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旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對的優(yōu)勢受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識重難點突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標可以盡快實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測試、評價反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進學(xué)生對初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇二
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國新的經(jīng)濟形勢之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運行機制和認定指數(shù)體系，促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運行機制和產(chǎn)品認定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標準化生產(chǎn)、流通、分配、消費的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。文化不僅是經(jīng)濟的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的.軟實力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運用創(chuàng)造性智慧進行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財富和就業(yè)機會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟增長點以促進經(jīng)濟的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)主體文化或文化因素依靠個人或團隊，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定。
對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟增長點。當然，這些經(jīng)濟增長點不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟的總量與規(guī)模為量化的，其他四項則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評定要求的認定指數(shù)。這樣組合形成的認定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運行機制與認定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認定提出新的參考。
參考文獻：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[j].社會科學(xué)家.，22(01):132.
旅游文化的作用論文初中篇三
“錯題研究”越來越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進教師專業(yè)成長，使教師能更準確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學(xué)的針對性；指導(dǎo)學(xué)生進行錯題積累，能更好地鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
一、教師建立“錯題本”，記錄學(xué)生困惑，反思教學(xué)癥結(jié)。
教學(xué)中，大部分教師都會有這樣的體會：許多題目講過了、做過了、考過了，有的還不只考過一遍，最終學(xué)生還是做錯了，于是一味地埋怨學(xué)生“笨”。熟不知這些錯題的背后，往往隱藏了教學(xué)過程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補這些漏洞呢？整理錯題本不失為一劑良策。
在錯題本上，教師可總結(jié)歸納不同學(xué)生發(fā)生的不同錯誤或錯誤的不同類型，分析出錯的原因。筆者每周將學(xué)生易錯的題剪下來，整理在錯題本上，同時還復(fù)印成講義給學(xué)生重新做；有時也會帶著本周內(nèi)學(xué)生的錯題檔案，上一節(jié)“錯題反思課”。這樣的反饋對提高學(xué)生的成績起到了很好的作用。尤其是對那些接受能力慢的同學(xué)，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯題為弄懂錯題，吃透知識，牢固掌握課堂內(nèi)容。
實踐證明，教師建立學(xué)生錯題本，及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的不懂之處對癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對學(xué)生學(xué)情的把握會更到位，對課堂的駕馭會更自如有效，教學(xué)質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術(shù)，節(jié)省了時間，又提高了教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。
二、指導(dǎo)學(xué)生建立“錯題本”，養(yǎng)成反思、積累好習(xí)慣。
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出錯是很正常的。出錯本身并不可怕，錯誤恰恰反映了一個學(xué)生在知識理解或運用上存在的問題和不足?？膳碌?是出錯后不能及時認識到錯誤、改正錯誤，以后不再犯類似的錯誤。所以，為了避免同類錯誤的再次出現(xiàn)，學(xué)生建立個人的錯題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
錯誤也是財富。發(fā)現(xiàn)錯誤才知道自己的不足。過去，學(xué)生做錯題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時間長了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無從稽查，學(xué)生心中無數(shù)，教師心中也無數(shù)，后來的復(fù)習(xí)補救就沒有了依據(jù)。結(jié)果是這次考試犯了一個錯誤，下次考試是原封不動的又來一遍。如果學(xué)生對自己考試所犯的錯誤有一個清晰記憶的話，那對每個學(xué)生而言，都將是受益匪淺。
使用錯題本，要求每個學(xué)生各種情況下的錯題都按本來面目集中到錯題本上，這就等于建立了臺賬，師生復(fù)習(xí)都有準確的依據(jù)。重視對錯題的積累，學(xué)生才會對錯誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時也加深了對知識的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯的概率。而學(xué)生的內(nèi)在的知識系統(tǒng)也會隨著錯題檔案的增加更加完善，更加嚴密，以后考試中的錯誤也會逐漸減少，成績則逐漸提高。錯題檔案中的內(nèi)容也會越來越少，越來越精。
2、指導(dǎo)學(xué)生建好錯題本。
（1）把做錯的原題在錯題本上原原本本地抄一遍，太浪費時間?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生直接將錯題剪下來貼在錯題本上，要求在錯題下面留有一塊空白，用來分析出現(xiàn)錯誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯誤或者知識錯誤、運算錯誤，這是建立錯題本最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，同時糾錯。
（2）定期歸類、每次復(fù)習(xí)結(jié)束之前，教師應(yīng)要求學(xué)生把解題過程中所犯錯誤進行歸類整理，把它們分成知識型錯誤、思維方法型錯誤、運算錯誤等幾部分。這個過程是學(xué)生再學(xué)習(xí)、再認識、再總結(jié)、再提高的過程，使學(xué)生對知識的理解更加深刻，從而對知識的掌握更加牢固。
3、指導(dǎo)學(xué)生如何用好錯題本。
（1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯，大多因為知識點不扎實，所以對待錯誤要經(jīng)?！耙娒妗?，就像“1+1=2”的問題，即使是夢中也不會出錯。
（2）相互交流。同學(xué)間交換錯題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯題中淘“金”，以便共同提高。
（3）可以劃掉完全弄懂的題，對重復(fù)出錯的以及還沒有明白的題做上標記，及時請教老師和同學(xué)。長此以往，可以進行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
（4）拓展功能。錯題本上也可以記載一些非常典型、考查知識全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習(xí)題。
（5）“錯題本”的使用貴在堅持，只有持之以恒才能見效。
“錯題本”的巧妙運用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認為，學(xué)生將錯題重新登記、改正、整理，比用大量的時間做大量的習(xí)題效果要好。會做的題永遠會做，不會的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖耍旅孢M行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會不斷進步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進行詳細闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀念。應(yīng)該說，一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當一部分失去了它本身的藝術(shù)價值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點和運作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那校霈F(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊耖g藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個前提應(yīng)該堅持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
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旅游文化的作用論文初中篇五
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標識語是向外國旅行者以書面語的形式進行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點的中文標識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標示作為漢語標示的輔助。英語標示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強、吸附力強，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道、商場，對這六大板塊進行標示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標語進行英漢雙語標示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認為缺乏專業(yè)人士進行相關(guān)的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達用語，在國外是由專門的機構(gòu)和專人來做此項工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標準不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機構(gòu)的成立，為推進甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對外文化翻譯傳播機構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時刻謹記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學(xué)耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準確性，所以標示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進行檢查、共通商討出準確、規(guī)范的譯文，從而增強旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點標示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴，從而降低了英文標示語的交際功能。因而，針對外國人進行公示語的英譯時，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點。
