在工作或學習的過程中，總結是不可或缺的一環(huán)。在總結中，應該注意結構的合理性和邏輯性，使其更具說服力。在以下的范文中，我們可以看到不同領域的總結寫作，為我們提供了豐富的借鑒。
旅游論文的總結篇一
在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫的現象數不勝數，不僅我們國人有涂鴉的不好習慣，而且外國也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫的問題，特意為游客開設了刻字林，游客可以在刻字林內隨意涂鴉和刻字，對于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對亂刻亂畫不文明行為的有效疏導。
刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫和隨地吸煙都是不文明現象，都對別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質的問題。禁煙區(qū)的存在是為了引導大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問題，他引導人們到專有的地方去吸煙，引導人們在公共場合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導著人們不能在隨處萬科亂畫，只能在專有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫的行為，解決人們在景區(qū)內亂刻亂畫錯誤的行為習慣，如果強勁不止，那么我們就應該正確引導，讓這種行為從大到小從小到無，進而解決這些不文明行為。
對涂鴉的游客而言，刻字林的開設讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們在指定區(qū)域內涂鴉，避免他們在景區(qū)內亂涂畫。使他們有了一個愉快的旅行，也在不自覺中引導了他們，刻字林的開設不是誘導和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護其他景區(qū)的文物，也是對游客提供的不同的服務，對游客而言無疑是一件好事。
對景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫的行為。使游客在專有的區(qū)域，可以圖畫進而保護了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進而避免了游客在文物上的刻畫，刻字林的開設對景區(qū)是一種有效的幫助。
對社會而言，刻字林引導著人們不良行為的習慣，有利于樹立良好的文明風氣，使一些強勁不止的行為習慣中從多到少，從大到小，最后從有到無的作用。有效疏導，引導拿錯誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會之間的文明風氣的傳播。
總而言之，在景區(qū)設置一片讓不文明游客亂刻亂畫的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護，更有利于社會良好風氣的促進促進人與人之間的和諧，因此我對刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會不良行為，實現不文明現象，從多到少，從大到小，從有到無的基本措施，讓我們注重引導，而不是明令禁止。
旅游論文的總結篇二
1.基本情況
資興市猶如一顆閃閃發(fā)光的明珠,鑲嵌在湖南省東南部、湘、粵、贛三省交匯處,具體位于北緯25°34‘~26°18‘,東經113°08’~113°44‘?？偯娣e2747平方公里。資興自古山水靈秀,山有“九峰八面之奇”,水有“程鄉(xiāng)水之秀”。1986年東江大壩關閘蓄水后,資興市旅游事業(yè)開始起步,從無到有,由小到大,顯示出蓬勃生機?！笆濉逼陂g,資興市共接待游客500余萬人每次,國內旅游業(yè)綜合收入五年累計達到18億元。以東江湖、五島一村等為主要旅游景點的山水園林生態(tài)游、景區(qū)風光游、農家休閑娛樂游拉動了全市餐飲、娛樂、農產品貿易、交通運輸等相關產業(yè)的發(fā)展,解決了近8000人的就業(yè)。旅游業(yè)配套服務設施和接待能力進一步提高,社會辦旅游的合力正在形成。目前,資興風景旅游項目眾多,精品旅游景點主要有:霧漫小東江、東江大壩景區(qū)、龍景景區(qū)、兜率島景區(qū)、東江漂流、白廊五島一村、農家休閑游、天鵝山國家森林公園、周源山壽佛廟、回龍山、程江口、湯市溫泉等。2002年11月,東江湖景區(qū)被評為國家4a級旅游區(qū)。2004年,被評為“中國優(yōu)秀旅游城市”。2005年,進入“最具中國特色魅力城市”。
2.主要特色
資興的旅游資源主要有三大特色:一是資源豐富,品類齊全,綜合性、參與性強。它以山水自然風光為主,集山、水、湖、廟、島、洞、莊、漂流、壩、林、園、石、溫泉、狩獵、水上娛樂等自然景觀和人文景觀于一體,既具觀賞性,又有很強的參與性。二是分布集中,便于串線。與市外鄰近的著名風景名勝旅游點炎帝陵、井岡山、南岳、桂林等容易連線推銷,有利于組成旅游線路。三是特色資源較多。較好地匯集了名、新、特、奇、險之優(yōu)勢,雄、奇、幽、曠之特點,體現了“參與”和“娛樂”這兩大現代世界旅游的發(fā)展趨勢和方向,找到了靜態(tài)觀光旅游和動態(tài)參與旅游的最佳結合點。
二、資興市旅游產業(yè)發(fā)展中存在的問題
1.產業(yè)發(fā)展層次不高,難以滿足人們的需求
全市旅游產業(yè)規(guī)模尚未做大,尤其是產業(yè)鏈尚未形成,效益不高。旅游產業(yè)基本上是以東江湖旅游為主,接待游客數占游客總人數的95%以上,是資興市旅游產業(yè)的品牌項目。但是僅靠這一個品牌還滿足不了游客的需求,按照旅游部門制定的資興旅游線路,均為旅游觀光一日游。游客在游覽過程中也只是享受水上的自然風光和水上活動項目,缺乏山與水、文化與旅游、消費與游玩之間的緊密配合。娛樂項目大多規(guī)模小、檔次低,缺乏大規(guī)模、高檔次、內容豐富、形式高雅的文化娛樂休閑項目。
2.產業(yè)項目發(fā)展缺乏統(tǒng)一規(guī)劃
全市城市規(guī)劃中沒有明確劃分旅游產業(yè)區(qū),日常旅游活動場所分布散亂、無序,沒有形成集聚效應。隨著東江沿江開發(fā)戰(zhàn)略的.實施,東江沿江一帶已具備了發(fā)展旅游產業(yè)的良好條件。但是,在引導旅游產業(yè)向該區(qū)域轉移時,旅游產業(yè)經營者有不少顧慮。據調查,唐洞市區(qū)現共有歌舞廳30余家,投資在100多萬元以上、經營面積300平方米以上的2家;投資在50萬元~100萬元、經營面積200平方米~300平方米的2家。由于經營者的投資大,轉移后的利益短期內無法得到保障,影響了全市旅游休閑產業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃布局的調整進程。
3.產業(yè)發(fā)展基礎薄弱。
旅游產業(yè)作為一個新興產業(yè),起步較晚,可供借鑒的經驗不多。城市相關產業(yè)的發(fā)展水平、配套基礎設施的建設,以及人力、財力、物力的支持力度明顯不足。產業(yè)在發(fā)展過程中存在許多不規(guī)范的現象,個別甚至出現、色情等違法現象,嚴重擾亂了市場秩序,阻礙了旅游產業(yè)的健康發(fā)展。
三、資興市旅游產業(yè)發(fā)展的對策與建議
1.強化政策引導,營造良好發(fā)展環(huán)境
產業(yè)要形成優(yōu)勢,必須上規(guī)模、有特色。而要形成規(guī)模、特色,關鍵是發(fā)揮政策引導作用。要按照“統(tǒng)一規(guī)劃、有序開發(fā),合理布局、永續(xù)利用”的要求,高起點、高標準編制全市的旅游產業(yè)發(fā)展規(guī)劃。以生態(tài)旅游為主題,突出休閑旅游特色,走“以湖為心、以河為脈、以綠為本、以山為襯”的旅游產業(yè)發(fā)展道路,結合全市的產業(yè)布局,按照積聚發(fā)展、規(guī)模發(fā)展的要求,規(guī)劃好全市旅游產業(yè)布局。重點抓好沿江旅游產業(yè)帶的詳細規(guī)劃,以規(guī)劃來引導產業(yè)聚集,來提高城市品位。同時,要組織與旅游產業(yè)相關的部門,成立旅游產業(yè)發(fā)展協(xié)調機構,形成旅游產業(yè)發(fā)展協(xié)調機制,制訂金融、土地、稅收、市場準入等方面的扶持政策,創(chuàng)造有利于旅游產業(yè)加快發(fā)展的體制環(huán)境、政策環(huán)境、投資環(huán)境和市場環(huán)境。
2.整合產業(yè)要素,提升旅游產業(yè)品質
(1)要充分利用東江湖旅游資源優(yōu)勢,加大旅游招商引資力度,大力推進各景區(qū)景點的建設。重點抓好景區(qū)景點的基礎設施建設,完善東江湖、兜率島、黃草、白廊等景區(qū)景點的旅游度假休閑功能,提高景區(qū)景點檔次,加快東江湖旅游合作圈構建步伐,進一步加大對東江漂流、霧漫小東江、五島一村等項目的精深加工,大力發(fā)展以農家游為主的生態(tài)旅游,解決資興市旅游旺淡季剪刀差和留客難問題。
(2)著力推進文化體育事業(yè)發(fā)展與旅游產業(yè)發(fā)展的良性互動。把文化與旅游有機結合起來,加快旅游文化娛樂一條街、文化旅游產業(yè)園的建設步伐。努力依托資源優(yōu)勢,精心打造旅游文化精品,用文化來推動旅游產業(yè)發(fā)展。把體育競技和旅游休閑健身有效融合起來,建設高質量、多功能的體育健身休閑場所,滿足市民多樣化休閑需求。(3)著力推進城市經營與旅游產業(yè)發(fā)展的良性互動。進一步加大城市經營力度,加快沿江開發(fā)步伐,把沿江兩岸作為資興市發(fā)展的最大亮點和發(fā)展旅游產業(yè)的重點,使之成為全市旅游產業(yè)的積聚區(qū)。
3.加強業(yè)務培訓,提高從業(yè)人員素質
從業(yè)人員素質決定產業(yè)發(fā)展水平。資興市旅游產業(yè)的從業(yè)人員較多,但整體素質不高。為此,要整合勞動、旅游、教育、文化等部門的培訓資源,加強對旅游從業(yè)人員的專業(yè)知識、技能和服務意識等方面的培訓,培養(yǎng)一批高素質的旅游從業(yè)人員。同時,針對資興市旅游產業(yè)經營和管理水平低下的問題,要組織和引導產業(yè)經營者學習和引進國內外先進的管理經驗和管理人才,改變資興市旅游產業(yè)在項目層次、服務水平、配套設施等方面落后的局面。
4.加快旅游景區(qū)線路開發(fā)
圍繞吃、住、
行、游、購、娛六大要素,抓好景區(qū)線路的開發(fā)建設。以東江湖為重點,突出抓好東江沿岸多功能休閑產業(yè)區(qū)、壽佛文化景區(qū)、天鵝山森林公園、程江丹霞景區(qū)、湯市溫泉休閑、“古南岳”回龍山景區(qū)、高碼大王寨景區(qū)、曾中生曾希圣故居、工農業(yè)旅游示范區(qū)等旅游景區(qū)和項目的改造升級和綜合開發(fā)。加快景區(qū)景點的交通配套建設,突出抓好湯炎公路、s213線、s322線、橫嶺公路、程江口——永興公路、高碼——蘇仙區(qū)五里牌公路等旅游交通線路的建設和改造,加強市內各景區(qū)景點之間、東江湖景區(qū)與周邊旅游景區(qū)之間的銜接與融合,加快形成以東江湖為核心,輻射湯市溫泉、炎帝陵、井岡山、汝城溫泉、廣東丹霞山、宜章莽山、蘇仙嶺、南岳衡山等景區(qū)景點的黃金旅游線路。合理規(guī)劃和開發(fā)利用好鯉魚江水電站關閘蓄水后形成的水域,抓好體育中心、水上娛樂等城市休閑設施和項目建設。大力發(fā)展農家生態(tài)游,在東江湖核心區(qū)域打造1個~2個融垂釣、康復、休閑于一體的高標準旅游休閑中心。
5.加強旅游產業(yè)經營管理
加快旅游經營管理體制改革,解決影響游客滯留資興時間短的矛盾;按照優(yōu)勝劣汰的市場規(guī)律,規(guī)范東江湖游運秩序,鼓勵扶持燃氣、電力、豪華游船,淘汰限制燃油、破舊油船;加強各旅游景點、各工作部門之間的銜接協(xié)調,全力提升資興市旅游服務整體水準。加快旅游商品開發(fā),突出抓好東江魚系列產品、竹木工藝品、少數民族工藝品等特色旅游商品的生產與銷售。大力挖掘資興旅游文化資源,盡力傳播推介東江湖秀美風光,以“壽佛”文化和“古南岳”文化,呼應郴州“福文化”和炎陵“華文化”,打響資興市“壽佛文化”品牌,提升資興旅游文化品位和知名度,加快資興成為旅游名市步伐。
旅游論文的總結篇三
摘要：當前，隨著我國經濟的發(fā)展以及人們對精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市場的歡迎和消費者的青睞。在這其中，茶文化旅游模式是最為盛行的一種文化旅游模式。站在旅游業(yè)發(fā)展的角度去看，茶文化與旅游的融合，能夠增加一個地區(qū)旅游業(yè)的文化底蘊，讓旅游不是簡單的游玩和觀光，而是具有文化甚至是思想的深度，讓游客得到文化的滋養(yǎng)和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其與旅游業(yè)的融合，能夠拓展茶文化的表現載體，使其以更加豐富而多樣的姿態(tài)呈現于人們面前，對在新時代繼承和弘揚茶文化有著不可小覷的促進作用。對于此，那些有著深厚茶文化的地區(qū)，就應當結合自身實際以及市場需求，創(chuàng)新思維、豐富手段，構建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，獲得更大的社會效益、經濟效益以及生態(tài)效益。
摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；開發(fā)策略
隨著我國社會經濟的迅速發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平日益提升，在此背景下，越來越多的人開始追求更高的精神文化生活，這也就催生了文化旅游模式的形成與發(fā)展。茶文化旅游模式是我國當前文化旅游模式的典型代表，其將博大精深的中國茶文化與蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)融合在一起，不僅讓旅游有了深厚的文化內涵，同時也讓茶文化煥發(fā)出了新的光芒，對于其在新時代下的弘揚和發(fā)展大有裨益。對于此，我國茶鄉(xiāng)就要充分認識并把握好這一時代機遇，結合自身實際，讓自己的茶文化資源與資源得到深度融合，大力發(fā)展符合時代需求和消費者青睞的茶文化旅游模式。
1我國茶文化旅游模式的發(fā)展?jié)摿?BR> 什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游業(yè)為依托，融入了茶文化內涵的新型旅游業(yè)態(tài)。從當前看，我國茶文化旅游模式主要是將茶鄉(xiāng)所蘊含的茶文化物質內涵、文化內涵以及精神內涵進行深入挖掘，并將其置于旅游開發(fā)的框架里面，讓其貫穿于旅游業(yè)的觀光、度假、體驗、教學等環(huán)境中。這樣，就使曾經“藏于深閨”的茶鄉(xiāng)茶文化資源走上舞臺，讓人們對茶文化認知，不再局限于最終的茶產品，而是能夠從茶葉的種植、制作開始，對茶文化有全方位和全過程的深層次了解。
現在，人們在旅游過程中，不再局限于單純走馬觀花式的觀光游玩，而是有了更高的訴求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地當中，對當地的文化、社會生產方式有深度的認知，去體會和領略不一樣的地域文化和社會人文魅力。從文化旅游模式開發(fā)的角度去看，我國茶文化涉及到農業(yè)種植、采摘、種植等多個環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)以前處于茶產業(yè)的幕后，很少會被飲茶者所知曉。但恰恰是這些環(huán)節(jié)，卻有著很獨特的地域文化內涵和人文魅力。將其與旅游業(yè)相結合，從幕后來到前臺，形成一個可以讓游客觀光并參與體驗的旅游項目，讓游客了解并學習到茶葉的種植和制作全過程，如此就能夠賦予游客更加深入的文化體驗，滿足他們的好奇心理，這就使得游客對茶文化的了解不再局限于最終的茶產品，而是能夠從茶文化的上游環(huán)節(jié)，去感受茶鄉(xiāng)的人文和自然魅力，從而對茶文化有更深入而直觀的認知?？梢哉f，對茶葉的生產制作進行深度開發(fā)，并制定相應的旅游線路和旅游項目，是我國茶鄉(xiāng)在進行茶文化旅游模式開發(fā)時，一個很重要的參考。
應該說，現代人在旅游上面，越來越注重對旅游目的地的人文內涵和精神文化的追求。在這方面，茶藝表演和茶事活動作為我國茶文化的具體呈現，其在不同茶鄉(xiāng)、不同民族當中有著豐富多樣的存在形式，不僅有著極強的人文內涵和茶文化底蘊，更是能體現不同地方的區(qū)域文化背景，能讓游客得到藝術、文化以及精神上的多重享受。對于此，我國茶文化旅游就應當將這些形式和內容進行深度發(fā)掘和整理，并有針對性地進行市場化開發(fā)。我國茶文化在茶藝表演和茶事活動中的呈現方式是豐富而多樣的，我國地域遼闊，不同地區(qū)和民族有著自己獨特的審美觀念和人文背景，因此在茶藝表演和茶事活動的內涵和形式上也不盡相同。譬如說，廣西的茶藝表演具有濃郁的壯族、傣族等少數民族特色，飲茶環(huán)節(jié)熱烈而活潑，再加上民族服飾、民族舞蹈及歌曲的參與，讓茶藝表演極具西南地區(qū)的民族風格。因此，在進行茶文化旅游開發(fā)中，各地的茶鄉(xiāng)就要結合自己的實際情況，讓茶藝表演更好地成為促進茶文化旅游的重要因素。
1.3茶文化旅游開發(fā)要充分發(fā)掘茶產業(yè)周邊產品的潛力
茶文化旅游既要依托于茶產業(yè)，但是又不能僅僅局限于茶產業(yè)本身，而是要拓展經營范圍和經營項目，讓茶文化旅游更加多樣化，創(chuàng)造出更多的經濟效益。對于此，就要充分發(fā)掘茶文化茶產業(yè)周邊產品的市場潛力。以日本的動漫業(yè)為例，其為什么能成為日本經濟發(fā)展的一個重要產業(yè)？除了其本身的動漫內容版權外，其在周邊產品的開發(fā)和市場營銷上也值得我們去思考和借鑒。那些價值不菲的手辦、道具，深受廣大動漫迷們歡迎，充分證明了文化產業(yè)周邊產品的重要作用。由是言之，在進行茶文化旅游模式開發(fā)過程中，就要真正重視周邊產品的價值，認真學習日本以及美國動漫產業(yè)的開發(fā)模式和相關經驗，進一步拓展產業(yè)鏈條，開發(fā)出種類豐富，符合現代消費者尤其是年輕消費者審美觀念的周邊產品，如茶人模型、茶葉形狀的鑰匙鏈、茶鄉(xiāng)風光紀念冊、茶點心等等。如此，就能讓游客在旅游結束后，能夠購買一些具有文化內涵和藝術價值的產品帶回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以將其饋贈給親朋好友，將自己的旅游收獲分享出去。
1.4茶文化旅游開發(fā)中，茶鄉(xiāng)獨特的自然風光是一個不容忽視的潛力
茶葉往往生長于那些遠離人煙，有著良好生態(tài)環(huán)境的地方。因此，我國茶鄉(xiāng)的自然風光一般都較為良好，有的甚至還具有世間罕有的自然景致，如福建的武夷山茶區(qū)、湖北的神農架茶區(qū)等等。而游客們旅游的一個重要目的，就是要領略大好河山，因此，在進行茶文化旅游開發(fā)中，各地就要注重將自己的自然風光與文化旅游的深度融合，在開發(fā)線路、做好經營的同時，更要做到對生態(tài)環(huán)境切實有效的保護，不能過度開發(fā)，要深刻領會“綠水青山就是金山銀山”的哲學道理。
2茶文化旅游開發(fā)的意義和價值
從歷史上看，中國茶文化在發(fā)展過程中，與我國諸多思想流派如佛教、道教等進行了充分的融合，比如說道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的體現，而佛家的“禪茶一味”更是賦予了佛教新的表現形式。另外，茶文化更是跟我國傳統(tǒng)文化深入融合，在各地有著不同的呈現載體。所以，我國各地尤其是茶鄉(xiāng)就分布著大量跟茶文化有關的歷史遺址和文化景觀，如茶莊、茶園等等。由于茶的種植和生長環(huán)境比較特殊，所以與茶有關的文化或歷史景觀往往都處于一些遠離城市，較為偏僻的地區(qū)。隨著時代的變遷，很多景觀由于歷史的原因，如戰(zhàn)爭的破壞，和缺乏足夠的修繕和保護，逐漸破敗成為廢墟甚至是消失。比如，盧仝茶文化的遺失，在日本和韓國影響深遠，但在我國很多人只知陸羽，不曉盧仝。盧仝茶文化遺存在歷史的潮流中遭受到破壞。另外，隨著我國現代化發(fā)展腳步的加快，不少地方經過大拆大建，更讓一些散落于城鄉(xiāng)結合部以及農村地區(qū)的茶文化景觀被公路、高樓大廈等建筑所取代。由此而言，開發(fā)茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的發(fā)展，用市場的作用讓民間的茶文化景觀得到主動的保護。為什么這樣說？答案很簡單。人們之所以會花費時間和精力去那些深山老林或偏僻茶鄉(xiāng)去觀光，重要目的就是感受具有當地特色的人文韻味和歷史內涵。所以，一旦當地人發(fā)現那些茶文化景觀是可以換來經濟效益的“搖錢樹”，自然會重新考慮其價值所在，進行主動的保護。
2.2開發(fā)茶文化旅游，對于提升茶鄉(xiāng)老百姓的整體人文素養(yǎng)和知識水平大有裨益
茶文化旅游對于經營者和從業(yè)者而言，是第三產業(yè)，是服務業(yè)。所以，就離不開高素質的從業(yè)者盡心參與，讓游客有更好的體驗。從實際情況看，我國大部分的茶鄉(xiāng)都存在一個共性，那就是當地群眾的文化水平較低，人文修養(yǎng)也有待提升，與現代服務業(yè)的要求相比還有不小的差距。而茶文化旅游的本土性較強，因為很多游客認為“最美的風景是人”，他們去感受茶鄉(xiāng)的風土人情，就需要在旅游的各個環(huán)節(jié)都有大量的本地人參與。然而文化旅游的服務業(yè)特點就對從業(yè)者提出了更高的要求，譬如說更好的知識水平、人文素養(yǎng)等等。所以發(fā)展茶文化旅游對于當地整體人文水平的提升有著很好的促進作用。
3茶文化旅游模式的開發(fā)策略
茶文化旅游的受眾群體比較廣泛，不同年齡段、不同階層、不同教育水平以及不同地區(qū)的游客皆可以成為茶文化旅游的目標人群，不同的受眾群體的審美取向、個人愛好、旅游目的都不盡相同，尤其是一些90后、00后的年輕人，其對旅游的認知與中年人有著較大的差別。因此，茶文化旅游開發(fā)者就要結合自身實際和不同群體的實際需求，多開發(fā)一些具有特色，能夠被不同群體所歡迎的豐富多樣的旅游線路。譬如，針對當前年輕人獵奇心強、求知欲望濃厚、探究意識強烈的特點，茶鄉(xiāng)旅游經營者就不妨利用茶鄉(xiāng)有山有水的地貌及自然優(yōu)勢，為他們定制一些能夠探險、戶外生存的旅游線路，讓旅游者在探險的過程中，一方面更好地領略茶鄉(xiāng)的自然山水，另一方面通過近距離感受到茶樹的生長環(huán)境，了解茶樹那堅韌不拔、自強不息的精神，從而增強個人意志，提升個人精神。另外，針對一些學?；蚴菐в袑W習目的的旅游團或者是旅游群體，經營者就要開發(fā)一些知識文化旅游線路。具體而言，就是要讓旅游線路多一些茶文化講解、茶葉種植知識傳授、茶葉制作過程講解、茶藝表演等內容，這樣一是能夠讓普通的旅游內容上升到理論的范疇，另一方面更是能將那些原本存在于課本中的農事知識、手工業(yè)技巧以及人文背景，以真實的面貌直觀地呈現于游客面前，讓游客寓教于樂，達到知行合一的目的。
茶文化不是一門獨立的文化學科，而是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，因此其不可能獨立存在，必然與其它文化領域有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，茶文化旅游開發(fā)和設計者，就要加強與其它部門尤其是當地旅游部門的聯(lián)系和協(xié)作，通過出臺區(qū)域性的文化旅游開發(fā)頂層設計，對當地所有的文化資源進行深度規(guī)劃、整合、包裝，并制定一些充滿創(chuàng)意、內容豐富的文化旅游項目。在這方面，地處浙江舟山群島的普陀山的做法就值得我國廣大茶鄉(xiāng)學習借鑒。普陀山有著優(yōu)美壯麗的自然風光，有著享譽海內外的普陀山云霧茶，另外更是一個佛教圣地———普陀山是我國四大佛教名山之一，當地的普陀寺馳名遠近，每年都能吸引著大量的香客和游客。而當地針對這一點，一方面結合禪茶一味的內涵，將當地的云霧茶與普陀寺進行融合，創(chuàng)新發(fā)展出富有禪意的普陀佛茶。另外，當地在進行文化旅游開發(fā)時，更是將佛教、普陀山自然風光、云霧茶等文化旅游資源進行深度整合，不僅取得了很好的經濟效益，更是取得了極強的社會效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我國開發(fā)茶文化旅游模式的一個典型范本。
參考文獻
[5]王玉成.旅游文化概論[m].中國旅游出版社,20xx.
