論文中的外文文獻(xiàn)范文（21篇）

    通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)一步挖掘自己的潛力和提升空間。在總結(jié)中，重點(diǎn)突出自己的成就和進(jìn)步，同時(shí)要客觀地分析存在的不足。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家精選的相關(guān)范文，供大家參考。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇一
    文獻(xiàn)綜述是一種重要的學(xué)術(shù)論文，它在研究生學(xué)位論文寫(xiě)作、課題申報(bào)與撰寫(xiě)和科研寫(xiě)作能力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。因而，掌握這門(mén)寫(xiě)作技能對(duì)于提高科研能力大有裨益。只有依照文獻(xiàn)綜述的基本特點(diǎn)，重新建構(gòu)文獻(xiàn)綜述相關(guān)知識(shí)的理論體系，才能撰寫(xiě)出思路清晰、內(nèi)容翔實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的文獻(xiàn)綜述，并為開(kāi)展科學(xué)研究提供參考。為此，根據(jù)文獻(xiàn)綜述的概念和特點(diǎn)，筆者提出了撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述的若干要求。但是在撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，需要先回答以下基本問(wèn)題：
    第一，國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)某一主題（或內(nèi)容）進(jìn)行了哪些研究？回答“研究了什么”的問(wèn)題。
    第二，對(duì)于某一主題，國(guó)內(nèi)外研究者是怎樣進(jìn)行研究的？這是回答“怎么研究”的問(wèn)題。
    第三，對(duì)于研究結(jié)果，國(guó)內(nèi)外研究者的研究之間有什么關(guān)聯(lián)性？即是回答“相關(guān)性研究的區(qū)別和聯(lián)系是什么”的問(wèn)題。
    第四，該研究有何突出性的貢獻(xiàn)或效果？后世對(duì)該研究做出了何種評(píng)價(jià)？回答“研究怎么樣”的問(wèn)題。
    上述的問(wèn)題是構(gòu)思文獻(xiàn)綜述中最核心的問(wèn)題，如果能比較清楚地回答，那么這篇文獻(xiàn)綜述的主體內(nèi)容就基本形成了。但是還要注意以下的若干原則，才能寫(xiě)出高質(zhì)量和高水準(zhǔn)的文獻(xiàn)綜述。
    （一）選文獻(xiàn)的“三最”原則。
    在撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，收集和選用文獻(xiàn)是前提。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出選用文獻(xiàn)時(shí)的“三最”原則，即“最權(quán)威、最經(jīng)典和最新的”原則?！白顧?quán)威”是指當(dāng)下某個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)最有影響力和最知名的國(guó)內(nèi)外學(xué)者、專(zhuān)家和教授的著作、論文、會(huì)議論文等各類(lèi)文獻(xiàn)資料，主要是學(xué)術(shù)論文；“最經(jīng)典”是指在中外歷史文化發(fā)展過(guò)程中，那些經(jīng)歷了歷史和社會(huì)的檢驗(yàn)的世界名著等，主要是書(shū)籍；“最新的”是指近幾年來(lái)（一般默認(rèn)為5年）發(fā)表的各種文章，而“最新的”資訊主要體現(xiàn)在報(bào)紙上，因?yàn)閳?bào)紙信息更換速度和信息承載量都比較大，每日都在更新。
    下面以撰寫(xiě)“高等教育學(xué)”專(zhuān)業(yè)等方面的文獻(xiàn)綜述為例，“最經(jīng)典”的文獻(xiàn)就是由浙江教育出版社2001年出版的12本漢譯世界高等教育學(xué)名著叢書(shū)，比如約翰·s·布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》。諸如此類(lèi)的名著就是經(jīng)歷過(guò)歷史和世人的考驗(yàn)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，那么他們所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和知識(shí)價(jià)值就比較大。如果你在思考和撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述中，連這種非常重要的文獻(xiàn)你都沒(méi)有收集到，那么，你的研究就缺乏重要的理論支撐，其研究結(jié)果就可以預(yù)想而知了?！白顧?quán)威”的論文就是《高等教育研究》和《教育研究》上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，它們代表著這個(gè)領(lǐng)域研究發(fā)展的現(xiàn)狀和最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。“最新的”的文獻(xiàn)就是光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)在線、教育報(bào)、教師報(bào)等報(bào)紙上傳遞的教育類(lèi)的知識(shí)或報(bào)道。恪守這“三最”原則，就為后續(xù)研究提供了最珍貴和最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，有利于研究所用。
    （二）讀文獻(xiàn)的忠實(shí)原則。
