讀后感是讀完一本書(shū)、看完一部電影或者經(jīng)歷一次活動(dòng)后，對(duì)所獲得的感受和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)的一種文字表達(dá)方式。它能夠幫助我們深入理解和思考所讀的內(nèi)容，形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。讀后感的寫(xiě)作要注重邏輯結(jié)構(gòu)和條理性，避免碎片化的敘述和思路混亂。我們希望這些讀后感范文能夠?yàn)榇蠹业膶?xiě)作提供一些參考和借鑒，使你的讀后感更加精彩和有深度。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇一
城規(guī)2班錢(qián)天健。
在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃中，規(guī)劃者總是幻想著中心輻射的花園城市。這里既沒(méi)有貧民區(qū)，也沒(méi)有蜿蜒雜亂的街道。一切都按照規(guī)劃者的意圖有條不紊地進(jìn)行著：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ懿季?，整齊的街區(qū)劃分，還有足夠面積的大片綠地。
然而這一切在雅各布斯眼中都是烏托邦式的幻想，真正的城市卻是密集多樣的。作為一名記者，雅各布斯穿梭在大街小巷中，憑借細(xì)膩的情感，她關(guān)注的不僅局限于建筑、街道、綠地這些基本的城市組成元素，她更加注重的是作為人在城市中的感受，比如孩子們是否安全、商店生意是否興隆、居住工作是否便利??拋開(kāi)城市的外表，生活在城市里的人才是城市服務(wù)的首要對(duì)象。為著城市中的人們之真正所需，雅各布斯提倡增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起，把城市變得更密，形成一種其樂(lè)融融的混亂。
首先值得一提的是“街道眼”的概念。雅各布斯運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感時(shí)觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來(lái)自鄰居的目光監(jiān)督。因此保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，就會(huì)增強(qiáng)街道的安全感。
就這點(diǎn)來(lái)看我個(gè)人可以說(shuō)深有感觸。從我所居住的小區(qū)到離學(xué)校，抄近路只需要穿過(guò)一條小路。這條路位于舊城保護(hù)的老住宅區(qū)內(nèi)，路邊是成片的平房和雜木。其實(shí)這條路給人的感覺(jué)是極為不安全的，不僅岔路多，而且夜間照明也不佳，而事實(shí)卻并非如此。街道邊時(shí)常有居民聊天、打牌，夏天甚至還有人吃飯、納涼，經(jīng)過(guò)這里自然也就不會(huì)有危險(xiǎn)了。
這讓我不禁想起，在書(shū)中，雅各布斯將人們與活動(dòng)、活動(dòng)的背景——街道交織起來(lái)，展示出一幅豐富多彩的城市生活畫(huà)面。為了闡明她的“城市生態(tài)學(xué)”，雅各布勾畫(huà)了人們之間各種復(fù)雜的交互活動(dòng)：孩子們?cè)诠部臻g中嬉戲玩耍、鄰居們?cè)诮诌叺赇伹吧⒉搅奶?，街坊們?cè)谏习嗤局袝?huì)意地點(diǎn)頭問(wèn)候等等。她將這些活動(dòng)稱(chēng)為“街道芭蕾”，而這與芒福德的“城市戲劇”觀念、w·懷特強(qiáng)調(diào)公共廣場(chǎng)的重要性形成了鮮明的對(duì)比。
城市的街道承載著保證安全性、提供交往場(chǎng)所、教育孩子的多重責(zé)任，然而要實(shí)現(xiàn)這些功能，城市的多樣性才是關(guān)鍵。
要產(chǎn)生多樣性，需要地區(qū)內(nèi)的首要用途的多樣，以此來(lái)吸引人流、短小靈活的街段，借此使街道融合、新老建筑并存，滿(mǎn)足不同用途所需，還有最不可或缺的——密集的人群，來(lái)實(shí)現(xiàn)多樣性。
主要用途的混合在于地區(qū)內(nèi)部的主要功能必須多于一個(gè)，最好多于兩個(gè)。有兩種形式的多樣性，一種是首要用途的多樣性，把人群引到一個(gè)地方；第二種多樣性是指為了首要用途而發(fā)展起來(lái)的商業(yè)，服務(wù)于被首要用途吸引來(lái)的人群。以我所在的城市南通為例，老城區(qū)發(fā)展到一定時(shí)期，興建了新城區(qū)，但是新城區(qū)卻總是缺乏人群，除了少數(shù)正在使用的寫(xiě)字樓，幾乎不會(huì)有人選擇去新城區(qū)。但是新建購(gòu)物商場(chǎng)以后，情況就有了好轉(zhuǎn)，一部分人群被從老城區(qū)的中心商務(wù)區(qū)吸引過(guò)來(lái)，由此周?chē)牟惋嫹?wù)業(yè)也發(fā)展了起來(lái)。隨著人流增加，相鄰購(gòu)物中心不遠(yuǎn)又興建了游樂(lè)場(chǎng)，并發(fā)展成為新的首要用途，多樣性開(kāi)始萌發(fā)生機(jī)。
小街段的用途體現(xiàn)在化解長(zhǎng)街段的沉悶單調(diào)。冗長(zhǎng)的街段往往給人郁悶壓抑的感覺(jué)，要么是因?yàn)樗^(guò)長(zhǎng)而又少有人涉足，常年無(wú)人導(dǎo)致了過(guò)分的冷清，要么是因?yàn)榕R街空間本身缺乏的街區(qū)擠滿(mǎn)了店家，擁擠到令人壓抑的境界。二者都是發(fā)展的敗筆。鮮有人來(lái)往的街段除了浪費(fèi)資源，更不符合街道安全的需要，成為“灰色地帶”，擁擠過(guò)度的街段又不利于功能的合理發(fā)揮，產(chǎn)生壓力。與此相較而言，小街段的優(yōu)勢(shì)在于它將長(zhǎng)街道融合，多處轉(zhuǎn)角又可以獲得較多經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也是人們交流溝通的最佳場(chǎng)所。
新老建筑交織或許在早期城市規(guī)劃中不為看好。似乎推倒重建才能獲得理想中的花園城市。然而新建筑成本昂貴，適合經(jīng)濟(jì)效益突出的活動(dòng)，而老建筑相對(duì)成本較低，可以滿(mǎn)足低成本的需要，二者相互融合或許才是最佳選擇。上海世博會(huì)中，城市最佳實(shí)踐區(qū)的多個(gè)案例均有關(guān)舊城保護(hù)，以巴塞羅那案例館為例，巴塞羅那老城區(qū)中心有很多哥特式建筑。在舊城保護(hù)和利用過(guò)程中，這些古老的建筑或被嚴(yán)格保留原樣，或適當(dāng)添建與改建，成為市民生活中不可或缺的圖書(shū)館、酒吧。新城區(qū)則規(guī)劃一個(gè)完全不同于老城的棋盤(pán)式路網(wǎng)，通過(guò)林蔭大街與老城中心區(qū)相連，對(duì)老建筑的靈活運(yùn)用成功保持了舊城的風(fēng)貌。
在人口密度的需要上，可能不僅僅局限于人口數(shù)量上多，不能忽略的是人口的多樣性。“如果我們擁有足夠的金錢(qián)，就一定可以把城市建設(shè)好?！焙雎跃用襁M(jìn)行非貧民化的能力，一味投入大量資金消滅貧民區(qū)的做法在本書(shū)中受到了強(qiáng)烈批判：耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大、并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，造就新的貧民窟、使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不良影響。
60年代初正是美國(guó)大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，這其中顯現(xiàn)出的問(wèn)題正是當(dāng)今中國(guó)所面臨的，大量資金投入城市建設(shè)卻使城市失去特色，而呈現(xiàn)千城一面的趨勢(shì)。不可不提的還有城市交通問(wèn)題。汽車(chē)霸占的空間越來(lái)越多，留給自行車(chē)、行人的活動(dòng)空間則越來(lái)越少，正如雅各布斯預(yù)言的那樣，城市將被越來(lái)越寬的道路逐漸蠶食。人們需要的或許是集城市的各種功能于一體的小區(qū)域，它為人們提供生活工作的場(chǎng)所，而不是帶來(lái)嚴(yán)重的城市污染和大幅降低的工作效率?；蛟S小不見(jiàn)得一定能代表多樣，但其揭露的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻發(fā)人深思。
當(dāng)《美國(guó)大城市的死與生》來(lái)到中國(guó)，有人說(shuō)，它來(lái)得太晚了；更多的人說(shuō)，它來(lái)得很及時(shí)。當(dāng)人們咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的問(wèn)題，正是美國(guó)當(dāng)年所經(jīng)歷的。城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。以城市中的人的視角規(guī)劃城市才是一個(gè)規(guī)劃師應(yīng)有的責(zé)任。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇二
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摘要：通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)對(duì)于城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的重要性。
簡(jiǎn)·雅各布斯在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過(guò)程中，逐漸對(duì)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念產(chǎn)生了懷疑從而寫(xiě)了這本書(shū)。書(shū)中講述了城市在真正生活中是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。在作者看來(lái)這是唯一的方式在城市規(guī)劃中去知曉何種規(guī)劃、何種實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的活力，何種實(shí)踐、何種原則將窒息城市特性。讀過(guò)本書(shū)后的我的第一感受是對(duì)于城市的組織和一部分的知識(shí)以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。
在我的認(rèn)知中，在中國(guó)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是政府對(duì)于一個(gè)地點(diǎn)或者說(shuō)一片區(qū)域的改造發(fā)展，比如說(shuō)，近期受到g20影響，臨近街區(qū)或者說(shuō)城市都在進(jìn)行新的規(guī)劃或者改造，縱然現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了一部分益處，整個(gè)城市的景觀以及形象都得到了大大的提升。但是很多時(shí)候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。在本書(shū)中作者講到被剝奪權(quán)利甚至被迫離開(kāi)家園的人，更基礎(chǔ)的，我想說(shuō)的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往有一些規(guī)劃是表面工程，或許不能完全的這么說(shuō)，再有一點(diǎn)就是小地區(qū)的規(guī)劃有時(shí)候是上面要下來(lái)視察才進(jìn)行的實(shí)施。某鄉(xiāng)村地區(qū)因?yàn)間20，甚至可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)原因，近期進(jìn)行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。某種程度上，也妨礙了居民的出入，其實(shí)本來(lái)更多的其實(shí)完全可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)實(shí)條件在平時(shí)就進(jìn)行規(guī)劃和改造。所謂規(guī)劃，應(yīng)該是對(duì)周?chē)貐^(qū)提供幫助，但實(shí)際上往往并非如此，不僅僅是在美國(guó)的大城市，這也試用于國(guó)內(nèi)。當(dāng)然這只是從小處說(shuō)。書(shū)中提到的一個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同，并且有很深的同感，那就是作為一個(gè)規(guī)劃者，人往往運(yùn)用自己的知識(shí)來(lái)告訴他什么事對(duì)城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個(gè)專(zhuān)家的東西告訴他，那必須是一個(gè)糟糕的地方。然而實(shí)際上城市的規(guī)劃所基于的條件不是那個(gè)地方應(yīng)該是怎么樣的，而是那個(gè)地方實(shí)際是怎么樣的。
在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只有在與環(huán)境適當(dāng)?shù)鼗?dòng)時(shí)才能生存。必須學(xué)習(xí)認(rèn)清在環(huán)境中，所遭遇之不同物體的價(jià)值及其方位。這些物體分布在不同的地點(diǎn)，所以必須具有認(rèn)知和身體的體驗(yàn)實(shí)踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和課本表面只是中建構(gòu)出環(huán)境的影像，某種程度上不能良好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中。這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。
伊特森指出，個(gè)人是知覺(jué)系統(tǒng)的一部份，在知覺(jué)歷程中有時(shí)很難將個(gè)人與環(huán)境分離，而且知覺(jué)是由個(gè)人在環(huán)境中所做的事所決定。知覺(jué)也是速度和正確性?xún)烧咧g彼消我長(zhǎng)的交易。知覺(jué)是個(gè)人之過(guò)濾歷程的結(jié)果。然而，通過(guò)嘗試和現(xiàn)實(shí)的分析能確認(rèn)地真正地考慮到真正的人類(lèi)需求。比如第一部分關(guān)于人行道的講述。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時(shí)候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個(gè)條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關(guān)注和保護(hù)、人行道上需要行人。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)各種情況的分析才能完好的確定規(guī)劃方向。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于人行道的基本要求就是尤其是用價(jià)值，即理由。再者可以通過(guò)小場(chǎng)所的運(yùn)用大大加強(qiáng)人行道的實(shí)用性，就本質(zhì)而言早就吸引力和現(xiàn)代完美性是城市規(guī)劃的重要準(zhǔn)則?？上У氖乾F(xiàn)代的城市社會(huì)中往往缺失了這一部分。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，撇開(kāi)城市規(guī)劃這一點(diǎn)不說(shuō)，在我看來(lái)，現(xiàn)在即使在我們的大學(xué)里，也有很多這種現(xiàn)象。比如某組織的領(lǐng)導(dǎo)人（不特指主席或者指導(dǎo)老師），為了達(dá)到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實(shí)際情況和自組織真正需要的東西。像作者所說(shuō)的某些樓里的通道和街道一樣，是模仿上層社會(huì)公寓樓的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，但卻出不起雇傭看門(mén)人和電梯工的錢(qián)。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗(yàn)主義來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會(huì)有助于組織的成長(zhǎng)，在我看來(lái)卻失去了本真的意義。人們本身知道自己需要什么，卻因?yàn)槭姓蛘哒f(shuō)規(guī)劃者的“理想狀態(tài)”和經(jīng)濟(jì)能力本身較差的原因讓整個(gè)規(guī)劃顯得蒼白而無(wú)力。而我們?cè)揪邆洵h(huán)境認(rèn)知的能力，所以會(huì)對(duì)某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。作者本身是一名記者，她的丈夫這是一名建筑師，從書(shū)中內(nèi)容來(lái)看，不僅僅是對(duì)城市規(guī)劃本身的一些批判，也是對(duì)于政府和規(guī)劃者乃至設(shè)計(jì)師的一些批判，除卻本身對(duì)建筑和規(guī)劃的建議，個(gè)人覺(jué)得很多部分在強(qiáng)調(diào)人。環(huán)境認(rèn)知對(duì)于個(gè)體和大眾的重要性不言而喻，因?yàn)樗怯袡C(jī)生命體得以在各地通行的基礎(chǔ)，不只是人類(lèi)，許多動(dòng)物都已演進(jìn)至在環(huán)境中探路的機(jī)制。有機(jī)生命體具有環(huán)境認(rèn)知與探路的本能，才能做到的真正地認(rèn)識(shí)環(huán)境和需求，從而獲得自己所需要的東西。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對(duì)于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。文中講述老建筑之必要，我們可以聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的其他規(guī)劃案例：保持了古城結(jié)構(gòu)風(fēng)貌的西安很容易使人建立認(rèn)知意象，并感受到其強(qiáng)烈的地域文化特色，與它的城市結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。城市正中有著大型的標(biāo)志性建筑—鐘樓。這樣的城市結(jié)構(gòu)帶有極強(qiáng)的指向性和認(rèn)知性，將城市里包含的眾多構(gòu)成部分，如不同的地形、景觀、功能區(qū)域等留下來(lái)加以正確的規(guī)劃和聯(lián)系使之給人以整體感，每條重要干道都指向城市中心標(biāo)志，給人的城市意象極為深刻。還有北京老城、咸陽(yáng)城等都屬于這樣的城市結(jié)構(gòu)。在我的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)，其規(guī)劃主要體現(xiàn)在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，青瓦老房，營(yíng)造不一樣的文化氣氛和與眾不同的城市，在這樣的老城區(qū)的規(guī)劃中依然不失其多樣性，石拱橋、藍(lán)印花布作坊、青石板??滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)厝说亩鄻有孕枨?，在?guī)劃發(fā)展中沒(méi)有文中提到的將不發(fā)達(dá)地區(qū)或者說(shuō)原本的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行所認(rèn)為的中檔建筑的建造以及老房子的推倒或者說(shuō)原住民受害甚至被迫離開(kāi)家園，這是一個(gè)成功的案例。
隨著城市化的步伐，人們對(duì)城市規(guī)劃的要求也越來(lái)越高，不僅要滿(mǎn)足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。面對(duì)這些要求，許多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師都從環(huán)境心理學(xué)角度來(lái)從新考慮城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)。我從網(wǎng)上了解到在心理學(xué)研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱(chēng)之為認(rèn)知地圖。評(píng)價(jià)一座城市規(guī)劃的是否合理，市民或者初次到來(lái)的游人是否能建立良好的城市認(rèn)知地圖是一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。建立認(rèn)知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。這五種元素只有良好的組合在一起有可能形成好的城市地圖。一個(gè)人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側(cè)的景觀感受整個(gè)城市的氛圍。我想這也是作者想要表達(dá)的關(guān)于城市規(guī)劃的要點(diǎn)。
在我國(guó)革開(kāi)放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無(wú)整體的規(guī)劃，無(wú)法給人以認(rèn)同感和歸屬感，有時(shí)甚至覺(jué)得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。這也是我原本和我小組同學(xué)想要去學(xué)習(xí)和調(diào)研的一個(gè)主題：《城市文化的復(fù)興和歷史街區(qū)的再生》。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。在這本書(shū)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到如果用認(rèn)知地圖理論分析其原因，應(yīng)該是其未能建立良好的組合五種構(gòu)成元素，沒(méi)有形成好的城市意象。因?yàn)榈缆纷鳛榧~帶，路或者說(shuō)街道具有連續(xù)性和引導(dǎo)指向的作用。路的終點(diǎn)并不全是目的，沿路的風(fēng)光往往是城市給人的最初印象。在建設(shè)初期高樓本身是比較少見(jiàn)而新鮮的，然而未曾經(jīng)過(guò)良好的規(guī)劃，有時(shí)成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時(shí)一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級(jí)龐然大物。這樣的路旁建筑往往會(huì)打斷道路本身給人的節(jié)奏感與連續(xù)感，極易使人產(chǎn)生壓抑或是違和感，城市地圖自然難建立。而現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)就充分考慮到這一點(diǎn)。舉個(gè)例子，上學(xué)期美術(shù)實(shí)習(xí)我們?nèi)チ私?，也特地去了景德?zhèn)。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開(kāi)始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識(shí)到了什么，然而突兀的風(fēng)格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個(gè)大環(huán)境中倒是毫無(wú)違和感，但是總還有可以?xún)?yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。
總而言之，這本書(shū)給我的理解和感想就是應(yīng)該以人為本，即從人的本質(zhì)需求和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，而不是靠規(guī)劃師或者規(guī)劃者原本從課本只是或者個(gè)人意志來(lái)做一個(gè)規(guī)劃。整個(gè)城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來(lái)理解。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇三
讀著很無(wú)趣的書(shū)，看幾十頁(yè)就要歇一歇，讀不下去，但因?yàn)槭墙?jīng)典名著，還是要學(xué)習(xí)啊。
核心思想，城市的活力在于其多樣性，多樣性要滿(mǎn)足以下4個(gè)條件。第一，混合多種功能用途，這樣才能吸引不同時(shí)段、不同目的的人來(lái)此。例如，居住區(qū)的諸多小商鋪，方便人們的生活；而大量持續(xù)的人群具有監(jiān)督的作用，從而保證街道的安全性。
第二，街道必須要短，容易拐彎，短街道的縱橫交錯(cuò)，增加人們出行路線的多樣性，有助于人們經(jīng)過(guò)更多的店鋪。第三，建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，新建筑的成本租金高，而老建筑的成本租金低，是很多小商小販的棲身之地，同時(shí)，老房子為街區(qū)帶來(lái)多樣性與賣(mài)點(diǎn)。第四，人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，人群聚集在一起才會(huì)產(chǎn)生便利的價(jià)值，進(jìn)而生發(fā)多樣性。
此外，解決廉租住宅區(qū)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：對(duì)地面住宅的重新整合，與外界連接起來(lái)，使其融入周?chē)鞘械貐^(qū)；住宅樓內(nèi)的安全保證；居住者收入最高限制的取消（增加社區(qū)的集體感，即便收入增長(zhǎng)，人們也愿意留下來(lái)）。其他內(nèi)容就不多說(shuō)了。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇四
