創(chuàng)業(yè)無畏讀后感范文(16篇)

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    讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者其他文藝作品后,對作品內(nèi)容、所表達的主題、人物形象等方面進行個人感受、評價和思考的一種表達方式。讀后感是對作品內(nèi)容的消化和吸收,可以幫助讀者更深入地理解作品,提高自己的思維能力和表達能力。讀后感可以是對作品的贊美、批評、思考、問題討論等形式,是讀者與作品之間的一種交流和對話。讀后感是培養(yǎng)學生思維能力、感知能力、創(chuàng)新能力和表達能力的重要手段,也是提高閱讀水平和文學素養(yǎng)的有效途徑。寫讀后感時可以適當引用原文中的語句和段落,來支持自己的觀點和評價。我們?yōu)榇蠹覝蕚淞艘恍╇y忘的讀后感摘抄,希望能夠引起大家的共鳴。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇一
    一群動物正在吃草,沖來一只老虎。動物們嚇得四散奔逃,唯獨一只犀牛迎上前去,怒目相視。掉頭走了。遠遠觀望的動物們蜂擁而上,團團圍住這位勇士向它唱起了贊歌。老虎并未走遠,他遠遠窺視著。不一會兒,它見犀牛離開了這群動物,馬上返身沖來。動物們有四散奔逃。只有一只剛出生的天真的小羊毫不畏懼,睜著一雙好奇的眼睛迎上去,對這老虎親昵地“咩咩”叫著。這小家伙把老虎當成自己的親娘,想吃它的奶哩。老虎不明白這是怎么回事,愣了片刻,返身走了。遠遠觀望的動物們又蜂擁上來,團團圍住這位不怕虎的小勇士,向他唱起了贊歌。羊羔的母親,一只老山羊走上前來,制止大伙的贊美。它懇切地說:“伙計們,請你們閉上尊口吧我的孩子由于無知,差點兒送了一條民。老虎不知什么緣故沒有吃它,這已是萬幸了,還有什么值得贊美的呢?”
    2、“老虎不明白這是怎么回事”中加點的“這”指什么?
    3、仔細閱讀老山羊的話,為寓言補充一個能概括出其寓意的'結尾。
    4、談談你體會到了哪些生活哲理。
    【答案】。
    1、犀牛:怒目而視,表現(xiàn)犀牛勇敢無畏.
    羔羊:睜著一雙好奇的眼睛迎上去,對著老虎親昵地咩咩叫著……體現(xiàn)羔羊的幼稚、無知.
    2、這指一指剛出世的羔羊不怕老虎,睜著好奇的眼睛迎上老虎.
    3、無知和無畏有時表面看來完全一樣,實質(zhì)卻完全不同.
    4、無知不等于無畏,不是相互的,無畏不是膽大妄為,無知最可怕.
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇二
    ――讀《三國演義》有感。
    八年級二班王粟裕。
    《三國演義》描述的是東漢時期至西晉初期,以劉備、孫權、曹操為首的三個政治軍事集團,為獨霸天下、登上帝位以至互相攻伐的故事。在書中,作者塑造了許許多多、個性鮮明的人物,將故事情節(jié)描寫得栩栩如生,仿佛歷歷在目。在那個人才濟濟的時代,有野心勃勃、獨霸一方的亂世梟雄,懸壺濟民、廣施仁義的一代義主,橫刀立馬、英勇絕倫的大將,運籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……其中,給我印象最深刻的是忠誠的諸葛亮。
    “鞠躬盡瘁,死而后已”是諸葛亮一生的寫照,“受任于敗軍之際,受命于危難之間”。當時,劉備新敗,諸葛亮出使東吳,舌戰(zhàn)群儒,力挽狂瀾,聯(lián)吳抗曹;與周瑜火燒赤壁,打破曹軍;面對東吳的盛情邀請,他毫不猶豫地拒絕;而后,兵進西川,為劉備取下立足之地,面對白帝托孤,,他全心全意地輔佐新主劉禪;他七擒孟獲,平定南方;他六出祁山,只是為了興復漢室,上表《出師表》,表達了他對蜀漢政權的忠誠。他的忠誠深深地打動了我,令我萬分敬佩。
    從古至今,忠誠一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡,以身殉國,是忠誠;蘇武牧羊,持漢節(jié)而不失,是忠誠;荊軻的“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”是忠誠;岳飛的精忠報國,是忠誠;文天祥寧死不屈,寫下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,是忠誠……忠誠是中華民族的傳統(tǒng)美德,值得我們?nèi)W習,去歌頌,去發(fā)揚!
