在這段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)了一些有趣的事情。寫心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)該避免空泛和老套的表述，要具備個(gè)人獨(dú)特的思考和見解。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀下面的心得體會(huì)范文，并思考自己的寫作方式和表達(dá)能力。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》的重要篇章，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是影響后續(xù)劇情走向的重要因素。讀完這兩回，我非常感悟到作者的深刻思考和人生哲學(xué)，下面就為大家分享我的心得體會(huì)。
一、折桂仙子的機(jī)智和果敢。
在這兩回中，折桂仙子是一個(gè)非常出彩的角色。她不僅有著美麗的外貌，更重要的是她的機(jī)智和果敢。折桂仙子遇到危險(xiǎn)時(shí)，不僅可以機(jī)智地化解危機(jī)，還有著非常大的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，這種果敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、榮府聚會(huì)浮華的虛浮。
三、“出則事公，入則事妻”
這兩回中，賈寶玉的表姐林黛玉因?yàn)楸黄认嘤H而病倒，賈寶玉和薛寶釵也因?yàn)檫@件事情而終止了交往。這一段話“出則事公，入則事妻”在這里被提出來，非常有深意。我們?cè)谶@里可以看到，身為男子的賈寶玉，對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性是如此的內(nèi)心認(rèn)同，這種道德觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
四、友情的珍貴。
在這兩回中，賈寶玉與林黛玉的感情日漸升溫，兩人之間的友情被無限地放大和升華。而另一方面，薛寶釵作為女友，也在和賈寶玉的分道揚(yáng)鑣中表現(xiàn)出一種持久而深厚的友情。這種友情的珍貴讓我感受到，友情不僅存在于男女之間，也同樣存在于同性之間，它是我們非常需要的一種情感支持和力量。
五、不抱怨，不放棄。
在榮府聚會(huì)之后，林黛玉躲在瀟湘館中，風(fēng)雨交加。在這里，她沒有選擇抱怨自己的命運(yùn)，而是鼓起勇氣去面對(duì)自己的痛苦和困境。這種不抱怨，不放棄的精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，我們需要學(xué)會(huì)用該有的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難和挫折，才能在命運(yùn)的道路上一路向前。
在這篇文章中，我分享了我在讀完紅樓夢(mèng)七八回之后的心得體會(huì)。在這里，我們看到了作者的深刻思考和人生哲學(xué)，也看到了很多生動(dòng)的人物形象和情感細(xì)節(jié)。我相信，這些都對(duì)我們今后的生活和人生都有著巨大的啟示作用，希望大家能夠在自己的生活中多多體驗(yàn)，多多感悟，不斷提升自己的內(nèi)心境界和文化素養(yǎng)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二
《紅樓夢(mèng)》是一部家族興衰的宏篇巨制，其中第八回是賈寶玉與黛玉的初次相遇和情感的糾葛展開之回。通過這一回的閱讀，我深刻感受到賈寶玉與黛玉這對(duì)千年絕配之間的情感糾葛，以及他們內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦。賈寶玉與黛玉分別扮演著男主角和女主角的角色，他們的相遇不僅讓故事更加精彩，也讓讀者對(duì)他們的感情產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：賈寶玉與黛玉的深情表達(dá)
在第八回中，賈寶玉與黛玉的情感開始得到展現(xiàn)，他們之間開始有了一些可以被稱為愛情的東西。賈寶玉以貼身仆從的身份常年陪伴著黛玉，默默地守護(hù)著她。在賈寶玉同情黛玉失足下井之后，他們之間展開了一段難忘的對(duì)話。在這段對(duì)話中，賈寶玉用真摯的語言表達(dá)了對(duì)黛玉的深深愛意，而黛玉也用直接的方式表達(dá)了對(duì)賈寶玉的情感。這段對(duì)話讓我深感賈寶玉和黛玉的情感是多么的深沉和動(dòng)人。
第三段：紅樓夢(mèng)中情感的復(fù)雜性
然而，盡管賈寶玉和黛玉明確地表達(dá)了彼此之間的情感，但他們卻陷入了一個(gè)復(fù)雜的情感網(wǎng)中。賈寶玉雖然深愛黛玉，但他同時(shí)也對(duì)其他女性充滿了癡迷，如黛玉的表妹林黛玉和薛寶釵等。而黛玉則也不能全心全意地接受賈寶玉的愛，她內(nèi)心充滿了對(duì)自身身份和命運(yùn)的痛苦和掙扎。賈寶玉和黛玉的情感糾葛充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和情感的無奈。
第四段：社會(huì)環(huán)境對(duì)愛情的壓抑
第八回中的情感糾葛和復(fù)雜性不僅體現(xiàn)了個(gè)體的心理和情感，也揭示了封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。在這個(gè)封建社會(huì)中，人們的婚姻往往受到社會(huì)地位、家庭政治和傳統(tǒng)觀念的束縛。賈寶玉和黛玉之間的愛情就受到了家族、倫理和規(guī)矩的限制，他們無法像普通男女一樣自由地選擇自己的伴侶。這種社會(huì)環(huán)境讓賈寶玉和黛玉的情感更加撲朔迷離，更加動(dòng)人心弦。
第五段：對(duì)愛情的思考與啟示
通過閱讀第八回《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)愛情有了更深入的思考和體會(huì)。愛情是一種復(fù)雜而多變的情感，它既能給人帶來極大的快樂和滿足，又能給人帶來痛苦和糾結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常陷入情感糾葛中，難以抉擇。然而，無論是賈寶玉和黛玉還是我們自己，都要學(xué)會(huì)面對(duì)情感的復(fù)雜性和無奈。愛情不能凌駕于一切之上，我們也要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的原則和選擇。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)》第八回，我更加深入地理解了賈寶玉和黛玉之間的情感糾葛和封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。這對(duì)千年絕配的故事不僅給我們帶來了情感上的共鳴，也讓我們對(duì)愛情和人性有了更深刻的思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說進(jìn)行探究與深入思考。
第二段：清明打祭。
“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里?！睆男≌f的開頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。
第三段：賈政設(shè)宴。
第四段：秦可卿。
秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來了深沉的思考。賈母說：“如今見親一日，恨不得見四時(shí)?！边@句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。
第五段：金陵城頭。
“在下假扮成保長(zhǎng)，想來南京城靠點(diǎn)老本度日?！苯鹆瓿穷^這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)。
通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說是一部極富思想性的小說。無論是家族傳承、財(cái)富和快樂、女性地位還是人性多面性等問題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，被稱為中國(guó)古代小說的巔峰之作。第八回是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，是描述林黛玉在賈府內(nèi)發(fā)生的一系列故事。通過對(duì)第八回的閱讀，我深深感受到了作品的獨(dú)特魅力，以及人物形象的豐富性。
第二段：林黛玉形象
第八回以林黛玉為中心展開，揭露了她內(nèi)心深處的痛苦和糾結(jié)。林黛玉是一個(gè)充滿矛盾心理的人物，她既嬌媚又剛烈，既聰明又固執(zhí)。在這一回中，林黛玉為了表達(dá)自己的心意，以淚洗畫，表達(dá)對(duì)賈寶玉的思念之情，展示了她深情而又敏感的一面。同時(shí)，林黛玉對(duì)自己的命運(yùn)充滿了疑慮和無奈，她覺得自己注定是一個(gè)悲劇性的人物，這給作品增添了一份憂郁的色彩。
第三段：林黛玉與賈寶玉之間的糾葛
第八回強(qiáng)調(diào)了林黛玉和賈寶玉之間的關(guān)系，展示了兩人之間的情感糾葛。林黛玉對(duì)賈寶玉投入了全部的感情，但賈寶玉卻對(duì)她的情感不夠明確，甚至還有些舉棋不定。這種情感上的不平衡和不穩(wěn)定增加了故事的張力，也襯托出林黛玉那種深情而無處安放的痛苦?？梢?，感情的曲折和糾葛是這一回的重要主題之一。
第四段：角色關(guān)系與愛情觀
第八回通過描寫林黛玉與賈寶玉之間的愛情糾葛，深刻地探討了人物關(guān)系和愛情觀念的復(fù)雜性。在這一回中，賈府眾人對(duì)林黛玉和賈寶玉之間的相處方式持有不同的看法，其中賈母對(duì)二人的關(guān)系極力反對(duì)，而賈寶玉的賈府寵兒地位使得他在這段感情中更加矛盾和困惑。這一回的情節(jié)使我想到現(xiàn)實(shí)生活中的愛情，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚坏纫蛩囟艿礁鞣N約束和困擾。
第五段：思考與啟示
通過閱讀第八回，我對(duì)紅樓夢(mèng)這部作品有了更深入的理解。這本書既是一部宏大的敘事之作，又是對(duì)人性和情感的深刻剖析。林黛玉的形象令人難以忘懷，她的痛苦和無奈讓人動(dòng)容。同時(shí)，作品中的情感糾葛也讓我反思了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系和愛情?？此萍姺睆?fù)雜的情節(jié)其實(shí)洞察了人性的各個(gè)方面，使我不僅僅是作品的讀者，更深入到了其中的文化內(nèi)涵和情感世界之中。
結(jié)尾：紅樓夢(mèng)第八回是一篇內(nèi)外筆法并用、文情并茂的章節(jié)，通過對(duì)林黛玉和賈寶玉之間情感糾纏的描寫，以及林黛玉矛盾而真實(shí)的形象刻畫，使作品更加栩栩如生、令人陶醉。作為讀者，我深受啟發(fā)，對(duì)于人性和情感的理解更上一層樓?！都t樓夢(mèng)》的魅力就在于它能夠觸及讀者內(nèi)心最柔軟處，引起共鳴和思索。這一回給了我很多思考的空間，也讓我更加珍惜與人交往的每一刻。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其前八回是整部小說中最為重要的部分之一。通過讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻地感受到了作者曹雪芹對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示。其中，賈寶玉的弱點(diǎn)和破落背景與賈母讀心術(shù)的比擬展示了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突；大觀園的林黛玉貴為貴妃之女，為何結(jié)局如此凄慘，對(duì)我產(chǎn)生了深深的思考。通過閱讀，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到生命的無常和凡世的虛幻，更加深刻地體會(huì)到了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，以及人性與生活的真諦。
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，賈寶玉無疑是最令人注目的角色之一。他是賈府的著名神童，也是賈府的繼承人。然而，正是由于他的特殊身份和成長(zhǎng)背景，使得他的性格非常復(fù)雜。他既渴望自由，又注重禮儀；既深愛黛玉，又不想違背家庭的意愿。通過賈府家族的心理和物質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到了一個(gè)人內(nèi)心的深處的糾結(jié)和搖擺。賈寶玉的個(gè)性塑造了他良好的形象，這也讓我想到了我自己的弱點(diǎn)。同樣，我也常常陷入矛盾，面臨各種抉擇的時(shí)候迷茫不已。通過賈寶玉的故事，我明白了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突。
另一方面，賈母的角色在小說中也占據(jù)了重要地位，她作為賈府的長(zhǎng)輩，展現(xiàn)了一系列不凡的能力。尤其是她讀心術(shù)的揭示了人心的狡詐和復(fù)雜。賈母可以清楚地知道別人的心思，從而采取相應(yīng)的行動(dòng)。這使她在家族中占據(jù)了很高的地位。然而，正是這種讀心術(shù)的運(yùn)用，使得她對(duì)人心的研究愈發(fā)深刻。通過賈母的角色，我們進(jìn)一步了解了人性的真實(shí)面目，以及社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)背后的現(xiàn)象。這讓我深刻思考了自己內(nèi)心的真實(shí)和外在形象的表象之間的差異。也讓我再次認(rèn)識(shí)到了生活和人性的復(fù)雜程度。
