性創(chuàng)新”。然而，回望過(guò)去的設(shè)計(jì)歷史，從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)到流線(xiàn)型運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖然有大量的模仿自然世界的系統(tǒng)論和產(chǎn)品，但是仍然緊緊是在模仿自然世界對(duì)象的表面意象，對(duì)人類(lèi)世界的產(chǎn)品和藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行美化和雕琢。作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的代表性行業(yè)之一，汽車(chē)設(shè)計(jì)和燈具設(shè)計(jì)行業(yè)始終徘徊在炫目的形態(tài)游戲與表象的仿生學(xué)邊緣。
二、仿生學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例和分析。
（一）仿生學(xué)在汽車(chē)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在汽車(chē)設(shè)計(jì)中，仿生學(xué)是一種有歷史意義的設(shè)計(jì)方法之一，它的應(yīng)用角度一直在企業(yè)界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大的討論和關(guān)注。汽車(chē)設(shè)計(jì)在剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，以對(duì)汽車(chē)車(chē)身進(jìn)行差異化的裝飾和包裝，追求商業(yè)上的眼前利益。然而隨著汽車(chē)產(chǎn)生的進(jìn)一步發(fā)展，汽車(chē)給人類(lèi)所在的生存環(huán)境帶來(lái)很多消極的因素：能源危機(jī)、大氣污染、城市堵塞等。這些負(fù)面現(xiàn)象使得設(shè)計(jì)界對(duì)汽車(chē)仿生造型設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法論進(jìn)行研究和討論。
目前汽車(chē)設(shè)計(jì)依然在模仿自然界生命的意象形態(tài)。在修辭學(xué)方面，人造產(chǎn)品是由特征、原理、情緒三種系統(tǒng)性科學(xué)論據(jù)組成的，在對(duì)象外部形態(tài)體現(xiàn)了汽車(chē)產(chǎn)品的表面特征。作為“自然界的翻譯者”的著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師路易吉·科拉尼，參考自身對(duì)于自然世界的獨(dú)到見(jiàn)解，運(yùn)用曲線(xiàn)模擬自然界生命意象，設(shè)計(jì)出歷史性的生物意象形態(tài)，進(jìn)一步將它用到汽車(chē)設(shè)計(jì)中。
在設(shè)計(jì)界，甲殼蟲(chóng)汽車(chē)在模擬自然系統(tǒng)生命對(duì)象的設(shè)計(jì)論中當(dāng)屬最典型的案例。著名設(shè)計(jì)研究者帕帕奈克在情感化設(shè)計(jì)與仿生學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)甲殼蟲(chóng)汽車(chē)的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行了評(píng)論。他論述說(shuō)：較小的生命形態(tài)特征讓人覺(jué)得需要唄保護(hù)和溫暖，并且將這種造型特征在汽車(chē)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，可以讓大家獲得對(duì)這輛車(chē)的情感化認(rèn)知。甲殼蟲(chóng)的造型設(shè)計(jì)為汽車(chē)帶來(lái)了獨(dú)特的特征和味道，而且讓設(shè)計(jì)說(shuō)話(huà)，帶給大家充實(shí)而生動(dòng)的情感體驗(yàn)。
仿生設(shè)計(jì)不僅在產(chǎn)品造型的角度發(fā)揮巨大價(jià)值，同時(shí)也關(guān)聯(lián)產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成強(qiáng)大的生態(tài)系統(tǒng)，能將全方位可持續(xù)的體驗(yàn)帶給消費(fèi)者。奔馳公司在進(jìn)行可持續(xù)未來(lái)汽車(chē)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的系統(tǒng)論保證了汽車(chē)在能耗、安全性、低阻力等方面的優(yōu)勢(shì)，并且在汽車(chē)從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、駕駛、維護(hù)、廢物銷(xiāo)毀、再循環(huán)使用的全生命周期都進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)研究，力圖打造汽車(chē)生態(tài)系統(tǒng)。該公司的所有設(shè)計(jì)師都從自然界生物的流體力學(xué)研究出發(fā)，不斷從植物和動(dòng)物身上獲取靈感，最后發(fā)覺(jué)出提升汽車(chē)整體架構(gòu)強(qiáng)度、降低成本消耗、極大降低能耗和風(fēng)阻的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)方法，而且使用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件對(duì)整體形態(tài)造型進(jìn)行計(jì)算，這樣就保證汽車(chē)在進(jìn)行測(cè)試階段非常安全，同時(shí)汽車(chē)也獲得了極大的輕量化設(shè)計(jì)。最近幾年，奔馳汽車(chē)不斷將自身的跨學(xué)科研究結(jié)晶向更高的領(lǐng)域推進(jìn)，他們研發(fā)的biome汽車(chē)現(xiàn)在可以從自然系統(tǒng)設(shè)計(jì)中脫離出來(lái)，研發(fā)人員在經(jīng)過(guò)深入研究后，使用最先進(jìn)的能源技術(shù)將汽車(chē)減輕到不可思議的地步，而且在成為廢品后可以自動(dòng)降解，形成極大的再循環(huán)，而且汽車(chē)還是用太陽(yáng)能這一無(wú)限循環(huán)資源對(duì)傳統(tǒng)能源進(jìn)行替代，在環(huán)境友好方面又邁進(jìn)了一大步。
（二）仿生學(xué)在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在燈具設(shè)計(jì)中，仿生學(xué)也可以產(chǎn)生巨大的作用，在結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)角度看，我們可以發(fā)現(xiàn)力學(xué)機(jī)構(gòu)可以模擬自然生物的身體全部分，包括植物的葉子、莖部、根與動(dòng)物的骨骼等部分。
設(shè)計(jì)師johnwischhusen通過(guò)仿照人的骨骼設(shè)計(jì)的一個(gè)燈具，至今讓人回味無(wú)窮，感慨設(shè)計(jì)師強(qiáng)大的洞察力和勇氣，讓世人感受仿生設(shè)計(jì)帶給大家生活的獨(dú)特魅力和審美品位。
還有的燈具設(shè)計(jì)借鑒蜂巢的六角形排布結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，利用其穩(wěn)定、節(jié)省原料、高強(qiáng)度等特點(diǎn)。而且設(shè)計(jì)師使用蜂巢結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為產(chǎn)品帶來(lái)很多優(yōu)點(diǎn)，諸如隔音隔熱、重量輕等等，在各大交通器設(shè)計(jì)領(lǐng)域都經(jīng)常運(yùn)用。
在仿生形態(tài)趣味性方面，本身仿生的形態(tài)來(lái)自自然界，具有一定的趣味性，將他們運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，帶給大家可愛(ài)、溫暖、自然的全方位感覺(jué)。比如著名的蜜蜂臺(tái)燈設(shè)計(jì)，他的反光板運(yùn)營(yíng)蜜蜂翅膀的形態(tài)，燈泡運(yùn)用蜜蜂頭部的形態(tài)，支撐結(jié)構(gòu)的造型來(lái)源于蜜蜂的腳形態(tài)，整個(gè)臺(tái)燈的設(shè)計(jì)完全模擬了一只休息的蜜蜂，非常傳神和有趣。
三、仿生設(shè)計(jì)的未來(lái)展望。
仿生設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)跨領(lǐng)域、獨(dú)創(chuàng)性、邊緣化，不管仿生設(shè)計(jì)的理論、內(nèi)容、方法的發(fā)展，這些特征都是表現(xiàn)的'很明顯。
（一）技術(shù)與藝術(shù)的齊頭并進(jìn)。
仿生設(shè)計(jì)用句古話(huà)說(shuō)就是為了活著而設(shè)計(jì)，它是一種人類(lèi)將科技和藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的造物方式。雖然這種生存理念被束縛在生命繁衍和延續(xù)的理性層面，但是這種生活方式卻是人類(lèi)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
近現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)在世界經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)的大背景下，依靠現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)計(jì)，在社會(huì)完成現(xiàn)代化的同時(shí)，依靠自身的思想的綻放和啟蒙，會(huì)產(chǎn)生出大量的造物和思想意識(shí)的變革。里面混雜了科技是一切的實(shí)用意識(shí)形態(tài)，也有人本思想的人性化意識(shí)形態(tài)，而且他們總是各自在自身的領(lǐng)域發(fā)展著，不相互合作、欣賞，讓技術(shù)和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的分離，整個(gè)進(jìn)程缺乏前進(jìn)的動(dòng)力和欲望，降低了前進(jìn)的腳步，最后僅僅是為商業(yè)服務(wù)做出自己的微弱貢獻(xiàn)。
將來(lái)的仿生設(shè)計(jì)肯定會(huì)將技術(shù)與藝術(shù)齊頭并進(jìn)發(fā)展，會(huì)更多的追求先進(jìn)技術(shù)、情感化的全方位發(fā)展，在實(shí)用價(jià)值、情感價(jià)值等多角度發(fā)揮巨大的作用，讓設(shè)計(jì)們更多的探求這種技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的可行性方案。
（二）實(shí)踐應(yīng)用和科學(xué)研究并行系統(tǒng)化發(fā)展。
仿生設(shè)計(jì)的科學(xué)研究與實(shí)踐應(yīng)用，不僅要依靠同仿生學(xué)相關(guān)的電子、信息、物理、化學(xué)等科學(xué)的系統(tǒng)性科學(xué)理論支持，而且也要獲得感性工學(xué)、科學(xué)藝術(shù)甚至到達(dá)哲學(xué)層面的學(xué)科支持。例如“基于蟻群算法的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃分析”、“基于進(jìn)化算法的仿生造型基因進(jìn)化”、“進(jìn)化算法在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用”、“簇群空間和新陳代謝仿生設(shè)計(jì)”等課題都是現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中關(guān)于仿生過(guò)程算法、仿生結(jié)構(gòu)算法（神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）、仿生行為算法（群體智能）等仿生智能計(jì)算方法的應(yīng)用研究。
未來(lái)的科學(xué)研究與理論實(shí)踐定會(huì)形成從理念、到數(shù)據(jù)、再到方法論、最后到目標(biāo)等方面的有機(jī)仿生系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)由大量的元素有機(jī)組成，而系統(tǒng)本身也屬于一個(gè)大的宏觀思維下的系統(tǒng)。以后的仿生設(shè)計(jì)不會(huì)僅僅是關(guān)注幾個(gè)單體設(shè)計(jì)元素和理念，更加注重與系統(tǒng)性的整合。該系統(tǒng)通過(guò)進(jìn)行基礎(chǔ)性科學(xué)研究，注重仿生設(shè)計(jì)元素和相關(guān)元素的系統(tǒng)性研究，必將仿生設(shè)計(jì)理論推動(dòng)到更高的戰(zhàn)略發(fā)展層面。
（三）以持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧為目標(biāo)。
仿生設(shè)計(jì)通常以研究自然生態(tài)為對(duì)象和目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然世界整體趨勢(shì)和變化的把握，注重對(duì)自然生物與其關(guān)系的研究，從物質(zhì)到非物質(zhì)、復(fù)雜到簡(jiǎn)單、高端到低端等不同層次的系統(tǒng)研究，同時(shí)也包含著在跨學(xué)科基礎(chǔ)上的多樣性多層次研究，這樣的目標(biāo)是建立一個(gè)人和自然共同工作的系統(tǒng)。但是人和自然的工作方式不是獨(dú)立和封閉的，而是溝通順暢、融合的、交叉的、開(kāi)放的系統(tǒng)，這樣才能謀求在未來(lái)獲得持續(xù)發(fā)展和社會(huì)整體和諧。人類(lèi)在接近自然系統(tǒng)的同時(shí)，給大自然提供一定的保護(hù)。未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)必將是從以人為本的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為以自然為本的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，從戰(zhàn)略層面保護(hù)大自然生態(tài)系統(tǒng)的完整和健康，以人類(lèi)和自然和諧共存為目標(biāo)準(zhǔn)則，造出一種更加自然和隨性的選擇境界，挖掘出任何自然和諧共存，可持續(xù)發(fā)展的道路和方法。
尋求技術(shù)與自然、人類(lèi)的協(xié)同一致，試圖預(yù)見(jiàn)并創(chuàng)造更高層次的人——自然——社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)，這是現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和理想目標(biāo)，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的追求。未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)將滲透到人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在及未來(lái)的生活方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，參與到人和自然的共生與持續(xù)發(fā)展這個(gè)哲學(xué)命題的認(rèn)識(shí)和反思中去。
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家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇二
以下分析的是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則，不過(guò)其中大多都以網(wǎng)站產(chǎn)品為原型，所以也可以稱(chēng)作網(wǎng)站產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則，涉及到用戶(hù)，瀏覽器工具，seo和體驗(yàn)等，既有原理也有實(shí)例，對(duì)網(wǎng)站產(chǎn)品來(lái)說(shuō)很多原則都是通用，無(wú)論在哪個(gè)網(wǎng)站與產(chǎn)品都可以借鑒使用。
根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，了8條產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最基本的原則，希望對(duì)于一些剛剛接觸產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的朋友有所幫助。
1、西瓜要有西瓜樣，豆豆要有豆豆樣。
這句話(huà)還有一種反面的說(shuō)法，就是”有個(gè)冰箱叫電視”。可能有的同學(xué)會(huì)說(shuō)你這不是廢話(huà)嗎？其實(shí)就是因?yàn)槭菑U話(huà)，所以經(jīng)常被設(shè)計(jì)人員所忽略、譬如：明明是文字鏈接看起來(lái)不能點(diǎn)；明明看上去像按鈕，其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)不同的圖片；為了”創(chuàng)新”把一個(gè)普通的單選項(xiàng)，包裝得很漂亮很華麗，但是用戶(hù)根本不知道這個(gè)控件可以做什么。類(lèi)似于這樣的問(wèn)題還有很多，都是設(shè)計(jì)人員最容易犯的。所以當(dāng)你要?jiǎng)?chuàng)新，或者要讓頁(yè)面更加精美的時(shí)候，先看看你的設(shè)計(jì)是不是”西瓜樣，豆豆樣”。
2、讓用戶(hù)學(xué)習(xí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是是否容易學(xué)習(xí)。