第一，旅游文化標示翻譯的標準體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標準，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道和商場進行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達的標示語譯文。“一帶一路”沿線下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標示語料庫建設(shè)對標示語進行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標示語的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語言經(jīng)濟學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達到助推省內(nèi)經(jīng)濟增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇六
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當前經(jīng)濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當中，構(gòu)建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認可。在當前網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務(wù)，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費者的實際需求有針對性地設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強調(diào)體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行融合。與此相同，只有當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇七
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對其進行更為深入的研究，全面了解史料的特點，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇八
“動手做”模式在當前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對物理知識進行探究的過程，良好的實踐能力和動手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對被動，理論性較強，教學(xué)形式中缺乏足夠的實踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對學(xué)生多方面能力進行培養(yǎng)，通過對教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學(xué)科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實踐性內(nèi)容進行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對物理知識的運用。作為一門具備較強探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對物理知識進行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實踐學(xué)習(xí)，更好地對事物和物理規(guī)律進行探析。本文對于“動手做”模式的應(yīng)用問題進行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強的內(nèi)容進行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實現(xiàn)對知識的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對困難時，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識被動講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標僅僅是為了滿足對考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會受到影響。在整個課堂教學(xué)活動中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實踐動手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機會，僅僅依靠眼睛進行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對知識的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實踐教學(xué)中，一些物理實踐的組織效果不佳，實驗過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實踐動手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動手做”模式也就成為了當前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點之一。
2“動手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨實踐的過程，更是對于動手和動腦進行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動作來對于大腦細胞進行刺激，這對于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動手操作可以更好地對注意力進行調(diào)動，讓學(xué)生更好地進行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識也在不斷成長，通過實際動手，學(xué)生對于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動設(shè)計中對于實踐操作進行了明確設(shè)計，確保學(xué)生動手機會充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當?shù)貙虒W(xué)形式進行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對教學(xué)內(nèi)容進行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當中，其中對于知識的思考也可以實現(xiàn)從無意識到有意識的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對于基本彈力的.相關(guān)知識進行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計的應(yīng)用，先讓學(xué)生對彈簧測力計的結(jié)構(gòu)和原理進行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實際動手操作中掌握如何利用彈簧測力計來進行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計”的設(shè)計和制作，讓學(xué)生通過動手實驗來強化對彈力知識的學(xué)習(xí)效果。通過實際動手，學(xué)生在實驗的過程中可以更加有意識地進行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學(xué)情境設(shè)置，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對外界有著較強的探索心理，他們對于一些未知的知識和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認知特點和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動手做”的活動當中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強》教學(xué)的過程中，教師要提前對于學(xué)生可能會出現(xiàn)的一些問題進行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動手，對一些大氣壓強的實驗來進行驗證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實驗，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會如何變化？學(xué)生會帶著問題來對實驗結(jié)果進行猜想，部分學(xué)生會認為水面不動，部分學(xué)生會認為水會向上噴出，而還有部分學(xué)生則會認為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點和方向是不盡相同的。對于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動手進行嘗試，來對猜想結(jié)果進行驗證。通過實際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動手，實驗現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強知識運用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實際問題，能從中產(chǎn)生強烈的參與感和成就感。通過教師對教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進一步強化，這相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計調(diào)整，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動手做”內(nèi)容進行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對于實驗的命題進行安排，組織學(xué)生自己動手對于實驗的過程進行設(shè)計，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實驗設(shè)計之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對實驗中所需要的一些器材進行自主準備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準備之后，給學(xué)生自主進行實驗，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個動動手的小實驗教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當于凸透鏡，由于之前的實驗留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實驗，按照課本上的實驗步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動手做實驗的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實際操作中培養(yǎng)了嚴謹?shù)膶嶒瀾B(tài)度，在實驗完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時讓學(xué)生的知識得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進一步的理解和鞏固，“動手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強實踐性的“動手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進實踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識的學(xué)習(xí)當中。應(yīng)用“動手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動手的平臺，并且在一個更加科學(xué)的環(huán)境下對于物理知識進行探究，更好地實現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進一步的拉近。物理教師在“動手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進行創(chuàng)新與完善，真正實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇九
