- 通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練清晰，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望能給你提供一些思路和啟示。通過(guò)讀取一些優(yōu)秀的心得體會(huì)，可以拓寬我們的思維，開(kāi)闊我們的視野，幫助我們更好地總結(jié)和概括自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起來(lái)看看吧！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇一
1、與醫(yī)務(wù)科協(xié)調(diào)，組織檢驗(yàn)科與臨床科室聯(lián)席會(huì)議，共同協(xié)商解決雙方工作中出現(xiàn)問(wèn)題。
2、廣泛征求各相關(guān)科室對(duì)檢驗(yàn)科意見(jiàn)和建議，以改進(jìn)檢驗(yàn)科工作。
3、定期舉行檢驗(yàn)科各檢驗(yàn)項(xiàng)目介紹會(huì)，宣傳檢驗(yàn)科開(kāi)展項(xiàng)目之意義，使檢驗(yàn)科開(kāi)展檢驗(yàn)項(xiàng)目能夠與臨床診療緊密結(jié)合。
二、加強(qiáng)與院領(lǐng)導(dǎo)溝通爭(zhēng)取各方支持。
1、爭(zhēng)取院領(lǐng)導(dǎo)理解和支持，引進(jìn)2-3名專(zhuān)業(yè)人員，以彌補(bǔ)科內(nèi)人員緊缺狀況。達(dá)到合理分工，科學(xué)發(fā)展。
2、在條件許可情況下，爭(zhēng)取購(gòu)置：
化學(xué)發(fā)光免疫分析儀1臺(tái)（約9萬(wàn)元），可以提高現(xiàn)有檢測(cè)項(xiàng)目準(zhǔn)確性和增加開(kāi)展更多實(shí)驗(yàn)檢測(cè)項(xiàng)目，為臨床提供更多更有診斷價(jià)值檢驗(yàn)項(xiàng)目。
細(xì)菌自動(dòng)鑒定儀1臺(tái)（約30萬(wàn)元），可以提高細(xì)菌鑒定準(zhǔn)確性和及時(shí)性，使細(xì)菌鑒定工作由現(xiàn)在3天提前為8-12小時(shí)。
數(shù)碼顯微鏡1臺(tái)（約2-3萬(wàn)元），可以提高形態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)診斷客觀性和準(zhǔn)確性。
3、力爭(zhēng)每年派出1名人員赴上級(jí)醫(yī)院進(jìn)修深造。
三、促進(jìn)醫(yī)患和諧完善科室管理。
1、完善科室內(nèi)部細(xì)節(jié)化管理，使科室每一項(xiàng)規(guī)章制度均能落實(shí)到實(shí)處，貫穿到科室工作每一個(gè)環(huán)節(jié)。
2、優(yōu)化門(mén)診患者取報(bào)告單流程，使患者花最少時(shí)間，跑最少路，拿到最及時(shí)檢驗(yàn)報(bào)告。
3、實(shí)行各窗口微笑服務(wù)，使就診患者從精神上感受到溫暖，減輕心理壓力。
201x年是繼往開(kāi)來(lái)嶄新一年，伴隨公立醫(yī)院改革試點(diǎn)，檢驗(yàn)科全體工作人員愿為醫(yī)院改革試點(diǎn)工作作出自己努力和貢獻(xiàn)。使檢驗(yàn)科工作借力新醫(yī)改東風(fēng)更上層樓！
一、科室業(yè)務(wù)壯大，科室系統(tǒng)化建設(shè)，在工作量不斷飽和情況下，須引進(jìn)優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。
二、臨床用血量大幅度上升，為方便病友，同時(shí)完善檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)，盡快啟用血庫(kù)用血。
三、為迎接09年創(chuàng)二甲醫(yī)院，達(dá)到評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，明年派專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員進(jìn)修室內(nèi)質(zhì)控，并打算參加衛(wèi)生部臨床檢驗(yàn)中心舉辦臨床檢驗(yàn)室間質(zhì)量評(píng)價(jià)計(jì)劃。
四、全年外送檢驗(yàn)項(xiàng)目業(yè)務(wù)收入加大，特別是大部分細(xì)胞學(xué)檢驗(yàn)。明年打算建立病理室開(kāi)展細(xì)胞學(xué)檢查，必須派有職業(yè)醫(yī)師證臨床醫(yī)生進(jìn)修。
五、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐，爭(zhēng)取發(fā)表兩篇省級(jí)論文。
今年對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要一年，也是非常特別一年，如果說(shuō)中醫(yī)院好比是一條龍，那么它在克服艱難險(xiǎn)阻，重重磨難之后，已經(jīng)做好龍騰飛前一刻充分準(zhǔn)備，今年是充實(shí)一年，碩果累累，明年更輝煌。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇二
行是知之始，知是行之成。
在這個(gè)視夢(mèng)想如珍寶的時(shí)代里，我卻認(rèn)為實(shí)踐比夢(mèng)想更加重要，夢(mèng)想不會(huì)站在原地等著我們，它會(huì)被現(xiàn)實(shí)的殘酷一步一步拉遠(yuǎn)它與你的距離，只有實(shí)踐才能走進(jìn)它，抓住它，我們要做那個(gè)永遠(yuǎn)在走的人而不是那個(gè)永遠(yuǎn)在想的人。
在蘇校長(zhǎng)的講話文稿中，開(kāi)篇便提出了“想”改革，“敢”改革的話語(yǔ)，其中還提到我們要識(shí)大勢(shì)，立大志，干大事，成大器。做頂天立地有本領(lǐng)的一代新人?！白R(shí)”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。整篇文稿是圍繞著“耕耘”兩字展開(kāi)而來(lái)的，然而這“耕耘”也只是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”要取得成功還要“絕知此事要躬行?！倍?，曾一度錯(cuò)誤的認(rèn)為，“我想”而不是“我做”，于是就嘗到了狠狠跌下去的滋味。
記得那時(shí)期中考試的前一個(gè)星期，原本計(jì)劃兩個(gè)星期前就開(kāi)始復(fù)習(xí)的我，躺在床上腦里浮現(xiàn)著“期中考試”四個(gè)字仍然無(wú)動(dòng)于衷，看著退步13名這個(gè)本來(lái)應(yīng)該“觸目驚心”的字眼更是麻木不仁，于是關(guān)上燈就準(zhǔn)備睡覺(jué)，在倒數(shù)第三天我仍然沒(méi)有“覺(jué)醒”兩眼空空地望著那些像外星符號(hào)的知識(shí)點(diǎn)，機(jī)械地背著。直到期中考試的那一天，我仍然有自信的對(duì)自己說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，我肯定能夠考好?！笨墒獠恢诳荚噲?chǎng)上的我，第一次看著那幾道題目腦袋空空，什么也想不起來(lái)，就算絞盡腦汁地回憶，它也好像一張白紙寫(xiě)不出任何東西?！扳忊忊彙苯痪淼拟徛曧懫?，轟，大腦好像屏蔽了所有信息，那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！這恐怖至極的聲音一直在我的腦海里回響，怎么辦，怎么辦，怎么辦！焦急的我，頭上甚至冒出了虛汗，就在那一刻我仿佛看見(jiàn)了成績(jī)單陰險(xiǎn)的笑容，它正在笑著向我招手。接著就是漫長(zhǎng)的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，兩次考試整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升級(jí)考試中，我終于實(shí)現(xiàn)了考試前兩個(gè)星期復(fù)習(xí)的計(jì)劃，穩(wěn)重的進(jìn)行著復(fù)習(xí)，面對(duì)著考試這個(gè)詞語(yǔ)，我不再是無(wú)動(dòng)于衷，而是感覺(jué)像個(gè)怪物一樣他正在盯著我，趕著我跑！于是我想用我的力量趕跑這個(gè)怪物，并最終取得勝利。如我所愿，我的成績(jī)有了大幅度的提升，甚至超出了我的預(yù)料！這不是我“想”做而做出來(lái)的成績(jī)，而是我“去”做取得的成功。
你們還記得剛?cè)雽W(xué)時(shí)的宣言嗎？當(dāng)時(shí)說(shuō)到了，如果還沒(méi)有做到，你應(yīng)該為此而改到羞恥。子思說(shuō)過(guò)：“有其言，無(wú)其行，君子恥之?！泵珴蓶|說(shuō)過(guò)：“要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下?！鄙勘葋喺f(shuō)過(guò)：“一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論”說(shuō)到了，也做到了，才是君子行事的標(biāo)準(zhǔn)，才能知道成功的滋味，才能獲得最準(zhǔn)確的理論。就像蘇校長(zhǎng)所說(shuō)：“我想，只要我們不停地在知識(shí)的大地上‘辛勤而快樂(lè)地耕耘’夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！”
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇三
荀子曾說(shuō)過(guò)：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無(wú)法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識(shí)，必須親身參與社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實(shí)踐。過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐，人就會(huì)喪失實(shí)踐的能力。理論是虛的，通過(guò)實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。只有付諸行動(dòng)，認(rèn)真去實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游說(shuō)的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個(gè)很好的例子。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙擴(kuò)年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來(lái)趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個(gè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只知空談兵法的人。他到了長(zhǎng)平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書(shū)作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬(wàn)人全部被俘。趙國(guó)亡國(guó)。
反之，那些將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過(guò)不懈的努力，往往就會(huì)取得很大的成就。
俗話說(shuō)，十年磨一劍，漫長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中才能造就成功。在近20年的漫長(zhǎng)歲月中，琴納經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，最后終于取得天花接種這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的實(shí)驗(yàn)的成功。
所以說(shuō)，實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇四
克雷洛夫曾說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁?！?BR> 任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥卮蟮陌l(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，沒(méi)有人可以無(wú)憑無(wú)據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗(yàn)。不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個(gè)蘋(píng)果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬(wàn)有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機(jī)提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)。殊不知在萬(wàn)有引力定律的背后，又有過(guò)多少蘋(píng)果的落地，改良蒸汽機(jī)前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗(yàn)之后與之一起撰寫(xiě)論文，愛(ài)迪生在遭遇萬(wàn)數(shù)次的失敗后終于將人類(lèi)帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會(huì)親自實(shí)踐的唯書(shū)唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書(shū)呆子，成功終不會(huì)屬于他們。然而能夠通過(guò)親身實(shí)踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，但最終會(huì)面向光明。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門(mén)去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請(qǐng)?jiān)?，都在做自己該做的事。在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩(shī)歌，他們的實(shí)踐檢驗(yàn)出心憂天下為國(guó)為民的真理，才讓他們?cè)谇曛笠琅f熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬?jiān)?，?shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強(qiáng)大，讓我們成長(zhǎng)！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇五
自20xx年1月20日我開(kāi)始從事檢驗(yàn)員工作以來(lái)，按照單位領(lǐng)導(dǎo)的總體安排，我深知，不管在何種崗位上，我都要努力做到為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)部門(mén)和檢驗(yàn)事業(yè)當(dāng)好服務(wù)員。一年來(lái)，我主要從以下幾個(gè)方面實(shí)踐著自己的理念，力爭(zhēng)做到更好、更強(qiáng)、更到位。下面，我就兩年來(lái)的工作情況向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作個(gè)簡(jiǎn)要匯報(bào)。
1、努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)
質(zhì)檢部工作是一個(gè)特殊的崗位，它要求永無(wú)止境的更新知識(shí)和提高技能。為了達(dá)到這一要求，我在這兩年來(lái)，學(xué)習(xí)使用各**種量具，而且還學(xué)會(huì)了動(dòng)平衡檢測(cè)、三坐標(biāo)檢測(cè)儀。
2、努力工作，順利完成各項(xiàng)任務(wù)
兩年來(lái)，面對(duì)非專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)加工質(zhì)檢工作，工作起來(lái)難度較大，但是我積極的應(yīng)對(duì)困難的挑戰(zhàn)，剛來(lái)不到一周的時(shí)間，因工作的需要我就被領(lǐng)導(dǎo)安排上夜班，自己獨(dú)當(dāng)一面，那晚我檢測(cè)了從未檢測(cè)過(guò)的零件，而且圖紙比較復(fù)雜（對(duì)當(dāng)時(shí)而言），但是我保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)，順利的完成了那晚的工作。就這樣不時(shí)地做了產(chǎn)品的序檢與終檢，為了滿足客戶的要求，保證質(zhì)量、按時(shí)發(fā)貨，周末不休息的加班，終于順利的完成了各項(xiàng)任務(wù)。
3、日常生活，工作態(tài)度積極端正。
兩年來(lái)，我能自覺(jué)遵守總公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，在工作中，不遲到、不早退、有事主動(dòng)請(qǐng)假，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，待人真誠(chéng)，任勞任怨。努力做到了：一是按規(guī)章自律。領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定不準(zhǔn)做的我絕對(duì)不做，領(lǐng)導(dǎo)要求達(dá)到的我爭(zhēng)取達(dá)到，不違規(guī)章、違紀(jì)，不犯規(guī)、犯法，做個(gè)稱(chēng)職的質(zhì)檢主管。二是用制度自律。我嚴(yán)格按公司制定的各項(xiàng)制度辦事。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)支方面，堅(jiān)決做到先請(qǐng)示后行動(dòng)，不搞先斬后奏。對(duì)自己分內(nèi)是工作也能積極對(duì)待，努力完成，真誠(chéng)相待，建立了友誼，也獲得了許多有益的啟示。我深知成績(jī)的背后有我們質(zhì)檢部全體人員的共同努力和辛勤的汗水。今后，我任然會(huì)以平常心對(duì)待不平常的事，勇于進(jìn)取，一如既往的做好每一件事。
回顧檢查自身存在的問(wèn)題，雖能敬業(yè)愛(ài)崗、積極主動(dòng)開(kāi)展工作，取得了一些成績(jī)，但仍然有許多需要不斷的改進(jìn)和完善的地方，我一直在努力，并且力求做好。這表現(xiàn)主要是：
第一、在工作中由于專(zhuān)業(yè)知識(shí)較少，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)待一些問(wèn)題的解決方法過(guò)于單純，工作方法過(guò)于簡(jiǎn)單；看待問(wèn)題有時(shí)比較片面，以點(diǎn)蓋面，在一些問(wèn)題的處理上顯得還不夠冷靜。
第二、要進(jìn)一部加強(qiáng)零部件的檢驗(yàn)工作的計(jì)劃性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，提高綜合分析解決問(wèn)題的能力。
