總結(jié)讓我們明白過往的經(jīng)驗和教訓(xùn),為未來的決策提供依據(jù)。了解常用的修辭手法可以使我們的文章更富有表現(xiàn)力,下面簡要介紹一下幾種常見的修辭手法。以下是一些寫總結(jié)的范文分享,希望對大家有所啟發(fā)和幫助。
蘇東坡傳體會篇一
最先知曉蘇東坡,是從他的詩、他的詞開始的。”竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”,簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;”一年好景君須記,正是橙黃橘綠時”,洋溢青春樂觀的精神;”回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的'詩。一首帶著畫,隱著情,有時天真,有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中,林語堂的筆下,卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對邪惡,面對錯誤,勇于提出,敢于批評。在他看來,榮華富貴,安寵榮辱不過是一己私欲,過眼云煙。他雖身在官場,心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來是蘇軾在杭州做太守時,發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說:”吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!闭媸呛靡粋€”無一個不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個大奸大惡之人,也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰能說自己相信”天下無一個不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話,那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句:”惟愿我兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子”愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國、平天下,士人向來就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中,卻并不精于自謀,應(yīng)該說他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?!碧煜掠写笥抡?,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也?!边@句蘇軾的《留侯論》中的話,不也是他自身的寫照嗎?這樣的他,是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
蘇東坡傳體會篇二
蘇東坡,北宋時期的文學(xué)家、政治家,歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使,但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷,但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會。在他的作品中,我們可以感受到他對人生的領(lǐng)悟以及對世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇,探討他的心得體會。
第二段:感悟人生。
蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折,但他從中看到了人世間的無常和短暫。在他的《赤壁賦》中,他寫道:“人間正道是滄桑”,表達(dá)了對人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水,時而湍急、時而平緩,注定要經(jīng)歷各種變化和起伏?!皢柧苡袔锥喑?,恰似一江春水向東流?!边@句詩句道出了他對人生的思考和對世事的看透。他告誡人們要以開放和寬容的心態(tài)面對人生,才能更加深入地理解人世的真諦。
第三段:艱難困境。
在蘇東坡生平中,他多次遭遇困境和貶謫,但他從中學(xué)會了堅韌和毅力。在《石鐘山記》中,他寫到:“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲,行人自古多如此。幾家車馬難逢市,算得年華付闕落?!边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而,他并沒有因此而氣餒,還是毅然繼續(xù)前行。正是因為他的堅毅和樂觀,才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。
第四段:人生智慧。
在蘇東坡的作品中,我們可以看到他對人際關(guān)系和為官之道有著獨到的見解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中,他表達(dá)了對官場險惡和人間之勢的痛苦感受:“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是,岸花何處尋”,表明了他對權(quán)貴與勢力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為,官場雖然充滿了爾虞我詐,但只有守住自己的底線和原則,才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力,使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行,值得我們學(xué)習(xí)。
第五段:人情冷暖。
蘇東坡對人情世故,也有著獨到的體會。在他的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中,他寫到:“天山雪蓮莫得云。人間此別意無窮”,表達(dá)了對別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖,也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時刻能夠以豁達(dá)的心境對待,也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動。
結(jié)尾:
通過蘇東坡作品中的心得體會,我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會也給我們帶來了很多啟示,讓我們在人生道路上能夠更加明智和成熟。無論是面對人生的困境還是對人世間的思考,我們都可以借鑒他的智慧和心得體會。
蘇東坡傳體會篇三
蘇東坡是中國歷史上著名的文學(xué)家、政治家和思想家,他作為一個人文主義者,在其詩文中表現(xiàn)出無比深厚的情感和對人類社會的關(guān)注,贏得了無數(shù)讀者的心。蘇東坡的作品富有人情味和真實感,在社會歷史大變革的背景下,表現(xiàn)出了他深刻的體驗和思考,值得我們深入探究。
第二段:蘇東坡的作品特點
蘇東坡的作品流暢自然,富有古典氣息,他善于運用古典詩詞之美和民間文學(xué)之情,洋溢出獨特的藝術(shù)魅力。同時,蘇東坡的作品也以反映社會生活為中心,他對于生活發(fā)生的一切,都有著深入的體驗和感悟。他深愛國家,深愛人民,無論是扶危濟(jì)困還是添益增彩,都是盡心盡力的。這種立場和態(tài)度,不僅表現(xiàn)了他對生命的尊重,還體現(xiàn)了他對社會正義的追求。
第三段:蘇東坡的思想特點
蘇東坡的思想非常廣泛和深刻,他主張“性惡論”,認(rèn)為人性扭曲,但是也強調(diào)人類有扭曲自我涵養(yǎng)、重歸本性的能力。同時,他還提倡“飲食起居,自然即是常,不須苛求”,表現(xiàn)了對于樂觀人生態(tài)度和自由自在的人生追求。他倡導(dǎo)治國必先治心,認(rèn)為治國必須先從治理自己的心靈和品德開始,這一思想為后來的 “心學(xué)” 提供了重要的理論支撐。蘇東坡的思想深刻而富有啟示,讓我們從中感受到思想的重要性和人生的真諦。
第四段:蘇東坡的成功經(jīng)驗
蘇東坡成就豐碩,不僅是他擁有高度的人文素養(yǎng)和藝術(shù)才華,更是他具備了敢于創(chuàng)新突破和不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)的精神品質(zhì)。他非常注重對自己的精神修養(yǎng)和自我提升,隨時關(guān)注政治大事,機(jī)智決策。他還善于傳播知識和啟示他人,自強不息地推進(jìn)自己的事業(yè)。蘇東坡的成功經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí),尤其是他的不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新突破精神,讓我們看到了成功的內(nèi)核和力量。
第五段:對蘇東坡的致敬和感恩
蘇東坡是一位偉大的文化人,他把人文精神和藝術(shù)品位完美地融合在一起,形成了他獨有的藝術(shù)風(fēng)格。他的思想和作品深深地影響著后人,他是中國文化發(fā)展史上一個重要的符號和里程碑。在這里,我向蘇東坡致以深深的敬意和感恩之情,同時,也提醒我們要像蘇東坡一樣,勇于突破和創(chuàng)新,做一名承載著厚重歷史和芳香文化氣息的文化人!
蘇東坡傳體會篇四
高中時讀李澤厚《美的歷程》,看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話:“有虔秉鉞,如火烈烈”,語出《詩經(jīng)·商頌》,描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三,筆者便把這句話寫下貼在桌上,半是激勵半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣,卻未料穿越千年,見字如面。美是有意味的形式,正因如此,有虔秉鉞,如火烈烈,是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出,此觀點否定再現(xiàn),強調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中,便能得到美的意味。蛇身貼服地面,微微彎曲,粗陋原始,唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條,便無意義與美;離開了圖騰的意義,人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙,青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化,澆筑成巨大的青銅符號,渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策,跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時,方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器,發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年,原始宗教情感卻逐漸淡去,情感、觀念、儀式這宗教三要素,由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論,另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重,一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想,另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的鏗鏘鐵誓,還是“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談,都將深意蘊于文字間,寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié),明若日月而堅若金石”的卓越人格,無不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古,延伸至今朝,以“美是有意味的形式”為筏,擺渡過時間的大風(fēng)大浪,筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息,兩岸風(fēng)景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡,卻因沉淀了社會內(nèi)容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶,太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析,也就缺失了那份先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理,只是希望今人在面對久遠(yuǎn)的文明之美時,添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn),將士秉持斧鉞,自詡正義之師,又畏馬革裹尸,由是心焦似火,烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙,而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?BR> 蘇東坡傳體會篇五
蘇東坡是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家和政治家,他對文學(xué)和政治的深刻思考和獨創(chuàng)見解令人欽佩。他的《蘇東坡突圍心得體會》是他在困境中飽經(jīng)思考后所得出的心得與體會。本文將從蘇東坡的突圍心得體會的背景和起因、突圍的方向和方法、突圍的策略與技巧、突圍成功的要素以及從突圍中所得到的感悟等五個方面展開敘述,以期對讀者了解蘇東坡的獨特思維方式和智慧給予一定的啟示。
首先,蘇東坡突圍心得體會的背景和起因。蘇東坡是以其卓越的政治才能而聞名的,然而時運不濟(jì)致使他被貶謫到嶺南。嶺南地區(qū)的陌生環(huán)境和艱苦生活給他帶來了巨大的壓力和困擾。然而,蘇東坡沒有被境況所困住,反而借此機(jī)會進(jìn)行了細(xì)致入微的反思和思考。他積極思考自身問題,并著手解決困境中的感性罷免,并且通過此次經(jīng)歷,他獲得了啟迪和領(lǐng)悟。既然他找到了突圍的方向,接下來就需要確定突圍的方法。
其次,蘇東坡突圍的方向和方法。蘇東坡在自身的思考和總結(jié)中認(rèn)為,突圍的方向應(yīng)當(dāng)是以道德為先,以自身的人格魅力和言行為基點,超越時代的局限和環(huán)境的壓力。他認(rèn)為突圍的方法是通過認(rèn)識自己、深化自己的修養(yǎng)和提高自己的才能。他認(rèn)為只有不斷提高自身的能力和智慧,才能在困境中找到突圍的方法,并且能夠為他人和社會作出更多的貢獻(xiàn)。
然后,蘇東坡突圍的策略與技巧。蘇東坡主張善于觀察和思考,努力洞察事物的本質(zhì)和構(gòu)成,積極運用邏輯思維和分析能力,以解決問題。他主張創(chuàng)新思維,運用非常規(guī)的手段和方法,創(chuàng)造獨特的解決方案。他也重視溝通和協(xié)作,通過與他人的交流和合作,能夠更好地應(yīng)對困境的挑戰(zhàn)。
其次,蘇東坡突圍成功的要素。蘇東坡通過自身的努力和智慧,取得了很多成就。他不僅在文學(xué)和政治領(lǐng)域中有著卓越的成就,還敢于與時俱進(jìn),不斷提高自己的思維和能力。他注重實踐和行動,通過付諸行動和實踐,才能最終突圍成功。
最后,蘇東坡從突圍中所得到的感悟。蘇東坡通過自身的經(jīng)歷和思考,根據(jù)求突圍的經(jīng)驗總結(jié)出一系列智慧和啟示。他深刻認(rèn)識到困境是人生必備的一部分,只有通過努力和智慧才能突圍。他也意識到突圍不是一蹴而就的,需要一步步地進(jìn)行,需要堅持不懈地努力。最重要的是,他認(rèn)識到突圍只有通過自身的成長和自我超越才能實現(xiàn)。
總之,蘇東坡的突圍心得體會給我們提供了很多啟示和智慧。面對困境和壓力,我們應(yīng)該以積極樂觀的思維態(tài)度來面對,不斷提高自身的修養(yǎng)和才能。我們應(yīng)該運用獨特的方式和方法來解決問題,善于觀察和思考,敢于創(chuàng)新和實踐,堅持不懈地努力。只有這樣,我們才能在困境中實現(xiàn)突圍,追求自身的成長和進(jìn)步。當(dāng)我們從突圍中獲得成功時,我們也會深深感受到蘇東坡經(jīng)歷的智慧和經(jīng)驗所帶來的心靈之旅。
蘇東坡傳體會篇六
望著夜幕中的那輪月,深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影??彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院,影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴,他在月下舉杯邀飲,衣角被清風(fēng)帶起,空氣中久久回響那空靈的詩。
最先知曉蘇東坡,是從他的詩、他的詞開始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍?,春江水暖鴨先知”,簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時”,洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫,隱著情,有時天真,有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中,林語堂的筆下,卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對邪惡,面對錯誤,勇于提出,敢于批評。在他看來,榮華富貴,安寵榮辱不過是一己私欲,過眼云煙。他雖身在官場,心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來是蘇軾在杭州做太守時,發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!闭媸呛靡粋€“無一個不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個大-大惡之人,也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話,那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句:“惟愿我兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國、平天下,士人向來就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個父親最真切的祝福吧。
蘇東坡傳體會篇七
真正的讀書,應(yīng)該是我們一生永不厭倦的“事業(yè)”吧!品讀文字之美,暢享讀書之樂,書香的世界,我們心之所向!
20xx年4月23日是第15個“世界讀書日”,我們都知道最初的讀書日是為了紀(jì)念大文豪塞萬提斯和莎士比亞,這一天是他們的辭世紀(jì)念日。時至今日,讀書日仍然獨具魅力,為世界所重視。讀書于我,早已成為了一種生活方式,不僅僅是因為“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書遲”的警言訓(xùn)導(dǎo),更是因為源于自己內(nèi)心對美文的呼喚。徜徉書海,一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無邊享受的時刻,也許只有那句“最是書香能久遠(yuǎn)”才最能表達(dá)我愛讀書的心聲!
還記得上大學(xué)的第一節(jié)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課,張欣老師興致盎然地向我們介紹林語堂的作品《京華煙云》(《momentinpeking》)和《蘇東坡傳》(《thegaygenius,thelifeandtimeofsutungpo》)。而后在寫作課上,李娟老師引用了再精彩不過的總述:“我們未嘗不可說,蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學(xué)的反對派,是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癮者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人,可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡,在中國總會引起人親切慈悲的微笑,也許這最能概括蘇東坡的一切了?!痹趹阎@嘆的心情讀完這段精辟的文字時,我已被林語堂先生的文筆折服了,自然也對他筆端下的蘇東坡充滿了好奇和想象,而老師也極力推薦我們?nèi)タ础短K東坡傳》(即《快樂的天才——蘇東坡的生活和時代》)。對于好書,我總是無法抗拒,自是奔向圖書館一睹為快。那種遇好書時無法用言語表達(dá)的心情,我們都真切地體味過,也許,此時書的最好價值才盡現(xiàn),讀書也便成了快樂的真諦!
在兩度品讀《蘇東坡傳》后,對學(xué)貫中西的林語堂先生有了更深的了解,平易、真誠,一襲簡單的長袍,卻盡顯大家風(fēng)范。首將“humour”譯為“幽默”,令人叫絕!稱他為“幽默大師”,最為相稱。我深羨林語堂先生的求學(xué)經(jīng)歷:赴美入哈佛大學(xué)文學(xué)系,獲文學(xué)碩士學(xué)位后,同年轉(zhuǎn)赴德國,入萊比錫大學(xué)專攻語言學(xué)。學(xué)成后的林語堂先生教學(xué)寫作同時迸發(fā)出迷人的光彩,成為對外教學(xué)的第一人,對外漢語專業(yè)的我也就更加癡迷于其人其著,他用英文寫成的《武則天傳》(《ladywu》)、《吾國與吾民》(《mycountryandmypeople》)、《生活的藝術(shù)》(《theimportantofliving》)、《風(fēng)聲鶴唳》(《leafinthestorm》)、《浮生六記》(《sixchapersoffloatinglife》)等都深深地吸引著我去閱讀。
“既洞察人間宇宙人情學(xué)理,又能從容不迫以詼諧,是雖無幽默之名,已有幽默之實”,蘇東坡即是如此。誠如《蘇東坡傳》是林語堂先生最愛的一本英文著作,于我亦是最愛!
林語堂著,張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現(xiàn)給我們的是一場閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現(xiàn)了千年之前的一代文學(xué)巨匠蘇東坡的人生,在保存了歷史的真實性的同時,也自然而然地流露出他對蘇東坡的尊崇和喜愛之情。在書中,林語堂先生率性地袒露“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡,因為我了解他;我了解他,是因為我喜愛他。喜愛哪一個詩人,完全是出于一種癖好。我想李白更為高尚,而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什么歉意,我偏愛的詩人是蘇東坡?!蔽胰滩蛔∫獮檫@份真誠和可愛而鼓掌。而譯者也保留了原著中眾多的幽默色彩值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
跟自己的心走,選擇喜愛的作家、詩人,或淺讀幾行文字,或?qū)懥攘葞坠P感想,都覺得讀書有無限的美好!就讓我們沉浸于由飽滿的情感而著成的書中,走進(jìn)蘇東坡,和他一起走過坎坷多舛卻也豁達(dá)快樂的人生旅途。
全書共分為四卷,卷一:童年與青年;卷二:壯年;卷三:老練;卷四:流放歲月;共有二十八章,并有原序(怎一個“精彩”了得)和譯者序。通讀全文,我相信我們會為蘇東坡的宦海浮沉而感慨,為他的至情至性而動容,為他的絕妙詩詞而傾倒!