語境就是語言的環(huán)境，一篇文章是由多種語境元素構(gòu)成的，語境是貫穿全文的重要線索，也是文章順利展開的重要保障，語文教學(xué)離不開語境創(chuàng)造。接下來筆者簡單談一談?wù)Z境創(chuàng)造在初中語文教學(xué)中的作用。
一、通過朗讀創(chuàng)造語境的作用。
語文是一門語言類學(xué)科，朗讀是初中語文學(xué)習(xí)的一部分。通過對課文的朗讀，學(xué)生能夠更加深刻地體會到課文所表達的思想情感，同時朗讀也是一種語境創(chuàng)造方法。尤其是在詩歌和散文等的教學(xué)中，富有感染力的朗讀能夠讓學(xué)生快速進入課文語境，從而身臨其境地感受詩文背景、理解詩文含義。
二、通過表演創(chuàng)造語境的作用。
初中語文課文中有很多是故事或者小說性質(zhì)的文章，這類文章的語境非常豐富，學(xué)生若想真正理解故事內(nèi)容，就必須先要充分了解其故事時間、背景、人物等語境元素。為了達到這一教學(xué)目的，很多教師會采用表演的形式來為學(xué)生創(chuàng)造語境，即讓學(xué)生分別扮演課文中的`各個人物來演繹課文中的故事，這種語境創(chuàng)造方法既能夠活躍課堂氣氛，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通過詞語創(chuàng)造語境的作用。
詞語是文章的重要組成部分，有些詞語可以為一篇文章起到畫龍點睛的作用，而在初中語文教學(xué)當中，引導(dǎo)學(xué)生準確理解和把握詞語的意思也能夠促進學(xué)生對課文語境的理解和對課文的記憶。
四、通過多媒體創(chuàng)造語境的作用。
隨著信息時代的到來，多媒體工具被越來越廣泛地運用到教學(xué)當中，初中語文教學(xué)也不例外。通過多媒體課件，初中語文教師可以將課本中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、視頻、動畫等形式播放給學(xué)生觀看，從而使原本枯燥的語境變得更加生動形象，也更加便于學(xué)生理解。
綜上所述，在初中語文教學(xué)當中，無論是通過朗讀創(chuàng)造語境、通過表演創(chuàng)造語境、通過詞語創(chuàng)造語境還是通過多媒體創(chuàng)造語境，都能夠有效促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解課文意思，因此這幾種語境創(chuàng)造方法都非常值得廣大初中語文教師實踐和應(yīng)用。
旅游文化的作用論文初中篇十
在輔導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖領(lǐng)會課文的教學(xué)過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就格外濃厚，學(xué)習(xí)的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因為在學(xué)習(xí)課文時，學(xué)生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的再造想象，增強了學(xué)生對課文的興趣，也就無意中幫助學(xué)生理解了課文。由此可見，插圖對語文教學(xué)大有益處。于是，我大膽進行了嘗試，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學(xué)生學(xué)好語文。
實踐證明，讓學(xué)生自己動手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深他們對課文的理解，而且能開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學(xué)效果往往是單純地學(xué)習(xí)課文所難以達到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學(xué)家指出：單調(diào)的勞動會使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動，會使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進行無生命無激情的“輸入”，就容易使學(xué)生的頭腦簡單化、程式化，耽與思維。只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學(xué)生進行創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學(xué)生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生給課文配上插圖。再上課時學(xué)生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻計”、“詐降”、“乘風(fēng)前進”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖。“駐守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當船隊乘風(fēng)沖進曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學(xué)生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對課文里戰(zhàn)斗過程，重點詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學(xué)生通過對文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會，到在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造、再勞動的結(jié)果。這是一個深化認識，再造想象的過程。這個過程，也是學(xué)生與課文塑造的形象進行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進而進行形象的補充和再造，使形象更為生動、豐滿的過程。這不僅使學(xué)生對課文有了滲透的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文“不亦樂乎”的感覺和認識，對調(diào)動學(xué)生樂學(xué)語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢，進行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因為它蘊含了兒童的個性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學(xué)生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對美的追求的過程。
如讓學(xué)生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或瀟灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生這些小插圖，使人感到其中蘊涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對詩句主旨的把握，對其中蘊含詩意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說，它是學(xué)生充分調(diào)動和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢進行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。
“語文是個工具，不過這個工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一?！币虼耍處煵荒馨颜Z文看成是一個簡單的“工具”，只滿足于教師的教，學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)，運用一切有效的手段，調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，培養(yǎng)并提高學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學(xué)生給課文配插圖，只是我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的一種嘗試。在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學(xué)生給課文配上插圖只是一種教學(xué)手段和方式。只有充分認識和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達到最佳的教學(xué)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十一
在實行教學(xué)改革的時候，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時還要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。作為學(xué)生則需要主動參與到教學(xué)中，不斷地提升自己的自主學(xué)習(xí)能力。而在高中歷史的教學(xué)中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師并沒有意識到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學(xué)的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實物史料等三種。其中，文字史料主要是運用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實際教學(xué)的需要來選擇合適的史料，使其和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應(yīng)用到教學(xué)中可以讓學(xué)生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實物史料主要指的是文物等實體，其范圍相當廣泛，相較而言其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復(fù)的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對教學(xué)有著指導(dǎo)性的作用，因而教師需要對教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對其進行深入的教學(xué)，從而在教學(xué)中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應(yīng)當遵循一定的原則，使問題更具針對性，讓學(xué)生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學(xué)內(nèi)容。
高中歷史教學(xué)的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對其進行相應(yīng)的.修整使其符合教學(xué)的需要。在應(yīng)用圖片史料的時候，為了幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以適當?shù)奶砑右恍┪淖质妨稀３艘酝?，教師可以在課堂教學(xué)中增加具有趣味性的史料，營造良好教學(xué)氛圍的同時還能吸引學(xué)生的注意力，這對提升教學(xué)效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學(xué)中的應(yīng)用。但是通過實踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時輔以合適的圖片更加有助于學(xué)生對知識的理解，同時學(xué)生對所學(xué)習(xí)的知識印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進行授課，指導(dǎo)學(xué)生如何從圖片中獲取信息，提升學(xué)生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
通過多年的教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是教師重點關(guān)注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學(xué)生在教學(xué)過程中無法體會到歷史學(xué)習(xí)的樂趣，會嚴重影響學(xué)習(xí)效果。而史料的應(yīng)用則能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，同時教師可以采用多元化的方式應(yīng)用不同形式的史料，設(shè)置趣味問題，讓學(xué)生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們更積極地參與教學(xué)活動。長此以往，學(xué)生能夠在歷史學(xué)習(xí)中收獲自信心，這對提高高中歷史教學(xué)效果是非常關(guān)鍵的。