    現(xiàn)在的社會,人們的物質(zhì)生活享受多了,像金錢、名譽、權勢等利益,深深地誘惑人們,有些人為了追求個人利益,從而不擇一切手段不達目的絕不甘休,違背了做人的基本原則,只要有利可圖,就將一切拋之腦后。這樣的'人,往往只能享受一時的風光,最終的下場都是身敗名裂。
    忠誠,自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德,流逝的時光,社會的改變,逐漸銷蝕了忠誠的光芒。青少年是民族的未來,背負著民族騰飛的重任,我們要時刻提醒自己,不能違背忠誠,要使忠誠永放光芒。忠誠是青春沖刺的格言,是生命的指南針,是安身立業(yè)的根本,更是人生路上不可或缺的品質(zhì)!
    我們要做一個忠誠的人,一個忠于事業(yè)的人,一個忠于人民的人,一個忠于社會和國家的人!
    (指導教師王立花)。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇三
    我和媽媽一起看了一部電影,名字叫做《紅星小勇士》,這部電影講述的是紅軍與敵人斗智斗勇的故事,還有一位母親與一位孩子在幫助紅軍的過程中所流露出的母子之愛。潘冬子的爸爸是一名紅軍。他向走時給了潘冬子一顆閃閃的紅星,還說:“冬子只要身上帶著這顆閃閃的紅星。你就不會害怕,紅星還可以帶給你強大的力量。”
    紅軍戰(zhàn)士作戰(zhàn)時。遇到了團難,潘冬子不怕危險去幫助他們機智的奪回電報機,結果漢奸胡漢三發(fā)現(xiàn)他們躲藏的地方,去告密,潘冬子的媽媽壯烈犧牲,冬子很傷心,但是也變得更加堅強了。戰(zhàn)士們沒有食物,沒有鹽,身體撐不下去了,潘冬子很聰明,他把鹽泡在衣服里,和小伙伴們假裝去山里采藥,把衣服安全的送給了紅軍們,結果又被胡漢三的手下給抓住了,兇惡的.胡漢三將冬子高高吊起,就要燒死他,胡漢三要求紅軍拿電報機來交換潘冬子,看到這里,我不由得為冬子捏了一把汗。“噢,紅軍叔叔來了!”最后大家齊心協(xié)力打敗了胡漢三。
    紅軍那種不怕苦不怕累的精神值得我們贊揚與學習,他們一直保持樂觀的心態(tài)與一定會戰(zhàn)勝敵人的決心。紅軍所做的一切都是為了老百姓,能讓他們過上好日子,讓他們有飯吃,有衣穿,決不再讓老百姓們受苦挨餓。紅軍的血和汗,換取了我們現(xiàn)在社會的和諧。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇四
    最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》,感觸頗多。這本書體現(xiàn)的是一種對社會,對時代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到:“教育的方向不是由政府文件決定的,也不是由課程標準決定的,更不是由教科書和學生決定的,而是由教師決定?!弊鳛榻處?,首先是個教育工作者,其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人,一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人,一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。
    作者有一句話“眼界決定境界,方向決定方法?!边@是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西,譬如:如何快樂的活著,如何與不同的人相處,如何面對沖突和挫折,如何有個人價值感和自尊心,如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器,而要出些人才的確不是件容易的事情?!盃钤焙芏?,然而其未必是“人才”,但是狀元的出現(xiàn),很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才,因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。
    人人呼吁改革,但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的,只有我們這些教師――最基層的教育工作者。“教學中的交往使學生間的合作與競爭成為可能,而無論是合作還是競爭均是學生學習和發(fā)展的強大動力;是個體之間面對面的.交互作用,因而使及時反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能,使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能――生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學生的學校生活之所以值得過的重要原因?!睅е腔叟c真情和學生交流,是調(diào)動學生主觀能動性的必需途徑。作為初中教師,我們是學生人生的啟蒙者;我們肩負著的不僅僅是要他們學會說話、寫字更重要的是要將他們引導成為一個高級趣味的人。人生來就是具有自己個性的獨立體,每個人都有不同于其他人的一面,因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個孩子的心靈,只有真正進入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認為“學校生活值得過”?其實誰都知道,那就是讓孩子們覺得上學很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣,也可以了解他們的性格,當對每個學生都了如指掌的時候,我們就可以找到孩子們都感興趣的教學方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學習的話,那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學習的興趣,學生也就有了學習動力和求知欲。對于小孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。
