平衡飲食是保持健康的關(guān)鍵，我們?cè)撊绾尉鈹z取各種營(yíng)養(yǎng)呢？怎樣培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和情緒？以下是一些總結(jié)范文，供您參考和借鑒。
旅游文化的作用論文初中篇一
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對(duì)題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對(duì)于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭(zhēng)取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測(cè)試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡(jiǎn)便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對(duì)錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬(wàn)步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長(zhǎng)或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡(jiǎn)便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰(shuí)用誰(shuí)知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場(chǎng)應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對(duì)一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)、對(duì)考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
考場(chǎng)應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國(guó)企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營(yíng)造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營(yíng)銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長(zhǎng)的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營(yíng)造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國(guó)際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇三
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢(shì)。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長(zhǎng)僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對(duì)于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡(jiǎn)化性、針對(duì)性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對(duì)初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識(shí)重難點(diǎn)突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標(biāo)可以盡快實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進(jìn)教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實(shí)現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇五
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽(yáng)朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽(yáng)朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語(yǔ)。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國(guó)際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇六
［摘要］本文通過對(duì)比我國(guó)與國(guó)外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國(guó)人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場(chǎng)實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關(guān)鍵詞］職場(chǎng)實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國(guó)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國(guó)高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。
自英國(guó)率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國(guó)家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國(guó)家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要?jiǎng)恿?。?duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對(duì)較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。
與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。
(三)我國(guó)急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場(chǎng)上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會(huì)制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。
二、我國(guó)與國(guó)外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國(guó)文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國(guó)高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國(guó)主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的參與來實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場(chǎng)實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場(chǎng)實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對(duì)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對(duì)性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國(guó)外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國(guó)家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對(duì)教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來的職業(yè)生涯。
2．英國(guó)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國(guó)便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國(guó)家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國(guó)高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對(duì)學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過程中著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．美國(guó)美國(guó)頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進(jìn)本國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國(guó)已經(jīng)有20多所大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營(yíng)利與非營(yíng)利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場(chǎng)需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。
三、我國(guó)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國(guó)過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長(zhǎng)期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對(duì)文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對(duì)經(jīng)營(yíng)管理與市場(chǎng)掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場(chǎng)，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場(chǎng)化與偽市場(chǎng)化，很多人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)的教育體制相對(duì)刻板，對(duì)創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對(duì)這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國(guó)相關(guān)人才的能力相對(duì)欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才。“創(chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國(guó)的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營(yíng)管理。但當(dāng)前我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識(shí)教育是源于美國(guó)的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國(guó)高校對(duì)通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國(guó)高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國(guó)高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長(zhǎng)期以來受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國(guó)的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對(duì)于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對(duì)應(yīng)起來，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請(qǐng)企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國(guó)當(dāng)前正面臨著從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變成“中國(guó)創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國(guó)現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過學(xué)科碰撞來獲得新的突破，對(duì)我國(guó)高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結(jié)語(yǔ)。
當(dāng)前國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
旅游文化的作用論文初中篇七
［摘要］本文針對(duì)“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對(duì)其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進(jìn)行了對(duì)策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語(yǔ)言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語(yǔ)言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語(yǔ)的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對(duì)策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國(guó)家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識(shí)語(yǔ)是向外國(guó)旅行者以書面語(yǔ)的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場(chǎng)所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識(shí)之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對(duì)象的英語(yǔ)標(biāo)示作為漢語(yǔ)標(biāo)示的輔助。英語(yǔ)標(biāo)示語(yǔ)起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時(shí)減少文化差異所帶來的語(yǔ)言障礙，幫助外國(guó)游客在有限的旅游時(shí)間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標(biāo)示語(yǔ)的分布和分類。
甘肅文化旅游標(biāo)示語(yǔ)涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長(zhǎng)連輯的講話:蘭州作為省會(huì)城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國(guó)際化的一個(gè)歷史文化符號(hào)。甘肅旅游標(biāo)示語(yǔ)涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道、商場(chǎng)，對(duì)這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語(yǔ)英譯及對(duì)照語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語(yǔ)譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)存在語(yǔ)言錯(cuò)誤、語(yǔ)用失誤、文化翻譯類型錯(cuò)誤和文本翻譯類型錯(cuò)誤四大方面的問題，其中語(yǔ)言翻譯錯(cuò)誤又體現(xiàn)在拼寫錯(cuò)誤、濫用中文拼音和語(yǔ)法錯(cuò)誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對(duì)標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行英漢雙語(yǔ)標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語(yǔ)中、甚至在主流報(bào)紙上出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對(duì)外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語(yǔ)言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語(yǔ)言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯(cuò)的主要原因，尤其是標(biāo)示語(yǔ)有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語(yǔ)，在國(guó)外是由專門的機(jī)構(gòu)和專人來做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長(zhǎng)期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對(duì)落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對(duì)外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對(duì)外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語(yǔ)專家一起產(chǎn)出外國(guó)游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國(guó)家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標(biāo)示語(yǔ)的英譯原則。
(一)譯文以目的語(yǔ)英美人士為中心在英譯標(biāo)示語(yǔ)的過程中，譯者想要譯出符合目的語(yǔ)習(xí)慣與期待的譯文來，就要時(shí)刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語(yǔ)所處的文化社會(huì)背景知識(shí)。賀學(xué)耘()在探討公示語(yǔ)文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語(yǔ)譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對(duì)原文的理解、漢英兩種語(yǔ)言的掌握、對(duì)翻譯技巧的把握和掌控都會(huì)影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語(yǔ)的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時(shí)邀請(qǐng)英美本族語(yǔ)專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡(jiǎn)潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語(yǔ)偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強(qiáng)文字的感染力，但外國(guó)游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時(shí)間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語(yǔ)簡(jiǎn)潔易懂。另外一個(gè)原因是由于漢語(yǔ)是方塊字，所占的標(biāo)示語(yǔ)空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會(huì)占據(jù)相對(duì)多的空間，從而失去漢英雙語(yǔ)標(biāo)識(shí)語(yǔ)的平衡感，所以譯文簡(jiǎn)潔、明了可以使標(biāo)示語(yǔ)顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時(shí)應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國(guó)游客很容易理解背景，而對(duì)于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語(yǔ)譯文可以通過加注釋的方式，讓外國(guó)游客加深對(duì)甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會(huì)影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對(duì)標(biāo)示語(yǔ)受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會(huì)有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語(yǔ)的交際功能。因而，針對(duì)外國(guó)人進(jìn)行公示語(yǔ)的英譯時(shí)，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語(yǔ)所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點(diǎn)。
第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對(duì)外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語(yǔ)料庫(kù)的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語(yǔ)翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道和商場(chǎng)進(jìn)行英漢對(duì)照英式、美式對(duì)照的平行語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對(duì)文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語(yǔ)言和符合英語(yǔ)表達(dá)的標(biāo)示語(yǔ)譯文。“一帶一路”沿線下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語(yǔ)在中英兩種語(yǔ)言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)對(duì)標(biāo)示語(yǔ)進(jìn)行“跨語(yǔ)言、跨社會(huì)、跨時(shí)空、跨文化、跨心理”的英譯，對(duì)省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，將會(huì)對(duì)規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語(yǔ)起到積極的作用。其次，通過對(duì)文化旅游標(biāo)示語(yǔ)的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達(dá)到助推省內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語(yǔ)翻譯有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)外傳播功能，提升甘肅文化軟實(shí)力，人文環(huán)境建設(shè)和對(duì)外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇八
摘要：在我國(guó)，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長(zhǎng)期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國(guó)幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧梢钥吹脚c自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購(gòu)買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐罚杂垒峒o(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國(guó)江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國(guó)民間藝術(shù)的文化使者，走出國(guó)門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競(jìng)折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊耖g藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰(shuí)也不應(yīng)該為迎合誰(shuí)而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國(guó)民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國(guó)的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營(yíng)造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇九
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡(jiǎn)單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說就是一個(gè)民族的國(guó)際影響力，體現(xiàn)著國(guó)家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國(guó)、中國(guó)上海、中國(guó)臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國(guó)的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國(guó)類似。中國(guó)香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國(guó)上海與中國(guó)臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國(guó)家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國(guó)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[j].社會(huì)科學(xué)家.，22(01):132.