旅游論文的總結篇四
【摘要】近年來，隨著我國經濟的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，旅游業(yè)快速發(fā)展，已經成為拉動經濟發(fā)展的重要產業(yè)之一。隨著旅游產業(yè)的不斷發(fā)展，“旅游+”與農業(yè)、工業(yè)、文化等產業(yè)的融合度不斷提高，新型旅游業(yè)態(tài)不斷出現。旅游業(yè)發(fā)展方興未艾，“旅游+”已成為優(yōu)化農業(yè)產業(yè)結構、增加農民就業(yè)、提高農民收入和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的有效途徑。
【關鍵詞】旅游；轉型升級；發(fā)展；對策
近年來，隨著經濟的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，日照市旅游業(yè)快速發(fā)展，已經成為拉動經濟發(fā)展的重要產業(yè)之一。但同時也面臨旅游業(yè)發(fā)展的質量和效益不高等諸多矛盾和問題，與發(fā)達國家和國內旅游業(yè)先進地區(qū)相比還存在較大的差距。面對國內外旅游業(yè)發(fā)展面臨的新形勢和新要求，必須創(chuàng)新思路，進一步提高旅游業(yè)發(fā)展質量和效益，加快旅游業(yè)轉型升級，為推動生態(tài)宜居、美麗富饒、充滿活力的新日照作出更大貢獻。
一、加快旅游業(yè)轉型升級是新舊動能轉換的必然要求
適應現代旅游產業(yè)發(fā)展趨勢，進一步加快旅游產業(yè)轉型升級，把旅游產業(yè)培育成支柱產業(yè)，是推動產業(yè)結構優(yōu)化升級，加快新舊動能轉換的戰(zhàn)略選擇。從日照實際情況看，旅游業(yè)作為現代服務業(yè)的重要組成部分，增長速度較快，大大超過服務業(yè)和gdp的增長速度，成為帶動日照經濟社會發(fā)展的重要力量。加快日照旅游業(yè)轉型升級，大力發(fā)展現代旅游產業(yè)，不僅能夠有效緩解環(huán)境、資源瓶頸制約，而且還促進三次產業(yè)之間的滲透融合，帶動交通運輸業(yè)、商務會展業(yè)、金融服務業(yè)、文化娛樂業(yè)、郵電通訊業(yè)、商業(yè)零售業(yè)、餐飲業(yè)等相關產業(yè)的發(fā)展，拉動經濟增長，進而進一步推動日照整個經濟結構的優(yōu)化提升。另外，從消費角度來看，加快旅游業(yè)發(fā)展，可以有效引導居民消費的理性化，使消費結構更加優(yōu)化，從而在一定程度上減輕通貨膨脹的壓力，保證國民經濟的平穩(wěn)較快增長。同時，一個地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展質量和水平能夠直接體現這個地區(qū)的文明程度。發(fā)展旅游業(yè)可以為文化的發(fā)展提供廣闊的市場空間。日照市歷史文化源遠流長，文化資源非常豐富，發(fā)展文化旅游可以充分展示日照獨具特色的文化魅力，推動日照文化產業(yè)的快速發(fā)展。
二、日照旅游業(yè)發(fā)展現狀及存在的主要問題
日照地處山東半島東南部，黃海之濱，隔海與日本、韓國相望，北接青島、濰坊，南臨連云港。市內多條高速公路、鐵路縱貫全境，青島—連云港鐵路和日照機場即將開工建設，交通便捷，具有得天獨厚的區(qū)位和交通優(yōu)勢。日照地處海濱，地貌多樣，有山丘、平原、濕地、水域和海洋等豐富的自然景觀，在100公里海岸線上，有綿延超過60公里的金色沙灘,沙細、水清、灘平，素有“藍天、碧海、金沙灘”之美譽。日照文化資源豐富，是龍山文化的重要發(fā)祥地，境內有兩城遺址和陵陽河遺址等；莒文化與魯文化、齊文化并稱山東三大文化。日照先后被確定為國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)、國家環(huán)保模范城市、國家循環(huán)經濟示范市、國家生態(tài)示范區(qū)建設試點市、中國優(yōu)秀旅游城市，2009年摘得“聯(lián)合國人居獎”。旅游業(yè)已成為全市經濟的支柱產業(yè)，濱海旅游休閑度假的城市形象日漸凸顯。當前，日照市旅游業(yè)快速發(fā)展，已成為經濟發(fā)展的支柱產業(yè)。但與發(fā)達地區(qū)相比，還存在一定差距。
1.旅游產業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善隨著經濟社會的發(fā)展和旅游市場的迅速擴大，需要進一步加以修訂和完善旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，尤其是缺少包括區(qū)縣在內的全市區(qū)域性旅游詳細規(guī)劃。由于缺少旅游規(guī)劃，導致許多民俗旅游村、景區(qū)景點的基礎設施不能先行建設，嚴重制約了旅游業(yè)的發(fā)展。在北部濱海旅游區(qū)許多濱海旅游項目開發(fā)層次較低，主題不突出、特色不鮮明，開發(fā)過程中存在嚴重的急功近利現象，甚至存在盲目開發(fā)的問題。
2.旅游管理體制機制不夠完善市、區(qū)縣和部門之間缺乏有效協(xié)調，難以形成統(tǒng)一有序的旅游市場，旅游競爭力不強。民俗旅游管理水平低，服務質量不高的問題較為突出。對旅游安全的管理存在很多薄弱環(huán)節(jié)，需進一步加強。海濱旅游開發(fā)建設管理中存在體制不順、職責不明確、責權不匹配的問題。如，從萬平口風景區(qū)到國家森林公園之間的海濱地帶，海濱旅游資源存在被分割的問題，而且較為嚴重。致使沿海防護林遭到不同程度的破壞，沿海村搶占濱海資源進行違規(guī)開發(fā)的問題不能得到及時有效的制止。
3.旅游業(yè)發(fā)展的總體質量和效益不高由于缺乏高端旅游產品，也就對高端游客缺乏吸引力。對游客來說具有吸引力的是北部濱海地帶的優(yōu)質海灘而不是旅游村本身，但由于旅游村的盲目擴張，無序開發(fā)，造成無序的低價競爭，使北部濱海區(qū)域的優(yōu)質海灘大大貶值，旅游效益大大降低。目前，由于缺乏影響力大、層次高、具有較強競爭力的旅游大項目，致使各景區(qū)的旅游項目單一、開發(fā)檔次低，互動休閑項目不多，尤其是缺少游客能夠參與的大型游樂項目，導致旅游發(fā)展的經濟效益不高。
4.旅游大項目少，品牌不突出特別是游樂性、體驗性項目少。日照一直致力于打造“陽光海岸、水運之都”的城市品牌，但是缺乏與此相對應的有影響、有特色的旅游項目和旅游品牌，一線景區(qū)、景點缺乏高層次的創(chuàng)意和旅游策劃，對旅游品牌的開發(fā)、包裝、宣傳力度不夠，缺少對游客有吸引力的娛樂項目。作為“水上運動之都”的日照，除了能在奧帆賽基地乘游艇和帆船出海觀光以外，缺少真正意義上的水上運動娛樂項目，讓許多本來沖著日照“水上運動之都”來旅游，想體驗水上娛樂運動項目的游客掃興而歸。這與日照“陽光海岸、水運之都”的城市品牌不符。
5.旅游業(yè)的基礎設施和配套設施還不完善一是旅游的一些基礎設施和服務設施壓力大，城市的綜合旅游功能不完善，缺乏購物街、酒吧街和餐飲街等特色旅游街區(qū)和大型中低檔旅游度假酒店，城市的夜生活單調。二是旅游交通基礎設施不完善，高速公路順達，但鐵路和海上旅游交通嚴重滯后，火車始發(fā)車次又少，在一定程度上制約了外地游客的旅游需求。三是城市的旅游服務設施配套不完善，接待旅游的車輛嚴重不足。四是市民的文明程度及綜合素質還有待進一步提高，旅游從業(yè)人員的熟練程度和技能不高，接待的服務水平和服務質量不高。
三、加快“旅游+”推進旅游業(yè)轉型升級的對策建議
當前我國經濟轉型升級進入關鍵時期，隨著國家“穩(wěn)增長、調結構、促改革”宏觀經濟政策以及山東半島藍色經濟區(qū)戰(zhàn)略的實施，日照旅游業(yè)發(fā)展進入一個前所未有的機遇期。要把握好這一難得的機遇，加快日照“旅游+”推進旅游業(yè)轉型升級，實現日照旅游業(yè)跨越發(fā)展，全力推進濱海國際旅游度假名城建設。
1.規(guī)劃先行，構建高水平的旅游規(guī)劃體系日照市的城市規(guī)劃和城市建筑設計要緊密結合中國優(yōu)秀旅游城市的創(chuàng)建，重視抓好旅游發(fā)展規(guī)劃與城市規(guī)劃、城市建筑設計的銜接工作。民俗旅游村和旅游景區(qū)景點的開發(fā)建設，也要充分體現日照的特色，體現日照的海濱風情，增強對游客的吸引力。提高規(guī)劃的權威性和實施的嚴肅性，認真組織好各區(qū)縣旅游總體規(guī)劃和《日照市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的實施，務必嚴格依據規(guī)劃的要求，確立日照市和各區(qū)縣的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃設計具體的旅游項目，努力實現日照旅游資源優(yōu)勢向市場優(yōu)勢、產品優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢的轉化。政府旅游管理部門要制定出具體的可操作性方案，首先要確定好總體目標和階段目標，做到責任分工明確，每個區(qū)域的規(guī)劃、建設和項目的組織實施都要安排專人負責，要制定出明確的時間表，分階段逐步加以推進，其他有關單位要積極配合。
2.大力調整產業(yè)結構，提高旅游質量和效益日照旅游旺季和淡季非常明顯。在旺季往往是人滿為患，在旅游淡季卻是游客稀稀落落，導致旅游從業(yè)人員及設施“半年閑”。即使在旅游旺季，游客在日照的停留時間也很短，游客來了留不下。因此，必須尋求突破：一是加大力度，積極開發(fā)冬季旅游產品，發(fā)展濱海鄉(xiāng)村年節(jié)民俗游、室內海水浴場和溫泉養(yǎng)生為主的冬天淡季旅游項目。二是加快旅游大項目建設，推動日照旅游升級。要加大資金投入和政策支持力度，加快推進帶動力強、有較大影響力的精品旅游項目和大項目建設，推進景區(qū)軟硬件設施的升級改造。打造一批集運動健身、綠色觀光和生態(tài)體驗于一體的山岳休閑旅游區(qū)。三是要加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游具有消費熱點突出、游客參與程度高的優(yōu)勢，特別適合現代城市居民走近自然、融入自然的休閑度假旅游理念。四是積極推進旅游基礎設施建設。優(yōu)先改造景區(qū)停車場和沖洗房等旅游配套設施，為自駕游客提供服務。要規(guī)劃建設日照旅游特色街區(qū)和游客集散中心，完善城市旅游的綜合服務功能。
3.進一步深化旅游管理體制改革建立市區(qū)和縣域旅游的聯(lián)動機制。日照市既有市區(qū)的濱海優(yōu)勢旅游資源，還有縣域良好的生態(tài)、山岳、鄉(xiāng)村、文化等旅游資源。發(fā)展日照旅游產業(yè)，要整合旅游資源，促進旅游業(yè)一體化發(fā)展，這樣不僅可以豐富日照旅游形式，增強旅游內涵，還可以拉長旅游產業(yè)鏈條，推動日照旅游快速發(fā)展。探索建立政府部門、行業(yè)協(xié)會與旅游企業(yè)相互合作，專家、媒體和社會共同參與的旅游服務質量監(jiān)督體系，對擾亂旅游市場秩序的行為進行嚴厲打擊，把日照打造成一個健康、安全和有序的旅游目的地。創(chuàng)新景區(qū)管理方式，探索建立管理權與經營權分離的旅游經營模式，實行市場化運作，加強對民俗旅游村和旅行社的管理，提高服務質量，做到以質取勝。加快旅游人才培養(yǎng)，努力探索旅游人才培養(yǎng)、引進的新模式，從整體上提高旅游從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務素質，從根本上提高日照旅游的服務質量和水平。
4.實現旅游業(yè)由觀光型向休閑度假型轉變日照是一個濱海新興旅游城市，有著良好的自然生態(tài)環(huán)境和舒適宜人的氣候條件、較為完善的城市功能和便捷的交通條件，旅游基礎設施完備，是理想的游客休閑目的地。一是實現考核體系的轉變。一方面，游客數量很多，在旅游旺季甚至人滿為患，給旅游景區(qū)和旅游服務設施造成不小壓力；另一方面，旅游業(yè)發(fā)展的質量和效益較低。因此，日照旅游業(yè)的發(fā)展必須更加重視質量和效益，尤其要實現考核體系的轉變。二是實現旅游管理的轉變。旅游的各方面都要與休閑度假游相結合，要在休閑度假上下真功夫，政府部門要加強引導，努力提高為休閑度假游服務的質量和水平，盡快爭取更大的突破。三是實現旅游市場開發(fā)上的轉變。目前，山東省旅游局正以青島、煙臺和威海等半島城市群為重點，大力開拓俄羅斯旅游市場，日照要搶抓機遇，爭取在開拓俄羅斯旅游市場方面有大的進展。
5.加大旅游品牌塑造力度，加快旅游品牌化發(fā)展一個地區(qū)如果沒有一個有影響力的旅游品牌，就不可能形成該地區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展的核心競爭力。一是大力培育旅游企業(yè)品牌。近年來山東省旅游局傾力打造的“好客山東賀年會”和“好客山東”等旅游品牌，開始逐漸在國內外產生很大的影響，推動了山東旅游業(yè)快速發(fā)展。日照市要精心打造“陽光海岸、水運之都”的城市旅游品牌，進一步加大旅游品牌的推廣力度，爭取成為“好客山東”旅游品牌的一部分。二是塑造文化旅游品牌。深入發(fā)掘豐富的文化旅游資源，保護利用好日照民歌“滿江紅”、嵐山號子、五蓮茂腔、莒縣周姑調、漁民節(jié)、皮影戲等山東省非物質文化遺產，進行適度策劃包裝。三是打造旅游紀念品和旅游商品品牌。將日照農民畫由原來單一的藝術品轉化成為具有現代藝術氣質的日用生活消費品，使其既具有實用價值又具有藝術價值，受到游客的青睞，是日照旅游紀念品開發(fā)的一個范例。近年來，日照旅游商品的購物量在迅速擴大，其中主要以海產品、貝殼裝飾品、綠茶和黑陶為主。要加大力度對這些獨具特色的旅游商品進行開發(fā)和推介，擴大日照旅游商品范圍。
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旅游論文的總結篇五
畢業(yè)設計是高職院教學工作中最主要的實踐教學環(huán)節(jié)，是高職院教學質量的一種綜合反映。畢業(yè)設計一方面對學生理論知識與實踐水平具有檢驗作用，另一方面能進一步提升學生利用專業(yè)知識解決實際問題的能力。因此，高職旅游管理專業(yè)認真把握畢業(yè)設計現狀，不斷提升自身質量，意義重大。
畢業(yè)設計對高職教育教學的發(fā)展具有重要作用，高質量旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設計有利于高水平旅游管理人才的培養(yǎng)。畢業(yè)設計一方面對學生理論知識與實踐水平具有檢驗作用，另一方面能進一步提升學生利用專業(yè)知識解決實際問題的能力。隨著高職教育擴招持續(xù)加大，我國就業(yè)形勢日趨嚴峻，高職旅游管理學生的畢業(yè)設計在質量上存在很大問題，如選題脫離實際、缺乏原創(chuàng)性、畢業(yè)設計的答辯流于形式等。在這樣的背景下，通過分析高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設計現狀，進而找出導致這一不良現象發(fā)生的根本原因，并在此基礎上，提出有效提高高職旅游管理專業(yè)學生的畢業(yè)設計質量的舉措。
一、旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文質量存在的問題。
(一)畢業(yè)設計選題不當。
選題是畢業(yè)設計的第一步。能否科學合理的選好題，就關系到畢業(yè)設計的質量能否得到保障。而在高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設計中，選題不合理是最主要的問題，主要表現在以下三個方面：第一，選題沒有針對性，由于學生自身的基礎知識有限，在選題的過程中，往往會避繁就近，即繁難題目選擇主動放棄，就近于參考書和網上能找到相關資料，如：《某酒店管理機制模式研究》就缺乏專業(yè)針對性。第二，所選題目范圍把握不夠準確，不是太小就是過于寬泛，太小則無法體現專業(yè)所學，過于寬泛則研究主題難以確定，這都將會對畢業(yè)設計造成阻礙。如：《某市的旅游研究》《某省旅游旅游開發(fā)的對策》等;第三，立意創(chuàng)新不足，容易落入陳俗舊道。由于學生在選題時參考的資料都是確定的內容，選擇《某旅游景區(qū)問題分析》等舊題目時，只是一些簡單的重復，沒有新的觀點和論據提出。
(二)缺乏良好的設計指導。
在做畢業(yè)設計的時候，旅游管理專業(yè)學生已經在某旅行社或者酒店進行崗前實習或培訓，這給指導老師的指導工作帶來了一定阻礙，具體表現為：第一，指導老師和學生就畢業(yè)設計進行的面對面交流機會很少，以至于旅游管理專業(yè)的指導老師大多情況下是通過電話、微信等移動通信方式和學生進行溝通，無形中指導工作難以落實到位。第二，學生被動應付，存在“多一事不如少一事”的消極心理，指導老師不聯(lián)系，學生就不問，導致畢業(yè)設計的很多問題無法得到及時有效的解決。第三，理論與實踐脫離，教師長期在校研究理論而疏于實踐，導致學生在相關實際工作崗位碰到的問題無法得到有效解決。
(三)畢業(yè)設計進度的監(jiān)控有待提升。
根據高校旅游管理專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)設計規(guī)范，畢業(yè)設計一般需要經過以下幾個環(huán)節(jié)，如切合旅游管理專業(yè)進行選題、下發(fā)任務書、書寫開題報告、列提綱、完成初稿、檢查、校改、定稿以及答辯等。不過，因為畢業(yè)設計的時間和學生崗前實習、培訓的時間相沖突，導致學生難以按計劃完成畢業(yè)設計的進度。同時，企業(yè)目前對學生是否已經完成畢業(yè)設計或者完成的質量如何等問題關心不夠，無法發(fā)揮監(jiān)管作用。另外，指導老師對學生畢業(yè)設計的情況不了解，學生對畢業(yè)設計中存在的問題和指導老師溝通相對缺乏，部分學生對畢業(yè)設計的態(tài)度和認識發(fā)生偏差，進而嚴重影響了畢業(yè)設計的整體質量。
(四)形式主義的畢業(yè)設計考評。
畢業(yè)設計的最后一步是答辯和成績考評，主要是檢查學生畢業(yè)設計的整體情況。考評實際存在的問題可能遠比想象的要多，如畢業(yè)設計流程缺失、指導老師對畢業(yè)設計的監(jiān)督和指導不到位等。當然，這在很大程度上和學生的畢業(yè)實習存在關聯(lián)。一方面指導老師對畢業(yè)設計出現的問題需要與學生進行及時溝通和交流時心有余而力不足，另一方面旅游管理專業(yè)學生在工作和畢業(yè)設計任務的雙重壓力下，不能有效完成，導致畢業(yè)設計的考評容易走過場。最后，答辯過程中，老師在較短的時間里面無法針對論文中的細節(jié)把握，只能抓要點而疏于畢業(yè)設計考評質量的把關。這不僅影響了畢業(yè)設計的科學性、嚴肅性和公正性，也在很大程度上使學生認真對待畢業(yè)設計的態(tài)度得不到端正。
二、提高。
相關信息。
質量的措施。
(一)恰當選題。
恰當選題是有效提升畢業(yè)設計質量的第一步。教師在實施教學時，應該從以下三個方面引導學生選題：首先，扎實的專業(yè)知識是畢業(yè)設計的理論保障，所以學生應當不斷加強專業(yè)知識的學習，教師應該結合自身經驗或者相應案例進行講解，充分縮小理論與實踐的脫離，如：《淺論如何加強我國旅行社的市場競爭力》;其次，教師和學生應該都需要做生活的有心人，從生活中發(fā)現教學的素材，從酒店管理工作中積累畢業(yè)設計的素材，比如：《酒店人性化管理的重要性》、《星級酒店宴會籌辦問題分析》;最后，就如何準確選題，教師可以采用適當的教學方法引導學生自主完成選題環(huán)節(jié)，采用發(fā)現教學法提問導游行業(yè)的發(fā)展如何?一方面在設定問題情境的同時，又提出了選題的內容，另一方面利用問題情境充分激發(fā)了學生思考的積極性和主動性，從而掌握畢業(yè)設計選題的關鍵，選擇《我國導游業(yè)高離職率原因分析及相關對策》這個題目。
(二)實行雙導師雙向指導。
旅游管理專業(yè)的指導老師由于自身實踐經驗的缺失，學生無法有效控制畢業(yè)設計的進程，導致畢業(yè)設計的指導工作難以進行。為了有效解決這個問題，可建立新型的雙導師制度，即校內導師和校外導師雙重指導。校內導師主要負責學生畢業(yè)設計的理論知識部分，而校外導師主要負責培養(yǎng)學生的實踐操作能力。這樣一來，既加強了專業(yè)理論知識的學習和提升，又增加了實踐能力。但需要注意的是，建立雙師指導制度以后，兩位導師應該始終參與到整個畢業(yè)設計過程中來，只有這樣，才能真正發(fā)揮雙師制度的作用，使旅游管理專業(yè)學生的畢業(yè)設計通過雙重指導達到理想的效果。
(三)建立校企多維監(jiān)督制度。
為了有效解決學生由于實習原因導致畢業(yè)設計監(jiān)督工作不到位的問題，建立校企多維監(jiān)督制度顯得非常有必要。具體可以從以下幾個方面開展工作：第一，形成制度，明確責任。企業(yè)應該就畢業(yè)設計考核問題給予學校一定協(xié)助，特別要強調指導老師對學生畢業(yè)設計考核次數的考評。第二，應用網絡科技，建立畢業(yè)設計信息管理平臺，通過學生不同時期在網上對自我畢業(yè)設計的進度進行匯報，實現企業(yè)和學校的動態(tài)管理模式，積極構建新型師生交流渠道，加強對學生的指導和聯(lián)系。第三，強化學生的誠信教育，建立相應制度，以降低抄襲等不良現象的發(fā)生，從而營造積極、公正、創(chuàng)新的畢業(yè)設計制作氛圍。
(四)建立校企考評體系。
論文抄襲。
相關信息。
現象的發(fā)生，加強論文查重檢測工作的落實，從而真正將畢業(yè)設計的整體質量提高。
三、總結。
畢業(yè)設計的完成對學生自身旅游管理知識、技能和素質都有一定程度的提高，畢業(yè)設計的過程也是學習能力提升的一種體現。畢業(yè)設計質量的高低，直接反映了學生在校學習的情況，對其日后工作影響較大。旅游管理專業(yè)的學生在畢業(yè)設計時，需要將平時所學知識進行整理、綜合，形成穩(wěn)固的知識結構，高校教師在指導學生畢業(yè)設計過程中，要不斷提高學生的分析能力和創(chuàng)新能力，解決論文提出的實際問題，重視畢業(yè)設計的作用，努力提高畢業(yè)設計的整體質量。最后，學校和企業(yè)之間應該加強合作，保證高校學術力量的提升，加大對旅游管理人才隊伍的建設。
旅游論文的總結篇六
小時候隨同父母旅游，頭一天晚上基本上是無法安心睡好覺的，心早已飛出去了，一心想著快點到達目的地，一路上盼著、渴望著快點到達目的地，想向著目的地的美好，可是真的到了目的地，基本上人也累得全身無力，到了旅館就是大睡，嚴重的時候甚至于由于暈車而嘔吐不止。那時不懂得何為旅游，也不了解旅游的真正意義。
現在人已長大，出玩的機會多起來，發(fā)現旅游的樂趣在于路途中每一個小節(jié)，更重要的是一種好心情。從背上行囊的開始，就已經是在旅游了，而一路上的風景，就是我們最應該珍惜的！
印像最深的還是去年夏季與老公結婚旅游的情景，臨行的前一天，開始準備各種食品、衣服、用具，一大早，坐上火車背上行囊，到葉圣陶老人書中的《蘇州園林》去游玩。
在北方看得最多的，就是綠油油的稻田、或者是如綠海一般的玉米地、高梁地，連綿起伏的青山，圍繞于山峰的幾縷輕煙。小時候，我總以為青山里住的人必是得仙的老道，美貌的仙子，很想走進他們，體驗他們的生活，成為他們中的一員。而現在依然羨慕山中的人們，看著或隱或現的幾戶人家，仍然想走近他們，了解他們的生活，尋求另一種生活，另一種規(guī)則、另一種快樂。
細細品味，發(fā)現生活如同旅游一樣，重要的是生活的過程，而并非是一個遙遠的結果，讓自己的每一天都如同節(jié)日一般，過得充實、快樂，你會發(fā)現，旅游的途中要比旅游本身更有意義！
隨著經濟社會的發(fā)展和人們收入的普遍增加旅游熱必然到來。
旅游是人們生活的異地性、業(yè)余性有享樂性的集中體現。旅游是人們心中向往之地然后暫時離開家鄉(xiāng)，到向往之地短暫生活一段時間。
過去旅游是有錢有閑而又有文化的高人雅士的專利品，現在全面小康社會的的福蔭旅游已是尋常百姓共同的業(yè)余愛好了。
旅游是我國各地蓬勃發(fā)展的朝陽產業(yè)。各地為發(fā)展旅游業(yè)都根據自身的條件和特點，使盡渾身解數，搞大建設大開發(fā)，大包裝大宣傳，以吸引游客，發(fā)展旅游經濟。有的建城，有的造景，有的不斷完善和提升旅游設施，旅游市場競爭激烈，消煙四起。因為旅游是投資少見效快的無煙工廠。誰占了先機就能推動誰的旅游市場的紅火。
旅游是一種經濟。旅游者的食住行游娛購都要花費錢財。旅游的組織者如旅行社，旅游目的地都會有旅游收入。而且旅游產品的開發(fā)包裝越好，越能把游客留住就越能增加收入。旅游經濟已占當地經濟的重要比重。旅游經濟發(fā)展了還會拉動相關產業(yè)的發(fā)展，如交通、餐飲、旅館、金融、地產品開發(fā)、地方文化等諸多產業(yè)的發(fā)展。
旅游是文化。旅游離不開文化?，F在講旅游都是文化旅游。旅游首先是一種文化活動也是文化消費。我們到旅游目的地首先感受的是那里的文化，有的景點本身就是文化遺存。也有旅游地組織開展的系列文化活動。旅游者在參觀景點文化中提升自己的文化素養(yǎng)。當然旅游者本身要有一定的文化素養(yǎng)。
旅游是精神愉悅。人們都是這山望著那山高。旅游典型的是見異思遷。到異地去游山玩水，看人觀景都是心情，心情好處處皆景。出門旅游的人不在乎吃住，但很看重自己的感受。因而旅游很大程度很大層面在于自己的心情。這又和人的素養(yǎng)有關。出門在外不要逞強，更不能斤斤計較，不然就會因一點小事而壞了自己的心情，而使整個景色失色。
旅游感悟人生。人生就是宇宙的過客。來也匆匆，去也匆匆。世上有很多好的風景，我們只能游覽觀看，誰也不可能獨占。不管是誰再有權和錢也不能把明天買下。因而我們不能奢望太多。再好的景點都是天造，都有美中不足。人生也沒十全十美?？傆腥焙丁?BR> 旅游沒到過的地方，聽介紹可能很誘人，很動心，當你費盡周折去了那里，也覺不過如此，這樣的事常有。人生許你想要的拼命去要，付出了很大代價，得來后也只是“到此一游”。旅游是欣賞自然，走向自然。做人要順應自然，融入自然。
旅游可以換個環(huán)境，換個心情，常旅游的人興許還會換個別樣人生。
旅游論文的總結篇七
現代社會，旅游活動已經成為一種全社會的普遍行為，呈現出規(guī)?；痛蟊娀内厔荩糜螛I(yè)也成為經濟社會發(fā)展的一個重要產業(yè)。然而在理論上，我們仍習慣于更多地把旅游作為一種純經濟活動看待，對旅游的文化本質往往缺乏清晰的認識。實際上，文化與旅游有著天然的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體之一。在理論上理清文化與旅游的關系，對于進一步促進旅游產業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展十分必要。
大眾旅游的興起由多種因素促成。科學技術的進步與社會經濟的發(fā)展既提高了勞動生產力，使人們有了更多的閑暇時間和更強的消費能力，又改善了社會的基礎設施和交通條件，使人們的出行更加方便快捷。在物質需求得到一定滿足的情況下，人們的精神需求便迅速增長，更加注重精神的消費，即物品消費的精神意義，消費方式的“脫物化”傾向越來越明顯。旅游是現代人的文化消費活動，更確切地說是現代人尋找文化體驗的活動。旅游使得人們離開日常居住地，同時也離開日常的工作生活壓力，到一個新的環(huán)境中去尋找新感受、新體驗，從而舒緩日常工作生活壓力所刺激的緊張神經。隨著旅游者文化素質和品位的提升，以及旅游消費觀念的變革，旅游活動的文化含量和文化需求也隨之增長，旅游作為一種文化體驗和符號消費活動的性質和特征，愈益鮮明地表現出來。
從文化與人的關系分析，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物。人總是生活在歷史文化之中，文化是人的本性。人只有在一定的文化中才能實現自我理解和相互理解并找到自己的精神家園。因此，文化之于人，不僅具有外在的審美功能，而且還是“使人能夠成為人”的基本條件。文化與人的關系，決定了文化是旅游的靈魂。
從消費資源的屬性分析，旅游資源一般劃分為自然資源和人文資源。根據旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，人文資源正在取代自然資源成為旅游最重要的觀賞對象。其實，所謂自然資源，本質上也是人文資源，即人化的自然，同樣具有深刻的人文內涵。如果不能在自然景觀中彰顯其應有的人文意蘊，賦予它相對于人的本質力量的審美價值和符號消費意義，就不可能成為人們觀賞的對象，因而也就不能構成旅游資源?？梢詳嘌?，沒有文化內涵的旅游將逐步淡出旅游市場，代之而起的將是以文化為構成內容和表現形式的新的旅游產業(yè)。
因此，現代旅游首先是一種文化體驗活動。在這種活動中，旅游消費本質上是文化符號的消費，也就是法國學者鮑德里亞所說的，“財富和產品的生理功能和生理經濟系統(tǒng)被符號社會學系統(tǒng)取代”。旅游者通過對自然環(huán)境、建筑、歌舞、節(jié)慶禮儀、餐飲住宿等外顯形式的消費，獲得內隱的文化所指，從中體驗文化提供給人們不同于日常居住地的社會空間、身份的重新確認和文化認同。此外，從消費的角度來說，旅游消費的核心是文化符號，現代旅游產品和服務的核心就是文化符號的提供，因此整個旅游活動的組織與實施也就是一種文化創(chuàng)意活動。成功的旅游目的地或旅游景點的形成決非一個自然過程，或一個簡單的把風景、古跡等圍起來的過程，而一定是根據旅游者的文化需求，設計特定的旅游線路，創(chuàng)造符號化的旅游文化產品。綜觀國內外的旅游熱點，無不是以文化符號取勝，既有鮮明的文化表現形式，又蘊含意義豐富的文化內容。
旅游是文化自身存在和發(fā)展的重要方式
人類文化是豐富多樣的，從文化主體來說，不同的群體、不同的地域、不同的民族、不同的國家有著不同的文化。在文化的發(fā)展史上，文化交流碰撞主要是通過人類群體的遷徙、戰(zhàn)爭、商業(yè)貿易、傳教、使節(jié)互訪等方式進行的。文化交流的廣度、深度、頻度直接影響文化繁榮發(fā)展的程度。在現代社會中，媒體傳播、大眾旅游成為文化交流的重要途徑。通過旅游，真實感受不同的文化，同時又傳播自己的文化，無疑將帶來文化的相互影響和學習借鑒，從而促進文化發(fā)展。特別是在經濟全球化的背景之下，旅游已經成為文化實現自身功能和價值的重要方式。通過旅游活動，文化可以超越原有的時空限制，由“地方文學”轉變?yōu)椤笆澜缥膶W”，真正使民族的東西變?yōu)槭澜绲臇|西；文化在旅游活動中作為被體驗的對象，也發(fā)生潛移默化的影響作用，同時借助旅游進行本土文化與外來文化的交流與碰撞，促進本土文化的自我創(chuàng)新和超越。
旅游在促進文化發(fā)展方面能發(fā)揮重要作用。首先，文化發(fā)展應該是一個內容和形式協(xié)調共進的過程。文化的內容通過各種形式表現出來，這些形式主要包括語言文字、藝術表現、宗教信仰、生活習俗、家居建筑等等。通過旅游這個媒介，文化表現形式得到了發(fā)展和創(chuàng)新，其蘊含的內容也通過旅游者的鑒賞得到傳播和發(fā)展，文化發(fā)展的內容和形式有機地匹配在一起，實現了二者的協(xié)調共進。
其次，文化發(fā)展應該是一個繼承和摒棄共同存在的過程。通過旅游這個平臺，提供了讓廣大社會公眾自發(fā)地、共同地了解傳統(tǒng)文化內容的機會，使人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和整體把握建立在符合社會公眾的整體需求之上，從而為傳統(tǒng)文化的繼承與揚棄提供了時代標準。
此外，旅游對文化發(fā)展最直接的作用表現為，它將文化資源轉化為社會大眾可以消費的商品，隨之又為文化的發(fā)展提供了資金。在發(fā)揮旅游對文化促進作用的同時，必須注意到，旅游自身的發(fā)展并不會帶來對文化資源的自覺保護。因此在發(fā)展旅游的過程中，首先應提高對保護文化資源的認識，做到合理開發(fā)利用，實現旅游與文化雙贏。對于少數民族文化遺產，以及那些早已退出我們社會生活的非物質文化遺產來說，旅游的確是一把雙刃劍，它既可能因旅游業(yè)的興起而遭遇滅頂之災，也可能因旅游業(yè)的發(fā)展而帶來傳承和發(fā)展的機遇。
護創(chuàng)造發(fā)展都要以當地群眾為主體，使保護創(chuàng)造發(fā)展的文化仍然是本來的文化。
旅游論文的總結篇八
我國的旅游工商管理類教育是一種典型的以培養(yǎng)復合型、應用型經營管理人才為目標的教育模式，在標準化課程體系學習的基礎上，更注重培養(yǎng)學生發(fā)現、分析和解決企業(yè)管理中實際問題的能力。
旅游院校工商管理專業(yè)在現行的國家教育體制和等級標準中，基本分為五大層次，涉及四種不同教育層次的院校和級別。在確定人才培養(yǎng)目標定位時，作者從旅游行業(yè)所需的專門人才素養(yǎng)、企業(yè)對人才技能方面入手，通過開展社會調查和學科研究，將國內現有的旅游院校工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)結構分為五個層次：
第一個層次，旅游商務活動一般操作、作業(yè)人員；第二個層次是旅游商務活動一般技術人員；第三個層次是旅游企業(yè)、商務活動高級技術人員；第四個層次是旅游企業(yè)、商務經營和管理專門人才；第五個層次是旅游商務、旅游經濟理論和政策的研究專門人才。
各類院校根據學科定位和人才培養(yǎng)級別定位，第一個層次的人才，多為崗位訓練和培訓；第二個層次人才，主要為企業(yè)崗位培訓和中等學校培養(yǎng)；第三個層次人才，多為高職高專院校畢業(yè)生；第四個層次人才，主要來自應用型本科院校；第五個層次人才，培養(yǎng)一般由研究型大學承擔。
上述的人才構成體系和培養(yǎng)分類，構成了目前我國旅游工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的金字塔模型。通過金字塔模型我們發(fā)現，實踐教學在人才培養(yǎng)的第二、三、四層次之間應用廣泛，尤其在第三層次高職高專的高等職業(yè)教育應用尤為廣泛和重要，這一層次的旅游院校及其工商管理專業(yè)結合自己的歷史積淀、行業(yè)背景、辦學條件和辦學層次，將人才培養(yǎng)目標定位于服務社會、企業(yè)急需人才，同時往下承接第二層次的人才培養(yǎng)梯隊，網上為更高級的第四個層次的經營和管理專門人才即旅游工商管理類高級應用型專門人才打下堅實基礎。所以旅游高等職業(yè)院校的工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)和實踐教學體系的構建十分重要。
2。高等職業(yè)院校旅游工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的特征
高等職業(yè)教育，是指以培養(yǎng)適應生產、管理、服務第一線需要的高等技術應用型人才為根本目的的專門教育，高等職業(yè)教育的實踐教學體系，是高等職業(yè)教育內涵的核心，在一定意義上可以說，高等職業(yè)教育實踐教學體系決定了高等職業(yè)教育的特征，決定了高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標的實現。因此，構建高等職業(yè)教育實踐教學體系是高職院校旅游工商管理專業(yè)教學基礎建設的重點。高等職業(yè)教育的實踐教學體系的主要特征表現在以下方面：
2。1職業(yè)教育特征
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學生不僅在職業(yè)素質方面，而且在智能結構、技術應用能力等方面，都應滿足職業(yè)崗位（或崗位群）能力要求，高等職業(yè)教育的專業(yè)業(yè)務規(guī)格本身就體現了職業(yè)崗位的工作要求，它具有鮮明的職業(yè)教育特征。
2。2技術應用性特征
高等職業(yè)教育作為中等職業(yè)教育的高延，不是簡單意義上的技能教育（除某些技藝型人才），也不是基于學科的高等教育，必須是專業(yè)技術應用能力和專業(yè)技能的有機結合的重在實踐的教學體系，它必須有利于培養(yǎng)學生技術應用能力、分析和解決實際問題的能力。
2。3持續(xù)貫穿與階段深化特征
實踐教學體系從內容到目標，體現出階段性和層次性，體現從感性認知到理性應用的逐步深化。
2。4現代化特征
高職院校的實踐教學必須適應上述變化和新的要求，把職業(yè)素質的培養(yǎng)與崗位技能的培養(yǎng)放在同樣重要的地位，這是現代化建設對高等職業(yè)教育外延及內涵擴展所提出的現實要求。
2。5地域性特征
高等職業(yè)教育首先是為適應地方經濟建設發(fā)展而形成，是提高勞動者素質的重要的教育類型，是職業(yè)教育上延的結果。實踐教學體系要體現地方產業(yè)結構特征及其技術水平，同時還要適當超前。
2。6社會實踐特征
高等職業(yè)教育直接貼近社會需求，反映企業(yè)生產和管理實際，工科專業(yè)的模擬項目實訓和文科專業(yè)的模擬案例實訓，都應來自企業(yè)的真實運作。
2。7校企共建特征
校、企共建高職實踐教學體系，建立“雙贏”的合作機制，則是建設實踐教學體系的最佳模式和有效途徑。
3。旅游院校工商管理類專業(yè)實踐教學存在的主要問題
3。1實踐教學的地位仍然不夠突出
目前，旅游院校的工商管理類專業(yè)在課程設置上依然過分注重理論課程，理論課程的學時數占總學時數的絕大比重，實踐教學時數所占比重明顯偏小。尤其是專業(yè)主干課程的實踐教學學時占該門課程總學時的比例普遍偏低，而專業(yè)主干課往往是實務性比較強的課程，需要通過大量的實踐來理解與熟悉。另外，在教學科研管理上也通常傾向于課堂理論教學，重視對理論教學及科研成果的獎勵，而輕視對于實踐教學的獎勵。
3。2實踐教學的設施仍顯不足
實訓設備的老化，加上實踐教學經費投入的不足，使很多院校的硬件設施難以滿足實踐教學的需要。因此，很多院校的實踐教學只好采取合并、裁減、“以演代練”甚至“以講代練”。
3。3實踐教學的師資依然短缺
實踐教學需要大量的有一定實踐經驗的專業(yè)教師，但是大多數旅游院校工商管理類專業(yè)教師是“從學校到學校”。由于沒有真正走出過校門，對生產現場缺乏真正的認識，對社會缺乏應有的、全面的、客觀的了解，這就造成了教師自身實踐教學能力的不足。同時，從行業(yè)引進的兼職教師數量過少，一些實訓課程甚至無法找到合適的教師進行指導。
3。4實踐教學的質量評價體系尚未建立
在課堂理論教學方面，各院校都建立了一整套比較完整的教學質量評價指標體系，但對于實踐教學的質量監(jiān)控卻還不完備，沒有建立專門針對實踐教學的全面、規(guī)范的質量評價體系。3。5實踐教學的教材建設明顯滯后缺乏專業(yè)知識在生產一線的應用實例，尤其缺乏案例教學的內容。由于教材建設的滯后，不能及時將行業(yè)、企業(yè)的新規(guī)范、新方法、新標準編入專業(yè)教材中，學生畢業(yè)后很難具備直接從事生產第一線的技術工作能力和管理工作能力。
3。6實踐教學的管理存在困難
由于專業(yè)的特點，工商管理類專業(yè)學生的校外實踐實習活動往往是分散的，大量個人分散的實踐活動管理很難到位。在學生實習期間，學校安排的指導教師往往只能以電話和e—mail的方式聯(lián)系學生，很少能夠走訪學生。另外，一些院校存在畢業(yè)實習與論文學生找工作沖突的問題，相當多的學生因忙于找工作而無法認真實習。從實習單位方面來看，很多單位對于實習學生的管理和帶教流于形式。有的實習單位將學生當廉價勞動力使用，不安排固定帶教或沒有帶教計劃。
3。7實踐教學的企業(yè)參與程度有待提高
一方面，在實踐教學體系的運作過程中，行業(yè)、企業(yè)的主體作用發(fā)揮不夠。另一方面，在我國，對企業(yè)如何參與專業(yè)技術人才的培養(yǎng)沒有法律規(guī)定，大多數院校的校外實踐教學基地是靠關系建立和維持的，難以穩(wěn)定。此外，由于追求經濟效益的最大化和害怕泄露商業(yè)秘密，很多企業(yè)不太愿意接受學生實訓、實習，或者不讓學生接觸其核心部門和有關的管理事務，使學生即使在實習崗位上也接觸不到本崗位的實質工作。
4。總結
我國旅游院校工商管理專業(yè)要借鑒國內外成功經驗的基礎，充分考慮我國經濟社會和教育體制的大環(huán)境，探討具有鮮明特色的實踐教學體系的構建，發(fā)揮出特色優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，采取有計劃開展行業(yè)重點人才需求的滾動調查；和企業(yè)合作進行高職高專人才培養(yǎng)目標和規(guī)格的研究；和企業(yè)合作編寫高職高專教材和聘任兼職教師，落實實訓、實習項目和基地，走出一條具有中國高等教育和高等職業(yè)教育的實踐教學新路線。
旅游論文的總結篇九
眠江是長江流域水量最大的支流，它既是一條自然的河流，又是一條蘊含無比豐富文化內涵的文化河〕特別是在眠江上游，這種自然與人文的深度融合，各種神奇、神秘、神妙的文化傳說與文獻傳播，令我們口眩乃至癡狂。但由于多方面的原因，這一神奇、神秘、神妙的江河文化，卻沒有得到應有高度的認識，至今這一地區(qū)尚未形成一個具有世界影響的文化旅游品牌。在建設中華民族共有精神家園、實現中華民族偉大復興的今天，我們非常有必要對這一地區(qū)的歷史文化遺產進行認真細致的梳理，找出其中的文脈，加快文化旅游發(fā)展，合力打造與其歷史票賦相適應的文化旅游品牌。
一、山民江上游文化旅游發(fā)展的瓶頸
眠江是長江上游左岸一級支流，其正源出自眠山南麓松潘縣北部水晶鄉(xiāng)安備村境內弓杠嶺南坡斗雞臺西側，由北向南流經四川盆地西部，于宜賓市匯人長江，干流全長735 km，流域面積13. 54萬km，天然落差約3650 m，是長江流域水量最大支流，也是我國水利開發(fā)最早的河流之一。按照傳統(tǒng)的說法，眠江干流都江堰魚咀分水堤以上為上游，長約365 km;都江堰魚咀分水堤至樂山大佛為中游，長約216 km;樂山大佛以下至宜賓為下游，長約154 km o眠江上游河段為最長。這一段河流，與中下游形成鮮明對比。中下游流經地域主要是平原和淺丘，落差不大，而上游則是高山峽谷，地形復雜，落差非常大。
就是在這樣一個高山峽谷地帶，孕育了至今都讓我們驚嘆且數量相當豐富的歷史文化遺產。但令人遺憾的是，如此富集的文化資源，至今沒有產生一個具有世界影響的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人們津津樂道的只有九寨、黃龍等自然風景，而忽略其文化遺產。究其原因，大概有以下四個方面。
1.重自然，輕人文。長期以來，眠江上游各地重自然景觀宣傳、打造，輕人文歷史資源的梳理經營。毋庸諱言，以九寨、黃龍為代表的眠江上游自然風光，是上帝的饋贈、人類的珍寶。這里的山、水、植物、動物、空氣、天空，對身處喧囂塵世的現代人來說，是最好的休憩、緩釋和凈化之地，其世界自然遺產的殊榮，確乎實至名歸。這些年來，通過當地政府和相關企業(yè)的精心打造以及中外游客的口耳相傳，九寨、黃龍不僅成為阿壩州乃至四川省的旅游名片和拳頭產品，更成為中國乃至世界的旅游勝地。 但是，與九寨、黃龍這類自然遺產持續(xù)熱度旅游形成鮮明對比的是，眠江上游各地的文化遺產旅游卻未能形成真正品牌，游客到這一地區(qū)口的性很強，都是沖著九寨、黃龍世界遺產來的，文化遺產對大多數游客來說，是陌生的。相應的，文化遺產旅游在基礎設施建設、產品設計、營銷策劃等方面，也相當滯后。
二、山民江上游的歷史文化遺產
眠江上游是文化富集之地，在中華民族的歷史長河中曾扮演著極為重要的角色。梳理眠江上游歷史文脈，對認識這一地區(qū)的文化遺產，合力塑造這一地區(qū)有世界影響的文化旅游品牌，具有決定性的意義。
1.大禹文化。大禹是華夏民族的人文始祖之一，在多方面對中華文化產生了深遠影響。關于大禹的出生地，《史記·六國年表》中說:“禹興于西羌?！迸犭偌庠?“皇甫謐曰:‘孟子稱禹生石紐，西夷人也。傳曰:“禹生自西羌”是也?！薄瘡埵毓?jié)正義云:“禹生于茂州汝川縣，本冉朧國，皆西羌。揚雄《蜀王本紀》云:“禹本汝山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。東漢趟煌《吳越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石紐。石紐，在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉縣，其地有禹廟，郡人相傳禹以六月六日生?！对涂たh志》:‘禹，汝山廣柔人，生于石紐村?！端涀ⅰ?‘縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也?！瘡V柔，即今石泉軍。西羌是一個大的地理范圍，而“石紐”則是一個具體的地名。關于“石紐”的出處以及與此相關的地名和傳說，汝川、北川、理縣、茂縣等地都有，而且不少地名至今沿用，相關傳說至今傳頌。比如，汝川縣綿廈鎮(zhèn)飛沙關有“石紐山”題刻。
三、整合資源，打造具有世界影響的崛江上游文化旅游品牌的建議
由上述梳理可以看到，眠江上游與中華文化、古蜀文化與民族文化等都有非常深刻的淵源。如此眾多的文化交集，在整個中國文化區(qū)域板塊中并不多見。為了加快眠江上游文化旅游發(fā)展，盡快形成有世界影響的文化旅游品牌，筆者認為應做好以下八方面工作:
1.盡早擬定區(qū)域文化旅游發(fā)展規(guī)劃。眠江上游涉及到阿壩、成都、綿陽、雅安等市州，如果按照簡單的區(qū)域規(guī)劃各自為陣，各市州之間極易形成主次、真?zhèn)?、?yōu)劣之別的爭搶喧鬧。甚至一個市州，如果沒有統(tǒng)一規(guī)劃，也容易相互拆臺、惡性竟爭。基于此，筆者認為應該由四川省文化與旅游部門牽頭，聯(lián)合相關市州盡快進行眠江上游文化旅游總體發(fā)展規(guī)劃，特別要處理好文化遺產保護與開發(fā)的關系，盡可能確保文化遺產的原真性得到有效保護。今后這一地區(qū)應該嚴格按照此規(guī)劃進行文化旅游發(fā)展。
2.抓好基拙研究。文化旅游發(fā)展與品牌塑造，離不開基礎研究。對眠江上游地區(qū)而言，歷史文化遺產如此富集，究竟這一地區(qū)有多少文化家底，這些家底的現狀如何，有哪些已經消失，哪些部分消失，哪些保存完好，這些家底該如何進行文化包裝和營銷策劃……諸如此類的問題，有必要一一厘清。大抵可分歷史文獻集成、遺址遺跡遺存考辨、非物質文化遺產分類以及保護與開發(fā)方略等進行梳理、研究。
3.加快基拙設施建設步伐，不斷完善文化旅游服務環(huán)境。借力“5·12”汝川特大地震的災后重建工作，眠江上游的基礎設施建設相比地震前，已有較大的改觀，都映高速、映汝高速的相繼開通，極大地縮短了游客的時空距離。新映秀、新水磨、新綿廈、新漩口、新威州等一批災后重建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)拔地而起，加快了這一古老民族地區(qū)的現代化、城市化、信息化的步伐。但相對于災民的安置和市鎮(zhèn)的功能恢復，文化旅游需要更高層次、更多樣化、更便捷性甚至更富個性的基礎設施和服務環(huán)境，而這些恰好是這一地區(qū)的軟肋。因此，這一地區(qū)一方面要借助成蘭鐵路建設的契機，推動境內支線鐵路的建設;借助都汝高。在一系列的翻譯過程中，譯者始終占據主導地位，“作為翻譯實踐的最終執(zhí)行者，譯者無疑扮演著不可替代的角色，在原文、原作者和譯文、譯文讀者中起著融通生化的橋梁作用”。
因為翻譯是“譯者適應翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”，然而語言、社會、文化等因素又在不斷影響著翻譯生態(tài)環(huán)境的變化。因此，譯者需要選擇動態(tài)、有效的翻譯策略來適應翻譯生態(tài)環(huán)境:在語言上夯實基礎，加強雙語理解、表達能力;在文化上關注文化內涵，促進中西文化的交流;在交際維上盡量接近譯語讀者，實現原文的交際意圖。在“裸”族詞匯的翻譯過程中，譯者不僅要考慮特定的“生態(tài)環(huán)境”的影響，還要盡可能地兼顧到三維轉換，注意三者之間的有機結合，平衡協(xié)調，注重英漢表達的差異，創(chuàng)造出最“適應”原文的譯文。
旅游論文的總結篇十
跟團旅游的過程中其實你的旅游方式已被定式。在“時間就是金錢”的時代，凡事都講求快。由于旅客為了省去制定旅游的方式，所以就愿被“鎖”在旅游團那種“快”的方式中。可“欲速則不達”。你覺得“省”了，可你失去的比你省得多。在游覽前的制定的過程，其實是你自己了解，深入的過程，這其實就好像，課前預習的過程。預習為了更好的學習，制定為了更好的旅程。
方式被定式僅僅只是開始，難道你不認為游覽的過程中，就是一個導游在“趕鴨子”的過程。攝影師花數萬小時只為那一張照片，藝術家精雕細琢只為那一個杰作，導彈制作工人花幾十年解決了專家也無法解決的問題，而你卻要花僅僅幾分鐘體會這個經典，那就白日夢。被迫的急于求成，到頭來，那你的體會是什么?喝茶時往往講究“品”這個字，但這是一個慢的過程，聞，觀，品，喝。每一步都要慢慢去做，才有每一步的價值，而如果你不聞，不品，不觀，那喝下去的，給你的感覺只是一杯熱水而已。如果你的感受只是“喝了一杯熱水”，那只能說你的旅游只是垃圾。因此，旅游要求慢慢的品味，體會，而不是旅游團的求“快”。
雖然如此，可報團旅游在情理之中的。人們習慣于“車上睡覺，下。
車拍照”的旅游方式，其目的是為了發(fā)微信，微博，曬圖，一到暑假，或旅游季，蜂擁而至的照片擠滿了相機。少數真正的旅行者，旅行回來，其實照片并不多，因為他愿等，他愿等內心的“快門”按下后再按相機快門，他肯慢，他愿等，所以他能體會到真正旅行的樂趣。他也不曬圖，因為他的內心已滿足。而跟團旅游的人，他們不愿慢，他們不肯慢。在他們內心的相機還沒“對焦”時，他們手上的相機快門已按下。因為旅游時他無體會，所以旅游根本沒有滿足他們。之所以他們拼命曬圖，是因為只有這樣才能滿足他們……他們的虛榮心。
有些人吃了那“快餐”旅游，有些人還準備吃，可那不是真正的旅游。如果你準備“吃快餐”如果你已經吃了那“快餐”。那快停下你“快”的欲望，真正開始屬于你自己的旅行吧!
