努力是指付出辛勤的努力和奮斗來完成一項任務(wù)或達到某個目標?？偨Y(jié)中可以突出自己在學(xué)習(xí)和工作中的亮點和突出表現(xiàn)。雖然這些范文只是一種參考，但它們卻能夠激發(fā)我們的思考和探索。
體會到的思想感情篇一
《將進酒》中作者的情感富于變化，給人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉渾厚，忽而歡暢淋漓，忽而愁上心頭。李白，醉臥于世間，釃酒高歌。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”黃河的水流不也是無法向后的嗎?直奔大海，沒有人能讓她回流;明鏡中的高堂的青絲朝暮間不也白發(fā)蒼蒼了嗎?時間如梭，也沒有人能讓回頭。如今，時間已然度過許多年，李白在此舉起酒杯，大聲感嘆時間沒有等待他，等待他大展宏圖。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，這是李白的特有的自信，早晚有一天，他會大展胸中之志，揮舞長劍，報效國家。于是，散盡錢財?shù)乃?，舉杯高歌“千金散盡還復(fù)來”。
這時的歡飲已經(jīng)變?yōu)榱丝穹?，“會須一飲三百杯”。情感升華，李白也微有醉意。
突然，四個短促的“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！笔谷娐宰魍ｎD，李白借著醉意勸酒：“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。
最后，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”不僅是愁涌上心頭，而且是“萬古愁”，不光是在借酒澆愁，因為“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，還是一種深沉的無奈，被與不被重用自己無法左右，只能用酒來緩解，聊以寬慰自己。身為七尺男兒無法報效國家，自己除了前面的.憤懣，還多了一絲無可奈何。
他的滿腹才華，不得舒展，他的放浪不羈，無人欣賞，但他的樂觀自信，以及他一生所感而寫下的千古名句，就在我面對前方岔路，迷惑彷徨時，給我?guī)砹α咳ッ鎸x擇，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《將進酒》以豪放的語言，抒寫了曠達不羈、樂觀自信的精神和對社會現(xiàn)實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。表達作者感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。
這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信,孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出縱情享樂之情。在這首詩里,他演繹莊子的樂生哲學(xué),表示對富貴、圣賢的藐視.而在豪飲行樂中,實則深含懷才不遇之情.全詩氣勢豪邁,感情奔放,語言流暢,具有很強的感染力,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)了自己的憤激情緒。
矛盾與浪漫,鑄就了李白的“詩仙”美譽。
1、李白在對社會不滿及個人不得志的矛盾中堅持浪漫,以對生活向往的浪漫去對抗矛盾,這種激烈的碰撞是驚心動魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘記傷痛,得到片刻放松.于是我們看到了“舉杯邀明月,對影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的灑脫;更有“百年三萬六千日,一日須傾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿長醉不愿醒”只是一種愿望,“與爾同銷萬古愁”也只是“舉杯消愁愁復(fù)愁”。但李白知道醉酒之樂是短暫的,于事無補的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂也沒有了。李白就這樣在理想與現(xiàn)實,酒醉與清醒之間徘徊,也留下了許許多多飲酒的詩句。
體會到的思想感情篇二
第一段：引言（200字）。
思想感情是人類精神世界的兩個重要方面，它們相互交織、相互影響。通過對自己的思想感情的深度思考和體驗，我對此有了更深刻的認識。在人生的各個階段，不同的人都會有不同的思想感情體會，這些體會不僅是對自我的認知和感悟，也反映了社會進步和個體成長的過程。在我的成長經(jīng)歷中，我從各種經(jīng)歷中獲得了許多寶貴的體會，這些思想感情的體會影響了我的思考方式、價值觀和人際交往方式，使我在成長的同時更加明晰了自我和社會的關(guān)系。
第二段：思想感情在成長過程中的重要性（200字）。
思想感情在成長過程中扮演著至關(guān)重要的角色。它們是我們內(nèi)心世界的抒發(fā)和表達，也是我們與他人進行情感溝通的橋梁。在我成長的過程中，我逐漸明白了自己的思想感情對于個人認知和社會互動的重要性。通過思考自己的情緒、情感和思想，我能更好地理解自己的真實需求和目標，并以此為基礎(chǔ)去構(gòu)建一個積極向上的人生。同時，通過與他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增進彼此之間的了解和信任，從而形成良好的人際關(guān)系。
在思想感情體驗中，我曾經(jīng)歷了各種各樣的情感起伏。有喜悅、愉快的時刻，讓我充實而滿足；也有失落、沮喪的日子，讓我感到無助和困惑。經(jīng)歷過多次成功和失敗，我逐漸明白了情感的變化是常態(tài)，既有積極的一面，也有消極的一面。在這個過程中，我學(xué)會了與自己的情感相處，接受和認識自己的內(nèi)心，試圖以積極的心態(tài)去面對困難和挑戰(zhàn)。同時，我也學(xué)會了尊重和理解他人的情感，以更加包容和寬容的態(tài)度對待不同的思想和情感表達。
第四段：思想感情的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用（300字）。
思想感情的體會并不只是停留在個人感悟的層面，更重要的是能將其轉(zhuǎn)化為行動和力量。在我的成長過程中，我積極地應(yīng)用自己的思想感情體會。通過反思自己的錯誤和缺點，我不斷努力改進和提升自我，不斷追求更高的目標。同時，我也將自己的思想感情融入到人際交往中，以理解、關(guān)懷和支持為基礎(chǔ)去與他人建立更加穩(wěn)固和持久的友誼。這樣的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用讓我逐漸明白，思想感情并非空洞的情感體驗，而是一種激勵和推動力量，能夠為我自身和他人帶來積極的改變和發(fā)展。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過對思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人類生活中的重要性以及如何將其轉(zhuǎn)化為個人成長和社會互動的積極力量。通過對個人情感的掌控和理解，我能更好地與他人相處，建立良好的人際關(guān)系。通過思考自我追求和意義，我能更加明確自己的目標方向，并為之努力奮斗。在未來的成長中，我將繼續(xù)深化對思想感情的思考和體會，不斷提升自己的情感智慧，為自己和他人帶來更多的幸福和成就。
體會到的思想感情篇三
本文借對陋室的描寫，表達了作者“高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道”的生活情趣?；虮磉_了作者“不慕名利，不與權(quán)貴同流合污”的品德和精神追求。
譯文。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
《陋室銘》寫作歷史背景。
劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?BR> 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。
鑒賞。
1—3句。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句。
在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的`1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以。
一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
8—9句。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
體會到的思想感情篇四
在生活中，人們經(jīng)常會在某些特定的時刻，或因為特定的經(jīng)歷，觸發(fā)一些特殊的思想、感情和心得。這些思想、感情和心得，常常能夠給我們的生活帶來深刻的影響和啟迪。在我個人的生活和工作中，也有一些特殊的時刻和經(jīng)歷，讓我產(chǎn)生了一些獨特的思想、感情和心得。接下來，我將從不同的角度和層面，用五段式的文字來展開。
第一段：思想。
思想是人類最為寶貴的東西，它凝聚了人類智慧的結(jié)晶，是每個人獨立的思考和判斷的結(jié)果。在我的思想中，有一次意外的遭遇給我留下了深刻的印象。那是一個寒冷的冬天，我走在回家的路上，突然聽到一個老人呼喊救命的聲音。我趕緊朝聲音的方向跑去，發(fā)現(xiàn)一輛汽車撞到了老人身上，老人渾身鮮血淋漓。我立刻撥打了急救電話，并用我所學(xué)的急救知識，給老人進行了臨時處理。在等待救護車到來的過程中，我觀察到車禍發(fā)生的地點是一處人行道與馬路的交界處，而交通標志明確規(guī)定，這里不允許車輛通行。我深深反思這次事故，認識到交通安全意識對于每個人來說都是至關(guān)重要的。我決定從我自己做起，加強對交通規(guī)則的學(xué)習(xí)和遵守，并通過口頭和書面宣傳，讓更多的人了解并遵守交通規(guī)則。
第二段：感情。
感情是人類最為細膩的表達方式，它凝聚了人類內(nèi)心的感受和情感的萌發(fā)。在我的感情中，有一次幫助他人的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。那是一個夏天的傍晚，我在散步的時候，突然聽到一個孩子的哭聲。我順著聲音來到了一個小巷子的盡頭，發(fā)現(xiàn)一個小男孩被困在一輛滾動的自行車下，盡管有一些路人看到了這一幕，但都沒有上前幫助。我毫不猶豫地上前扶起了小男孩，并將他送到附近的醫(yī)院。在醫(yī)院的等候室里，我與小男孩的家人交流，了解到他們是一個新搬來的陌生人，完全不熟悉這個城市的環(huán)境。我感到十分震驚，而且產(chǎn)生了深刻的同情之心。我決定幫助他們?nèi)谌脒@座城市，為他們提供一些幫助和指導(dǎo)。通過我與他們的交流，我更加深刻地感受到了人與人之間的情感交流的重要性，以及樂于助人的價值。
第三段：心得。
心得是人類經(jīng)驗的積累，是通過思考和反思所得到的智慧和教訓(xùn)。在我的心得中，有一次失敗的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。那是我第一次參加一個重要的項目的評審，我對自己的表現(xiàn)非常有自信，認為自己能夠勝任這個任務(wù)。然而，在評審過程中，我并沒有表現(xiàn)出色，而是犯了一些低級的錯誤，影響了整個項目的進展。失敗的經(jīng)歷讓我反思自己的行為和思維方式，我意識到自信固然重要，但不能讓自信變成驕傲，更不能因自信而忽視對細節(jié)的重視。這次失敗的經(jīng)歷讓我學(xué)會了謙虛和自省，從而提高認識和能力。
第四段：體會。
體會是人類對某一事物或現(xiàn)象進行深刻思考之后得出的結(jié)論和感受。在我的體會中，有一次旅行給我留下了深刻的印象。當我來到一個陌生的地方時，我意識到自己是多么渺小，這個世界是多么廣闊。我看到了不同文化的碰撞和融合，不同民族的和諧相處。這次旅行讓我深刻地明白，人與人之間的差異是自然而然的，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。更重要的是，每個人都應(yīng)該有一個寬容和開放的心態(tài)，去欣賞和接納不同的文化、不同的思想和不同的生活方式。
第五段：總結(jié)。
通過上述的思想、感情、心得和體會，我對生活和工作有了更深入和全面的理解。我意識到思想的重要性，它是指導(dǎo)我們行動和判斷的燈塔；感情的重要性，它是人類最寶貴的情感資本；心得的重要性，它是我們實踐經(jīng)驗的總結(jié)；體會的重要性，它是我們對生活的領(lǐng)悟和思考。通過充實自己的思想、放松自己的感情、總結(jié)自己的心得、理解自己的體會，我相信可以讓自己的生活更加充實、更加有意義。
體會到的思想感情篇五
作者的思想感情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會出作者的思想感情來。
如《十六年前的回憶》一文，作者記述了十六年前父親犧牲前后的幾件難忘的事情：
局勢緊張，父親提前整理一些重要的書籍和資料;父親被捕經(jīng)過;法庭上，父女的最后一面;父親英勇就義，一家人悲痛萬分。
文章語言樸實無華，字里行間透露出對父親深深的懷念。
文章是通過具體的語言文字表情達意的，作者總會在字里行間表露出自己的觀點和態(tài)度，有時甚至直接用抒情、議論的方法來宣泄自己的感情。
因而，抓住了文章中帶有感情色彩的語句，就能體會出作者的感情來。
贊嘆道：“于是，我感到從未有過的快慰，從未有過的清爽;索溪峪的‘野’，蕩滌著我的胸懷”對索溪峪的贊美之情溢于言表。
作者在表明自己的態(tài)度時，力求明朗、顯豁，以便于讀者和自己產(chǎn)生感情上的共鳴。