蘇軾出生于北宋四川眉山的一個“山不高而秀,水不深而清”的小城,父親個性倔強沉穩(wěn),母親程氏性情和順,良好的家庭教育加之天資聰穎,二十一歲的蘇軾便高居榜首,不負(fù)父望。學(xué)而優(yōu)則仕的他初涉宦海,卻適逢王安石倡新法。面對新法帶給百姓的苦難而反抗無力的蘇軾只能無奈地自求外放,調(diào)至杭州做一名通判。
“三秋桂子,十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤著他的心神,也輕觸著他的文思靈感,正如林語堂先生所言:“西湖的詩情畫意,非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思,非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才”。此時的蘇軾官小無力,但并不失意消沉,或與妻兒泛舟湖上,或登山游廟,不負(fù)西湖的美意,清新精粹之詩自是呼之欲出:“水光瀲滟晴方好,山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?!蔽宜坪跄軌蛳胂笏髟姇r瀟灑的神情。
多情的杭州總會發(fā)生許許多多的美好。在蘇軾的一生中,歌妓、和尚是不可或缺的角色,書中他(她)們的故事讓人看來興味十足,而主角蘇軾最是“迷人”。于歌妓,他尊重并欣賞她們的才情和技藝,也會欣然地參與歌妓的宴席,面對她們的求詩,總會報以熱情,從不躲避。“停杯且聽琵琶語,細(xì)捻輕攏,醉臉春融,斜照江天一抹紅”,如此細(xì)膩地描寫女子的抒情詩,至今讀來都覺得情調(diào)豐滿,畫面叢生。于和尚,最為熟悉的莫過于佛印,他和蘇軾的斗智情節(jié)總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇,總能用智慧和勇氣把生活過得多彩多姿,自在無比。
時隔約十七年后,當(dāng)蘇軾再度回杭州的為官時,他所做的便是造福千年的疏浚西湖,興修水利,建立并完善杭城的供水系統(tǒng),也絕妙地利用挖出的泥土筑成了蘇堤,而“三潭印月”這一創(chuàng)造性的設(shè)計讓我們不得不感慨蘇軾在風(fēng)景設(shè)計上的才華?!疤K堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更為別致,真美留香,傳之世界!蘇軾曾有一半堅信他的前半生是住在杭州的,可見他對西湖的喜愛之情。千年的風(fēng)風(fēng)雨雨早已淡去了太多的美好,而似乎唯有杭州仍執(zhí)著地保留著蘇軾如此多的印記。飛逝的是時間,但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融為了一體,已成為了這邊風(fēng)景獨好!
慢慢地品讀《蘇東坡傳》,我們仿佛和蘇軾一起在旅行,一直行走在曲折起伏的路上,移城換景,情態(tài)百變。在他杭州任期滿后,便被調(diào)至密州做太守,相比天堂杭州,密州是十分窮困的縣,百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死尸葬道邊,凄慘之景讓蘇軾挨著最難過的時光,但他并不因此沉郁,而是竭力去撫養(yǎng)受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更為安詳平和的心境,也更趨向于他所向的陶淵明的靜澄恬淡?!皻g愉之詞難工,愁苦之詞易好”,正是在最為沮喪窮苦的密州,他寫出了最絕妙的詞——為思念子由而做的,人稱“中秋詞,自東坡詞一出,余詞俱廢”的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》?!暗溉碎L久,千里共嬋娟”,一句永留傳!后來也為了子由寫出了《沁園春》,“漸月華收練,晨光耿耿,云山摛錦,朝露漙漙”,更有獲得精神上解脫的《望云樓》“出本無心歸亦好,白云還似望云人”,等等。就是這樣地出人料想,蘇軾一路漂泊流離,一路詩歌酬唱,快意人生!
在進(jìn)入徐州成為太守之時,已有豐富閱歷的蘇軾才開始真正譜寫的人生的樂章。之前韜光養(yǎng)晦的他現(xiàn)為練達(dá)、充實、活躍的干練之才,他為徐州的百姓興建工程,根治黃河水患,如魚得水般地施展行政之能,此時的蘇軾不是個文官,恰似一位戰(zhàn)士,和百姓拼搏于抗洪救災(zāi)的第一線,此中,他也便成了百姓之友。蘇軾不論處于何地都努力地真正做到“有德于民,嘉惠一方”。
也許真是性格使然,“真純”的蘇軾如他自己所說,遇到邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”,他因作詩諷刺新法,以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄,即有名的“烏臺詩案”,出獄后的蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使,此時的他愜意地成為了一個農(nóng)夫,在城東的坡地手扶犁耙,自由耕鋤,“東坡居士”也就應(yīng)時而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛建筑的本性,詩意地享受人生的每一刻時光是他永恒不變的追求,樂天派蘇東坡要為自己建一個舒適的家,筑水壩,建魚池,種水稻,尋良種,勞有所獲時他便欣然于做菜,東坡肉,獨家秘制魚,東坡湯等等。如此輕松達(dá)觀的蘇東坡被貶謫于此,很難說是一種懲處或是政敵的報復(fù),于他,這實在是一種享受!
黃州時期的蘇東坡經(jīng)歷得太多,不盡言說,“不以物傷性,不以謫為患”,隨遇而安,他的處世哲學(xué)已有太多的精進(jìn)。他不耽于政治上的勾心斗角,如書中所言:“他一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于狗茍蠅營的政治勾當(dāng)之上”。詩人總是對月夜情有獨鐘,對美酒迷戀不已,對自然美景感觸獨一,加之有同道之友的相伴,月夜泛舟,吹簫弄笛,豪放超脫。情之所致,前后《赤壁賦》便如行云流水般自然流露,引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國家不幸詩家幸,賦到滄桑始到工”,身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發(fā),不似于之前諷刺詩那么尖銳,“黃州詞”透著一種暢快淋漓之感?!罢l道人生再無少,門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分,二分塵土,一分流水,細(xì)看來,不是楊花,點點是離人淚”的婉約動人;“小舟從此逝,江海寄余生”的超然瀟灑;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的波瀾壯闊……絕妙詩詞舉之不盡,我嘆為觀止!
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。曠達(dá)高吟的蘇東坡再次被無情流放,貶至瓊崖海島的他已是暮年,那時的海南“食無肉,病無藥,居無室,出無友,冬無炭,夏無寒泉”,生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達(dá)”的蘇東坡卻安之若素,他的達(dá)觀人生哲學(xué)不允許自己失去快樂,比之從前更應(yīng)多份詼諧幽默!如當(dāng)?shù)責(zé)o藥醫(yī)病時,他便對朋友說:“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!”總能以微笑面對悲景,以順處逆,這看似簡單,但當(dāng)我們自己親身去做時,才會發(fā)現(xiàn)簡單處卻蘊藏著奧秘,需我們用一生去求索。
“蘇東坡——人間不可無一難能有二”!林語堂先生的高贊最為貼切。他的被人贊為“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨創(chuàng)文人畫、行楷皆善與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”,也許“曠古奇才”都不足以表述他!
正如愛蘇東坡的人們所說:“每每讀到有關(guān)蘇東坡的文字,心是凈的,也是靜的,是人格上的,也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》,讀他的人生觀,讀他的品性,讀他的詩詞,讀他的幽默,讀他的親情、愛情和友情,也讀他這個時代的文人政客的雅趣逸事……一點一點地走進(jìn)他絢爛多彩的世界,里面有太多的你意想不到!
也許我之所以喜歡蘇東坡,正如林語堂先生在書中所寫的那樣“蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶,但他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂”。在他如此之多光耀千古的詩詞中,我最喜歡《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?!边@是要經(jīng)過多少人生風(fēng)雨才會有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下,仕途歷經(jīng)坎坷,“一蓑煙雨任平生”,蘇東坡給自己的人生做了最好的注釋!
在杭求學(xué)的我們是幸福的,品讀《蘇東坡傳》之時,可以邀好友暢游西湖,飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景,也走進(jìn)蘇東坡紀(jì)念館,看他灑脫的神情昂首天外!
“腹有詩書氣自華”!讀自己喜愛的書,讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進(jìn)“兩腳踏中西文化,一心評宇宙文章”的林語堂,也走入書中去經(jīng)歷別樣的人生故事,感受那些落淚和笑顏,也收獲屬于自己的美麗風(fēng)景!
蘇東坡傳體會篇八
第一段:引言(約200字)
古代文人蘇東坡,是中國歷史上享有盛名的文學(xué)家、政治家、書法家,但他的一段經(jīng)歷尤為引人注目——蘇東坡被貶謫到黃州,面臨著種種艱難險阻。然而,他充分展現(xiàn)了自己的智慧與勇氣,最終成功突圍。蘇東坡突圍的經(jīng)歷,給后人留下了很多寶貴的心得與體會。
第二段:勇于面對困境(約250字)
蘇東坡貶謫之初,身處失勢之地,面臨著坎坷與磨難。但他沒有懊喪灰心,而是勇敢地面對現(xiàn)實,審時度勢,充分發(fā)揮自己的智慧和才能,以樂觀積極的心態(tài)去應(yīng)對困境。他積極向上地提出了許多創(chuàng)新的政策,推動改善黃州的民生,保護(hù)民眾利益。正是因為他的勇于面對困境的精神和努力,才為自己成功突圍奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段:尋找機(jī)會與解決問題(約250字)
在困境面前,蘇東坡不僅能勇于面對,更能敏銳地尋找機(jī)會和解決問題的辦法。他善于觀察現(xiàn)實,善于總結(jié)經(jīng)驗,因此能夠抓住機(jī)遇,善于化解危機(jī)。他深入民眾,關(guān)注大眾疾苦,通過與民眾商討、聽取民意,找出并解決一系列問題。這樣的做法不僅贏得了民眾的支持和擁護(hù),也為自己開創(chuàng)了突圍的機(jī)會。
第四段:鍥而不舍,堅持努力(約250字)
蘇東坡突圍過程中最重要的品質(zhì)之一,就是他的鍥而不舍,堅持努力的精神。他不僅勇于面對困境,尋找機(jī)會,更是始終保持自己的努力和奮斗。即使面對困難,他也從不氣餒,反而更加堅定決心,不斷嘗試各種不同的方法,憑借著自己的智慧和勇氣,最終實現(xiàn)了突圍的目標(biāo)。蘇東坡的這種鍥而不舍的精神,也成為許多人學(xué)習(xí)和追隨的榜樣。
第五段:總結(jié)與啟示(約250字)
蘇東坡突圍的經(jīng)歷,給我們留下了許多寶貴的心得與啟示。首先,勇于面對困境,不畏艱難險阻,是成功突圍的前提;其次,要尋找機(jī)會與解決問題,善于觀察和總結(jié),能夠抓住機(jī)遇,解決困難;最后,要鍥而不舍,堅持努力,不畏艱難險阻,用智慧和勇氣去實現(xiàn)突圍的目標(biāo)。蘇東坡的突圍經(jīng)歷告訴我們,只有站在困境面前,積極應(yīng)對,勇敢突圍,才能找到自己的道路,創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
蘇東坡傳體會篇九
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說:“我們未嘗不可說,蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎明百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學(xué)的反對派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人?!薄疤K東坡的人品,具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力,有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧,兼有鴿子的溫柔敦厚,在蘇東坡這些方面,其他詩人是不能望其項背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身,是天地間的鳳毛麟角,但只對蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士,恐不喜其者少矣。其詩詞書畫,造詣少有人能及;其幽默達(dá)觀,即便身處逆境,亦不以為意;其關(guān)心百姓疾苦,至一處為官,必竭力造福當(dāng)?shù)?;其至情至性,念念不忘亡妻;其不畏?quán)貴,每每對之戲謔不已;其平易近人,即令引車賣漿者,亦可成為知己。
《蘇東坡傳》,非簡單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語堂先生閱讀大量資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生,無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默,無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說,僅在美食方面,就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中,也多次提及美食——“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的`。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,后來更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù),知己遍天下,兄弟情深,妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多,如朝云笑言其“一肚子不合時宜”,但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?如林語堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的身體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡傳體會篇十
蘇東坡,是一位文學(xué)巨匠,他的詩詞、散文、碑銘等文學(xué)作品具有極高的藝術(shù)價值與歷史價值。蘇東坡的作品深深吸引著很多文學(xué)愛好者,其中我也不例外。讀完蘇東坡大量的作品,我深深感受到他的文學(xué)魅力以及其所傳達(dá)的思想。在這篇文章中,我將以五段式的方式闡述我對蘇東坡的心得體會。
第一段:蘇東坡的文學(xué)風(fēng)格
蘇東坡的文學(xué)風(fēng)格獨具魅力,他深受唐詩的影響,但他的作品更多地展現(xiàn)了宋代文學(xué)的特點。他的詩句工整而精美,語言清麗優(yōu)美。其散文則顯得書卷氣十足,令人嘆為觀止,讓人感受到了古代文人士大夫的雅致風(fēng)華。蘇東坡的文章也富有情感色彩,他的作品表達(dá)了對祖國、親人、友情、現(xiàn)實生活等方面的情感感受,讀其文章不僅可以感受到文字的美感,也能感受到其中所包含的情感和思想的深度。
第二段:蘇東坡的人生經(jīng)歷
蘇東坡的人生經(jīng)歷極為豐富,他擁有的才華和學(xué)問也使得他成為古代文壇的巨擘。他生于平民,卻憑借自己的才華和努力走向人生巔峰。他曾經(jīng)任官,也遭受過貶謫,但奮發(fā)向上的努力精神,讓他不斷地迎接挑戰(zhàn),在人生的每一個階段上都取得了巨大的成就。他也是正直而富有思想的人,他的風(fēng)范讓無數(shù)人敬佩和追隨。
第三段:蘇東坡的思想
蘇東坡的思想主張自由、正義、公平和愛,他的文章中也不乏探究上進(jìn)、不屈不撓、不貪不污、執(zhí)著、勤勞的精神。蘇東坡認(rèn)為人應(yīng)該以人間正義和道德信條為基礎(chǔ),盡職盡責(zé)地生活在世間,同時也強調(diào)道德和努力的重要性。他通過自己的手筆向后人傳達(dá)出了很多正向能量,也引領(lǐng)了后人向心向善的方向前進(jìn)。
第四段:蘇東坡的藝術(shù)價值
蘇東坡的作品不單單在文學(xué)上有著巨大的價值,他的作品中所蘊含的思想和情感都具有深遠(yuǎn)的影響和歷史意義。作為中國文學(xué)史上的文學(xué)巨匠,蘇東坡所留下來的文學(xué)遺產(chǎn),除了具有美術(shù)、文學(xué)價值之外,更運用了文學(xué)作品傳達(dá)歷史及思想。這些傳達(dá)出蘇東坡的愛國情懷、正直品性以及對社會和文化的關(guān)注,都是現(xiàn)代文化所重視和注重的。
第五段:蘇東坡對我的啟示
蘇東坡的人生和作品對我產(chǎn)生了深刻的啟示。他通過才華地顯露出人類堅韌的毅力和深刻的思考,重視自己貢獻(xiàn),而不輕易放棄,這些價值觀向我展示了一個成功人士應(yīng)有的品質(zhì)。通過讀蘇東坡的作品,我收到了很多思想上的啟示,啟示我要保持一顆善良的心,對待生活保持積極樂觀的態(tài)度,永遠(yuǎn)據(jù)以自信和堅強。同時也讓我感受到了文學(xué)上的美感與意義,引領(lǐng)跨越時代與文化的美感傳承。
總之,蘇東坡是中華文化寶庫中值得每一個文學(xué)愛好者深度探索的文化瑰寶。他的文學(xué)風(fēng)格精巧而優(yōu)美,他的人生經(jīng)歷充滿顛簸與坎坷,他的思想信念豐富且正面向上,他的作品具有極高的文學(xué)和歷史價值,他的一切都向我們發(fā)出強烈的力量,激發(fā)出前行與創(chuàng)造的巨大信心。當(dāng)代年輕人需要更多像蘇東坡這樣的人物信仰,需要他們的思想引領(lǐng),前進(jìn)和不斷進(jìn)步。
蘇東坡傳體會篇十一
蘇東坡是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家,他在文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯中都取得了非凡的成就。閱讀他的傳記,讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中,我將分享我對蘇東坡傳記的心得體會,分為五個段落展開敘述。
第一段:蘇東坡的時代背景與生平經(jīng)歷。
蘇東坡出生于北宋的一個書香世家,從小就顯示出卓越的才華和對文學(xué)的熱愛。他在政治生涯中曾擔(dān)任過重要的職務(wù),但由于他的堅持原則和不妥協(xié)的態(tài)度,在一些政治斗爭中受到了打擊。盡管如此,蘇東坡的才華仍然無法被掩蓋,他以他的詩詞、散文和書法作品成為了中國文學(xué)史上獨一無二的存在。
第二段:蘇東坡的文學(xué)成就。
蘇東坡在詩詞創(chuàng)作方面非常出色,他的詩作風(fēng)格清新脫俗,真實感人。他能夠從自然和日常生活中汲取靈感,創(chuàng)作出富有氣息,扣人心弦的作品。而他的散文作品也同樣精彩,透露出他對社會和人生的深刻思考。此外,蘇東坡還是一位杰出的書法家,他的字體工整,且行云流水,展示了他卓越的藝術(shù)技巧。
第三段:蘇東坡的政治思想與實踐。
蘇東坡不僅是一位文學(xué)家和藝術(shù)家,他在政治領(lǐng)域也表現(xiàn)出色。他積極倡導(dǎo)變法,提出許多具有劃時代意義的政策建議。他提倡善治,注重社會公平和人民利益的保護(hù)。然而,由于他在職位上的堅持原則和不愿意妥協(xié),他受到了一些政治對手的排擠和壓制。雖然蘇東坡在政治上經(jīng)歷了挫折,但他的政治思想和實踐依然對后世有著深遠(yuǎn)的影響。
第四段:蘇東坡的人格魅力與對人生的態(tài)度。
蘇東坡的人格魅力是他成為了一個令人敬佩的人的重要原因。他永遠(yuǎn)保持著樂觀和積極的態(tài)度,無論是在人生的順境還是逆境中。他善于從失敗中學(xué)習(xí),并把困難視為人生路途上的一部分。蘇東坡為人慷慨大度,有一顆寬容的心,他對他的政敵和對手毫不計較,而是努力與他們和平相處。這種寬容和樂觀的態(tài)度使他成為了一個魅力非凡的人物,深受人們的喜愛。
第五段:蘇東坡的影響與啟示。