大觀園的故事是《紅樓夢(mèng)前八回》中最感人的部分之一。林黛玉作為貴為貴妃之女，她本應(yīng)享受幸福而安寧的生活。然而，由于她的堅(jiān)持和獨(dú)特，她最終面臨困境。林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我感受到了命運(yùn)的無常和凡世的虛幻。林黛玉的生活遠(yuǎn)非盡善盡美，而是充滿了苦痛和無奈。通過林黛玉的故事，我深深地思考了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活方式，但命運(yùn)往往不可抗拒。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)帝國(guó)大時(shí)代的幕落有了更加深刻的理解。小說中賈府家族的興衰，預(yù)示著整個(gè)帝國(guó)的興衰。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中社會(huì)的發(fā)展和人類文明的演化。大時(shí)代的更替意味著著新的開始與舊的結(jié)束，以及生活的不斷變化。紅樓夢(mèng)描繪了一個(gè)特定時(shí)代的故事，它結(jié)束了對(duì)我價(jià)值觀的再次思考。衰落與復(fù)興是不可避免的，這是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
通過讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)人性和生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。賈寶玉的弱點(diǎn)和賈母讀心術(shù)的比擬，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和社會(huì)沖突有了更深入的體會(huì)；林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我對(duì)生命的無常和凡世的虛幻產(chǎn)生了深深的思考。同時(shí)，作為曹雪芹的經(jīng)典之作，紅樓夢(mèng)展示了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人性與生活的真諦。通過這些心得體會(huì)和感悟，我更加珍視自己的成長(zhǎng)和人生的真實(shí)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。
在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛情變得復(fù)雜而撲朔迷離。
此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。
此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開始以來，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。
命運(yùn)的無奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無常和命運(yùn)的無奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無法自主選擇自己的命運(yùn)。
最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書中也有很多善良和仁愛的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無奈和人性的善惡來展示了人生的復(fù)雜性和無常性。通過閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代小說的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的人物形象而著稱。其中，《紅樓夢(mèng)前八回》作為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》巨著的開篇，展現(xiàn)了一幅豐富多彩的家族畫卷。通過閱讀這段回憶，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》的心得體會(huì)和感悟。
首先，這八回的劇情引人入勝，人物形象栩栩如生。整個(gè)故事圍繞賈母的封赦來展開，各種家族內(nèi)部的紛爭(zhēng)和人物之間的情感糾葛交織在一起。賈母的婚配問題，寶玉與黛玉的愛情糾葛，賈府內(nèi)部的勾心斗角等等，讓人看得熱血沸騰。每個(gè)人物都有明顯的個(gè)性特點(diǎn)和復(fù)雜的心理世界，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。
其次，小說中的描寫細(xì)膩入微，充滿了藝術(shù)感染力。作者曹雪芹善于用文字描繪場(chǎng)景和人物情感，使整個(gè)故事躍然紙上。例如，作者通過描寫寶玉和黛玉的情感糾葛，以及她們與賈母的交流，展現(xiàn)了人物之間的情感紐帶和家族的凝聚力。這些細(xì)膩入微的描寫，使我更加感受到了家族的重要性和家人之間的情感糾葛。
再次，小說中融入了豐富的文化內(nèi)涵和哲理思考。作者通過對(duì)紅樓人物的塑造和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，探討了人性的善惡、榮辱、情感和命運(yùn)等深層次的問題。例如，作者通過寶玉和黛玉的愛情悲劇，探討了人生的無常和命運(yùn)的翻轉(zhuǎn)。這些哲理思考，使我對(duì)人生的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更多的思考。
此外，這八回中融入了許多詩(shī)詞曲賦，提升了整個(gè)故事的藝術(shù)美感。作者通過插入這些詩(shī)詞曲賦，使整個(gè)故事更加豐富多彩。尤其是黛玉的詩(shī)詞曲賦，既表達(dá)了她對(duì)生活的熱愛和對(duì)自己命運(yùn)的思考，又表現(xiàn)了她與寶玉之間的情感糾葛，增加了整個(gè)故事的藝術(shù)魅力。
最后，這八回還展示了中國(guó)古代社會(huì)的階級(jí)制度和女性地位的局限性。小說中賈府家族的生活豐富多樣，但同時(shí)也展現(xiàn)了社會(huì)的不公和階級(jí)之間的明顯差距。女性在這個(gè)社會(huì)中地位低下，受到了封建禮教的束縛。例如，黛玉作為女性，她沒有較大的自主權(quán)。這一點(diǎn)使我更加瞻仰古代女性的堅(jiān)韌和智慧。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)這部經(jīng)典之作有了更深層次的了解和體會(huì)。這篇文章只是我對(duì)其中一些感悟和體會(huì)的簡(jiǎn)略描述，當(dāng)然還有許多其它值得探討的方面?！都t樓夢(mèng)前八回》無論是從情節(jié)、人物、描寫還是思想等方面，都展示了曹雪芹的才華和智慧，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八
隨著閱讀的不斷深入，我漸漸地走進(jìn)了紅樓夢(mèng)的故事里。自從讀完《紅樓夢(mèng)》第七回之后，我就迫不及待地翻開了第八回。這一回，林黛玉驚聞寶釵已經(jīng)許了薛寶釵嫁給薛蟠，十分傷心。同時(shí)，寶玉接連遇到幾件不順心的事情，導(dǎo)致他大發(fā)雷霆，弄得整個(gè)家族人心惶惶。在這一回中，我深深地感受到了作者曹雪芹最為出色的用筆和思想。
第一段：感悟作者的才華
在第八回中，我第一次真正感受到了作者曹雪芹的才華。他的用筆非常細(xì)膩，刻畫的人物形象生動(dòng)逼真。比如在描述林黛玉得知寶釵已經(jīng)許配給薛蟠時(shí)的表現(xiàn)，作者曹雪芹運(yùn)用了很多個(gè)動(dòng)作描寫，讓人仿佛可以看到林黛玉眼中的淚水和她手中驚慌失措的樣子。這些描寫并不是無用的，而是讓讀者能夠更加深入地了解每個(gè)人物的情感和內(nèi)心世界。這種筆法和思想的融合，是紅樓夢(mèng)最為優(yōu)秀的地方。
第二段：寶玉的人設(shè)轉(zhuǎn)變
在第七回中，寶玉還是一個(gè)心地善良、不愿和人爭(zhēng)斗的人。但在這一回中，寶玉的人設(shè)發(fā)生了輕微的轉(zhuǎn)變。作者使用了一系列的事件，讓寶玉逐漸失去耐心，在某些時(shí)候表現(xiàn)出了暴躁和陰沉。這種改變似乎也和他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，人在成長(zhǎng)的過程中，難免會(huì)發(fā)生變化，而寶玉恰好處于這樣的階段。他的情感也變得更加多元，不僅僅是對(duì)賈母和鳳姐兒的依賴，也包括對(duì)黛玉和寶釵的感情。整個(gè)人物形象變得更加豐富和有趣。
第三段：人物塑造的精微
在第八回中，薛寶釵的形象也開始有了更多的描寫。她是一個(gè)聰明、機(jī)智的女子，能夠在時(shí)刻保持清醒的頭腦，這使她具有了更多的獨(dú)特性和魅力。而薛蟠和他的父親薛蝌，則成為了整個(gè)故事中的反面形象。他們的思想和品德都是丑陋的，導(dǎo)致了林家的發(fā)生了很多丑陋的事情。這些反面形象起到了很好的對(duì)比作用，讓我們看到了更多不同的人性。
第四段：歷史背景的滲透
在第八回中，作者還通過一些描寫，讓我們看到了當(dāng)時(shí)的歷史背景。愛新覺羅氏是清朝的皇族，其代表性的人物有康熙帝和乾隆帝。康熙帝曾經(jīng)下旨將之前被囚禁的愛新覺羅·胤禔釋放了，而他在后來也確實(shí)成為了一個(gè)名將。這些歷史上的事件，不僅僅為故事添加了一些色彩，也使得整個(gè)紅樓夢(mèng)成為了更有代表性的文學(xué)作品。
第五段：對(duì)故事的全面思考
通過這一回的閱讀，我還意識(shí)到了一個(gè)重要的問題，就是我們應(yīng)該從更加全面的角度去思考整個(gè)故事。比如，林黛玉和寶釵之間的關(guān)系既有敵對(duì)的一面，也有互相理解的一面。他們之間的矛盾，不僅僅是因?yàn)閭€(gè)人利益和情感瓜葛，也源自于整個(gè)社會(huì)的制度和人性的缺陷。我們需要關(guān)注這樣的問題，才能夠更好地理解一個(gè)文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵。
總之，在第八回中，作者曹雪芹用心描繪了每個(gè)人物的情感和性格，刻畫了中國(guó)古代社會(huì)的歷史背景，讓我們?cè)陂喿x中有了更深的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，整個(gè)故事也展現(xiàn)出了更多的復(fù)雜性和多元性，需要我們從更加全面的角度去審視。這一回，教會(huì)了我很多思考，也深入地引起了我的興趣，我相信在這樣的故事之中，我們可以找到更多人性的真相、歷史的真相和文學(xué)的真相。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的章回小說。其中，前八回是整個(gè)小說的序篇，也是對(duì)小說主要人物及其家庭背景和人際關(guān)系的介紹。閱讀紅樓夢(mèng)前八回，不僅可以感受到文學(xué)的魅力，還可以了解中國(guó)古代社會(huì)和文化的風(fēng)貌。本文將圍繞紅樓夢(mèng)前八回，分享個(gè)人心得體會(huì)和總結(jié)。
第二段：情節(jié)的展開和人物形象的描寫。
紅樓夢(mèng)前八回主要介紹了賈寶玉、林黛玉、史湘云等主要人物的出身和家庭背景，以及他們之間的關(guān)系紛爭(zhēng)。其中，賈寶玉的在夢(mèng)游中遭遇黛玉，以及兩人之后的相遇相知，無疑是最引人入勝的部分。在這個(gè)過程中，作者駕馭情節(jié)展開的能力讓人贊嘆不已。與此同時(shí)，作者對(duì)于人物形象的描寫也精準(zhǔn)而深入，讓人讀來倍感真實(shí)。
第三段：情境的展示和人性的反映。
在紅樓夢(mèng)前八回中，作者也通過細(xì)致而精彩的描寫展示了不同情境下人性的不同表現(xiàn)。比如，寶玉中途離家，所經(jīng)歷的末兒廟的描寫，展示了人性中的恐懼和畏懼；探春向黛玉訴說己見，得到黛玉傾聽與追隨，展現(xiàn)了人性中的趨同和追求真理的力量。這樣的情境展示，讓人在閱讀中深刻體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜性和豐富性。
第四段：品讀文學(xué)和領(lǐng)悟生活。
閱讀紅樓夢(mèng)前八回，既可以享受文學(xué)作品中的美妙情節(jié)和人性描摹，又可以從中發(fā)掘出對(duì)于生活和人性的啟示和領(lǐng)悟。比如，寶玉的出家和黛玉的病重，都暗示著人生的短暫和無常，教人珍惜現(xiàn)在的生活；探春與黛玉的交流，則告訴我們?nèi)诵灾邪嗷ダ斫夂涂拷目释?。這種領(lǐng)悟，也是閱讀文學(xué)經(jīng)典的重要目的之一。
第五段：結(jié)語。
總之，紅樓夢(mèng)前八回是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它包含著精彩的情節(jié)、細(xì)致的人物描寫、深刻的生活領(lǐng)悟。通過閱讀這部作品，我們可以更好地把握中國(guó)古代社會(huì)和文化的性質(zhì)，也可以感受到人性的復(fù)雜性和豐富性。所以，希望大家能多多關(guān)注這部作品，在不斷探索中收獲更多的心得和感悟。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對(duì)作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動(dòng)深為感動(dòng)。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢(mèng)前八回過程中的心得體會(huì)和感悟。
第一段：紅樓夢(mèng)前八回的情節(jié)曲折動(dòng)人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂郁的命運(yùn)開始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛情糾葛，故事情節(jié)可以說是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了其中對(duì)人生境遇的思考，對(duì)命運(yùn)與自由的思辨，讓我對(duì)自己的人生有了更深入的思考。
第二段：紅樓夢(mèng)前八回所展示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動(dòng)頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對(duì)待人生，這讓我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會(huì)中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭(zhēng)和生活悲劇，讓我深感社會(huì)的不公與悲劇。紅樓夢(mèng)前八回中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會(huì)對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。