第三、在使用三坐標(biāo)檢測(cè)儀上，技術(shù)還未完全掌握成熟，現(xiàn)只能檢測(cè)一些面內(nèi)的形位尺寸，還有待于進(jìn)一步提高。
第四、在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的。任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高各種零部件的檢驗(yàn)技能。
在下一步的工作中，我要虛心向其他同行和同事學(xué)習(xí)工作和管理方面的經(jīng)驗(yàn)，借鑒好的工作方法；同時(shí)在業(yè)余時(shí)間努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論知識(shí)，擴(kuò)大獵取知識(shí)的范圍，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平，使自己的全面素質(zhì)再有一個(gè)新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會(huì)的需要。要進(jìn)一步強(qiáng)化敬業(yè)精神，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
我想我應(yīng)努力做到：
第一、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)要求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡快把三坐標(biāo)檢測(cè)技術(shù)掌握成熟；
第三、熱愛(ài)本職工作，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)質(zhì)量法規(guī)，要從政治思想、業(yè)務(wù)知識(shí)上加倍努力學(xué)習(xí)，提高水平和法律意識(shí)。
總之，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成?。∽饕泻阈?，對(duì)同事要有熱心，對(duì)，己要有信心！做最好的自己！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的9篇《實(shí)踐檢驗(yàn)真理心得體會(huì)實(shí)用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)200字》，希望對(duì)您有一些參考價(jià)值，更多范文樣本、模板格式盡在。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇六
今天，我們的數(shù)學(xué)課竟成了下棋課。
我?guī)Я恕膰?guó)大戰(zhàn)棋’一上課，我們班的同學(xué)就涌上來(lái)一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國(guó)大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個(gè)人，因?yàn)樽雷硬粔?。我費(fèi)了九牛2虎之力終于把他們教會(huì)了。一開(kāi)始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰(shuí)知，那是地雷，一個(gè)師長(zhǎng)死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調(diào)來(lái)工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒(méi)有了，我還怕什么，沖啊，我的師長(zhǎng)過(guò)五關(guān)，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個(gè)軍長(zhǎng)就把我給殺了，但師長(zhǎng)的犧牲做出了一個(gè)好事‘我知到了他的軍長(zhǎng)在哪里了’我立刻調(diào)來(lái)炸彈直殺軍長(zhǎng)，姚可宇竟看成師長(zhǎng)自幾沖上前去。一個(gè)軍長(zhǎng)就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因?yàn)槲覀兊拇中拇笠庠S多事許多事都做錯(cuò)了，我們大家都要改掉這個(gè)壞毛病。師長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國(guó)終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個(gè)棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒(méi)有一點(diǎn)欄路虎，我成功也把另一個(gè)國(guó)家給滅了。
這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數(shù)學(xué)實(shí)踐課，這個(gè)活動(dòng)又高興又增長(zhǎng)智力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇七
其實(shí)，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開(kāi)創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因?yàn)槠髽I(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同而完全不同，可以說(shuō)世界上沒(méi)有哪一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開(kāi)創(chuàng)性的工作很多人認(rèn)為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國(guó)與外國(guó)法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國(guó)家是無(wú)罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認(rèn)定是有罪的。這是不對(duì)的。但造成自我設(shè)限國(guó)情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個(gè)體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因?yàn)槲覀兊慕逃际窃诟嬖V學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒(méi)有誰(shuí)告訴一個(gè)學(xué)生，畢業(yè)后如何去開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認(rèn)為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實(shí)，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開(kāi)創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因?yàn)槠髽I(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同而完全不同，可以說(shuō)世界上沒(méi)有哪一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)非常的個(gè)性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者沒(méi)有自己的個(gè)性與思考判斷能力是很難想像他會(huì)成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無(wú)論你看過(guò)多少別人成功的例子，對(duì)你的事業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)幫助，你只有根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇好自己的路才有可能會(huì)成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計(jì)劃完美了，你再開(kāi)始你的行動(dòng)，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你：你永遠(yuǎn)等不到那一天，因?yàn)槭袌?chǎng)環(huán)境永遠(yuǎn)在變、留給你的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠(yuǎn)等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機(jī)會(huì)、只有改正也會(huì)保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買(mǎi)再多的成功故事來(lái)看是沒(méi)用的，與其等待,還不如加入像陽(yáng)光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類(lèi)似的大型專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)與實(shí)踐來(lái)的更好,只有你善于在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，你才會(huì)不斷進(jìn)步，畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇八
真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時(shí)候是件好事，人不會(huì)對(duì)任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫?，總是在猶豫不決，很浪費(fèi)時(shí)間，不如去做點(diǎn)實(shí)事。事實(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假理，有時(shí)也會(huì)被人相信，但是它會(huì)經(jīng)常變化，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒又那樣，也有人會(huì)相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會(huì)遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因?yàn)橐呀?jīng)過(guò)去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來(lái)災(zāi)難，之后人們就知道它其實(shí)是假理。
真理經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，無(wú)論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒(méi)有真理，那一定是人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，沒(méi)發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說(shuō)一不二。無(wú)論什么時(shí)候都是自相符合。
真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進(jìn)，熠熠生輝。他不會(huì)讓人心生彷徨，只叫人踏踏實(shí)實(shí)地去做事，收獲便會(huì)如期而至。掌握真理，是一件幸運(yùn)的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個(gè)。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會(huì)，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無(wú)止境的美。
美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，自己走得才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。真理不會(huì)騙人，傻子才會(huì)覺(jué)得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來(lái)，或是——總是在摔跤。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇九
真理就是一塊等待被人們驗(yàn)證的試金石。這塊試金石，在許許多多的時(shí)候都被人們拿來(lái)試用。諸如我國(guó)的1978年的十一屆三中全會(huì)之前，許多人都在討論一個(gè)令人絞盡腦汁的問(wèn)題：“何為真理”？當(dāng)時(shí)許許多多的人給出了他們對(duì)真理的解釋。有的人說(shuō)，說(shuō)的，就一定是真理！可是大家發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)走之前的路子大概是行不通的了。這個(gè)時(shí)候大家都陷入了迷惘的狀態(tài)，何為真理？則一句話就在當(dāng)時(shí)提出來(lái)了：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。之后國(guó)家就讓改革開(kāi)放這個(gè)名詞沿用到現(xiàn)在，。而改革開(kāi)放這個(gè)真理，現(xiàn)在也為大多數(shù)人所接受。
真理就是一個(gè)能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的一個(gè)古跡。細(xì)數(shù)全世界被公認(rèn)為真理的思想和理論吧！牛頓經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期不斷探索和研究的牛頓三大定律，至今仍然出現(xiàn)在我們廣大初高中生的課本上。馬克思和恩格斯——兩位無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，創(chuàng)造了馬克思主義理論體系。囊括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大著名的學(xué)科。至今，許多國(guó)家的共產(chǎn)黨都將馬克思主義作為自己黨的指導(dǎo)思想。以及黑格爾的唯物主義思想。讓許許多多包括馬克思在內(nèi)的都以唯物主義思想來(lái)看待整個(gè)世界。因?yàn)?，真理是能?jīng)得起時(shí)間的錘煉的、能經(jīng)得起各種事物的考驗(yàn)、能經(jīng)得起不同的人推敲而得出的亙古不變的道理的。
真理也是一個(gè)能貫通古今，能見(jiàn)證歷史發(fā)展的道理。當(dāng)亞里士多德提出的地心說(shuō)被廣大人所接受了約幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，并奉之為“真理”的'時(shí)候。則經(jīng)過(guò)天文學(xué)儀器的不斷探索，人類(lèi)的數(shù)學(xué)功底逐漸深厚的時(shí)刻。一位名叫開(kāi)普勒的年輕人總結(jié)出了各個(gè)天體間運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。然而再總結(jié)這個(gè)被現(xiàn)代人視為真理的時(shí)候，人類(lèi)是經(jīng)過(guò)不斷地探索，研究各個(gè)學(xué)科。并在各個(gè)領(lǐng)域中取得了重大的突破和進(jìn)展，于是才能讓開(kāi)普勒能通過(guò)之前先人的探索而得出來(lái)“開(kāi)普勒三大定律”。反而有的道理就像亞里士多德的地心說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)許許多多的研究而探索出來(lái)，只能作為一種假說(shuō)來(lái)看待。
真理在這個(gè)世界上都會(huì)有，但是什么是真理呢？也許只有能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，并能讓人們都能普遍接受的時(shí)候。所謂的“真理”，那就是真理了吧。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十
序言孔子說(shuō)過(guò)，一個(gè)人要么敬神，要么怕老婆，總之人是要有所畏懼的，有所畏懼方能有所作為?？鬃诱f(shuō)的敬神，本質(zhì)上是說(shuō)信仰問(wèn)題。營(yíng)銷(xiāo)人也是一樣，一定要有對(duì)營(yíng)銷(xiāo)的深刻理解和信仰。本文筆者就此進(jìn)行展開(kāi)，希望對(duì)相關(guān)讀者能有所幫助和啟發(fā)。
所謂信仰，就是以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)（理想）為責(zé)任，往往包含了奉獻(xiàn)、犧牲甚至崇拜去進(jìn)行不懈的奮斗。原子物理中的量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)：不論用多么精確的實(shí)驗(yàn)儀器，測(cè)量物質(zhì)的位置與速度的誤差，始終大于一個(gè)常數(shù)。也就是說(shuō)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法同時(shí)了解物質(zhì)的位置與速度，不是今天不可能，明天不可能，而是永遠(yuǎn)不可能。也就是說(shuō)，這是科學(xué)的局限，也是客觀的局限。而信仰不同，信仰是主觀的選擇，可以突破客觀，是超自然的精神力量，對(duì)人們?nèi)〉贸晒ζ鹬鵁o(wú)法替代的關(guān)鍵作用。
所謂營(yíng)銷(xiāo)人的信仰，就是營(yíng)銷(xiāo)人對(duì)自己工作的一種內(nèi)心世界高度的認(rèn)可乃至狂熱。這是一種超經(jīng)濟(jì)和超客觀的主觀追求，追求者相信自己所從事的營(yíng)銷(xiāo)工作是自己喜愛(ài)和追求的，為喜歡而做。
這里，筆者將逐一對(duì)當(dāng)前營(yíng)銷(xiāo)人結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以和讀者共享。
這種人太少，卻掌握了90%的營(yíng)銷(xiāo)成績(jī)和資源。
《史記》中說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下嚷嚷，皆為利往?！睕](méi)有脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的信仰。對(duì)營(yíng)銷(xiāo)的信仰，當(dāng)然也不例外。有人說(shuō)，你說(shuō)對(duì)有營(yíng)銷(xiāo)信仰的人來(lái)說(shuō)，掙錢(qián)只是結(jié)果，不是目的，那目的是什么？回答這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單：目的是解決問(wèn)題，研究的是營(yíng)銷(xiāo)能給社會(huì)和客戶帶來(lái)什么直接和附加價(jià)值。solutionsforcustomerincludingallvalue.