蘇東坡作為一位偉大的文學(xué)家和政治家,他的影響力超越了時代。他的文學(xué)作品和政治思想啟發(fā)了無數(shù)的后人,他的人生態(tài)度對于人們的成長和人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡教會我們要保持樂觀的心態(tài),面對困難要堅韌不拔,要追求卓越并堅持原則。他告訴我們要熱愛生活,用積極的態(tài)度擁抱一切挑戰(zhàn),才能真正實現(xiàn)自己的價值。
以上是我對蘇東坡傳記的心得體會。蘇東坡的一生充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù),但他的才華和人格魅力使他成為不朽的文化英雄。通過了解他的生平和作品,我們可以汲取他的智慧,發(fā)掘自己的潛力,并在人生道路上追求卓越。
蘇東坡傳體會篇十二
蘇東坡是中國文學(xué)史上的巨匠,他的傳記也無疑是一部不朽之作。閱讀蘇東坡傳記后,我深深被蘇東坡的才干、膽識和品性所折服。通過這部傳記,我得以更加全面地了解蘇東坡,進(jìn)而從中獲得一些寶貴的心得體會。
首先,蘇東坡的才華無法忽視。他不僅是一位卓越的文學(xué)家,還是一位出色的政治家、思想家和書法家。在文學(xué)方面,蘇東坡創(chuàng)作了大量的詩詞、散文和歌賦,他的作品廣為流傳,至今仍被后人廣泛研究和傳誦。蘇東坡還以他的文學(xué)才華成為了北宋文學(xué)的代表,他的作品風(fēng)格獨特鮮明,在當(dāng)時引起了極大的轟動。除了文學(xué),蘇東坡還以其政治才華和見解著稱,他在官場上處理公務(wù)得心應(yīng)手,深受皇帝的器重。此外,蘇東坡還是一位卓越的書法家,他的書法作品造詣極高,被譽為書法界的瑰寶。通過蘇東坡的傳記,我深刻感受到了他的多才多藝,他的才華令人贊嘆不已。
其次,蘇東坡的膽識也是令人佩服的。他不畏艱難險阻,勇于為真理和正義而奮斗。蘇東坡在官場上勇于直言,對自己的理念和信仰堅定不移,從不隨波逐流。他敢于發(fā)表對當(dāng)時政策的批評,敢于向皇帝表示自己的觀點,不畏懼強權(quán)和壓力。蘇東坡甚至因為自己的政治立場而被貶謫多次,但他從未放棄他的信念。這種膽識和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
再次,蘇東坡的品性令人稱道。他有一顆清正的心靈,對人對事都持有高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇東坡重視正義和公平,對待人與人之間的關(guān)系非常真誠。他尊重他人的意見和權(quán)益,助人為樂,寬厚待人。蘇東坡曾經(jīng)渡江救人,幫助落水的人脫險,他的行為展示了他高尚的品質(zhì)和善良的本性。他的正直和善良贏得了他的朋友和同事的敬愛,他的家庭也因為他的和睦家庭關(guān)系而幸福美滿。蘇東坡的品性給了我很多反思,讓我深思如何成為一個更好的人。
最后,蘇東坡的一生充滿了酸甜苦辣。他經(jīng)歷了前所未有的憂愁和困苦,但他仍然保持著樂觀和積極的態(tài)度。蘇東坡長期在江南貧困生活,但他并沒有因此而頹廢。他積極面對自己的處境,竭盡全力為自己和家人創(chuàng)造更好的生活。蘇東坡經(jīng)歷了一系列的官場失意和家庭悲痛,但他總能以樂觀的態(tài)度面對挫折和困境。他從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn),不斷反思和成長。蘇東坡的堅韌和樂觀精神是我們值得學(xué)習(xí)的。
通過閱讀蘇東坡傳記,我對蘇東坡有了更深入的了解,也從中獲得了一些寶貴的心得體會。蘇東坡以他的才華、膽識、品性和樂觀精神給了我很多啟發(fā)。作為一個普通人,我們也可以像他一樣積極樂觀地面對生活中的挫折和困境。蘇東坡是一位偉大的文化先驅(qū),他的精神將永遠(yuǎn)激勵著我們前行。
蘇東坡傳體會篇十三
《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇,我自認(rèn)為是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品,而他的所有的作品都是需要我們細(xì)細(xì)品味的,只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶,需要我們坐下來好好的去品嘗,才能讀出其人生的哲理,如同一瓶好酒,甘甜純美,讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一,就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當(dāng)然我也是非常的喜歡他。
蘇軾以他坦蕩的胸懷,盡情的享受人生,不懼權(quán)貴;他敢于說:“我做華堂上,不該麋鹿姿?!保覍μ熳诱f:“我豈犬馬哉,從君求帷傘?”,他敢于向帝王直言陳述:“苛政猛于虎。水旱殺人,百倍于虎;人畏催欠,甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間,百姓何由安生?”
即使剛因詩文而遭逢牢獄之災(zāi),詩人的.身份已融于蘇東坡的血液深處,釋放的當(dāng)天,他又寫了兩首詩,詩里說:“塞上縱歸他日馬,城東不斗少年雞?!?,而另一首詩里嵌有“竊祿”,意為自己無才為官,但“竊祿”一詞卻源于一份寫給曹操的信件,寫完這首詩,蘇軾自己也擲筆笑道:“我真是不可救藥!”
但正像林語堂稱其為樂天派一樣,似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前,有所畏懼的,在他的一生里,蘇軾永遠(yuǎn)自由自在,正如他的行文一般,那些迫害,打擊,在他眼中似乎就從未發(fā)生過,他所關(guān)心的,只有民生,即使在貶謫之地,他的政績依然出類拔萃。
孟子曾經(jīng)說過,人要有“浩然之氣”,如果你是正確的,那么,要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣,而蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣,他不偏執(zhí),不狹隘,在王安石一黨掌權(quán)時,在各地都積極推行新法時,蘇東坡和他的一干朋友,站出來指責(zé)新政,結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時,他依舊沒有嚴(yán)格執(zhí)行,他留下了他認(rèn)為對百姓有利的新法,被京中新貴所不容,自此他已不容于舊黨和新黨之間,因而再度自求外調(diào),這一次,他回到了杭州。在那里,他過得依然很愜意,自比白居易,甚至有了朝云這樣的知己。
蘇東坡傳體會篇十四
第一段:蘇東坡是中國文學(xué)史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家。 作為北宋朝最杰出的文人之一,他的文學(xué)成就與他的政治智慧相輔相成。近期我有幸閱讀了蘇東坡的一些作品,通過他的文字我深刻體會到了他的人生智慧和深情厚意。
第二段:蘇東坡的詩歌造詣很高,在眾多的詩人中獨樹一幟。他的詩作描繪了豐富的自然景色,同時也流露出他對人生的深刻思考。在《赤壁賦》中,蘇東坡以縱觀歷史的眼光,運用婉約派的手法描述了赤壁一戰(zhàn)的壯麗景象,并呼喚著人們反思權(quán)力和爭斗的必然性。他的詩歌表達(dá)了對人生的熱愛和對世事的洞察,令人深感其文學(xué)魅力和人格力量。
第三段:蘇東坡在政治方面也有卓越的才能。在北宋朝,他曾出任各種重要的職位,展現(xiàn)了出色的才干和智慧。他睿智地掌握了掌權(quán)和治理的技巧,并勤奮地為人民謀利益。盡管他有時會因直言不諱而招致上級的不滿,但他始終秉持著公正和良心的原則,為民請命,敢于對抗腐敗現(xiàn)象。他的政績不僅體現(xiàn)在治理方面,還體現(xiàn)在他努力修身養(yǎng)性、崇尚道德的實踐中。
第四段:蘇東坡的書法造詣也是令人稱道的。他的書法擅長于行草、楷書和隸書三種風(fēng)格,每一種風(fēng)格都獨具個性。他的書法融匯了古人的筆意和他自己的才華,形成了獨特的風(fēng)格,備受后人推崇。他的書法作品不僅華麗精美,而且流暢自然,蘊含了他積極向上的生活態(tài)度和精神追求。通過觀賞蘇東坡的書法作品,我們可以深刻感受到他對藝術(shù)的熱愛和對美的追求。
第五段:蘇東坡的作品不僅在藝術(shù)上具有重要的地位,而且在思想上也給人們帶來了很多啟示。他的作品充滿了智慧和情感,同時也體現(xiàn)了他對人生的關(guān)懷和對社會現(xiàn)象的思考。他的作品帶給讀者的不僅僅是欣賞之美,更是一種鼓勵和啟迪。通過欣賞蘇東坡的作品,我們可以感受到他對人類命運的洞察和對真理的追求。
總結(jié):在閱讀蘇東坡的作品后,我深深被他的才華和智慧所打動。他優(yōu)秀的詩歌、卓越的政治才能和精湛的書法技藝,讓我更加認(rèn)識到一個偉大文人應(yīng)該具備的品質(zhì)和態(tài)度。蘇東坡給我的啟示是:一個人無論在什么領(lǐng)域,只要真心熱愛,用心追求,就能在自己的人生道路上取得輝煌。我相信,蘇東坡所創(chuàng)造的偉大成就,必將激勵著我們追求卓越,不斷超越自我。
蘇東坡傳體會篇十五
《蘇東坡傳》被譽為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語堂筆下,講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來,這是一位豁達(dá)樂觀的智者,天才橫溢,是樂天達(dá)觀隨遇而安的偉人,隨著林語堂的筆觸,一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上,蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫,蘇東坡幾乎無一不精,無一不能。散文方面的“唐宋八大家”,蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說,蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一,行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表,他明確提出“詩畫一律”的概念,林語堂評價說:“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位,一則是由于他對自己的主張原則,始終堅定而不移,二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?!?BR> 從人生經(jīng)歷上看,蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重,亦十分罕見?!笆朗乱粓龃髩簦松鷰锥刃聸觥?。33歲時蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心,但很快由于政見不合,他便開始了大半生的顛沛流離,但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當(dāng)盛年,被貶往杭州任通判,從此開始了惡夢般的貶謫流放生活,按時間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠(yuǎn),而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害,他不屑反駁與回?fù)簦皇禽笭栆恍?,然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時,他想到的是“此間有什么歇不得處”,能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請命。每到一地,蘇東坡總是造福一方。所以,林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當(dāng)作文化傳播的場所。“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,杭州西湖因東坡而靈動,而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,“東坡赤壁”由此名揚天下?;葜莸摹坝袼憽?、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”,莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風(fēng)雨洗禮,一生可謂坎坷不平,在蘇東坡的仕途中,有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧,不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地?zé)o路可退,一次次貶謫,一次次遠(yuǎn)離,我們的蘇東坡離那中原越來越遠(yuǎn),離那政治的成功越來越遠(yuǎn),有多少人為他傷心苦悶,但我們的大文豪卻不以為地對他的弟弟說:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!?,我們的蘇軾就是如此地灑脫自然,內(nèi)心歡樂自然,仿佛世間一切都只不過是一陣拂過水面,帶起一絲漣漪的清風(fēng)一般,無足掛齒。
我們用他自己的話說,他過去的生活態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了,心中似乎多了一份清明,突然發(fā)覺自己內(nèi)心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了,輕輕一吹,便消失得無影無蹤了。
我又望向那輪月亮,只看見里面的人背對著我揮揮手,擺擺衣袖,走進(jìn)了一片虛無,留下了“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者?!焙鸵魂囁实男β?,我在心里默默地重復(fù)著這句話,看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思,寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人,往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì),在賢妻王弗在世時,常能加以提醒,使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后,影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快,口不擇言,又憤世嫉俗,是非過于分明,在言語中,他隨時都能吐露真理,不論何事,只要是真,便值得說出口來,不會有太多顧忌,這性情直接制約了他的政治生命。然而,若沒有這份單純和摯真,又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了,難免變得復(fù)雜而事故,處世便沒有那種瀟灑與豪放,思想和文字上也難免患得患失,無法抒發(fā)本真,而文學(xué)甚至世間萬物的最高境界無法四字:返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺,卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日,不過五合,天下之不能飲,無在予下者。然喜人飲酒,見客舉杯徐飲,則胸中為之浩浩焉,落落焉,酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客,客至未嘗不置酒,天下之好飲亦無在予上者?!彼麕缀醴昃票刈?,并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適,方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣,往往倒地便睡,或偎依在朋友懷中,待天近黃昏,才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉,沒有那份無愧于天地的坦然,哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲,酒能助其找到靈感,但誠如李白、蘇軾者,卻無幾人,李、蘇二人的酒量都很差,但正是這份鐘愛與坦蕩,才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢,試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文,是唐宋八大家之一;他擅宋詩,與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞,乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法,乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫,與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時;他擅中藥,對藥材的了解更勝當(dāng)時郎中;他擅煉丹,與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈,堪稱我國最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒,精通各種釀酒技術(shù);他擅工程,由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人,生命畢竟有限,在世一次,能有一項成就已屬難能可貴,而僅僅經(jīng)歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語,無限放大到極致,堪稱前無古人后絕來者,這不僅源于他的天賦和才華,更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有,蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”,而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛,所以他才能堅持下去,并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心,才使得他對人生有著如此深刻的喜愛,才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見,才有了如此多的經(jīng)典傳世。
64年人生,稍順即逝,為官44年,對于蘇東坡來說,這一路卻是坎坷的,3次貶官,心態(tài)依舊,這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡,懷揣著滿腔的熱血進(jìn)京應(yīng)試,受到了考官歐陽修的青睞,對于蘇東坡來說,這是他為官生活的開端,蘇東坡信佛教,同時保持著“服膺儒家,經(jīng)世濟(jì)民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,明則復(fù)為人矣。此理之常,無足怪者?!边@句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的,在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法,“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認(rèn)為,氣是獨立的,不會隨著世事的變化而改變,正如人的初心,對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心,那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡,保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中,三次被貶,分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的,但蘇軾卻與眾不同,他沒有因為貶官而否定人生,否定自我,而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,在被貶后依舊心系人民百姓,做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答,我也不難看出蘇軾有著強大的自我調(diào)節(jié)能力,他的樂觀與豁達(dá)遠(yuǎn)超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同,人生就好比是心電圖一樣,有起有伏,起證明著成功,伏證明著挫折,如果是一條平直的線,那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折,我覺得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣,人生起伏又如何,做到問心無悔就好了。烏臺詩案,王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因,但回首這些事情,不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展,只不過是處于封建時代,這些東西并不大被認(rèn)可罷了!
