在人生的道路上，總結(jié)能夠幫助我們?cè)诓粩嗲斑M(jìn)的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和改善自己。充分了解總結(jié)的要求和目標(biāo)，才能寫(xiě)出一個(gè)較為完美的總結(jié)。隨后是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能幫助您更好地掌握總結(jié)的要領(lǐng)。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
王斌
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。
二、詩(shī)人及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”。
李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來(lái)了。李白的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩(shī)人人；同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。后來(lái)成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《別東
魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩(shī)歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩(shī)，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車(chē)
恍（）
2、聽(tīng)讀課文，體會(huì)詩(shī)歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩(shī)歌題目為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩(shī)人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來(lái)看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩(shī)人對(duì)怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?BR> 對(duì)比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)在它附近的赤城。接著用“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大。
通過(guò)夸張、對(duì)比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢(mèng)之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過(guò)渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
2、下面我們分析夢(mèng)境的詩(shī)句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩(shī)人夢(mèng)游天姥山，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序，夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致
3、詩(shī)人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)？
體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇
夢(mèng)游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗
4、詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境，在這夢(mèng)境中詩(shī)人的心情如何？從哪
里看出這一心情
詩(shī)人在夢(mèng)境中，身心完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，幸福無(wú)比。
5、從哪里看出這一心情？
詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘
返。一個(gè)“忽”字，表明詩(shī)人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次
表明了詩(shī)人的心情。
6、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候，哪些詩(shī)句寫(xiě)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?BR> 7、詩(shī)人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣？
一覺(jué)醒來(lái)，夢(mèng)景消失，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩(shī)人無(wú)限留戀和惋惜。
8、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后無(wú)限留戀和惋惜的心情？
“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷情緒
逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)的思想
人生感嘆
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩(shī)歌的主題？
不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩(shī)歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)思想，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)有了自我，沒(méi)有了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問(wèn)題：
1、李白的這個(gè)夢(mèng)是美夢(mèng)還是惡夢(mèng)？即詩(shī)人的夢(mèng)境的象征義？
美夢(mèng)：
夢(mèng)中仙境象征詩(shī)人追求的理想境界：寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩(shī)人想借這樣一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的仙界來(lái)表達(dá)對(duì)自由美好生活的向往。詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
夢(mèng)境就是現(xiàn)實(shí)的.官場(chǎng)：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場(chǎng)原來(lái)并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，只能作為上流社會(huì)的旁觀者。他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?？梢?jiàn)，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
王斌
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
【三維目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。
背誦全詩(shī)。
過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)李白的浪漫主義創(chuàng)作特色。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視“權(quán)貴”的傲岸情懷及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)李白的浪漫主義創(chuàng)作特色。
把握李白傲岸情懷和追求自由的浪漫情懷。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)方法：誦讀法討論法講授法
課時(shí)：一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)入
余光中在《尋李白》中這樣說(shuō)道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！蓖瑯拥氖窃?shī)人惜詩(shī)人，余老的這幾句豪句，可說(shuō)是對(duì)李白最好的贊譽(yù)。當(dāng)年這位號(hào)稱“謫仙人”的光耀依然萬(wàn)丈地映射著詩(shī)國(guó)，達(dá)曠千古。時(shí)隔十個(gè)世紀(jì)，繼披香草漫步汨羅江的浪漫主義詩(shī)人屈原之后，他是又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款走來(lái)，向我們吟誦出：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。歌詠出：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月.。吶喊出:：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。今天我們要走進(jìn)他另外一首經(jīng)典名詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們可以得出哪些信息呢？
--（生答）
形式：夢(mèng)游內(nèi)容：夢(mèng)游天姥山目的:留別所以它又叫《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。
師：剛才說(shuō)到李白是屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，浪漫主義側(cè)重主觀感情的抒發(fā)，而感情，尤其是復(fù)雜的感情，往往很難直接表現(xiàn)，需要借助一些與之想適合的事物來(lái)曲盡其意，而詩(shī)人心中郁積的情感在自然界中往往都有與之相適應(yīng)的事物，所以一觸即發(fā)，發(fā)而為詩(shī)，本詩(shī)內(nèi)容是記一次夢(mèng)游，我們課堂的重點(diǎn)就是分析和體會(huì)本詩(shī)是如何通過(guò)這場(chǎng)幻夢(mèng)體現(xiàn)浪漫主義的。
三、誦讀
播放示范朗讀。齊讀。
四、賞析
歌抒情，文載道，詩(shī)言志，李白借一次夢(mèng)游來(lái)抒發(fā)他的人生理想，下面我們就跟隨李白的神思走進(jìn)這場(chǎng)幻夢(mèng)，觸摸他千年不變的浪漫之心。（板書(shū)夢(mèng)--浪漫主義）
第一段
--天姥山（板書(shū)夢(mèng)之由--天姥山）
2、天姥山是什么樣的呢？請(qǐng)用文中原句回答，再概括。
--越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山是神秘，雄偉，高大的。
3、描寫(xiě)天姥山用了什么表現(xiàn)手法？
--對(duì)比，夸張（板書(shū)）
夸張的運(yùn)用是其浪漫主義的體現(xiàn)之一。
第二段