旅游文化的作用論文初中篇十
摘要：高三學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是做題和反思并總結(jié)，特別是高三物理復(fù)習(xí)中學(xué)生對(duì)有些題目是一錯(cuò)再錯(cuò)，盡管教師認(rèn)真分析過，學(xué)生似乎也懂了，可實(shí)際不然。不少學(xué)生總覺得有勁無處使，如何讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里提高復(fù)習(xí)效率就成了高三首要的課題，錯(cuò)題本是解決這個(gè)問題最有效的方法。從錯(cuò)題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯(cuò)題本提出了看法。
關(guān)鍵詞：錯(cuò)題本；有效利用；高三復(fù)習(xí)。
進(jìn)入高三，開始緊張的備考學(xué)習(xí)，在有限的時(shí)間里如何提高復(fù)習(xí)效率，盡可能提高成績(jī)，成為高三學(xué)生首要的目標(biāo)。眾多參加過高考的學(xué)生在傳授經(jīng)驗(yàn)時(shí)都會(huì)介紹自己獨(dú)特的復(fù)習(xí)方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯(cuò)題本，而這一方法也得到眾多教學(xué)一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學(xué)習(xí)方法時(shí)說：“能考到全省第一，實(shí)力是一部分，但也不排除運(yùn)氣的成分，學(xué)習(xí)方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯(cuò)題本’絕對(duì)是可以通用的訣竅?！?BR> 1.把復(fù)習(xí)時(shí)間利用最大化。
高三復(fù)習(xí)時(shí)間短，既要進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，從教材到相應(yīng)的章節(jié)練習(xí)，還要應(yīng)付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學(xué)生疲于應(yīng)付，覺得制作錯(cuò)題本是浪費(fèi)寶貴的高三時(shí)間，認(rèn)為錯(cuò)題本只是把錯(cuò)題重抄一遍，沒多大意思，況且每天都有大量的習(xí)題都做不完，不如花那時(shí)間去做題，哪有空去做錯(cuò)題，可一個(gè)現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過了，考過了，老師仔細(xì)分析過了，自己感覺理解了，而且可能不只測(cè)試過一次，但結(jié)果還是錯(cuò)了，總覺得有學(xué)不完的知識(shí)，做不完的題，相當(dāng)于復(fù)習(xí)沒有效率，究其原因是沒有對(duì)錯(cuò)題進(jìn)行歸類，沒找到學(xué)習(xí)上的漏洞，制作錯(cuò)題本是讓學(xué)生找到復(fù)習(xí)的`捷徑，把復(fù)習(xí)時(shí)間最大化的一條途徑?！板e(cuò)題記錄、循環(huán)復(fù)習(xí)”的方法，比起題海戰(zhàn)術(shù)要強(qiáng)好多倍。
2.形成自身錯(cuò)誤系統(tǒng)化。
通過不斷收集錯(cuò)誤，就能把它們歸納總結(jié)，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識(shí)，彌補(bǔ)漏洞，提高復(fù)習(xí)水平。這點(diǎn)對(duì)物理的學(xué)習(xí)尤其重要，一旦學(xué)生掌握了方法，以點(diǎn)帶面，就能舉一反三，問題自然迎刃而解。
3.改變學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的認(rèn)知。
用何種態(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤是減少錯(cuò)題的關(guān)鍵，不少學(xué)生害怕錯(cuò)誤，其實(shí)正是因?yàn)殄e(cuò)誤才能使學(xué)生看到自己的不足，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤少或錯(cuò)誤的原因較簡(jiǎn)單而忽視它。每一個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)盲點(diǎn)，如果消極地對(duì)待錯(cuò)誤，或者沒有用正確的方式解決錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會(huì)在任何可能發(fā)生的時(shí)候發(fā)生，而且會(huì)重復(fù)發(fā)生。因此，對(duì)待錯(cuò)誤一定要“嚴(yán)”字不當(dāng)頭，不放過任何一個(gè)錯(cuò)誤，不能存在僥幸，認(rèn)為錯(cuò)題高考不會(huì)那么剛好考到的思想。
4.改變學(xué)生不良的習(xí)慣，樹立正確的態(tài)度。
通過建立錯(cuò)題本，一旦學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤到位了，學(xué)生就能在考試中改變審題不清及算錯(cuò)、抄錯(cuò)、寫錯(cuò)、判斷錯(cuò)誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習(xí)慣，而且學(xué)生會(huì)因?yàn)殄e(cuò)題太多在同學(xué)面前沒面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯(cuò)的深入，錯(cuò)題本中的錯(cuò)誤質(zhì)量會(huì)越來越高，數(shù)量會(huì)越來越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯(cuò)誤，平時(shí)解決好這些題到最后考試的時(shí)候自然不會(huì)再犯錯(cuò)，而且對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度也是以后生活中對(duì)待挫折和失敗的態(tài)度。
二、快速建立和有效利用錯(cuò)題本。
有些學(xué)生高三才開始建錯(cuò)題本，擔(dān)心是否能來得及，況且如果把大部分時(shí)間花在糾錯(cuò)上，又如何分配復(fù)習(xí)時(shí)間呢？如何做到復(fù)習(xí)糾錯(cuò)兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯(cuò)題本就成了當(dāng)務(wù)之急。
1.準(zhǔn)備三本不同顏色的本子。
主要是為了分類錯(cuò)誤，為以后方便回看做好準(zhǔn)備。常見的記錄錯(cuò)題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復(fù)習(xí)的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對(duì)同一個(gè)題型進(jìn)行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分類。高三學(xué)生對(duì)上面三種類型綜合使用是最快提高復(fù)習(xí)效率的方式。把三本本子分成：
a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認(rèn)真，單位寫錯(cuò)，公式?jīng)]寫原始式，物理字母寫法不規(guī)范，看錯(cuò)、抄錯(cuò)等一些自己會(huì)做但由于粗心大意而造成的錯(cuò)誤和一些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤類型題。
b.似懂非懂類：主要記錄對(duì)物理概念不清，情景過程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識(shí)模糊類等一些自己感覺摸到了門檻卻不得道的錯(cuò)誤。
c.完全不會(huì)類：主要記錄自己在各種測(cè)試及平常練習(xí)中不會(huì)做的題目，如問題情景不理解，模型無法建立，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用不熟練等。
2.收錄錯(cuò)題。
a.首先把錯(cuò)題用剪刀剪下來，同時(shí)按上述三種類型分類并按復(fù)習(xí)的章節(jié)順序不斷補(bǔ)充粘貼到不同的本子中，有些學(xué)生的做法是把錯(cuò)題抄入題本，這種方法對(duì)高三學(xué)生復(fù)習(xí)物理不合適，抄題比剪貼費(fèi)時(shí)，同時(shí)有些物理題有圖像，畫圖更費(fèi)時(shí)。對(duì)一些自以為很好的題，有概括力或有特點(diǎn)的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯(cuò)題。
b.在錯(cuò)題下面寫上錯(cuò)解和準(zhǔn)確答案，并注明錯(cuò)誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯(cuò)的地方用紅筆勾畫出來即可，如單位寫錯(cuò)，改正單位并用紅筆在其下面畫上線，這樣就能在回看時(shí)一目了然，明白錯(cuò)誤。如是屬于第二類，這類錯(cuò)誤最寶貴，它能讓學(xué)生彌補(bǔ)自己知識(shí)上的漏洞，對(duì)各種知識(shí)清晰化，須認(rèn)真訂正寫出錯(cuò)解的原因，寫出自己解題時(shí)的思維過程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應(yīng)同時(shí)注釋正確的概念；易混淆的題，應(yīng)同時(shí)附上為什么混淆和哪個(gè)混淆，同時(shí)在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時(shí)有新的感悟能隨時(shí)記錄；完全不會(huì)做的題，應(yīng)在其題目下面寫上老師對(duì)此題的分析講解，記上解題的切入點(diǎn)、思路的突破方法、此題的技巧，同時(shí)列上詳細(xì)的步驟及對(duì)此題的反思，同時(shí)要留一部分空白。這個(gè)過程很費(fèi)力氣，也很費(fèi)時(shí)間，進(jìn)程很慢，而且可能還會(huì)覺得比較困難或?qū)懖怀鲥e(cuò)誤的原因，開始可少寫點(diǎn)，隨著內(nèi)容的不斷復(fù)習(xí)深入及寫多了，體會(huì)自然會(huì)涌上心頭，同時(shí)通過找錯(cuò)誤來源，逐步認(rèn)清各種思維障礙對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，一定要認(rèn)真地堅(jiān)持不懈地做這件工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯(cuò)一定要用自己的話來概括，要保證自己以后能看懂。
3.回看。
錯(cuò)題本收錄后不是剪貼完就完事，應(yīng)隨時(shí)回看，特別是每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)，準(zhǔn)備考試時(shí)應(yīng)對(duì)本章節(jié)的相應(yīng)錯(cuò)題進(jìn)行瀏覽，并思考、反思。對(duì)第一類錯(cuò)題只要粗略翻過，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯(cuò)題，則要認(rèn)真翻閱甚至要重新再做一遍，同時(shí)在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當(dāng)遇到相同的類型時(shí)，就能在腦中立即回應(yīng)，避免了同樣錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí)，應(yīng)在綜合章節(jié)測(cè)試前就應(yīng)根據(jù)教師的測(cè)試范圍把錯(cuò)解題再重新翻閱。如，測(cè)試《力和運(yùn)動(dòng)》時(shí)，就應(yīng)把之前力的章節(jié)的錯(cuò)題和運(yùn)動(dòng)章節(jié)錯(cuò)題進(jìn)行綜合，當(dāng)在高三二輪專題復(fù)習(xí)時(shí)，同樣要根據(jù)相應(yīng)的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，對(duì)相應(yīng)的錯(cuò)題進(jìn)行專題綜合回看。
4.再整理。
隨著復(fù)習(xí)的深入，錯(cuò)題本內(nèi)容會(huì)不斷豐富更新，這時(shí)就應(yīng)注意再整理，給錯(cuò)題本減肥。對(duì)一些反復(fù)看過多遍，且那些自己認(rèn)真思考過，確實(shí)已徹底掌握，確認(rèn)不會(huì)再犯錯(cuò)的錯(cuò)題，這時(shí)應(yīng)用紅筆在題號(hào)或題目上畫上標(biāo)記，再看時(shí)可以略過這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復(fù)習(xí)時(shí)間。這樣隨著復(fù)習(xí)的時(shí)間不斷延伸，錯(cuò)題本就會(huì)越來越“薄”.
5.交流探討。
由于每個(gè)人的基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤之處不同，錯(cuò)題本不盡相同，這時(shí)應(yīng)通過交換翻閱，同樣對(duì)別人的錯(cuò)誤進(jìn)行思考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此警示自己不犯同類的錯(cuò)誤，對(duì)于其中其他學(xué)生的不同見解及獨(dú)特的見解，更應(yīng)互相探討請(qǐng)教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”.