我的回答是：不是老張忽悠你們，而是你們連基本的stp分析工具都沒(méi)有掌握和運(yùn)用好。之所以出現(xiàn)上述情況，那是因?yàn)槟銈冸m然天天忙忙碌碌，但卻是糊里糊涂。你們的目標(biāo)市場(chǎng)和目標(biāo)客戶是什么？你們是怎么市場(chǎng)細(xì)分的？你們又是怎么定位的？怎么進(jìn)行渠道整合建設(shè)的？如何促銷(xiāo)的？成本是如何分配的？等等。這些是需要思考的。如果僅僅是天天用價(jià)格表照本宣科的機(jī)器人或機(jī)器電話營(yíng)銷(xiāo)，那無(wú)藥可救。
所以，有信仰的營(yíng)銷(xiāo)人必定是善于思考和分析的，而不是機(jī)器人，更不是callcenter的接電小姐。
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實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十一
無(wú)論2113什么理論，要判斷真?zhèn)?，一個(gè)非常有效的檢驗(yàn)方法，就是實(shí)踐。
比如一個(gè)1653理論，是對(duì)是錯(cuò)？不應(yīng)無(wú)端指責(zé)，更不要無(wú)端吹捧，毫無(wú)必要，亦毫無(wú)意義。是否是對(duì)的呢？是謬論還是真理呢？實(shí)踐檢驗(yàn)。是無(wú)用還是有用，還是有著巨大的實(shí)用價(jià)值呢？不要主觀去下結(jié)論，實(shí)踐應(yīng)用一下，看是否有價(jià)值，對(duì)自己是否有幫助。實(shí)踐認(rèn)定是真理，則就是真理，實(shí)踐檢驗(yàn)是謬論，則就是謬論，某個(gè)理論或者方法，實(shí)踐認(rèn)定對(duì)自己有用就是有用，沒(méi)用就是沒(méi)用，再無(wú)其他。
有人說(shuō)，山上有座廟，如何判斷這個(gè)命題的真假呢？實(shí)踐法檢驗(yàn)，去山上看一下即可，看是否有廟這個(gè)客觀存在，有這句話，就是真的，沒(méi)有就是假的。結(jié)果，去一看，沒(méi)有，這個(gè)命題理論就是假的。有人說(shuō)，地球是圓的，那地球是不是圓的呢？宇航員飛到太空中一看(地球)，確實(shí)是圓形的，那么地球就是圓的。有人說(shuō)，能量守恒，真的還是假的呢？實(shí)踐試驗(yàn)一下，發(fā)現(xiàn)，確實(shí)能量守恒。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)真理分為兩類(lèi)，一類(lèi)是所說(shuō)的是否屬實(shí)，客觀上是否存在對(duì)應(yīng)，即，世界觀的。比如，有個(gè)理論：天上有個(gè)太陽(yáng)。如何判斷這句話的真假呢？實(shí)踐觀察一下，抬頭一看，確實(shí)有個(gè)太陽(yáng)，那么這句話屬實(shí)，是正確的，符合客觀實(shí)際的。一類(lèi)是檢驗(yàn)方法論的。比如，醫(yī)生說(shuō)有個(gè)方法可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療呢？這個(gè)治療方法是否是有效的呢？實(shí)踐治療一下，看看效果，如果治好了，那么這個(gè)方法是有效的正確的，沒(méi)治好，那么這個(gè)方法就是錯(cuò)誤的。實(shí)踐檢驗(yàn)，就是指的這兩方面的檢驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十二
人生也許如夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)，似乎永遠(yuǎn)也做不完，永遠(yuǎn)也醒不來(lái)，但，當(dāng)你真正醒來(lái)時(shí)，你卻在感嘆時(shí)間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽(yáng)光的畫(huà)面，時(shí)間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒(méi)于于時(shí)間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說(shuō)，不再見(jiàn)。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時(shí)間，一切的、一切。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十三
克雷洛夫曾說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁。”
——題記。
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥卮蟮陌l(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，沒(méi)有人可以無(wú)憑無(wú)據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗(yàn)。不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個(gè)蘋(píng)果砸在了牛頓的頭上，偉大的'萬(wàn)有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機(jī)提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)。殊不知在萬(wàn)有引力定律的背后，又有過(guò)多少蘋(píng)果的落地，改良蒸汽機(jī)前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗(yàn)之后與之一起撰寫(xiě)論文，愛(ài)迪生在遭遇萬(wàn)數(shù)次的失敗后終于將人類(lèi)帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會(huì)親自實(shí)踐的唯書(shū)唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書(shū)呆子，成功終不會(huì)屬于他們。然而能夠通過(guò)親身實(shí)踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，但最終會(huì)面向光明。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門(mén)去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請(qǐng)?jiān)?，都在做自己該做的事。在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩(shī)歌，他們的實(shí)踐檢驗(yàn)出心憂天下為國(guó)為民的真理，才讓他們?cè)谇曛笠琅f熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬?jiān)?，?shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強(qiáng)大，讓我們成長(zhǎng)！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十四
孔子是中國(guó)封建社會(huì)的思想家、政治家、教育家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國(guó)的國(guó)民精神。因此，對(duì)孔子功過(guò)是非的評(píng)判，一直是中國(guó)的一個(gè)文化難題。二千余年來(lái)，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動(dòng)搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國(guó)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來(lái)對(duì)孔子的推崇和頌揚(yáng)卻愈來(lái)愈甚，而對(duì)孔子的批判聲浪也愈來(lái)愈高。如何評(píng)判孔子功過(guò)，是以歷史實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開(kāi)的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說(shuō)。
孔子原本是宋國(guó)子姓后裔，在他的遠(yuǎn)祖孔父嘉時(shí)，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國(guó)?？鬃由隰旈L(zhǎng)于魯，一生中大部分時(shí)間是在魯國(guó)度過(guò)的，魯文化對(duì)他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強(qiáng)對(duì)東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國(guó)是姬姓貴族建立的宗親方國(guó)，地處泰山之陽(yáng)、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國(guó)民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國(guó)不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進(jìn)的前朝遺民，就更需要加強(qiáng)對(duì)東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國(guó)，而是由其長(zhǎng)子伯禽繼承。于是魯國(guó)成為周王室的代理人以控制這個(gè)地區(qū)。魯立國(guó)之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有。《禮記*明堂位》說(shuō)：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪?guó)享有天子器物服飾、奏天子禮樂(lè)的政治特權(quán)，魯國(guó)雖小而地位之尊由此可見(jiàn)一斑。因此，從分封之日起，魯國(guó)就是個(gè)宗周文化的方國(guó)。“用即命于周，是之職事于魯，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄?guó)方略是以推行周禮周俗為既定方針，伯禽對(duì)殷民實(shí)行“變其俗，革其禮”，正是這一治國(guó)方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹(jǐn)守周禮，周初開(kāi)始完善起來(lái)的宗法禮樂(lè)制度，便鑄就成了魯國(guó)根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國(guó)方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國(guó)同時(shí)分封的齊國(guó)作一比較。
《漢書(shū)*地理志》：周公始封，太公問(wèn)：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親?！敝芄珕?wèn)太公：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國(guó)始封時(shí)地皆不過(guò)百，可以說(shuō)是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國(guó)“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國(guó)強(qiáng)兵，使齊國(guó)土擴(kuò)展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之一。齊國(guó)提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時(shí)儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱(chēng)于史的稷下之學(xué)。魯從立國(guó)到被楚滅國(guó)的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進(jìn)取，人才匱乏，積貧積弱，國(guó)土雖曾擴(kuò)展到五百里，仍是小國(guó)寡民之邦?！爸芏Y盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國(guó)可圈可點(diǎn)的歷史成就僅此而已。齊國(guó)的改革性、開(kāi)放性、民主性與魯國(guó)的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對(duì)比?？鬃尤鍖W(xué)就是在魯國(guó)這種文化氛圍中生成的?？鬃觿t按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說(shuō)周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國(guó)崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂(lè)的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂(lè)，”強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立。”魯以“尊尊而親親”為既定國(guó)策，孔子則將其弘揚(yáng)為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無(wú)二日”，“尊無(wú)二上”（《禮記*曾子問(wèn)》）….只要稍加對(duì)讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)糸，這說(shuō)明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時(shí)天下“禮崩樂(lè)壞”，這本是對(duì)封建專(zhuān)制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進(jìn)步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對(duì)進(jìn)步的謳歌，有的卻是對(duì)尊禮者的贊美，對(duì)越禮者的詛咒，對(duì)“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說(shuō)明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史潮流。
“半部《論語(yǔ)》治天下”：“儒術(shù)治國(guó)”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對(duì)比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國(guó)的歷代封建王朝無(wú)不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一?？莨牵我阅芎嘤小八赝酢敝穑课覀兛蓮目鬃永碚擉w系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書(shū)*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認(rèn)真實(shí)行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)?。漢章帝白虎觀會(huì)議正試確立了儒術(shù)治國(guó)，其時(shí)社會(huì)危機(jī)四伏，儒術(shù)治國(guó)可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國(guó)是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國(guó)僅144年，其后幾個(gè)統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國(guó)何曾園過(guò)帝王們的家天下傳之萬(wàn)世的美夢(mèng)！盡管孔子設(shè)計(jì)了一套封建社會(huì)的烏托邦藍(lán)圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計(jì)限制帝王們的權(quán)力于一個(gè)“度”內(nèi)，這都不過(guò)是一廂情愿的.囈語(yǔ)。歷史上一些開(kāi)國(guó)之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點(diǎn)好處就大力宣揚(yáng)，而榨取人民時(shí)卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理。”中國(guó)歷史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計(jì)的那套“自我調(diào)節(jié)機(jī)制”只徒具文字意義，對(duì)任何一位封建帝王都無(wú)約束力。歷史已經(jīng)無(wú)情地證明，儒術(shù)治國(guó)每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國(guó)使中國(guó)在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運(yùn)，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤(pán)、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊?guó)的這三項(xiàng)偉大發(fā)明，并未率先將中國(guó)由封建專(zhuān)制主義社會(huì)推進(jìn)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤(pán)成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語(yǔ)》治天下”究竟治出了一個(gè)什么樣的中國(guó)，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國(guó)國(guó)民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長(zhǎng)出來(lái)的，魯國(guó)國(guó)民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語(yǔ)文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見(jiàn)一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！濒攪?guó)雖不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強(qiáng)敵壓境、國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，宗室權(quán)貴居然束手無(wú)策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國(guó)是而不理。二百年后孔子稱(chēng)言“不在其位，不謀其政”，這不正是對(duì)鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國(guó)人“只掃自家門(mén)前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來(lái)己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國(guó)國(guó)民對(duì)國(guó)運(yùn)民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對(duì)諸多社會(huì)丑惡現(xiàn)象的熟視無(wú)睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來(lái)孔子教誨下的國(guó)民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級(jí)名位去思考去行事，歷史上又何以會(huì)發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會(huì)有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣(mài)身投靠…..。這與孔子設(shè)計(jì)的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國(guó)民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國(guó)民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國(guó)官僚政治研究》一書(shū)中說(shuō)換一個(gè)視野去看廾四史，“則又實(shí)是一部貪污史?！庇匈Y格進(jìn)入貪污史、奸佞傳的國(guó)民，又有幾人沒(méi)有讀過(guò)孔孟之書(shū)的呢！這難道還不足以說(shuō)明孔子儒學(xué)哺育下的中國(guó)國(guó)民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說(shuō)一套做一套，表里不一，言行不一。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十五
