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樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立,必須以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。他們是未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，在他們身上寄托著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
大學(xué)生的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，而且直接關(guān)系未來(lái)中華民族的素質(zhì)。特別是大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。大學(xué)生有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，它的發(fā)展與有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展、尤其是社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)息息相關(guān)。
加強(qiáng)大學(xué)生道德價(jià)值觀建設(shè)，提高“社會(huì)合力”，改善價(jià)值觀建設(shè)的外部社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，我們應(yīng)大力加強(qiáng)全民道德價(jià)值觀建設(shè)，重塑整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系，使集體主義、合作互助、社會(huì)責(zé)任等觀念得到大學(xué)生的認(rèn)同和接受。作為社會(huì)，全社會(huì)要為大學(xué)生價(jià)值觀教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，都要關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，支持大學(xué)生的價(jià)值觀教育工作，把推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀教育作為義不容辭的職責(zé)。
要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，除了學(xué)校、社會(huì)的教育幫助外，大學(xué)生更應(yīng)具有自我提高、自我發(fā)展的成才意識(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)各種途徑，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，從而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。但是有的學(xué)生學(xué)得好，而有的學(xué)生學(xué)得很吃力。主要原因是每個(gè)人的學(xué)習(xí)目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法等各不相同。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷明確自己的學(xué)習(xí)目的，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中探索出一套合理的、能適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，需要鍥而不舍、持之以恒的精神。
在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這兩句話都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書(shū)本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，同樣注重的是要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，例如軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、公益勞動(dòng)、居民社區(qū)精神文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等等。這些活動(dòng)都能使每一位參與者更多地接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)的精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與者深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。
在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開(kāi)一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多，要很好地完成一項(xiàng)工作，越來(lái)越注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以，個(gè)人具有自我價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先要充分認(rèn)識(shí)自己是處于一定的集體中，要融于集體。然后要更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，個(gè)人就要善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要大學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二
人生如逆旅，每個(gè)人都在不斷地尋找自己的歸宿與意義。樹(shù)立清晰的價(jià)值觀，是指導(dǎo)個(gè)人行為、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要基礎(chǔ)之一。在日常生活中，我們不斷在與自己、與他人、與社會(huì)等多個(gè)層面的關(guān)系中，面對(duì)各種選擇和挑戰(zhàn)。通過(guò)總結(jié)和反思自己的經(jīng)歷，我得出了一些樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第二段：自我認(rèn)知與追求
在樹(shù)立價(jià)值觀的過(guò)程中，自我認(rèn)知是重要的第一步。人是復(fù)雜的動(dòng)物，有時(shí)我們很容易受到環(huán)境和他人的影響而失去自我。因此，我始終堅(jiān)持不斷地自我反省，了解自己的個(gè)性、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)以及自己的興趣愛(ài)好、價(jià)值取向，希望能夠在不斷地與自己對(duì)話中找到真正想要追求的方向。同時(shí)，也不斷通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)等多種渠道了解豐富多彩的世界，為自己的追求添加新的元素和可能性。
第三段：與他人交流和協(xié)調(diào)
樹(shù)立價(jià)值觀不是單獨(dú)的自我過(guò)程，更是與周圍人和社會(huì)共同建構(gòu)的過(guò)程。在生活中，我們多次需要與父母、朋友、同事等各種人群交流和互動(dòng)。當(dāng)出現(xiàn)分歧、沖突和矛盾時(shí)，如何尊重別人、保持自己的原則并達(dá)成妥協(xié)是必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了不斷以對(duì)話和理解為基礎(chǔ)，再結(jié)合自身的價(jià)值取向，不斷從各個(gè)角度尋找平衡點(diǎn)和解決方案的能力和素質(zhì)。
第四段：實(shí)踐和行動(dòng)
價(jià)值觀的樹(shù)立最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能產(chǎn)生真正的影響和意義。在自己的學(xué)習(xí)、工作、生活等多個(gè)領(lǐng)域，我始終堅(jiān)持用自己的行動(dòng)詮釋自己的價(jià)值觀。例如，在工作中，我時(shí)刻提醒自己要以誠(chéng)實(shí)、勤奮、負(fù)責(zé)的態(tài)度服務(wù)客戶，追求卓越的業(yè)績(jī)和表現(xiàn)；在生活中，我保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，尊重他人、助人為樂(lè)，挑戰(zhàn)自我、超越自我，確保自己的行動(dòng)符合自己的信仰和價(jià)值取向。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)多年的實(shí)踐和反思，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性和實(shí)踐難度。它需要一定的自我認(rèn)知、心理和情感素質(zhì)、思辨能力、人際交往和協(xié)調(diào)能力以及實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)造力等多方面的能力和素養(yǎng)。雖然實(shí)踐困難，但是我相信價(jià)值觀的建立和實(shí)踐是人生的必經(jīng)之路，是我們追求自我實(shí)現(xiàn)、真正意義上的成長(zhǎng)和擁抱幸福的關(guān)鍵所在。我會(huì)在未來(lái)的生活中不斷完善自己的體系，并為和周圍人一起不斷建設(shè)和創(chuàng)造美好的未來(lái)而努力。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三
價(jià)值觀是人們?cè)谏钪行纬傻囊环N思維模式和行為準(zhǔn)則，它在人類社會(huì)中扮演著重要的角色。樹(shù)立正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)我們做出正確的判斷和決策，幫助我們?cè)谌松缆飞吓G斬棘。通過(guò)認(rèn)真思考和實(shí)踐，我形成了一些關(guān)于樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
首先，價(jià)值觀應(yīng)該包括堅(jiān)守道義和真實(shí)誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)，道德滑坡和誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越多。在這樣的大環(huán)境下，我們更應(yīng)該保持初心，堅(jiān)守自己的道義準(zhǔn)則。不論是在工作中還是生活中，我們都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，以誠(chéng)相待。只有這樣，我們才能夠贏得別人的尊重和信任，同時(shí)也保持自己內(nèi)心的安寧和堅(jiān)定。
其次，價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)包括關(guān)愛(ài)他人和樂(lè)于助人。人是社會(huì)性動(dòng)物，我們的存在意義不僅在于滿足自己的需求，更在于為他人帶來(lái)幫助和影響。在與他人的交往中，我始終保持一個(gè)樂(lè)于助人的態(tài)度，愿意為別人提供幫助和支持。這樣的做法不僅能夠增進(jìn)彼此之間的關(guān)系，也能夠使我們自己感到滿足和幸福。每個(gè)人的成長(zhǎng)和成功都少不了他人的幫助和支持，所以我們也應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，去關(guān)心、去幫助那些在成長(zhǎng)中遇到困難的人。
第三，價(jià)值觀還應(yīng)該包括追求卓越和創(chuàng)新發(fā)展。只有不斷追求卓越，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。卓越并不僅僅是指在某一個(gè)領(lǐng)域成為專家，更是指我們?cè)谌松鱾€(gè)層面上都能夠做到出類拔萃。在追求卓越的過(guò)程中，我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我們還要勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的機(jī)遇和突破點(diǎn)。只有不斷創(chuàng)新，我們才能贏得時(shí)間的青睞，獲得更多的機(jī)會(huì)。
第四，價(jià)值觀還應(yīng)該包括積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。人生總會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，這是不可避免的。在面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該始終保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，看到希望和機(jī)遇。困難是磨練我們意志的良機(jī)，只有堅(jiān)持下去，我們才能夠走向成功。無(wú)論遇到什么困難，我們都應(yīng)該相信自己的能力，相信未來(lái)的美好。當(dāng)然，樂(lè)觀并不是盲目自信，而是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定自信，積極尋找解決問(wèn)題的方法和策略。
最后，價(jià)值觀還應(yīng)該包括責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們不僅有權(quán)利，也有責(zé)任去改善社會(huì)環(huán)境和他人的生活。我們應(yīng)該有責(zé)任意識(shí)，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該從小事做起，關(guān)心家人朋友，關(guān)注身邊的人和事。只有擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，樹(shù)立正確的價(jià)值觀是我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)的問(wèn)題。通過(guò)堅(jiān)守道義與誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)他人與樂(lè)于助人、追求卓越與創(chuàng)新發(fā)展、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度以及責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，我們能夠摒棄浮躁和迷茫，找到生活的方向和動(dòng)力。在實(shí)踐中，我們要不斷修正和調(diào)整自己的價(jià)值觀，使之能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)。只有擁有正確的價(jià)值觀，我們才能夠積極向上地生活和面對(duì)未來(lái)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四
核心價(jià)值觀是員工普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營(yíng)企業(yè)大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是否能夠培育出符合實(shí)際、積極向上、具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認(rèn)為，企業(yè)可以通過(guò)建設(shè)“愿景文化”、“標(biāo)桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹(shù)立企業(yè)核心價(jià)值觀。
1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個(gè)人理想、目標(biāo)聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。為此，要通過(guò)自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導(dǎo)不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個(gè)人愿景，使之與班組、科隊(duì)、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過(guò)開(kāi)展主題思想教育，“我為企業(yè)獻(xiàn)一計(jì)”等活動(dòng)，實(shí)施“首席崗位”、“員工服務(wù)品牌”和“先進(jìn)操作法”評(píng)聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊(cè)》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)、團(tuán)結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
2用“標(biāo)桿文化”啟迪人。
要堅(jiān)持用先進(jìn)的.文化教育人、啟迪人。在“標(biāo)桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標(biāo)桿培育，每年堅(jiān)持從黨員、干部和職工中選樹(shù)一批先進(jìn)典型，成立先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，在企業(yè)內(nèi)部開(kāi)展層層宣講。二是先進(jìn)引領(lǐng)，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)身邊好榜樣活動(dòng)，學(xué)習(xí)身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學(xué)、愿意學(xué)。三是爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，職工對(duì)照標(biāo)桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠(chéng)奉獻(xiàn)之德；行為立志，立“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的志向；崗位立標(biāo)，立“愛(ài)崗好、學(xué)習(xí)好、誠(chéng)信好、創(chuàng)新好、奉獻(xiàn)好”的工作目標(biāo)。讓先進(jìn)模范層出不窮。
3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機(jī)，大力宣傳正確的指導(dǎo)思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績(jī)。通過(guò)潛移默化的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大職工增強(qiáng)自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體，樹(shù)立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺(jué)主動(dòng)地為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水。同時(shí)要結(jié)合外部形勢(shì)、內(nèi)部實(shí)際，立足當(dāng)前、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標(biāo)清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個(gè)發(fā)展方向進(jìn)軍。
4用“人格文化”凝聚人。
無(wú)論在哪一個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，事事、時(shí)時(shí)給職工做表率、做示范。例如：應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層，傾聽(tīng)職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實(shí)事、辦好事；要堅(jiān)持開(kāi)展勞動(dòng)調(diào)研活動(dòng)，與職工同勞動(dòng)，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵(lì)職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
5用“榮辱文化”激勵(lì)人。
要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制”，通過(guò)各種方式載體，讓“當(dāng)文明員工、當(dāng)?shù)赖履７丁钡娘L(fēng)氣蔚然成風(fēng)。要突出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開(kāi)向職工承諾“向我學(xué)習(xí)，向我看齊”?？梢栽趶V大員工中組織開(kāi)展“八進(jìn)八抓”活動(dòng)，即：“進(jìn)班子，抓風(fēng)氣；進(jìn)科隊(duì)，抓管理；進(jìn)班組，抓素質(zhì)；進(jìn)崗位，抓絕活；進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，抓品牌；進(jìn)家庭，抓造福；進(jìn)社會(huì)，抓形象；進(jìn)檔案，抓獎(jiǎng)懲”，制定崗位標(biāo)準(zhǔn)，建立“小立法”、“小公約”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學(xué)習(xí)生活的方方面面，覆蓋每一角落。
當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，文化已經(jīng)成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。越來(lái)越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個(gè)深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過(guò)卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強(qiáng)職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，而且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的最寶貴的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五