    在選擇好文獻(xiàn)之后，就是讀文獻(xiàn)。文獻(xiàn)既是研究的.材料，也是評(píng)論的對(duì)象。閱讀文獻(xiàn)時(shí)，可以采取“史-著-論”的順序展開(kāi)閱讀，才能更接近于對(duì)原文的理解，才能分清誰(shuí)是作者的觀點(diǎn)，誰(shuí)是前人的觀點(diǎn)，哪些是描述性的文字，哪些是議論性的文字。特別一提的是，有研究者提倡“史論著”的閱讀法，筆者在此講三者的順序略微做了一下調(diào)整，提倡采取“史-著-論”的順序展開(kāi)閱讀。理由如下：“著”和“論”的存在顯著差異。著作類(lèi)原創(chuàng)性更強(qiáng)，知識(shí)覆蓋面更廣，邏輯關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，而論文類(lèi)知識(shí)涵蓋量有限，更多作品只是對(duì)著作類(lèi)的解讀或釋義，算是比較二次性的作品。它研究的基礎(chǔ)已經(jīng)是建立在別人的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，而著作類(lèi)，特別是學(xué)術(shù)專(zhuān)著，更多地體現(xiàn)出作者的原創(chuàng)性，它更多依賴于長(zhǎng)期的教育生活實(shí)踐，它的研究成果對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義和作用更有針對(duì)性和實(shí)效性。
    在研究過(guò)程中，某些研究者為了多快好省地發(fā)表論文，在對(duì)文獻(xiàn)資料收集不全的情況下或者對(duì)文獻(xiàn)資料并沒(méi)有真正理解其中的涵義的情況下就開(kāi)始寫(xiě)作，這就違背了對(duì)研究中的客觀性和實(shí)事求是的原則。忠實(shí)于原文原觀點(diǎn)。尤其是一些外文資料。要做到忠實(shí)原則并不容易。某些主題或?qū)W科專(zhuān)業(yè)類(lèi)的文獻(xiàn)并不是普通研究者或人士可以獲得的最原始或一手的資料。造成這種研究的原因有：一是研究者的身份和地位；二是文獻(xiàn)資料的珍貴程度；三是學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特性。由于上述原因，所以來(lái)執(zhí)行和落實(shí)忠實(shí)性原則時(shí)就會(huì)大打折扣。
    （三）寫(xiě)作時(shí)的綜述結(jié)合原則。
    撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)要“綜”“述”結(jié)合。文獻(xiàn)綜述應(yīng)有述有評(píng)，對(duì)所引述文獻(xiàn)應(yīng)做提煉、分析，盡量避免對(duì)所引述文獻(xiàn)只做一般性簡(jiǎn)介。在廣泛收集閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)已有研究成果作出合理性地評(píng)述，為進(jìn)一步研究提供方向和依據(jù)。有些研究者不是系統(tǒng)化地回顧現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)，找適合研究的問(wèn)題或可預(yù)測(cè)的假設(shè)，卻宣稱某種研究缺乏文獻(xiàn)，從而自認(rèn)他們的研究是探索性研究。這樣有選擇性的綜述文獻(xiàn)就帶有明顯的主觀偏見(jiàn)。
    “綜”即收集“百家”之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合作者的觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。只有把兩者合理地融合在一起，才算是一篇合格的文獻(xiàn)綜述。如你所研究的主題是關(guān)于德育方面的，通過(guò)檢索知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普、人大復(fù)印資料、百鏈圖書(shū)館和goolge學(xué)術(shù)收索等網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)關(guān)于德育方面的文獻(xiàn)資料就收集全面了。殊不知還有一些重要的文獻(xiàn)未能進(jìn)入你的視野。如中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)網(wǎng)中關(guān)于德育研究方面的學(xué)術(shù)論文。該網(wǎng)站論文主要是由南京師范大學(xué)道德教育研究所主辦的《道德教育研究》期刊發(fā)表的論文，而這一部分論文及研究成果就不能在上述我們常說(shuō)常用的網(wǎng)站上查閱到。
    （四）寫(xiě)作時(shí)的讀者意識(shí)。
    文獻(xiàn)綜述屬于學(xué)術(shù)論文中的一種，它的讀者群體具有特殊性。主要供高校、科研機(jī)構(gòu)、期刊社、研發(fā)中心、企事業(yè)單位等科研人員或教學(xué)人員閱讀，簡(jiǎn)言之主要供同行交流。鑒于這種特殊的讀者群體，撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)就需要考慮該群體的文化需求，學(xué)會(huì)換位思考，在恪守學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德的前提下，用專(zhuān)業(yè)和平實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)作，這樣才能讓讀者理解和明白作者的真實(shí)意思。
