寫心得體會可以激發(fā)我們的思考，反思自己的行為和做事方式，有助于個人成長?？偨Y(jié)應該客觀真實，避免夸大或歪曲事實，保持審慎和嚴謹?shù)膽B(tài)度。推薦閱讀以下心得體會范文，或許能給你一些靈感和啟發(fā)。
經(jīng)濟學概論心得體會篇一
在世界經(jīng)濟發(fā)展的過程中，每一個國家都慢慢地被卷入這個全球經(jīng)濟大循環(huán)中。經(jīng)濟全球化從表面上看是經(jīng)濟范疇的理論問題，但實際上它還涉及了國家政治、外交關系、對外政策、海外軍事、國際大事件應對、國家對國際事務參與和決策等許多關于政治方面的問題。學習世界經(jīng)濟概論可以讓我們很好地融入社會經(jīng)濟中，進而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?BR> 經(jīng)濟全球化的進程突飛猛進，每一個國家都很清楚經(jīng)濟全球化對本國經(jīng)濟的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟格局的形成，若一個國家并不能跟上經(jīng)濟全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個人，都應該好好地去從經(jīng)濟全球化的角度去觀察世界，認真去思考。
經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時，使得發(fā)展中國家也開始實行開放以濟政策。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關系。這對于每一個貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟的發(fā)展都有很大的促進作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化也會隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡、通信衛(wèi)星和計算機技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場。同時，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟，進一步推動了新經(jīng)濟的成長。在區(qū)域經(jīng)濟一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團化發(fā)展趨勢，其基本動向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達到全球性擴張。
經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國家需要對經(jīng)濟全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達國家也不得不對其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國家先后采取了改革開放政策跨國公司和國際組織的投資大幅度增長，從而對本國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營運的狀況。
隨著經(jīng)濟全球化程度的提高，各國的經(jīng)濟聯(lián)系加強，貿(mào)易量也會增長。從理論上說，經(jīng)濟全球化促使國際經(jīng)濟依存度提高，作為以國際貿(mào)易為主體的國家之間的進出口貿(mào)易則應該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟全球化的深入化，外匯市場的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機等方面。并且，國際外匯市場也越來越活躍，國際外匯市場職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實現(xiàn)購買力的國際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機的機制。正因為如此，經(jīng)濟全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進國際資本流動，從而推動經(jīng)濟全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟全球化的進程，國際組織在全球性公共基礎設施如信息傳播、發(fā)展中國家與發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化方面的爭端與沖突地解決、主權(quán)國家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟問題。隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快，世界各國間的經(jīng)濟依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國家的以濟發(fā)展，另一方面也會使得國際貿(mào)易、國際金融和國際投資存在相當大的風險。
學習《世界經(jīng)濟概論》的體會和感受。
通過學習這一門課程，我知道了世界上沒有一個國家可以脫離與其他國家交往而獨立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟關系，其中包括企業(yè)、個人的關系。在經(jīng)濟全球化進程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間進行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴重對立的。在現(xiàn)實中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。
學習這一門學科讓我認識到了世界經(jīng)濟無論是對于國家、企業(yè)還是個人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關注這個社會的經(jīng)濟變化，進而讓我們更好地運用到我們的生活實際當中。
經(jīng)濟學概論心得體會篇二
《毛澤東思想概論》是自學考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強、注重邏輯論證、注重理論指導實踐的特點，另一方面又具有歷史課的時間、事件上前掛后連、因果相繼等特點。自學時，準確把握了這門課的特點，有針對性地采取正確的學習方法，牢牢把握四個環(huán)節(jié)，就能收到較好的學習效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關系是綱和目的關系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，毛澤東思想的科學體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會主義改造、社會主義建設、黨的建設等各個側(cè)面來具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細讀全書。
自學考試的一個重要特點是出題面廣，涉及知識點多。要求學習者在初步掌握了全書的體系后，認真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識點，對一些偏題，也不要放過。
對教材知識點的學習和掌握要“事無巨細”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標志出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項選擇題的第12題，“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命和建設取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點。
在熟讀課本的基礎上，把繁雜問題刪繁就簡，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點內(nèi)容。這是容易出簡答題和論述題的地方。對這一類問題的學習要采取“以點帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點”是指問題的核心內(nèi)容，一個問答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費時間，也沒有必要。把問題的要點進行概括，記住每一個要點中的“關鍵詞”或“關鍵字”，通過聯(lián)想記住相關內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時間，又加強了記憶效果。同時，因為《毛澤東思想概論》還具有歷史課的特點，還可以縱向進行專題歸類復習，按時間順序把一些零星的知識點串起來，便于學習和記憶。
關心政治，聯(lián)系實際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學習理論的目的是為了指導實踐。鄧小平理論、“三個代表”重要思想都是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進行的有中國特色社會主義建設的偉大實踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一樣，具有重要的指導意義?！睹珴蓶|思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設放在首位的黨建原則等，應該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內(nèi)容來看，考察的知識點還是相對集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對性和命中率，另一方面做題的過程也是一個復習提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國社會半殖民地半封建化的起點。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的基本形成。
2.中國無產(chǎn)階級最早誕生于19世紀40年代外國在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運動是近代中國第一次徹底反帝反封建的革命運動。標志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個喊出了“振興中華”的口號。
5.辛亥革命是20世紀中國的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨立領導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開始。
7.1927年9月毛澤東領導的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領導建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領導農(nóng)民實行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是毛澤東《反對本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會第一次明確提出了執(zhí)政黨建設的問題。
19.1949年10月1日中華人民共和國的成立，標志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國進入了新民主主義社會，并開始了從新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的時期。
20.1956年4月，在《論十大關系》中正式提出了探索中國社會主義建設道路的任務。
21.中共對資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實現(xiàn)，標志著我國已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級。
22.第一個五年計劃的制定和實施，標志著我國大規(guī)模的有計劃的社會主義建設的開始。
經(jīng)濟學概論心得體會篇三
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實事求是為出發(fā)點，以獨立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實踐基礎。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動。因此，以實事求是為出發(fā)點，是創(chuàng)新的必然要求。縱觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點基本上都是緊緊圍繞中國實際，并由此延伸、展開的。
實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點。所謂“實事求是”，毛澤東在《改造我們的學習》一文中作了解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！盵1]通俗地講，實事求是就是做任何事情都要從實際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實事求是的作風密切相關。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點是一切從實際出發(fā)。譬如，同樣對中國民主革命應該走什么道路問題的思考，早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當“萬寶全書”?？傄詾榻?jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國的實際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！盵2]事實上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對他們在世的時候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對他們?nèi)ナ缼资?、甚至上百年后世界上出現(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命和建設的科學理論，只是為各國無產(chǎn)階級革命和建設提供一種解決問題的科學方法，一種帶有普遍意義的指導原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個國家只能根據(jù)自己的情況，運用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國實際兩個方面結(jié)合起來。一方面堅持馬克思主義，一方面堅持從實際出發(fā)，尤其從中國實際出發(fā)來運用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國革命的道路問題。毛澤東在中國革命和建設許多方面，都是如此。如關于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國實際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級的兩面性特點，創(chuàng)造性提出“兩個聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實，一切從實際出發(fā)，實事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強調(diào)凡事要實事求是，是因為辯證唯物主義認為，任何事物都有共性和個性兩個方面。各國無產(chǎn)階級革命和建設，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實際上，由于各國的國情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關鍵就在于他能夠正確理解與領悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實際相結(jié)合的道理，明白理論指導必須要以實際為出發(fā)點，從而把問題的思考建立在實際上，使馬克思主義與中國實際有效結(jié)合起來。正因為毛澤東踏在了中國社會實際之上說話辦事，所以才會創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預料到落后的俄國會實現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學的，但必須同中國實際相結(jié)合”。[4]這樣，才會有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實事求是，一切從實際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個重要特點。
二獨立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對偉人的思想，索性關閉自己的思考機器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實，這些人沒有真正領悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動的指南?？墒?，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學的態(tài)度對待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義真諦的深刻領悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對馬克思主義的深刻理解，對權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅持獨立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實踐證明了的正確模式。然而，它在中國卻遇到了挫折。面對這樣一個具有理論和實踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅持認為它是中國革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對創(chuàng)新風險。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對中國土地，進行獨立思考和辯證思維。既不簡單否定城市道路模式，(事實上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國國情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識到特殊國情需要特殊道路，從而為中國革命開辟出一條符合中國特點的新道路，正因為毛澤東有這么一種既堅持獨立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗”，“但是我們還應該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實際出發(fā)，依據(jù)客觀事實進行獨立思考與辯證思維。做不到這一點，即使不是權(quán)威理論，也不會有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實證與演繹。事實上，毛澤東亦非天生具有獨立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡單地把領袖的話當真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會議”上的發(fā)言中，曾講起黨對農(nóng)村問題、主要是對地主的政策，在他未到長沙時，無由反對。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報告。然而，最終還是因為自己“素以為領袖同志的意見是對的，所以結(jié)果我未十分堅持我的意見?！盵7]后來的事實表明，“領袖同志”的話未必句句正確。當然，這不是說，“領袖同志”的話都不必去相信。而關鍵是對“領袖同志”的話，也必須以客觀事實為準繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯誤，又能改正錯誤。正如他自己說的，錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較的聰明起來。正因為，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗，能夠正確認識事物發(fā)展的辯證關系，才使他及時走出“唯書、唯上”的思維定勢，在實踐中打造成善于獨立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨立思考，堅持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會有思想，善于思考，才會出新思想。毛澤東正是在對待任何問題上，既不為某種思維定勢或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實踐基礎。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強調(diào)從實際出發(fā)，而且十分重視對問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎上，把調(diào)查研究看作是認識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計辦事，我們的工作就沒有基礎?！盵8]以調(diào)查研究作為認識事物、解決問題的實踐基礎，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時候。當時黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實。毛澤東堅持唯實思路，一切從實際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對當時農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊、土地狀況到農(nóng)村各階級的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實地調(diào)查為現(xiàn)實基礎，我們黨才正確制定了土地革命時期土地革命路線，并獨創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國革命關系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實了基礎，也避免了認識上的主觀主義和經(jīng)驗主義。正因為有了建立在客觀實際基礎上的認識，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨創(chuàng)性的思想理論?？梢赃@么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對有些問題的認識，也未必會有創(chuàng)造性見解。30年代給中國革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實際，做到一切從實際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當然就不會有高人一籌的獨到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實踐基礎，也是他作為一個腳踏實地的革命領導者的工作風范。