事實上,在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣,以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷,都會通過任何正當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之,吾以運動釋之,我會想無論好壞這一切都是浮云罷了,壞的事情很快就會過去的,與此同時也不忘為他人著想。
人生不易,與其讓自己郁郁寡歡地度過,不如讓我們像蘇東坡一樣,以一個樂觀豁達(dá)的心態(tài)去對待人生,對待這個社會,讓這個社會變得更好,讓國家不斷強大起來。
在四川,有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉山,古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地?!叭K”位列唐宋八大家之中,父子三人的文學(xué)造詣實屬古往今來罕見,尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣,還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?!短K東坡傳》,非簡單流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語堂閱讀大量資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好,林語堂也罷,都是他們所在的時代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩LK的魅力和錦繡詩詞流傳千古,而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫,獨一無二,正如書中所說,“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生,蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境,亦不以為意。僅在美食方面,就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中,也多次提及美食——“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?!督亲印芬辉~,“十年生死兩茫?!?,至情至性,念念不忘亡妻,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,后來更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對蘇軾的記憶,從小學(xué)開始就開始接觸他,中學(xué)時期更多的詩詞,說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外,大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾,仔細(xì)的講述了蘇軾的生平,講到最后竟聲淚俱下,讓人動容,給我很深的印象。然而,以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒,為東坡人生之坎坷而嘆息,為東坡不羈之情懷而欽佩,為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為:“一個無可救藥的樂天派,一個偉大的人道主義者,一個百姓的朋友,一個大文豪、大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒試驗家,一個工程師,一個憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,以為在政治上專唱反調(diào)的人,一個月夜的徘徊者,一個詩人,一個小丑?!彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中,我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人,因此后代有了無數(shù)的好詩詞,也因此他自己一生都被小人誹謗,但也不知“悔改”情動嘴開,自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人,從年輕時的積極入世為官,到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田,他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人,既以此享過好處同時也牽累過不少人,然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人,縱情山水的同時也裝點山水,這便有了蘇堤,品酒之時也嘗試釀酒,雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我沒有看到淚水,看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅,每到一處地方,他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人,讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人,“小舟從此逝,江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸,其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上,我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量,從他的詩中,從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中,總要有幾個精神偶像的,蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候,我們自己的態(tài)度很重要,是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放開,不能釋懷,不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難,讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧!只有這樣,才能感受到生活賦予我們的是什么,才能真正用心去珍惜!從今天起:“小舟從此逝,江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰,明明滅滅,沉沉浮浮,流俗終至于湮沒,故今之觀者,非賢即能者是也。然品蘇于是也,尤感其奇?zhèn)シ潜瘸H?,堪稱翹楚,瀆至情深,心生共鳴,不禁落淚。想其平生,古人之所以仰慕,令人之所崇拜,溢美之詞數(shù)不勝數(shù),今亦心動,跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情,望錦書以傳。
蘇軾,號東坡居士,字子瞻,謚文忠。蓋其一生,唯“文忠”二字險以微表。文,則經(jīng)緯天地曰文,愍民惠禮曰文,圣漠丕顯曰文,博聞多見曰文;忠,則事君盡節(jié)曰忠,盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時,居廟堂之高則爭諫,不顧己利一心為國,處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng),實為君子所慕,小人所妒也;其于當(dāng)世,雖不可見其形,然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二,悟之于心則若脫胎換骨,影響之深遠(yuǎn),弗能盡述,今之國人,概有東坡,雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生,狀如親友,當(dāng)為極譽!
東坡前時少年,聰穎好學(xué),胸懷壯志,始欲擬以范滂,既承望于老父,又乞歡于老母。及至科舉,作策論《刑賞忠厚之至論》,其間言及皋陶,自有一番大膽創(chuàng)新,不禁驚異間有古之身而載今之神韻,更有歐陽修嘆為弗如。后始仕,不圖功業(yè)立就,無念衣錦還鄉(xiāng),但求順己之心。隨己之意,激濁揚清,宦海沉浮而獨行其是,諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也,書有《湖州謝表》,徒有滿篇真情暢快,元氣淋漓,盡付與牢獄之災(zāi),是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名,仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝,妄自尊大”,憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色,正是“猿吟鶴唳本無意,不知下有行人行?!钡琅c義,盡融于真性情,快哉!
東坡仕途,盛衰雖曰命,豈非其心性也哉!蘇信佛,本自知在者短暫,失者永恒,來時如露,去時如電,無所物以憑借終生,故無所畏,似風(fēng)隨性,暢言無忌,信人無疑,心胸寬廣則眼無狹隘之人,觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如,寵辱不驚,游走于萬千深沉而獨自清明,行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性,純?nèi)淮緲?,不染污穢,不拘于詆盡流俗,不止于私心讎隙。甫言于弟:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見天下無一個不好人?!笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月,狗茍蠅營莫改其行云流水,正謂之“自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬,一入世,一出世,一迎世,一棄世,自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉,清者知其本原,或長也,或短也,或順也,或險也,或樂業(yè),或戚也,無有定法,然持命則在于心也。命雖有定,而性豁達(dá),而心清明,而情淳樸,豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆,無加矯飾,淡如兒戲,縱有萬丈豪情,業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨,靜而冷不與凝相依,悟而魂不與心相接,旦有郁事,尤覺“如蠅在喉,吐之方快”。然反觀今人,甚至哀其弗如先人之通明,更無有超脫之意,或囿于功名祿餌,或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端,廣博易以狹隘,雖囊中沉沉,尚不比心中輕輕。濃處味短,淡中趣長。靜則神藏,躁則神天,以身外之物奪至珍之德,嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”,由不逾“氣”。是人也,大氣者,方不累于輕浮俗套。氣著,可增而強,可消而衰。強,則至大至剛,守本原,不移以外物,持自然之道;衰,則至弱至懦,失本心,同其流,合其污,棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”,盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡傳體會篇十六
蘇東坡,北宋時期的文學(xué)家、政治家、書法家,被譽為“文學(xué)巨擘”。他作品豐富而多樣化,他的寫作風(fēng)格明快自然,直抒胸臆,贏得了廣大讀者的喜愛。對于蘇東坡的作品,我一直充滿了濃厚的興趣。幸運的是,在一次旅行中我終于得以近距離接觸到蘇東坡的心靈世界。于是,我迫不及待地趕赴蘇東坡故居,并親身感受了蘇東坡的胸懷和智慧。
第二段:
進(jìn)入蘇東坡故居
當(dāng)我踏入蘇東坡故居時,一片寧靜與古樸的氛圍撲面而來。在這里,我仿佛穿越回了蘇東坡的時代。我細(xì)細(xì)觀察了蘇東坡故居的布局和建筑風(fēng)格,感受到了蘇東坡對于自然和藝術(shù)的熱愛。他的書房內(nèi)陳設(shè)簡樸,卻充滿了書香氣息。書桌整齊擺放著文房四寶,書架上擺滿了他的著作。我不禁感嘆著蘇東坡的博學(xué)多才和豐富的創(chuàng)作能力。通過參觀蘇東坡故居,我有了更深刻的認(rèn)識和了解,對于蘇東坡的才華與風(fēng)采更加佩服和欽佩。
第三段:
閱讀蘇東坡的詩文
在蘇東坡故居的圖書館里,我走到一本描寫蘇東坡思想和創(chuàng)作的專著面前。我細(xì)心地翻閱著這些專著,漸漸被蘇東坡詩文所吸引。蘇東坡的詩文深入人心,他著眼于時事,表達(dá)了自己對于社會的思考和關(guān)切。他的詩文貼近人民的生活,真實而樸實,給人以啟示和思考。我迷戀于蘇東坡詩文所表達(dá)的意境和情感,他的作品如一把鑰匙,開啟了我對于自然、生活和人性的思考之門。
第四段:
品味蘇東坡的佳肴
蘇東坡不僅是一位杰出的文學(xué)家,也是一位極具天賦的美食家。他喜歡烹飪,擅長創(chuàng)作各種美味佳肴。在蘇東坡故居的餐廳里,我品嘗了蘇東坡的著名佳肴。豬肉白菜、東坡肉、藕盒子等菜品,不僅保留了蘇東坡歷代流傳下來的經(jīng)典菜肴,也體現(xiàn)了蘇東坡對于生活的熱愛和追求。品嘗這些美食之余,我也對蘇東坡的獨立思考、標(biāo)新立異的個性有了更加深刻的認(rèn)識。
第五段:
對蘇東坡的心得體會
通過走進(jìn)蘇東坡的心靈世界,我深感蘇東坡是一個偉大的文化人,一個具有深厚人文關(guān)懷和淵博學(xué)識的智者。他的作品不僅讓人陶醉于文字之美,更讓人對于生活有了更深入的思考。蘇東坡用盡才智去解答人生的迷惑和疑惑,他注重人性的真實和情感的表達(dá),引領(lǐng)我們對于生活有了全新的認(rèn)識和思考,對于蘇東坡的追求和崇敬如潮水般涌上心頭。
蘇東坡傳體會篇十七
蘇東坡是我國北宋的詞人、詩人、家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”,占據(jù)了唐宋八大家的三席之位,可見,蘇家個個都是大才子,猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝,不僅擅長寫詩作畫,還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等,就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛,但與生俱來性格樂觀豁達(dá),隨時隨地廣結(jié)摯友,無論為官還是被貶為農(nóng),所到之處都把生活過成了詩,把自己的感受賦予了不朽的`藝術(shù)形式,時而大氣磅礴、時而豪放奔騰、時而雋永樸質(zhì),使之流芳千古,驚艷了世人。他一身浩然正氣,剛直不阿,他是官員中的智者,強者,仁者。
他是我國文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語堂先生的筆下,他更是那么的光輝耀眼,將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角,青少年脫穎而出,中年精彩綻放,晚年顛沛流離,一生仕途“三起三落”,但他卻在人生的舞臺上演繹了一場永不謝幕的詩意人生。猶如一個和尚對他的贊譽,他就是天上宿星下界,在人間暫時做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去,“他的名字只是一個記憶,但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的?!币舱缣K東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說的:“浩然正氣,其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人?!焙螄L不是對自己的評說呢!
蘇東坡傳體會篇十八
蘇東坡(1037年-1101年),字子瞻,號東坡居士,北宋文學(xué)家、書畫家、政治家、音樂家,被譽為文學(xué)家之楷模。蘇東坡的一生充滿了傳奇,他的作品和事跡給后人留下了深刻的印象。蘇東坡的傳記是研究他生平的一份重要資料,通過閱讀它,我對蘇東坡的一生有了更深入的了解,也從中汲取到一些寶貴的人生智慧。
首先,蘇東坡的傳記讓我深受啟發(fā)的是他對學(xué)習(xí)的態(tài)度。蘇東坡自幼喜歡鉆研學(xué)問,渴望求知。盡管他出身寒微,但他并未因此而放棄追求知識。他積極向老師請教,勤加筆耕,努力提升自己的修養(yǎng)。他曾說過:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!边@句詩讓我明白,要想成為真正有為的人,就必須不斷學(xué)習(xí),不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有不斷積累知識和經(jīng)驗,才能在人生的舞臺上發(fā)揮自己的才華。
其次,蘇東坡對待困難和挫折的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。蘇東坡一路上經(jīng)歷了許多挫折和困難,但他始終保持著樂觀的心態(tài),勇敢地面對困難,并從中尋找解決辦法。他在放逐期間創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品,不但鼓舞了自己,也給后人留下了寶貴的財富。蘇東坡的堅持和樂觀向我傳遞了一種積極的生活態(tài)度,讓我明白無論遇到什么困難,都應(yīng)該勇敢地面對,找到解決問題的方法,才能克服困難,實現(xiàn)自己的人生價值。
第三,蘇東坡對待人際關(guān)系的處理方式給我留下了深刻的印象。蘇東坡待人真誠,寬厚待人,善于與人交往。他尊師重道,對他人恭敬有禮;他待朋友如兄弟,慷慨助人;他對待下屬寬容大度,善于發(fā)掘和培養(yǎng)人才。蘇東坡的人際關(guān)系處理方式給我啟示,人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相幫助,才能建立起良好的人際關(guān)系。只有和諧的人際關(guān)系,才能讓我們在工作和生活中更加順利地進(jìn)行。
第四,蘇東坡的精神追求和人生態(tài)度給我以啟示。蘇東坡一生追求真理、追求人性的解放,他寫下了許許多多的作品,表達(dá)了自己的思想和感情。他主張“忠恕而道業(yè)”,提倡“放下身段做人,骨子里裝達(dá)官貴人;胸懷天地做事,樂觀進(jìn)取當(dāng)下屬”。他告誡我們要懷揣一顆善良的心,努力做一些對社會有益的事情;要不斷追求自己的夢想,勇敢地追求自己的人生。
最后,蘇東坡的傳記讓我明白,人生苦短,我們應(yīng)該珍惜時間,充實自己。生活中會有許多困難和挫折,但只要我們保持積極的態(tài)度,堅持不懈地努力奮斗,就一定能夠獲得成功。我們不應(yīng)該因為困難而放棄,而是要勇敢地面對,積極地尋找解決辦法。只有這樣,我們才能在人生的舞臺上發(fā)揮自己的才華,成為真正有為的人。
總之,通過閱讀蘇東坡的傳記,我對蘇東坡的一生有了更深入的了解,也從中汲取到了一些寶貴的人生智慧。蘇東坡的精神追求和人生態(tài)度給我十分深刻的啟示,讓我明白要想成功,就必須堅持不懈地學(xué)習(xí)和努力奮斗;要克服困難,要保持樂觀并勇敢地面對;要善于處理人際關(guān)系,以和諧的態(tài)度對待他人;要珍惜時間,充實自己。通過這些啟示,我相信我會在自己的人生道路上走得更加有信心和堅定。
蘇東坡傳體會篇十九
在我懵懂的記憶里,蘇東坡也許就是一個寫詞的文人,我一直認(rèn)為它和李白杜甫一樣,就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人,不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦,而是他高尚的人格,一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜,寫得一手好字,開創(chuàng)了瘦金體,也很有才華,因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛,對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心,他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責(zé)感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活,有時由于被貶,自己所擔(dān)任的官職太小,而力不從心,此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當(dāng)時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人,他結(jié)交了很多益友,也認(rèn)識當(dāng)時的很多名人。卓契就是起中的一個,他曾經(jīng)因為一個承諾,千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡,當(dāng)時從蘇州到惠州就像從天涯到海角,而卓契一路化緣,風(fēng)餐露宿,來到了蘇東坡的面前,使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義,才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此,大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的,這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后,蘇東坡一直傷心至極,十分想念她的妻子,于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松,以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我,無論到哪里,他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好,對人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人,作為一個現(xiàn)代人,我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞,更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說,歷史上最偉大的文學(xué)家,就非蘇東坡莫屬了。蘇軾,字子瞻,號東坡居士,宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣,他是豪放派的創(chuàng)始人,與其父蘇洵,其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家,畫家。更重要的是,他為人正直,高尚,心胸豁達(dá),重情重義。是一名千古奇才。
然而,蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷,首先是在都城當(dāng)官時與當(dāng)時的宰相王安石的意見不合,被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州,隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷,才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石,雖然兩人在朝廷上意見不合,是一堆死對頭,但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍,他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候,王安石甚至親自上書皇帝,營救蘇東坡。后來,蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石,兩人一起有山有水,把酒言歡,可謂兩人都是心胸寬廣,豁達(dá)的偉人啊!