1、高大雄偉神秘的天姥山讓縱情山水的謫仙人產(chǎn)生了神往之情，一句“我欲因之夢(mèng)吳越”昭示著他開(kāi)始了這一段奇幻的夢(mèng)之旅。夢(mèng)本身就可派生出無(wú)限的想象，想象是浪漫主義的又一重要體現(xiàn)，這一段是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，我們要重點(diǎn)體會(huì)李白奇譎的想象藝術(shù)。（板書(shū)夢(mèng)之旅--想象）自由朗讀第二段。
--（生答）（師完善）
月夜清晨白晝傍晚（板書(shū)）
3、我們先看月夜部分，詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？
--飛渡湖月送謝公屐青云梯
a．“飛”寫(xiě)出了什么？
--飛寫(xiě)出了急切心情和飄逸似仙的姿態(tài)。
b．“湖月送”怎么樣理解？
--李白一生都喜月，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！痹率撬暮糜?，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，與倒映在湖水中的月亮為伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中來(lái)到了神往之地?！爸x公屐”注釋解釋指（幻燈片）謝公指謝靈運(yùn)，淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，曾任浙江永嘉太守，會(huì)稽到永嘉必經(jīng)天臺(tái)地區(qū)，謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。
c．“青云梯”直上云霄的山路，比喻的運(yùn)用寫(xiě)出了山之高。
--海日萬(wàn)轉(zhuǎn)千巖花石天雞
海日是半壁見(jiàn)到的，泰山尊為五岳之首，還需泰山頂上看日出，而天姥山半壁已見(jiàn)到，足見(jiàn)山之高，天雞一唱天下白，似乎是在空中聽(tīng)聞，猶如天籟。而我在千折百轉(zhuǎn)的山巖間穿行，不知道拐過(guò)多少個(gè)彎，奇花異草迷人眼，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已晚。
4、詩(shī)歌至此，有聲有色，此時(shí)的李白沐一身月光，看一溪清波，觀一輪紅日，聽(tīng)一耳清猿雞鳴，走一路迷花醉眼，既有剡溪幽靜，又有山中壯美，好一派奇景，怎一個(gè)樂(lè)字了得！那詩(shī)人是不是一直都樂(lè)呢？入夜之后詩(shī)人又有什么所見(jiàn)所聞？齊讀（熊咆。。。。。。列如麻）
--“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！?BR> --“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?BR> 好景不常，好夢(mèng)不再，恍惚中醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，仍驚嘆不已，枕席還在，夢(mèng)中煙霞勝景全部消失，夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結(jié)：從李白整個(gè)夢(mèng)游的歷程來(lái)看，使用了大膽的夸張和驚人的想象，極盡浪漫主義特色，李白是繼承并發(fā)展了屈原的浪漫主義，將古典詩(shī)歌的浪漫主義創(chuàng)作手法推向無(wú)比絢麗的高峰，嚴(yán)羽曾評(píng)價(jià)李白：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩(shī)用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)?！彼诟星樯系谋磉_(dá)不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)他的'激情時(shí)他就用大膽的夸張，如《秋浦歌》中：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！庇秩纭侗憋L(fēng)行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！边@首詩(shī)的結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！蓖瑯芋@心動(dòng)魄，大膽的夸張離不開(kāi)驚人的想象，獨(dú)特的想象方式，即詩(shī)人的“發(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。
李白的浪漫主義不可企及的地方還在于他把神話、幻想和夸張這些浪漫主義手法巧妙的結(jié)合在一起使用，尤其是使他獲得巨大聲譽(yù)的《將進(jìn)酒》和《蜀道難》，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，我們體會(huì)到的是情感上的大起大落。蜀道難中從蠶叢魚(yú)鳧到五丁開(kāi)山的神話，從六龍回日到黃鶴猿猱悲鳥(niǎo)等夸張想象的點(diǎn)綴，都極盡想象之能事。殷番評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體。”
五．探究主旨
李白是浪漫的，從文學(xué)表現(xiàn)上說(shuō)他的文字清新自然，善用想象夸張，體現(xiàn)了浪漫主義特色，他的詩(shī)情詩(shī)韻無(wú)不透著浪漫，是因?yàn)樗幸活w浪漫之心，所以連同的人生選擇也是浪漫的，最后一段中有兩句直接點(diǎn)明了他的人生選擇：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！苯Y(jié)合最后一段文字和課前預(yù)習(xí)資料李白生平談?wù)勀氵@兩句的看法。
（生討論回答）
師總結(jié)：根據(jù)提供資料我們得知此文是李白在賜金還鄉(xiāng)東游梁宋，齊魯即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。長(zhǎng)安曾經(jīng)是李白一生的向往，在這里李白寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華肆意放誕。出仕，也僅作為一個(gè)文學(xué)侍臣。他不滿于其中，他滿腹的經(jīng)綸還需要更大的空間為之舒展，于是他輾轉(zhuǎn)于官場(chǎng)，以期望其“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝緦?shí)現(xiàn)，可昏君佞臣只能讓他“大道如青天，我獨(dú)不能出”而去，帶著一汪江水，一輪明月行吟而去。其實(shí)在那個(gè)朝廷，他完全可以憑著自己的文才換取功名利祿，只要他多為皇帝佞臣獻(xiàn)些媚詞。可他守住了文人的良知，“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的他有著傲王侯的骨氣和膽量，他借著醉意，叫高力士脫靴。呼楊國(guó)忠研墨，在文武威嚴(yán)的朝中，在皇帝面前指手劃腳，問(wèn)古今幾何？到這里，他一生的仕途也完結(jié)了，“安能折眉摧腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他寧愿選擇放鹿青崖，踏尋名山，我們依稀看見(jiàn)水月輕晃，連他的死亡也因?yàn)樗睦寺兊萌崦?。他的人生追求，既是他浪漫主義情懷的體現(xiàn)，也成了浪漫的緣由。現(xiàn)在讓我們放下心中瑣事，帶一顆浪漫之心誦讀全詩(shī)，和天上的謫仙人一起再一次共夢(mèng)這場(chǎng)奇幻之旅。
六、小結(jié)
七．作業(yè)
1、寫(xiě)一篇“我心中的浪漫李白”小短文。
2、背誦全詩(shī)。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
夢(mèng)之由：天姥山夸張浪
月夜
漫
夢(mèng)游夢(mèng)之旅：清晨白晝想象
主
夜晚
義
夢(mèng)之感：精神自由
霍大香
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)景來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢(mèng)想的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代文人的品格，這就是李白，所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。
高二級(jí)（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點(diǎn)班，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較為扎實(shí)，具備一定的詩(shī)歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩(shī)歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時(shí)對(duì)表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項(xiàng)了。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的授課過(guò)程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)能力。
《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個(gè)特點(diǎn)：它是一篇文言文，教授時(shí)我們必須立足于落實(shí)字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來(lái)講解；它是一首古代名詩(shī)，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫(xiě)作技巧，教授時(shí)我們得把重點(diǎn)放在詩(shī)歌鑒賞上。事實(shí)上，這兩點(diǎn)都是必要的。因此，我教這篇課文時(shí)，安排了兩個(gè)課時(shí)：第一節(jié)課時(shí)疏通課文，第二節(jié)課時(shí)鑒賞詩(shī)歌。這里提供第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。
知識(shí)與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識(shí)李白的游仙之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過(guò)程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。
夢(mèng)游仙境，以此認(rèn)識(shí)浪漫主義并充分理解夢(mèng)境背后的深意。
夢(mèng)境深意的理解。
2課時(shí)。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩(shī)歌。
二、具體研習(xí)詩(shī)歌。
1、研習(xí)第一段。
（2）學(xué)生思考：詩(shī)人寫(xiě)天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
（1）學(xué)生集體朗讀第2段。
（2）提問(wèn)：本段集中描寫(xiě)了“夢(mèng)游”中的哪些景？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖？
（6）仙人們的盛會(huì)，盛會(huì)的歡樂(lè)，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
明確：對(duì)！人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想、李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢(mèng)游、陶潛因塵世的污濁就有了《桃花源記》，海倫·凱勒因雙目失明就有了《假如給我三天光明》......