評語：文章很明顯在說理上有進步，能充分分析旅行團的各種不足，并使用正反對比的方式來議論，很好!但文章在舉例的簡練生動方面，在說理的條理性方面仍應加強，加油!
旅游論文的總結篇十一
鳳凰旅游業(yè)的欣欣發(fā)展也帶動了鳳凰特產的欣欣發(fā)展，在古城的每街每巷，您都可以看到姜糖專賣店，如果幸運的話，您還可以親眼目睹姜糖的制造過程。當然，還有姜茶、血粑鴨、臘肉等等，這都是每位游客離開鳳凰古城的必帶之品，這也使鳳凰的特產更好地發(fā)展及傳播，從而也促進了鳳凰經濟的發(fā)展。
我想：這個問題是不是應該去調查一下？之后的幾天里，我們都在許多小店鋪詢問，才發(fā)現這個問題普遍存在——相同的商品賣給游客時價格要高。我覺得這是一個值得深思的問題。鳳凰古城是一個歷史文化悠久的名城，也就是因為當地人們的淳樸，熱情好客而聞名遠揚，而今在社會發(fā)展中，在金錢的百般誘惑下，許多淳樸的鄉(xiāng)親們整日在“推敲”如何才能掙得更多的錢，于是也采用了這種“方法”。
還有一個值得重視的問題——環(huán)保問題。如果你留心的話，你就會發(fā)現南華山“今非昔比”，今日的南華山，山腳和山腰，山頂都有著層層垃圾“點綴”；如果你有雅致的情趣于夜河在沱江邊上散散步，你就會看到閃閃的河燈在沱江河面上飄蕩。（河燈是由彩紙折疊，上面再增幾載蠟燭而成）這都是給鳳凰古城增添了“皺紋”，加快了她走向“老年期”。
“時間就是金錢”，但“金錢”卻換不來“時間”；然而用“淳樸”的民風可以換來“金錢”；但“金錢”卻買不回“淳樸”的民風。警鐘大鳴，鳳凰在發(fā)展旅游業(yè)的同時，不要忘記要保持“淳樸”的民風，不要忘記保持山清水秀的自然風光，讓鳳凰古城永遠聞名遠揚！
最后祝愿鳳凰旅游業(yè)更加闊步發(fā)展，讓世界各地的人們更加領略到十全十美的鳳凰古城！
旅游論文的總結篇十二
所謂“歷史文化旅游資源”即可被用以開展歷史文化旅游活動的那些以歷史文化旅游資源為主的旅游資源。它是人類社會生活過程中的可為現在及今后所利用的遺存。其價值主要表現在歷史、文化藝術與科學價值三方面。通常，按其歷史形成與作用、民族文化特色、功能特點等對其進行區(qū)分，應有如下幾個類別：一是古都類，二是區(qū)域統(tǒng)治中心類，三是少許民族文化特色類，四是紀念勝地類，五是古代交通重鎮(zhèn)與手工業(yè)、工礦業(yè)發(fā)達類。以遼寧為例，遼寧的地方歷史文化資源非常豐富，具有極高的旅游價值，它主要由遠古遺存、歷史遺跡和近代戰(zhàn)爭紀念地等組成，具有極其鮮明的地域文化特色以及民族文化特色。我國歷史文化資源極其豐富，這為發(fā)展歷史文化資源，進行歷史文化資源開發(fā)創(chuàng)造了得天獨厚的條件。我們在進行旅游資源開發(fā)的同時需要張揚與發(fā)展，要與時俱進，為現代旅游消費者廣為接受。在開發(fā)利用歷史文化資源的過程中，可以在原基礎上適當的注入新鮮元素現并與現代科技結合，從而達到推陳出新的效果。歷史文化旅游資源的開發(fā)是一項涉及范圍極廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃到位，從長計議，統(tǒng)籌開發(fā)，還要樹立融合開發(fā)觀，在市級層面加大資源的整合力度，實行多元文化與多種功能的融合。因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產力，以著手進行合理有效的歷史文化資源開發(fā)。當前，伴隨地區(qū)間交流日益加深，區(qū)域旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，各地政府愈加重視旅游業(yè)，特別是歷史文化旅游資源特征鮮明地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，試圖借由挖掘與開發(fā)歷史文化旅游資源價值，實現其經濟效益與文化價值的雙贏。這是因為地區(qū)特色旅游業(yè)的發(fā)展離不開歷史文化旅游資源的推動。但因各地在開發(fā)歷史文化旅游資源時，可能對合理性與系統(tǒng)性的兼顧不夠，真正可憑歷史文化旅游資源吸引旅游者駐留的特色旅游地不多。面對這一現象，迫切需要針對現有問題，提出較有效的改進措施，以切實促進歷史文化旅游資源的合理利用。
1．1展現特定歷史文化。
我國歷史文化資源豐富，利用我國獨具特色的歷史文化資源，對我國文化事業(yè)和文化產業(yè)，提升城市發(fā)展的軟實力，增強區(qū)域競爭的優(yōu)勢，促進經濟、政治、文化、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，具有重要而深遠的意義。歷史文化旅游資源可通過實物資源展現某一地方某一歷史時期特定的歷史文化，這對游客來說，是比較大的吸引力。游客在其旅游行為中，主要領略的是歷史文化的再次熏陶；體會的是特定歷史時期的文化風貌。基于歷史文化旅游資源最表層的角度，歷史文化遺跡憑其建筑石刻、生產工具、生活用品等實物特征，向游客展示的是某一特定時期特有的文化與風貌，帶給游客的感觸是最外在，也最直接，其藝術創(chuàng)造力往往令游客嘆為觀止，更深刻地體會歷史。
1．2滿足游客思想情感需要。
誠然，歷史文化旅游資源會憑其外部形勢對游客直接感受產生影響，它也能憑借其特有的文化氛圍對游客思想與感情產生影響。旅游過程中，游客將充分體會到歷史文化魅力，并深受其感染，進而從特有的情感角度加深對歷史文化的.體會。以安徽西遞古鎮(zhèn)為例，這是頗負盛名的歷史名城之一。論及西遞古鎮(zhèn)所展現的歷史文化，其核心應是“徽文化”?；诨瘴幕@一背景，西遞古鎮(zhèn)所營造的恰恰是古樸的民居，使游客借由對風景與古物的觀賞體會徽州文化的博大精深，從而對源自于古樸村落的自然與悠閑印象深刻。
1．3引導旅游者價值思維。
就影響深度而言，歷史文化旅游資源帶給游客最深的影響就在于可引導其價值思維方式。歷史遺跡不同，其歷史文化特征迥異，它們會從不同角度對其情感與思想產生引導作用。需要指出的是，不同實物性歷史文化旅游資源的表現形式也是多種多樣的，有基于政治制度層面予以展示的，也有基于文化或禮儀的層面進行展示的。在視覺與感官的幫助下，游客可直接感受與領略其特有的審美情趣與價值觀，而此過程中，則對游客自身價值觀與思維模式的確立有利。
旅游論文的總結篇十三
新農村發(fā)展、農業(yè)經濟、農民收入是我國國民經濟、社會穩(wěn)定的重要基礎，國家已明確提出三農問題的建設發(fā)展是今后工作的重點，尤其是十八大的召開，更加明確了加強三農工作的方向。
近年來我國農業(yè)經濟雖有較大發(fā)展，但因我國農業(yè)基礎比較薄弱，農村人口多、分布廣，尤其是一些較為偏遠的地區(qū)，經濟基礎薄弱，發(fā)展較為緩慢，農村的發(fā)展還沒有跟上社會發(fā)展的步伐，在發(fā)展中還存在著一些問題。
一、農業(yè)經濟、農村經濟發(fā)展現狀。
1、糧食穩(wěn)產、農業(yè)經濟穩(wěn)步發(fā)展。
近年來我國農業(yè)經濟取得了快速發(fā)展，在國家一系列的惠農政策扶持下，新技術、新品種得到推廣與應用。
無論是農業(yè)生產還是農業(yè)相關產業(yè)都得到了較大發(fā)展，糧食產量穩(wěn)中有升，用現有耕地面積解決了13億人口的糧食需求。
相關的農副產品不僅可以滿足國內市場需求，而且還可以遠銷國外為國家創(chuàng)匯創(chuàng)收。
2、農村基礎設施不斷完善、農業(yè)科技含量不斷提高。
隨著國家不斷加大資金投入力度，我國農村基礎設施得到進一步完善，如公路、鄉(xiāng)村道路、農田水利工程、節(jié)水灌溉設施、人畜飲用水、天然氣、沼氣利用等，大力發(fā)展了規(guī)模化禽畜水產養(yǎng)殖、退耕還林、生態(tài)環(huán)境保護工程等。
同時農業(yè)科技含量也進一步提高，如新技術推廣、機械化播種、溫室栽培、地膜覆蓋、秸稈利用、配方施肥，利用現代科技手段，發(fā)展循環(huán)經濟、再生利用等。
利用現代網絡技術建立專業(yè)網站，推廣普及各類農業(yè)技術與農業(yè)信息，為農業(yè)生產、病害防治等提供技術服務，使各地農業(yè)科技水平都有明顯的提高。
3、無公害優(yōu)質農產品產量不斷增加。
通過調整產業(yè)結構和種植結構，各糧食生產基地的無公害糧食種植面積不斷增加，優(yōu)質、無公害農產品也在不斷增加，而且都取得了較高的收益。
各地林業(yè)、果業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)及其相關加工產業(yè)也得到快速發(fā)展，不僅豐富商品種類、滿足了城鄉(xiāng)居民的消費需求，而且也提高了農戶的經濟收入。
同時隨著國家重視及不斷加大對生態(tài)環(huán)境保護工程的投入力度，退耕還林，治理沙化，控制排放等各項舉措，使各地生態(tài)林面積均在大幅度增加，及時遏制了生態(tài)環(huán)境的進一步惡化。
4、農民收入不斷提高。
隨著國家不斷加大實施惠農補貼政策的力度，以及農村體制改革的不斷深入，各項民生工程的不斷出臺，農村征地補償制度及補償標準的不斷提高等方面，都增加了各地農民的經濟收入。
農村合作組織的建設與發(fā)展，農業(yè)生產機械化、集約化，節(jié)約了大量農村勞動力。
剩余勞動力或是進城務工，或是自主創(chuàng)業(yè)，不僅增加了收入，提高了生活水平，而且還維護了農村社會的穩(wěn)定，解決了勞動力過剩的問題。
據相關數據表明，近10年我國農民人均收入每年提高都達10%以上。
5、農村社會事業(yè)得到改善，惠農政策得到有效落實。
隨著國家對新農村建設的投入力度不斷加大，廣大農村各項社會事業(yè)都有了較大發(fā)展。
開展了農村合作醫(yī)療，改善了農村辦學條件，“科技下鄉(xiāng)”使農民大受益處，不僅改變了傳統(tǒng)農業(yè)生產方式，也改變了落后的觀念，使農民生活水平也明顯提高。
近年來，各地相關部門認真貫徹落實國家出臺的一系列惠農政策，及時發(fā)放糧食補貼及減免農業(yè)稅，在一定程度上減輕了農民經濟負擔，使廣大農民朋友的種糧積極性得到鼓舞和提高。
二、農業(yè)經濟發(fā)展中存在的問題。
1、缺乏農業(yè)產業(yè)化、規(guī)?；?、現代化。
各地、尤其是經濟欠發(fā)達地區(qū)農業(yè)產業(yè)化程度不高，農業(yè)農村產業(yè)結構不盡合理，即使有的地區(qū)形成了產業(yè)體系，但發(fā)展較為緩慢。
高效經濟作物種植面積不足，部分農產品附加值低，市場競爭力不強，農業(yè)、林果業(yè)、畜牧水產業(yè)、特色農產品等優(yōu)質產品所占比重不高。
相關產業(yè)發(fā)展緩慢，缺乏地域特色，個別地區(qū)農業(yè)基礎設施還比較落后，農業(yè)機械化、現代化水平較低。
2、部分地區(qū)農業(yè)基礎設施較為落后。
長期以來我國廣大農村，尤其是經濟欠發(fā)達地區(qū)、偏遠山區(qū)基礎設施較為落后，如電力通信、農田水利、人畜飲水、防洪設施、道路交通等，存在著年久失修、設施老化、設備陳舊，有的設施設備早已失去其應有的功能，形同虛設。
致使農業(yè)抗災能力不高，嚴重影響農業(yè)生產，造成無法挽回的損失。
個別地區(qū)的鄉(xiāng)村道路還存在著“泥巴路、翻漿路、斷頭路”，使交通受阻，農用物資、設施設備、招商引資、農產品運輸等都嚴重受限。
有的地區(qū)還未開通通信電纜工程，使當地無法適時接收最新訊息，無法利用網絡為農業(yè)生產服務，嚴重影響了農民知曉國家最新政策法規(guī)與市場信息。
近年來國家雖然加大了投入力度，但仍有部分地區(qū)尚未得到解決，這些現存的問題都嚴重制約著農業(yè)經濟的良好發(fā)展。
3、生產力水平低，思想落后保守。
多年來，部分農民思想落后，觀念保守，文化水平較低，尤其是經濟欠發(fā)達地區(qū)的部分農民，仍然殘留著一些舊思想、***慣，老觀念，缺少市場經濟競爭意識，接受新鮮事物較慢，不善于利用現代科學技術為農業(yè)生產服務，加上近年來多數地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人存在著輕農耕、重務工思想，使部分地區(qū)出現了青壯年勞動力缺乏的現象。
留在村里的或是老弱、或是婦幼、或是文化水平較低、缺乏競爭力的人，無法跟上市場經濟的步伐，仍在沿襲傳統(tǒng)的耕作方式等，一定程度的阻礙了自身發(fā)展和致富的進程，導致貧富差距進一步加大，嚴重阻礙了農業(yè)經濟的發(fā)展，使農民增收受到限制。
4、自然災害的威脅。
農業(yè)產業(yè)離不開氣候條件，我國是一個自然災害較多的國家，每年南北各地區(qū)都會發(fā)生不同程度的自然災害，各類自然災害嚴重影響農業(yè)生產及農作物的產量與質量，更會極大地影響人們的正常生活，甚至威脅人類生存。
近年來因各類災害造成的農業(yè)經濟損失日益突出，反應了我國農業(yè)抗災能力較低。
長期以來因缺乏重視與認識，造成人為地破壞環(huán)境、亂砍亂伐、亂捕亂殺，過度開采，肆意排放，濫用藥劑等，一系列的破壞行為造成生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化，更加劇了農業(yè)抵御各類災害的能力。
發(fā)展農業(yè)經濟離不開專業(yè)人才，長期以來我國農業(yè)生產是以家庭為個體的生產方式，農民文化水平普遍偏低，要“靠天吃飯、靠地吃飯”，缺乏相應的科學技術，無法保障農作物收成。
近年來一些地區(qū)農村具有一定文化水平的青年人都大量涌入城市，更加劇了農村人才的嚴重匱乏，致使這種情況出現惡性循環(huán)，特別是一些經濟不發(fā)達地區(qū)。
發(fā)展農業(yè)經濟離不開人才，尤其是離不開具有較高素質、較高文化水平、熟悉農業(yè)生產的綜合類人才，農業(yè)經濟的發(fā)展、新農村的發(fā)展離不開他們的參與和支持，它是發(fā)展農村農業(yè)的關鍵。
三、促進農業(yè)經濟、農新村發(fā)展的意義和作用。
1、農業(yè)是人類生存和一切生產活動的先決條件，農業(yè)經濟是我國國民經濟的基礎。
眾所周知，我國是一個農業(yè)大國，70%人口在農村，農業(yè)經濟與農村經濟的發(fā)展，關系到國家的建設和發(fā)展，關系到社會的穩(wěn)定與和諧，關系到8億農民生活水平與生活質量，關系到農村社會的進步和發(fā)展，更關系到中華民族的偉大復興、強國夢的實現。
發(fā)展農村經濟可以縮短城鄉(xiāng)差距，縮小貧富差距，增加農民收入。
農業(yè)、農村、農民問題是我國建設發(fā)展的根本性問題。
現代農業(yè)與傳統(tǒng)農業(yè)的不同之處就是科學化、機械化、規(guī)?；I(yè)化、信息化、市場化。
2、農業(yè)是人類社會的生存之本，農業(yè)經濟是國民經濟的命脈，農業(yè)不僅滿足人們對糧食的需求，還為國民經濟的發(fā)展提供了糧食、農副產品、生活資料，也為畜牧養(yǎng)殖業(yè)、工業(yè)提供了飼料和原材料，是發(fā)展工業(yè)的前提，農副產品出口為國家創(chuàng)匯，促進了我國對外貿易的發(fā)展。
農業(yè)、農村經濟的發(fā)展解決了大量勞動力就業(yè)問題，促進了社會的穩(wěn)定和諧，農業(yè)經濟是積累建設資金的主要來源之一。
農業(yè)是確保工業(yè)及其它一切生產行業(yè)存在和發(fā)展的重要物質基礎，農業(yè)是支撐我國經濟的良好發(fā)展的重要保障。
四、農業(yè)經濟、農村經濟發(fā)展的措施。
在新的歷史時期下，促進我國農業(yè)經濟、農村經濟的發(fā)展勢在必行。
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旅游論文的總結篇十四
桂林宗教旅游資源豐富，宗教文化聚觀與自然山水相融合，典型的景區(qū)有七星公園的棲霞寺、祝圣寺、堯山景區(qū)的白云觀、象山公園的普賢塔、能仁禪寺、金山禪院、西山公園的摩崖造像等。盡管桂林市擁有豐富的宗教文化旅游資源，但是由于沒有得到大力的講解宣傳，很多游客印象淡薄。因此，要發(fā)展好桂林的宗教文化旅游，可以從以下幾點人手。
一、正確對待宗教歷史文化
宗教歷史文化是中華k族優(yōu)秀文化遺產的歲要組成部分。在發(fā)展旅游業(yè)的時候，要正確處理好宗教歷史文化中精華和糟粕的關系，提取其中積極優(yōu)秀的部分，并使這些優(yōu)秀的文化價值和社會價值充分展現。桂林宗教歷史文化資源的開發(fā)也必須嚴格遵守黨的有關宗教政策和國家的有關法律法規(guī)，堅決杜絕借開發(fā)旅游資源之機，宣傳封建迷信思想，更不允許從事違法亂紀活動。同時也應該認識到開發(fā)宗教歷史文化資源旅游也是促使宗教歷史文化本身不斷變化發(fā)展的過程，發(fā)掘宗教歷史文化中可以轉化為旅游產品的資源并積極地推向市場，推向社會，使一些古老卻無人知其真價值的東西重放光彩，使其為旅游業(yè)發(fā)展，為宗教歷史文化發(fā)展開拓一條新的途徑。
二、發(fā)掘宗教旅游中的文化因素
當今人們由于巨大的工作生活壓力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們，并不是真要去皈依宗教，而是去追覓凝聚于宗教之中的文化內涵，去領略一種在都市環(huán)境下很難體會到的精神文化的熏陶。宗教歷史文化旅游的精髓就在于直接接觸和感受這種獨特的文化，在普通人看來，佛寺、佛塔、道觀、以及其它宗教歷史文化固化了的藝術成果固然有很大的吸引力，但是那些帶有神秘色彩的、高深莫測的精神領域的東西更令他們向往。因此，很多到宗教歷史文化景點游覽的人都抱著獵奇心理，希槊對出家人的n常生活、心理狀態(tài)有所了解，對各種宗教儀式及所包含的意義有所了解。
(一)宗教生活體驗和搞好宣傳
宗教廟會是一種最有吸引力的宗教活動，也是發(fā)展旅游業(yè)的有效方式。棲霞寺、能仁禪寺每年農歷四月初八都有“浴佛節(jié)”，游客如云。如能定期舉行誦經、講法等活動，那么游客就能親身體驗寺廟生活，增加游客對宗教氣氛的感受。在法會期間，在寺廟所在景區(qū)組織游人與僧眾零距離接觸，游人便可真切地體味隱伏在青燈古殿里的出家生活，諸如觀覽僧眾n常起居早誦、夜禮等n常禮儀習俗，這既能滿足廣大游人的好奇心，又增強人們對宗教知識的認知，讓人們能自覺的抵制邪教。各大旅行社要對桂林宗教歷史文化進行多元化的促銷宣傳，如發(fā)送融自然風光與宗教歷史文化于一體的明信片、郵資信封、畫冊、多媒體光盤和圖書等，以擴大其影響力。
(二）展覽宗教文物，培訓高素質的導游
目前寺廟內珍藏的有些文物未向游人展示，并且寺廟內各種文字注解說明較少，游客每到一處，往往不知其歷史和價值。因此如能將有關的文物適當展出、增加詳盡的文字注解，既可增加游覽項目，又能讓游人更好?/解這些寺廟曾經在佛教中的地位，強化宗教寺廟的旅游形象。
宗教歷史文化知識的講解，對導游的要求特別嚴格，除必須具備導游人員基本素質外，還應有較深的宗教知識修養(yǎng)，因此導游人員必須進行宗教知識的學習。在不影響正常的宗教活動的前提下，可仿效南岳福嚴寺、西藏大昭寺的做法，聘請寺廟的僧侶擔任最點的講解員，免費給大?家做導游。作為宗教界的?員，僧侶&寺廟以及周邊的景觀的理解更深刻、更獨特。他們也樂意提供無償的服務，為當地經濟發(fā)展貢獻一份力董，造福一方。
三、正確開展宗教歷史文化與生態(tài)旅游活動
桂林宗教歷史文化資源特點之一，就是與秀美的山水結合，與自然生態(tài)相結合。所以在開發(fā)宗教旅游產品時，要充分利用這一資源優(yōu)勢，找到與生態(tài)旅游的契合點，搞好旅游開發(fā)和生態(tài)保護。由于大城市的生態(tài)環(huán)境曰益惡化，加上緊張的生活節(jié)奏和工作壓力，使都市人們渴望到那些淸新幽靜、自然生態(tài)未受破壞的大自然中放松身心，調節(jié)疲憊的身休。因此，生態(tài)旅游迅速發(fā)展。宗教歷史文化旅游產品的開發(fā)，應借助自身的優(yōu)勢，為我國生態(tài)旅游的發(fā)展注人一股新的活p。但是在宗教歷史文化資源旅游開發(fā)過程中，絕不能以發(fā)展旅游的名義，做出開山破石、毀壞林木、破壞環(huán)境的亊情。要保持旅游產品與環(huán)境的和諧一致。在點開發(fā)的寺廟（如棲霞寺、祝圣寺）和節(jié)日慶典中，要嚴格控制香客的燒香攢，最好以栽花種樹、文明進香等形式取代傳統(tǒng)的“燒高香”的做法，這樣既可以減少對環(huán)境的污染，使人在干凈的環(huán)境中游覽觀光，也可以減少安全隱患，美化環(huán)境。通過景區(qū)的標識牌提醒游客檢點自己的行為，不做有損于最區(qū)環(huán)境的事。通過建議游客“惜福”，做到不浪費資源，養(yǎng)成物盡其用、節(jié)約資源的4慣。“名山勝地的承要寺#教堂，不僅是宗教活動場所，而且是具有重大歷史文物價值的文化設施。對這類寺觀等宗教活動場所，要精心加以維護，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修環(huán)境得到充分保護，使之成為淸潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地=”.