書(shū)中作者所描述的城市街區(qū)具有其特定的歷史時(shí)期和社會(huì)背景，其描述的休斯頓大街的情景和我們的老北京胡同，上海的里弄很相似。作者在導(dǎo)論里就說(shuō)是“要抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！庇悬c(diǎn)感觸，想到自己所在的城市，想要找一個(gè)可以公共參與交流共享的空間太少，幾乎是沒(méi)有，我覺(jué)得城市更新不應(yīng)當(dāng)只是關(guān)注一些表面的東西，應(yīng)該更深入人的內(nèi)心，前幾年冷漠一度被提的熱烈，我覺(jué)得不管是建筑師還是城市規(guī)劃師，設(shè)計(jì)師，如果在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，還是應(yīng)該要盡可能的做出有利于人類(lèi)情感共鳴的建筑，不應(yīng)該只是某一個(gè)建筑只存在其單一的功能，我覺(jué)得完全是可以做到的，其實(shí)也不只是我們?cè)O(shè)計(jì)單方面的事，我覺(jué)得大眾的觀念需要轉(zhuǎn)變，其實(shí)行走生活在城市中的每個(gè)人都有過(guò)這樣那樣的設(shè)想，但是真正有權(quán)利有金錢(qián)去做的人可能又會(huì)考慮利益最大化空間集約的問(wèn)題。
在中國(guó)雖有各種拆遷補(bǔ)償，但年老的人們被迫離開(kāi)生活了許久的家，心中難免有芥蒂。對(duì)規(guī)劃者來(lái)說(shuō)，那只是危房、廢墟和未來(lái)的高樓大廈，但對(duì)于搬遷者來(lái)說(shuō)，那里或許有著孩子的出生，青年的奮斗和老人的失去，永不可再?gòu)?fù)制的記憶都埋葬了。城市發(fā)展最大的悲哀就在這里，失去的`情感只能用物質(zhì)替代。作者以她的角度研究城市規(guī)劃問(wèn)題，她調(diào)查和走訪結(jié)果與學(xué)術(shù)界的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大，這本書(shū)充滿(mǎn)著人性關(guān)懷，城市的政治經(jīng)濟(jì)文化都略有涉及，但講述的最多的還是人，是生活在這座城市、這個(gè)社區(qū)、這條街道上的人的情感。當(dāng)然了，城市改造一直是持續(xù)性研究的話題，每年也會(huì)有競(jìng)賽涉及改造與重塑等等。不僅僅是對(duì)城市社區(qū)的激活，還有對(duì)城市未來(lái)的猜測(cè)，對(duì)每一個(gè)居民都有著不可分割的關(guān)系，對(duì)城市改造的支持是必不可少的。也許這也是中國(guó)打造城市社區(qū)，進(jìn)行城市改造需要注意的地方。作者說(shuō)“這個(gè)學(xué)科的實(shí)踐者和教授者們卻忽視了對(duì)真實(shí)生活中的成功和失敗的研究，對(duì)那些意料之外的成功的原因漠不關(guān)心，相反，他們只是遵循源自小城鎮(zhèn)、郊區(qū)地帶、肺結(jié)核療養(yǎng)院、集市和想象中的夢(mèng)中城市的行為和表象的原則――這一原則源自除城市之外的一切”.現(xiàn)在中國(guó)大部分的城市基本上同質(zhì)化很?chē)?yán)重，城市規(guī)劃缺乏活力，就像大城市的一些郊區(qū)，很多道路設(shè)計(jì)的并沒(méi)有那個(gè)合理，尤其是在城市外環(huán)的出入口處，街道顯得無(wú)比混亂，現(xiàn)在的城市規(guī)劃者，大多是在用那些板上釘釘?shù)睦碚搧?lái)設(shè)計(jì)，很少有設(shè)計(jì)者從人機(jī)學(xué)、行為學(xué)以及從真正的設(shè)計(jì)上來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)街道。
通常來(lái)說(shuō)，人們總是把“整”“潔”綁在一起，“臟”“亂”系在一塊兒，但是它們彼此間并沒(méi)有直接的必然和因果聯(lián)系。比如說(shuō)我就喜歡“亂”“潔”結(jié)婚。打亂后的排列讓我感覺(jué)更加自由也更加順手還省精力。首先，物件的擺放雖亂但并不是沒(méi)有固定的位置，所以不會(huì)找不到，可以說(shuō)是亂中有序；再者，添新的東西的時(shí)候可以自然而然擺放而不必為了整齊美觀而必須將它強(qiáng)行融合到原本的系統(tǒng)；第三，就我個(gè)人的感覺(jué)來(lái)講，規(guī)整嚴(yán)格的環(huán)境雖然看上去美觀，但總會(huì)給人一種壓抑感，這僅代表我個(gè)人感受。就像那個(gè)著名的例子，說(shuō)在草坪上如何開(kāi)辟一條小路呢？一個(gè)很好的辦法就是讓行人自由穿梭，不久之后踩出的那條就是最佳路線。而這條最佳線路靠科學(xué)是無(wú)法計(jì)算和預(yù)測(cè)的。當(dāng)然也不否定在大環(huán)境中人工科學(xué)規(guī)劃的重要性，只是說(shuō)在某些地方特別是細(xì)微之處，科學(xué)有時(shí)候力不能及。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇五
近日看了【加拿大】簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，感觸頗多。作為一個(gè)城市規(guī)劃學(xué)生，我認(rèn)為規(guī)劃最核心的本質(zhì)是“以人為本”，是利益的公平分配。規(guī)劃不是我們常做的大規(guī)劃，形象工程；不是一疊漂亮的圖紙，不是官員的政績(jī)。
簡(jiǎn)·雅各布斯并不是一名建筑師或一名規(guī)劃師。她從1952年起，開(kāi)始在《建筑論壇》（architecturalforum）擔(dān)任助理編輯。此后她開(kāi)始設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)的寫(xiě)作。1959年洛克菲勒基金會(huì)資助她去美國(guó)各大城市旅行并專(zhuān)注于寫(xiě)作。1961年《美國(guó)大城市的死與生》問(wèn)世。
簡(jiǎn)·雅各布斯探尋城市設(shè)計(jì)問(wèn)題并沒(méi)有空大套的去尋找問(wèn)題，而是從一些普通的平常的事情中去思考城市中存在的問(wèn)題。比如，什么樣的街道是安全的，什么樣的不是；為什么有的城市花園賞心悅目，而有的則是藏污納垢之地和死亡陷阱；為什么有的貧民區(qū)無(wú)法改變，而有的則是在缺乏資金和政府規(guī)劃不利的雙重壓力下完成自我更新；為什么城市的中心會(huì)衰落。解決這些問(wèn)題要了解城市改造中，依據(jù)什么原則或規(guī)律，自發(fā)地或由政府主導(dǎo)的改造為什么獲得成功，又為什么失敗。
簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為金錢(qián)并不能改變貧民區(qū)，并不能改變地區(qū)之間的差距。在她看來(lái)，城市要有生機(jī)，而規(guī)劃改造的貧民區(qū)往往缺少生機(jī)，變得死氣沉沉，然后成為少年犯罪、蓄意破壞和普遍社會(huì)失望情緒的中心。這些住宅區(qū)甚至比一個(gè)有生機(jī)的貧民區(qū)更糟糕?？燔?chē)道分割了城市，它割裂了城市的聯(lián)系。在一些所謂的專(zhuān)家學(xué)者面前，他們僅僅關(guān)注城市簡(jiǎn)單的外部印象，給汽車(chē)貼上“壞蛋”的標(biāo)簽，認(rèn)為它要為城市的弊病和城市規(guī)劃給人帶來(lái)的失望和無(wú)效負(fù)責(zé)。簡(jiǎn)·雅各布斯提到了波士頓北端的一個(gè)地區(qū)，這是一個(gè)房租低廉的老城區(qū)，延伸進(jìn)入河邊的重工業(yè)區(qū)。在官方的看法中，這是一個(gè)破敗的邪惡的地方，它需要改造。在麻省理工學(xué)院和哈佛規(guī)劃和建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生經(jīng)常要做的就是把這個(gè)地方改造成為一個(gè)有著超級(jí)街區(qū)和公園的一個(gè)規(guī)規(guī)整整溫文爾雅的地區(qū)。
但實(shí)際上呢？居住在這里的人們很幸福，它們街道狹窄，但洋溢著活潑友好和健康的氣氛，這里整齊干凈，生機(jī)勃勃，這里是少年犯罪和嬰兒死亡率最低的地區(qū)之一。但就是這樣一個(gè)街區(qū)，在規(guī)劃者眼中卻是貧民區(qū)。在中國(guó)高速城市化進(jìn)程中，不可避免出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。政府帶頭新建高檔住宅區(qū)，開(kāi)發(fā)商業(yè)，新建更多的高速路來(lái)面對(duì)越來(lái)越多的汽車(chē)。人們的出行變得更加擁擠，汽車(chē)與人的沖突加劇。在政府或是服務(wù)于政府的規(guī)劃者眼中，只要是破舊的就需要拆除。這關(guān)系到兩個(gè)問(wèn)題，一是拆遷過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的黑色灰色收入，地方政府，政府官員從中獲得了收益；二是所謂的面子工程，政績(jī)工程，這是由于中國(guó)地方官員任期較短這一國(guó)情所決定的。這些說(shuō)明了城市改造在中國(guó)存在很大問(wèn)題，很多規(guī)劃改造并不是從公眾的利益出發(fā)，二是剝奪了公眾利益。這些問(wèn)題從現(xiàn)在新聞常有強(qiáng)拆的報(bào)道可見(jiàn)一斑。
簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為現(xiàn)行的改造存在的最大的問(wèn)題是政府或是規(guī)劃師認(rèn)為居住在貧民區(qū)的人們需要一大塊草坪，然后就實(shí)施了。但是居民們需要的是一個(gè)喝咖啡或看報(bào)紙或借五美分的地方，而不是一大塊空蕩蕩的草坪。
在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃管理法規(guī)中已經(jīng)逐步提到了公眾參與的重要性。但現(xiàn)實(shí)中一是公共參與的熱情不高，另一方面政府及規(guī)劃者并沒(méi)有深入地探尋民眾的需求，規(guī)劃很浮躁?，F(xiàn)行的規(guī)劃并不是民眾需要什么，而是政府和規(guī)劃者認(rèn)為民眾需要什么。
簡(jiǎn)·雅各布斯在書(shū)中提到的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)就是街道的安全。城市中的街道不僅僅承當(dāng)著交通功能，它還是城市的第一印象。人們出行，在道路上第一個(gè)關(guān)注的問(wèn)題是安全。簡(jiǎn)·雅各布斯用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察得出結(jié)論，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制。鄰居（包括孩子）之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區(qū)分熟人和陌生人而獲得安全感。而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來(lái)自鄰居的目光監(jiān)督。簡(jiǎn)·雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的理論，主張保持小尺度的街道和街道上的小店鋪，用來(lái)增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。
“街道眼”理論一出現(xiàn)，就引起了美國(guó)城市規(guī)劃和建筑界人士的關(guān)注。一些人樂(lè)此不疲的試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的產(chǎn)業(yè)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。
在中國(guó)城市化過(guò)程中，安全問(wèn)題頻發(fā)。在夜間行走在街道上的居民經(jīng)常有受到傷害的，其主要原因是中國(guó)城市發(fā)展中，以高層小區(qū)逐步代替了保有鄰里關(guān)系的低層居住區(qū)。人與人的關(guān)系變得陌生，人們對(duì)街道不再有安全感。
《美國(guó)大城市的死與生》書(shū)中提到城市要努力保持多樣化，只有保持多樣化的城市才有生機(jī)與活力。簡(jiǎn)·雅各布斯提出了四點(diǎn)來(lái)保持城市的多樣化：一是城市主要用途混合的必要性；二是小尺度的街道是必須的；三是老的建筑是必要的；四是一定的密度是需要的。
現(xiàn)階段中國(guó)城市規(guī)劃走集中式發(fā)展道路，建立集中的開(kāi)發(fā)區(qū)，商業(yè)區(qū)等等。在起到了集聚效應(yīng)的同時(shí)，也造成了城市的多樣性降低，不利于城市持續(xù)發(fā)展。
《美國(guó)大城市的死與生》書(shū)中介紹了城市的衰退與更新，簡(jiǎn)·雅各布斯從四個(gè)方面進(jìn)行了解釋?zhuān)阂皇嵌鄻有缘淖晕覛?，二是交界真空帶的危害，三是非貧民區(qū)和貧民區(qū)化，四是漸次性資金和急劇性資金。
書(shū)中也介紹了解決美國(guó)城市問(wèn)題的四個(gè)策略：一是對(duì)住宅的資助，二是對(duì)汽車(chē)限制，三是維持視覺(jué)和次序，四是拯救和利用廉租住宅。
仔細(xì)思量中國(guó)現(xiàn)行規(guī)劃政策，一是加大還遷房建設(shè)，二是對(duì)部分城市實(shí)施汽車(chē)管制，三是對(duì)重要地段城市立面進(jìn)行重點(diǎn)城市設(shè)計(jì)，四是加大廉租房建設(shè)。這與簡(jiǎn)·雅各布斯的想法相一致。
總結(jié)全文，簡(jiǎn)·雅各布斯的城市理論是：人口應(yīng)該高密度聚集，因?yàn)槊芏纫馕吨踩怀鞘胁粦?yīng)該分區(qū)，這樣人們可以在工作的地點(diǎn)附近居住；人行道一定要足夠?qū)挸?，讓孩子在其中自有玩耍。在?shū)中，她提倡將人口和各種活動(dòng)聚集起來(lái)，共同組成一幕歡愉自在的城市生活。她提倡城市“多中心化”，強(qiáng)調(diào)要珍惜城市長(zhǎng)期以來(lái)形成的多元性與混合性。作為一名城市規(guī)劃的學(xué)生，要沉下心去了解規(guī)劃的本質(zhì)。規(guī)劃是為了公眾的利益得到保障，而不是規(guī)劃本身。規(guī)劃不是畫(huà)圖，而是一種信念，一種行之有效的城市發(fā)展計(jì)劃。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇六
姓名：吳連合學(xué)號(hào)：091413046。
班級(jí)：09城市規(guī)劃。
指導(dǎo)教師：盧杰。
2011年1月15日。
前言。
前言：
參加者：吳連合實(shí)踐主題：低碳生活調(diào)查。
實(shí)踐時(shí)間：2011年1月1日至2011年1月22日實(shí)踐目的：積極倡導(dǎo)低碳生活。
調(diào)查方法：針對(duì)此次調(diào)查我們使用了走訪訪問(wèn)和查詢(xún)并搜集資料的方法。
一、實(shí)習(xí)內(nèi)容。
隨著于2009年12月19日召開(kāi)的長(zhǎng)達(dá)13天的哥本哈根世界氣候大會(huì)的結(jié)束，清晰地著低碳時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，所有的國(guó)家和企業(yè)都很快地卷入到這股低碳趨勢(shì)的大潮中。而在3月份的兩會(huì)上，低碳，環(huán)保也成為與會(huì)代表熱議的話題之一。
所謂“低碳生活”，就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，進(jìn)而減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。
其實(shí)，低碳生活并不神秘，合理消費(fèi)、以步代車(chē)、減少熬夜……這些都是低碳生活的體現(xiàn)。因此，大家也更應(yīng)該好好地“低碳”一下。
在本次調(diào)查中，聽(tīng)說(shuō)過(guò)低碳生活理念的受訪者所占比重高達(dá)93%。其中，有39%的受訪市民表示很了解“低碳生活”理念，而在全部受訪人群中，僅有7%的受訪人表示對(duì)“低碳生活”一無(wú)所知。不難看出，大多數(shù)人對(duì)“低碳生活”理念的人占多數(shù)，但是在受訪者中間出現(xiàn)的問(wèn)題卻是了解的“多”而實(shí)踐的“少”；青少年“少”而老一輩的“多”。
調(diào)查顯示，25-39歲的青年受訪者對(duì)于“低碳生活”的認(rèn)知高度達(dá)98%，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于40歲以上的受訪者，但是，在實(shí)踐方面，40歲以上的受訪者中有94%表示愿意或已經(jīng)將“低碳生活”理念付諸實(shí)踐，這一比例明顯高于青年受訪者的71%，據(jù)了解，參與本次調(diào)查的受訪者平時(shí)使電器的時(shí)間以及熬夜頻率明顯低于青年受訪者，而在減少不必要的購(gòu)物方面，青年受訪者的實(shí)踐程度更是無(wú)法與前輩們相比。因此，我在此呼吁廣大年輕人學(xué)習(xí)前輩們的合理消費(fèi)觀以及科學(xué)的社會(huì)習(xí)慣，并鼓勵(lì)中老年人堅(jiān)持以身作則，為后輩們做好表率。
為了讓“低碳生活”這一理念更為人所熟知，受訪者們還選出了一項(xiàng)自己最為推崇的低碳生活方式。
數(shù)據(jù)顯示，“選擇節(jié)能家電”一項(xiàng)是受訪人們最為推崇的低碳生活方式。其中，幾乎所有選擇此項(xiàng)的受訪者均愿意或已經(jīng)在居家照明方式上以節(jié)能燈替換白熾燈，而另有很多人對(duì)于如今各大品牌所推出的led節(jié)能環(huán)保型電視機(jī)表示看好，據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，家中耗電100度，就相當(dāng)于排放的二氧化碳兩便可高達(dá)20公斤之多。
在選擇“節(jié)約使用水、電、氣”一項(xiàng)的售房人中，大多數(shù)人表示減少熬夜頻率，避免電器的長(zhǎng)時(shí)間使用，另外，也有部分受訪者表示會(huì)“一水多用”，即將洗衣、洗菜的水用于沖廁，以便節(jié)約水源。
在“少用一次性生活用品”這一項(xiàng)中，女性受訪者的表現(xiàn)明顯優(yōu)于男性。通過(guò)調(diào)查，我了解到，大多數(shù)受訪女性習(xí)慣于使用自備購(gòu)物袋，而男性則因圖省事更傾向于使用一次性塑料袋，因此，在這一點(diǎn)上，廣大男性同胞無(wú)疑要向身邊的女士們多多學(xué)習(xí)。
多吃素食也是一種低碳生活。
如今，無(wú)論是哪個(gè)季節(jié)，市面上的蔬菜都可呈現(xiàn)出“全時(shí)節(jié)”狀態(tài)。當(dāng)然，這要?dú)w功于“溫室大棚”。但是，出于“低碳生活”原則，很多受訪人表示會(huì)在日常生活中多吃一些應(yīng)季的新鮮蔬菜，避免碳排放的“愈演愈烈”。此外，多吃素食也是一種很好的低碳生活方式，因?yàn)槿忸?lèi)食品多為高碳食物，其生產(chǎn)耗能高、二氧化碳排放量大，尤其是在夏季，將蔬菜作為主要食品多為高碳食物，其生產(chǎn)能耗高、二氧化碳排放量大，尤其是在夏季，將蔬菜作為主要食材則“低碳”又健康。在這一點(diǎn)上，中老年受訪者對(duì)此更為推崇。
低碳出行“漸漸被人們所推崇”。
結(jié)合此次調(diào)查所總結(jié)的內(nèi)容，我對(duì)于家庭低碳生活有幾個(gè)小建議。1.燈換成節(jié)能燈，雖然節(jié)能燈價(jià)格可能比較貴，但使用壽命是前者的10倍，耗能是前者的四分之一到五分之一。
2.3.建議每個(gè)家庭使用太陽(yáng)能熱水器，讓太陽(yáng)這可再生能源充分發(fā)揮它的巨大作用。小心處理電子垃圾，如一塊手機(jī)鎘電池可以污染60萬(wàn)升水，一節(jié)小小的電池可以污染很多土地，因此，不應(yīng)該把廢棄電子產(chǎn)品隨意棄之垃圾堆。
4.5.6.添衣遮陽(yáng)節(jié)省能源。冬天添加衣物，夏天開(kāi)窗通風(fēng)。盡可能少啟用空調(diào)。關(guān)好龍頭，節(jié)約用水。
購(gòu)買(mǎi)簡(jiǎn)易包裝的，沒(méi)有化學(xué)制劑的綠色食品。如應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)一些包裝可回收再利用的，不購(gòu)買(mǎi)奢侈的過(guò)度包裝產(chǎn)品，即可節(jié)約可貴的能源，又可減少垃圾的數(shù)量。
7、家庭垃圾分類(lèi)處理。報(bào)紙、飲料罐、油罐可回收利用；衣服，可制作拖把或贈(zèng)送給別人穿；廚房垃圾包裝好，讓污水盡可能的外泄，絕不可以往窗外隨意丟棄垃圾。
8、積極鍛煉身體，多參加戶(hù)外活動(dòng)。如飯后散步，跳舞，打太極拳等，不僅增強(qiáng)了身體素質(zhì)，又可以每天節(jié)約一兩個(gè)小時(shí)的峰電。
二、實(shí)習(xí)感想。
家庭低碳生活，我們能做的事很多很多，我打算從我身邊的小事做起，如：少用“餐巾紙”；讓媽媽少給我買(mǎi)新衣服；少用一次性生活用品；合理使用電腦，降低電腦屏幕亮度；讓花草樹(shù)木美化自己的家園等等。我們還要養(yǎng)成隨手關(guān)燈，節(jié)約用電，用完水關(guān)好水龍頭的習(xí)慣，為我們能生活在一個(gè)低碳的環(huán)境而努力！
三、總結(jié)。
“低碳減排-綠色生活”是2010年“6-5”世界環(huán)境日的中國(guó)主題。這表明了中國(guó)政府堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、大力推行綠色新政的理念，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心。也需要人們樹(shù)立“低收入、低能耗、能循環(huán)、可持續(xù)”的理念。在日常生活中從我做起，節(jié)約用水、用電、用油；企業(yè)從源頭上減少污染物的產(chǎn)生和排放，淘汰高耗、低效、高污染的產(chǎn)品，極力促成市場(chǎng)消費(fèi)的低碳導(dǎo)向，傳遞綠色低碳消費(fèi)理念。消費(fèi)需求絕doing生產(chǎn)模式，通過(guò)培養(yǎng)低碳的消費(fèi)習(xí)慣，拉動(dòng)低碳消費(fèi)需求來(lái)引導(dǎo)綠色生產(chǎn)，是中國(guó)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)路徑的必然選擇。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇七
啦啦啦，啦啦啦，我是一滴廢棄的小污水。我是一個(gè)一個(gè)壞孩子，專(zhuān)做一些傷天害理的事。
我出生在一個(gè)工廠里，這個(gè)工廠每天的生產(chǎn)量很大，每天都有大量污水從管道流出，我就出生在這個(gè)世界上了。我暫時(shí)就住在工廠旁的小水溝里，我的家族很強(qiáng)大，有很多的兄弟姐妹。別看我只是一滴小小的污水，但是我們家庭的每個(gè)成員都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是摧毀人類(lèi)，讓人類(lèi)在這個(gè)地球上消失。所以我們?nèi)诤显诹艘黄?，組成了一個(gè)強(qiáng)大的部隊(duì)，我們的行動(dòng)開(kāi)始了。
我們能做到這些，都是在人類(lèi)的幫助下做到的。如果他們不隨意排放污水，不保護(hù)他們賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，就會(huì)造成這個(gè)局面。不過(guò)我想，人類(lèi)一定不會(huì)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。哈哈，我們可以肆無(wú)忌憚地污染，很快這個(gè)世界就是我們污水族的了。
我們這個(gè)部隊(duì)走遍了千山萬(wàn)水，在我們的一番欣賞之后，風(fēng)景優(yōu)美的地方就只剩下了枯枝敗葉了。我們的隊(duì)伍也在不斷壯大，所到之處，都能夠見(jiàn)到我們的兄弟姐妹，也能見(jiàn)到我們破壞的“成果”。
咦，發(fā)生什么事了？怎么環(huán)境不僅沒(méi)有惡化，反而越來(lái)越好了呢？我得去查個(gè)清楚。什么？太不可思議了，人類(lèi)竟然認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，生產(chǎn)我兄弟姐妹的工廠也關(guān)閉了。人類(lèi)政府在呼吁保護(hù)環(huán)境，公民都積極地保護(hù)環(huán)境。不行，我們還沒(méi)有統(tǒng)治地球呢！
在人類(lèi)的努力下，環(huán)境越來(lái)越好了，到處都是一片綠色，快沒(méi)有我們這個(gè)家族的立足之地了。我的兄弟姐妹們一個(gè)個(gè)都離我而去了，只剩下我一個(gè)了。一滴小小的污水，陽(yáng)光下的我顯得多么渺小啊，我意識(shí)到了不要妄想搞破壞，只要人類(lèi)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，只要人類(lèi)團(tuán)結(jié)一心，共同“戰(zhàn)斗”，我們終將是敵不過(guò)他們的。頭頂?shù)年?yáng)光越來(lái)越烈，我的生命也要就此結(jié)束了。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇八
柔軟的云朵與天空的閃爍。
為什么離我遠(yuǎn)去，
天真的世界與記憶的昏黃。
我討厭這毒辣的陽(yáng)光，
我討厭漫無(wú)邊際地猜想。
就在今夜，
月光是否會(huì)彌漫，
情人是否會(huì)哀傷。
憂郁的詩(shī)人去找尋他眼中的虛無(wú)，
注定夭折未完成的詩(shī)章。
所有的痛苦憂郁煩惱都將洗去，
一切是生者的自我感傷。
瘦小的身體承受不了太多思想，
我將奔赴永恒的`天堂。
我的面龐發(fā)熱，頭有些微痛。
走到月光下時(shí)，原來(lái)還有影子。
我不忍心看到他們她們哭泣，想到這里我的淚水也盈眶。
即使有天堂，少了一人的餐桌卻無(wú)法言語(yǔ)。
回首往昔，
那些情景會(huì)再現(xiàn)，
而我什么都沒(méi)做，是否心有不甘。
再給自己一次機(jī)會(huì)吧，
精神不必從外界中去尋。
從這一刻起，
不再為狹窄的個(gè)人而活。
當(dāng)浴水迎下，
湖水把我吞沒(méi)。
這會(huì)是預(yù)見(jiàn)死亡的場(chǎng)景。
世界到處長(zhǎng)滿(mǎn)了水和草，
我在黑色水面上跳躍。
如果死亡要來(lái)臨，
讓我嘗試最后一次，
為你們而活。
即便是離去，
也是笑著的。
你們都應(yīng)該微笑。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇九