明確：說(shuō)其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說(shuō)其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩?lái)說(shuō)，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。
三、詩(shī)歌小結(jié)。
1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3、藝術(shù)特色。
構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩(shī)人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)。
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
以學(xué)生朗讀為線，以問(wèn)題串聯(lián)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點(diǎn)突出，并把問(wèn)題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在對(duì)話的過(guò)程中思考，在朗讀的過(guò)程中欣賞，又自然地把它們引到對(duì)詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感的更高層次的理解上。可以說(shuō)，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的理解，如此巧妙組合，形成一個(gè)完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2、賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3、認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法鑒賞法。
2課時(shí)。
一導(dǎo)入《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，……熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！边@首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
三簡(jiǎn)介李白先生及寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白先生的詩(shī)串接介紹。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四誦讀課文。
1播放錄音或教師朗誦。
強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）。
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）。
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由-夢(mèng)游歷程-仙境出現(xiàn)-夢(mèng)醒時(shí)分-留別語(yǔ)。
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞。
1、品析第一段。
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段。
學(xué)生齊讀第二段。
誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r……驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境。
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3、品味第三段。
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4、整體把握全詩(shī)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫(xiě)景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七探究思考：
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白先生“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。
八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色。
1、依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）。
2、總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用。
（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用。
（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用。
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
九結(jié)束語(yǔ)。
李白先生的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
教案點(diǎn)評(píng)：
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。。教案示例2。
湖北/朱華華。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
根據(jù)課程改革的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)以人為本的大語(yǔ)文教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充滿熱情地、主動(dòng)的去獲取知識(shí)、鍛煉能力。所以，對(duì)本課的設(shè)計(jì)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和參與性，對(duì)課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀調(diào)控、穿針引線、補(bǔ)充完善。
本詩(shī)是李白詩(shī)歌成就的代表作。對(duì)本詩(shī)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。通過(guò)學(xué)生的“讀、寫(xiě)、論”來(lái)實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。
（一）教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)。
（1）把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
（2）了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格；
（3）正確理解詩(shī)人吶喊的歷史意義。
2、能力目標(biāo)。
（1）鍛煉學(xué)生的想象力和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力；
（2）增強(qiáng)學(xué)生的審美能力；
（3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。
3、情感態(tài)度目標(biāo)。
品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持。
（二）教學(xué)重點(diǎn)。
1、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
2、人吶喊的歷史意義；
3、想象力、審美力、語(yǔ)言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。
（三）教學(xué)難點(diǎn)。
1、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
2、詩(shī)人吶喊的歷史意義；
3、學(xué)生的自主閱讀能力、語(yǔ)言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
（四）教學(xué)方法。
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。
（五）教學(xué)安排。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過(guò)誦讀，初步感知作品，欣賞詩(shī)人筆下天姥山的美景。
（一）教學(xué)過(guò)程。
1、布置預(yù)習(xí)任務(wù)。
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩(shī)的創(chuàng)作背景；搜集詩(shī)詞中關(guān)于“留別”和李白的詩(shī)篇名句。
2、導(dǎo)入。
李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)課題、作者；教師朗讀全詩(shī)）。
3、作者介紹及創(chuàng)作背景。
由學(xué)生自己說(shuō)出李白的生平思想以及本詩(shī)的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。
明確：李白（701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒誕和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年。
（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
4、解題。
"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
5、研習(xí)課文。
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問(wèn)題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納，通過(guò)師生討論交流，完成對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問(wèn)言之有物，回答言之成理。
（1）既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開(kāi)篇還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，作者使用起興、夸張、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)：入夢(mèng)緣由）。
（2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫(xiě)。（評(píng)出描寫(xiě)出色的作品，現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng)）。
明確：（板書(shū)：夢(mèng)游歷程）。
月夜——剡溪清幽。
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來(lái)幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）。
白晝——山中壯美。
我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。這是，就聽(tīng)見(jiàn)熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽(tīng)覺(jué)上表現(xiàn)天姥山景致的壯美）。
（板書(shū)：仙境出現(xiàn)）。
傍晚——洞外恐怖。
黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）。
夜晚——洞中極樂(lè)。
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊深不見(jiàn)底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計(jì)數(shù)。（重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”）。
（板書(shū)：夢(mèng)醒時(shí)分）。
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
第二課時(shí)。
探究本詩(shī)的主旨；品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法；總結(jié)本課所學(xué)知識(shí)。
（一）教學(xué)過(guò)程。
1、導(dǎo)入。
2、研習(xí)課文。
（1）從情感這一角度，說(shuō)一說(shuō)本詩(shī)和其他一些留別詩(shī)的不同。
明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！ㄍ蹙S《送元二使安西》）。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺?！ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）。
很多留別詩(shī)，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩(shī)人送別友人，黯然魂銷(xiāo)，心中滿是離愁別緒，所以離別之語(yǔ)往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(zhǎng)嘯，唱出了千百年來(lái)壓抑在讀書(shū)人心頭，想說(shuō)有不敢說(shuō)的激越與風(fēng)骨。
（2）談一談本詩(shī)的主旨。
明確：本詩(shī)的主旨，前人的結(jié)論概括起來(lái)大體有四種：第一種是“世事虛幻”說(shuō)，如明唐汝詢“托言寄夢(mèng)，以見(jiàn)世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說(shuō)，認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩(shī)人追求的理想境界。這種說(shuō)法在新中國(guó)成立以來(lái)特別地多；第三種是“神仙世界”說(shuō)：“詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
（一說(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說(shuō)）這是一種積極的世界觀，詩(shī)人覺(jué)得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂(lè)之境，何必在俗世的名利爭(zhēng)斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩(shī)的主旨理解為第二說(shuō)，也就是（板書(shū)：本詩(shī)的主旨）詩(shī)人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來(lái)表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍?shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。
總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。
（3）總結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特色。（板書(shū)）。
a、想象豐富瑰麗。
詩(shī)人從實(shí)處落筆，虛處展開(kāi)，通過(guò)夢(mèng)境，描繪理想，他寫(xiě)景不事雕琢，想落天外。我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的事物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩(shī)人則以生花之筆信手繪出，其超人的語(yǔ)言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。
b、構(gòu)思新奇。
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。
c、表現(xiàn)手法多樣。
天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。
3、總結(jié)。
（1）全班朗讀課文；
（2）由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補(bǔ)充。（重點(diǎn)是對(duì)本詩(shī)的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià)）。
4、引申擴(kuò)展。