經(jīng)濟學概論心得體會篇四
材料學概論是進入大學來上的第一門專業(yè)課。通過這門課的學習，初步的了解了關于專業(yè)的相關知識，為以后的專業(yè)課學習打下了一定的基礎。自己也通過這門課的學習了解了關于材料的相關知識，彌補了這方面知識的欠缺。
人類社會歷史就是一部利用材料和創(chuàng)造材料的歷史。材料是社會發(fā)展的基礎和保障，同時隨著社會的進步和科學的發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。材料的研究和應用促進了人類社會的進步。特別是由于世界人口的迅速增長，資源的迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，對材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新的要求。在這種背景下，知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與信息的網(wǎng)絡化正促進著材料科學技術(shù)突飛猛進。以一大批新材料為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，為人類的明天帶來了機遇與挑戰(zhàn)。
在這跟機遇與挑戰(zhàn)并存的社會，必須得努力提高自己的各項技能，為以后進入社會后更好的展現(xiàn)自己。
轉(zhuǎn)眼間進入大學已經(jīng)1年多了。在這一年多的時間里收獲了很多，無論是學習上的還是生活上的。進入大學后以后的發(fā)展提供了一個契機，在這里有充分的時間來供學習，以后進入社會哪有這么多的時間留給自己來學習。
浪費現(xiàn)在的時間在打游戲和睡覺、玩手機上，簡直就是在浪費生命，浪費上天提供的這么好的學習機會。大學四年轉(zhuǎn)眼即逝，時光如匆匆流水般一刻不停的流逝。抓住這四年的時間努力學習，對以后一生都受用無窮;相反浪費這四年的學習機會，當真正踏入到社會的那一天，發(fā)現(xiàn)自己身無所長，在大學里什么東西都沒學到，到時后悔也來不及了，只能留下終生的悔恨。
現(xiàn)在的我就挺后悔沒有嚴格要求自己，白白浪費了一年多的時光。總結(jié)這一年來，學習上好像也沒什么特別出彩的地方，至于其他的也基本上沒有學到什么。整天就渾渾噩噩的過日子，生活的也相當無聊，不知道每天該做些什么。生活毫無目標，進入大學來就像是來混個畢業(yè)證的。只等著畢業(yè)證一拿，大學的任務也就完成了。實際上拿了畢業(yè)證，其他的什么都不會，進入社會后也很難找到滿意的工作。
就像是在材料學概論的課堂上，老師講的很精彩，而我卻沒有好好聽講，現(xiàn)在感到很后悔。如今這門課已近結(jié)束了，現(xiàn)在才慢慢明白真的是錯過了挺多的，很多知識都沒有學到。這以后都是近一步學習這個專業(yè)的基礎。希望以后能夠認真的對待每一門課，認真的學習課上課外的知識。
希望通過這四年的學習，自己能掌握到一定的技能，以后進入社會后提供一個更好的平臺。
經(jīng)濟學概論心得體會篇五
材料學概論之心得體會材料是指人類社會可接受，能經(jīng)濟地創(chuàng)造有用器件的固體物質(zhì)。人類社會的歷史就是一部利用材料和制造材料的歷史，正是形形色色的材料構(gòu)成了世間萬物，人類的發(fā)明創(chuàng)造豐富了材料世界，而材料的不斷更新與發(fā)展推動了人類社會的進步。材料發(fā)展史上的第一次重大突破，是人類學會用粘土燒結(jié)制成的容器。
人類第一個劃時代的發(fā)現(xiàn)就是，大概在公元前50萬年發(fā)現(xiàn)了火。隨著對土壤可塑性的感性認識，以及對火的使用和控制經(jīng)驗的積累，人類開始用黏土制作簡單的原始陶器。最早的陶器是在竹編，木制容器上涂敷爛泥而燒成德。后來才發(fā)現(xiàn)把黏土直接加工成型，燒制，也能達到同樣的目的。
中國大約在公元前8000——6000年，新石器時代早期開始制作陶器。公元前4000年左右，古巴比倫的城市已采用磚來筑城。21世紀科學技術(shù)的進步，人類生活水平的提高對材料科學技術(shù)將提出更高的要求，特別是由于人口迅速增加，資源迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，對材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新要求，在這種背景下，知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與信息功能的網(wǎng)絡化正促進著材料科學技術(shù)突飛猛進。
以半導體材料和電子材料為代表的信息功能材料任然是最活躍的領域;可再生能源的加速開發(fā)，核能的新發(fā)張，最重要的節(jié)能材料——超導材料的溫室化，作為能源使用的磁性材料的繼續(xù)發(fā)展，對儲能材料的高度重視，提高燃效減少污染的燃料電池的開發(fā)等，將使能源的枯竭，環(huán)境的惡化，環(huán)境材料日益受到重視;高性能結(jié)構(gòu)材料的研究與開發(fā)將使永恒的主題，材料制備工藝和測試方法則是制約材料廣泛應用的重要因素;21世紀將逐漸實現(xiàn)按需設計材料;納米材料科學技術(shù)將成為21世紀初最活躍的領域，年1月美國提出的“國家納米技術(shù)計劃”認為，納米技術(shù)可導致下一代工業(yè)革命，因為這一技術(shù)涉及材料，能源，信息，醫(yī)學，航空航天以及國家安全的各個方面，除納米材料外，還有納米電子學，光電子學和磁學，納米醫(yī)學，目前納米技術(shù)已成為全世界科學技術(shù)的熱點。無機非金屬材料主要包括陶瓷，水泥，玻璃以及非金屬礦物材料。陶瓷是應用歷史最悠久，應用范圍最廣泛的非金屬材料。傳統(tǒng)的陶瓷材料由黏土，石英，長石等組成，主要作為建筑材料使用。新型陶瓷材料主要以al2o3,sic,si3n4等主要組分，已用作航空航天領域中航天飛機的熱絕緣涂層，發(fā)動機的葉片等，還作為先進的功能材料，用于制作電子元件和敏感元件。材料是人類社會進步的里程碑，材料的研究和應用促進了人類社會的進步，而人類社會的不斷發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。
經(jīng)濟學概論心得體會篇六
海洋經(jīng)濟學作為一門跨學科的學科領域，旨在研究人類在海洋中從事經(jīng)濟活動的規(guī)律和方法。通過學習《海洋經(jīng)濟學概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟學的概念、發(fā)展和應用有了更深入的了解和體會。在這門課程中，我們深入研究了海洋資源的開發(fā)利用、海洋環(huán)境保護、海洋經(jīng)濟政策等方面的內(nèi)容，同時也關注了國際海洋法、海洋經(jīng)濟學研究方法等相關內(nèi)容。通過這些學習，我認識到了海洋經(jīng)濟學的重要性和影響，以及其在我國海洋經(jīng)濟發(fā)展中的巨大潛力。
第二段：海洋經(jīng)濟的發(fā)展與挑戰(zhàn)。
隨著全球人口的增加和資源的日益匱乏，海洋經(jīng)濟的發(fā)展變得尤為重要。海洋提供了豐富的資源，如石油、天然氣、魚類等生物資源，這些資源為人類的經(jīng)濟發(fā)展提供了巨大的力量。然而，海洋經(jīng)濟的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，海洋資源的開發(fā)利用面臨諸多技術(shù)問題，如深海資源的開采技術(shù)、海洋環(huán)境的保護技術(shù)等。其次，國際海洋法以及不同國家之間的海洋劃界問題，也給海洋經(jīng)濟的發(fā)展帶來了一定的壓力。因此，發(fā)展海洋經(jīng)濟不僅需要科技創(chuàng)新，還需要進一步加強國際間的合作與協(xié)調(diào)。
第三段：海洋保護與可持續(xù)發(fā)展。
在學習海洋經(jīng)濟學的過程中，我對海洋保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性有了更加深刻的認識。海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護海洋生態(tài)環(huán)境對維護全球生態(tài)平衡至關重要。同時，將海洋經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相結(jié)合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是必然的選擇。只有通過合理利用海洋資源和合理規(guī)劃海洋經(jīng)濟活動，才能在保護海洋環(huán)境的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟的長期可持續(xù)發(fā)展。
第四段：海洋經(jīng)濟政策的重要性。
學習《海洋經(jīng)濟學概論》還讓我深刻了解了海洋經(jīng)濟政策的重要性。海洋資源的開發(fā)利用需要國家政府的指導和管理，而合理制定海洋經(jīng)濟政策對于海洋經(jīng)濟的發(fā)展至關重要。通過了解不同國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟政策，我們可以借鑒經(jīng)驗，制定適合自己國情的海洋經(jīng)濟政策，以促進海洋經(jīng)濟的快速發(fā)展。同時，海洋經(jīng)濟政策也需要與海洋保護政策相結(jié)合，確保海洋資源的可持續(xù)利用。
第五段：個人成長與展望。
通過學習《海洋經(jīng)濟學概論》，我不僅對海洋經(jīng)濟學有了更加全面的認識，也對當今世界海洋經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)和機遇有了更深入的理解。未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究海洋經(jīng)濟學的相關內(nèi)容，為我國海洋經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻。同時，我也希望能夠積極參與到國際海洋合作中，推動全球海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，為保護海洋資源和維護海洋生態(tài)環(huán)境不懈努力。
總結(jié)：通過學習《海洋經(jīng)濟學概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟學的概念、發(fā)展和應用有了更深入的了解和體會。海洋經(jīng)濟的發(fā)展需要解決技術(shù)、法律和環(huán)境等方面的問題，同時也需要海洋經(jīng)濟政策的支持。保護海洋生態(tài)環(huán)境和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們未來海洋經(jīng)濟發(fā)展的重要方向。通過學習和努力，我相信我可以在海洋經(jīng)濟學的研究和實踐中做出自己的貢獻。
經(jīng)濟學概論心得體會篇七
中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。
一、馬克思主義中國化的第一個理論成果。
中國共產(chǎn)黨的誕生，標志著馬克思主義同中國實際相結(jié)合的起點。但這并不是說，適合中國情況、指導中國革命實踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實實踐中提出來的。武裝斗爭，是中國革命遇到的又一個問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打瀏陽失利后，開創(chuàng)了向井岡山進軍、建立中國農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對中國革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的最前列。探索中國革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進行理論創(chuàng)新。然而，在代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，對中國革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[3]這篇文章篇幅不長，卻是毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期最重要的著作之一，包含著實事求是、獨立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭的主要形式是無產(chǎn)階級領導之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級，這就提出一個的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設一個無產(chǎn)階級的先進政黨。毛澤東尤其強調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想，把各種非無產(chǎn)階級成分改造成為無產(chǎn)階級的先進戰(zhàn)士。他還強調(diào)保證黨對革命軍隊的絕對領導，絕對不允許槍指揮黨。在長期的斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志，這就是理論聯(lián)系實際的作風，密切聯(lián)系群眾的作風，批評和自我批評的作風。這都是馬克思主義建黨學說在中國的獨創(chuàng)。
土地革命后期，中國的社會矛盾面臨一場大變動。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實現(xiàn)第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實踐。中國共產(chǎn)黨不但有了堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨立自主和領導權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團結(jié)又斗爭、以斗爭求團結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭時期，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權(quán)，主要是通過實行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學地預測抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，成為中國共產(chǎn)黨領導抗日戰(zhàn)爭的綱領性文獻。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標志著毛澤東軍事思想的成熟。
毛澤東思想在建國后究竟有沒有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國以后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何引導中國向社會主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會主義過渡。中國共產(chǎn)黨人從實際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國家資本主義逐步實行社會主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國有制，而是形成國營經(jīng)濟、公私合營經(jīng)濟、集體所有制經(jīng)濟三足鼎立的新格局。
第一，關于新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟的迅速恢復，創(chuàng)造了向社會主義過渡的政治經(jīng)濟條件。中國共產(chǎn)黨制定了國家工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，即在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會主義過渡的新道路。
這條新道路是：通過以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個五年計劃，開始了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，為社會主義改造奠定物質(zhì)基礎。對個體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對個體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最終實現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。毛澤東強調(diào)，社會主義革命的目的是為了解放社會生產(chǎn)力;我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度的基礎上，建立起一套適合中國情況的社會主義政治制度，建立了人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時，開始了以馬克思主義為指導的社會主義思想文化建設。中國共產(chǎn)黨在理論和實踐上解決了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義根本制度的任務。
第二，關于社會主義現(xiàn)代化建設。中國處在不發(fā)達的社會主義發(fā)展階段。從進入社會主義社會到建成社會主義社會，是一個很長的歷史時期。要努力把中國建設成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國，使中國經(jīng)濟走在世界的前列。
在社會主義社會，要善于運用對立統(tǒng)一規(guī)律認識和處理各種復雜的矛盾。社會主義社會的基本矛盾，仍然是社會生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎同上層建筑的矛盾。在階級斗爭基本結(jié)束的條件下，中國共產(chǎn)黨的根本任務已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義社會存在敵我之間和人民內(nèi)部兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，調(diào)動國內(nèi)國外一切積極因素，為社會主義建設服務。在社會主義建設中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟建設上，要堅持以農(nóng)業(yè)為基礎，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關系，走出一條適合中國情況的工業(yè)化道路。在社會主義建設中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟建設和國防建設，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關系，處理好積累和消費的關系，注意國民經(jīng)濟的綜合平衡。在政治建設上，要擴大國家的民主生活，加強民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實行中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學文化建設上，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。