四、處理好旅游活動與正常的佛教活動之間的關系
要充分意識到宗教中存在葑許多旅游文化開發(fā)的禁區(qū)，這是宗教生存和發(fā)展的必要保證a如果禁區(qū)被打開，宗教的神圣性莊嚴性就不復存在，宗教存在的基石也就動搖。游客的到來在一定程度上極大地t?擾了宗教傳統(tǒng)的ih?；顒?，對佛寺、莒觀的功能和宗教人士的生活方式帶來了沖擊。作為桂林歷史文化的重要組成部分，宗教歷史文化具有脆弱性和非商品性的特征，因此，一定要處理好旅游開發(fā)帶來的負面影響和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化精華的關系，決不能把建設丌發(fā)搞成建設性地破壞。無論是宗教文化主管部門、旅游部門還是寺觀的管理部門以及寺觀中僧侶、道士、游客罅，都有責任保護已流傳了千年的宗教歷史文化。因此，在桂林的宗教歷史文化景點，既要利用發(fā)展機遇，大力開發(fā)宗教歷史文化資源旅游，同時乂要保證宗教活動正常有發(fā)展。
景區(qū)管理處應配合桂林城市管理處對業(yè)已形成的諸如花鳥蟲龜、古玩字畫、書刊音像、郵票錢幣、風味小吃、休閑等攤點進行整頓，堅決取締那些無證經營的浮商游販，盡量減少非佛教旅游商品的攤販數ift，在較小面積的地方劃定攤位，并嚴格禁止商販使用喇叭吆喝兜售。
在進入寺廟、宮觀之前，導游和領隊應強調游客要尊$:宗教宏大場所的規(guī)則；同時，宮觀、寺廟也要在寺廟大門側旁樹立醒目的“友情提示”標ih牌，以減少在莊嚴的儀式進行時，游客的相機閃光燈、大盧喧嘩、探頭探腦等現象的發(fā)生，做到封大程度地維護宗教圣地應有的莊嚴、肅穆的氣氛。
五、改革相關的旅游管理體制
當前的宗教旅游管理體制，與市場經濟越來越不相適應，應當作出適當的改革。主管部門應明確劃分景區(qū)的具體邊界，明晰資源產權的歸屬。對當地、市民村民隨怠擺攤設點，亂搭濫建，甚至還修墳筑墓，嚴重破壞生態(tài)景觀的現象應該予以制止。‘和交流的良好氛闌，進-步提升旅游服務的品質，樹立良好的口碑。
旅游論文的總結篇十五
觀光農業(yè)是一種以農業(yè)和農村為載體的新型生態(tài)旅游業(yè)。近年來，伴隨全球農業(yè)的產業(yè)化發(fā)展，人們發(fā)現，現代農業(yè)不僅具有生產性功能，還具有改善生態(tài)環(huán)境質量，為人們提供觀光、休閑、度假的生活性功能。隨著收人的增加，閑暇時間的增多，生活節(jié)奏的加快以及競爭的日益激烈，人們渴望多樣化的旅游，尤其希望能在典型的農村環(huán)境中放松自己。于是，農業(yè)與旅游業(yè)邊緣交叉的新型產業(yè)——觀光農業(yè)應運而生。
觀光農業(yè)是把觀光旅游與農業(yè)結合在一起的一種旅游活動，它的形式和類型很多。根據德、法、美、日、荷蘭等國和我國臺灣省的實踐，其中規(guī)模較大的主要有5種：(l)觀光農園：在城市近郊或風景區(qū)附近開辟特色果園、菜園、茶園、花圃等，讓游客人內摘果、拔萊、賞花、采茶，享受田園樂趣。這是國外觀光農業(yè)最普遍的一種形式;(2)農業(yè)公園：即按照公園的經營思路，把農業(yè)生產場所、農產品消費場所和休閑旅游場所結合為一體;(3)教育農園：這是兼顧農業(yè)生產與科普教育功能的農業(yè)經營形態(tài)。代表性的有法國的教育農場，日本的學童農園，臺灣的自然生態(tài)教室等;(4)森林公園;(5)民俗觀光村。
我國觀光農業(yè)的發(fā)展現狀與前景
(一)、現狀
20世紀90年代，我國農業(yè)觀光旅游在大中城市迅速興起。據不完全統(tǒng)計，-已動工和計劃投資在一億元以上的觀光農業(yè)項目在7個以上。國家旅游局以“華夏城鄉(xiāng)游”作為主題旅游年，使“吃農家飯、住農家屋、做農家活、看農家景”成了農村一景。目前我國觀光農業(yè)旅游項目主要分布在北京、上海和廣州等大城市的近郊，其中以珠江三角洲地區(qū)最為發(fā)達。在廣東，果園觀光旅游最早出現在80年代末90年代初，目前廣東已有80多個觀光果園，每年接待旅游者400多萬人，旅游收入10多億。
在北京、上海、江蘇和廣東等地的一些大城市的近郊，還出現了引進國際先進現代農業(yè)設施的農業(yè)觀光園，展示電腦自動控制溫度、濕度、施肥、無土栽培和新特農產品種，成了農業(yè)科普旅游基地。如上海旅游新區(qū)的.孫橋現代農業(yè)園區(qū)、北京的錦繡大地農業(yè)觀光園、蘇州的大地園、無錫的大浮觀光農業(yè)園和珠海農業(yè)科技基地。
(二)前景
1、我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展為觀光農業(yè)旅游提供了充足的客源。
國內旅游總人次(億人次)5.246.296.406.446.957.197.44
旅游業(yè)保持了穩(wěn)定而高速的增長。若進一步觀察，可發(fā)現入境旅游和國內旅游的增長速度不同。從1994年到，旅游外匯收入增長了122%，年均增長14.2%;國內旅游收入增長了210%，年均增長20.8%。國內旅游增長速度遠遠超過入境旅游，但到20為止，旅游外匯收入與國內旅游收入之比僅為1∶2.5，國內旅游仍有很大發(fā)展空間。鑒于觀光農業(yè)的特性，對其需求主要來自國內游客，因此客源有充分保證。
從1994年以來的有關數據也表明，城鎮(zhèn)居民旅游人次和旅游支出都是逐年遞增，尤其近年隨著假日經濟的興起又有大幅增長。由于觀光農業(yè)的客源主要為國內城市居民，因此可以預測，對觀光農業(yè)的需求也將保持一個旺盛的態(tài)勢。
2、農業(yè)觀光旅游是我國旅游業(yè)發(fā)展方向之一。
今年我國將分別啟動國家生態(tài)旅游示范區(qū)、旅游扶貧開發(fā)區(qū)、國家旅游度假區(qū)建設工程，爭取在“十五”期間形成三區(qū)聯(lián)動、滾動發(fā)展的旅游產品新格局。國家生態(tài)旅游示范區(qū)建設主要是利用富集的景觀資源和自然生態(tài)資源，通過政府引導，資金支持，市場推薦的方式，建設一批符合市場需求的旅游精品項目和示范項目。國家生態(tài)旅游示范區(qū)重在開發(fā)適應現代旅游需求的高水平生態(tài)旅游產品，培育我國旅游業(yè)發(fā)展的后續(xù)產品。
3、在我國發(fā)展觀光農業(yè)，有著眾多有利條件。
(1)觀光農業(yè)投入少、收益高。觀光農業(yè)項目可以就地取材，建設費用相對較小，而且由于項目的分期投資和開發(fā)，使得啟動資金較小。另一方面，觀光農業(yè)項目建設周期較短，能迅速產生經濟效益，包括農業(yè)收入和旅游收入，而兩者的結合使得其效益優(yōu)于傳統(tǒng)農業(yè)。例如：農產品在狩獵、垂釣等旅游活動中直接銷售給游客，其價格高于市場價格，并且減少了運輸和銷售費用。
(2)我國地域遼闊，氣候類型、地貌類型復雜多樣，擁有豐富的農業(yè)資源，并形成了景觀各異的農業(yè)生態(tài)空間，具備發(fā)展觀光農業(yè)的天然優(yōu)勢。
(3)觀光農業(yè)的一大特征是它體現了各地迥異的文化特色。我國農業(yè)生產歷史悠久，民族眾多，各個地區(qū)的農業(yè)生產方式和習俗有著明顯的差異，文化資源極為豐富，為觀光農業(yè)增強了吸引力。
1、北京錦繡大地農業(yè)股份有限公司
北京錦繡大地農業(yè)股份有限公司成立于192月，公司注冊資本金為人民幣2.3億元，全部項目工程計劃分三期進行，總投資逾5億元人民幣。
該公司把觀光農業(yè)引入傳統(tǒng)農業(yè)中，將在基地建造“現代鄉(xiāng)村觀光農業(yè)示范園區(qū)”。該示范區(qū)設計規(guī)模600余畝，其中人造湖泊面積60余畝，修建278個獨立單元，園區(qū)內種植蘋果、葡萄、棗、珍奇花卉及高檔蔬菜，既滿足游客觀光，又供應市場需要。
2、北京朝來農藝園
朝來農藝園建于9月，總面積30公頃，園區(qū)共分五個區(qū)域：生產區(qū)、凈菜加工區(qū)、生活娛樂區(qū)、休閑觀賞區(qū)和高科技示范區(qū)。其中休閑觀賞區(qū)面積5萬平方米，包括荷花塘、觀賞池、垂釣、游船、農業(yè)回顧展等。另有青少年科技活動實踐園，建筑面積3600平方米，是青少年學生增長現代農業(yè)知識，提高勞動能力的綜合性場所。
旅游論文的總結篇十六
近年來農業(yè)旅游作為發(fā)展農村經濟的一種新型旅游方式，得到了廣大消費者的認可和青睞。重慶作為內陸政策洼地和經濟體制改革的策源地，成為臺灣農民創(chuàng)業(yè)園進軍西部的必選之地。至2011年，重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園都一直秉承批復精神，堅持“農游”結合的理念，大力引進臺灣特色休閑農業(yè)和高科技農產品，“以臺為主、以農為主”的原則，把重慶臺農園建設成為“臺灣農業(yè)進軍大陸西部的首選地、山地高優(yōu)種苗產業(yè)的聚集地、都市休閑體驗生態(tài)旅游目的地”。
二、重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園發(fā)展農業(yè)旅游的概述。
重慶臺農園具有顯著的區(qū)位優(yōu)勢，地處重慶市北碚區(qū)，交通便捷；自然資源優(yōu)勢明顯，其中旅游資源特別豐富；高校人才及當地傳統(tǒng)農民技術的人力資源優(yōu)勢?，F階段，重慶臺農園積極發(fā)展三大模式并進的農業(yè)旅游：一是以傳統(tǒng)觀光為發(fā)展模式的`農業(yè)旅游，將園藝觀光和特色農產品作為主要賣點，目前其拓展區(qū)嘉年華、農谷先后舉行過刨豬盛宴和臘梅節(jié)，都取得了良好的收益。二是以休閑度假為發(fā)展模式的農業(yè)旅游，結合重慶本地和寶島臺灣的不同民俗，形成了多元化的休閑度假旅游勝地。如已建成的原住民廣場和建設中的臺閩老街、半島酒店、溫泉風情園等。三是以七個拓展區(qū)為依托的農業(yè)旅游，包括農產品物流配送中心―――江東花港、名優(yōu)珍稀魚類繁育與養(yǎng)殖基地―――大地漁村、特色名貴臘梅花生產示范中心―――重慶農谷、美麗鄉(xiāng)村―――嘉年華、彩葉觀賞植物生產示范中心―――多彩園藝、優(yōu)質水果生產基地―――金峽桃園、優(yōu)良畜牧養(yǎng)殖基地―――勝天牧野。
三、重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園農業(yè)旅游營銷模式的現狀。
1．以特色農產品、園藝觀光為主的體驗式營銷模式。將臺灣風情作為依托，開辟了大量的農場以及臺灣風情體驗區(qū)，有原住民廣場和臺灣風情街等。園區(qū)在開發(fā)美景的基礎上還引進了許多臺灣水果和高新技術的農產品，如臺灣葡萄、多口味草莓等，使游客在視覺和味覺上享受到臺灣獨到的異鄉(xiāng)風情和別樣的滋味。
2．以渝臺風情為主的文化營銷模式。由重慶本土文化做依托，在重慶自有文化中將大量的臺灣飲食文化、商業(yè)文化融入其中，充分挖掘渝臺兩地在歷史文化、抗戰(zhàn)文化、宗教文化、民俗文化等方面的深厚淵源，通過開展紀念性活動推廣渝臺文化的風采。通過調查，70％的人認為渝臺風情的結合很有新意。（如表1所示）。
3．以核心區(qū)與拓展區(qū)結合的周邊帶動模式。重慶臺農園核心區(qū)較晚于拓展區(qū)的開放，由拓展區(qū)聚集的人氣帶動了核心區(qū)的發(fā)展，形成了臺農園核心區(qū)與拓展區(qū)沿線的旅游線路。游客在附近的選擇增多，甚至可以進行兩日游、三日游，若同時開發(fā)旅游專車，形成完整的旅游帶，這種帶動模式將取得更大的效果。
四、進一步發(fā)展重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園農業(yè)旅游營銷模式的分析。
1．以網絡營銷模式豐富營銷組合。加強重慶臺農園的網絡營銷模式可以從以下幾點入手。第一，加強自身網頁建設，如推出旅游資訊和廣告版塊，將主頁設計的更活潑；第二，在其他網站、論壇上發(fā)布相關旅游咨詢和產品推廣信息，也可以進行電子郵件營銷和病毒式營銷等簡易且效果明顯的網絡營銷，如在百度、天涯等點擊率較高的網站做廣告，開貼吧；第三，將旅游信息發(fā)布到專業(yè)的旅游網站，讓游客從相應的旅游網站了解到重慶臺農園的信息，可以同時提高知名度和可信度；第四，將產品信息發(fā)布到交易網站上，不僅可以直接進行銷售，擴大渠道、獲取利益，還能以特色的農產品為園區(qū)做宣傳。
2．以人為本開發(fā)新型娛樂項目。農業(yè)旅游項目設計應突出文化生態(tài)、自然樸實、健康向上的原則，筆者建議可發(fā)展以下娛樂項目：探險類項目，如真人cs和攀巖場；娛樂類項目，如水車外觀的模擬摩天輪和務農互動比賽；休閑類項目，如稻草拱橋和美食街。
3．以特色梧桐節(jié)等活動豐富文化內涵。園區(qū)應請專業(yè)團隊為園區(qū)設計各種文化節(jié)、文化周，豐富其文化內容。如園區(qū)將在核心區(qū)內種植梧桐樹，開展“梧桐文化節(jié)“招攬各地游客參觀，將大大凸顯其文化形象。每年梧桐花開，便會讓人想到梧桐節(jié)，想到重慶臺農園，久而久之口碑與品牌自然形成，特色的文化內涵也不言而喻。
4．以特色農產品做推廣名片。重慶臺農園有：有機農場126．57公頃，土壤肥沃，灌溉水源相對充足，適應農作物生長，良繁示范基地面積20．76公頃，為生產高新的農產品提供了強大的后盾。園區(qū)應將特色的農產品如多口味草莓、臺灣水果等，作為園區(qū)的名片向外推廣，不僅可以給人留下極深的印象，也能為產品的銷售做宣傳。
旅游論文的總結篇十七
自1956年我國建立了第一個自然保護區(qū)——廣東鼎湖山自然保護區(qū)以來，至底，我國已建立各類自然保護區(qū)1757處。獨特的自然資源是自然保護區(qū)所要保護的對象，但同時也是保護區(qū)在開發(fā)過程中最具競爭力的資本。目前大多數的自然保護區(qū)都已開展了各種形式的旅游項目，沒有開展的也在積極籌備。但與這熱潮相對應的是卻出現了自然保護區(qū)內植被遭破壞、動物的生存空間和活動規(guī)律受到人類干涉等與設立自然保護區(qū)的初衷相違背的后果。據“人與生物圈”國家委員會提供的調查表明：全國已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%甚至出現旅游資源退化1。既然如此，還要不要在保護區(qū)開展旅游活動?如何協(xié)調開發(fā)與保護之間的關系，已成為保護區(qū)發(fā)展建設上所要解決的首要問題。
一、自然保護區(qū)應提倡生態(tài)旅游的開發(fā)。
1、開展旅游項目可以有效解決保護區(qū)資金緊張的問題，有利于保護區(qū)內保護功能的發(fā)揮。
自然保護區(qū)的建立是一項功在當代、利及后代的社會公益性事業(yè)，是對有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動植物物種的天然集中分布區(qū)、有特殊意義的自然遺跡等保護對象所在的陸地、陸地水體或者海域，依法劃出一定面積予以特殊保護和管理的區(qū)域。按照國外的經驗，保護區(qū)費用應納入中央政府財政總預算，自然保護區(qū)實行垂直管理，其經費來源主要是上級財政撥款，保護區(qū)的開發(fā)、保護資金也主要來源于國家專項基金。我國《自然保護區(qū)條例》第二十三條“管理自然保護區(qū)所需經費，由自然保護區(qū)所在地的縣級以上地方人民政府安排。……”而資料顯示，我國的自然保護區(qū)40%位于西部地區(qū)。截止，在我國592個貧困縣中，183個縣共擁有國家、省、市、縣等各級保護區(qū)228個。發(fā)達國家在自然保護區(qū)上的投入每平方公里每年平均約為2058美元，發(fā)展中國家也達到157美元，而我國卻僅為52.7美元，僅為發(fā)展中國家平均水平的1/3，幾乎是最低的。20的夏天，許智宏、陽含熙、李文華等22位兩院院士給中央寫信，呼吁中央政府設立專項資金，加大對自然保護區(qū)的投入。2但我們必須清楚以我國的經濟發(fā)展狀況和中央政府的經濟實力，還遠遠不能滿足自然保護區(qū)發(fā)展的資金需求，因而只能在現有的格局下努力改善。因此，一方面需要國家加大投入，另一方面也要靠保護區(qū)自身積極尋求發(fā)展資金，走以區(qū)養(yǎng)區(qū)的道路。
2、開展旅游活動可以帶動自然保護區(qū)周邊地區(qū)經濟的發(fā)展，從而保證保護區(qū)保護功能的實現。
世界上自然保護區(qū)的發(fā)展經驗告訴我們，保護區(qū)作用的發(fā)揮很大程度上要依賴于當地居民的擁護和支持，否則，自然保護往往只能是句空話。
目前我國的自然保護區(qū)大部分都位于地域偏僻、交通不便的貧困地區(qū)，“靠山吃山，靠水吃水”是他們的主要生活方式。設立保護區(qū)、林場等形式的保護機制使當地居民的生活發(fā)展進一步受到限制，無形中加大了這些地區(qū)同其它地區(qū)之間的經濟差距。經濟差距的壓力和外界資源需求的激增，使地方居民在致富熱情的驅使下，自覺或不自覺地使用合法或不合法手段利用和消耗現有資源，不能考慮生態(tài)保護的長遠利益。從某種程度上來說，是貧窮，而非貧窮者，才是自然保護區(qū)的敵人。3因此，幫助當地居民脫貧才是解決這一問題的關鍵因素。而發(fā)展旅游業(yè)卻可以充分發(fā)揮保護區(qū)的資源優(yōu)勢，為保護區(qū)自身的發(fā)展開辟出一條康莊大道。我國的自然保護區(qū)絕大多數是以保護生態(tài)系統(tǒng)和野生動植物及其棲息地為主，獨特的自然資源也正是散發(fā)旅游魅力的核心。旅游開發(fā)不但可以給保護區(qū)帶來可觀的經濟效益，也為保護區(qū)所在的當地提供了可觀的就業(yè)機會，從而可以為保護區(qū)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3、應該在“保護第一”的前提下，開展生態(tài)旅游活動。
自然保護區(qū)的建立，使瀕危、珍稀物種得到了有效的保護，但不應因“保護”而剝奪了人們欣賞獨特自然景觀的權利。人們欣賞到大自然的神來之筆的機會越多，才能越自覺地提高環(huán)境保護意識。生態(tài)環(huán)境的保護和改善已經日益成為人們關注的熱點問題，人們已經越來越深刻地意識到人類與自然環(huán)境的發(fā)展是息息相關的。在保護區(qū)適當地開展旅游活動更可以通過自然界本身的魅力產生直觀的宣傳、教育作用，使人們更加熱愛我們生存的這個環(huán)境。
在保護區(qū)開展旅游本身也并不是問題，問題在于如何開展?開展何種形式的旅游?人們已經注意到旅游已不是人們傳統(tǒng)觀念上認為的“無煙產業(yè)”，游客的大量涌入、任意丟棄產生的垃圾、排放的廢氣等都會對環(huán)境造成破壞。而保護區(qū)的資源又尤其不同于其他自然資源，至少具有一定范圍內的獨特性和相當程度的珍稀性，是屬于保護性資源而不是開發(fā)性資源，因此，這種利用必須置于“保護第一”的原則下，這在保護區(qū)開發(fā)旅游業(yè)的過程中是不能忽視的問題。因此，保護區(qū)要提倡的是生態(tài)旅游。
生態(tài)旅游，根據1992年第一屆旅游與環(huán)境世界大會的定義，是促進保護的旅行。為了避免傳統(tǒng)旅游所帶來的負效應，生態(tài)旅游是一種低投入，計劃性強的旅游活動，對于游客的性質，游客量以及活動路線和安排等都有嚴格的限制。這就要求旅游資源的開發(fā)者在開發(fā)過程中，應根據本地的自然和人文環(huán)境做出能充分保護當地旅游資源的開發(fā)計劃，嚴格控制生態(tài)容量和經濟容量，避免旅游區(qū)超負荷運載;不以人為的方式去破壞景區(qū)的自然風貌，不能在景區(qū)盲目地建蓋與環(huán)境和地方文化不協(xié)調的設施。就資源的利用而言，要采用新型的、無公害的能源和資源，以及能節(jié)約能源和資源的新技術、新設備;就旅游商品而言，其使用過程要盡量節(jié)約原料和能源。旅游者在旅游過程中要扮演當地生態(tài)環(huán)境的欣賞者和保護者這雙重角色，盡量減少對自然環(huán)境的影響，而不僅僅是一個遠道而來的消費者。
可以看出，生態(tài)旅游在保證人們享受大自然，游覽觀光的同時最大程度上保證了生態(tài)系統(tǒng)不受破壞。而且，生態(tài)旅游所需的基礎設施的投資費用也很低，僅相當于傳統(tǒng)旅游的1/5—1/4?；A設施建設的低投入從另一角度也相當于增加了保護區(qū)的收益。4我國的自然保護區(qū)在開展旅游活動的過程中雖然也采取了一些措施，如四川九寨溝景區(qū)為避免因游客過多而對景物的破壞，實行游客限量，規(guī)定最大接待量為每天1.2萬人等，但總體看來在旅游得開發(fā)上存在的問題還很多，我們要做的努力也還有很多。
旅游論文的總結篇十八
以科技創(chuàng)新推動農業(yè)發(fā)展我們必須適應生產力發(fā)展的要求，通過改革、發(fā)展，以科技創(chuàng)新推動農業(yè)躍上新臺階。傳統(tǒng)農區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展緩慢，究其原因，有以往以行政方式辦企業(yè)及企業(yè)制度問題造成的失敗，有當地農民購買力薄弱和市場不景氣的影響，也有農業(yè)半自給經濟環(huán)境下人們缺乏辦企業(yè)所要求的市場觀念、技術和經營管理素質的制約。導致目前傳統(tǒng)農區(qū)農業(yè)剩余勞力就業(yè)門路狹窄，農民增收缺乏新的增長源。
從起，隨著宏觀經濟形勢和政策的變化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)處在產品結構調整、內部轉換機制和嚴峻的市場競爭之中，加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)本身的問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展開始走向“低谷”，吸收農民就業(yè)的能力已大大下降。不僅如此，盲目發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，給銀行造成了大量的不良貸款，也使各級財政背上了沉重的債務。改革開放二十多年來，由于實行聯(lián)產承包責任制等一系列正確的政策，解放了農村的生產力，我國農業(yè)有了快速發(fā)展，農業(yè)綜合生產能力明顯提高，基本實現食物自給有余。目前，我國的農業(yè)已經呈現出由依靠政策向依靠科技、由傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)轉變的趨勢。我們必須適應生產力發(fā)展的要求，通過改革、發(fā)展，以科技創(chuàng)新推動農業(yè)躍上新臺階。
當今世界，農業(yè)的國際競爭空前激烈，農業(yè)對科技的需求也空前巨大。我國要在人均零點零六七公頃的耕地上解決十三億人口的吃穿問題，根本出路在于以科學技術武裝農業(yè)，提高農業(yè)生產力水平。解決我國農業(yè)發(fā)展的深層次問題，將農業(yè)的.發(fā)展從保證食物安全的單一目標轉為節(jié)約能源、保護環(huán)境、提高其效益的多重目標，在保證我國農業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，提高參與市場競爭的能力，都需要科學技術強有力的支持。
偉大領袖同志高瞻遠矚地指出“要進行一次農業(yè)科技革命”，為我國農業(yè)指明了發(fā)展方向?？萍紕?chuàng)新將為我國農業(yè)的發(fā)展提供強大的動力。進行新的農業(yè)科技革命，大力發(fā)展先進生產力，促進傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，就一定能夠走一條有中國特色的農業(yè)發(fā)展道路。
十多年來，我國在依靠科技振興農業(yè)、振興農村經濟方面有了很大的進步，全國大部分的縣(市)已開展“星火計劃”，共實施了十萬多個科技示范項目，有力地推動了農村生產方式的轉變，促進了農業(yè)的發(fā)展。
“十五”計劃明確提出要大力推進科教興農，加強生物技術、信息技術等高新技術的研究與開發(fā)應用，推廣優(yōu)良品種和先進適用技術，積極扶持農業(yè)科技產業(yè)的發(fā)展。在此期間，我國農業(yè)科技工作將圍繞調整農業(yè)和農村經濟結構、提高農業(yè)效益、改善生態(tài)環(huán)境和提高國際競爭力，重點組織實施作物良種物質行動、促進種植業(yè)結構調整等“十大科技行動”;從農業(yè)的基礎研究、農業(yè)高新技術、農業(yè)資源環(huán)境、農業(yè)基礎生物學與生物高技術，到農業(yè)新材料、農業(yè)信息技術到區(qū)域農業(yè)綜合開發(fā)，組織科技隊伍著重解決上百項重大關鍵技術;建成一批具有國際先進水平的農業(yè)科技基地，國家級農業(yè)重點實驗室、農業(yè)工程技術研究中心、農業(yè)科技園區(qū)和區(qū)域性農業(yè)研究開發(fā)中心;并培育一批農業(yè)科技企業(yè)，造就一支懂科技、善管理的科技型企業(yè)家隊伍，建立隊伍多元化、形式多樣化的農業(yè)技術推廣體系，以科技創(chuàng)新推動農業(yè)發(fā)展積極開展農業(yè)標準化工作，培育農業(yè)技術市場，建立優(yōu)質高效的農產品示范基地。
以科技創(chuàng)新推進農業(yè)發(fā)展，一方面需要以現代信息技術、科學技術裝備、改造傳統(tǒng)農業(yè)，并造就出一代能運用科學技術經營和管理農業(yè)的新農民;另一方面，深化農村體制改革，加快建立科技創(chuàng)新體系。通過創(chuàng)新機構、創(chuàng)新基地、創(chuàng)新機制、創(chuàng)新資源和創(chuàng)新環(huán)境的建設，建立起新型的科技管理體制和運行機制，建立一支宏大的、高效精干的、富于創(chuàng)新精神的農業(yè)科技隊伍，使之更好地擔負起科技支撐的重任，把農業(yè)發(fā)展不斷推向新高度。
實現傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，需要一個長期的過程。以科技創(chuàng)新支持農業(yè)的發(fā)展，更需要做大量、長期、艱苦、細致的工作。我們必須以“三個代表”的重要思想為指導，在實際工作中，既堅持解放思想、實事求是、勇于創(chuàng)新的原則，又做到因地制宜、量力而行，加強領導，善于引導，通過典型示范和科學普及的方式，引導農民自愿地學科技、用科技。防止一哄而起、一窩蜂、一刀切，強迫農民用“科技”;杜絕一些人好大喜功，假科技之名，搞“面子工程”;更要防止某些人借科技以營私，敗壞科技的名聲。這樣經過長期不懈的努力，我國的農業(yè)一定能夠完成這個偉大的歷史性的轉變。
旅游論文的總結篇十九
一、伏牛山旅游資源開發(fā)存在的問題。
(1)條塊分割嚴重，旅游發(fā)展滯后。
伏牛山貫穿多個市縣，分屬不同的行政區(qū)域，旅游區(qū)涉及多個市縣和多個相關部門，條塊分割明顯，不利于景區(qū)的長遠發(fā)展和整體優(yōu)勢發(fā)揮。
另外，伏牛山地區(qū)經濟基礎薄弱，資金的引進、利用渠道與伏牛山地區(qū)旅游資源整體開發(fā)的實際需要不匹配，投資分散，回報率低，自我積累能力低，導致旅游基礎設施建設、旅游產品優(yōu)化和市場宣傳、促銷嚴重滯后。
(2)開發(fā)深度不夠。
伏牛山獨特旅游資源僅僅以觀光為主，集中在了石人山、白云山等少景區(qū)，目前旅游業(yè)卻偏好生態(tài)旅游、探險旅游、農業(yè)觀光旅游等特點，景區(qū)的旅游產品也沒有很好的發(fā)揮出來，旅游產品結構單一，入境游客少。
(3)人才短缺，思想落后。
目前，伏牛山區(qū)旅游管理機構，從業(yè)務人員學歷結構看，大專以上文化程度人員并不多，畢業(yè)于旅游專業(yè)的更是寥寥無幾，這無疑給導游工作帶來不利影響。
至于對旅游資源和景區(qū)策劃、開發(fā)、營銷和科學管理高級人員更是廖若晨星，嚴重制約了伏牛山旅游業(yè)的發(fā)展。
二、伏牛山旅游資源的保護性開發(fā)原則。
(1)全局性、整體性原則。
全區(qū)各景區(qū)的開發(fā)建設都要服從全局性、整體性原則，嚴格按照統(tǒng)一規(guī)劃，分期分批有序開發(fā)，避免條塊分割、多頭領導、急于求成，亂開發(fā)亂建設，以致影響投資效果和旅游業(yè)的健康發(fā)展。
(2)可持續(xù)原則。
可持續(xù)發(fā)展是對資源進行全面管理的指導性方法，目的是使各類資源免遭破壞，使自然和文化資源得到保護。
伏牛山風景區(qū)旅游資源開發(fā)應把對自然景觀資源、自然環(huán)境的保護放在首位，做到有利于當地自然生態(tài)環(huán)境的改善和旅游資源的可持續(xù)利用的保護性開發(fā)。
(3)市場導向原則。
伏牛山地區(qū)旅游發(fā)展應當把伏牛山視為一個市場導向的企業(yè)，把旅游的未來發(fā)展視為一種有市場潛力的產品，明確優(yōu)勢、劣勢以及面臨的機遇、威脅，面向旅游者進行設計、開發(fā)、生產、包裝和行銷。
最大限度地發(fā)揮旅游帶動地區(qū)經濟和社會發(fā)展的作用。
(4)循序漸進原則。
對于經濟實力落后的伏牛山地區(qū)，雖然其旅游資源眾多，但不能不加選擇地盲目開發(fā)，更不能不分先后地全面開發(fā)，應該選出特色突出、互補性強的旅游資源進行重點開發(fā)，快速啟動伏牛山地區(qū)旅游業(yè)，然后再分期分批循序漸進地開發(fā)建設，形成滾動式發(fā)展。
保持自然、文化和人類生存環(huán)境之間關系的平衡，是保持伏牛山風景區(qū)資源特色、使其旅游業(yè)持續(xù)性吸引游客的前提之一。
因此，考慮到旅游對自然資源、生物多樣性的影響，以及消除這些影響的能力，伏牛山的旅游開發(fā)應當循序漸進。
三、伏牛山旅游資源的保護性開發(fā)戰(zhàn)略。
(1)雙七戰(zhàn)略。
雙七原則即“七個結合”和“七化開發(fā)”。
從以單一的觀光旅游為主向多方位、綜合化的開發(fā)形式轉化。
在開發(fā)建設中，不僅要注重觀光旅游的開發(fā)，更要注重休閑度假旅游、科考教育旅游、生態(tài)文化旅游的規(guī)劃和建設，扶持度假、休閑、文化、生態(tài)等旅游產品的開發(fā)。
在開發(fā)中堅持“七化”開發(fā)原則。
“七個結合”即：旅游開發(fā)與山區(qū)脫貧致富相結合、開發(fā)旅游與保護生態(tài)環(huán)境相結合、旅游開發(fā)與城市休閑園林景觀建設相結合，旅游硬件建設與軟件配套相結合，遠期開發(fā)與近期建設相結合，長遠利益與眼前利益相結合，宏觀布局與微觀建設相結合。
“七化開發(fā)”即：旅游氛圍要突出生態(tài)化、項目設置要突出特色化、建筑物要求景觀化、旅游服務要求標淮化、旅游飲食要突出鄉(xiāng)土化、旅游商品要體現地方化、娛樂設置要求層次化。
(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
旅游資源的開發(fā)利用應以環(huán)境的可承載能力為限，可持續(xù)旅游的首先標志是旅游開發(fā)與環(huán)境的協(xié)調，作為旅游環(huán)境系統(tǒng)與旅游開發(fā)中間環(huán)節(jié)的環(huán)境承載力，應當成為判斷旅游業(yè)是否能夠可持續(xù)發(fā)展的一個重要指標。
實現伏牛山地區(qū)生態(tài)環(huán)境、社區(qū)居民和旅游者三者關系的協(xié)調和利益的兼顧，使該區(qū)環(huán)境社會和旅游經濟能夠穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展。
(3)區(qū)域一體化戰(zhàn)略。
由于伏牛山地跨三市八縣，造成條塊分割嚴重，為了扭轉這種部門之間畫地為牢、各自為戰(zhàn)的局面，為了發(fā)揮其總體優(yōu)勢以及實現資源共享、客源互補的旅游網絡體系，伏牛山應該實施區(qū)域一體化戰(zhàn)略。
其次，伏牛山各縣市要建設一體化的旅游交通體系等基礎設施系統(tǒng);。
再次，伏牛山沒有成形的核心品牌，致使該區(qū)品牌雜亂，缺乏競爭力，因此，應該整合伏牛山形象，提高其識別性。
(4)以資源為依托，以市場導向戰(zhàn)略。
在旅游資源開發(fā)中，為了獲得競爭優(yōu)勢，應注意充分發(fā)揮自己的資源特色，以市場為導向，才能得到旅游者的認可，否則盲目開發(fā)將會受到市場的懲罰。
因此，伏牛山風景區(qū)的旅游開發(fā)應當把伏牛山視為一個市場導向的企業(yè)，把旅游的未來發(fā)展視為一種有市場潛力的產品，深挖其特色，明確優(yōu)勢、劣勢，正視機遇、威脅，從旅游者的需求進行設計、加工、再創(chuàng)造，最大限度地發(fā)揮旅游帶動地區(qū)經濟和社會發(fā)展的作用。
旅游論文的總結篇二十
特定的歷史背景和獨特的地理位置注定了鳳凰古城旅游業(yè)的輝煌。你看，發(fā)源于云南高原拉爾山烏什河的母親河——沱江，依然以其舒緩睿智的風度和豁達的姿態(tài)，作為鳳凰人的生命之源緩緩流淌；東邊的青龍山（八角樓），南邊的南華山，西邊的鳳凰山，北邊的雪平坡，依舊以他們那顆慈悲的心和無比的氣魄，將鳳凰古城團團圍住。也許正是這神奇的靈山秀水，造就了沈從文和黃永玉一代宗師；也許，正是這神奇的靈山秀水造就了鳳凰旅游的蓬勃發(fā)展。
每當五一假期，國慶假期。成千上萬的游客在鳳凰古城相遇。在從文廣場，沈從文故居，小街小巷等。真的是肩并肩。廣場旁邊，漓江邊，一排排的民間工藝品，讓老外忍不住拍手叫好。
鳳凰旅游的蓬勃發(fā)展也帶動了鳳凰特產的蓬勃發(fā)展。你可以在古城的每一條街道和小巷里看到姜糖商店。運氣好的話還可以親眼目睹姜糖的制作過程。當然還有姜茶、血燒鴨、臘肉等，這些都是每一個游客離開鳳凰古城的必備產品，也讓鳳凰的特產更好的發(fā)展和傳播，從而促進鳳凰的經濟發(fā)展。
為了給游客提供方便，解決游客的“住宿”問題，在郊區(qū)，酒店建筑從地面拔地而起，為鳳凰古城增添了一道亮麗的風景。來自世界各地的游客都懷孕了，鳳凰城的人們也很開心。
我覺得：這個問題該不該調查？接下來的幾天，我們都在很多小店里打聽，才發(fā)現這個問題普遍存在，同樣的商品賣給游客價格更高。我覺得這是一個值得深思的問題。鳳凰古城是一座具有悠久歷史和文化的名城，以其簡單和好客而聞名?，F在的社會發(fā)展中，在金錢的誘惑下，很多淳樸的村民整天都在“琢磨”如何賺更多的錢，所以也采用了這種“方法”。
還有一個值得注意的問題：——環(huán)保。注意的話，你會發(fā)現南華山“已經不是以前的樣子了”。今天的南華山，山腳下和山腰，山頂都有層層垃圾“點綴”；如果你有一種優(yōu)雅的味道，晚上沿著沱江散步，你會看到波光粼粼的河燈漂浮在沱江上。（河燈是把彩紙折疊起來，再加幾根蠟燭做成的。）這些都給鳳凰古城增添了“皺紋”，加速了她的“老去”。
“時間就是金錢”，但“金錢”不能改變“時間”；但是，“簡單”的民俗可以換成“錢”；但是“錢”買不回“簡單”的民俗。警鐘長鳴，鳳凰在發(fā)展旅游業(yè)的同時，不要忘記保留“古樸”的民俗風情和美麗的自然風光，讓鳳凰古城永遠聞名遐邇！
最后祝鳳凰旅游業(yè)大踏步發(fā)展，讓全世界的人都能領略到完美的鳳凰古城！
旅游論文的總結篇一
在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫的現象數不勝數，不僅我們國人有涂鴉的不好習慣，而且外國也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫的問題，特意為游客開設了刻字林，游客可以在刻字林內隨意涂鴉和刻字，對于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對亂刻亂畫不文明行為的有效疏導。
刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫和隨地吸煙都是不文明現象，都對別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質的問題。禁煙區(qū)的存在是為了引導大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問題，他引導人們到專有的地方去吸煙，引導人們在公共場合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導著人們不能在隨處萬科亂畫，只能在專有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫的行為，解決人們在景區(qū)內亂刻亂畫錯誤的行為習慣，如果強勁不止，那么我們就應該正確引導，讓這種行為從大到小從小到無，進而解決這些不文明行為。