晉代對(duì)官員的挑選是推薦制，除了對(duì)選拔人員的德、能、勤、學(xué)識(shí)方面的考察，孝這一方面也很重要。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中就記載著這樣一則孝的`故事。王戎和和嶠同時(shí)喪母，都因?yàn)楸M孝得到贊揚(yáng)。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對(duì)劉仲雄說(shuō)道：“你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽(tīng)說(shuō)和嶠過(guò)于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔(dān)憂。”仲雄說(shuō)：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒(méi)有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過(guò)度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認(rèn)為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)憂，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂?！?BR> 這兩人的孝道著實(shí)感人！在感人的孝道面前，我不敢妄下評(píng)論。但是晉武帝時(shí)期有個(gè)叫裴楷的官員去探望王戎后，回來(lái)說(shuō)了一句話：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性乏譏?！币馑际钦f(shuō)：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖（王戎）一定免不了會(huì)被指責(zé)為不要命。”這句話就能看出王戎這個(gè)人太有心機(jī)，為了晉升或者為了取得武帝信任，他竟然利用孝來(lái)做文章。大概他不知道這個(gè)世界上，純真的感情是容不得半點(diǎn)裝腔作勢(shì)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十
最近有幸讀了沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的《富甲美國(guó)》，在國(guó)內(nèi)商界，此書(shū)連續(xù)多年被京東創(chuàng)始人劉強(qiáng)東、小米創(chuàng)始人雷軍等中國(guó)商業(yè)大咖廣泛推崇，這本書(shū)以主人公自述的形式講述了沃爾瑪公司如何一步步發(fā)展壯大起來(lái)的。讀完這本書(shū)，我感觸頗深，我明白成功并非一蹴而就，而是“大局觀念、不畏艱難、文化認(rèn)同”等關(guān)鍵因素的綜合點(diǎn)的集合。
縱覽全局，要有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，心懷大局。山姆能夠?qū)⑽譅柆敼緩囊粋€(gè)小小的零售商經(jīng)營(yíng)成為現(xiàn)今世界500強(qiáng)排名第一的公司，我想這與沃爾頓堅(jiān)持“一切以顧客至上”的經(jīng)營(yíng)理念是分不開(kāi)的。沃爾頓在書(shū)中談到，他常常會(huì)去和顧客交流，虛心聽(tīng)從顧客的經(jīng)驗(yàn)，了解顧客的需求，因?yàn)闆](méi)有什么比了解并滿(mǎn)足顧客更重要、更便捷的銷(xiāo)售方法。經(jīng)營(yíng)者、管理者應(yīng)當(dāng)始終把自己當(dāng)成一個(gè)“外人”，常常走進(jìn)一線，到門(mén)店或到經(jīng)營(yíng)點(diǎn)同顧客交流，只有抓住顧客內(nèi)心深處的需求，在現(xiàn)實(shí)條件允許的情況下，盡可能降低商品成本，保持低利潤(rùn)進(jìn)行銷(xiāo)售，讓客戶(hù)得到驚喜，不為眼前現(xiàn)有的利潤(rùn)而停止腳步，應(yīng)當(dāng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。其實(shí)滿(mǎn)足客戶(hù)需求是一件非常繁瑣的事情，每一件事情，都很花費(fèi)人工，但就是這一系列的細(xì)節(jié)，“細(xì)節(jié)決定成敗”，構(gòu)成了良好的客戶(hù)體驗(yàn)?？蛻?hù)體驗(yàn)不僅僅節(jié)約了商品的成本，也節(jié)約了商品的動(dòng)銷(xiāo)率。
總之，源自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，深入一線了解客戶(hù)需求，忠實(shí)的客戶(hù)，勤奮的員工，正確的方向，才是一家公司足以站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)，我想就是這些成就了沃爾瑪，也將經(jīng)營(yíng)方式的寶貴經(jīng)驗(yàn)留給了世界。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十一
本書(shū)講的是山姆·沃爾頓投身零售業(yè)并開(kāi)創(chuàng)沃爾瑪商業(yè)帝國(guó)的故事，在山姆看來(lái)，沃爾瑪?shù)某晒σ蛩卮蟾趴梢詺w結(jié)為以下幾點(diǎn)：
2，客戶(hù)至上的服務(wù)，基層銷(xiāo)售人員切切實(shí)實(shí)地?zé)釔?ài)零售，并保持積極熱情的服務(wù)態(tài)度；
3，管理層熱愛(ài)零售并且全身心地投入，員工的激勵(lì)措施并給員工賦能；
4，高層的事業(yè)心，始終保持和基層的聯(lián)系溝通，并且敢于面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)頭游；
5，創(chuàng)業(yè)者：山姆是一個(gè)富有激情的，事業(yè)心強(qiáng)，且意志堅(jiān)定的一個(gè)人，終其一生始終在零售業(yè)打拼，不僅有闖勁，還有實(shí)干精神。在摸爬滾打中以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為師，以經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為師，以身邊人為師。團(tuán)結(jié)一匹有才能，有激情的人一起奮斗。盡管富可敵國(guó)，財(cái)富并沒(méi)有讓山姆一家人驕奢淫逸，反倒依然能保持本心，熱衷社區(qū)活動(dòng)和慈善事業(yè)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十二
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實(shí)到具體工作中，在《富甲美國(guó)》書(shū)中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來(lái)說(shuō)，就是研發(fā)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識(shí)到一件事——我們研發(fā)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，并不是在完成一個(gè)任務(wù)或者搞一項(xiàng)研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說(shuō)，在研發(fā)的方案設(shè)計(jì)階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅(jiān)持夢(mèng)想，只要你相信，你愛(ài)它，有一天它肯定會(huì)回報(bào)你，回報(bào)你的夢(mèng)想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，盡自己最大的努力去解決問(wèn)題。
從《富甲美國(guó)》中我學(xué)到了財(cái)富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會(huì)精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢(qián)，要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約。
“學(xué)會(huì)珍惜每一美元”，這是《富甲美國(guó)》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，同時(shí)公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運(yùn)營(yíng)成本。
沃爾瑪為美國(guó)人的生活帶來(lái)了改變，創(chuàng)造了價(jià)值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢(mèng)想，對(duì)致力于打造新時(shí)代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來(lái)說(shuō)，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國(guó)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ罚瑢⒐咀鰪?qiáng)做大。
面對(duì)人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對(duì)于自己定位的不準(zhǔn)確；對(duì)于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個(gè)研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實(shí)。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國(guó)》，沃爾頓熱愛(ài)事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動(dòng)了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個(gè)時(shí)候最需要我們?nèi)ヅΓテ床?，在為公司奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)我們?nèi)粘９ぷ髌鋵?shí)就是在服務(wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的.顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營(yíng)之道，無(wú)論在什么行業(yè)都是需要去堅(jiān)守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對(duì)工作充滿(mǎn)熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場(chǎng)，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個(gè)人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點(diǎn)，閑暇時(shí)他會(huì)帶著全家出去旅行。同時(shí)在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過(guò)的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺(jué)得工作與家庭是分不開(kāi)的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十三
文中講的是一位青年在美國(guó)讀書(shū)，他住在一位很有錢(qián)的人家，按理說(shuō)，這個(gè)房東肯定會(huì)過(guò)著富裕、奢華無(wú)度的生活。然而美國(guó)房東過(guò)的卻很儉樸，有一次房東的兒子吃面條時(shí)只剩下幾根面，按理說(shuō)房東會(huì)把它倒掉，可房東卻把剩下的面條吃得一干二凈，連湯汁也沒(méi)留下。作者十分不解，當(dāng)問(wèn)起原因時(shí)，房東嚴(yán)肅地回答：“在美國(guó)，每個(gè)人包括百萬(wàn)富翁都會(huì)這么做，浪費(fèi)是沒(méi)文化的人才會(huì)做的事，世界上還有多少人過(guò)著饑餓痛苦的生活?！?BR> 身為第一強(qiáng)國(guó)的美國(guó)都這么節(jié)約糧食，那并不富裕的中國(guó)為什么不節(jié)約糧食呢？中國(guó)古代節(jié)約糧食的名言數(shù)不勝數(shù)，但現(xiàn)在的人記得么？隨著時(shí)間的消逝，過(guò)著富裕的生活，節(jié)約在中國(guó)成了奢望，各種快餐店、飯店、肯德基等成了人們吃飯的場(chǎng)所，還沒(méi)吃完的食物被人像廢品一樣丟掉?？伤麄兪獠恢谥袊?guó)的另一方，山區(qū)的'人，貧苦的人正在忍受饑餓的痛苦，人們吃飯的場(chǎng)所對(duì)他們那么陌生，甚至不知道，和美國(guó)比起來(lái)中國(guó)還是并不富裕。
說(shuō)中國(guó)永遠(yuǎn)比不上美國(guó)，并不是嘲笑，更不是打擊，而是事實(shí)，中國(guó)如果在這樣奢侈、浪費(fèi)地過(guò)上幾百年，到時(shí)候，中國(guó)資源耗盡了，可美國(guó)一定依然強(qiáng)大，因?yàn)槲覀儧](méi)有美國(guó)節(jié)約，到時(shí)候中國(guó)人對(duì)美好的生活只能告別。
同胞們，你還敢浪費(fèi)嗎？
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十四
《富甲美國(guó)》這本書(shū)的副標(biāo)題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓自傳》。
知道這本書(shū)好久了，也買(mǎi)了很久了，一直沒(méi)有安排時(shí)間來(lái)讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點(diǎn)讀就好了。
最近看了一本書(shū)，指導(dǎo)我們要多讀書(shū)，任何普通人想要取得一定成就的途徑（雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一），就是讀書(shū)，讀大量的書(shū)，我被震撼到了，并且決定去認(rèn)真做。于是我選擇的第一本書(shū)就是這本《富甲美國(guó)》。
這本書(shū)總共300多頁(yè)，我的讀書(shū)計(jì)劃是每天讀100頁(yè)，三天讀完。但是由于自己時(shí)間安排不太妥當(dāng)，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事，從這個(gè)故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂(lè)于動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅(jiān)定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅(jiān)持己見(jiàn)。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，例如阿里巴巴提供電商平臺(tái)，致力于讓天下沒(méi)有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)連接人與信息來(lái)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營(yíng)模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的價(jià)格，讓顧客花費(fèi)更少的錢(qián)，以最快捷方便的方式買(mǎi)到物美價(jià)廉的產(chǎn)品，并且同時(shí)為顧客提供最好的服務(wù)。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開(kāi)車(chē)去各地尋找最低成本的貨源，后來(lái)跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進(jìn)貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買(mǎi)到最優(yōu)質(zhì)最低價(jià)格的產(chǎn)品。他們就是按照這個(gè)理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新：山姆先生，對(duì)于工作的熱愛(ài)幾十年如一日達(dá)到了一種極致境界，每天早上醒來(lái)他都想著要改變點(diǎn)什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時(shí)候，為了吸引更多的顧客，他在商店門(mén)口放刨冰機(jī)，成功引來(lái)很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開(kāi)公司周會(huì)，雖然會(huì)上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請(qǐng)各分店的代表來(lái)參加，邀請(qǐng)外面企業(yè)負(fù)責(zé)人來(lái)參加，所有人在一起腦爆，會(huì)有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過(guò)商議通過(guò)的，會(huì)在當(dāng)天下發(fā)到各分公司和分店進(jìn)行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認(rèn)真：山姆先生從剛開(kāi)始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關(guān)的每一個(gè)問(wèn)題，每次都帶著一個(gè)錄音設(shè)備和一個(gè)黃色的小本子，用于時(shí)刻記錄靈感和收獲。善于研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)去自己的每一個(gè)店鋪進(jìn)行調(diào)研，遇到問(wèn)題立刻解決，總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)立馬實(shí)施執(zhí)行。
建立合伙人關(guān)系：沃爾瑪不僅對(duì)于中高層員工給予豐厚的回報(bào)，對(duì)于基層的每一位員工也都同樣對(duì)待，因?yàn)樗衙恳粋€(gè)沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應(yīng)得的回報(bào)。并且非常關(guān)注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因?yàn)樗麄兪亲罱咏蛻?hù)的人。給予基層員工更多的肯定、回報(bào)和關(guān)注，員工也會(huì)同樣回饋到客戶(hù)，客戶(hù)滿(mǎn)意就會(huì)復(fù)購(gòu)再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。
效率：他很早就買(mǎi)了直升飛機(jī)，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時(shí)候引入了更多的直升機(jī)，高層領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)可以飛到想去的任意分店視察和指導(dǎo)工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點(diǎn)點(diǎn)。
配送系統(tǒng)：他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個(gè)分店85%的貨都是自己供應(yīng)的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補(bǔ)貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏；如果哪個(gè)分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補(bǔ)上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時(shí)間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時(shí)容納8―10輛貨車(chē)同時(shí)送貨，出貨口能同時(shí)滿(mǎn)足30輛貨車(chē)出貨，在當(dāng)時(shí)這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個(gè)。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任：山姆先生和愛(ài)人海倫會(huì)做各種捐贈(zèng)，但是山姆先生對(duì)于此有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：他認(rèn)為沃爾瑪公司回報(bào)社會(huì)的最重要方式，就是致力于利用這個(gè)龐大企業(yè)的影響力來(lái)推動(dòng)一些改變。比如后來(lái)他發(fā)起的“買(mǎi)美國(guó)貨”活動(dòng)，就是為了應(yīng)付美國(guó)日益嚴(yán)重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書(shū)非常震撼，后續(xù)還要重復(fù)看汲取更多的精華。我也只寫(xiě)了其中的一小部分，只是自己的一些見(jiàn)解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強(qiáng)烈推薦大家有時(shí)間一定要去認(rèn)真讀一下這本書(shū)，你一定會(huì)有很多收獲。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十五
一旦你被美國(guó)的大學(xué)錄取，你就可以申請(qǐng)f-1非移民簽證了。想要獲簽，你需要按照以下美國(guó)簽證要求流程，在你當(dāng)?shù)氐拿绹?guó)大使館安排一次面試：
支付160美元的機(jī)器可讀簽證（mrv）申請(qǐng)費(fèi)（大使館會(huì)告訴你應(yīng)該在哪里支付）。
在線填寫(xiě)ds-160表格，上傳照片。
帶著你的錄取通知書(shū)去面試；證明你已繳付所需費(fèi)用并完成了有關(guān)表格填寫(xiě)；表格i-20或表格ds-2019用以證明你的簽證資格；還有護(hù)照，護(hù)照有效期至少要到你完成學(xué)業(yè)后六個(gè)月，除非你根據(jù)國(guó)別協(xié)議獲得豁免。
簽發(fā)簽證的決定權(quán)在領(lǐng)事官員手中。他們的決定來(lái)自于這三方面：你是否能在經(jīng)濟(jì)上養(yǎng)活自己，你能否證明自己能夠并且想在畢業(yè)后回國(guó)（獲得工作簽證是一個(gè)完全不同的過(guò)程），以及你能否證明自己迄今為止的學(xué)業(yè)成績(jī)。
最后一項(xiàng)就是證明你的英語(yǔ)熟練程度。在申請(qǐng)階段，你還必須向你的大學(xué)提供這方面的證明材料。
你可能需要額外的文件來(lái)完成你的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備，即你在完成學(xué)業(yè)后離開(kāi)美國(guó)的決心，以及你在美國(guó)將如何支付個(gè)人花費(fèi)。當(dāng)你去簽證申請(qǐng)面試的時(shí)候，確保你帶著這些東西。
如果你有過(guò)犯罪記錄，則還需提供額外的要求，且你獲得的簽證并不能保證你能進(jìn)入美國(guó)。
你當(dāng)?shù)氐拿绹?guó)大使館應(yīng)該能告訴你簽證的預(yù)期等待時(shí)間。你最多可以在課程開(kāi)始前120天收到你的美國(guó)學(xué)習(xí)簽證，但審理過(guò)程可以在此日期之前就開(kāi)始。
除非你持有旅游簽證，否則你必須在課程開(kāi)始前30天才能進(jìn)入美國(guó)。這條規(guī)定也適用于那些通常不需要簽證在美國(guó)短期停留的人。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十六
《富甲美國(guó)》這本書(shū)的副標(biāo)題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書(shū)好久了，也買(mǎi)了很久了，一直沒(méi)有安排時(shí)間來(lái)讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點(diǎn)讀就好了。
最近看了一本書(shū)，指導(dǎo)我們要多讀書(shū)，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書(shū)，讀大量的書(shū)，我被震撼到了，并且決定去認(rèn)真做。于是我選擇的第一本書(shū)就是這本《富甲美國(guó)》。