2.提升學(xué)生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學(xué)中，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對歷史知識沒有進行相應(yīng)的拓展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生被動的學(xué)習(xí)，沒有主動去思考問題，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時候都是采用死記硬背的方式。而史料的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生深刻理解課本中的知識，自主思考教師所提出的問題，這對學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學(xué)習(xí)和研究史料的時候，學(xué)生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
高中歷史教學(xué)的根本目的并不是讓學(xué)生記憶那些歷史知識，而是在教學(xué)的過程中引發(fā)學(xué)生的思考，能夠?qū)v史問題進行更加深入的研究。教師在應(yīng)用史料的時候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學(xué)生沒有接觸過的知識，以及當前的研究新進展，在這個過程中激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學(xué)需要定期組織學(xué)生參與教學(xué)活動，同時提設(shè)問題讓學(xué)生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個過程中學(xué)生的綜合能力將會得到很大程度的提升。
參考文獻：
旅游文化的作用論文初中篇十二
現(xiàn)行小學(xué)低年級數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強，符合低年級兒童的認知特點。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認識。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會看圖，但觀察時隨意性大，目的性不強，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊準備課的“開學(xué)圖”時，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個插圖所表達的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動情景和不同的景物進行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進行提問：圖中有幾個學(xué)生？幾個老師？幾個男生？幾個女生？幾個人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點，促進學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認知水平，他們對抽象概念的認識大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時，教材在認識數(shù)“4”時安排了“乘客排隊上公共汽車”的插圖。教學(xué)時可結(jié)合插圖進行提問：“共有幾個乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認識到同一個數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對一組插圖的觀察比較進行教學(xué)：插圖中第一個集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級學(xué)生的認知特點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時，通過引導(dǎo)學(xué)生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應(yīng)部分，認識到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認識到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個圈內(nèi)有2個小朋友，又來了1個小朋友（用小圈圈?。缓蟀堰@兩個圈用一個大圈圈起來，表示原來的2個小朋友加上新來的1個小朋友，一共是3個小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個部分量合起來，求一共是多少，用加法計算。通過如準備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認數(shù)，數(shù)數(shù)、計算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時，教材從一年級起就及早安排了幾何圖形認識的教學(xué)。如第一冊認識圖形長方形和正方形；第二冊認識長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認數(shù)、計算和應(yīng)用題教學(xué)同步進行，相互滲透，有利于促進學(xué)生對數(shù)、形知識的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強，教材中生動有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點。教師要充分利用這些生動、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的.同時，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認數(shù)范圍的擴大和計算需要，實物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對實物圖向線段圖的過渡大致分為四個階段：一是實物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時，教師應(yīng)認真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時機，做好從實物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時就會爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學(xué)生進行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點，利用插圖的形式，蘊含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對學(xué)生進行思想品德教育，是插圖教育功能的一個重要方面。尤其是小學(xué)低年級數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當生動、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個數(shù)的同時，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時機，有機聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十三
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學(xué)活動中進行糾正或者補充是不夠的，還需教材編訂部門定期對教材插圖進行修訂，進而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對教材進行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中可以借助插圖加深對課文知識的理解，進而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對歷史事實進行分析，特別是在對一些古詩文進行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實的契合性，避免和歷史事實出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進行充分的分析。
最后，嚴格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對學(xué)生的閱讀體驗產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識提供相應(yīng)的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴重限制了教材在輔助教學(xué)活動方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對插圖存在的問題對語文教材進行適當?shù)男抻啠鰪姴鍒D與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實的場景，輔助學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個人物進行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對人物形象形成初步認識：實物說明插圖一般是對課文實物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計和應(yīng)用插圖能夠為語文教學(xué)活動的開展提供相應(yīng)的支持。
新時期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進行了重新編撰，但是在實際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴重影響了學(xué)生的閱讀體驗。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實。但是部分教材插圖卻沒有對當時的實際情況進行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實存在沖突問題，極易對學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對的優(yōu)勢受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識重難點突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標可以盡快實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測試、評價反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進學(xué)生對初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇二
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國新的經(jīng)濟形勢之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運行機制和認定指數(shù)體系，促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運行機制和產(chǎn)品認定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標準化生產(chǎn)、流通、分配、消費的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。文化不僅是經(jīng)濟的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的.軟實力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運用創(chuàng)造性智慧進行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財富和就業(yè)機會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟增長點以促進經(jīng)濟的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)主體文化或文化因素依靠個人或團隊，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定。
對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟增長點。當然，這些經(jīng)濟增長點不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟的總量與規(guī)模為量化的，其他四項則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評定要求的認定指數(shù)。這樣組合形成的認定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運行機制與認定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認定提出新的參考。
參考文獻：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[j].社會科學(xué)家.，22(01):132.