價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)生命的評(píng)價(jià)和選擇，它體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)人生意義、道德標(biāo)準(zhǔn)、人際關(guān)系等基本問(wèn)題的認(rèn)知和態(tài)度。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任都有著重要的意義。在日常生活中，我也意識(shí)到了價(jià)值觀對(duì)我的重要性。下面是我樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值觀
一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值觀是由自身認(rèn)知和生命經(jīng)歷決定的，而它又會(huì)深刻地影響一個(gè)人的思想和行為方式。樹(shù)立價(jià)值觀，要先認(rèn)識(shí)自我，要了解自己喜好、特點(diǎn)、弱點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)等性格特征，反思自我行為和情緒的動(dòng)機(jī)，對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和改進(jìn)。同時(shí)，要理性對(duì)待自己的生命經(jīng)歷，從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中汲取和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取正面的方面，避免負(fù)面的方面。
第三段：確立道德標(biāo)準(zhǔn)
道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人對(duì)自己和他人行為的評(píng)價(jià)和準(zhǔn)則。它是樹(shù)立價(jià)值觀的重要組成部分，要掌握一定的法律、道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范，對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。為此，我們要從多角度來(lái)思考問(wèn)題，不僅要客觀地看待自己和他人的行為，還要站在他人的角度考慮問(wèn)題。同時(shí)，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)他人的行為寬容，以免過(guò)分追求自我而損害他人的權(quán)益。
第四段：強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)
每個(gè)人都要為自己的行為負(fù)責(zé)，并且承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我們要盡量不影響他人，不違反社會(huì)或法律規(guī)定，遵循社會(huì)公共利益，要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找到自己的社會(huì)責(zé)任，參與到社會(huì)公益事業(yè)中，積極幫助他人，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第五段：總結(jié)
從自我認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任等多方面來(lái)看，樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)都非常重要。這不僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)人對(duì)生命的選擇和評(píng)價(jià)，還因?yàn)樗鼤?huì)深刻地影響一個(gè)人的思想和行為方式。只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。因此，我們要時(shí)刻審視自己的價(jià)值觀，不斷修正和完善，為自己和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六
價(jià)值觀是指人們?cè)谟^念、思想、行為方式和精神信仰等方面的根本取舍和準(zhǔn)則，是人們行為的宗旨和目標(biāo)。擁有正確的價(jià)值觀是人生發(fā)展的關(guān)鍵，因此我們需要認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟并堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。在我的生活中，我不斷探索、不斷思考，在此與您分享我的樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
人們往往容易沿著既定的思維方式、信仰觀念甚至動(dòng)作模式走，隨波逐流，脫離了對(duì)自己的命運(yùn)和人生的掌控，這是非常危險(xiǎn)的。我們應(yīng)該更加注重獨(dú)立思考和理性思維的能力，不斷完善自己的信仰體系，形成自己的一套準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)去經(jīng)歷、思考、判斷事物的價(jià)值及意義，最終樹(shù)立自己的價(jià)值觀。
第二段：追求內(nèi)在成長(zhǎng)。
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們不應(yīng)該把自己的目標(biāo)和價(jià)值追求建立在他人評(píng)判或者外在獎(jiǎng)勵(lì)上，而應(yīng)該把成長(zhǎng)和內(nèi)在價(jià)值的發(fā)掘才是最重要的。應(yīng)該注重改善自我，掌握自我，不斷強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第三段：培養(yǎng)公正的心態(tài)與價(jià)值觀。
在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該處事公正，不偏不倚，不以自我利益為最主要的目標(biāo)，而應(yīng)對(duì)社會(huì)和他人的大體利益持有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。在面對(duì)微不足道的小事上，要有公正的態(tài)度，以坦誠(chéng)真實(shí)的心情與他人交往；在接受主流社會(huì)的教育文化，要具有包容性，并且努力摒棄僑眼的看待方案，更多地考慮他人利益和和諧發(fā)展。
第四段：堅(jiān)定理性防范極端思想。
樹(shù)立正確的價(jià)值觀之后，我們也需要時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)守理性思維的原則，防范極端思想侵?jǐn)_。極端思想在逆境、困惑、叛逆、放縱中往往會(huì)展露出它的無(wú)情一面，我們不得不小心翼翼，避免被極端思想侵染。這種情況下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡和道德的思維方式，注意言行舉止與實(shí)際相符合。
第五段：持續(xù)探尋完美的自我。
在樹(shù)立價(jià)值觀之后，我們應(yīng)該不斷追求完美的自我，這一過(guò)程需要努力和耐心。我們應(yīng)該探索自己的興趣、愛(ài)好及人際交往，進(jìn)而了解自己，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、實(shí)踐自我證明。不斷尋找完美的自我，總能發(fā)掘出一些新的目標(biāo)，不斷激發(fā)自我前進(jìn)的動(dòng)力和決心。
最終，樹(shù)立正確的價(jià)值觀不是一朝一夕的事情，它需要我們持之以恒地探索和堅(jiān)持。我們需要深刻理解和懂得自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，不斷改善自己的缺點(diǎn)。通過(guò)自己努力實(shí)踐，最終將自己希望的價(jià)值觀融入到生活中，讓自己以真實(shí)和積極的態(tài)度面對(duì)人生，實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七
第一段：引入話題（100字）
價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)于價(jià)值、信仰、道德等方面的看法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀是每個(gè)人成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路，也是對(duì)自身素質(zhì)提升所產(chǎn)生的重要影響。在充滿變化和挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境中，成為一個(gè)有價(jià)值觀的人，不僅能夠引導(dǎo)自己的行為和決策，而且能夠?qū)λ水a(chǎn)生積極的影響。在我多年的生活經(jīng)驗(yàn)和思考中，我堅(jiān)信樹(shù)立正能量的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。
第二段：正能量的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的影響（200字）
樹(shù)立正能量的價(jià)值觀，首先有助于個(gè)人的積極心態(tài)和心理健康。在每天遭遇各種挫折和困難時(shí)，持有樂(lè)觀、積極向上的價(jià)值觀，能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)壓力和痛苦。同時(shí)，正能量的價(jià)值觀也幫助我們建立了正確的人生目標(biāo)和追求，對(duì)我而言，追求良好的學(xué)術(shù)成績(jī)和事業(yè)發(fā)展并非是唯一的價(jià)值，更重要的是能夠與家人、朋友和社會(huì)建立和諧的關(guān)系，為他人帶來(lái)正面影響。
第三段：正能量的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（200字）
正能量的價(jià)值觀不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)積極、樂(lè)觀的人，我們會(huì)在工作和生活中傳播積極的態(tài)度和情緒。這不僅能夠激勵(lì)他人去追求更好的結(jié)果，也能夠改善人際關(guān)系和工作環(huán)境。更進(jìn)一步地，正能量的價(jià)值觀還能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，例如，秉持公正、公平、誠(chéng)實(shí)等價(jià)值觀的人往往會(huì)逐漸改變身邊的人和環(huán)境，形成良性的價(jià)值鏈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與繁榮。
第四段：培養(yǎng)正能量?jī)r(jià)值觀的方法（300字）
要培養(yǎng)正能量的價(jià)值觀，首先需要自我反思和審視自己的思想和行為。我們應(yīng)該正視自己的不足和錯(cuò)誤，從而找到改進(jìn)的方向。其次，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知水平和思考方式，從而樹(shù)立更加全面、明晰的價(jià)值觀。最重要的是，我們需要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，與他人建立良好的人際關(guān)系。通過(guò)與他人互動(dòng)和交流，我們能夠獲取更多的啟發(fā)和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的視野和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
在當(dāng)代社會(huì)，樹(shù)立正能量的價(jià)值觀越來(lái)越重要，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要意義，而且也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。通過(guò)培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的態(tài)度和價(jià)值觀，我們能夠提高自己的心理健康，并為他人和社會(huì)帶來(lái)正面的影響。在未來(lái)，我將繼續(xù)堅(jiān)持這一正確的價(jià)值觀，并將其融入到工作和生活的方方面面，以更好地服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，并不斷提升自己的人生價(jià)值。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八
在五四重要講話中強(qiáng)調(diào)，廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在明辨上下苦功夫，“善于明辨是非，善于決斷選擇”。廣大青年要深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論述，學(xué)會(huì)思考，明辨是非，正確抉擇，牢牢樹(shù)立和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須做到是非明、方向清、路子正。青年處于人生的關(guān)鍵階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸成熟、定型的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，確定什么樣的人生理想，選擇什么樣的人生道路，對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要。人生如扣扣子，從一開(kāi)始就要扣好，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。青年只有在面臨正確與錯(cuò)誤抉擇時(shí)能明辨是非，在做人做事原則問(wèn)題上能堅(jiān)定正確的方向，在大是大非面前能保持清醒的頭腦，人生的道路才會(huì)越走越寬廣。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇。人生理想的堅(jiān)守、信念的堅(jiān)定源自一個(gè)人思想的成熟。哲人說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。如果放棄了對(duì)人生意義、價(jià)值的思考和省察，就失去了做人的根本;如果不經(jīng)歷思想的磨礪和錘煉，人生信念就容易左搖右擺。因此，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須學(xué)會(huì)理性思考，明辨是非，在人生每個(gè)關(guān)鍵路口做出正確選擇。當(dāng)前，世界正在發(fā)生深刻變化，各種信息、思想相互交雜，色彩斑斕的社會(huì)生活與形形色色的誘惑、陷阱相互交織，廣大青年只有煉成思想和價(jià)值觀的“火眼金睛”，在魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的現(xiàn)象中洞察人生的真諦，才能從容自信地沿著正確的人生軌道前進(jìn)。青年意味著無(wú)限可能，也伴隨著無(wú)窮的選擇。無(wú)論擇業(yè)還是做其他選擇，一個(gè)人如果只是考慮一己之得失，那就太渺小了，要學(xué)會(huì)從社會(huì)、民族、國(guó)家等“大我”出發(fā)，把個(gè)人的事業(yè)與同胞、人類的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)得到大幸福。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，人生觀、價(jià)值觀則分別是人們對(duì)人生問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題的根本意見(jiàn)。“三觀”是人生的總鑰匙、總開(kāi)關(guān)。有了正確的“三觀”做指導(dǎo)，對(duì)一切是非、真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、明察秋毫，自然就會(huì)做出正確的判斷和抉擇。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基石，而要形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須勤于學(xué)習(xí)、善于思考，在孜孜不倦的求知過(guò)程中探索人生的奧秘。
方向決定命運(yùn)。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要廣大青年在明辨是非中選準(zhǔn)未來(lái)的方向，在正確抉擇中走向人生的正道。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生的長(zhǎng)跑，廣大青年要有足夠的定力和耐心，以“茍日新，日日新，又日新”的功夫，把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，見(jiàn)諸行動(dòng)。。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇九
2、價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心
3、價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵
4、價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯?wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。
職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價(jià)值觀測(cè)評(píng)會(huì)有助于職業(yè)決策和提高工作滿意度。
理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。
俗話說(shuō)：“人各有志?！边@個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺(jué)性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。
由于每個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛(ài)好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來(lái)講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問(wèn)題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。
每種職業(yè)都有各自的特性，不同的人對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)好壞有不同的評(píng)價(jià)和取向，這就是職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對(duì)職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動(dòng)績(jī)效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。哪個(gè)職業(yè)好？哪個(gè)崗位適合自己？從事某一項(xiàng)具體工作的目的是什么？這些問(wèn)題都是職業(yè)價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越繁忙。工作壓力、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和家庭瑣事交織在一起，讓我們不得不忙忙碌碌地過(guò)日子。正因?yàn)樯罟?jié)奏的加快，安全問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)也在悄然增加。為了保證個(gè)人和家庭的安全，樹(shù)立全面的安全意識(shí)是非常重要的。在日常生活中，通過(guò)不斷總結(jié)和反思，我體會(huì)到了樹(shù)立安全意識(shí)的重要性。下面我將從財(cái)產(chǎn)安全、人身安全、網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全以及環(huán)境安全等多個(gè)角度，談一談我的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于財(cái)產(chǎn)安全的重視是我們樹(shù)立安全意識(shí)的首要任務(wù)。任何時(shí)候，財(cái)產(chǎn)安全都是我們最關(guān)心的問(wèn)題。在日常生活中，我深刻體會(huì)到了財(cái)產(chǎn)安全對(duì)于家庭和個(gè)人的影響。一直以來(lái)，我都把家庭財(cái)產(chǎn)安全放在首位，采取了一系列措施來(lái)保護(hù)財(cái)產(chǎn)。例如，在家中安裝了防盜報(bào)警器，每天出門時(shí)仔細(xì)檢查門窗是否已經(jīng)關(guān)閉，以及小心使用各種電器設(shè)備等。通過(guò)這些措施的實(shí)施，我使自己家庭的財(cái)產(chǎn)得到了有效的保護(hù)。在日常生活中，我也鼓勵(lì)身邊的人加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)安全的關(guān)注，提醒他們做好財(cái)產(chǎn)的防護(hù)工作。
其次，樹(shù)立人身安全意識(shí)是我們不可忽視的問(wèn)題。人身安全意味著我們的生命安全和身體健康。在現(xiàn)代社會(huì)，各種突發(fā)事件頻繁發(fā)生，讓人不得不警惕自己的周圍環(huán)境。通過(guò)日常的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我意識(shí)到了樹(shù)立人身安全意識(shí)的重要性。例如，在外出的時(shí)候，我會(huì)選擇在人多的地方行走，避免行走在偏僻的地方，尤其是夜晚。我還時(shí)刻保持警覺(jué)，特別是在不熟悉的環(huán)境中，我會(huì)密切關(guān)注周圍的人和事物，防止遭遇陌生人的犯罪行為。同時(shí)，我也鼓勵(lì)親朋好友們樹(shù)立人身安全意識(shí)，共同維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