第一、是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。
第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，還必須回到實(shí)踐中去以滿足其需要。
第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是否正確，不是依主觀上覺(jué)得如何而定的，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實(shí)踐沒(méi)有別的東西能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開(kāi)了實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是否正確，是無(wú)法得到證明的。
馬克思提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。
哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒唯列從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。
就中國(guó)來(lái)說(shuō)，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國(guó)的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時(shí)，鄧小平提出“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒃谌珖?guó)開(kāi)展關(guān)于真理問(wèn)題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯(cuò)誤。這應(yīng)該是全中國(guó)人都知道的教訓(xùn)吧。
對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能光局限于書(shū)本的知識(shí)，而是要多實(shí)踐，多走出去認(rèn)識(shí)世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書(shū)，“認(rèn)識(shí)”多，需要時(shí)卻派不上用場(chǎng)。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來(lái)說(shuō)，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認(rèn)識(shí)”，他們?nèi)薄皩?shí)踐”。因此，我們要重視實(shí)踐的作用。不能光學(xué)認(rèn)識(shí)，還有有實(shí)踐的檢驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十六
真理具有客觀實(shí)在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)際相符及相符的程度。另外，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性也決定了是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
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實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十七
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因?yàn)槭俏覀兘處煹慕逃虒W(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因?yàn)槭俏覀兘處煹慕逃虒W(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱(chēng)不上是一位教師，或者說(shuō)不是一位合格的教師。
在這實(shí)習(xí)的過(guò)程中，整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個(gè)教育教學(xué)工作中來(lái)，努力把自己的課上的更好，形式會(huì)更新，因此在整個(gè)教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時(shí)的思考，思考如何來(lái)創(chuàng)新，與此同時(shí)，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒(méi)有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說(shuō)特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來(lái)就從具體的幾門(mén)學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對(duì)于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實(shí)習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點(diǎn)，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動(dòng)的來(lái)學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)感興趣，新課程中的第二大理念不是說(shuō)了嗎?無(wú)論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說(shuō)體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來(lái)上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來(lái)的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個(gè)利用的東西在體育教學(xué)過(guò)程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來(lái)做來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開(kāi)始計(jì)劃用花盆上一堂體育課，其中有一項(xiàng)內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個(gè)來(lái)做障礙明顯沒(méi)有使用的它的，這個(gè)障礙我也可以使用其他的器材來(lái)做這個(gè)游戲，為什么非得用花盆呢?這個(gè)就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會(huì)利用自己的頭腦來(lái)改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實(shí)不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個(gè)動(dòng)作就會(huì)變成一個(gè)新的游戲,學(xué)生就又會(huì)有很大興趣玩這個(gè)游戲。
b、語(yǔ)文——。
1)語(yǔ)文老師最大的優(yōu)勢(shì)就是上課的語(yǔ)言具有一定的文學(xué)性。語(yǔ)言華麗，富有藝術(shù)。因?yàn)楸緛?lái)語(yǔ)文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語(yǔ)言的修養(yǎng)。在這方面作為一個(gè)體育專(zhuān)業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個(gè)語(yǔ)文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語(yǔ)文課的上課形式是最多了。上語(yǔ)文課可以開(kāi)招聘會(huì)，可以做游戲來(lái)上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對(duì)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯(cuò)誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運(yùn)用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯(cuò)了，自從聽(tīng)了數(shù)學(xué)研討會(huì)那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺(jué)自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個(gè)教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽(tīng)的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺(jué)最大的缺點(diǎn)的就是語(yǔ)言表達(dá)，每門(mén)學(xué)科都有自己語(yǔ)言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來(lái)就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺(jué)就是一個(gè)有文化的保姆!雖然只有一個(gè)星期的時(shí)間給我做“男保姆”的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實(shí)不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個(gè)班級(jí)的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時(shí)間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒(méi)有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個(gè)角色的來(lái)回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上和你投入的時(shí)間上來(lái)把握的。
而我應(yīng)該說(shuō)這次班主任的工作是我見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)以來(lái)最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對(duì)班級(jí)的關(guān)心程度還不夠，是因?yàn)楣ぷ魈α?是因?yàn)槭韬隽?是因?yàn)椤蚁脒@一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會(huì)忙不過(guò)來(lái)呢?要不然怎么會(huì)疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因?yàn)閷?duì)班級(jí)不關(guān)心，因?yàn)楣ぷ鞯氖韬?，因?yàn)椤越?jīng)常反省自己，反省的多了就會(huì)仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說(shuō)從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊(duì)情況。
在實(shí)習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊(duì)了，給我的第一個(gè)感覺(jué)就是自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺乏，有些技術(shù)動(dòng)作只會(huì)示范，但是講不出個(gè)因?yàn)樗匀?，因此在指?dǎo)學(xué)生技術(shù)的時(shí)候就存在這樣那樣的問(wèn)題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺(jué)得在帶這個(gè)隊(duì)的時(shí)候，必須嚴(yán)格要求他們，因?yàn)樗麄兪且贸龀煽?jī)來(lái)的人，要不然會(huì)有一種對(duì)不起他們的感覺(jué)，但是在不訓(xùn)練的時(shí)候要學(xué)會(huì)和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過(guò)這樣，那樣的交流，學(xué)生會(huì)學(xué)著理解你，同時(shí)你對(duì)他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會(huì)和他們打成一片，這個(gè)在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實(shí)習(xí)最大的收獲的，通過(guò)自己的觀察和與老師交談思想有一個(gè)很大的進(jìn)步。
第一，心態(tài)的擺正。其實(shí)在西湖小學(xué)教育集團(tuán)做一名體育教師也不錯(cuò)!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團(tuán)，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團(tuán)”—意味著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因?yàn)檫@是所實(shí)力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會(huì)敗下陣來(lái)，因?yàn)槲遗伦约撼霾涣顺煽?jī)，會(huì)給學(xué)校拖后腿，因?yàn)樗o我的起點(diǎn)太高，而且萬(wàn)一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個(gè)時(shí)代，正因?yàn)樵谖骱W(xué)教育集團(tuán)這樣的環(huán)境下造就了一個(gè)與一個(gè)的優(yōu)秀教師，相信不久的將來(lái)自己也會(huì)跨入這個(gè)行列，要對(duì)自己有信心，對(duì)集團(tuán)有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機(jī)會(huì)!“體育教師”，一直覺(jué)得體育教師在學(xué)校是沒(méi)有地位的，因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個(gè)很重要的心態(tài)問(wèn)題，看你如何去把握，我覺(jué)得如果自己有實(shí)力，能拿出成績(jī)來(lái)照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長(zhǎng)也來(lái)重視學(xué)生的體質(zhì)問(wèn)題也是體育老師的一項(xiàng)重要任務(wù)，如果完成這項(xiàng)任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團(tuán)工作是自己的榮幸，是對(duì)自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會(huì)拼搏!
第二，人生的價(jià)值觀。一直以為現(xiàn)實(shí)生活中人都是為了金錢(qián)在活，為金錢(qián)在工作，幾乎沒(méi)有人在為除金錢(qián)之外的事情在努力，而這些金錢(qián)的拿來(lái)干嘛呢?要買(mǎi)房子，要買(mǎi)車(chē)子，要享受生活……記得在和鄭校長(zhǎng)的一次msn上聊天中他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡(jiǎn)單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個(gè)優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長(zhǎng)說(shuō)的，“錢(qián)多少無(wú)所謂，關(guān)鍵在于一個(gè)人的檔次問(wèn)題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實(shí)力，這些才是一個(gè)優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個(gè)人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開(kāi)始赤裸裸的來(lái)，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個(gè)月時(shí)間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬(wàn)分!就像一句廣告語(yǔ)所說(shuō)的那樣：我選擇，我沒(méi)錯(cuò)!