在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，為了讓用戶(hù)更加容易使用，我們經(jīng)常要為一個(gè)功能怎樣讓用戶(hù)不用學(xué)習(xí)直接只用想破腦袋。但是其實(shí)關(guān)鍵點(diǎn)不是用戶(hù)是否要學(xué)習(xí)，而是是否容易學(xué)習(xí)。譬如一個(gè)保存按鈕圖標(biāo)，如果用戶(hù)沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)或?qū)W習(xí)過(guò)，怎么能知道一個(gè)倒立的軟盤(pán)就是保存呢？而且貌似現(xiàn)在來(lái)說(shuō)已經(jīng)很少見(jiàn)到軟盤(pán)了，或者以后應(yīng)該改成u盤(pán)。但是當(dāng)你第一使用的時(shí)候，鼠標(biāo)懸浮到按鈕圖標(biāo)上，會(huì)出現(xiàn)保存。當(dāng)你點(diǎn)擊以后也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)保存成功的提示。噢、這樣你一下就知道這個(gè)圖標(biāo)是保存的意思。而且因?yàn)閳D標(biāo)隱喻做的十分好、所以也很容易記住。所以實(shí)際上，電腦上的應(yīng)用，對(duì)于第一次接觸某個(gè)類(lèi)型產(chǎn)品來(lái)說(shuō)都是要學(xué)習(xí)的，這個(gè)是沒(méi)有辦法避免的。所以不用再為學(xué)不學(xué)習(xí)想破頭了。應(yīng)該多考慮是否容易學(xué)習(xí)。
3、先做完整，在談”體驗(yàn)”
在做產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往就是張口用戶(hù)體驗(yàn)、閉口用戶(hù)體驗(yàn)。但是我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)往往一款產(chǎn)品用戶(hù)體驗(yàn)不好，不是所謂的”體驗(yàn)”造成的。而是產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)缺陷。而最主要的一種缺陷就是流程不完整。譬如：用戶(hù)在登錄出現(xiàn)錯(cuò)誤、不能正常注冊(cè)的時(shí)候有什么補(bǔ)救方式；在下完訂單以后發(fā)現(xiàn)有誤不能修改訂單。所以說(shuō)做好體驗(yàn)的第一步就是把產(chǎn)品做完整。然后在談”體驗(yàn)”。
4、講重點(diǎn)。
但是看完以后仍然不明白這個(gè)產(chǎn)品的特點(diǎn)是什么?；蛘哂行┯脩?hù)比較著急，干脆就會(huì)直接忽略，要么離開(kāi)、要么立即使用。上學(xué)的時(shí)候我們上語(yǔ)文課經(jīng)常要做的功課就是，對(duì)課文分段，分析段落大意，總結(jié)中心思想。同樣做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品也是如此，我們不是在頁(yè)面上去寫(xiě)文章，用戶(hù)一般都很著急，他們沒(méi)有心思去看你的長(zhǎng)篇大論，所以最好就是把你文章的”段落大意”和”中心思想”直接告訴用戶(hù)。請(qǐng)不要說(shuō)些沒(méi)用的，直接講重點(diǎn)。
5、用ie6來(lái)使用自己的網(wǎng)站。
雖然現(xiàn)在已經(jīng)有了ie8、ie7、firefox等等各式各樣的瀏覽器。但是無(wú)論怎樣現(xiàn)在中國(guó)用戶(hù)用的最多的還是ie6。作為一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員，當(dāng)然因?yàn)槲覀兪莗ersonal，所以我們就用firefox，因?yàn)槲覀僨ashion，所以就會(huì)用ie8。但是不要忘記，大多數(shù)用戶(hù)他們不personal也不fashion，所以他們還用xp、還用ie6。所以作為一個(gè)產(chǎn)品人員，在使用自己產(chǎn)品時(shí)候一定要用ie6，這樣你才能看到和用戶(hù)一樣的東西。
6、為什么？
“為什么”換一種方式說(shuō)就是給”我一個(gè)理由”。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，一定要多問(wèn)”為什么”。”為什么要做這個(gè)產(chǎn)品？”"為什么按鈕放在左邊？”從高層策略到細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都要反復(fù)的問(wèn)。因?yàn)橹挥心阒馈睘槭裁矗俊辈艜?huì)能知道真正”怎樣做”。
7、顧客是上帝。
在twitter上次看到有人說(shuō)”如果一個(gè)餐廳如果用ucd的方式做，那不是很nb”。我隨后就補(bǔ)充道，在傳統(tǒng)行業(yè)這叫做”顧客是上帝”。沒(méi)錯(cuò)，雖然只有專(zhuān)業(yè)人士才知道”以用戶(hù)為中心設(shè)計(jì)”，但是一般的人絕對(duì)知道什么叫”顧客是上帝”。其實(shí)在傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)”顧客是上帝”已經(jīng)是不成文的規(guī)則，不要覺(jué)得自己做ucd就會(huì)多么多么高深莫測(cè)，其實(shí)做的就是”顧客是上帝”。所以在工作的時(shí)候，先把自己高高的ucd帽子摘下，用顧客是上帝的心，去審視自己的產(chǎn)品和用戶(hù)。
8、seo和email。
我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，這貌似是一個(gè)很高級(jí)的詞。而其實(shí)撥開(kāi)高級(jí)的外衣，里面最核心和最重點(diǎn)的兩項(xiàng)就是seo和email。在sns時(shí)代，貌似大家都一直排斥seo，因?yàn)楸Ｗo(hù)用戶(hù)隱私。但是我們貌似忽略了，其實(shí)sns的seo就是email。無(wú)論注冊(cè)、給用戶(hù)反饋、xxx推薦等等、都是依據(jù)email來(lái)啟動(dòng)的。seo是用戶(hù)去尋找信息既拉模式、而email是把信息發(fā)給用戶(hù)及推模式。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇三
文章首先敘述了產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及經(jīng)濟(jì)審美的必要性，并闡明了其研究意義。分析了當(dāng)前社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及經(jīng)濟(jì)審美的發(fā)展及現(xiàn)狀，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展及期望進(jìn)行了闡述。
1.問(wèn)題提出。
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，我們的財(cái)富獲得了巨量增長(zhǎng)，但也遇到了新的瓶頸，傳統(tǒng)的資源配置型壟斷發(fā)展模式越來(lái)越不可持續(xù)，基于價(jià)值增值型壟斷的發(fā)展模式正成為國(guó)家發(fā)展路徑的新選擇，并逐漸實(shí)現(xiàn)由制造大國(guó)向創(chuàng)新大國(guó)轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的一個(gè)最主要載體就是我們生產(chǎn)與創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力進(jìn)而提升產(chǎn)品附加值已上升到國(guó)家的意志層面。
提高產(chǎn)品附加值的一條重要途徑就是提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值，提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值就不能回避對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)觀念研究。一直以來(lái)，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)低下，其背后更多的是因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)觀念陳舊，一直沒(méi)有與國(guó)際接軌。這需要我們從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)踐過(guò)程中尋找原因，洞悉國(guó)際發(fā)展的潮流和國(guó)內(nèi)社會(huì)需求變化的趨勢(shì)，理清我國(guó)在產(chǎn)品制造與設(shè)計(jì)過(guò)程中的美學(xué)觀念演變過(guò)程及其動(dòng)因。
經(jīng)濟(jì)審美化的趨勢(shì)是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)審美化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要作用，在于企業(yè)把“美學(xué)作為一種戰(zhàn)略手段”，實(shí)現(xiàn)“企業(yè)美學(xué)的管理”，建立“企業(yè)美學(xué)戰(zhàn)略管理”。實(shí)際上所有的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)都涉及到美學(xué)，比如新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和計(jì)劃、品牌管理、產(chǎn)品分類(lèi)管理、服務(wù)管理、廣告和促銷(xiāo)、包裝、交互式媒體傳播，以及公共關(guān)心等。
2.研究的意義。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵就是使產(chǎn)品更加符合發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地滿(mǎn)足促進(jìn)人的發(fā)展這個(gè)終極目標(biāo)。生產(chǎn)方式的變遷、技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)關(guān)系的變化都深深影響著需求市場(chǎng)，并最終影響到產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的過(guò)程。當(dāng)下這種潛在的市場(chǎng)需求變化正在推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展的方向。
實(shí)體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng)新成為一條重要途徑。經(jīng)濟(jì)審美是日常生活審美化的重要組成部分。通過(guò)設(shè)計(jì)、技術(shù)及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)的世界，通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、設(shè)計(jì)以及風(fēng)格化，“圖像”提供了對(duì)于軀體的再生模式與虛擬敘事模式，絕大多數(shù)的現(xiàn)代消費(fèi)都建立在這個(gè)軀體上。美學(xué)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是溶入到了商品內(nèi)部。
經(jīng)濟(jì)審美化能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)審美化為美學(xué)研究開(kāi)辟了新的、廣闊的空間。
3.美學(xué)化現(xiàn)狀。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，改變了市場(chǎng)的供需狀況，市場(chǎng)由賣(mài)方市場(chǎng)進(jìn)入買(mǎi)方市場(chǎng)，推動(dòng)了企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)速度，拓寬了產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)踐的空間和設(shè)計(jì)水平，并進(jìn)一步影響了社會(huì)審美觀價(jià)值觀念的變化。
對(duì)一個(gè)品牌來(lái)說(shuō)，品牌識(shí)別的設(shè)計(jì)必須以美學(xué)為基礎(chǔ)，一個(gè)強(qiáng)有力的、以美學(xué)為基礎(chǔ)的識(shí)別，應(yīng)當(dāng)是贏得并留住顧客的新起點(diǎn)，而不是反面作用?？煽诳蓸?lè)依靠品牌營(yíng)銷(xiāo)獲得極大的成功，然而這種成功不是由于飲料配方、而是由于產(chǎn)品的審美化取得的。
因此，只有對(duì)企業(yè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行美學(xué)分析，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)審美緊密結(jié)合，賦予美學(xué)鮮活的生命力，同時(shí)也才能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者改變思路，使企業(yè)邁向價(jià)值鏈高端、早日置身于先進(jìn)制造業(yè)行業(yè)。
好孩子集團(tuán)是江蘇昆山市最大的民營(yíng)企業(yè)。它的前身是20世紀(jì)80年代中期一家負(fù)債100萬(wàn)的農(nóng)村中學(xué)校辦廠。然而，它現(xiàn)在享有“世界童車(chē)之王”的美譽(yù)。好孩子集團(tuán)取得的成績(jī)，正是推行產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)與經(jīng)濟(jì)審美化的結(jié)果。在好孩子集團(tuán)的產(chǎn)品中，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車(chē)完美地體現(xiàn)了功能美。同樣，對(duì)于同一種產(chǎn)品，歐美市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出明顯的審美差異，好孩子集團(tuán)對(duì)于內(nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)產(chǎn)品顏色、造型都進(jìn)行了不同變化。
“工業(yè)設(shè)計(jì)”作為一門(mén)職業(yè)，誕生于20世紀(jì)初期。它的世紀(jì)涵義應(yīng)該是“工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)”，而不是機(jī)械的工業(yè)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特性，它要符合“實(shí)用+舒適+審美”。
中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，西方的設(shè)計(jì)也在向中國(guó)學(xué)習(xí)。西方社會(huì)所面臨的一系列問(wèn)題都在中國(guó)古樸的文化思想中有所提及并給出了解決的建議。比如中國(guó)的一種潛在的具有博大精深的文化價(jià)值“天人合一”思想，它不僅在中國(guó)文化中最具有根基，同時(shí)它也滿(mǎn)足了設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特性和當(dāng)代性的特征。
因此，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意力量的交流與合作，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)與經(jīng)濟(jì)審美化聯(lián)系，走有名族特色的創(chuàng)新發(fā)展之路才是未來(lái)之路。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇四
機(jī)械制造企業(yè)的設(shè)計(jì)水平正在飛速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的二維設(shè)計(jì)理念已經(jīng)逐步的被三維設(shè)計(jì)所取代，而數(shù)據(jù)管理也從傳統(tǒng)圖紙歸檔方式演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化三模型數(shù)據(jù)信息管理。本文通過(guò)對(duì)企業(yè)的設(shè)計(jì)管理平臺(tái)實(shí)施過(guò)程中得到的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入分析，并得出結(jié)論供同行參考。
前言。
pdm以軟件為基礎(chǔ)，是一門(mén)管理所有與產(chǎn)品相關(guān)的信息(包括電子文檔、數(shù)字化文件、數(shù)據(jù)庫(kù)記錄等)和所有與產(chǎn)品相關(guān)的過(guò)程(包括工作流程和更改流程)的技術(shù)。它提供產(chǎn)品全生命周期的信息管理，并可在企業(yè)范圍內(nèi)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造建立一個(gè)并行化的協(xié)作環(huán)境。pdm的基本原理是，在邏輯上將各個(gè)cax信息化孤島集成起來(lái)，利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制整個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程，通過(guò)逐步建立虛擬的產(chǎn)品模型，最終形成完整的產(chǎn)品描述、生產(chǎn)過(guò)程描述以及生產(chǎn)過(guò)程控制數(shù)據(jù)。技術(shù)信息系統(tǒng)和管理信息系統(tǒng)的有機(jī)集成，構(gòu)成了支持整個(gè)產(chǎn)品形成過(guò)程的信息系統(tǒng)，同時(shí)也建立了cims的技術(shù)基礎(chǔ)。通過(guò)建立虛擬的產(chǎn)品模型，pdm系統(tǒng)可以有效、實(shí)時(shí)、完整的控制從產(chǎn)品規(guī)劃到產(chǎn)品報(bào)廢處理的整個(gè)產(chǎn)品生命周期中的各種復(fù)雜的數(shù)字化信息。
一、pdm產(chǎn)品的選擇。