（1）李白詩(shī)歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：
云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）。
月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)——（《酒肆留別》）。
西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽(yáng)清泠泉》）。
（2）李白詩(shī)歌的風(fēng)格：
李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn)，語(yǔ)言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩(shī)稱譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書(shū)：清新飄逸）。
5、結(jié)束語(yǔ)。
李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
晃晃悠悠，晃晃悠悠。
飲一杯桃花釀，看一場(chǎng)桃花雨，聽(tīng)一首桃花灼灼。
穿著小裙子，踩著小星星，摘著小月亮。
夏夜的風(fēng)，很舒服。這一刻，好像沉入一場(chǎng)夢(mèng)海里。溫溫柔柔的大海，波瀾壯闊，是我最?lèi)?ài)的藍(lán)色。你微微一笑，我只覺(jué)得天地晃動(dòng)，就要墜入你的酒窩里。
咫尺遠(yuǎn)近是個(gè)有且僅有的距離。嘿你知道嗎？我的名字叫僅僅，是只只的近義詞，是唯一的近義詞。此時(shí)啊，天生亮晶晶的，你要不要仔細(xì)看看我的眼睛，里面滿滿的全是你。
今天的月色真美，卻不及你萬(wàn)分之一。今晚的星星真亮，最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。
我伸出手，握住你。十指相扣，依偎在你的懷里，是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無(wú)目的地走在沙灘上，說(shuō)著悄悄話，我唱著歌，你彈著吉他。
也許是海風(fēng)太溫柔，也許是吉他聲太安心，我慢慢地，慢慢地，閉上眼睛。
但其實(shí)我沒(méi)有睡去。
因?yàn)槲抑烂髟缫黄?，便是桃花落地，銷(xiāo)聲匿跡。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或拔（出類(lèi)拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？
所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩(shī)主旨句
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?BR> 2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2．認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
4、題目解說(shuō)
（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍?huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì)，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
（一）獨(dú)特的形象描寫(xiě)。一般的“留別詩(shī)”或“贈(zèng)別詩(shī)”，大都抒寫(xiě)離愁別緒，充滿著惜別感傷之情，就是李白本人的留別詩(shī)有些也寫(xiě)得比較平直，只敘離情別意，但李白這首留別詩(shī)，完全突破了平鋪直敘的傳統(tǒng)方法，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)，表達(dá)自我形象。李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，以至達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。一入夢(mèng)，詩(shī)人竟然在鏡湖上空飛行，一個(gè)“飛”字，就足以表現(xiàn)詩(shī)人高蹈出世的氣概?？聪删橙绱嗣篮茫簾熿F繚繞，幽深無(wú)底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊(duì)紛至沓來(lái)，他們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，龍虎為之奏樂(lè)，鸞鳳為之駕車(chē)，歡歌曼舞，興高采烈。詩(shī)人置身其中，與群仙歡聚，與神靈默會(huì)，世俗的名僵利鎖忘卻了，人間的私心雜念褪盡了，只剩下人間沒(méi)有的自由自在，無(wú)拘無(wú)束。這才是詩(shī)人身心愉悅的最高境界。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無(wú)縹緲的仙界找到了解放自我、張揚(yáng)個(gè)性的空間。說(shuō)這首留別詩(shī)不同一般，就是特殊在詩(shī)人借求仙訪道的自我形象不僅傾瀉了詩(shī)人熱烈奔放的思想感情，而且告訴魯東的朋友自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。
（二）獨(dú)特的感情表達(dá)。詩(shī)人感情的表達(dá)常常是爆發(fā)式的，一旦爆發(fā)，往往一氣直下，驚濤千里。而這首“留別”詩(shī)的感情表達(dá)則一波三折，瞬息萬(wàn)變。詩(shī)歌起句就寫(xiě)瀛州之美渺不可及，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾一覽無(wú)遺，郁郁不得志之情溢于言表。繼而想到還有氣勢(shì)雄偉的天姥可到，情懷頓時(shí)變得激昂不可抑制。夢(mèng)游時(shí)，詩(shī)人沉浸于剡溪美景中，著力為我們描述一個(gè)奇特瑰麗的神話之境。愈是對(duì)其鋪張揚(yáng)厲，施以濃墨重彩，愈表明詩(shī)人追求熱切，贊頌熱烈；夢(mèng)中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢(mèng)醒后的失落之痛就愈深，這時(shí)詩(shī)人的感情本已沉至谷底，悲感至極，似乎再不能昂揚(yáng)了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。是啊，欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn)實(shí)是讓詩(shī)人愁苦，可這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流?，F(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。
（三）獨(dú)特的夸張想像。李白生性自由，追求解放，在詩(shī)歌寫(xiě)作上，自然也是不拘形式，創(chuàng)作時(shí)常?！鞍l(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。詩(shī)中寫(xiě)“天姥連天向天橫”，仿佛連天姥山恣睢狂肆的個(gè)性也寫(xiě)出來(lái)了。實(shí)際上天姥山不但不能“勢(shì)拔五岳”，而且詩(shī)中提到的天臺(tái)、赤城與之相鄰，同屬仙霞嶺支脈，從高度看，當(dāng)首推天臺(tái)，從形貌看，當(dāng)推赤城，天姥既無(wú)天臺(tái)的高峻，也無(wú)赤城的壯麗，顯然李白以大膽改變了原型的想象對(duì)之進(jìn)行了夸張描寫(xiě)。詩(shī)人用胸中的豪氣使得超凡的.自然意象和傲岸的英雄性格渾然一體。再來(lái)看詩(shī)中對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈真。最后由夢(mèng)境幻入仙境，寫(xiě)出了詩(shī)人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，但這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人不是為想像而想像，詩(shī)人夸張想像仙境的美化，恰恰是為了暗批現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇之憤。詩(shī)人想像夸飾，神化仙境，正是表達(dá)了詩(shī)人追求個(gè)性自由解放的心聲。
李白以其傲岸的個(gè)性成為中國(guó)詩(shī)壇上最為輝煌的一座豐碑，其浪漫主義的情懷，在五彩繽紛的詩(shī)篇中閃爍著奇異的靈光。難怪杜甫也稱贊說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
創(chuàng)作背景。
此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
一，導(dǎo)入
我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過(guò)李白的詩(shī)，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白詩(shī)三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二，李白其人
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。杜甫有詩(shī)曰：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！币虼死畎子钟小爸喯伞敝Q。
三，寫(xiě)作背景
李白二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶，被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平，次年，決定南游，臨行賦詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，留贈(zèng)東魯友人。
*干謁：為某種目的而求見(jiàn)地位高的人
五，詩(shī)歌特色——清新飄逸
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
六，解題
夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)，說(shuō)明此詩(shī)乃游仙詩(shī);
天姥：所夢(mèng)內(nèi)容;
吟：“吟”是古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別：寫(xiě)詩(shī)目的
七，朗誦詩(shī)歌
注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏
八，詩(shī)歌賞析
第一部分:現(xiàn)實(shí)
1，詩(shī)人寫(xiě)天姥山，為什么上來(lái)就寫(xiě)?？腿绾?，越人如何，而不直接表述呢?
瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實(shí)在)
天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人)
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超過(guò)五岳，詩(shī)人通過(guò)?？偷恼?wù)?，?duì)天姥山產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求”，詩(shī)人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧彌漫之所，實(shí)在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過(guò)?？团c越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩，另外一方面則是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)真實(shí)存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣，為后文詩(shī)人夢(mèng)游天姥山作鋪墊。
2，詩(shī)人在第一部分書(shū)寫(xiě)了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么藝術(shù)手法?
天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起
五岳——高過(guò)以高峻出名的五岳
赤城——高過(guò)它附近的赤城
天臺(tái)——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
第二部分:入夢(mèng)
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。
1，夢(mèng)游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯
到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青云梯。湖月照影，淥水蕩漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯，則顯得風(fēng)流不羈，瀟灑自適。
2，問(wèn)一問(wèn)：仙境開(kāi)啟，描述了什么樣的場(chǎng)景?這樣寫(xiě)有什么作用與目的?
云霧迷蒙，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門(mén)轟然一聲裂開(kāi)，一派歡樂(lè)景象由此出現(xiàn)在詩(shī)人面前，仙境中的.神仙們是多么的快樂(lè)，而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦。詩(shī)人用仙人的悠閑自適來(lái)對(duì)比自己的現(xiàn)實(shí)生活，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分：夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)
1，仙境倏忽消失，詩(shī)人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。然而即使仙境是如此讓人心向往之，李白仍然選擇面對(duì)自己、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“世間行樂(lè)亦如此”，仙境也不過(guò)如此，最后都會(huì)如滔滔江水東流而去，永不復(fù)還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí)，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來(lái)，就騎上白鹿，游名山大川，隨意而又灑脫。
2，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
如神來(lái)之筆，點(diǎn)亮全詩(shī)主題，卒章顯志：對(duì)于名山名境向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲菍?duì)自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲。
3，問(wèn)一問(wèn)：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處
九.小結(jié)
唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，然而文人在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫(xiě)下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心系家國(guó)天下，寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句。蘇軾雖有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩(shī)句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，雖不得重用，可做夢(mèng)都想到要為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說(shuō)是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說(shuō)是悲憤，但這首詩(shī)整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，是瀟灑出塵的，是風(fēng)流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，并無(wú)消沉之感。
這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備，正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?