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十八
（江蘇省新海高級(jí)中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認(rèn)識(shí)論教學(xué)中，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生無(wú)法把握其精神實(shí)質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過(guò)于重視結(jié)論而忽視知識(shí)生成的過(guò)程、忽視體驗(yàn)?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個(gè)重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅(jiān)持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機(jī)結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說(shuō)，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯(cuò)了嗎？我勝了你，你就真的錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見(jiàn)，就沒(méi)有資格斷定；如果持有與你我不同的意見(jiàn)，也沒(méi)有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點(diǎn)，我們不難推測(cè)，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗(yàn)是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因?yàn)椋骸稗q”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，純主觀的東西不可以作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的觀點(diǎn)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。這是因?yàn)?，人們?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實(shí)踐水平特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實(shí)踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐，但人們的實(shí)踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來(lái)檢驗(yàn)。而要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確，就必須超出“認(rèn)識(shí)”的范圍，從“認(rèn)識(shí)”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個(gè)故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門(mén)外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過(guò)十多年后，和尚募集金錢(qián)重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒(méi)找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開(kāi)了爭(zhēng)論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對(duì)，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會(huì)埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說(shuō)應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會(huì)沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個(gè)故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們?cè)谀睦飭幔匡@然不能！因?yàn)榘凑振R克思主義的觀點(diǎn)，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識(shí)正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識(shí)和客觀的實(shí)際相符合。也就是說(shuō)，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對(duì)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會(huì)實(shí)踐。其次，實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定了它能夠充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們總是遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。拿“農(nóng)民種田”這一實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民是有目的、有意識(shí)的人，具有“主觀能動(dòng)性”；而“種田”的對(duì)象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點(diǎn)否定了真理的客觀性，實(shí)質(zhì)是主張主觀真理，沒(méi)有把“主觀”與“客觀”連接起來(lái)，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因?yàn)橹e言對(duì)于騙子來(lái)說(shuō)是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因?yàn)樗鼘?duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)是有用的；宗教是真理，因?yàn)樽诮逃^念對(duì)信教者有價(jià)值。如此這般，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，大家都有理，反而沒(méi)了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過(guò)程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡(jiǎn)單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識(shí)相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過(guò)程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既不能低估學(xué)生的接受能力，對(duì)學(xué)生一看就懂的問(wèn)題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識(shí)，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過(guò)程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對(duì)性地突破難點(diǎn)，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂(lè)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇一
1、與醫(yī)務(wù)科協(xié)調(diào)，組織檢驗(yàn)科與臨床科室聯(lián)席會(huì)議，共同協(xié)商解決雙方工作中出現(xiàn)問(wèn)題。
2、廣泛征求各相關(guān)科室對(duì)檢驗(yàn)科意見(jiàn)和建議，以改進(jìn)檢驗(yàn)科工作。
3、定期舉行檢驗(yàn)科各檢驗(yàn)項(xiàng)目介紹會(huì)，宣傳檢驗(yàn)科開(kāi)展項(xiàng)目之意義，使檢驗(yàn)科開(kāi)展檢驗(yàn)項(xiàng)目能夠與臨床診療緊密結(jié)合。
二、加強(qiáng)與院領(lǐng)導(dǎo)溝通爭(zhēng)取各方支持。
1、爭(zhēng)取院領(lǐng)導(dǎo)理解和支持，引進(jìn)2-3名專(zhuān)業(yè)人員，以彌補(bǔ)科內(nèi)人員緊缺狀況。達(dá)到合理分工，科學(xué)發(fā)展。
2、在條件許可情況下，爭(zhēng)取購(gòu)置：
化學(xué)發(fā)光免疫分析儀1臺(tái)（約9萬(wàn)元），可以提高現(xiàn)有檢測(cè)項(xiàng)目準(zhǔn)確性和增加開(kāi)展更多實(shí)驗(yàn)檢測(cè)項(xiàng)目，為臨床提供更多更有診斷價(jià)值檢驗(yàn)項(xiàng)目。
細(xì)菌自動(dòng)鑒定儀1臺(tái)（約30萬(wàn)元），可以提高細(xì)菌鑒定準(zhǔn)確性和及時(shí)性，使細(xì)菌鑒定工作由現(xiàn)在3天提前為8-12小時(shí)。
數(shù)碼顯微鏡1臺(tái)（約2-3萬(wàn)元），可以提高形態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)診斷客觀性和準(zhǔn)確性。
3、力爭(zhēng)每年派出1名人員赴上級(jí)醫(yī)院進(jìn)修深造。
三、促進(jìn)醫(yī)患和諧完善科室管理。
1、完善科室內(nèi)部細(xì)節(jié)化管理，使科室每一項(xiàng)規(guī)章制度均能落實(shí)到實(shí)處，貫穿到科室工作每一個(gè)環(huán)節(jié)。
2、優(yōu)化門(mén)診患者取報(bào)告單流程，使患者花最少時(shí)間，跑最少路，拿到最及時(shí)檢驗(yàn)報(bào)告。
3、實(shí)行各窗口微笑服務(wù)，使就診患者從精神上感受到溫暖，減輕心理壓力。
201x年是繼往開(kāi)來(lái)嶄新一年，伴隨公立醫(yī)院改革試點(diǎn)，檢驗(yàn)科全體工作人員愿為醫(yī)院改革試點(diǎn)工作作出自己努力和貢獻(xiàn)。使檢驗(yàn)科工作借力新醫(yī)改東風(fēng)更上層樓！
一、科室業(yè)務(wù)壯大，科室系統(tǒng)化建設(shè)，在工作量不斷飽和情況下，須引進(jìn)優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。
二、臨床用血量大幅度上升，為方便病友，同時(shí)完善檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)，盡快啟用血庫(kù)用血。
三、為迎接09年創(chuàng)二甲醫(yī)院，達(dá)到評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，明年派專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員進(jìn)修室內(nèi)質(zhì)控，并打算參加衛(wèi)生部臨床檢驗(yàn)中心舉辦臨床檢驗(yàn)室間質(zhì)量評(píng)價(jià)計(jì)劃。
四、全年外送檢驗(yàn)項(xiàng)目業(yè)務(wù)收入加大，特別是大部分細(xì)胞學(xué)檢驗(yàn)。明年打算建立病理室開(kāi)展細(xì)胞學(xué)檢查，必須派有職業(yè)醫(yī)師證臨床醫(yī)生進(jìn)修。
五、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐，爭(zhēng)取發(fā)表兩篇省級(jí)論文。
今年對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要一年，也是非常特別一年，如果說(shuō)中醫(yī)院好比是一條龍，那么它在克服艱難險(xiǎn)阻，重重磨難之后，已經(jīng)做好龍騰飛前一刻充分準(zhǔn)備，今年是充實(shí)一年，碩果累累，明年更輝煌。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇二
行是知之始，知是行之成。
在這個(gè)視夢(mèng)想如珍寶的時(shí)代里，我卻認(rèn)為實(shí)踐比夢(mèng)想更加重要，夢(mèng)想不會(huì)站在原地等著我們，它會(huì)被現(xiàn)實(shí)的殘酷一步一步拉遠(yuǎn)它與你的距離，只有實(shí)踐才能走進(jìn)它，抓住它，我們要做那個(gè)永遠(yuǎn)在走的人而不是那個(gè)永遠(yuǎn)在想的人。
在蘇校長(zhǎng)的講話文稿中，開(kāi)篇便提出了“想”改革，“敢”改革的話語(yǔ)，其中還提到我們要識(shí)大勢(shì)，立大志，干大事，成大器。做頂天立地有本領(lǐng)的一代新人?！白R(shí)”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。整篇文稿是圍繞著“耕耘”兩字展開(kāi)而來(lái)的，然而這“耕耘”也只是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”要取得成功還要“絕知此事要躬行?！倍?，曾一度錯(cuò)誤的認(rèn)為，“我想”而不是“我做”，于是就嘗到了狠狠跌下去的滋味。
記得那時(shí)期中考試的前一個(gè)星期，原本計(jì)劃兩個(gè)星期前就開(kāi)始復(fù)習(xí)的我，躺在床上腦里浮現(xiàn)著“期中考試”四個(gè)字仍然無(wú)動(dòng)于衷，看著退步13名這個(gè)本來(lái)應(yīng)該“觸目驚心”的字眼更是麻木不仁，于是關(guān)上燈就準(zhǔn)備睡覺(jué)，在倒數(shù)第三天我仍然沒(méi)有“覺(jué)醒”兩眼空空地望著那些像外星符號(hào)的知識(shí)點(diǎn)，機(jī)械地背著。直到期中考試的那一天，我仍然有自信的對(duì)自己說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，我肯定能夠考好?！笨墒獠恢诳荚噲?chǎng)上的我，第一次看著那幾道題目腦袋空空，什么也想不起來(lái)，就算絞盡腦汁地回憶，它也好像一張白紙寫(xiě)不出任何東西?！扳忊忊彙苯痪淼拟徛曧懫?，轟，大腦好像屏蔽了所有信息，那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！這恐怖至極的聲音一直在我的腦海里回響，怎么辦，怎么辦，怎么辦！焦急的我，頭上甚至冒出了虛汗，就在那一刻我仿佛看見(jiàn)了成績(jī)單陰險(xiǎn)的笑容，它正在笑著向我招手。接著就是漫長(zhǎng)的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，兩次考試整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升級(jí)考試中，我終于實(shí)現(xiàn)了考試前兩個(gè)星期復(fù)習(xí)的計(jì)劃，穩(wěn)重的進(jìn)行著復(fù)習(xí)，面對(duì)著考試這個(gè)詞語(yǔ)，我不再是無(wú)動(dòng)于衷，而是感覺(jué)像個(gè)怪物一樣他正在盯著我，趕著我跑！于是我想用我的力量趕跑這個(gè)怪物，并最終取得勝利。如我所愿，我的成績(jī)有了大幅度的提升，甚至超出了我的預(yù)料！這不是我“想”做而做出來(lái)的成績(jī)，而是我“去”做取得的成功。
你們還記得剛?cè)雽W(xué)時(shí)的宣言嗎？當(dāng)時(shí)說(shuō)到了，如果還沒(méi)有做到，你應(yīng)該為此而改到羞恥。子思說(shuō)過(guò)：“有其言，無(wú)其行，君子恥之?！泵珴蓶|說(shuō)過(guò)：“要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下?！鄙勘葋喺f(shuō)過(guò)：“一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論”說(shuō)到了，也做到了，才是君子行事的標(biāo)準(zhǔn)，才能知道成功的滋味，才能獲得最準(zhǔn)確的理論。就像蘇校長(zhǎng)所說(shuō)：“我想，只要我們不停地在知識(shí)的大地上‘辛勤而快樂(lè)地耕耘’夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！”
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇三
荀子曾說(shuō)過(guò)：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無(wú)法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識(shí)，必須親身參與社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實(shí)踐。過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐，人就會(huì)喪失實(shí)踐的能力。理論是虛的，通過(guò)實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。只有付諸行動(dòng)，認(rèn)真去實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游說(shuō)的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個(gè)很好的例子。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙擴(kuò)年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來(lái)趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個(gè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只知空談兵法的人。他到了長(zhǎng)平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書(shū)作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬(wàn)人全部被俘。趙國(guó)亡國(guó)。
反之，那些將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過(guò)不懈的努力，往往就會(huì)取得很大的成就。
俗話說(shuō)，十年磨一劍，漫長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中才能造就成功。在近20年的漫長(zhǎng)歲月中，琴納經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，最后終于取得天花接種這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的實(shí)驗(yàn)的成功。
所以說(shuō)，實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇四
克雷洛夫曾說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁?！?BR> 任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥卮蟮陌l(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，沒(méi)有人可以無(wú)憑無(wú)據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗(yàn)。不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個(gè)蘋(píng)果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬(wàn)有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機(jī)提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)。殊不知在萬(wàn)有引力定律的背后，又有過(guò)多少蘋(píng)果的落地，改良蒸汽機(jī)前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗(yàn)之后與之一起撰寫(xiě)論文，愛(ài)迪生在遭遇萬(wàn)數(shù)次的失敗后終于將人類(lèi)帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會(huì)親自實(shí)踐的唯書(shū)唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書(shū)呆子，成功終不會(huì)屬于他們。然而能夠通過(guò)親身實(shí)踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，但最終會(huì)面向光明。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門(mén)去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請(qǐng)?jiān)?，都在做自己該做的事。在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩(shī)歌，他們的實(shí)踐檢驗(yàn)出心憂天下為國(guó)為民的真理，才讓他們?cè)谇曛笠琅f熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬?jiān)?，?shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強(qiáng)大，讓我們成長(zhǎng)！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇五
自20xx年1月20日我開(kāi)始從事檢驗(yàn)員工作以來(lái)，按照單位領(lǐng)導(dǎo)的總體安排，我深知，不管在何種崗位上，我都要努力做到為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)部門(mén)和檢驗(yàn)事業(yè)當(dāng)好服務(wù)員。一年來(lái)，我主要從以下幾個(gè)方面實(shí)踐著自己的理念，力爭(zhēng)做到更好、更強(qiáng)、更到位。下面，我就兩年來(lái)的工作情況向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作個(gè)簡(jiǎn)要匯報(bào)。