再次，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)中的重要議題。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日益突出，防范網(wǎng)絡(luò)詐騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪成為我們必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。在我個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)使用中，我始終保持警惕，不隨意點(diǎn)擊陌生鏈接，不隨意泄露個(gè)人隱私。同時(shí)，我也會(huì)定期更新電腦和手機(jī)等設(shè)備的安全軟件，以保護(hù)自己的個(gè)人信息和賬戶安全。我相信，通過(guò)自己的努力，可以有效地降低遭受網(wǎng)絡(luò)攻擊的風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)個(gè)人的權(quán)益和隱私。
此外，交通安全也是我們樹(shù)立安全意識(shí)的重要方面。交通事故是目前造成人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失的主要原因之一。在日常生活中，我時(shí)刻關(guān)注交通安全，自覺(jué)遵守交通規(guī)則，不超速行駛，不酒后駕駛，保證自己和他人的安全。我還鼓勵(lì)家人和朋友們注意交通安全，共同營(yíng)造一個(gè)和諧的交通環(huán)境。
最后，環(huán)境安全是我們樹(shù)立安全意識(shí)的基礎(chǔ)。環(huán)境污染和生態(tài)問(wèn)題嚴(yán)重影響了我們的生活質(zhì)量。通過(guò)我的努力，我盡量減少使用塑料袋和一次性產(chǎn)品，積極參與垃圾分類，節(jié)約能源和水資源等。我相信，只有我們每個(gè)人都能樹(shù)立環(huán)境安全意識(shí)，才能夠共同保護(hù)我們的地球家園，營(yíng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。
綜上所述，樹(shù)立全面的安全意識(shí)是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)安全、人身安全、網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全和環(huán)境安全的關(guān)注，我們能夠更好地保護(hù)自己和他人的安全。作為一個(gè)積極向上的社會(huì)成員，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己樹(shù)立安全意識(shí)，從自我做起，共同營(yíng)造一個(gè)安全、和諧、美好的社會(huì)環(huán)境。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十一
實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。
宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。
其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。
正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十二
關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)，存在多種觀點(diǎn)。
“抽象說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是抽象的信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)系、傾向、愛(ài)好、選擇等等，它看不見(jiàn)、摸不著，但是卻時(shí)時(shí)、處處起作用，指導(dǎo)人的思想，支配人的行動(dòng)，評(píng)價(jià)某一事物就是來(lái)源于并反映了抽象的理想價(jià)值。
“奧妙說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)深?yuàn)W的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內(nèi)涵和外延難以把握，其精神實(shí)質(zhì)難以領(lǐng)悟。價(jià)值決不是實(shí)在，既不是物理的實(shí)在，也不是心理的實(shí)在。價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而不在于它的實(shí)際的事實(shí)性。價(jià)值的最后基礎(chǔ)在于人類的自許，在于人類對(duì)世界的冀望，在于人類對(duì)人性（包括理性和情感）的祈愿。
“關(guān)系說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體與主體之間的相互聯(lián)系。文德?tīng)柊喟褍r(jià)值當(dāng)作是一種聯(lián)系和關(guān)系，并認(rèn)為是諸事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，而不是專指人類與客觀世界的聯(lián)系和關(guān)系，即任何有聯(lián)系的事物之間都可能存在價(jià)值，這樣，價(jià)值就成了聯(lián)系和關(guān)系的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質(zhì)區(qū)別。
“本性說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們賴以生活的價(jià)值是天生的，像包括真、善、美在內(nèi)的人類的古老價(jià)值，以及后來(lái)的愉快、正義和歡樂(lè)等價(jià)值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。
“情感說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值的源泉在于情感：當(dāng)合理性遭遇它的限度，對(duì)開(kāi)明的理性的求助不再幫助我們時(shí)，那么思維的對(duì)位型式即情感可以幫助。情感是通過(guò)我們的感覺(jué)釋放的，它幫助我們感知世界和辨認(rèn)價(jià)值。這里提及的價(jià)值是不能測(cè)量或計(jì)算的價(jià)值，只能通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或感知領(lǐng)會(huì)，例如美的價(jià)值。
“意義說(shuō)”或“需要說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體對(duì)主體的意義，客體滿足主體需要的關(guān)系。然而，這種觀點(diǎn)并沒(méi)有解釋“意義”或“需要”本身又是什么內(nèi)涵，因此這種觀點(diǎn)只能是兩個(gè)名詞之間的“同義反復(fù)”，沒(méi)有多少實(shí)際意義。
“屬性說(shuō)”或“效用說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點(diǎn)把價(jià)值等同于事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對(duì)于價(jià)值的決定性作用。
“勞動(dòng)量說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值就是勞動(dòng)價(jià)值，它由勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)量來(lái)決定。這種價(jià)值學(xué)說(shuō)是指馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中指定資本化市場(chǎng)下交易的本質(zhì)，他是一種特定范疇的價(jià)值概念。
“主體性說(shuō)”或“態(tài)度說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是主體根據(jù)自己的需要自覺(jué)地、有意識(shí)地賦予客體的屬性，它反映了主體對(duì)客體的態(tài)度。這種觀點(diǎn)把價(jià)值與價(jià)值的主觀反映混淆起來(lái)了。
以上這些觀點(diǎn)從不同角度、不同程度上反映出價(jià)值的某些外部或內(nèi)部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十三
安全作為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的基石，對(duì)于每個(gè)人而言都具有重要意義。如何全面樹(shù)立安全意識(shí)成為當(dāng)代社會(huì)所面臨的重大挑戰(zhàn)。通過(guò)加強(qiáng)安全教育和培養(yǎng)自我保護(hù)能力，每個(gè)人都能夠更好地應(yīng)對(duì)各種潛在的危險(xiǎn)情況。下面我將從培養(yǎng)安全意識(shí)的必要性、提升自我保護(hù)能力的方法、如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等幾個(gè)方面，談一下我在全面樹(shù)立安全意識(shí)中的體會(huì)和心得。
首先，培養(yǎng)安全意識(shí)的必要性是全面樹(shù)立安全意識(shí)的前提。在現(xiàn)代社會(huì)，人們所面臨的危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)種類繁多。雖然我們不能預(yù)知所有的危險(xiǎn)，但如果缺乏安全意識(shí)，我們將無(wú)法警覺(jué)地應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。譬如中國(guó)特色的“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，就旨在增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)，以減少各行各業(yè)發(fā)生的事故。因此，全面樹(shù)立安全意識(shí)是每個(gè)人必須要具備的素質(zhì)，這樣才能從根本上避免潛在的危險(xiǎn)。
其次，在全面樹(shù)立安全意識(shí)的過(guò)程中，提升自我保護(hù)能力是重要的一步。自我保護(hù)能力是個(gè)人應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)情況的重要能力，只有具備了這種能力，我們才可能從容應(yīng)對(duì)危機(jī)。首先，我們應(yīng)該增強(qiáng)自身的體質(zhì)素質(zhì)，保持良好的身體健康狀況，提高抵抗力。其次，我們需要不斷學(xué)習(xí)各種自我防范知識(shí)，比如防范火災(zāi)、防范電信詐騙等各類知識(shí)，以便在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的判斷。最后，我們還要培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力和冷靜思考能力，這樣才能夠在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)迅速做出正確的反應(yīng)。
另外，掌握緊急情況應(yīng)對(duì)技能和正確的應(yīng)對(duì)策略也是全面樹(shù)立安全意識(shí)的重要內(nèi)容。人們常說(shuō)“唯一不變的就是變化”，突發(fā)事件或危機(jī)情況也同樣如此。對(duì)于這些突發(fā)情況，我們只有在發(fā)生前事先做好準(zhǔn)備，才能更好地應(yīng)對(duì)。例如，在地震發(fā)生時(shí)迅速找到避難地點(diǎn)，對(duì)火災(zāi)要學(xué)會(huì)正確的逃生方法等。同時(shí)，我們還需要知道如何報(bào)警，聯(lián)系相關(guān)部門以及不擴(kuò)散謠言等，減少潛在危險(xiǎn)的蔓延。
總之，全面樹(shù)立安全意識(shí)是我們的責(zé)任，也是我們應(yīng)該去追求的目標(biāo)。通過(guò)培養(yǎng)安全意識(shí)和提升自我保護(hù)能力，我們能夠更加從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)。同時(shí)，熟知應(yīng)對(duì)不同緊急情況的策略和技能也是非常重要的。只有我們每個(gè)人都能夠牢記安全第一的原則，才能共同營(yíng)造一個(gè)全面安全的社會(huì)環(huán)境。
盼望未來(lái)，我相信我們將不斷加強(qiáng)安全教育，推動(dòng)全民安全意識(shí)的普及，使更多的人掌握自我保護(hù)技能，積極應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件。只有這樣，我們才能共同建設(shè)一個(gè)更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)，讓每個(gè)人都過(guò)上安全幸福的生活。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十四
一直以來(lái)，個(gè)人安全意識(shí)的重要性都備受人們關(guān)注。習(xí)得積極的安全意識(shí)不僅能夠保護(hù)自身的人身財(cái)產(chǎn)安全，還能夠提高整個(gè)社會(huì)的安全水平。在一次樹(shù)立安全意識(shí)的培訓(xùn)課程中，我領(lǐng)悟了一些重要的觀點(diǎn)和方法，并通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用于生活工作中，取得了一定的成效。以下將圍繞這個(gè)主題，總結(jié)自己的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)知安全意識(shí)的重要性。
在過(guò)去的日子里，我一直不以為然地認(rèn)為自己生活在這個(gè)相對(duì)安全的社會(huì)，就意味著自己是安全的。然而一次突如其來(lái)的安全事故的發(fā)生，讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人安全意識(shí)的重要性。只有樹(shù)立正確的安全觀念，才能在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)做出正確的反應(yīng)。因此，提高安全意識(shí)，成為了當(dāng)務(wù)之急。
第二段：學(xué)習(xí)安全知識(shí)。
為了更好地樹(shù)立安全意識(shí)，我主動(dòng)參加了相關(guān)的安全培訓(xùn)課程。在課程中，我學(xué)到了關(guān)于火災(zāi)、交通安全、網(wǎng)絡(luò)安全等方面的知識(shí)。通過(guò)了解這些相關(guān)知識(shí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了不同情況下的應(yīng)對(duì)方法，以及自身應(yīng)具備的技能和技巧。同時(shí)，也學(xué)到了如何預(yù)防事故的發(fā)生，強(qiáng)化了自己的自我保護(hù)能力。
第三段：踐行安全意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)只是第一步，真正的關(guān)鍵在于將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。因此，在我日常工作和生活中，我不斷踐行安全意識(shí)。在工作中，我嚴(yán)格遵守安全規(guī)定，不隨意翻越圍欄、不擅自更改設(shè)備參數(shù)等；在生活中，我遵守交通規(guī)則，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力等。通過(guò)這樣的踐行，我逐漸形成了積極的安全習(xí)慣，使安全意識(shí)融入到了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
第四段：強(qiáng)化安全宣傳教育。
光靠個(gè)人的努力還不夠，社會(huì)各界的共同參與才能真正起到推動(dòng)作用。因此，我積極參與社區(qū)組織的安全宣傳活動(dòng)，通過(guò)向他人傳播安全知識(shí)，提高大家的安全意識(shí)。我參與了居民區(qū)的防火演練、交通安全講座，還組織了網(wǎng)絡(luò)安全宣傳活動(dòng)，深受居民們的歡迎和贊揚(yáng)。通過(guò)這樣的主動(dòng)參與，我不僅鞏固了自己的安全意識(shí)，還影響了更多的人。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了樹(shù)立安全意識(shí)的重要性，并取得了一些成效。然而，我也明白安全意識(shí)的培養(yǎng)并非一朝一夕之功。今后，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和踐行安全知識(shí)，同時(shí)也會(huì)更加積極地參與社區(qū)活動(dòng)，共同推動(dòng)社會(huì)的安全發(fā)展。我相信，通過(guò)個(gè)人的努力，我們能夠攜手共建一個(gè)更加安全、和諧的社會(huì)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十五
培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立德樹(shù)人，是社會(huì)主義大學(xué)的重要使命。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)主體，這不僅需要社會(huì)的大力倡導(dǎo)與實(shí)施，更需要大學(xué)內(nèi)部的體制機(jī)制創(chuàng)新。大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要建構(gòu)十大機(jī)制。
一、宣傳引導(dǎo)機(jī)制。宣傳引導(dǎo)是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式。一要通過(guò)學(xué)校廣播站、報(bào)刊、網(wǎng)站等校園媒體搭建多方位、多維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳平臺(tái)。學(xué)校要在紙質(zhì)媒體，譬如學(xué)報(bào)和學(xué)生刊物上開(kāi)辟關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀專欄;在學(xué)校廣播電臺(tái)、學(xué)校電視臺(tái)開(kāi)播社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題節(jié)目;在學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題頁(yè)面。特別要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道。二要組織大學(xué)生集體學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)要定期組織學(xué)生集中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典文本，以院、系或者專業(yè)班級(jí)為單位開(kāi)展小組討論、交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。三要開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園宣傳活動(dòng)，通過(guò)建立校園宣傳欄、組織以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的征文、評(píng)優(yōu)活動(dòng)，拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。
二、課堂教育機(jī)制。課堂教育是大學(xué)生們獲取知識(shí)的主要途徑，在幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。首先，要合理設(shè)置、安排與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的課程，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。其次，要進(jìn)行課程教學(xué)方法、技術(shù)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)思想政治教育以老師為主導(dǎo)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，注重師生之間的交互啟發(fā)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)于此方面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣、提高其主動(dòng)性。再次，要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向、明確教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，一定要緊扣當(dāng)前社會(huì)歷史環(huán)境，深度把握思想政治理論的脈絡(luò)、內(nèi)涵，及時(shí)了解相關(guān)理論的最新進(jìn)展，樹(shù)立幫助大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心目標(biāo)。
三、教師示范機(jī)制。教師既是知識(shí)的載體，又是道德的表率，“為人師表”是對(duì)教師道德責(zé)任的高度概括。對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，教師發(fā)揮著重要的示范作用。一方面，教師要盡心盡力完成自己的本職工作，對(duì)待教學(xué)工作一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)，愛(ài)崗盡責(zé)。另一方面，教師必須樹(shù)立高尚的道德情操，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教師是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，它不僅擔(dān)負(fù)著知識(shí)傳承的重任，更擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代公民的歷史使命。教師通常被喻為人類靈魂的工程師，其一言一行都會(huì)在青少年的成長(zhǎng)中留下印記。只有以身作則，為他們樹(shù)立道德的典范，才能幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。