總之，有效利用錯(cuò)題本就是查缺補(bǔ)漏的過程，是對(duì)知識(shí)的升華、類型化的過程，它能準(zhǔn)確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無法提供的，它是高三復(fù)習(xí)最有效的捷徑，貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。錯(cuò)題本的作用特別將在第三輪復(fù)習(xí)中看到與眾不同的結(jié)果，有錯(cuò)題本的復(fù)習(xí)起來效率會(huì)大大得到提高，事半功倍。
參考文獻(xiàn)：
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曾健智。物理習(xí)題課的反思.中學(xué)物理，2002（08）。
旅游文化的作用論文初中篇十一
摘要：
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，影視資源可以提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力、鑒賞水平和寫作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點(diǎn)，分析了影視資源在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用，提出了影視資源在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的具體措施，即訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
影視資源；初中語(yǔ)文；教學(xué)。
“開發(fā)與利用語(yǔ)文課程資源”和“深入和發(fā)展語(yǔ)文課程”逐漸成為語(yǔ)文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開展課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使用語(yǔ)文的自主意識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，成為語(yǔ)文教育的時(shí)代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等課外學(xué)習(xí)資源同樣也提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，合理開發(fā)和利用影視能提高初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。將影視資源與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)增加語(yǔ)文教學(xué)的活力和生機(jī)，使語(yǔ)文教學(xué)更加豐富多彩。
一、影視資源的特點(diǎn)。
影視藝術(shù)是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對(duì)影視的日益關(guān)注，使其逐漸進(jìn)入到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫與聲音結(jié)合在一起，將難理解的觀點(diǎn)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，影視中的語(yǔ)言通俗易懂可以提供新的聽說教學(xué)方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和真實(shí)情感[2]。
影視是語(yǔ)文課程的重要部分，能夠拓展語(yǔ)文教學(xué)空間，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學(xué)生提升文化修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)。教師把影視引入語(yǔ)文課堂，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成具有生命力教學(xué)模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡(jiǎn)化了教學(xué)流程，擴(kuò)大了課堂容量，激發(fā)了積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。
（一）訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力。
如何訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力一直是語(yǔ)文課堂努力研究和探索的目標(biāo)，口語(yǔ)交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，使學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流。而一口流利的'普通話，是營(yíng)造良好人際關(guān)系的前提。教師應(yīng)該要求學(xué)生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢(shì)、聲調(diào)、講話等，進(jìn)行普通話訓(xùn)練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對(duì)白進(jìn)行模仿配音，形成學(xué)生的口頭禪，從而提高駕馭其語(yǔ)言的能力。在課堂上引入有爭(zhēng)議的影視進(jìn)行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，發(fā)表自己的意見。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、審美能力、批判能力，還提高了學(xué)生對(duì)自身、生活、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)能力。
（二）開闊學(xué)生的視野。
現(xiàn)實(shí)課堂語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)原著很少被關(guān)注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進(jìn)影視。一般來說，只要人物性格鮮明、故事性強(qiáng)的戲劇或小說等都能改編為電影。初中語(yǔ)文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉(zhuǎn)換成影像，還重新構(gòu)建文字整體感受，把原著和影視相互結(jié)合，審美價(jià)值不自覺地進(jìn)入學(xué)生的自我世界中，有助于學(xué)生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的鑒賞力。越來越多的經(jīng)典文學(xué)作品被拍成影視劇，學(xué)生可能不喜歡閱讀，但確無法抵抗這些影視劇。教師正好利用學(xué)生對(duì)影視劇的熱愛，在課余時(shí)間讓學(xué)生觀看影視劇，帶動(dòng)學(xué)生閱讀原著的欲望，從而展開積極而主動(dòng)的課外閱讀。教師應(yīng)該做好學(xué)生觀看影視劇引導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀水平，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品源于生活，又高于生活。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
初中學(xué)生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語(yǔ)文教師幫助學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心，接受新鮮事物也最快，語(yǔ)文教師可以利用mtv，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學(xué)生在寫作時(shí)能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師應(yīng)該在教學(xué)中介紹一些結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特的影視劇讓學(xué)生模仿。電影作品敘事順序也值得學(xué)生在寫作中借鑒，如結(jié)局式開頭、截取式開頭，把事件最突出的片段或結(jié)局作為電影開頭，然后再按事件發(fā)生的時(shí)間順序交代經(jīng)過。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進(jìn)行選擇，避免應(yīng)用單一敘事順序，增加文章的生動(dòng)性。利用影視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫、景物描寫，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學(xué)生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對(duì)學(xué)生的景物描寫進(jìn)行指導(dǎo)；利用特寫鏡頭學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，指導(dǎo)學(xué)生少些平鋪直敘、多些細(xì)節(jié)描寫，這樣的訓(xùn)練使寫出來的作文更耐看、更生動(dòng)。
四、結(jié)語(yǔ)。
影視中的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，初中學(xué)生認(rèn)知能力有限，語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真挑選利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的影視作品，引入課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。影視是初中語(yǔ)文教學(xué)課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開發(fā)影視課程，在實(shí)際教學(xué)中不斷進(jìn)步，切實(shí)提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
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旅游文化的作用論文初中篇十二
摘要：隨著新課改步伐的邁進(jìn)，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也作了相應(yīng)的調(diào)整，除了加強(qiáng)學(xué)生的智力因素開發(fā)外，非智力因素也要引起語(yǔ)文教師的重視。要調(diào)動(dòng)一切與學(xué)科有關(guān)的因素為我所用，把語(yǔ)文教學(xué)推向與時(shí)代同步的多元化平臺(tái)。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文非智力因素課堂。
一、激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。
剛?cè)胫袑W(xué)的七年級(jí)新生，對(duì)新環(huán)境新教師都會(huì)產(chǎn)生一種新鮮感。教師可以利用其新鮮感而生發(fā)開：第一堂課，可以先叫一學(xué)生在黑板上書寫“人”字，接著就在“人”字上做文章，講述范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松^。并相機(jī)而導(dǎo)：學(xué)語(yǔ)文不僅是學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)做人。最后再拋出幾個(gè)問題：你們能說一說數(shù)學(xué)家華羅庚、地質(zhì)學(xué)家李四光的故事嗎？數(shù)學(xué)家蘇步青任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)為什么規(guī)定進(jìn)復(fù)旦大學(xué)的理科生大一時(shí)必修語(yǔ)文？這些問題既能很自然地將小學(xué)學(xué)過的課文與初中將要學(xué)的課文內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，又能巧妙地使學(xué)生明白：語(yǔ)文學(xué)不好，數(shù)理化也難以學(xué)好；語(yǔ)文學(xué)不好，將來工作也不易做好。這樣充滿魅力的課堂，這樣的因時(shí)而啟、相“機(jī)”而發(fā)，能在學(xué)生的心靈中激起求知欲望，點(diǎn)燃熱愛知識(shí)的火花，還能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理需要，這正是恰到好處地培養(yǎng)了非智力因素的結(jié)果。
二、突出以學(xué)生為主的教育理念。
眾所周知，素質(zhì)教育是以人為本的教育，實(shí)施素質(zhì)教育也必須做到“目中有人”。就課堂教學(xué)而言，這個(gè)“人”無疑就是全體學(xué)生。因此，作為語(yǔ)文老師，在授課時(shí)應(yīng)面向全體學(xué)生，全方位、多角度地調(diào)動(dòng)他們參與課堂活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，使人人得以展其才、盡其能。
三、培養(yǎng)習(xí)慣，提高自身素質(zhì)。
語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科不同，它既要發(fā)展學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，還有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)品質(zhì)的任務(wù)。可以說，初中語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是綜合性的。葉老說過：“語(yǔ)文方面許多項(xiàng)目都經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，鍥而不舍，養(yǎng)成習(xí)慣，才能變成他們自己的東西。”他還說：“語(yǔ)文文字，就理解方面說，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說，是培養(yǎng)一種習(xí)慣?！笨梢?，葉老早就重視“養(yǎng)成習(xí)慣”的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，也是培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的一方面。學(xué)生具有良好的習(xí)慣，也體現(xiàn)了他們具有優(yōu)良的自身素質(zhì)。
四、調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，嘗試成功的喜悅。
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今，創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何時(shí)代，達(dá)到了空前的強(qiáng)度。一個(gè)國(guó)家的'創(chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)系到國(guó)運(yùn)的興衰，于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新能力的責(zé)任。創(chuàng)新教育是一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是通過豐富多彩、各具特色的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)的。我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：
1.改革課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)作為創(chuàng)新教育主渠道的作用。
課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的主體，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力主要通過課堂教學(xué)來培養(yǎng)。在課堂教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育方面，我們要準(zhǔn)確把握創(chuàng)新課堂教學(xué)的特點(diǎn)和基本原則，在教學(xué)組織形式和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，在課堂教學(xué)模式上進(jìn)行探索。
2.大力開發(fā)活動(dòng)課程，搭建創(chuàng)新成功的舞臺(tái)。
學(xué)科課程、活動(dòng)課程、環(huán)境課程是人的全面素質(zhì)發(fā)展的整體，每種課程在人的全面發(fā)展中具有不同的側(cè)重點(diǎn)，因而顯示出了不同的目標(biāo)和功能。學(xué)科課程以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力為核心，活動(dòng)課程以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、動(dòng)手、交往、創(chuàng)造等綜合能力為核心，環(huán)境課程則是以培養(yǎng)學(xué)生的品德、情操為核心，三者不是主次關(guān)系，而是各有側(cè)重、相互補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。
這些活動(dòng)課能充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使教師的“主導(dǎo)”和學(xué)生的“主體”緊密聯(lián)系起來。活動(dòng)課使學(xué)生的非智力因素得到了充分發(fā)揮，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)部的動(dòng)力，形成了健康的心理素質(zhì)，能主動(dòng)地去獲取成功而成為學(xué)習(xí)的成功者。長(zhǎng)期以來，致使語(yǔ)文教學(xué)“低效性”的原因很多，但很重要的一點(diǎn)是“以教師為中心，以智力為重點(diǎn)”的教學(xué)觀念仍然深深影響著教師，而忽視了學(xué)生的主體作用，更忽視了對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)與發(fā)展。余文森教授曾指出：“要記住，忽視了非智力因素的培養(yǎng)，將是教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)重失職”為了語(yǔ)文教學(xué)，為了學(xué)生，但愿每個(gè)語(yǔ)文教師都來重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的非智力因素，激勵(lì)、喚醒和鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生熱愛語(yǔ)文、學(xué)會(huì)語(yǔ)文。
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旅游文化的作用論文初中篇十三
要想從根本上解決初中語(yǔ)文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行糾正或者補(bǔ)充是不夠的，還需教材編訂部門定期對(duì)教材插圖進(jìn)行修訂，進(jìn)而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對(duì)教材進(jìn)行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過程中可以借助插圖加深對(duì)課文知識(shí)的理解，進(jìn)而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行分析，特別是在對(duì)一些古詩(shī)文進(jìn)行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實(shí)的契合性，避免和歷史事實(shí)出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進(jìn)行充分的分析。
最后，嚴(yán)格根據(jù)課文內(nèi)容和所營(yíng)造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對(duì)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)提供相應(yīng)的輔助。