對涂鴉的游客而言，刻字林的開設讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們在指定區(qū)域內涂鴉，避免他們在景區(qū)內亂涂畫。使他們有了一個愉快的旅行，也在不自覺中引導了他們，刻字林的開設不是誘導和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護其他景區(qū)的文物，也是對游客提供的不同的服務，對游客而言無疑是一件好事。
對景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫的行為。使游客在專有的區(qū)域，可以圖畫進而保護了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進而避免了游客在文物上的刻畫，刻字林的開設對景區(qū)是一種有效的幫助。
對社會而言，刻字林引導著人們不良行為的習慣，有利于樹立良好的文明風氣，使一些強勁不止的行為習慣中從多到少，從大到小，最后從有到無的作用。有效疏導，引導拿錯誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會之間的文明風氣的傳播。
總而言之，在景區(qū)設置一片讓不文明游客亂刻亂畫的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護，更有利于社會良好風氣的促進促進人與人之間的和諧，因此我對刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會不良行為，實現不文明現象，從多到少，從大到小，從有到無的基本措施，讓我們注重引導，而不是明令禁止。
旅游論文的總結篇二
1.基本情況
資興市猶如一顆閃閃發(fā)光的明珠,鑲嵌在湖南省東南部、湘、粵、贛三省交匯處,具體位于北緯25°34‘~26°18‘,東經113°08’~113°44‘?？偯娣e2747平方公里。資興自古山水靈秀,山有“九峰八面之奇”,水有“程鄉(xiāng)水之秀”。1986年東江大壩關閘蓄水后,資興市旅游事業(yè)開始起步,從無到有,由小到大,顯示出蓬勃生機?！笆濉逼陂g,資興市共接待游客500余萬人每次,國內旅游業(yè)綜合收入五年累計達到18億元。以東江湖、五島一村等為主要旅游景點的山水園林生態(tài)游、景區(qū)風光游、農家休閑娛樂游拉動了全市餐飲、娛樂、農產品貿易、交通運輸等相關產業(yè)的發(fā)展,解決了近8000人的就業(yè)。旅游業(yè)配套服務設施和接待能力進一步提高,社會辦旅游的合力正在形成。目前,資興風景旅游項目眾多,精品旅游景點主要有:霧漫小東江、東江大壩景區(qū)、龍景景區(qū)、兜率島景區(qū)、東江漂流、白廊五島一村、農家休閑游、天鵝山國家森林公園、周源山壽佛廟、回龍山、程江口、湯市溫泉等。2002年11月,東江湖景區(qū)被評為國家4a級旅游區(qū)。2004年,被評為“中國優(yōu)秀旅游城市”。2005年,進入“最具中國特色魅力城市”。
2.主要特色
資興的旅游資源主要有三大特色:一是資源豐富,品類齊全,綜合性、參與性強。它以山水自然風光為主,集山、水、湖、廟、島、洞、莊、漂流、壩、林、園、石、溫泉、狩獵、水上娛樂等自然景觀和人文景觀于一體,既具觀賞性,又有很強的參與性。二是分布集中,便于串線。與市外鄰近的著名風景名勝旅游點炎帝陵、井岡山、南岳、桂林等容易連線推銷,有利于組成旅游線路。三是特色資源較多。較好地匯集了名、新、特、奇、險之優(yōu)勢,雄、奇、幽、曠之特點,體現了“參與”和“娛樂”這兩大現代世界旅游的發(fā)展趨勢和方向,找到了靜態(tài)觀光旅游和動態(tài)參與旅游的最佳結合點。
二、資興市旅游產業(yè)發(fā)展中存在的問題
1.產業(yè)發(fā)展層次不高,難以滿足人們的需求
全市旅游產業(yè)規(guī)模尚未做大,尤其是產業(yè)鏈尚未形成,效益不高。旅游產業(yè)基本上是以東江湖旅游為主,接待游客數占游客總人數的95%以上,是資興市旅游產業(yè)的品牌項目。但是僅靠這一個品牌還滿足不了游客的需求,按照旅游部門制定的資興旅游線路,均為旅游觀光一日游。游客在游覽過程中也只是享受水上的自然風光和水上活動項目,缺乏山與水、文化與旅游、消費與游玩之間的緊密配合。娛樂項目大多規(guī)模小、檔次低,缺乏大規(guī)模、高檔次、內容豐富、形式高雅的文化娛樂休閑項目。
2.產業(yè)項目發(fā)展缺乏統(tǒng)一規(guī)劃
全市城市規(guī)劃中沒有明確劃分旅游產業(yè)區(qū),日常旅游活動場所分布散亂、無序,沒有形成集聚效應。隨著東江沿江開發(fā)戰(zhàn)略的.實施,東江沿江一帶已具備了發(fā)展旅游產業(yè)的良好條件。但是,在引導旅游產業(yè)向該區(qū)域轉移時,旅游產業(yè)經營者有不少顧慮。據調查,唐洞市區(qū)現共有歌舞廳30余家,投資在100多萬元以上、經營面積300平方米以上的2家;投資在50萬元~100萬元、經營面積200平方米~300平方米的2家。由于經營者的投資大,轉移后的利益短期內無法得到保障,影響了全市旅游休閑產業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃布局的調整進程。
3.產業(yè)發(fā)展基礎薄弱。
旅游產業(yè)作為一個新興產業(yè),起步較晚,可供借鑒的經驗不多。城市相關產業(yè)的發(fā)展水平、配套基礎設施的建設,以及人力、財力、物力的支持力度明顯不足。產業(yè)在發(fā)展過程中存在許多不規(guī)范的現象,個別甚至出現、色情等違法現象,嚴重擾亂了市場秩序,阻礙了旅游產業(yè)的健康發(fā)展。
三、資興市旅游產業(yè)發(fā)展的對策與建議
1.強化政策引導,營造良好發(fā)展環(huán)境
產業(yè)要形成優(yōu)勢,必須上規(guī)模、有特色。而要形成規(guī)模、特色,關鍵是發(fā)揮政策引導作用。要按照“統(tǒng)一規(guī)劃、有序開發(fā),合理布局、永續(xù)利用”的要求,高起點、高標準編制全市的旅游產業(yè)發(fā)展規(guī)劃。以生態(tài)旅游為主題,突出休閑旅游特色,走“以湖為心、以河為脈、以綠為本、以山為襯”的旅游產業(yè)發(fā)展道路,結合全市的產業(yè)布局,按照積聚發(fā)展、規(guī)模發(fā)展的要求,規(guī)劃好全市旅游產業(yè)布局。重點抓好沿江旅游產業(yè)帶的詳細規(guī)劃,以規(guī)劃來引導產業(yè)聚集,來提高城市品位。同時,要組織與旅游產業(yè)相關的部門,成立旅游產業(yè)發(fā)展協(xié)調機構,形成旅游產業(yè)發(fā)展協(xié)調機制,制訂金融、土地、稅收、市場準入等方面的扶持政策,創(chuàng)造有利于旅游產業(yè)加快發(fā)展的體制環(huán)境、政策環(huán)境、投資環(huán)境和市場環(huán)境。
2.整合產業(yè)要素,提升旅游產業(yè)品質
(1)要充分利用東江湖旅游資源優(yōu)勢,加大旅游招商引資力度,大力推進各景區(qū)景點的建設。重點抓好景區(qū)景點的基礎設施建設,完善東江湖、兜率島、黃草、白廊等景區(qū)景點的旅游度假休閑功能,提高景區(qū)景點檔次,加快東江湖旅游合作圈構建步伐,進一步加大對東江漂流、霧漫小東江、五島一村等項目的精深加工,大力發(fā)展以農家游為主的生態(tài)旅游,解決資興市旅游旺淡季剪刀差和留客難問題。
(2)著力推進文化體育事業(yè)發(fā)展與旅游產業(yè)發(fā)展的良性互動。把文化與旅游有機結合起來,加快旅游文化娛樂一條街、文化旅游產業(yè)園的建設步伐。努力依托資源優(yōu)勢,精心打造旅游文化精品,用文化來推動旅游產業(yè)發(fā)展。把體育競技和旅游休閑健身有效融合起來,建設高質量、多功能的體育健身休閑場所,滿足市民多樣化休閑需求。(3)著力推進城市經營與旅游產業(yè)發(fā)展的良性互動。進一步加大城市經營力度,加快沿江開發(fā)步伐,把沿江兩岸作為資興市發(fā)展的最大亮點和發(fā)展旅游產業(yè)的重點,使之成為全市旅游產業(yè)的積聚區(qū)。
3.加強業(yè)務培訓,提高從業(yè)人員素質
從業(yè)人員素質決定產業(yè)發(fā)展水平。資興市旅游產業(yè)的從業(yè)人員較多,但整體素質不高。為此,要整合勞動、旅游、教育、文化等部門的培訓資源,加強對旅游從業(yè)人員的專業(yè)知識、技能和服務意識等方面的培訓,培養(yǎng)一批高素質的旅游從業(yè)人員。同時,針對資興市旅游產業(yè)經營和管理水平低下的問題,要組織和引導產業(yè)經營者學習和引進國內外先進的管理經驗和管理人才,改變資興市旅游產業(yè)在項目層次、服務水平、配套設施等方面落后的局面。
4.加快旅游景區(qū)線路開發(fā)
圍繞吃、住、
行、游、購、娛六大要素,抓好景區(qū)線路的開發(fā)建設。以東江湖為重點,突出抓好東江沿岸多功能休閑產業(yè)區(qū)、壽佛文化景區(qū)、天鵝山森林公園、程江丹霞景區(qū)、湯市溫泉休閑、“古南岳”回龍山景區(qū)、高碼大王寨景區(qū)、曾中生曾希圣故居、工農業(yè)旅游示范區(qū)等旅游景區(qū)和項目的改造升級和綜合開發(fā)。加快景區(qū)景點的交通配套建設,突出抓好湯炎公路、s213線、s322線、橫嶺公路、程江口——永興公路、高碼——蘇仙區(qū)五里牌公路等旅游交通線路的建設和改造,加強市內各景區(qū)景點之間、東江湖景區(qū)與周邊旅游景區(qū)之間的銜接與融合,加快形成以東江湖為核心,輻射湯市溫泉、炎帝陵、井岡山、汝城溫泉、廣東丹霞山、宜章莽山、蘇仙嶺、南岳衡山等景區(qū)景點的黃金旅游線路。合理規(guī)劃和開發(fā)利用好鯉魚江水電站關閘蓄水后形成的水域,抓好體育中心、水上娛樂等城市休閑設施和項目建設。大力發(fā)展農家生態(tài)游,在東江湖核心區(qū)域打造1個~2個融垂釣、康復、休閑于一體的高標準旅游休閑中心。
5.加強旅游產業(yè)經營管理
加快旅游經營管理體制改革,解決影響游客滯留資興時間短的矛盾;按照優(yōu)勝劣汰的市場規(guī)律,規(guī)范東江湖游運秩序,鼓勵扶持燃氣、電力、豪華游船,淘汰限制燃油、破舊油船;加強各旅游景點、各工作部門之間的銜接協(xié)調,全力提升資興市旅游服務整體水準。加快旅游商品開發(fā),突出抓好東江魚系列產品、竹木工藝品、少數民族工藝品等特色旅游商品的生產與銷售。大力挖掘資興旅游文化資源,盡力傳播推介東江湖秀美風光,以“壽佛”文化和“古南岳”文化,呼應郴州“福文化”和炎陵“華文化”,打響資興市“壽佛文化”品牌,提升資興旅游文化品位和知名度,加快資興成為旅游名市步伐。
旅游論文的總結篇三
摘要：當前，隨著我國經濟的發(fā)展以及人們對精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市場的歡迎和消費者的青睞。在這其中，茶文化旅游模式是最為盛行的一種文化旅游模式。站在旅游業(yè)發(fā)展的角度去看，茶文化與旅游的融合，能夠增加一個地區(qū)旅游業(yè)的文化底蘊，讓旅游不是簡單的游玩和觀光，而是具有文化甚至是思想的深度，讓游客得到文化的滋養(yǎng)和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其與旅游業(yè)的融合，能夠拓展茶文化的表現載體，使其以更加豐富而多樣的姿態(tài)呈現于人們面前，對在新時代繼承和弘揚茶文化有著不可小覷的促進作用。對于此，那些有著深厚茶文化的地區(qū)，就應當結合自身實際以及市場需求，創(chuàng)新思維、豐富手段，構建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，獲得更大的社會效益、經濟效益以及生態(tài)效益。
摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；開發(fā)策略
隨著我國社會經濟的迅速發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平日益提升，在此背景下，越來越多的人開始追求更高的精神文化生活，這也就催生了文化旅游模式的形成與發(fā)展。茶文化旅游模式是我國當前文化旅游模式的典型代表，其將博大精深的中國茶文化與蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)融合在一起，不僅讓旅游有了深厚的文化內涵，同時也讓茶文化煥發(fā)出了新的光芒，對于其在新時代下的弘揚和發(fā)展大有裨益。對于此，我國茶鄉(xiāng)就要充分認識并把握好這一時代機遇，結合自身實際，讓自己的茶文化資源與資源得到深度融合，大力發(fā)展符合時代需求和消費者青睞的茶文化旅游模式。
1我國茶文化旅游模式的發(fā)展?jié)摿?BR> 什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游業(yè)為依托，融入了茶文化內涵的新型旅游業(yè)態(tài)。從當前看，我國茶文化旅游模式主要是將茶鄉(xiāng)所蘊含的茶文化物質內涵、文化內涵以及精神內涵進行深入挖掘，并將其置于旅游開發(fā)的框架里面，讓其貫穿于旅游業(yè)的觀光、度假、體驗、教學等環(huán)境中。這樣，就使曾經“藏于深閨”的茶鄉(xiāng)茶文化資源走上舞臺，讓人們對茶文化認知，不再局限于最終的茶產品，而是能夠從茶葉的種植、制作開始，對茶文化有全方位和全過程的深層次了解。
現在，人們在旅游過程中，不再局限于單純走馬觀花式的觀光游玩，而是有了更高的訴求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地當中，對當地的文化、社會生產方式有深度的認知，去體會和領略不一樣的地域文化和社會人文魅力。從文化旅游模式開發(fā)的角度去看，我國茶文化涉及到農業(yè)種植、采摘、種植等多個環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)以前處于茶產業(yè)的幕后，很少會被飲茶者所知曉。但恰恰是這些環(huán)節(jié)，卻有著很獨特的地域文化內涵和人文魅力。將其與旅游業(yè)相結合，從幕后來到前臺，形成一個可以讓游客觀光并參與體驗的旅游項目，讓游客了解并學習到茶葉的種植和制作全過程，如此就能夠賦予游客更加深入的文化體驗，滿足他們的好奇心理，這就使得游客對茶文化的了解不再局限于最終的茶產品，而是能夠從茶文化的上游環(huán)節(jié)，去感受茶鄉(xiāng)的人文和自然魅力，從而對茶文化有更深入而直觀的認知?？梢哉f，對茶葉的生產制作進行深度開發(fā)，并制定相應的旅游線路和旅游項目，是我國茶鄉(xiāng)在進行茶文化旅游模式開發(fā)時，一個很重要的參考。
應該說，現代人在旅游上面，越來越注重對旅游目的地的人文內涵和精神文化的追求。在這方面，茶藝表演和茶事活動作為我國茶文化的具體呈現，其在不同茶鄉(xiāng)、不同民族當中有著豐富多樣的存在形式，不僅有著極強的人文內涵和茶文化底蘊，更是能體現不同地方的區(qū)域文化背景，能讓游客得到藝術、文化以及精神上的多重享受。對于此，我國茶文化旅游就應當將這些形式和內容進行深度發(fā)掘和整理，并有針對性地進行市場化開發(fā)。我國茶文化在茶藝表演和茶事活動中的呈現方式是豐富而多樣的，我國地域遼闊，不同地區(qū)和民族有著自己獨特的審美觀念和人文背景，因此在茶藝表演和茶事活動的內涵和形式上也不盡相同。譬如說，廣西的茶藝表演具有濃郁的壯族、傣族等少數民族特色，飲茶環(huán)節(jié)熱烈而活潑，再加上民族服飾、民族舞蹈及歌曲的參與，讓茶藝表演極具西南地區(qū)的民族風格。因此，在進行茶文化旅游開發(fā)中，各地的茶鄉(xiāng)就要結合自己的實際情況，讓茶藝表演更好地成為促進茶文化旅游的重要因素。
1.3茶文化旅游開發(fā)要充分發(fā)掘茶產業(yè)周邊產品的潛力
茶文化旅游既要依托于茶產業(yè)，但是又不能僅僅局限于茶產業(yè)本身，而是要拓展經營范圍和經營項目，讓茶文化旅游更加多樣化，創(chuàng)造出更多的經濟效益。對于此，就要充分發(fā)掘茶文化茶產業(yè)周邊產品的市場潛力。以日本的動漫業(yè)為例，其為什么能成為日本經濟發(fā)展的一個重要產業(yè)？除了其本身的動漫內容版權外，其在周邊產品的開發(fā)和市場營銷上也值得我們去思考和借鑒。那些價值不菲的手辦、道具，深受廣大動漫迷們歡迎，充分證明了文化產業(yè)周邊產品的重要作用。由是言之，在進行茶文化旅游模式開發(fā)過程中，就要真正重視周邊產品的價值，認真學習日本以及美國動漫產業(yè)的開發(fā)模式和相關經驗，進一步拓展產業(yè)鏈條，開發(fā)出種類豐富，符合現代消費者尤其是年輕消費者審美觀念的周邊產品，如茶人模型、茶葉形狀的鑰匙鏈、茶鄉(xiāng)風光紀念冊、茶點心等等。如此，就能讓游客在旅游結束后，能夠購買一些具有文化內涵和藝術價值的產品帶回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以將其饋贈給親朋好友，將自己的旅游收獲分享出去。
1.4茶文化旅游開發(fā)中，茶鄉(xiāng)獨特的自然風光是一個不容忽視的潛力
茶葉往往生長于那些遠離人煙，有著良好生態(tài)環(huán)境的地方。因此，我國茶鄉(xiāng)的自然風光一般都較為良好，有的甚至還具有世間罕有的自然景致，如福建的武夷山茶區(qū)、湖北的神農架茶區(qū)等等。而游客們旅游的一個重要目的，就是要領略大好河山，因此，在進行茶文化旅游開發(fā)中，各地就要注重將自己的自然風光與文化旅游的深度融合，在開發(fā)線路、做好經營的同時，更要做到對生態(tài)環(huán)境切實有效的保護，不能過度開發(fā)，要深刻領會“綠水青山就是金山銀山”的哲學道理。
2茶文化旅游開發(fā)的意義和價值
從歷史上看，中國茶文化在發(fā)展過程中，與我國諸多思想流派如佛教、道教等進行了充分的融合，比如說道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的體現，而佛家的“禪茶一味”更是賦予了佛教新的表現形式。另外，茶文化更是跟我國傳統(tǒng)文化深入融合，在各地有著不同的呈現載體。所以，我國各地尤其是茶鄉(xiāng)就分布著大量跟茶文化有關的歷史遺址和文化景觀，如茶莊、茶園等等。由于茶的種植和生長環(huán)境比較特殊，所以與茶有關的文化或歷史景觀往往都處于一些遠離城市，較為偏僻的地區(qū)。隨著時代的變遷，很多景觀由于歷史的原因，如戰(zhàn)爭的破壞，和缺乏足夠的修繕和保護，逐漸破敗成為廢墟甚至是消失。比如，盧仝茶文化的遺失，在日本和韓國影響深遠，但在我國很多人只知陸羽，不曉盧仝。盧仝茶文化遺存在歷史的潮流中遭受到破壞。另外，隨著我國現代化發(fā)展腳步的加快，不少地方經過大拆大建，更讓一些散落于城鄉(xiāng)結合部以及農村地區(qū)的茶文化景觀被公路、高樓大廈等建筑所取代。由此而言，開發(fā)茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的發(fā)展，用市場的作用讓民間的茶文化景觀得到主動的保護。為什么這樣說？答案很簡單。人們之所以會花費時間和精力去那些深山老林或偏僻茶鄉(xiāng)去觀光，重要目的就是感受具有當地特色的人文韻味和歷史內涵。所以，一旦當地人發(fā)現那些茶文化景觀是可以換來經濟效益的“搖錢樹”，自然會重新考慮其價值所在，進行主動的保護。
2.2開發(fā)茶文化旅游，對于提升茶鄉(xiāng)老百姓的整體人文素養(yǎng)和知識水平大有裨益
茶文化旅游對于經營者和從業(yè)者而言，是第三產業(yè)，是服務業(yè)。所以，就離不開高素質的從業(yè)者盡心參與，讓游客有更好的體驗。從實際情況看，我國大部分的茶鄉(xiāng)都存在一個共性，那就是當地群眾的文化水平較低，人文修養(yǎng)也有待提升，與現代服務業(yè)的要求相比還有不小的差距。而茶文化旅游的本土性較強，因為很多游客認為“最美的風景是人”，他們去感受茶鄉(xiāng)的風土人情，就需要在旅游的各個環(huán)節(jié)都有大量的本地人參與。然而文化旅游的服務業(yè)特點就對從業(yè)者提出了更高的要求，譬如說更好的知識水平、人文素養(yǎng)等等。所以發(fā)展茶文化旅游對于當地整體人文水平的提升有著很好的促進作用。
3茶文化旅游模式的開發(fā)策略
茶文化旅游的受眾群體比較廣泛，不同年齡段、不同階層、不同教育水平以及不同地區(qū)的游客皆可以成為茶文化旅游的目標人群，不同的受眾群體的審美取向、個人愛好、旅游目的都不盡相同，尤其是一些90后、00后的年輕人，其對旅游的認知與中年人有著較大的差別。因此，茶文化旅游開發(fā)者就要結合自身實際和不同群體的實際需求，多開發(fā)一些具有特色，能夠被不同群體所歡迎的豐富多樣的旅游線路。譬如，針對當前年輕人獵奇心強、求知欲望濃厚、探究意識強烈的特點，茶鄉(xiāng)旅游經營者就不妨利用茶鄉(xiāng)有山有水的地貌及自然優(yōu)勢，為他們定制一些能夠探險、戶外生存的旅游線路，讓旅游者在探險的過程中，一方面更好地領略茶鄉(xiāng)的自然山水，另一方面通過近距離感受到茶樹的生長環(huán)境，了解茶樹那堅韌不拔、自強不息的精神，從而增強個人意志，提升個人精神。另外，針對一些學?；蚴菐в袑W習目的的旅游團或者是旅游群體，經營者就要開發(fā)一些知識文化旅游線路。具體而言，就是要讓旅游線路多一些茶文化講解、茶葉種植知識傳授、茶葉制作過程講解、茶藝表演等內容，這樣一是能夠讓普通的旅游內容上升到理論的范疇，另一方面更是能將那些原本存在于課本中的農事知識、手工業(yè)技巧以及人文背景，以真實的面貌直觀地呈現于游客面前，讓游客寓教于樂，達到知行合一的目的。
茶文化不是一門獨立的文化學科，而是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，因此其不可能獨立存在，必然與其它文化領域有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，茶文化旅游開發(fā)和設計者，就要加強與其它部門尤其是當地旅游部門的聯(lián)系和協(xié)作，通過出臺區(qū)域性的文化旅游開發(fā)頂層設計，對當地所有的文化資源進行深度規(guī)劃、整合、包裝，并制定一些充滿創(chuàng)意、內容豐富的文化旅游項目。在這方面，地處浙江舟山群島的普陀山的做法就值得我國廣大茶鄉(xiāng)學習借鑒。普陀山有著優(yōu)美壯麗的自然風光，有著享譽海內外的普陀山云霧茶，另外更是一個佛教圣地———普陀山是我國四大佛教名山之一，當地的普陀寺馳名遠近，每年都能吸引著大量的香客和游客。而當地針對這一點，一方面結合禪茶一味的內涵，將當地的云霧茶與普陀寺進行融合，創(chuàng)新發(fā)展出富有禪意的普陀佛茶。另外，當地在進行文化旅游開發(fā)時，更是將佛教、普陀山自然風光、云霧茶等文化旅游資源進行深度整合，不僅取得了很好的經濟效益，更是取得了極強的社會效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我國開發(fā)茶文化旅游模式的一個典型范本。
參考文獻
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旅游論文的總結篇四
【摘要】近年來，隨著我國經濟的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，旅游業(yè)快速發(fā)展，已經成為拉動經濟發(fā)展的重要產業(yè)之一。隨著旅游產業(yè)的不斷發(fā)展，“旅游+”與農業(yè)、工業(yè)、文化等產業(yè)的融合度不斷提高，新型旅游業(yè)態(tài)不斷出現。旅游業(yè)發(fā)展方興未艾，“旅游+”已成為優(yōu)化農業(yè)產業(yè)結構、增加農民就業(yè)、提高農民收入和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的有效途徑。
【關鍵詞】旅游；轉型升級；發(fā)展；對策
近年來，隨著經濟的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，日照市旅游業(yè)快速發(fā)展，已經成為拉動經濟發(fā)展的重要產業(yè)之一。但同時也面臨旅游業(yè)發(fā)展的質量和效益不高等諸多矛盾和問題，與發(fā)達國家和國內旅游業(yè)先進地區(qū)相比還存在較大的差距。面對國內外旅游業(yè)發(fā)展面臨的新形勢和新要求，必須創(chuàng)新思路，進一步提高旅游業(yè)發(fā)展質量和效益，加快旅游業(yè)轉型升級，為推動生態(tài)宜居、美麗富饒、充滿活力的新日照作出更大貢獻。
一、加快旅游業(yè)轉型升級是新舊動能轉換的必然要求
適應現代旅游產業(yè)發(fā)展趨勢，進一步加快旅游產業(yè)轉型升級，把旅游產業(yè)培育成支柱產業(yè)，是推動產業(yè)結構優(yōu)化升級，加快新舊動能轉換的戰(zhàn)略選擇。從日照實際情況看，旅游業(yè)作為現代服務業(yè)的重要組成部分，增長速度較快，大大超過服務業(yè)和gdp的增長速度，成為帶動日照經濟社會發(fā)展的重要力量。加快日照旅游業(yè)轉型升級，大力發(fā)展現代旅游產業(yè)，不僅能夠有效緩解環(huán)境、資源瓶頸制約，而且還促進三次產業(yè)之間的滲透融合，帶動交通運輸業(yè)、商務會展業(yè)、金融服務業(yè)、文化娛樂業(yè)、郵電通訊業(yè)、商業(yè)零售業(yè)、餐飲業(yè)等相關產業(yè)的發(fā)展，拉動經濟增長，進而進一步推動日照整個經濟結構的優(yōu)化提升。另外，從消費角度來看，加快旅游業(yè)發(fā)展，可以有效引導居民消費的理性化，使消費結構更加優(yōu)化，從而在一定程度上減輕通貨膨脹的壓力，保證國民經濟的平穩(wěn)較快增長。同時，一個地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展質量和水平能夠直接體現這個地區(qū)的文明程度。發(fā)展旅游業(yè)可以為文化的發(fā)展提供廣闊的市場空間。日照市歷史文化源遠流長，文化資源非常豐富，發(fā)展文化旅游可以充分展示日照獨具特色的文化魅力，推動日照文化產業(yè)的快速發(fā)展。
二、日照旅游業(yè)發(fā)展現狀及存在的主要問題
日照地處山東半島東南部，黃海之濱，隔海與日本、韓國相望，北接青島、濰坊，南臨連云港。市內多條高速公路、鐵路縱貫全境，青島—連云港鐵路和日照機場即將開工建設，交通便捷，具有得天獨厚的區(qū)位和交通優(yōu)勢。日照地處海濱，地貌多樣，有山丘、平原、濕地、水域和海洋等豐富的自然景觀，在100公里海岸線上，有綿延超過60公里的金色沙灘,沙細、水清、灘平，素有“藍天、碧海、金沙灘”之美譽。日照文化資源豐富，是龍山文化的重要發(fā)祥地，境內有兩城遺址和陵陽河遺址等；莒文化與魯文化、齊文化并稱山東三大文化。日照先后被確定為國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)、國家環(huán)保模范城市、國家循環(huán)經濟示范市、國家生態(tài)示范區(qū)建設試點市、中國優(yōu)秀旅游城市，2009年摘得“聯(lián)合國人居獎”。旅游業(yè)已成為全市經濟的支柱產業(yè)，濱海旅游休閑度假的城市形象日漸凸顯。當前，日照市旅游業(yè)快速發(fā)展，已成為經濟發(fā)展的支柱產業(yè)。但與發(fā)達地區(qū)相比，還存在一定差距。
1.旅游產業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善隨著經濟社會的發(fā)展和旅游市場的迅速擴大，需要進一步加以修訂和完善旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，尤其是缺少包括區(qū)縣在內的全市區(qū)域性旅游詳細規(guī)劃。由于缺少旅游規(guī)劃，導致許多民俗旅游村、景區(qū)景點的基礎設施不能先行建設，嚴重制約了旅游業(yè)的發(fā)展。在北部濱海旅游區(qū)許多濱海旅游項目開發(fā)層次較低，主題不突出、特色不鮮明，開發(fā)過程中存在嚴重的急功近利現象，甚至存在盲目開發(fā)的問題。
2.旅游管理體制機制不夠完善市、區(qū)縣和部門之間缺乏有效協(xié)調，難以形成統(tǒng)一有序的旅游市場，旅游競爭力不強。民俗旅游管理水平低，服務質量不高的問題較為突出。對旅游安全的管理存在很多薄弱環(huán)節(jié)，需進一步加強。海濱旅游開發(fā)建設管理中存在體制不順、職責不明確、責權不匹配的問題。如，從萬平口風景區(qū)到國家森林公園之間的海濱地帶，海濱旅游資源存在被分割的問題，而且較為嚴重。致使沿海防護林遭到不同程度的破壞，沿海村搶占濱海資源進行違規(guī)開發(fā)的問題不能得到及時有效的制止。
3.旅游業(yè)發(fā)展的總體質量和效益不高由于缺乏高端旅游產品，也就對高端游客缺乏吸引力。對游客來說具有吸引力的是北部濱海地帶的優(yōu)質海灘而不是旅游村本身，但由于旅游村的盲目擴張，無序開發(fā)，造成無序的低價競爭，使北部濱海區(qū)域的優(yōu)質海灘大大貶值，旅游效益大大降低。目前，由于缺乏影響力大、層次高、具有較強競爭力的旅游大項目，致使各景區(qū)的旅游項目單一、開發(fā)檔次低，互動休閑項目不多，尤其是缺少游客能夠參與的大型游樂項目，導致旅游發(fā)展的經濟效益不高。
4.旅游大項目少，品牌不突出特別是游樂性、體驗性項目少。日照一直致力于打造“陽光海岸、水運之都”的城市品牌，但是缺乏與此相對應的有影響、有特色的旅游項目和旅游品牌，一線景區(qū)、景點缺乏高層次的創(chuàng)意和旅游策劃，對旅游品牌的開發(fā)、包裝、宣傳力度不夠，缺少對游客有吸引力的娛樂項目。作為“水上運動之都”的日照，除了能在奧帆賽基地乘游艇和帆船出海觀光以外，缺少真正意義上的水上運動娛樂項目，讓許多本來沖著日照“水上運動之都”來旅游，想體驗水上娛樂運動項目的游客掃興而歸。這與日照“陽光海岸、水運之都”的城市品牌不符。
5.旅游業(yè)的基礎設施和配套設施還不完善一是旅游的一些基礎設施和服務設施壓力大，城市的綜合旅游功能不完善，缺乏購物街、酒吧街和餐飲街等特色旅游街區(qū)和大型中低檔旅游度假酒店，城市的夜生活單調。二是旅游交通基礎設施不完善，高速公路順達，但鐵路和海上旅游交通嚴重滯后，火車始發(fā)車次又少，在一定程度上制約了外地游客的旅游需求。三是城市的旅游服務設施配套不完善，接待旅游的車輛嚴重不足。四是市民的文明程度及綜合素質還有待進一步提高，旅游從業(yè)人員的熟練程度和技能不高，接待的服務水平和服務質量不高。
三、加快“旅游+”推進旅游業(yè)轉型升級的對策建議
當前我國經濟轉型升級進入關鍵時期，隨著國家“穩(wěn)增長、調結構、促改革”宏觀經濟政策以及山東半島藍色經濟區(qū)戰(zhàn)略的實施，日照旅游業(yè)發(fā)展進入一個前所未有的機遇期。要把握好這一難得的機遇，加快日照“旅游+”推進旅游業(yè)轉型升級，實現日照旅游業(yè)跨越發(fā)展，全力推進濱海國際旅游度假名城建設。
1.規(guī)劃先行，構建高水平的旅游規(guī)劃體系日照市的城市規(guī)劃和城市建筑設計要緊密結合中國優(yōu)秀旅游城市的創(chuàng)建，重視抓好旅游發(fā)展規(guī)劃與城市規(guī)劃、城市建筑設計的銜接工作。民俗旅游村和旅游景區(qū)景點的開發(fā)建設，也要充分體現日照的特色，體現日照的海濱風情，增強對游客的吸引力。提高規(guī)劃的權威性和實施的嚴肅性，認真組織好各區(qū)縣旅游總體規(guī)劃和《日照市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的實施，務必嚴格依據規(guī)劃的要求，確立日照市和各區(qū)縣的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃設計具體的旅游項目，努力實現日照旅游資源優(yōu)勢向市場優(yōu)勢、產品優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢的轉化。政府旅游管理部門要制定出具體的可操作性方案，首先要確定好總體目標和階段目標，做到責任分工明確，每個區(qū)域的規(guī)劃、建設和項目的組織實施都要安排專人負責，要制定出明確的時間表，分階段逐步加以推進，其他有關單位要積極配合。
2.大力調整產業(yè)結構，提高旅游質量和效益日照旅游旺季和淡季非常明顯。在旺季往往是人滿為患，在旅游淡季卻是游客稀稀落落，導致旅游從業(yè)人員及設施“半年閑”。即使在旅游旺季，游客在日照的停留時間也很短，游客來了留不下。因此，必須尋求突破：一是加大力度，積極開發(fā)冬季旅游產品，發(fā)展濱海鄉(xiāng)村年節(jié)民俗游、室內海水浴場和溫泉養(yǎng)生為主的冬天淡季旅游項目。二是加快旅游大項目建設，推動日照旅游升級。要加大資金投入和政策支持力度，加快推進帶動力強、有較大影響力的精品旅游項目和大項目建設，推進景區(qū)軟硬件設施的升級改造。打造一批集運動健身、綠色觀光和生態(tài)體驗于一體的山岳休閑旅游區(qū)。三是要加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游具有消費熱點突出、游客參與程度高的優(yōu)勢，特別適合現代城市居民走近自然、融入自然的休閑度假旅游理念。四是積極推進旅游基礎設施建設。優(yōu)先改造景區(qū)停車場和沖洗房等旅游配套設施，為自駕游客提供服務。要規(guī)劃建設日照旅游特色街區(qū)和游客集散中心，完善城市旅游的綜合服務功能。
3.進一步深化旅游管理體制改革建立市區(qū)和縣域旅游的聯(lián)動機制。日照市既有市區(qū)的濱海優(yōu)勢旅游資源，還有縣域良好的生態(tài)、山岳、鄉(xiāng)村、文化等旅游資源。發(fā)展日照旅游產業(yè)，要整合旅游資源，促進旅游業(yè)一體化發(fā)展，這樣不僅可以豐富日照旅游形式，增強旅游內涵，還可以拉長旅游產業(yè)鏈條，推動日照旅游快速發(fā)展。探索建立政府部門、行業(yè)協(xié)會與旅游企業(yè)相互合作，專家、媒體和社會共同參與的旅游服務質量監(jiān)督體系，對擾亂旅游市場秩序的行為進行嚴厲打擊，把日照打造成一個健康、安全和有序的旅游目的地。創(chuàng)新景區(qū)管理方式，探索建立管理權與經營權分離的旅游經營模式，實行市場化運作，加強對民俗旅游村和旅行社的管理，提高服務質量，做到以質取勝。加快旅游人才培養(yǎng)，努力探索旅游人才培養(yǎng)、引進的新模式，從整體上提高旅游從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務素質，從根本上提高日照旅游的服務質量和水平。
4.實現旅游業(yè)由觀光型向休閑度假型轉變日照是一個濱海新興旅游城市，有著良好的自然生態(tài)環(huán)境和舒適宜人的氣候條件、較為完善的城市功能和便捷的交通條件，旅游基礎設施完備，是理想的游客休閑目的地。一是實現考核體系的轉變。一方面，游客數量很多，在旅游旺季甚至人滿為患，給旅游景區(qū)和旅游服務設施造成不小壓力；另一方面，旅游業(yè)發(fā)展的質量和效益較低。因此，日照旅游業(yè)的發(fā)展必須更加重視質量和效益，尤其要實現考核體系的轉變。二是實現旅游管理的轉變。旅游的各方面都要與休閑度假游相結合，要在休閑度假上下真功夫，政府部門要加強引導，努力提高為休閑度假游服務的質量和水平，盡快爭取更大的突破。三是實現旅游市場開發(fā)上的轉變。目前，山東省旅游局正以青島、煙臺和威海等半島城市群為重點，大力開拓俄羅斯旅游市場，日照要搶抓機遇，爭取在開拓俄羅斯旅游市場方面有大的進展。
5.加大旅游品牌塑造力度，加快旅游品牌化發(fā)展一個地區(qū)如果沒有一個有影響力的旅游品牌，就不可能形成該地區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展的核心競爭力。一是大力培育旅游企業(yè)品牌。近年來山東省旅游局傾力打造的“好客山東賀年會”和“好客山東”等旅游品牌，開始逐漸在國內外產生很大的影響，推動了山東旅游業(yè)快速發(fā)展。日照市要精心打造“陽光海岸、水運之都”的城市旅游品牌，進一步加大旅游品牌的推廣力度，爭取成為“好客山東”旅游品牌的一部分。二是塑造文化旅游品牌。深入發(fā)掘豐富的文化旅游資源，保護利用好日照民歌“滿江紅”、嵐山號子、五蓮茂腔、莒縣周姑調、漁民節(jié)、皮影戲等山東省非物質文化遺產，進行適度策劃包裝。三是打造旅游紀念品和旅游商品品牌。將日照農民畫由原來單一的藝術品轉化成為具有現代藝術氣質的日用生活消費品，使其既具有實用價值又具有藝術價值，受到游客的青睞，是日照旅游紀念品開發(fā)的一個范例。近年來，日照旅游商品的購物量在迅速擴大，其中主要以海產品、貝殼裝飾品、綠茶和黑陶為主。要加大力度對這些獨具特色的旅游商品進行開發(fā)和推介，擴大日照旅游商品范圍。