第三，關于社會主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會主義改造過程中，堅持同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。在對資產(chǎn)階級實行贖買政策的同時，鼓勵和幫助他們過好社會主義改造這一關，成為自食其力的社會主義的勞動者。
社會主義時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎。政治協(xié)商會議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎上，團結(jié)全國各民族、各階層、各民主黨派、各人民團體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭取用和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟基礎服務的。思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。既要反對空頭政治家，又要反對不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務，是進行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀和人生觀。
文化工作是中國共產(chǎn)黨領導下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領導科學文化事業(yè)的基本方針，是堅持為人民服務、為社會主義服務，實行“百花齊放、百家爭鳴”。文化建設，要面向現(xiàn)實，繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國文化中的長處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識分子在革命和建設中的重要作用。知識分子要在工作和學習的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關于執(zhí)政黨建設。社會主義建設時期，加強執(zhí)政黨建設成為黨的建設的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務必繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風。要警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義，嚴懲____分子。同時，要警惕和抵制西方敵對勢力對社會主義中國實行“和平演變”的圖謀。在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風，這就是理論和實踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實行自我批評等三大作風。毛澤東為中國共產(chǎn)黨確立的實事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長遠的和普遍的意義。
經(jīng)濟學概論心得體會篇八
毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家，同時還是一位杰出的國際戰(zhàn)略家。他在領導中國革命和建設的偉大實踐中，始終關注國際風云的變幻，以一個國際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國國情的國際戰(zhàn)略思想。這一思想對建立新中國、捍衛(wèi)獨立主權(quán)、提高中國國際地位，起了重要的推動作用。它對于我們科學分析當今錯綜復雜的國際形勢，制定21世紀的中國國際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實指導意義。筆者認為，毛澤東國際戰(zhàn)略思想是一個完整的科學體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項原則、三大靈魂、一個支點四大要件構(gòu)成。
一、兩種理論。
中間地帶理論和三個世界理論是支撐毛澤東國際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解毛澤東國際戰(zhàn)略思想的先導。(二)三個世界理論。毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過一段和平發(fā)展后，這個體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國的大力扶持下，西歐國家和日本的國力迅速提升，對美國在資本主義陣營中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面，中蘇兩黨在20世紀50年代末60年代初在意識形態(tài)上的論爭導致兩國關系破裂，使社會主義陣營分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國家紛紛誕生，并成為國際舞臺上一支不可忽視的政治力量。這些變化說明，國際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對國際格局進行新的定位。1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時，第一次明確完整地提出三個世界理論。毛澤東說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”(注：《毛澤東外交文選》，第600-601頁)鄧小平在同年4月10日召開的聯(lián)合國第六次特別會議上發(fā)言時，全面闡述了毛澤東的三個世界理論，引起了強烈的國際反響。三個世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對蘇聯(lián)國際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國家的國際地位，并堅定地站在第三世界一邊，從而為中國找到了與國力和國家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國家的本質(zhì)特征，極大地增強了國際反霸力量。由此可見，毛澤東在建構(gòu)20世紀70年代的中國國際戰(zhàn)略時，已經(jīng)放棄了以社會制度、意識形態(tài)為標準的舊模式，這不僅使中國逐步擺脫了一度在國際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強權(quán)政治的主要力量，而且為中國后來實行真正意義上的對外開放廓清了道路。
二、七項原則。
(一)國家利益原則。眾所周知，在國際社會中活動的主體是擁有主權(quán)的獨立國家。國家主權(quán)至高無上，神圣不可侵犯，因而源于國家主權(quán)的國家利益(包括安全利益、經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益)就自然成為國家對外政策的基本動因，成為國家對外活動的出發(fā)點和歸宿。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關系上，始終以國家和民族的根本利益為最高準則，堅定不移地站在爭取和維護民族獨立與國家主權(quán)的原則立場上。在國家交往中，既尊重別國的主權(quán)，善于學習別國的長處，又堅定地維護國家的尊嚴，維護中國人民選擇的社會主義制度，決不允許別國干涉中國內(nèi)政，決不拿國家利益作交易?！耙v政治條件，連半個指頭都不行”，毛澤東曾如是說。這從當年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國建立聯(lián)合艦隊和長波電臺、實施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見一斑。在維護中華民族利益的斗爭中，毛澤東既堅定國家利益至上，又旗幟鮮明地反對狹隘的民族主義和排外主義傾向。(三)反霸原則。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關系中，始終把反對霸權(quán)主義、維護世界和平、發(fā)展同各國友好合作、促進共同經(jīng)濟繁榮作為對外工作的根本目標，并把反霸視為重中之重，強調(diào)中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張，同時反對任何形式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治和侵略擴張行為。毛澤東強調(diào)：“中國是大國，黨是大黨，也沒有理由看不起小國小黨?！?注：《毛澤東選集》第五卷，第97頁。)當年的抗美援朝戰(zhàn)爭就是一次生動的反霸行動，三個世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界，一個很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界，都想把亞非拉廣大發(fā)展中國家納入它們的勢力范圍，并欺侮那些實力不如它們的發(fā)達國家。只有反對霸權(quán)主義，才能實現(xiàn)國家主權(quán)平等，才能維護第三世界國家的獨立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此，反對霸權(quán)主義就是維護人權(quán)和國權(quán)。(五)反和平演變原則。和平演變是西方國家用來擾亂視聽，擾亂民心，動援敵對國國民信念，甚至制造**以直接摧毀敵對國家的意志，最終實現(xiàn)其顛覆敵國政權(quán)的目的。以美國為首的西方國家對社會主義國家武裝干涉、軍事包國和政治孤立遭到失敗后，于20世紀50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略，把希望寄托在社會主義國家第三代、第四代人的身上，企圖通過經(jīng)濟、政治、思想和文化滲透，使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變，實現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺察到這一變局，并號召全黨提高警惕。1959年，毛澤東在一次小型會議上指出，杜勒斯所說的和平轉(zhuǎn)變，“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想?！?注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1143頁。)1964年6月，毛澤東進一步指出：帝國主義說我們第一代、第二代沒有希望，第三、四代怎么樣，有希望，帝國主義這話講的靈不靈?我不希望靈，但也可能。為此，毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”，把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計、千年大計、萬年大計來抓。毛澤東認為這是關系我們黨和國家命運的生死存亡的極其重大的問題，并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領導”。(注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1161-1162頁。)實踐證明，毛澤東富于遠見的反和平演變戰(zhàn)略，對于我們維護民族獨立、捍衛(wèi)社會主義成果，推進社會主義大業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實意義和重大的歷史價值。
(一)實事求是。實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是中國革命和建設取得勝利的根本經(jīng)驗，是貫穿于毛澤東國際戰(zhàn)略思想各個組成部分的活的靈魂。毛澤東指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”(注：《毛澤東選集》第三卷，第853頁。)所以，毛澤東歷來注重“冷眼向洋看世界”，善于追蹤世界風云，從中把握國際政治力量之間矛盾關系的演變，作出科學判斷，并適時調(diào)整中國國際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出，都鮮明體現(xiàn)了實事求是精神，是實事求是精神的理論結(jié)晶。新中國能在撲朔迷離的國際社會中始終立于不敗之地，與毛澤東長期堅持用實事求是來觀察、分析、處理國際事務息息相關。
(二)獨立自主。國際戰(zhàn)略中的獨立自主，是指一國在國際交往中不屈服、不依附于任何大國，始終把方針放在自己力量的基點上，敢于同企圖控制和干涉本國內(nèi)政的帝國主義、霸權(quán)主義行為進行堅決斗爭。這是堅持實事求是、從本國實際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來認為，每個國家、每個民族都有自己獨特的歷史傳統(tǒng)、文化習俗和地理環(huán)境，各國人民應根據(jù)本國的基本國情和自身優(yōu)勢，獨立自主地決定自己的一切事務，任何外國無權(quán)干涉。他特別強調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”(注：《毛澤東選集》第一卷，第115頁。)在新政協(xié)籌備會上，毛澤東重申：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家有一絲一毫的干涉。”(注：《毛澤東選集》第四卷，第1465頁。)在出席莫斯科各國共產(chǎn)黨和工人黨會議時，毛澤東專門就各黨的獨立自主問題與各國黨的領導人交換看法，認為國有大小，黨也有大小，都要平等相處，各國黨的事由他們自己決定，并明確要求把這個意思寫進大會宣言。毛澤東認為，中國作為一個大國，必須主要依靠自己的努力，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，這是我們這個民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人，靠不住。處處依賴別人，不但經(jīng)濟不可能很快地上去，就是已經(jīng)贏得的政治獨立也有可能重新喪失。由于始終堅持獨立自主的外交戰(zhàn)略，使新中國在國際風云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴峻考驗。因此，鄧小平強調(diào)：“獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利，任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”(注：《鄧小平文選》第二卷，第3頁。)。
(三)原則性與靈活性相結(jié)合。在國際斗爭中，毛澤東始終高瞻遠矚，不信邪，不怕壓，敢于斗爭，從不屈服于任何國際敵對勢力的威脅與蠱惑，從不拿原則作交易，敢于從戰(zhàn)略上藐視它們，保持一往無前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們，善于同它們作斗爭，靈活運用各種策略，謹慎地處理各種外交問題，并在斗爭中做到有理、有利、有節(jié)，把謀萬世與謀一時、謀全局與謀一域有機結(jié)合起來。這是毛澤東國際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如，中國在國際事務中奉行的和平共處原則，生動體現(xiàn)了原則的堅定性和策略的靈活性。在國家關系上堅決反對任何國家以任何借口干涉別國內(nèi)政、侵犯別國主權(quán)，在國際事務中時時處處維護中國的獨立、主權(quán)和尊嚴。而在某個事件上或特定場合中，為打破僵局，促使形勢朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展，能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬隆會議上討論和平共處五項原則時，有些國家的代表并不反對它，只是不喜歡用“共處”這個詞，由此使會議陷入僵局。有鑒于此，周恩來表示可以采用聯(lián)合國憲章中用過的“和平相處”來代替“和平共處”，從而使問題得到妥善解決。
四、一個支點。
在毛澤東時代，中國革命和建設所面臨的國際環(huán)境異常險惡，所面對的國際敵人十分強大，因而必須樹立敢于斗爭敢于勝利的堅定信心。毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時，最根本的立足點是“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，毛澤東指出：“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”(注：《毛澤東選集》第四卷，第1195頁。)1958年毛澤東進一步指出，“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。從這點上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?！?注：《毛澤東著作選讀》(下冊)，第806-807頁。)毛澤東認為，像美國這樣的國家，表面上很強大，實質(zhì)上很虛弱。因為美國到處伸手，侵略別國，而它每占領一個地方，就像一根繩索套在自己的脖子上。美國就像十個指頭按十個跳蚤，哪個指頭也動彈不得。所以，美國沒什么了不起，并不可怕?？梢哉f，以毛澤東為核心的第一代領導集體的整個國際戰(zhàn)略都建立在這個支點上。它使我們一次次地渡過難關，是我們不斷戰(zhàn)勝強大敵人的精神動力源。偉大的科學家阿基米德曾說給他一個支點他就可以將地球撬起來，可惜他始終沒能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時，支點的作用是顯而易見的。以上所述均奠基于這個支點，倘若離開或否定它，將無法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠意義的國際戰(zhàn)略決策。
經(jīng)濟學概論心得體會篇九
海洋經(jīng)濟學概論是一門研究海洋資源開發(fā)利用的重要學科，通過學習這門課程，我對海洋經(jīng)濟學有了更加深入的了解，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對海洋經(jīng)濟學的認識和感悟，以及我在學習過程中的收獲和思考。
首先，海洋經(jīng)濟學是一門跨學科的學科，它涉及海洋資源、海洋環(huán)境、海洋產(chǎn)業(yè)等多個領域的知識。通過學習海洋經(jīng)濟學概論，我了解到如何綜合運用自然科學、工程技術(shù)、經(jīng)濟學、管理學等多個學科的理論和方法來研究海洋經(jīng)濟問題。這使我認識到，在處理海洋經(jīng)濟問題時，需要綜合運用各學科的知識，進行綜合分析和判斷，以實現(xiàn)海洋資源的可持續(xù)利用和海洋產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
其次，學習海洋經(jīng)濟學概論讓我認識到，海洋經(jīng)濟是一個龐大而復雜的系統(tǒng)。海洋資源的利用不僅包括漁業(yè)、海底礦產(chǎn)等傳統(tǒng)領域，還涉及到海洋旅游、海洋能源等新興領域。在這個系統(tǒng)中，各種因素相互作用，相互影響，需要進行全面、系統(tǒng)的研究和分析。因此，要深入研究海洋經(jīng)濟，必須具備全局觀和綜合分析能力，從整體上把握并解決問題。
第三，學習中我認識到海洋經(jīng)濟學的研究視角和方法與傳統(tǒng)經(jīng)濟學有所不同。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主要研究陸地經(jīng)濟問題，而海洋經(jīng)濟學則關注海洋經(jīng)濟問題的獨特性和復雜性。海洋資源分布廣泛，不同地區(qū)的資源特點差異明顯，因此要針對不同的區(qū)域和資源特點，采用不同的分析方法和策略。學習海洋經(jīng)濟學，我需要學會擴展思維，調(diào)整方法，以適應海洋經(jīng)濟問題的研究。
第四，海洋經(jīng)濟學的發(fā)展與海洋保護密不可分。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護不可兼得的觀念已經(jīng)過時。海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展需要海洋保護作為基礎和保障。在學習海洋經(jīng)濟學概論的過程中，我知道了海洋環(huán)境的脆弱性和重要性，學習了海洋保護的知識和技術(shù)。海洋經(jīng)濟的未來發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益，實現(xiàn)經(jīng)濟增長與海洋保護的良性循環(huán)。