有時為了取得意味深長的效果，作者不直接表情達意，而是采用比較含蓄的方法說出言外之情。
對于蘊含在語句中的作者的態(tài)度，我們或者要聯(lián)系作者寫作時特定的歷史背景，
或者聯(lián)系文章的寫作手法，
或者聯(lián)系文章的主要內(nèi)容、中心意思和結(jié)構(gòu)層次進行理解，尤其要聯(lián)系句子或語段所在的上下文的具體語境理解。
那樣愛憐地望著舍不得吞下……”
細致的描寫突出了母親一生的勤儉、辛勞。
聯(lián)系母親臨去世前舍不得吃一顆荔枝的舉動，母親對兒孫深深的疼愛之情著實令人感動。
有效的朗讀有助于更深入地把握文章的`主要內(nèi)容，體會文章的思想感情。
一邊讀，一邊想，在讀中理解，在讀中感悟，是小學(xué)階段重要的學(xué)習(xí)方法。
誦讀也是一種非常重要的閱讀方法，它不同于朗讀，不同于吟誦，誦讀強調(diào)眼到、口到、心到，核心是自我體驗的過程，重在感受體驗、整體把握。
小學(xué)生要通過朗讀和誦讀理解作品，同時積累語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言。
此外，有的文章的開頭、結(jié)尾或點題的句子直接表達了作者強烈的感情。
例如《只有一個地球》結(jié)尾一段，為了喚起人們的環(huán)保意識，作者發(fā)出了這樣的呼吁“我們要精心地保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。
讓地球更好地造福于我們的子孫后代吧!”還有的文章標題本身就流露出作者強烈的感情傾向。
例如《可愛的草塘》、《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》等，在閱讀文章的過程中，一定要深入地體會這種感情。
需要特別強調(diào)的是，過去小學(xué)高年級閱讀教學(xué)的重頭戲是“概括文章的中心思想”，語文課程標準中改為“體會作者的思想感情”。
“概括”需要理性的判斷，注重的是結(jié)果，強調(diào)的是規(guī)范、統(tǒng)一;“體會”則是感情的把握，注重的是過程，重在自主感悟，自由表達?！?BR> 中心思想”僅僅是就文章的主旨而言，而“思想感情”則可以從不同的角度、不同的側(cè)面去闡釋，后者的外延比前者要大得多。
體會到的思想感情篇六
《蘭亭集序》其文辭美，其書法妙，其字帖的流傳更具有一波三折之奇。在欣賞其書法之精妙、在驚嘆其流轉(zhuǎn)之奇特的同時，我們更有必要一探其文章情感之真面目。遺憾的是王羲之對此沒有明說，因而千古聚訟紛紜。情感思想是一篇散文的靈魂，不得不探討，至少應(yīng)給予言之有理的推論。理解本文情感的關(guān)鍵是正確深入地理解王羲之在文中顯露或傾向的人生觀、價值觀，對此，悉言如下：
封建社會，一般儒家思想占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，儒家價值觀是士人們的主流價值觀。可孔子早就曾慨嘆時間是“逝者如斯夫，不舍晝夜”。個體生命的有限性和自然宇宙的無限性就這樣亙古地悲劇性地對比著、對立著。一個人，尤其是封建士人，面對“宇宙之大”、“品類之盛”，誰也會“老之將至”、“終期于盡”，怎樣才能在暮年不會悔恨年華的蹉跎呢?肯定要踐行傳統(tǒng)儒家積極昂揚的人生觀、價值觀。儒家主張通過“立功立德立言”實現(xiàn)人生的“不朽”。只要有這樣的“功德”，那么一個人哪怕并不長壽，也會“不朽”。但我們在《蘭亭集序》中根本找不到這樣的高亢激昂之音，看來，本文的情感與儒家價值觀沒有太大關(guān)系。如果結(jié)合當時時代背景看一看，更能明確這一點。
東晉時代，統(tǒng)治階級內(nèi)部攻殺不斷，不時有權(quán)臣悍將擁兵自重，反叛奪位，皇權(quán)始終處在威脅之中。再加上東晉乃一偏安政權(quán)，北方有強大的異族政權(quán)的覬覦，在此種內(nèi)外情況之下，統(tǒng)治階級的成員唯求自保，很少有積極進取的雄心壯志。儒家價值觀這時在這里遇到了不太合適的現(xiàn)實生存土壤。因此，王羲之在本文中沒有體現(xiàn)出儒家積極進取的精神，也就不足為怪。再加上當時思想領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的是玄學(xué)，士林名流整天談玄論佛，儒家思想簡直被邊緣化了。那么王羲之是否傾心于清談，主張道家佛家的一些思想做法呢?從“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”可以明顯看到當時人津津樂道的生活方式，但從后面“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”來看，即使這種“志同道合”式的極具時代特點的“清談”，對王羲之也產(chǎn)生不了長久且強大的吸引力。從“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”來看，他本人至少是不同意道家的生死觀的，哪怕當時人們普遍這樣認為。因為“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”。
道家主張泯滅自身與外物的界限、外物與外物的界限，雖然超脫與時代思潮合拍，但這在王羲之身上得不到共鳴。那么，既然儒釋道在此沒有真正影響王羲之，那么有沒有其他人生觀影響他呢?我們看到原文有這樣的句子：“因寄所托，放浪形骸之外?！辈贿^從上一段的分析中可以看出，王羲之本人是摒棄那種放浪形骸、縱情享樂的生活方式的。
體會到的思想感情篇七
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“實是欲界之仙都”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的.妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
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體會到的思想感情篇八
記憶是思想感情的載體。人的一生中,不同的經(jīng)歷和遭遇都會在內(nèi)心深處留下痕跡,形成思想感情的積累和體會。這些體會既是過去的一種反思,也是對未來的一種啟示。在我的生活中，我也通過不同的經(jīng)歷，有了一些關(guān)于思想感情的體會。
首先，面對人生的困境，我們首先需要積極樂觀的心態(tài)來面對挑戰(zhàn)。我還記得那個暑假在外地工作的時候，由于任務(wù)繁重，工作壓力一度無比巨大。當初的我非常沮喪和消極，總覺得自己無法勝任這份工作。然而，慢慢地，我意識到消極的心態(tài)只會讓事情變得更糟。于是我開始努力改變自己，積極面對工作的挑戰(zhàn)。我不再抱怨，而是主動尋求解決辦法，與同事們互相幫助，逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要我們保持積極樂觀的心態(tài)，攻克難關(guān)就是有可能的。
其次，真誠對待他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。在大學(xué)期間，我參與了一項社區(qū)志愿服務(wù)活動?；顒又?，我遇到了許多年長者。和他們聊天的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非?？释c人交流和分享自己的感受。于是，我設(shè)定了一個目標，即每周至少拜訪一個年長者，與他們交流，傾聽他們的心聲。在和他們相處的過程中，我學(xué)會了尊重他人的意愿和感受，也學(xué)會了傾聽和關(guān)心他人。這些真誠的舉動，讓我與年長者們建立了深厚的感情，也讓我明白了真誠對待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
再次，堅守信念是實現(xiàn)人生目標的根本所在。上大學(xué)的時候，我選擇了一門對我而言十分困難的專業(yè)。大學(xué)四年，不斷的挑戰(zhàn)和壓力讓我多次想要放棄。但是，每當我想退縮的時候，我都會想起自己選擇這個專業(yè)的初衷。我真心熱愛這個領(lǐng)域，我想要用自己的知識和努力為這個領(lǐng)域做出貢獻。這種信念使我堅持了下來，并最終獲得了相對較好的成績。通過這個經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到，堅守自己的信念和目標是實現(xiàn)成功的重要前提。
最后，正確處理情感問題對個人成長至關(guān)重要。曾經(jīng)，我與一位朋友鬧了矛盾，我們幾乎斷了所有聯(lián)系。當時的我傷心欲絕，我甚至開始懷疑友情的真摯性。但是，時間的推移讓我更加深刻地認識到一個道理：家家有本難念的經(jīng)。面對人際關(guān)系的問題，我們不能輕易放棄和冷漠，而是要勇敢面對解決。我最后選擇與朋友坦誠相待，我們重新溝通，解決了誤會，友情得到了修復(fù)。通過這個經(jīng)歷，我明白了積極的溝通和情感管理對于促進良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。
總結(jié)起來，通過積極的思考和對自己生活、人際關(guān)系、個人成長的反思，我有了一些關(guān)于思想感情的體會。我懂得了樂觀積極的心態(tài)可以幫助我攻克困難，真誠對待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，堅守信念是實現(xiàn)人生目標的前提，正確處理情感問題對個人成長至關(guān)重要。這些體會將繼續(xù)影響著我的人生，我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，不斷提升我的思想感情的品質(zhì)。
體會到的思想感情篇九
主題：
從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
立意：
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因為“德馨”，從而自然地達到了抒懷的目的。
表達方式和寫作手法：
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的'美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
體會到的思想感情篇十
蘭亭集序是中國晉代(公元353年)，書圣王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日，距今已1661年)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，并以真跡殉葬。
一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”。
文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句。第一句交代了集會的時間、地點及目的，第二句交代了與會的人物，第三句寫了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫盛會上人們的活動情況，第五句寫晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風(fēng)，可遠眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達的心境。本段以寫盛會始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂為實。
二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”。
文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！笨鞓返臅r候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨?有兩個：一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”;另一個是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們?nèi)c：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲;其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙;其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”
三、文章為批評名士之虛無的思想觀念而作。
東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的`人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮?！薄?。。。。。生與死怎么可以等同呢?正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
四、文章以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”。
綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結(jié)集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，作者認為“豈不痛哉”!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢?因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!