第三段：紅樓夢(mèng)前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢(mèng)以其獨(dú)特的寫作手法與風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫得鮮活生動(dòng)。同時(shí)，通過詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢(mèng)中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無窮魅力。
第四段：紅樓夢(mèng)前八回對(duì)于人性的深度探討讓我有很多思考。小說中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢(mèng)前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對(duì)人性、情感和人生的深刻思考。通過閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。
第五段：紅樓夢(mèng)前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動(dòng)。小說中精美的語言、細(xì)膩的心理描寫、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對(duì)于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢(mèng)前八回中展示的美感與哲思，引起了我對(duì)于文學(xué)的熱愛和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會(huì)到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。
紅樓夢(mèng)前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會(huì)現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對(duì)人生、社會(huì)及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我相信，紅樓夢(mèng)前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對(duì)于人性、情感和人生的思考與探索。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一
最近擠時(shí)間閱讀了《紅樓夢(mèng)》，感受頗深。讓我更深地認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外的一系列的青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過對(duì)這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪,牽涉到封建社會(huì)政治法律、家法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與醉惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲慘命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。初讀《紅樓夢(mèng)》是覺得很深?yuàn)W，看不懂，說以我就連續(xù)看了幾遍。在我看第三遍的時(shí)候，終于開始懂了?！都t樓夢(mèng)》其實(shí)是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
在《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書本。我覺得我們離紅樓兒女們的故事是多么遙遠(yuǎn)。我們淋浴在黨的春風(fēng)中，我們是多么幸福?。∷?，我們不能身在福中不知福，我們要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上學(xué)好知識(shí)，將來做個(gè)國(guó)家的有用人才，為國(guó)爭(zhēng)光！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自己結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。《紅樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回？何不續(xù)出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局？寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)還化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢？還是一朝春盡，終歸塵土。 《紅樓夢(mèng)》是悲劇，但在人類對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊耍罱K卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一?？上攵且粋€(gè)多么固執(zhí)的人。
傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” 。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》似乎是很多陷入愛恨情仇的男女的聚會(huì)。如果說大起大落是戀愛中的經(jīng)歷，那么薛寶釵一定嘗了不少苦頭。泰戈?duì)栒f：世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。也許事實(shí)就是如此。大部分的愛情，最可悲的就是把迷戀給了一個(gè)忘恩負(fù)義的人。薛寶釵的寶貝哥哥，就是喜歡林的妹妹，她的梨花帶雨，花是埋的。而所謂的好運(yùn)也是很多人夢(mèng)寐以求的。然而，只是因?yàn)橐痪湓挘簮凼菍?duì)的，愛是錯(cuò)的，青春是錯(cuò)的。
寶玉出家，站在青燈旁，青燈容易熄，他也把前緣割了。因病去世的黛玉，似乎帶著各種遺憾落在了后面。寶釵，也許從現(xiàn)在開始，她將獨(dú)自在這個(gè)世界上，獨(dú)自數(shù)著人間煙火。為什么我們不愿意加入這個(gè)故事，他們所遭受的苦難超出了普通人的承受能力，但是他們卻在感情的世界里迷失了又迷失，為愛癡狂，飛蛾撲火。但這份轟轟烈烈的愛，就像一杯熱茶，融化了我們的心。
一群做著同一個(gè)夢(mèng)的人，他們住在冰冷的紅樓里，他們激情四射，其樂融融，載歌載舞。誰會(huì)記得金碧輝煌的賈府，雍容華貴的后宮才女，我們普通人很難理解，只是因?yàn)槟秦S富的儀態(tài)和言談。
縱觀《紅樓夢(mèng)》，從醉態(tài)到空樓；從相愛到去哪里，這個(gè)如煙花般短暫的美麗夢(mèng)想，像泡沫一樣消失了。
"寒潭渡鶴影，冷月埋花魂。"所以，紅樓的故事缺少一個(gè)圓滿的結(jié)局。后來，聰明能干的王熙鳳因病去世，聰明憂郁的文清被趕出嘉福，死于消耗。正如徐志摩所說：“我輕輕的離開，正如我輕輕的來，我輕輕的揮手，離開了西天的云。”
原來這真的是一場(chǎng)夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想：王熙鳳希望一輩子穿金戴銀，不能享受人生的榮華富貴；賈寶玉希望延續(xù)游戲世界；林黛玉希望人間無愁；薛寶釵希望一生只有一個(gè)人，白頭不分離。最終，所有這些被統(tǒng)稱為夢(mèng)想的思想，都將一個(gè)個(gè)醒來，直面現(xiàn)實(shí)的殘酷。
原來生活中有些東西是注定要失去的，心里總有無法治愈的傷口。現(xiàn)在每天還是天空，云還是云。希望我們的生活不是紅樓夢(mèng)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十三
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。
第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過程中，我們看到了賈寶玉的無助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
第二段：情感與香菱的離開。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過程中，香菱也愛上了賈寶玉，但最終卻只能離開賈府。這種凄美的愛情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。
第三段：人性與林黛玉。
林黛玉可以說是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。
第四段：儒家倫理與家庭教育。
在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無奈。
第五段：個(gè)性與命運(yùn)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。
總的來說，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十四
作為一部中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》的名氣和歷史地位可謂毋庸置疑。而其中前八回的故事情節(jié)和人物塑造更是為整部小說的情感描繪和主題闡釋打下了基礎(chǔ)。在我讀過這部小說的前八回后，我深深地領(lǐng)悟到了其中充滿哲理的部分，同時(shí)，我也從其中的故事和人物中體會(huì)到了一些與現(xiàn)代社會(huì)的共性。下面，就讓我來分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》所獲得的心得體會(huì)。
第一段：生命的脆弱和易逝
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多人物的命運(yùn)都十分不易。不論是花襲人一家，還是賈母和王夫人夫婦等等，他們都經(jīng)歷了種種不幸和險(xiǎn)情，并面臨著生命的脆弱和易逝。這種對(duì)于生命的虛無感和脆弱感，可以說是《紅樓夢(mèng)》中的一種常見主題?；ㄒu人的死亡，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生命短暫的本質(zhì)，并引起我們對(duì)于生命的深入思考。
第二段：社會(huì)的封建制度對(duì)女性的束縛
《紅樓夢(mèng)前八回》中的女性形象非常豐富，而她們各自的命運(yùn)也頗具戲劇性。在這個(gè)封建社會(huì)中，女性受到了極為嚴(yán)格的限制和束縛，她們只能在家中從事家務(wù)勞動(dòng)或者嫁給門當(dāng)戶對(duì)的丈夫。賈母和王夫人的地位盡管比一般人高，但她們依然受到了封建禮教的束縛，而花襲人更是因?yàn)樯矸莶幻鞫艿綐O大的壓迫和歧視。封建制度對(duì)女性的壓迫和束縛，讓我想起了今天社會(huì)上依然存在的性別歧視問題。
第三段：人物塑造的豐富性和多樣性
《紅樓夢(mèng)前八回》中的人物形象非常豐富，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)也都是獨(dú)立的。例如賈寶玉和林黛玉，一個(gè)彬彬有禮，一個(gè)清麗脫俗。而賈母和王夫人則是兩種迥異的母親形象。從這些人物形象中我們可以看到金陵社會(huì)的風(fēng)貌和人群的心理狀態(tài)，同時(shí)也可以看到創(chuàng)作人員的精湛技藝。
第四段：對(duì)于親情和友情的深刻描繪
《紅樓夢(mèng)前八回》也是一部充滿感人情感的小說。無論是賈母對(duì)待趙姨娘和寶玉的愛，還是寶玉和林黛玉之間的友情，都展現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)的情感描寫。當(dāng)花襲人患了怪病臨終，寶玉的感人舉動(dòng)更是向我們展示了深厚的人性關(guān)懷以及對(duì)于生命的珍視。
第五段：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次
《紅樓夢(mèng)前八回》的故事情節(jié)，往往反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些方面。例如賈母藏書樓中的諸多文物名畫，就充滿了對(duì)于當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平的追求和推崇。同時(shí)，金陵城中各家財(cái)力之間的懸殊和婚姻家族的歸屬也為社會(huì)分層制度的描繪奠定了基礎(chǔ)。
通過上述對(duì)于《紅樓夢(mèng)前八回》的體會(huì)和感悟，我們可以看到中國(guó)古典文學(xué)的精湛和豐富。而這些對(duì)于人性智慧和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的把握，也讓我們從中獲得了關(guān)于生命、情感和社會(huì)的深入思考和洞察。同樣，在我們今天的社會(huì)中，這些智慧和思考也同樣適用。我們期待著，通過讀書體驗(yàn)和思考，息息相關(guān)的人性智慧可以在今天的社會(huì)中發(fā)揮更加深遠(yuǎn)的作用。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十五
紅樓夢(mèng)，清朝小說家曹雪芹的代表作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說史上的巨著?！都t樓夢(mèng)》前八回描繪了賈寶玉、林黛玉等人的家庭背景、性格特征、性別角色等基本情節(jié)，通過對(duì)“榮、寧、史、玉”四大家族的交錯(cuò)、相互滲透，揭示了封建家族社會(huì)的殘酷和不道德的一面。接下來，我將從五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的體會(huì)與感悟。
一、故事內(nèi)容。
《紅樓夢(mèng)》前八回以寶黛之愛與緣為主題，講述了賈治國(guó)御前侍衛(wèi)賈寶玉和林如海之女林黛玉結(jié)緣的故事。黛玉的才情、性格與家世在婚姻中讓她始終處于劣勢(shì)地位，而這種社會(huì)舞臺(tái)所顯示的最大問題就是性別歧視。通過講述黛玉的遺憾人生，提醒讀者要勇于對(duì)自己的追求、獨(dú)立與自信，發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)揮長(zhǎng)處。