綜上所述，初中語(yǔ)文教材插圖問題仍然存在，嚴(yán)重限制了教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對(duì)插圖存在的問題對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，增?qiáng)插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語(yǔ)文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場(chǎng)景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩(shī)詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場(chǎng)景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場(chǎng)景，輔助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對(duì)比畫，借助對(duì)比突出文章的主題：人物畫像類場(chǎng)景主要對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對(duì)人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對(duì)課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對(duì)凡爾賽宮整體形象的印象：詩(shī)詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩(shī)詞的意境，輔助學(xué)生把握詩(shī)詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖。可見不同的插圖發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語(yǔ)文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語(yǔ)文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語(yǔ)文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對(duì)人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對(duì)世態(tài)炎涼的描繪和對(duì)社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十五
語(yǔ)境就是語(yǔ)言的環(huán)境，一篇文章是由多種語(yǔ)境元素構(gòu)成的，語(yǔ)境是貫穿全文的重要線索，也是文章順利展開的重要保障，語(yǔ)文教學(xué)離不開語(yǔ)境創(chuàng)造。接下來筆者簡(jiǎn)單談一談?wù)Z境創(chuàng)造在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
一、通過朗讀創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
語(yǔ)文是一門語(yǔ)言類學(xué)科，朗讀是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分。通過對(duì)課文的朗讀，學(xué)生能夠更加深刻地體會(huì)到課文所表達(dá)的思想情感，同時(shí)朗讀也是一種語(yǔ)境創(chuàng)造方法。尤其是在詩(shī)歌和散文等的教學(xué)中，富有感染力的朗讀能夠讓學(xué)生快速進(jìn)入課文語(yǔ)境，從而身臨其境地感受詩(shī)文背景、理解詩(shī)文含義。
二、通過表演創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
初中語(yǔ)文課文中有很多是故事或者小說性質(zhì)的文章，這類文章的語(yǔ)境非常豐富，學(xué)生若想真正理解故事內(nèi)容，就必須先要充分了解其故事時(shí)間、背景、人物等語(yǔ)境元素。為了達(dá)到這一教學(xué)目的，很多教師會(huì)采用表演的形式來為學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)境，即讓學(xué)生分別扮演課文中的`各個(gè)人物來演繹課文中的故事，這種語(yǔ)境創(chuàng)造方法既能夠活躍課堂氣氛，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通過詞語(yǔ)創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
詞語(yǔ)是文章的重要組成部分，有些詞語(yǔ)可以為一篇文章起到畫龍點(diǎn)睛的作用，而在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握詞語(yǔ)的意思也能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)境的理解和對(duì)課文的記憶。
四、通過多媒體創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
隨著信息時(shí)代的到來，多媒體工具被越來越廣泛地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教學(xué)也不例外。通過多媒體課件，初中語(yǔ)文教師可以將課本中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、視頻、動(dòng)畫等形式播放給學(xué)生觀看，從而使原本枯燥的語(yǔ)境變得更加生動(dòng)形象，也更加便于學(xué)生理解。
綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，無論是通過朗讀創(chuàng)造語(yǔ)境、通過表演創(chuàng)造語(yǔ)境、通過詞語(yǔ)創(chuàng)造語(yǔ)境還是通過多媒體創(chuàng)造語(yǔ)境，都能夠有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解課文意思，因此這幾種語(yǔ)境創(chuàng)造方法都非常值得廣大初中語(yǔ)文教師實(shí)踐和應(yīng)用。
旅游文化的作用論文初中篇十六
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識(shí)，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡(jiǎn)述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生》時(shí)，教師可以對(duì)課本中提供的工業(yè)革命、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計(jì)相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識(shí)。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識(shí)點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會(huì)質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計(jì)到這一點(diǎn)，精密計(jì)劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一章節(jié)時(shí)，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號(hào)被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國(guó)，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時(shí)，鄧世昌的悲壯形象就會(huì)深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個(gè)梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對(duì)隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果所講知識(shí)比較抽象且難以理解，難免會(huì)影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識(shí)顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會(huì)起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征的內(nèi)容時(shí)，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對(duì)紅軍在長(zhǎng)征過程中歷經(jīng)了多少艱難險(xiǎn)阻，無法形成深層次的認(rèn)識(shí)。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會(huì)對(duì)紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險(xiǎn)境地感同身受，從而對(duì)紅軍的艱難、長(zhǎng)征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識(shí)能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對(duì)史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識(shí)和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢(shì)，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十七
一、利用插圖引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀課文的興趣，主要靠教師的激發(fā)，在講課文之前，教師可以利用插圖激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。色彩鮮艷的圖畫給學(xué)生的視覺以刺激，內(nèi)容新穎畫面冗雜的圖畫能激發(fā)學(xué)生的想象。如《跳水》一文中，教師可安排學(xué)生先看圖，并讓學(xué)生在看圖后提出自己達(dá)到問題：“猴子怎么會(huì)爬上桅桿的頂端？”“孩子為何走上橫木的一端？他難道不怕從那么高的地方摔下來嗎？”“甲板上舉槍的這個(gè)人想干什么？”“這個(gè)走上橫木的孩子他最終安全回到船上了嗎？是如何得救的？”學(xué)生產(chǎn)生了這些疑問之后，他就會(huì)帶著濃厚的興趣去閱讀課文內(nèi)容，教師再順著這些問題去點(diǎn)撥學(xué)生，學(xué)生便容易感知和理解課文。教師最后提出問題：“如果你是船長(zhǎng)，遇到這樣的情況，你會(huì)向他一樣辦嗎？如果不是，你會(huì)怎樣處理？”解決這個(gè)問題后，學(xué)生既掌握了課文中心，同時(shí)，也讓他們得到訓(xùn)練-----如何在危急時(shí)刻急中生智地處理問題。
二、利用插圖讓學(xué)生在閱讀中感受圖中的表象，使學(xué)生學(xué)會(huì)審美，理解課文的中心。
有些課文，單靠文字的描繪，學(xué)生是無法理解內(nèi)容的。如《故鄉(xiāng)》中共有兩幅插圖，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生邊讀課文邊欣賞插圖。第一幅插圖描述的是“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，海邊的沙地種著一望無際碧綠的西瓜，一個(gè)十一二歲的少年項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉向一匹碴盡力地刺去?！边@幅圖中描述的是一個(gè)天真活潑而又勇敢的少年閏土形象。而在第二幅圖中給我們展示的卻是一個(gè)中年閏土的形象。--灰黃的臉，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上是破衣爛衫，一雙手又粗又笨，像松樹皮，手里提著紙包和一支長(zhǎng)煙管。這兩幅插圖中，我們教師可以問學(xué)生：“少年閏土和中年閏土為何有這么巨大的變化？”（經(jīng)濟(jì)生活的艱辛和精神負(fù)擔(dān)的沉重。）教師教學(xué)時(shí)只要提示學(xué)生這兩幅圖所體現(xiàn)的差異原因，學(xué)生便能心領(lǐng)神會(huì)這篇課文的中心思想。
三、利用插圖理解優(yōu)美的詞句。
有些課文中的詞語(yǔ)，如果不借助工具書，學(xué)生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學(xué)生便于理解。如《清明上河圖》這篇課文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)眾多，有些詞語(yǔ)教師都難以完全理解，更何況學(xué)生。這篇課文中共有兩幅插圖，描繪了三個(gè)部分。如第一部分中的“初春的清晨薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動(dòng)的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中，農(nóng)田初綠，阡陌縱橫…..”這句中的“阡陌縱橫”一詞便可借助圖來幫助學(xué)生理解其義。第二部分中的“這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，，買賣興隆?！边@里的“鱗次櫛比”可讓學(xué)生感受理解魚鱗和梳子，房子店鋪像魚鱗和梳子齒那樣有順序地排列著，而“市招高掛”中的“市招”就如同現(xiàn)在商店的招牌一樣，給學(xué)生莊莊嚴(yán)這樣簡(jiǎn)單的講解再結(jié)合插圖加以指點(diǎn)學(xué)生就清楚明白。而在第三部分中的“士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的、乘轎的、購(gòu)物的、叫賣的，……”而“摩肩接踵，熙熙攘攘”著兩個(gè)詞語(yǔ)只需指導(dǎo)學(xué)生看圖中的人物，學(xué)生也就理解它們的意思了。
在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的呈色，再遠(yuǎn)的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接?！苯處熗ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生看圖，學(xué)生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“翠綠”、“墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫茫”的意思，對(duì)于這些，學(xué)生品讀得有滋有味，同時(shí)也受到了美的熏陶。
四、利用畫圖讓學(xué)生樂在其中。
讓學(xué)生動(dòng)手畫圖不僅能加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關(guān)的隧道就需采用兩端鑿進(jìn)法，八達(dá)嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內(nèi)容時(shí)就要按課文內(nèi)容要求學(xué)生掌握這兩個(gè)隧道的簡(jiǎn)要示意圖，教師點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們自己動(dòng)手畫，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們?cè)诓僮髦姓莆樟苏n文的重點(diǎn)內(nèi)容，讓他們從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。
五、利用課文插圖提高學(xué)生的說話能力。
所謂說話能力，不是簡(jiǎn)單地說出圖畫內(nèi)容，而是指讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，按一定的順序有組織地用書面語(yǔ)言把插圖內(nèi)容清晰完整地表達(dá)出來，當(dāng)然，這種說話能力并非一朝一夕通過簡(jiǎn)單幾次的練習(xí)就能完成，而是要在教師長(zhǎng)期不斷的訓(xùn)練下得以逐步提高的，教師要根據(jù)大綱要求，從低年級(jí)起就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生這種觀察說話能力，從簡(jiǎn)單地說一兩句，到說幾句意思連貫的話，到說一段意思連貫的話，再到重點(diǎn)部分說得具體，說得詳細(xì)等，循序漸進(jìn)、逐步提高使之獲得表達(dá)能力。
總之，課文插圖在閱讀教學(xué)中的作用不容小視，這些漂亮的圖畫在教師的指導(dǎo)下能讓語(yǔ)文課堂變得更加美麗。
旅游文化的作用論文初中篇十八
做文課是鍛煉學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語(yǔ)文講授的目標(biāo)之一。這無疑對(duì)初中語(yǔ)文的講授工做，對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對(duì)學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對(duì)他們終身的成長(zhǎng)都起到影響的感化。教員們?cè)摦?dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長(zhǎng)、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性?？墒牵羰钦f學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語(yǔ)文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長(zhǎng)，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語(yǔ)文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語(yǔ)段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長(zhǎng)和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊(cè)本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩(shī)句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語(yǔ)，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語(yǔ)文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十九
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊(cè)準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對(duì)事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對(duì)抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對(duì)具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰(shuí)排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語(yǔ)言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對(duì)插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比插圖中上、下兩排圖形一一對(duì)應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對(duì)應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對(duì)應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長(zhǎng)方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊(cè)認(rèn)識(shí)圖形長(zhǎng)方形和正方形；第二冊(cè)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對(duì)稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對(duì)實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長(zhǎng)方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國(guó)的國(guó)旗。國(guó)旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛中國(guó)共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇一