最后，通過學習海洋經(jīng)濟學概論，我認識到海洋經(jīng)濟發(fā)展對于國家和地區(qū)的戰(zhàn)略意義。海洋資源是國家財富的重要組成部分，對于國家安全、經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定具有重要影響。我深入了解了我國海洋經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策措施，也了解了世界各國在海洋經(jīng)濟方面的競爭和合作。作為一名海洋經(jīng)濟學的學習者，我將努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)能力，為國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟發(fā)展做出積極貢獻。
總之，學習海洋經(jīng)濟學概論是一次很有意義的經(jīng)歷。通過這門課程，我對海洋經(jīng)濟學的研究對象、研究方法和發(fā)展趨勢有了更加深入的了解。我也認識到，海洋經(jīng)濟學需要跨學科的綜合能力，需要全局觀和綜合分析能力。在未來的學習和工作中，我將充分運用所學知識和方法，不斷提升自己的專業(yè)水平，為海洋經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十
通過本學期對土木工程概論的學習，了解到土木工程專業(yè)是具有很強的實踐性的學科，與人類的生活，生產(chǎn)活動息息相關。當今世界，經(jīng)濟和現(xiàn)代科學技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國經(jīng)濟騰飛的象征，這對一個國家的經(jīng)濟起到了決定性的作用，隨著我國國民生活水平的提高，必然需要越來越舒適越來越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進了土木工程的發(fā)展。在當今世界，每一個優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門大橋，廣州塔，東方明珠電視臺，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對建筑進行必要的裝修。如果說建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來達到構(gòu)思所要表達的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護主體機構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟的可行性等。
同時隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸幦∩妫瑸榱藸幦「孢m的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來，一些重大項目將會陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢想?？萍嫉陌l(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類提供更廣闊的生存空間。近年來，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問世，尤其是化學合成材料將推動建筑走向更高點。同時，設計方法的精確化，設計工作的自動化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會是人們有一個更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計算機的應用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個新的飛躍。
土木工程既是一門科學，同時也是一門應用技術(shù)，是為人服務的的職業(yè)，它建設了整個文明的物質(zhì)基礎。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個工程技術(shù)人員，也是社會的建設者，積極的投身社會建設是我們應盡的責任。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十一
概論課程在學習中扮演著非常重要的角色，它為我們進一步深入專業(yè)課程提供了重要的學習基礎，同時也是我們扎實基礎知識的重要途徑。在學習《概論》的過程中，我深刻體會到了概述專業(yè)知識的重要性，加強了對知識結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個方面談一談對這門課程的體會和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識
《概論》作為一門介紹一門學科或?qū)I(yè)知識的課程，它在概括專業(yè)知識這一方面“不求甚解”，但卻可以在對整個學科的范圍、分支及發(fā)展歷程進行總體了解的同時，激發(fā)學生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學習專業(yè)知識的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識的學生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識奠定基礎。
2. 掌握基礎知識的重要性
在學習專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關的基礎知識，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎知識的途徑。在學習《概論》的過程中，我們可以理解專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領域相關的基礎概念和理論體系，為學習專業(yè)課程打下良好的基礎，更好地完成后續(xù)學習任務。
3. 知識的解讀和整合
在學習《概論》的過程中，我們學習了很多專業(yè)術(shù)語、理論和概念，但如果這些知識只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識。在《概論》課程中，老師會對各種概念和理論詳細解讀和講解，通過整合知識，使零散的知識點更加有機地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識體系。
4. 提高學習方法
《概論》的學習過程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學習方法才能全面掌握知識點。通過自己的學習，我覺得要想學好《概論》我們需要有選擇性地學習，注重條理性和系統(tǒng)性，先學習概念后到理論，然后學習相關領域的前沿或趨勢，這樣可以更好地接受并掌握知識，以此進一步提高自己的學習方法。
5. 學習激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對講解內(nèi)容進行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對相關知識的掌握。通過對不同學科和領域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營養(yǎng)，增加自己的知識儲備和學術(shù)背景，為今后的學習和工作打下更加堅實的基礎。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對我們掌握專業(yè)知識和深入學習下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學習到一個更高的層次，同時為我們后續(xù)的學習打下基礎，同時也幫助我們提高個人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場奠定基礎。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十二
概論作為大學教育的起始課程，旨在為學生提供一種全面的、多元化的學科知識基礎。在我修讀概論課程的一學期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對概論課程的體會和感悟，希望能夠為讀者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領略到了知識的遼闊和復雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學科領域，如自然科學、社會科學、人文科學等等。這讓我意識到，知識的世界是非常龐大的，一個人很難精通全部領域，也無法局限于某個特定領域。通過學習不同學科的基本概念和理論，我開始了解到這些學科之間的相互聯(lián)系和依存關系。這樣一來，我的學科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長的領域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進行課文的分析和討論，通過這樣的練習，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習慣。概論課還教會了我如何從不同角度來分析一個問題，這對于我以后的學習和研究都有著重要的意義。當面對一個復雜的問題時，我能夠從多個學科的角度來分析，并綜合各個方面的知識和觀點，從而得出全面和準確的結(jié)論。這不僅提高了我的學術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團隊合作和交流能力。在概論課的學習中，我們經(jīng)常要進行小組討論和小組項目。通過與同學們的合作，我學會了如何與他人合作以完成共同的目標。每個人的觀點和貢獻都非常重要，所以我要學會傾聽和尊重別人的意見，同時也要學會表達自己的觀點。這樣的合作和交流讓我感受到團隊的力量，更加理解到一個問題往往需要多個人共同努力才能解決。這對于我以后的職業(yè)生涯和團隊合作有著重要的啟示和指導。
最后，通過概論課程的學習，我也培養(yǎng)了自主學習和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們在課堂上積極參與討論和互動，更要求我們自主學習和思考。在這門課程中，我學會了自主獲取知識和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評估信息的可靠性等等。同時，我還要學會合理安排時間，自我管理，以確保我的學習效率和成果。這樣的能力對于我的學術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因為只有自主學習和自我管理的人才能夠不斷成長和進步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團隊合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學習和自我管理的能力。這門課程不僅為我進一步的學習和研究打下了堅實的基礎，更讓我成長為一個更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學習經(jīng)歷，我將能夠更好地適應未來的挑戰(zhàn)和機遇，并為社會的發(fā)展和進步做出積極的貢獻。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十三
作為一名學生，追求知識和成長是我的使命所在。在大學學習中，最讓我印象深刻的課程之一就是“概論”。這門課程從理論到實踐，從宏觀到微觀，讓我對世界有了更系統(tǒng)化、全面的認識。通過不斷地思考和實踐，我深刻認識到了“概論”的重要性，這對我的學習和未來人生都有很大啟示，下面是我的一些心得體會。
一、概論的作用和意義
概論是一門綜合性課程，通過多種學科領域的融合，帶領學生逐步了解世界的本質(zhì)和規(guī)律。在我們大學早期學習的時候，很多專業(yè)知識還未接觸。但是，通過“概論”，我們可以拓展視野，探索知識的各個領域，增強對知識的興趣，為日后的學習和未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎。
二、探索知識的多樣性
“概論”涉及到的領域非常廣泛。比如，從宏觀的歷史演變到微觀的智力開發(fā)，從傳媒文化的廣告學到人與自然環(huán)境的關系，每一章節(jié)都在帶領我們探索新領域，并在其中發(fā)現(xiàn)自己興趣所在。我記得，當我學習了心理學知識后，對于自己的個性和優(yōu)點缺點有了更深刻的理解，甚至能夠更好地協(xié)調(diào)人際關系，這就讓我興奮不已。
三、學術(shù)能力的提升
“概論”不僅能夠讓我們探索知識的廣泛性，還能夠培養(yǎng)我們的學術(shù)能力。這門課程的作業(yè)形式不僅僅局限于填空和選擇題，還包括研究報告、論文和PPT等形式。在學習“概論”的期間，我們需要獨立思考和深層次的閱讀，這樣才能更好地理解本質(zhì)和規(guī)律。通過這樣的過程，我們的學術(shù)能力和文獻查閱能力得到了提高，這對我們所有課程和未來的學習都是有益的。
四、啟示未來的職業(yè)規(guī)劃
“概論”更重要的作用是啟示未來的職業(yè)規(guī)劃。通過學習課程中的各種領域，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對哪一個方向特別感興趣，并有機會接觸到這些領域的專業(yè)人士和組織。我認為，在此期間建立人際關系和積累經(jīng)驗，對于未來的求職和職業(yè)發(fā)展會有極大的幫助。
五、總結(jié)
作為一門綜合性課程，“概論”對我們的學習和未來職業(yè)規(guī)劃有著重要的作用。他拓展了我們的知識視野，讓我們稱為具有學術(shù)能力和閱讀能力的人才。除此之外，“概論”的知識也讓我們更加熟悉這個世界，更好地適應未來的職業(yè)需求。希望在將來的日子里，“概論”的課程仍能夠繼續(xù)升華，讓更多的學子受益。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十四
新概論作為一門面向全校的通識課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點并非知識的傳遞，而是對知識的反思。在這門課程中，我們不僅學會了如何理解現(xiàn)代哲學，還學會了如何用哲學的角度看待問題。作為一名學生，我很榮幸能夠有機會接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗和收獲。
第二段：對課程設計的評價。
新概論是一門知識內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴謹?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學思想的精髓。同時，在我看來，該課程的設計也是其成功的關鍵之一。通過以不同主題為基礎的討論和研究，我們學會了如何以哲學的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對學生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵學生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學科內(nèi)容。
第三段：對課堂體驗的體驗。
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個新概論學習的經(jīng)歷，在我的大學生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗。在整個學期中，每一堂課都會讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對知識的認識。而通過不同的研究項目，我還學會了如何組織和分析學術(shù)文獻，這樣一種進一步提高專業(yè)素質(zhì)的機會，在大學的學習生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示。
在新概論的學習過程中，我還意識到了對讀書的重要性。作為一名大學生，我們應該多讀書、善讀書，并從中汲取知識、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時也能幫助我們更好地掌握學科知識和拓展人才特長。因此，在今后的學習生涯中，我會更加珍視這方面的學習，不斷提升自己的閱讀能力和學科見解。
第五段：總結(jié)。
新概論是一門給我留下深刻印象的通識必修課，它開啟了我的知識之門，同時也啟迪了我對知識的認識。在這門課程中，我深入了解到了哲學、人文、社會等各個領域的知識，學會了以哲學的角度看待社會問題，如何利用學識去解決問題。因此，在之后的學習生涯中，無論從哪個方面來說，我們都應該把學習通識課程視為學習的一大重心，以此來培養(yǎng)領悟問題的能力和批判性思考的意識，從而全面提升自己的素質(zhì)。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十五
在學生的大學生活中，概論作為開學必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學習這門課程時，我們要認真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個過程是非常重要的，因為它有助于我們建立良好的學習習慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學習概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學習心得進行闡述。
概論是一個既全面又通用的概念，它涉及到整個個學科的基本知識、方法和流程。不難看出，學習概論并不是只學某一門學科的基本原理，而是通過對各種知識領域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學科思維方式。在學習這門課程時，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨特魅力。
第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)。
在學習這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個部分。總論是基本概念的概述，包括科學方法、基本知識、學術(shù)流派等。而各個部分是指各種學科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學、物理、化學、心理學等。在這些不同的知識領域中，每一個部分都可以作為一個獨立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識方法。
概論課程不僅對于學科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學方法的介紹與體驗。在學習概論這門課程的過程中，我們可以學習到不同的科學方法，包括實驗、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學習不僅是能夠幫助我們更好地理解學科知識，還能加強我們對科學的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學習概論的課程中，還有一個非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個過程中，我們將學習如何從不同的角度進行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實踐的角度等。通過這些思維模式的訓練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，學習概論課程是學術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學科的基礎知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十六
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。當教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和經(jīng)濟學原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆《經(jīng)濟學基礎》第一章講的是經(jīng)濟學十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標準制定的不好。他們認為，按照現(xiàn)行的廣西繭標準進行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度，如果沒有這點保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標準化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴大，但又想將中遠期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標準，但它應該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