四、典型感化機(jī)制。典型感化是道德教育的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)鮮活的榜樣人物和典型事例可以幫助大學(xué)生置身具體情景之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德共鳴與價(jià)值認(rèn)同。首先，要加大對(duì)于道德楷模的宣傳力度，采取大學(xué)生們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和引導(dǎo)。榜樣學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能急功近利，而應(yīng)該循序漸進(jìn)，引領(lǐng)大學(xué)生們學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀事跡、分享他們的人生經(jīng)歷，能夠拉近榜樣和學(xué)習(xí)者之間的心理距離。其次，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀舉辦學(xué)校、學(xué)院層面的典型選拔活動(dòng)，讓同學(xué)們感受到“道德楷?！辈⒉皇沁b不可及的道德理想，而是可以通過(guò)日常學(xué)習(xí)、生活中的道德實(shí)踐達(dá)成的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。再次，要建立學(xué)習(xí)典型的正向激勵(lì)體系。對(duì)于道德品質(zhì)優(yōu)秀、富有道德責(zé)任感的同學(xué)予以獎(jiǎng)勵(lì)，并且將大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)納入綜合考查體系，與學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、優(yōu)秀生推薦等工作緊密結(jié)合起來(lái)，形成典型感化長(zhǎng)效機(jī)制。
五、文化陶冶機(jī)制。指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種德。顯然，是站在道德文化的高度作出了這一深刻的論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義政治文化與時(shí)代精神。先進(jìn)文化的陶冶、滋養(yǎng)將有助于大學(xué)生吸納、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與校園文化建設(shè)密切結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化的內(nèi)核。其次，要緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們形成高雅、高尚的文化品位，向同學(xué)們傳遞正能量。再次，要大力凈化校園文化，幫助同學(xué)們遠(yuǎn)離低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾，為他們創(chuàng)造積極進(jìn)取、蓬勃向上的文化環(huán)境。
六、家教協(xié)同機(jī)制。雖然大多數(shù)大學(xué)生已步入成年，但家庭教育依然是他們?nèi)烁裢晟撇豢苫蛉钡慕M成部分。培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要學(xué)校教育與家庭教育互補(bǔ)互助、雙管齊下。首先，學(xué)校和學(xué)生家庭之間要建立暢通的聯(lián)系渠道。在以往的高等教育中，我們往往忽視了家庭教育對(duì)于大學(xué)教育的協(xié)同功能，導(dǎo)致當(dāng)大學(xué)生心理健康、人格發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不能及時(shí)獲得家庭的有效介入。大學(xué)一定要通過(guò)學(xué)工部門收集學(xué)生家庭信息、建立信息數(shù)據(jù)庫(kù)，以便一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)校能夠和家庭進(jìn)行及時(shí)有效的溝通。其次，學(xué)?？梢匝?qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)共同參與校園文化建設(shè)，特別是參與以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)。再次，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭道德之中，要求學(xué)生在家庭生活中孝順父母、關(guān)愛(ài)鄰居，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
七、社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。無(wú)論是道德知識(shí)的吸取還是道德人格的塑造，最終都強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用知行合一。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是知識(shí)的來(lái)源，更是知識(shí)的目的。大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨就在于將之貫徹、實(shí)踐于社會(huì)生活之中。首先，大學(xué)要發(fā)揮人才和知識(shí)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生深入開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，為政府決策和社會(huì)管理提供依據(jù)、參考。其次，要發(fā)揮學(xué)科和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與地方科技轉(zhuǎn)化，幫助形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。再次，組織、發(fā)展大學(xué)生志愿者隊(duì)伍，號(hào)召同學(xué)們廣泛參與社會(huì)公益活動(dòng)，為廣大同學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐提供平臺(tái)。
八、情感認(rèn)同機(jī)制。情感是深化道德認(rèn)知的基本因素，也是促使道德行為發(fā)生的重要內(nèi)因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)也離不開(kāi)情感認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)。要獲得對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，首先必須為大學(xué)生提供正面的群體情感記憶。大學(xué)要為學(xué)生們學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好的情感體驗(yàn)，既要給予熱心的指導(dǎo)和支持，又要包容同學(xué)們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的失誤和出現(xiàn)的問(wèn)題，耐心幫助學(xué)生總結(jié)、分析經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，維護(hù)、增強(qiáng)同學(xué)們學(xué)習(xí)、實(shí)踐的信心。其次，要關(guān)注大學(xué)生的心理健康和人格發(fā)展，引導(dǎo)同學(xué)們以積極、包容的心態(tài)看待生活、看待社會(huì)。再次，面對(duì)每一位學(xué)生，學(xué)校都必須做到無(wú)差別對(duì)待，對(duì)于生活有困難的同學(xué)要給予更多關(guān)照和支持，使同學(xué)們相互之間建立和諧的關(guān)系，創(chuàng)造溫情的校園人文環(huán)境。
九、行為自律機(jī)制。任何道德、觀念的內(nèi)化都強(qiáng)調(diào)從他律向自律的轉(zhuǎn)化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也是如此。自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)、規(guī)范個(gè)人行為，是大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。要滿足這一要求，大學(xué)就必須幫助同學(xué)們構(gòu)建行為自律機(jī)制。首先，從他律到自律是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，外界的引導(dǎo)與規(guī)制是大學(xué)生養(yǎng)成良好個(gè)體行為習(xí)慣的必要條件。大學(xué)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本原則編制大學(xué)生行為規(guī)范，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生活化，使之充分體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)人行為之中。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐作為校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)的主要內(nèi)容，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的校園風(fēng)尚。再次，要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育、強(qiáng)化同學(xué)們的道德訓(xùn)練，培養(yǎng)同學(xué)們的正義感、責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)是非觀念和道德判斷能力，幫助廣大學(xué)生建立內(nèi)心的道德原則。
十、制度保障機(jī)制。制度是切實(shí)落實(shí)、貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本保障。首先，要建立健全大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考核與評(píng)價(jià)體系。這項(xiàng)工作主要包括兩個(gè)層面：一是在個(gè)體層面考核、評(píng)價(jià)大學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成果;二是從學(xué)校宏觀層面考查同學(xué)們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體效果。其次，以考核評(píng)價(jià)體系為基礎(chǔ)構(gòu)建獎(jiǎng)懲機(jī)制，把針對(duì)大學(xué)生的考核情況與學(xué)校資源分配直接掛鉤，讓考核優(yōu)秀者在資源分配中處于優(yōu)先地位，給予他們有效激勵(lì)。再次，要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反饋機(jī)制。學(xué)校有關(guān)部門要定期對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況進(jìn)行階段總結(jié)，對(duì)考核評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)其中所出現(xiàn)、暴露的問(wèn)題，對(duì)相關(guān)制度、措施進(jìn)行完善和優(yōu)化。最后，要保證各項(xiàng)制度、程序的公平公正。制度設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)本身也應(yīng)該凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唯有如此才能維護(hù)制度的權(quán)威、提高制度的運(yùn)行能力。
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樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十六
黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)引，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。
牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。
第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是科學(xué)，是我們的立黨立國(guó)之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能凝聚全國(guó)人民的共同力量，形成全國(guó)人民統(tǒng)一的精神支柱。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系的核心所在。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)巨大的災(zāi)難。
第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想對(duì)于人民群眾具有極大的吸引力和感召力。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)。只有堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。
第三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種既具有強(qiáng)烈的民族性又具有鮮明時(shí)代性的先進(jìn)的思想文化。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，只有大力弘揚(yáng)民族精神，才能使中華民族以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。民族精神具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀念不斷增強(qiáng)，扶貧擠弱、公平共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為廣泛共識(shí)。正是依靠這種精神，中國(guó)人民創(chuàng)造了現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成就。
第四，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。為此，需要從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施。
第一，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大意義的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會(huì)主義核心體系緊緊抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，適應(yīng)了現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作任務(wù)來(lái)抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果和科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)建設(shè)理論的研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開(kāi)放的前沿開(kāi)展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來(lái)的影響;掌握不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求;了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu);研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延的理論研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求;深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。
第二，要確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力。正確的輿論導(dǎo)向是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。我們要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。精心組織有關(guān)核心價(jià)值體系建設(shè)主題的輿論宣傳，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，大力宣傳在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和諧社會(huì)建設(shè)的新氣象，大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。
第三，堅(jiān)持“三貼近”，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。這就要求我們貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái);對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，切忌搞一刀切;尊重差異，擴(kuò)大共識(shí)，包容多樣，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力;拓展宣傳教育的內(nèi)容、對(duì)象和渠道，做到面向基層，切實(shí)提高宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。只有堅(jiān)持“三貼近”，我們所建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念才能成為全體人民的思想共識(shí)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十七
第一段：引入話題并闡述重要性（200字）
安全作為一個(gè)永恒的話題，對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。然而，由于生活節(jié)奏的快速加快和社會(huì)進(jìn)步的不斷推進(jìn)，人們往往容易忽視安全問(wèn)題。因此，全面樹(shù)立安全意識(shí)成了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要課題。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探討全面樹(shù)立安全意識(shí)的心得體會(huì)。
第二段：樹(shù)立安全意識(shí)的重要性及途徑（200字）
樹(shù)立全面的安全意識(shí)，首先意味著要清晰地認(rèn)識(shí)到安全與人類生活的緊密聯(lián)系。安全是人們追求更高品質(zhì)生活的基石。其次，樹(shù)立全面的安全意識(shí)需要人們積極主動(dòng)地關(guān)注和學(xué)習(xí)有關(guān)安全的知識(shí)，了解在不同場(chǎng)景下如何做出正確的應(yīng)對(duì)。此外，可以通過(guò)參加專業(yè)講座、閱讀相關(guān)書(shū)籍和研究報(bào)告等方式，增強(qiáng)自己的安全意識(shí)。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及感悟（300字）
作為一名高校學(xué)生，在日常生活中，我經(jīng)常通過(guò)參與宿舍區(qū)的安全巡邏和參與應(yīng)急演練等活動(dòng)，來(lái)加深對(duì)安全意識(shí)的認(rèn)識(shí)。這些活動(dòng)不僅提高了我對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)的辨識(shí)能力，還增強(qiáng)了我在意外情況下保護(hù)自己和他人的應(yīng)對(duì)能力。例如，我們?cè)M織了一次逃生和自救技能培訓(xùn)，讓我們了解到在火災(zāi)等危險(xiǎn)情況下，如何正確疏散人群和自己保持冷靜。這些活動(dòng)使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，安全問(wèn)題不僅僅是關(guān)乎個(gè)人，也關(guān)系到我們周圍的每個(gè)人。
第四段：廣泛宣傳促進(jìn)安全意識(shí)的建立（200字）
為了全面推進(jìn)安全意識(shí)的建立，社會(huì)各界需要共同努力，開(kāi)展廣泛的宣傳工作。例如，媒體可以通過(guò)發(fā)布安全知識(shí)和案例，提高公眾的安全認(rèn)識(shí)。政府可以加大力度，制定相關(guān)法律法規(guī)，并定期組織安全培訓(xùn)和應(yīng)急演練，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到自身的安全責(zé)任。學(xué)校也應(yīng)將安全教育作為重要課程，讓學(xué)生從小培養(yǎng)正確的安全意識(shí)和行為習(xí)慣。只有通過(guò)全社會(huì)的努力，才能全面樹(shù)立起安全意識(shí)。
第五段：總結(jié)并展望（300字）
全面樹(shù)立安全意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要任務(wù)，需要每個(gè)人的共同努力。通過(guò)不斷提高安全意識(shí)，我們能夠加強(qiáng)對(duì)安全事故預(yù)防的能力，避免因疏忽造成悲劇的發(fā)生。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)安全意識(shí)的培養(yǎng)力度，不斷完善安全管理機(jī)制，使安全意識(shí)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加安全、和諧的社會(huì)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立,必須以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。他們是未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，在他們身上寄托著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