1、努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)
質(zhì)檢部工作是一個(gè)特殊的崗位，它要求永無(wú)止境的更新知識(shí)和提高技能。為了達(dá)到這一要求，我在這兩年來(lái)，學(xué)習(xí)使用各**種量具，而且還學(xué)會(huì)了動(dòng)平衡檢測(cè)、三坐標(biāo)檢測(cè)儀。
2、努力工作，順利完成各項(xiàng)任務(wù)
兩年來(lái)，面對(duì)非專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)加工質(zhì)檢工作，工作起來(lái)難度較大，但是我積極的應(yīng)對(duì)困難的挑戰(zhàn)，剛來(lái)不到一周的時(shí)間，因工作的需要我就被領(lǐng)導(dǎo)安排上夜班，自己獨(dú)當(dāng)一面，那晚我檢測(cè)了從未檢測(cè)過(guò)的零件，而且圖紙比較復(fù)雜（對(duì)當(dāng)時(shí)而言），但是我保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)，順利的完成了那晚的工作。就這樣不時(shí)地做了產(chǎn)品的序檢與終檢，為了滿足客戶的要求，保證質(zhì)量、按時(shí)發(fā)貨，周末不休息的加班，終于順利的完成了各項(xiàng)任務(wù)。
3、日常生活，工作態(tài)度積極端正。
兩年來(lái)，我能自覺(jué)遵守總公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，在工作中，不遲到、不早退、有事主動(dòng)請(qǐng)假，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，待人真誠(chéng)，任勞任怨。努力做到了：一是按規(guī)章自律。領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定不準(zhǔn)做的我絕對(duì)不做，領(lǐng)導(dǎo)要求達(dá)到的我爭(zhēng)取達(dá)到，不違規(guī)章、違紀(jì)，不犯規(guī)、犯法，做個(gè)稱(chēng)職的質(zhì)檢主管。二是用制度自律。我嚴(yán)格按公司制定的各項(xiàng)制度辦事。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)支方面，堅(jiān)決做到先請(qǐng)示后行動(dòng)，不搞先斬后奏。對(duì)自己分內(nèi)是工作也能積極對(duì)待，努力完成，真誠(chéng)相待，建立了友誼，也獲得了許多有益的啟示。我深知成績(jī)的背后有我們質(zhì)檢部全體人員的共同努力和辛勤的汗水。今后，我任然會(huì)以平常心對(duì)待不平常的事，勇于進(jìn)取，一如既往的做好每一件事。
回顧檢查自身存在的問(wèn)題，雖能敬業(yè)愛(ài)崗、積極主動(dòng)開(kāi)展工作，取得了一些成績(jī)，但仍然有許多需要不斷的改進(jìn)和完善的地方，我一直在努力，并且力求做好。這表現(xiàn)主要是：
第一、在工作中由于專(zhuān)業(yè)知識(shí)較少，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)待一些問(wèn)題的解決方法過(guò)于單純，工作方法過(guò)于簡(jiǎn)單；看待問(wèn)題有時(shí)比較片面，以點(diǎn)蓋面，在一些問(wèn)題的處理上顯得還不夠冷靜。
第二、要進(jìn)一部加強(qiáng)零部件的檢驗(yàn)工作的計(jì)劃性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，提高綜合分析解決問(wèn)題的能力。
第三、在使用三坐標(biāo)檢測(cè)儀上，技術(shù)還未完全掌握成熟，現(xiàn)只能檢測(cè)一些面內(nèi)的形位尺寸，還有待于進(jìn)一步提高。
第四、在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的。任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高各種零部件的檢驗(yàn)技能。
在下一步的工作中，我要虛心向其他同行和同事學(xué)習(xí)工作和管理方面的經(jīng)驗(yàn)，借鑒好的工作方法；同時(shí)在業(yè)余時(shí)間努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論知識(shí)，擴(kuò)大獵取知識(shí)的范圍，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平，使自己的全面素質(zhì)再有一個(gè)新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會(huì)的需要。要進(jìn)一步強(qiáng)化敬業(yè)精神，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
我想我應(yīng)努力做到：
第一、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)要求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡快把三坐標(biāo)檢測(cè)技術(shù)掌握成熟；
第三、熱愛(ài)本職工作，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)質(zhì)量法規(guī)，要從政治思想、業(yè)務(wù)知識(shí)上加倍努力學(xué)習(xí)，提高水平和法律意識(shí)。
總之，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成?。∽饕泻阈?，對(duì)同事要有熱心，對(duì)，己要有信心！做最好的自己！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的9篇《實(shí)踐檢驗(yàn)真理心得體會(huì)實(shí)用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)200字》，希望對(duì)您有一些參考價(jià)值，更多范文樣本、模板格式盡在。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇六
今天，我們的數(shù)學(xué)課竟成了下棋課。
我?guī)Я恕膰?guó)大戰(zhàn)棋’一上課，我們班的同學(xué)就涌上來(lái)一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國(guó)大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個(gè)人，因?yàn)樽雷硬粔?。我費(fèi)了九牛2虎之力終于把他們教會(huì)了。一開(kāi)始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰(shuí)知，那是地雷，一個(gè)師長(zhǎng)死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調(diào)來(lái)工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒(méi)有了，我還怕什么，沖啊，我的師長(zhǎng)過(guò)五關(guān)，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個(gè)軍長(zhǎng)就把我給殺了，但師長(zhǎng)的犧牲做出了一個(gè)好事‘我知到了他的軍長(zhǎng)在哪里了’我立刻調(diào)來(lái)炸彈直殺軍長(zhǎng)，姚可宇竟看成師長(zhǎng)自幾沖上前去。一個(gè)軍長(zhǎng)就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因?yàn)槲覀兊拇中拇笠庠S多事許多事都做錯(cuò)了，我們大家都要改掉這個(gè)壞毛病。師長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國(guó)終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個(gè)棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒(méi)有一點(diǎn)欄路虎，我成功也把另一個(gè)國(guó)家給滅了。
這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數(shù)學(xué)實(shí)踐課，這個(gè)活動(dòng)又高興又增長(zhǎng)智力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇七
其實(shí)，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開(kāi)創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因?yàn)槠髽I(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同而完全不同，可以說(shuō)世界上沒(méi)有哪一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開(kāi)創(chuàng)性的工作很多人認(rèn)為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國(guó)與外國(guó)法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國(guó)家是無(wú)罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認(rèn)定是有罪的。這是不對(duì)的。但造成自我設(shè)限國(guó)情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個(gè)體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因?yàn)槲覀兊慕逃际窃诟嬖V學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒(méi)有誰(shuí)告訴一個(gè)學(xué)生，畢業(yè)后如何去開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認(rèn)為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實(shí)，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開(kāi)創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因?yàn)槠髽I(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同而完全不同，可以說(shuō)世界上沒(méi)有哪一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)非常的個(gè)性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者沒(méi)有自己的個(gè)性與思考判斷能力是很難想像他會(huì)成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無(wú)論你看過(guò)多少別人成功的例子，對(duì)你的事業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)幫助，你只有根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇好自己的路才有可能會(huì)成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計(jì)劃完美了，你再開(kāi)始你的行動(dòng)，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你：你永遠(yuǎn)等不到那一天，因?yàn)槭袌?chǎng)環(huán)境永遠(yuǎn)在變、留給你的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠(yuǎn)等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機(jī)會(huì)、只有改正也會(huì)保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買(mǎi)再多的成功故事來(lái)看是沒(méi)用的，與其等待,還不如加入像陽(yáng)光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類(lèi)似的大型專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)與實(shí)踐來(lái)的更好,只有你善于在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，你才會(huì)不斷進(jìn)步，畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇八
真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時(shí)候是件好事，人不會(huì)對(duì)任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫?，總是在猶豫不決，很浪費(fèi)時(shí)間，不如去做點(diǎn)實(shí)事。事實(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假理，有時(shí)也會(huì)被人相信，但是它會(huì)經(jīng)常變化，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒又那樣，也有人會(huì)相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會(huì)遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因?yàn)橐呀?jīng)過(guò)去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來(lái)災(zāi)難，之后人們就知道它其實(shí)是假理。
真理經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，無(wú)論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒(méi)有真理，那一定是人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，沒(méi)發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說(shuō)一不二。無(wú)論什么時(shí)候都是自相符合。
真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進(jìn)，熠熠生輝。他不會(huì)讓人心生彷徨，只叫人踏踏實(shí)實(shí)地去做事，收獲便會(huì)如期而至。掌握真理，是一件幸運(yùn)的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個(gè)。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會(huì)，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無(wú)止境的美。
美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，自己走得才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。真理不會(huì)騙人，傻子才會(huì)覺(jué)得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來(lái)，或是——總是在摔跤。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇九
真理就是一塊等待被人們驗(yàn)證的試金石。這塊試金石，在許許多多的時(shí)候都被人們拿來(lái)試用。諸如我國(guó)的1978年的十一屆三中全會(huì)之前，許多人都在討論一個(gè)令人絞盡腦汁的問(wèn)題：“何為真理”？當(dāng)時(shí)許許多多的人給出了他們對(duì)真理的解釋。有的人說(shuō)，說(shuō)的，就一定是真理！可是大家發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)走之前的路子大概是行不通的了。這個(gè)時(shí)候大家都陷入了迷惘的狀態(tài)，何為真理？則一句話就在當(dāng)時(shí)提出來(lái)了：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。之后國(guó)家就讓改革開(kāi)放這個(gè)名詞沿用到現(xiàn)在，。而改革開(kāi)放這個(gè)真理，現(xiàn)在也為大多數(shù)人所接受。
真理就是一個(gè)能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的一個(gè)古跡。細(xì)數(shù)全世界被公認(rèn)為真理的思想和理論吧！牛頓經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期不斷探索和研究的牛頓三大定律，至今仍然出現(xiàn)在我們廣大初高中生的課本上。馬克思和恩格斯——兩位無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，創(chuàng)造了馬克思主義理論體系。囊括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大著名的學(xué)科。至今，許多國(guó)家的共產(chǎn)黨都將馬克思主義作為自己黨的指導(dǎo)思想。以及黑格爾的唯物主義思想。讓許許多多包括馬克思在內(nèi)的都以唯物主義思想來(lái)看待整個(gè)世界。因?yàn)?，真理是能?jīng)得起時(shí)間的錘煉的、能經(jīng)得起各種事物的考驗(yàn)、能經(jīng)得起不同的人推敲而得出的亙古不變的道理的。
真理也是一個(gè)能貫通古今，能見(jiàn)證歷史發(fā)展的道理。當(dāng)亞里士多德提出的地心說(shuō)被廣大人所接受了約幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，并奉之為“真理”的'時(shí)候。則經(jīng)過(guò)天文學(xué)儀器的不斷探索，人類(lèi)的數(shù)學(xué)功底逐漸深厚的時(shí)刻。一位名叫開(kāi)普勒的年輕人總結(jié)出了各個(gè)天體間運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。然而再總結(jié)這個(gè)被現(xiàn)代人視為真理的時(shí)候，人類(lèi)是經(jīng)過(guò)不斷地探索，研究各個(gè)學(xué)科。并在各個(gè)領(lǐng)域中取得了重大的突破和進(jìn)展，于是才能讓開(kāi)普勒能通過(guò)之前先人的探索而得出來(lái)“開(kāi)普勒三大定律”。反而有的道理就像亞里士多德的地心說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)許許多多的研究而探索出來(lái)，只能作為一種假說(shuō)來(lái)看待。
真理在這個(gè)世界上都會(huì)有，但是什么是真理呢？也許只有能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，并能讓人們都能普遍接受的時(shí)候。所謂的“真理”，那就是真理了吧。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十
序言孔子說(shuō)過(guò)，一個(gè)人要么敬神，要么怕老婆，總之人是要有所畏懼的，有所畏懼方能有所作為?？鬃诱f(shuō)的敬神，本質(zhì)上是說(shuō)信仰問(wèn)題。營(yíng)銷(xiāo)人也是一樣，一定要有對(duì)營(yíng)銷(xiāo)的深刻理解和信仰。本文筆者就此進(jìn)行展開(kāi)，希望對(duì)相關(guān)讀者能有所幫助和啟發(fā)。
所謂信仰，就是以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)（理想）為責(zé)任，往往包含了奉獻(xiàn)、犧牲甚至崇拜去進(jìn)行不懈的奮斗。原子物理中的量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)：不論用多么精確的實(shí)驗(yàn)儀器，測(cè)量物質(zhì)的位置與速度的誤差，始終大于一個(gè)常數(shù)。也就是說(shuō)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法同時(shí)了解物質(zhì)的位置與速度，不是今天不可能，明天不可能，而是永遠(yuǎn)不可能。也就是說(shuō)，這是科學(xué)的局限，也是客觀的局限。而信仰不同，信仰是主觀的選擇，可以突破客觀，是超自然的精神力量，對(duì)人們?nèi)〉贸晒ζ鹬鵁o(wú)法替代的關(guān)鍵作用。
所謂營(yíng)銷(xiāo)人的信仰，就是營(yíng)銷(xiāo)人對(duì)自己工作的一種內(nèi)心世界高度的認(rèn)可乃至狂熱。這是一種超經(jīng)濟(jì)和超客觀的主觀追求，追求者相信自己所從事的營(yíng)銷(xiāo)工作是自己喜愛(ài)和追求的，為喜歡而做。
這里，筆者將逐一對(duì)當(dāng)前營(yíng)銷(xiāo)人結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以和讀者共享。
這種人太少，卻掌握了90%的營(yíng)銷(xiāo)成績(jī)和資源。
《史記》中說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下嚷嚷，皆為利往?！睕](méi)有脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的信仰。對(duì)營(yíng)銷(xiāo)的信仰，當(dāng)然也不例外。有人說(shuō)，你說(shuō)對(duì)有營(yíng)銷(xiāo)信仰的人來(lái)說(shuō)，掙錢(qián)只是結(jié)果，不是目的，那目的是什么？回答這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單：目的是解決問(wèn)題，研究的是營(yíng)銷(xiāo)能給社會(huì)和客戶帶來(lái)什么直接和附加價(jià)值。solutionsforcustomerincludingallvalue.