經(jīng)濟學概論心得體會篇一
在世界經(jīng)濟發(fā)展的過程中，每一個國家都慢慢地被卷入這個全球經(jīng)濟大循環(huán)中。經(jīng)濟全球化從表面上看是經(jīng)濟范疇的理論問題，但實際上它還涉及了國家政治、外交關系、對外政策、海外軍事、國際大事件應對、國家對國際事務參與和決策等許多關于政治方面的問題。學習世界經(jīng)濟概論可以讓我們很好地融入社會經(jīng)濟中，進而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?BR> 經(jīng)濟全球化的進程突飛猛進，每一個國家都很清楚經(jīng)濟全球化對本國經(jīng)濟的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟格局的形成，若一個國家并不能跟上經(jīng)濟全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個人，都應該好好地去從經(jīng)濟全球化的角度去觀察世界，認真去思考。
經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時，使得發(fā)展中國家也開始實行開放以濟政策。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關系。這對于每一個貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟的發(fā)展都有很大的促進作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化也會隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡、通信衛(wèi)星和計算機技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場。同時，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟，進一步推動了新經(jīng)濟的成長。在區(qū)域經(jīng)濟一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團化發(fā)展趨勢，其基本動向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達到全球性擴張。
經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國家需要對經(jīng)濟全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達國家也不得不對其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國家先后采取了改革開放政策跨國公司和國際組織的投資大幅度增長，從而對本國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營運的狀況。
隨著經(jīng)濟全球化程度的提高，各國的經(jīng)濟聯(lián)系加強，貿(mào)易量也會增長。從理論上說，經(jīng)濟全球化促使國際經(jīng)濟依存度提高，作為以國際貿(mào)易為主體的國家之間的進出口貿(mào)易則應該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟全球化的深入化，外匯市場的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機等方面。并且，國際外匯市場也越來越活躍，國際外匯市場職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實現(xiàn)購買力的國際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機的機制。正因為如此，經(jīng)濟全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進國際資本流動，從而推動經(jīng)濟全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟全球化的進程，國際組織在全球性公共基礎設施如信息傳播、發(fā)展中國家與發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化方面的爭端與沖突地解決、主權(quán)國家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟問題。隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快，世界各國間的經(jīng)濟依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國家的以濟發(fā)展，另一方面也會使得國際貿(mào)易、國際金融和國際投資存在相當大的風險。
學習《世界經(jīng)濟概論》的體會和感受。
通過學習這一門課程，我知道了世界上沒有一個國家可以脫離與其他國家交往而獨立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟關系，其中包括企業(yè)、個人的關系。在經(jīng)濟全球化進程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間進行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴重對立的。在現(xiàn)實中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。
學習這一門學科讓我認識到了世界經(jīng)濟無論是對于國家、企業(yè)還是個人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關注這個社會的經(jīng)濟變化，進而讓我們更好地運用到我們的生活實際當中。
經(jīng)濟學概論心得體會篇二
《毛澤東思想概論》是自學考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強、注重邏輯論證、注重理論指導實踐的特點，另一方面又具有歷史課的時間、事件上前掛后連、因果相繼等特點。自學時，準確把握了這門課的特點，有針對性地采取正確的學習方法，牢牢把握四個環(huán)節(jié)，就能收到較好的學習效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關系是綱和目的關系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，毛澤東思想的科學體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會主義改造、社會主義建設、黨的建設等各個側(cè)面來具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細讀全書。
自學考試的一個重要特點是出題面廣，涉及知識點多。要求學習者在初步掌握了全書的體系后，認真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識點，對一些偏題，也不要放過。
對教材知識點的學習和掌握要“事無巨細”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標志出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項選擇題的第12題，“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命和建設取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點。
在熟讀課本的基礎上，把繁雜問題刪繁就簡，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點內(nèi)容。這是容易出簡答題和論述題的地方。對這一類問題的學習要采取“以點帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點”是指問題的核心內(nèi)容，一個問答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費時間，也沒有必要。把問題的要點進行概括，記住每一個要點中的“關鍵詞”或“關鍵字”，通過聯(lián)想記住相關內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時間，又加強了記憶效果。同時，因為《毛澤東思想概論》還具有歷史課的特點，還可以縱向進行專題歸類復習，按時間順序把一些零星的知識點串起來，便于學習和記憶。
關心政治，聯(lián)系實際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學習理論的目的是為了指導實踐。鄧小平理論、“三個代表”重要思想都是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進行的有中國特色社會主義建設的偉大實踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一樣，具有重要的指導意義?！睹珴蓶|思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設放在首位的黨建原則等，應該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內(nèi)容來看，考察的知識點還是相對集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對性和命中率，另一方面做題的過程也是一個復習提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國社會半殖民地半封建化的起點。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的基本形成。
2.中國無產(chǎn)階級最早誕生于19世紀40年代外國在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運動是近代中國第一次徹底反帝反封建的革命運動。標志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個喊出了“振興中華”的口號。
5.辛亥革命是20世紀中國的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨立領導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開始。
7.1927年9月毛澤東領導的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領導建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領導農(nóng)民實行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是毛澤東《反對本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會第一次明確提出了執(zhí)政黨建設的問題。
19.1949年10月1日中華人民共和國的成立，標志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國進入了新民主主義社會，并開始了從新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的時期。
20.1956年4月，在《論十大關系》中正式提出了探索中國社會主義建設道路的任務。
21.中共對資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實現(xiàn)，標志著我國已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級。
22.第一個五年計劃的制定和實施，標志著我國大規(guī)模的有計劃的社會主義建設的開始。
經(jīng)濟學概論心得體會篇三
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實事求是為出發(fā)點，以獨立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實踐基礎。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動。因此，以實事求是為出發(fā)點，是創(chuàng)新的必然要求。縱觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點基本上都是緊緊圍繞中國實際，并由此延伸、展開的。
實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點。所謂“實事求是”，毛澤東在《改造我們的學習》一文中作了解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！盵1]通俗地講，實事求是就是做任何事情都要從實際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實事求是的作風密切相關。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點是一切從實際出發(fā)。譬如，同樣對中國民主革命應該走什么道路問題的思考，早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當“萬寶全書”?？傄詾榻?jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國的實際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！盵2]事實上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對他們在世的時候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對他們?nèi)ナ缼资?、甚至上百年后世界上出現(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命和建設的科學理論，只是為各國無產(chǎn)階級革命和建設提供一種解決問題的科學方法，一種帶有普遍意義的指導原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個國家只能根據(jù)自己的情況，運用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國實際兩個方面結(jié)合起來。一方面堅持馬克思主義，一方面堅持從實際出發(fā)，尤其從中國實際出發(fā)來運用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國革命的道路問題。毛澤東在中國革命和建設許多方面，都是如此。如關于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國實際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級的兩面性特點，創(chuàng)造性提出“兩個聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實，一切從實際出發(fā)，實事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強調(diào)凡事要實事求是，是因為辯證唯物主義認為，任何事物都有共性和個性兩個方面。各國無產(chǎn)階級革命和建設，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實際上，由于各國的國情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關鍵就在于他能夠正確理解與領悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實際相結(jié)合的道理，明白理論指導必須要以實際為出發(fā)點，從而把問題的思考建立在實際上，使馬克思主義與中國實際有效結(jié)合起來。正因為毛澤東踏在了中國社會實際之上說話辦事，所以才會創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預料到落后的俄國會實現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學的，但必須同中國實際相結(jié)合”。[4]這樣，才會有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實事求是，一切從實際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個重要特點。
二獨立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對偉人的思想，索性關閉自己的思考機器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實，這些人沒有真正領悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動的指南?？墒?，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學的態(tài)度對待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義真諦的深刻領悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對馬克思主義的深刻理解，對權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅持獨立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實踐證明了的正確模式。然而，它在中國卻遇到了挫折。面對這樣一個具有理論和實踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅持認為它是中國革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對創(chuàng)新風險。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對中國土地，進行獨立思考和辯證思維。既不簡單否定城市道路模式，(事實上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國國情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識到特殊國情需要特殊道路，從而為中國革命開辟出一條符合中國特點的新道路，正因為毛澤東有這么一種既堅持獨立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗”，“但是我們還應該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實際出發(fā)，依據(jù)客觀事實進行獨立思考與辯證思維。做不到這一點，即使不是權(quán)威理論，也不會有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實證與演繹。事實上，毛澤東亦非天生具有獨立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡單地把領袖的話當真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會議”上的發(fā)言中，曾講起黨對農(nóng)村問題、主要是對地主的政策，在他未到長沙時，無由反對。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報告。然而，最終還是因為自己“素以為領袖同志的意見是對的，所以結(jié)果我未十分堅持我的意見?！盵7]后來的事實表明，“領袖同志”的話未必句句正確。當然，這不是說，“領袖同志”的話都不必去相信。而關鍵是對“領袖同志”的話，也必須以客觀事實為準繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯誤，又能改正錯誤。正如他自己說的，錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較的聰明起來。正因為，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗，能夠正確認識事物發(fā)展的辯證關系，才使他及時走出“唯書、唯上”的思維定勢，在實踐中打造成善于獨立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨立思考，堅持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會有思想，善于思考，才會出新思想。毛澤東正是在對待任何問題上，既不為某種思維定勢或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實踐基礎。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強調(diào)從實際出發(fā)，而且十分重視對問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎上，把調(diào)查研究看作是認識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計辦事，我們的工作就沒有基礎?！盵8]以調(diào)查研究作為認識事物、解決問題的實踐基礎，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時候。當時黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實。毛澤東堅持唯實思路，一切從實際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對當時農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊、土地狀況到農(nóng)村各階級的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實地調(diào)查為現(xiàn)實基礎，我們黨才正確制定了土地革命時期土地革命路線，并獨創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國革命關系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實了基礎，也避免了認識上的主觀主義和經(jīng)驗主義。正因為有了建立在客觀實際基礎上的認識，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨創(chuàng)性的思想理論?？梢赃@么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對有些問題的認識，也未必會有創(chuàng)造性見解。30年代給中國革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實際，做到一切從實際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當然就不會有高人一籌的獨到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實踐基礎，也是他作為一個腳踏實地的革命領導者的工作風范。