【參考文獻】
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旅游論文的總結篇五
畢業(yè)設計是高職院教學工作中最主要的實踐教學環(huán)節(jié)，是高職院教學質量的一種綜合反映。畢業(yè)設計一方面對學生理論知識與實踐水平具有檢驗作用，另一方面能進一步提升學生利用專業(yè)知識解決實際問題的能力。因此，高職旅游管理專業(yè)認真把握畢業(yè)設計現狀，不斷提升自身質量，意義重大。
畢業(yè)設計對高職教育教學的發(fā)展具有重要作用，高質量旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設計有利于高水平旅游管理人才的培養(yǎng)。畢業(yè)設計一方面對學生理論知識與實踐水平具有檢驗作用，另一方面能進一步提升學生利用專業(yè)知識解決實際問題的能力。隨著高職教育擴招持續(xù)加大，我國就業(yè)形勢日趨嚴峻，高職旅游管理學生的畢業(yè)設計在質量上存在很大問題，如選題脫離實際、缺乏原創(chuàng)性、畢業(yè)設計的答辯流于形式等。在這樣的背景下，通過分析高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設計現狀，進而找出導致這一不良現象發(fā)生的根本原因，并在此基礎上，提出有效提高高職旅游管理專業(yè)學生的畢業(yè)設計質量的舉措。
一、旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文質量存在的問題。
(一)畢業(yè)設計選題不當。
選題是畢業(yè)設計的第一步。能否科學合理的選好題，就關系到畢業(yè)設計的質量能否得到保障。而在高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設計中，選題不合理是最主要的問題，主要表現在以下三個方面：第一，選題沒有針對性，由于學生自身的基礎知識有限，在選題的過程中，往往會避繁就近，即繁難題目選擇主動放棄，就近于參考書和網上能找到相關資料，如：《某酒店管理機制模式研究》就缺乏專業(yè)針對性。第二，所選題目范圍把握不夠準確，不是太小就是過于寬泛，太小則無法體現專業(yè)所學，過于寬泛則研究主題難以確定，這都將會對畢業(yè)設計造成阻礙。如：《某市的旅游研究》《某省旅游旅游開發(fā)的對策》等;第三，立意創(chuàng)新不足，容易落入陳俗舊道。由于學生在選題時參考的資料都是確定的內容，選擇《某旅游景區(qū)問題分析》等舊題目時，只是一些簡單的重復，沒有新的觀點和論據提出。
(二)缺乏良好的設計指導。
在做畢業(yè)設計的時候，旅游管理專業(yè)學生已經在某旅行社或者酒店進行崗前實習或培訓，這給指導老師的指導工作帶來了一定阻礙，具體表現為：第一，指導老師和學生就畢業(yè)設計進行的面對面交流機會很少，以至于旅游管理專業(yè)的指導老師大多情況下是通過電話、微信等移動通信方式和學生進行溝通，無形中指導工作難以落實到位。第二，學生被動應付，存在“多一事不如少一事”的消極心理，指導老師不聯(lián)系，學生就不問，導致畢業(yè)設計的很多問題無法得到及時有效的解決。第三，理論與實踐脫離，教師長期在校研究理論而疏于實踐，導致學生在相關實際工作崗位碰到的問題無法得到有效解決。
(三)畢業(yè)設計進度的監(jiān)控有待提升。
根據高校旅游管理專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)設計規(guī)范，畢業(yè)設計一般需要經過以下幾個環(huán)節(jié)，如切合旅游管理專業(yè)進行選題、下發(fā)任務書、書寫開題報告、列提綱、完成初稿、檢查、校改、定稿以及答辯等。不過，因為畢業(yè)設計的時間和學生崗前實習、培訓的時間相沖突，導致學生難以按計劃完成畢業(yè)設計的進度。同時，企業(yè)目前對學生是否已經完成畢業(yè)設計或者完成的質量如何等問題關心不夠，無法發(fā)揮監(jiān)管作用。另外，指導老師對學生畢業(yè)設計的情況不了解，學生對畢業(yè)設計中存在的問題和指導老師溝通相對缺乏，部分學生對畢業(yè)設計的態(tài)度和認識發(fā)生偏差，進而嚴重影響了畢業(yè)設計的整體質量。
(四)形式主義的畢業(yè)設計考評。
畢業(yè)設計的最后一步是答辯和成績考評，主要是檢查學生畢業(yè)設計的整體情況。考評實際存在的問題可能遠比想象的要多，如畢業(yè)設計流程缺失、指導老師對畢業(yè)設計的監(jiān)督和指導不到位等。當然，這在很大程度上和學生的畢業(yè)實習存在關聯(lián)。一方面指導老師對畢業(yè)設計出現的問題需要與學生進行及時溝通和交流時心有余而力不足，另一方面旅游管理專業(yè)學生在工作和畢業(yè)設計任務的雙重壓力下，不能有效完成，導致畢業(yè)設計的考評容易走過場。最后，答辯過程中，老師在較短的時間里面無法針對論文中的細節(jié)把握，只能抓要點而疏于畢業(yè)設計考評質量的把關。這不僅影響了畢業(yè)設計的科學性、嚴肅性和公正性，也在很大程度上使學生認真對待畢業(yè)設計的態(tài)度得不到端正。
二、提高。
相關信息。
質量的措施。
(一)恰當選題。
恰當選題是有效提升畢業(yè)設計質量的第一步。教師在實施教學時，應該從以下三個方面引導學生選題：首先，扎實的專業(yè)知識是畢業(yè)設計的理論保障，所以學生應當不斷加強專業(yè)知識的學習，教師應該結合自身經驗或者相應案例進行講解，充分縮小理論與實踐的脫離，如：《淺論如何加強我國旅行社的市場競爭力》;其次，教師和學生應該都需要做生活的有心人，從生活中發(fā)現教學的素材，從酒店管理工作中積累畢業(yè)設計的素材，比如：《酒店人性化管理的重要性》、《星級酒店宴會籌辦問題分析》;最后，就如何準確選題，教師可以采用適當的教學方法引導學生自主完成選題環(huán)節(jié)，采用發(fā)現教學法提問導游行業(yè)的發(fā)展如何?一方面在設定問題情境的同時，又提出了選題的內容，另一方面利用問題情境充分激發(fā)了學生思考的積極性和主動性，從而掌握畢業(yè)設計選題的關鍵，選擇《我國導游業(yè)高離職率原因分析及相關對策》這個題目。
(二)實行雙導師雙向指導。
旅游管理專業(yè)的指導老師由于自身實踐經驗的缺失，學生無法有效控制畢業(yè)設計的進程，導致畢業(yè)設計的指導工作難以進行。為了有效解決這個問題，可建立新型的雙導師制度，即校內導師和校外導師雙重指導。校內導師主要負責學生畢業(yè)設計的理論知識部分，而校外導師主要負責培養(yǎng)學生的實踐操作能力。這樣一來，既加強了專業(yè)理論知識的學習和提升，又增加了實踐能力。但需要注意的是，建立雙師指導制度以后，兩位導師應該始終參與到整個畢業(yè)設計過程中來，只有這樣，才能真正發(fā)揮雙師制度的作用，使旅游管理專業(yè)學生的畢業(yè)設計通過雙重指導達到理想的效果。
(三)建立校企多維監(jiān)督制度。
為了有效解決學生由于實習原因導致畢業(yè)設計監(jiān)督工作不到位的問題，建立校企多維監(jiān)督制度顯得非常有必要。具體可以從以下幾個方面開展工作：第一，形成制度，明確責任。企業(yè)應該就畢業(yè)設計考核問題給予學校一定協(xié)助，特別要強調指導老師對學生畢業(yè)設計考核次數的考評。第二，應用網絡科技，建立畢業(yè)設計信息管理平臺，通過學生不同時期在網上對自我畢業(yè)設計的進度進行匯報，實現企業(yè)和學校的動態(tài)管理模式，積極構建新型師生交流渠道，加強對學生的指導和聯(lián)系。第三，強化學生的誠信教育，建立相應制度，以降低抄襲等不良現象的發(fā)生，從而營造積極、公正、創(chuàng)新的畢業(yè)設計制作氛圍。
(四)建立校企考評體系。
論文抄襲。
相關信息。
現象的發(fā)生，加強論文查重檢測工作的落實，從而真正將畢業(yè)設計的整體質量提高。
三、總結。
畢業(yè)設計的完成對學生自身旅游管理知識、技能和素質都有一定程度的提高，畢業(yè)設計的過程也是學習能力提升的一種體現。畢業(yè)設計質量的高低，直接反映了學生在校學習的情況，對其日后工作影響較大。旅游管理專業(yè)的學生在畢業(yè)設計時，需要將平時所學知識進行整理、綜合，形成穩(wěn)固的知識結構，高校教師在指導學生畢業(yè)設計過程中，要不斷提高學生的分析能力和創(chuàng)新能力，解決論文提出的實際問題，重視畢業(yè)設計的作用，努力提高畢業(yè)設計的整體質量。最后，學校和企業(yè)之間應該加強合作，保證高校學術力量的提升，加大對旅游管理人才隊伍的建設。
旅游論文的總結篇六
小時候隨同父母旅游，頭一天晚上基本上是無法安心睡好覺的，心早已飛出去了，一心想著快點到達目的地，一路上盼著、渴望著快點到達目的地，想向著目的地的美好，可是真的到了目的地，基本上人也累得全身無力，到了旅館就是大睡，嚴重的時候甚至于由于暈車而嘔吐不止。那時不懂得何為旅游，也不了解旅游的真正意義。
現在人已長大，出玩的機會多起來，發(fā)現旅游的樂趣在于路途中每一個小節(jié)，更重要的是一種好心情。從背上行囊的開始，就已經是在旅游了，而一路上的風景，就是我們最應該珍惜的！
印像最深的還是去年夏季與老公結婚旅游的情景，臨行的前一天，開始準備各種食品、衣服、用具，一大早，坐上火車背上行囊，到葉圣陶老人書中的《蘇州園林》去游玩。
在北方看得最多的，就是綠油油的稻田、或者是如綠海一般的玉米地、高梁地，連綿起伏的青山，圍繞于山峰的幾縷輕煙。小時候，我總以為青山里住的人必是得仙的老道，美貌的仙子，很想走進他們，體驗他們的生活，成為他們中的一員。而現在依然羨慕山中的人們，看著或隱或現的幾戶人家，仍然想走近他們，了解他們的生活，尋求另一種生活，另一種規(guī)則、另一種快樂。
細細品味，發(fā)現生活如同旅游一樣，重要的是生活的過程，而并非是一個遙遠的結果，讓自己的每一天都如同節(jié)日一般，過得充實、快樂，你會發(fā)現，旅游的途中要比旅游本身更有意義！
隨著經濟社會的發(fā)展和人們收入的普遍增加旅游熱必然到來。
旅游是人們生活的異地性、業(yè)余性有享樂性的集中體現。旅游是人們心中向往之地然后暫時離開家鄉(xiāng)，到向往之地短暫生活一段時間。
過去旅游是有錢有閑而又有文化的高人雅士的專利品，現在全面小康社會的的福蔭旅游已是尋常百姓共同的業(yè)余愛好了。
旅游是我國各地蓬勃發(fā)展的朝陽產業(yè)。各地為發(fā)展旅游業(yè)都根據自身的條件和特點，使盡渾身解數，搞大建設大開發(fā)，大包裝大宣傳，以吸引游客，發(fā)展旅游經濟。有的建城，有的造景，有的不斷完善和提升旅游設施，旅游市場競爭激烈，消煙四起。因為旅游是投資少見效快的無煙工廠。誰占了先機就能推動誰的旅游市場的紅火。
旅游是一種經濟。旅游者的食住行游娛購都要花費錢財。旅游的組織者如旅行社，旅游目的地都會有旅游收入。而且旅游產品的開發(fā)包裝越好，越能把游客留住就越能增加收入。旅游經濟已占當地經濟的重要比重。旅游經濟發(fā)展了還會拉動相關產業(yè)的發(fā)展，如交通、餐飲、旅館、金融、地產品開發(fā)、地方文化等諸多產業(yè)的發(fā)展。
旅游是文化。旅游離不開文化?，F在講旅游都是文化旅游。旅游首先是一種文化活動也是文化消費。我們到旅游目的地首先感受的是那里的文化，有的景點本身就是文化遺存。也有旅游地組織開展的系列文化活動。旅游者在參觀景點文化中提升自己的文化素養(yǎng)。當然旅游者本身要有一定的文化素養(yǎng)。
旅游是精神愉悅。人們都是這山望著那山高。旅游典型的是見異思遷。到異地去游山玩水，看人觀景都是心情，心情好處處皆景。出門旅游的人不在乎吃住，但很看重自己的感受。因而旅游很大程度很大層面在于自己的心情。這又和人的素養(yǎng)有關。出門在外不要逞強，更不能斤斤計較，不然就會因一點小事而壞了自己的心情，而使整個景色失色。
旅游感悟人生。人生就是宇宙的過客。來也匆匆，去也匆匆。世上有很多好的風景，我們只能游覽觀看，誰也不可能獨占。不管是誰再有權和錢也不能把明天買下。因而我們不能奢望太多。再好的景點都是天造，都有美中不足。人生也沒十全十美?？傆腥焙丁?BR> 旅游沒到過的地方，聽介紹可能很誘人，很動心，當你費盡周折去了那里，也覺不過如此，這樣的事常有。人生許你想要的拼命去要，付出了很大代價，得來后也只是“到此一游”。旅游是欣賞自然，走向自然。做人要順應自然，融入自然。
旅游可以換個環(huán)境，換個心情，常旅游的人興許還會換個別樣人生。
旅游論文的總結篇七
現代社會，旅游活動已經成為一種全社會的普遍行為，呈現出規(guī)?；痛蟊娀内厔荩糜螛I(yè)也成為經濟社會發(fā)展的一個重要產業(yè)。然而在理論上，我們仍習慣于更多地把旅游作為一種純經濟活動看待，對旅游的文化本質往往缺乏清晰的認識。實際上，文化與旅游有著天然的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體之一。在理論上理清文化與旅游的關系，對于進一步促進旅游產業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展十分必要。
大眾旅游的興起由多種因素促成。科學技術的進步與社會經濟的發(fā)展既提高了勞動生產力，使人們有了更多的閑暇時間和更強的消費能力，又改善了社會的基礎設施和交通條件，使人們的出行更加方便快捷。在物質需求得到一定滿足的情況下，人們的精神需求便迅速增長，更加注重精神的消費，即物品消費的精神意義，消費方式的“脫物化”傾向越來越明顯。旅游是現代人的文化消費活動，更確切地說是現代人尋找文化體驗的活動。旅游使得人們離開日常居住地，同時也離開日常的工作生活壓力，到一個新的環(huán)境中去尋找新感受、新體驗，從而舒緩日常工作生活壓力所刺激的緊張神經。隨著旅游者文化素質和品位的提升，以及旅游消費觀念的變革，旅游活動的文化含量和文化需求也隨之增長，旅游作為一種文化體驗和符號消費活動的性質和特征，愈益鮮明地表現出來。
從文化與人的關系分析，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物。人總是生活在歷史文化之中，文化是人的本性。人只有在一定的文化中才能實現自我理解和相互理解并找到自己的精神家園。因此，文化之于人，不僅具有外在的審美功能，而且還是“使人能夠成為人”的基本條件。文化與人的關系，決定了文化是旅游的靈魂。
從消費資源的屬性分析，旅游資源一般劃分為自然資源和人文資源。根據旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，人文資源正在取代自然資源成為旅游最重要的觀賞對象。其實，所謂自然資源，本質上也是人文資源，即人化的自然，同樣具有深刻的人文內涵。如果不能在自然景觀中彰顯其應有的人文意蘊，賦予它相對于人的本質力量的審美價值和符號消費意義，就不可能成為人們觀賞的對象，因而也就不能構成旅游資源?？梢詳嘌?，沒有文化內涵的旅游將逐步淡出旅游市場，代之而起的將是以文化為構成內容和表現形式的新的旅游產業(yè)。
因此，現代旅游首先是一種文化體驗活動。在這種活動中，旅游消費本質上是文化符號的消費，也就是法國學者鮑德里亞所說的，“財富和產品的生理功能和生理經濟系統(tǒng)被符號社會學系統(tǒng)取代”。旅游者通過對自然環(huán)境、建筑、歌舞、節(jié)慶禮儀、餐飲住宿等外顯形式的消費，獲得內隱的文化所指，從中體驗文化提供給人們不同于日常居住地的社會空間、身份的重新確認和文化認同。此外，從消費的角度來說，旅游消費的核心是文化符號，現代旅游產品和服務的核心就是文化符號的提供，因此整個旅游活動的組織與實施也就是一種文化創(chuàng)意活動。成功的旅游目的地或旅游景點的形成決非一個自然過程，或一個簡單的把風景、古跡等圍起來的過程，而一定是根據旅游者的文化需求，設計特定的旅游線路，創(chuàng)造符號化的旅游文化產品。綜觀國內外的旅游熱點，無不是以文化符號取勝，既有鮮明的文化表現形式，又蘊含意義豐富的文化內容。
旅游是文化自身存在和發(fā)展的重要方式
人類文化是豐富多樣的，從文化主體來說，不同的群體、不同的地域、不同的民族、不同的國家有著不同的文化。在文化的發(fā)展史上，文化交流碰撞主要是通過人類群體的遷徙、戰(zhàn)爭、商業(yè)貿易、傳教、使節(jié)互訪等方式進行的。文化交流的廣度、深度、頻度直接影響文化繁榮發(fā)展的程度。在現代社會中，媒體傳播、大眾旅游成為文化交流的重要途徑。通過旅游，真實感受不同的文化，同時又傳播自己的文化，無疑將帶來文化的相互影響和學習借鑒，從而促進文化發(fā)展。特別是在經濟全球化的背景之下，旅游已經成為文化實現自身功能和價值的重要方式。通過旅游活動，文化可以超越原有的時空限制，由“地方文學”轉變?yōu)椤笆澜缥膶W”，真正使民族的東西變?yōu)槭澜绲臇|西；文化在旅游活動中作為被體驗的對象，也發(fā)生潛移默化的影響作用，同時借助旅游進行本土文化與外來文化的交流與碰撞，促進本土文化的自我創(chuàng)新和超越。
旅游在促進文化發(fā)展方面能發(fā)揮重要作用。首先，文化發(fā)展應該是一個內容和形式協(xié)調共進的過程。文化的內容通過各種形式表現出來，這些形式主要包括語言文字、藝術表現、宗教信仰、生活習俗、家居建筑等等。通過旅游這個媒介，文化表現形式得到了發(fā)展和創(chuàng)新，其蘊含的內容也通過旅游者的鑒賞得到傳播和發(fā)展，文化發(fā)展的內容和形式有機地匹配在一起，實現了二者的協(xié)調共進。
其次，文化發(fā)展應該是一個繼承和摒棄共同存在的過程。通過旅游這個平臺，提供了讓廣大社會公眾自發(fā)地、共同地了解傳統(tǒng)文化內容的機會，使人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和整體把握建立在符合社會公眾的整體需求之上，從而為傳統(tǒng)文化的繼承與揚棄提供了時代標準。
此外，旅游對文化發(fā)展最直接的作用表現為，它將文化資源轉化為社會大眾可以消費的商品，隨之又為文化的發(fā)展提供了資金。在發(fā)揮旅游對文化促進作用的同時，必須注意到，旅游自身的發(fā)展并不會帶來對文化資源的自覺保護。因此在發(fā)展旅游的過程中，首先應提高對保護文化資源的認識，做到合理開發(fā)利用，實現旅游與文化雙贏。對于少數民族文化遺產，以及那些早已退出我們社會生活的非物質文化遺產來說，旅游的確是一把雙刃劍，它既可能因旅游業(yè)的興起而遭遇滅頂之災，也可能因旅游業(yè)的發(fā)展而帶來傳承和發(fā)展的機遇。
護創(chuàng)造發(fā)展都要以當地群眾為主體，使保護創(chuàng)造發(fā)展的文化仍然是本來的文化。
旅游論文的總結篇八
我國的旅游工商管理類教育是一種典型的以培養(yǎng)復合型、應用型經營管理人才為目標的教育模式，在標準化課程體系學習的基礎上，更注重培養(yǎng)學生發(fā)現、分析和解決企業(yè)管理中實際問題的能力。
旅游院校工商管理專業(yè)在現行的國家教育體制和等級標準中，基本分為五大層次，涉及四種不同教育層次的院校和級別。在確定人才培養(yǎng)目標定位時，作者從旅游行業(yè)所需的專門人才素養(yǎng)、企業(yè)對人才技能方面入手，通過開展社會調查和學科研究，將國內現有的旅游院校工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)結構分為五個層次：
第一個層次，旅游商務活動一般操作、作業(yè)人員；第二個層次是旅游商務活動一般技術人員；第三個層次是旅游企業(yè)、商務活動高級技術人員；第四個層次是旅游企業(yè)、商務經營和管理專門人才；第五個層次是旅游商務、旅游經濟理論和政策的研究專門人才。
各類院校根據學科定位和人才培養(yǎng)級別定位，第一個層次的人才，多為崗位訓練和培訓；第二個層次人才，主要為企業(yè)崗位培訓和中等學校培養(yǎng)；第三個層次人才，多為高職高專院校畢業(yè)生；第四個層次人才，主要來自應用型本科院校；第五個層次人才，培養(yǎng)一般由研究型大學承擔。
上述的人才構成體系和培養(yǎng)分類，構成了目前我國旅游工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的金字塔模型。通過金字塔模型我們發(fā)現，實踐教學在人才培養(yǎng)的第二、三、四層次之間應用廣泛，尤其在第三層次高職高專的高等職業(yè)教育應用尤為廣泛和重要，這一層次的旅游院校及其工商管理專業(yè)結合自己的歷史積淀、行業(yè)背景、辦學條件和辦學層次，將人才培養(yǎng)目標定位于服務社會、企業(yè)急需人才，同時往下承接第二層次的人才培養(yǎng)梯隊，網上為更高級的第四個層次的經營和管理專門人才即旅游工商管理類高級應用型專門人才打下堅實基礎。所以旅游高等職業(yè)院校的工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)和實踐教學體系的構建十分重要。
2。高等職業(yè)院校旅游工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的特征
高等職業(yè)教育，是指以培養(yǎng)適應生產、管理、服務第一線需要的高等技術應用型人才為根本目的的專門教育，高等職業(yè)教育的實踐教學體系，是高等職業(yè)教育內涵的核心，在一定意義上可以說，高等職業(yè)教育實踐教學體系決定了高等職業(yè)教育的特征，決定了高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標的實現。因此，構建高等職業(yè)教育實踐教學體系是高職院校旅游工商管理專業(yè)教學基礎建設的重點。高等職業(yè)教育的實踐教學體系的主要特征表現在以下方面：
2。1職業(yè)教育特征
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學生不僅在職業(yè)素質方面，而且在智能結構、技術應用能力等方面，都應滿足職業(yè)崗位（或崗位群）能力要求，高等職業(yè)教育的專業(yè)業(yè)務規(guī)格本身就體現了職業(yè)崗位的工作要求，它具有鮮明的職業(yè)教育特征。
2。2技術應用性特征
高等職業(yè)教育作為中等職業(yè)教育的高延，不是簡單意義上的技能教育（除某些技藝型人才），也不是基于學科的高等教育，必須是專業(yè)技術應用能力和專業(yè)技能的有機結合的重在實踐的教學體系，它必須有利于培養(yǎng)學生技術應用能力、分析和解決實際問題的能力。
2。3持續(xù)貫穿與階段深化特征
實踐教學體系從內容到目標，體現出階段性和層次性，體現從感性認知到理性應用的逐步深化。
2。4現代化特征
高職院校的實踐教學必須適應上述變化和新的要求，把職業(yè)素質的培養(yǎng)與崗位技能的培養(yǎng)放在同樣重要的地位，這是現代化建設對高等職業(yè)教育外延及內涵擴展所提出的現實要求。
2。5地域性特征
高等職業(yè)教育首先是為適應地方經濟建設發(fā)展而形成，是提高勞動者素質的重要的教育類型，是職業(yè)教育上延的結果。實踐教學體系要體現地方產業(yè)結構特征及其技術水平，同時還要適當超前。
2。6社會實踐特征
高等職業(yè)教育直接貼近社會需求，反映企業(yè)生產和管理實際，工科專業(yè)的模擬項目實訓和文科專業(yè)的模擬案例實訓，都應來自企業(yè)的真實運作。
2。7校企共建特征
校、企共建高職實踐教學體系，建立“雙贏”的合作機制，則是建設實踐教學體系的最佳模式和有效途徑。
3。旅游院校工商管理類專業(yè)實踐教學存在的主要問題
3。1實踐教學的地位仍然不夠突出
目前，旅游院校的工商管理類專業(yè)在課程設置上依然過分注重理論課程，理論課程的學時數占總學時數的絕大比重，實踐教學時數所占比重明顯偏小。尤其是專業(yè)主干課程的實踐教學學時占該門課程總學時的比例普遍偏低，而專業(yè)主干課往往是實務性比較強的課程，需要通過大量的實踐來理解與熟悉。另外，在教學科研管理上也通常傾向于課堂理論教學，重視對理論教學及科研成果的獎勵，而輕視對于實踐教學的獎勵。
3。2實踐教學的設施仍顯不足
實訓設備的老化，加上實踐教學經費投入的不足，使很多院校的硬件設施難以滿足實踐教學的需要。因此，很多院校的實踐教學只好采取合并、裁減、“以演代練”甚至“以講代練”。
3。3實踐教學的師資依然短缺
實踐教學需要大量的有一定實踐經驗的專業(yè)教師，但是大多數旅游院校工商管理類專業(yè)教師是“從學校到學校”。由于沒有真正走出過校門，對生產現場缺乏真正的認識，對社會缺乏應有的、全面的、客觀的了解，這就造成了教師自身實踐教學能力的不足。同時，從行業(yè)引進的兼職教師數量過少，一些實訓課程甚至無法找到合適的教師進行指導。
3。4實踐教學的質量評價體系尚未建立
在課堂理論教學方面，各院校都建立了一整套比較完整的教學質量評價指標體系，但對于實踐教學的質量監(jiān)控卻還不完備，沒有建立專門針對實踐教學的全面、規(guī)范的質量評價體系。3。5實踐教學的教材建設明顯滯后缺乏專業(yè)知識在生產一線的應用實例，尤其缺乏案例教學的內容。由于教材建設的滯后，不能及時將行業(yè)、企業(yè)的新規(guī)范、新方法、新標準編入專業(yè)教材中，學生畢業(yè)后很難具備直接從事生產第一線的技術工作能力和管理工作能力。
3。6實踐教學的管理存在困難
由于專業(yè)的特點，工商管理類專業(yè)學生的校外實踐實習活動往往是分散的，大量個人分散的實踐活動管理很難到位。在學生實習期間，學校安排的指導教師往往只能以電話和e—mail的方式聯(lián)系學生，很少能夠走訪學生。另外，一些院校存在畢業(yè)實習與論文學生找工作沖突的問題，相當多的學生因忙于找工作而無法認真實習。從實習單位方面來看，很多單位對于實習學生的管理和帶教流于形式。有的實習單位將學生當廉價勞動力使用，不安排固定帶教或沒有帶教計劃。
3。7實踐教學的企業(yè)參與程度有待提高
一方面，在實踐教學體系的運作過程中，行業(yè)、企業(yè)的主體作用發(fā)揮不夠。另一方面，在我國，對企業(yè)如何參與專業(yè)技術人才的培養(yǎng)沒有法律規(guī)定，大多數院校的校外實踐教學基地是靠關系建立和維持的，難以穩(wěn)定。此外，由于追求經濟效益的最大化和害怕泄露商業(yè)秘密，很多企業(yè)不太愿意接受學生實訓、實習，或者不讓學生接觸其核心部門和有關的管理事務，使學生即使在實習崗位上也接觸不到本崗位的實質工作。
4。總結
我國旅游院校工商管理專業(yè)要借鑒國內外成功經驗的基礎，充分考慮我國經濟社會和教育體制的大環(huán)境，探討具有鮮明特色的實踐教學體系的構建，發(fā)揮出特色優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，采取有計劃開展行業(yè)重點人才需求的滾動調查；和企業(yè)合作進行高職高專人才培養(yǎng)目標和規(guī)格的研究；和企業(yè)合作編寫高職高專教材和聘任兼職教師，落實實訓、實習項目和基地，走出一條具有中國高等教育和高等職業(yè)教育的實踐教學新路線。
旅游論文的總結篇九
眠江是長江流域水量最大的支流，它既是一條自然的河流，又是一條蘊含無比豐富文化內涵的文化河〕特別是在眠江上游，這種自然與人文的深度融合，各種神奇、神秘、神妙的文化傳說與文獻傳播，令我們口眩乃至癡狂。但由于多方面的原因，這一神奇、神秘、神妙的江河文化，卻沒有得到應有高度的認識，至今這一地區(qū)尚未形成一個具有世界影響的文化旅游品牌。在建設中華民族共有精神家園、實現中華民族偉大復興的今天，我們非常有必要對這一地區(qū)的歷史文化遺產進行認真細致的梳理，找出其中的文脈，加快文化旅游發(fā)展，合力打造與其歷史票賦相適應的文化旅游品牌。
一、山民江上游文化旅游發(fā)展的瓶頸
眠江是長江上游左岸一級支流，其正源出自眠山南麓松潘縣北部水晶鄉(xiāng)安備村境內弓杠嶺南坡斗雞臺西側，由北向南流經四川盆地西部，于宜賓市匯人長江，干流全長735 km，流域面積13. 54萬km，天然落差約3650 m，是長江流域水量最大支流，也是我國水利開發(fā)最早的河流之一。按照傳統(tǒng)的說法，眠江干流都江堰魚咀分水堤以上為上游，長約365 km;都江堰魚咀分水堤至樂山大佛為中游，長約216 km;樂山大佛以下至宜賓為下游，長約154 km o眠江上游河段為最長。這一段河流，與中下游形成鮮明對比。中下游流經地域主要是平原和淺丘，落差不大，而上游則是高山峽谷，地形復雜，落差非常大。
就是在這樣一個高山峽谷地帶，孕育了至今都讓我們驚嘆且數量相當豐富的歷史文化遺產。但令人遺憾的是，如此富集的文化資源，至今沒有產生一個具有世界影響的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人們津津樂道的只有九寨、黃龍等自然風景，而忽略其文化遺產。究其原因，大概有以下四個方面。
1.重自然，輕人文。長期以來，眠江上游各地重自然景觀宣傳、打造，輕人文歷史資源的梳理經營。毋庸諱言，以九寨、黃龍為代表的眠江上游自然風光，是上帝的饋贈、人類的珍寶。這里的山、水、植物、動物、空氣、天空，對身處喧囂塵世的現代人來說，是最好的休憩、緩釋和凈化之地，其世界自然遺產的殊榮，確乎實至名歸。這些年來，通過當地政府和相關企業(yè)的精心打造以及中外游客的口耳相傳，九寨、黃龍不僅成為阿壩州乃至四川省的旅游名片和拳頭產品，更成為中國乃至世界的旅游勝地。 但是，與九寨、黃龍這類自然遺產持續(xù)熱度旅游形成鮮明對比的是，眠江上游各地的文化遺產旅游卻未能形成真正品牌，游客到這一地區(qū)口的性很強，都是沖著九寨、黃龍世界遺產來的，文化遺產對大多數游客來說，是陌生的。相應的，文化遺產旅游在基礎設施建設、產品設計、營銷策劃等方面，也相當滯后。
二、山民江上游的歷史文化遺產
眠江上游是文化富集之地，在中華民族的歷史長河中曾扮演著極為重要的角色。梳理眠江上游歷史文脈，對認識這一地區(qū)的文化遺產，合力塑造這一地區(qū)有世界影響的文化旅游品牌，具有決定性的意義。
1.大禹文化。大禹是華夏民族的人文始祖之一，在多方面對中華文化產生了深遠影響。關于大禹的出生地，《史記·六國年表》中說:“禹興于西羌?！迸犭偌庠?“皇甫謐曰:‘孟子稱禹生石紐，西夷人也。傳曰:“禹生自西羌”是也?！薄瘡埵毓?jié)正義云:“禹生于茂州汝川縣，本冉朧國，皆西羌。揚雄《蜀王本紀》云:“禹本汝山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。東漢趟煌《吳越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石紐。石紐，在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉縣，其地有禹廟，郡人相傳禹以六月六日生?！对涂たh志》:‘禹，汝山廣柔人，生于石紐村?！端涀ⅰ?‘縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也?！瘡V柔，即今石泉軍。西羌是一個大的地理范圍，而“石紐”則是一個具體的地名。關于“石紐”的出處以及與此相關的地名和傳說，汝川、北川、理縣、茂縣等地都有，而且不少地名至今沿用，相關傳說至今傳頌。比如，汝川縣綿廈鎮(zhèn)飛沙關有“石紐山”題刻。
三、整合資源，打造具有世界影響的崛江上游文化旅游品牌的建議
由上述梳理可以看到，眠江上游與中華文化、古蜀文化與民族文化等都有非常深刻的淵源。如此眾多的文化交集，在整個中國文化區(qū)域板塊中并不多見。為了加快眠江上游文化旅游發(fā)展，盡快形成有世界影響的文化旅游品牌，筆者認為應做好以下八方面工作:
1.盡早擬定區(qū)域文化旅游發(fā)展規(guī)劃。眠江上游涉及到阿壩、成都、綿陽、雅安等市州，如果按照簡單的區(qū)域規(guī)劃各自為陣，各市州之間極易形成主次、真?zhèn)?、?yōu)劣之別的爭搶喧鬧。甚至一個市州，如果沒有統(tǒng)一規(guī)劃，也容易相互拆臺、惡性竟爭。基于此，筆者認為應該由四川省文化與旅游部門牽頭，聯(lián)合相關市州盡快進行眠江上游文化旅游總體發(fā)展規(guī)劃，特別要處理好文化遺產保護與開發(fā)的關系，盡可能確保文化遺產的原真性得到有效保護。今后這一地區(qū)應該嚴格按照此規(guī)劃進行文化旅游發(fā)展。
2.抓好基拙研究。文化旅游發(fā)展與品牌塑造，離不開基礎研究。對眠江上游地區(qū)而言，歷史文化遺產如此富集，究竟這一地區(qū)有多少文化家底，這些家底的現狀如何，有哪些已經消失，哪些部分消失，哪些保存完好，這些家底該如何進行文化包裝和營銷策劃……諸如此類的問題，有必要一一厘清。大抵可分歷史文獻集成、遺址遺跡遺存考辨、非物質文化遺產分類以及保護與開發(fā)方略等進行梳理、研究。
3.加快基拙設施建設步伐，不斷完善文化旅游服務環(huán)境。借力“5·12”汝川特大地震的災后重建工作，眠江上游的基礎設施建設相比地震前，已有較大的改觀，都映高速、映汝高速的相繼開通，極大地縮短了游客的時空距離。新映秀、新水磨、新綿廈、新漩口、新威州等一批災后重建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)拔地而起，加快了這一古老民族地區(qū)的現代化、城市化、信息化的步伐。但相對于災民的安置和市鎮(zhèn)的功能恢復，文化旅游需要更高層次、更多樣化、更便捷性甚至更富個性的基礎設施和服務環(huán)境，而這些恰好是這一地區(qū)的軟肋。因此，這一地區(qū)一方面要借助成蘭鐵路建設的契機，推動境內支線鐵路的建設;借助都汝高。在一系列的翻譯過程中，譯者始終占據主導地位，“作為翻譯實踐的最終執(zhí)行者，譯者無疑扮演著不可替代的角色，在原文、原作者和譯文、譯文讀者中起著融通生化的橋梁作用”。
因為翻譯是“譯者適應翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”，然而語言、社會、文化等因素又在不斷影響著翻譯生態(tài)環(huán)境的變化。因此，譯者需要選擇動態(tài)、有效的翻譯策略來適應翻譯生態(tài)環(huán)境:在語言上夯實基礎，加強雙語理解、表達能力;在文化上關注文化內涵，促進中西文化的交流;在交際維上盡量接近譯語讀者，實現原文的交際意圖。在“裸”族詞匯的翻譯過程中，譯者不僅要考慮特定的“生態(tài)環(huán)境”的影響，還要盡可能地兼顧到三維轉換，注意三者之間的有機結合，平衡協(xié)調，注重英漢表達的差異，創(chuàng)造出最“適應”原文的譯文。
旅游論文的總結篇十
跟團旅游的過程中其實你的旅游方式已被定式。在“時間就是金錢”的時代，凡事都講求快。由于旅客為了省去制定旅游的方式，所以就愿被“鎖”在旅游團那種“快”的方式中。可“欲速則不達”。你覺得“省”了，可你失去的比你省得多。在游覽前的制定的過程，其實是你自己了解，深入的過程，這其實就好像，課前預習的過程。預習為了更好的學習，制定為了更好的旅程。
方式被定式僅僅只是開始，難道你不認為游覽的過程中，就是一個導游在“趕鴨子”的過程。攝影師花數萬小時只為那一張照片，藝術家精雕細琢只為那一個杰作，導彈制作工人花幾十年解決了專家也無法解決的問題，而你卻要花僅僅幾分鐘體會這個經典，那就白日夢。被迫的急于求成，到頭來，那你的體會是什么?喝茶時往往講究“品”這個字，但這是一個慢的過程，聞，觀，品，喝。每一步都要慢慢去做，才有每一步的價值，而如果你不聞，不品，不觀，那喝下去的，給你的感覺只是一杯熱水而已。如果你的感受只是“喝了一杯熱水”，那只能說你的旅游只是垃圾。因此，旅游要求慢慢的品味，體會，而不是旅游團的求“快”。
雖然如此，可報團旅游在情理之中的。人們習慣于“車上睡覺，下。
車拍照”的旅游方式，其目的是為了發(fā)微信，微博，曬圖，一到暑假，或旅游季，蜂擁而至的照片擠滿了相機。少數真正的旅行者，旅行回來，其實照片并不多，因為他愿等，他愿等內心的“快門”按下后再按相機快門，他肯慢，他愿等，所以他能體會到真正旅行的樂趣。他也不曬圖，因為他的內心已滿足。而跟團旅游的人，他們不愿慢，他們不肯慢。在他們內心的相機還沒“對焦”時，他們手上的相機快門已按下。因為旅游時他無體會，所以旅游根本沒有滿足他們。之所以他們拼命曬圖，是因為只有這樣才能滿足他們……他們的虛榮心。
有些人吃了那“快餐”旅游，有些人還準備吃，可那不是真正的旅游。如果你準備“吃快餐”如果你已經吃了那“快餐”。那快停下你“快”的欲望，真正開始屬于你自己的旅行吧!