二、人物性格。
賈寶玉是一個(gè)復(fù)雜而多面的人物，他在同黛玉一起成長(zhǎng)，并因?yàn)轺煊竦某霈F(xiàn)而擁有了內(nèi)在的改變和成長(zhǎng)。黛玉是一位美麗、聰明女孩，也是一個(gè)令人心痛的人物。她在家庭中遭受了諸多殘忍和不幸，充分表明了“紅樓夢(mèng)”作品中對(duì)女性悲慘遭遇的反思。通過這些人物性格的描寫，讀者可以看到，小說講述了封建家庭所造成的種種不幸與悲劇。
三、文化鍛造。
《紅樓夢(mèng)》前八回以技巧性的方式，表現(xiàn)了封建社會(huì)的問題，但也塑造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的人文世界。小說里面描寫的詩(shī)歌、歌賦等文學(xué)藝術(shù)作品，揭示了作者的生活情趣、文學(xué)想象和人生哲學(xué)，深刻反映了清代文化的特殊性。作者通過這種文化鍛造，巧妙地將自己的思想和文化特征揉合在小說中，使作品成為完整、自成一體的文學(xué)經(jīng)典。
四、道德意義。
賈母、賈璉、賈蓉、林黛玉等人物，所展現(xiàn)的種種敗壞與潰敗，揭示了封建社會(huì)道德危機(jī)的深度。家族主義、男權(quán)統(tǒng)治、家族利益、婚姻權(quán)力等問題，深刻地揭示了封建家族的灰暗面和道德悲慘。小說的道德意義，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著深刻的啟示。
五、藝術(shù)魅力。
《紅樓夢(mèng)》前八回作為文學(xué)名著，其藝術(shù)價(jià)值已被普遍認(rèn)可。作者曹雪芹以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎季瘢谛≌f中展示出了獨(dú)特的魅力和無限的想象力。小說中的大量詩(shī)句、成語、諺語、俚語、口頭語、膜拜五方武操、夢(mèng)中種花等細(xì)節(jié)，使讀者在閱讀中感受到無限的美感和藝術(shù)魅力。
總之，《紅樓夢(mèng)》前八回作為清代小說巨著，既承載了曹雪芹的時(shí)代特征和個(gè)體靈魂，又表達(dá)了經(jīng)典文學(xué)的藝術(shù)、思想和文化價(jià)值。小說的故事情節(jié)、人物角色、文化氛圍和藝術(shù)魅力，都在閱讀中給我們帶來了無盡的思考與感悟，是一部推陳出新的文學(xué)之作，至今仍然被廣泛傳播與傳頌。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十六
這幾天讀了一本《紅樓夢(mèng)》，讓我欲罷不能，淚眼連連。
《紅樓夢(mèng)》是一本驚世駭俗的名作，以四大家族為背景展開的世界觀，不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽的控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、貪婪、腐朽、罪惡。故事主要圍繞賈寶玉、林黛玉、薜寶釵三人的愛情悲劇和一個(gè)大家族的興衰來描述的。讀完這本書，我感觸最深的就是林黛玉這個(gè)人物，她性子里的孤傲，對(duì)世俗的不屑一顧，使她處處顯的卓爾不群。無論是清寒入骨的詩(shī)情，還是草木黃枯雁南的凄涼，無不體現(xiàn)出她的詩(shī)人氣質(zhì)。如此這般，卻多愁善感，紅顏薄命。她的身世注定了她的孤獨(dú)，也注定了她的悲哀。她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)融合，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是悲劇的開始，最終落得“一縷香魂隨風(fēng)散”的悲慘結(jié)局。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，這句黛玉葬花的情景引人深思，揭露了一個(gè)封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和思想落后，在面對(duì)封建禮教下的迫害和冷漠，甚至以生命付出代價(jià)，批判了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及各種倫理道德和種種矛盾，最終走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
每當(dāng)讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來，讓我對(duì)封建社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》這部名著讓我感慨萬千。慶幸自己生活在一個(gè)民主的時(shí)代，雖然在生活中有艱難困苦，但是比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，這是值得慶幸的。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十七
賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開這本書，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳、史湘云、探春，迎春、惜春·····這些人在這本書中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
關(guān)于婚姻自主，婚姻自由，這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前，在我們古典小說，古典戲曲里頭，宣揚(yáng)這種自由戀愛的戲劇小說也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比，就有時(shí)代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了，但是最后《西廂記》的結(jié)局，最后還是張生考上狀元，然后最后皇上賜婚，最后大團(tuán)圓，圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問題的一個(gè)整個(gè)過程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過以后又趕快彌補(bǔ)自己，完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走，走到最后皇上賜婚，封建禮法加上了應(yīng)急，合法了，沒問題了，就算完結(jié)了，沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢，是一見傾心，在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了，那就定了，這是一個(gè)?！赌档ねぁ妨鴫?mèng)梅也是一樣的，這個(gè)男女兩個(gè)雙方的，那還沒有見面，做夢(mèng)，最后也是封建皇帝賜婚，最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了，曾經(jīng)一度越軌的婚姻，最后納入封建的理法的軌道了，那么因此呢，它原來的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了，彌補(bǔ)過去了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
與其說他是異步偉大的中國(guó)通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動(dòng)的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛的發(fā)生并不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個(gè)人好面熟，好像見過似的，這是寫的一種心里的感應(yīng)，一種好感，但是并沒有發(fā)生愛情，相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來了，加上一個(gè)薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長(zhǎng)得很漂亮，三個(gè)人在一起還有后來的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都來了，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，沒有確定的寫他喜歡那一個(gè)，這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心，已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解，最后在長(zhǎng)期的了解過程中間最后形成他們的愛情，《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫得非常清楚的，就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)，他翻了臉，這就是一個(gè)標(biāo)志，說明賈寶玉在愛情問題上，還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的，他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫的婚姻，一個(gè)是選擇不是一見傾心式的，是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致，如果思想不一致，無法結(jié)成終生的伴侶，這《紅樓夢(mèng)》里寫得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致，它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人說你跟林妹妹不這樣，她跟你發(fā)脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來不講什么仕途經(jīng)濟(jì)，她講這個(gè)話，我也和她翻臉了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問題上面樹立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)，一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無效，他必須自己選擇，我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題，主要是根據(jù)前八十回的本子，因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想，不是后人竄改過的思想。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十八
靠在床邊，揚(yáng)起圓圓的臉蛋，讓明媚的陽光照射在臉上，我瞇著眼，享受著春日帶給我的愜意。剛剛讀過的《紅樓夢(mèng)》中，那一個(gè)個(gè)情節(jié)像放電影般一個(gè)接著一個(gè)閃現(xiàn)在我眼前。
晨光落在院內(nèi)，一位多愁善感的女子一邊葬花，一邊暗自憂傷。她嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)如似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。大觀園中的姐妹眾多，好不熱鬧。而她無依無靠，只能獨(dú)自嘆息。
在許多讀者眼中，書中的林黛玉是一個(gè)“愛哭鬼”，覺得她成天哭哭啼啼的，像什么樣子！而同樣作為讀者的我則覺得：黛玉是個(gè)聰明伶俐又十分重感情的女子。她還沒進(jìn)賈府時(shí)，父母疼她，為她找了私人先生教書，于是她開始博覽群書，工于詩(shī)詞，來傾訴她的憂愁。當(dāng)她聽到寶玉與寶釵大婚，當(dāng)天就淚盡而逝。
午后的暖陽灑在怡紅院中，一位憐香惜玉的公子一邊抽泣，一邊吟誦著賜給晴雯的葬詩(shī)。他面若中秋之月，色如春曉之花，脖子上系著一塊美玉。
大觀園中的姐妹眾多，他便整天混在女生堆里，人們說他是“混世魔王”，而我卻有自己的想法：認(rèn)為寶玉只是遵從內(nèi)心的情感，自由自在地生活，這有什么錯(cuò)？他時(shí)而任性：不愛坐下來靜靜地讀書，不顧奶媽的勸阻執(zhí)意喝酒；時(shí)而又顯得規(guī)矩：父親在家時(shí)，為了不挨打只得讀書、背書。
可關(guān)于成家的事，可由不得他任性，由于家族勢(shì)力的反對(duì)和壓制，他最終沒能和心愛的林妹妹在一起，使得黛玉含淚而逝，寶玉棄家出走。讀到這里，我不禁深深地嘆了一口氣：“為什么封建社會(huì)不能自由戀愛呢？如果賈母可以成全寶黛的婚事，就可以兩全其美了。為什么曹先生不能給我們一個(gè)完美的結(jié)局呀？”
要說《紅樓夢(mèng)》，還有一個(gè)重要人物就是薛寶釵了。眾所周知，她是王夫人姐妹——薛姨媽的女兒，肌膚瑩潤(rùn)，臉若銀盤，眼如水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不點(diǎn)而翠，說的就是她。寶釵品格端莊，接受過正統(tǒng)的淑女式教育。
記得小時(shí)候，我聽過紅樓夢(mèng)的故事后，總覺得寶釵是個(gè)奪走了寶玉、黛玉二人幸福的“壞人”，不那么喜歡她；看了《紅樓夢(mèng)》后我才抵制了這個(gè)想法，覺得她像大姐姐一樣，處處照顧著大觀園中的姐妹。寶釵的結(jié)局也不是很美滿，雖與寶玉結(jié)成了金玉良緣，但最后她獨(dú)守空房，寂寞終生。
《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹先生的筆下情真意切，書中人物特點(diǎn)鮮明。其中的元春、迎春、探春、惜春四姐妹，正取“原因嘆息”之妙，可能這就全書內(nèi)容的概括吧！
榮國(guó)府，我見證了你的興衰，里面的人物讓我久久無法忘懷……
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。
經(jīng)歷了前六回的所見所聞，七到八回為整個(gè)小說的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。
第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。