經(jīng)濟學概論心得體會篇四
材料學概論是進入大學來上的第一門專業(yè)課。通過這門課的學習，初步的了解了關于專業(yè)的相關知識，為以后的專業(yè)課學習打下了一定的基礎。自己也通過這門課的學習了解了關于材料的相關知識，彌補了這方面知識的欠缺。
人類社會歷史就是一部利用材料和創(chuàng)造材料的歷史。材料是社會發(fā)展的基礎和保障，同時隨著社會的進步和科學的發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。材料的研究和應用促進了人類社會的進步。特別是由于世界人口的迅速增長，資源的迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，對材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新的要求。在這種背景下，知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與信息的網(wǎng)絡化正促進著材料科學技術(shù)突飛猛進。以一大批新材料為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，為人類的明天帶來了機遇與挑戰(zhàn)。
在這跟機遇與挑戰(zhàn)并存的社會，必須得努力提高自己的各項技能，為以后進入社會后更好的展現(xiàn)自己。
轉(zhuǎn)眼間進入大學已經(jīng)1年多了。在這一年多的時間里收獲了很多，無論是學習上的還是生活上的。進入大學后以后的發(fā)展提供了一個契機，在這里有充分的時間來供學習，以后進入社會哪有這么多的時間留給自己來學習。
浪費現(xiàn)在的時間在打游戲和睡覺、玩手機上，簡直就是在浪費生命，浪費上天提供的這么好的學習機會。大學四年轉(zhuǎn)眼即逝，時光如匆匆流水般一刻不停的流逝。抓住這四年的時間努力學習，對以后一生都受用無窮;相反浪費這四年的學習機會，當真正踏入到社會的那一天，發(fā)現(xiàn)自己身無所長，在大學里什么東西都沒學到，到時后悔也來不及了，只能留下終生的悔恨。
現(xiàn)在的我就挺后悔沒有嚴格要求自己，白白浪費了一年多的時光。總結(jié)這一年來，學習上好像也沒什么特別出彩的地方，至于其他的也基本上沒有學到什么。整天就渾渾噩噩的過日子，生活的也相當無聊，不知道每天該做些什么。生活毫無目標，進入大學來就像是來混個畢業(yè)證的。只等著畢業(yè)證一拿，大學的任務也就完成了。實際上拿了畢業(yè)證，其他的什么都不會，進入社會后也很難找到滿意的工作。
就像是在材料學概論的課堂上，老師講的很精彩，而我卻沒有好好聽講，現(xiàn)在感到很后悔。如今這門課已近結(jié)束了，現(xiàn)在才慢慢明白真的是錯過了挺多的，很多知識都沒有學到。這以后都是近一步學習這個專業(yè)的基礎。希望以后能夠認真的對待每一門課，認真的學習課上課外的知識。
希望通過這四年的學習，自己能掌握到一定的技能，以后進入社會后提供一個更好的平臺。
經(jīng)濟學概論心得體會篇五
材料學概論之心得體會材料是指人類社會可接受，能經(jīng)濟地創(chuàng)造有用器件的固體物質(zhì)。人類社會的歷史就是一部利用材料和制造材料的歷史，正是形形色色的材料構(gòu)成了世間萬物，人類的發(fā)明創(chuàng)造豐富了材料世界，而材料的不斷更新與發(fā)展推動了人類社會的進步。材料發(fā)展史上的第一次重大突破，是人類學會用粘土燒結(jié)制成的容器。
人類第一個劃時代的發(fā)現(xiàn)就是，大概在公元前50萬年發(fā)現(xiàn)了火。隨著對土壤可塑性的感性認識，以及對火的使用和控制經(jīng)驗的積累，人類開始用黏土制作簡單的原始陶器。最早的陶器是在竹編，木制容器上涂敷爛泥而燒成德。后來才發(fā)現(xiàn)把黏土直接加工成型，燒制，也能達到同樣的目的。
中國大約在公元前8000——6000年，新石器時代早期開始制作陶器。公元前4000年左右，古巴比倫的城市已采用磚來筑城。21世紀科學技術(shù)的進步，人類生活水平的提高對材料科學技術(shù)將提出更高的要求，特別是由于人口迅速增加，資源迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，對材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新要求，在這種背景下，知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與信息功能的網(wǎng)絡化正促進著材料科學技術(shù)突飛猛進。
以半導體材料和電子材料為代表的信息功能材料任然是最活躍的領域;可再生能源的加速開發(fā)，核能的新發(fā)張，最重要的節(jié)能材料——超導材料的溫室化，作為能源使用的磁性材料的繼續(xù)發(fā)展，對儲能材料的高度重視，提高燃效減少污染的燃料電池的開發(fā)等，將使能源的枯竭，環(huán)境的惡化，環(huán)境材料日益受到重視;高性能結(jié)構(gòu)材料的研究與開發(fā)將使永恒的主題，材料制備工藝和測試方法則是制約材料廣泛應用的重要因素;21世紀將逐漸實現(xiàn)按需設計材料;納米材料科學技術(shù)將成為21世紀初最活躍的領域，年1月美國提出的“國家納米技術(shù)計劃”認為，納米技術(shù)可導致下一代工業(yè)革命，因為這一技術(shù)涉及材料，能源，信息，醫(yī)學，航空航天以及國家安全的各個方面，除納米材料外，還有納米電子學，光電子學和磁學，納米醫(yī)學，目前納米技術(shù)已成為全世界科學技術(shù)的熱點。無機非金屬材料主要包括陶瓷，水泥，玻璃以及非金屬礦物材料。陶瓷是應用歷史最悠久，應用范圍最廣泛的非金屬材料。傳統(tǒng)的陶瓷材料由黏土，石英，長石等組成，主要作為建筑材料使用。新型陶瓷材料主要以al2o3,sic,si3n4等主要組分，已用作航空航天領域中航天飛機的熱絕緣涂層，發(fā)動機的葉片等，還作為先進的功能材料，用于制作電子元件和敏感元件。材料是人類社會進步的里程碑，材料的研究和應用促進了人類社會的進步，而人類社會的不斷發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。
經(jīng)濟學概論心得體會篇六
海洋經(jīng)濟學作為一門跨學科的學科領域，旨在研究人類在海洋中從事經(jīng)濟活動的規(guī)律和方法。通過學習《海洋經(jīng)濟學概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟學的概念、發(fā)展和應用有了更深入的了解和體會。在這門課程中，我們深入研究了海洋資源的開發(fā)利用、海洋環(huán)境保護、海洋經(jīng)濟政策等方面的內(nèi)容，同時也關注了國際海洋法、海洋經(jīng)濟學研究方法等相關內(nèi)容。通過這些學習，我認識到了海洋經(jīng)濟學的重要性和影響，以及其在我國海洋經(jīng)濟發(fā)展中的巨大潛力。
第二段：海洋經(jīng)濟的發(fā)展與挑戰(zhàn)。
隨著全球人口的增加和資源的日益匱乏，海洋經(jīng)濟的發(fā)展變得尤為重要。海洋提供了豐富的資源，如石油、天然氣、魚類等生物資源，這些資源為人類的經(jīng)濟發(fā)展提供了巨大的力量。然而，海洋經(jīng)濟的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，海洋資源的開發(fā)利用面臨諸多技術(shù)問題，如深海資源的開采技術(shù)、海洋環(huán)境的保護技術(shù)等。其次，國際海洋法以及不同國家之間的海洋劃界問題，也給海洋經(jīng)濟的發(fā)展帶來了一定的壓力。因此，發(fā)展海洋經(jīng)濟不僅需要科技創(chuàng)新，還需要進一步加強國際間的合作與協(xié)調(diào)。
第三段：海洋保護與可持續(xù)發(fā)展。
在學習海洋經(jīng)濟學的過程中，我對海洋保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性有了更加深刻的認識。海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護海洋生態(tài)環(huán)境對維護全球生態(tài)平衡至關重要。同時，將海洋經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相結(jié)合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是必然的選擇。只有通過合理利用海洋資源和合理規(guī)劃海洋經(jīng)濟活動，才能在保護海洋環(huán)境的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟的長期可持續(xù)發(fā)展。
第四段：海洋經(jīng)濟政策的重要性。
學習《海洋經(jīng)濟學概論》還讓我深刻了解了海洋經(jīng)濟政策的重要性。海洋資源的開發(fā)利用需要國家政府的指導和管理，而合理制定海洋經(jīng)濟政策對于海洋經(jīng)濟的發(fā)展至關重要。通過了解不同國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟政策，我們可以借鑒經(jīng)驗，制定適合自己國情的海洋經(jīng)濟政策，以促進海洋經(jīng)濟的快速發(fā)展。同時，海洋經(jīng)濟政策也需要與海洋保護政策相結(jié)合，確保海洋資源的可持續(xù)利用。
第五段：個人成長與展望。
通過學習《海洋經(jīng)濟學概論》，我不僅對海洋經(jīng)濟學有了更加全面的認識，也對當今世界海洋經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)和機遇有了更深入的理解。未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究海洋經(jīng)濟學的相關內(nèi)容，為我國海洋經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻。同時，我也希望能夠積極參與到國際海洋合作中，推動全球海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，為保護海洋資源和維護海洋生態(tài)環(huán)境不懈努力。
總結(jié)：通過學習《海洋經(jīng)濟學概論》這門課程，我對海洋經(jīng)濟學的概念、發(fā)展和應用有了更深入的了解和體會。海洋經(jīng)濟的發(fā)展需要解決技術(shù)、法律和環(huán)境等方面的問題，同時也需要海洋經(jīng)濟政策的支持。保護海洋生態(tài)環(huán)境和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們未來海洋經(jīng)濟發(fā)展的重要方向。通過學習和努力，我相信我可以在海洋經(jīng)濟學的研究和實踐中做出自己的貢獻。
經(jīng)濟學概論心得體會篇七
中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。
一、馬克思主義中國化的第一個理論成果。
中國共產(chǎn)黨的誕生，標志著馬克思主義同中國實際相結(jié)合的起點。但這并不是說，適合中國情況、指導中國革命實踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實實踐中提出來的。武裝斗爭，是中國革命遇到的又一個問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打瀏陽失利后，開創(chuàng)了向井岡山進軍、建立中國農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對中國革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的最前列。探索中國革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進行理論創(chuàng)新。然而，在代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，對中國革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[3]這篇文章篇幅不長，卻是毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期最重要的著作之一，包含著實事求是、獨立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭的主要形式是無產(chǎn)階級領導之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級，這就提出一個的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設一個無產(chǎn)階級的先進政黨。毛澤東尤其強調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想，把各種非無產(chǎn)階級成分改造成為無產(chǎn)階級的先進戰(zhàn)士。他還強調(diào)保證黨對革命軍隊的絕對領導，絕對不允許槍指揮黨。在長期的斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志，這就是理論聯(lián)系實際的作風，密切聯(lián)系群眾的作風，批評和自我批評的作風。這都是馬克思主義建黨學說在中國的獨創(chuàng)。
土地革命后期，中國的社會矛盾面臨一場大變動。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實現(xiàn)第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實踐。中國共產(chǎn)黨不但有了堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨立自主和領導權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團結(jié)又斗爭、以斗爭求團結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭時期，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權(quán)，主要是通過實行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學地預測抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，成為中國共產(chǎn)黨領導抗日戰(zhàn)爭的綱領性文獻。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標志著毛澤東軍事思想的成熟。
毛澤東思想在建國后究竟有沒有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國以后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何引導中國向社會主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會主義過渡。中國共產(chǎn)黨人從實際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國家資本主義逐步實行社會主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國有制，而是形成國營經(jīng)濟、公私合營經(jīng)濟、集體所有制經(jīng)濟三足鼎立的新格局。
第一，關于新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟的迅速恢復，創(chuàng)造了向社會主義過渡的政治經(jīng)濟條件。中國共產(chǎn)黨制定了國家工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，即在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會主義過渡的新道路。
這條新道路是：通過以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個五年計劃，開始了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，為社會主義改造奠定物質(zhì)基礎。對個體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對個體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最終實現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。毛澤東強調(diào)，社會主義革命的目的是為了解放社會生產(chǎn)力;我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度的基礎上，建立起一套適合中國情況的社會主義政治制度，建立了人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時，開始了以馬克思主義為指導的社會主義思想文化建設。中國共產(chǎn)黨在理論和實踐上解決了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義根本制度的任務。
第二，關于社會主義現(xiàn)代化建設。中國處在不發(fā)達的社會主義發(fā)展階段。從進入社會主義社會到建成社會主義社會，是一個很長的歷史時期。要努力把中國建設成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國，使中國經(jīng)濟走在世界的前列。
在社會主義社會，要善于運用對立統(tǒng)一規(guī)律認識和處理各種復雜的矛盾。社會主義社會的基本矛盾，仍然是社會生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎同上層建筑的矛盾。在階級斗爭基本結(jié)束的條件下，中國共產(chǎn)黨的根本任務已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義社會存在敵我之間和人民內(nèi)部兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，調(diào)動國內(nèi)國外一切積極因素，為社會主義建設服務。在社會主義建設中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟建設上，要堅持以農(nóng)業(yè)為基礎，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關系，走出一條適合中國情況的工業(yè)化道路。在社會主義建設中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟建設和國防建設，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關系，處理好積累和消費的關系，注意國民經(jīng)濟的綜合平衡。在政治建設上，要擴大國家的民主生活，加強民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實行中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學文化建設上，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。