原文。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)。
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
體會到的思想感情篇十一
教學(xué)目標：
二、了解體會思想感情的.重要途徑是有感情朗讀課文。
教學(xué)時間：一課時。
教學(xué)設(shè)計：
1、學(xué)生默讀，適當圈畫。
2、討論：體會思想感情的方法有哪些？設(shè)身處地；感情朗讀。
三、閱讀《七子之歌dd臺灣》。
1、介紹時代背景，將自己融入當時的社會之中，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 2、自由讀短文，討論生字詞，提出疑難。
3、邊讀詩歌邊想象畫面，然后將頭腦中的畫面描述給同學(xué)聽。
4、討論：體會到什么？（臺灣人民的悲慘生活，渴望解放的強烈愿望，頑強不屈的斗爭精神。）。
5、齊讀。表演讀。
四、歌唱《七子之歌dd澳門》。
體會到的思想感情篇十二
思想，是人類智慧的結(jié)晶，也是人類與世界進行溝通與認識的橋梁。思想無孤島，當我們與他人交流與思考時，便會深刻感受到思想的力量和無限的魅力。在我的生活中，思想給予了我很多啟示，為我提供了無窮的動力和力量。思想的力量，使我明白了自己的人生價值，使我成為一個擁有獨立思考能力和積極進取心的人。
首先，在思想的引領(lǐng)下，我明白了自己的人生價值。曾經(jīng)，我在追求名利和物質(zhì)的過程中感到迷茫和空虛，無法找到生活的方向和意義。然而，當我開始思考人生的意義和價值時，我突然明白了一個道理——生活不僅僅是為了追求功名利祿，還應(yīng)該追求內(nèi)心的平靜和滿足。思想告訴我，每個人都是獨一無二的，我們的價值不應(yīng)該通過外界的評判來決定，而是應(yīng)該從內(nèi)心找到自己的存在意義。因此，我開始了一段探索內(nèi)心的旅程，不斷思考和反省自己，尋找真正使我快樂和有價值的事情。思想讓我明白了，每個人都可以為世界做出一點貢獻，我們的人生是有價值的。
其次，思想讓我擁有了獨立思考能力。在一個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常受到各種信息和觀點的沖擊，很容易迷失在別人的思想和意見中。然而，思想讓我明白了，我需要有獨立思考的能力，不盲目地接受他人的觀點，而是應(yīng)該通過自己的思考和判斷來決定自己的選擇。思想告訴我，每個人都有自己的生活經(jīng)驗和思考角度，我們應(yīng)該尊重和珍惜每個人的觀點，但最終的決策權(quán)在于自己。因此，我努力培養(yǎng)了獨立思考的能力，學(xué)會了思考問題的多個角度和方面，不輕易被他人的意見左右。思想讓我明白了，獨立思考是保持自己獨特性和自主性的重要方式，也是實現(xiàn)個人價值的必要條件。
再次，思想賦予我積極進取的精神和動力。思想告訴我，一個人的思想決定了他的行動，而行動則決定了他的命運。因此，我要積極地思考和反思自己的思想，不斷激勵和激發(fā)自己進取的精神，努力去追逐自己的夢想和目標。在遇到困難和挫折時，思想告訴我，只要我堅持下去，努力奮斗，就一定能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標。因此，我從不怕困難和挑戰(zhàn)，勇敢地面對并努力去克服它們。思想讓我明白了，人生的舞臺是屬于那些敢于行動、追求進步的人，只有積極進取的精神才能使我們走得更遠、高得更高。
最后，思想讓我成為一個自由自在的人。思想告訴我，自由是人類的一項基本權(quán)利，我們應(yīng)該有自由思考的權(quán)利，有追求自由和幸福的權(quán)利。思想讓我明白了，自由和幸福不僅僅取決于外界的條件和環(huán)境，更取決于我們內(nèi)心的思想和態(tài)度。因此，我不再拘泥于外界的評判和期望，追求著自己內(nèi)心那份真正的自由和幸福。思想讓我明白了，只有想通了、想透了，我們才能真正享受人生的自由與快樂。
思想是人類進步和發(fā)展的重要力量。它讓我們明白了自己的人生價值，擁有了獨立思考的能力，努力實現(xiàn)自己的夢想，成為一個自由自在的人。在我的生活中，思想給予了我無盡的啟示和力量，使我擁有了一個豐富而有意義的人生。因此，我會堅持不懈地思考和探索，讓思想繼續(xù)引領(lǐng)和指引著我的人生，幫助我成為更好的自己。
體會到的思想感情篇十三
作為一個普通人，我們終究會思考和體會生活中的點滴，甚至是一些深刻的人生哲理。這些思考和體會也許是迷茫時的燈塔，也許是成長過程中的墊腳石。今天，我想分享一些我在人生中所獲得的思想體會和心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟示與幫助。
第一段：三個階段的人生體會。
人的成長過程可以分成三個階段：童年、青春期和成年期。童年時，我們是無憂無慮、單純可愛的小孩子，每天玩鬧、學(xué)習(xí)、成長。青春期是人生中的叛逆期，我們渴望獨立自主，同時追求自我認同和歸屬感。而成年期則是我們面對現(xiàn)實、承擔(dān)責(zé)任的時期。在這三個階段中，我們會不斷成長，體驗著不同的人生階段。在我看來，每個階段都有其重要的價值和體會，值得我們?nèi)フJ真體驗思考。
第二段：溝通的重要性。
在今天這個信息化的時代，我們已不再是一個孤獨的存在，我們的整個社會已經(jīng)變得相互依存。而溝通則成為連接我們與外界的紐帶。溝通并不是簡單的說話，而是要用心傾聽、理解對方的情感，從而更好地發(fā)揮自己的作用。在這里，我深刻體會到溝通這件事情的重要性，特別是在現(xiàn)代社會中。如果我們不懂得如何溝通，會導(dǎo)致情感的疏離、彼此隔絕，讓我們失去了很多機會。
第三段：追求個人品質(zhì)。
我們每個人都有自己的品質(zhì)和個性，這些品質(zhì)和個性讓我們成為獨樹一幟的個體。在成長的過程中，我們應(yīng)該不斷提升自己的品質(zhì)和個性，以表達出自己獨有的魅力。更重要的是，我們應(yīng)該有自信和勇氣，去追求自己想要的東西，不要被任何人或事所左右。雖然人們往往會對我們的品質(zhì)和個性做出評價，但始終記得，都是我們自己的選擇更為重要。
第四段：感恩心態(tài)。
我們的人生中，總會有人陪伴我們走過重重困難。有時候這些人是我們親人，有時候他們可能是朋友、同事等等。而這些人的陪伴和支持就是我們不斷前進、不斷成長的動力源泉了。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會感恩心態(tài)，對身邊的人和事多些體諒和感激。感激身邊的人，從而讓我們更加珍視現(xiàn)在而不是追溯過去的種種。
第五段：堅持與勇氣。
人生路上充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，我們需要有足夠的勇氣和堅持去面對。人生中不會總是一帆風(fēng)順，但只要我們有足夠的勇氣和堅定的信念，去不斷地前進、去努力追求自己的理想，夢想一定會實現(xiàn)的。我們都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持對自己的認識。牢記失敗是成功之母，才能有勇氣走出自己的路。
以上就是我在生活中所體會到的一些思想和心得。這些體會并不是篤定的真理，而是我在人生路上經(jīng)歷所得出的小小體會。人生是很長很長的一段旅程，我們總會遇到各種各樣的事情，體會不同的情感。唯有不斷思考，不斷體會，努力地讓自己不停地成長才會更加美好。
體會到的思想感情篇十四
心得體會是每個人在經(jīng)歷過一段時間或一件事情后所得到的深刻體悟和理解。思想則是每個人內(nèi)心深處的思考和觀點。本文將通過五個段落來探討心得體會和思想主題。
在我看來，心得體會是人生中非常寶貴的財富。通過一次旅行，我體會到了生活的多樣性和美好。盡管旅途中遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我從中學(xué)到了如何應(yīng)對和解決問題。我也體會到了人與人之間的互助和合作的重要性。這種體會深刻地影響了我的思想，我開始更加積極地面對生活中的困難，并且更加注重人際關(guān)系的建立與維護。
思想是每個人獨特的寶藏。在我的思想中，我相信每個人都是獨一無二的，擁有著自己獨特的思維方式和價值觀。這種思想讓我更加尊重和欣賞他人的差異，而不是輕易地進行評判和歧視。我認為通過理解和包容，我們才能建立起和諧的社會關(guān)系和友好的人際關(guān)系。
然而，在思想的世界中也存在著挑戰(zhàn)。在我成長的過程中，我的思想曾受到外界的影響和束縛。在社會的壓力下，我曾經(jīng)迷失了自我，努力去符合別人的期望和標準。然而，隨著時間的推移，我逐漸明白了自我價值的重要性。我開始堅守自己的原則和信念，并勇敢地追求自己的夢想。這段經(jīng)歷讓我更加堅定了自己的思想，并教會了我勇敢地面對外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
同時，思想也需要不斷地開放和更新。在時代的變遷中，我們需要與時俱進，不固守舊有觀念和思維模式。我的思想在不斷地成長和發(fā)展，隨著時間的流逝，我逐漸學(xué)會了包容和理解不同的觀點和意見。我堅信只有保持開放的思想，才能與這個快速發(fā)展的世界保持同步，并不斷尋求新的機會和挑戰(zhàn)。
思想對于一個人的成長是至關(guān)重要的。通過不斷的思考和探索，我們深刻地理解自己和周圍的世界。正是思想的力量推動著我們前進，讓我們不斷地超越自我，實現(xiàn)夢想。托馬斯·愛迪生曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，引領(lǐng)著未來?！边@句話深深地觸動了我的思想，讓我更加珍惜自己的思維和想象力，并將之運用于實踐，創(chuàng)造更美好的未來。
總之，心得體會和思想是緊密相連的。通過心得體會，我們可以更好地理解自己和他人，從而形成獨特而豐富的思想。思想的力量讓我們更加勇敢地面對挑戰(zhàn)，追求夢想。在快速發(fā)展和變化的世界中，我們需要保持開放的思想，不斷地進步和創(chuàng)新。通過心得體會和思想的不斷探索，我們能夠不斷成長和進步，實現(xiàn)自己的人生價值。
體會到的思想感情篇十五
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢?三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”.菊花在百花之中是最后凋謝的,一旦菊花謝盡,便無花景可賞,人們愛花之情自然都集中到菊花上來.因此,作為后凋者,它得天獨厚地受人珍愛.詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象,引出深微的道理,回答了愛菊的原因,表達了詩人特殊的愛菊之情.這其中當然也含有對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美.
這首詩從詠菊這一平常的題材,發(fā)掘出不平常的詩意,給人以新的啟發(fā),顯得新穎自然,不落俗套.在寫作上,筆法也很巧妙.前兩句寫賞菊的實景,渲染愛菊的氣氛作為鋪墊;第三句是過渡,筆鋒一頓,迭宕有致,最后吟出生花妙句,進一步開拓美的境界,增強了這首小詩的藝術(shù)感染力.