針對(duì)市場(chǎng)上多樣的pdm產(chǎn)品，我們進(jìn)行了嚴(yán)格的篩選，篩選的標(biāo)準(zhǔn)為以下幾個(gè)方面：1)系統(tǒng)的架構(gòu)符合當(dāng)前主流發(fā)展方向，在未來(lái)5年不存在系統(tǒng)因架構(gòu)落后被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，因此我們僅對(duì)b/s架構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了篩選。2)該系統(tǒng)具有龐大的用戶(hù)團(tuán)體，擁有多年的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，還要有廣泛的行業(yè)基礎(chǔ)，以減少在實(shí)施過(guò)程中存在的風(fēng)險(xiǎn)。3)系統(tǒng)具有強(qiáng)大的可擴(kuò)展性，由于企業(yè)需求各不相同，基于各自企業(yè)特點(diǎn)的個(gè)性需求必不可少，系統(tǒng)的可擴(kuò)展性是保證需求實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要素。4)系統(tǒng)具有一定的兼容性，對(duì)目前的主流設(shè)計(jì)軟件都有成熟的接口和管理方式。5)該系統(tǒng)的具有完整的產(chǎn)品線(xiàn)，可以覆蓋未來(lái)企業(yè)在設(shè)計(jì)及相關(guān)數(shù)據(jù)管理的各種需求，形成完整的產(chǎn)品數(shù)據(jù)流。
根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)我們最終選擇了ptc公司的pdmlink產(chǎn)品。美國(guó)參數(shù)技術(shù)公司(parametrictechnologycorporation，ptc公司)利用ptc的產(chǎn)品生命周期管理(plm)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(cad)、應(yīng)用程序生命周期管理(alm)、供應(yīng)鏈管理(scm)和服務(wù)生命周期管理(slm)解決方案，可以匯集、分析和部署產(chǎn)品信息，以推動(dòng)公司的成功所依賴(lài)的戰(zhàn)略和動(dòng)態(tài)決策過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)過(guò)程轉(zhuǎn)型。如今，ptc與全球28，000多家企業(yè)合作，幫助它們?cè)诳焖侔l(fā)展且分布在全球的制造行業(yè)中設(shè)計(jì)產(chǎn)品和提供產(chǎn)品服務(wù)，這些行業(yè)包括工業(yè)設(shè)備、汽車(chē)、高科技和電子、航空航天和國(guó)防、零售、消費(fèi)品以及醫(yī)療設(shè)備。通過(guò)ptc完整產(chǎn)品線(xiàn)，可以培育并利用最佳的產(chǎn)品構(gòu)思，從概念和工程設(shè)計(jì)，一直到交付和服務(wù)。
pdmlink的體系結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)采用了先進(jìn)的b/3層體系結(jié)構(gòu)，即客戶(hù)端/應(yīng)用服務(wù)器/數(shù)據(jù)庫(kù)。1)客戶(hù)端的組成非常簡(jiǎn)單。它主要通過(guò)使用通用的web瀏覽器執(zhí)行javascript來(lái)即時(shí)展示html頁(yè)面，并提供給用戶(hù)必要的人機(jī)界面。2)應(yīng)用服務(wù)器層主要由httpweb服務(wù)器、http網(wǎng)關(guān)、ldap服務(wù)器、method服務(wù)器及其管理器組成。其承擔(dān)處理所有用戶(hù)任務(wù)的作用。3)數(shù)據(jù)庫(kù)層由oracle數(shù)據(jù)庫(kù)和文件倉(cāng)庫(kù)組成，分別存儲(chǔ)元數(shù)據(jù)和物理文件。其中數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器可以建立在windchill服務(wù)器主機(jī)上，也可以搭建專(zhuān)門(mén)的服務(wù)器以改善性能。系統(tǒng)采用這種體系結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的c/s2層結(jié)構(gòu)相比，優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的：首先大大簡(jiǎn)化了客戶(hù)端的配置與維護(hù);其次將用戶(hù)的所有業(yè)務(wù)處理都集中到應(yīng)用服務(wù)器去執(zhí)行，使整個(gè)系統(tǒng)具有更強(qiáng)的獨(dú)立性和可擴(kuò)展性。并支持各種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和異構(gòu)平臺(tái)。
二、設(shè)計(jì)協(xié)同及其數(shù)據(jù)管理。
協(xié)同設(shè)計(jì)管理會(huì)在不增加你任何工作負(fù)擔(dān)、不影響你任何設(shè)計(jì)思路的情況下，始終幫助你理順設(shè)計(jì)中的每一張圖紙，記錄清楚其各個(gè)歷史版本和歷程;始終幫助你掌握設(shè)計(jì)的協(xié)作分寸和時(shí)機(jī)，使得設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的流轉(zhuǎn)及時(shí)順暢，資源共享充分圓滿(mǎn);始終幫助你監(jiān)控設(shè)計(jì)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)，使得工程進(jìn)度把握有序。協(xié)同設(shè)計(jì)工作是以一種協(xié)作的方式，使成本可以降低，可以更快地完成設(shè)計(jì)。協(xié)同設(shè)計(jì)由流程、協(xié)作和管理三類(lèi)模塊構(gòu)成。設(shè)計(jì)、校審和管理等不同角色人員利用該平臺(tái)中的相關(guān)功能實(shí)現(xiàn)各自工作。
1、產(chǎn)品建模。
產(chǎn)品模型是指按一定形式組織的關(guān)于產(chǎn)品信息的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，是協(xié)同設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和核心。在協(xié)同設(shè)計(jì)環(huán)境下，產(chǎn)品模型的建立一個(gè)逐步完善的過(guò)程，是多功能設(shè)計(jì)小組共同作用的結(jié)果。為了滿(mǎn)足設(shè)計(jì)各階段對(duì)產(chǎn)品數(shù)據(jù)模型的不同需求，需要建立一個(gè)多視圖的產(chǎn)品模型。pdmlink采用公用數(shù)據(jù)區(qū)和數(shù)據(jù)交換區(qū)相結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的協(xié)同與數(shù)據(jù)管理。數(shù)據(jù)交換區(qū)為設(shè)計(jì)師的自由設(shè)計(jì)空間，最終的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)檢入到公共數(shù)據(jù)區(qū)，供其他設(shè)計(jì)是借用和參考。為了保證設(shè)計(jì)的`協(xié)同展開(kāi)，數(shù)據(jù)交換區(qū)可以實(shí)時(shí)的提醒設(shè)計(jì)師，此空間內(nèi)的數(shù)據(jù)與公共數(shù)據(jù)區(qū)的數(shù)據(jù)差異，幫助設(shè)計(jì)師能夠及時(shí)的更新設(shè)計(jì)借用數(shù)據(jù)，保證協(xié)同設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的一致性。
2、工作流管理。
工作流管理是一個(gè)定制化需求極高的系統(tǒng)工作，的目的是規(guī)劃、調(diào)度和控制產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的工作流，以保證把正確的信息和資源，在正確的時(shí)刻，以正確的方式送給正確的小組或小組成員，同時(shí)保證產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程收斂于顧客需求。每個(gè)公司產(chǎn)品雖然都是為了滿(mǎn)足客戶(hù)的需求，但是由于設(shè)計(jì)形式、組織機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)方式等差異性，各公司的流程管理也不近相同。尤其是設(shè)計(jì)的審核流程與產(chǎn)品的差異性關(guān)系密切，雖然pdm產(chǎn)品都有ootb的流程管理模塊，但是應(yīng)用過(guò)程中不做定制處理很難將其直接應(yīng)用。
3、歷史管理。
歷史管理的目的是記錄開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行到一定階段時(shí)的過(guò)程特征并在特定工具的支持下將它們用于將來(lái)的開(kāi)發(fā)過(guò)程。歷史數(shù)據(jù)的管理屬于對(duì)企業(yè)財(cái)富的管理，設(shè)計(jì)的歷史數(shù)據(jù)能否被充分的共享和引用將直接關(guān)系到企業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量。
三、企業(yè)級(jí)數(shù)據(jù)流。
隨著信息化飛速發(fā)展，企業(yè)級(jí)信息平臺(tái)的數(shù)據(jù)整合越來(lái)越得到重視，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，也為企業(yè)級(jí)數(shù)據(jù)流帶來(lái)了挑戰(zhàn)。目前對(duì)于機(jī)械制造類(lèi)企業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)主要包括：pdm(plm)、erp系統(tǒng)、mes系統(tǒng)，數(shù)字化工藝系統(tǒng)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇五
1．龐大的用戶(hù)基礎(chǔ)。
微信是一款跨平臺(tái)的移動(dòng)通訊工具。隨著通信技術(shù)的快速發(fā)展以及各種高性能移動(dòng)智能終端的大規(guī)模普及，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)移動(dòng)信息時(shí)代。微信于20xx年1月推出，433天用戶(hù)數(shù)突破1億，半年后突破2億。截止20xx年第四季度，微信月活躍用戶(hù)數(shù)達(dá)到3.55億，至今還保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭。此外騰訊憑借在其qq、微博、娛樂(lè)、電子商務(wù)等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，形成了巨大的關(guān)系鏈營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，為企業(yè)微信營(yíng)銷(xiāo)提供了廣泛的受眾群體。
2．平臺(tái)功能強(qiáng)大。
公眾平臺(tái)集合了信息群發(fā)、關(guān)鍵詞回復(fù)、用戶(hù)消息回復(fù)、被添加回復(fù)、開(kāi)發(fā)者模式等特色功能，方便企業(yè)給客戶(hù)提供服務(wù)及資訊。同時(shí)為企業(yè)接入微信支付功能，提供用戶(hù)身份識(shí)別、微信地址共享、支付結(jié)算、客戶(hù)關(guān)系維護(hù)、售后維權(quán)、交易統(tǒng)計(jì)的整套移動(dòng)購(gòu)物解決方案。依托騰訊強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，微信功能不斷創(chuàng)新拓展，為企業(yè)提供穩(wěn)定而又強(qiáng)大的功能服務(wù)。
3．用戶(hù)定位明確，有助實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。
公眾平臺(tái)的開(kāi)通，使微信從一款單純個(gè)體溝通的即時(shí)通訊應(yīng)用工具迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槊襟w平臺(tái)，也為企業(yè)開(kāi)辟了精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)“新時(shí)代”。首先，在微信公眾平臺(tái)，企業(yè)無(wú)法主動(dòng)去添加好友，只能被用戶(hù)添加為好友，確保了公眾號(hào)粉絲的質(zhì)量。正因如此也才有了“一千個(gè)微信粉絲相當(dāng)于十萬(wàn)微博粉絲”的說(shuō)法；其次，通過(guò)二維碼的發(fā)布與訂閱，可以吸引有真正需求的客戶(hù)加入，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)提供基礎(chǔ)。企業(yè)通過(guò)個(gè)性服務(wù)，提供客戶(hù)需要的服務(wù)，以此推廣服務(wù)品牌，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。再者，企業(yè)可以通過(guò)公眾平臺(tái)進(jìn)行客戶(hù)服務(wù)、品牌調(diào)研、客戶(hù)管理、渠道拓展、互動(dòng)溝通、銷(xiāo)售推廣、移動(dòng)支付等營(yíng)銷(xiāo)管理工作。通過(guò)公眾平臺(tái)，企業(yè)可以吸納更多的目標(biāo)客戶(hù)，深度傳播更多的企業(yè)文化及品牌信息，為客戶(hù)帶來(lái)更精準(zhǔn)的互動(dòng)體驗(yàn)。
二、公眾平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)模式。
1．內(nèi)容推送型。
該模式是企業(yè)的基本且常見(jiàn)的模式。企業(yè)可以申請(qǐng)自己的微信公眾平臺(tái)，用于向客戶(hù)推送有價(jià)值的資訊。最常見(jiàn)的就是通過(guò)自動(dòng)回復(fù)功能，當(dāng)客戶(hù)關(guān)注公眾號(hào)時(shí)，向客戶(hù)發(fā)送歡迎微信公眾平臺(tái)在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中的應(yīng)用文／歐志敏詞。把向客戶(hù)表示感謝、關(guān)鍵詞引導(dǎo)、官方網(wǎng)站鏈接嵌入、企業(yè)相關(guān)客服信息、品牌特點(diǎn)等方面的內(nèi)容組合成簡(jiǎn)練的歡迎詞，表達(dá)對(duì)新粉絲們的歡迎，留下首次接觸對(duì)企業(yè)品牌的良好第一印象。其次，可以定期圍繞品牌新聞、產(chǎn)品信息、行業(yè)熱點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容及常識(shí)小提示等內(nèi)容給粉絲定期推送。讓客戶(hù)了解行業(yè)資訊的同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)企業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)。
2．溝通服務(wù)型。
公眾平臺(tái)的重要價(jià)值體現(xiàn)在提升企業(yè)的服務(wù)意識(shí)。在微信公眾平臺(tái)上，企業(yè)可以更好的提供服務(wù)。運(yùn)營(yíng)方案上面有多種方式，可以是第三方開(kāi)發(fā)者模式；也可以是簡(jiǎn)單的編輯模式，企業(yè)可根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用。招商銀行是運(yùn)營(yíng)微信公眾平臺(tái)的成功范例之一。微信公眾平臺(tái)已成為招行客服的“輕渠道”，是招商銀行謀求客服轉(zhuǎn)型的重要方式和途徑。招商銀行在早期希望能搭建一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的溝通渠道平臺(tái)的招行卡中心，于是決定嘗試把客戶(hù)服務(wù)搬上微信平臺(tái)。包括傳統(tǒng)的電話(huà)呼叫中心，招行卡中心還有短信、網(wǎng)站、網(wǎng)銀專(zhuān)業(yè)版、手機(jī)銀行等渠道，為用戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)輕便的服務(wù)。方便客戶(hù)的同時(shí)，也提升了為客戶(hù)服務(wù)的質(zhì)量。
3．營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)型。
企業(yè)借助公眾平臺(tái)可以開(kāi)展相關(guān)的互動(dòng)活動(dòng)，有利于增強(qiáng)客戶(hù)對(duì)公眾平臺(tái)的關(guān)注度，提升客戶(hù)粘合度，形成雪球效應(yīng)。常見(jiàn)的互動(dòng)內(nèi)容有測(cè)試題類(lèi)、有獎(jiǎng)問(wèn)答類(lèi)等。企業(yè)通過(guò)發(fā)布測(cè)試類(lèi)活動(dòng)，引導(dǎo)客戶(hù)對(duì)品牌文化、產(chǎn)品信息進(jìn)行深入了解，同時(shí)利用測(cè)試內(nèi)容的趣味性增進(jìn)客戶(hù)對(duì)品牌的好感。企業(yè)還可在新品上市、線(xiàn)下活動(dòng)預(yù)熱、熱點(diǎn)事件等階段進(jìn)行有獎(jiǎng)問(wèn)答類(lèi)活動(dòng)，目的在于通過(guò)獎(jiǎng)品刺激用戶(hù)進(jìn)行活動(dòng)詳情的了解和互動(dòng)?？傮w來(lái)講，公眾平臺(tái)可以開(kāi)展各式各樣的互動(dòng)活動(dòng)，只要能抓準(zhǔn)客戶(hù)的興趣愛(ài)好，一定可以與客戶(hù)進(jìn)行深度的.互動(dòng)交流。例如廣東移動(dòng)就成功策劃了“關(guān)注微信送話(huà)費(fèi)活動(dòng)”，只要移動(dòng)用戶(hù)關(guān)注了“廣東移動(dòng)10086微信營(yíng)業(yè)廳”，并完成號(hào)碼登記的廣東移動(dòng)用戶(hù)，即贈(zèng)送5元話(huà)費(fèi)。同時(shí)，廣東移動(dòng)在公眾平臺(tái)為用戶(hù)提供了“查話(huà)費(fèi)”、“查流量”等體驗(yàn)服務(wù)。此次活動(dòng)，獲得眾多移動(dòng)用戶(hù)的響應(yīng)和支持，取得良好的營(yíng)銷(xiāo)效果。