旅游文化的作用論文初中篇三
“錯題研究”越來越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進教師專業(yè)成長，使教師能更準確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學(xué)的針對性；指導(dǎo)學(xué)生進行錯題積累，能更好地鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
一、教師建立“錯題本”，記錄學(xué)生困惑，反思教學(xué)癥結(jié)。
教學(xué)中，大部分教師都會有這樣的體會：許多題目講過了、做過了、考過了，有的還不只考過一遍，最終學(xué)生還是做錯了，于是一味地埋怨學(xué)生“笨”。熟不知這些錯題的背后，往往隱藏了教學(xué)過程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補這些漏洞呢？整理錯題本不失為一劑良策。
在錯題本上，教師可總結(jié)歸納不同學(xué)生發(fā)生的不同錯誤或錯誤的不同類型，分析出錯的原因。筆者每周將學(xué)生易錯的題剪下來，整理在錯題本上，同時還復(fù)印成講義給學(xué)生重新做；有時也會帶著本周內(nèi)學(xué)生的錯題檔案，上一節(jié)“錯題反思課”。這樣的反饋對提高學(xué)生的成績起到了很好的作用。尤其是對那些接受能力慢的同學(xué)，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯題為弄懂錯題，吃透知識，牢固掌握課堂內(nèi)容。
實踐證明，教師建立學(xué)生錯題本，及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的不懂之處對癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對學(xué)生學(xué)情的把握會更到位，對課堂的駕馭會更自如有效，教學(xué)質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術(shù)，節(jié)省了時間，又提高了教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。
二、指導(dǎo)學(xué)生建立“錯題本”，養(yǎng)成反思、積累好習(xí)慣。
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出錯是很正常的。出錯本身并不可怕，錯誤恰恰反映了一個學(xué)生在知識理解或運用上存在的問題和不足?？膳碌?是出錯后不能及時認識到錯誤、改正錯誤，以后不再犯類似的錯誤。所以，為了避免同類錯誤的再次出現(xiàn)，學(xué)生建立個人的錯題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
錯誤也是財富。發(fā)現(xiàn)錯誤才知道自己的不足。過去，學(xué)生做錯題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時間長了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無從稽查，學(xué)生心中無數(shù)，教師心中也無數(shù)，后來的復(fù)習(xí)補救就沒有了依據(jù)。結(jié)果是這次考試犯了一個錯誤，下次考試是原封不動的又來一遍。如果學(xué)生對自己考試所犯的錯誤有一個清晰記憶的話，那對每個學(xué)生而言，都將是受益匪淺。
使用錯題本，要求每個學(xué)生各種情況下的錯題都按本來面目集中到錯題本上，這就等于建立了臺賬，師生復(fù)習(xí)都有準確的依據(jù)。重視對錯題的積累，學(xué)生才會對錯誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時也加深了對知識的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯的概率。而學(xué)生的內(nèi)在的知識系統(tǒng)也會隨著錯題檔案的增加更加完善，更加嚴密，以后考試中的錯誤也會逐漸減少，成績則逐漸提高。錯題檔案中的內(nèi)容也會越來越少，越來越精。
2、指導(dǎo)學(xué)生建好錯題本。
（1）把做錯的原題在錯題本上原原本本地抄一遍，太浪費時間?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生直接將錯題剪下來貼在錯題本上，要求在錯題下面留有一塊空白，用來分析出現(xiàn)錯誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯誤或者知識錯誤、運算錯誤，這是建立錯題本最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，同時糾錯。
（2）定期歸類、每次復(fù)習(xí)結(jié)束之前，教師應(yīng)要求學(xué)生把解題過程中所犯錯誤進行歸類整理，把它們分成知識型錯誤、思維方法型錯誤、運算錯誤等幾部分。這個過程是學(xué)生再學(xué)習(xí)、再認識、再總結(jié)、再提高的過程，使學(xué)生對知識的理解更加深刻，從而對知識的掌握更加牢固。
3、指導(dǎo)學(xué)生如何用好錯題本。
（1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯，大多因為知識點不扎實，所以對待錯誤要經(jīng)?！耙娒妗?，就像“1+1=2”的問題，即使是夢中也不會出錯。
（2）相互交流。同學(xué)間交換錯題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯題中淘“金”，以便共同提高。
（3）可以劃掉完全弄懂的題，對重復(fù)出錯的以及還沒有明白的題做上標記，及時請教老師和同學(xué)。長此以往，可以進行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
（4）拓展功能。錯題本上也可以記載一些非常典型、考查知識全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習(xí)題。
（5）“錯題本”的使用貴在堅持，只有持之以恒才能見效。
“錯題本”的巧妙運用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認為，學(xué)生將錯題重新登記、改正、整理，比用大量的時間做大量的習(xí)題效果要好。會做的題永遠會做，不會的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖耍旅孢M行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會不斷進步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進行詳細闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀念。應(yīng)該說，一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當一部分失去了它本身的藝術(shù)價值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點和運作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那校霈F(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊耖g藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個前提應(yīng)該堅持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
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旅游文化的作用論文初中篇五
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標識語是向外國旅行者以書面語的形式進行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點的中文標識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標示作為漢語標示的輔助。英語標示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強、吸附力強，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道、商場，對這六大板塊進行標示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標語進行英漢雙語標示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認為缺乏專業(yè)人士進行相關(guān)的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達用語，在國外是由專門的機構(gòu)和專人來做此項工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標準不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機構(gòu)的成立，為推進甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對外文化翻譯傳播機構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時刻謹記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學(xué)耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準確性，所以標示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進行檢查、共通商討出準確、規(guī)范的譯文，從而增強旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點標示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴，從而降低了英文標示語的交際功能。因而，針對外國人進行公示語的英譯時，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點。
第一，旅游文化標示翻譯的標準體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標準，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道和商場進行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達的標示語譯文。“一帶一路”沿線下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標示語料庫建設(shè)對標示語進行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標示語的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語言經(jīng)濟學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達到助推省內(nèi)經(jīng)濟增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇六