元稹是一個愛花的詩人，對花鐘情一生。對于菊花更是有著濃厚的興趣，以至于在房前屋后種植了許多的`菊花，每到秋天，菊花金燦燦地開放，出現(xiàn)一派人與自然和諧共生的美好境界，因花得詩，菊花引其詩興大發(fā)。于是，我們有幸在今天都到了他寫的一首膾炙人口的《菊花》詩：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
元稹，字微之，河南人。他有一個非常不幸的童年。父親早死，使他淪為孤兒。從另外一個角度說，他有是特別幸運的，他的母親極其的賢惠而且是個懂得詩書的婦女，在嫁與元稹的父親之前是一個富家的千斤小姐。于是，她親自拿起書本向元稹傳授知識。由于自己是一個苦命的孩子，又得到母親的教誨，元稹學(xué)習(xí)也就特別的認真、勤奮，到元和初年，“應(yīng)制策第一”，可謂成績斐然。這為他后來的仕途順暢起到了奠基石的作用。
他的一生當過許多的官職，到了太和初年，入為尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。在五十三歲去世。元稹自年時代就與樂天倡和，當時的詩歌界有稱“元白”的。
他寫詩的名氣跟白居易不相上下，一生中留下了大量詩歌作品，有些詩是在他們的詩歌圈子里玩耍高興了寫給白的。對于他的詩，后人從總體上評價說“其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑?！贝碜饔小毒栈ā贰ⅰ峨x思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝(浙東)》、《晚春》、《靖安窮居》、《送致用》、《宿石磯》、《夜坐》、《雪天》、《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》等，其中《菊花》、《離思五首》(其四)在文學(xué)史上尤顯厚重，在人們心目之中流傳甚廣。
今天，很多人都能夠情不自禁地引用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣美妙的詩句，覺得其語言幻美，意境朦朧。引用者覺得自己很有文氣，也好像在外形中把自己的修養(yǎng)在一個新的高度展示給了別人，卻不知道這詩是出自誰的原創(chuàng)。其實，這就是元稹的大作《離思五首》之中的第四首。
由此詩，你可以看出元稹這個人用情之專一與心智之高雅。他的心里有了一個女人就再也沒有第二個女人。這一方面說明那個女人特別的美好，另一方面說明元稹與她的愛情生活特別的幸福美滿。以至于在她去世后，元稹茶飯不思，“取次花叢懶回顧”，見到任何美女都沒有她好了。對于一個已故的女人，他把不盡情思久藏心底，最終釀造成為了千古絕唱。由此，可以讓人們對“相濡以沫”這個詞有一個更加深刻的理解。
愛情是多么的偉大啊。
在這里說出這樣的話，我認為是恰如其分的。在文章的開頭，我們看到了他的《菊花》，我這樣固執(zhí)地認為，菊花就是元稹心目中的“她”，也許他的好友白樂天或者哪一個粉絲問過他為什么如此的用情。他卻進行了一番表白，但也表白得入情入理：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”說得真切，所以博得了人們的廣泛認同。
元稹是一位了不起的詩人，他寫詩作文遠比他做官有意思有名氣得多。他的一生寫了不少的“花”，有桃花：“山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓?！薄疤一\深處，似勻深淺妝。春風(fēng)助腸斷，吹落白衣裳?！庇欣婊ǎ骸皩こ０俜N花齊發(fā)，偏摘梨花與白人?！庇猩炙帲骸吧炙幘`紅綃，巴籬織青瑣?！庇心档ぃ骸氨终G山卉，別來長嘆息。吟君晚叢詠，似見摧頹色?！庇袡烟一ǎ骸皺烟一ㄏ滤途龝r，一寸春心逐折枝?！庇需凌耍骸吧借凌?，花似牡丹殷潑血。往年乘傳過青山，正值山花好時節(jié)?！庇惺窕ǎ骸昂文臧彩瘒f里貢榴花。迢遞河源道，因依漢使槎?！?BR> 晝靜簾疏燕語頻，雙雙斗雀動階塵。
柴扉日暮隨風(fēng)掩，落盡閑花不見人。
體會到的思想感情篇十六
人的思想是人類最復(fù)雜、最深奧的內(nèi)在體驗。隨著社會的發(fā)展，人們的思想也不斷變化，并不斷對人類社會產(chǎn)生影響。通過思考、體會我們所經(jīng)歷的生活和所學(xué)到的知識，我們可以更好地了解自己的思想，對人生做出更好的規(guī)劃。
第二段：我對思想的理解。
我認為，思想是人類自我意識的集大成者，而自我意識則是人類最基本、最根本的心理狀態(tài)。人們的思想不僅受到外界的影響，也受到自身的優(yōu)劣勢條件所影響。我曾經(jīng)聽說一句名言，“人生苦短，但思想之大卻無窮?！边@讓我深刻體會到，思想和生命都是無限的寶藏，無論在面對何種困境時，我們都只要堅持自己的信念和思想，就一定能度過難關(guān)。
第三段：我的思想成長。
作為一個普通人，我也經(jīng)歷了思想成長的整個過程。在我的青少年時期，我最為關(guān)注的是自我意識的建立和自我實現(xiàn)的目標規(guī)劃。在成長的過程中，我也漸漸發(fā)現(xiàn)，嘗試著去了解他人的思想、感受更具有啟迪意義，也是自我認識的重要方面。因此，我試著去接受、包容和理解他人的思想，同時努力維護自身的獨立思考和我們的人生觀念。
第四段：思想對人生的影響。
人的思想是人生的重要組成部分，對于一個人的發(fā)展有著深刻的影響。當我們遇到困難、經(jīng)歷挫折時，我們的思想便會影響我們的表現(xiàn)和反應(yīng)。這時，我們需要調(diào)整自己的思想，給自己注入一些積極的能量，幫助自身重新振作起來。無論“大道理”如何，人的思想踏實的發(fā)展才是所需要的、有意義的。
第五段：總結(jié)。
在現(xiàn)代人的思想體驗中，我們的思想被塑造、鼓勵和成長，我們正在深刻體會和理解更多人生的意義。通過對內(nèi)心的感想和體會，我們更能夠更好地把控自己的行為，塑造自己的人生，讓我們的人生更加充實、美好。有好的理念、有積極的思想，才能在未來的人生道路上行走得更為深刻、自由和樂觀。
體會到的思想感情篇十七
春江花月夜，中國唐代詩人張若虛僅存的一首名詩，描繪春天夜晚江畔的景色，詞句優(yōu)美，被稱為是“孤篇蓋全唐”的杰作，小編帶來的《春江花月夜》的思想感情。
《春江花月夜》是唐代詩人張若虛現(xiàn)存的兩首詩之一，張若虛也僅憑這首詩奠定了他在唐詩史上的大家地位。詩人將屢見不鮮的傳統(tǒng)思婦題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，在內(nèi)涵和形制上顯示出了空前的創(chuàng)造性，被譽為是“孤篇蓋全唐”的杰作。
全詩從春江月夜的寧靜美景入筆，勾勒出充實的意象和開闊的境界，以眾多意象交融形成完美的詩境。詩中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也蘊含了豐富細膩的情感。而且，尤為重要的是，作者在這情感中也滲入了對人生的思考，即情中有思。
全詩前半部分主要描寫月光與其他景物交融形成的美景，表現(xiàn)了詩人對美好生命的感受體認。詩人由時空的無限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識。文中月相似而人不同的意象，深藏詩人對生命短促的悼惜之情。
中間部分是對思婦的描寫，運用擬人的手法寫了月亮對思婦的憐憫，體現(xiàn)出了思婦對離人的懷念。思婦因盼望與愛人相見而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時一定會共對明月寄托相思。
后半部分寫游子，詩人用落花、流水、斜月來烘托離子的思歸之情，沉沉的海霧遮隱了落月;碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠?！颁秩玖嗽娙说墓录?，表達出了詩人的.思鄉(xiāng)之情以及其對月圓人聚的向往。
作者在詩里營造了一種自然界各種美景融合為一、如夢似幻的境界，但最重要的是他由相思戀人引發(fā)出對全人類終極問題的關(guān)注，即生命是有限的，而自然界是無窮的，我們都是歷史中的小小塵埃，存在的價值又在哪里呢?但詩人自己又回答了自己提出的問題，從宏觀上看人類的生命也像自然一樣生生不息。
雖然全詩融入了一層淡淡的憂傷，也蘊含了詩人對人生短暫的傷感，但這憂傷是從優(yōu)美感悟而來，傷感是緣于對人生的熱愛與追求，詩人并沒有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時代之音。
春江花月夜作者表達了詩人的思鄉(xiāng)之情和對月圓人聚的向往?！洞航ㄔ乱埂肥翘拼娙藦埲籼摰脑娮?。此詩沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖。
有“以孤篇壓倒全唐”之譽的《春江花月夜》，被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。該詩通過對江南春色、江畔月色的生動描寫和“游子思歸”的情感，表達了作者深邃的宇宙意識、深刻的生命意識、深沉的情感意識和深長的人生意識，這四種意識交織、盤旋，形成了獨特的美感，同時也體現(xiàn)了作者積極的生命態(tài)度，與崇高的生命價值。
整篇詩由景、情、理依次展開，第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫了人間思歸游子的離愁別緒。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明!
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
體會到的思想感情篇十八
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄坝肋h把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”。
堅持以人民為中心、堅持人民立場、堅持全心全意為人民服務(wù)、堅持人民主體地位……從中國共產(chǎn)黨成立以來，我們黨就堅持“人民”主題不變，“為勞苦大眾打天下”“隨時準備為黨和人民犧牲一切”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”“始終把人民放在心中最高位置”，正是我們黨抓住了革命的目標、斗爭的目的、發(fā)展的方向，才贏得了廣大人民群眾的信賴和擁護，凝聚起攻堅克難、戰(zhàn)無不勝的寶貴民心、前進動力，使我們黨越來越強大，國家越來越強盛。
中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強不息的偉大人民。“滴水之恩涌泉相報”。中國人民是世界上最為善良、最易滿足、最懂感恩的人民。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。20__年春節(jié)期間，在全國上下抗擊這場突如其來的新型冠狀病毒感染肺炎的戰(zhàn)役中，再次力證了人民群眾的可親可敬、偉岸偉大，佐證了我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想的重大意義。
為抗擊疫情，山東日照一位環(huán)衛(wèi)工大爺?shù)疆數(shù)嘏沙鏊酉乱粋€紙包就走，紙包中有1.2萬元現(xiàn)金，并附紙條：“急轉(zhuǎn)武漢!為白衣天使加一點油，我的一點心意”;河南寶豐一農(nóng)民通過村黨支部向武漢慈善總會捐款10萬元;武漢菜農(nóng)秦師傅騎車40公里，為支援上海來的醫(yī)療隊送上了24箱剛剛采摘的新鮮蔬菜;穿越大半個中國，內(nèi)蒙古三男子20__公里送33.5噸蔬菜馳援武漢……全國各地，從城市到農(nóng)村，從市民到農(nóng)民，從黨員到群眾，從老師到學(xué)生，沒有動員、沒有強行，在國家“危難”時刻，人民自覺行動、自發(fā)組織，慷慨解囊，傾力相助，以不同的方式、不同的“禮物”支援湖北或當?shù)氐目埂耙摺弊钃魬?zhàn)，再次譜寫了中國人民、中華民族團結(jié)一心、眾志成城的決戰(zhàn)病毒、抗擊疫情的壯美詩篇。
人民的精神是偉大的，人民的力量巨大的。20__年的這場“災(zāi)難”，讓我們看到了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民的不屈精神、偉大力量，看到了民族的未來和希望。關(guān)鍵時刻人民抱一團、聚一心，聽從組織的指揮和調(diào)遣，服從黨和政府的要求和安排，為早日戰(zhàn)勝疫情奠定了良好的基礎(chǔ)。
發(fā)生疫情是不幸的。但不幸中我們有幸看到了人性的光輝、人民的力量。這既是中華民族的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們黨始終堅持人民為中心、人民至上的必然結(jié)果。通過這次疫情災(zāi)難，黨群干群關(guān)系進一步密切，黨心民心進一步貼近。通過這次與疫情的“搏激戰(zhàn)”，各級黨委政府、各級黨組織和黨員干部，應(yīng)更加珍愛人民、珍惜民力，堅定群眾立場、樹牢宗旨意識，切實把人民放在心里，一心一意為群眾真辦事、辦真事，辦好事、解難事;堅持定決策、謀發(fā)展首先想到群眾利益，把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。
不忘初心，牢記使命。我們要牢固樹立堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊扣民心這個最大的政治，不斷增強黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不斷增強改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，眾志成城加油干，越是艱險越向前，加大民生領(lǐng)域投入，深化民生事項改革，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
體會到的思想感情篇十九