三、企業(yè)運(yùn)用公眾平臺(tái)的注意事項(xiàng)。
1．目的要明確，要有針對(duì)性。
很多商家并不明確開(kāi)通微信以后要做什么，只是一味得跟風(fēng)，就像當(dāng)初開(kāi)通公司微博賬號(hào)一樣，并沒(méi)有思考過(guò)開(kāi)通以后每天要發(fā)布什么，是想利用微信發(fā)布促銷(xiāo)信息，還是想讓微信用戶(hù)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)站上等目的。有了明確的目標(biāo)才能有針對(duì)性的內(nèi)容。
2．注重客戶(hù)需求，服務(wù)至上宗旨。
建立微信公眾平臺(tái)，企業(yè)如果把精力和目標(biāo)放在追求粉絲人氣數(shù)量或一味追求推送廣告信息，那無(wú)疑是本末倒置之舉。企業(yè)要善用微信公眾平臺(tái)的新功能，把重點(diǎn)放在如何為客戶(hù)提供更加便利和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。只有這樣，才會(huì)聚集到更多的人氣，找到更多的目標(biāo)客戶(hù)，提高客戶(hù)粘度和滿(mǎn)意度。一個(gè)真正做服務(wù)的公眾微信，在意的不應(yīng)該是人數(shù)的多少，而是這個(gè)平臺(tái)是否為用戶(hù)提供了有價(jià)值的服務(wù)。企業(yè)要忘記排山倒海營(yíng)銷(xiāo)策略，找回服務(wù)的本質(zhì)，這才是企業(yè)微信公眾平臺(tái)設(shè)立的初衷。
3．重視客戶(hù)的個(gè)性需求差異。
不同的客戶(hù)有著不同的需求，要想贏得客戶(hù)的心，取決于企業(yè)能否滿(mǎn)足客戶(hù)的個(gè)性需求。因此企業(yè)更需要考慮的是怎么將產(chǎn)品和服務(wù)與微信公眾平臺(tái)功能深度結(jié)合，解答客戶(hù)的各種問(wèn)題，為不同客戶(hù)提供差異化的咨詢(xún)服務(wù)。給客戶(hù)有趣、實(shí)用的互動(dòng)體驗(yàn)，客戶(hù)才會(huì)樂(lè)于使用公眾平臺(tái)，才會(huì)參與企業(yè)品牌的傳播。
4.銳意創(chuàng)新，不斷發(fā)掘新功能。
微信的用戶(hù)數(shù)一直保持較快的增值率。得到眾多用戶(hù)肯定的原因主要是其在溝通方式和表達(dá)形式方面的創(chuàng)新，使其不只是一款純粹的溝通工具。微信公眾平臺(tái)給企業(yè)提供更強(qiáng)大的業(yè)務(wù)服務(wù)與用戶(hù)管理能力。除了原有的功能外，公眾平臺(tái)還不斷根據(jù)用戶(hù)的需求進(jìn)行功能創(chuàng)新，因此要善于發(fā)掘公眾平臺(tái)新功能，才能幫助企業(yè)快速實(shí)現(xiàn)全新的公眾號(hào)服務(wù)平臺(tái)。
5．互動(dòng)交流，聚集人氣。
公眾平臺(tái)提供基本的客戶(hù)咨詢(xún)服務(wù)，通過(guò)企業(yè)的個(gè)性定制，設(shè)計(jì)各種互動(dòng)活動(dòng)。企業(yè)如果能定期為公眾號(hào)的粉絲們舉辦互動(dòng)性強(qiáng)的活動(dòng)，就能聚集人氣。通過(guò)微信粉絲們?cè)谂笥讶熬W(wǎng)絡(luò)上的其它社區(qū)分享，會(huì)得到意想不到的推廣效果。借助有效的互動(dòng)吸引粉絲的參與，借助粉絲的口碑吸引大眾的關(guān)注。例如《廣州日?qǐng)?bào)》就是通過(guò)公眾平臺(tái)設(shè)置了多種互動(dòng)功能，使《廣州日?qǐng)?bào)》的品牌不僅局限在傳統(tǒng)的紙質(zhì)報(bào)紙，在電子媒體及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字應(yīng)用中也同樣具有高人氣及關(guān)注度。廣州日?qǐng)?bào)的公眾平臺(tái)號(hào)有幾十個(gè)，不同版面、不同社區(qū)都建立了微信公眾平臺(tái)。通過(guò)不同平臺(tái)的定位，發(fā)揮各自的特色功能，舉辦了不少與讀者互動(dòng)的活動(dòng)。不僅使更多的讀者關(guān)注該報(bào)，同時(shí)也為讀者提供了各種便利服務(wù)，如訂報(bào)服務(wù)、團(tuán)購(gòu)服務(wù)等基本服務(wù)，也有“加關(guān)注贏大獎(jiǎng)”，“母親節(jié)曬媽媽照”等的互動(dòng)活動(dòng)，每次都吸引了大量的讀者參與，聚集了大量人氣。
四、小結(jié)。
公眾平臺(tái)一個(gè)新鮮的網(wǎng)絡(luò)工具，擁有龐大的用戶(hù)群體，蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)潛力。很多企業(yè)都想分享微信營(yíng)銷(xiāo)的這塊蛋糕。但是，公眾平臺(tái)不是營(yíng)銷(xiāo)工具，企業(yè)不要把微信當(dāng)成營(yíng)銷(xiāo)渠道。只有把握公眾平臺(tái)的根本作用為用戶(hù)提供有價(jià)值的服務(wù)，才能真正發(fā)揮公眾平臺(tái)的效力，更好地實(shí)現(xiàn)與客戶(hù)的互動(dòng)溝通，更好地進(jìn)行用戶(hù)的管理，更好地進(jìn)行服務(wù)的定制。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇六
產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身是在工業(yè)革命中產(chǎn)生的，是人類(lèi)在時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的衍生物。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷而向前發(fā)展。在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的大背景之下，人們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)更加注重用戶(hù)體驗(yàn)，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入更多的情感表征，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中逐步加強(qiáng)對(duì)于消費(fèi)者情感體驗(yàn)的重視。
一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的影響。
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境之下，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，往往注重的是產(chǎn)品的外形、功能性以及價(jià)格。而在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的大背景下，需要注重人們的體驗(yàn)和感受，通過(guò)感官體驗(yàn)吸引消費(fèi)者的注意，達(dá)到對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為的引導(dǎo)和改變，從而使產(chǎn)品獲得一定的生存空間和價(jià)值。因此，可以說(shuō)體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了十分重大的`影響。
此外，體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來(lái)也同樣會(huì)給傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入全新的活力。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身就融入了消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的感官體驗(yàn)，并將企業(yè)作為為消費(fèi)者服務(wù)的舞臺(tái)、產(chǎn)品作為服務(wù)的道具、環(huán)境作為消費(fèi)的布景，從而使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠得到更加美好的消費(fèi)感受。
二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)美學(xué)。
當(dāng)前，人們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理論以及應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合“觸覺(jué)體驗(yàn)”以及“美學(xué)視角”進(jìn)行研究和發(fā)展，最終形成一門(mén)全新的學(xué)科——設(shè)計(jì)美學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)之間存在較大的差異，設(shè)計(jì)美學(xué)主要存在于物質(zhì)領(lǐng)域，對(duì)于物質(zhì)領(lǐng)域的事物進(jìn)行研究。設(shè)計(jì)美學(xué)是一種為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的全新美學(xué)形式，同時(shí)，也是美學(xué)應(yīng)用在信息傳播領(lǐng)域的一種全新的體驗(yàn)。
從設(shè)計(jì)美學(xué)的形成以及發(fā)展來(lái)看，其在產(chǎn)生以及后來(lái)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有較強(qiáng)的同步性。首先，技術(shù)為主要核心的工業(yè)文明催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則在很大程度上影響著設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生，并且對(duì)于相關(guān)的基本理論逐步的促成。第二，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究立足于相關(guān)的藝術(shù)理論以及審美理論，人們?cè)卺槍?duì)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美進(jìn)行結(jié)合的相關(guān)問(wèn)題上，提出了全新的途徑以及方式。因此，在此背景之下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生全新的發(fā)展。
（一）人與物品之間的情感互動(dòng)。
在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的背景下，人們更多追求的是一種不能被準(zhǔn)確測(cè)定并且是不可預(yù)料的抒情價(jià)值。而在這當(dāng)中能夠引起“詩(shī)意”反應(yīng)的物品，則被視為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師通常根據(jù)消費(fèi)者的意向和感性思維來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于社會(huì)本身已經(jīng)進(jìn)入精神文化消費(fèi)的時(shí)代，因此體驗(yàn)設(shè)計(jì)需要根據(jù)馬洛斯的“層級(jí)需求理論”，逐步擴(kuò)大到自我價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)以及消費(fèi)者自尊心等高層次的精神需求中。也正是因?yàn)槿绱耍a(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)開(kāi)始追求一種無(wú)法準(zhǔn)確定義且不具有準(zhǔn)確性的一種抒情目的，使人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解也隨之轉(zhuǎn)變到情感、想象以及思想等方面。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的物品與使用者之間，也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種情感上的互動(dòng)關(guān)系。
（二）產(chǎn)品的形式與功能開(kāi)始脫離。
產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象主要集中在以下幾個(gè)層面當(dāng)中：第一，從超薄發(fā)展到微型然后再到隱形。在光刻技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，人類(lèi)已經(jīng)可以制造出總寬度不超過(guò)100微米的齒輪以及連桿組件。微型化相關(guān)技術(shù)給設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念帶來(lái)了全新的變化，以往設(shè)計(jì)中的“形式追隨功能”理念受到前所未有的質(zhì)疑。第二，從三維到平面，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間憑借網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、遙控技術(shù)最終形成了自動(dòng)控制技術(shù)。在此技術(shù)之下，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間憑借信息技術(shù)就可以進(jìn)行交互，通過(guò)圖像就可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行展現(xiàn)。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中平面要素的加強(qiáng)，使得產(chǎn)品向非物質(zhì)化的狀態(tài)發(fā)展。
（三）主觀創(chuàng)造性的提升。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作相比設(shè)計(jì)而言更加寬泛和自由，而設(shè)計(jì)師的工作有更多的客觀約束。因此，設(shè)計(jì)師需要將客觀的約束轉(zhuǎn)化為主觀的自由，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。例如，美國(guó)摩托車(chē)設(shè)計(jì)師哈雷·戴維森沒(méi)有試圖設(shè)計(jì)出比川崎更快、比寶馬更可靠或者比木田更制作精良的摩托車(chē)，但是美國(guó)人都向往購(gòu)買(mǎi)一輛哈雷摩托車(chē)。這是因?yàn)楣啄ν熊?chē)與自由、反叛的精神以及美國(guó)人的生活方式產(chǎn)生了特定的聯(lián)系，哈雷摩托車(chē)成為逃脫日常平凡生活的象征。
結(jié)語(yǔ)。
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)己經(jīng)由一門(mén)對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)為中心的學(xué)科，過(guò)渡到以研究設(shè)計(jì)對(duì)人的情感狀態(tài)及情感體驗(yàn)的影響為中心的學(xué)科。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有更加全面而立體的內(nèi)涵，這將超越人們過(guò)去關(guān)于人與物品、功能與形式以及主觀與客觀三方面關(guān)系的認(rèn)識(shí)，向時(shí)間、空間、生理感官和心理情感方向發(fā)展，而設(shè)計(jì)美學(xué)也會(huì)迎來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇七
楚與堂品牌設(shè)計(jì)是一家專(zhuān)注于品牌策略與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，在品牌策略與商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有豐富的管理與執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)，幫助企業(yè)設(shè)計(jì)可持續(xù)生長(zhǎng)的品牌經(jīng)營(yíng)模式與全局視角的品牌體驗(yàn)管理。同時(shí)我們更具創(chuàng)新精神，在注重團(tuán)隊(duì)集體智慧的模式下，擅長(zhǎng)助力企業(yè)品牌從宏觀理念到微觀執(zhí)行的全方位實(shí)踐，并能夠通過(guò)適合的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，有效的傳達(dá)企業(yè)品牌精神，最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者完美的品牌體驗(yàn)。楚與堂品牌設(shè)計(jì)幫助客戶(hù)洞悉市場(chǎng)機(jī)遇，增長(zhǎng)品牌價(jià)值，創(chuàng)造可持續(xù)生長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)品牌。
楚與堂品牌策略與設(shè)計(jì)創(chuàng)新公司為合伙人共同所有的獨(dú)立品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。楚與堂以國(guó)際頂尖商業(yè)咨詢(xún)與設(shè)計(jì)公司為目標(biāo)，同時(shí)兼具中國(guó)本土市場(chǎng)所具有的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。針對(duì)企業(yè)的不同行業(yè)特點(diǎn)與不同設(shè)計(jì)訴求，定制適合并多樣化的顧問(wèn)式解決方案。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇八