蘇東坡,還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后,他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍,二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂,未見有過二蘇者”,著名的《水調(diào)歌頭》,就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時候,懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子,王弗,王閏之和王朝云?!笆晟纼擅C?,不思量,自難忘,千里孤墳,何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢》,就是為他的第一任妻子,王弗所寫下的。據(jù)說,在王弗死去后,蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡,可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》,聽完了秦老師的講座,讓我真正了解了這個人,蘇東坡,讓我對他肅然起敬,他是一個曠世奇才,他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》,非簡單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語堂先生閱讀超多資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生,無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默,無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說,僅在美食方面,就有軼事、傳說數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中,也多次提及美食--“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,之后更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩,“但愿人長久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放??晌覍μK東坡的了解甚少,直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》,才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人,又是仁厚的長者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書,包括他自我的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦,腳踏荊棘也不覺悲涼,始終堅持樂觀,像他的詩詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了,原諒我的才疏學(xué)淺,認(rèn)識到讀書的重要性也才是這幾年的事情,所以也不敢夸夸其談,只是在不斷的提升自己,是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上,會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書,公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》,通過他的推薦,讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個蘇軾——只是一個詩人,小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊,認(rèn)為詩人就是喝喝酒、寫寫詩,然后平時也沒什么特別的事情,我完全忽視了當(dāng)時的科舉,他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍,字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服,佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表,全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛,他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生,各處為人民奔走,一個正正把人民疾苦放在心上的人,無論多大的挫折,都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元,沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生,為了避嫌,將其評為第二,不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒,歐陽修評價他的文章“喜極汗下,老夫當(dāng)退讓此人,三十年后,無人再談?wù)摾戏颉?,要知道歐陽修在當(dāng)時還是文學(xué)權(quán)威,門生遍地,同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策,宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”,足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物,他說自己上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲,為人民謀福祉,放到當(dāng)代也是一個名聲很好的從政者,為百姓建造醫(yī)院,改善飲水,疏通湖泊,被貶黃州后成立救兒會,一生功德無量,用“不以物喜,不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人,在深陷“烏臺詩案”,朝廷派人去抓捕他時,他也會害怕。他也會求“長生之道”,他所求之法不是強求,只是在修煉身心,她在惠州的書房叫“思無邪齋”,他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ),這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不隨死而亡。他的這股正氣,一直持續(xù)了一千多年,直到現(xiàn)在,我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣,縱使學(xué)不到這個高度,但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
蘇東坡傳體會篇一
最先知曉蘇東坡,是從他的詩、他的詞開始的。”竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”,簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;”一年好景君須記,正是橙黃橘綠時”,洋溢青春樂觀的精神;”回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的'詩。一首帶著畫,隱著情,有時天真,有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中,林語堂的筆下,卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對邪惡,面對錯誤,勇于提出,敢于批評。在他看來,榮華富貴,安寵榮辱不過是一己私欲,過眼云煙。他雖身在官場,心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來是蘇軾在杭州做太守時,發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說:”吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!闭媸呛靡粋€”無一個不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個大奸大惡之人,也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰能說自己相信”天下無一個不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話,那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句:”惟愿我兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子”愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國、平天下,士人向來就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中,卻并不精于自謀,應(yīng)該說他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?!碧煜掠写笥抡?,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也?!边@句蘇軾的《留侯論》中的話,不也是他自身的寫照嗎?這樣的他,是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
蘇東坡傳體會篇二
蘇東坡,北宋時期的文學(xué)家、政治家,歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使,但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷,但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會。在他的作品中,我們可以感受到他對人生的領(lǐng)悟以及對世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇,探討他的心得體會。
第二段:感悟人生。
蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折,但他從中看到了人世間的無常和短暫。在他的《赤壁賦》中,他寫道:“人間正道是滄桑”,表達(dá)了對人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水,時而湍急、時而平緩,注定要經(jīng)歷各種變化和起伏?!皢柧苡袔锥喑?,恰似一江春水向東流?!边@句詩句道出了他對人生的思考和對世事的看透。他告誡人們要以開放和寬容的心態(tài)面對人生,才能更加深入地理解人世的真諦。
第三段:艱難困境。
在蘇東坡生平中,他多次遭遇困境和貶謫,但他從中學(xué)會了堅韌和毅力。在《石鐘山記》中,他寫到:“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲,行人自古多如此。幾家車馬難逢市,算得年華付闕落?!边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而,他并沒有因此而氣餒,還是毅然繼續(xù)前行。正是因為他的堅毅和樂觀,才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。
第四段:人生智慧。
在蘇東坡的作品中,我們可以看到他對人際關(guān)系和為官之道有著獨到的見解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中,他表達(dá)了對官場險惡和人間之勢的痛苦感受:“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是,岸花何處尋”,表明了他對權(quán)貴與勢力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為,官場雖然充滿了爾虞我詐,但只有守住自己的底線和原則,才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力,使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行,值得我們學(xué)習(xí)。
第五段:人情冷暖。
蘇東坡對人情世故,也有著獨到的體會。在他的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中,他寫到:“天山雪蓮莫得云。人間此別意無窮”,表達(dá)了對別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖,也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時刻能夠以豁達(dá)的心境對待,也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動。
結(jié)尾:
通過蘇東坡作品中的心得體會,我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會也給我們帶來了很多啟示,讓我們在人生道路上能夠更加明智和成熟。無論是面對人生的困境還是對人世間的思考,我們都可以借鑒他的智慧和心得體會。
蘇東坡傳體會篇三
蘇東坡是中國歷史上著名的文學(xué)家、政治家和思想家,他作為一個人文主義者,在其詩文中表現(xiàn)出無比深厚的情感和對人類社會的關(guān)注,贏得了無數(shù)讀者的心。蘇東坡的作品富有人情味和真實感,在社會歷史大變革的背景下,表現(xiàn)出了他深刻的體驗和思考,值得我們深入探究。
第二段:蘇東坡的作品特點
蘇東坡的作品流暢自然,富有古典氣息,他善于運用古典詩詞之美和民間文學(xué)之情,洋溢出獨特的藝術(shù)魅力。同時,蘇東坡的作品也以反映社會生活為中心,他對于生活發(fā)生的一切,都有著深入的體驗和感悟。他深愛國家,深愛人民,無論是扶危濟(jì)困還是添益增彩,都是盡心盡力的。這種立場和態(tài)度,不僅表現(xiàn)了他對生命的尊重,還體現(xiàn)了他對社會正義的追求。
第三段:蘇東坡的思想特點
蘇東坡的思想非常廣泛和深刻,他主張“性惡論”,認(rèn)為人性扭曲,但是也強調(diào)人類有扭曲自我涵養(yǎng)、重歸本性的能力。同時,他還提倡“飲食起居,自然即是常,不須苛求”,表現(xiàn)了對于樂觀人生態(tài)度和自由自在的人生追求。他倡導(dǎo)治國必先治心,認(rèn)為治國必須先從治理自己的心靈和品德開始,這一思想為后來的 “心學(xué)” 提供了重要的理論支撐。蘇東坡的思想深刻而富有啟示,讓我們從中感受到思想的重要性和人生的真諦。
第四段:蘇東坡的成功經(jīng)驗
蘇東坡成就豐碩,不僅是他擁有高度的人文素養(yǎng)和藝術(shù)才華,更是他具備了敢于創(chuàng)新突破和不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)的精神品質(zhì)。他非常注重對自己的精神修養(yǎng)和自我提升,隨時關(guān)注政治大事,機(jī)智決策。他還善于傳播知識和啟示他人,自強不息地推進(jìn)自己的事業(yè)。蘇東坡的成功經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí),尤其是他的不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新突破精神,讓我們看到了成功的內(nèi)核和力量。
第五段:對蘇東坡的致敬和感恩
蘇東坡是一位偉大的文化人,他把人文精神和藝術(shù)品位完美地融合在一起,形成了他獨有的藝術(shù)風(fēng)格。他的思想和作品深深地影響著后人,他是中國文化發(fā)展史上一個重要的符號和里程碑。在這里,我向蘇東坡致以深深的敬意和感恩之情,同時,也提醒我們要像蘇東坡一樣,勇于突破和創(chuàng)新,做一名承載著厚重歷史和芳香文化氣息的文化人!
蘇東坡傳體會篇四
高中時讀李澤厚《美的歷程》,看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話:“有虔秉鉞,如火烈烈”,語出《詩經(jīng)·商頌》,描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三,筆者便把這句話寫下貼在桌上,半是激勵半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣,卻未料穿越千年,見字如面。美是有意味的形式,正因如此,有虔秉鉞,如火烈烈,是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出,此觀點否定再現(xiàn),強調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中,便能得到美的意味。蛇身貼服地面,微微彎曲,粗陋原始,唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條,便無意義與美;離開了圖騰的意義,人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙,青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化,澆筑成巨大的青銅符號,渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策,跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時,方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器,發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年,原始宗教情感卻逐漸淡去,情感、觀念、儀式這宗教三要素,由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論,另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重,一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想,另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的鏗鏘鐵誓,還是“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談,都將深意蘊于文字間,寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié),明若日月而堅若金石”的卓越人格,無不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古,延伸至今朝,以“美是有意味的形式”為筏,擺渡過時間的大風(fēng)大浪,筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息,兩岸風(fēng)景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡,卻因沉淀了社會內(nèi)容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶,太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析,也就缺失了那份先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理,只是希望今人在面對久遠(yuǎn)的文明之美時,添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn),將士秉持斧鉞,自詡正義之師,又畏馬革裹尸,由是心焦似火,烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙,而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?BR> 蘇東坡傳體會篇五
蘇東坡是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家和政治家,他對文學(xué)和政治的深刻思考和獨創(chuàng)見解令人欽佩。他的《蘇東坡突圍心得體會》是他在困境中飽經(jīng)思考后所得出的心得與體會。本文將從蘇東坡的突圍心得體會的背景和起因、突圍的方向和方法、突圍的策略與技巧、突圍成功的要素以及從突圍中所得到的感悟等五個方面展開敘述,以期對讀者了解蘇東坡的獨特思維方式和智慧給予一定的啟示。
首先,蘇東坡突圍心得體會的背景和起因。蘇東坡是以其卓越的政治才能而聞名的,然而時運不濟(jì)致使他被貶謫到嶺南。嶺南地區(qū)的陌生環(huán)境和艱苦生活給他帶來了巨大的壓力和困擾。然而,蘇東坡沒有被境況所困住,反而借此機(jī)會進(jìn)行了細(xì)致入微的反思和思考。他積極思考自身問題,并著手解決困境中的感性罷免,并且通過此次經(jīng)歷,他獲得了啟迪和領(lǐng)悟。既然他找到了突圍的方向,接下來就需要確定突圍的方法。
其次,蘇東坡突圍的方向和方法。蘇東坡在自身的思考和總結(jié)中認(rèn)為,突圍的方向應(yīng)當(dāng)是以道德為先,以自身的人格魅力和言行為基點,超越時代的局限和環(huán)境的壓力。他認(rèn)為突圍的方法是通過認(rèn)識自己、深化自己的修養(yǎng)和提高自己的才能。他認(rèn)為只有不斷提高自身的能力和智慧,才能在困境中找到突圍的方法,并且能夠為他人和社會作出更多的貢獻(xiàn)。
然后,蘇東坡突圍的策略與技巧。蘇東坡主張善于觀察和思考,努力洞察事物的本質(zhì)和構(gòu)成,積極運用邏輯思維和分析能力,以解決問題。他主張創(chuàng)新思維,運用非常規(guī)的手段和方法,創(chuàng)造獨特的解決方案。他也重視溝通和協(xié)作,通過與他人的交流和合作,能夠更好地應(yīng)對困境的挑戰(zhàn)。
其次,蘇東坡突圍成功的要素。蘇東坡通過自身的努力和智慧,取得了很多成就。他不僅在文學(xué)和政治領(lǐng)域中有著卓越的成就,還敢于與時俱進(jìn),不斷提高自己的思維和能力。他注重實踐和行動,通過付諸行動和實踐,才能最終突圍成功。
最后,蘇東坡從突圍中所得到的感悟。蘇東坡通過自身的經(jīng)歷和思考,根據(jù)求突圍的經(jīng)驗總結(jié)出一系列智慧和啟示。他深刻認(rèn)識到困境是人生必備的一部分,只有通過努力和智慧才能突圍。他也意識到突圍不是一蹴而就的,需要一步步地進(jìn)行,需要堅持不懈地努力。最重要的是,他認(rèn)識到突圍只有通過自身的成長和自我超越才能實現(xiàn)。
總之,蘇東坡的突圍心得體會給我們提供了很多啟示和智慧。面對困境和壓力,我們應(yīng)該以積極樂觀的思維態(tài)度來面對,不斷提高自身的修養(yǎng)和才能。我們應(yīng)該運用獨特的方式和方法來解決問題,善于觀察和思考,敢于創(chuàng)新和實踐,堅持不懈地努力。只有這樣,我們才能在困境中實現(xiàn)突圍,追求自身的成長和進(jìn)步。當(dāng)我們從突圍中獲得成功時,我們也會深深感受到蘇東坡經(jīng)歷的智慧和經(jīng)驗所帶來的心靈之旅。
蘇東坡傳體會篇六
望著夜幕中的那輪月,深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影??彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院,影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴,他在月下舉杯邀飲,衣角被清風(fēng)帶起,空氣中久久回響那空靈的詩。
最先知曉蘇東坡,是從他的詩、他的詞開始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍?,春江水暖鴨先知”,簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時”,洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫,隱著情,有時天真,有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中,林語堂的筆下,卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對邪惡,面對錯誤,勇于提出,敢于批評。在他看來,榮華富貴,安寵榮辱不過是一己私欲,過眼云煙。他雖身在官場,心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來是蘇軾在杭州做太守時,發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!闭媸呛靡粋€“無一個不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個大-大惡之人,也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話,那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句:“惟愿我兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國、平天下,士人向來就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個父親最真切的祝福吧。
蘇東坡傳體會篇七
真正的讀書,應(yīng)該是我們一生永不厭倦的“事業(yè)”吧!品讀文字之美,暢享讀書之樂,書香的世界,我們心之所向!
20xx年4月23日是第15個“世界讀書日”,我們都知道最初的讀書日是為了紀(jì)念大文豪塞萬提斯和莎士比亞,這一天是他們的辭世紀(jì)念日。時至今日,讀書日仍然獨具魅力,為世界所重視。讀書于我,早已成為了一種生活方式,不僅僅是因為“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書遲”的警言訓(xùn)導(dǎo),更是因為源于自己內(nèi)心對美文的呼喚。徜徉書海,一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無邊享受的時刻,也許只有那句“最是書香能久遠(yuǎn)”才最能表達(dá)我愛讀書的心聲!
還記得上大學(xué)的第一節(jié)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課,張欣老師興致盎然地向我們介紹林語堂的作品《京華煙云》(《momentinpeking》)和《蘇東坡傳》(《thegaygenius,thelifeandtimeofsutungpo》)。而后在寫作課上,李娟老師引用了再精彩不過的總述:“我們未嘗不可說,蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學(xué)的反對派,是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癮者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人,可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡,在中國總會引起人親切慈悲的微笑,也許這最能概括蘇東坡的一切了?!痹趹阎@嘆的心情讀完這段精辟的文字時,我已被林語堂先生的文筆折服了,自然也對他筆端下的蘇東坡充滿了好奇和想象,而老師也極力推薦我們?nèi)タ础短K東坡傳》(即《快樂的天才——蘇東坡的生活和時代》)。對于好書,我總是無法抗拒,自是奔向圖書館一睹為快。那種遇好書時無法用言語表達(dá)的心情,我們都真切地體味過,也許,此時書的最好價值才盡現(xiàn),讀書也便成了快樂的真諦!
在兩度品讀《蘇東坡傳》后,對學(xué)貫中西的林語堂先生有了更深的了解,平易、真誠,一襲簡單的長袍,卻盡顯大家風(fēng)范。首將“humour”譯為“幽默”,令人叫絕!稱他為“幽默大師”,最為相稱。我深羨林語堂先生的求學(xué)經(jīng)歷:赴美入哈佛大學(xué)文學(xué)系,獲文學(xué)碩士學(xué)位后,同年轉(zhuǎn)赴德國,入萊比錫大學(xué)專攻語言學(xué)。學(xué)成后的林語堂先生教學(xué)寫作同時迸發(fā)出迷人的光彩,成為對外教學(xué)的第一人,對外漢語專業(yè)的我也就更加癡迷于其人其著,他用英文寫成的《武則天傳》(《ladywu》)、《吾國與吾民》(《mycountryandmypeople》)、《生活的藝術(shù)》(《theimportantofliving》)、《風(fēng)聲鶴唳》(《leafinthestorm》)、《浮生六記》(《sixchapersoffloatinglife》)等都深深地吸引著我去閱讀。
“既洞察人間宇宙人情學(xué)理,又能從容不迫以詼諧,是雖無幽默之名,已有幽默之實”,蘇東坡即是如此。誠如《蘇東坡傳》是林語堂先生最愛的一本英文著作,于我亦是最愛!
林語堂著,張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現(xiàn)給我們的是一場閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現(xiàn)了千年之前的一代文學(xué)巨匠蘇東坡的人生,在保存了歷史的真實性的同時,也自然而然地流露出他對蘇東坡的尊崇和喜愛之情。在書中,林語堂先生率性地袒露“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡,因為我了解他;我了解他,是因為我喜愛他。喜愛哪一個詩人,完全是出于一種癖好。我想李白更為高尚,而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什么歉意,我偏愛的詩人是蘇東坡?!蔽胰滩蛔∫獮檫@份真誠和可愛而鼓掌。而譯者也保留了原著中眾多的幽默色彩值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
跟自己的心走,選擇喜愛的作家、詩人,或淺讀幾行文字,或?qū)懥攘葞坠P感想,都覺得讀書有無限的美好!就讓我們沉浸于由飽滿的情感而著成的書中,走進(jìn)蘇東坡,和他一起走過坎坷多舛卻也豁達(dá)快樂的人生旅途。
全書共分為四卷,卷一:童年與青年;卷二:壯年;卷三:老練;卷四:流放歲月;共有二十八章,并有原序(怎一個“精彩”了得)和譯者序。通讀全文,我相信我們會為蘇東坡的宦海浮沉而感慨,為他的至情至性而動容,為他的絕妙詩詞而傾倒!