這本書(shū)總共300多頁(yè)，我的讀書(shū)計(jì)劃是每天讀100頁(yè)，三天讀完。但是由于自己時(shí)間安排不太妥當(dāng)，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事，從這個(gè)故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂(lè)于動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅(jiān)定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅(jiān)持己見(jiàn)。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，例如阿里巴巴提供電商平臺(tái)，致力于讓天下沒(méi)有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)連接人與信息來(lái)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營(yíng)模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的價(jià)格，讓顧客花費(fèi)更少的錢(qián)，以最快捷方便的方式買(mǎi)到物美價(jià)廉的產(chǎn)品，并且同時(shí)為顧客提供最好的服務(wù)。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開(kāi)車(chē)去各地尋找最低成本的貨源，后來(lái)跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進(jìn)貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買(mǎi)到最優(yōu)質(zhì)最低價(jià)格的產(chǎn)品。他們就是按照這個(gè)理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新:山姆先生，對(duì)于工作的熱愛(ài)幾十年如一日達(dá)到了一種極致境界，每天早上醒來(lái)他都想著要改變點(diǎn)什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時(shí)候，為了吸引更多的顧客，他在商店門(mén)口放刨冰機(jī)，成功引來(lái)很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開(kāi)公司周會(huì)，雖然會(huì)上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請(qǐng)各分店的代表來(lái)參加，邀請(qǐng)外面企業(yè)負(fù)責(zé)人來(lái)參加，所有人在一起腦爆，會(huì)有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過(guò)商議通過(guò)的，會(huì)在當(dāng)天下發(fā)到各分公司和分店進(jìn)行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認(rèn)真:山姆先生從剛開(kāi)始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關(guān)的每一個(gè)問(wèn)題，每次都帶著一個(gè)錄音設(shè)備和一個(gè)黃色的小本子，用于時(shí)刻記錄靈感和收獲。善于研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)去自己的每一個(gè)店鋪進(jìn)行調(diào)研，遇到問(wèn)題立刻解決，總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)立馬實(shí)施執(zhí)行。
建立合伙人關(guān)系:沃爾瑪不僅對(duì)于中高層員工給予豐厚的回報(bào)，對(duì)于基層的每一位員工也都同樣對(duì)待，因?yàn)樗衙恳粋€(gè)沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應(yīng)得的回報(bào)。并且非常關(guān)注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因?yàn)樗麄兪亲罱咏蛻?hù)的人。給予基層員工更多的肯定、回報(bào)和關(guān)注，員工也會(huì)同樣回饋到客戶(hù)，客戶(hù)滿(mǎn)意就會(huì)復(fù)購(gòu)再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。
效率:他很早就買(mǎi)了直升飛機(jī)，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時(shí)候引入了更多的直升機(jī)，高層領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)可以飛到想去的任意分店視察和指導(dǎo)工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點(diǎn)點(diǎn)。
配送系統(tǒng):他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個(gè)分店85%的貨都是自己供應(yīng)的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補(bǔ)貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏;如果哪個(gè)分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補(bǔ)上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時(shí)間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時(shí)容納8-10輛貨車(chē)同時(shí)送貨，出貨口能同時(shí)滿(mǎn)足30輛貨車(chē)出貨，在當(dāng)時(shí)這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個(gè)。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任:山姆先生和愛(ài)人海倫會(huì)做各種捐贈(zèng)，但是山姆先生對(duì)于此有自己獨(dú)到的見(jiàn)解:他認(rèn)為沃爾瑪公司回報(bào)社會(huì)的最重要方式，就是致力于利用這個(gè)龐大企業(yè)的影響力來(lái)推動(dòng)一些改變。比如后來(lái)他發(fā)起的“買(mǎi)美國(guó)貨”活動(dòng)，就是為了應(yīng)付美國(guó)日益嚴(yán)重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書(shū)非常震撼，后續(xù)還要重復(fù)看汲取更多的精華。我也只寫(xiě)了其中的一小部分，只是自己的一些見(jiàn)解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強(qiáng)烈推薦大家有時(shí)間一定要去認(rèn)真讀一下這本書(shū)，你一定會(huì)有很多收獲。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十七
近日淺讀了簡(jiǎn)?雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，覺(jué)得這本書(shū)中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡(jiǎn)?雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對(duì)城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對(duì)以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。
《美國(guó)大城市的死與生》全書(shū)共分為四個(gè)部分，分別為城市中人的社會(huì)行為，城市多樣化的條件，考察城市衰退和更新的某些方面，對(duì)城市規(guī)劃的不同策略。讀完全書(shū)，我對(duì)第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過(guò)大量的事實(shí)的調(diào)研和作者親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街區(qū)的用途。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例來(lái)論述其中出現(xiàn)的問(wèn)題，還列出了新老街道的對(duì)比。我發(fā)現(xiàn)美國(guó)當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的問(wèn)題如今也在我國(guó)高速發(fā)展的城市中逐漸暴露出來(lái)。在我國(guó)，人行道并沒(méi)有起到書(shū)中所說(shuō)的三個(gè)用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見(jiàn)小商販、自行車(chē)、摩托車(chē)、汽車(chē)停車(chē)等隨意占用人行道，使本來(lái)就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車(chē)輛先走，安全隱患很大。在書(shū)中發(fā)現(xiàn)很多美國(guó)人喜歡在人行道上逗留，因?yàn)樵谌诵械郎嫌锌梢越徽劦?，人行道兩旁的商鋪也和附近的居民相處友好，而在中?guó)難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本質(zhì)是其多樣性，這個(gè)觀點(diǎn)也是和我們的生活體驗(yàn)息息相關(guān)的。她在書(shū)中有一句話說(shuō)道：“城市是人類(lèi)聚居的產(chǎn)物，成千上萬(wàn)的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬(wàn)別。”當(dāng)城市能滿(mǎn)足城市中每個(gè)人的需求，這才會(huì)讓人們想要在這個(gè)城市扎根發(fā)展。而要保持城市的多樣性，就需要具備四個(gè)條件：（1）用途混合吸引、留住人流，使人們能夠使用很多共同設(shè)施；（2）街段要短，易拐彎，使其通達(dá)性增強(qiáng)，促進(jìn)多樣化；（3）一個(gè)地區(qū)的建筑應(yīng)該多樣，要保留一定的老建筑，利用街區(qū)將老建筑特色突出；（4）人流的密度必須達(dá)到足夠高的強(qiáng)度，一定的密度可以使城市的資源得以有效利用，增加城市的舒適性。
雅各布斯提出的“街道眼”讓我想起了我的家鄉(xiāng)――汕頭，在我小的時(shí)候，走在大街小巷，人們都會(huì)互相打招呼，問(wèn)問(wèn)吃飯了沒(méi)，要出去干嘛之類(lèi)的家常話，鄰居都相互認(rèn)識(shí)，而潛在的“要做壞事的人”就會(huì)受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰(shuí)還有機(jī)會(huì)做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，()就算有人在大街上碰到“呼喊救命”、“呼喊抓小偷”之類(lèi)的事情，也很少人會(huì)上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子?，F(xiàn)在的'小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識(shí)，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。
而關(guān)于老建筑的問(wèn)題，汕頭小公園是汕頭老市區(qū)的商業(yè)中心和文化中心，是汕頭老城的核心地標(biāo)和文化標(biāo)志。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣(mài)東西，上面則可以住人。小公園不僅保留了老建筑，也保留了很多傳統(tǒng)的正宗特色小吃。獨(dú)具特色的騎樓吸引了很多外地的游客前來(lái)參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，也讓汕頭的城市多樣性更加豐富。
作為一名行政管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是要融入人文主義。要想是一個(gè)城市長(zhǎng)久發(fā)展，就要從每一個(gè)居民的最基本要求開(kāi)始，把自己放在居民的角度去體驗(yàn)城市，感受城市。城市規(guī)劃要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新城市規(guī)劃。
隨著越來(lái)越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市其實(shí)就是在規(guī)劃我們的將來(lái)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十八
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的自傳。讀的時(shí)候，感覺(jué)到一個(gè)老人坐在你面前，激動(dòng)的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國(guó)人的書(shū)，看起來(lái)總覺(jué)得啰嗦，但是如果能夠看進(jìn)去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實(shí)。能夠感受到他踏踏實(shí)實(shí)做事的熱情，這可能來(lái)自于他對(duì)于零售這件事業(yè)真正的熱愛(ài)。從一家門(mén)店開(kāi)始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過(guò)許多困難，但在輕描淡寫(xiě)之中，一切困難都成了回味時(shí)的趣談。
還有就是堅(jiān)持用最便宜的價(jià)格把東西賣(mài)給消費(fèi)者的理念。跟目前講的.以消費(fèi)者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買(mǎi)方獲利，才能讓賣(mài)方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40％，公司面臨問(wèn)題時(shí)，不是去想如何為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費(fèi)者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場(chǎng)。
談到自己的經(jīng)營(yíng)之道，總結(jié)了十點(diǎn)，其中有六點(diǎn)是關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤(rùn)，團(tuán)隊(duì)溝通，激勵(lì)員工等方面。擁有共同愿景的團(tuán)隊(duì)，戰(zhàn)斗力才能強(qiáng)。而創(chuàng)建良好的溝通機(jī)制，及時(shí)解決潛在的問(wèn)題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫(xiě)這個(gè)老頭的去世，很感動(dòng)。他的這一生，過(guò)的太值了。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十九
仿我者死，創(chuàng)我者生―《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感（網(wǎng)友：李莉）。
一看見(jiàn)《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)，就被其封面上的幾行字所吸引：“中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是發(fā)人深省的、中華民族的一大困惑？”――這也正是我一直困惑而無(wú)法釋?xiě)训囊粋€(gè)迷。再看看作者的簡(jiǎn)歷，這是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其當(dāng)其兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。當(dāng)我如饑似渴一口氣讀完的時(shí)候，已是深夜2：00。輕輕合上書(shū)，卻無(wú)論如何也合不上沉甸甸的眼皮。我是一位有著十幾年教齡的教師，也是一位9歲孩子的家長(zhǎng)，教育就像吃飯穿衣一樣成為我日常生活的必需品，但是我們天天相伴的教育和美國(guó)的教育相比有哪些差距和誤區(qū)呢？我陷入了深深的思考和反省之中。在本書(shū)的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國(guó)畫(huà)啟蒙教育的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國(guó)畫(huà)。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆?？雌饋?lái)這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的差異，而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開(kāi)，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的copy（拷貝）能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。”作者認(rèn)為，“訓(xùn)練”就是要使被訓(xùn)練者掌握某些技能或具有某些特長(zhǎng)，無(wú)論從形式到內(nèi)容都具有一定的強(qiáng)制性，受訓(xùn)者對(duì)此是沒(méi)有選擇的。如“訓(xùn)練某人用外側(cè)踢球”，受訓(xùn)者就要按照教練所制定的計(jì)劃和步驟一絲不茍的練習(xí)。而“教”則是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋。也就是說(shuō)“教”主要是一個(gè)啟疑、解惑的過(guò)程，在這一過(guò)程中必須充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，使其經(jīng)過(guò)思考后，提出問(wèn)題。教育者的任務(wù)則是解答問(wèn)題，而不是將自己的'見(jiàn)解強(qiáng)加給受教育者。作者最后寫(xiě)道：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無(wú)形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。這段話令我想起了我的女兒親身經(jīng)歷的一件事。女兒在上幼兒園之前是一個(gè)活潑可愛(ài)，調(diào)皮淘氣的女孩。上了幼兒園之后，老師總是反映女兒太內(nèi)向，不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)與其他小朋友交往。我覺(jué)得非常納悶：在家愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的女兒，一到幼兒園怎么就變得異常呢？我想大概女兒到了新環(huán)境不能適應(yīng)的緣故吧?？墒怯幸欢螘r(shí)間，她連吃飯都不好好吃，一口飯含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗飯要吃2個(gè)多小時(shí)。我和丈夫?qū)ζ滠浻布媸灰?jiàn)效。有一天，她突然問(wèn)我：“媽媽?zhuān)懵?tīng)見(jiàn)我吃飯的聲音了嗎？”我想吃飯嚼的快才會(huì)有聲音。看來(lái)女兒有進(jìn)步了。于是忙說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)藝藝吃飯的聲音了，可好聽(tīng)了”?？伤齾s噘起了小嘴，仍舊一口飯含在嘴里。我疑惑地盯著她看了好一會(huì)，問(wèn)道：“藝藝，吃飯有聲音好不好？”“老師說(shuō)，吃飯不準(zhǔn)發(fā)出聲音的?！薄盀槭裁?？”我迷惑不解?！袄蠋熣f(shuō)，上課吃飯睡覺(jué)都不許發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的孩子不是好孩子”。我鼻子一陣發(fā)酸。難怪女兒在幼兒園總是一聲不吭！難怪她總是把飯含在嘴里！我們一直教育女兒要聽(tīng)老師的話，要做個(gè)乖孩子。原來(lái)她竟如此的乖，連吃飯咀嚼的聲音都不敢發(fā)出來(lái)。女兒啊,這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)？其實(shí)這一錯(cuò)誤由來(lái)已久，甚至我們已麻木到視其為理所當(dāng)然的事。我們從來(lái)就沒(méi)有想到過(guò)孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒(méi)有想到過(guò)什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說(shuō)去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開(kāi)始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無(wú)存。正象布封在談役馬時(shí)所說(shuō)的“馬的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開(kāi)始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無(wú)情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。一位考上大學(xué)卻因厭倦學(xué)習(xí)而自動(dòng)要求退學(xué)的學(xué)生給《中國(guó)青年》雜志寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道：從我5歲上學(xué)前班開(kāi)始，到現(xiàn)在我已上了學(xué)。15年啊，如果我能活到60歲，那么它已消耗我四分之一的生命。事實(shí)上這15年我很不滿(mǎn)意，天天披星戴月學(xué)校家里兩頭跑，甚至在上高中的日子里，每周只有幾個(gè)小時(shí)的自由支配時(shí)間。每天腦袋里裝滿(mǎn)了老師的“中心思想、標(biāo)準(zhǔn)答案、六大紀(jì)律、十項(xiàng)不準(zhǔn)”等令人厭煩的一條條的稀里糊涂的東西，我們似乎從來(lái)都沒(méi)有時(shí)間想一下：我在做什么？我想做什么？我該做什么？講臺(tái)上老師走馬燈似地轉(zhuǎn)換，我們的腦袋隨著老師的身影和嘴巴轉(zhuǎn)，忘記了這個(gè)世界的存在，也忘記了生命強(qiáng)烈跳動(dòng)的脈搏。15年我們收獲的東西真是太少了，回想起來(lái)總有說(shuō)不出的遺憾在心間。而最令我遺憾的一件事是我曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)“好學(xué)生”的角色，現(xiàn)在看來(lái)那曾被人津津樂(lè)道的“好學(xué)生”的贊譽(yù)真是對(duì)自己絕妙的諷刺……多令人不可思議的遺憾，多令人悲哀的遺憾!學(xué)校辛辛苦苦教出的好學(xué)生竟然為自己曾是好學(xué)生而感到遺憾！這不僅是對(duì)他自己的諷刺，更是對(duì)當(dāng)前教育的諷刺。在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校、家庭、社會(huì)眼里都只有分?jǐn)?shù)，大家為了分?jǐn)?shù)疲于奔命，赴湯蹈火。分?jǐn)?shù)高的學(xué)生稱(chēng)之為好學(xué)生，分?jǐn)?shù)低的學(xué)生稱(chēng)之為差生。如今教育行政部門(mén)已下令不許稱(chēng)“差生”，而應(yīng)稱(chēng)“學(xué)習(xí)有困難學(xué)生”。名稱(chēng)不同，評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)卻是相同的，即學(xué)習(xí)好壞，分?jǐn)?shù)高低。有人曾經(jīng)計(jì)算過(guò)，中國(guó)的中小學(xué)生有1億多，如果按最保守的比例30%計(jì)算，全國(guó)大約有差生5000萬(wàn)。5000萬(wàn)多么觸目驚心的數(shù)字！5000萬(wàn)相當(dāng)于1個(gè)法國(guó)，10個(gè)瑞士，100個(gè)盧森堡！他們?nèi)绯蔀楹细竦膭趧?dòng)者，舉起鋤頭，能耕種半個(gè)中國(guó)的良田，拿起扳手，能操縱半個(gè)中國(guó)的機(jī)器；他們?nèi)鐭o(wú)所事事，游手好閑，混跡社會(huì)，成為不學(xué)無(wú)術(shù)的廢品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口氣，能烏云滿(mǎn)天。教師們，我們肩負(fù)的責(zé)任太重、太重！差之毫厘，謬以千里啊！所以我們才更需要改革，更需要解放。改革我們的教育觀念，改革我們的教育手段；解放學(xué)生的思想，解放學(xué)生的行為，營(yíng)造“自由與開(kāi)放的追問(wèn)風(fēng)氣”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還給學(xué)生，創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。心理學(xué)研究表明，只有在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)才是最富創(chuàng)造性與開(kāi)拓性的，也就是說(shuō)當(dāng)人處于自由放松而又專(zhuān)注的神弛狀態(tài)時(shí)，人的創(chuàng)造性才是最強(qiáng)的。馬斯洛在論述人的創(chuàng)造力時(shí)說(shuō)，每一個(gè)人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，這種無(wú)意識(shí)能促進(jìn)人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們現(xiàn)在亟待把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”。陶行知先生這句話道出了教育的真諦。愿創(chuàng)造之花象陶先生所期望的那樣開(kāi)的更美更艷；愿我的女兒在創(chuàng)造的氛圍中開(kāi)開(kāi)心心地學(xué)習(xí)！（作者：浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲中學(xué)李莉）
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇二十
鈴木先生的《零售的哲學(xué)》和山姆先生的《富甲美國(guó)》我是連起來(lái)看的，正好歲末年初的日子，從20xx年一直看到了20xx年。
這兩位老先生，一位是小職員起步的鈴木敏文，美國(guó)7—11的傳承者，也是7—11反轉(zhuǎn)劇情（前文：鈴木敏文的零售哲學(xué)）的改寫(xiě)者，另一位是小百貨店起家的山姆·沃爾頓，沃爾瑪?shù)蹏?guó)的締造者。很明顯，他們都是響當(dāng)當(dāng)?shù)某晒θ耸浚珒杀緯?shū)都沒(méi)有將筆墨浪費(fèi)在諸如成功人士的x個(gè)習(xí)慣、x步創(chuàng)業(yè)法等等那些個(gè)無(wú)聊內(nèi)容上，而是更多的告訴我們，他們一路走來(lái)遇到了哪些困難，他們是怎么想的，和怎么解決的。這一點(diǎn)真值得慶幸。