評語：文章很明顯在說理上有進步，能充分分析旅行團的各種不足，并使用正反對比的方式來議論，很好!但文章在舉例的簡練生動方面，在說理的條理性方面仍應加強，加油!
旅游論文的總結篇十一
鳳凰旅游業(yè)的欣欣發(fā)展也帶動了鳳凰特產的欣欣發(fā)展，在古城的每街每巷，您都可以看到姜糖專賣店，如果幸運的話，您還可以親眼目睹姜糖的制造過程。當然，還有姜茶、血粑鴨、臘肉等等，這都是每位游客離開鳳凰古城的必帶之品，這也使鳳凰的特產更好地發(fā)展及傳播，從而也促進了鳳凰經濟的發(fā)展。
我想：這個問題是不是應該去調查一下？之后的幾天里，我們都在許多小店鋪詢問，才發(fā)現這個問題普遍存在——相同的商品賣給游客時價格要高。我覺得這是一個值得深思的問題。鳳凰古城是一個歷史文化悠久的名城，也就是因為當地人們的淳樸，熱情好客而聞名遠揚，而今在社會發(fā)展中，在金錢的百般誘惑下，許多淳樸的鄉(xiāng)親們整日在“推敲”如何才能掙得更多的錢，于是也采用了這種“方法”。
還有一個值得重視的問題——環(huán)保問題。如果你留心的話，你就會發(fā)現南華山“今非昔比”，今日的南華山，山腳和山腰，山頂都有著層層垃圾“點綴”；如果你有雅致的情趣于夜河在沱江邊上散散步，你就會看到閃閃的河燈在沱江河面上飄蕩。（河燈是由彩紙折疊，上面再增幾載蠟燭而成）這都是給鳳凰古城增添了“皺紋”，加快了她走向“老年期”。
“時間就是金錢”，但“金錢”卻換不來“時間”；然而用“淳樸”的民風可以換來“金錢”；但“金錢”卻買不回“淳樸”的民風。警鐘大鳴，鳳凰在發(fā)展旅游業(yè)的同時，不要忘記要保持“淳樸”的民風，不要忘記保持山清水秀的自然風光，讓鳳凰古城永遠聞名遠揚！
最后祝愿鳳凰旅游業(yè)更加闊步發(fā)展，讓世界各地的人們更加領略到十全十美的鳳凰古城！
旅游論文的總結篇十二
所謂“歷史文化旅游資源”即可被用以開展歷史文化旅游活動的那些以歷史文化旅游資源為主的旅游資源。它是人類社會生活過程中的可為現在及今后所利用的遺存。其價值主要表現在歷史、文化藝術與科學價值三方面。通常，按其歷史形成與作用、民族文化特色、功能特點等對其進行區(qū)分，應有如下幾個類別：一是古都類，二是區(qū)域統(tǒng)治中心類，三是少許民族文化特色類，四是紀念勝地類，五是古代交通重鎮(zhèn)與手工業(yè)、工礦業(yè)發(fā)達類。以遼寧為例，遼寧的地方歷史文化資源非常豐富，具有極高的旅游價值，它主要由遠古遺存、歷史遺跡和近代戰(zhàn)爭紀念地等組成，具有極其鮮明的地域文化特色以及民族文化特色。我國歷史文化資源極其豐富，這為發(fā)展歷史文化資源，進行歷史文化資源開發(fā)創(chuàng)造了得天獨厚的條件。我們在進行旅游資源開發(fā)的同時需要張揚與發(fā)展，要與時俱進，為現代旅游消費者廣為接受。在開發(fā)利用歷史文化資源的過程中，可以在原基礎上適當的注入新鮮元素現并與現代科技結合，從而達到推陳出新的效果。歷史文化旅游資源的開發(fā)是一項涉及范圍極廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃到位，從長計議，統(tǒng)籌開發(fā)，還要樹立融合開發(fā)觀，在市級層面加大資源的整合力度，實行多元文化與多種功能的融合。因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產力，以著手進行合理有效的歷史文化資源開發(fā)。當前，伴隨地區(qū)間交流日益加深，區(qū)域旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，各地政府愈加重視旅游業(yè)，特別是歷史文化旅游資源特征鮮明地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，試圖借由挖掘與開發(fā)歷史文化旅游資源價值，實現其經濟效益與文化價值的雙贏。這是因為地區(qū)特色旅游業(yè)的發(fā)展離不開歷史文化旅游資源的推動。但因各地在開發(fā)歷史文化旅游資源時，可能對合理性與系統(tǒng)性的兼顧不夠，真正可憑歷史文化旅游資源吸引旅游者駐留的特色旅游地不多。面對這一現象，迫切需要針對現有問題，提出較有效的改進措施，以切實促進歷史文化旅游資源的合理利用。
1．1展現特定歷史文化。
我國歷史文化資源豐富，利用我國獨具特色的歷史文化資源，對我國文化事業(yè)和文化產業(yè)，提升城市發(fā)展的軟實力，增強區(qū)域競爭的優(yōu)勢，促進經濟、政治、文化、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，具有重要而深遠的意義。歷史文化旅游資源可通過實物資源展現某一地方某一歷史時期特定的歷史文化，這對游客來說，是比較大的吸引力。游客在其旅游行為中，主要領略的是歷史文化的再次熏陶；體會的是特定歷史時期的文化風貌。基于歷史文化旅游資源最表層的角度，歷史文化遺跡憑其建筑石刻、生產工具、生活用品等實物特征，向游客展示的是某一特定時期特有的文化與風貌，帶給游客的感觸是最外在，也最直接，其藝術創(chuàng)造力往往令游客嘆為觀止，更深刻地體會歷史。
1．2滿足游客思想情感需要。
誠然，歷史文化旅游資源會憑其外部形勢對游客直接感受產生影響，它也能憑借其特有的文化氛圍對游客思想與感情產生影響。旅游過程中，游客將充分體會到歷史文化魅力，并深受其感染，進而從特有的情感角度加深對歷史文化的.體會。以安徽西遞古鎮(zhèn)為例，這是頗負盛名的歷史名城之一。論及西遞古鎮(zhèn)所展現的歷史文化，其核心應是“徽文化”?；诨瘴幕@一背景，西遞古鎮(zhèn)所營造的恰恰是古樸的民居，使游客借由對風景與古物的觀賞體會徽州文化的博大精深，從而對源自于古樸村落的自然與悠閑印象深刻。
1．3引導旅游者價值思維。
就影響深度而言，歷史文化旅游資源帶給游客最深的影響就在于可引導其價值思維方式。歷史遺跡不同，其歷史文化特征迥異，它們會從不同角度對其情感與思想產生引導作用。需要指出的是，不同實物性歷史文化旅游資源的表現形式也是多種多樣的，有基于政治制度層面予以展示的，也有基于文化或禮儀的層面進行展示的。在視覺與感官的幫助下，游客可直接感受與領略其特有的審美情趣與價值觀，而此過程中，則對游客自身價值觀與思維模式的確立有利。
旅游論文的總結篇十三
新農村發(fā)展、農業(yè)經濟、農民收入是我國國民經濟、社會穩(wěn)定的重要基礎，國家已明確提出三農問題的建設發(fā)展是今后工作的重點，尤其是十八大的召開，更加明確了加強三農工作的方向。
近年來我國農業(yè)經濟雖有較大發(fā)展，但因我國農業(yè)基礎比較薄弱，農村人口多、分布廣，尤其是一些較為偏遠的地區(qū)，經濟基礎薄弱，發(fā)展較為緩慢，農村的發(fā)展還沒有跟上社會發(fā)展的步伐，在發(fā)展中還存在著一些問題。
一、農業(yè)經濟、農村經濟發(fā)展現狀。
1、糧食穩(wěn)產、農業(yè)經濟穩(wěn)步發(fā)展。
近年來我國農業(yè)經濟取得了快速發(fā)展，在國家一系列的惠農政策扶持下，新技術、新品種得到推廣與應用。
無論是農業(yè)生產還是農業(yè)相關產業(yè)都得到了較大發(fā)展，糧食產量穩(wěn)中有升，用現有耕地面積解決了13億人口的糧食需求。
相關的農副產品不僅可以滿足國內市場需求，而且還可以遠銷國外為國家創(chuàng)匯創(chuàng)收。
2、農村基礎設施不斷完善、農業(yè)科技含量不斷提高。
隨著國家不斷加大資金投入力度，我國農村基礎設施得到進一步完善，如公路、鄉(xiāng)村道路、農田水利工程、節(jié)水灌溉設施、人畜飲用水、天然氣、沼氣利用等，大力發(fā)展了規(guī)模化禽畜水產養(yǎng)殖、退耕還林、生態(tài)環(huán)境保護工程等。
同時農業(yè)科技含量也進一步提高，如新技術推廣、機械化播種、溫室栽培、地膜覆蓋、秸稈利用、配方施肥，利用現代科技手段，發(fā)展循環(huán)經濟、再生利用等。
利用現代網絡技術建立專業(yè)網站，推廣普及各類農業(yè)技術與農業(yè)信息，為農業(yè)生產、病害防治等提供技術服務，使各地農業(yè)科技水平都有明顯的提高。
3、無公害優(yōu)質農產品產量不斷增加。
通過調整產業(yè)結構和種植結構，各糧食生產基地的無公害糧食種植面積不斷增加，優(yōu)質、無公害農產品也在不斷增加，而且都取得了較高的收益。
各地林業(yè)、果業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)及其相關加工產業(yè)也得到快速發(fā)展，不僅豐富商品種類、滿足了城鄉(xiāng)居民的消費需求，而且也提高了農戶的經濟收入。
同時隨著國家重視及不斷加大對生態(tài)環(huán)境保護工程的投入力度，退耕還林，治理沙化，控制排放等各項舉措，使各地生態(tài)林面積均在大幅度增加，及時遏制了生態(tài)環(huán)境的進一步惡化。
4、農民收入不斷提高。
隨著國家不斷加大實施惠農補貼政策的力度，以及農村體制改革的不斷深入，各項民生工程的不斷出臺，農村征地補償制度及補償標準的不斷提高等方面，都增加了各地農民的經濟收入。
農村合作組織的建設與發(fā)展，農業(yè)生產機械化、集約化，節(jié)約了大量農村勞動力。
剩余勞動力或是進城務工，或是自主創(chuàng)業(yè)，不僅增加了收入，提高了生活水平，而且還維護了農村社會的穩(wěn)定，解決了勞動力過剩的問題。
據相關數據表明，近10年我國農民人均收入每年提高都達10%以上。
5、農村社會事業(yè)得到改善，惠農政策得到有效落實。
隨著國家對新農村建設的投入力度不斷加大，廣大農村各項社會事業(yè)都有了較大發(fā)展。
開展了農村合作醫(yī)療，改善了農村辦學條件，“科技下鄉(xiāng)”使農民大受益處，不僅改變了傳統(tǒng)農業(yè)生產方式，也改變了落后的觀念，使農民生活水平也明顯提高。
近年來，各地相關部門認真貫徹落實國家出臺的一系列惠農政策，及時發(fā)放糧食補貼及減免農業(yè)稅，在一定程度上減輕了農民經濟負擔，使廣大農民朋友的種糧積極性得到鼓舞和提高。
二、農業(yè)經濟發(fā)展中存在的問題。
1、缺乏農業(yè)產業(yè)化、規(guī)?；?、現代化。
各地、尤其是經濟欠發(fā)達地區(qū)農業(yè)產業(yè)化程度不高，農業(yè)農村產業(yè)結構不盡合理，即使有的地區(qū)形成了產業(yè)體系，但發(fā)展較為緩慢。
高效經濟作物種植面積不足，部分農產品附加值低，市場競爭力不強，農業(yè)、林果業(yè)、畜牧水產業(yè)、特色農產品等優(yōu)質產品所占比重不高。
相關產業(yè)發(fā)展緩慢，缺乏地域特色，個別地區(qū)農業(yè)基礎設施還比較落后，農業(yè)機械化、現代化水平較低。
2、部分地區(qū)農業(yè)基礎設施較為落后。
長期以來我國廣大農村，尤其是經濟欠發(fā)達地區(qū)、偏遠山區(qū)基礎設施較為落后，如電力通信、農田水利、人畜飲水、防洪設施、道路交通等，存在著年久失修、設施老化、設備陳舊，有的設施設備早已失去其應有的功能，形同虛設。
致使農業(yè)抗災能力不高，嚴重影響農業(yè)生產，造成無法挽回的損失。
個別地區(qū)的鄉(xiāng)村道路還存在著“泥巴路、翻漿路、斷頭路”，使交通受阻，農用物資、設施設備、招商引資、農產品運輸等都嚴重受限。
有的地區(qū)還未開通通信電纜工程，使當地無法適時接收最新訊息，無法利用網絡為農業(yè)生產服務，嚴重影響了農民知曉國家最新政策法規(guī)與市場信息。
近年來國家雖然加大了投入力度，但仍有部分地區(qū)尚未得到解決，這些現存的問題都嚴重制約著農業(yè)經濟的良好發(fā)展。
3、生產力水平低，思想落后保守。
多年來，部分農民思想落后，觀念保守，文化水平較低，尤其是經濟欠發(fā)達地區(qū)的部分農民，仍然殘留著一些舊思想、***慣，老觀念，缺少市場經濟競爭意識，接受新鮮事物較慢，不善于利用現代科學技術為農業(yè)生產服務，加上近年來多數地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人存在著輕農耕、重務工思想，使部分地區(qū)出現了青壯年勞動力缺乏的現象。
留在村里的或是老弱、或是婦幼、或是文化水平較低、缺乏競爭力的人，無法跟上市場經濟的步伐，仍在沿襲傳統(tǒng)的耕作方式等，一定程度的阻礙了自身發(fā)展和致富的進程，導致貧富差距進一步加大，嚴重阻礙了農業(yè)經濟的發(fā)展，使農民增收受到限制。
4、自然災害的威脅。
農業(yè)產業(yè)離不開氣候條件，我國是一個自然災害較多的國家，每年南北各地區(qū)都會發(fā)生不同程度的自然災害，各類自然災害嚴重影響農業(yè)生產及農作物的產量與質量，更會極大地影響人們的正常生活，甚至威脅人類生存。
近年來因各類災害造成的農業(yè)經濟損失日益突出，反應了我國農業(yè)抗災能力較低。
長期以來因缺乏重視與認識，造成人為地破壞環(huán)境、亂砍亂伐、亂捕亂殺，過度開采，肆意排放，濫用藥劑等，一系列的破壞行為造成生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化，更加劇了農業(yè)抵御各類災害的能力。
發(fā)展農業(yè)經濟離不開專業(yè)人才，長期以來我國農業(yè)生產是以家庭為個體的生產方式，農民文化水平普遍偏低，要“靠天吃飯、靠地吃飯”，缺乏相應的科學技術，無法保障農作物收成。
近年來一些地區(qū)農村具有一定文化水平的青年人都大量涌入城市，更加劇了農村人才的嚴重匱乏，致使這種情況出現惡性循環(huán)，特別是一些經濟不發(fā)達地區(qū)。
發(fā)展農業(yè)經濟離不開人才，尤其是離不開具有較高素質、較高文化水平、熟悉農業(yè)生產的綜合類人才，農業(yè)經濟的發(fā)展、新農村的發(fā)展離不開他們的參與和支持，它是發(fā)展農村農業(yè)的關鍵。
三、促進農業(yè)經濟、農新村發(fā)展的意義和作用。
1、農業(yè)是人類生存和一切生產活動的先決條件，農業(yè)經濟是我國國民經濟的基礎。
眾所周知，我國是一個農業(yè)大國，70%人口在農村，農業(yè)經濟與農村經濟的發(fā)展，關系到國家的建設和發(fā)展，關系到社會的穩(wěn)定與和諧，關系到8億農民生活水平與生活質量，關系到農村社會的進步和發(fā)展，更關系到中華民族的偉大復興、強國夢的實現。
發(fā)展農村經濟可以縮短城鄉(xiāng)差距，縮小貧富差距，增加農民收入。
農業(yè)、農村、農民問題是我國建設發(fā)展的根本性問題。
現代農業(yè)與傳統(tǒng)農業(yè)的不同之處就是科學化、機械化、規(guī)?；I(yè)化、信息化、市場化。
2、農業(yè)是人類社會的生存之本，農業(yè)經濟是國民經濟的命脈，農業(yè)不僅滿足人們對糧食的需求，還為國民經濟的發(fā)展提供了糧食、農副產品、生活資料，也為畜牧養(yǎng)殖業(yè)、工業(yè)提供了飼料和原材料，是發(fā)展工業(yè)的前提，農副產品出口為國家創(chuàng)匯，促進了我國對外貿易的發(fā)展。
農業(yè)、農村經濟的發(fā)展解決了大量勞動力就業(yè)問題，促進了社會的穩(wěn)定和諧，農業(yè)經濟是積累建設資金的主要來源之一。
農業(yè)是確保工業(yè)及其它一切生產行業(yè)存在和發(fā)展的重要物質基礎，農業(yè)是支撐我國經濟的良好發(fā)展的重要保障。
四、農業(yè)經濟、農村經濟發(fā)展的措施。
在新的歷史時期下，促進我國農業(yè)經濟、農村經濟的發(fā)展勢在必行。
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旅游論文的總結篇十四
桂林宗教旅游資源豐富，宗教文化聚觀與自然山水相融合，典型的景區(qū)有七星公園的棲霞寺、祝圣寺、堯山景區(qū)的白云觀、象山公園的普賢塔、能仁禪寺、金山禪院、西山公園的摩崖造像等。盡管桂林市擁有豐富的宗教文化旅游資源，但是由于沒有得到大力的講解宣傳，很多游客印象淡薄。因此，要發(fā)展好桂林的宗教文化旅游，可以從以下幾點人手。
一、正確對待宗教歷史文化
宗教歷史文化是中華k族優(yōu)秀文化遺產的歲要組成部分。在發(fā)展旅游業(yè)的時候，要正確處理好宗教歷史文化中精華和糟粕的關系，提取其中積極優(yōu)秀的部分，并使這些優(yōu)秀的文化價值和社會價值充分展現。桂林宗教歷史文化資源的開發(fā)也必須嚴格遵守黨的有關宗教政策和國家的有關法律法規(guī)，堅決杜絕借開發(fā)旅游資源之機，宣傳封建迷信思想，更不允許從事違法亂紀活動。同時也應該認識到開發(fā)宗教歷史文化資源旅游也是促使宗教歷史文化本身不斷變化發(fā)展的過程，發(fā)掘宗教歷史文化中可以轉化為旅游產品的資源并積極地推向市場，推向社會，使一些古老卻無人知其真價值的東西重放光彩，使其為旅游業(yè)發(fā)展，為宗教歷史文化發(fā)展開拓一條新的途徑。
二、發(fā)掘宗教旅游中的文化因素
當今人們由于巨大的工作生活壓力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們，并不是真要去皈依宗教，而是去追覓凝聚于宗教之中的文化內涵，去領略一種在都市環(huán)境下很難體會到的精神文化的熏陶。宗教歷史文化旅游的精髓就在于直接接觸和感受這種獨特的文化，在普通人看來，佛寺、佛塔、道觀、以及其它宗教歷史文化固化了的藝術成果固然有很大的吸引力，但是那些帶有神秘色彩的、高深莫測的精神領域的東西更令他們向往。因此，很多到宗教歷史文化景點游覽的人都抱著獵奇心理，希槊對出家人的n常生活、心理狀態(tài)有所了解，對各種宗教儀式及所包含的意義有所了解。
(一)宗教生活體驗和搞好宣傳
宗教廟會是一種最有吸引力的宗教活動，也是發(fā)展旅游業(yè)的有效方式。棲霞寺、能仁禪寺每年農歷四月初八都有“浴佛節(jié)”，游客如云。如能定期舉行誦經、講法等活動，那么游客就能親身體驗寺廟生活，增加游客對宗教氣氛的感受。在法會期間，在寺廟所在景區(qū)組織游人與僧眾零距離接觸，游人便可真切地體味隱伏在青燈古殿里的出家生活，諸如觀覽僧眾n常起居早誦、夜禮等n常禮儀習俗，這既能滿足廣大游人的好奇心，又增強人們對宗教知識的認知，讓人們能自覺的抵制邪教。各大旅行社要對桂林宗教歷史文化進行多元化的促銷宣傳，如發(fā)送融自然風光與宗教歷史文化于一體的明信片、郵資信封、畫冊、多媒體光盤和圖書等，以擴大其影響力。
(二）展覽宗教文物，培訓高素質的導游
目前寺廟內珍藏的有些文物未向游人展示，并且寺廟內各種文字注解說明較少，游客每到一處，往往不知其歷史和價值。因此如能將有關的文物適當展出、增加詳盡的文字注解，既可增加游覽項目，又能讓游人更好?/解這些寺廟曾經在佛教中的地位，強化宗教寺廟的旅游形象。
宗教歷史文化知識的講解，對導游的要求特別嚴格，除必須具備導游人員基本素質外，還應有較深的宗教知識修養(yǎng)，因此導游人員必須進行宗教知識的學習。在不影響正常的宗教活動的前提下，可仿效南岳福嚴寺、西藏大昭寺的做法，聘請寺廟的僧侶擔任最點的講解員，免費給大?家做導游。作為宗教界的?員，僧侶&寺廟以及周邊的景觀的理解更深刻、更獨特。他們也樂意提供無償的服務，為當地經濟發(fā)展貢獻一份力董，造福一方。
三、正確開展宗教歷史文化與生態(tài)旅游活動
桂林宗教歷史文化資源特點之一，就是與秀美的山水結合，與自然生態(tài)相結合。所以在開發(fā)宗教旅游產品時，要充分利用這一資源優(yōu)勢，找到與生態(tài)旅游的契合點，搞好旅游開發(fā)和生態(tài)保護。由于大城市的生態(tài)環(huán)境曰益惡化，加上緊張的生活節(jié)奏和工作壓力，使都市人們渴望到那些淸新幽靜、自然生態(tài)未受破壞的大自然中放松身心，調節(jié)疲憊的身休。因此，生態(tài)旅游迅速發(fā)展。宗教歷史文化旅游產品的開發(fā)，應借助自身的優(yōu)勢，為我國生態(tài)旅游的發(fā)展注人一股新的活p。但是在宗教歷史文化資源旅游開發(fā)過程中，絕不能以發(fā)展旅游的名義，做出開山破石、毀壞林木、破壞環(huán)境的亊情。要保持旅游產品與環(huán)境的和諧一致。在點開發(fā)的寺廟（如棲霞寺、祝圣寺）和節(jié)日慶典中，要嚴格控制香客的燒香攢，最好以栽花種樹、文明進香等形式取代傳統(tǒng)的“燒高香”的做法，這樣既可以減少對環(huán)境的污染，使人在干凈的環(huán)境中游覽觀光，也可以減少安全隱患，美化環(huán)境。通過景區(qū)的標識牌提醒游客檢點自己的行為，不做有損于最區(qū)環(huán)境的事。通過建議游客“惜福”，做到不浪費資源，養(yǎng)成物盡其用、節(jié)約資源的4慣。“名山勝地的承要寺#教堂，不僅是宗教活動場所，而且是具有重大歷史文物價值的文化設施。對這類寺觀等宗教活動場所，要精心加以維護，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修環(huán)境得到充分保護，使之成為淸潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地=”.