十，作業(yè)
背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》，預(yù)習(xí)《蜀道難》。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；
理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。
2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評(píng)：
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
王斌
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。
二、詩(shī)人及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”。
李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來(lái)了。李白的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩(shī)人人；同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。后來(lái)成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《別東
魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩(shī)歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩(shī)，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車(chē)
恍（）
2、聽(tīng)讀課文，體會(huì)詩(shī)歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩(shī)歌題目為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩(shī)人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來(lái)看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩(shī)人對(duì)怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?BR> 對(duì)比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)在它附近的赤城。接著用“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大。
通過(guò)夸張、對(duì)比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢(mèng)之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過(guò)渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
2、下面我們分析夢(mèng)境的詩(shī)句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩(shī)人夢(mèng)游天姥山，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序，夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致
3、詩(shī)人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)？
體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇
夢(mèng)游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗
4、詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境，在這夢(mèng)境中詩(shī)人的心情如何？從哪
里看出這一心情
詩(shī)人在夢(mèng)境中，身心完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，幸福無(wú)比。
5、從哪里看出這一心情？
詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘
返。一個(gè)“忽”字，表明詩(shī)人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次
表明了詩(shī)人的心情。
6、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候，哪些詩(shī)句寫(xiě)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?BR> 7、詩(shī)人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣？
一覺(jué)醒來(lái)，夢(mèng)景消失，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩(shī)人無(wú)限留戀和惋惜。
8、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后無(wú)限留戀和惋惜的心情？
“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷情緒
逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)的思想
人生感嘆
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩(shī)歌的主題？
不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩(shī)歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)思想，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)有了自我，沒(méi)有了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問(wèn)題：
1、李白的這個(gè)夢(mèng)是美夢(mèng)還是惡夢(mèng)？即詩(shī)人的夢(mèng)境的象征義？
美夢(mèng)：
夢(mèng)中仙境象征詩(shī)人追求的理想境界：寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩(shī)人想借這樣一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的仙界來(lái)表達(dá)對(duì)自由美好生活的向往。詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
夢(mèng)境就是現(xiàn)實(shí)的.官場(chǎng)：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場(chǎng)原來(lái)并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，只能作為上流社會(huì)的旁觀者。他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?？梢?jiàn)，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
王斌
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
【三維目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。
背誦全詩(shī)。
過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)李白的浪漫主義創(chuàng)作特色。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視“權(quán)貴”的傲岸情懷及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)李白的浪漫主義創(chuàng)作特色。
把握李白傲岸情懷和追求自由的浪漫情懷。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)方法：誦讀法討論法講授法
課時(shí)：一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)入
余光中在《尋李白》中這樣說(shuō)道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！蓖瑯拥氖窃?shī)人惜詩(shī)人，余老的這幾句豪句，可說(shuō)是對(duì)李白最好的贊譽(yù)。當(dāng)年這位號(hào)稱“謫仙人”的光耀依然萬(wàn)丈地映射著詩(shī)國(guó)，達(dá)曠千古。時(shí)隔十個(gè)世紀(jì)，繼披香草漫步汨羅江的浪漫主義詩(shī)人屈原之后，他是又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款走來(lái)，向我們吟誦出：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。歌詠出：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月.。吶喊出:：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。今天我們要走進(jìn)他另外一首經(jīng)典名詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們可以得出哪些信息呢？
--（生答）
形式：夢(mèng)游內(nèi)容：夢(mèng)游天姥山目的:留別所以它又叫《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。
師：剛才說(shuō)到李白是屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，浪漫主義側(cè)重主觀感情的抒發(fā)，而感情，尤其是復(fù)雜的感情，往往很難直接表現(xiàn)，需要借助一些與之想適合的事物來(lái)曲盡其意，而詩(shī)人心中郁積的情感在自然界中往往都有與之相適應(yīng)的事物，所以一觸即發(fā)，發(fā)而為詩(shī)，本詩(shī)內(nèi)容是記一次夢(mèng)游，我們課堂的重點(diǎn)就是分析和體會(huì)本詩(shī)是如何通過(guò)這場(chǎng)幻夢(mèng)體現(xiàn)浪漫主義的。
三、誦讀
播放示范朗讀。齊讀。
四、賞析
歌抒情，文載道，詩(shī)言志，李白借一次夢(mèng)游來(lái)抒發(fā)他的人生理想，下面我們就跟隨李白的神思走進(jìn)這場(chǎng)幻夢(mèng)，觸摸他千年不變的浪漫之心。（板書(shū)夢(mèng)--浪漫主義）
第一段
--天姥山（板書(shū)夢(mèng)之由--天姥山）
2、天姥山是什么樣的呢？請(qǐng)用文中原句回答，再概括。
--越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山是神秘，雄偉，高大的。
3、描寫(xiě)天姥山用了什么表現(xiàn)手法？
--對(duì)比，夸張（板書(shū)）
夸張的運(yùn)用是其浪漫主義的體現(xiàn)之一。
第二段