我的回答是：不是老張忽悠你們，而是你們連基本的stp分析工具都沒(méi)有掌握和運(yùn)用好。之所以出現(xiàn)上述情況，那是因?yàn)槟銈冸m然天天忙忙碌碌，但卻是糊里糊涂。你們的目標(biāo)市場(chǎng)和目標(biāo)客戶是什么？你們是怎么市場(chǎng)細(xì)分的？你們又是怎么定位的？怎么進(jìn)行渠道整合建設(shè)的？如何促銷(xiāo)的？成本是如何分配的？等等。這些是需要思考的。如果僅僅是天天用價(jià)格表照本宣科的機(jī)器人或機(jī)器電話營(yíng)銷(xiāo)，那無(wú)藥可救。
所以，有信仰的營(yíng)銷(xiāo)人必定是善于思考和分析的，而不是機(jī)器人，更不是callcenter的接電小姐。
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實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十一
無(wú)論2113什么理論，要判斷真?zhèn)?，一個(gè)非常有效的檢驗(yàn)方法，就是實(shí)踐。
比如一個(gè)1653理論，是對(duì)是錯(cuò)？不應(yīng)無(wú)端指責(zé)，更不要無(wú)端吹捧，毫無(wú)必要，亦毫無(wú)意義。是否是對(duì)的呢？是謬論還是真理呢？實(shí)踐檢驗(yàn)。是無(wú)用還是有用，還是有著巨大的實(shí)用價(jià)值呢？不要主觀去下結(jié)論，實(shí)踐應(yīng)用一下，看是否有價(jià)值，對(duì)自己是否有幫助。實(shí)踐認(rèn)定是真理，則就是真理，實(shí)踐檢驗(yàn)是謬論，則就是謬論，某個(gè)理論或者方法，實(shí)踐認(rèn)定對(duì)自己有用就是有用，沒(méi)用就是沒(méi)用，再無(wú)其他。
有人說(shuō)，山上有座廟，如何判斷這個(gè)命題的真假呢？實(shí)踐法檢驗(yàn)，去山上看一下即可，看是否有廟這個(gè)客觀存在，有這句話，就是真的，沒(méi)有就是假的。結(jié)果，去一看，沒(méi)有，這個(gè)命題理論就是假的。有人說(shuō)，地球是圓的，那地球是不是圓的呢？宇航員飛到太空中一看(地球)，確實(shí)是圓形的，那么地球就是圓的。有人說(shuō)，能量守恒，真的還是假的呢？實(shí)踐試驗(yàn)一下，發(fā)現(xiàn)，確實(shí)能量守恒。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)真理分為兩類(lèi)，一類(lèi)是所說(shuō)的是否屬實(shí)，客觀上是否存在對(duì)應(yīng)，即，世界觀的。比如，有個(gè)理論：天上有個(gè)太陽(yáng)。如何判斷這句話的真假呢？實(shí)踐觀察一下，抬頭一看，確實(shí)有個(gè)太陽(yáng)，那么這句話屬實(shí)，是正確的，符合客觀實(shí)際的。一類(lèi)是檢驗(yàn)方法論的。比如，醫(yī)生說(shuō)有個(gè)方法可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療呢？這個(gè)治療方法是否是有效的呢？實(shí)踐治療一下，看看效果，如果治好了，那么這個(gè)方法是有效的正確的，沒(méi)治好，那么這個(gè)方法就是錯(cuò)誤的。實(shí)踐檢驗(yàn)，就是指的這兩方面的檢驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十二
人生也許如夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)，似乎永遠(yuǎn)也做不完，永遠(yuǎn)也醒不來(lái)，但，當(dāng)你真正醒來(lái)時(shí)，你卻在感嘆時(shí)間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽(yáng)光的畫(huà)面，時(shí)間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒(méi)于于時(shí)間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說(shuō)，不再見(jiàn)。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時(shí)間，一切的、一切。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十三
克雷洛夫曾說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁。”
——題記。
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥卮蟮陌l(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，沒(méi)有人可以無(wú)憑無(wú)據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗(yàn)。不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個(gè)蘋(píng)果砸在了牛頓的頭上，偉大的'萬(wàn)有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機(jī)提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)。殊不知在萬(wàn)有引力定律的背后，又有過(guò)多少蘋(píng)果的落地，改良蒸汽機(jī)前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗(yàn)之后與之一起撰寫(xiě)論文，愛(ài)迪生在遭遇萬(wàn)數(shù)次的失敗后終于將人類(lèi)帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會(huì)親自實(shí)踐的唯書(shū)唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書(shū)呆子，成功終不會(huì)屬于他們。然而能夠通過(guò)親身實(shí)踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，但最終會(huì)面向光明。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門(mén)去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請(qǐng)?jiān)?，都在做自己該做的事。在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩(shī)歌，他們的實(shí)踐檢驗(yàn)出心憂天下為國(guó)為民的真理，才讓他們?cè)谇曛笠琅f熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬?jiān)?，?shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強(qiáng)大，讓我們成長(zhǎng)！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十四
孔子是中國(guó)封建社會(huì)的思想家、政治家、教育家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國(guó)的國(guó)民精神。因此，對(duì)孔子功過(guò)是非的評(píng)判，一直是中國(guó)的一個(gè)文化難題。二千余年來(lái)，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動(dòng)搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國(guó)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來(lái)對(duì)孔子的推崇和頌揚(yáng)卻愈來(lái)愈甚，而對(duì)孔子的批判聲浪也愈來(lái)愈高。如何評(píng)判孔子功過(guò)，是以歷史實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開(kāi)的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說(shuō)。
孔子原本是宋國(guó)子姓后裔，在他的遠(yuǎn)祖孔父嘉時(shí)，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國(guó)?？鬃由隰旈L(zhǎng)于魯，一生中大部分時(shí)間是在魯國(guó)度過(guò)的，魯文化對(duì)他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強(qiáng)對(duì)東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國(guó)是姬姓貴族建立的宗親方國(guó)，地處泰山之陽(yáng)、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國(guó)民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國(guó)不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進(jìn)的前朝遺民，就更需要加強(qiáng)對(duì)東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國(guó)，而是由其長(zhǎng)子伯禽繼承。于是魯國(guó)成為周王室的代理人以控制這個(gè)地區(qū)。魯立國(guó)之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有。《禮記*明堂位》說(shuō)：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪?guó)享有天子器物服飾、奏天子禮樂(lè)的政治特權(quán)，魯國(guó)雖小而地位之尊由此可見(jiàn)一斑。因此，從分封之日起，魯國(guó)就是個(gè)宗周文化的方國(guó)。“用即命于周，是之職事于魯，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄?guó)方略是以推行周禮周俗為既定方針，伯禽對(duì)殷民實(shí)行“變其俗，革其禮”，正是這一治國(guó)方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹(jǐn)守周禮，周初開(kāi)始完善起來(lái)的宗法禮樂(lè)制度，便鑄就成了魯國(guó)根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國(guó)方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國(guó)同時(shí)分封的齊國(guó)作一比較。
《漢書(shū)*地理志》：周公始封，太公問(wèn)：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親?！敝芄珕?wèn)太公：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國(guó)始封時(shí)地皆不過(guò)百，可以說(shuō)是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國(guó)“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國(guó)強(qiáng)兵，使齊國(guó)土擴(kuò)展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之一。齊國(guó)提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時(shí)儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱(chēng)于史的稷下之學(xué)。魯從立國(guó)到被楚滅國(guó)的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進(jìn)取，人才匱乏，積貧積弱，國(guó)土雖曾擴(kuò)展到五百里，仍是小國(guó)寡民之邦?！爸芏Y盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國(guó)可圈可點(diǎn)的歷史成就僅此而已。齊國(guó)的改革性、開(kāi)放性、民主性與魯國(guó)的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對(duì)比?？鬃尤鍖W(xué)就是在魯國(guó)這種文化氛圍中生成的?？鬃觿t按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說(shuō)周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國(guó)崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂(lè)的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂(lè)，”強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立。”魯以“尊尊而親親”為既定國(guó)策，孔子則將其弘揚(yáng)為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無(wú)二日”，“尊無(wú)二上”（《禮記*曾子問(wèn)》）….只要稍加對(duì)讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)糸，這說(shuō)明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時(shí)天下“禮崩樂(lè)壞”，這本是對(duì)封建專(zhuān)制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進(jìn)步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對(duì)進(jìn)步的謳歌，有的卻是對(duì)尊禮者的贊美，對(duì)越禮者的詛咒，對(duì)“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說(shuō)明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史潮流。
“半部《論語(yǔ)》治天下”：“儒術(shù)治國(guó)”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對(duì)比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國(guó)的歷代封建王朝無(wú)不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一?？莨牵我阅芎嘤小八赝酢敝穑课覀兛蓮目鬃永碚擉w系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書(shū)*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認(rèn)真實(shí)行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)?。漢章帝白虎觀會(huì)議正試確立了儒術(shù)治國(guó)，其時(shí)社會(huì)危機(jī)四伏，儒術(shù)治國(guó)可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國(guó)是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國(guó)僅144年，其后幾個(gè)統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國(guó)何曾園過(guò)帝王們的家天下傳之萬(wàn)世的美夢(mèng)！盡管孔子設(shè)計(jì)了一套封建社會(huì)的烏托邦藍(lán)圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計(jì)限制帝王們的權(quán)力于一個(gè)“度”內(nèi)，這都不過(guò)是一廂情愿的.囈語(yǔ)。歷史上一些開(kāi)國(guó)之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點(diǎn)好處就大力宣揚(yáng)，而榨取人民時(shí)卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理。”中國(guó)歷史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計(jì)的那套“自我調(diào)節(jié)機(jī)制”只徒具文字意義，對(duì)任何一位封建帝王都無(wú)約束力。歷史已經(jīng)無(wú)情地證明，儒術(shù)治國(guó)每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國(guó)使中國(guó)在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運(yùn)，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤(pán)、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊?guó)的這三項(xiàng)偉大發(fā)明，并未率先將中國(guó)由封建專(zhuān)制主義社會(huì)推進(jìn)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤(pán)成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語(yǔ)》治天下”究竟治出了一個(gè)什么樣的中國(guó)，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國(guó)國(guó)民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長(zhǎng)出來(lái)的，魯國(guó)國(guó)民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語(yǔ)文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見(jiàn)一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！濒攪?guó)雖不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強(qiáng)敵壓境、國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，宗室權(quán)貴居然束手無(wú)策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國(guó)是而不理。二百年后孔子稱(chēng)言“不在其位，不謀其政”，這不正是對(duì)鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國(guó)人“只掃自家門(mén)前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來(lái)己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國(guó)國(guó)民對(duì)國(guó)運(yùn)民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對(duì)諸多社會(huì)丑惡現(xiàn)象的熟視無(wú)睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來(lái)孔子教誨下的國(guó)民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級(jí)名位去思考去行事，歷史上又何以會(huì)發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會(huì)有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣(mài)身投靠…..。這與孔子設(shè)計(jì)的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國(guó)民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國(guó)民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國(guó)官僚政治研究》一書(shū)中說(shuō)換一個(gè)視野去看廾四史，“則又實(shí)是一部貪污史?！庇匈Y格進(jìn)入貪污史、奸佞傳的國(guó)民，又有幾人沒(méi)有讀過(guò)孔孟之書(shū)的呢！這難道還不足以說(shuō)明孔子儒學(xué)哺育下的中國(guó)國(guó)民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說(shuō)一套做一套，表里不一，言行不一。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十五
第一、是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。
第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，還必須回到實(shí)踐中去以滿足其需要。
第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是否正確，不是依主觀上覺(jué)得如何而定的，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實(shí)踐沒(méi)有別的東西能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開(kāi)了實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是否正確，是無(wú)法得到證明的。
馬克思提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。
哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒唯列從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。
就中國(guó)來(lái)說(shuō)，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國(guó)的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時(shí)，鄧小平提出“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒃谌珖?guó)開(kāi)展關(guān)于真理問(wèn)題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯(cuò)誤。這應(yīng)該是全中國(guó)人都知道的教訓(xùn)吧。