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當前經(jīng)濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當中，構(gòu)建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認可。在當前網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務(wù)，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費者的實際需求有針對性地設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強調(diào)體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行融合。與此相同，只有當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇七
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對其進行更為深入的研究，全面了解史料的特點，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇八
“動手做”模式在當前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對物理知識進行探究的過程，良好的實踐能力和動手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對被動，理論性較強，教學(xué)形式中缺乏足夠的實踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對學(xué)生多方面能力進行培養(yǎng)，通過對教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學(xué)科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實踐性內(nèi)容進行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對物理知識的運用。作為一門具備較強探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對物理知識進行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實踐學(xué)習(xí)，更好地對事物和物理規(guī)律進行探析。本文對于“動手做”模式的應(yīng)用問題進行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強的內(nèi)容進行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實現(xiàn)對知識的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對困難時，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識被動講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標僅僅是為了滿足對考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會受到影響。在整個課堂教學(xué)活動中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實踐動手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機會，僅僅依靠眼睛進行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對知識的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實踐教學(xué)中，一些物理實踐的組織效果不佳，實驗過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實踐動手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動手做”模式也就成為了當前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點之一。
2“動手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨實踐的過程，更是對于動手和動腦進行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動作來對于大腦細胞進行刺激，這對于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動手操作可以更好地對注意力進行調(diào)動，讓學(xué)生更好地進行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識也在不斷成長，通過實際動手，學(xué)生對于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動設(shè)計中對于實踐操作進行了明確設(shè)計，確保學(xué)生動手機會充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當?shù)貙虒W(xué)形式進行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對教學(xué)內(nèi)容進行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當中，其中對于知識的思考也可以實現(xiàn)從無意識到有意識的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對于基本彈力的.相關(guān)知識進行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計的應(yīng)用，先讓學(xué)生對彈簧測力計的結(jié)構(gòu)和原理進行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實際動手操作中掌握如何利用彈簧測力計來進行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計”的設(shè)計和制作，讓學(xué)生通過動手實驗來強化對彈力知識的學(xué)習(xí)效果。通過實際動手，學(xué)生在實驗的過程中可以更加有意識地進行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學(xué)情境設(shè)置，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對外界有著較強的探索心理，他們對于一些未知的知識和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認知特點和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動手做”的活動當中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強》教學(xué)的過程中，教師要提前對于學(xué)生可能會出現(xiàn)的一些問題進行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動手，對一些大氣壓強的實驗來進行驗證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實驗，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會如何變化？學(xué)生會帶著問題來對實驗結(jié)果進行猜想，部分學(xué)生會認為水面不動，部分學(xué)生會認為水會向上噴出，而還有部分學(xué)生則會認為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點和方向是不盡相同的。對于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動手進行嘗試，來對猜想結(jié)果進行驗證。通過實際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動手，實驗現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強知識運用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實際問題，能從中產(chǎn)生強烈的參與感和成就感。通過教師對教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進一步強化，這相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計調(diào)整，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動手做”內(nèi)容進行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對于實驗的命題進行安排，組織學(xué)生自己動手對于實驗的過程進行設(shè)計，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實驗設(shè)計之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對實驗中所需要的一些器材進行自主準備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準備之后，給學(xué)生自主進行實驗，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個動動手的小實驗教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當于凸透鏡，由于之前的實驗留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實驗，按照課本上的實驗步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動手做實驗的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實際操作中培養(yǎng)了嚴謹?shù)膶嶒瀾B(tài)度，在實驗完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時讓學(xué)生的知識得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進一步的理解和鞏固，“動手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強實踐性的“動手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進實踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識的學(xué)習(xí)當中。應(yīng)用“動手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動手的平臺，并且在一個更加科學(xué)的環(huán)境下對于物理知識進行探究，更好地實現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進一步的拉近。物理教師在“動手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進行創(chuàng)新與完善，真正實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇九
語境就是語言的環(huán)境，一篇文章是由多種語境元素構(gòu)成的，語境是貫穿全文的重要線索，也是文章順利展開的重要保障，語文教學(xué)離不開語境創(chuàng)造。接下來筆者簡單談一談?wù)Z境創(chuàng)造在初中語文教學(xué)中的作用。