1、高大雄偉神秘的天姥山讓縱情山水的謫仙人產(chǎn)生了神往之情，一句“我欲因之夢(mèng)吳越”昭示著他開(kāi)始了這一段奇幻的夢(mèng)之旅。夢(mèng)本身就可派生出無(wú)限的想象，想象是浪漫主義的又一重要體現(xiàn)，這一段是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，我們要重點(diǎn)體會(huì)李白奇譎的想象藝術(shù)。（板書(shū)夢(mèng)之旅--想象）自由朗讀第二段。
--（生答）（師完善）
月夜清晨白晝傍晚（板書(shū)）
3、我們先看月夜部分，詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？
--飛渡湖月送謝公屐青云梯
a．“飛”寫(xiě)出了什么？
--飛寫(xiě)出了急切心情和飄逸似仙的姿態(tài)。
b．“湖月送”怎么樣理解？
--李白一生都喜月，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！痹率撬暮糜?，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，與倒映在湖水中的月亮為伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中來(lái)到了神往之地?！爸x公屐”注釋解釋指（幻燈片）謝公指謝靈運(yùn)，淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，曾任浙江永嘉太守，會(huì)稽到永嘉必經(jīng)天臺(tái)地區(qū)，謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。
c．“青云梯”直上云霄的山路，比喻的運(yùn)用寫(xiě)出了山之高。
--海日萬(wàn)轉(zhuǎn)千巖花石天雞
海日是半壁見(jiàn)到的，泰山尊為五岳之首，還需泰山頂上看日出，而天姥山半壁已見(jiàn)到，足見(jiàn)山之高，天雞一唱天下白，似乎是在空中聽(tīng)聞，猶如天籟。而我在千折百轉(zhuǎn)的山巖間穿行，不知道拐過(guò)多少個(gè)彎，奇花異草迷人眼，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已晚。
4、詩(shī)歌至此，有聲有色，此時(shí)的李白沐一身月光，看一溪清波，觀一輪紅日，聽(tīng)一耳清猿雞鳴，走一路迷花醉眼，既有剡溪幽靜，又有山中壯美，好一派奇景，怎一個(gè)樂(lè)字了得！那詩(shī)人是不是一直都樂(lè)呢？入夜之后詩(shī)人又有什么所見(jiàn)所聞？齊讀（熊咆。。。。。。列如麻）
--“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！?BR> --“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?BR> 好景不常，好夢(mèng)不再，恍惚中醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，仍驚嘆不已，枕席還在，夢(mèng)中煙霞勝景全部消失，夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結(jié)：從李白整個(gè)夢(mèng)游的歷程來(lái)看，使用了大膽的夸張和驚人的想象，極盡浪漫主義特色，李白是繼承并發(fā)展了屈原的浪漫主義，將古典詩(shī)歌的浪漫主義創(chuàng)作手法推向無(wú)比絢麗的高峰，嚴(yán)羽曾評(píng)價(jià)李白：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩(shī)用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)?！彼诟星樯系谋磉_(dá)不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)他的'激情時(shí)他就用大膽的夸張，如《秋浦歌》中：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！庇秩纭侗憋L(fēng)行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！边@首詩(shī)的結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！蓖瑯芋@心動(dòng)魄，大膽的夸張離不開(kāi)驚人的想象，獨(dú)特的想象方式，即詩(shī)人的“發(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。
李白的浪漫主義不可企及的地方還在于他把神話、幻想和夸張這些浪漫主義手法巧妙的結(jié)合在一起使用，尤其是使他獲得巨大聲譽(yù)的《將進(jìn)酒》和《蜀道難》，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，我們體會(huì)到的是情感上的大起大落。蜀道難中從蠶叢魚(yú)鳧到五丁開(kāi)山的神話，從六龍回日到黃鶴猿猱悲鳥(niǎo)等夸張想象的點(diǎn)綴，都極盡想象之能事。殷番評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體。”
五．探究主旨
李白是浪漫的，從文學(xué)表現(xiàn)上說(shuō)他的文字清新自然，善用想象夸張，體現(xiàn)了浪漫主義特色，他的詩(shī)情詩(shī)韻無(wú)不透著浪漫，是因?yàn)樗幸活w浪漫之心，所以連同的人生選擇也是浪漫的，最后一段中有兩句直接點(diǎn)明了他的人生選擇：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！苯Y(jié)合最后一段文字和課前預(yù)習(xí)資料李白生平談?wù)勀氵@兩句的看法。
（生討論回答）
師總結(jié)：根據(jù)提供資料我們得知此文是李白在賜金還鄉(xiāng)東游梁宋，齊魯即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。長(zhǎng)安曾經(jīng)是李白一生的向往，在這里李白寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華肆意放誕。出仕，也僅作為一個(gè)文學(xué)侍臣。他不滿于其中，他滿腹的經(jīng)綸還需要更大的空間為之舒展，于是他輾轉(zhuǎn)于官場(chǎng)，以期望其“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝緦?shí)現(xiàn)，可昏君佞臣只能讓他“大道如青天，我獨(dú)不能出”而去，帶著一汪江水，一輪明月行吟而去。其實(shí)在那個(gè)朝廷，他完全可以憑著自己的文才換取功名利祿，只要他多為皇帝佞臣獻(xiàn)些媚詞。可他守住了文人的良知，“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的他有著傲王侯的骨氣和膽量，他借著醉意，叫高力士脫靴。呼楊國(guó)忠研墨，在文武威嚴(yán)的朝中，在皇帝面前指手劃腳，問(wèn)古今幾何？到這里，他一生的仕途也完結(jié)了，“安能折眉摧腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他寧愿選擇放鹿青崖，踏尋名山，我們依稀看見(jiàn)水月輕晃，連他的死亡也因?yàn)樗睦寺兊萌崦?。他的人生追求，既是他浪漫主義情懷的體現(xiàn)，也成了浪漫的緣由。現(xiàn)在讓我們放下心中瑣事，帶一顆浪漫之心誦讀全詩(shī)，和天上的謫仙人一起再一次共夢(mèng)這場(chǎng)奇幻之旅。
六、小結(jié)
七．作業(yè)
1、寫(xiě)一篇“我心中的浪漫李白”小短文。
2、背誦全詩(shī)。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
夢(mèng)之由：天姥山夸張浪
月夜
漫
夢(mèng)游夢(mèng)之旅：清晨白晝想象
主
夜晚
義
夢(mèng)之感：精神自由
霍大香
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)景來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢(mèng)想的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代文人的品格，這就是李白，所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。
高二級(jí)（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點(diǎn)班，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較為扎實(shí)，具備一定的詩(shī)歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩(shī)歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時(shí)對(duì)表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項(xiàng)了。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的授課過(guò)程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)能力。
《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個(gè)特點(diǎn)：它是一篇文言文，教授時(shí)我們必須立足于落實(shí)字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來(lái)講解；它是一首古代名詩(shī)，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫(xiě)作技巧，教授時(shí)我們得把重點(diǎn)放在詩(shī)歌鑒賞上。事實(shí)上，這兩點(diǎn)都是必要的。因此，我教這篇課文時(shí)，安排了兩個(gè)課時(shí)：第一節(jié)課時(shí)疏通課文，第二節(jié)課時(shí)鑒賞詩(shī)歌。這里提供第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。
知識(shí)與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識(shí)李白的游仙之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過(guò)程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。
夢(mèng)游仙境，以此認(rèn)識(shí)浪漫主義并充分理解夢(mèng)境背后的深意。
夢(mèng)境深意的理解。
2課時(shí)。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩(shī)歌。
二、具體研習(xí)詩(shī)歌。
1、研習(xí)第一段。
（2）學(xué)生思考：詩(shī)人寫(xiě)天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
（1）學(xué)生集體朗讀第2段。
（2）提問(wèn)：本段集中描寫(xiě)了“夢(mèng)游”中的哪些景？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖？
（6）仙人們的盛會(huì)，盛會(huì)的歡樂(lè)，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
明確：對(duì)！人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想、李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢(mèng)游、陶潛因塵世的污濁就有了《桃花源記》，海倫·凱勒因雙目失明就有了《假如給我三天光明》......