假設(shè)把兩本書(shū)的內(nèi)容堆起來(lái)，最為重疊的兩個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)該就是“顧客”和“變化”了。
如果有圖片描述的話，排版會(huì)看上去好一點(diǎn)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇一
城規(guī)2班錢(qián)天健。
在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃中，規(guī)劃者總是幻想著中心輻射的花園城市。這里既沒(méi)有貧民區(qū)，也沒(méi)有蜿蜒雜亂的街道。一切都按照規(guī)劃者的意圖有條不紊地進(jìn)行著：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ懿季?，整齊的街區(qū)劃分，還有足夠面積的大片綠地。
然而這一切在雅各布斯眼中都是烏托邦式的幻想，真正的城市卻是密集多樣的。作為一名記者，雅各布斯穿梭在大街小巷中，憑借細(xì)膩的情感，她關(guān)注的不僅局限于建筑、街道、綠地這些基本的城市組成元素，她更加注重的是作為人在城市中的感受，比如孩子們是否安全、商店生意是否興隆、居住工作是否便利??拋開(kāi)城市的外表，生活在城市里的人才是城市服務(wù)的首要對(duì)象。為著城市中的人們之真正所需，雅各布斯提倡增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起，把城市變得更密，形成一種其樂(lè)融融的混亂。
首先值得一提的是“街道眼”的概念。雅各布斯運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感時(shí)觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來(lái)自鄰居的目光監(jiān)督。因此保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，就會(huì)增強(qiáng)街道的安全感。
就這點(diǎn)來(lái)看我個(gè)人可以說(shuō)深有感觸。從我所居住的小區(qū)到離學(xué)校，抄近路只需要穿過(guò)一條小路。這條路位于舊城保護(hù)的老住宅區(qū)內(nèi)，路邊是成片的平房和雜木。其實(shí)這條路給人的感覺(jué)是極為不安全的，不僅岔路多，而且夜間照明也不佳，而事實(shí)卻并非如此。街道邊時(shí)常有居民聊天、打牌，夏天甚至還有人吃飯、納涼，經(jīng)過(guò)這里自然也就不會(huì)有危險(xiǎn)了。
這讓我不禁想起，在書(shū)中，雅各布斯將人們與活動(dòng)、活動(dòng)的背景——街道交織起來(lái)，展示出一幅豐富多彩的城市生活畫(huà)面。為了闡明她的“城市生態(tài)學(xué)”，雅各布勾畫(huà)了人們之間各種復(fù)雜的交互活動(dòng)：孩子們?cè)诠部臻g中嬉戲玩耍、鄰居們?cè)诮诌叺赇伹吧⒉搅奶?，街坊們?cè)谏习嗤局袝?huì)意地點(diǎn)頭問(wèn)候等等。她將這些活動(dòng)稱(chēng)為“街道芭蕾”，而這與芒福德的“城市戲劇”觀念、w·懷特強(qiáng)調(diào)公共廣場(chǎng)的重要性形成了鮮明的對(duì)比。
城市的街道承載著保證安全性、提供交往場(chǎng)所、教育孩子的多重責(zé)任，然而要實(shí)現(xiàn)這些功能，城市的多樣性才是關(guān)鍵。
要產(chǎn)生多樣性，需要地區(qū)內(nèi)的首要用途的多樣，以此來(lái)吸引人流、短小靈活的街段，借此使街道融合、新老建筑并存，滿(mǎn)足不同用途所需，還有最不可或缺的——密集的人群，來(lái)實(shí)現(xiàn)多樣性。
主要用途的混合在于地區(qū)內(nèi)部的主要功能必須多于一個(gè)，最好多于兩個(gè)。有兩種形式的多樣性，一種是首要用途的多樣性，把人群引到一個(gè)地方；第二種多樣性是指為了首要用途而發(fā)展起來(lái)的商業(yè)，服務(wù)于被首要用途吸引來(lái)的人群。以我所在的城市南通為例，老城區(qū)發(fā)展到一定時(shí)期，興建了新城區(qū)，但是新城區(qū)卻總是缺乏人群，除了少數(shù)正在使用的寫(xiě)字樓，幾乎不會(huì)有人選擇去新城區(qū)。但是新建購(gòu)物商場(chǎng)以后，情況就有了好轉(zhuǎn)，一部分人群被從老城區(qū)的中心商務(wù)區(qū)吸引過(guò)來(lái)，由此周?chē)牟惋嫹?wù)業(yè)也發(fā)展了起來(lái)。隨著人流增加，相鄰購(gòu)物中心不遠(yuǎn)又興建了游樂(lè)場(chǎng)，并發(fā)展成為新的首要用途，多樣性開(kāi)始萌發(fā)生機(jī)。
小街段的用途體現(xiàn)在化解長(zhǎng)街段的沉悶單調(diào)。冗長(zhǎng)的街段往往給人郁悶壓抑的感覺(jué)，要么是因?yàn)樗^(guò)長(zhǎng)而又少有人涉足，常年無(wú)人導(dǎo)致了過(guò)分的冷清，要么是因?yàn)榕R街空間本身缺乏的街區(qū)擠滿(mǎn)了店家，擁擠到令人壓抑的境界。二者都是發(fā)展的敗筆。鮮有人來(lái)往的街段除了浪費(fèi)資源，更不符合街道安全的需要，成為“灰色地帶”，擁擠過(guò)度的街段又不利于功能的合理發(fā)揮，產(chǎn)生壓力。與此相較而言，小街段的優(yōu)勢(shì)在于它將長(zhǎng)街道融合，多處轉(zhuǎn)角又可以獲得較多經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也是人們交流溝通的最佳場(chǎng)所。
新老建筑交織或許在早期城市規(guī)劃中不為看好。似乎推倒重建才能獲得理想中的花園城市。然而新建筑成本昂貴，適合經(jīng)濟(jì)效益突出的活動(dòng)，而老建筑相對(duì)成本較低，可以滿(mǎn)足低成本的需要，二者相互融合或許才是最佳選擇。上海世博會(huì)中，城市最佳實(shí)踐區(qū)的多個(gè)案例均有關(guān)舊城保護(hù)，以巴塞羅那案例館為例，巴塞羅那老城區(qū)中心有很多哥特式建筑。在舊城保護(hù)和利用過(guò)程中，這些古老的建筑或被嚴(yán)格保留原樣，或適當(dāng)添建與改建，成為市民生活中不可或缺的圖書(shū)館、酒吧。新城區(qū)則規(guī)劃一個(gè)完全不同于老城的棋盤(pán)式路網(wǎng)，通過(guò)林蔭大街與老城中心區(qū)相連，對(duì)老建筑的靈活運(yùn)用成功保持了舊城的風(fēng)貌。
在人口密度的需要上，可能不僅僅局限于人口數(shù)量上多，不能忽略的是人口的多樣性。“如果我們擁有足夠的金錢(qián)，就一定可以把城市建設(shè)好?！焙雎跃用襁M(jìn)行非貧民化的能力，一味投入大量資金消滅貧民區(qū)的做法在本書(shū)中受到了強(qiáng)烈批判：耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大、并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，造就新的貧民窟、使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不良影響。
60年代初正是美國(guó)大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，這其中顯現(xiàn)出的問(wèn)題正是當(dāng)今中國(guó)所面臨的，大量資金投入城市建設(shè)卻使城市失去特色，而呈現(xiàn)千城一面的趨勢(shì)。不可不提的還有城市交通問(wèn)題。汽車(chē)霸占的空間越來(lái)越多，留給自行車(chē)、行人的活動(dòng)空間則越來(lái)越少，正如雅各布斯預(yù)言的那樣，城市將被越來(lái)越寬的道路逐漸蠶食。人們需要的或許是集城市的各種功能于一體的小區(qū)域，它為人們提供生活工作的場(chǎng)所，而不是帶來(lái)嚴(yán)重的城市污染和大幅降低的工作效率?；蛟S小不見(jiàn)得一定能代表多樣，但其揭露的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻發(fā)人深思。
當(dāng)《美國(guó)大城市的死與生》來(lái)到中國(guó)，有人說(shuō)，它來(lái)得太晚了；更多的人說(shuō)，它來(lái)得很及時(shí)。當(dāng)人們咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的問(wèn)題，正是美國(guó)當(dāng)年所經(jīng)歷的。城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。以城市中的人的視角規(guī)劃城市才是一個(gè)規(guī)劃師應(yīng)有的責(zé)任。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇二
administrator。
摘要：通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)對(duì)于城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的重要性。
簡(jiǎn)·雅各布斯在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過(guò)程中，逐漸對(duì)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念產(chǎn)生了懷疑從而寫(xiě)了這本書(shū)。書(shū)中講述了城市在真正生活中是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。在作者看來(lái)這是唯一的方式在城市規(guī)劃中去知曉何種規(guī)劃、何種實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的活力，何種實(shí)踐、何種原則將窒息城市特性。讀過(guò)本書(shū)后的我的第一感受是對(duì)于城市的組織和一部分的知識(shí)以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。
在我的認(rèn)知中，在中國(guó)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是政府對(duì)于一個(gè)地點(diǎn)或者說(shuō)一片區(qū)域的改造發(fā)展，比如說(shuō)，近期受到g20影響，臨近街區(qū)或者說(shuō)城市都在進(jìn)行新的規(guī)劃或者改造，縱然現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了一部分益處，整個(gè)城市的景觀以及形象都得到了大大的提升。但是很多時(shí)候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。在本書(shū)中作者講到被剝奪權(quán)利甚至被迫離開(kāi)家園的人，更基礎(chǔ)的，我想說(shuō)的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往有一些規(guī)劃是表面工程，或許不能完全的這么說(shuō)，再有一點(diǎn)就是小地區(qū)的規(guī)劃有時(shí)候是上面要下來(lái)視察才進(jìn)行的實(shí)施。某鄉(xiāng)村地區(qū)因?yàn)間20，甚至可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)原因，近期進(jìn)行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。某種程度上，也妨礙了居民的出入，其實(shí)本來(lái)更多的其實(shí)完全可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)實(shí)條件在平時(shí)就進(jìn)行規(guī)劃和改造。所謂規(guī)劃，應(yīng)該是對(duì)周?chē)貐^(qū)提供幫助，但實(shí)際上往往并非如此，不僅僅是在美國(guó)的大城市，這也試用于國(guó)內(nèi)。當(dāng)然這只是從小處說(shuō)。書(shū)中提到的一個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同，并且有很深的同感，那就是作為一個(gè)規(guī)劃者，人往往運(yùn)用自己的知識(shí)來(lái)告訴他什么事對(duì)城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個(gè)專(zhuān)家的東西告訴他，那必須是一個(gè)糟糕的地方。然而實(shí)際上城市的規(guī)劃所基于的條件不是那個(gè)地方應(yīng)該是怎么樣的，而是那個(gè)地方實(shí)際是怎么樣的。
在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只有在與環(huán)境適當(dāng)?shù)鼗?dòng)時(shí)才能生存。必須學(xué)習(xí)認(rèn)清在環(huán)境中，所遭遇之不同物體的價(jià)值及其方位。這些物體分布在不同的地點(diǎn)，所以必須具有認(rèn)知和身體的體驗(yàn)實(shí)踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和課本表面只是中建構(gòu)出環(huán)境的影像，某種程度上不能良好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中。這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。
伊特森指出，個(gè)人是知覺(jué)系統(tǒng)的一部份，在知覺(jué)歷程中有時(shí)很難將個(gè)人與環(huán)境分離，而且知覺(jué)是由個(gè)人在環(huán)境中所做的事所決定。知覺(jué)也是速度和正確性?xún)烧咧g彼消我長(zhǎng)的交易。知覺(jué)是個(gè)人之過(guò)濾歷程的結(jié)果。然而，通過(guò)嘗試和現(xiàn)實(shí)的分析能確認(rèn)地真正地考慮到真正的人類(lèi)需求。比如第一部分關(guān)于人行道的講述。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時(shí)候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個(gè)條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關(guān)注和保護(hù)、人行道上需要行人。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)各種情況的分析才能完好的確定規(guī)劃方向。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于人行道的基本要求就是尤其是用價(jià)值，即理由。再者可以通過(guò)小場(chǎng)所的運(yùn)用大大加強(qiáng)人行道的實(shí)用性，就本質(zhì)而言早就吸引力和現(xiàn)代完美性是城市規(guī)劃的重要準(zhǔn)則?？上У氖乾F(xiàn)代的城市社會(huì)中往往缺失了這一部分。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，撇開(kāi)城市規(guī)劃這一點(diǎn)不說(shuō)，在我看來(lái)，現(xiàn)在即使在我們的大學(xué)里，也有很多這種現(xiàn)象。比如某組織的領(lǐng)導(dǎo)人（不特指主席或者指導(dǎo)老師），為了達(dá)到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實(shí)際情況和自組織真正需要的東西。像作者所說(shuō)的某些樓里的通道和街道一樣，是模仿上層社會(huì)公寓樓的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，但卻出不起雇傭看門(mén)人和電梯工的錢(qián)。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗(yàn)主義來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會(huì)有助于組織的成長(zhǎng)，在我看來(lái)卻失去了本真的意義。人們本身知道自己需要什么，卻因?yàn)槭姓蛘哒f(shuō)規(guī)劃者的“理想狀態(tài)”和經(jīng)濟(jì)能力本身較差的原因讓整個(gè)規(guī)劃顯得蒼白而無(wú)力。而我們?cè)揪邆洵h(huán)境認(rèn)知的能力，所以會(huì)對(duì)某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。作者本身是一名記者，她的丈夫這是一名建筑師，從書(shū)中內(nèi)容來(lái)看，不僅僅是對(duì)城市規(guī)劃本身的一些批判，也是對(duì)于政府和規(guī)劃者乃至設(shè)計(jì)師的一些批判，除卻本身對(duì)建筑和規(guī)劃的建議，個(gè)人覺(jué)得很多部分在強(qiáng)調(diào)人。環(huán)境認(rèn)知對(duì)于個(gè)體和大眾的重要性不言而喻，因?yàn)樗怯袡C(jī)生命體得以在各地通行的基礎(chǔ)，不只是人類(lèi)，許多動(dòng)物都已演進(jìn)至在環(huán)境中探路的機(jī)制。有機(jī)生命體具有環(huán)境認(rèn)知與探路的本能，才能做到的真正地認(rèn)識(shí)環(huán)境和需求，從而獲得自己所需要的東西。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對(duì)于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。文中講述老建筑之必要，我們可以聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的其他規(guī)劃案例：保持了古城結(jié)構(gòu)風(fēng)貌的西安很容易使人建立認(rèn)知意象，并感受到其強(qiáng)烈的地域文化特色，與它的城市結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。城市正中有著大型的標(biāo)志性建筑—鐘樓。這樣的城市結(jié)構(gòu)帶有極強(qiáng)的指向性和認(rèn)知性，將城市里包含的眾多構(gòu)成部分，如不同的地形、景觀、功能區(qū)域等留下來(lái)加以正確的規(guī)劃和聯(lián)系使之給人以整體感，每條重要干道都指向城市中心標(biāo)志，給人的城市意象極為深刻。還有北京老城、咸陽(yáng)城等都屬于這樣的城市結(jié)構(gòu)。在我的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)，其規(guī)劃主要體現(xiàn)在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，青瓦老房，營(yíng)造不一樣的文化氣氛和與眾不同的城市，在這樣的老城區(qū)的規(guī)劃中依然不失其多樣性，石拱橋、藍(lán)印花布作坊、青石板??滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)厝说亩鄻有孕枨?，在?guī)劃發(fā)展中沒(méi)有文中提到的將不發(fā)達(dá)地區(qū)或者說(shuō)原本的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行所認(rèn)為的中檔建筑的建造以及老房子的推倒或者說(shuō)原住民受害甚至被迫離開(kāi)家園，這是一個(gè)成功的案例。
隨著城市化的步伐，人們對(duì)城市規(guī)劃的要求也越來(lái)越高，不僅要滿(mǎn)足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。面對(duì)這些要求，許多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師都從環(huán)境心理學(xué)角度來(lái)從新考慮城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)。我從網(wǎng)上了解到在心理學(xué)研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱(chēng)之為認(rèn)知地圖。評(píng)價(jià)一座城市規(guī)劃的是否合理，市民或者初次到來(lái)的游人是否能建立良好的城市認(rèn)知地圖是一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。建立認(rèn)知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。這五種元素只有良好的組合在一起有可能形成好的城市地圖。一個(gè)人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側(cè)的景觀感受整個(gè)城市的氛圍。我想這也是作者想要表達(dá)的關(guān)于城市規(guī)劃的要點(diǎn)。
在我國(guó)革開(kāi)放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無(wú)整體的規(guī)劃，無(wú)法給人以認(rèn)同感和歸屬感，有時(shí)甚至覺(jué)得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。這也是我原本和我小組同學(xué)想要去學(xué)習(xí)和調(diào)研的一個(gè)主題：《城市文化的復(fù)興和歷史街區(qū)的再生》。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。在這本書(shū)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到如果用認(rèn)知地圖理論分析其原因，應(yīng)該是其未能建立良好的組合五種構(gòu)成元素，沒(méi)有形成好的城市意象。因?yàn)榈缆纷鳛榧~帶，路或者說(shuō)街道具有連續(xù)性和引導(dǎo)指向的作用。路的終點(diǎn)并不全是目的，沿路的風(fēng)光往往是城市給人的最初印象。在建設(shè)初期高樓本身是比較少見(jiàn)而新鮮的，然而未曾經(jīng)過(guò)良好的規(guī)劃，有時(shí)成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時(shí)一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級(jí)龐然大物。這樣的路旁建筑往往會(huì)打斷道路本身給人的節(jié)奏感與連續(xù)感，極易使人產(chǎn)生壓抑或是違和感，城市地圖自然難建立。而現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)就充分考慮到這一點(diǎn)。舉個(gè)例子，上學(xué)期美術(shù)實(shí)習(xí)我們?nèi)チ私?，也特地去了景德?zhèn)。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開(kāi)始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識(shí)到了什么，然而突兀的風(fēng)格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個(gè)大環(huán)境中倒是毫無(wú)違和感，但是總還有可以?xún)?yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。
總而言之，這本書(shū)給我的理解和感想就是應(yīng)該以人為本，即從人的本質(zhì)需求和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，而不是靠規(guī)劃師或者規(guī)劃者原本從課本只是或者個(gè)人意志來(lái)做一個(gè)規(guī)劃。整個(gè)城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來(lái)理解。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇三
讀著很無(wú)趣的書(shū)，看幾十頁(yè)就要歇一歇，讀不下去，但因?yàn)槭墙?jīng)典名著，還是要學(xué)習(xí)啊。
核心思想，城市的活力在于其多樣性，多樣性要滿(mǎn)足以下4個(gè)條件。第一，混合多種功能用途，這樣才能吸引不同時(shí)段、不同目的的人來(lái)此。例如，居住區(qū)的諸多小商鋪，方便人們的生活；而大量持續(xù)的人群具有監(jiān)督的作用，從而保證街道的安全性。
第二，街道必須要短，容易拐彎，短街道的縱橫交錯(cuò)，增加人們出行路線的多樣性，有助于人們經(jīng)過(guò)更多的店鋪。第三，建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，新建筑的成本租金高，而老建筑的成本租金低，是很多小商小販的棲身之地，同時(shí)，老房子為街區(qū)帶來(lái)多樣性與賣(mài)點(diǎn)。第四，人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，人群聚集在一起才會(huì)產(chǎn)生便利的價(jià)值，進(jìn)而生發(fā)多樣性。
此外，解決廉租住宅區(qū)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：對(duì)地面住宅的重新整合，與外界連接起來(lái)，使其融入周?chē)鞘械貐^(qū)；住宅樓內(nèi)的安全保證；居住者收入最高限制的取消（增加社區(qū)的集體感，即便收入增長(zhǎng)，人們也愿意留下來(lái)）。其他內(nèi)容就不多說(shuō)了。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇四