    作為學生學習興趣的引導者,又該怎樣做呢?書中這樣寫道“作為教師,只有學而不厭,才能保持內(nèi)心的開放和鮮活,才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。”只有教師本身的成長才是教育力量的源泉。教師需要通過學習不斷豐富自己的知識,使自己更具文化眼光。莊子云:水之積也不厚,則其負大舟也無力;風之積也不厚,則其負大翼也無力。如果把我們自己比做水和風的話,那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”,才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀,多想,多交流,多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學習之道,因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有;拿自己所掌握的知識與別人交流探討,是對自己的又一次提升;最后把知識運用到實踐中,傳播給我們的學生。這便是真正意義上教學!孔子的“學而不厭,誨人不倦”是教師的重要品質(zhì),其實,前者是后者的必要條件。
    《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書,從書中我們知道教師不僅在于教,更在于學,并且要時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育,教學要有明確的目的和方向,只有這樣,我們的教育才會不斷進步。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇五
    讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書,受益匪淺,感受到了教育的智慧――沒有愛就沒有教育,這是真理;有了愛,也不等于有了教育,這也是真理。前者告訴我們,教育的前提條件之一是對孩子的愛;后者提醒我們,教育僅僅靠愛是遠遠不夠的,教育還需要智慧。在任何時代,人們強調(diào)的,總是當時所缺乏或者被忽略的。當教育之愛失落時,我們強調(diào)愛心;當絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時,我們渴望智慧。
    感受教育的真情――教師以真實的感情愛護學生,幫助教育學生,以真實的感情感染學生,會使學生增強承受壓力、耐受作者的能力,會使學生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性,在適應環(huán)境的同時進一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學的`實踐中總結出來的真理。無數(shù)教育方面的事實都充分證明,那些矯揉造作的東西,()那些虛假的東西,那些流于形式的東西必須淘汰。
    在教育工作中能用一顆真心,以真情感染,激勵我們的學生,教育教學效果將會顯著的提高。事實上,不僅在教學之中,在生活、在家庭、在學校,虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的,真的、實的、自然的,才會永遠具有生命力。作為教師,我們對待學生要真;對待事業(yè)要真;對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心,真心真意,真說真做,是最寶貴的財富。如果在教學中,你想聽到學生發(fā)自內(nèi)心的話語,那么,請你先為學生奉獻出一顆真心,因為教育需要真情。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇六
    令我影響最深刻的故事是:小小血吸蟲,逼退曹兵。故事的大致內(nèi)容為:三國中赫赫有名的赤壁之戰(zhàn)的故事,大家都只知道周瑜用火攻把曹操的八十萬大軍打得落荒而逃。其實,血吸蟲才是這場戰(zhàn)爭的“幫兇”,當時曹軍正好被血吸蟲感染了,于是,曹軍的戰(zhàn)斗力就大大的削弱了。一代梟雄曹操也因一種毫不起眼的小蟲子而打敗。
    動物對人類的影響真大??!我們要善待動物,保護動物,讓他們成為我們的伙伴!
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇七
    人們常說無知者無畏,但是我更想說,野蠻無知者無畏。
    但是像希特勒這樣程度的人著實不多,但是野蠻無知者可能是真的多。無知者,什么也不知道,野蠻者,什么道德法律都無視,那么,他們是真正的無畏者了。
    人們說,餓死膽小的,撐死膽大的,這句話是用來鼓勵膽小者的,而不是野蠻無知者的名言。他們,無所畏懼,用什么也不知道,肯定會鬧出大笑話。
    我很早就懂得了這樣的道理。我喜歡玩象棋,于是研究出了一個無敵陣容,每一個棋都是相互照應的,但是,我后來發(fā)現(xiàn),如果對方根本就不知道我的算盤,那么他就要折兵損將破壞我的陣容,那還是無敵嗎?再深入一點,要是對方根本就不會玩象棋,直接一個棋盤向你砸過來,這盤棋,不下比下好了。
    我的心里不禁感嘆道,要是社會上沒有這么多野蠻無知者就好了,他們太無畏了,整個社會就像那一盤棋,相互照應,共同發(fā)展,但是,如果出現(xiàn)了一個漏洞,整個棋盤都得毀掉了。
    遺憾的是,真的有這種人。他們就是網(wǎng)絡鍵盤俠。他們總是喜歡站在自己的角度去看,當他們看到對方出現(xiàn)了瑕疵,就像那一個個野蠻人似的,瘋狂的進行網(wǎng)絡暴力,由于隔著一個屏幕,所以他們根本就無所畏懼,可怕至極。
    野蠻無知者,不僅無畏而且可怕,我們一定不要成為野蠻無知者!