大學(xué)生的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，而且直接關(guān)系未來(lái)中華民族的素質(zhì)。特別是大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。大學(xué)生有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，它的發(fā)展與有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展、尤其是社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)息息相關(guān)。
加強(qiáng)大學(xué)生道德價(jià)值觀建設(shè)，提高“社會(huì)合力”，改善價(jià)值觀建設(shè)的外部社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，我們應(yīng)大力加強(qiáng)全民道德價(jià)值觀建設(shè)，重塑整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系，使集體主義、合作互助、社會(huì)責(zé)任等觀念得到大學(xué)生的認(rèn)同和接受。作為社會(huì)，全社會(huì)要為大學(xué)生價(jià)值觀教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，都要關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，支持大學(xué)生的價(jià)值觀教育工作，把推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀教育作為義不容辭的職責(zé)。
要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，除了學(xué)校、社會(huì)的教育幫助外，大學(xué)生更應(yīng)具有自我提高、自我發(fā)展的成才意識(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)各種途徑，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，從而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。但是有的學(xué)生學(xué)得好，而有的學(xué)生學(xué)得很吃力。主要原因是每個(gè)人的學(xué)習(xí)目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法等各不相同。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷明確自己的學(xué)習(xí)目的，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中探索出一套合理的、能適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，需要鍥而不舍、持之以恒的精神。
在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這兩句話都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書(shū)本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，同樣注重的是要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，例如軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、公益勞動(dòng)、居民社區(qū)精神文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等等。這些活動(dòng)都能使每一位參與者更多地接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)的精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與者深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。
在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開(kāi)一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多，要很好地完成一項(xiàng)工作，越來(lái)越注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以，個(gè)人具有自我價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先要充分認(rèn)識(shí)自己是處于一定的集體中，要融于集體。然后要更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，個(gè)人就要善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要大學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二
人生如逆旅，每個(gè)人都在不斷地尋找自己的歸宿與意義。樹(shù)立清晰的價(jià)值觀，是指導(dǎo)個(gè)人行為、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要基礎(chǔ)之一。在日常生活中，我們不斷在與自己、與他人、與社會(huì)等多個(gè)層面的關(guān)系中，面對(duì)各種選擇和挑戰(zhàn)。通過(guò)總結(jié)和反思自己的經(jīng)歷，我得出了一些樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第二段：自我認(rèn)知與追求
在樹(shù)立價(jià)值觀的過(guò)程中，自我認(rèn)知是重要的第一步。人是復(fù)雜的動(dòng)物，有時(shí)我們很容易受到環(huán)境和他人的影響而失去自我。因此，我始終堅(jiān)持不斷地自我反省，了解自己的個(gè)性、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)以及自己的興趣愛(ài)好、價(jià)值取向，希望能夠在不斷地與自己對(duì)話中找到真正想要追求的方向。同時(shí)，也不斷通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)等多種渠道了解豐富多彩的世界，為自己的追求添加新的元素和可能性。
第三段：與他人交流和協(xié)調(diào)
樹(shù)立價(jià)值觀不是單獨(dú)的自我過(guò)程，更是與周圍人和社會(huì)共同建構(gòu)的過(guò)程。在生活中，我們多次需要與父母、朋友、同事等各種人群交流和互動(dòng)。當(dāng)出現(xiàn)分歧、沖突和矛盾時(shí)，如何尊重別人、保持自己的原則并達(dá)成妥協(xié)是必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了不斷以對(duì)話和理解為基礎(chǔ)，再結(jié)合自身的價(jià)值取向，不斷從各個(gè)角度尋找平衡點(diǎn)和解決方案的能力和素質(zhì)。
第四段：實(shí)踐和行動(dòng)
價(jià)值觀的樹(shù)立最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能產(chǎn)生真正的影響和意義。在自己的學(xué)習(xí)、工作、生活等多個(gè)領(lǐng)域，我始終堅(jiān)持用自己的行動(dòng)詮釋自己的價(jià)值觀。例如，在工作中，我時(shí)刻提醒自己要以誠(chéng)實(shí)、勤奮、負(fù)責(zé)的態(tài)度服務(wù)客戶，追求卓越的業(yè)績(jī)和表現(xiàn)；在生活中，我保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，尊重他人、助人為樂(lè)，挑戰(zhàn)自我、超越自我，確保自己的行動(dòng)符合自己的信仰和價(jià)值取向。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)多年的實(shí)踐和反思，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性和實(shí)踐難度。它需要一定的自我認(rèn)知、心理和情感素質(zhì)、思辨能力、人際交往和協(xié)調(diào)能力以及實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)造力等多方面的能力和素養(yǎng)。雖然實(shí)踐困難，但是我相信價(jià)值觀的建立和實(shí)踐是人生的必經(jīng)之路，是我們追求自我實(shí)現(xiàn)、真正意義上的成長(zhǎng)和擁抱幸福的關(guān)鍵所在。我會(huì)在未來(lái)的生活中不斷完善自己的體系，并為和周圍人一起不斷建設(shè)和創(chuàng)造美好的未來(lái)而努力。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三
價(jià)值觀是人們?cè)谏钪行纬傻囊环N思維模式和行為準(zhǔn)則，它在人類社會(huì)中扮演著重要的角色。樹(shù)立正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)我們做出正確的判斷和決策，幫助我們?cè)谌松缆飞吓G斬棘。通過(guò)認(rèn)真思考和實(shí)踐，我形成了一些關(guān)于樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
首先，價(jià)值觀應(yīng)該包括堅(jiān)守道義和真實(shí)誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)，道德滑坡和誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越多。在這樣的大環(huán)境下，我們更應(yīng)該保持初心，堅(jiān)守自己的道義準(zhǔn)則。不論是在工作中還是生活中，我們都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，以誠(chéng)相待。只有這樣，我們才能夠贏得別人的尊重和信任，同時(shí)也保持自己內(nèi)心的安寧和堅(jiān)定。
其次，價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)包括關(guān)愛(ài)他人和樂(lè)于助人。人是社會(huì)性動(dòng)物，我們的存在意義不僅在于滿足自己的需求，更在于為他人帶來(lái)幫助和影響。在與他人的交往中，我始終保持一個(gè)樂(lè)于助人的態(tài)度，愿意為別人提供幫助和支持。這樣的做法不僅能夠增進(jìn)彼此之間的關(guān)系，也能夠使我們自己感到滿足和幸福。每個(gè)人的成長(zhǎng)和成功都少不了他人的幫助和支持，所以我們也應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，去關(guān)心、去幫助那些在成長(zhǎng)中遇到困難的人。
第三，價(jià)值觀還應(yīng)該包括追求卓越和創(chuàng)新發(fā)展。只有不斷追求卓越，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。卓越并不僅僅是指在某一個(gè)領(lǐng)域成為專家，更是指我們?cè)谌松鱾€(gè)層面上都能夠做到出類拔萃。在追求卓越的過(guò)程中，我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我們還要勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的機(jī)遇和突破點(diǎn)。只有不斷創(chuàng)新，我們才能贏得時(shí)間的青睞，獲得更多的機(jī)會(huì)。
第四，價(jià)值觀還應(yīng)該包括積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。人生總會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，這是不可避免的。在面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該始終保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，看到希望和機(jī)遇。困難是磨練我們意志的良機(jī)，只有堅(jiān)持下去，我們才能夠走向成功。無(wú)論遇到什么困難，我們都應(yīng)該相信自己的能力，相信未來(lái)的美好。當(dāng)然，樂(lè)觀并不是盲目自信，而是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定自信，積極尋找解決問(wèn)題的方法和策略。
最后，價(jià)值觀還應(yīng)該包括責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們不僅有權(quán)利，也有責(zé)任去改善社會(huì)環(huán)境和他人的生活。我們應(yīng)該有責(zé)任意識(shí)，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該從小事做起，關(guān)心家人朋友，關(guān)注身邊的人和事。只有擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，樹(shù)立正確的價(jià)值觀是我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)的問(wèn)題。通過(guò)堅(jiān)守道義與誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)他人與樂(lè)于助人、追求卓越與創(chuàng)新發(fā)展、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度以及責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，我們能夠摒棄浮躁和迷茫，找到生活的方向和動(dòng)力。在實(shí)踐中，我們要不斷修正和調(diào)整自己的價(jià)值觀，使之能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)。只有擁有正確的價(jià)值觀，我們才能夠積極向上地生活和面對(duì)未來(lái)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四
核心價(jià)值觀是員工普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營(yíng)企業(yè)大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是否能夠培育出符合實(shí)際、積極向上、具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認(rèn)為，企業(yè)可以通過(guò)建設(shè)“愿景文化”、“標(biāo)桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹(shù)立企業(yè)核心價(jià)值觀。
1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個(gè)人理想、目標(biāo)聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。為此，要通過(guò)自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導(dǎo)不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個(gè)人愿景，使之與班組、科隊(duì)、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過(guò)開(kāi)展主題思想教育，“我為企業(yè)獻(xiàn)一計(jì)”等活動(dòng)，實(shí)施“首席崗位”、“員工服務(wù)品牌”和“先進(jìn)操作法”評(píng)聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊(cè)》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)、團(tuán)結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
2用“標(biāo)桿文化”啟迪人。
要堅(jiān)持用先進(jìn)的.文化教育人、啟迪人。在“標(biāo)桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標(biāo)桿培育，每年堅(jiān)持從黨員、干部和職工中選樹(shù)一批先進(jìn)典型，成立先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，在企業(yè)內(nèi)部開(kāi)展層層宣講。二是先進(jìn)引領(lǐng)，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)身邊好榜樣活動(dòng)，學(xué)習(xí)身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學(xué)、愿意學(xué)。三是爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，職工對(duì)照標(biāo)桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠(chéng)奉獻(xiàn)之德；行為立志，立“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的志向；崗位立標(biāo)，立“愛(ài)崗好、學(xué)習(xí)好、誠(chéng)信好、創(chuàng)新好、奉獻(xiàn)好”的工作目標(biāo)。讓先進(jìn)模范層出不窮。
3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機(jī)，大力宣傳正確的指導(dǎo)思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績(jī)。通過(guò)潛移默化的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大職工增強(qiáng)自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體，樹(shù)立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺(jué)主動(dòng)地為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水。同時(shí)要結(jié)合外部形勢(shì)、內(nèi)部實(shí)際，立足當(dāng)前、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標(biāo)清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個(gè)發(fā)展方向進(jìn)軍。
4用“人格文化”凝聚人。
無(wú)論在哪一個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，事事、時(shí)時(shí)給職工做表率、做示范。例如：應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層，傾聽(tīng)職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實(shí)事、辦好事；要堅(jiān)持開(kāi)展勞動(dòng)調(diào)研活動(dòng)，與職工同勞動(dòng)，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵(lì)職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
5用“榮辱文化”激勵(lì)人。
要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制”，通過(guò)各種方式載體，讓“當(dāng)文明員工、當(dāng)?shù)赖履７丁钡娘L(fēng)氣蔚然成風(fēng)。要突出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開(kāi)向職工承諾“向我學(xué)習(xí)，向我看齊”?？梢栽趶V大員工中組織開(kāi)展“八進(jìn)八抓”活動(dòng)，即：“進(jìn)班子，抓風(fēng)氣；進(jìn)科隊(duì)，抓管理；進(jìn)班組，抓素質(zhì)；進(jìn)崗位，抓絕活；進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，抓品牌；進(jìn)家庭，抓造福；進(jìn)社會(huì)，抓形象；進(jìn)檔案，抓獎(jiǎng)懲”，制定崗位標(biāo)準(zhǔn)，建立“小立法”、“小公約”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學(xué)習(xí)生活的方方面面，覆蓋每一角落。
當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，文化已經(jīng)成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。越來(lái)越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個(gè)深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過(guò)卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強(qiáng)職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，而且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的最寶貴的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五