第三，關于社會主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會主義改造過程中，堅持同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。在對資產(chǎn)階級實行贖買政策的同時，鼓勵和幫助他們過好社會主義改造這一關，成為自食其力的社會主義的勞動者。
社會主義時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎。政治協(xié)商會議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎上，團結(jié)全國各民族、各階層、各民主黨派、各人民團體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭取用和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟基礎服務的。思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。既要反對空頭政治家，又要反對不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務，是進行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀和人生觀。
文化工作是中國共產(chǎn)黨領導下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領導科學文化事業(yè)的基本方針，是堅持為人民服務、為社會主義服務，實行“百花齊放、百家爭鳴”。文化建設，要面向現(xiàn)實，繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國文化中的長處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識分子在革命和建設中的重要作用。知識分子要在工作和學習的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關于執(zhí)政黨建設。社會主義建設時期，加強執(zhí)政黨建設成為黨的建設的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務必繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風。要警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義，嚴懲____分子。同時，要警惕和抵制西方敵對勢力對社會主義中國實行“和平演變”的圖謀。在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風，這就是理論和實踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實行自我批評等三大作風。毛澤東為中國共產(chǎn)黨確立的實事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長遠的和普遍的意義。
經(jīng)濟學概論心得體會篇八
毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家，同時還是一位杰出的國際戰(zhàn)略家。他在領導中國革命和建設的偉大實踐中，始終關注國際風云的變幻，以一個國際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國國情的國際戰(zhàn)略思想。這一思想對建立新中國、捍衛(wèi)獨立主權(quán)、提高中國國際地位，起了重要的推動作用。它對于我們科學分析當今錯綜復雜的國際形勢，制定21世紀的中國國際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實指導意義。筆者認為，毛澤東國際戰(zhàn)略思想是一個完整的科學體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項原則、三大靈魂、一個支點四大要件構(gòu)成。
一、兩種理論。
中間地帶理論和三個世界理論是支撐毛澤東國際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解毛澤東國際戰(zhàn)略思想的先導。(二)三個世界理論。毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過一段和平發(fā)展后，這個體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國的大力扶持下，西歐國家和日本的國力迅速提升，對美國在資本主義陣營中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面，中蘇兩黨在20世紀50年代末60年代初在意識形態(tài)上的論爭導致兩國關系破裂，使社會主義陣營分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國家紛紛誕生，并成為國際舞臺上一支不可忽視的政治力量。這些變化說明，國際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對國際格局進行新的定位。1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時，第一次明確完整地提出三個世界理論。毛澤東說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”(注：《毛澤東外交文選》，第600-601頁)鄧小平在同年4月10日召開的聯(lián)合國第六次特別會議上發(fā)言時，全面闡述了毛澤東的三個世界理論，引起了強烈的國際反響。三個世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對蘇聯(lián)國際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國家的國際地位，并堅定地站在第三世界一邊，從而為中國找到了與國力和國家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國家的本質(zhì)特征，極大地增強了國際反霸力量。由此可見，毛澤東在建構(gòu)20世紀70年代的中國國際戰(zhàn)略時，已經(jīng)放棄了以社會制度、意識形態(tài)為標準的舊模式，這不僅使中國逐步擺脫了一度在國際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強權(quán)政治的主要力量，而且為中國后來實行真正意義上的對外開放廓清了道路。
二、七項原則。
(一)國家利益原則。眾所周知，在國際社會中活動的主體是擁有主權(quán)的獨立國家。國家主權(quán)至高無上，神圣不可侵犯，因而源于國家主權(quán)的國家利益(包括安全利益、經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益)就自然成為國家對外政策的基本動因，成為國家對外活動的出發(fā)點和歸宿。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關系上，始終以國家和民族的根本利益為最高準則，堅定不移地站在爭取和維護民族獨立與國家主權(quán)的原則立場上。在國家交往中，既尊重別國的主權(quán)，善于學習別國的長處，又堅定地維護國家的尊嚴，維護中國人民選擇的社會主義制度，決不允許別國干涉中國內(nèi)政，決不拿國家利益作交易?！耙v政治條件，連半個指頭都不行”，毛澤東曾如是說。這從當年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國建立聯(lián)合艦隊和長波電臺、實施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見一斑。在維護中華民族利益的斗爭中，毛澤東既堅定國家利益至上，又旗幟鮮明地反對狹隘的民族主義和排外主義傾向。(三)反霸原則。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關系中，始終把反對霸權(quán)主義、維護世界和平、發(fā)展同各國友好合作、促進共同經(jīng)濟繁榮作為對外工作的根本目標，并把反霸視為重中之重，強調(diào)中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張，同時反對任何形式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治和侵略擴張行為。毛澤東強調(diào)：“中國是大國，黨是大黨，也沒有理由看不起小國小黨?！?注：《毛澤東選集》第五卷，第97頁。)當年的抗美援朝戰(zhàn)爭就是一次生動的反霸行動，三個世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界，一個很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界，都想把亞非拉廣大發(fā)展中國家納入它們的勢力范圍，并欺侮那些實力不如它們的發(fā)達國家。只有反對霸權(quán)主義，才能實現(xiàn)國家主權(quán)平等，才能維護第三世界國家的獨立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此，反對霸權(quán)主義就是維護人權(quán)和國權(quán)。(五)反和平演變原則。和平演變是西方國家用來擾亂視聽，擾亂民心，動援敵對國國民信念，甚至制造**以直接摧毀敵對國家的意志，最終實現(xiàn)其顛覆敵國政權(quán)的目的。以美國為首的西方國家對社會主義國家武裝干涉、軍事包國和政治孤立遭到失敗后，于20世紀50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略，把希望寄托在社會主義國家第三代、第四代人的身上，企圖通過經(jīng)濟、政治、思想和文化滲透，使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變，實現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺察到這一變局，并號召全黨提高警惕。1959年，毛澤東在一次小型會議上指出，杜勒斯所說的和平轉(zhuǎn)變，“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想?！?注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1143頁。)1964年6月，毛澤東進一步指出：帝國主義說我們第一代、第二代沒有希望，第三、四代怎么樣，有希望，帝國主義這話講的靈不靈?我不希望靈，但也可能。為此，毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”，把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計、千年大計、萬年大計來抓。毛澤東認為這是關系我們黨和國家命運的生死存亡的極其重大的問題，并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領導”。(注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1161-1162頁。)實踐證明，毛澤東富于遠見的反和平演變戰(zhàn)略，對于我們維護民族獨立、捍衛(wèi)社會主義成果，推進社會主義大業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實意義和重大的歷史價值。
(一)實事求是。實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是中國革命和建設取得勝利的根本經(jīng)驗，是貫穿于毛澤東國際戰(zhàn)略思想各個組成部分的活的靈魂。毛澤東指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”(注：《毛澤東選集》第三卷，第853頁。)所以，毛澤東歷來注重“冷眼向洋看世界”，善于追蹤世界風云，從中把握國際政治力量之間矛盾關系的演變，作出科學判斷，并適時調(diào)整中國國際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出，都鮮明體現(xiàn)了實事求是精神，是實事求是精神的理論結(jié)晶。新中國能在撲朔迷離的國際社會中始終立于不敗之地，與毛澤東長期堅持用實事求是來觀察、分析、處理國際事務息息相關。
(二)獨立自主。國際戰(zhàn)略中的獨立自主，是指一國在國際交往中不屈服、不依附于任何大國，始終把方針放在自己力量的基點上，敢于同企圖控制和干涉本國內(nèi)政的帝國主義、霸權(quán)主義行為進行堅決斗爭。這是堅持實事求是、從本國實際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來認為，每個國家、每個民族都有自己獨特的歷史傳統(tǒng)、文化習俗和地理環(huán)境，各國人民應根據(jù)本國的基本國情和自身優(yōu)勢，獨立自主地決定自己的一切事務，任何外國無權(quán)干涉。他特別強調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”(注：《毛澤東選集》第一卷，第115頁。)在新政協(xié)籌備會上，毛澤東重申：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家有一絲一毫的干涉。”(注：《毛澤東選集》第四卷，第1465頁。)在出席莫斯科各國共產(chǎn)黨和工人黨會議時，毛澤東專門就各黨的獨立自主問題與各國黨的領導人交換看法，認為國有大小，黨也有大小，都要平等相處，各國黨的事由他們自己決定，并明確要求把這個意思寫進大會宣言。毛澤東認為，中國作為一個大國，必須主要依靠自己的努力，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，這是我們這個民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人，靠不住。處處依賴別人，不但經(jīng)濟不可能很快地上去，就是已經(jīng)贏得的政治獨立也有可能重新喪失。由于始終堅持獨立自主的外交戰(zhàn)略，使新中國在國際風云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴峻考驗。因此，鄧小平強調(diào)：“獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利，任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”(注：《鄧小平文選》第二卷，第3頁。)。
(三)原則性與靈活性相結(jié)合。在國際斗爭中，毛澤東始終高瞻遠矚，不信邪，不怕壓，敢于斗爭，從不屈服于任何國際敵對勢力的威脅與蠱惑，從不拿原則作交易，敢于從戰(zhàn)略上藐視它們，保持一往無前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們，善于同它們作斗爭，靈活運用各種策略，謹慎地處理各種外交問題，并在斗爭中做到有理、有利、有節(jié)，把謀萬世與謀一時、謀全局與謀一域有機結(jié)合起來。這是毛澤東國際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如，中國在國際事務中奉行的和平共處原則，生動體現(xiàn)了原則的堅定性和策略的靈活性。在國家關系上堅決反對任何國家以任何借口干涉別國內(nèi)政、侵犯別國主權(quán)，在國際事務中時時處處維護中國的獨立、主權(quán)和尊嚴。而在某個事件上或特定場合中，為打破僵局，促使形勢朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展，能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬隆會議上討論和平共處五項原則時，有些國家的代表并不反對它，只是不喜歡用“共處”這個詞，由此使會議陷入僵局。有鑒于此，周恩來表示可以采用聯(lián)合國憲章中用過的“和平相處”來代替“和平共處”，從而使問題得到妥善解決。
四、一個支點。
在毛澤東時代，中國革命和建設所面臨的國際環(huán)境異常險惡，所面對的國際敵人十分強大，因而必須樹立敢于斗爭敢于勝利的堅定信心。毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時，最根本的立足點是“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，毛澤東指出：“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”(注：《毛澤東選集》第四卷，第1195頁。)1958年毛澤東進一步指出，“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。從這點上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?！?注：《毛澤東著作選讀》(下冊)，第806-807頁。)毛澤東認為，像美國這樣的國家，表面上很強大，實質(zhì)上很虛弱。因為美國到處伸手，侵略別國，而它每占領一個地方，就像一根繩索套在自己的脖子上。美國就像十個指頭按十個跳蚤，哪個指頭也動彈不得。所以，美國沒什么了不起，并不可怕?？梢哉f，以毛澤東為核心的第一代領導集體的整個國際戰(zhàn)略都建立在這個支點上。它使我們一次次地渡過難關，是我們不斷戰(zhàn)勝強大敵人的精神動力源。偉大的科學家阿基米德曾說給他一個支點他就可以將地球撬起來，可惜他始終沒能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時，支點的作用是顯而易見的。以上所述均奠基于這個支點，倘若離開或否定它，將無法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠意義的國際戰(zhàn)略決策。
經(jīng)濟學概論心得體會篇九
海洋經(jīng)濟學概論是一門研究海洋資源開發(fā)利用的重要學科，通過學習這門課程，我對海洋經(jīng)濟學有了更加深入的了解，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對海洋經(jīng)濟學的認識和感悟，以及我在學習過程中的收獲和思考。
首先，海洋經(jīng)濟學是一門跨學科的學科，它涉及海洋資源、海洋環(huán)境、海洋產(chǎn)業(yè)等多個領域的知識。通過學習海洋經(jīng)濟學概論，我了解到如何綜合運用自然科學、工程技術(shù)、經(jīng)濟學、管理學等多個學科的理論和方法來研究海洋經(jīng)濟問題。這使我認識到，在處理海洋經(jīng)濟問題時，需要綜合運用各學科的知識，進行綜合分析和判斷，以實現(xiàn)海洋資源的可持續(xù)利用和海洋產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
其次，學習海洋經(jīng)濟學概論讓我認識到，海洋經(jīng)濟是一個龐大而復雜的系統(tǒng)。海洋資源的利用不僅包括漁業(yè)、海底礦產(chǎn)等傳統(tǒng)領域，還涉及到海洋旅游、海洋能源等新興領域。在這個系統(tǒng)中，各種因素相互作用，相互影響，需要進行全面、系統(tǒng)的研究和分析。因此，要深入研究海洋經(jīng)濟，必須具備全局觀和綜合分析能力，從整體上把握并解決問題。
第三，學習中我認識到海洋經(jīng)濟學的研究視角和方法與傳統(tǒng)經(jīng)濟學有所不同。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主要研究陸地經(jīng)濟問題，而海洋經(jīng)濟學則關注海洋經(jīng)濟問題的獨特性和復雜性。海洋資源分布廣泛，不同地區(qū)的資源特點差異明顯，因此要針對不同的區(qū)域和資源特點，采用不同的分析方法和策略。學習海洋經(jīng)濟學，我需要學會擴展思維，調(diào)整方法，以適應海洋經(jīng)濟問題的研究。
第四，海洋經(jīng)濟學的發(fā)展與海洋保護密不可分。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護不可兼得的觀念已經(jīng)過時。海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展需要海洋保護作為基礎和保障。在學習海洋經(jīng)濟學概論的過程中，我知道了海洋環(huán)境的脆弱性和重要性，學習了海洋保護的知識和技術(shù)。海洋經(jīng)濟的未來發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益，實現(xiàn)經(jīng)濟增長與海洋保護的良性循環(huán)。