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇八
    今天,我看完了《無畏的探險者》的最后一頁,合上書眼前就出現(xiàn)了一幅“江海奔騰圖“,在惡浪滔天的大海上,航海家哥倫布帶領著他的船隊在前進……為了能找到一條海上通道,使船隊西行到中國、印度,然后再繼續(xù)兩行返回西班牙,他不顧傾注自己全部的心血,百折不撓地奮斗一生。
    雖然在前進的道路上,他受到過挫折,遇到過失敗。但他并不灰心,不怕失敗,不怕挫折,他無畏,他探索,這就是我讀了這本書最受啟發(fā)的地方。探索是人類文明發(fā)展的動力。也許有人問:“什么叫探索?“駕駛宇宙飛船去考察月球,火星與木星,這是探索。當然,探索需要智慧,但更不可缺的是勇氣。當你遇到一道難題時,你膽怯了,退怯了,你失去了探索的勇氣。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇九
    讀了《小王子》這本書后頗讓我深有體會,讓我了解到所謂的成年人的世界與小王子樣的孩子的世界的區(qū)別,我被小王子的孩童般單純世界所吸引。《小王子》這本書是法國第一代飛行員圣??颂K佩里所著,其代表作品還有《人的大地》、《夜航》等,但最為出名的則是《小王子》。
    正如作者圣??颂K佩里在前言中寫到:“獻給雷昂·維爾特,那個曾經(jīng)的小男孩”。是的,在每個成年人的成長過程中都有個童年孩子的縮影,這也是每個大人都能看懂的。
    小狐貍讓小王子明白:只有真心才能看清一切,真正的本質(zhì)的東西是用心去看的而眼睛是看不到的。這句話給我感觸很深。有時候,別人看到卻沒有你自己用心體會感受的真,因為你才是主角,別人是旁觀者。就如莊子喪妻卻擊鼓高歌,在正常人看來是件讓人無法理解的事,而莊子卻為自己愛妻欣喜其進入了更美的世界里,沒有世俗的羈絆。也許普通路人認為小王子那只傲嬌的玫瑰花和其他玫瑰花沒什么區(qū)別。但于小王子而言,盡管眾多玫瑰花很美麗,但空有其表。而自己的玫瑰花卻是比其他的更重要。因為它是自己用心澆灌的,它就是小王子的唯一,他愿意聽它的抱怨、自夸。他意識到他應該要對那朵玫瑰花懷有深厚的情感和以及對它負責任而不是離開它讓它傷心。在小王子的世界里,玫瑰花就是他全部的愛。
    而那些“大人”沒時間理解任何事,他們總在商場里購買現(xiàn)成的東西,可事實上卻沒有販賣友誼的商店。而當你跟大人們說你交了朋友,他們不關心朋友的性格本質(zhì),只關心數(shù)據(jù),只關心他給你帶來的好處,似乎要與利益掛鉤。所以這是那些“大人”世界觀與小王子的格格不入的原因。書中的我也感慨:“大人們不懂得生活,只熱衷于數(shù)字?!边@也鮮明諷刺了那些被世俗之物同化的“大人”,沒有了真知灼見,每天干著自己認為正經(jīng)的實質(zhì)卻是毫無意義的事。其實真正可貴的是“愛”。無論是親情、友情亦或是愛情,都應該擁有一種愛人的能力,為之承擔愛人的責任。而人類早已忘記了這個真理,這很可悲。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十
    幾天前看了電影《愛麗絲夢游仙境》深受感動。講的是愛麗絲掉進兔子洞,經(jīng)歷波折,找回童年的無畏,殺死炸脖龍,對付紅皇后的故事。最后她回到現(xiàn)實生活中,明白了堅持自我,相信夢想。拒絕了領主兒子的求婚。其中有一個片段是瘋帽子回憶小時候的愛麗絲,那種天真善良帶來的無所畏懼,給我很大震撼。
    同樣的,《功夫熊貓2》想必大家都看過,沈王爺利用火藥制造了危害人們的大炮,阿寶作為神龍大俠前去阻止他的惡行。阿寶并不知道那種武器的威力,來到沈王爺面前,他毫不在乎地踢碎了武器模型,沒有畏懼的神色。然而極諷刺的是,沈王爺料想了無數(shù)個和阿寶見面的場景,早已做好準備,卻被阿寶輕松的“hi”打斷了。
    從很多影視和文學作品中我們都可以看出這些“無知”的偉大。也許你會問:無知真的就比愛因斯坦神明么?不是的,無知不等于無智。在我看來,這種“無知”更是一種態(tài)度:輕松、簡單。這也正是勾心斗角的生活中最最需要的一種品德。
    記得某年春晚郭冬臨小品中的一句話火了很久:你心里能不能陽光一點?