價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)生命的評(píng)價(jià)和選擇，它體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)人生意義、道德標(biāo)準(zhǔn)、人際關(guān)系等基本問(wèn)題的認(rèn)知和態(tài)度。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任都有著重要的意義。在日常生活中，我也意識(shí)到了價(jià)值觀對(duì)我的重要性。下面是我樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值觀
一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值觀是由自身認(rèn)知和生命經(jīng)歷決定的，而它又會(huì)深刻地影響一個(gè)人的思想和行為方式。樹(shù)立價(jià)值觀，要先認(rèn)識(shí)自我，要了解自己喜好、特點(diǎn)、弱點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)等性格特征，反思自我行為和情緒的動(dòng)機(jī)，對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和改進(jìn)。同時(shí)，要理性對(duì)待自己的生命經(jīng)歷，從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中汲取和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取正面的方面，避免負(fù)面的方面。
第三段：確立道德標(biāo)準(zhǔn)
道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人對(duì)自己和他人行為的評(píng)價(jià)和準(zhǔn)則。它是樹(shù)立價(jià)值觀的重要組成部分，要掌握一定的法律、道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范，對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。為此，我們要從多角度來(lái)思考問(wèn)題，不僅要客觀地看待自己和他人的行為，還要站在他人的角度考慮問(wèn)題。同時(shí)，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)他人的行為寬容，以免過(guò)分追求自我而損害他人的權(quán)益。
第四段：強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)
每個(gè)人都要為自己的行為負(fù)責(zé)，并且承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我們要盡量不影響他人，不違反社會(huì)或法律規(guī)定，遵循社會(huì)公共利益，要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找到自己的社會(huì)責(zé)任，參與到社會(huì)公益事業(yè)中，積極幫助他人，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第五段：總結(jié)
從自我認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任等多方面來(lái)看，樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)都非常重要。這不僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)人對(duì)生命的選擇和評(píng)價(jià)，還因?yàn)樗鼤?huì)深刻地影響一個(gè)人的思想和行為方式。只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。因此，我們要時(shí)刻審視自己的價(jià)值觀，不斷修正和完善，為自己和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六
價(jià)值觀是指人們?cè)谟^念、思想、行為方式和精神信仰等方面的根本取舍和準(zhǔn)則，是人們行為的宗旨和目標(biāo)。擁有正確的價(jià)值觀是人生發(fā)展的關(guān)鍵，因此我們需要認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟并堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。在我的生活中，我不斷探索、不斷思考，在此與您分享我的樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
人們往往容易沿著既定的思維方式、信仰觀念甚至動(dòng)作模式走，隨波逐流，脫離了對(duì)自己的命運(yùn)和人生的掌控，這是非常危險(xiǎn)的。我們應(yīng)該更加注重獨(dú)立思考和理性思維的能力，不斷完善自己的信仰體系，形成自己的一套準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)去經(jīng)歷、思考、判斷事物的價(jià)值及意義，最終樹(shù)立自己的價(jià)值觀。
第二段：追求內(nèi)在成長(zhǎng)。
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們不應(yīng)該把自己的目標(biāo)和價(jià)值追求建立在他人評(píng)判或者外在獎(jiǎng)勵(lì)上，而應(yīng)該把成長(zhǎng)和內(nèi)在價(jià)值的發(fā)掘才是最重要的。應(yīng)該注重改善自我，掌握自我，不斷強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第三段：培養(yǎng)公正的心態(tài)與價(jià)值觀。
在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該處事公正，不偏不倚，不以自我利益為最主要的目標(biāo)，而應(yīng)對(duì)社會(huì)和他人的大體利益持有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。在面對(duì)微不足道的小事上，要有公正的態(tài)度，以坦誠(chéng)真實(shí)的心情與他人交往；在接受主流社會(huì)的教育文化，要具有包容性，并且努力摒棄僑眼的看待方案，更多地考慮他人利益和和諧發(fā)展。
第四段：堅(jiān)定理性防范極端思想。
樹(shù)立正確的價(jià)值觀之后，我們也需要時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)守理性思維的原則，防范極端思想侵?jǐn)_。極端思想在逆境、困惑、叛逆、放縱中往往會(huì)展露出它的無(wú)情一面，我們不得不小心翼翼，避免被極端思想侵染。這種情況下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡和道德的思維方式，注意言行舉止與實(shí)際相符合。
第五段：持續(xù)探尋完美的自我。
在樹(shù)立價(jià)值觀之后，我們應(yīng)該不斷追求完美的自我，這一過(guò)程需要努力和耐心。我們應(yīng)該探索自己的興趣、愛(ài)好及人際交往，進(jìn)而了解自己，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、實(shí)踐自我證明。不斷尋找完美的自我，總能發(fā)掘出一些新的目標(biāo)，不斷激發(fā)自我前進(jìn)的動(dòng)力和決心。
最終，樹(shù)立正確的價(jià)值觀不是一朝一夕的事情，它需要我們持之以恒地探索和堅(jiān)持。我們需要深刻理解和懂得自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，不斷改善自己的缺點(diǎn)。通過(guò)自己努力實(shí)踐，最終將自己希望的價(jià)值觀融入到生活中，讓自己以真實(shí)和積極的態(tài)度面對(duì)人生，實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七
第一段：引入話題（100字）
價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)于價(jià)值、信仰、道德等方面的看法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀是每個(gè)人成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路，也是對(duì)自身素質(zhì)提升所產(chǎn)生的重要影響。在充滿變化和挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境中，成為一個(gè)有價(jià)值觀的人，不僅能夠引導(dǎo)自己的行為和決策，而且能夠?qū)λ水a(chǎn)生積極的影響。在我多年的生活經(jīng)驗(yàn)和思考中，我堅(jiān)信樹(shù)立正能量的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。
第二段：正能量的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的影響（200字）
樹(shù)立正能量的價(jià)值觀，首先有助于個(gè)人的積極心態(tài)和心理健康。在每天遭遇各種挫折和困難時(shí)，持有樂(lè)觀、積極向上的價(jià)值觀，能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)壓力和痛苦。同時(shí)，正能量的價(jià)值觀也幫助我們建立了正確的人生目標(biāo)和追求，對(duì)我而言，追求良好的學(xué)術(shù)成績(jī)和事業(yè)發(fā)展并非是唯一的價(jià)值，更重要的是能夠與家人、朋友和社會(huì)建立和諧的關(guān)系，為他人帶來(lái)正面影響。
第三段：正能量的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（200字）
正能量的價(jià)值觀不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)積極、樂(lè)觀的人，我們會(huì)在工作和生活中傳播積極的態(tài)度和情緒。這不僅能夠激勵(lì)他人去追求更好的結(jié)果，也能夠改善人際關(guān)系和工作環(huán)境。更進(jìn)一步地，正能量的價(jià)值觀還能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，例如，秉持公正、公平、誠(chéng)實(shí)等價(jià)值觀的人往往會(huì)逐漸改變身邊的人和環(huán)境，形成良性的價(jià)值鏈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與繁榮。
第四段：培養(yǎng)正能量?jī)r(jià)值觀的方法（300字）
要培養(yǎng)正能量的價(jià)值觀，首先需要自我反思和審視自己的思想和行為。我們應(yīng)該正視自己的不足和錯(cuò)誤，從而找到改進(jìn)的方向。其次，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知水平和思考方式，從而樹(shù)立更加全面、明晰的價(jià)值觀。最重要的是，我們需要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，與他人建立良好的人際關(guān)系。通過(guò)與他人互動(dòng)和交流，我們能夠獲取更多的啟發(fā)和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的視野和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
在當(dāng)代社會(huì)，樹(shù)立正能量的價(jià)值觀越來(lái)越重要，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要意義，而且也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。通過(guò)培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的態(tài)度和價(jià)值觀，我們能夠提高自己的心理健康，并為他人和社會(huì)帶來(lái)正面的影響。在未來(lái)，我將繼續(xù)堅(jiān)持這一正確的價(jià)值觀，并將其融入到工作和生活的方方面面，以更好地服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，并不斷提升自己的人生價(jià)值。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八
在五四重要講話中強(qiáng)調(diào)，廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在明辨上下苦功夫，“善于明辨是非，善于決斷選擇”。廣大青年要深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論述，學(xué)會(huì)思考，明辨是非，正確抉擇，牢牢樹(shù)立和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須做到是非明、方向清、路子正。青年處于人生的關(guān)鍵階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸成熟、定型的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，確定什么樣的人生理想，選擇什么樣的人生道路，對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要。人生如扣扣子，從一開(kāi)始就要扣好，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。青年只有在面臨正確與錯(cuò)誤抉擇時(shí)能明辨是非，在做人做事原則問(wèn)題上能堅(jiān)定正確的方向，在大是大非面前能保持清醒的頭腦，人生的道路才會(huì)越走越寬廣。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇。人生理想的堅(jiān)守、信念的堅(jiān)定源自一個(gè)人思想的成熟。哲人說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。如果放棄了對(duì)人生意義、價(jià)值的思考和省察，就失去了做人的根本;如果不經(jīng)歷思想的磨礪和錘煉，人生信念就容易左搖右擺。因此，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須學(xué)會(huì)理性思考，明辨是非，在人生每個(gè)關(guān)鍵路口做出正確選擇。當(dāng)前，世界正在發(fā)生深刻變化，各種信息、思想相互交雜，色彩斑斕的社會(huì)生活與形形色色的誘惑、陷阱相互交織，廣大青年只有煉成思想和價(jià)值觀的“火眼金睛”，在魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的現(xiàn)象中洞察人生的真諦，才能從容自信地沿著正確的人生軌道前進(jìn)。青年意味著無(wú)限可能，也伴隨著無(wú)窮的選擇。無(wú)論擇業(yè)還是做其他選擇，一個(gè)人如果只是考慮一己之得失，那就太渺小了，要學(xué)會(huì)從社會(huì)、民族、國(guó)家等“大我”出發(fā)，把個(gè)人的事業(yè)與同胞、人類的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)得到大幸福。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，人生觀、價(jià)值觀則分別是人們對(duì)人生問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題的根本意見(jiàn)。“三觀”是人生的總鑰匙、總開(kāi)關(guān)。有了正確的“三觀”做指導(dǎo)，對(duì)一切是非、真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、明察秋毫，自然就會(huì)做出正確的判斷和抉擇。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基石，而要形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須勤于學(xué)習(xí)、善于思考，在孜孜不倦的求知過(guò)程中探索人生的奧秘。
方向決定命運(yùn)。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要廣大青年在明辨是非中選準(zhǔn)未來(lái)的方向，在正確抉擇中走向人生的正道。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生的長(zhǎng)跑，廣大青年要有足夠的定力和耐心，以“茍日新，日日新，又日新”的功夫，把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，見(jiàn)諸行動(dòng)。。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇九
2、價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心
3、價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵
4、價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯?wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。
職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價(jià)值觀測(cè)評(píng)會(huì)有助于職業(yè)決策和提高工作滿意度。
理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。
俗話說(shuō)：“人各有志?！边@個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺(jué)性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。
由于每個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛(ài)好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來(lái)講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問(wèn)題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。
每種職業(yè)都有各自的特性，不同的人對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)好壞有不同的評(píng)價(jià)和取向，這就是職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對(duì)職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動(dòng)績(jī)效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。哪個(gè)職業(yè)好？哪個(gè)崗位適合自己？從事某一項(xiàng)具體工作的目的是什么？這些問(wèn)題都是職業(yè)價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越繁忙。工作壓力、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和家庭瑣事交織在一起，讓我們不得不忙忙碌碌地過(guò)日子。正因?yàn)樯罟?jié)奏的加快，安全問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)也在悄然增加。為了保證個(gè)人和家庭的安全，樹(shù)立全面的安全意識(shí)是非常重要的。在日常生活中，通過(guò)不斷總結(jié)和反思，我體會(huì)到了樹(shù)立安全意識(shí)的重要性。下面我將從財(cái)產(chǎn)安全、人身安全、網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全以及環(huán)境安全等多個(gè)角度，談一談我的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于財(cái)產(chǎn)安全的重視是我們樹(shù)立安全意識(shí)的首要任務(wù)。任何時(shí)候，財(cái)產(chǎn)安全都是我們最關(guān)心的問(wèn)題。在日常生活中，我深刻體會(huì)到了財(cái)產(chǎn)安全對(duì)于家庭和個(gè)人的影響。一直以來(lái)，我都把家庭財(cái)產(chǎn)安全放在首位，采取了一系列措施來(lái)保護(hù)財(cái)產(chǎn)。例如，在家中安裝了防盜報(bào)警器，每天出門時(shí)仔細(xì)檢查門窗是否已經(jīng)關(guān)閉，以及小心使用各種電器設(shè)備等。通過(guò)這些措施的實(shí)施，我使自己家庭的財(cái)產(chǎn)得到了有效的保護(hù)。在日常生活中，我也鼓勵(lì)身邊的人加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)安全的關(guān)注，提醒他們做好財(cái)產(chǎn)的防護(hù)工作。
其次，樹(shù)立人身安全意識(shí)是我們不可忽視的問(wèn)題。人身安全意味著我們的生命安全和身體健康。在現(xiàn)代社會(huì)，各種突發(fā)事件頻繁發(fā)生，讓人不得不警惕自己的周圍環(huán)境。通過(guò)日常的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我意識(shí)到了樹(shù)立人身安全意識(shí)的重要性。例如，在外出的時(shí)候，我會(huì)選擇在人多的地方行走，避免行走在偏僻的地方，尤其是夜晚。我還時(shí)刻保持警覺(jué)，特別是在不熟悉的環(huán)境中，我會(huì)密切關(guān)注周圍的人和事物，防止遭遇陌生人的犯罪行為。同時(shí)，我也鼓勵(lì)親朋好友們樹(shù)立人身安全意識(shí)，共同維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