蘇軾出生于北宋四川眉山的一個“山不高而秀,水不深而清”的小城,父親個性倔強沉穩(wěn),母親程氏性情和順,良好的家庭教育加之天資聰穎,二十一歲的蘇軾便高居榜首,不負(fù)父望。學(xué)而優(yōu)則仕的他初涉宦海,卻適逢王安石倡新法。面對新法帶給百姓的苦難而反抗無力的蘇軾只能無奈地自求外放,調(diào)至杭州做一名通判。
“三秋桂子,十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤著他的心神,也輕觸著他的文思靈感,正如林語堂先生所言:“西湖的詩情畫意,非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思,非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才”。此時的蘇軾官小無力,但并不失意消沉,或與妻兒泛舟湖上,或登山游廟,不負(fù)西湖的美意,清新精粹之詩自是呼之欲出:“水光瀲滟晴方好,山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?!蔽宜坪跄軌蛳胂笏髟姇r瀟灑的神情。
多情的杭州總會發(fā)生許許多多的美好。在蘇軾的一生中,歌妓、和尚是不可或缺的角色,書中他(她)們的故事讓人看來興味十足,而主角蘇軾最是“迷人”。于歌妓,他尊重并欣賞她們的才情和技藝,也會欣然地參與歌妓的宴席,面對她們的求詩,總會報以熱情,從不躲避。“停杯且聽琵琶語,細(xì)捻輕攏,醉臉春融,斜照江天一抹紅”,如此細(xì)膩地描寫女子的抒情詩,至今讀來都覺得情調(diào)豐滿,畫面叢生。于和尚,最為熟悉的莫過于佛印,他和蘇軾的斗智情節(jié)總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇,總能用智慧和勇氣把生活過得多彩多姿,自在無比。
時隔約十七年后,當(dāng)蘇軾再度回杭州的為官時,他所做的便是造福千年的疏浚西湖,興修水利,建立并完善杭城的供水系統(tǒng),也絕妙地利用挖出的泥土筑成了蘇堤,而“三潭印月”這一創(chuàng)造性的設(shè)計讓我們不得不感慨蘇軾在風(fēng)景設(shè)計上的才華?!疤K堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更為別致,真美留香,傳之世界!蘇軾曾有一半堅信他的前半生是住在杭州的,可見他對西湖的喜愛之情。千年的風(fēng)風(fēng)雨雨早已淡去了太多的美好,而似乎唯有杭州仍執(zhí)著地保留著蘇軾如此多的印記。飛逝的是時間,但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融為了一體,已成為了這邊風(fēng)景獨好!
慢慢地品讀《蘇東坡傳》,我們仿佛和蘇軾一起在旅行,一直行走在曲折起伏的路上,移城換景,情態(tài)百變。在他杭州任期滿后,便被調(diào)至密州做太守,相比天堂杭州,密州是十分窮困的縣,百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死尸葬道邊,凄慘之景讓蘇軾挨著最難過的時光,但他并不因此沉郁,而是竭力去撫養(yǎng)受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更為安詳平和的心境,也更趨向于他所向的陶淵明的靜澄恬淡?!皻g愉之詞難工,愁苦之詞易好”,正是在最為沮喪窮苦的密州,他寫出了最絕妙的詞——為思念子由而做的,人稱“中秋詞,自東坡詞一出,余詞俱廢”的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》?!暗溉碎L久,千里共嬋娟”,一句永留傳!后來也為了子由寫出了《沁園春》,“漸月華收練,晨光耿耿,云山摛錦,朝露漙漙”,更有獲得精神上解脫的《望云樓》“出本無心歸亦好,白云還似望云人”,等等。就是這樣地出人料想,蘇軾一路漂泊流離,一路詩歌酬唱,快意人生!
在進(jìn)入徐州成為太守之時,已有豐富閱歷的蘇軾才開始真正譜寫的人生的樂章。之前韜光養(yǎng)晦的他現(xiàn)為練達(dá)、充實、活躍的干練之才,他為徐州的百姓興建工程,根治黃河水患,如魚得水般地施展行政之能,此時的蘇軾不是個文官,恰似一位戰(zhàn)士,和百姓拼搏于抗洪救災(zāi)的第一線,此中,他也便成了百姓之友。蘇軾不論處于何地都努力地真正做到“有德于民,嘉惠一方”。
也許真是性格使然,“真純”的蘇軾如他自己所說,遇到邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”,他因作詩諷刺新法,以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄,即有名的“烏臺詩案”,出獄后的蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使,此時的他愜意地成為了一個農(nóng)夫,在城東的坡地手扶犁耙,自由耕鋤,“東坡居士”也就應(yīng)時而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛建筑的本性,詩意地享受人生的每一刻時光是他永恒不變的追求,樂天派蘇東坡要為自己建一個舒適的家,筑水壩,建魚池,種水稻,尋良種,勞有所獲時他便欣然于做菜,東坡肉,獨家秘制魚,東坡湯等等。如此輕松達(dá)觀的蘇東坡被貶謫于此,很難說是一種懲處或是政敵的報復(fù),于他,這實在是一種享受!
黃州時期的蘇東坡經(jīng)歷得太多,不盡言說,“不以物傷性,不以謫為患”,隨遇而安,他的處世哲學(xué)已有太多的精進(jìn)。他不耽于政治上的勾心斗角,如書中所言:“他一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于狗茍蠅營的政治勾當(dāng)之上”。詩人總是對月夜情有獨鐘,對美酒迷戀不已,對自然美景感觸獨一,加之有同道之友的相伴,月夜泛舟,吹簫弄笛,豪放超脫。情之所致,前后《赤壁賦》便如行云流水般自然流露,引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國家不幸詩家幸,賦到滄桑始到工”,身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發(fā),不似于之前諷刺詩那么尖銳,“黃州詞”透著一種暢快淋漓之感?!罢l道人生再無少,門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分,二分塵土,一分流水,細(xì)看來,不是楊花,點點是離人淚”的婉約動人;“小舟從此逝,江海寄余生”的超然瀟灑;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的波瀾壯闊……絕妙詩詞舉之不盡,我嘆為觀止!
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。曠達(dá)高吟的蘇東坡再次被無情流放,貶至瓊崖海島的他已是暮年,那時的海南“食無肉,病無藥,居無室,出無友,冬無炭,夏無寒泉”,生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達(dá)”的蘇東坡卻安之若素,他的達(dá)觀人生哲學(xué)不允許自己失去快樂,比之從前更應(yīng)多份詼諧幽默!如當(dāng)?shù)責(zé)o藥醫(yī)病時,他便對朋友說:“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!”總能以微笑面對悲景,以順處逆,這看似簡單,但當(dāng)我們自己親身去做時,才會發(fā)現(xiàn)簡單處卻蘊藏著奧秘,需我們用一生去求索。
“蘇東坡——人間不可無一難能有二”!林語堂先生的高贊最為貼切。他的被人贊為“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨創(chuàng)文人畫、行楷皆善與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”,也許“曠古奇才”都不足以表述他!
正如愛蘇東坡的人們所說:“每每讀到有關(guān)蘇東坡的文字,心是凈的,也是靜的,是人格上的,也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》,讀他的人生觀,讀他的品性,讀他的詩詞,讀他的幽默,讀他的親情、愛情和友情,也讀他這個時代的文人政客的雅趣逸事……一點一點地走進(jìn)他絢爛多彩的世界,里面有太多的你意想不到!
也許我之所以喜歡蘇東坡,正如林語堂先生在書中所寫的那樣“蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶,但他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂”。在他如此之多光耀千古的詩詞中,我最喜歡《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?!边@是要經(jīng)過多少人生風(fēng)雨才會有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下,仕途歷經(jīng)坎坷,“一蓑煙雨任平生”,蘇東坡給自己的人生做了最好的注釋!
在杭求學(xué)的我們是幸福的,品讀《蘇東坡傳》之時,可以邀好友暢游西湖,飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景,也走進(jìn)蘇東坡紀(jì)念館,看他灑脫的神情昂首天外!
“腹有詩書氣自華”!讀自己喜愛的書,讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進(jìn)“兩腳踏中西文化,一心評宇宙文章”的林語堂,也走入書中去經(jīng)歷別樣的人生故事,感受那些落淚和笑顏,也收獲屬于自己的美麗風(fēng)景!
蘇東坡傳體會篇八
第一段:引言(約200字)
古代文人蘇東坡,是中國歷史上享有盛名的文學(xué)家、政治家、書法家,但他的一段經(jīng)歷尤為引人注目——蘇東坡被貶謫到黃州,面臨著種種艱難險阻。然而,他充分展現(xiàn)了自己的智慧與勇氣,最終成功突圍。蘇東坡突圍的經(jīng)歷,給后人留下了很多寶貴的心得與體會。
第二段:勇于面對困境(約250字)
蘇東坡貶謫之初,身處失勢之地,面臨著坎坷與磨難。但他沒有懊喪灰心,而是勇敢地面對現(xiàn)實,審時度勢,充分發(fā)揮自己的智慧和才能,以樂觀積極的心態(tài)去應(yīng)對困境。他積極向上地提出了許多創(chuàng)新的政策,推動改善黃州的民生,保護(hù)民眾利益。正是因為他的勇于面對困境的精神和努力,才為自己成功突圍奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段:尋找機(jī)會與解決問題(約250字)
在困境面前,蘇東坡不僅能勇于面對,更能敏銳地尋找機(jī)會和解決問題的辦法。他善于觀察現(xiàn)實,善于總結(jié)經(jīng)驗,因此能夠抓住機(jī)遇,善于化解危機(jī)。他深入民眾,關(guān)注大眾疾苦,通過與民眾商討、聽取民意,找出并解決一系列問題。這樣的做法不僅贏得了民眾的支持和擁護(hù),也為自己開創(chuàng)了突圍的機(jī)會。
第四段:鍥而不舍,堅持努力(約250字)
蘇東坡突圍過程中最重要的品質(zhì)之一,就是他的鍥而不舍,堅持努力的精神。他不僅勇于面對困境,尋找機(jī)會,更是始終保持自己的努力和奮斗。即使面對困難,他也從不氣餒,反而更加堅定決心,不斷嘗試各種不同的方法,憑借著自己的智慧和勇氣,最終實現(xiàn)了突圍的目標(biāo)。蘇東坡的這種鍥而不舍的精神,也成為許多人學(xué)習(xí)和追隨的榜樣。
第五段:總結(jié)與啟示(約250字)
蘇東坡突圍的經(jīng)歷,給我們留下了許多寶貴的心得與啟示。首先,勇于面對困境,不畏艱難險阻,是成功突圍的前提;其次,要尋找機(jī)會與解決問題,善于觀察和總結(jié),能夠抓住機(jī)遇,解決困難;最后,要鍥而不舍,堅持努力,不畏艱難險阻,用智慧和勇氣去實現(xiàn)突圍的目標(biāo)。蘇東坡的突圍經(jīng)歷告訴我們,只有站在困境面前,積極應(yīng)對,勇敢突圍,才能找到自己的道路,創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
蘇東坡傳體會篇九
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說:“我們未嘗不可說,蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎明百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學(xué)的反對派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人?!薄疤K東坡的人品,具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力,有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧,兼有鴿子的溫柔敦厚,在蘇東坡這些方面,其他詩人是不能望其項背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身,是天地間的鳳毛麟角,但只對蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士,恐不喜其者少矣。其詩詞書畫,造詣少有人能及;其幽默達(dá)觀,即便身處逆境,亦不以為意;其關(guān)心百姓疾苦,至一處為官,必竭力造福當(dāng)?shù)?;其至情至性,念念不忘亡妻;其不畏?quán)貴,每每對之戲謔不已;其平易近人,即令引車賣漿者,亦可成為知己。
《蘇東坡傳》,非簡單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語堂先生閱讀大量資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生,無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默,無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說,僅在美食方面,就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中,也多次提及美食——“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的`。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,后來更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù),知己遍天下,兄弟情深,妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多,如朝云笑言其“一肚子不合時宜”,但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?如林語堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的身體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡傳體會篇十
蘇東坡,是一位文學(xué)巨匠,他的詩詞、散文、碑銘等文學(xué)作品具有極高的藝術(shù)價值與歷史價值。蘇東坡的作品深深吸引著很多文學(xué)愛好者,其中我也不例外。讀完蘇東坡大量的作品,我深深感受到他的文學(xué)魅力以及其所傳達(dá)的思想。在這篇文章中,我將以五段式的方式闡述我對蘇東坡的心得體會。
第一段:蘇東坡的文學(xué)風(fēng)格
蘇東坡的文學(xué)風(fēng)格獨具魅力,他深受唐詩的影響,但他的作品更多地展現(xiàn)了宋代文學(xué)的特點。他的詩句工整而精美,語言清麗優(yōu)美。其散文則顯得書卷氣十足,令人嘆為觀止,讓人感受到了古代文人士大夫的雅致風(fēng)華。蘇東坡的文章也富有情感色彩,他的作品表達(dá)了對祖國、親人、友情、現(xiàn)實生活等方面的情感感受,讀其文章不僅可以感受到文字的美感,也能感受到其中所包含的情感和思想的深度。
第二段:蘇東坡的人生經(jīng)歷
蘇東坡的人生經(jīng)歷極為豐富,他擁有的才華和學(xué)問也使得他成為古代文壇的巨擘。他生于平民,卻憑借自己的才華和努力走向人生巔峰。他曾經(jīng)任官,也遭受過貶謫,但奮發(fā)向上的努力精神,讓他不斷地迎接挑戰(zhàn),在人生的每一個階段上都取得了巨大的成就。他也是正直而富有思想的人,他的風(fēng)范讓無數(shù)人敬佩和追隨。
第三段:蘇東坡的思想
蘇東坡的思想主張自由、正義、公平和愛,他的文章中也不乏探究上進(jìn)、不屈不撓、不貪不污、執(zhí)著、勤勞的精神。蘇東坡認(rèn)為人應(yīng)該以人間正義和道德信條為基礎(chǔ),盡職盡責(zé)地生活在世間,同時也強調(diào)道德和努力的重要性。他通過自己的手筆向后人傳達(dá)出了很多正向能量,也引領(lǐng)了后人向心向善的方向前進(jìn)。
第四段:蘇東坡的藝術(shù)價值
蘇東坡的作品不單單在文學(xué)上有著巨大的價值,他的作品中所蘊含的思想和情感都具有深遠(yuǎn)的影響和歷史意義。作為中國文學(xué)史上的文學(xué)巨匠,蘇東坡所留下來的文學(xué)遺產(chǎn),除了具有美術(shù)、文學(xué)價值之外,更運用了文學(xué)作品傳達(dá)歷史及思想。這些傳達(dá)出蘇東坡的愛國情懷、正直品性以及對社會和文化的關(guān)注,都是現(xiàn)代文化所重視和注重的。
第五段:蘇東坡對我的啟示
蘇東坡的人生和作品對我產(chǎn)生了深刻的啟示。他通過才華地顯露出人類堅韌的毅力和深刻的思考,重視自己貢獻(xiàn),而不輕易放棄,這些價值觀向我展示了一個成功人士應(yīng)有的品質(zhì)。通過讀蘇東坡的作品,我收到了很多思想上的啟示,啟示我要保持一顆善良的心,對待生活保持積極樂觀的態(tài)度,永遠(yuǎn)據(jù)以自信和堅強。同時也讓我感受到了文學(xué)上的美感與意義,引領(lǐng)跨越時代與文化的美感傳承。
總之,蘇東坡是中華文化寶庫中值得每一個文學(xué)愛好者深度探索的文化瑰寶。他的文學(xué)風(fēng)格精巧而優(yōu)美,他的人生經(jīng)歷充滿顛簸與坎坷,他的思想信念豐富且正面向上,他的作品具有極高的文學(xué)和歷史價值,他的一切都向我們發(fā)出強烈的力量,激發(fā)出前行與創(chuàng)造的巨大信心。當(dāng)代年輕人需要更多像蘇東坡這樣的人物信仰,需要他們的思想引領(lǐng),前進(jìn)和不斷進(jìn)步。
蘇東坡傳體會篇十一
蘇東坡是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家,他在文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯中都取得了非凡的成就。閱讀他的傳記,讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中,我將分享我對蘇東坡傳記的心得體會,分為五個段落展開敘述。
第一段:蘇東坡的時代背景與生平經(jīng)歷。
蘇東坡出生于北宋的一個書香世家,從小就顯示出卓越的才華和對文學(xué)的熱愛。他在政治生涯中曾擔(dān)任過重要的職務(wù),但由于他的堅持原則和不妥協(xié)的態(tài)度,在一些政治斗爭中受到了打擊。盡管如此,蘇東坡的才華仍然無法被掩蓋,他以他的詩詞、散文和書法作品成為了中國文學(xué)史上獨一無二的存在。
第二段:蘇東坡的文學(xué)成就。
蘇東坡在詩詞創(chuàng)作方面非常出色,他的詩作風(fēng)格清新脫俗,真實感人。他能夠從自然和日常生活中汲取靈感,創(chuàng)作出富有氣息,扣人心弦的作品。而他的散文作品也同樣精彩,透露出他對社會和人生的深刻思考。此外,蘇東坡還是一位杰出的書法家,他的字體工整,且行云流水,展示了他卓越的藝術(shù)技巧。
第三段:蘇東坡的政治思想與實踐。
蘇東坡不僅是一位文學(xué)家和藝術(shù)家,他在政治領(lǐng)域也表現(xiàn)出色。他積極倡導(dǎo)變法,提出許多具有劃時代意義的政策建議。他提倡善治,注重社會公平和人民利益的保護(hù)。然而,由于他在職位上的堅持原則和不愿意妥協(xié),他受到了一些政治對手的排擠和壓制。雖然蘇東坡在政治上經(jīng)歷了挫折,但他的政治思想和實踐依然對后世有著深遠(yuǎn)的影響。
第四段:蘇東坡的人格魅力與對人生的態(tài)度。
蘇東坡的人格魅力是他成為了一個令人敬佩的人的重要原因。他永遠(yuǎn)保持著樂觀和積極的態(tài)度,無論是在人生的順境還是逆境中。他善于從失敗中學(xué)習(xí),并把困難視為人生路途上的一部分。蘇東坡為人慷慨大度,有一顆寬容的心,他對他的政敵和對手毫不計較,而是努力與他們和平相處。這種寬容和樂觀的態(tài)度使他成為了一個魅力非凡的人物,深受人們的喜愛。
第五段:蘇東坡的影響與啟示。