百思品牌設(shè)計(jì)(basic)是一家從事品牌視覺(jué)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，是由一群年輕的新銳設(shè)計(jì)師、時(shí)尚插畫(huà)師組成的團(tuán)隊(duì)。我們熱衷于從生活的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的品牌價(jià)值，注重品牌在不同應(yīng)用環(huán)境中的整體視覺(jué)傳達(dá)、溝通與體驗(yàn)，擅長(zhǎng)以簡(jiǎn)潔、清晰、概念的設(shè)計(jì)手段，為客戶(hù)提供實(shí)效、創(chuàng)新的品牌解決方案，并最終協(xié)助客戶(hù)達(dá)成預(yù)期的文化訴求與商業(yè)目標(biāo)。
我們從品牌形象vi系統(tǒng)建立到空間形象與店面陳列以及顧客生活方式的深度結(jié)合出發(fā)，做到店鋪空間的藝術(shù)化、實(shí)用化、生活化，從而打造品牌時(shí)尚生活方式的終端體驗(yàn)，沉淀品牌個(gè)性文化基因。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇九
在這里以微信為例，談?wù)劗a(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。用戶(hù)看重的是產(chǎn)品的概念模型，強(qiáng)調(diào)用戶(hù)體驗(yàn)，即產(chǎn)品如何設(shè)計(jì)，為用戶(hù)體驗(yàn)服務(wù)。用戶(hù)體驗(yàn)就是產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是產(chǎn)品的生命力。所以，要想懂得如何產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要了解用戶(hù)體驗(yàn)主要有哪些分類(lèi)，才能更好地根據(jù)每個(gè)用戶(hù)體驗(yàn)分類(lèi)進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。感觀體驗(yàn)：呈現(xiàn)給用戶(hù)視聽(tīng)上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)舒適性。一般在色彩、聲音、圖像、文字內(nèi)容和網(wǎng)站布局等呈現(xiàn)。交互用戶(hù)體驗(yàn)：界面給用戶(hù)使用、交流過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、交互特性。交互體驗(yàn)的過(guò)程貫穿瀏覽、點(diǎn)擊、輸入和輸出等過(guò)程給訪(fǎng)客產(chǎn)生的體驗(yàn)。情感用戶(hù)體驗(yàn)：給用戶(hù)心理上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可度。讓用戶(hù)通過(guò)站點(diǎn)能認(rèn)同、抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，那說(shuō)明用戶(hù)體驗(yàn)效果較深。情感體驗(yàn)的升華是口碑的傳播，形成一種高度的情感認(rèn)可效應(yīng)。用戶(hù)體驗(yàn)分類(lèi)對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)舒適性，主要是色彩、布局等呈現(xiàn)。色彩主要是ui設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，布局主要是控件的對(duì)齊等基本設(shè)計(jì)，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則。強(qiáng)調(diào)交互性，主要是人機(jī)的互動(dòng)反饋過(guò)程，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可用性原則。強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可，主要是情感認(rèn)可，也就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)。四大基本原則產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則：親密性、對(duì)齊、重復(fù)和對(duì)比。
四大基本原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。親密性（proximity）彼此相關(guān)的項(xiàng)應(yīng)當(dāng)靠近，歸組在一起，建立更近的親密性。親密性的根本目的是實(shí)現(xiàn)組織性。如果多個(gè)項(xiàng)相互之間存在很近的親密性（親密性意味著存在關(guān)聯(lián)），他們就會(huì)成為一個(gè)視覺(jué)單元，而不是多個(gè)孤立的元素。這有助于組織信息，減少混亂，為讀者提供清晰的結(jié)構(gòu)，這樣頁(yè)面的理解和視覺(jué)上都變得更有條理，更能表達(dá)信息。另外，親密性原則可以使頁(yè)面產(chǎn)生相應(yīng)的空白，空白既可以表達(dá)關(guān)系（說(shuō)明項(xiàng)與項(xiàng)的關(guān)系），也可以使頁(yè)面看上去有更多的空間，頁(yè)面不會(huì)顯得擁擠（眼睛得到休息），頁(yè)面更美觀（有條理），這樣頁(yè)面的布局會(huì)變得更有組織。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，掃一掃主要是二維碼/條碼、街景、翻譯的掃描上的識(shí)別，搖一搖主要是人、歌曲的搖一搖上的識(shí)別，存在著識(shí)別的關(guān)聯(lián)，所以歸組在一起，形成一個(gè)視覺(jué)單元。頁(yè)面上的空白條，使得每個(gè)視覺(jué)單元更加清晰，頁(yè)面更有組織性。如下圖所示：對(duì)齊（alignment）任何東西都不能在頁(yè)面隨意安放。每個(gè)元素都應(yīng)當(dāng)與頁(yè)面上的另一個(gè)元素有某種視覺(jué)聯(lián)系，這樣可以建立一種清晰、精巧而且清爽的外觀。對(duì)齊的根本目的是使頁(yè)面統(tǒng)一而且有條理。如果頁(yè)面上的一些項(xiàng)是對(duì)齊的，這會(huì)得到一個(gè)更內(nèi)聚的單元，即使對(duì)齊的元素物理位置是彼此分離的，但在你眼里，他們之間也會(huì)有一條看不見(jiàn)的線(xiàn)把彼此連在一起。對(duì)齊主要有左對(duì)齊、居中對(duì)齊、右對(duì)齊。居中對(duì)齊的線(xiàn)條比較“軟”，會(huì)創(chuàng)建一種更正式、更穩(wěn)重的外觀，顯得更為中規(guī)中矩，但通常會(huì)乏味；左對(duì)齊或者右對(duì)齊的線(xiàn)條比較“硬”，線(xiàn)條更明確，這樣外觀會(huì)更清晰、效果更分明。所以我們可以看到頁(yè)面上的對(duì)齊主要采用左右對(duì)齊。注意事項(xiàng)一定要堅(jiān)持一個(gè)原則：只使用一種對(duì)齊方式。因?yàn)槲覀冄劬Χ枷矚g看有序的事物，這會(huì)給人一種平靜、安全的感覺(jué)。此外會(huì)有助于表達(dá)信息，另外也要盡量避免居中對(duì)齊（除非有意而為）。案例：微信強(qiáng)調(diào)熟人社交關(guān)系、安全，但居中對(duì)齊強(qiáng)調(diào)的是正式且乏味，與微信的定位違背，所以微信每個(gè)頁(yè)面都采用左對(duì)齊（左對(duì)齊符合閱讀習(xí)慣，更能便捷找到閱讀的起點(diǎn)）。重復(fù)（repetition）讓設(shè)計(jì)中的視覺(jué)要素在整個(gè)作品中重復(fù)出現(xiàn)?？梢灾貜?fù)顏色、形狀、材質(zhì)、空間關(guān)系、線(xiàn)寬、字體、大小和圖片，等等。這樣一來(lái)，要素都一致，各個(gè)部分看起來(lái)都是一體的，即能增加條理性，還可以加強(qiáng)統(tǒng)一性。重復(fù)的根本目的是統(tǒng)一，并增強(qiáng)視覺(jué)效果。
重復(fù)會(huì)為產(chǎn)品帶來(lái)一種專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性，會(huì)使用戶(hù)感覺(jué)有人在負(fù)責(zé)，因?yàn)橹貜?fù)顯然是一種經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)決策。案例：微信每個(gè)頁(yè)面上，左對(duì)齊的.重復(fù)、字體的樣式的重復(fù)、線(xiàn)條的樣式的重復(fù)、空白條的樣式的重復(fù)……注意，重復(fù)并不代表完全相同，而是存在明確關(guān)聯(lián)的緊密相關(guān)的對(duì)象。微信首頁(yè)列表中，朋友聊天列表和服務(wù)號(hào)的字體相同，但顏色不同（多樣性的統(tǒng)一）。微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，各個(gè)視覺(jué)要素的重復(fù)，如左圖所示。對(duì)比（con-trast）頁(yè)面上的不同元素之間要有對(duì)比效果，達(dá)到吸引讀者的對(duì)比效果。要避免頁(yè)面上的元素太過(guò)相似。如果元素（字體、顏色、大小、線(xiàn)寬、形狀和空間等）不相同，那就干脆讓它們截然不同。要讓頁(yè)面引人注目，對(duì)比通常是最重要的一個(gè)因素，正是它能使讀者首先看這個(gè)頁(yè)面。對(duì)比的根本目的是增強(qiáng)頁(yè)面的效果（更有可讀性），有助于信息的組織（防止混淆）。對(duì)比不僅可以用來(lái)吸引眼球，還可以用來(lái)組織信息、清晰層級(jí)、在頁(yè)面上指引用戶(hù)，并且制造焦點(diǎn)。
案例：微信的聊天窗口，對(duì)話(huà)信息文本的底色的對(duì)比，信息文本與背景的底色的對(duì)比。需要注意的是，這些設(shè)計(jì)原則需要合理搭配才會(huì)有好的整理效果，設(shè)計(jì)頁(yè)面時(shí)很少只使用某一種原則。而且，需要注意四大原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，使用了親密性形成多個(gè)視覺(jué)單元，實(shí)現(xiàn)組織性；再利用左對(duì)齊，形成清晰的外觀，使得頁(yè)面統(tǒng)一且有條理；再利用重復(fù)，使得頁(yè)面專(zhuān)業(yè)，增強(qiáng)視覺(jué)效果；最后再利用對(duì)比，即空白條和視覺(jué)單元的底色的對(duì)比，使得頁(yè)面更有可讀性。可用性原則尼爾森的可用性原則強(qiáng)調(diào)易用性，是交互設(shè)計(jì)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。狀態(tài)可見(jiàn)原則（visibilityofsystemstatus）用戶(hù)在系統(tǒng)上的任何操作，不論是單擊、滾動(dòng)還是按下鍵盤(pán)，系統(tǒng)應(yīng)即時(shí)給出反饋?！凹磿r(shí)”是指用戶(hù)可以接受的等待時(shí)間（reasonabletime）。案例：微信的發(fā)送信息時(shí)，信息文本左邊有個(gè)半透明白灰色的轉(zhuǎn)輪給出發(fā)送中的反饋，發(fā)送失敗時(shí)會(huì)出現(xiàn)紅色感嘆圓給出發(fā)送失敗的反饋。點(diǎn)擊微信右上角+，即時(shí)顯示相應(yīng)的操作按鈕的反饋。環(huán)境貼切原則（matchbetweensystemandtherealworld）系統(tǒng)的一切表現(xiàn)和表述，應(yīng)該盡可能貼近用戶(hù)所在的環(huán)境，而不要使用系統(tǒng)的語(yǔ)言。《iphone人機(jī)交互指南》里提到的隱喻與擬物化是很好的實(shí)踐。此外，還應(yīng)該使用易懂和約定俗成的表達(dá)。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，每個(gè)子功能的圖標(biāo)和表述都貼切用戶(hù)的環(huán)境，圖標(biāo)采用擬物化，表述采用用戶(hù)熟悉的語(yǔ)言。撤銷(xiāo)重做原則（usercontrolandfreedom）為了避免用戶(hù)的誤用和誤擊，系統(tǒng)應(yīng)該提供撤銷(xiāo)和重做功能。
案例：微信的導(dǎo)航欄切換、頁(yè)面返回。聊天窗口誤發(fā)信息，支持撤回信息。一致性原則（consistencyandstandards）同一用語(yǔ)、功能、操作保持一致。案例：搖一搖功能，打開(kāi)搖一搖的頁(yè)面，icon保持一致。防錯(cuò)原則（errorprevention）通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、重組或特別安排，防止用戶(hù)出錯(cuò)。案例：微信的附近的人功能，使用會(huì)彈窗提示，提示用戶(hù)位置信息會(huì)泄漏，防止用戶(hù)出錯(cuò)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十
地域文化是在特定區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包含著特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。如何讓地域文化融入到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作中，通過(guò)梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品準(zhǔn)確地表達(dá)其深含的文化本質(zhì)和民族特征，需要我們深入挖掘地域的社會(huì)文化底蘊(yùn)，運(yùn)用新材料、新方法和新傳播形式，來(lái)呈現(xiàn)湘中梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性。
一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
梅山是一個(gè)歷史的地域名稱(chēng)，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個(gè)重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂(lè)性和重要的旅游開(kāi)發(fā)潛力與價(jià)值。尤其是在旅游越來(lái)越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對(duì)旅游服務(wù)體驗(yàn)和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對(duì)壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時(shí)形成價(jià)高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來(lái)的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無(wú)形傷害。因此，將梅山文化元素進(jìn)行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺(jué)形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，以及在促進(jìn)文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時(shí)，更好地服務(wù)于大眾的生活。
（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨(dú)具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺(jué)化。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實(shí)用性和創(chuàng)新性等原則，來(lái)滿(mǎn)足游客多元化的心理需求，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引發(fā)情感共鳴。
1.文化性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過(guò)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊(yùn)和人文氣息進(jìn)行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價(jià)值。
2.實(shí)用性原則。
作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺(jué)化的享受，另一方面則應(yīng)該從實(shí)用性出發(fā)，為出門(mén)在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負(fù)擔(dān)，采用輕便實(shí)際的設(shè)計(jì)材料和加工工藝，對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的'材質(zhì)、功能、存放和運(yùn)輸?shù)瓤陀^條件進(jìn)行全方位的考慮，減少游客購(gòu)物后的憂(yōu)慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來(lái)的購(gòu)物樂(lè)趣，以及促使他們對(duì)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長(zhǎng)久的關(guān)注度和購(gòu)買(mǎi)力。
3.創(chuàng)新性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點(diǎn)在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類(lèi)型單一、功能簡(jiǎn)單和復(fù)制性強(qiáng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究，以擴(kuò)寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)型、提升其附加值和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_(kāi)發(fā)。
（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意來(lái)源。