再次，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)中的重要議題。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日益突出，防范網(wǎng)絡(luò)詐騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪成為我們必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。在我個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)使用中，我始終保持警惕，不隨意點(diǎn)擊陌生鏈接，不隨意泄露個(gè)人隱私。同時(shí)，我也會(huì)定期更新電腦和手機(jī)等設(shè)備的安全軟件，以保護(hù)自己的個(gè)人信息和賬戶安全。我相信，通過(guò)自己的努力，可以有效地降低遭受網(wǎng)絡(luò)攻擊的風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)個(gè)人的權(quán)益和隱私。
此外，交通安全也是我們樹(shù)立安全意識(shí)的重要方面。交通事故是目前造成人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失的主要原因之一。在日常生活中，我時(shí)刻關(guān)注交通安全，自覺(jué)遵守交通規(guī)則，不超速行駛，不酒后駕駛，保證自己和他人的安全。我還鼓勵(lì)家人和朋友們注意交通安全，共同營(yíng)造一個(gè)和諧的交通環(huán)境。
最后，環(huán)境安全是我們樹(shù)立安全意識(shí)的基礎(chǔ)。環(huán)境污染和生態(tài)問(wèn)題嚴(yán)重影響了我們的生活質(zhì)量。通過(guò)我的努力，我盡量減少使用塑料袋和一次性產(chǎn)品，積極參與垃圾分類，節(jié)約能源和水資源等。我相信，只有我們每個(gè)人都能樹(shù)立環(huán)境安全意識(shí)，才能夠共同保護(hù)我們的地球家園，營(yíng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。
綜上所述，樹(shù)立全面的安全意識(shí)是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)安全、人身安全、網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全和環(huán)境安全的關(guān)注，我們能夠更好地保護(hù)自己和他人的安全。作為一個(gè)積極向上的社會(huì)成員，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己樹(shù)立安全意識(shí)，從自我做起，共同營(yíng)造一個(gè)安全、和諧、美好的社會(huì)環(huán)境。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十一
實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。
宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。
其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。
正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十二
關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)，存在多種觀點(diǎn)。
“抽象說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是抽象的信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)系、傾向、愛(ài)好、選擇等等，它看不見(jiàn)、摸不著，但是卻時(shí)時(shí)、處處起作用，指導(dǎo)人的思想，支配人的行動(dòng)，評(píng)價(jià)某一事物就是來(lái)源于并反映了抽象的理想價(jià)值。
“奧妙說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)深?yuàn)W的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內(nèi)涵和外延難以把握，其精神實(shí)質(zhì)難以領(lǐng)悟。價(jià)值決不是實(shí)在，既不是物理的實(shí)在，也不是心理的實(shí)在。價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而不在于它的實(shí)際的事實(shí)性。價(jià)值的最后基礎(chǔ)在于人類的自許，在于人類對(duì)世界的冀望，在于人類對(duì)人性（包括理性和情感）的祈愿。
“關(guān)系說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體與主體之間的相互聯(lián)系。文德?tīng)柊喟褍r(jià)值當(dāng)作是一種聯(lián)系和關(guān)系，并認(rèn)為是諸事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，而不是專指人類與客觀世界的聯(lián)系和關(guān)系，即任何有聯(lián)系的事物之間都可能存在價(jià)值，這樣，價(jià)值就成了聯(lián)系和關(guān)系的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質(zhì)區(qū)別。
“本性說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們賴以生活的價(jià)值是天生的，像包括真、善、美在內(nèi)的人類的古老價(jià)值，以及后來(lái)的愉快、正義和歡樂(lè)等價(jià)值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。
“情感說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值的源泉在于情感：當(dāng)合理性遭遇它的限度，對(duì)開(kāi)明的理性的求助不再幫助我們時(shí)，那么思維的對(duì)位型式即情感可以幫助。情感是通過(guò)我們的感覺(jué)釋放的，它幫助我們感知世界和辨認(rèn)價(jià)值。這里提及的價(jià)值是不能測(cè)量或計(jì)算的價(jià)值，只能通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或感知領(lǐng)會(huì)，例如美的價(jià)值。
“意義說(shuō)”或“需要說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體對(duì)主體的意義，客體滿足主體需要的關(guān)系。然而，這種觀點(diǎn)并沒(méi)有解釋“意義”或“需要”本身又是什么內(nèi)涵，因此這種觀點(diǎn)只能是兩個(gè)名詞之間的“同義反復(fù)”，沒(méi)有多少實(shí)際意義。
“屬性說(shuō)”或“效用說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點(diǎn)把價(jià)值等同于事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對(duì)于價(jià)值的決定性作用。
“勞動(dòng)量說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值就是勞動(dòng)價(jià)值，它由勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)量來(lái)決定。這種價(jià)值學(xué)說(shuō)是指馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中指定資本化市場(chǎng)下交易的本質(zhì)，他是一種特定范疇的價(jià)值概念。
“主體性說(shuō)”或“態(tài)度說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是主體根據(jù)自己的需要自覺(jué)地、有意識(shí)地賦予客體的屬性，它反映了主體對(duì)客體的態(tài)度。這種觀點(diǎn)把價(jià)值與價(jià)值的主觀反映混淆起來(lái)了。
以上這些觀點(diǎn)從不同角度、不同程度上反映出價(jià)值的某些外部或內(nèi)部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十三
安全作為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的基石，對(duì)于每個(gè)人而言都具有重要意義。如何全面樹(shù)立安全意識(shí)成為當(dāng)代社會(huì)所面臨的重大挑戰(zhàn)。通過(guò)加強(qiáng)安全教育和培養(yǎng)自我保護(hù)能力，每個(gè)人都能夠更好地應(yīng)對(duì)各種潛在的危險(xiǎn)情況。下面我將從培養(yǎng)安全意識(shí)的必要性、提升自我保護(hù)能力的方法、如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等幾個(gè)方面，談一下我在全面樹(shù)立安全意識(shí)中的體會(huì)和心得。
首先，培養(yǎng)安全意識(shí)的必要性是全面樹(shù)立安全意識(shí)的前提。在現(xiàn)代社會(huì)，人們所面臨的危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)種類繁多。雖然我們不能預(yù)知所有的危險(xiǎn)，但如果缺乏安全意識(shí)，我們將無(wú)法警覺(jué)地應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。譬如中國(guó)特色的“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，就旨在增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)，以減少各行各業(yè)發(fā)生的事故。因此，全面樹(shù)立安全意識(shí)是每個(gè)人必須要具備的素質(zhì)，這樣才能從根本上避免潛在的危險(xiǎn)。
其次，在全面樹(shù)立安全意識(shí)的過(guò)程中，提升自我保護(hù)能力是重要的一步。自我保護(hù)能力是個(gè)人應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)情況的重要能力，只有具備了這種能力，我們才可能從容應(yīng)對(duì)危機(jī)。首先，我們應(yīng)該增強(qiáng)自身的體質(zhì)素質(zhì)，保持良好的身體健康狀況，提高抵抗力。其次，我們需要不斷學(xué)習(xí)各種自我防范知識(shí)，比如防范火災(zāi)、防范電信詐騙等各類知識(shí)，以便在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的判斷。最后，我們還要培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力和冷靜思考能力，這樣才能夠在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)迅速做出正確的反應(yīng)。
另外，掌握緊急情況應(yīng)對(duì)技能和正確的應(yīng)對(duì)策略也是全面樹(shù)立安全意識(shí)的重要內(nèi)容。人們常說(shuō)“唯一不變的就是變化”，突發(fā)事件或危機(jī)情況也同樣如此。對(duì)于這些突發(fā)情況，我們只有在發(fā)生前事先做好準(zhǔn)備，才能更好地應(yīng)對(duì)。例如，在地震發(fā)生時(shí)迅速找到避難地點(diǎn)，對(duì)火災(zāi)要學(xué)會(huì)正確的逃生方法等。同時(shí)，我們還需要知道如何報(bào)警，聯(lián)系相關(guān)部門以及不擴(kuò)散謠言等，減少潛在危險(xiǎn)的蔓延。
總之，全面樹(shù)立安全意識(shí)是我們的責(zé)任，也是我們應(yīng)該去追求的目標(biāo)。通過(guò)培養(yǎng)安全意識(shí)和提升自我保護(hù)能力，我們能夠更加從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)。同時(shí)，熟知應(yīng)對(duì)不同緊急情況的策略和技能也是非常重要的。只有我們每個(gè)人都能夠牢記安全第一的原則，才能共同營(yíng)造一個(gè)全面安全的社會(huì)環(huán)境。
盼望未來(lái)，我相信我們將不斷加強(qiáng)安全教育，推動(dòng)全民安全意識(shí)的普及，使更多的人掌握自我保護(hù)技能，積極應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件。只有這樣，我們才能共同建設(shè)一個(gè)更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)，讓每個(gè)人都過(guò)上安全幸福的生活。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十四
一直以來(lái)，個(gè)人安全意識(shí)的重要性都備受人們關(guān)注。習(xí)得積極的安全意識(shí)不僅能夠保護(hù)自身的人身財(cái)產(chǎn)安全，還能夠提高整個(gè)社會(huì)的安全水平。在一次樹(shù)立安全意識(shí)的培訓(xùn)課程中，我領(lǐng)悟了一些重要的觀點(diǎn)和方法，并通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用于生活工作中，取得了一定的成效。以下將圍繞這個(gè)主題，總結(jié)自己的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)知安全意識(shí)的重要性。
在過(guò)去的日子里，我一直不以為然地認(rèn)為自己生活在這個(gè)相對(duì)安全的社會(huì)，就意味著自己是安全的。然而一次突如其來(lái)的安全事故的發(fā)生，讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人安全意識(shí)的重要性。只有樹(shù)立正確的安全觀念，才能在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)做出正確的反應(yīng)。因此，提高安全意識(shí)，成為了當(dāng)務(wù)之急。
第二段：學(xué)習(xí)安全知識(shí)。
為了更好地樹(shù)立安全意識(shí)，我主動(dòng)參加了相關(guān)的安全培訓(xùn)課程。在課程中，我學(xué)到了關(guān)于火災(zāi)、交通安全、網(wǎng)絡(luò)安全等方面的知識(shí)。通過(guò)了解這些相關(guān)知識(shí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了不同情況下的應(yīng)對(duì)方法，以及自身應(yīng)具備的技能和技巧。同時(shí)，也學(xué)到了如何預(yù)防事故的發(fā)生，強(qiáng)化了自己的自我保護(hù)能力。
第三段：踐行安全意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)只是第一步，真正的關(guān)鍵在于將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。因此，在我日常工作和生活中，我不斷踐行安全意識(shí)。在工作中，我嚴(yán)格遵守安全規(guī)定，不隨意翻越圍欄、不擅自更改設(shè)備參數(shù)等；在生活中，我遵守交通規(guī)則，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力等。通過(guò)這樣的踐行，我逐漸形成了積極的安全習(xí)慣，使安全意識(shí)融入到了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
第四段：強(qiáng)化安全宣傳教育。
光靠個(gè)人的努力還不夠，社會(huì)各界的共同參與才能真正起到推動(dòng)作用。因此，我積極參與社區(qū)組織的安全宣傳活動(dòng)，通過(guò)向他人傳播安全知識(shí)，提高大家的安全意識(shí)。我參與了居民區(qū)的防火演練、交通安全講座，還組織了網(wǎng)絡(luò)安全宣傳活動(dòng)，深受居民們的歡迎和贊揚(yáng)。通過(guò)這樣的主動(dòng)參與，我不僅鞏固了自己的安全意識(shí)，還影響了更多的人。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了樹(shù)立安全意識(shí)的重要性，并取得了一些成效。然而，我也明白安全意識(shí)的培養(yǎng)并非一朝一夕之功。今后，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和踐行安全知識(shí)，同時(shí)也會(huì)更加積極地參與社區(qū)活動(dòng)，共同推動(dòng)社會(huì)的安全發(fā)展。我相信，通過(guò)個(gè)人的努力，我們能夠攜手共建一個(gè)更加安全、和諧的社會(huì)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十五
培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立德樹(shù)人，是社會(huì)主義大學(xué)的重要使命。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)主體，這不僅需要社會(huì)的大力倡導(dǎo)與實(shí)施，更需要大學(xué)內(nèi)部的體制機(jī)制創(chuàng)新。大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要建構(gòu)十大機(jī)制。
一、宣傳引導(dǎo)機(jī)制。宣傳引導(dǎo)是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式。一要通過(guò)學(xué)校廣播站、報(bào)刊、網(wǎng)站等校園媒體搭建多方位、多維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳平臺(tái)。學(xué)校要在紙質(zhì)媒體，譬如學(xué)報(bào)和學(xué)生刊物上開(kāi)辟關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀專欄;在學(xué)校廣播電臺(tái)、學(xué)校電視臺(tái)開(kāi)播社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題節(jié)目;在學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題頁(yè)面。特別要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道。二要組織大學(xué)生集體學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)要定期組織學(xué)生集中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典文本，以院、系或者專業(yè)班級(jí)為單位開(kāi)展小組討論、交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。三要開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園宣傳活動(dòng)，通過(guò)建立校園宣傳欄、組織以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的征文、評(píng)優(yōu)活動(dòng)，拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。
二、課堂教育機(jī)制。課堂教育是大學(xué)生們獲取知識(shí)的主要途徑，在幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。首先，要合理設(shè)置、安排與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的課程，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。其次，要進(jìn)行課程教學(xué)方法、技術(shù)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)思想政治教育以老師為主導(dǎo)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，注重師生之間的交互啟發(fā)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)于此方面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣、提高其主動(dòng)性。再次，要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向、明確教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，一定要緊扣當(dāng)前社會(huì)歷史環(huán)境，深度把握思想政治理論的脈絡(luò)、內(nèi)涵，及時(shí)了解相關(guān)理論的最新進(jìn)展，樹(shù)立幫助大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心目標(biāo)。
三、教師示范機(jī)制。教師既是知識(shí)的載體，又是道德的表率，“為人師表”是對(duì)教師道德責(zé)任的高度概括。對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，教師發(fā)揮著重要的示范作用。一方面，教師要盡心盡力完成自己的本職工作，對(duì)待教學(xué)工作一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)，愛(ài)崗盡責(zé)。另一方面，教師必須樹(shù)立高尚的道德情操，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教師是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，它不僅擔(dān)負(fù)著知識(shí)傳承的重任，更擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代公民的歷史使命。教師通常被喻為人類靈魂的工程師，其一言一行都會(huì)在青少年的成長(zhǎng)中留下印記。只有以身作則，為他們樹(shù)立道德的典范，才能幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。