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對(duì)題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對(duì)于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭(zhēng)取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測(cè)試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡(jiǎn)便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對(duì)錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬(wàn)步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長(zhǎng)或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡(jiǎn)便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰(shuí)用誰(shuí)知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場(chǎng)應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對(duì)一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)、對(duì)考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
考場(chǎng)應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國(guó)企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營(yíng)造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營(yíng)銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長(zhǎng)的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營(yíng)造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國(guó)際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇三
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢(shì)。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長(zhǎng)僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對(duì)于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡(jiǎn)化性、針對(duì)性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對(duì)初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識(shí)重難點(diǎn)突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標(biāo)可以盡快實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進(jìn)教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實(shí)現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇五
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽(yáng)朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽(yáng)朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語(yǔ)。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國(guó)際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇六
［摘要］本文通過對(duì)比我國(guó)與國(guó)外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國(guó)人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場(chǎng)實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關(guān)鍵詞］職場(chǎng)實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國(guó)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國(guó)高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。
自英國(guó)率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國(guó)家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國(guó)家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要?jiǎng)恿?。?duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對(duì)較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。
與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。
(三)我國(guó)急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場(chǎng)上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會(huì)制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。
二、我國(guó)與國(guó)外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國(guó)文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國(guó)高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國(guó)主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的參與來實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場(chǎng)實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場(chǎng)實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對(duì)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對(duì)性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國(guó)外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國(guó)家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對(duì)教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來的職業(yè)生涯。
2．英國(guó)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國(guó)便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國(guó)家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國(guó)高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對(duì)學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過程中著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．美國(guó)美國(guó)頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進(jìn)本國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國(guó)已經(jīng)有20多所大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營(yíng)利與非營(yíng)利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場(chǎng)需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。
三、我國(guó)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國(guó)過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長(zhǎng)期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對(duì)文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對(duì)經(jīng)營(yíng)管理與市場(chǎng)掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場(chǎng)，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場(chǎng)化與偽市場(chǎng)化，很多人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)的教育體制相對(duì)刻板，對(duì)創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對(duì)這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國(guó)相關(guān)人才的能力相對(duì)欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才。“創(chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國(guó)的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營(yíng)管理。但當(dāng)前我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識(shí)教育是源于美國(guó)的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國(guó)高校對(duì)通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國(guó)高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國(guó)高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長(zhǎng)期以來受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國(guó)的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對(duì)于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對(duì)應(yīng)起來，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請(qǐng)企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國(guó)當(dāng)前正面臨著從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變成“中國(guó)創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國(guó)現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過學(xué)科碰撞來獲得新的突破，對(duì)我國(guó)高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結(jié)語(yǔ)。
當(dāng)前國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
旅游文化的作用論文初中篇七
［摘要］本文針對(duì)“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對(duì)其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進(jìn)行了對(duì)策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語(yǔ)言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語(yǔ)言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語(yǔ)的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對(duì)策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國(guó)家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識(shí)語(yǔ)是向外國(guó)旅行者以書面語(yǔ)的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場(chǎng)所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識(shí)之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對(duì)象的英語(yǔ)標(biāo)示作為漢語(yǔ)標(biāo)示的輔助。英語(yǔ)標(biāo)示語(yǔ)起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時(shí)減少文化差異所帶來的語(yǔ)言障礙，幫助外國(guó)游客在有限的旅游時(shí)間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標(biāo)示語(yǔ)的分布和分類。
甘肅文化旅游標(biāo)示語(yǔ)涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長(zhǎng)連輯的講話:蘭州作為省會(huì)城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國(guó)際化的一個(gè)歷史文化符號(hào)。甘肅旅游標(biāo)示語(yǔ)涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道、商場(chǎng)，對(duì)這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語(yǔ)英譯及對(duì)照語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語(yǔ)譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)存在語(yǔ)言錯(cuò)誤、語(yǔ)用失誤、文化翻譯類型錯(cuò)誤和文本翻譯類型錯(cuò)誤四大方面的問題，其中語(yǔ)言翻譯錯(cuò)誤又體現(xiàn)在拼寫錯(cuò)誤、濫用中文拼音和語(yǔ)法錯(cuò)誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對(duì)標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行英漢雙語(yǔ)標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語(yǔ)中、甚至在主流報(bào)紙上出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對(duì)外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語(yǔ)言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語(yǔ)言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯(cuò)的主要原因，尤其是標(biāo)示語(yǔ)有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語(yǔ)，在國(guó)外是由專門的機(jī)構(gòu)和專人來做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長(zhǎng)期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對(duì)落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對(duì)外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對(duì)外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語(yǔ)專家一起產(chǎn)出外國(guó)游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國(guó)家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標(biāo)示語(yǔ)的英譯原則。
(一)譯文以目的語(yǔ)英美人士為中心在英譯標(biāo)示語(yǔ)的過程中，譯者想要譯出符合目的語(yǔ)習(xí)慣與期待的譯文來，就要時(shí)刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語(yǔ)所處的文化社會(huì)背景知識(shí)。賀學(xué)耘()在探討公示語(yǔ)文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語(yǔ)譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對(duì)原文的理解、漢英兩種語(yǔ)言的掌握、對(duì)翻譯技巧的把握和掌控都會(huì)影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語(yǔ)的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時(shí)邀請(qǐng)英美本族語(yǔ)專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡(jiǎn)潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語(yǔ)偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強(qiáng)文字的感染力，但外國(guó)游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時(shí)間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語(yǔ)簡(jiǎn)潔易懂。另外一個(gè)原因是由于漢語(yǔ)是方塊字，所占的標(biāo)示語(yǔ)空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會(huì)占據(jù)相對(duì)多的空間，從而失去漢英雙語(yǔ)標(biāo)識(shí)語(yǔ)的平衡感，所以譯文簡(jiǎn)潔、明了可以使標(biāo)示語(yǔ)顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時(shí)應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國(guó)游客很容易理解背景，而對(duì)于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語(yǔ)譯文可以通過加注釋的方式，讓外國(guó)游客加深對(duì)甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會(huì)影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對(duì)標(biāo)示語(yǔ)受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會(huì)有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語(yǔ)的交際功能。因而，針對(duì)外國(guó)人進(jìn)行公示語(yǔ)的英譯時(shí)，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語(yǔ)所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點(diǎn)。