一、通過朗讀創(chuàng)造語境的作用。
語文是一門語言類學(xué)科，朗讀是初中語文學(xué)習(xí)的一部分。通過對課文的朗讀，學(xué)生能夠更加深刻地體會到課文所表達的思想情感，同時朗讀也是一種語境創(chuàng)造方法。尤其是在詩歌和散文等的教學(xué)中，富有感染力的朗讀能夠讓學(xué)生快速進入課文語境，從而身臨其境地感受詩文背景、理解詩文含義。
二、通過表演創(chuàng)造語境的作用。
初中語文課文中有很多是故事或者小說性質(zhì)的文章，這類文章的語境非常豐富，學(xué)生若想真正理解故事內(nèi)容，就必須先要充分了解其故事時間、背景、人物等語境元素。為了達到這一教學(xué)目的，很多教師會采用表演的形式來為學(xué)生創(chuàng)造語境，即讓學(xué)生分別扮演課文中的`各個人物來演繹課文中的故事，這種語境創(chuàng)造方法既能夠活躍課堂氣氛，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通過詞語創(chuàng)造語境的作用。
詞語是文章的重要組成部分，有些詞語可以為一篇文章起到畫龍點睛的作用，而在初中語文教學(xué)當中，引導(dǎo)學(xué)生準確理解和把握詞語的意思也能夠促進學(xué)生對課文語境的理解和對課文的記憶。
四、通過多媒體創(chuàng)造語境的作用。
隨著信息時代的到來，多媒體工具被越來越廣泛地運用到教學(xué)當中，初中語文教學(xué)也不例外。通過多媒體課件，初中語文教師可以將課本中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、視頻、動畫等形式播放給學(xué)生觀看，從而使原本枯燥的語境變得更加生動形象，也更加便于學(xué)生理解。
綜上所述，在初中語文教學(xué)當中，無論是通過朗讀創(chuàng)造語境、通過表演創(chuàng)造語境、通過詞語創(chuàng)造語境還是通過多媒體創(chuàng)造語境，都能夠有效促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解課文意思，因此這幾種語境創(chuàng)造方法都非常值得廣大初中語文教師實踐和應(yīng)用。
旅游文化的作用論文初中篇十
在輔導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖領(lǐng)會課文的教學(xué)過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就格外濃厚，學(xué)習(xí)的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因為在學(xué)習(xí)課文時，學(xué)生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的再造想象，增強了學(xué)生對課文的興趣，也就無意中幫助學(xué)生理解了課文。由此可見，插圖對語文教學(xué)大有益處。于是，我大膽進行了嘗試，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學(xué)生學(xué)好語文。
實踐證明，讓學(xué)生自己動手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深他們對課文的理解，而且能開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學(xué)效果往往是單純地學(xué)習(xí)課文所難以達到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學(xué)家指出：單調(diào)的勞動會使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動，會使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進行無生命無激情的“輸入”，就容易使學(xué)生的頭腦簡單化、程式化，耽與思維。只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學(xué)生進行創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學(xué)生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生給課文配上插圖。再上課時學(xué)生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻計”、“詐降”、“乘風(fēng)前進”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖。“駐守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當船隊乘風(fēng)沖進曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學(xué)生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對課文里戰(zhàn)斗過程，重點詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學(xué)生通過對文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會，到在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造、再勞動的結(jié)果。這是一個深化認識，再造想象的過程。這個過程，也是學(xué)生與課文塑造的形象進行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進而進行形象的補充和再造，使形象更為生動、豐滿的過程。這不僅使學(xué)生對課文有了滲透的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文“不亦樂乎”的感覺和認識，對調(diào)動學(xué)生樂學(xué)語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢，進行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因為它蘊含了兒童的個性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學(xué)生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對美的追求的過程。
如讓學(xué)生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或瀟灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生這些小插圖，使人感到其中蘊涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對詩句主旨的把握，對其中蘊含詩意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說，它是學(xué)生充分調(diào)動和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢進行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。
“語文是個工具，不過這個工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一?！币虼耍處煵荒馨颜Z文看成是一個簡單的“工具”，只滿足于教師的教，學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)，運用一切有效的手段，調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，培養(yǎng)并提高學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學(xué)生給課文配插圖，只是我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的一種嘗試。在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學(xué)生給課文配上插圖只是一種教學(xué)手段和方式。只有充分認識和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達到最佳的教學(xué)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十一
在實行教學(xué)改革的時候，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時還要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。作為學(xué)生則需要主動參與到教學(xué)中，不斷地提升自己的自主學(xué)習(xí)能力。而在高中歷史的教學(xué)中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師并沒有意識到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學(xué)的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實物史料等三種。其中，文字史料主要是運用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實際教學(xué)的需要來選擇合適的史料，使其和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應(yīng)用到教學(xué)中可以讓學(xué)生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實物史料主要指的是文物等實體，其范圍相當廣泛，相較而言其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復(fù)的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對教學(xué)有著指導(dǎo)性的作用，因而教師需要對教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對其進行深入的教學(xué)，從而在教學(xué)中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應(yīng)當遵循一定的原則，使問題更具針對性，讓學(xué)生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學(xué)內(nèi)容。
高中歷史教學(xué)的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對其進行相應(yīng)的.修整使其符合教學(xué)的需要。在應(yīng)用圖片史料的時候，為了幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以適當?shù)奶砑右恍┪淖质妨稀３艘酝?，教師可以在課堂教學(xué)中增加具有趣味性的史料，營造良好教學(xué)氛圍的同時還能吸引學(xué)生的注意力，這對提升教學(xué)效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學(xué)中的應(yīng)用。但是通過實踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時輔以合適的圖片更加有助于學(xué)生對知識的理解，同時學(xué)生對所學(xué)習(xí)的知識印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進行授課，指導(dǎo)學(xué)生如何從圖片中獲取信息，提升學(xué)生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