四、典型感化機(jī)制。典型感化是道德教育的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)鮮活的榜樣人物和典型事例可以幫助大學(xué)生置身具體情景之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德共鳴與價(jià)值認(rèn)同。首先，要加大對(duì)于道德楷模的宣傳力度，采取大學(xué)生們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和引導(dǎo)。榜樣學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能急功近利，而應(yīng)該循序漸進(jìn)，引領(lǐng)大學(xué)生們學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀事跡、分享他們的人生經(jīng)歷，能夠拉近榜樣和學(xué)習(xí)者之間的心理距離。其次，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀舉辦學(xué)校、學(xué)院層面的典型選拔活動(dòng)，讓同學(xué)們感受到“道德楷?！辈⒉皇沁b不可及的道德理想，而是可以通過(guò)日常學(xué)習(xí)、生活中的道德實(shí)踐達(dá)成的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。再次，要建立學(xué)習(xí)典型的正向激勵(lì)體系。對(duì)于道德品質(zhì)優(yōu)秀、富有道德責(zé)任感的同學(xué)予以獎(jiǎng)勵(lì)，并且將大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)納入綜合考查體系，與學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、優(yōu)秀生推薦等工作緊密結(jié)合起來(lái)，形成典型感化長(zhǎng)效機(jī)制。
五、文化陶冶機(jī)制。指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種德。顯然，是站在道德文化的高度作出了這一深刻的論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義政治文化與時(shí)代精神。先進(jìn)文化的陶冶、滋養(yǎng)將有助于大學(xué)生吸納、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與校園文化建設(shè)密切結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化的內(nèi)核。其次，要緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們形成高雅、高尚的文化品位，向同學(xué)們傳遞正能量。再次，要大力凈化校園文化，幫助同學(xué)們遠(yuǎn)離低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾，為他們創(chuàng)造積極進(jìn)取、蓬勃向上的文化環(huán)境。
六、家教協(xié)同機(jī)制。雖然大多數(shù)大學(xué)生已步入成年，但家庭教育依然是他們?nèi)烁裢晟撇豢苫蛉钡慕M成部分。培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要學(xué)校教育與家庭教育互補(bǔ)互助、雙管齊下。首先，學(xué)校和學(xué)生家庭之間要建立暢通的聯(lián)系渠道。在以往的高等教育中，我們往往忽視了家庭教育對(duì)于大學(xué)教育的協(xié)同功能，導(dǎo)致當(dāng)大學(xué)生心理健康、人格發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不能及時(shí)獲得家庭的有效介入。大學(xué)一定要通過(guò)學(xué)工部門收集學(xué)生家庭信息、建立信息數(shù)據(jù)庫(kù)，以便一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)校能夠和家庭進(jìn)行及時(shí)有效的溝通。其次，學(xué)?？梢匝?qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)共同參與校園文化建設(shè)，特別是參與以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)。再次，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭道德之中，要求學(xué)生在家庭生活中孝順父母、關(guān)愛(ài)鄰居，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
七、社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。無(wú)論是道德知識(shí)的吸取還是道德人格的塑造，最終都強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用知行合一。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是知識(shí)的來(lái)源，更是知識(shí)的目的。大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨就在于將之貫徹、實(shí)踐于社會(huì)生活之中。首先，大學(xué)要發(fā)揮人才和知識(shí)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生深入開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，為政府決策和社會(huì)管理提供依據(jù)、參考。其次，要發(fā)揮學(xué)科和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與地方科技轉(zhuǎn)化，幫助形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。再次，組織、發(fā)展大學(xué)生志愿者隊(duì)伍，號(hào)召同學(xué)們廣泛參與社會(huì)公益活動(dòng)，為廣大同學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐提供平臺(tái)。
八、情感認(rèn)同機(jī)制。情感是深化道德認(rèn)知的基本因素，也是促使道德行為發(fā)生的重要內(nèi)因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)也離不開(kāi)情感認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)。要獲得對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，首先必須為大學(xué)生提供正面的群體情感記憶。大學(xué)要為學(xué)生們學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好的情感體驗(yàn)，既要給予熱心的指導(dǎo)和支持，又要包容同學(xué)們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的失誤和出現(xiàn)的問(wèn)題，耐心幫助學(xué)生總結(jié)、分析經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，維護(hù)、增強(qiáng)同學(xué)們學(xué)習(xí)、實(shí)踐的信心。其次，要關(guān)注大學(xué)生的心理健康和人格發(fā)展，引導(dǎo)同學(xué)們以積極、包容的心態(tài)看待生活、看待社會(huì)。再次，面對(duì)每一位學(xué)生，學(xué)校都必須做到無(wú)差別對(duì)待，對(duì)于生活有困難的同學(xué)要給予更多關(guān)照和支持，使同學(xué)們相互之間建立和諧的關(guān)系，創(chuàng)造溫情的校園人文環(huán)境。
九、行為自律機(jī)制。任何道德、觀念的內(nèi)化都強(qiáng)調(diào)從他律向自律的轉(zhuǎn)化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也是如此。自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)、規(guī)范個(gè)人行為，是大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。要滿足這一要求，大學(xué)就必須幫助同學(xué)們構(gòu)建行為自律機(jī)制。首先，從他律到自律是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，外界的引導(dǎo)與規(guī)制是大學(xué)生養(yǎng)成良好個(gè)體行為習(xí)慣的必要條件。大學(xué)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本原則編制大學(xué)生行為規(guī)范，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生活化，使之充分體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)人行為之中。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐作為校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)的主要內(nèi)容，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的校園風(fēng)尚。再次，要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育、強(qiáng)化同學(xué)們的道德訓(xùn)練，培養(yǎng)同學(xué)們的正義感、責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)是非觀念和道德判斷能力，幫助廣大學(xué)生建立內(nèi)心的道德原則。
十、制度保障機(jī)制。制度是切實(shí)落實(shí)、貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本保障。首先，要建立健全大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考核與評(píng)價(jià)體系。這項(xiàng)工作主要包括兩個(gè)層面：一是在個(gè)體層面考核、評(píng)價(jià)大學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成果;二是從學(xué)校宏觀層面考查同學(xué)們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體效果。其次，以考核評(píng)價(jià)體系為基礎(chǔ)構(gòu)建獎(jiǎng)懲機(jī)制，把針對(duì)大學(xué)生的考核情況與學(xué)校資源分配直接掛鉤，讓考核優(yōu)秀者在資源分配中處于優(yōu)先地位，給予他們有效激勵(lì)。再次，要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反饋機(jī)制。學(xué)校有關(guān)部門要定期對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況進(jìn)行階段總結(jié)，對(duì)考核評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)其中所出現(xiàn)、暴露的問(wèn)題，對(duì)相關(guān)制度、措施進(jìn)行完善和優(yōu)化。最后，要保證各項(xiàng)制度、程序的公平公正。制度設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)本身也應(yīng)該凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唯有如此才能維護(hù)制度的權(quán)威、提高制度的運(yùn)行能力。
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樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十六
黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)引，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。
牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。
第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是科學(xué)，是我們的立黨立國(guó)之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能凝聚全國(guó)人民的共同力量，形成全國(guó)人民統(tǒng)一的精神支柱。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系的核心所在。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)巨大的災(zāi)難。
第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想對(duì)于人民群眾具有極大的吸引力和感召力。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)。只有堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。
第三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種既具有強(qiáng)烈的民族性又具有鮮明時(shí)代性的先進(jìn)的思想文化。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，只有大力弘揚(yáng)民族精神，才能使中華民族以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。民族精神具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀念不斷增強(qiáng)，扶貧擠弱、公平共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為廣泛共識(shí)。正是依靠這種精神，中國(guó)人民創(chuàng)造了現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成就。
第四，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。為此，需要從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施。
第一，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大意義的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會(huì)主義核心體系緊緊抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，適應(yīng)了現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作任務(wù)來(lái)抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果和科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)建設(shè)理論的研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開(kāi)放的前沿開(kāi)展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來(lái)的影響;掌握不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求;了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu);研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延的理論研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求;深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。
第二，要確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力。正確的輿論導(dǎo)向是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。我們要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。精心組織有關(guān)核心價(jià)值體系建設(shè)主題的輿論宣傳，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，大力宣傳在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和諧社會(huì)建設(shè)的新氣象，大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。
第三，堅(jiān)持“三貼近”，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。這就要求我們貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái);對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，切忌搞一刀切;尊重差異，擴(kuò)大共識(shí)，包容多樣，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力;拓展宣傳教育的內(nèi)容、對(duì)象和渠道，做到面向基層，切實(shí)提高宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。只有堅(jiān)持“三貼近”，我們所建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念才能成為全體人民的思想共識(shí)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十七
第一段：引入話題并闡述重要性（200字）
安全作為一個(gè)永恒的話題，對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。然而，由于生活節(jié)奏的快速加快和社會(huì)進(jìn)步的不斷推進(jìn)，人們往往容易忽視安全問(wèn)題。因此，全面樹(shù)立安全意識(shí)成了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要課題。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探討全面樹(shù)立安全意識(shí)的心得體會(huì)。
第二段：樹(shù)立安全意識(shí)的重要性及途徑（200字）
樹(shù)立全面的安全意識(shí)，首先意味著要清晰地認(rèn)識(shí)到安全與人類生活的緊密聯(lián)系。安全是人們追求更高品質(zhì)生活的基石。其次，樹(shù)立全面的安全意識(shí)需要人們積極主動(dòng)地關(guān)注和學(xué)習(xí)有關(guān)安全的知識(shí)，了解在不同場(chǎng)景下如何做出正確的應(yīng)對(duì)。此外，可以通過(guò)參加專業(yè)講座、閱讀相關(guān)書(shū)籍和研究報(bào)告等方式，增強(qiáng)自己的安全意識(shí)。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及感悟（300字）
作為一名高校學(xué)生，在日常生活中，我經(jīng)常通過(guò)參與宿舍區(qū)的安全巡邏和參與應(yīng)急演練等活動(dòng)，來(lái)加深對(duì)安全意識(shí)的認(rèn)識(shí)。這些活動(dòng)不僅提高了我對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)的辨識(shí)能力，還增強(qiáng)了我在意外情況下保護(hù)自己和他人的應(yīng)對(duì)能力。例如，我們?cè)M織了一次逃生和自救技能培訓(xùn)，讓我們了解到在火災(zāi)等危險(xiǎn)情況下，如何正確疏散人群和自己保持冷靜。這些活動(dòng)使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，安全問(wèn)題不僅僅是關(guān)乎個(gè)人，也關(guān)系到我們周圍的每個(gè)人。
第四段：廣泛宣傳促進(jìn)安全意識(shí)的建立（200字）
為了全面推進(jìn)安全意識(shí)的建立，社會(huì)各界需要共同努力，開(kāi)展廣泛的宣傳工作。例如，媒體可以通過(guò)發(fā)布安全知識(shí)和案例，提高公眾的安全認(rèn)識(shí)。政府可以加大力度，制定相關(guān)法律法規(guī)，并定期組織安全培訓(xùn)和應(yīng)急演練，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到自身的安全責(zé)任。學(xué)校也應(yīng)將安全教育作為重要課程，讓學(xué)生從小培養(yǎng)正確的安全意識(shí)和行為習(xí)慣。只有通過(guò)全社會(huì)的努力，才能全面樹(shù)立起安全意識(shí)。
第五段：總結(jié)并展望（300字）
全面樹(shù)立安全意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要任務(wù)，需要每個(gè)人的共同努力。通過(guò)不斷提高安全意識(shí)，我們能夠加強(qiáng)對(duì)安全事故預(yù)防的能力，避免因疏忽造成悲劇的發(fā)生。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)安全意識(shí)的培養(yǎng)力度，不斷完善安全管理機(jī)制，使安全意識(shí)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加安全、和諧的社會(huì)。