第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對(duì)外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語(yǔ)料庫(kù)的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語(yǔ)翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道和商場(chǎng)進(jìn)行英漢對(duì)照英式、美式對(duì)照的平行語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對(duì)文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語(yǔ)言和符合英語(yǔ)表達(dá)的標(biāo)示語(yǔ)譯文。“一帶一路”沿線下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語(yǔ)在中英兩種語(yǔ)言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)對(duì)標(biāo)示語(yǔ)進(jìn)行“跨語(yǔ)言、跨社會(huì)、跨時(shí)空、跨文化、跨心理”的英譯，對(duì)省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，將會(huì)對(duì)規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語(yǔ)起到積極的作用。其次，通過對(duì)文化旅游標(biāo)示語(yǔ)的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達(dá)到助推省內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語(yǔ)翻譯有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)外傳播功能，提升甘肅文化軟實(shí)力，人文環(huán)境建設(shè)和對(duì)外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇八
摘要：在我國(guó)，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長(zhǎng)期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國(guó)幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧梢钥吹脚c自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購(gòu)買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐罚杂垒峒o(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國(guó)江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國(guó)民間藝術(shù)的文化使者，走出國(guó)門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競(jìng)折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊耖g藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰(shuí)也不應(yīng)該為迎合誰(shuí)而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國(guó)民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國(guó)的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營(yíng)造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇九
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡(jiǎn)單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說就是一個(gè)民族的國(guó)際影響力，體現(xiàn)著國(guó)家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國(guó)、中國(guó)上海、中國(guó)臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國(guó)的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國(guó)類似。中國(guó)香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國(guó)上海與中國(guó)臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國(guó)家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國(guó)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
參考文獻(xiàn)：
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旅游文化的作用論文初中篇十
摘要：高三學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是做題和反思并總結(jié)，特別是高三物理復(fù)習(xí)中學(xué)生對(duì)有些題目是一錯(cuò)再錯(cuò)，盡管教師認(rèn)真分析過，學(xué)生似乎也懂了，可實(shí)際不然。不少學(xué)生總覺得有勁無處使，如何讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里提高復(fù)習(xí)效率就成了高三首要的課題，錯(cuò)題本是解決這個(gè)問題最有效的方法。從錯(cuò)題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯(cuò)題本提出了看法。
關(guān)鍵詞：錯(cuò)題本；有效利用；高三復(fù)習(xí)。
進(jìn)入高三，開始緊張的備考學(xué)習(xí)，在有限的時(shí)間里如何提高復(fù)習(xí)效率，盡可能提高成績(jī)，成為高三學(xué)生首要的目標(biāo)。眾多參加過高考的學(xué)生在傳授經(jīng)驗(yàn)時(shí)都會(huì)介紹自己獨(dú)特的復(fù)習(xí)方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯(cuò)題本，而這一方法也得到眾多教學(xué)一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學(xué)習(xí)方法時(shí)說：“能考到全省第一，實(shí)力是一部分，但也不排除運(yùn)氣的成分，學(xué)習(xí)方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯(cuò)題本’絕對(duì)是可以通用的訣竅?！?BR> 1.把復(fù)習(xí)時(shí)間利用最大化。
高三復(fù)習(xí)時(shí)間短，既要進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，從教材到相應(yīng)的章節(jié)練習(xí)，還要應(yīng)付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學(xué)生疲于應(yīng)付，覺得制作錯(cuò)題本是浪費(fèi)寶貴的高三時(shí)間，認(rèn)為錯(cuò)題本只是把錯(cuò)題重抄一遍，沒多大意思，況且每天都有大量的習(xí)題都做不完，不如花那時(shí)間去做題，哪有空去做錯(cuò)題，可一個(gè)現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過了，考過了，老師仔細(xì)分析過了，自己感覺理解了，而且可能不只測(cè)試過一次，但結(jié)果還是錯(cuò)了，總覺得有學(xué)不完的知識(shí)，做不完的題，相當(dāng)于復(fù)習(xí)沒有效率，究其原因是沒有對(duì)錯(cuò)題進(jìn)行歸類，沒找到學(xué)習(xí)上的漏洞，制作錯(cuò)題本是讓學(xué)生找到復(fù)習(xí)的`捷徑，把復(fù)習(xí)時(shí)間最大化的一條途徑?！板e(cuò)題記錄、循環(huán)復(fù)習(xí)”的方法，比起題海戰(zhàn)術(shù)要強(qiáng)好多倍。
2.形成自身錯(cuò)誤系統(tǒng)化。
通過不斷收集錯(cuò)誤，就能把它們歸納總結(jié)，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識(shí)，彌補(bǔ)漏洞，提高復(fù)習(xí)水平。這點(diǎn)對(duì)物理的學(xué)習(xí)尤其重要，一旦學(xué)生掌握了方法，以點(diǎn)帶面，就能舉一反三，問題自然迎刃而解。
3.改變學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的認(rèn)知。
用何種態(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤是減少錯(cuò)題的關(guān)鍵，不少學(xué)生害怕錯(cuò)誤，其實(shí)正是因?yàn)殄e(cuò)誤才能使學(xué)生看到自己的不足，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤少或錯(cuò)誤的原因較簡(jiǎn)單而忽視它。每一個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)盲點(diǎn)，如果消極地對(duì)待錯(cuò)誤，或者沒有用正確的方式解決錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會(huì)在任何可能發(fā)生的時(shí)候發(fā)生，而且會(huì)重復(fù)發(fā)生。因此，對(duì)待錯(cuò)誤一定要“嚴(yán)”字不當(dāng)頭，不放過任何一個(gè)錯(cuò)誤，不能存在僥幸，認(rèn)為錯(cuò)題高考不會(huì)那么剛好考到的思想。
4.改變學(xué)生不良的習(xí)慣，樹立正確的態(tài)度。
通過建立錯(cuò)題本，一旦學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤到位了，學(xué)生就能在考試中改變審題不清及算錯(cuò)、抄錯(cuò)、寫錯(cuò)、判斷錯(cuò)誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習(xí)慣，而且學(xué)生會(huì)因?yàn)殄e(cuò)題太多在同學(xué)面前沒面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯(cuò)的深入，錯(cuò)題本中的錯(cuò)誤質(zhì)量會(huì)越來越高，數(shù)量會(huì)越來越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯(cuò)誤，平時(shí)解決好這些題到最后考試的時(shí)候自然不會(huì)再犯錯(cuò)，而且對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度也是以后生活中對(duì)待挫折和失敗的態(tài)度。
二、快速建立和有效利用錯(cuò)題本。
有些學(xué)生高三才開始建錯(cuò)題本，擔(dān)心是否能來得及，況且如果把大部分時(shí)間花在糾錯(cuò)上，又如何分配復(fù)習(xí)時(shí)間呢？如何做到復(fù)習(xí)糾錯(cuò)兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯(cuò)題本就成了當(dāng)務(wù)之急。
1.準(zhǔn)備三本不同顏色的本子。
主要是為了分類錯(cuò)誤，為以后方便回看做好準(zhǔn)備。常見的記錄錯(cuò)題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復(fù)習(xí)的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對(duì)同一個(gè)題型進(jìn)行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分類。高三學(xué)生對(duì)上面三種類型綜合使用是最快提高復(fù)習(xí)效率的方式。把三本本子分成：
a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認(rèn)真，單位寫錯(cuò)，公式?jīng)]寫原始式，物理字母寫法不規(guī)范，看錯(cuò)、抄錯(cuò)等一些自己會(huì)做但由于粗心大意而造成的錯(cuò)誤和一些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤類型題。
b.似懂非懂類：主要記錄對(duì)物理概念不清，情景過程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識(shí)模糊類等一些自己感覺摸到了門檻卻不得道的錯(cuò)誤。
c.完全不會(huì)類：主要記錄自己在各種測(cè)試及平常練習(xí)中不會(huì)做的題目，如問題情景不理解，模型無法建立，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用不熟練等。
2.收錄錯(cuò)題。
a.首先把錯(cuò)題用剪刀剪下來，同時(shí)按上述三種類型分類并按復(fù)習(xí)的章節(jié)順序不斷補(bǔ)充粘貼到不同的本子中，有些學(xué)生的做法是把錯(cuò)題抄入題本，這種方法對(duì)高三學(xué)生復(fù)習(xí)物理不合適，抄題比剪貼費(fèi)時(shí)，同時(shí)有些物理題有圖像，畫圖更費(fèi)時(shí)。對(duì)一些自以為很好的題，有概括力或有特點(diǎn)的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯(cuò)題。
b.在錯(cuò)題下面寫上錯(cuò)解和準(zhǔn)確答案，并注明錯(cuò)誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯(cuò)的地方用紅筆勾畫出來即可，如單位寫錯(cuò)，改正單位并用紅筆在其下面畫上線，這樣就能在回看時(shí)一目了然，明白錯(cuò)誤。如是屬于第二類，這類錯(cuò)誤最寶貴，它能讓學(xué)生彌補(bǔ)自己知識(shí)上的漏洞，對(duì)各種知識(shí)清晰化，須認(rèn)真訂正寫出錯(cuò)解的原因，寫出自己解題時(shí)的思維過程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應(yīng)同時(shí)注釋正確的概念；易混淆的題，應(yīng)同時(shí)附上為什么混淆和哪個(gè)混淆，同時(shí)在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時(shí)有新的感悟能隨時(shí)記錄；完全不會(huì)做的題，應(yīng)在其題目下面寫上老師對(duì)此題的分析講解，記上解題的切入點(diǎn)、思路的突破方法、此題的技巧，同時(shí)列上詳細(xì)的步驟及對(duì)此題的反思，同時(shí)要留一部分空白。這個(gè)過程很費(fèi)力氣，也很費(fèi)時(shí)間，進(jìn)程很慢，而且可能還會(huì)覺得比較困難或?qū)懖怀鲥e(cuò)誤的原因，開始可少寫點(diǎn)，隨著內(nèi)容的不斷復(fù)習(xí)深入及寫多了，體會(huì)自然會(huì)涌上心頭，同時(shí)通過找錯(cuò)誤來源，逐步認(rèn)清各種思維障礙對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，一定要認(rèn)真地堅(jiān)持不懈地做這件工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯(cuò)一定要用自己的話來概括，要保證自己以后能看懂。
3.回看。
錯(cuò)題本收錄后不是剪貼完就完事，應(yīng)隨時(shí)回看，特別是每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)，準(zhǔn)備考試時(shí)應(yīng)對(duì)本章節(jié)的相應(yīng)錯(cuò)題進(jìn)行瀏覽，并思考、反思。對(duì)第一類錯(cuò)題只要粗略翻過，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯(cuò)題，則要認(rèn)真翻閱甚至要重新再做一遍，同時(shí)在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當(dāng)遇到相同的類型時(shí)，就能在腦中立即回應(yīng)，避免了同樣錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí)，應(yīng)在綜合章節(jié)測(cè)試前就應(yīng)根據(jù)教師的測(cè)試范圍把錯(cuò)解題再重新翻閱。如，測(cè)試《力和運(yùn)動(dòng)》時(shí)，就應(yīng)把之前力的章節(jié)的錯(cuò)題和運(yùn)動(dòng)章節(jié)錯(cuò)題進(jìn)行綜合，當(dāng)在高三二輪專題復(fù)習(xí)時(shí)，同樣要根據(jù)相應(yīng)的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，對(duì)相應(yīng)的錯(cuò)題進(jìn)行專題綜合回看。
4.再整理。
隨著復(fù)習(xí)的深入，錯(cuò)題本內(nèi)容會(huì)不斷豐富更新，這時(shí)就應(yīng)注意再整理，給錯(cuò)題本減肥。對(duì)一些反復(fù)看過多遍，且那些自己認(rèn)真思考過，確實(shí)已徹底掌握，確認(rèn)不會(huì)再犯錯(cuò)的錯(cuò)題，這時(shí)應(yīng)用紅筆在題號(hào)或題目上畫上標(biāo)記，再看時(shí)可以略過這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復(fù)習(xí)時(shí)間。這樣隨著復(fù)習(xí)的時(shí)間不斷延伸，錯(cuò)題本就會(huì)越來越“薄”.
5.交流探討。
由于每個(gè)人的基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤之處不同，錯(cuò)題本不盡相同，這時(shí)應(yīng)通過交換翻閱，同樣對(duì)別人的錯(cuò)誤進(jìn)行思考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此警示自己不犯同類的錯(cuò)誤，對(duì)于其中其他學(xué)生的不同見解及獨(dú)特的見解，更應(yīng)互相探討請(qǐng)教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”.