    其實很多麻煩都是自找的,很多壓力都是自己給的。像《天下無賊》里傻根的相信善良也是一種高尚。
    我很喜歡阿貍,那只紅紅的小狐貍??催^阿貍的人都會感覺到hans在漫畫中傳遞的溫暖。也正事因為這種相信童話的純真,相信有開出雞肉卷的花的夢想,才使這只可愛的小狐貍紅遍了大江南北。
    也許是因為看過的太多,發(fā)現(xiàn)的太多,我們開始麻木、冷酷。其實我們本不應該如此復雜。我們會害怕大多因為杞人憂天的神話和問心有愧的不安?!段淞滞鈧鳌冯娪鞍嬷匈∠嬗裾f:是福不是禍,是禍躲不過。我寧愿做一個問心無愧的死鬼也不想做一個半夜怕鬼來敲門的活人。如果人人做到這種正直,我想便沒有了提心吊膽的茍活。
    無知者無畏。如果你滿足現(xiàn)在,熱愛生活,就算你已站在了風口浪尖,你,還會害怕么?
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十一
    龍應臺一向以犀利文風著稱,尤其是《野火集》中的那篇《中國人,你為什么不生氣》,銳利逼人的批判讓國人振聾發(fā)聵,擲地有聲的叩問讓那扇外強中干的舊體制的大門應聲倒下。直到《孩子你慢慢來》和《目送》等親情系列書籍的連續(xù)出版,剛性的批判文學之外開出了清淺柔軟的花,同時讀者也看到進入天命之年后嫻靜柔美、溫情淡定的龍應臺。
    《目送》共73篇散文,作者用細膩的筆觸寫盡了幽微處動人心弦的種.種感覺,流露出最樸素的人生觀,對孩子、父母、朋友的愛,對人的關懷,對人生的感悟和對生命的尊重。全書提及最多的、最打動人的是親情。作者用優(yōu)美的文字記錄了自己作為母親面對日益長大的孩子時的失落和困惑,作為女兒面對日漸蒼老的雙親時的守候與不舍。
    同名篇《目送》是全書開篇之作,跨越了三代人的感情。全文分成兩部分,第一部分作者回憶了送兒子華安上小學的細節(jié),那時的兒子背著五顏六色的書包往前走。時光一劃而過,轉(zhuǎn)眼已經(jīng)16歲的華安要赴美做交換生,機場送別,作為母親的龍應臺目送兒子漸行漸遠的背影,期望他消失前的回頭,哪怕僅僅是一瞥,“但是他沒有,一次都沒有”。母親的深情送別與兒子的毅然離去形成反差,教人如何不落寞?接下來作者追憶了在醫(yī)院探望生病的父親時,目送護士推著輪椅上老父的背影消失在玻璃門,后來有一天,父親在殯儀館熊熊爐火里永遠消逝,作為女兒,她深深銘記這最后一次的目送。
    就這樣,在一次次包含心酸和不舍的目送中,龍應臺對親情有了簡單而又深刻的領悟:所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是、今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方,而且,他用背影告訴你,不必追。這一份目送,包含了數(shù)不盡感傷、道不完的無奈,尤其是最后的“不必追”3個字滲透作者心中那片不甘心的柔情和不得不放手的勇氣。
    時光的車輪慢慢滾動,像所有平凡的父母一樣,縱然有萬般的留戀和不舍,龍應臺也不得不目送孩子長大、擁有自己的生活。而這,也就成為了兩代人產(chǎn)生代溝的導火索。《十七歲》一文中,龍應臺冒雨步行到巴士站去接兒子。當她遞過一把為兒子預備的傘并關切地囑咐“會感冒”時,被細細的飄雨濕了頭發(fā)的兒子斷然拒接,冷冷扔下一句“不要”。但就是這樣追求獨立、不喜歡母親過分呵護的兒子也有溫情脈脈的一面。他看到母親在孩子們都離開后變得不愿買菜做飯,母親可從沒這么“懶”的,便花3個小時去超市挑選材料并認真地為媽媽做了一頓西餐。當龍應臺表示自己學會做西餐并要做給兒子吃的時候,兒子一絲不茍地說“我是要你學會以后做給你自己吃”。父母和子女,付出與給予,強和弱,一直在不斷地轉(zhuǎn)換輪回,但一脈相承的感動卻一直久久延續(xù),可能這就是家庭喜怒哀樂的無限循環(huán)。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十二