蘇東坡作為一位偉大的文學(xué)家和政治家,他的影響力超越了時代。他的文學(xué)作品和政治思想啟發(fā)了無數(shù)的后人,他的人生態(tài)度對于人們的成長和人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡教會我們要保持樂觀的心態(tài),面對困難要堅韌不拔,要追求卓越并堅持原則。他告訴我們要熱愛生活,用積極的態(tài)度擁抱一切挑戰(zhàn),才能真正實現(xiàn)自己的價值。
以上是我對蘇東坡傳記的心得體會。蘇東坡的一生充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù),但他的才華和人格魅力使他成為不朽的文化英雄。通過了解他的生平和作品,我們可以汲取他的智慧,發(fā)掘自己的潛力,并在人生道路上追求卓越。
蘇東坡傳體會篇十二
蘇東坡是中國文學(xué)史上的巨匠,他的傳記也無疑是一部不朽之作。閱讀蘇東坡傳記后,我深深被蘇東坡的才干、膽識和品性所折服。通過這部傳記,我得以更加全面地了解蘇東坡,進(jìn)而從中獲得一些寶貴的心得體會。
首先,蘇東坡的才華無法忽視。他不僅是一位卓越的文學(xué)家,還是一位出色的政治家、思想家和書法家。在文學(xué)方面,蘇東坡創(chuàng)作了大量的詩詞、散文和歌賦,他的作品廣為流傳,至今仍被后人廣泛研究和傳誦。蘇東坡還以他的文學(xué)才華成為了北宋文學(xué)的代表,他的作品風(fēng)格獨特鮮明,在當(dāng)時引起了極大的轟動。除了文學(xué),蘇東坡還以其政治才華和見解著稱,他在官場上處理公務(wù)得心應(yīng)手,深受皇帝的器重。此外,蘇東坡還是一位卓越的書法家,他的書法作品造詣極高,被譽為書法界的瑰寶。通過蘇東坡的傳記,我深刻感受到了他的多才多藝,他的才華令人贊嘆不已。
其次,蘇東坡的膽識也是令人佩服的。他不畏艱難險阻,勇于為真理和正義而奮斗。蘇東坡在官場上勇于直言,對自己的理念和信仰堅定不移,從不隨波逐流。他敢于發(fā)表對當(dāng)時政策的批評,敢于向皇帝表示自己的觀點,不畏懼強權(quán)和壓力。蘇東坡甚至因為自己的政治立場而被貶謫多次,但他從未放棄他的信念。這種膽識和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
再次,蘇東坡的品性令人稱道。他有一顆清正的心靈,對人對事都持有高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇東坡重視正義和公平,對待人與人之間的關(guān)系非常真誠。他尊重他人的意見和權(quán)益,助人為樂,寬厚待人。蘇東坡曾經(jīng)渡江救人,幫助落水的人脫險,他的行為展示了他高尚的品質(zhì)和善良的本性。他的正直和善良贏得了他的朋友和同事的敬愛,他的家庭也因為他的和睦家庭關(guān)系而幸福美滿。蘇東坡的品性給了我很多反思,讓我深思如何成為一個更好的人。
最后,蘇東坡的一生充滿了酸甜苦辣。他經(jīng)歷了前所未有的憂愁和困苦,但他仍然保持著樂觀和積極的態(tài)度。蘇東坡長期在江南貧困生活,但他并沒有因此而頹廢。他積極面對自己的處境,竭盡全力為自己和家人創(chuàng)造更好的生活。蘇東坡經(jīng)歷了一系列的官場失意和家庭悲痛,但他總能以樂觀的態(tài)度面對挫折和困境。他從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn),不斷反思和成長。蘇東坡的堅韌和樂觀精神是我們值得學(xué)習(xí)的。
通過閱讀蘇東坡傳記,我對蘇東坡有了更深入的了解,也從中獲得了一些寶貴的心得體會。蘇東坡以他的才華、膽識、品性和樂觀精神給了我很多啟發(fā)。作為一個普通人,我們也可以像他一樣積極樂觀地面對生活中的挫折和困境。蘇東坡是一位偉大的文化先驅(qū),他的精神將永遠(yuǎn)激勵著我們前行。
蘇東坡傳體會篇十三
《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇,我自認(rèn)為是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品,而他的所有的作品都是需要我們細(xì)細(xì)品味的,只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶,需要我們坐下來好好的去品嘗,才能讀出其人生的哲理,如同一瓶好酒,甘甜純美,讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一,就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當(dāng)然我也是非常的喜歡他。
蘇軾以他坦蕩的胸懷,盡情的享受人生,不懼權(quán)貴;他敢于說:“我做華堂上,不該麋鹿姿?!保覍μ熳诱f:“我豈犬馬哉,從君求帷傘?”,他敢于向帝王直言陳述:“苛政猛于虎。水旱殺人,百倍于虎;人畏催欠,甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間,百姓何由安生?”
即使剛因詩文而遭逢牢獄之災(zāi),詩人的.身份已融于蘇東坡的血液深處,釋放的當(dāng)天,他又寫了兩首詩,詩里說:“塞上縱歸他日馬,城東不斗少年雞?!?,而另一首詩里嵌有“竊祿”,意為自己無才為官,但“竊祿”一詞卻源于一份寫給曹操的信件,寫完這首詩,蘇軾自己也擲筆笑道:“我真是不可救藥!”
但正像林語堂稱其為樂天派一樣,似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前,有所畏懼的,在他的一生里,蘇軾永遠(yuǎn)自由自在,正如他的行文一般,那些迫害,打擊,在他眼中似乎就從未發(fā)生過,他所關(guān)心的,只有民生,即使在貶謫之地,他的政績依然出類拔萃。
孟子曾經(jīng)說過,人要有“浩然之氣”,如果你是正確的,那么,要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣,而蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣,他不偏執(zhí),不狹隘,在王安石一黨掌權(quán)時,在各地都積極推行新法時,蘇東坡和他的一干朋友,站出來指責(zé)新政,結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時,他依舊沒有嚴(yán)格執(zhí)行,他留下了他認(rèn)為對百姓有利的新法,被京中新貴所不容,自此他已不容于舊黨和新黨之間,因而再度自求外調(diào),這一次,他回到了杭州。在那里,他過得依然很愜意,自比白居易,甚至有了朝云這樣的知己。
蘇東坡傳體會篇十四
第一段:蘇東坡是中國文學(xué)史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家。 作為北宋朝最杰出的文人之一,他的文學(xué)成就與他的政治智慧相輔相成。近期我有幸閱讀了蘇東坡的一些作品,通過他的文字我深刻體會到了他的人生智慧和深情厚意。
第二段:蘇東坡的詩歌造詣很高,在眾多的詩人中獨樹一幟。他的詩作描繪了豐富的自然景色,同時也流露出他對人生的深刻思考。在《赤壁賦》中,蘇東坡以縱觀歷史的眼光,運用婉約派的手法描述了赤壁一戰(zhàn)的壯麗景象,并呼喚著人們反思權(quán)力和爭斗的必然性。他的詩歌表達(dá)了對人生的熱愛和對世事的洞察,令人深感其文學(xué)魅力和人格力量。
第三段:蘇東坡在政治方面也有卓越的才能。在北宋朝,他曾出任各種重要的職位,展現(xiàn)了出色的才干和智慧。他睿智地掌握了掌權(quán)和治理的技巧,并勤奮地為人民謀利益。盡管他有時會因直言不諱而招致上級的不滿,但他始終秉持著公正和良心的原則,為民請命,敢于對抗腐敗現(xiàn)象。他的政績不僅體現(xiàn)在治理方面,還體現(xiàn)在他努力修身養(yǎng)性、崇尚道德的實踐中。
第四段:蘇東坡的書法造詣也是令人稱道的。他的書法擅長于行草、楷書和隸書三種風(fēng)格,每一種風(fēng)格都獨具個性。他的書法融匯了古人的筆意和他自己的才華,形成了獨特的風(fēng)格,備受后人推崇。他的書法作品不僅華麗精美,而且流暢自然,蘊含了他積極向上的生活態(tài)度和精神追求。通過觀賞蘇東坡的書法作品,我們可以深刻感受到他對藝術(shù)的熱愛和對美的追求。
第五段:蘇東坡的作品不僅在藝術(shù)上具有重要的地位,而且在思想上也給人們帶來了很多啟示。他的作品充滿了智慧和情感,同時也體現(xiàn)了他對人生的關(guān)懷和對社會現(xiàn)象的思考。他的作品帶給讀者的不僅僅是欣賞之美,更是一種鼓勵和啟迪。通過欣賞蘇東坡的作品,我們可以感受到他對人類命運的洞察和對真理的追求。
總結(jié):在閱讀蘇東坡的作品后,我深深被他的才華和智慧所打動。他優(yōu)秀的詩歌、卓越的政治才能和精湛的書法技藝,讓我更加認(rèn)識到一個偉大文人應(yīng)該具備的品質(zhì)和態(tài)度。蘇東坡給我的啟示是:一個人無論在什么領(lǐng)域,只要真心熱愛,用心追求,就能在自己的人生道路上取得輝煌。我相信,蘇東坡所創(chuàng)造的偉大成就,必將激勵著我們追求卓越,不斷超越自我。
蘇東坡傳體會篇十五
《蘇東坡傳》被譽為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語堂筆下,講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來,這是一位豁達(dá)樂觀的智者,天才橫溢,是樂天達(dá)觀隨遇而安的偉人,隨著林語堂的筆觸,一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上,蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫,蘇東坡幾乎無一不精,無一不能。散文方面的“唐宋八大家”,蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說,蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一,行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表,他明確提出“詩畫一律”的概念,林語堂評價說:“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位,一則是由于他對自己的主張原則,始終堅定而不移,二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?!?BR> 從人生經(jīng)歷上看,蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重,亦十分罕見?!笆朗乱粓龃髩簦松鷰锥刃聸觥?。33歲時蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心,但很快由于政見不合,他便開始了大半生的顛沛流離,但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當(dāng)盛年,被貶往杭州任通判,從此開始了惡夢般的貶謫流放生活,按時間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠(yuǎn),而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害,他不屑反駁與回?fù)簦皇禽笭栆恍?,然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時,他想到的是“此間有什么歇不得處”,能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請命。每到一地,蘇東坡總是造福一方。所以,林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當(dāng)作文化傳播的場所。“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,杭州西湖因東坡而靈動,而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,“東坡赤壁”由此名揚天下?;葜莸摹坝袼憽?、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”,莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風(fēng)雨洗禮,一生可謂坎坷不平,在蘇東坡的仕途中,有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧,不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地?zé)o路可退,一次次貶謫,一次次遠(yuǎn)離,我們的蘇東坡離那中原越來越遠(yuǎn),離那政治的成功越來越遠(yuǎn),有多少人為他傷心苦悶,但我們的大文豪卻不以為地對他的弟弟說:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!?,我們的蘇軾就是如此地灑脫自然,內(nèi)心歡樂自然,仿佛世間一切都只不過是一陣拂過水面,帶起一絲漣漪的清風(fēng)一般,無足掛齒。
我們用他自己的話說,他過去的生活態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了,心中似乎多了一份清明,突然發(fā)覺自己內(nèi)心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了,輕輕一吹,便消失得無影無蹤了。
我又望向那輪月亮,只看見里面的人背對著我揮揮手,擺擺衣袖,走進(jìn)了一片虛無,留下了“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者?!焙鸵魂囁实男β?,我在心里默默地重復(fù)著這句話,看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?!碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思,寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人,往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì),在賢妻王弗在世時,常能加以提醒,使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后,影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快,口不擇言,又憤世嫉俗,是非過于分明,在言語中,他隨時都能吐露真理,不論何事,只要是真,便值得說出口來,不會有太多顧忌,這性情直接制約了他的政治生命。然而,若沒有這份單純和摯真,又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了,難免變得復(fù)雜而事故,處世便沒有那種瀟灑與豪放,思想和文字上也難免患得患失,無法抒發(fā)本真,而文學(xué)甚至世間萬物的最高境界無法四字:返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺,卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日,不過五合,天下之不能飲,無在予下者。然喜人飲酒,見客舉杯徐飲,則胸中為之浩浩焉,落落焉,酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客,客至未嘗不置酒,天下之好飲亦無在予上者?!彼麕缀醴昃票刈?,并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適,方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣,往往倒地便睡,或偎依在朋友懷中,待天近黃昏,才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉,沒有那份無愧于天地的坦然,哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲,酒能助其找到靈感,但誠如李白、蘇軾者,卻無幾人,李、蘇二人的酒量都很差,但正是這份鐘愛與坦蕩,才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢,試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文,是唐宋八大家之一;他擅宋詩,與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞,乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法,乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫,與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時;他擅中藥,對藥材的了解更勝當(dāng)時郎中;他擅煉丹,與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈,堪稱我國最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒,精通各種釀酒技術(shù);他擅工程,由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人,生命畢竟有限,在世一次,能有一項成就已屬難能可貴,而僅僅經(jīng)歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語,無限放大到極致,堪稱前無古人后絕來者,這不僅源于他的天賦和才華,更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有,蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”,而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛,所以他才能堅持下去,并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心,才使得他對人生有著如此深刻的喜愛,才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見,才有了如此多的經(jīng)典傳世。
64年人生,稍順即逝,為官44年,對于蘇東坡來說,這一路卻是坎坷的,3次貶官,心態(tài)依舊,這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡,懷揣著滿腔的熱血進(jìn)京應(yīng)試,受到了考官歐陽修的青睞,對于蘇東坡來說,這是他為官生活的開端,蘇東坡信佛教,同時保持著“服膺儒家,經(jīng)世濟(jì)民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,明則復(fù)為人矣。此理之常,無足怪者?!边@句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的,在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法,“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認(rèn)為,氣是獨立的,不會隨著世事的變化而改變,正如人的初心,對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心,那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡,保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中,三次被貶,分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的,但蘇軾卻與眾不同,他沒有因為貶官而否定人生,否定自我,而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,在被貶后依舊心系人民百姓,做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答,我也不難看出蘇軾有著強大的自我調(diào)節(jié)能力,他的樂觀與豁達(dá)遠(yuǎn)超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同,人生就好比是心電圖一樣,有起有伏,起證明著成功,伏證明著挫折,如果是一條平直的線,那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折,我覺得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣,人生起伏又如何,做到問心無悔就好了。烏臺詩案,王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因,但回首這些事情,不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展,只不過是處于封建時代,這些東西并不大被認(rèn)可罷了!