總之，有效利用錯(cuò)題本就是查缺補(bǔ)漏的過程，是對(duì)知識(shí)的升華、類型化的過程，它能準(zhǔn)確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無法提供的，它是高三復(fù)習(xí)最有效的捷徑，貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。錯(cuò)題本的作用特別將在第三輪復(fù)習(xí)中看到與眾不同的結(jié)果，有錯(cuò)題本的復(fù)習(xí)起來效率會(huì)大大得到提高，事半功倍。
參考文獻(xiàn)：
吳紀(jì)。改變學(xué)習(xí)方式，獲得更大發(fā)展.物理教學(xué)探討，2002（20）。
曾健智。物理習(xí)題課的反思.中學(xué)物理，2002（08）。
旅游文化的作用論文初中篇十一
摘要：
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，影視資源可以提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力、鑒賞水平和寫作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點(diǎn)，分析了影視資源在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用，提出了影視資源在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的具體措施，即訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
影視資源；初中語(yǔ)文；教學(xué)。
“開發(fā)與利用語(yǔ)文課程資源”和“深入和發(fā)展語(yǔ)文課程”逐漸成為語(yǔ)文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開展課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使用語(yǔ)文的自主意識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，成為語(yǔ)文教育的時(shí)代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等課外學(xué)習(xí)資源同樣也提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，合理開發(fā)和利用影視能提高初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。將影視資源與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)增加語(yǔ)文教學(xué)的活力和生機(jī)，使語(yǔ)文教學(xué)更加豐富多彩。
一、影視資源的特點(diǎn)。
影視藝術(shù)是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對(duì)影視的日益關(guān)注，使其逐漸進(jìn)入到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫與聲音結(jié)合在一起，將難理解的觀點(diǎn)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，影視中的語(yǔ)言通俗易懂可以提供新的聽說教學(xué)方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和真實(shí)情感[2]。
影視是語(yǔ)文課程的重要部分，能夠拓展語(yǔ)文教學(xué)空間，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學(xué)生提升文化修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)。教師把影視引入語(yǔ)文課堂，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成具有生命力教學(xué)模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡(jiǎn)化了教學(xué)流程，擴(kuò)大了課堂容量，激發(fā)了積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。
（一）訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力。
如何訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力一直是語(yǔ)文課堂努力研究和探索的目標(biāo)，口語(yǔ)交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，使學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流。而一口流利的'普通話，是營(yíng)造良好人際關(guān)系的前提。教師應(yīng)該要求學(xué)生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢(shì)、聲調(diào)、講話等，進(jìn)行普通話訓(xùn)練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對(duì)白進(jìn)行模仿配音，形成學(xué)生的口頭禪，從而提高駕馭其語(yǔ)言的能力。在課堂上引入有爭(zhēng)議的影視進(jìn)行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，發(fā)表自己的意見。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、審美能力、批判能力，還提高了學(xué)生對(duì)自身、生活、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)能力。
（二）開闊學(xué)生的視野。
現(xiàn)實(shí)課堂語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)原著很少被關(guān)注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進(jìn)影視。一般來說，只要人物性格鮮明、故事性強(qiáng)的戲劇或小說等都能改編為電影。初中語(yǔ)文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉(zhuǎn)換成影像，還重新構(gòu)建文字整體感受，把原著和影視相互結(jié)合，審美價(jià)值不自覺地進(jìn)入學(xué)生的自我世界中，有助于學(xué)生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的鑒賞力。越來越多的經(jīng)典文學(xué)作品被拍成影視劇，學(xué)生可能不喜歡閱讀，但確無法抵抗這些影視劇。教師正好利用學(xué)生對(duì)影視劇的熱愛，在課余時(shí)間讓學(xué)生觀看影視劇，帶動(dòng)學(xué)生閱讀原著的欲望，從而展開積極而主動(dòng)的課外閱讀。教師應(yīng)該做好學(xué)生觀看影視劇引導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀水平，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品源于生活，又高于生活。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
初中學(xué)生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語(yǔ)文教師幫助學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心，接受新鮮事物也最快，語(yǔ)文教師可以利用mtv，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學(xué)生在寫作時(shí)能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師應(yīng)該在教學(xué)中介紹一些結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特的影視劇讓學(xué)生模仿。電影作品敘事順序也值得學(xué)生在寫作中借鑒，如結(jié)局式開頭、截取式開頭，把事件最突出的片段或結(jié)局作為電影開頭，然后再按事件發(fā)生的時(shí)間順序交代經(jīng)過。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進(jìn)行選擇，避免應(yīng)用單一敘事順序，增加文章的生動(dòng)性。利用影視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫、景物描寫，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學(xué)生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對(duì)學(xué)生的景物描寫進(jìn)行指導(dǎo)；利用特寫鏡頭學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，指導(dǎo)學(xué)生少些平鋪直敘、多些細(xì)節(jié)描寫，這樣的訓(xùn)練使寫出來的作文更耐看、更生動(dòng)。
四、結(jié)語(yǔ)。
影視中的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，初中學(xué)生認(rèn)知能力有限，語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真挑選利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的影視作品，引入課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。影視是初中語(yǔ)文教學(xué)課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開發(fā)影視課程，在實(shí)際教學(xué)中不斷進(jìn)步，切實(shí)提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
[2]夏烈.將影視資源引入初中語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新研究[j].現(xiàn)代教育科學(xué),(4):126.
旅游文化的作用論文初中篇十二
摘要：隨著新課改步伐的邁進(jìn)，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也作了相應(yīng)的調(diào)整，除了加強(qiáng)學(xué)生的智力因素開發(fā)外，非智力因素也要引起語(yǔ)文教師的重視。要調(diào)動(dòng)一切與學(xué)科有關(guān)的因素為我所用，把語(yǔ)文教學(xué)推向與時(shí)代同步的多元化平臺(tái)。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文非智力因素課堂。
一、激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。
剛?cè)胫袑W(xué)的七年級(jí)新生，對(duì)新環(huán)境新教師都會(huì)產(chǎn)生一種新鮮感。教師可以利用其新鮮感而生發(fā)開：第一堂課，可以先叫一學(xué)生在黑板上書寫“人”字，接著就在“人”字上做文章，講述范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松^。并相機(jī)而導(dǎo)：學(xué)語(yǔ)文不僅是學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)做人。最后再拋出幾個(gè)問題：你們能說一說數(shù)學(xué)家華羅庚、地質(zhì)學(xué)家李四光的故事嗎？數(shù)學(xué)家蘇步青任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)為什么規(guī)定進(jìn)復(fù)旦大學(xué)的理科生大一時(shí)必修語(yǔ)文？這些問題既能很自然地將小學(xué)學(xué)過的課文與初中將要學(xué)的課文內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，又能巧妙地使學(xué)生明白：語(yǔ)文學(xué)不好，數(shù)理化也難以學(xué)好；語(yǔ)文學(xué)不好，將來工作也不易做好。這樣充滿魅力的課堂，這樣的因時(shí)而啟、相“機(jī)”而發(fā)，能在學(xué)生的心靈中激起求知欲望，點(diǎn)燃熱愛知識(shí)的火花，還能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理需要，這正是恰到好處地培養(yǎng)了非智力因素的結(jié)果。
二、突出以學(xué)生為主的教育理念。
眾所周知，素質(zhì)教育是以人為本的教育，實(shí)施素質(zhì)教育也必須做到“目中有人”。就課堂教學(xué)而言，這個(gè)“人”無疑就是全體學(xué)生。因此，作為語(yǔ)文老師，在授課時(shí)應(yīng)面向全體學(xué)生，全方位、多角度地調(diào)動(dòng)他們參與課堂活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，使人人得以展其才、盡其能。
三、培養(yǎng)習(xí)慣，提高自身素質(zhì)。
語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科不同，它既要發(fā)展學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，還有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)品質(zhì)的任務(wù)。可以說，初中語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是綜合性的。葉老說過：“語(yǔ)文方面許多項(xiàng)目都經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，鍥而不舍，養(yǎng)成習(xí)慣，才能變成他們自己的東西。”他還說：“語(yǔ)文文字，就理解方面說，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說，是培養(yǎng)一種習(xí)慣?！笨梢?，葉老早就重視“養(yǎng)成習(xí)慣”的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，也是培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的一方面。學(xué)生具有良好的習(xí)慣，也體現(xiàn)了他們具有優(yōu)良的自身素質(zhì)。
四、調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，嘗試成功的喜悅。
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今，創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何時(shí)代，達(dá)到了空前的強(qiáng)度。一個(gè)國(guó)家的'創(chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)系到國(guó)運(yùn)的興衰，于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新能力的責(zé)任。創(chuàng)新教育是一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是通過豐富多彩、各具特色的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)的。我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：
1.改革課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)作為創(chuàng)新教育主渠道的作用。
課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的主體，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力主要通過課堂教學(xué)來培養(yǎng)。在課堂教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育方面，我們要準(zhǔn)確把握創(chuàng)新課堂教學(xué)的特點(diǎn)和基本原則，在教學(xué)組織形式和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，在課堂教學(xué)模式上進(jìn)行探索。
2.大力開發(fā)活動(dòng)課程，搭建創(chuàng)新成功的舞臺(tái)。
學(xué)科課程、活動(dòng)課程、環(huán)境課程是人的全面素質(zhì)發(fā)展的整體，每種課程在人的全面發(fā)展中具有不同的側(cè)重點(diǎn)，因而顯示出了不同的目標(biāo)和功能。學(xué)科課程以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力為核心，活動(dòng)課程以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、動(dòng)手、交往、創(chuàng)造等綜合能力為核心，環(huán)境課程則是以培養(yǎng)學(xué)生的品德、情操為核心，三者不是主次關(guān)系，而是各有側(cè)重、相互補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。
這些活動(dòng)課能充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使教師的“主導(dǎo)”和學(xué)生的“主體”緊密聯(lián)系起來。活動(dòng)課使學(xué)生的非智力因素得到了充分發(fā)揮，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)部的動(dòng)力，形成了健康的心理素質(zhì)，能主動(dòng)地去獲取成功而成為學(xué)習(xí)的成功者。長(zhǎng)期以來，致使語(yǔ)文教學(xué)“低效性”的原因很多，但很重要的一點(diǎn)是“以教師為中心，以智力為重點(diǎn)”的教學(xué)觀念仍然深深影響著教師，而忽視了學(xué)生的主體作用，更忽視了對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)與發(fā)展。余文森教授曾指出：“要記住，忽視了非智力因素的培養(yǎng)，將是教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)重失職”為了語(yǔ)文教學(xué)，為了學(xué)生，但愿每個(gè)語(yǔ)文教師都來重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的非智力因素，激勵(lì)、喚醒和鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生熱愛語(yǔ)文、學(xué)會(huì)語(yǔ)文。
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旅游文化的作用論文初中篇十三
要想從根本上解決初中語(yǔ)文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行糾正或者補(bǔ)充是不夠的，還需教材編訂部門定期對(duì)教材插圖進(jìn)行修訂，進(jìn)而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對(duì)教材進(jìn)行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過程中可以借助插圖加深對(duì)課文知識(shí)的理解，進(jìn)而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行分析，特別是在對(duì)一些古詩(shī)文進(jìn)行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實(shí)的契合性，避免和歷史事實(shí)出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進(jìn)行充分的分析。
最后，嚴(yán)格根據(jù)課文內(nèi)容和所營(yíng)造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對(duì)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)提供相應(yīng)的輔助。