    大自然所給予我們的一種信念——生命,它太渺小,卻擁有無盡的內(nèi)涵,它有時就像是一面明鏡,映照出最真實的自己,可是,當它支離破碎時,卻又讓多少人陷入失望的絕境。那似曾迷途的厄運讓多少人痛苦地離去。但是也有一些人,他們不停地重拾自己散落的碎片,哪怕是與死神斗爭,一切都變得無所畏懼,因為在他們的心中一定存在著這無畏的旋律。
    在一次語文課中,我認識了你——田維。你的勇敢讓我忍不住落淚了。我也無法想象,一個得知病情的少女是有怎樣的信念支撐著自己讀完初中和高中。在那遙遠的一方,我聽到了生命的吶喊,你沖破了死亡的底線繼續(xù)自己的征途。寒夜觸動你生命的指尖,初見的笑顏,映襯你絢爛的年華。未曾絕望的你,站在死亡的邊緣,靜靜等待那失望的風鈴為你奏響悲傷的樂曲。也許那時的你是幸運的,因為你比我們更早地體會到生命存在的意義,你也更加深刻地體會到了生命的可貴。也許,在你得知將要失去的瞬間,你動搖了那所謂的信念。當死亡的訊息無情吞噬你靈魂的時候,你又將如何面對。只是那淡淡的詩篇,它教會我太多,也讓我懂得了太多:
    倘若,
    這世上從未有我。
    那么,
    又有什么遺憾,什么悲傷。
    生命是跌撞的曲折,
    死亡是寂靜的星。
    歸于塵土,
    歸于雨露。
    這世上不再有我,
    卻無處不是我。
    你那簡單而又復雜的詩篇,卻給了我生命的觸動,那似迷途的色彩,又怎不令我熱淚盈眶,詩篇中又融入了多少你那純凈的靈魂。
    時間靜靜地流淌著,那教室中凝重的氣氛鎖住了我的心靈,大概是為你的不幸而痛苦著。陌生人啊,請讓我為你祝福,也請原諒我遲來的祝福,我只想告訴你,其實,你并不孤獨,因為一路有我們的陪伴。
    夜,它扼殺了光明,卻帶來無限的遐想。人,它失去了生命,卻帶來無限詩篇,心跳的震動,描繪出上下波動的曲線,思念的節(jié)拍,幻化成漂浮不定的色彩??蘼暆u漸停息,視野漸漸模糊,在你即將逝世的那一秒,當夢想的羽翼被無情地折斷,在你的耳邊,在你的腦海,一定存在著那無畏的旋律!而我將深深地記住你——田維,記住你的《花田半畝》,記住你那最美的笑顏!
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十三
    《伊索寓言》來自民間,因此在這本書里,社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。就比如有對富人貪婪自私的揭露對惡人殘忍本性的鞭撻,對勞動創(chuàng)造財富的肯定,對社會不平等的抨擊,對懦弱、懶惰的諷刺,對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言教人如何處世,如何做好人,怎樣辨別是非、好壞,怎樣變得聰明、智慧。它所富含的哲理性和諷刺性淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,讓讀者從中領悟到許多啟示??梢哉f,它是古希臘人民智慧的結晶,是留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