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
游子吟。
【唐】孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的`比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
體會到的思想感情篇一
《將進酒》中作者的情感富于變化，給人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉渾厚，忽而歡暢淋漓，忽而愁上心頭。李白，醉臥于世間，釃酒高歌。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”黃河的水流不也是無法向后的嗎?直奔大海，沒有人能讓她回流;明鏡中的高堂的青絲朝暮間不也白發(fā)蒼蒼了嗎?時間如梭，也沒有人能讓回頭。如今，時間已然度過許多年，李白在此舉起酒杯，大聲感嘆時間沒有等待他，等待他大展宏圖。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，這是李白的特有的自信，早晚有一天，他會大展胸中之志，揮舞長劍，報效國家。于是，散盡錢財?shù)乃?，舉杯高歌“千金散盡還復(fù)來”。
這時的歡飲已經(jīng)變?yōu)榱丝穹?，“會須一飲三百杯”。情感升華，李白也微有醉意。
突然，四個短促的“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！笔谷娐宰魍ｎD，李白借著醉意勸酒：“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。
最后，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”不僅是愁涌上心頭，而且是“萬古愁”，不光是在借酒澆愁，因為“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，還是一種深沉的無奈，被與不被重用自己無法左右，只能用酒來緩解，聊以寬慰自己。身為七尺男兒無法報效國家，自己除了前面的.憤懣，還多了一絲無可奈何。
他的滿腹才華，不得舒展，他的放浪不羈，無人欣賞，但他的樂觀自信，以及他一生所感而寫下的千古名句，就在我面對前方岔路，迷惑彷徨時，給我?guī)砹α咳ッ鎸x擇，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《將進酒》以豪放的語言，抒寫了曠達不羈、樂觀自信的精神和對社會現(xiàn)實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。表達作者感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。
這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信,孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出縱情享樂之情。在這首詩里,他演繹莊子的樂生哲學(xué),表示對富貴、圣賢的藐視.而在豪飲行樂中,實則深含懷才不遇之情.全詩氣勢豪邁,感情奔放,語言流暢,具有很強的感染力,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)了自己的憤激情緒。
矛盾與浪漫,鑄就了李白的“詩仙”美譽。
1、李白在對社會不滿及個人不得志的矛盾中堅持浪漫,以對生活向往的浪漫去對抗矛盾,這種激烈的碰撞是驚心動魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘記傷痛,得到片刻放松.于是我們看到了“舉杯邀明月,對影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的灑脫;更有“百年三萬六千日,一日須傾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿長醉不愿醒”只是一種愿望,“與爾同銷萬古愁”也只是“舉杯消愁愁復(fù)愁”。但李白知道醉酒之樂是短暫的,于事無補的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂也沒有了。李白就這樣在理想與現(xiàn)實,酒醉與清醒之間徘徊,也留下了許許多多飲酒的詩句。
體會到的思想感情篇二
第一段：引言（200字）。
思想感情是人類精神世界的兩個重要方面，它們相互交織、相互影響。通過對自己的思想感情的深度思考和體驗，我對此有了更深刻的認識。在人生的各個階段，不同的人都會有不同的思想感情體會，這些體會不僅是對自我的認知和感悟，也反映了社會進步和個體成長的過程。在我的成長經(jīng)歷中，我從各種經(jīng)歷中獲得了許多寶貴的體會，這些思想感情的體會影響了我的思考方式、價值觀和人際交往方式，使我在成長的同時更加明晰了自我和社會的關(guān)系。
第二段：思想感情在成長過程中的重要性（200字）。
思想感情在成長過程中扮演著至關(guān)重要的角色。它們是我們內(nèi)心世界的抒發(fā)和表達，也是我們與他人進行情感溝通的橋梁。在我成長的過程中，我逐漸明白了自己的思想感情對于個人認知和社會互動的重要性。通過思考自己的情緒、情感和思想，我能更好地理解自己的真實需求和目標，并以此為基礎(chǔ)去構(gòu)建一個積極向上的人生。同時，通過與他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增進彼此之間的了解和信任，從而形成良好的人際關(guān)系。
在思想感情體驗中，我曾經(jīng)歷了各種各樣的情感起伏。有喜悅、愉快的時刻，讓我充實而滿足；也有失落、沮喪的日子，讓我感到無助和困惑。經(jīng)歷過多次成功和失敗，我逐漸明白了情感的變化是常態(tài)，既有積極的一面，也有消極的一面。在這個過程中，我學(xué)會了與自己的情感相處，接受和認識自己的內(nèi)心，試圖以積極的心態(tài)去面對困難和挑戰(zhàn)。同時，我也學(xué)會了尊重和理解他人的情感，以更加包容和寬容的態(tài)度對待不同的思想和情感表達。
第四段：思想感情的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用（300字）。
思想感情的體會并不只是停留在個人感悟的層面，更重要的是能將其轉(zhuǎn)化為行動和力量。在我的成長過程中，我積極地應(yīng)用自己的思想感情體會。通過反思自己的錯誤和缺點，我不斷努力改進和提升自我，不斷追求更高的目標。同時，我也將自己的思想感情融入到人際交往中，以理解、關(guān)懷和支持為基礎(chǔ)去與他人建立更加穩(wěn)固和持久的友誼。這樣的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用讓我逐漸明白，思想感情并非空洞的情感體驗，而是一種激勵和推動力量，能夠為我自身和他人帶來積極的改變和發(fā)展。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過對思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人類生活中的重要性以及如何將其轉(zhuǎn)化為個人成長和社會互動的積極力量。通過對個人情感的掌控和理解，我能更好地與他人相處，建立良好的人際關(guān)系。通過思考自我追求和意義，我能更加明確自己的目標方向，并為之努力奮斗。在未來的成長中，我將繼續(xù)深化對思想感情的思考和體會，不斷提升自己的情感智慧，為自己和他人帶來更多的幸福和成就。
體會到的思想感情篇三
本文借對陋室的描寫，表達了作者“高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道”的生活情趣?；虮磉_了作者“不慕名利，不與權(quán)貴同流合污”的品德和精神追求。
譯文。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
《陋室銘》寫作歷史背景。
劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?BR> 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。
鑒賞。
1—3句。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句。
在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的`1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以。
一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
8—9句。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
體會到的思想感情篇四
在生活中，人們經(jīng)常會在某些特定的時刻，或因為特定的經(jīng)歷，觸發(fā)一些特殊的思想、感情和心得。這些思想、感情和心得，常常能夠給我們的生活帶來深刻的影響和啟迪。在我個人的生活和工作中，也有一些特殊的時刻和經(jīng)歷，讓我產(chǎn)生了一些獨特的思想、感情和心得。接下來，我將從不同的角度和層面，用五段式的文字來展開。
第一段：思想。
思想是人類最為寶貴的東西，它凝聚了人類智慧的結(jié)晶，是每個人獨立的思考和判斷的結(jié)果。在我的思想中，有一次意外的遭遇給我留下了深刻的印象。那是一個寒冷的冬天，我走在回家的路上，突然聽到一個老人呼喊救命的聲音。我趕緊朝聲音的方向跑去，發(fā)現(xiàn)一輛汽車撞到了老人身上，老人渾身鮮血淋漓。我立刻撥打了急救電話，并用我所學(xué)的急救知識，給老人進行了臨時處理。在等待救護車到來的過程中，我觀察到車禍發(fā)生的地點是一處人行道與馬路的交界處，而交通標志明確規(guī)定，這里不允許車輛通行。我深深反思這次事故，認識到交通安全意識對于每個人來說都是至關(guān)重要的。我決定從我自己做起，加強對交通規(guī)則的學(xué)習(xí)和遵守，并通過口頭和書面宣傳，讓更多的人了解并遵守交通規(guī)則。
第二段：感情。
感情是人類最為細膩的表達方式，它凝聚了人類內(nèi)心的感受和情感的萌發(fā)。在我的感情中，有一次幫助他人的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。那是一個夏天的傍晚，我在散步的時候，突然聽到一個孩子的哭聲。我順著聲音來到了一個小巷子的盡頭，發(fā)現(xiàn)一個小男孩被困在一輛滾動的自行車下，盡管有一些路人看到了這一幕，但都沒有上前幫助。我毫不猶豫地上前扶起了小男孩，并將他送到附近的醫(yī)院。在醫(yī)院的等候室里，我與小男孩的家人交流，了解到他們是一個新搬來的陌生人，完全不熟悉這個城市的環(huán)境。我感到十分震驚，而且產(chǎn)生了深刻的同情之心。我決定幫助他們?nèi)谌脒@座城市，為他們提供一些幫助和指導(dǎo)。通過我與他們的交流，我更加深刻地感受到了人與人之間的情感交流的重要性，以及樂于助人的價值。
第三段：心得。
心得是人類經(jīng)驗的積累，是通過思考和反思所得到的智慧和教訓(xùn)。在我的心得中，有一次失敗的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。那是我第一次參加一個重要的項目的評審，我對自己的表現(xiàn)非常有自信，認為自己能夠勝任這個任務(wù)。然而，在評審過程中，我并沒有表現(xiàn)出色，而是犯了一些低級的錯誤，影響了整個項目的進展。失敗的經(jīng)歷讓我反思自己的行為和思維方式，我意識到自信固然重要，但不能讓自信變成驕傲，更不能因自信而忽視對細節(jié)的重視。這次失敗的經(jīng)歷讓我學(xué)會了謙虛和自省，從而提高認識和能力。
第四段：體會。
體會是人類對某一事物或現(xiàn)象進行深刻思考之后得出的結(jié)論和感受。在我的體會中，有一次旅行給我留下了深刻的印象。當我來到一個陌生的地方時，我意識到自己是多么渺小，這個世界是多么廣闊。我看到了不同文化的碰撞和融合，不同民族的和諧相處。這次旅行讓我深刻地明白，人與人之間的差異是自然而然的，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。更重要的是，每個人都應(yīng)該有一個寬容和開放的心態(tài)，去欣賞和接納不同的文化、不同的思想和不同的生活方式。
第五段：總結(jié)。
通過上述的思想、感情、心得和體會，我對生活和工作有了更深入和全面的理解。我意識到思想的重要性，它是指導(dǎo)我們行動和判斷的燈塔；感情的重要性，它是人類最寶貴的情感資本；心得的重要性，它是我們實踐經(jīng)驗的總結(jié)；體會的重要性，它是我們對生活的領(lǐng)悟和思考。通過充實自己的思想、放松自己的感情、總結(jié)自己的心得、理解自己的體會，我相信可以讓自己的生活更加充實、更加有意義。
體會到的思想感情篇五
作者的思想感情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會出作者的思想感情來。
如《十六年前的回憶》一文，作者記述了十六年前父親犧牲前后的幾件難忘的事情：
局勢緊張，父親提前整理一些重要的書籍和資料;父親被捕經(jīng)過;法庭上，父女的最后一面;父親英勇就義，一家人悲痛萬分。
文章語言樸實無華，字里行間透露出對父親深深的懷念。
文章是通過具體的語言文字表情達意的，作者總會在字里行間表露出自己的觀點和態(tài)度，有時甚至直接用抒情、議論的方法來宣泄自己的感情。
因而，抓住了文章中帶有感情色彩的語句，就能體會出作者的感情來。
贊嘆道：“于是，我感到從未有過的快慰，從未有過的清爽;索溪峪的‘野’，蕩滌著我的胸懷”對索溪峪的贊美之情溢于言表。