綜上所述，初中語(yǔ)文教材插圖問題仍然存在，嚴(yán)重限制了教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對(duì)插圖存在的問題對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，增?qiáng)插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語(yǔ)文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場(chǎng)景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩(shī)詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場(chǎng)景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場(chǎng)景，輔助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對(duì)比畫，借助對(duì)比突出文章的主題：人物畫像類場(chǎng)景主要對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對(duì)人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對(duì)課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對(duì)凡爾賽宮整體形象的印象：詩(shī)詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩(shī)詞的意境，輔助學(xué)生把握詩(shī)詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖。可見不同的插圖發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語(yǔ)文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語(yǔ)文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語(yǔ)文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對(duì)人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對(duì)世態(tài)炎涼的描繪和對(duì)社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十五
語(yǔ)境就是語(yǔ)言的環(huán)境，一篇文章是由多種語(yǔ)境元素構(gòu)成的，語(yǔ)境是貫穿全文的重要線索，也是文章順利展開的重要保障，語(yǔ)文教學(xué)離不開語(yǔ)境創(chuàng)造。接下來筆者簡(jiǎn)單談一談?wù)Z境創(chuàng)造在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
一、通過朗讀創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
語(yǔ)文是一門語(yǔ)言類學(xué)科，朗讀是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分。通過對(duì)課文的朗讀，學(xué)生能夠更加深刻地體會(huì)到課文所表達(dá)的思想情感，同時(shí)朗讀也是一種語(yǔ)境創(chuàng)造方法。尤其是在詩(shī)歌和散文等的教學(xué)中，富有感染力的朗讀能夠讓學(xué)生快速進(jìn)入課文語(yǔ)境，從而身臨其境地感受詩(shī)文背景、理解詩(shī)文含義。
二、通過表演創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
初中語(yǔ)文課文中有很多是故事或者小說性質(zhì)的文章，這類文章的語(yǔ)境非常豐富，學(xué)生若想真正理解故事內(nèi)容，就必須先要充分了解其故事時(shí)間、背景、人物等語(yǔ)境元素。為了達(dá)到這一教學(xué)目的，很多教師會(huì)采用表演的形式來為學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)境，即讓學(xué)生分別扮演課文中的`各個(gè)人物來演繹課文中的故事，這種語(yǔ)境創(chuàng)造方法既能夠活躍課堂氣氛，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通過詞語(yǔ)創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
詞語(yǔ)是文章的重要組成部分，有些詞語(yǔ)可以為一篇文章起到畫龍點(diǎn)睛的作用，而在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握詞語(yǔ)的意思也能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)境的理解和對(duì)課文的記憶。
四、通過多媒體創(chuàng)造語(yǔ)境的作用。
隨著信息時(shí)代的到來，多媒體工具被越來越廣泛地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教學(xué)也不例外。通過多媒體課件，初中語(yǔ)文教師可以將課本中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、視頻、動(dòng)畫等形式播放給學(xué)生觀看，從而使原本枯燥的語(yǔ)境變得更加生動(dòng)形象，也更加便于學(xué)生理解。
綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，無論是通過朗讀創(chuàng)造語(yǔ)境、通過表演創(chuàng)造語(yǔ)境、通過詞語(yǔ)創(chuàng)造語(yǔ)境還是通過多媒體創(chuàng)造語(yǔ)境，都能夠有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解課文意思，因此這幾種語(yǔ)境創(chuàng)造方法都非常值得廣大初中語(yǔ)文教師實(shí)踐和應(yīng)用。
旅游文化的作用論文初中篇十六
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識(shí)，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡(jiǎn)述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生》時(shí)，教師可以對(duì)課本中提供的工業(yè)革命、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計(jì)相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識(shí)。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識(shí)點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會(huì)質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計(jì)到這一點(diǎn)，精密計(jì)劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一章節(jié)時(shí)，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號(hào)被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國(guó)，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時(shí)，鄧世昌的悲壯形象就會(huì)深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個(gè)梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對(duì)隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果所講知識(shí)比較抽象且難以理解，難免會(huì)影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識(shí)顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會(huì)起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征的內(nèi)容時(shí)，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對(duì)紅軍在長(zhǎng)征過程中歷經(jīng)了多少艱難險(xiǎn)阻，無法形成深層次的認(rèn)識(shí)。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會(huì)對(duì)紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險(xiǎn)境地感同身受，從而對(duì)紅軍的艱難、長(zhǎng)征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識(shí)能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對(duì)史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識(shí)和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢(shì)，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十七
一、利用插圖引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀課文的興趣，主要靠教師的激發(fā)，在講課文之前，教師可以利用插圖激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。色彩鮮艷的圖畫給學(xué)生的視覺以刺激，內(nèi)容新穎畫面冗雜的圖畫能激發(fā)學(xué)生的想象。如《跳水》一文中，教師可安排學(xué)生先看圖，并讓學(xué)生在看圖后提出自己達(dá)到問題：“猴子怎么會(huì)爬上桅桿的頂端？”“孩子為何走上橫木的一端？他難道不怕從那么高的地方摔下來嗎？”“甲板上舉槍的這個(gè)人想干什么？”“這個(gè)走上橫木的孩子他最終安全回到船上了嗎？是如何得救的？”學(xué)生產(chǎn)生了這些疑問之后，他就會(huì)帶著濃厚的興趣去閱讀課文內(nèi)容，教師再順著這些問題去點(diǎn)撥學(xué)生，學(xué)生便容易感知和理解課文。教師最后提出問題：“如果你是船長(zhǎng)，遇到這樣的情況，你會(huì)向他一樣辦嗎？如果不是，你會(huì)怎樣處理？”解決這個(gè)問題后，學(xué)生既掌握了課文中心，同時(shí)，也讓他們得到訓(xùn)練-----如何在危急時(shí)刻急中生智地處理問題。
二、利用插圖讓學(xué)生在閱讀中感受圖中的表象，使學(xué)生學(xué)會(huì)審美，理解課文的中心。
有些課文，單靠文字的描繪，學(xué)生是無法理解內(nèi)容的。如《故鄉(xiāng)》中共有兩幅插圖，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生邊讀課文邊欣賞插圖。第一幅插圖描述的是“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，海邊的沙地種著一望無際碧綠的西瓜，一個(gè)十一二歲的少年項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉向一匹碴盡力地刺去?！边@幅圖中描述的是一個(gè)天真活潑而又勇敢的少年閏土形象。而在第二幅圖中給我們展示的卻是一個(gè)中年閏土的形象。--灰黃的臉，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上是破衣爛衫，一雙手又粗又笨，像松樹皮，手里提著紙包和一支長(zhǎng)煙管。這兩幅插圖中，我們教師可以問學(xué)生：“少年閏土和中年閏土為何有這么巨大的變化？”（經(jīng)濟(jì)生活的艱辛和精神負(fù)擔(dān)的沉重。）教師教學(xué)時(shí)只要提示學(xué)生這兩幅圖所體現(xiàn)的差異原因，學(xué)生便能心領(lǐng)神會(huì)這篇課文的中心思想。
三、利用插圖理解優(yōu)美的詞句。
有些課文中的詞語(yǔ)，如果不借助工具書，學(xué)生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學(xué)生便于理解。如《清明上河圖》這篇課文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)眾多，有些詞語(yǔ)教師都難以完全理解，更何況學(xué)生。這篇課文中共有兩幅插圖，描繪了三個(gè)部分。如第一部分中的“初春的清晨薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動(dòng)的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中，農(nóng)田初綠，阡陌縱橫…..”這句中的“阡陌縱橫”一詞便可借助圖來幫助學(xué)生理解其義。第二部分中的“這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，，買賣興隆?！边@里的“鱗次櫛比”可讓學(xué)生感受理解魚鱗和梳子，房子店鋪像魚鱗和梳子齒那樣有順序地排列著，而“市招高掛”中的“市招”就如同現(xiàn)在商店的招牌一樣，給學(xué)生莊莊嚴(yán)這樣簡(jiǎn)單的講解再結(jié)合插圖加以指點(diǎn)學(xué)生就清楚明白。而在第三部分中的“士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的、乘轎的、購(gòu)物的、叫賣的，……”而“摩肩接踵，熙熙攘攘”著兩個(gè)詞語(yǔ)只需指導(dǎo)學(xué)生看圖中的人物，學(xué)生也就理解它們的意思了。
在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的呈色，再遠(yuǎn)的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接?！苯處熗ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生看圖，學(xué)生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“翠綠”、“墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫茫”的意思，對(duì)于這些，學(xué)生品讀得有滋有味，同時(shí)也受到了美的熏陶。
四、利用畫圖讓學(xué)生樂在其中。
讓學(xué)生動(dòng)手畫圖不僅能加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關(guān)的隧道就需采用兩端鑿進(jìn)法，八達(dá)嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內(nèi)容時(shí)就要按課文內(nèi)容要求學(xué)生掌握這兩個(gè)隧道的簡(jiǎn)要示意圖，教師點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們自己動(dòng)手畫，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們?cè)诓僮髦姓莆樟苏n文的重點(diǎn)內(nèi)容，讓他們從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。
五、利用課文插圖提高學(xué)生的說話能力。
所謂說話能力，不是簡(jiǎn)單地說出圖畫內(nèi)容，而是指讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，按一定的順序有組織地用書面語(yǔ)言把插圖內(nèi)容清晰完整地表達(dá)出來，當(dāng)然，這種說話能力并非一朝一夕通過簡(jiǎn)單幾次的練習(xí)就能完成，而是要在教師長(zhǎng)期不斷的訓(xùn)練下得以逐步提高的，教師要根據(jù)大綱要求，從低年級(jí)起就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生這種觀察說話能力，從簡(jiǎn)單地說一兩句，到說幾句意思連貫的話，到說一段意思連貫的話，再到重點(diǎn)部分說得具體，說得詳細(xì)等，循序漸進(jìn)、逐步提高使之獲得表達(dá)能力。
總之，課文插圖在閱讀教學(xué)中的作用不容小視，這些漂亮的圖畫在教師的指導(dǎo)下能讓語(yǔ)文課堂變得更加美麗。
旅游文化的作用論文初中篇十八
做文課是鍛煉學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語(yǔ)文講授的目標(biāo)之一。這無疑對(duì)初中語(yǔ)文的講授工做，對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對(duì)學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對(duì)他們終身的成長(zhǎng)都起到影響的感化。教員們?cè)摦?dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長(zhǎng)、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性?？墒牵羰钦f學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語(yǔ)文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長(zhǎng)，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語(yǔ)文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語(yǔ)段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長(zhǎng)和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊(cè)本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩(shī)句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語(yǔ)，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語(yǔ)文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十九
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊(cè)準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對(duì)事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對(duì)抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對(duì)具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰(shuí)排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語(yǔ)言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對(duì)插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比插圖中上、下兩排圖形一一對(duì)應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對(duì)應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對(duì)應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長(zhǎng)方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊(cè)認(rèn)識(shí)圖形長(zhǎng)方形和正方形；第二冊(cè)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對(duì)稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對(duì)實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長(zhǎng)方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國(guó)的國(guó)旗。國(guó)旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛中國(guó)共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。