在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說的立意更加深刻。
第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。
紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》的重要篇章，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是影響后續(xù)劇情走向的重要因素。讀完這兩回，我非常感悟到作者的深刻思考和人生哲學(xué)，下面就為大家分享我的心得體會(huì)。
一、折桂仙子的機(jī)智和果敢。
在這兩回中，折桂仙子是一個(gè)非常出彩的角色。她不僅有著美麗的外貌，更重要的是她的機(jī)智和果敢。折桂仙子遇到危險(xiǎn)時(shí)，不僅可以機(jī)智地化解危機(jī)，還有著非常大的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，這種果敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、榮府聚會(huì)浮華的虛浮。
三、“出則事公，入則事妻”
這兩回中，賈寶玉的表姐林黛玉因?yàn)楸黄认嘤H而病倒，賈寶玉和薛寶釵也因?yàn)檫@件事情而終止了交往。這一段話“出則事公，入則事妻”在這里被提出來，非常有深意。我們?cè)谶@里可以看到，身為男子的賈寶玉，對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性是如此的內(nèi)心認(rèn)同，這種道德觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
四、友情的珍貴。
在這兩回中，賈寶玉與林黛玉的感情日漸升溫，兩人之間的友情被無限地放大和升華。而另一方面，薛寶釵作為女友，也在和賈寶玉的分道揚(yáng)鑣中表現(xiàn)出一種持久而深厚的友情。這種友情的珍貴讓我感受到，友情不僅存在于男女之間，也同樣存在于同性之間，它是我們非常需要的一種情感支持和力量。
五、不抱怨，不放棄。
在榮府聚會(huì)之后，林黛玉躲在瀟湘館中，風(fēng)雨交加。在這里，她沒有選擇抱怨自己的命運(yùn)，而是鼓起勇氣去面對(duì)自己的痛苦和困境。這種不抱怨，不放棄的精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，我們需要學(xué)會(huì)用該有的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難和挫折，才能在命運(yùn)的道路上一路向前。
在這篇文章中，我分享了我在讀完紅樓夢(mèng)七八回之后的心得體會(huì)。在這里，我們看到了作者的深刻思考和人生哲學(xué)，也看到了很多生動(dòng)的人物形象和情感細(xì)節(jié)。我相信，這些都對(duì)我們今后的生活和人生都有著巨大的啟示作用，希望大家能夠在自己的生活中多多體驗(yàn)，多多感悟，不斷提升自己的內(nèi)心境界和文化素養(yǎng)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二
《紅樓夢(mèng)》是一部家族興衰的宏篇巨制，其中第八回是賈寶玉與黛玉的初次相遇和情感的糾葛展開之回。通過這一回的閱讀，我深刻感受到賈寶玉與黛玉這對(duì)千年絕配之間的情感糾葛，以及他們內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦。賈寶玉與黛玉分別扮演著男主角和女主角的角色，他們的相遇不僅讓故事更加精彩，也讓讀者對(duì)他們的感情產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：賈寶玉與黛玉的深情表達(dá)
在第八回中，賈寶玉與黛玉的情感開始得到展現(xiàn)，他們之間開始有了一些可以被稱為愛情的東西。賈寶玉以貼身仆從的身份常年陪伴著黛玉，默默地守護(hù)著她。在賈寶玉同情黛玉失足下井之后，他們之間展開了一段難忘的對(duì)話。在這段對(duì)話中，賈寶玉用真摯的語言表達(dá)了對(duì)黛玉的深深愛意，而黛玉也用直接的方式表達(dá)了對(duì)賈寶玉的情感。這段對(duì)話讓我深感賈寶玉和黛玉的情感是多么的深沉和動(dòng)人。
第三段：紅樓夢(mèng)中情感的復(fù)雜性
然而，盡管賈寶玉和黛玉明確地表達(dá)了彼此之間的情感，但他們卻陷入了一個(gè)復(fù)雜的情感網(wǎng)中。賈寶玉雖然深愛黛玉，但他同時(shí)也對(duì)其他女性充滿了癡迷，如黛玉的表妹林黛玉和薛寶釵等。而黛玉則也不能全心全意地接受賈寶玉的愛，她內(nèi)心充滿了對(duì)自身身份和命運(yùn)的痛苦和掙扎。賈寶玉和黛玉的情感糾葛充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和情感的無奈。
第四段：社會(huì)環(huán)境對(duì)愛情的壓抑
第八回中的情感糾葛和復(fù)雜性不僅體現(xiàn)了個(gè)體的心理和情感，也揭示了封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。在這個(gè)封建社會(huì)中，人們的婚姻往往受到社會(huì)地位、家庭政治和傳統(tǒng)觀念的束縛。賈寶玉和黛玉之間的愛情就受到了家族、倫理和規(guī)矩的限制，他們無法像普通男女一樣自由地選擇自己的伴侶。這種社會(huì)環(huán)境讓賈寶玉和黛玉的情感更加撲朔迷離，更加動(dòng)人心弦。
第五段：對(duì)愛情的思考與啟示
通過閱讀第八回《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)愛情有了更深入的思考和體會(huì)。愛情是一種復(fù)雜而多變的情感，它既能給人帶來極大的快樂和滿足，又能給人帶來痛苦和糾結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常陷入情感糾葛中，難以抉擇。然而，無論是賈寶玉和黛玉還是我們自己，都要學(xué)會(huì)面對(duì)情感的復(fù)雜性和無奈。愛情不能凌駕于一切之上，我們也要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的原則和選擇。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)》第八回，我更加深入地理解了賈寶玉和黛玉之間的情感糾葛和封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。這對(duì)千年絕配的故事不僅給我們帶來了情感上的共鳴，也讓我們對(duì)愛情和人性有了更深刻的思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說進(jìn)行探究與深入思考。
第二段：清明打祭。
“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里?！睆男≌f的開頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。
第三段：賈政設(shè)宴。
第四段：秦可卿。
秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來了深沉的思考。賈母說：“如今見親一日，恨不得見四時(shí)?！边@句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。
第五段：金陵城頭。
“在下假扮成保長(zhǎng)，想來南京城靠點(diǎn)老本度日?！苯鹆瓿穷^這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)。
通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說是一部極富思想性的小說。無論是家族傳承、財(cái)富和快樂、女性地位還是人性多面性等問題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，被稱為中國(guó)古代小說的巔峰之作。第八回是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，是描述林黛玉在賈府內(nèi)發(fā)生的一系列故事。通過對(duì)第八回的閱讀，我深深感受到了作品的獨(dú)特魅力，以及人物形象的豐富性。
第二段：林黛玉形象
第八回以林黛玉為中心展開，揭露了她內(nèi)心深處的痛苦和糾結(jié)。林黛玉是一個(gè)充滿矛盾心理的人物，她既嬌媚又剛烈，既聰明又固執(zhí)。在這一回中，林黛玉為了表達(dá)自己的心意，以淚洗畫，表達(dá)對(duì)賈寶玉的思念之情，展示了她深情而又敏感的一面。同時(shí)，林黛玉對(duì)自己的命運(yùn)充滿了疑慮和無奈，她覺得自己注定是一個(gè)悲劇性的人物，這給作品增添了一份憂郁的色彩。
第三段：林黛玉與賈寶玉之間的糾葛
第八回強(qiáng)調(diào)了林黛玉和賈寶玉之間的關(guān)系，展示了兩人之間的情感糾葛。林黛玉對(duì)賈寶玉投入了全部的感情，但賈寶玉卻對(duì)她的情感不夠明確，甚至還有些舉棋不定。這種情感上的不平衡和不穩(wěn)定增加了故事的張力，也襯托出林黛玉那種深情而無處安放的痛苦?？梢?，感情的曲折和糾葛是這一回的重要主題之一。
第四段：角色關(guān)系與愛情觀
第八回通過描寫林黛玉與賈寶玉之間的愛情糾葛，深刻地探討了人物關(guān)系和愛情觀念的復(fù)雜性。在這一回中，賈府眾人對(duì)林黛玉和賈寶玉之間的相處方式持有不同的看法，其中賈母對(duì)二人的關(guān)系極力反對(duì)，而賈寶玉的賈府寵兒地位使得他在這段感情中更加矛盾和困惑。這一回的情節(jié)使我想到現(xiàn)實(shí)生活中的愛情，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚坏纫蛩囟艿礁鞣N約束和困擾。
第五段：思考與啟示
通過閱讀第八回，我對(duì)紅樓夢(mèng)這部作品有了更深入的理解。這本書既是一部宏大的敘事之作，又是對(duì)人性和情感的深刻剖析。林黛玉的形象令人難以忘懷，她的痛苦和無奈讓人動(dòng)容。同時(shí)，作品中的情感糾葛也讓我反思了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系和愛情?？此萍姺睆?fù)雜的情節(jié)其實(shí)洞察了人性的各個(gè)方面，使我不僅僅是作品的讀者，更深入到了其中的文化內(nèi)涵和情感世界之中。
結(jié)尾：紅樓夢(mèng)第八回是一篇內(nèi)外筆法并用、文情并茂的章節(jié)，通過對(duì)林黛玉和賈寶玉之間情感糾纏的描寫，以及林黛玉矛盾而真實(shí)的形象刻畫，使作品更加栩栩如生、令人陶醉。作為讀者，我深受啟發(fā)，對(duì)于人性和情感的理解更上一層樓?！都t樓夢(mèng)》的魅力就在于它能夠觸及讀者內(nèi)心最柔軟處，引起共鳴和思索。這一回給了我很多思考的空間，也讓我更加珍惜與人交往的每一刻。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其前八回是整部小說中最為重要的部分之一。通過讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻地感受到了作者曹雪芹對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示。其中，賈寶玉的弱點(diǎn)和破落背景與賈母讀心術(shù)的比擬展示了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突；大觀園的林黛玉貴為貴妃之女，為何結(jié)局如此凄慘，對(duì)我產(chǎn)生了深深的思考。通過閱讀，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到生命的無常和凡世的虛幻，更加深刻地體會(huì)到了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，以及人性與生活的真諦。
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，賈寶玉無疑是最令人注目的角色之一。他是賈府的著名神童，也是賈府的繼承人。然而，正是由于他的特殊身份和成長(zhǎng)背景，使得他的性格非常復(fù)雜。他既渴望自由，又注重禮儀；既深愛黛玉，又不想違背家庭的意愿。通過賈府家族的心理和物質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到了一個(gè)人內(nèi)心的深處的糾結(jié)和搖擺。賈寶玉的個(gè)性塑造了他良好的形象，這也讓我想到了我自己的弱點(diǎn)。同樣，我也常常陷入矛盾，面臨各種抉擇的時(shí)候迷茫不已。通過賈寶玉的故事，我明白了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突。
另一方面，賈母的角色在小說中也占據(jù)了重要地位，她作為賈府的長(zhǎng)輩，展現(xiàn)了一系列不凡的能力。尤其是她讀心術(shù)的揭示了人心的狡詐和復(fù)雜。賈母可以清楚地知道別人的心思，從而采取相應(yīng)的行動(dòng)。這使她在家族中占據(jù)了很高的地位。然而，正是這種讀心術(shù)的運(yùn)用，使得她對(duì)人心的研究愈發(fā)深刻。通過賈母的角色，我們進(jìn)一步了解了人性的真實(shí)面目，以及社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)背后的現(xiàn)象。這讓我深刻思考了自己內(nèi)心的真實(shí)和外在形象的表象之間的差異。也讓我再次認(rèn)識(shí)到了生活和人性的復(fù)雜程度。
大觀園的故事是《紅樓夢(mèng)前八回》中最感人的部分之一。林黛玉作為貴為貴妃之女，她本應(yīng)享受幸福而安寧的生活。然而，由于她的堅(jiān)持和獨(dú)特，她最終面臨困境。林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我感受到了命運(yùn)的無常和凡世的虛幻。林黛玉的生活遠(yuǎn)非盡善盡美，而是充滿了苦痛和無奈。通過林黛玉的故事，我深深地思考了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活方式，但命運(yùn)往往不可抗拒。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)帝國(guó)大時(shí)代的幕落有了更加深刻的理解。小說中賈府家族的興衰，預(yù)示著整個(gè)帝國(guó)的興衰。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中社會(huì)的發(fā)展和人類文明的演化。大時(shí)代的更替意味著著新的開始與舊的結(jié)束，以及生活的不斷變化。紅樓夢(mèng)描繪了一個(gè)特定時(shí)代的故事，它結(jié)束了對(duì)我價(jià)值觀的再次思考。衰落與復(fù)興是不可避免的，這是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