    在這部寓言集里,令我感觸最深的寓言當屬《狐貍和葡萄了。這篇短小的寓言講了一只狐貍因為夠不到高高掛在葡萄架上的葡萄,便找借口說葡萄是酸的這種自欺欺人的心理。在我們的日常生活中,無論是漫步在人聲鼎沸的商場、街道,還是在人際關系單純的校園,你總是會看到或聽到類似“吃不到葡萄就說葡萄酸”的事發(fā)生?!鞍Γ憧茨侨苏嫔?”“哪兒呢”“就是穿著我剛試過的那件上衣的人?!薄芭?剛才你不是嫌那件上衣貴,不買了嗎”“哪兒呀!我是嫌它不好看,才不去花那冤枉錢的!”——自己沒錢購物,別人買了還說不好?!袄蠋焺偛疟頁P某某某是一位品學兼優(yōu)的學生呢!”“那是老師不知道罷了,昨天放學,我和她一起回家,她突然向前沖了幾步,然后蹲下身,裝著系鞋帶,其實是在拾值錢的東西。她沒有拾金不昧,怎么能算品學兼優(yōu)呢”“你知道她拾到了什么嗎”“嗯,這個我沒看清楚?!薄驗樽约簺]有受到老師的表揚而貶低他人。
    其實,我也不例外。還記得小學六年級統(tǒng)考分班時,當時一班是最好的一個班,而我卻被分到僅次于一班的二班?;丶液?,我便懊惱地對爸爸媽媽說:“這次有一部分成績一般的同學分到了一班,我才不相信一班會比二班好呢!”爸爸聽后,語重心長地對我說:“你不是最喜歡讀《伊索寓言》嗎那里面不是有一篇你曾經(jīng)讀過的《狐貍和葡萄》的寓言嗎你再仔細讀讀,細細品味其中的道理,你就不難發(fā)現(xiàn)自己存在的問題。”
    此時,我才頓悟過來:我就像文中的狐貍一樣在自欺欺人。沒分到一班,不從主觀上找原因,卻以種.種借口搪塞,尋找自我安慰,不正說明我的心理素質(zhì)較差嗎在現(xiàn)實生活中,你、我、他往往都會因為自己能力有限、能力不如別人而辦不成某一件事或達不到某一個目的,可有的人卻做到了,所以他內(nèi)心便產(chǎn)生了一種嫉妒他人才能的思想,因而表現(xiàn)出一種自欺欺人的心理。所以,希望大家以《狐貍和葡萄》為戒,從主觀上多找原因,不要找種.種理由來尋求自我安慰,自欺欺人。
    其實,《狐貍和葡萄》僅僅是《伊索寓言》幾百則故事中的一則而已。其它的故事同樣富含哲理,比如《農(nóng)夫與蛇》告訴我們即使對惡人仁至義盡,他們的邪惡本性也是不會改變的。還有《龜兔賽跑》告訴我們奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者?!兑了髟⒀浴愤@本書中,一個個動人的小故事,宛如一盞盞明燈,為我成長的道路指明了方向。它教會了我許多做人的道理,讓我懂得了人的本性,使我學會了分辨善惡的能力。“小故事,大道理”的光輝就從這本書中折射出來,讓我們終身受益!
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十四
    有人對未知充滿恐懼,有人對未知充滿好奇,我呢?用一句話來說,那就是無知者無畏。
    人常說,初生牛犢不怕虎,小時候的我,可謂膽大包天。一次,在鄰居阿姨家做客,大人在聊天,我聽著無趣,便溜到院子里閑逛。阿姨家的院子里長著兩棵大王椰,在大王椰樹下,我突然看到一樣有趣的東西——一條手指大小的長蟲,飛快地邁動無數(shù)只細小的腳,貼著墻角溜過。我不知道那是什么蟲子,覺得很好玩,幾步跨上前,一指頭按住了它。
    受驚的長蟲在我手下拼命掙扎。我蹲下來,將它翻了個身,只見它兩根不長不短的觸須,米黃的腹甲,還有兩顆巨大的牙,正鉗子一般一張一合,想要咬住什么。我越看越眼熟,但就是不知道它是什么。就這樣,我蹲在地上,努力按住想要翻身爬起的長蟲。
    不一會兒,爸爸出來了,他見我蹲在地上,走了過來。我指著長蟲問他這是什么,他也不清楚,蹲下來看我和長蟲斗法。阿姨出來,看見地上的長蟲,驚呼:“哎呀,這是蜈蚣!”爸爸飛快地拉起我,一腳下去,蜈蚣便成了地上的一團血肉糊糊。
    好險!