作者在表明自己的態(tài)度時，力求明朗、顯豁，以便于讀者和自己產(chǎn)生感情上的共鳴。
有時為了取得意味深長的效果，作者不直接表情達意，而是采用比較含蓄的方法說出言外之情。
對于蘊含在語句中的作者的態(tài)度，我們或者要聯(lián)系作者寫作時特定的歷史背景，
或者聯(lián)系文章的寫作手法，
或者聯(lián)系文章的主要內(nèi)容、中心意思和結(jié)構(gòu)層次進行理解，尤其要聯(lián)系句子或語段所在的上下文的具體語境理解。
那樣愛憐地望著舍不得吞下……”
細致的描寫突出了母親一生的勤儉、辛勞。
聯(lián)系母親臨去世前舍不得吃一顆荔枝的舉動，母親對兒孫深深的疼愛之情著實令人感動。
有效的朗讀有助于更深入地把握文章的`主要內(nèi)容，體會文章的思想感情。
一邊讀，一邊想，在讀中理解，在讀中感悟，是小學(xué)階段重要的學(xué)習(xí)方法。
誦讀也是一種非常重要的閱讀方法，它不同于朗讀，不同于吟誦，誦讀強調(diào)眼到、口到、心到，核心是自我體驗的過程，重在感受體驗、整體把握。
小學(xué)生要通過朗讀和誦讀理解作品，同時積累語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言。
此外，有的文章的開頭、結(jié)尾或點題的句子直接表達了作者強烈的感情。
例如《只有一個地球》結(jié)尾一段，為了喚起人們的環(huán)保意識，作者發(fā)出了這樣的呼吁“我們要精心地保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。
讓地球更好地造福于我們的子孫后代吧!”還有的文章標題本身就流露出作者強烈的感情傾向。
例如《可愛的草塘》、《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》等，在閱讀文章的過程中，一定要深入地體會這種感情。
需要特別強調(diào)的是，過去小學(xué)高年級閱讀教學(xué)的重頭戲是“概括文章的中心思想”，語文課程標準中改為“體會作者的思想感情”。
“概括”需要理性的判斷，注重的是結(jié)果，強調(diào)的是規(guī)范、統(tǒng)一;“體會”則是感情的把握，注重的是過程，重在自主感悟，自由表達?！?BR> 中心思想”僅僅是就文章的主旨而言，而“思想感情”則可以從不同的角度、不同的側(cè)面去闡釋，后者的外延比前者要大得多。
體會到的思想感情篇六
《蘭亭集序》其文辭美，其書法妙，其字帖的流傳更具有一波三折之奇。在欣賞其書法之精妙、在驚嘆其流轉(zhuǎn)之奇特的同時，我們更有必要一探其文章情感之真面目。遺憾的是王羲之對此沒有明說，因而千古聚訟紛紜。情感思想是一篇散文的靈魂，不得不探討，至少應(yīng)給予言之有理的推論。理解本文情感的關(guān)鍵是正確深入地理解王羲之在文中顯露或傾向的人生觀、價值觀，對此，悉言如下：
封建社會，一般儒家思想占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，儒家價值觀是士人們的主流價值觀。可孔子早就曾慨嘆時間是“逝者如斯夫，不舍晝夜”。個體生命的有限性和自然宇宙的無限性就這樣亙古地悲劇性地對比著、對立著。一個人，尤其是封建士人，面對“宇宙之大”、“品類之盛”，誰也會“老之將至”、“終期于盡”，怎樣才能在暮年不會悔恨年華的蹉跎呢?肯定要踐行傳統(tǒng)儒家積極昂揚的人生觀、價值觀。儒家主張通過“立功立德立言”實現(xiàn)人生的“不朽”。只要有這樣的“功德”，那么一個人哪怕并不長壽，也會“不朽”。但我們在《蘭亭集序》中根本找不到這樣的高亢激昂之音，看來，本文的情感與儒家價值觀沒有太大關(guān)系。如果結(jié)合當時時代背景看一看，更能明確這一點。
東晉時代，統(tǒng)治階級內(nèi)部攻殺不斷，不時有權(quán)臣悍將擁兵自重，反叛奪位，皇權(quán)始終處在威脅之中。再加上東晉乃一偏安政權(quán)，北方有強大的異族政權(quán)的覬覦，在此種內(nèi)外情況之下，統(tǒng)治階級的成員唯求自保，很少有積極進取的雄心壯志。儒家價值觀這時在這里遇到了不太合適的現(xiàn)實生存土壤。因此，王羲之在本文中沒有體現(xiàn)出儒家積極進取的精神，也就不足為怪。再加上當時思想領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的是玄學(xué)，士林名流整天談玄論佛，儒家思想簡直被邊緣化了。那么王羲之是否傾心于清談，主張道家佛家的一些思想做法呢?從“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”可以明顯看到當時人津津樂道的生活方式，但從后面“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”來看，即使這種“志同道合”式的極具時代特點的“清談”，對王羲之也產(chǎn)生不了長久且強大的吸引力。從“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”來看，他本人至少是不同意道家的生死觀的，哪怕當時人們普遍這樣認為。因為“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”。
道家主張泯滅自身與外物的界限、外物與外物的界限，雖然超脫與時代思潮合拍，但這在王羲之身上得不到共鳴。那么，既然儒釋道在此沒有真正影響王羲之，那么有沒有其他人生觀影響他呢?我們看到原文有這樣的句子：“因寄所托，放浪形骸之外?！辈贿^從上一段的分析中可以看出，王羲之本人是摒棄那種放浪形骸、縱情享樂的生活方式的。
體會到的思想感情篇七
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“實是欲界之仙都”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的.妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
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體會到的思想感情篇八
記憶是思想感情的載體。人的一生中,不同的經(jīng)歷和遭遇都會在內(nèi)心深處留下痕跡,形成思想感情的積累和體會。這些體會既是過去的一種反思,也是對未來的一種啟示。在我的生活中，我也通過不同的經(jīng)歷，有了一些關(guān)于思想感情的體會。
首先，面對人生的困境，我們首先需要積極樂觀的心態(tài)來面對挑戰(zhàn)。我還記得那個暑假在外地工作的時候，由于任務(wù)繁重，工作壓力一度無比巨大。當初的我非常沮喪和消極，總覺得自己無法勝任這份工作。然而，慢慢地，我意識到消極的心態(tài)只會讓事情變得更糟。于是我開始努力改變自己，積極面對工作的挑戰(zhàn)。我不再抱怨，而是主動尋求解決辦法，與同事們互相幫助，逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要我們保持積極樂觀的心態(tài)，攻克難關(guān)就是有可能的。
其次，真誠對待他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。在大學(xué)期間，我參與了一項社區(qū)志愿服務(wù)活動?；顒又?，我遇到了許多年長者。和他們聊天的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非?？释c人交流和分享自己的感受。于是，我設(shè)定了一個目標，即每周至少拜訪一個年長者，與他們交流，傾聽他們的心聲。在和他們相處的過程中，我學(xué)會了尊重他人的意愿和感受，也學(xué)會了傾聽和關(guān)心他人。這些真誠的舉動，讓我與年長者們建立了深厚的感情，也讓我明白了真誠對待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
再次，堅守信念是實現(xiàn)人生目標的根本所在。上大學(xué)的時候，我選擇了一門對我而言十分困難的專業(yè)。大學(xué)四年，不斷的挑戰(zhàn)和壓力讓我多次想要放棄。但是，每當我想退縮的時候，我都會想起自己選擇這個專業(yè)的初衷。我真心熱愛這個領(lǐng)域，我想要用自己的知識和努力為這個領(lǐng)域做出貢獻。這種信念使我堅持了下來，并最終獲得了相對較好的成績。通過這個經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到，堅守自己的信念和目標是實現(xiàn)成功的重要前提。
最后，正確處理情感問題對個人成長至關(guān)重要。曾經(jīng)，我與一位朋友鬧了矛盾，我們幾乎斷了所有聯(lián)系。當時的我傷心欲絕，我甚至開始懷疑友情的真摯性。但是，時間的推移讓我更加深刻地認識到一個道理：家家有本難念的經(jīng)。面對人際關(guān)系的問題，我們不能輕易放棄和冷漠，而是要勇敢面對解決。我最后選擇與朋友坦誠相待，我們重新溝通，解決了誤會，友情得到了修復(fù)。通過這個經(jīng)歷，我明白了積極的溝通和情感管理對于促進良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。
總結(jié)起來，通過積極的思考和對自己生活、人際關(guān)系、個人成長的反思，我有了一些關(guān)于思想感情的體會。我懂得了樂觀積極的心態(tài)可以幫助我攻克困難，真誠對待他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，堅守信念是實現(xiàn)人生目標的前提，正確處理情感問題對個人成長至關(guān)重要。這些體會將繼續(xù)影響著我的人生，我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，不斷提升我的思想感情的品質(zhì)。
體會到的思想感情篇九
主題：
從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
立意：
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因為“德馨”，從而自然地達到了抒懷的目的。
表達方式和寫作手法：
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的'美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
體會到的思想感情篇十
蘭亭集序是中國晉代(公元353年)，書圣王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日，距今已1661年)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，并以真跡殉葬。
一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”。
文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句。第一句交代了集會的時間、地點及目的，第二句交代了與會的人物，第三句寫了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫盛會上人們的活動情況，第五句寫晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風(fēng)，可遠眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達的心境。本段以寫盛會始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂為實。
二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”。
文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！笨鞓返臅r候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨?有兩個：一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”;另一個是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們?nèi)c：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲;其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙;其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”
三、文章為批評名士之虛無的思想觀念而作。
東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的`人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮?！薄?。。。。。生與死怎么可以等同呢?正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
四、文章以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”。
綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結(jié)集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，作者認為“豈不痛哉”!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢?因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!