對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能光局限于書(shū)本的知識(shí)，而是要多實(shí)踐，多走出去認(rèn)識(shí)世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書(shū)，“認(rèn)識(shí)”多，需要時(shí)卻派不上用場(chǎng)。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來(lái)說(shuō)，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認(rèn)識(shí)”，他們?nèi)薄皩?shí)踐”。因此，我們要重視實(shí)踐的作用。不能光學(xué)認(rèn)識(shí)，還有有實(shí)踐的檢驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十六
真理具有客觀實(shí)在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)際相符及相符的程度。另外，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性也決定了是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
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實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十七
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因?yàn)槭俏覀兘處煹慕逃虒W(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因?yàn)槭俏覀兘處煹慕逃虒W(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱(chēng)不上是一位教師，或者說(shuō)不是一位合格的教師。
在這實(shí)習(xí)的過(guò)程中，整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個(gè)教育教學(xué)工作中來(lái)，努力把自己的課上的更好，形式會(huì)更新，因此在整個(gè)教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時(shí)的思考，思考如何來(lái)創(chuàng)新，與此同時(shí)，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒(méi)有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說(shuō)特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來(lái)就從具體的幾門(mén)學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對(duì)于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實(shí)習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點(diǎn)，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動(dòng)的來(lái)學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)感興趣，新課程中的第二大理念不是說(shuō)了嗎?無(wú)論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說(shuō)體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來(lái)上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來(lái)的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個(gè)利用的東西在體育教學(xué)過(guò)程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來(lái)做來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開(kāi)始計(jì)劃用花盆上一堂體育課，其中有一項(xiàng)內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個(gè)來(lái)做障礙明顯沒(méi)有使用的它的，這個(gè)障礙我也可以使用其他的器材來(lái)做這個(gè)游戲，為什么非得用花盆呢?這個(gè)就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會(huì)利用自己的頭腦來(lái)改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實(shí)不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個(gè)動(dòng)作就會(huì)變成一個(gè)新的游戲,學(xué)生就又會(huì)有很大興趣玩這個(gè)游戲。
b、語(yǔ)文——。
1)語(yǔ)文老師最大的優(yōu)勢(shì)就是上課的語(yǔ)言具有一定的文學(xué)性。語(yǔ)言華麗，富有藝術(shù)。因?yàn)楸緛?lái)語(yǔ)文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語(yǔ)言的修養(yǎng)。在這方面作為一個(gè)體育專(zhuān)業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個(gè)語(yǔ)文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語(yǔ)文課的上課形式是最多了。上語(yǔ)文課可以開(kāi)招聘會(huì)，可以做游戲來(lái)上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對(duì)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯(cuò)誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運(yùn)用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯(cuò)了，自從聽(tīng)了數(shù)學(xué)研討會(huì)那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺(jué)自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個(gè)教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽(tīng)的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺(jué)最大的缺點(diǎn)的就是語(yǔ)言表達(dá)，每門(mén)學(xué)科都有自己語(yǔ)言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來(lái)就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺(jué)就是一個(gè)有文化的保姆!雖然只有一個(gè)星期的時(shí)間給我做“男保姆”的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實(shí)不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個(gè)班級(jí)的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時(shí)間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒(méi)有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個(gè)角色的來(lái)回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上和你投入的時(shí)間上來(lái)把握的。
而我應(yīng)該說(shuō)這次班主任的工作是我見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)以來(lái)最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對(duì)班級(jí)的關(guān)心程度還不夠，是因?yàn)楣ぷ魈α?是因?yàn)槭韬隽?是因?yàn)椤蚁脒@一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會(huì)忙不過(guò)來(lái)呢?要不然怎么會(huì)疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因?yàn)閷?duì)班級(jí)不關(guān)心，因?yàn)楣ぷ鞯氖韬?，因?yàn)椤越?jīng)常反省自己，反省的多了就會(huì)仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說(shuō)從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊(duì)情況。
在實(shí)習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊(duì)了，給我的第一個(gè)感覺(jué)就是自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺乏，有些技術(shù)動(dòng)作只會(huì)示范，但是講不出個(gè)因?yàn)樗匀?，因此在指?dǎo)學(xué)生技術(shù)的時(shí)候就存在這樣那樣的問(wèn)題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺(jué)得在帶這個(gè)隊(duì)的時(shí)候，必須嚴(yán)格要求他們，因?yàn)樗麄兪且贸龀煽?jī)來(lái)的人，要不然會(huì)有一種對(duì)不起他們的感覺(jué)，但是在不訓(xùn)練的時(shí)候要學(xué)會(huì)和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過(guò)這樣，那樣的交流，學(xué)生會(huì)學(xué)著理解你，同時(shí)你對(duì)他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會(huì)和他們打成一片，這個(gè)在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實(shí)習(xí)最大的收獲的，通過(guò)自己的觀察和與老師交談思想有一個(gè)很大的進(jìn)步。
第一，心態(tài)的擺正。其實(shí)在西湖小學(xué)教育集團(tuán)做一名體育教師也不錯(cuò)!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團(tuán)，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團(tuán)”—意味著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因?yàn)檫@是所實(shí)力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會(huì)敗下陣來(lái)，因?yàn)槲遗伦约撼霾涣顺煽?jī)，會(huì)給學(xué)校拖后腿，因?yàn)樗o我的起點(diǎn)太高，而且萬(wàn)一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個(gè)時(shí)代，正因?yàn)樵谖骱W(xué)教育集團(tuán)這樣的環(huán)境下造就了一個(gè)與一個(gè)的優(yōu)秀教師，相信不久的將來(lái)自己也會(huì)跨入這個(gè)行列，要對(duì)自己有信心，對(duì)集團(tuán)有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機(jī)會(huì)!“體育教師”，一直覺(jué)得體育教師在學(xué)校是沒(méi)有地位的，因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個(gè)很重要的心態(tài)問(wèn)題，看你如何去把握，我覺(jué)得如果自己有實(shí)力，能拿出成績(jī)來(lái)照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長(zhǎng)也來(lái)重視學(xué)生的體質(zhì)問(wèn)題也是體育老師的一項(xiàng)重要任務(wù)，如果完成這項(xiàng)任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團(tuán)工作是自己的榮幸，是對(duì)自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會(huì)拼搏!
第二，人生的價(jià)值觀。一直以為現(xiàn)實(shí)生活中人都是為了金錢(qián)在活，為金錢(qián)在工作，幾乎沒(méi)有人在為除金錢(qián)之外的事情在努力，而這些金錢(qián)的拿來(lái)干嘛呢?要買(mǎi)房子，要買(mǎi)車(chē)子，要享受生活……記得在和鄭校長(zhǎng)的一次msn上聊天中他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡(jiǎn)單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個(gè)優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長(zhǎng)說(shuō)的，“錢(qián)多少無(wú)所謂，關(guān)鍵在于一個(gè)人的檔次問(wèn)題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實(shí)力，這些才是一個(gè)優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個(gè)人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開(kāi)始赤裸裸的來(lái)，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個(gè)月時(shí)間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬(wàn)分!就像一句廣告語(yǔ)所說(shuō)的那樣：我選擇，我沒(méi)錯(cuò)!
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)篇十八
（江蘇省新海高級(jí)中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認(rèn)識(shí)論教學(xué)中，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生無(wú)法把握其精神實(shí)質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過(guò)于重視結(jié)論而忽視知識(shí)生成的過(guò)程、忽視體驗(yàn)?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個(gè)重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅(jiān)持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機(jī)結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說(shuō)，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯(cuò)了嗎？我勝了你，你就真的錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見(jiàn)，就沒(méi)有資格斷定；如果持有與你我不同的意見(jiàn)，也沒(méi)有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點(diǎn)，我們不難推測(cè)，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗(yàn)是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因?yàn)椋骸稗q”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，純主觀的東西不可以作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的觀點(diǎn)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。這是因?yàn)?，人們?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實(shí)踐水平特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實(shí)踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐，但人們的實(shí)踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來(lái)檢驗(yàn)。而要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確，就必須超出“認(rèn)識(shí)”的范圍，從“認(rèn)識(shí)”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個(gè)故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門(mén)外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過(guò)十多年后，和尚募集金錢(qián)重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒(méi)找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開(kāi)了爭(zhēng)論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對(duì)，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會(huì)埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說(shuō)應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會(huì)沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個(gè)故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們?cè)谀睦飭幔匡@然不能！因?yàn)榘凑振R克思主義的觀點(diǎn)，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識(shí)正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識(shí)和客觀的實(shí)際相符合。也就是說(shuō)，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對(duì)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會(huì)實(shí)踐。其次，實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定了它能夠充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們總是遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。拿“農(nóng)民種田”這一實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民是有目的、有意識(shí)的人，具有“主觀能動(dòng)性”；而“種田”的對(duì)象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點(diǎn)否定了真理的客觀性，實(shí)質(zhì)是主張主觀真理，沒(méi)有把“主觀”與“客觀”連接起來(lái)，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因?yàn)橹e言對(duì)于騙子來(lái)說(shuō)是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因?yàn)樗鼘?duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)是有用的；宗教是真理，因?yàn)樽诮逃^念對(duì)信教者有價(jià)值。如此這般，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，大家都有理，反而沒(méi)了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過(guò)程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡(jiǎn)單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識(shí)相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過(guò)程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既不能低估學(xué)生的接受能力，對(duì)學(xué)生一看就懂的問(wèn)題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識(shí)，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過(guò)程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對(duì)性地突破難點(diǎn)，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂(lè)。