通過讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)人性和生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。賈寶玉的弱點(diǎn)和賈母讀心術(shù)的比擬，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和社會(huì)沖突有了更深入的體會(huì)；林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我對(duì)生命的無常和凡世的虛幻產(chǎn)生了深深的思考。同時(shí)，作為曹雪芹的經(jīng)典之作，紅樓夢(mèng)展示了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人性與生活的真諦。通過這些心得體會(huì)和感悟，我更加珍視自己的成長(zhǎng)和人生的真實(shí)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。
在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛情變得復(fù)雜而撲朔迷離。
此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。
此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開始以來，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。
命運(yùn)的無奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無常和命運(yùn)的無奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無法自主選擇自己的命運(yùn)。
最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書中也有很多善良和仁愛的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無奈和人性的善惡來展示了人生的復(fù)雜性和無常性。通過閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代小說的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的人物形象而著稱。其中，《紅樓夢(mèng)前八回》作為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》巨著的開篇，展現(xiàn)了一幅豐富多彩的家族畫卷。通過閱讀這段回憶，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》的心得體會(huì)和感悟。
首先，這八回的劇情引人入勝，人物形象栩栩如生。整個(gè)故事圍繞賈母的封赦來展開，各種家族內(nèi)部的紛爭(zhēng)和人物之間的情感糾葛交織在一起。賈母的婚配問題，寶玉與黛玉的愛情糾葛，賈府內(nèi)部的勾心斗角等等，讓人看得熱血沸騰。每個(gè)人物都有明顯的個(gè)性特點(diǎn)和復(fù)雜的心理世界，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。
其次，小說中的描寫細(xì)膩入微，充滿了藝術(shù)感染力。作者曹雪芹善于用文字描繪場(chǎng)景和人物情感，使整個(gè)故事躍然紙上。例如，作者通過描寫寶玉和黛玉的情感糾葛，以及她們與賈母的交流，展現(xiàn)了人物之間的情感紐帶和家族的凝聚力。這些細(xì)膩入微的描寫，使我更加感受到了家族的重要性和家人之間的情感糾葛。
再次，小說中融入了豐富的文化內(nèi)涵和哲理思考。作者通過對(duì)紅樓人物的塑造和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，探討了人性的善惡、榮辱、情感和命運(yùn)等深層次的問題。例如，作者通過寶玉和黛玉的愛情悲劇，探討了人生的無常和命運(yùn)的翻轉(zhuǎn)。這些哲理思考，使我對(duì)人生的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更多的思考。
此外，這八回中融入了許多詩(shī)詞曲賦，提升了整個(gè)故事的藝術(shù)美感。作者通過插入這些詩(shī)詞曲賦，使整個(gè)故事更加豐富多彩。尤其是黛玉的詩(shī)詞曲賦，既表達(dá)了她對(duì)生活的熱愛和對(duì)自己命運(yùn)的思考，又表現(xiàn)了她與寶玉之間的情感糾葛，增加了整個(gè)故事的藝術(shù)魅力。
最后，這八回還展示了中國(guó)古代社會(huì)的階級(jí)制度和女性地位的局限性。小說中賈府家族的生活豐富多樣，但同時(shí)也展現(xiàn)了社會(huì)的不公和階級(jí)之間的明顯差距。女性在這個(gè)社會(huì)中地位低下，受到了封建禮教的束縛。例如，黛玉作為女性，她沒有較大的自主權(quán)。這一點(diǎn)使我更加瞻仰古代女性的堅(jiān)韌和智慧。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)這部經(jīng)典之作有了更深層次的了解和體會(huì)。這篇文章只是我對(duì)其中一些感悟和體會(huì)的簡(jiǎn)略描述，當(dāng)然還有許多其它值得探討的方面?！都t樓夢(mèng)前八回》無論是從情節(jié)、人物、描寫還是思想等方面，都展示了曹雪芹的才華和智慧，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八
隨著閱讀的不斷深入，我漸漸地走進(jìn)了紅樓夢(mèng)的故事里。自從讀完《紅樓夢(mèng)》第七回之后，我就迫不及待地翻開了第八回。這一回，林黛玉驚聞寶釵已經(jīng)許了薛寶釵嫁給薛蟠，十分傷心。同時(shí)，寶玉接連遇到幾件不順心的事情，導(dǎo)致他大發(fā)雷霆，弄得整個(gè)家族人心惶惶。在這一回中，我深深地感受到了作者曹雪芹最為出色的用筆和思想。
第一段：感悟作者的才華
在第八回中，我第一次真正感受到了作者曹雪芹的才華。他的用筆非常細(xì)膩，刻畫的人物形象生動(dòng)逼真。比如在描述林黛玉得知寶釵已經(jīng)許配給薛蟠時(shí)的表現(xiàn)，作者曹雪芹運(yùn)用了很多個(gè)動(dòng)作描寫，讓人仿佛可以看到林黛玉眼中的淚水和她手中驚慌失措的樣子。這些描寫并不是無用的，而是讓讀者能夠更加深入地了解每個(gè)人物的情感和內(nèi)心世界。這種筆法和思想的融合，是紅樓夢(mèng)最為優(yōu)秀的地方。
第二段：寶玉的人設(shè)轉(zhuǎn)變
在第七回中，寶玉還是一個(gè)心地善良、不愿和人爭(zhēng)斗的人。但在這一回中，寶玉的人設(shè)發(fā)生了輕微的轉(zhuǎn)變。作者使用了一系列的事件，讓寶玉逐漸失去耐心，在某些時(shí)候表現(xiàn)出了暴躁和陰沉。這種改變似乎也和他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，人在成長(zhǎng)的過程中，難免會(huì)發(fā)生變化，而寶玉恰好處于這樣的階段。他的情感也變得更加多元，不僅僅是對(duì)賈母和鳳姐兒的依賴，也包括對(duì)黛玉和寶釵的感情。整個(gè)人物形象變得更加豐富和有趣。
第三段：人物塑造的精微
在第八回中，薛寶釵的形象也開始有了更多的描寫。她是一個(gè)聰明、機(jī)智的女子，能夠在時(shí)刻保持清醒的頭腦，這使她具有了更多的獨(dú)特性和魅力。而薛蟠和他的父親薛蝌，則成為了整個(gè)故事中的反面形象。他們的思想和品德都是丑陋的，導(dǎo)致了林家的發(fā)生了很多丑陋的事情。這些反面形象起到了很好的對(duì)比作用，讓我們看到了更多不同的人性。
第四段：歷史背景的滲透
在第八回中，作者還通過一些描寫，讓我們看到了當(dāng)時(shí)的歷史背景。愛新覺羅氏是清朝的皇族，其代表性的人物有康熙帝和乾隆帝。康熙帝曾經(jīng)下旨將之前被囚禁的愛新覺羅·胤禔釋放了，而他在后來也確實(shí)成為了一個(gè)名將。這些歷史上的事件，不僅僅為故事添加了一些色彩，也使得整個(gè)紅樓夢(mèng)成為了更有代表性的文學(xué)作品。
第五段：對(duì)故事的全面思考
通過這一回的閱讀，我還意識(shí)到了一個(gè)重要的問題，就是我們應(yīng)該從更加全面的角度去思考整個(gè)故事。比如，林黛玉和寶釵之間的關(guān)系既有敵對(duì)的一面，也有互相理解的一面。他們之間的矛盾，不僅僅是因?yàn)閭€(gè)人利益和情感瓜葛，也源自于整個(gè)社會(huì)的制度和人性的缺陷。我們需要關(guān)注這樣的問題，才能夠更好地理解一個(gè)文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵。
總之，在第八回中，作者曹雪芹用心描繪了每個(gè)人物的情感和性格，刻畫了中國(guó)古代社會(huì)的歷史背景，讓我們?cè)陂喿x中有了更深的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，整個(gè)故事也展現(xiàn)出了更多的復(fù)雜性和多元性，需要我們從更加全面的角度去審視。這一回，教會(huì)了我很多思考，也深入地引起了我的興趣，我相信在這樣的故事之中，我們可以找到更多人性的真相、歷史的真相和文學(xué)的真相。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的章回小說。其中，前八回是整個(gè)小說的序篇，也是對(duì)小說主要人物及其家庭背景和人際關(guān)系的介紹。閱讀紅樓夢(mèng)前八回，不僅可以感受到文學(xué)的魅力，還可以了解中國(guó)古代社會(huì)和文化的風(fēng)貌。本文將圍繞紅樓夢(mèng)前八回，分享個(gè)人心得體會(huì)和總結(jié)。
第二段：情節(jié)的展開和人物形象的描寫。
紅樓夢(mèng)前八回主要介紹了賈寶玉、林黛玉、史湘云等主要人物的出身和家庭背景，以及他們之間的關(guān)系紛爭(zhēng)。其中，賈寶玉的在夢(mèng)游中遭遇黛玉，以及兩人之后的相遇相知，無疑是最引人入勝的部分。在這個(gè)過程中，作者駕馭情節(jié)展開的能力讓人贊嘆不已。與此同時(shí)，作者對(duì)于人物形象的描寫也精準(zhǔn)而深入，讓人讀來倍感真實(shí)。
第三段：情境的展示和人性的反映。
在紅樓夢(mèng)前八回中，作者也通過細(xì)致而精彩的描寫展示了不同情境下人性的不同表現(xiàn)。比如，寶玉中途離家，所經(jīng)歷的末兒廟的描寫，展示了人性中的恐懼和畏懼；探春向黛玉訴說己見，得到黛玉傾聽與追隨，展現(xiàn)了人性中的趨同和追求真理的力量。這樣的情境展示，讓人在閱讀中深刻體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜性和豐富性。
第四段：品讀文學(xué)和領(lǐng)悟生活。
閱讀紅樓夢(mèng)前八回，既可以享受文學(xué)作品中的美妙情節(jié)和人性描摹，又可以從中發(fā)掘出對(duì)于生活和人性的啟示和領(lǐng)悟。比如，寶玉的出家和黛玉的病重，都暗示著人生的短暫和無常，教人珍惜現(xiàn)在的生活；探春與黛玉的交流，則告訴我們?nèi)诵灾邪嗷ダ斫夂涂拷目释?。這種領(lǐng)悟，也是閱讀文學(xué)經(jīng)典的重要目的之一。
第五段：結(jié)語。
總之，紅樓夢(mèng)前八回是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它包含著精彩的情節(jié)、細(xì)致的人物描寫、深刻的生活領(lǐng)悟。通過閱讀這部作品，我們可以更好地把握中國(guó)古代社會(huì)和文化的性質(zhì)，也可以感受到人性的復(fù)雜性和豐富性。所以，希望大家能多多關(guān)注這部作品，在不斷探索中收獲更多的心得和感悟。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對(duì)作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動(dòng)深為感動(dòng)。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢(mèng)前八回過程中的心得體會(huì)和感悟。
第一段：紅樓夢(mèng)前八回的情節(jié)曲折動(dòng)人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂郁的命運(yùn)開始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛情糾葛，故事情節(jié)可以說是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了其中對(duì)人生境遇的思考，對(duì)命運(yùn)與自由的思辨，讓我對(duì)自己的人生有了更深入的思考。
第二段：紅樓夢(mèng)前八回所展示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動(dòng)頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對(duì)待人生，這讓我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會(huì)中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭(zhēng)和生活悲劇，讓我深感社會(huì)的不公與悲劇。紅樓夢(mèng)前八回中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會(huì)對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。
第三段：紅樓夢(mèng)前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢(mèng)以其獨(dú)特的寫作手法與風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫得鮮活生動(dòng)。同時(shí)，通過詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢(mèng)中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無窮魅力。