通過多年的教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是教師重點關(guān)注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學(xué)生在教學(xué)過程中無法體會到歷史學(xué)習(xí)的樂趣，會嚴重影響學(xué)習(xí)效果。而史料的應(yīng)用則能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，同時教師可以采用多元化的方式應(yīng)用不同形式的史料，設(shè)置趣味問題，讓學(xué)生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們更積極地參與教學(xué)活動。長此以往，學(xué)生能夠在歷史學(xué)習(xí)中收獲自信心，這對提高高中歷史教學(xué)效果是非常關(guān)鍵的。
2.提升學(xué)生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學(xué)中，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對歷史知識沒有進行相應(yīng)的拓展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生被動的學(xué)習(xí)，沒有主動去思考問題，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時候都是采用死記硬背的方式。而史料的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生深刻理解課本中的知識，自主思考教師所提出的問題，這對學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學(xué)習(xí)和研究史料的時候，學(xué)生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
高中歷史教學(xué)的根本目的并不是讓學(xué)生記憶那些歷史知識，而是在教學(xué)的過程中引發(fā)學(xué)生的思考，能夠?qū)v史問題進行更加深入的研究。教師在應(yīng)用史料的時候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學(xué)生沒有接觸過的知識，以及當前的研究新進展，在這個過程中激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學(xué)需要定期組織學(xué)生參與教學(xué)活動，同時提設(shè)問題讓學(xué)生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個過程中學(xué)生的綜合能力將會得到很大程度的提升。
參考文獻：
旅游文化的作用論文初中篇十二
現(xiàn)行小學(xué)低年級數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強，符合低年級兒童的認知特點。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認識。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會看圖，但觀察時隨意性大，目的性不強，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊準備課的“開學(xué)圖”時，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個插圖所表達的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動情景和不同的景物進行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進行提問：圖中有幾個學(xué)生？幾個老師？幾個男生？幾個女生？幾個人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點，促進學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認知水平，他們對抽象概念的認識大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時，教材在認識數(shù)“4”時安排了“乘客排隊上公共汽車”的插圖。教學(xué)時可結(jié)合插圖進行提問：“共有幾個乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認識到同一個數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對一組插圖的觀察比較進行教學(xué)：插圖中第一個集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級學(xué)生的認知特點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時，通過引導(dǎo)學(xué)生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應(yīng)部分，認識到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認識到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個圈內(nèi)有2個小朋友，又來了1個小朋友（用小圈圈?。缓蟀堰@兩個圈用一個大圈圈起來，表示原來的2個小朋友加上新來的1個小朋友，一共是3個小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個部分量合起來，求一共是多少，用加法計算。通過如準備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認數(shù)，數(shù)數(shù)、計算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時，教材從一年級起就及早安排了幾何圖形認識的教學(xué)。如第一冊認識圖形長方形和正方形；第二冊認識長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認數(shù)、計算和應(yīng)用題教學(xué)同步進行，相互滲透，有利于促進學(xué)生對數(shù)、形知識的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強，教材中生動有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點。教師要充分利用這些生動、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的.同時，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認數(shù)范圍的擴大和計算需要，實物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對實物圖向線段圖的過渡大致分為四個階段：一是實物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時，教師應(yīng)認真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時機，做好從實物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時就會爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學(xué)生進行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點，利用插圖的形式，蘊含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對學(xué)生進行思想品德教育，是插圖教育功能的一個重要方面。尤其是小學(xué)低年級數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當生動、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個數(shù)的同時，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時機，有機聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十三
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學(xué)活動中進行糾正或者補充是不夠的，還需教材編訂部門定期對教材插圖進行修訂，進而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對教材進行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中可以借助插圖加深對課文知識的理解，進而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對歷史事實進行分析，特別是在對一些古詩文進行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實的契合性，避免和歷史事實出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進行充分的分析。
最后，嚴格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對學(xué)生的閱讀體驗產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識提供相應(yīng)的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴重限制了教材在輔助教學(xué)活動方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對插圖存在的問題對語文教材進行適當?shù)男抻啠鰪姴鍒D與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實的場景，輔助學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個人物進行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對人物形象形成初步認識：實物說明插圖一般是對課文實物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計和應(yīng)用插圖能夠為語文教學(xué)活動的開展提供相應(yīng)的支持。
新時期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進行了重新編撰，但是在實際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴重影響了學(xué)生的閱讀體驗。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實。但是部分教材插圖卻沒有對當時的實際情況進行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實存在沖突問題，極易對學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。