明確：說(shuō)其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說(shuō)其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩?lái)說(shuō)，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。
三、詩(shī)歌小結(jié)。
1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3、藝術(shù)特色。
構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩(shī)人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)。
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
以學(xué)生朗讀為線，以問(wèn)題串聯(lián)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點(diǎn)突出，并把問(wèn)題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在對(duì)話的過(guò)程中思考，在朗讀的過(guò)程中欣賞，又自然地把它們引到對(duì)詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感的更高層次的理解上。可以說(shuō)，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的理解，如此巧妙組合，形成一個(gè)完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2、賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3、認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法鑒賞法。
2課時(shí)。
一導(dǎo)入《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，……熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！边@首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
三簡(jiǎn)介李白先生及寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白先生的詩(shī)串接介紹。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四誦讀課文。
1播放錄音或教師朗誦。
強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）。
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）。
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由-夢(mèng)游歷程-仙境出現(xiàn)-夢(mèng)醒時(shí)分-留別語(yǔ)。
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞。
1、品析第一段。
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段。
學(xué)生齊讀第二段。
誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r……驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境。
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3、品味第三段。
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4、整體把握全詩(shī)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫(xiě)景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七探究思考：
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白先生“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。
八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色。
1、依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）。
2、總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用。
（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用。
（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用。
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
九結(jié)束語(yǔ)。
李白先生的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
教案點(diǎn)評(píng)：
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。。教案示例2。
湖北/朱華華。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
根據(jù)課程改革的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)以人為本的大語(yǔ)文教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充滿熱情地、主動(dòng)的去獲取知識(shí)、鍛煉能力。所以，對(duì)本課的設(shè)計(jì)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和參與性，對(duì)課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀調(diào)控、穿針引線、補(bǔ)充完善。
本詩(shī)是李白詩(shī)歌成就的代表作。對(duì)本詩(shī)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。通過(guò)學(xué)生的“讀、寫(xiě)、論”來(lái)實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。
（一）教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)。
（1）把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
（2）了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格；
（3）正確理解詩(shī)人吶喊的歷史意義。
2、能力目標(biāo)。
（1）鍛煉學(xué)生的想象力和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力；
（2）增強(qiáng)學(xué)生的審美能力；
（3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。
3、情感態(tài)度目標(biāo)。
品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持。
（二）教學(xué)重點(diǎn)。
1、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
2、人吶喊的歷史意義；
3、想象力、審美力、語(yǔ)言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。
（三）教學(xué)難點(diǎn)。
1、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
2、詩(shī)人吶喊的歷史意義；
3、學(xué)生的自主閱讀能力、語(yǔ)言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
（四）教學(xué)方法。
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。
（五）教學(xué)安排。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過(guò)誦讀，初步感知作品，欣賞詩(shī)人筆下天姥山的美景。
（一）教學(xué)過(guò)程。
1、布置預(yù)習(xí)任務(wù)。
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩(shī)的創(chuàng)作背景；搜集詩(shī)詞中關(guān)于“留別”和李白的詩(shī)篇名句。
2、導(dǎo)入。
李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)課題、作者；教師朗讀全詩(shī)）。
3、作者介紹及創(chuàng)作背景。
由學(xué)生自己說(shuō)出李白的生平思想以及本詩(shī)的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。
明確：李白（701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒誕和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年。
（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
4、解題。
"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
5、研習(xí)課文。
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問(wèn)題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納，通過(guò)師生討論交流，完成對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問(wèn)言之有物，回答言之成理。
（1）既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開(kāi)篇還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，作者使用起興、夸張、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)：入夢(mèng)緣由）。
（2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫(xiě)。（評(píng)出描寫(xiě)出色的作品，現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng)）。
明確：（板書(shū)：夢(mèng)游歷程）。
月夜——剡溪清幽。
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來(lái)幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）。
白晝——山中壯美。
我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。這是，就聽(tīng)見(jiàn)熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽(tīng)覺(jué)上表現(xiàn)天姥山景致的壯美）。
（板書(shū)：仙境出現(xiàn)）。
傍晚——洞外恐怖。
黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）。
夜晚——洞中極樂(lè)。
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊深不見(jiàn)底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計(jì)數(shù)。（重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”）。
（板書(shū)：夢(mèng)醒時(shí)分）。
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
第二課時(shí)。
探究本詩(shī)的主旨；品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法；總結(jié)本課所學(xué)知識(shí)。
（一）教學(xué)過(guò)程。
1、導(dǎo)入。
2、研習(xí)課文。
（1）從情感這一角度，說(shuō)一說(shuō)本詩(shī)和其他一些留別詩(shī)的不同。
明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！ㄍ蹙S《送元二使安西》）。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺?！ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）。
很多留別詩(shī)，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩(shī)人送別友人，黯然魂銷(xiāo)，心中滿是離愁別緒，所以離別之語(yǔ)往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(zhǎng)嘯，唱出了千百年來(lái)壓抑在讀書(shū)人心頭，想說(shuō)有不敢說(shuō)的激越與風(fēng)骨。
（2）談一談本詩(shī)的主旨。
明確：本詩(shī)的主旨，前人的結(jié)論概括起來(lái)大體有四種：第一種是“世事虛幻”說(shuō)，如明唐汝詢“托言寄夢(mèng)，以見(jiàn)世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說(shuō)，認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩(shī)人追求的理想境界。這種說(shuō)法在新中國(guó)成立以來(lái)特別地多；第三種是“神仙世界”說(shuō)：“詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
（一說(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說(shuō)）這是一種積極的世界觀，詩(shī)人覺(jué)得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂(lè)之境，何必在俗世的名利爭(zhēng)斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩(shī)的主旨理解為第二說(shuō)，也就是（板書(shū)：本詩(shī)的主旨）詩(shī)人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來(lái)表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍?shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。
總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。
（3）總結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特色。（板書(shū)）。
a、想象豐富瑰麗。
詩(shī)人從實(shí)處落筆，虛處展開(kāi)，通過(guò)夢(mèng)境，描繪理想，他寫(xiě)景不事雕琢，想落天外。我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的事物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩(shī)人則以生花之筆信手繪出，其超人的語(yǔ)言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。
b、構(gòu)思新奇。
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。
c、表現(xiàn)手法多樣。
天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。
3、總結(jié)。
（1）全班朗讀課文；
（2）由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補(bǔ)充。（重點(diǎn)是對(duì)本詩(shī)的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià)）。
4、引申擴(kuò)展。
（1）李白詩(shī)歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：
云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）。
月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)——（《酒肆留別》）。