    一次去湘西旅行,我們?nèi)タ窗嗣嫔缴系耐练硕?。那里不算正兒八?jīng)的景點,自然也沒有防護欄。山路狹窄,凹凸不平,當時不知心里是什么個想法,看見前面空無一人,我拔腳就往前面沖,把后頭的叔叔阿姨都嚇壞了。山路旁只生長著幾棵樹,下面就是幾百米高的懸崖,我要是掉下去,肯定翻身碎骨。
    真所謂無知者無畏。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十五
    人言固然可畏,但倘若畏懼人言而終不有所為,我們便會迷失自己。而無知者無畏,即是說明“無知”會使人無所束縛,因為奮勇向前,又是指無知會使人沒有正確的評判而對任何事物無所畏懼。因而,我們既要敢于面對“人言”,又要有知且無畏。故曰:不畏人言,知而無畏。
    生活像是一本書,我們便是譜寫生活之書的作者。旁觀者會作為讀者對我們的生活之書做出評價,或褒或貶。我們應當從這些評價中挑選出中肯的言論而去聽從。而那些批評的、諷刺的言論,我們也不應當畏懼。在這個三人成虎的時代,“人言”早已成為當今社會中一把無形的利器。隨著網(wǎng)絡的發(fā)達,人們發(fā)表言論的場合愈加廣泛。一些言論對他人進行著攻擊,而當面對這些言論時,我們應當堅守內(nèi)心,不被侵擾。若是愛迪生聽信了人言,相信自己一事無成,那又會有誰用燈光照亮黑夜?若是司馬遷任憑人言,肆意放棄自我,又有誰提筆寫下史詩巨作?人言像一個巨籠,籠罩在我們周圍的各處,而我們便要寵辱不驚,堅定自我,從人言的巨籠中翱翔而去。
    而不畏不代表無所不做。誠然,我們要有初生牛犢不怕虎的氣概,但在我們心中要有一把敬畏的標尺。這把標尺的準則便是法律及道德。無知便無畏,而無知之人無法明確這把標尺的界限。只有明事理,講是非,嚴格用法律要求自己,才是無畏的根本。因而,我們要無畏且“知”。知是非對錯,知道德榮辱,知法律法則,言行合一。只有知而無畏,才是真正的無畏。
    我們的民族,正因有一群無畏的勇士英勇陷陣,我們才擁有了此刻的和平生活。董存瑞英勇獻身炸碉堡;劉胡蘭不畏殘忍對待,守口如瓶。他們的無畏,是源自對人民的熱愛,對和平的向往。此無畏,乃大無畏。做為華夏兒女的一份子,我們也應當有這種為國家而獻身的無畏精神!
    在人言紛擾時不被羈絆,不畏人言;在心中始終有一把標尺,知而無畏;為國家之大義而獻身,英勇無畏。不畏人言,知而無畏。
    創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十六
    讀名著,發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù),不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界,但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了,這也是名著傳遞給我們的思想。
    《伊索寓言》共收集了三四百個小故事,寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系,主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現(xiàn)象,號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。
    非常喜歡《伊索寓言》里的故事,篇篇都有著深刻的寓意。如對富人貪婪自私的揭露;對惡人殘忍本性的鞭韃;對勞動創(chuàng)造財富的肯定;對社會不平等的抨擊;對懦弱、懶惰的諷刺;對勇敢斗爭的贊美,還有許多寓言,教人如何處世,如何做人,怎樣辨別是非好壞,怎樣變得聰明、智慧。
    例如,《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈;《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧,戰(zhàn)勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里,作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時,貧苦的人是不可能平安地生活下去的。
    我最喜歡的是《龜兔賽跑》、《烏鴉找水喝》的故事,相信這兩個故事也是人人都耳熟能詳?shù)?,可是生活中又有幾人能有烏龜?shù)囊懔Γ瑓s有很多人一不小心就變成了那個兔子,在學習上或生活中比別人聰明一點點,或者是比加人跑得快一點點時就有驕傲自滿的情緒。這個故事告訴我們,如果你想永遠比別人快一點、聰明一點,那你得戒驕戒躁,如果比別人“笨”一點或是慢一點也沒關系,你只要向烏龜學習那種一刻不停始終堅持到最后的堅韌毅力和精神。
    這樣到最后你一定會成功,一定會勝利。
    《烏鴉找水喝》的故事又讓我們明白了另外一個道理,不管是在學習中還是生活中,遇到了困難,不害怕不氣餒,要勇于面對困難,運用你的智慧,只要你開動腦筋積極面對,困難一定能迎刃而解。
    我想每個人的成功都是來之不易的,在人的一生中會有各式各樣的際遇,有失意的困惑,也有收獲的喜悅。失意的時候要堅持不懈的努力面對,不被一時的失意或失敗打到,意志一定要堅強;跌倒了沒有關系,爬起來拍拍身上的塵土,繼續(xù)頑強的前行,成功和勝利就在你前面。在你嘗到勝利的果實時,也請你不要驕傲自滿,不要沾沾自喜,不要因為一次的成功或勝利,而讓你陷入驕兵必敗的境地。
    讓我們每個人都記得時時提醒自己,不害怕困難,具有和困難作斗爭的勇氣和信心;在成功的喜悅面前也懂得時時自律,永做一個清醒的成功人。