原文。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)。
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
體會到的思想感情篇十一
教學(xué)目標：
二、了解體會思想感情的.重要途徑是有感情朗讀課文。
教學(xué)時間：一課時。
教學(xué)設(shè)計：
1、學(xué)生默讀，適當圈畫。
2、討論：體會思想感情的方法有哪些？設(shè)身處地；感情朗讀。
三、閱讀《七子之歌dd臺灣》。
1、介紹時代背景，將自己融入當時的社會之中，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 2、自由讀短文，討論生字詞，提出疑難。
3、邊讀詩歌邊想象畫面，然后將頭腦中的畫面描述給同學(xué)聽。
4、討論：體會到什么？（臺灣人民的悲慘生活，渴望解放的強烈愿望，頑強不屈的斗爭精神。）。
5、齊讀。表演讀。
四、歌唱《七子之歌dd澳門》。
體會到的思想感情篇十二
思想，是人類智慧的結(jié)晶，也是人類與世界進行溝通與認識的橋梁。思想無孤島，當我們與他人交流與思考時，便會深刻感受到思想的力量和無限的魅力。在我的生活中，思想給予了我很多啟示，為我提供了無窮的動力和力量。思想的力量，使我明白了自己的人生價值，使我成為一個擁有獨立思考能力和積極進取心的人。
首先，在思想的引領(lǐng)下，我明白了自己的人生價值。曾經(jīng)，我在追求名利和物質(zhì)的過程中感到迷茫和空虛，無法找到生活的方向和意義。然而，當我開始思考人生的意義和價值時，我突然明白了一個道理——生活不僅僅是為了追求功名利祿，還應(yīng)該追求內(nèi)心的平靜和滿足。思想告訴我，每個人都是獨一無二的，我們的價值不應(yīng)該通過外界的評判來決定，而是應(yīng)該從內(nèi)心找到自己的存在意義。因此，我開始了一段探索內(nèi)心的旅程，不斷思考和反省自己，尋找真正使我快樂和有價值的事情。思想讓我明白了，每個人都可以為世界做出一點貢獻，我們的人生是有價值的。
其次，思想讓我擁有了獨立思考能力。在一個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常受到各種信息和觀點的沖擊，很容易迷失在別人的思想和意見中。然而，思想讓我明白了，我需要有獨立思考的能力，不盲目地接受他人的觀點，而是應(yīng)該通過自己的思考和判斷來決定自己的選擇。思想告訴我，每個人都有自己的生活經(jīng)驗和思考角度，我們應(yīng)該尊重和珍惜每個人的觀點，但最終的決策權(quán)在于自己。因此，我努力培養(yǎng)了獨立思考的能力，學(xué)會了思考問題的多個角度和方面，不輕易被他人的意見左右。思想讓我明白了，獨立思考是保持自己獨特性和自主性的重要方式，也是實現(xiàn)個人價值的必要條件。
再次，思想賦予我積極進取的精神和動力。思想告訴我，一個人的思想決定了他的行動，而行動則決定了他的命運。因此，我要積極地思考和反思自己的思想，不斷激勵和激發(fā)自己進取的精神，努力去追逐自己的夢想和目標。在遇到困難和挫折時，思想告訴我，只要我堅持下去，努力奮斗，就一定能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標。因此，我從不怕困難和挑戰(zhàn)，勇敢地面對并努力去克服它們。思想讓我明白了，人生的舞臺是屬于那些敢于行動、追求進步的人，只有積極進取的精神才能使我們走得更遠、高得更高。
最后，思想讓我成為一個自由自在的人。思想告訴我，自由是人類的一項基本權(quán)利，我們應(yīng)該有自由思考的權(quán)利，有追求自由和幸福的權(quán)利。思想讓我明白了，自由和幸福不僅僅取決于外界的條件和環(huán)境，更取決于我們內(nèi)心的思想和態(tài)度。因此，我不再拘泥于外界的評判和期望，追求著自己內(nèi)心那份真正的自由和幸福。思想讓我明白了，只有想通了、想透了，我們才能真正享受人生的自由與快樂。
思想是人類進步和發(fā)展的重要力量。它讓我們明白了自己的人生價值，擁有了獨立思考的能力，努力實現(xiàn)自己的夢想，成為一個自由自在的人。在我的生活中，思想給予了我無盡的啟示和力量，使我擁有了一個豐富而有意義的人生。因此，我會堅持不懈地思考和探索，讓思想繼續(xù)引領(lǐng)和指引著我的人生，幫助我成為更好的自己。
體會到的思想感情篇十三
作為一個普通人，我們終究會思考和體會生活中的點滴，甚至是一些深刻的人生哲理。這些思考和體會也許是迷茫時的燈塔，也許是成長過程中的墊腳石。今天，我想分享一些我在人生中所獲得的思想體會和心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟示與幫助。
第一段：三個階段的人生體會。
人的成長過程可以分成三個階段：童年、青春期和成年期。童年時，我們是無憂無慮、單純可愛的小孩子，每天玩鬧、學(xué)習(xí)、成長。青春期是人生中的叛逆期，我們渴望獨立自主，同時追求自我認同和歸屬感。而成年期則是我們面對現(xiàn)實、承擔(dān)責(zé)任的時期。在這三個階段中，我們會不斷成長，體驗著不同的人生階段。在我看來，每個階段都有其重要的價值和體會，值得我們?nèi)フJ真體驗思考。
第二段：溝通的重要性。
在今天這個信息化的時代，我們已不再是一個孤獨的存在，我們的整個社會已經(jīng)變得相互依存。而溝通則成為連接我們與外界的紐帶。溝通并不是簡單的說話，而是要用心傾聽、理解對方的情感，從而更好地發(fā)揮自己的作用。在這里，我深刻體會到溝通這件事情的重要性，特別是在現(xiàn)代社會中。如果我們不懂得如何溝通，會導(dǎo)致情感的疏離、彼此隔絕，讓我們失去了很多機會。
第三段：追求個人品質(zhì)。
我們每個人都有自己的品質(zhì)和個性，這些品質(zhì)和個性讓我們成為獨樹一幟的個體。在成長的過程中，我們應(yīng)該不斷提升自己的品質(zhì)和個性，以表達出自己獨有的魅力。更重要的是，我們應(yīng)該有自信和勇氣，去追求自己想要的東西，不要被任何人或事所左右。雖然人們往往會對我們的品質(zhì)和個性做出評價，但始終記得，都是我們自己的選擇更為重要。
第四段：感恩心態(tài)。
我們的人生中，總會有人陪伴我們走過重重困難。有時候這些人是我們親人，有時候他們可能是朋友、同事等等。而這些人的陪伴和支持就是我們不斷前進、不斷成長的動力源泉了。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會感恩心態(tài)，對身邊的人和事多些體諒和感激。感激身邊的人，從而讓我們更加珍視現(xiàn)在而不是追溯過去的種種。
第五段：堅持與勇氣。
人生路上充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，我們需要有足夠的勇氣和堅持去面對。人生中不會總是一帆風(fēng)順，但只要我們有足夠的勇氣和堅定的信念，去不斷地前進、去努力追求自己的理想，夢想一定會實現(xiàn)的。我們都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持對自己的認識。牢記失敗是成功之母，才能有勇氣走出自己的路。
以上就是我在生活中所體會到的一些思想和心得。這些體會并不是篤定的真理，而是我在人生路上經(jīng)歷所得出的小小體會。人生是很長很長的一段旅程，我們總會遇到各種各樣的事情，體會不同的情感。唯有不斷思考，不斷體會，努力地讓自己不停地成長才會更加美好。
體會到的思想感情篇十四
心得體會是每個人在經(jīng)歷過一段時間或一件事情后所得到的深刻體悟和理解。思想則是每個人內(nèi)心深處的思考和觀點。本文將通過五個段落來探討心得體會和思想主題。
在我看來，心得體會是人生中非常寶貴的財富。通過一次旅行，我體會到了生活的多樣性和美好。盡管旅途中遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我從中學(xué)到了如何應(yīng)對和解決問題。我也體會到了人與人之間的互助和合作的重要性。這種體會深刻地影響了我的思想，我開始更加積極地面對生活中的困難，并且更加注重人際關(guān)系的建立與維護。
思想是每個人獨特的寶藏。在我的思想中，我相信每個人都是獨一無二的，擁有著自己獨特的思維方式和價值觀。這種思想讓我更加尊重和欣賞他人的差異，而不是輕易地進行評判和歧視。我認為通過理解和包容，我們才能建立起和諧的社會關(guān)系和友好的人際關(guān)系。
然而，在思想的世界中也存在著挑戰(zhàn)。在我成長的過程中，我的思想曾受到外界的影響和束縛。在社會的壓力下，我曾經(jīng)迷失了自我，努力去符合別人的期望和標準。然而，隨著時間的推移，我逐漸明白了自我價值的重要性。我開始堅守自己的原則和信念，并勇敢地追求自己的夢想。這段經(jīng)歷讓我更加堅定了自己的思想，并教會了我勇敢地面對外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
同時，思想也需要不斷地開放和更新。在時代的變遷中，我們需要與時俱進，不固守舊有觀念和思維模式。我的思想在不斷地成長和發(fā)展，隨著時間的流逝，我逐漸學(xué)會了包容和理解不同的觀點和意見。我堅信只有保持開放的思想，才能與這個快速發(fā)展的世界保持同步，并不斷尋求新的機會和挑戰(zhàn)。
思想對于一個人的成長是至關(guān)重要的。通過不斷的思考和探索，我們深刻地理解自己和周圍的世界。正是思想的力量推動著我們前進，讓我們不斷地超越自我，實現(xiàn)夢想。托馬斯·愛迪生曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，引領(lǐng)著未來?！边@句話深深地觸動了我的思想，讓我更加珍惜自己的思維和想象力，并將之運用于實踐，創(chuàng)造更美好的未來。
總之，心得體會和思想是緊密相連的。通過心得體會，我們可以更好地理解自己和他人，從而形成獨特而豐富的思想。思想的力量讓我們更加勇敢地面對挑戰(zhàn)，追求夢想。在快速發(fā)展和變化的世界中，我們需要保持開放的思想，不斷地進步和創(chuàng)新。通過心得體會和思想的不斷探索，我們能夠不斷成長和進步，實現(xiàn)自己的人生價值。
體會到的思想感情篇十五
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢?三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”.菊花在百花之中是最后凋謝的,一旦菊花謝盡,便無花景可賞,人們愛花之情自然都集中到菊花上來.因此,作為后凋者,它得天獨厚地受人珍愛.詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象,引出深微的道理,回答了愛菊的原因,表達了詩人特殊的愛菊之情.這其中當然也含有對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美.
這首詩從詠菊這一平常的題材,發(fā)掘出不平常的詩意,給人以新的啟發(fā),顯得新穎自然,不落俗套.在寫作上,筆法也很巧妙.前兩句寫賞菊的實景,渲染愛菊的氣氛作為鋪墊;第三句是過渡,筆鋒一頓,迭宕有致,最后吟出生花妙句,進一步開拓美的境界,增強了這首小詩的藝術(shù)感染力.