書(shū)中作者所描述的城市街區(qū)具有其特定的歷史時(shí)期和社會(huì)背景，其描述的休斯頓大街的情景和我們的老北京胡同，上海的里弄很相似。作者在導(dǎo)論里就說(shuō)是“要抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！庇悬c(diǎn)感觸，想到自己所在的城市，想要找一個(gè)可以公共參與交流共享的空間太少，幾乎是沒(méi)有，我覺(jué)得城市更新不應(yīng)當(dāng)只是關(guān)注一些表面的東西，應(yīng)該更深入人的內(nèi)心，前幾年冷漠一度被提的熱烈，我覺(jué)得不管是建筑師還是城市規(guī)劃師，設(shè)計(jì)師，如果在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，還是應(yīng)該要盡可能的做出有利于人類(lèi)情感共鳴的建筑，不應(yīng)該只是某一個(gè)建筑只存在其單一的功能，我覺(jué)得完全是可以做到的，其實(shí)也不只是我們?cè)O(shè)計(jì)單方面的事，我覺(jué)得大眾的觀念需要轉(zhuǎn)變，其實(shí)行走生活在城市中的每個(gè)人都有過(guò)這樣那樣的設(shè)想，但是真正有權(quán)利有金錢(qián)去做的人可能又會(huì)考慮利益最大化空間集約的問(wèn)題。
在中國(guó)雖有各種拆遷補(bǔ)償，但年老的人們被迫離開(kāi)生活了許久的家，心中難免有芥蒂。對(duì)規(guī)劃者來(lái)說(shuō)，那只是危房、廢墟和未來(lái)的高樓大廈，但對(duì)于搬遷者來(lái)說(shuō)，那里或許有著孩子的出生，青年的奮斗和老人的失去，永不可再?gòu)?fù)制的記憶都埋葬了。城市發(fā)展最大的悲哀就在這里，失去的`情感只能用物質(zhì)替代。作者以她的角度研究城市規(guī)劃問(wèn)題，她調(diào)查和走訪結(jié)果與學(xué)術(shù)界的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大，這本書(shū)充滿(mǎn)著人性關(guān)懷，城市的政治經(jīng)濟(jì)文化都略有涉及，但講述的最多的還是人，是生活在這座城市、這個(gè)社區(qū)、這條街道上的人的情感。當(dāng)然了，城市改造一直是持續(xù)性研究的話題，每年也會(huì)有競(jìng)賽涉及改造與重塑等等。不僅僅是對(duì)城市社區(qū)的激活，還有對(duì)城市未來(lái)的猜測(cè)，對(duì)每一個(gè)居民都有著不可分割的關(guān)系，對(duì)城市改造的支持是必不可少的。也許這也是中國(guó)打造城市社區(qū)，進(jìn)行城市改造需要注意的地方。作者說(shuō)“這個(gè)學(xué)科的實(shí)踐者和教授者們卻忽視了對(duì)真實(shí)生活中的成功和失敗的研究，對(duì)那些意料之外的成功的原因漠不關(guān)心，相反，他們只是遵循源自小城鎮(zhèn)、郊區(qū)地帶、肺結(jié)核療養(yǎng)院、集市和想象中的夢(mèng)中城市的行為和表象的原則――這一原則源自除城市之外的一切”.現(xiàn)在中國(guó)大部分的城市基本上同質(zhì)化很?chē)?yán)重，城市規(guī)劃缺乏活力，就像大城市的一些郊區(qū)，很多道路設(shè)計(jì)的并沒(méi)有那個(gè)合理，尤其是在城市外環(huán)的出入口處，街道顯得無(wú)比混亂，現(xiàn)在的城市規(guī)劃者，大多是在用那些板上釘釘?shù)睦碚搧?lái)設(shè)計(jì)，很少有設(shè)計(jì)者從人機(jī)學(xué)、行為學(xué)以及從真正的設(shè)計(jì)上來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)街道。
通常來(lái)說(shuō)，人們總是把“整”“潔”綁在一起，“臟”“亂”系在一塊兒，但是它們彼此間并沒(méi)有直接的必然和因果聯(lián)系。比如說(shuō)我就喜歡“亂”“潔”結(jié)婚。打亂后的排列讓我感覺(jué)更加自由也更加順手還省精力。首先，物件的擺放雖亂但并不是沒(méi)有固定的位置，所以不會(huì)找不到，可以說(shuō)是亂中有序；再者，添新的東西的時(shí)候可以自然而然擺放而不必為了整齊美觀而必須將它強(qiáng)行融合到原本的系統(tǒng)；第三，就我個(gè)人的感覺(jué)來(lái)講，規(guī)整嚴(yán)格的環(huán)境雖然看上去美觀，但總會(huì)給人一種壓抑感，這僅代表我個(gè)人感受。就像那個(gè)著名的例子，說(shuō)在草坪上如何開(kāi)辟一條小路呢？一個(gè)很好的辦法就是讓行人自由穿梭，不久之后踩出的那條就是最佳路線。而這條最佳線路靠科學(xué)是無(wú)法計(jì)算和預(yù)測(cè)的。當(dāng)然也不否定在大環(huán)境中人工科學(xué)規(guī)劃的重要性，只是說(shuō)在某些地方特別是細(xì)微之處，科學(xué)有時(shí)候力不能及。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇五
近日看了【加拿大】簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，感觸頗多。作為一個(gè)城市規(guī)劃學(xué)生，我認(rèn)為規(guī)劃最核心的本質(zhì)是“以人為本”，是利益的公平分配。規(guī)劃不是我們常做的大規(guī)劃，形象工程；不是一疊漂亮的圖紙，不是官員的政績(jī)。
簡(jiǎn)·雅各布斯并不是一名建筑師或一名規(guī)劃師。她從1952年起，開(kāi)始在《建筑論壇》（architecturalforum）擔(dān)任助理編輯。此后她開(kāi)始設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)的寫(xiě)作。1959年洛克菲勒基金會(huì)資助她去美國(guó)各大城市旅行并專(zhuān)注于寫(xiě)作。1961年《美國(guó)大城市的死與生》問(wèn)世。
簡(jiǎn)·雅各布斯探尋城市設(shè)計(jì)問(wèn)題并沒(méi)有空大套的去尋找問(wèn)題，而是從一些普通的平常的事情中去思考城市中存在的問(wèn)題。比如，什么樣的街道是安全的，什么樣的不是；為什么有的城市花園賞心悅目，而有的則是藏污納垢之地和死亡陷阱；為什么有的貧民區(qū)無(wú)法改變，而有的則是在缺乏資金和政府規(guī)劃不利的雙重壓力下完成自我更新；為什么城市的中心會(huì)衰落。解決這些問(wèn)題要了解城市改造中，依據(jù)什么原則或規(guī)律，自發(fā)地或由政府主導(dǎo)的改造為什么獲得成功，又為什么失敗。
簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為金錢(qián)并不能改變貧民區(qū)，并不能改變地區(qū)之間的差距。在她看來(lái)，城市要有生機(jī)，而規(guī)劃改造的貧民區(qū)往往缺少生機(jī)，變得死氣沉沉，然后成為少年犯罪、蓄意破壞和普遍社會(huì)失望情緒的中心。這些住宅區(qū)甚至比一個(gè)有生機(jī)的貧民區(qū)更糟糕?？燔?chē)道分割了城市，它割裂了城市的聯(lián)系。在一些所謂的專(zhuān)家學(xué)者面前，他們僅僅關(guān)注城市簡(jiǎn)單的外部印象，給汽車(chē)貼上“壞蛋”的標(biāo)簽，認(rèn)為它要為城市的弊病和城市規(guī)劃給人帶來(lái)的失望和無(wú)效負(fù)責(zé)。簡(jiǎn)·雅各布斯提到了波士頓北端的一個(gè)地區(qū)，這是一個(gè)房租低廉的老城區(qū)，延伸進(jìn)入河邊的重工業(yè)區(qū)。在官方的看法中，這是一個(gè)破敗的邪惡的地方，它需要改造。在麻省理工學(xué)院和哈佛規(guī)劃和建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生經(jīng)常要做的就是把這個(gè)地方改造成為一個(gè)有著超級(jí)街區(qū)和公園的一個(gè)規(guī)規(guī)整整溫文爾雅的地區(qū)。
但實(shí)際上呢？居住在這里的人們很幸福，它們街道狹窄，但洋溢著活潑友好和健康的氣氛，這里整齊干凈，生機(jī)勃勃，這里是少年犯罪和嬰兒死亡率最低的地區(qū)之一。但就是這樣一個(gè)街區(qū)，在規(guī)劃者眼中卻是貧民區(qū)。在中國(guó)高速城市化進(jìn)程中，不可避免出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。政府帶頭新建高檔住宅區(qū)，開(kāi)發(fā)商業(yè)，新建更多的高速路來(lái)面對(duì)越來(lái)越多的汽車(chē)。人們的出行變得更加擁擠，汽車(chē)與人的沖突加劇。在政府或是服務(wù)于政府的規(guī)劃者眼中，只要是破舊的就需要拆除。這關(guān)系到兩個(gè)問(wèn)題，一是拆遷過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的黑色灰色收入，地方政府，政府官員從中獲得了收益；二是所謂的面子工程，政績(jī)工程，這是由于中國(guó)地方官員任期較短這一國(guó)情所決定的。這些說(shuō)明了城市改造在中國(guó)存在很大問(wèn)題，很多規(guī)劃改造并不是從公眾的利益出發(fā)，二是剝奪了公眾利益。這些問(wèn)題從現(xiàn)在新聞常有強(qiáng)拆的報(bào)道可見(jiàn)一斑。
簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為現(xiàn)行的改造存在的最大的問(wèn)題是政府或是規(guī)劃師認(rèn)為居住在貧民區(qū)的人們需要一大塊草坪，然后就實(shí)施了。但是居民們需要的是一個(gè)喝咖啡或看報(bào)紙或借五美分的地方，而不是一大塊空蕩蕩的草坪。
在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃管理法規(guī)中已經(jīng)逐步提到了公眾參與的重要性。但現(xiàn)實(shí)中一是公共參與的熱情不高，另一方面政府及規(guī)劃者并沒(méi)有深入地探尋民眾的需求，規(guī)劃很浮躁?，F(xiàn)行的規(guī)劃并不是民眾需要什么，而是政府和規(guī)劃者認(rèn)為民眾需要什么。
簡(jiǎn)·雅各布斯在書(shū)中提到的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)就是街道的安全。城市中的街道不僅僅承當(dāng)著交通功能，它還是城市的第一印象。人們出行，在道路上第一個(gè)關(guān)注的問(wèn)題是安全。簡(jiǎn)·雅各布斯用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察得出結(jié)論，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制。鄰居（包括孩子）之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區(qū)分熟人和陌生人而獲得安全感。而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來(lái)自鄰居的目光監(jiān)督。簡(jiǎn)·雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的理論，主張保持小尺度的街道和街道上的小店鋪，用來(lái)增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。
“街道眼”理論一出現(xiàn)，就引起了美國(guó)城市規(guī)劃和建筑界人士的關(guān)注。一些人樂(lè)此不疲的試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的產(chǎn)業(yè)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。
在中國(guó)城市化過(guò)程中，安全問(wèn)題頻發(fā)。在夜間行走在街道上的居民經(jīng)常有受到傷害的，其主要原因是中國(guó)城市發(fā)展中，以高層小區(qū)逐步代替了保有鄰里關(guān)系的低層居住區(qū)。人與人的關(guān)系變得陌生，人們對(duì)街道不再有安全感。
《美國(guó)大城市的死與生》書(shū)中提到城市要努力保持多樣化，只有保持多樣化的城市才有生機(jī)與活力。簡(jiǎn)·雅各布斯提出了四點(diǎn)來(lái)保持城市的多樣化：一是城市主要用途混合的必要性；二是小尺度的街道是必須的；三是老的建筑是必要的；四是一定的密度是需要的。
現(xiàn)階段中國(guó)城市規(guī)劃走集中式發(fā)展道路，建立集中的開(kāi)發(fā)區(qū)，商業(yè)區(qū)等等。在起到了集聚效應(yīng)的同時(shí)，也造成了城市的多樣性降低，不利于城市持續(xù)發(fā)展。
《美國(guó)大城市的死與生》書(shū)中介紹了城市的衰退與更新，簡(jiǎn)·雅各布斯從四個(gè)方面進(jìn)行了解釋?zhuān)阂皇嵌鄻有缘淖晕覛?，二是交界真空帶的危害，三是非貧民區(qū)和貧民區(qū)化，四是漸次性資金和急劇性資金。
書(shū)中也介紹了解決美國(guó)城市問(wèn)題的四個(gè)策略：一是對(duì)住宅的資助，二是對(duì)汽車(chē)限制，三是維持視覺(jué)和次序，四是拯救和利用廉租住宅。
仔細(xì)思量中國(guó)現(xiàn)行規(guī)劃政策，一是加大還遷房建設(shè)，二是對(duì)部分城市實(shí)施汽車(chē)管制，三是對(duì)重要地段城市立面進(jìn)行重點(diǎn)城市設(shè)計(jì)，四是加大廉租房建設(shè)。這與簡(jiǎn)·雅各布斯的想法相一致。
總結(jié)全文，簡(jiǎn)·雅各布斯的城市理論是：人口應(yīng)該高密度聚集，因?yàn)槊芏纫馕吨踩怀鞘胁粦?yīng)該分區(qū)，這樣人們可以在工作的地點(diǎn)附近居住；人行道一定要足夠?qū)挸?，讓孩子在其中自有玩耍。在?shū)中，她提倡將人口和各種活動(dòng)聚集起來(lái)，共同組成一幕歡愉自在的城市生活。她提倡城市“多中心化”，強(qiáng)調(diào)要珍惜城市長(zhǎng)期以來(lái)形成的多元性與混合性。作為一名城市規(guī)劃的學(xué)生，要沉下心去了解規(guī)劃的本質(zhì)。規(guī)劃是為了公眾的利益得到保障，而不是規(guī)劃本身。規(guī)劃不是畫(huà)圖，而是一種信念，一種行之有效的城市發(fā)展計(jì)劃。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇六
姓名：吳連合學(xué)號(hào)：091413046。
班級(jí)：09城市規(guī)劃。
指導(dǎo)教師：盧杰。
2011年1月15日。
前言。
前言：
參加者：吳連合實(shí)踐主題：低碳生活調(diào)查。
實(shí)踐時(shí)間：2011年1月1日至2011年1月22日實(shí)踐目的：積極倡導(dǎo)低碳生活。
調(diào)查方法：針對(duì)此次調(diào)查我們使用了走訪訪問(wèn)和查詢(xún)并搜集資料的方法。
一、實(shí)習(xí)內(nèi)容。
隨著于2009年12月19日召開(kāi)的長(zhǎng)達(dá)13天的哥本哈根世界氣候大會(huì)的結(jié)束，清晰地著低碳時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，所有的國(guó)家和企業(yè)都很快地卷入到這股低碳趨勢(shì)的大潮中。而在3月份的兩會(huì)上，低碳，環(huán)保也成為與會(huì)代表熱議的話題之一。
所謂“低碳生活”，就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，進(jìn)而減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。
其實(shí)，低碳生活并不神秘，合理消費(fèi)、以步代車(chē)、減少熬夜……這些都是低碳生活的體現(xiàn)。因此，大家也更應(yīng)該好好地“低碳”一下。
在本次調(diào)查中，聽(tīng)說(shuō)過(guò)低碳生活理念的受訪者所占比重高達(dá)93%。其中，有39%的受訪市民表示很了解“低碳生活”理念，而在全部受訪人群中，僅有7%的受訪人表示對(duì)“低碳生活”一無(wú)所知。不難看出，大多數(shù)人對(duì)“低碳生活”理念的人占多數(shù)，但是在受訪者中間出現(xiàn)的問(wèn)題卻是了解的“多”而實(shí)踐的“少”；青少年“少”而老一輩的“多”。
調(diào)查顯示，25-39歲的青年受訪者對(duì)于“低碳生活”的認(rèn)知高度達(dá)98%，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于40歲以上的受訪者，但是，在實(shí)踐方面，40歲以上的受訪者中有94%表示愿意或已經(jīng)將“低碳生活”理念付諸實(shí)踐，這一比例明顯高于青年受訪者的71%，據(jù)了解，參與本次調(diào)查的受訪者平時(shí)使電器的時(shí)間以及熬夜頻率明顯低于青年受訪者，而在減少不必要的購(gòu)物方面，青年受訪者的實(shí)踐程度更是無(wú)法與前輩們相比。因此，我在此呼吁廣大年輕人學(xué)習(xí)前輩們的合理消費(fèi)觀以及科學(xué)的社會(huì)習(xí)慣，并鼓勵(lì)中老年人堅(jiān)持以身作則，為后輩們做好表率。
為了讓“低碳生活”這一理念更為人所熟知，受訪者們還選出了一項(xiàng)自己最為推崇的低碳生活方式。
數(shù)據(jù)顯示，“選擇節(jié)能家電”一項(xiàng)是受訪人們最為推崇的低碳生活方式。其中，幾乎所有選擇此項(xiàng)的受訪者均愿意或已經(jīng)在居家照明方式上以節(jié)能燈替換白熾燈，而另有很多人對(duì)于如今各大品牌所推出的led節(jié)能環(huán)保型電視機(jī)表示看好，據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，家中耗電100度，就相當(dāng)于排放的二氧化碳兩便可高達(dá)20公斤之多。
在選擇“節(jié)約使用水、電、氣”一項(xiàng)的售房人中，大多數(shù)人表示減少熬夜頻率，避免電器的長(zhǎng)時(shí)間使用，另外，也有部分受訪者表示會(huì)“一水多用”，即將洗衣、洗菜的水用于沖廁，以便節(jié)約水源。
在“少用一次性生活用品”這一項(xiàng)中，女性受訪者的表現(xiàn)明顯優(yōu)于男性。通過(guò)調(diào)查，我了解到，大多數(shù)受訪女性習(xí)慣于使用自備購(gòu)物袋，而男性則因圖省事更傾向于使用一次性塑料袋，因此，在這一點(diǎn)上，廣大男性同胞無(wú)疑要向身邊的女士們多多學(xué)習(xí)。
多吃素食也是一種低碳生活。
如今，無(wú)論是哪個(gè)季節(jié)，市面上的蔬菜都可呈現(xiàn)出“全時(shí)節(jié)”狀態(tài)。當(dāng)然，這要?dú)w功于“溫室大棚”。但是，出于“低碳生活”原則，很多受訪人表示會(huì)在日常生活中多吃一些應(yīng)季的新鮮蔬菜，避免碳排放的“愈演愈烈”。此外，多吃素食也是一種很好的低碳生活方式，因?yàn)槿忸?lèi)食品多為高碳食物，其生產(chǎn)耗能高、二氧化碳排放量大，尤其是在夏季，將蔬菜作為主要食品多為高碳食物，其生產(chǎn)能耗高、二氧化碳排放量大，尤其是在夏季，將蔬菜作為主要食材則“低碳”又健康。在這一點(diǎn)上，中老年受訪者對(duì)此更為推崇。
低碳出行“漸漸被人們所推崇”。
結(jié)合此次調(diào)查所總結(jié)的內(nèi)容，我對(duì)于家庭低碳生活有幾個(gè)小建議。1.燈換成節(jié)能燈，雖然節(jié)能燈價(jià)格可能比較貴，但使用壽命是前者的10倍，耗能是前者的四分之一到五分之一。
2.3.建議每個(gè)家庭使用太陽(yáng)能熱水器，讓太陽(yáng)這可再生能源充分發(fā)揮它的巨大作用。小心處理電子垃圾，如一塊手機(jī)鎘電池可以污染60萬(wàn)升水，一節(jié)小小的電池可以污染很多土地，因此，不應(yīng)該把廢棄電子產(chǎn)品隨意棄之垃圾堆。
4.5.6.添衣遮陽(yáng)節(jié)省能源。冬天添加衣物，夏天開(kāi)窗通風(fēng)。盡可能少啟用空調(diào)。關(guān)好龍頭，節(jié)約用水。
購(gòu)買(mǎi)簡(jiǎn)易包裝的，沒(méi)有化學(xué)制劑的綠色食品。如應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)一些包裝可回收再利用的，不購(gòu)買(mǎi)奢侈的過(guò)度包裝產(chǎn)品，即可節(jié)約可貴的能源，又可減少垃圾的數(shù)量。
7、家庭垃圾分類(lèi)處理。報(bào)紙、飲料罐、油罐可回收利用；衣服，可制作拖把或贈(zèng)送給別人穿；廚房垃圾包裝好，讓污水盡可能的外泄，絕不可以往窗外隨意丟棄垃圾。
8、積極鍛煉身體，多參加戶(hù)外活動(dòng)。如飯后散步，跳舞，打太極拳等，不僅增強(qiáng)了身體素質(zhì)，又可以每天節(jié)約一兩個(gè)小時(shí)的峰電。
二、實(shí)習(xí)感想。
家庭低碳生活，我們能做的事很多很多，我打算從我身邊的小事做起，如：少用“餐巾紙”；讓媽媽少給我買(mǎi)新衣服；少用一次性生活用品；合理使用電腦，降低電腦屏幕亮度；讓花草樹(shù)木美化自己的家園等等。我們還要養(yǎng)成隨手關(guān)燈，節(jié)約用電，用完水關(guān)好水龍頭的習(xí)慣，為我們能生活在一個(gè)低碳的環(huán)境而努力！
三、總結(jié)。
“低碳減排-綠色生活”是2010年“6-5”世界環(huán)境日的中國(guó)主題。這表明了中國(guó)政府堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、大力推行綠色新政的理念，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心。也需要人們樹(shù)立“低收入、低能耗、能循環(huán)、可持續(xù)”的理念。在日常生活中從我做起，節(jié)約用水、用電、用油；企業(yè)從源頭上減少污染物的產(chǎn)生和排放，淘汰高耗、低效、高污染的產(chǎn)品，極力促成市場(chǎng)消費(fèi)的低碳導(dǎo)向，傳遞綠色低碳消費(fèi)理念。消費(fèi)需求絕doing生產(chǎn)模式，通過(guò)培養(yǎng)低碳的消費(fèi)習(xí)慣，拉動(dòng)低碳消費(fèi)需求來(lái)引導(dǎo)綠色生產(chǎn)，是中國(guó)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)路徑的必然選擇。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇七
啦啦啦，啦啦啦，我是一滴廢棄的小污水。我是一個(gè)一個(gè)壞孩子，專(zhuān)做一些傷天害理的事。
我出生在一個(gè)工廠里，這個(gè)工廠每天的生產(chǎn)量很大，每天都有大量污水從管道流出，我就出生在這個(gè)世界上了。我暫時(shí)就住在工廠旁的小水溝里，我的家族很強(qiáng)大，有很多的兄弟姐妹。別看我只是一滴小小的污水，但是我們家庭的每個(gè)成員都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是摧毀人類(lèi)，讓人類(lèi)在這個(gè)地球上消失。所以我們?nèi)诤显诹艘黄?，組成了一個(gè)強(qiáng)大的部隊(duì)，我們的行動(dòng)開(kāi)始了。
我們能做到這些，都是在人類(lèi)的幫助下做到的。如果他們不隨意排放污水，不保護(hù)他們賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，就會(huì)造成這個(gè)局面。不過(guò)我想，人類(lèi)一定不會(huì)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。哈哈，我們可以肆無(wú)忌憚地污染，很快這個(gè)世界就是我們污水族的了。
我們這個(gè)部隊(duì)走遍了千山萬(wàn)水，在我們的一番欣賞之后，風(fēng)景優(yōu)美的地方就只剩下了枯枝敗葉了。我們的隊(duì)伍也在不斷壯大，所到之處，都能夠見(jiàn)到我們的兄弟姐妹，也能見(jiàn)到我們破壞的“成果”。
咦，發(fā)生什么事了？怎么環(huán)境不僅沒(méi)有惡化，反而越來(lái)越好了呢？我得去查個(gè)清楚。什么？太不可思議了，人類(lèi)竟然認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，生產(chǎn)我兄弟姐妹的工廠也關(guān)閉了。人類(lèi)政府在呼吁保護(hù)環(huán)境，公民都積極地保護(hù)環(huán)境。不行，我們還沒(méi)有統(tǒng)治地球呢！
在人類(lèi)的努力下，環(huán)境越來(lái)越好了，到處都是一片綠色，快沒(méi)有我們這個(gè)家族的立足之地了。我的兄弟姐妹們一個(gè)個(gè)都離我而去了，只剩下我一個(gè)了。一滴小小的污水，陽(yáng)光下的我顯得多么渺小啊，我意識(shí)到了不要妄想搞破壞，只要人類(lèi)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，只要人類(lèi)團(tuán)結(jié)一心，共同“戰(zhàn)斗”，我們終將是敵不過(guò)他們的。頭頂?shù)年?yáng)光越來(lái)越烈，我的生命也要就此結(jié)束了。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇八
柔軟的云朵與天空的閃爍。
為什么離我遠(yuǎn)去，
天真的世界與記憶的昏黃。
我討厭這毒辣的陽(yáng)光，
我討厭漫無(wú)邊際地猜想。
就在今夜，
月光是否會(huì)彌漫，
情人是否會(huì)哀傷。
憂郁的詩(shī)人去找尋他眼中的虛無(wú)，
注定夭折未完成的詩(shī)章。
所有的痛苦憂郁煩惱都將洗去，
一切是生者的自我感傷。
瘦小的身體承受不了太多思想，
我將奔赴永恒的`天堂。
我的面龐發(fā)熱，頭有些微痛。
走到月光下時(shí)，原來(lái)還有影子。
我不忍心看到他們她們哭泣，想到這里我的淚水也盈眶。
即使有天堂，少了一人的餐桌卻無(wú)法言語(yǔ)。
回首往昔，
那些情景會(huì)再現(xiàn)，
而我什么都沒(méi)做，是否心有不甘。
再給自己一次機(jī)會(huì)吧，
精神不必從外界中去尋。
從這一刻起，
不再為狹窄的個(gè)人而活。
當(dāng)浴水迎下，
湖水把我吞沒(méi)。
這會(huì)是預(yù)見(jiàn)死亡的場(chǎng)景。
世界到處長(zhǎng)滿(mǎn)了水和草，
我在黑色水面上跳躍。
如果死亡要來(lái)臨，
讓我嘗試最后一次，
為你們而活。
即便是離去，
也是笑著的。
你們都應(yīng)該微笑。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇九