西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽(yáng)清泠泉》）。
（2）李白詩(shī)歌的風(fēng)格：
李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn)，語(yǔ)言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩(shī)稱譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書(shū)：清新飄逸）。
5、結(jié)束語(yǔ)。
李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
晃晃悠悠，晃晃悠悠。
飲一杯桃花釀，看一場(chǎng)桃花雨，聽(tīng)一首桃花灼灼。
穿著小裙子，踩著小星星，摘著小月亮。
夏夜的風(fēng)，很舒服。這一刻，好像沉入一場(chǎng)夢(mèng)海里。溫溫柔柔的大海，波瀾壯闊，是我最?lèi)?ài)的藍(lán)色。你微微一笑，我只覺(jué)得天地晃動(dòng)，就要墜入你的酒窩里。
咫尺遠(yuǎn)近是個(gè)有且僅有的距離。嘿你知道嗎？我的名字叫僅僅，是只只的近義詞，是唯一的近義詞。此時(shí)啊，天生亮晶晶的，你要不要仔細(xì)看看我的眼睛，里面滿滿的全是你。
今天的月色真美，卻不及你萬(wàn)分之一。今晚的星星真亮，最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。
我伸出手，握住你。十指相扣，依偎在你的懷里，是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無(wú)目的地走在沙灘上，說(shuō)著悄悄話，我唱著歌，你彈著吉他。
也許是海風(fēng)太溫柔，也許是吉他聲太安心，我慢慢地，慢慢地，閉上眼睛。
但其實(shí)我沒(méi)有睡去。
因?yàn)槲抑烂髟缫黄?，便是桃花落地，銷(xiāo)聲匿跡。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或拔（出類(lèi)拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？
所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩(shī)主旨句
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?BR> 2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2．認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
4、題目解說(shuō)
（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍?huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì)，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
（一）獨(dú)特的形象描寫(xiě)。一般的“留別詩(shī)”或“贈(zèng)別詩(shī)”，大都抒寫(xiě)離愁別緒，充滿著惜別感傷之情，就是李白本人的留別詩(shī)有些也寫(xiě)得比較平直，只敘離情別意，但李白這首留別詩(shī)，完全突破了平鋪直敘的傳統(tǒng)方法，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)，表達(dá)自我形象。李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，以至達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。一入夢(mèng)，詩(shī)人竟然在鏡湖上空飛行，一個(gè)“飛”字，就足以表現(xiàn)詩(shī)人高蹈出世的氣概?？聪删橙绱嗣篮茫簾熿F繚繞，幽深無(wú)底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊(duì)紛至沓來(lái)，他們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，龍虎為之奏樂(lè)，鸞鳳為之駕車(chē)，歡歌曼舞，興高采烈。詩(shī)人置身其中，與群仙歡聚，與神靈默會(huì)，世俗的名僵利鎖忘卻了，人間的私心雜念褪盡了，只剩下人間沒(méi)有的自由自在，無(wú)拘無(wú)束。這才是詩(shī)人身心愉悅的最高境界。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無(wú)縹緲的仙界找到了解放自我、張揚(yáng)個(gè)性的空間。說(shuō)這首留別詩(shī)不同一般，就是特殊在詩(shī)人借求仙訪道的自我形象不僅傾瀉了詩(shī)人熱烈奔放的思想感情，而且告訴魯東的朋友自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。
（二）獨(dú)特的感情表達(dá)。詩(shī)人感情的表達(dá)常常是爆發(fā)式的，一旦爆發(fā)，往往一氣直下，驚濤千里。而這首“留別”詩(shī)的感情表達(dá)則一波三折，瞬息萬(wàn)變。詩(shī)歌起句就寫(xiě)瀛州之美渺不可及，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾一覽無(wú)遺，郁郁不得志之情溢于言表。繼而想到還有氣勢(shì)雄偉的天姥可到，情懷頓時(shí)變得激昂不可抑制。夢(mèng)游時(shí)，詩(shī)人沉浸于剡溪美景中，著力為我們描述一個(gè)奇特瑰麗的神話之境。愈是對(duì)其鋪張揚(yáng)厲，施以濃墨重彩，愈表明詩(shī)人追求熱切，贊頌熱烈；夢(mèng)中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢(mèng)醒后的失落之痛就愈深，這時(shí)詩(shī)人的感情本已沉至谷底，悲感至極，似乎再不能昂揚(yáng)了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。是啊，欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn)實(shí)是讓詩(shī)人愁苦，可這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流?，F(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。
（三）獨(dú)特的夸張想像。李白生性自由，追求解放，在詩(shī)歌寫(xiě)作上，自然也是不拘形式，創(chuàng)作時(shí)常?！鞍l(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。詩(shī)中寫(xiě)“天姥連天向天橫”，仿佛連天姥山恣睢狂肆的個(gè)性也寫(xiě)出來(lái)了。實(shí)際上天姥山不但不能“勢(shì)拔五岳”，而且詩(shī)中提到的天臺(tái)、赤城與之相鄰，同屬仙霞嶺支脈，從高度看，當(dāng)首推天臺(tái)，從形貌看，當(dāng)推赤城，天姥既無(wú)天臺(tái)的高峻，也無(wú)赤城的壯麗，顯然李白以大膽改變了原型的想象對(duì)之進(jìn)行了夸張描寫(xiě)。詩(shī)人用胸中的豪氣使得超凡的.自然意象和傲岸的英雄性格渾然一體。再來(lái)看詩(shī)中對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈真。最后由夢(mèng)境幻入仙境，寫(xiě)出了詩(shī)人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，但這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人不是為想像而想像，詩(shī)人夸張想像仙境的美化，恰恰是為了暗批現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇之憤。詩(shī)人想像夸飾，神化仙境，正是表達(dá)了詩(shī)人追求個(gè)性自由解放的心聲。
李白以其傲岸的個(gè)性成為中國(guó)詩(shī)壇上最為輝煌的一座豐碑，其浪漫主義的情懷，在五彩繽紛的詩(shī)篇中閃爍著奇異的靈光。難怪杜甫也稱贊說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
創(chuàng)作背景。
此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
一，導(dǎo)入
我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過(guò)李白的詩(shī)，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白詩(shī)三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二，李白其人
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。杜甫有詩(shī)曰：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！币虼死畎子钟小爸喯伞敝Q。
三，寫(xiě)作背景
李白二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶，被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平，次年，決定南游，臨行賦詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，留贈(zèng)東魯友人。
*干謁：為某種目的而求見(jiàn)地位高的人
五，詩(shī)歌特色——清新飄逸
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
六，解題
夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)，說(shuō)明此詩(shī)乃游仙詩(shī);
天姥：所夢(mèng)內(nèi)容;
吟：“吟”是古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別：寫(xiě)詩(shī)目的
七，朗誦詩(shī)歌
注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏
八，詩(shī)歌賞析
第一部分:現(xiàn)實(shí)
1，詩(shī)人寫(xiě)天姥山，為什么上來(lái)就寫(xiě)?？腿绾?，越人如何，而不直接表述呢?
瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實(shí)在)
天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人)
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超過(guò)五岳，詩(shī)人通過(guò)?？偷恼?wù)?，?duì)天姥山產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求”，詩(shī)人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧彌漫之所，實(shí)在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過(guò)?？团c越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩，另外一方面則是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)真實(shí)存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣，為后文詩(shī)人夢(mèng)游天姥山作鋪墊。
2，詩(shī)人在第一部分書(shū)寫(xiě)了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么藝術(shù)手法?
天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起
五岳——高過(guò)以高峻出名的五岳
赤城——高過(guò)它附近的赤城
天臺(tái)——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
第二部分:入夢(mèng)
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。
1，夢(mèng)游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯
到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青云梯。湖月照影，淥水蕩漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯，則顯得風(fēng)流不羈，瀟灑自適。
2，問(wèn)一問(wèn)：仙境開(kāi)啟，描述了什么樣的場(chǎng)景?這樣寫(xiě)有什么作用與目的?
云霧迷蒙，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門(mén)轟然一聲裂開(kāi)，一派歡樂(lè)景象由此出現(xiàn)在詩(shī)人面前，仙境中的.神仙們是多么的快樂(lè)，而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦。詩(shī)人用仙人的悠閑自適來(lái)對(duì)比自己的現(xiàn)實(shí)生活，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分：夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)
1，仙境倏忽消失，詩(shī)人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。然而即使仙境是如此讓人心向往之，李白仍然選擇面對(duì)自己、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“世間行樂(lè)亦如此”，仙境也不過(guò)如此，最后都會(huì)如滔滔江水東流而去，永不復(fù)還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí)，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來(lái)，就騎上白鹿，游名山大川，隨意而又灑脫。
2，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
如神來(lái)之筆，點(diǎn)亮全詩(shī)主題，卒章顯志：對(duì)于名山名境向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲菍?duì)自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲。
3，問(wèn)一問(wèn)：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處
九.小結(jié)
唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，然而文人在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫(xiě)下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心系家國(guó)天下，寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句。蘇軾雖有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩(shī)句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，雖不得重用，可做夢(mèng)都想到要為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說(shuō)是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說(shuō)是悲憤，但這首詩(shī)整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，是瀟灑出塵的，是風(fēng)流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，并無(wú)消沉之感。
這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備，正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?
十，作業(yè)
背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》，預(yù)習(xí)《蜀道難》。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；
理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。
2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評(píng)：
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。