元稹是一個愛花的詩人，對花鐘情一生。對于菊花更是有著濃厚的興趣，以至于在房前屋后種植了許多的`菊花，每到秋天，菊花金燦燦地開放，出現(xiàn)一派人與自然和諧共生的美好境界，因花得詩，菊花引其詩興大發(fā)。于是，我們有幸在今天都到了他寫的一首膾炙人口的《菊花》詩：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
元稹，字微之，河南人。他有一個非常不幸的童年。父親早死，使他淪為孤兒。從另外一個角度說，他有是特別幸運的，他的母親極其的賢惠而且是個懂得詩書的婦女，在嫁與元稹的父親之前是一個富家的千斤小姐。于是，她親自拿起書本向元稹傳授知識。由于自己是一個苦命的孩子，又得到母親的教誨，元稹學(xué)習(xí)也就特別的認真、勤奮，到元和初年，“應(yīng)制策第一”，可謂成績斐然。這為他后來的仕途順暢起到了奠基石的作用。
他的一生當過許多的官職，到了太和初年，入為尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。在五十三歲去世。元稹自年時代就與樂天倡和，當時的詩歌界有稱“元白”的。
他寫詩的名氣跟白居易不相上下，一生中留下了大量詩歌作品，有些詩是在他們的詩歌圈子里玩耍高興了寫給白的。對于他的詩，后人從總體上評價說“其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑?！贝碜饔小毒栈ā贰ⅰ峨x思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝(浙東)》、《晚春》、《靖安窮居》、《送致用》、《宿石磯》、《夜坐》、《雪天》、《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》等，其中《菊花》、《離思五首》(其四)在文學(xué)史上尤顯厚重，在人們心目之中流傳甚廣。
今天，很多人都能夠情不自禁地引用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣美妙的詩句，覺得其語言幻美，意境朦朧。引用者覺得自己很有文氣，也好像在外形中把自己的修養(yǎng)在一個新的高度展示給了別人，卻不知道這詩是出自誰的原創(chuàng)。其實，這就是元稹的大作《離思五首》之中的第四首。
由此詩，你可以看出元稹這個人用情之專一與心智之高雅。他的心里有了一個女人就再也沒有第二個女人。這一方面說明那個女人特別的美好，另一方面說明元稹與她的愛情生活特別的幸福美滿。以至于在她去世后，元稹茶飯不思，“取次花叢懶回顧”，見到任何美女都沒有她好了。對于一個已故的女人，他把不盡情思久藏心底，最終釀造成為了千古絕唱。由此，可以讓人們對“相濡以沫”這個詞有一個更加深刻的理解。
愛情是多么的偉大啊。
在這里說出這樣的話，我認為是恰如其分的。在文章的開頭，我們看到了他的《菊花》，我這樣固執(zhí)地認為，菊花就是元稹心目中的“她”，也許他的好友白樂天或者哪一個粉絲問過他為什么如此的用情。他卻進行了一番表白，但也表白得入情入理：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”說得真切，所以博得了人們的廣泛認同。
元稹是一位了不起的詩人，他寫詩作文遠比他做官有意思有名氣得多。他的一生寫了不少的“花”，有桃花：“山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓?！薄疤一\深處，似勻深淺妝。春風(fēng)助腸斷，吹落白衣裳?！庇欣婊ǎ骸皩こ０俜N花齊發(fā)，偏摘梨花與白人?！庇猩炙帲骸吧炙幘`紅綃，巴籬織青瑣?！庇心档ぃ骸氨终G山卉，別來長嘆息。吟君晚叢詠，似見摧頹色?！庇袡烟一ǎ骸皺烟一ㄏ滤途龝r，一寸春心逐折枝?！庇需凌耍骸吧借凌?，花似牡丹殷潑血。往年乘傳過青山，正值山花好時節(jié)?！庇惺窕ǎ骸昂文臧彩瘒f里貢榴花。迢遞河源道，因依漢使槎?！?BR> 晝靜簾疏燕語頻，雙雙斗雀動階塵。
柴扉日暮隨風(fēng)掩，落盡閑花不見人。
體會到的思想感情篇十六
人的思想是人類最復(fù)雜、最深奧的內(nèi)在體驗。隨著社會的發(fā)展，人們的思想也不斷變化，并不斷對人類社會產(chǎn)生影響。通過思考、體會我們所經(jīng)歷的生活和所學(xué)到的知識，我們可以更好地了解自己的思想，對人生做出更好的規(guī)劃。
第二段：我對思想的理解。
我認為，思想是人類自我意識的集大成者，而自我意識則是人類最基本、最根本的心理狀態(tài)。人們的思想不僅受到外界的影響，也受到自身的優(yōu)劣勢條件所影響。我曾經(jīng)聽說一句名言，“人生苦短，但思想之大卻無窮?！边@讓我深刻體會到，思想和生命都是無限的寶藏，無論在面對何種困境時，我們都只要堅持自己的信念和思想，就一定能度過難關(guān)。
第三段：我的思想成長。
作為一個普通人，我也經(jīng)歷了思想成長的整個過程。在我的青少年時期，我最為關(guān)注的是自我意識的建立和自我實現(xiàn)的目標規(guī)劃。在成長的過程中，我也漸漸發(fā)現(xiàn)，嘗試著去了解他人的思想、感受更具有啟迪意義，也是自我認識的重要方面。因此，我試著去接受、包容和理解他人的思想，同時努力維護自身的獨立思考和我們的人生觀念。
第四段：思想對人生的影響。
人的思想是人生的重要組成部分，對于一個人的發(fā)展有著深刻的影響。當我們遇到困難、經(jīng)歷挫折時，我們的思想便會影響我們的表現(xiàn)和反應(yīng)。這時，我們需要調(diào)整自己的思想，給自己注入一些積極的能量，幫助自身重新振作起來。無論“大道理”如何，人的思想踏實的發(fā)展才是所需要的、有意義的。
第五段：總結(jié)。
在現(xiàn)代人的思想體驗中，我們的思想被塑造、鼓勵和成長，我們正在深刻體會和理解更多人生的意義。通過對內(nèi)心的感想和體會，我們更能夠更好地把控自己的行為，塑造自己的人生，讓我們的人生更加充實、美好。有好的理念、有積極的思想，才能在未來的人生道路上行走得更為深刻、自由和樂觀。
體會到的思想感情篇十七
春江花月夜，中國唐代詩人張若虛僅存的一首名詩，描繪春天夜晚江畔的景色，詞句優(yōu)美，被稱為是“孤篇蓋全唐”的杰作，小編帶來的《春江花月夜》的思想感情。
《春江花月夜》是唐代詩人張若虛現(xiàn)存的兩首詩之一，張若虛也僅憑這首詩奠定了他在唐詩史上的大家地位。詩人將屢見不鮮的傳統(tǒng)思婦題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，在內(nèi)涵和形制上顯示出了空前的創(chuàng)造性，被譽為是“孤篇蓋全唐”的杰作。
全詩從春江月夜的寧靜美景入筆，勾勒出充實的意象和開闊的境界，以眾多意象交融形成完美的詩境。詩中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也蘊含了豐富細膩的情感。而且，尤為重要的是，作者在這情感中也滲入了對人生的思考，即情中有思。
全詩前半部分主要描寫月光與其他景物交融形成的美景，表現(xiàn)了詩人對美好生命的感受體認。詩人由時空的無限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識。文中月相似而人不同的意象，深藏詩人對生命短促的悼惜之情。
中間部分是對思婦的描寫，運用擬人的手法寫了月亮對思婦的憐憫，體現(xiàn)出了思婦對離人的懷念。思婦因盼望與愛人相見而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時一定會共對明月寄托相思。
后半部分寫游子，詩人用落花、流水、斜月來烘托離子的思歸之情，沉沉的海霧遮隱了落月;碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠?！颁秩玖嗽娙说墓录?，表達出了詩人的.思鄉(xiāng)之情以及其對月圓人聚的向往。
作者在詩里營造了一種自然界各種美景融合為一、如夢似幻的境界，但最重要的是他由相思戀人引發(fā)出對全人類終極問題的關(guān)注，即生命是有限的，而自然界是無窮的，我們都是歷史中的小小塵埃，存在的價值又在哪里呢?但詩人自己又回答了自己提出的問題，從宏觀上看人類的生命也像自然一樣生生不息。
雖然全詩融入了一層淡淡的憂傷，也蘊含了詩人對人生短暫的傷感，但這憂傷是從優(yōu)美感悟而來，傷感是緣于對人生的熱愛與追求，詩人并沒有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時代之音。
春江花月夜作者表達了詩人的思鄉(xiāng)之情和對月圓人聚的向往?！洞航ㄔ乱埂肥翘拼娙藦埲籼摰脑娮?。此詩沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖。
有“以孤篇壓倒全唐”之譽的《春江花月夜》，被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。該詩通過對江南春色、江畔月色的生動描寫和“游子思歸”的情感，表達了作者深邃的宇宙意識、深刻的生命意識、深沉的情感意識和深長的人生意識，這四種意識交織、盤旋，形成了獨特的美感，同時也體現(xiàn)了作者積極的生命態(tài)度，與崇高的生命價值。
整篇詩由景、情、理依次展開，第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫了人間思歸游子的離愁別緒。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明!
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
體會到的思想感情篇十八
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄坝肋h把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”。
堅持以人民為中心、堅持人民立場、堅持全心全意為人民服務(wù)、堅持人民主體地位……從中國共產(chǎn)黨成立以來，我們黨就堅持“人民”主題不變，“為勞苦大眾打天下”“隨時準備為黨和人民犧牲一切”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”“始終把人民放在心中最高位置”，正是我們黨抓住了革命的目標、斗爭的目的、發(fā)展的方向，才贏得了廣大人民群眾的信賴和擁護，凝聚起攻堅克難、戰(zhàn)無不勝的寶貴民心、前進動力，使我們黨越來越強大，國家越來越強盛。
中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強不息的偉大人民。“滴水之恩涌泉相報”。中國人民是世界上最為善良、最易滿足、最懂感恩的人民。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。20__年春節(jié)期間，在全國上下抗擊這場突如其來的新型冠狀病毒感染肺炎的戰(zhàn)役中，再次力證了人民群眾的可親可敬、偉岸偉大，佐證了我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想的重大意義。
為抗擊疫情，山東日照一位環(huán)衛(wèi)工大爺?shù)疆數(shù)嘏沙鏊酉乱粋€紙包就走，紙包中有1.2萬元現(xiàn)金，并附紙條：“急轉(zhuǎn)武漢!為白衣天使加一點油，我的一點心意”;河南寶豐一農(nóng)民通過村黨支部向武漢慈善總會捐款10萬元;武漢菜農(nóng)秦師傅騎車40公里，為支援上海來的醫(yī)療隊送上了24箱剛剛采摘的新鮮蔬菜;穿越大半個中國，內(nèi)蒙古三男子20__公里送33.5噸蔬菜馳援武漢……全國各地，從城市到農(nóng)村，從市民到農(nóng)民，從黨員到群眾，從老師到學(xué)生，沒有動員、沒有強行，在國家“危難”時刻，人民自覺行動、自發(fā)組織，慷慨解囊，傾力相助，以不同的方式、不同的“禮物”支援湖北或當?shù)氐目埂耙摺弊钃魬?zhàn)，再次譜寫了中國人民、中華民族團結(jié)一心、眾志成城的決戰(zhàn)病毒、抗擊疫情的壯美詩篇。
人民的精神是偉大的，人民的力量巨大的。20__年的這場“災(zāi)難”，讓我們看到了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民的不屈精神、偉大力量，看到了民族的未來和希望。關(guān)鍵時刻人民抱一團、聚一心，聽從組織的指揮和調(diào)遣，服從黨和政府的要求和安排，為早日戰(zhàn)勝疫情奠定了良好的基礎(chǔ)。
發(fā)生疫情是不幸的。但不幸中我們有幸看到了人性的光輝、人民的力量。這既是中華民族的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們黨始終堅持人民為中心、人民至上的必然結(jié)果。通過這次疫情災(zāi)難，黨群干群關(guān)系進一步密切，黨心民心進一步貼近。通過這次與疫情的“搏激戰(zhàn)”，各級黨委政府、各級黨組織和黨員干部，應(yīng)更加珍愛人民、珍惜民力，堅定群眾立場、樹牢宗旨意識，切實把人民放在心里，一心一意為群眾真辦事、辦真事，辦好事、解難事;堅持定決策、謀發(fā)展首先想到群眾利益，把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。
不忘初心，牢記使命。我們要牢固樹立堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊扣民心這個最大的政治，不斷增強黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不斷增強改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，眾志成城加油干，越是艱險越向前，加大民生領(lǐng)域投入，深化民生事項改革，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
體會到的思想感情篇十九
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
游子吟。
【唐】孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的`比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。