事實上,在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣,以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷,都會通過任何正當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之,吾以運動釋之,我會想無論好壞這一切都是浮云罷了,壞的事情很快就會過去的,與此同時也不忘為他人著想。
人生不易,與其讓自己郁郁寡歡地度過,不如讓我們像蘇東坡一樣,以一個樂觀豁達(dá)的心態(tài)去對待人生,對待這個社會,讓這個社會變得更好,讓國家不斷強大起來。
在四川,有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉山,古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地?!叭K”位列唐宋八大家之中,父子三人的文學(xué)造詣實屬古往今來罕見,尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣,還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?!短K東坡傳》,非簡單流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語堂閱讀大量資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好,林語堂也罷,都是他們所在的時代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩LK的魅力和錦繡詩詞流傳千古,而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫,獨一無二,正如書中所說,“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生,蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境,亦不以為意。僅在美食方面,就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中,也多次提及美食——“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?!督亲印芬辉~,“十年生死兩茫?!?,至情至性,念念不忘亡妻,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,后來更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對蘇軾的記憶,從小學(xué)開始就開始接觸他,中學(xué)時期更多的詩詞,說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外,大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾,仔細(xì)的講述了蘇軾的生平,講到最后竟聲淚俱下,讓人動容,給我很深的印象。然而,以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒,為東坡人生之坎坷而嘆息,為東坡不羈之情懷而欽佩,為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為:“一個無可救藥的樂天派,一個偉大的人道主義者,一個百姓的朋友,一個大文豪、大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒試驗家,一個工程師,一個憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,以為在政治上專唱反調(diào)的人,一個月夜的徘徊者,一個詩人,一個小丑?!彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中,我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人,因此后代有了無數(shù)的好詩詞,也因此他自己一生都被小人誹謗,但也不知“悔改”情動嘴開,自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人,從年輕時的積極入世為官,到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田,他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人,既以此享過好處同時也牽累過不少人,然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人,縱情山水的同時也裝點山水,這便有了蘇堤,品酒之時也嘗試釀酒,雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我沒有看到淚水,看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅,每到一處地方,他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人,讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人,“小舟從此逝,江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸,其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上,我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量,從他的詩中,從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中,總要有幾個精神偶像的,蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候,我們自己的態(tài)度很重要,是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放開,不能釋懷,不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難,讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧!只有這樣,才能感受到生活賦予我們的是什么,才能真正用心去珍惜!從今天起:“小舟從此逝,江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰,明明滅滅,沉沉浮浮,流俗終至于湮沒,故今之觀者,非賢即能者是也。然品蘇于是也,尤感其奇?zhèn)シ潜瘸H?,堪稱翹楚,瀆至情深,心生共鳴,不禁落淚。想其平生,古人之所以仰慕,令人之所崇拜,溢美之詞數(shù)不勝數(shù),今亦心動,跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情,望錦書以傳。
蘇軾,號東坡居士,字子瞻,謚文忠。蓋其一生,唯“文忠”二字險以微表。文,則經(jīng)緯天地曰文,愍民惠禮曰文,圣漠丕顯曰文,博聞多見曰文;忠,則事君盡節(jié)曰忠,盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時,居廟堂之高則爭諫,不顧己利一心為國,處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng),實為君子所慕,小人所妒也;其于當(dāng)世,雖不可見其形,然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二,悟之于心則若脫胎換骨,影響之深遠(yuǎn),弗能盡述,今之國人,概有東坡,雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生,狀如親友,當(dāng)為極譽!
東坡前時少年,聰穎好學(xué),胸懷壯志,始欲擬以范滂,既承望于老父,又乞歡于老母。及至科舉,作策論《刑賞忠厚之至論》,其間言及皋陶,自有一番大膽創(chuàng)新,不禁驚異間有古之身而載今之神韻,更有歐陽修嘆為弗如。后始仕,不圖功業(yè)立就,無念衣錦還鄉(xiāng),但求順己之心。隨己之意,激濁揚清,宦海沉浮而獨行其是,諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也,書有《湖州謝表》,徒有滿篇真情暢快,元氣淋漓,盡付與牢獄之災(zāi),是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名,仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝,妄自尊大”,憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色,正是“猿吟鶴唳本無意,不知下有行人行?!钡琅c義,盡融于真性情,快哉!
東坡仕途,盛衰雖曰命,豈非其心性也哉!蘇信佛,本自知在者短暫,失者永恒,來時如露,去時如電,無所物以憑借終生,故無所畏,似風(fēng)隨性,暢言無忌,信人無疑,心胸寬廣則眼無狹隘之人,觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如,寵辱不驚,游走于萬千深沉而獨自清明,行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性,純?nèi)淮緲?,不染污穢,不拘于詆盡流俗,不止于私心讎隙。甫言于弟:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見天下無一個不好人?!笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月,狗茍蠅營莫改其行云流水,正謂之“自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬,一入世,一出世,一迎世,一棄世,自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉,清者知其本原,或長也,或短也,或順也,或險也,或樂業(yè),或戚也,無有定法,然持命則在于心也。命雖有定,而性豁達(dá),而心清明,而情淳樸,豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆,無加矯飾,淡如兒戲,縱有萬丈豪情,業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨,靜而冷不與凝相依,悟而魂不與心相接,旦有郁事,尤覺“如蠅在喉,吐之方快”。然反觀今人,甚至哀其弗如先人之通明,更無有超脫之意,或囿于功名祿餌,或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端,廣博易以狹隘,雖囊中沉沉,尚不比心中輕輕。濃處味短,淡中趣長。靜則神藏,躁則神天,以身外之物奪至珍之德,嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”,由不逾“氣”。是人也,大氣者,方不累于輕浮俗套。氣著,可增而強,可消而衰。強,則至大至剛,守本原,不移以外物,持自然之道;衰,則至弱至懦,失本心,同其流,合其污,棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”,盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡傳體會篇十六
蘇東坡,北宋時期的文學(xué)家、政治家、書法家,被譽為“文學(xué)巨擘”。他作品豐富而多樣化,他的寫作風(fēng)格明快自然,直抒胸臆,贏得了廣大讀者的喜愛。對于蘇東坡的作品,我一直充滿了濃厚的興趣。幸運的是,在一次旅行中我終于得以近距離接觸到蘇東坡的心靈世界。于是,我迫不及待地趕赴蘇東坡故居,并親身感受了蘇東坡的胸懷和智慧。
第二段:
進(jìn)入蘇東坡故居
當(dāng)我踏入蘇東坡故居時,一片寧靜與古樸的氛圍撲面而來。在這里,我仿佛穿越回了蘇東坡的時代。我細(xì)細(xì)觀察了蘇東坡故居的布局和建筑風(fēng)格,感受到了蘇東坡對于自然和藝術(shù)的熱愛。他的書房內(nèi)陳設(shè)簡樸,卻充滿了書香氣息。書桌整齊擺放著文房四寶,書架上擺滿了他的著作。我不禁感嘆著蘇東坡的博學(xué)多才和豐富的創(chuàng)作能力。通過參觀蘇東坡故居,我有了更深刻的認(rèn)識和了解,對于蘇東坡的才華與風(fēng)采更加佩服和欽佩。
第三段:
閱讀蘇東坡的詩文
在蘇東坡故居的圖書館里,我走到一本描寫蘇東坡思想和創(chuàng)作的專著面前。我細(xì)心地翻閱著這些專著,漸漸被蘇東坡詩文所吸引。蘇東坡的詩文深入人心,他著眼于時事,表達(dá)了自己對于社會的思考和關(guān)切。他的詩文貼近人民的生活,真實而樸實,給人以啟示和思考。我迷戀于蘇東坡詩文所表達(dá)的意境和情感,他的作品如一把鑰匙,開啟了我對于自然、生活和人性的思考之門。
第四段:
品味蘇東坡的佳肴
蘇東坡不僅是一位杰出的文學(xué)家,也是一位極具天賦的美食家。他喜歡烹飪,擅長創(chuàng)作各種美味佳肴。在蘇東坡故居的餐廳里,我品嘗了蘇東坡的著名佳肴。豬肉白菜、東坡肉、藕盒子等菜品,不僅保留了蘇東坡歷代流傳下來的經(jīng)典菜肴,也體現(xiàn)了蘇東坡對于生活的熱愛和追求。品嘗這些美食之余,我也對蘇東坡的獨立思考、標(biāo)新立異的個性有了更加深刻的認(rèn)識。
第五段:
對蘇東坡的心得體會
通過走進(jìn)蘇東坡的心靈世界,我深感蘇東坡是一個偉大的文化人,一個具有深厚人文關(guān)懷和淵博學(xué)識的智者。他的作品不僅讓人陶醉于文字之美,更讓人對于生活有了更深入的思考。蘇東坡用盡才智去解答人生的迷惑和疑惑,他注重人性的真實和情感的表達(dá),引領(lǐng)我們對于生活有了全新的認(rèn)識和思考,對于蘇東坡的追求和崇敬如潮水般涌上心頭。
蘇東坡傳體會篇十七
蘇東坡是我國北宋的詞人、詩人、家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”,占據(jù)了唐宋八大家的三席之位,可見,蘇家個個都是大才子,猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝,不僅擅長寫詩作畫,還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等,就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛,但與生俱來性格樂觀豁達(dá),隨時隨地廣結(jié)摯友,無論為官還是被貶為農(nóng),所到之處都把生活過成了詩,把自己的感受賦予了不朽的`藝術(shù)形式,時而大氣磅礴、時而豪放奔騰、時而雋永樸質(zhì),使之流芳千古,驚艷了世人。他一身浩然正氣,剛直不阿,他是官員中的智者,強者,仁者。
他是我國文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語堂先生的筆下,他更是那么的光輝耀眼,將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角,青少年脫穎而出,中年精彩綻放,晚年顛沛流離,一生仕途“三起三落”,但他卻在人生的舞臺上演繹了一場永不謝幕的詩意人生。猶如一個和尚對他的贊譽,他就是天上宿星下界,在人間暫時做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去,“他的名字只是一個記憶,但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的?!币舱缣K東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說的:“浩然正氣,其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人?!焙螄L不是對自己的評說呢!
蘇東坡傳體會篇十八
蘇東坡(1037年-1101年),字子瞻,號東坡居士,北宋文學(xué)家、書畫家、政治家、音樂家,被譽為文學(xué)家之楷模。蘇東坡的一生充滿了傳奇,他的作品和事跡給后人留下了深刻的印象。蘇東坡的傳記是研究他生平的一份重要資料,通過閱讀它,我對蘇東坡的一生有了更深入的了解,也從中汲取到一些寶貴的人生智慧。
首先,蘇東坡的傳記讓我深受啟發(fā)的是他對學(xué)習(xí)的態(tài)度。蘇東坡自幼喜歡鉆研學(xué)問,渴望求知。盡管他出身寒微,但他并未因此而放棄追求知識。他積極向老師請教,勤加筆耕,努力提升自己的修養(yǎng)。他曾說過:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!边@句詩讓我明白,要想成為真正有為的人,就必須不斷學(xué)習(xí),不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有不斷積累知識和經(jīng)驗,才能在人生的舞臺上發(fā)揮自己的才華。
其次,蘇東坡對待困難和挫折的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。蘇東坡一路上經(jīng)歷了許多挫折和困難,但他始終保持著樂觀的心態(tài),勇敢地面對困難,并從中尋找解決辦法。他在放逐期間創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品,不但鼓舞了自己,也給后人留下了寶貴的財富。蘇東坡的堅持和樂觀向我傳遞了一種積極的生活態(tài)度,讓我明白無論遇到什么困難,都應(yīng)該勇敢地面對,找到解決問題的方法,才能克服困難,實現(xiàn)自己的人生價值。
第三,蘇東坡對待人際關(guān)系的處理方式給我留下了深刻的印象。蘇東坡待人真誠,寬厚待人,善于與人交往。他尊師重道,對他人恭敬有禮;他待朋友如兄弟,慷慨助人;他對待下屬寬容大度,善于發(fā)掘和培養(yǎng)人才。蘇東坡的人際關(guān)系處理方式給我啟示,人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相幫助,才能建立起良好的人際關(guān)系。只有和諧的人際關(guān)系,才能讓我們在工作和生活中更加順利地進(jìn)行。
第四,蘇東坡的精神追求和人生態(tài)度給我以啟示。蘇東坡一生追求真理、追求人性的解放,他寫下了許許多多的作品,表達(dá)了自己的思想和感情。他主張“忠恕而道業(yè)”,提倡“放下身段做人,骨子里裝達(dá)官貴人;胸懷天地做事,樂觀進(jìn)取當(dāng)下屬”。他告誡我們要懷揣一顆善良的心,努力做一些對社會有益的事情;要不斷追求自己的夢想,勇敢地追求自己的人生。
最后,蘇東坡的傳記讓我明白,人生苦短,我們應(yīng)該珍惜時間,充實自己。生活中會有許多困難和挫折,但只要我們保持積極的態(tài)度,堅持不懈地努力奮斗,就一定能夠獲得成功。我們不應(yīng)該因為困難而放棄,而是要勇敢地面對,積極地尋找解決辦法。只有這樣,我們才能在人生的舞臺上發(fā)揮自己的才華,成為真正有為的人。
總之,通過閱讀蘇東坡的傳記,我對蘇東坡的一生有了更深入的了解,也從中汲取到了一些寶貴的人生智慧。蘇東坡的精神追求和人生態(tài)度給我十分深刻的啟示,讓我明白要想成功,就必須堅持不懈地學(xué)習(xí)和努力奮斗;要克服困難,要保持樂觀并勇敢地面對;要善于處理人際關(guān)系,以和諧的態(tài)度對待他人;要珍惜時間,充實自己。通過這些啟示,我相信我會在自己的人生道路上走得更加有信心和堅定。
蘇東坡傳體會篇十九
在我懵懂的記憶里,蘇東坡也許就是一個寫詞的文人,我一直認(rèn)為它和李白杜甫一樣,就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人,不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦,而是他高尚的人格,一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜,寫得一手好字,開創(chuàng)了瘦金體,也很有才華,因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛,對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心,他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責(zé)感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活,有時由于被貶,自己所擔(dān)任的官職太小,而力不從心,此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當(dāng)時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人,他結(jié)交了很多益友,也認(rèn)識當(dāng)時的很多名人。卓契就是起中的一個,他曾經(jīng)因為一個承諾,千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡,當(dāng)時從蘇州到惠州就像從天涯到海角,而卓契一路化緣,風(fēng)餐露宿,來到了蘇東坡的面前,使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義,才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此,大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的,這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后,蘇東坡一直傷心至極,十分想念她的妻子,于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松,以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我,無論到哪里,他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好,對人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人,作為一個現(xiàn)代人,我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞,更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說,歷史上最偉大的文學(xué)家,就非蘇東坡莫屬了。蘇軾,字子瞻,號東坡居士,宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣,他是豪放派的創(chuàng)始人,與其父蘇洵,其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家,畫家。更重要的是,他為人正直,高尚,心胸豁達(dá),重情重義。是一名千古奇才。
然而,蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷,首先是在都城當(dāng)官時與當(dāng)時的宰相王安石的意見不合,被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州,隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷,才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石,雖然兩人在朝廷上意見不合,是一堆死對頭,但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍,他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候,王安石甚至親自上書皇帝,營救蘇東坡。后來,蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石,兩人一起有山有水,把酒言歡,可謂兩人都是心胸寬廣,豁達(dá)的偉人啊!
蘇東坡,還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后,他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍,二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂,未見有過二蘇者”,著名的《水調(diào)歌頭》,就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時候,懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子,王弗,王閏之和王朝云?!笆晟纼擅C?,不思量,自難忘,千里孤墳,何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢》,就是為他的第一任妻子,王弗所寫下的。據(jù)說,在王弗死去后,蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡,可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》,聽完了秦老師的講座,讓我真正了解了這個人,蘇東坡,讓我對他肅然起敬,他是一個曠世奇才,他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》,非簡單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語堂先生閱讀超多資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生,無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默,無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說,僅在美食方面,就有軼事、傳說數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中,也多次提及美食--“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,之后更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩,“但愿人長久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放??晌覍μK東坡的了解甚少,直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》,才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人,又是仁厚的長者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書,包括他自我的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦,腳踏荊棘也不覺悲涼,始終堅持樂觀,像他的詩詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了,原諒我的才疏學(xué)淺,認(rèn)識到讀書的重要性也才是這幾年的事情,所以也不敢夸夸其談,只是在不斷的提升自己,是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上,會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書,公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》,通過他的推薦,讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個蘇軾——只是一個詩人,小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊,認(rèn)為詩人就是喝喝酒、寫寫詩,然后平時也沒什么特別的事情,我完全忽視了當(dāng)時的科舉,他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍,字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服,佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表,全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛,他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生,各處為人民奔走,一個正正把人民疾苦放在心上的人,無論多大的挫折,都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元,沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生,為了避嫌,將其評為第二,不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒,歐陽修評價他的文章“喜極汗下,老夫當(dāng)退讓此人,三十年后,無人再談?wù)摾戏颉?,要知道歐陽修在當(dāng)時還是文學(xué)權(quán)威,門生遍地,同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策,宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”,足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物,他說自己上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲,為人民謀福祉,放到當(dāng)代也是一個名聲很好的從政者,為百姓建造醫(yī)院,改善飲水,疏通湖泊,被貶黃州后成立救兒會,一生功德無量,用“不以物喜,不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人,在深陷“烏臺詩案”,朝廷派人去抓捕他時,他也會害怕。他也會求“長生之道”,他所求之法不是強求,只是在修煉身心,她在惠州的書房叫“思無邪齋”,他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ),這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不隨死而亡。他的這股正氣,一直持續(xù)了一千多年,直到現(xiàn)在,我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣,縱使學(xué)不到這個高度,但起碼也應(yīng)該有一身正氣。