梅山擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨(dú)特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國(guó)乃至世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客，這些都可以成為旅游消費(fèi)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)源。與此同時(shí)，還可以對(duì)梅山民間美術(shù)形態(tài)進(jìn)行充分挖掘，不僅讓梅山獨(dú)特文化環(huán)境下有著久遠(yuǎn)文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進(jìn)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的形成都起著重要推動(dòng)作用。
（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法中的探索。
市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進(jìn)行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點(diǎn)乃至普通商業(yè)街也能輕易買(mǎi)到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c(diǎn)和文化符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也是采用生搬硬套的方式進(jìn)行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛(ài)好者的消費(fèi)心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。
1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品分為實(shí)用類(lèi)產(chǎn)品和服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品兩大類(lèi)。實(shí)用類(lèi)的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂(lè)休閑禮品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；服務(wù)類(lèi)的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實(shí)際需求進(jìn)行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡(jiǎn)單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進(jìn)行抽象化的提煉并延伸到人們一些實(shí)用產(chǎn)品的用途中去，讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中加深對(duì)梅山文化的理解和印象。
2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)。
梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫(huà)、石雕等手工藝產(chǎn)品無(wú)論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強(qiáng)烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時(shí)尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛(ài)。
三、結(jié)語(yǔ)。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個(gè)層面，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。
作者:歐陽(yáng)麗單位:湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。
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家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十一
美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)和心理學(xué)教授唐納德?諾曼(donaldnorman)曾說(shuō)過(guò)：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)用也是重要的；但更重要的是，這個(gè)產(chǎn)品要能使人感到愉悅。”因此，一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來(lái)更多的情趣。
情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個(gè)人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)，即是通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情趣化并非一種風(fēng)格，亦非一種時(shí)尚，只是設(shè)計(jì)師在表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想與使用者相互溝通時(shí)所采用的一種語(yǔ)言工具。它的含蓄和幽默往往極易被人們接受。
形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品的`最基本要素，產(chǎn)品通過(guò)這些基本要素與使用者進(jìn)行交流，在使用者的心中形成產(chǎn)品的完整形象。
1.以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計(jì)。
產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過(guò)程。情趣產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)則往往通過(guò)擬人、夸張、排列組合等手法將一些自然形態(tài)再現(xiàn)，從而給人呈現(xiàn)新的心理感受。以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品內(nèi)部形態(tài)和外部形態(tài)相分離，產(chǎn)品的裝飾并不只是為了表現(xiàn)功能，其本身也是一種隱喻符號(hào)，可以表達(dá)特定文化內(nèi)涵，提倡設(shè)計(jì)的個(gè)性特質(zhì)。其代表自然首推波普藝術(shù)（pop）和孟菲斯設(shè)計(jì)。由于文化背景的差別，不同國(guó)家的波普藝術(shù)有其各自的特點(diǎn)：美國(guó)的設(shè)計(jì)淺顯、夸張、調(diào)侃，象征性更強(qiáng)，像以米老鼠形象設(shè)計(jì)的電話(huà)機(jī)，以牛奶罐做成的傘柄等都是其代表性作品；意大利的波普設(shè)計(jì)時(shí)尚感強(qiáng)，善于采用特殊材料和制作工藝，讓人耳目一新，如羅馬茲等人設(shè)計(jì)的吹氣沙發(fā)，以及以棒球手套為造型的沙發(fā)等即是如此。
2.以生動(dòng)色彩搭配為主的設(shè)計(jì)。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如果能合理的運(yùn)用和安排材料的感覺(jué)物性，將會(huì)給產(chǎn)品造型帶來(lái)新的特色。產(chǎn)品材質(zhì)的情趣語(yǔ)言很大程度上來(lái)自于人們對(duì)它的觸覺(jué)體驗(yàn)，這種視覺(jué)和觸覺(jué)的交融，讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生豐富多彩的情感體驗(yàn)。木材和布料等傳統(tǒng)材質(zhì)總會(huì)讓人聯(lián)想起溫馨和舒適，而金屬和玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)則會(huì)令人產(chǎn)生浪漫和典雅的感覺(jué)。這或許可被稱(chēng)之為材質(zhì)的情感聯(lián)想性。將這樣的材質(zhì)運(yùn)用到產(chǎn)品中，往往會(huì)使產(chǎn)品或多或少的帶上情感傾向?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師常在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用或加進(jìn)自然材料，通過(guò)材料的調(diào)整和改變以增加自然野趣或溫情脈脈的情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
4.以功能巧妙為主的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的在于使用實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值，不能使用的產(chǎn)品也許只能稱(chēng)之為一件藝術(shù)品。而對(duì)于一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)的優(yōu)美還是不夠的，通過(guò)一次完美的使用體驗(yàn)來(lái)感受產(chǎn)品的趣味性，才是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。如一只沒(méi)有實(shí)體的時(shí)針和分針的壁鐘，必須用細(xì)桿插入中間的圓孔，通過(guò)光線(xiàn)的投影才能夠獲得時(shí)間，它暗喻時(shí)間看不見(jiàn)摸不著并稍縱即逝，在生活中必須通過(guò)自己的努力才能獲得時(shí)間，同時(shí)警示人們要珍惜時(shí)間。再如專(zhuān)門(mén)為腳設(shè)計(jì)的腳用鼠標(biāo)，有兩個(gè)踏板，一個(gè)負(fù)責(zé)光標(biāo)的移動(dòng)，另外一個(gè)負(fù)責(zé)電擊。適合手、臂殘障或手不方便的人使用。這些設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)在于讓社會(huì)上更多的人感到世界的溫暖、人類(lèi)的愛(ài)心和人與物的和諧親近。
此外，產(chǎn)品在特定的使用環(huán)境中還能夠產(chǎn)生特別的情感聯(lián)想，從而表現(xiàn)出其趣味性。如一個(gè)簡(jiǎn)單的燭臺(tái)設(shè)計(jì)，一個(gè)看起來(lái)暖烘烘的燭臺(tái)，旁邊有個(gè)小人正張開(kāi)雙手做出烤火的樣子，大家也許都會(huì)有在冬天烤火的生活體驗(yàn)，這種生活體驗(yàn)讓人感覺(jué)溫暖，這個(gè)產(chǎn)品就運(yùn)用了這個(gè)寓意原形，但個(gè)人使用也許并不會(huì)產(chǎn)生特別的心理感受，只會(huì)覺(jué)得可愛(ài)而已，但如果使用者是一對(duì)在共進(jìn)燭光晚餐情侶，那他們對(duì)產(chǎn)品感受就不一樣了，這不僅象征了愛(ài)情的甜蜜和溫馨，還會(huì)讓人聯(lián)想到一對(duì)情侶依偎在一起烤火的樂(lè)趣和浪漫。有著這樣的情趣體驗(yàn)還怎能讓人割舍這個(gè)產(chǎn)品。此作品充分說(shuō)明了產(chǎn)品的使用方式與特定的環(huán)境相結(jié)合也是情趣化設(shè)計(jì)的一件利器。
三、結(jié)語(yǔ)。
本文介紹了形態(tài)、色彩、材料和功能在情趣化產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式，在實(shí)際的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中這些表現(xiàn)形式并不是孤立的，而是相互依存、相互統(tǒng)一的。正確合理地將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能增加人與產(chǎn)品的親和力，并且能用產(chǎn)品自身的情趣化語(yǔ)言與人交流溝通，用情趣化的詼諧或幽默達(dá)到一種非生命的產(chǎn)品與人的友善，使平淡無(wú)奇的使用與被使用者之間產(chǎn)生一種極為微妙的情感，從而大大的提高產(chǎn)品的附加值。
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家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十二
目前所在地：廣州民族：漢族。
戶(hù)口所在地：廣州身材：176cm60kg。
婚姻狀況：未婚年齡：30歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：誠(chéng)信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型：普通求職。
應(yīng)聘職位：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)師：工藝品設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)師：玩具類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
工作年限：6職稱(chēng)：中級(jí)。
求職類(lèi)型：均可可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：xxx希望工作地區(qū)：廣州。
公司性質(zhì)：國(guó)有企業(yè)所屬行業(yè)：郵政，電信。
工作描述：
離職原因：
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ)：英語(yǔ)較差。
國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀粵語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))專(zhuān)業(yè)獲得證書(shū)證書(shū)編號(hào)。
xxx-092xxx-07廣州美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)本科。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十三
甲方（委托方）：
乙方（執(zhí)行方）：
依據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法》和有關(guān)法規(guī)的規(guī)定，乙方接受甲方的委托，就公司產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)事項(xiàng)，雙方經(jīng)協(xié)商一致，簽訂本合同，信守執(zhí)行：
一、委托之事項(xiàng)：
甲方委托乙方為其公司產(chǎn)品包裝個(gè)，系列產(chǎn)品包裝個(gè)。
二、委托設(shè)計(jì)費(fèi)用：
公司產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)______元，系列產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)______元;總價(jià)為：人民幣_(tái)_____________元，（大寫(xiě)：______________________）。
三、付款方式：
1、甲方需在合同簽訂之日起兩個(gè)工作日內(nèi)將委托設(shè)計(jì)總費(fèi)用的50%通過(guò)電匯或銀行轉(zhuǎn)賬到乙方公司帳戶(hù)（乙方收到甲方的銀行劃帳憑據(jù)后作為包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)始時(shí)間）。
2、包裝設(shè)計(jì)完成后，甲方簽名或蓋章確認(rèn)（以傳真方式確認(rèn)同樣有效），確認(rèn)后甲方應(yīng)當(dāng)即付包裝設(shè)計(jì)費(fèi)用的全部余款（總費(fèi)用的50%）。
四、乙方設(shè)計(jì)作品的時(shí)間、交付方式：
1、乙方需在七個(gè)工作日內(nèi)設(shè)計(jì)出甲方公司的包裝初稿。（二到三個(gè)初稿供客戶(hù)選擇）單個(gè)包裝設(shè)計(jì)完成的時(shí)間為10個(gè)工作日左右。
2、乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計(jì)的作品，乙方在收到甲方余款結(jié)清后的有關(guān)憑據(jù)后一個(gè)工作日內(nèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或郵寄快遞的方式把包裝電子稿交予甲方。
五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)約定：
1、乙方對(duì)設(shè)計(jì)完成的作品享有著作權(quán)。甲方將委托設(shè)計(jì)的所有費(fèi)用結(jié)算完畢后，乙方可將作品著作權(quán)轉(zhuǎn)讓給甲方）。但乙方保留用于參展、評(píng)選的權(quán)利。
2、甲方在未付清所有委托設(shè)計(jì)費(fèi)用之前，乙方設(shè)計(jì)的作品著作權(quán)歸乙方，甲方對(duì)該作品不享有任何權(quán)利。
3、甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計(jì)的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
六、雙方的權(quán)利義務(wù)：
甲方權(quán)利：
1、甲方有權(quán)對(duì)乙方的設(shè)計(jì)提出建議和思路，以使乙方設(shè)計(jì)的作品更符合甲方公司產(chǎn)品文化內(nèi)涵。
2、甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn);。
3、甲方在付清所有設(shè)計(jì)費(fèi)用后有權(quán)要求簽訂包裝設(shè)計(jì)知識(shí)權(quán)協(xié)議書(shū)合同，以享有設(shè)計(jì)作品的所有權(quán)利;甲方義務(wù)：
1、甲方按照合同約定支付相關(guān)費(fèi)用;。
2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;。
乙方權(quán)利：
1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考;。