四、處理好旅游活動與正常的佛教活動之間的關系
要充分意識到宗教中存在葑許多旅游文化開發(fā)的禁區(qū)，這是宗教生存和發(fā)展的必要保證a如果禁區(qū)被打開，宗教的神圣性莊嚴性就不復存在，宗教存在的基石也就動搖。游客的到來在一定程度上極大地t?擾了宗教傳統(tǒng)的ih?；顒?，對佛寺、莒觀的功能和宗教人士的生活方式帶來了沖擊。作為桂林歷史文化的重要組成部分，宗教歷史文化具有脆弱性和非商品性的特征，因此，一定要處理好旅游開發(fā)帶來的負面影響和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化精華的關系，決不能把建設丌發(fā)搞成建設性地破壞。無論是宗教文化主管部門、旅游部門還是寺觀的管理部門以及寺觀中僧侶、道士、游客罅，都有責任保護已流傳了千年的宗教歷史文化。因此，在桂林的宗教歷史文化景點，既要利用發(fā)展機遇，大力開發(fā)宗教歷史文化資源旅游，同時乂要保證宗教活動正常有發(fā)展。
景區(qū)管理處應配合桂林城市管理處對業(yè)已形成的諸如花鳥蟲龜、古玩字畫、書刊音像、郵票錢幣、風味小吃、休閑等攤點進行整頓，堅決取締那些無證經營的浮商游販，盡量減少非佛教旅游商品的攤販數ift，在較小面積的地方劃定攤位，并嚴格禁止商販使用喇叭吆喝兜售。
在進入寺廟、宮觀之前，導游和領隊應強調游客要尊$:宗教宏大場所的規(guī)則；同時，宮觀、寺廟也要在寺廟大門側旁樹立醒目的“友情提示”標ih牌，以減少在莊嚴的儀式進行時，游客的相機閃光燈、大盧喧嘩、探頭探腦等現象的發(fā)生，做到封大程度地維護宗教圣地應有的莊嚴、肅穆的氣氛。
五、改革相關的旅游管理體制
當前的宗教旅游管理體制，與市場經濟越來越不相適應，應當作出適當的改革。主管部門應明確劃分景區(qū)的具體邊界，明晰資源產權的歸屬。對當地、市民村民隨怠擺攤設點，亂搭濫建，甚至還修墳筑墓，嚴重破壞生態(tài)景觀的現象應該予以制止。‘和交流的良好氛闌，進-步提升旅游服務的品質，樹立良好的口碑。
旅游論文的總結篇十五
觀光農業(yè)是一種以農業(yè)和農村為載體的新型生態(tài)旅游業(yè)。近年來，伴隨全球農業(yè)的產業(yè)化發(fā)展，人們發(fā)現，現代農業(yè)不僅具有生產性功能，還具有改善生態(tài)環(huán)境質量，為人們提供觀光、休閑、度假的生活性功能。隨著收人的增加，閑暇時間的增多，生活節(jié)奏的加快以及競爭的日益激烈，人們渴望多樣化的旅游，尤其希望能在典型的農村環(huán)境中放松自己。于是，農業(yè)與旅游業(yè)邊緣交叉的新型產業(yè)——觀光農業(yè)應運而生。
觀光農業(yè)是把觀光旅游與農業(yè)結合在一起的一種旅游活動，它的形式和類型很多。根據德、法、美、日、荷蘭等國和我國臺灣省的實踐，其中規(guī)模較大的主要有5種：(l)觀光農園：在城市近郊或風景區(qū)附近開辟特色果園、菜園、茶園、花圃等，讓游客人內摘果、拔萊、賞花、采茶，享受田園樂趣。這是國外觀光農業(yè)最普遍的一種形式;(2)農業(yè)公園：即按照公園的經營思路，把農業(yè)生產場所、農產品消費場所和休閑旅游場所結合為一體;(3)教育農園：這是兼顧農業(yè)生產與科普教育功能的農業(yè)經營形態(tài)。代表性的有法國的教育農場，日本的學童農園，臺灣的自然生態(tài)教室等;(4)森林公園;(5)民俗觀光村。
我國觀光農業(yè)的發(fā)展現狀與前景
(一)、現狀
20世紀90年代，我國農業(yè)觀光旅游在大中城市迅速興起。據不完全統(tǒng)計，-已動工和計劃投資在一億元以上的觀光農業(yè)項目在7個以上。國家旅游局以“華夏城鄉(xiāng)游”作為主題旅游年，使“吃農家飯、住農家屋、做農家活、看農家景”成了農村一景。目前我國觀光農業(yè)旅游項目主要分布在北京、上海和廣州等大城市的近郊，其中以珠江三角洲地區(qū)最為發(fā)達。在廣東，果園觀光旅游最早出現在80年代末90年代初，目前廣東已有80多個觀光果園，每年接待旅游者400多萬人，旅游收入10多億。
在北京、上海、江蘇和廣東等地的一些大城市的近郊，還出現了引進國際先進現代農業(yè)設施的農業(yè)觀光園，展示電腦自動控制溫度、濕度、施肥、無土栽培和新特農產品種，成了農業(yè)科普旅游基地。如上海旅游新區(qū)的.孫橋現代農業(yè)園區(qū)、北京的錦繡大地農業(yè)觀光園、蘇州的大地園、無錫的大浮觀光農業(yè)園和珠海農業(yè)科技基地。
(二)前景
1、我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展為觀光農業(yè)旅游提供了充足的客源。
國內旅游總人次(億人次)5.246.296.406.446.957.197.44
旅游業(yè)保持了穩(wěn)定而高速的增長。若進一步觀察，可發(fā)現入境旅游和國內旅游的增長速度不同。從1994年到，旅游外匯收入增長了122%，年均增長14.2%;國內旅游收入增長了210%，年均增長20.8%。國內旅游增長速度遠遠超過入境旅游，但到20為止，旅游外匯收入與國內旅游收入之比僅為1∶2.5，國內旅游仍有很大發(fā)展空間。鑒于觀光農業(yè)的特性，對其需求主要來自國內游客，因此客源有充分保證。
從1994年以來的有關數據也表明，城鎮(zhèn)居民旅游人次和旅游支出都是逐年遞增，尤其近年隨著假日經濟的興起又有大幅增長。由于觀光農業(yè)的客源主要為國內城市居民，因此可以預測，對觀光農業(yè)的需求也將保持一個旺盛的態(tài)勢。
2、農業(yè)觀光旅游是我國旅游業(yè)發(fā)展方向之一。
今年我國將分別啟動國家生態(tài)旅游示范區(qū)、旅游扶貧開發(fā)區(qū)、國家旅游度假區(qū)建設工程，爭取在“十五”期間形成三區(qū)聯(lián)動、滾動發(fā)展的旅游產品新格局。國家生態(tài)旅游示范區(qū)建設主要是利用富集的景觀資源和自然生態(tài)資源，通過政府引導，資金支持，市場推薦的方式，建設一批符合市場需求的旅游精品項目和示范項目。國家生態(tài)旅游示范區(qū)重在開發(fā)適應現代旅游需求的高水平生態(tài)旅游產品，培育我國旅游業(yè)發(fā)展的后續(xù)產品。
3、在我國發(fā)展觀光農業(yè)，有著眾多有利條件。
(1)觀光農業(yè)投入少、收益高。觀光農業(yè)項目可以就地取材，建設費用相對較小，而且由于項目的分期投資和開發(fā)，使得啟動資金較小。另一方面，觀光農業(yè)項目建設周期較短，能迅速產生經濟效益，包括農業(yè)收入和旅游收入，而兩者的結合使得其效益優(yōu)于傳統(tǒng)農業(yè)。例如：農產品在狩獵、垂釣等旅游活動中直接銷售給游客，其價格高于市場價格，并且減少了運輸和銷售費用。
(2)我國地域遼闊，氣候類型、地貌類型復雜多樣，擁有豐富的農業(yè)資源，并形成了景觀各異的農業(yè)生態(tài)空間，具備發(fā)展觀光農業(yè)的天然優(yōu)勢。
(3)觀光農業(yè)的一大特征是它體現了各地迥異的文化特色。我國農業(yè)生產歷史悠久，民族眾多，各個地區(qū)的農業(yè)生產方式和習俗有著明顯的差異，文化資源極為豐富，為觀光農業(yè)增強了吸引力。
1、北京錦繡大地農業(yè)股份有限公司
北京錦繡大地農業(yè)股份有限公司成立于192月，公司注冊資本金為人民幣2.3億元，全部項目工程計劃分三期進行，總投資逾5億元人民幣。
該公司把觀光農業(yè)引入傳統(tǒng)農業(yè)中，將在基地建造“現代鄉(xiāng)村觀光農業(yè)示范園區(qū)”。該示范區(qū)設計規(guī)模600余畝，其中人造湖泊面積60余畝，修建278個獨立單元，園區(qū)內種植蘋果、葡萄、棗、珍奇花卉及高檔蔬菜，既滿足游客觀光，又供應市場需要。
2、北京朝來農藝園
朝來農藝園建于9月，總面積30公頃，園區(qū)共分五個區(qū)域：生產區(qū)、凈菜加工區(qū)、生活娛樂區(qū)、休閑觀賞區(qū)和高科技示范區(qū)。其中休閑觀賞區(qū)面積5萬平方米，包括荷花塘、觀賞池、垂釣、游船、農業(yè)回顧展等。另有青少年科技活動實踐園，建筑面積3600平方米，是青少年學生增長現代農業(yè)知識，提高勞動能力的綜合性場所。
旅游論文的總結篇十六
近年來農業(yè)旅游作為發(fā)展農村經濟的一種新型旅游方式，得到了廣大消費者的認可和青睞。重慶作為內陸政策洼地和經濟體制改革的策源地，成為臺灣農民創(chuàng)業(yè)園進軍西部的必選之地。至2011年，重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園都一直秉承批復精神，堅持“農游”結合的理念，大力引進臺灣特色休閑農業(yè)和高科技農產品，“以臺為主、以農為主”的原則，把重慶臺農園建設成為“臺灣農業(yè)進軍大陸西部的首選地、山地高優(yōu)種苗產業(yè)的聚集地、都市休閑體驗生態(tài)旅游目的地”。
二、重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園發(fā)展農業(yè)旅游的概述。
重慶臺農園具有顯著的區(qū)位優(yōu)勢，地處重慶市北碚區(qū)，交通便捷；自然資源優(yōu)勢明顯，其中旅游資源特別豐富；高校人才及當地傳統(tǒng)農民技術的人力資源優(yōu)勢?，F階段，重慶臺農園積極發(fā)展三大模式并進的農業(yè)旅游：一是以傳統(tǒng)觀光為發(fā)展模式的`農業(yè)旅游，將園藝觀光和特色農產品作為主要賣點，目前其拓展區(qū)嘉年華、農谷先后舉行過刨豬盛宴和臘梅節(jié)，都取得了良好的收益。二是以休閑度假為發(fā)展模式的農業(yè)旅游，結合重慶本地和寶島臺灣的不同民俗，形成了多元化的休閑度假旅游勝地。如已建成的原住民廣場和建設中的臺閩老街、半島酒店、溫泉風情園等。三是以七個拓展區(qū)為依托的農業(yè)旅游，包括農產品物流配送中心―――江東花港、名優(yōu)珍稀魚類繁育與養(yǎng)殖基地―――大地漁村、特色名貴臘梅花生產示范中心―――重慶農谷、美麗鄉(xiāng)村―――嘉年華、彩葉觀賞植物生產示范中心―――多彩園藝、優(yōu)質水果生產基地―――金峽桃園、優(yōu)良畜牧養(yǎng)殖基地―――勝天牧野。
三、重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園農業(yè)旅游營銷模式的現狀。
1．以特色農產品、園藝觀光為主的體驗式營銷模式。將臺灣風情作為依托，開辟了大量的農場以及臺灣風情體驗區(qū)，有原住民廣場和臺灣風情街等。園區(qū)在開發(fā)美景的基礎上還引進了許多臺灣水果和高新技術的農產品，如臺灣葡萄、多口味草莓等，使游客在視覺和味覺上享受到臺灣獨到的異鄉(xiāng)風情和別樣的滋味。
2．以渝臺風情為主的文化營銷模式。由重慶本土文化做依托，在重慶自有文化中將大量的臺灣飲食文化、商業(yè)文化融入其中，充分挖掘渝臺兩地在歷史文化、抗戰(zhàn)文化、宗教文化、民俗文化等方面的深厚淵源，通過開展紀念性活動推廣渝臺文化的風采。通過調查，70％的人認為渝臺風情的結合很有新意。（如表1所示）。
3．以核心區(qū)與拓展區(qū)結合的周邊帶動模式。重慶臺農園核心區(qū)較晚于拓展區(qū)的開放，由拓展區(qū)聚集的人氣帶動了核心區(qū)的發(fā)展，形成了臺農園核心區(qū)與拓展區(qū)沿線的旅游線路。游客在附近的選擇增多，甚至可以進行兩日游、三日游，若同時開發(fā)旅游專車，形成完整的旅游帶，這種帶動模式將取得更大的效果。
四、進一步發(fā)展重慶臺灣農民創(chuàng)業(yè)園農業(yè)旅游營銷模式的分析。
1．以網絡營銷模式豐富營銷組合。加強重慶臺農園的網絡營銷模式可以從以下幾點入手。第一，加強自身網頁建設，如推出旅游資訊和廣告版塊，將主頁設計的更活潑；第二，在其他網站、論壇上發(fā)布相關旅游咨詢和產品推廣信息，也可以進行電子郵件營銷和病毒式營銷等簡易且效果明顯的網絡營銷，如在百度、天涯等點擊率較高的網站做廣告，開貼吧；第三，將旅游信息發(fā)布到專業(yè)的旅游網站，讓游客從相應的旅游網站了解到重慶臺農園的信息，可以同時提高知名度和可信度；第四，將產品信息發(fā)布到交易網站上，不僅可以直接進行銷售，擴大渠道、獲取利益，還能以特色的農產品為園區(qū)做宣傳。
2．以人為本開發(fā)新型娛樂項目。農業(yè)旅游項目設計應突出文化生態(tài)、自然樸實、健康向上的原則，筆者建議可發(fā)展以下娛樂項目：探險類項目，如真人cs和攀巖場；娛樂類項目，如水車外觀的模擬摩天輪和務農互動比賽；休閑類項目，如稻草拱橋和美食街。
3．以特色梧桐節(jié)等活動豐富文化內涵。園區(qū)應請專業(yè)團隊為園區(qū)設計各種文化節(jié)、文化周，豐富其文化內容。如園區(qū)將在核心區(qū)內種植梧桐樹，開展“梧桐文化節(jié)“招攬各地游客參觀，將大大凸顯其文化形象。每年梧桐花開，便會讓人想到梧桐節(jié)，想到重慶臺農園，久而久之口碑與品牌自然形成，特色的文化內涵也不言而喻。
4．以特色農產品做推廣名片。重慶臺農園有：有機農場126．57公頃，土壤肥沃，灌溉水源相對充足，適應農作物生長，良繁示范基地面積20．76公頃，為生產高新的農產品提供了強大的后盾。園區(qū)應將特色的農產品如多口味草莓、臺灣水果等，作為園區(qū)的名片向外推廣，不僅可以給人留下極深的印象，也能為產品的銷售做宣傳。
旅游論文的總結篇十七
自1956年我國建立了第一個自然保護區(qū)——廣東鼎湖山自然保護區(qū)以來，至底，我國已建立各類自然保護區(qū)1757處。獨特的自然資源是自然保護區(qū)所要保護的對象，但同時也是保護區(qū)在開發(fā)過程中最具競爭力的資本。目前大多數的自然保護區(qū)都已開展了各種形式的旅游項目，沒有開展的也在積極籌備。但與這熱潮相對應的是卻出現了自然保護區(qū)內植被遭破壞、動物的生存空間和活動規(guī)律受到人類干涉等與設立自然保護區(qū)的初衷相違背的后果。據“人與生物圈”國家委員會提供的調查表明：全國已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%甚至出現旅游資源退化1。既然如此，還要不要在保護區(qū)開展旅游活動?如何協(xié)調開發(fā)與保護之間的關系，已成為保護區(qū)發(fā)展建設上所要解決的首要問題。
一、自然保護區(qū)應提倡生態(tài)旅游的開發(fā)。
1、開展旅游項目可以有效解決保護區(qū)資金緊張的問題，有利于保護區(qū)內保護功能的發(fā)揮。
自然保護區(qū)的建立是一項功在當代、利及后代的社會公益性事業(yè)，是對有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動植物物種的天然集中分布區(qū)、有特殊意義的自然遺跡等保護對象所在的陸地、陸地水體或者海域，依法劃出一定面積予以特殊保護和管理的區(qū)域。按照國外的經驗，保護區(qū)費用應納入中央政府財政總預算，自然保護區(qū)實行垂直管理，其經費來源主要是上級財政撥款，保護區(qū)的開發(fā)、保護資金也主要來源于國家專項基金。我國《自然保護區(qū)條例》第二十三條“管理自然保護區(qū)所需經費，由自然保護區(qū)所在地的縣級以上地方人民政府安排。……”而資料顯示，我國的自然保護區(qū)40%位于西部地區(qū)。截止，在我國592個貧困縣中，183個縣共擁有國家、省、市、縣等各級保護區(qū)228個。發(fā)達國家在自然保護區(qū)上的投入每平方公里每年平均約為2058美元，發(fā)展中國家也達到157美元，而我國卻僅為52.7美元，僅為發(fā)展中國家平均水平的1/3，幾乎是最低的。20的夏天，許智宏、陽含熙、李文華等22位兩院院士給中央寫信，呼吁中央政府設立專項資金，加大對自然保護區(qū)的投入。2但我們必須清楚以我國的經濟發(fā)展狀況和中央政府的經濟實力，還遠遠不能滿足自然保護區(qū)發(fā)展的資金需求，因而只能在現有的格局下努力改善。因此，一方面需要國家加大投入，另一方面也要靠保護區(qū)自身積極尋求發(fā)展資金，走以區(qū)養(yǎng)區(qū)的道路。
2、開展旅游活動可以帶動自然保護區(qū)周邊地區(qū)經濟的發(fā)展，從而保證保護區(qū)保護功能的實現。
世界上自然保護區(qū)的發(fā)展經驗告訴我們，保護區(qū)作用的發(fā)揮很大程度上要依賴于當地居民的擁護和支持，否則，自然保護往往只能是句空話。
目前我國的自然保護區(qū)大部分都位于地域偏僻、交通不便的貧困地區(qū)，“靠山吃山，靠水吃水”是他們的主要生活方式。設立保護區(qū)、林場等形式的保護機制使當地居民的生活發(fā)展進一步受到限制，無形中加大了這些地區(qū)同其它地區(qū)之間的經濟差距。經濟差距的壓力和外界資源需求的激增，使地方居民在致富熱情的驅使下，自覺或不自覺地使用合法或不合法手段利用和消耗現有資源，不能考慮生態(tài)保護的長遠利益。從某種程度上來說，是貧窮，而非貧窮者，才是自然保護區(qū)的敵人。3因此，幫助當地居民脫貧才是解決這一問題的關鍵因素。而發(fā)展旅游業(yè)卻可以充分發(fā)揮保護區(qū)的資源優(yōu)勢，為保護區(qū)自身的發(fā)展開辟出一條康莊大道。我國的自然保護區(qū)絕大多數是以保護生態(tài)系統(tǒng)和野生動植物及其棲息地為主，獨特的自然資源也正是散發(fā)旅游魅力的核心。旅游開發(fā)不但可以給保護區(qū)帶來可觀的經濟效益，也為保護區(qū)所在的當地提供了可觀的就業(yè)機會，從而可以為保護區(qū)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3、應該在“保護第一”的前提下，開展生態(tài)旅游活動。
自然保護區(qū)的建立，使瀕危、珍稀物種得到了有效的保護，但不應因“保護”而剝奪了人們欣賞獨特自然景觀的權利。人們欣賞到大自然的神來之筆的機會越多，才能越自覺地提高環(huán)境保護意識。生態(tài)環(huán)境的保護和改善已經日益成為人們關注的熱點問題，人們已經越來越深刻地意識到人類與自然環(huán)境的發(fā)展是息息相關的。在保護區(qū)適當地開展旅游活動更可以通過自然界本身的魅力產生直觀的宣傳、教育作用，使人們更加熱愛我們生存的這個環(huán)境。
在保護區(qū)開展旅游本身也并不是問題，問題在于如何開展?開展何種形式的旅游?人們已經注意到旅游已不是人們傳統(tǒng)觀念上認為的“無煙產業(yè)”，游客的大量涌入、任意丟棄產生的垃圾、排放的廢氣等都會對環(huán)境造成破壞。而保護區(qū)的資源又尤其不同于其他自然資源，至少具有一定范圍內的獨特性和相當程度的珍稀性，是屬于保護性資源而不是開發(fā)性資源，因此，這種利用必須置于“保護第一”的原則下，這在保護區(qū)開發(fā)旅游業(yè)的過程中是不能忽視的問題。因此，保護區(qū)要提倡的是生態(tài)旅游。
生態(tài)旅游，根據1992年第一屆旅游與環(huán)境世界大會的定義，是促進保護的旅行。為了避免傳統(tǒng)旅游所帶來的負效應，生態(tài)旅游是一種低投入，計劃性強的旅游活動，對于游客的性質，游客量以及活動路線和安排等都有嚴格的限制。這就要求旅游資源的開發(fā)者在開發(fā)過程中，應根據本地的自然和人文環(huán)境做出能充分保護當地旅游資源的開發(fā)計劃，嚴格控制生態(tài)容量和經濟容量，避免旅游區(qū)超負荷運載;不以人為的方式去破壞景區(qū)的自然風貌，不能在景區(qū)盲目地建蓋與環(huán)境和地方文化不協(xié)調的設施。就資源的利用而言，要采用新型的、無公害的能源和資源，以及能節(jié)約能源和資源的新技術、新設備;就旅游商品而言，其使用過程要盡量節(jié)約原料和能源。旅游者在旅游過程中要扮演當地生態(tài)環(huán)境的欣賞者和保護者這雙重角色，盡量減少對自然環(huán)境的影響，而不僅僅是一個遠道而來的消費者。
可以看出，生態(tài)旅游在保證人們享受大自然，游覽觀光的同時最大程度上保證了生態(tài)系統(tǒng)不受破壞。而且，生態(tài)旅游所需的基礎設施的投資費用也很低，僅相當于傳統(tǒng)旅游的1/5—1/4?；A設施建設的低投入從另一角度也相當于增加了保護區(qū)的收益。4我國的自然保護區(qū)在開展旅游活動的過程中雖然也采取了一些措施，如四川九寨溝景區(qū)為避免因游客過多而對景物的破壞，實行游客限量，規(guī)定最大接待量為每天1.2萬人等，但總體看來在旅游得開發(fā)上存在的問題還很多，我們要做的努力也還有很多。
旅游論文的總結篇十八
以科技創(chuàng)新推動農業(yè)發(fā)展我們必須適應生產力發(fā)展的要求，通過改革、發(fā)展，以科技創(chuàng)新推動農業(yè)躍上新臺階。傳統(tǒng)農區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展緩慢，究其原因，有以往以行政方式辦企業(yè)及企業(yè)制度問題造成的失敗，有當地農民購買力薄弱和市場不景氣的影響，也有農業(yè)半自給經濟環(huán)境下人們缺乏辦企業(yè)所要求的市場觀念、技術和經營管理素質的制約。導致目前傳統(tǒng)農區(qū)農業(yè)剩余勞力就業(yè)門路狹窄，農民增收缺乏新的增長源。
從起，隨著宏觀經濟形勢和政策的變化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)處在產品結構調整、內部轉換機制和嚴峻的市場競爭之中，加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)本身的問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展開始走向“低谷”，吸收農民就業(yè)的能力已大大下降。不僅如此，盲目發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，給銀行造成了大量的不良貸款，也使各級財政背上了沉重的債務。改革開放二十多年來，由于實行聯(lián)產承包責任制等一系列正確的政策，解放了農村的生產力，我國農業(yè)有了快速發(fā)展，農業(yè)綜合生產能力明顯提高，基本實現食物自給有余。目前，我國的農業(yè)已經呈現出由依靠政策向依靠科技、由傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)轉變的趨勢。我們必須適應生產力發(fā)展的要求，通過改革、發(fā)展，以科技創(chuàng)新推動農業(yè)躍上新臺階。
當今世界，農業(yè)的國際競爭空前激烈，農業(yè)對科技的需求也空前巨大。我國要在人均零點零六七公頃的耕地上解決十三億人口的吃穿問題，根本出路在于以科學技術武裝農業(yè)，提高農業(yè)生產力水平。解決我國農業(yè)發(fā)展的深層次問題，將農業(yè)的.發(fā)展從保證食物安全的單一目標轉為節(jié)約能源、保護環(huán)境、提高其效益的多重目標，在保證我國農業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，提高參與市場競爭的能力，都需要科學技術強有力的支持。
偉大領袖同志高瞻遠矚地指出“要進行一次農業(yè)科技革命”，為我國農業(yè)指明了發(fā)展方向?？萍紕?chuàng)新將為我國農業(yè)的發(fā)展提供強大的動力。進行新的農業(yè)科技革命，大力發(fā)展先進生產力，促進傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，就一定能夠走一條有中國特色的農業(yè)發(fā)展道路。
十多年來，我國在依靠科技振興農業(yè)、振興農村經濟方面有了很大的進步，全國大部分的縣(市)已開展“星火計劃”，共實施了十萬多個科技示范項目，有力地推動了農村生產方式的轉變，促進了農業(yè)的發(fā)展。
“十五”計劃明確提出要大力推進科教興農，加強生物技術、信息技術等高新技術的研究與開發(fā)應用，推廣優(yōu)良品種和先進適用技術，積極扶持農業(yè)科技產業(yè)的發(fā)展。在此期間，我國農業(yè)科技工作將圍繞調整農業(yè)和農村經濟結構、提高農業(yè)效益、改善生態(tài)環(huán)境和提高國際競爭力，重點組織實施作物良種物質行動、促進種植業(yè)結構調整等“十大科技行動”;從農業(yè)的基礎研究、農業(yè)高新技術、農業(yè)資源環(huán)境、農業(yè)基礎生物學與生物高技術，到農業(yè)新材料、農業(yè)信息技術到區(qū)域農業(yè)綜合開發(fā)，組織科技隊伍著重解決上百項重大關鍵技術;建成一批具有國際先進水平的農業(yè)科技基地，國家級農業(yè)重點實驗室、農業(yè)工程技術研究中心、農業(yè)科技園區(qū)和區(qū)域性農業(yè)研究開發(fā)中心;并培育一批農業(yè)科技企業(yè)，造就一支懂科技、善管理的科技型企業(yè)家隊伍，建立隊伍多元化、形式多樣化的農業(yè)技術推廣體系，以科技創(chuàng)新推動農業(yè)發(fā)展積極開展農業(yè)標準化工作，培育農業(yè)技術市場，建立優(yōu)質高效的農產品示范基地。
以科技創(chuàng)新推進農業(yè)發(fā)展，一方面需要以現代信息技術、科學技術裝備、改造傳統(tǒng)農業(yè)，并造就出一代能運用科學技術經營和管理農業(yè)的新農民;另一方面，深化農村體制改革，加快建立科技創(chuàng)新體系。通過創(chuàng)新機構、創(chuàng)新基地、創(chuàng)新機制、創(chuàng)新資源和創(chuàng)新環(huán)境的建設，建立起新型的科技管理體制和運行機制，建立一支宏大的、高效精干的、富于創(chuàng)新精神的農業(yè)科技隊伍，使之更好地擔負起科技支撐的重任，把農業(yè)發(fā)展不斷推向新高度。
實現傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，需要一個長期的過程。以科技創(chuàng)新支持農業(yè)的發(fā)展，更需要做大量、長期、艱苦、細致的工作。我們必須以“三個代表”的重要思想為指導，在實際工作中，既堅持解放思想、實事求是、勇于創(chuàng)新的原則，又做到因地制宜、量力而行，加強領導，善于引導，通過典型示范和科學普及的方式，引導農民自愿地學科技、用科技。防止一哄而起、一窩蜂、一刀切，強迫農民用“科技”;杜絕一些人好大喜功，假科技之名，搞“面子工程”;更要防止某些人借科技以營私，敗壞科技的名聲。這樣經過長期不懈的努力，我國的農業(yè)一定能夠完成這個偉大的歷史性的轉變。
旅游論文的總結篇十九
一、伏牛山旅游資源開發(fā)存在的問題。
(1)條塊分割嚴重，旅游發(fā)展滯后。
伏牛山貫穿多個市縣，分屬不同的行政區(qū)域，旅游區(qū)涉及多個市縣和多個相關部門，條塊分割明顯，不利于景區(qū)的長遠發(fā)展和整體優(yōu)勢發(fā)揮。
另外，伏牛山地區(qū)經濟基礎薄弱，資金的引進、利用渠道與伏牛山地區(qū)旅游資源整體開發(fā)的實際需要不匹配，投資分散，回報率低，自我積累能力低，導致旅游基礎設施建設、旅游產品優(yōu)化和市場宣傳、促銷嚴重滯后。
(2)開發(fā)深度不夠。
伏牛山獨特旅游資源僅僅以觀光為主，集中在了石人山、白云山等少景區(qū)，目前旅游業(yè)卻偏好生態(tài)旅游、探險旅游、農業(yè)觀光旅游等特點，景區(qū)的旅游產品也沒有很好的發(fā)揮出來，旅游產品結構單一，入境游客少。
(3)人才短缺，思想落后。
目前，伏牛山區(qū)旅游管理機構，從業(yè)務人員學歷結構看，大專以上文化程度人員并不多，畢業(yè)于旅游專業(yè)的更是寥寥無幾，這無疑給導游工作帶來不利影響。
至于對旅游資源和景區(qū)策劃、開發(fā)、營銷和科學管理高級人員更是廖若晨星，嚴重制約了伏牛山旅游業(yè)的發(fā)展。
二、伏牛山旅游資源的保護性開發(fā)原則。
(1)全局性、整體性原則。
全區(qū)各景區(qū)的開發(fā)建設都要服從全局性、整體性原則，嚴格按照統(tǒng)一規(guī)劃，分期分批有序開發(fā)，避免條塊分割、多頭領導、急于求成，亂開發(fā)亂建設，以致影響投資效果和旅游業(yè)的健康發(fā)展。
(2)可持續(xù)原則。
可持續(xù)發(fā)展是對資源進行全面管理的指導性方法，目的是使各類資源免遭破壞，使自然和文化資源得到保護。
伏牛山風景區(qū)旅游資源開發(fā)應把對自然景觀資源、自然環(huán)境的保護放在首位，做到有利于當地自然生態(tài)環(huán)境的改善和旅游資源的可持續(xù)利用的保護性開發(fā)。
(3)市場導向原則。
伏牛山地區(qū)旅游發(fā)展應當把伏牛山視為一個市場導向的企業(yè)，把旅游的未來發(fā)展視為一種有市場潛力的產品，明確優(yōu)勢、劣勢以及面臨的機遇、威脅，面向旅游者進行設計、開發(fā)、生產、包裝和行銷。
最大限度地發(fā)揮旅游帶動地區(qū)經濟和社會發(fā)展的作用。
(4)循序漸進原則。
對于經濟實力落后的伏牛山地區(qū)，雖然其旅游資源眾多，但不能不加選擇地盲目開發(fā)，更不能不分先后地全面開發(fā)，應該選出特色突出、互補性強的旅游資源進行重點開發(fā)，快速啟動伏牛山地區(qū)旅游業(yè)，然后再分期分批循序漸進地開發(fā)建設，形成滾動式發(fā)展。
保持自然、文化和人類生存環(huán)境之間關系的平衡，是保持伏牛山風景區(qū)資源特色、使其旅游業(yè)持續(xù)性吸引游客的前提之一。
因此，考慮到旅游對自然資源、生物多樣性的影響，以及消除這些影響的能力，伏牛山的旅游開發(fā)應當循序漸進。
三、伏牛山旅游資源的保護性開發(fā)戰(zhàn)略。
(1)雙七戰(zhàn)略。
雙七原則即“七個結合”和“七化開發(fā)”。
從以單一的觀光旅游為主向多方位、綜合化的開發(fā)形式轉化。
在開發(fā)建設中，不僅要注重觀光旅游的開發(fā)，更要注重休閑度假旅游、科考教育旅游、生態(tài)文化旅游的規(guī)劃和建設，扶持度假、休閑、文化、生態(tài)等旅游產品的開發(fā)。
在開發(fā)中堅持“七化”開發(fā)原則。
“七個結合”即：旅游開發(fā)與山區(qū)脫貧致富相結合、開發(fā)旅游與保護生態(tài)環(huán)境相結合、旅游開發(fā)與城市休閑園林景觀建設相結合，旅游硬件建設與軟件配套相結合，遠期開發(fā)與近期建設相結合，長遠利益與眼前利益相結合，宏觀布局與微觀建設相結合。
“七化開發(fā)”即：旅游氛圍要突出生態(tài)化、項目設置要突出特色化、建筑物要求景觀化、旅游服務要求標淮化、旅游飲食要突出鄉(xiāng)土化、旅游商品要體現地方化、娛樂設置要求層次化。
(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
旅游資源的開發(fā)利用應以環(huán)境的可承載能力為限，可持續(xù)旅游的首先標志是旅游開發(fā)與環(huán)境的協(xié)調，作為旅游環(huán)境系統(tǒng)與旅游開發(fā)中間環(huán)節(jié)的環(huán)境承載力，應當成為判斷旅游業(yè)是否能夠可持續(xù)發(fā)展的一個重要指標。
實現伏牛山地區(qū)生態(tài)環(huán)境、社區(qū)居民和旅游者三者關系的協(xié)調和利益的兼顧，使該區(qū)環(huán)境社會和旅游經濟能夠穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展。
(3)區(qū)域一體化戰(zhàn)略。
由于伏牛山地跨三市八縣，造成條塊分割嚴重，為了扭轉這種部門之間畫地為牢、各自為戰(zhàn)的局面，為了發(fā)揮其總體優(yōu)勢以及實現資源共享、客源互補的旅游網絡體系，伏牛山應該實施區(qū)域一體化戰(zhàn)略。
其次，伏牛山各縣市要建設一體化的旅游交通體系等基礎設施系統(tǒng);。
再次，伏牛山沒有成形的核心品牌，致使該區(qū)品牌雜亂，缺乏競爭力，因此，應該整合伏牛山形象，提高其識別性。
(4)以資源為依托，以市場導向戰(zhàn)略。
在旅游資源開發(fā)中，為了獲得競爭優(yōu)勢，應注意充分發(fā)揮自己的資源特色，以市場為導向，才能得到旅游者的認可，否則盲目開發(fā)將會受到市場的懲罰。
因此，伏牛山風景區(qū)的旅游開發(fā)應當把伏牛山視為一個市場導向的企業(yè)，把旅游的未來發(fā)展視為一種有市場潛力的產品，深挖其特色，明確優(yōu)勢、劣勢，正視機遇、威脅，從旅游者的需求進行設計、加工、再創(chuàng)造，最大限度地發(fā)揮旅游帶動地區(qū)經濟和社會發(fā)展的作用。
旅游論文的總結篇二十
特定的歷史背景和獨特的地理位置注定了鳳凰古城旅游業(yè)的輝煌。你看，發(fā)源于云南高原拉爾山烏什河的母親河——沱江，依然以其舒緩睿智的風度和豁達的姿態(tài)，作為鳳凰人的生命之源緩緩流淌；東邊的青龍山（八角樓），南邊的南華山，西邊的鳳凰山，北邊的雪平坡，依舊以他們那顆慈悲的心和無比的氣魄，將鳳凰古城團團圍住。也許正是這神奇的靈山秀水，造就了沈從文和黃永玉一代宗師；也許，正是這神奇的靈山秀水造就了鳳凰旅游的蓬勃發(fā)展。
每當五一假期，國慶假期。成千上萬的游客在鳳凰古城相遇。在從文廣場，沈從文故居，小街小巷等。真的是肩并肩。廣場旁邊，漓江邊，一排排的民間工藝品，讓老外忍不住拍手叫好。
鳳凰旅游的蓬勃發(fā)展也帶動了鳳凰特產的蓬勃發(fā)展。你可以在古城的每一條街道和小巷里看到姜糖商店。運氣好的話還可以親眼目睹姜糖的制作過程。當然還有姜茶、血燒鴨、臘肉等，這些都是每一個游客離開鳳凰古城的必備產品，也讓鳳凰的特產更好的發(fā)展和傳播，從而促進鳳凰的經濟發(fā)展。
為了給游客提供方便，解決游客的“住宿”問題，在郊區(qū)，酒店建筑從地面拔地而起，為鳳凰古城增添了一道亮麗的風景。來自世界各地的游客都懷孕了，鳳凰城的人們也很開心。
我覺得：這個問題該不該調查？接下來的幾天，我們都在很多小店里打聽，才發(fā)現這個問題普遍存在，同樣的商品賣給游客價格更高。我覺得這是一個值得深思的問題。鳳凰古城是一座具有悠久歷史和文化的名城，以其簡單和好客而聞名?，F在的社會發(fā)展中，在金錢的誘惑下，很多淳樸的村民整天都在“琢磨”如何賺更多的錢，所以也采用了這種“方法”。
還有一個值得注意的問題：——環(huán)保。注意的話，你會發(fā)現南華山“已經不是以前的樣子了”。今天的南華山，山腳下和山腰，山頂都有層層垃圾“點綴”；如果你有一種優(yōu)雅的味道，晚上沿著沱江散步，你會看到波光粼粼的河燈漂浮在沱江上。（河燈是把彩紙折疊起來，再加幾根蠟燭做成的。）這些都給鳳凰古城增添了“皺紋”，加速了她的“老去”。
“時間就是金錢”，但“金錢”不能改變“時間”；但是，“簡單”的民俗可以換成“錢”；但是“錢”買不回“簡單”的民俗。警鐘長鳴，鳳凰在發(fā)展旅游業(yè)的同時，不要忘記保留“古樸”的民俗風情和美麗的自然風光，讓鳳凰古城永遠聞名遐邇！
最后祝鳳凰旅游業(yè)大踏步發(fā)展，讓全世界的人都能領略到完美的鳳凰古城！