晉代對(duì)官員的挑選是推薦制，除了對(duì)選拔人員的德、能、勤、學(xué)識(shí)方面的考察，孝這一方面也很重要。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中就記載著這樣一則孝的`故事。王戎和和嶠同時(shí)喪母，都因?yàn)楸M孝得到贊揚(yáng)。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對(duì)劉仲雄說(shuō)道：“你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽(tīng)說(shuō)和嶠過(guò)于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔(dān)憂。”仲雄說(shuō)：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒(méi)有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過(guò)度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認(rèn)為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)憂，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂?！?BR> 這兩人的孝道著實(shí)感人！在感人的孝道面前，我不敢妄下評(píng)論。但是晉武帝時(shí)期有個(gè)叫裴楷的官員去探望王戎后，回來(lái)說(shuō)了一句話：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性乏譏?！币馑际钦f(shuō)：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖（王戎）一定免不了會(huì)被指責(zé)為不要命。”這句話就能看出王戎這個(gè)人太有心機(jī)，為了晉升或者為了取得武帝信任，他竟然利用孝來(lái)做文章。大概他不知道這個(gè)世界上，純真的感情是容不得半點(diǎn)裝腔作勢(shì)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十
最近有幸讀了沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的《富甲美國(guó)》，在國(guó)內(nèi)商界，此書(shū)連續(xù)多年被京東創(chuàng)始人劉強(qiáng)東、小米創(chuàng)始人雷軍等中國(guó)商業(yè)大咖廣泛推崇，這本書(shū)以主人公自述的形式講述了沃爾瑪公司如何一步步發(fā)展壯大起來(lái)的。讀完這本書(shū)，我感觸頗深，我明白成功并非一蹴而就，而是“大局觀念、不畏艱難、文化認(rèn)同”等關(guān)鍵因素的綜合點(diǎn)的集合。
縱覽全局，要有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，心懷大局。山姆能夠?qū)⑽譅柆敼緩囊粋€(gè)小小的零售商經(jīng)營(yíng)成為現(xiàn)今世界500強(qiáng)排名第一的公司，我想這與沃爾頓堅(jiān)持“一切以顧客至上”的經(jīng)營(yíng)理念是分不開(kāi)的。沃爾頓在書(shū)中談到，他常常會(huì)去和顧客交流，虛心聽(tīng)從顧客的經(jīng)驗(yàn)，了解顧客的需求，因?yàn)闆](méi)有什么比了解并滿(mǎn)足顧客更重要、更便捷的銷(xiāo)售方法。經(jīng)營(yíng)者、管理者應(yīng)當(dāng)始終把自己當(dāng)成一個(gè)“外人”，常常走進(jìn)一線，到門(mén)店或到經(jīng)營(yíng)點(diǎn)同顧客交流，只有抓住顧客內(nèi)心深處的需求，在現(xiàn)實(shí)條件允許的情況下，盡可能降低商品成本，保持低利潤(rùn)進(jìn)行銷(xiāo)售，讓客戶(hù)得到驚喜，不為眼前現(xiàn)有的利潤(rùn)而停止腳步，應(yīng)當(dāng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。其實(shí)滿(mǎn)足客戶(hù)需求是一件非常繁瑣的事情，每一件事情，都很花費(fèi)人工，但就是這一系列的細(xì)節(jié)，“細(xì)節(jié)決定成敗”，構(gòu)成了良好的客戶(hù)體驗(yàn)?？蛻?hù)體驗(yàn)不僅僅節(jié)約了商品的成本，也節(jié)約了商品的動(dòng)銷(xiāo)率。
總之，源自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，深入一線了解客戶(hù)需求，忠實(shí)的客戶(hù)，勤奮的員工，正確的方向，才是一家公司足以站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)，我想就是這些成就了沃爾瑪，也將經(jīng)營(yíng)方式的寶貴經(jīng)驗(yàn)留給了世界。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十一
本書(shū)講的是山姆·沃爾頓投身零售業(yè)并開(kāi)創(chuàng)沃爾瑪商業(yè)帝國(guó)的故事，在山姆看來(lái)，沃爾瑪?shù)某晒σ蛩卮蟾趴梢詺w結(jié)為以下幾點(diǎn)：
2，客戶(hù)至上的服務(wù)，基層銷(xiāo)售人員切切實(shí)實(shí)地?zé)釔?ài)零售，并保持積極熱情的服務(wù)態(tài)度；
3，管理層熱愛(ài)零售并且全身心地投入，員工的激勵(lì)措施并給員工賦能；
4，高層的事業(yè)心，始終保持和基層的聯(lián)系溝通，并且敢于面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)頭游；
5，創(chuàng)業(yè)者：山姆是一個(gè)富有激情的，事業(yè)心強(qiáng)，且意志堅(jiān)定的一個(gè)人，終其一生始終在零售業(yè)打拼，不僅有闖勁，還有實(shí)干精神。在摸爬滾打中以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為師，以經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為師，以身邊人為師。團(tuán)結(jié)一匹有才能，有激情的人一起奮斗。盡管富可敵國(guó)，財(cái)富并沒(méi)有讓山姆一家人驕奢淫逸，反倒依然能保持本心，熱衷社區(qū)活動(dòng)和慈善事業(yè)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十二
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實(shí)到具體工作中，在《富甲美國(guó)》書(shū)中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來(lái)說(shuō)，就是研發(fā)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識(shí)到一件事——我們研發(fā)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，并不是在完成一個(gè)任務(wù)或者搞一項(xiàng)研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說(shuō)，在研發(fā)的方案設(shè)計(jì)階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅(jiān)持夢(mèng)想，只要你相信，你愛(ài)它，有一天它肯定會(huì)回報(bào)你，回報(bào)你的夢(mèng)想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，盡自己最大的努力去解決問(wèn)題。
從《富甲美國(guó)》中我學(xué)到了財(cái)富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會(huì)精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢(qián)，要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約。
“學(xué)會(huì)珍惜每一美元”，這是《富甲美國(guó)》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，同時(shí)公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運(yùn)營(yíng)成本。
沃爾瑪為美國(guó)人的生活帶來(lái)了改變，創(chuàng)造了價(jià)值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢(mèng)想，對(duì)致力于打造新時(shí)代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來(lái)說(shuō)，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國(guó)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ罚瑢⒐咀鰪?qiáng)做大。
面對(duì)人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對(duì)于自己定位的不準(zhǔn)確；對(duì)于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個(gè)研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實(shí)。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國(guó)》，沃爾頓熱愛(ài)事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動(dòng)了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個(gè)時(shí)候最需要我們?nèi)ヅΓテ床?，在為公司奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)我們?nèi)粘９ぷ髌鋵?shí)就是在服務(wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的.顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營(yíng)之道，無(wú)論在什么行業(yè)都是需要去堅(jiān)守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對(duì)工作充滿(mǎn)熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場(chǎng)，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個(gè)人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點(diǎn)，閑暇時(shí)他會(huì)帶著全家出去旅行。同時(shí)在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過(guò)的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺(jué)得工作與家庭是分不開(kāi)的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十三
文中講的是一位青年在美國(guó)讀書(shū)，他住在一位很有錢(qián)的人家，按理說(shuō)，這個(gè)房東肯定會(huì)過(guò)著富裕、奢華無(wú)度的生活。然而美國(guó)房東過(guò)的卻很儉樸，有一次房東的兒子吃面條時(shí)只剩下幾根面，按理說(shuō)房東會(huì)把它倒掉，可房東卻把剩下的面條吃得一干二凈，連湯汁也沒(méi)留下。作者十分不解，當(dāng)問(wèn)起原因時(shí)，房東嚴(yán)肅地回答：“在美國(guó)，每個(gè)人包括百萬(wàn)富翁都會(huì)這么做，浪費(fèi)是沒(méi)文化的人才會(huì)做的事，世界上還有多少人過(guò)著饑餓痛苦的生活?！?BR> 身為第一強(qiáng)國(guó)的美國(guó)都這么節(jié)約糧食，那并不富裕的中國(guó)為什么不節(jié)約糧食呢？中國(guó)古代節(jié)約糧食的名言數(shù)不勝數(shù)，但現(xiàn)在的人記得么？隨著時(shí)間的消逝，過(guò)著富裕的生活，節(jié)約在中國(guó)成了奢望，各種快餐店、飯店、肯德基等成了人們吃飯的場(chǎng)所，還沒(méi)吃完的食物被人像廢品一樣丟掉?？伤麄兪獠恢谥袊?guó)的另一方，山區(qū)的'人，貧苦的人正在忍受饑餓的痛苦，人們吃飯的場(chǎng)所對(duì)他們那么陌生，甚至不知道，和美國(guó)比起來(lái)中國(guó)還是并不富裕。
說(shuō)中國(guó)永遠(yuǎn)比不上美國(guó)，并不是嘲笑，更不是打擊，而是事實(shí)，中國(guó)如果在這樣奢侈、浪費(fèi)地過(guò)上幾百年，到時(shí)候，中國(guó)資源耗盡了，可美國(guó)一定依然強(qiáng)大，因?yàn)槲覀儧](méi)有美國(guó)節(jié)約，到時(shí)候中國(guó)人對(duì)美好的生活只能告別。
同胞們，你還敢浪費(fèi)嗎？
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十四
《富甲美國(guó)》這本書(shū)的副標(biāo)題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓自傳》。
知道這本書(shū)好久了，也買(mǎi)了很久了，一直沒(méi)有安排時(shí)間來(lái)讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點(diǎn)讀就好了。
最近看了一本書(shū)，指導(dǎo)我們要多讀書(shū)，任何普通人想要取得一定成就的途徑（雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一），就是讀書(shū)，讀大量的書(shū)，我被震撼到了，并且決定去認(rèn)真做。于是我選擇的第一本書(shū)就是這本《富甲美國(guó)》。
這本書(shū)總共300多頁(yè)，我的讀書(shū)計(jì)劃是每天讀100頁(yè)，三天讀完。但是由于自己時(shí)間安排不太妥當(dāng)，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事，從這個(gè)故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂(lè)于動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅(jiān)定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅(jiān)持己見(jiàn)。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，例如阿里巴巴提供電商平臺(tái)，致力于讓天下沒(méi)有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)連接人與信息來(lái)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營(yíng)模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的價(jià)格，讓顧客花費(fèi)更少的錢(qián)，以最快捷方便的方式買(mǎi)到物美價(jià)廉的產(chǎn)品，并且同時(shí)為顧客提供最好的服務(wù)。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開(kāi)車(chē)去各地尋找最低成本的貨源，后來(lái)跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進(jìn)貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買(mǎi)到最優(yōu)質(zhì)最低價(jià)格的產(chǎn)品。他們就是按照這個(gè)理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新：山姆先生，對(duì)于工作的熱愛(ài)幾十年如一日達(dá)到了一種極致境界，每天早上醒來(lái)他都想著要改變點(diǎn)什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時(shí)候，為了吸引更多的顧客，他在商店門(mén)口放刨冰機(jī)，成功引來(lái)很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開(kāi)公司周會(huì)，雖然會(huì)上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請(qǐng)各分店的代表來(lái)參加，邀請(qǐng)外面企業(yè)負(fù)責(zé)人來(lái)參加，所有人在一起腦爆，會(huì)有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過(guò)商議通過(guò)的，會(huì)在當(dāng)天下發(fā)到各分公司和分店進(jìn)行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認(rèn)真：山姆先生從剛開(kāi)始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關(guān)的每一個(gè)問(wèn)題，每次都帶著一個(gè)錄音設(shè)備和一個(gè)黃色的小本子，用于時(shí)刻記錄靈感和收獲。善于研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)去自己的每一個(gè)店鋪進(jìn)行調(diào)研，遇到問(wèn)題立刻解決，總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)立馬實(shí)施執(zhí)行。
建立合伙人關(guān)系：沃爾瑪不僅對(duì)于中高層員工給予豐厚的回報(bào)，對(duì)于基層的每一位員工也都同樣對(duì)待，因?yàn)樗衙恳粋€(gè)沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應(yīng)得的回報(bào)。并且非常關(guān)注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因?yàn)樗麄兪亲罱咏蛻?hù)的人。給予基層員工更多的肯定、回報(bào)和關(guān)注，員工也會(huì)同樣回饋到客戶(hù)，客戶(hù)滿(mǎn)意就會(huì)復(fù)購(gòu)再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。
效率：他很早就買(mǎi)了直升飛機(jī)，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時(shí)候引入了更多的直升機(jī)，高層領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)可以飛到想去的任意分店視察和指導(dǎo)工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點(diǎn)點(diǎn)。
配送系統(tǒng)：他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個(gè)分店85%的貨都是自己供應(yīng)的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補(bǔ)貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏；如果哪個(gè)分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補(bǔ)上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時(shí)間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時(shí)容納8―10輛貨車(chē)同時(shí)送貨，出貨口能同時(shí)滿(mǎn)足30輛貨車(chē)出貨，在當(dāng)時(shí)這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個(gè)。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任：山姆先生和愛(ài)人海倫會(huì)做各種捐贈(zèng)，但是山姆先生對(duì)于此有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：他認(rèn)為沃爾瑪公司回報(bào)社會(huì)的最重要方式，就是致力于利用這個(gè)龐大企業(yè)的影響力來(lái)推動(dòng)一些改變。比如后來(lái)他發(fā)起的“買(mǎi)美國(guó)貨”活動(dòng)，就是為了應(yīng)付美國(guó)日益嚴(yán)重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書(shū)非常震撼，后續(xù)還要重復(fù)看汲取更多的精華。我也只寫(xiě)了其中的一小部分，只是自己的一些見(jiàn)解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強(qiáng)烈推薦大家有時(shí)間一定要去認(rèn)真讀一下這本書(shū)，你一定會(huì)有很多收獲。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十五
一旦你被美國(guó)的大學(xué)錄取，你就可以申請(qǐng)f-1非移民簽證了。想要獲簽，你需要按照以下美國(guó)簽證要求流程，在你當(dāng)?shù)氐拿绹?guó)大使館安排一次面試：
支付160美元的機(jī)器可讀簽證（mrv）申請(qǐng)費(fèi)（大使館會(huì)告訴你應(yīng)該在哪里支付）。
在線填寫(xiě)ds-160表格，上傳照片。
帶著你的錄取通知書(shū)去面試；證明你已繳付所需費(fèi)用并完成了有關(guān)表格填寫(xiě)；表格i-20或表格ds-2019用以證明你的簽證資格；還有護(hù)照，護(hù)照有效期至少要到你完成學(xué)業(yè)后六個(gè)月，除非你根據(jù)國(guó)別協(xié)議獲得豁免。
簽發(fā)簽證的決定權(quán)在領(lǐng)事官員手中。他們的決定來(lái)自于這三方面：你是否能在經(jīng)濟(jì)上養(yǎng)活自己，你能否證明自己能夠并且想在畢業(yè)后回國(guó)（獲得工作簽證是一個(gè)完全不同的過(guò)程），以及你能否證明自己迄今為止的學(xué)業(yè)成績(jī)。
最后一項(xiàng)就是證明你的英語(yǔ)熟練程度。在申請(qǐng)階段，你還必須向你的大學(xué)提供這方面的證明材料。
你可能需要額外的文件來(lái)完成你的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備，即你在完成學(xué)業(yè)后離開(kāi)美國(guó)的決心，以及你在美國(guó)將如何支付個(gè)人花費(fèi)。當(dāng)你去簽證申請(qǐng)面試的時(shí)候，確保你帶著這些東西。
如果你有過(guò)犯罪記錄，則還需提供額外的要求，且你獲得的簽證并不能保證你能進(jìn)入美國(guó)。
你當(dāng)?shù)氐拿绹?guó)大使館應(yīng)該能告訴你簽證的預(yù)期等待時(shí)間。你最多可以在課程開(kāi)始前120天收到你的美國(guó)學(xué)習(xí)簽證，但審理過(guò)程可以在此日期之前就開(kāi)始。
除非你持有旅游簽證，否則你必須在課程開(kāi)始前30天才能進(jìn)入美國(guó)。這條規(guī)定也適用于那些通常不需要簽證在美國(guó)短期停留的人。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十六
《富甲美國(guó)》這本書(shū)的副標(biāo)題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書(shū)好久了，也買(mǎi)了很久了，一直沒(méi)有安排時(shí)間來(lái)讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點(diǎn)讀就好了。
最近看了一本書(shū)，指導(dǎo)我們要多讀書(shū)，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書(shū)，讀大量的書(shū)，我被震撼到了，并且決定去認(rèn)真做。于是我選擇的第一本書(shū)就是這本《富甲美國(guó)》。