2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng);。
3、乙方對(duì)設(shè)計(jì)的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項(xiàng)之前不得使用該設(shè)計(jì)作品：
乙方義務(wù)：
1、乙方需按照甲方的要求進(jìn)行作品設(shè)計(jì)。
2、乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。
七、違約責(zé)任：
1、甲方在設(shè)計(jì)作品初稿完成前終止合同，其預(yù)付的50%費(fèi)用無(wú)權(quán)要求退回;甲方在乙方作品初稿完成后終止合同的，應(yīng)當(dāng)支付全額的設(shè)計(jì)費(fèi)用。
2、乙方如無(wú)正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
八、合同生效。
本合同下載打印需由甲乙雙方簽字蓋章，以雙方最后簽字日期為生效日。
本合同一式兩份，甲乙雙方各持對(duì)方簽字（蓋章）合同一份，均具有同等法律效力。
甲方（公章）：_________乙方（公章）：_________。
法定代表人（簽字）：_________法定代表人（簽字）：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十四
人們的生活離不開(kāi)審美活動(dòng)，設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一?！懊馈钡脑O(shè)計(jì)能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行美學(xué)鑒賞。
一、功能美——第一性設(shè)計(jì)原則。
產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定的功效和性能，由產(chǎn)品這種有用性功效在使用過(guò)程中給人們帶來(lái)的愉悅感，我們稱(chēng)之為功能美。我們必須強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能美的第一性原則，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)必須滿(mǎn)足人們某種使用功能的需求，功能美是產(chǎn)品最基本的屬性，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過(guò)程中，功效與美是聯(lián)系在一起的。產(chǎn)品是適應(yīng)實(shí)際生活需要的產(chǎn)品，合目的功能的有效性是判斷產(chǎn)品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，物的功能都是設(shè)計(jì)所要考慮的首要因素。
索尼公司的產(chǎn)品在當(dāng)今世界已成為最優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。它“創(chuàng)造市場(chǎng)”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的八大原則的第一原則就是：“產(chǎn)品必須具有良好的功能性。產(chǎn)品的功能必須在產(chǎn)品處于設(shè)計(jì)階段時(shí)就給予充分考慮，不但要在使用上具有良好的功能，并且還要方便保養(yǎng)、維修、運(yùn)輸?shù)取！边@些例子無(wú)不說(shuō)明產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種“為人造物”的活動(dòng)，它不可能完全忽視產(chǎn)品的功能價(jià)值。產(chǎn)品的功能之美，能給人帶來(lái)生理和心理上的愉悅感和滿(mǎn)足感，無(wú)論社會(huì)生活如何從物質(zhì)性社會(huì)向非物質(zhì)性社會(huì)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品的功能永遠(yuǎn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，它體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)的目的性。作為人們生活和文化需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能價(jià)值仍然是設(shè)計(jì)的基本邏輯，它是產(chǎn)品的文化意味和美學(xué)價(jià)值得以生長(zhǎng)的基點(diǎn)。
二、材料美——新材料與工藝的運(yùn)用。
材料是產(chǎn)品的構(gòu)成要素，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體。各種材料都有著各自獨(dú)特的品格和特性，它是直接關(guān)系設(shè)計(jì)想法能否很好體現(xiàn)的物質(zhì)載體，在設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。材料以其自身特有的質(zhì)感和肌理傳遞設(shè)計(jì)美，使產(chǎn)品具有審美價(jià)值。不同的.材料結(jié)合各種加工工藝呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)美。通過(guò)改變產(chǎn)品表面的色彩、光澤、紋理、質(zhì)地等方式，可以直接提高產(chǎn)品的審美功能，從而增加產(chǎn)品的附加值，以獲得美觀的外觀效果，給人以美的感受。
著名的丹麥設(shè)計(jì)師潘頓，在20世紀(jì)60年代末，他就成立了設(shè)計(jì)工作室對(duì)玻璃纖維、化纖等新復(fù)合材料進(jìn)行試驗(yàn)研究。他的工作室在探索中創(chuàng)造出了許多富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)作品，其中最具代表性的作品當(dāng)屬玻璃纖維增強(qiáng)塑料椅，這種椅子的優(yōu)點(diǎn)是一次模壓成型，幾乎不需要人工再進(jìn)行修整。它的設(shè)計(jì)造型直接反映了生產(chǎn)工藝，具有強(qiáng)烈的雕塑感，色彩十分鮮艷。充分體現(xiàn)了材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性。捷豹x型汽車(chē)的內(nèi)飾采用了胡桃木這種能夠體現(xiàn)奢華的木料，經(jīng)過(guò)精細(xì)拋光處理的內(nèi)飾板顯得格外光滑和具有美感，讓人有想要觸摸一下的沖動(dòng)，很好地詮釋了捷豹品牌的豪華與品質(zhì)。
三、技術(shù)美——科學(xué)與藝術(shù)的融合。
設(shè)計(jì)是人類(lèi)把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類(lèi)文明的一種活動(dòng)。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感。于是，設(shè)計(jì)也就成了藝術(shù)與科學(xué)的載體。無(wú)論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個(gè)大融合的時(shí)代，誰(shuí)也離不開(kāi)設(shè)計(jì)。
丹麥設(shè)計(jì)師漢寧森設(shè)計(jì)的“ph”燈具是運(yùn)用“科學(xué)與藝術(shù)的融合”的經(jīng)典范例，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。該設(shè)計(jì)使光線(xiàn)通過(guò)層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效消除了一般燈具所具有的陰影，并對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行了有益的補(bǔ)償，以創(chuàng)造更適宜的光色。燈罩的阻隔在客觀上避免了光源眩光對(duì)眼睛的刺激，更有利于視覺(jué)的舒適。在這里，科學(xué)自覺(jué)地充當(dāng)了詮釋“以人為本”設(shè)計(jì)思想的渠道。另一方面，燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計(jì)，如流暢飄逸的線(xiàn)條、錯(cuò)綜而簡(jiǎn)潔的變化、柔和而豐富的光色使整個(gè)設(shè)計(jì)洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。
藝術(shù)與科學(xué)從分離到靠近，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)不僅是時(shí)代的需要，也是兩個(gè)學(xué)科各自發(fā)展的需要。對(duì)于以現(xiàn)代科技為依托的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其中的意義顯而易見(jiàn)。科學(xué)不僅極大地拓寬了設(shè)計(jì)師的視野和想象空間，也從本質(zhì)上為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有勇于接受對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，加以合理地消化和吸收，才能創(chuàng)造出真正意義上的經(jīng)典設(shè)計(jì)。
四、結(jié)語(yǔ)。
設(shè)計(jì)是一種帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)并使人獲得精神上的愉快的一種活動(dòng)。美學(xué)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供了極大的發(fā)揮空間，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)更多新理念，美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越引起人們的重視，在這個(gè)多元化的時(shí)代，美學(xué)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼近人們心靈，更具生命力，最終滿(mǎn)足并引導(dǎo)人們的需求。
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[2]胡守海.設(shè)計(jì)美學(xué)原理[m].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十五
禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，它影響著包括中國(guó)、日本以及韓國(guó)在內(nèi)的東亞地區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設(shè)計(jì)特征以及別具特色的“東方設(shè)計(jì)”風(fēng)格。隨著全球化腳步的邁進(jìn)，促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化，而設(shè)計(jì)師們漸漸地意識(shí)到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設(shè)計(jì)慢慢形成一種時(shí)尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng)意性地將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在東方文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中找到契合點(diǎn)，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。
禪宗認(rèn)為:“多即是一，一即是多。”這與“少即是多”的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念不謀而合。而禪意的設(shè)計(jì)思想與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認(rèn)為去除物質(zhì)上的少?gòu)亩で缶裆系亩?。在?dāng)下的生活當(dāng)中各種產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，不經(jīng)意之間就被復(fù)雜化了，矯揉造作的設(shè)計(jì)掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對(duì)于精神需求的渴望。通過(guò)簡(jiǎn)單、明確的方式，創(chuàng)造出能夠帶給人們內(nèi)心深處以美感的設(shè)計(jì)，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師所探索的主題。然而，反思現(xiàn)代設(shè)計(jì)，有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng)造光彩奪目的視覺(jué)刺激，缺少了設(shè)計(jì)的思想與內(nèi)涵。原研哉曾說(shuō):“設(shè)計(jì)除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計(jì)的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺(jué)以及如何令受眾感覺(jué)。”這種思想以簡(jiǎn)潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內(nèi)心，讓人感悟出簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)精神境界。
禪意追求的是一種寧?kù)o、安詳?shù)囊饩?。禪意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現(xiàn)出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設(shè)計(jì)法則中更傾向于中性色或黑白灰色調(diào)的搭配，這種顏色柔和溫潤(rùn)的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了寧?kù)o安詳?shù)那槿ぃ嵌U意所追求的“靜”態(tài)之美。無(wú)印良品的禪意表達(dá)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量的日本傳統(tǒng)色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會(huì)到平和的心境，傳達(dá)出“無(wú)印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無(wú)印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營(yíng)造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們?cè)谫?gòu)物過(guò)程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費(fèi)者的青睞。
禪主張樸素之美，例如呈現(xiàn)出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現(xiàn)出樸素簡(jiǎn)約之美的素?zé)账?。清淡和素雅，講究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺(jué)之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)尚的'主流。禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現(xiàn)，因此，禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導(dǎo)樸素美學(xué)，體現(xiàn)出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。簡(jiǎn)明流動(dòng)的線(xiàn)條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過(guò)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)傳達(dá)出人與服裝之間渾然天成的內(nèi)在美感。國(guó)際時(shí)尚界著名的日本設(shè)計(jì)大師三宅一生的設(shè)計(jì)理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設(shè)計(jì)最能表現(xiàn)出服裝的意境。在他的服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的細(xì)密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運(yùn)用自然元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。他這種對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設(shè)計(jì)手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設(shè)計(jì)思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設(shè)計(jì)師面出薰的火柴設(shè)計(jì)，則充分體現(xiàn)了面出薰對(duì)自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹(shù)枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯(cuò)落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個(gè)專(zhuān)題是由面出薰對(duì)火柴做的再設(shè)計(jì)作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個(gè)性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復(fù)制的。與標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，面出薰的設(shè)計(jì)借助了自然材料的個(gè)性和表現(xiàn)力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說(shuō):“我的想法是在人們把這些小樹(shù)枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟?lèi)再做點(diǎn)事情。掉落在地上的小樹(shù)枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計(jì)也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對(duì)自然、火、人以及各種各樣的世間萬(wàn)物的印象。”