第四段：紅樓夢(mèng)前八回對(duì)于人性的深度探討讓我有很多思考。小說中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢(mèng)前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對(duì)人性、情感和人生的深刻思考。通過閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。
第五段：紅樓夢(mèng)前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動(dòng)。小說中精美的語言、細(xì)膩的心理描寫、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對(duì)于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢(mèng)前八回中展示的美感與哲思，引起了我對(duì)于文學(xué)的熱愛和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會(huì)到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。
紅樓夢(mèng)前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會(huì)現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對(duì)人生、社會(huì)及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我相信，紅樓夢(mèng)前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對(duì)于人性、情感和人生的思考與探索。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一
最近擠時(shí)間閱讀了《紅樓夢(mèng)》，感受頗深。讓我更深地認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外的一系列的青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過對(duì)這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪,牽涉到封建社會(huì)政治法律、家法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與醉惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲慘命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。初讀《紅樓夢(mèng)》是覺得很深?yuàn)W，看不懂，說以我就連續(xù)看了幾遍。在我看第三遍的時(shí)候，終于開始懂了?！都t樓夢(mèng)》其實(shí)是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
在《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書本。我覺得我們離紅樓兒女們的故事是多么遙遠(yuǎn)。我們淋浴在黨的春風(fēng)中，我們是多么幸福?。∷?，我們不能身在福中不知福，我們要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上學(xué)好知識(shí)，將來做個(gè)國(guó)家的有用人才，為國(guó)爭(zhēng)光！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自己結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。《紅樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回？何不續(xù)出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局？寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)還化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢？還是一朝春盡，終歸塵土。 《紅樓夢(mèng)》是悲劇，但在人類對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊耍罱K卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一?？上攵且粋€(gè)多么固執(zhí)的人。
傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” 。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》似乎是很多陷入愛恨情仇的男女的聚會(huì)。如果說大起大落是戀愛中的經(jīng)歷，那么薛寶釵一定嘗了不少苦頭。泰戈?duì)栒f：世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。也許事實(shí)就是如此。大部分的愛情，最可悲的就是把迷戀給了一個(gè)忘恩負(fù)義的人。薛寶釵的寶貝哥哥，就是喜歡林的妹妹，她的梨花帶雨，花是埋的。而所謂的好運(yùn)也是很多人夢(mèng)寐以求的。然而，只是因?yàn)橐痪湓挘簮凼菍?duì)的，愛是錯(cuò)的，青春是錯(cuò)的。
寶玉出家，站在青燈旁，青燈容易熄，他也把前緣割了。因病去世的黛玉，似乎帶著各種遺憾落在了后面。寶釵，也許從現(xiàn)在開始，她將獨(dú)自在這個(gè)世界上，獨(dú)自數(shù)著人間煙火。為什么我們不愿意加入這個(gè)故事，他們所遭受的苦難超出了普通人的承受能力，但是他們卻在感情的世界里迷失了又迷失，為愛癡狂，飛蛾撲火。但這份轟轟烈烈的愛，就像一杯熱茶，融化了我們的心。
一群做著同一個(gè)夢(mèng)的人，他們住在冰冷的紅樓里，他們激情四射，其樂融融，載歌載舞。誰會(huì)記得金碧輝煌的賈府，雍容華貴的后宮才女，我們普通人很難理解，只是因?yàn)槟秦S富的儀態(tài)和言談。
縱觀《紅樓夢(mèng)》，從醉態(tài)到空樓；從相愛到去哪里，這個(gè)如煙花般短暫的美麗夢(mèng)想，像泡沫一樣消失了。
"寒潭渡鶴影，冷月埋花魂。"所以，紅樓的故事缺少一個(gè)圓滿的結(jié)局。后來，聰明能干的王熙鳳因病去世，聰明憂郁的文清被趕出嘉福，死于消耗。正如徐志摩所說：“我輕輕的離開，正如我輕輕的來，我輕輕的揮手，離開了西天的云。”
原來這真的是一場(chǎng)夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想：王熙鳳希望一輩子穿金戴銀，不能享受人生的榮華富貴；賈寶玉希望延續(xù)游戲世界；林黛玉希望人間無愁；薛寶釵希望一生只有一個(gè)人，白頭不分離。最終，所有這些被統(tǒng)稱為夢(mèng)想的思想，都將一個(gè)個(gè)醒來，直面現(xiàn)實(shí)的殘酷。
原來生活中有些東西是注定要失去的，心里總有無法治愈的傷口。現(xiàn)在每天還是天空，云還是云。希望我們的生活不是紅樓夢(mèng)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十三
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。
第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過程中，我們看到了賈寶玉的無助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
第二段：情感與香菱的離開。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過程中，香菱也愛上了賈寶玉，但最終卻只能離開賈府。這種凄美的愛情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。
第三段：人性與林黛玉。
林黛玉可以說是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。
第四段：儒家倫理與家庭教育。
在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無奈。
第五段：個(gè)性與命運(yùn)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。
總的來說，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十四
作為一部中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》的名氣和歷史地位可謂毋庸置疑。而其中前八回的故事情節(jié)和人物塑造更是為整部小說的情感描繪和主題闡釋打下了基礎(chǔ)。在我讀過這部小說的前八回后，我深深地領(lǐng)悟到了其中充滿哲理的部分，同時(shí)，我也從其中的故事和人物中體會(huì)到了一些與現(xiàn)代社會(huì)的共性。下面，就讓我來分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》所獲得的心得體會(huì)。
第一段：生命的脆弱和易逝
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多人物的命運(yùn)都十分不易。不論是花襲人一家，還是賈母和王夫人夫婦等等，他們都經(jīng)歷了種種不幸和險(xiǎn)情，并面臨著生命的脆弱和易逝。這種對(duì)于生命的虛無感和脆弱感，可以說是《紅樓夢(mèng)》中的一種常見主題?；ㄒu人的死亡，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生命短暫的本質(zhì)，并引起我們對(duì)于生命的深入思考。
第二段：社會(huì)的封建制度對(duì)女性的束縛
《紅樓夢(mèng)前八回》中的女性形象非常豐富，而她們各自的命運(yùn)也頗具戲劇性。在這個(gè)封建社會(huì)中，女性受到了極為嚴(yán)格的限制和束縛，她們只能在家中從事家務(wù)勞動(dòng)或者嫁給門當(dāng)戶對(duì)的丈夫。賈母和王夫人的地位盡管比一般人高，但她們依然受到了封建禮教的束縛，而花襲人更是因?yàn)樯矸莶幻鞫艿綐O大的壓迫和歧視。封建制度對(duì)女性的壓迫和束縛，讓我想起了今天社會(huì)上依然存在的性別歧視問題。
第三段：人物塑造的豐富性和多樣性
《紅樓夢(mèng)前八回》中的人物形象非常豐富，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)也都是獨(dú)立的。例如賈寶玉和林黛玉，一個(gè)彬彬有禮，一個(gè)清麗脫俗。而賈母和王夫人則是兩種迥異的母親形象。從這些人物形象中我們可以看到金陵社會(huì)的風(fēng)貌和人群的心理狀態(tài)，同時(shí)也可以看到創(chuàng)作人員的精湛技藝。
第四段：對(duì)于親情和友情的深刻描繪
《紅樓夢(mèng)前八回》也是一部充滿感人情感的小說。無論是賈母對(duì)待趙姨娘和寶玉的愛，還是寶玉和林黛玉之間的友情，都展現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)的情感描寫。當(dāng)花襲人患了怪病臨終，寶玉的感人舉動(dòng)更是向我們展示了深厚的人性關(guān)懷以及對(duì)于生命的珍視。
第五段：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次
《紅樓夢(mèng)前八回》的故事情節(jié)，往往反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些方面。例如賈母藏書樓中的諸多文物名畫，就充滿了對(duì)于當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平的追求和推崇。同時(shí)，金陵城中各家財(cái)力之間的懸殊和婚姻家族的歸屬也為社會(huì)分層制度的描繪奠定了基礎(chǔ)。
通過上述對(duì)于《紅樓夢(mèng)前八回》的體會(huì)和感悟，我們可以看到中國(guó)古典文學(xué)的精湛和豐富。而這些對(duì)于人性智慧和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的把握，也讓我們從中獲得了關(guān)于生命、情感和社會(huì)的深入思考和洞察。同樣，在我們今天的社會(huì)中，這些智慧和思考也同樣適用。我們期待著，通過讀書體驗(yàn)和思考，息息相關(guān)的人性智慧可以在今天的社會(huì)中發(fā)揮更加深遠(yuǎn)的作用。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十五
紅樓夢(mèng)，清朝小說家曹雪芹的代表作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說史上的巨著?！都t樓夢(mèng)》前八回描繪了賈寶玉、林黛玉等人的家庭背景、性格特征、性別角色等基本情節(jié)，通過對(duì)“榮、寧、史、玉”四大家族的交錯(cuò)、相互滲透，揭示了封建家族社會(huì)的殘酷和不道德的一面。接下來，我將從五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的體會(huì)與感悟。
一、故事內(nèi)容。
《紅樓夢(mèng)》前八回以寶黛之愛與緣為主題，講述了賈治國(guó)御前侍衛(wèi)賈寶玉和林如海之女林黛玉結(jié)緣的故事。黛玉的才情、性格與家世在婚姻中讓她始終處于劣勢(shì)地位，而這種社會(huì)舞臺(tái)所顯示的最大問題就是性別歧視。通過講述黛玉的遺憾人生，提醒讀者要勇于對(duì)自己的追求、獨(dú)立與自信，發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)揮長(zhǎng)處。
二、人物性格。