最后，通過學習海洋經(jīng)濟學概論，我認識到海洋經(jīng)濟發(fā)展對于國家和地區(qū)的戰(zhàn)略意義。海洋資源是國家財富的重要組成部分，對于國家安全、經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定具有重要影響。我深入了解了我國海洋經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策措施，也了解了世界各國在海洋經(jīng)濟方面的競爭和合作。作為一名海洋經(jīng)濟學的學習者，我將努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)能力，為國家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟發(fā)展做出積極貢獻。
總之，學習海洋經(jīng)濟學概論是一次很有意義的經(jīng)歷。通過這門課程，我對海洋經(jīng)濟學的研究對象、研究方法和發(fā)展趨勢有了更加深入的了解。我也認識到，海洋經(jīng)濟學需要跨學科的綜合能力，需要全局觀和綜合分析能力。在未來的學習和工作中，我將充分運用所學知識和方法，不斷提升自己的專業(yè)水平，為海洋經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十
通過本學期對土木工程概論的學習，了解到土木工程專業(yè)是具有很強的實踐性的學科，與人類的生活，生產(chǎn)活動息息相關。當今世界，經(jīng)濟和現(xiàn)代科學技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國經(jīng)濟騰飛的象征，這對一個國家的經(jīng)濟起到了決定性的作用，隨著我國國民生活水平的提高，必然需要越來越舒適越來越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進了土木工程的發(fā)展。在當今世界，每一個優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門大橋，廣州塔，東方明珠電視臺，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對建筑進行必要的裝修。如果說建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來達到構(gòu)思所要表達的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護主體機構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟的可行性等。
同時隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸幦∩妫瑸榱藸幦「孢m的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來，一些重大項目將會陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢想?？萍嫉陌l(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類提供更廣闊的生存空間。近年來，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問世，尤其是化學合成材料將推動建筑走向更高點。同時，設計方法的精確化，設計工作的自動化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會是人們有一個更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計算機的應用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個新的飛躍。
土木工程既是一門科學，同時也是一門應用技術(shù)，是為人服務的的職業(yè)，它建設了整個文明的物質(zhì)基礎。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個工程技術(shù)人員，也是社會的建設者，積極的投身社會建設是我們應盡的責任。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十一
概論課程在學習中扮演著非常重要的角色，它為我們進一步深入專業(yè)課程提供了重要的學習基礎，同時也是我們扎實基礎知識的重要途徑。在學習《概論》的過程中，我深刻體會到了概述專業(yè)知識的重要性，加強了對知識結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個方面談一談對這門課程的體會和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識
《概論》作為一門介紹一門學科或?qū)I(yè)知識的課程，它在概括專業(yè)知識這一方面“不求甚解”，但卻可以在對整個學科的范圍、分支及發(fā)展歷程進行總體了解的同時，激發(fā)學生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學習專業(yè)知識的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識的學生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識奠定基礎。
2. 掌握基礎知識的重要性
在學習專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關的基礎知識，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎知識的途徑。在學習《概論》的過程中，我們可以理解專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領域相關的基礎概念和理論體系，為學習專業(yè)課程打下良好的基礎，更好地完成后續(xù)學習任務。
3. 知識的解讀和整合
在學習《概論》的過程中，我們學習了很多專業(yè)術(shù)語、理論和概念，但如果這些知識只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識。在《概論》課程中，老師會對各種概念和理論詳細解讀和講解，通過整合知識，使零散的知識點更加有機地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識體系。
4. 提高學習方法
《概論》的學習過程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學習方法才能全面掌握知識點。通過自己的學習，我覺得要想學好《概論》我們需要有選擇性地學習，注重條理性和系統(tǒng)性，先學習概念后到理論，然后學習相關領域的前沿或趨勢，這樣可以更好地接受并掌握知識，以此進一步提高自己的學習方法。
5. 學習激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對講解內(nèi)容進行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對相關知識的掌握。通過對不同學科和領域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營養(yǎng)，增加自己的知識儲備和學術(shù)背景，為今后的學習和工作打下更加堅實的基礎。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對我們掌握專業(yè)知識和深入學習下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學習到一個更高的層次，同時為我們后續(xù)的學習打下基礎，同時也幫助我們提高個人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場奠定基礎。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十二
概論作為大學教育的起始課程，旨在為學生提供一種全面的、多元化的學科知識基礎。在我修讀概論課程的一學期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對概論課程的體會和感悟，希望能夠為讀者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領略到了知識的遼闊和復雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學科領域，如自然科學、社會科學、人文科學等等。這讓我意識到，知識的世界是非常龐大的，一個人很難精通全部領域，也無法局限于某個特定領域。通過學習不同學科的基本概念和理論，我開始了解到這些學科之間的相互聯(lián)系和依存關系。這樣一來，我的學科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長的領域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進行課文的分析和討論，通過這樣的練習，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習慣。概論課還教會了我如何從不同角度來分析一個問題，這對于我以后的學習和研究都有著重要的意義。當面對一個復雜的問題時，我能夠從多個學科的角度來分析，并綜合各個方面的知識和觀點，從而得出全面和準確的結(jié)論。這不僅提高了我的學術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團隊合作和交流能力。在概論課的學習中，我們經(jīng)常要進行小組討論和小組項目。通過與同學們的合作，我學會了如何與他人合作以完成共同的目標。每個人的觀點和貢獻都非常重要，所以我要學會傾聽和尊重別人的意見，同時也要學會表達自己的觀點。這樣的合作和交流讓我感受到團隊的力量，更加理解到一個問題往往需要多個人共同努力才能解決。這對于我以后的職業(yè)生涯和團隊合作有著重要的啟示和指導。
最后，通過概論課程的學習，我也培養(yǎng)了自主學習和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們在課堂上積極參與討論和互動，更要求我們自主學習和思考。在這門課程中，我學會了自主獲取知識和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評估信息的可靠性等等。同時，我還要學會合理安排時間，自我管理，以確保我的學習效率和成果。這樣的能力對于我的學術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因為只有自主學習和自我管理的人才能夠不斷成長和進步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團隊合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學習和自我管理的能力。這門課程不僅為我進一步的學習和研究打下了堅實的基礎，更讓我成長為一個更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學習經(jīng)歷，我將能夠更好地適應未來的挑戰(zhàn)和機遇，并為社會的發(fā)展和進步做出積極的貢獻。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十三
作為一名學生，追求知識和成長是我的使命所在。在大學學習中，最讓我印象深刻的課程之一就是“概論”。這門課程從理論到實踐，從宏觀到微觀，讓我對世界有了更系統(tǒng)化、全面的認識。通過不斷地思考和實踐，我深刻認識到了“概論”的重要性，這對我的學習和未來人生都有很大啟示，下面是我的一些心得體會。
一、概論的作用和意義
概論是一門綜合性課程，通過多種學科領域的融合，帶領學生逐步了解世界的本質(zhì)和規(guī)律。在我們大學早期學習的時候，很多專業(yè)知識還未接觸。但是，通過“概論”，我們可以拓展視野，探索知識的各個領域，增強對知識的興趣，為日后的學習和未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎。
二、探索知識的多樣性
“概論”涉及到的領域非常廣泛。比如，從宏觀的歷史演變到微觀的智力開發(fā)，從傳媒文化的廣告學到人與自然環(huán)境的關系，每一章節(jié)都在帶領我們探索新領域，并在其中發(fā)現(xiàn)自己興趣所在。我記得，當我學習了心理學知識后，對于自己的個性和優(yōu)點缺點有了更深刻的理解，甚至能夠更好地協(xié)調(diào)人際關系，這就讓我興奮不已。
三、學術(shù)能力的提升
“概論”不僅能夠讓我們探索知識的廣泛性，還能夠培養(yǎng)我們的學術(shù)能力。這門課程的作業(yè)形式不僅僅局限于填空和選擇題，還包括研究報告、論文和PPT等形式。在學習“概論”的期間，我們需要獨立思考和深層次的閱讀，這樣才能更好地理解本質(zhì)和規(guī)律。通過這樣的過程，我們的學術(shù)能力和文獻查閱能力得到了提高，這對我們所有課程和未來的學習都是有益的。
四、啟示未來的職業(yè)規(guī)劃
“概論”更重要的作用是啟示未來的職業(yè)規(guī)劃。通過學習課程中的各種領域，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對哪一個方向特別感興趣，并有機會接觸到這些領域的專業(yè)人士和組織。我認為，在此期間建立人際關系和積累經(jīng)驗，對于未來的求職和職業(yè)發(fā)展會有極大的幫助。
五、總結(jié)
作為一門綜合性課程，“概論”對我們的學習和未來職業(yè)規(guī)劃有著重要的作用。他拓展了我們的知識視野，讓我們稱為具有學術(shù)能力和閱讀能力的人才。除此之外，“概論”的知識也讓我們更加熟悉這個世界，更好地適應未來的職業(yè)需求。希望在將來的日子里，“概論”的課程仍能夠繼續(xù)升華，讓更多的學子受益。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十四
新概論作為一門面向全校的通識課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點并非知識的傳遞，而是對知識的反思。在這門課程中，我們不僅學會了如何理解現(xiàn)代哲學，還學會了如何用哲學的角度看待問題。作為一名學生，我很榮幸能夠有機會接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗和收獲。
第二段：對課程設計的評價。
新概論是一門知識內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴謹?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學思想的精髓。同時，在我看來，該課程的設計也是其成功的關鍵之一。通過以不同主題為基礎的討論和研究，我們學會了如何以哲學的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對學生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵學生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學科內(nèi)容。
第三段：對課堂體驗的體驗。
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個新概論學習的經(jīng)歷，在我的大學生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗。在整個學期中，每一堂課都會讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對知識的認識。而通過不同的研究項目，我還學會了如何組織和分析學術(shù)文獻，這樣一種進一步提高專業(yè)素質(zhì)的機會，在大學的學習生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示。
在新概論的學習過程中，我還意識到了對讀書的重要性。作為一名大學生，我們應該多讀書、善讀書，并從中汲取知識、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時也能幫助我們更好地掌握學科知識和拓展人才特長。因此，在今后的學習生涯中，我會更加珍視這方面的學習，不斷提升自己的閱讀能力和學科見解。
第五段：總結(jié)。
新概論是一門給我留下深刻印象的通識必修課，它開啟了我的知識之門，同時也啟迪了我對知識的認識。在這門課程中，我深入了解到了哲學、人文、社會等各個領域的知識，學會了以哲學的角度看待社會問題，如何利用學識去解決問題。因此，在之后的學習生涯中，無論從哪個方面來說，我們都應該把學習通識課程視為學習的一大重心，以此來培養(yǎng)領悟問題的能力和批判性思考的意識，從而全面提升自己的素質(zhì)。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十五
在學生的大學生活中，概論作為開學必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學習這門課程時，我們要認真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個過程是非常重要的，因為它有助于我們建立良好的學習習慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學習概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學習心得進行闡述。
概論是一個既全面又通用的概念，它涉及到整個個學科的基本知識、方法和流程。不難看出，學習概論并不是只學某一門學科的基本原理，而是通過對各種知識領域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學科思維方式。在學習這門課程時，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨特魅力。
第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)。
在學習這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個部分。總論是基本概念的概述，包括科學方法、基本知識、學術(shù)流派等。而各個部分是指各種學科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學、物理、化學、心理學等。在這些不同的知識領域中，每一個部分都可以作為一個獨立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識方法。
概論課程不僅對于學科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學方法的介紹與體驗。在學習概論這門課程的過程中，我們可以學習到不同的科學方法，包括實驗、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學習不僅是能夠幫助我們更好地理解學科知識，還能加強我們對科學的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學習概論的課程中，還有一個非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個過程中，我們將學習如何從不同的角度進行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實踐的角度等。通過這些思維模式的訓練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，學習概論課程是學術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學科的基礎知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟學概論心得體會篇十六
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。當教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和經(jīng)濟學原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆《經(jīng)濟學基礎》第一章講的是經(jīng)濟學十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標準制定的不好。他們認為，按照現(xiàn)行的廣西繭標準進行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度，如果沒有這點保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標準化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴大，但又想將中遠期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標準，但它應該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。