這本書(shū)總共300多頁(yè)，我的讀書(shū)計(jì)劃是每天讀100頁(yè)，三天讀完。但是由于自己時(shí)間安排不太妥當(dāng)，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事，從這個(gè)故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂(lè)于動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅(jiān)定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅(jiān)持己見(jiàn)。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，例如阿里巴巴提供電商平臺(tái)，致力于讓天下沒(méi)有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)連接人與信息來(lái)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營(yíng)模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的價(jià)格，讓顧客花費(fèi)更少的錢(qián)，以最快捷方便的方式買(mǎi)到物美價(jià)廉的產(chǎn)品，并且同時(shí)為顧客提供最好的服務(wù)。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開(kāi)車(chē)去各地尋找最低成本的貨源，后來(lái)跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進(jìn)貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買(mǎi)到最優(yōu)質(zhì)最低價(jià)格的產(chǎn)品。他們就是按照這個(gè)理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新:山姆先生，對(duì)于工作的熱愛(ài)幾十年如一日達(dá)到了一種極致境界，每天早上醒來(lái)他都想著要改變點(diǎn)什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時(shí)候，為了吸引更多的顧客，他在商店門(mén)口放刨冰機(jī)，成功引來(lái)很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開(kāi)公司周會(huì)，雖然會(huì)上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請(qǐng)各分店的代表來(lái)參加，邀請(qǐng)外面企業(yè)負(fù)責(zé)人來(lái)參加，所有人在一起腦爆，會(huì)有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過(guò)商議通過(guò)的，會(huì)在當(dāng)天下發(fā)到各分公司和分店進(jìn)行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認(rèn)真:山姆先生從剛開(kāi)始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關(guān)的每一個(gè)問(wèn)題，每次都帶著一個(gè)錄音設(shè)備和一個(gè)黃色的小本子，用于時(shí)刻記錄靈感和收獲。善于研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)去自己的每一個(gè)店鋪進(jìn)行調(diào)研，遇到問(wèn)題立刻解決，總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)立馬實(shí)施執(zhí)行。
建立合伙人關(guān)系:沃爾瑪不僅對(duì)于中高層員工給予豐厚的回報(bào)，對(duì)于基層的每一位員工也都同樣對(duì)待，因?yàn)樗衙恳粋€(gè)沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應(yīng)得的回報(bào)。并且非常關(guān)注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因?yàn)樗麄兪亲罱咏蛻?hù)的人。給予基層員工更多的肯定、回報(bào)和關(guān)注，員工也會(huì)同樣回饋到客戶(hù)，客戶(hù)滿(mǎn)意就會(huì)復(fù)購(gòu)再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。
效率:他很早就買(mǎi)了直升飛機(jī)，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時(shí)候引入了更多的直升機(jī)，高層領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)可以飛到想去的任意分店視察和指導(dǎo)工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點(diǎn)點(diǎn)。
配送系統(tǒng):他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個(gè)分店85%的貨都是自己供應(yīng)的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補(bǔ)貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏;如果哪個(gè)分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補(bǔ)上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時(shí)間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時(shí)容納8-10輛貨車(chē)同時(shí)送貨，出貨口能同時(shí)滿(mǎn)足30輛貨車(chē)出貨，在當(dāng)時(shí)這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個(gè)。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任:山姆先生和愛(ài)人海倫會(huì)做各種捐贈(zèng)，但是山姆先生對(duì)于此有自己獨(dú)到的見(jiàn)解:他認(rèn)為沃爾瑪公司回報(bào)社會(huì)的最重要方式，就是致力于利用這個(gè)龐大企業(yè)的影響力來(lái)推動(dòng)一些改變。比如后來(lái)他發(fā)起的“買(mǎi)美國(guó)貨”活動(dòng)，就是為了應(yīng)付美國(guó)日益嚴(yán)重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書(shū)非常震撼，后續(xù)還要重復(fù)看汲取更多的精華。我也只寫(xiě)了其中的一小部分，只是自己的一些見(jiàn)解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強(qiáng)烈推薦大家有時(shí)間一定要去認(rèn)真讀一下這本書(shū)，你一定會(huì)有很多收獲。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十七
近日淺讀了簡(jiǎn)?雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，覺(jué)得這本書(shū)中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡(jiǎn)?雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對(duì)城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對(duì)以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。
《美國(guó)大城市的死與生》全書(shū)共分為四個(gè)部分，分別為城市中人的社會(huì)行為，城市多樣化的條件，考察城市衰退和更新的某些方面，對(duì)城市規(guī)劃的不同策略。讀完全書(shū)，我對(duì)第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過(guò)大量的事實(shí)的調(diào)研和作者親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街區(qū)的用途。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例來(lái)論述其中出現(xiàn)的問(wèn)題，還列出了新老街道的對(duì)比。我發(fā)現(xiàn)美國(guó)當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的問(wèn)題如今也在我國(guó)高速發(fā)展的城市中逐漸暴露出來(lái)。在我國(guó)，人行道并沒(méi)有起到書(shū)中所說(shuō)的三個(gè)用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見(jiàn)小商販、自行車(chē)、摩托車(chē)、汽車(chē)停車(chē)等隨意占用人行道，使本來(lái)就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車(chē)輛先走，安全隱患很大。在書(shū)中發(fā)現(xiàn)很多美國(guó)人喜歡在人行道上逗留，因?yàn)樵谌诵械郎嫌锌梢越徽劦?，人行道兩旁的商鋪也和附近的居民相處友好，而在中?guó)難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本質(zhì)是其多樣性，這個(gè)觀點(diǎn)也是和我們的生活體驗(yàn)息息相關(guān)的。她在書(shū)中有一句話說(shuō)道：“城市是人類(lèi)聚居的產(chǎn)物，成千上萬(wàn)的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬(wàn)別。”當(dāng)城市能滿(mǎn)足城市中每個(gè)人的需求，這才會(huì)讓人們想要在這個(gè)城市扎根發(fā)展。而要保持城市的多樣性，就需要具備四個(gè)條件：（1）用途混合吸引、留住人流，使人們能夠使用很多共同設(shè)施；（2）街段要短，易拐彎，使其通達(dá)性增強(qiáng)，促進(jìn)多樣化；（3）一個(gè)地區(qū)的建筑應(yīng)該多樣，要保留一定的老建筑，利用街區(qū)將老建筑特色突出；（4）人流的密度必須達(dá)到足夠高的強(qiáng)度，一定的密度可以使城市的資源得以有效利用，增加城市的舒適性。
雅各布斯提出的“街道眼”讓我想起了我的家鄉(xiāng)――汕頭，在我小的時(shí)候，走在大街小巷，人們都會(huì)互相打招呼，問(wèn)問(wèn)吃飯了沒(méi)，要出去干嘛之類(lèi)的家常話，鄰居都相互認(rèn)識(shí)，而潛在的“要做壞事的人”就會(huì)受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰(shuí)還有機(jī)會(huì)做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，()就算有人在大街上碰到“呼喊救命”、“呼喊抓小偷”之類(lèi)的事情，也很少人會(huì)上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子?，F(xiàn)在的'小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識(shí)，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。
而關(guān)于老建筑的問(wèn)題，汕頭小公園是汕頭老市區(qū)的商業(yè)中心和文化中心，是汕頭老城的核心地標(biāo)和文化標(biāo)志。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣(mài)東西，上面則可以住人。小公園不僅保留了老建筑，也保留了很多傳統(tǒng)的正宗特色小吃。獨(dú)具特色的騎樓吸引了很多外地的游客前來(lái)參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，也讓汕頭的城市多樣性更加豐富。
作為一名行政管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是要融入人文主義。要想是一個(gè)城市長(zhǎng)久發(fā)展，就要從每一個(gè)居民的最基本要求開(kāi)始，把自己放在居民的角度去體驗(yàn)城市，感受城市。城市規(guī)劃要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新城市規(guī)劃。
隨著越來(lái)越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市其實(shí)就是在規(guī)劃我們的將來(lái)。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十八
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的自傳。讀的時(shí)候，感覺(jué)到一個(gè)老人坐在你面前，激動(dòng)的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國(guó)人的書(shū)，看起來(lái)總覺(jué)得啰嗦，但是如果能夠看進(jìn)去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實(shí)。能夠感受到他踏踏實(shí)實(shí)做事的熱情，這可能來(lái)自于他對(duì)于零售這件事業(yè)真正的熱愛(ài)。從一家門(mén)店開(kāi)始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過(guò)許多困難，但在輕描淡寫(xiě)之中，一切困難都成了回味時(shí)的趣談。
還有就是堅(jiān)持用最便宜的價(jià)格把東西賣(mài)給消費(fèi)者的理念。跟目前講的.以消費(fèi)者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買(mǎi)方獲利，才能讓賣(mài)方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40％，公司面臨問(wèn)題時(shí)，不是去想如何為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費(fèi)者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場(chǎng)。
談到自己的經(jīng)營(yíng)之道，總結(jié)了十點(diǎn)，其中有六點(diǎn)是關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤(rùn)，團(tuán)隊(duì)溝通，激勵(lì)員工等方面。擁有共同愿景的團(tuán)隊(duì)，戰(zhàn)斗力才能強(qiáng)。而創(chuàng)建良好的溝通機(jī)制，及時(shí)解決潛在的問(wèn)題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫(xiě)這個(gè)老頭的去世，很感動(dòng)。他的這一生，過(guò)的太值了。
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇十九
仿我者死，創(chuàng)我者生―《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感（網(wǎng)友：李莉）。
一看見(jiàn)《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)，就被其封面上的幾行字所吸引：“中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是發(fā)人深省的、中華民族的一大困惑？”――這也正是我一直困惑而無(wú)法釋?xiě)训囊粋€(gè)迷。再看看作者的簡(jiǎn)歷，這是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其當(dāng)其兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。當(dāng)我如饑似渴一口氣讀完的時(shí)候，已是深夜2：00。輕輕合上書(shū)，卻無(wú)論如何也合不上沉甸甸的眼皮。我是一位有著十幾年教齡的教師，也是一位9歲孩子的家長(zhǎng)，教育就像吃飯穿衣一樣成為我日常生活的必需品，但是我們天天相伴的教育和美國(guó)的教育相比有哪些差距和誤區(qū)呢？我陷入了深深的思考和反省之中。在本書(shū)的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國(guó)畫(huà)啟蒙教育的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國(guó)畫(huà)。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆?？雌饋?lái)這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的差異，而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開(kāi)，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的copy（拷貝）能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。”作者認(rèn)為，“訓(xùn)練”就是要使被訓(xùn)練者掌握某些技能或具有某些特長(zhǎng)，無(wú)論從形式到內(nèi)容都具有一定的強(qiáng)制性，受訓(xùn)者對(duì)此是沒(méi)有選擇的。如“訓(xùn)練某人用外側(cè)踢球”，受訓(xùn)者就要按照教練所制定的計(jì)劃和步驟一絲不茍的練習(xí)。而“教”則是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋。也就是說(shuō)“教”主要是一個(gè)啟疑、解惑的過(guò)程，在這一過(guò)程中必須充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，使其經(jīng)過(guò)思考后，提出問(wèn)題。教育者的任務(wù)則是解答問(wèn)題，而不是將自己的'見(jiàn)解強(qiáng)加給受教育者。作者最后寫(xiě)道：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無(wú)形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。這段話令我想起了我的女兒親身經(jīng)歷的一件事。女兒在上幼兒園之前是一個(gè)活潑可愛(ài)，調(diào)皮淘氣的女孩。上了幼兒園之后，老師總是反映女兒太內(nèi)向，不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)與其他小朋友交往。我覺(jué)得非常納悶：在家愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的女兒，一到幼兒園怎么就變得異常呢？我想大概女兒到了新環(huán)境不能適應(yīng)的緣故吧?？墒怯幸欢螘r(shí)間，她連吃飯都不好好吃，一口飯含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗飯要吃2個(gè)多小時(shí)。我和丈夫?qū)ζ滠浻布媸灰?jiàn)效。有一天，她突然問(wèn)我：“媽媽?zhuān)懵?tīng)見(jiàn)我吃飯的聲音了嗎？”我想吃飯嚼的快才會(huì)有聲音。看來(lái)女兒有進(jìn)步了。于是忙說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)藝藝吃飯的聲音了，可好聽(tīng)了”?？伤齾s噘起了小嘴，仍舊一口飯含在嘴里。我疑惑地盯著她看了好一會(huì)，問(wèn)道：“藝藝，吃飯有聲音好不好？”“老師說(shuō)，吃飯不準(zhǔn)發(fā)出聲音的?！薄盀槭裁?？”我迷惑不解?！袄蠋熣f(shuō)，上課吃飯睡覺(jué)都不許發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的孩子不是好孩子”。我鼻子一陣發(fā)酸。難怪女兒在幼兒園總是一聲不吭！難怪她總是把飯含在嘴里！我們一直教育女兒要聽(tīng)老師的話，要做個(gè)乖孩子。原來(lái)她竟如此的乖，連吃飯咀嚼的聲音都不敢發(fā)出來(lái)。女兒啊,這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)？其實(shí)這一錯(cuò)誤由來(lái)已久，甚至我們已麻木到視其為理所當(dāng)然的事。我們從來(lái)就沒(méi)有想到過(guò)孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒(méi)有想到過(guò)什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說(shuō)去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開(kāi)始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無(wú)存。正象布封在談役馬時(shí)所說(shuō)的“馬的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開(kāi)始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無(wú)情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。一位考上大學(xué)卻因厭倦學(xué)習(xí)而自動(dòng)要求退學(xué)的學(xué)生給《中國(guó)青年》雜志寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道：從我5歲上學(xué)前班開(kāi)始，到現(xiàn)在我已上了學(xué)。15年啊，如果我能活到60歲，那么它已消耗我四分之一的生命。事實(shí)上這15年我很不滿(mǎn)意，天天披星戴月學(xué)校家里兩頭跑，甚至在上高中的日子里，每周只有幾個(gè)小時(shí)的自由支配時(shí)間。每天腦袋里裝滿(mǎn)了老師的“中心思想、標(biāo)準(zhǔn)答案、六大紀(jì)律、十項(xiàng)不準(zhǔn)”等令人厭煩的一條條的稀里糊涂的東西，我們似乎從來(lái)都沒(méi)有時(shí)間想一下：我在做什么？我想做什么？我該做什么？講臺(tái)上老師走馬燈似地轉(zhuǎn)換，我們的腦袋隨著老師的身影和嘴巴轉(zhuǎn)，忘記了這個(gè)世界的存在，也忘記了生命強(qiáng)烈跳動(dòng)的脈搏。15年我們收獲的東西真是太少了，回想起來(lái)總有說(shuō)不出的遺憾在心間。而最令我遺憾的一件事是我曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)“好學(xué)生”的角色，現(xiàn)在看來(lái)那曾被人津津樂(lè)道的“好學(xué)生”的贊譽(yù)真是對(duì)自己絕妙的諷刺……多令人不可思議的遺憾，多令人悲哀的遺憾!學(xué)校辛辛苦苦教出的好學(xué)生竟然為自己曾是好學(xué)生而感到遺憾！這不僅是對(duì)他自己的諷刺，更是對(duì)當(dāng)前教育的諷刺。在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校、家庭、社會(huì)眼里都只有分?jǐn)?shù)，大家為了分?jǐn)?shù)疲于奔命，赴湯蹈火。分?jǐn)?shù)高的學(xué)生稱(chēng)之為好學(xué)生，分?jǐn)?shù)低的學(xué)生稱(chēng)之為差生。如今教育行政部門(mén)已下令不許稱(chēng)“差生”，而應(yīng)稱(chēng)“學(xué)習(xí)有困難學(xué)生”。名稱(chēng)不同，評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)卻是相同的，即學(xué)習(xí)好壞，分?jǐn)?shù)高低。有人曾經(jīng)計(jì)算過(guò)，中國(guó)的中小學(xué)生有1億多，如果按最保守的比例30%計(jì)算，全國(guó)大約有差生5000萬(wàn)。5000萬(wàn)多么觸目驚心的數(shù)字！5000萬(wàn)相當(dāng)于1個(gè)法國(guó)，10個(gè)瑞士，100個(gè)盧森堡！他們?nèi)绯蔀楹细竦膭趧?dòng)者，舉起鋤頭，能耕種半個(gè)中國(guó)的良田，拿起扳手，能操縱半個(gè)中國(guó)的機(jī)器；他們?nèi)鐭o(wú)所事事，游手好閑，混跡社會(huì)，成為不學(xué)無(wú)術(shù)的廢品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口氣，能烏云滿(mǎn)天。教師們，我們肩負(fù)的責(zé)任太重、太重！差之毫厘，謬以千里啊！所以我們才更需要改革，更需要解放。改革我們的教育觀念，改革我們的教育手段；解放學(xué)生的思想，解放學(xué)生的行為，營(yíng)造“自由與開(kāi)放的追問(wèn)風(fēng)氣”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還給學(xué)生，創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。心理學(xué)研究表明，只有在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)才是最富創(chuàng)造性與開(kāi)拓性的，也就是說(shuō)當(dāng)人處于自由放松而又專(zhuān)注的神弛狀態(tài)時(shí)，人的創(chuàng)造性才是最強(qiáng)的。馬斯洛在論述人的創(chuàng)造力時(shí)說(shuō)，每一個(gè)人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，這種無(wú)意識(shí)能促進(jìn)人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們現(xiàn)在亟待把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”。陶行知先生這句話道出了教育的真諦。愿創(chuàng)造之花象陶先生所期望的那樣開(kāi)的更美更艷；愿我的女兒在創(chuàng)造的氛圍中開(kāi)開(kāi)心心地學(xué)習(xí)！（作者：浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲中學(xué)李莉）
美國(guó)大城市的生與死讀后感篇二十
鈴木先生的《零售的哲學(xué)》和山姆先生的《富甲美國(guó)》我是連起來(lái)看的，正好歲末年初的日子，從20xx年一直看到了20xx年。
這兩位老先生，一位是小職員起步的鈴木敏文，美國(guó)7—11的傳承者，也是7—11反轉(zhuǎn)劇情（前文：鈴木敏文的零售哲學(xué)）的改寫(xiě)者，另一位是小百貨店起家的山姆·沃爾頓，沃爾瑪?shù)蹏?guó)的締造者。很明顯，他們都是響當(dāng)當(dāng)?shù)某晒θ耸浚珒杀緯?shū)都沒(méi)有將筆墨浪費(fèi)在諸如成功人士的x個(gè)習(xí)慣、x步創(chuàng)業(yè)法等等那些個(gè)無(wú)聊內(nèi)容上，而是更多的告訴我們，他們一路走來(lái)遇到了哪些困難，他們是怎么想的，和怎么解決的。這一點(diǎn)真值得慶幸。
假設(shè)把兩本書(shū)的內(nèi)容堆起來(lái)，最為重疊的兩個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)該就是“顧客”和“變化”了。
如果有圖片描述的話，排版會(huì)看上去好一點(diǎn)。