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認(rèn)知的極限，利用設(shè)計(jì)的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語(yǔ)言表現(xiàn)的范疇，賦予設(shè)計(jì)新的理念，其傳達(dá)的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了設(shè)計(jì)本身所描寫(xiě)的符號(hào)。禪也是東方傳統(tǒng)文化的精髓，是一種人生的大智慧，當(dāng)禪的思考與設(shè)計(jì)擦出火花之后，便能創(chuàng)造出具有靈性的設(shè)計(jì)作品。因此，禪意設(shè)計(jì)希望能回歸到設(shè)計(jì)的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內(nèi)心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能為設(shè)計(jì)在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團(tuán)上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺(tái)上的虎取自漢代的虎符造型，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的提煉，以虎喻人，以石代山。對(duì)于香臺(tái)的設(shè)計(jì)其實(shí)是關(guān)于香灰的設(shè)計(jì)，香枝燃盡散落臺(tái)上，表現(xiàn)的是虎在上山過(guò)程中的足跡，也表達(dá)了我們每一個(gè)人的人生軌跡?；⒉](méi)有征服這座山，我們也沒(méi)有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個(gè)人的人生軌跡也不相同。從生命的開(kāi)始一直到生命的結(jié)束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設(shè)計(jì)，靈感來(lái)源于禪宗公案，更多體現(xiàn)的是對(duì)“當(dāng)下智慧“的啟示?；⒃趹已逻吷?，進(jìn)一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)進(jìn)退兩難的處境，時(shí)刻都需要智慧去面對(duì)問(wèn)題，傳達(dá)了活在當(dāng)下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫(huà)作品當(dāng)中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進(jìn)而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來(lái)表現(xiàn)一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則通過(guò)“虛空”進(jìn)行體現(xiàn)，做到“無(wú)中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺(jué)和心理上的擴(kuò)充感，豐富了空間的內(nèi)涵，給人一種幽遠(yuǎn)的精神意境，激發(fā)每一個(gè)觀眾的想象。由韓國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的具有禪意的u盤(pán)，采用最少的元素和最簡(jiǎn)單的材料做出了令人難忘的設(shè)計(jì)。u盤(pán)的設(shè)計(jì)使用金屬構(gòu)件、木材、透明有機(jī)玻璃的組合，通過(guò)禪意中“空”的概念，追求存儲(chǔ)設(shè)備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結(jié)語(yǔ)一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是能夠打動(dòng)人心，甚至能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神。禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)帶給設(shè)計(jì)師更多的靈感來(lái)源、新的美學(xué)智慧與思想，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過(guò)運(yùn)用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東單位:天津商業(yè)大學(xué)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十六
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在市場(chǎng)中起到了舉足輕重的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們消費(fèi)觀念的不斷變化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越講究。在我的產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了一些心得和體會(huì)，以下是我的總結(jié)。
首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷是滿(mǎn)足用戶(hù)需求。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，我們需要了解用戶(hù)的真實(shí)需求，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和用戶(hù)調(diào)查等手段，獲取用戶(hù)的反饋和建議。只有真正了解用戶(hù)需求，我們才能夠有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在我的論文中，我以一款智能花盆為例進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)用戶(hù)的調(diào)查，我了解到用戶(hù)對(duì)于花盆最關(guān)心的是自動(dòng)澆水和光照控制兩個(gè)方面，因此我在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將這兩方面做了重點(diǎn)考慮。用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的需求是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的核心。
其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要考慮用戶(hù)體驗(yàn)。一個(gè)好的產(chǎn)品不僅僅是外觀漂亮、功能完善，更要給用戶(hù)帶來(lái)良好的使用體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要從用戶(hù)的角度出發(fā)，思考用戶(hù)使用產(chǎn)品的場(chǎng)景和習(xí)慣，盡可能地減少用戶(hù)的操作步驟和復(fù)雜性。在我的論文中，我通過(guò)實(shí)際操作和用戶(hù)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)當(dāng)花盆的操作界面越簡(jiǎn)潔、操作方式越方便時(shí)，用戶(hù)的滿(mǎn)意度越高，對(duì)產(chǎn)品的使用愿望也越強(qiáng)烈。因此，提高用戶(hù)體驗(yàn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可忽視的一個(gè)方面。
再次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重創(chuàng)新和差異化。在市場(chǎng)上，類(lèi)似的產(chǎn)品層出不窮，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。如果我們的產(chǎn)品與其他產(chǎn)品沒(méi)有什么差異，很容易被市場(chǎng)淘汰。因此，我們需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注重創(chuàng)新和差異化。在我的論文中，我通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有花盆產(chǎn)品的分析，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上缺少一款能夠?qū)崿F(xiàn)自動(dòng)澆水和光照調(diào)節(jié)的智能花盆，因此我在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入了這兩個(gè)功能，與市場(chǎng)上的其他產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)。創(chuàng)新和差異化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)，它們能夠使我們的產(chǎn)品在市場(chǎng)中有競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)如今的社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展成為了各個(gè)行業(yè)的共識(shí)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們需要考慮產(chǎn)品的生命周期和環(huán)境影響，力求做到資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)。在我的論文中，我通過(guò)對(duì)花盆材料的選擇和加工方式的優(yōu)化，使得產(chǎn)品在生產(chǎn)、使用和報(bào)廢的過(guò)程中都對(duì)環(huán)境的影響降到最低?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
最后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改和改進(jìn)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不能被初步的想法所限制，需要不斷地進(jìn)行修改和改進(jìn)。通過(guò)與他人的討論和專(zhuān)家的評(píng)審，我們能夠收到更多的建議和意見(jiàn)，從而完善產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在我的論文中，我通過(guò)與同學(xué)和老師的討論，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了多次的修改和改進(jìn)，最終得到了一個(gè)更加完善的設(shè)計(jì)方案。反復(fù)的修改和改進(jìn)能夠使我們的設(shè)計(jì)更加合理和有競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜和綜合的過(guò)程。在我的論文中，我體會(huì)到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足用戶(hù)需求、注重用戶(hù)體驗(yàn)、創(chuàng)新和差異化、注重可持續(xù)發(fā)展以及經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改和改進(jìn)。這些體會(huì)不僅適用于我的論文研究，也適用于實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程。只有將這些體會(huì)融入到實(shí)際工作中，我們才能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的產(chǎn)品，為用戶(hù)帶來(lái)更好的體驗(yàn)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十七
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門(mén)既充滿(mǎn)創(chuàng)造力又兼具實(shí)用性的學(xué)科，在日常生活中扮演著非常重要的角色。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更深入的了解，同時(shí)也獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。以下是我對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的心得體會(huì)總結(jié)，希望與大家分享。
首先，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要。在選題方面，我們應(yīng)該選擇我們感興趣的領(lǐng)域或者是我們所熟悉的問(wèn)題來(lái)做深入研究，并設(shè)定一個(gè)清晰的目標(biāo)。一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該不僅僅是解決問(wèn)題，還要能夠滿(mǎn)足用戶(hù)的需求，并提供舒適、實(shí)用、美觀的用戶(hù)體驗(yàn)。
其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文需要進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研和用戶(hù)需求分析。一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要深入了解目標(biāo)市場(chǎng)和潛在用戶(hù)的需求，以便更好地定位產(chǎn)品的定位和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。通過(guò)深入了解市場(chǎng)和用戶(hù)，我們能夠設(shè)計(jì)出更有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，并且能夠更好地滿(mǎn)足用戶(hù)的需求，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重人機(jī)交互設(shè)計(jì)。人機(jī)交互設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接關(guān)系到產(chǎn)品的易用性和用戶(hù)體驗(yàn)。通過(guò)合理地分析和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的交互方式和界面設(shè)計(jì)，我們能夠使產(chǎn)品更易于操作和使用，并提供更好的用戶(hù)體驗(yàn)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們不能只關(guān)注外形設(shè)計(jì)，還要注重產(chǎn)品的人機(jī)交互設(shè)計(jì)。
另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文中的原型設(shè)計(jì)也是非常重要的。通過(guò)制作產(chǎn)品的虛擬或者實(shí)物原型，我們能夠更好地評(píng)估和改進(jìn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。原型是一個(gè)重要的工具，它可以幫助我們更好地理解和展示產(chǎn)品的功能和特性，并能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決設(shè)計(jì)中的問(wèn)題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們應(yīng)該充分利用原型設(shè)計(jì)來(lái)提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量和可行性。
最后，一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要實(shí)踐與反思。只有通過(guò)實(shí)際使用和測(cè)試我們的設(shè)計(jì)，我們才能更好地評(píng)估和改進(jìn)產(chǎn)品。反思是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果的反思，我們能夠更好地了解成功和失敗的原因，并在今后的設(shè)計(jì)中做出改進(jìn)。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)，樂(lè)于接受反饋和批評(píng)，并不斷改進(jìn)和提升自己的設(shè)計(jì)水平。
通過(guò)這門(mén)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性和挑戰(zhàn)，也獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門(mén)需要不斷迭代和改進(jìn)的學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)充滿(mǎn)樂(lè)趣和挑戰(zhàn)的學(xué)科。我相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠不斷提高自己的設(shè)計(jì)水平，并為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品。