賈寶玉是一個(gè)復(fù)雜而多面的人物，他在同黛玉一起成長(zhǎng)，并因?yàn)轺煊竦某霈F(xiàn)而擁有了內(nèi)在的改變和成長(zhǎng)。黛玉是一位美麗、聰明女孩，也是一個(gè)令人心痛的人物。她在家庭中遭受了諸多殘忍和不幸，充分表明了“紅樓夢(mèng)”作品中對(duì)女性悲慘遭遇的反思。通過這些人物性格的描寫，讀者可以看到，小說講述了封建家庭所造成的種種不幸與悲劇。
三、文化鍛造。
《紅樓夢(mèng)》前八回以技巧性的方式，表現(xiàn)了封建社會(huì)的問題，但也塑造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的人文世界。小說里面描寫的詩(shī)歌、歌賦等文學(xué)藝術(shù)作品，揭示了作者的生活情趣、文學(xué)想象和人生哲學(xué)，深刻反映了清代文化的特殊性。作者通過這種文化鍛造，巧妙地將自己的思想和文化特征揉合在小說中，使作品成為完整、自成一體的文學(xué)經(jīng)典。
四、道德意義。
賈母、賈璉、賈蓉、林黛玉等人物，所展現(xiàn)的種種敗壞與潰敗，揭示了封建社會(huì)道德危機(jī)的深度。家族主義、男權(quán)統(tǒng)治、家族利益、婚姻權(quán)力等問題，深刻地揭示了封建家族的灰暗面和道德悲慘。小說的道德意義，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著深刻的啟示。
五、藝術(shù)魅力。
《紅樓夢(mèng)》前八回作為文學(xué)名著，其藝術(shù)價(jià)值已被普遍認(rèn)可。作者曹雪芹以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎季瘢谛≌f中展示出了獨(dú)特的魅力和無限的想象力。小說中的大量詩(shī)句、成語、諺語、俚語、口頭語、膜拜五方武操、夢(mèng)中種花等細(xì)節(jié)，使讀者在閱讀中感受到無限的美感和藝術(shù)魅力。
總之，《紅樓夢(mèng)》前八回作為清代小說巨著，既承載了曹雪芹的時(shí)代特征和個(gè)體靈魂，又表達(dá)了經(jīng)典文學(xué)的藝術(shù)、思想和文化價(jià)值。小說的故事情節(jié)、人物角色、文化氛圍和藝術(shù)魅力，都在閱讀中給我們帶來了無盡的思考與感悟，是一部推陳出新的文學(xué)之作，至今仍然被廣泛傳播與傳頌。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十六
這幾天讀了一本《紅樓夢(mèng)》，讓我欲罷不能，淚眼連連。
《紅樓夢(mèng)》是一本驚世駭俗的名作，以四大家族為背景展開的世界觀，不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽的控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、貪婪、腐朽、罪惡。故事主要圍繞賈寶玉、林黛玉、薜寶釵三人的愛情悲劇和一個(gè)大家族的興衰來描述的。讀完這本書，我感觸最深的就是林黛玉這個(gè)人物，她性子里的孤傲，對(duì)世俗的不屑一顧，使她處處顯的卓爾不群。無論是清寒入骨的詩(shī)情，還是草木黃枯雁南的凄涼，無不體現(xiàn)出她的詩(shī)人氣質(zhì)。如此這般，卻多愁善感，紅顏薄命。她的身世注定了她的孤獨(dú)，也注定了她的悲哀。她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)融合，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是悲劇的開始，最終落得“一縷香魂隨風(fēng)散”的悲慘結(jié)局。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，這句黛玉葬花的情景引人深思，揭露了一個(gè)封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和思想落后，在面對(duì)封建禮教下的迫害和冷漠，甚至以生命付出代價(jià)，批判了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及各種倫理道德和種種矛盾，最終走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
每當(dāng)讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來，讓我對(duì)封建社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》這部名著讓我感慨萬千。慶幸自己生活在一個(gè)民主的時(shí)代，雖然在生活中有艱難困苦，但是比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，這是值得慶幸的。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十七
賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開這本書，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳、史湘云、探春，迎春、惜春·····這些人在這本書中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
關(guān)于婚姻自主，婚姻自由，這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前，在我們古典小說，古典戲曲里頭，宣揚(yáng)這種自由戀愛的戲劇小說也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比，就有時(shí)代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了，但是最后《西廂記》的結(jié)局，最后還是張生考上狀元，然后最后皇上賜婚，最后大團(tuán)圓，圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問題的一個(gè)整個(gè)過程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過以后又趕快彌補(bǔ)自己，完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走，走到最后皇上賜婚，封建禮法加上了應(yīng)急，合法了，沒問題了，就算完結(jié)了，沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢，是一見傾心，在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了，那就定了，這是一個(gè)?！赌档ねぁ妨鴫?mèng)梅也是一樣的，這個(gè)男女兩個(gè)雙方的，那還沒有見面，做夢(mèng)，最后也是封建皇帝賜婚，最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了，曾經(jīng)一度越軌的婚姻，最后納入封建的理法的軌道了，那么因此呢，它原來的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了，彌補(bǔ)過去了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
與其說他是異步偉大的中國(guó)通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動(dòng)的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛的發(fā)生并不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個(gè)人好面熟，好像見過似的，這是寫的一種心里的感應(yīng)，一種好感，但是并沒有發(fā)生愛情，相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來了，加上一個(gè)薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長(zhǎng)得很漂亮，三個(gè)人在一起還有后來的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都來了，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，沒有確定的寫他喜歡那一個(gè)，這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心，已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解，最后在長(zhǎng)期的了解過程中間最后形成他們的愛情，《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫得非常清楚的，就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)，他翻了臉，這就是一個(gè)標(biāo)志，說明賈寶玉在愛情問題上，還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的，他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫的婚姻，一個(gè)是選擇不是一見傾心式的，是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致，如果思想不一致，無法結(jié)成終生的伴侶，這《紅樓夢(mèng)》里寫得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致，它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人說你跟林妹妹不這樣，她跟你發(fā)脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來不講什么仕途經(jīng)濟(jì)，她講這個(gè)話，我也和她翻臉了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問題上面樹立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)，一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無效，他必須自己選擇，我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題，主要是根據(jù)前八十回的本子，因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想，不是后人竄改過的思想。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十八
靠在床邊，揚(yáng)起圓圓的臉蛋，讓明媚的陽光照射在臉上，我瞇著眼，享受著春日帶給我的愜意。剛剛讀過的《紅樓夢(mèng)》中，那一個(gè)個(gè)情節(jié)像放電影般一個(gè)接著一個(gè)閃現(xiàn)在我眼前。
晨光落在院內(nèi)，一位多愁善感的女子一邊葬花，一邊暗自憂傷。她嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)如似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。大觀園中的姐妹眾多，好不熱鬧。而她無依無靠，只能獨(dú)自嘆息。
在許多讀者眼中，書中的林黛玉是一個(gè)“愛哭鬼”，覺得她成天哭哭啼啼的，像什么樣子！而同樣作為讀者的我則覺得：黛玉是個(gè)聰明伶俐又十分重感情的女子。她還沒進(jìn)賈府時(shí)，父母疼她，為她找了私人先生教書，于是她開始博覽群書，工于詩(shī)詞，來傾訴她的憂愁。當(dāng)她聽到寶玉與寶釵大婚，當(dāng)天就淚盡而逝。
午后的暖陽灑在怡紅院中，一位憐香惜玉的公子一邊抽泣，一邊吟誦著賜給晴雯的葬詩(shī)。他面若中秋之月，色如春曉之花，脖子上系著一塊美玉。
大觀園中的姐妹眾多，他便整天混在女生堆里，人們說他是“混世魔王”，而我卻有自己的想法：認(rèn)為寶玉只是遵從內(nèi)心的情感，自由自在地生活，這有什么錯(cuò)？他時(shí)而任性：不愛坐下來靜靜地讀書，不顧奶媽的勸阻執(zhí)意喝酒；時(shí)而又顯得規(guī)矩：父親在家時(shí)，為了不挨打只得讀書、背書。
可關(guān)于成家的事，可由不得他任性，由于家族勢(shì)力的反對(duì)和壓制，他最終沒能和心愛的林妹妹在一起，使得黛玉含淚而逝，寶玉棄家出走。讀到這里，我不禁深深地嘆了一口氣：“為什么封建社會(huì)不能自由戀愛呢？如果賈母可以成全寶黛的婚事，就可以兩全其美了。為什么曹先生不能給我們一個(gè)完美的結(jié)局呀？”
要說《紅樓夢(mèng)》，還有一個(gè)重要人物就是薛寶釵了。眾所周知，她是王夫人姐妹——薛姨媽的女兒，肌膚瑩潤(rùn)，臉若銀盤，眼如水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不點(diǎn)而翠，說的就是她。寶釵品格端莊，接受過正統(tǒng)的淑女式教育。
記得小時(shí)候，我聽過紅樓夢(mèng)的故事后，總覺得寶釵是個(gè)奪走了寶玉、黛玉二人幸福的“壞人”，不那么喜歡她；看了《紅樓夢(mèng)》后我才抵制了這個(gè)想法，覺得她像大姐姐一樣，處處照顧著大觀園中的姐妹。寶釵的結(jié)局也不是很美滿，雖與寶玉結(jié)成了金玉良緣，但最后她獨(dú)守空房，寂寞終生。
《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹先生的筆下情真意切，書中人物特點(diǎn)鮮明。其中的元春、迎春、探春、惜春四姐妹，正取“原因嘆息”之妙，可能這就全書內(nèi)容的概括吧！
榮國(guó)府，我見證了你的興衰，里面的人物讓我久久無法忘懷……
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。
經(jīng)歷了前六回的所見所聞，七到八回為整個(gè)小說的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。
第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。
在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說的立意更加深刻。
第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。
紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。