    所謂讀者意識(shí)，就是寫(xiě)作過(guò)程假想讀者對(duì)象，寫(xiě)作過(guò)程傾訴或交流的目標(biāo)人群。作者在創(chuàng)作過(guò)程中始終存在著“隱在讀者”，這一“讀者”存在于作者創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。寫(xiě)作中的讀者意識(shí)另一層含義就是學(xué)會(huì)換位思考。如果我是讀者，通過(guò)讀某人寫(xiě)的文獻(xiàn)綜述，我能從中收獲什么呢？這篇文獻(xiàn)綜述的新穎和獨(dú)特之處在哪里呢？有沒(méi)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)呢？有時(shí)，你去讀別人寫(xiě)的文獻(xiàn)綜述時(shí)，常常能找到似曾相識(shí)的感覺(jué)，其實(shí)，這類(lèi)文章多半屬于低水平高重復(fù)的文章。如果在讀別人的文獻(xiàn)綜述時(shí)，能找到眼前一亮或者拍案叫絕或讀完之后意猶未盡之感，那么這類(lèi)文獻(xiàn)綜述就算是比較上乘之作。換位思考，就是在理性分析和對(duì)比分析中，站在讀者的角度體驗(yàn)自己寫(xiě)出的文獻(xiàn)綜述是怎樣的感覺(jué)，試想，它將給讀者們留下怎樣的第一印象呢？如果我們善于這樣的思考，我們就為文獻(xiàn)綜述的修改找到了方向，從而才能不斷地提高自己的論文水平和質(zhì)量。
    綜上，撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述較為妥帖的處理方式就是保持“中庸”———不偏不倚。因?yàn)闆](méi)有人可以完全肯定地說(shuō)自己的研究是十分完美的，也沒(méi)有人可以評(píng)價(jià)他人的研究一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有。當(dāng)然，這種“中庸”之道也要注意適度，如果掌握了翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料，并且對(duì)研究問(wèn)題做出了理性分析，那么就要勇于打破“中庸”式的平衡。
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    論文中的外文文獻(xiàn)篇二
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    論文中的外文文獻(xiàn)篇三
    論文摘要本文探討了專(zhuān)利文獻(xiàn)中所記載的普通技術(shù)知識(shí)，分析了普通技術(shù)知識(shí)與現(xiàn)有技術(shù)、公知常識(shí)之間的關(guān)系，借鑒了歐洲專(zhuān)利局關(guān)于普通技術(shù)知識(shí)的定義。在此基礎(chǔ)上，本文還對(duì)公開(kāi)不充分審查中是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行檢索，如何看待申請(qǐng)人所提供的證明、公眾如何閱讀專(zhuān)利文獻(xiàn)，以及申請(qǐng)人撰寫(xiě)專(zhuān)利文獻(xiàn)的尺度等問(wèn)題進(jìn)行了討論。
    一、問(wèn)題的引出。
    專(zhuān)利文獻(xiàn)是記載專(zhuān)利信息的載體，其記載了技術(shù)信息、法律信息、經(jīng)濟(jì)信息和戰(zhàn)略信息。各類(lèi)專(zhuān)利文獻(xiàn)通過(guò)公開(kāi)其發(fā)明的內(nèi)容以換取社會(huì)對(duì)專(zhuān)利權(quán)的保護(hù)。專(zhuān)利文獻(xiàn)公開(kāi)的目的，就是將所記載的各種技術(shù)方案進(jìn)行傳播，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，專(zhuān)利文獻(xiàn)成為情報(bào)分析的一個(gè)重要內(nèi)容。為了滿足情報(bào)分析和研究，各國(guó)專(zhuān)利法對(duì)專(zhuān)利文獻(xiàn)的撰寫(xiě)都提出了具體的要求，總體來(lái)說(shuō)是說(shuō)明書(shū)要公開(kāi)充分，這也是該專(zhuān)利權(quán)是否能夠獲得批準(zhǔn)的一個(gè)重要的因素。但對(duì)于一些眾所周知的內(nèi)容是否要記錄在專(zhuān)利文獻(xiàn)中，常常有不同的看法。
    近日筆者在審查工作中遇到這樣一個(gè)案例：該案請(qǐng)求保護(hù)一種基于智能化鼠標(biāo)控制方法，其能夠“使得用戶可以使用任意物品迅速到達(dá)電視屏幕的任意一個(gè)地方，從而大大提高了電視的交互功能”，該案的方案為：（1）通過(guò)攝像模塊獲取位于電視屏幕前的物體圖像；（2）識(shí)別所述物體的運(yùn)動(dòng)軌跡；（3）判斷所述物體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是否有點(diǎn)擊命令產(chǎn)生，如果有則進(jìn)行步驟4，否則結(jié)束或者繼續(xù)判斷是否整個(gè)過(guò)程會(huì)有點(diǎn)擊命令產(chǎn)生；（4）獲取所述點(diǎn)擊命令，并根據(jù)所述點(diǎn)擊命令在電視桌面上運(yùn)行相應(yīng)的應(yīng)用程序。
    審查員在審查中認(rèn)為本案公開(kāi)不充分，理由為：說(shuō)明書(shū)沒(méi)有公開(kāi)“判斷所述物體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是否有點(diǎn)擊命令產(chǎn)生”以及“根據(jù)所述點(diǎn)擊命令在電視桌面上運(yùn)行相應(yīng)的應(yīng)用程序”的具體內(nèi)容。而上述兩個(gè)技術(shù)特征是本申請(qǐng)所提出的技術(shù)方案的關(guān)鍵技術(shù)步驟。申請(qǐng)人則在意見(jiàn)陳述中認(rèn)為上述步驟屬于本領(lǐng)域公知常識(shí)，所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)知曉。但審查員認(rèn)為申請(qǐng)人沒(méi)有給出相關(guān)證據(jù)，所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員無(wú)法具體實(shí)施上述步驟。
    二、問(wèn)題的分析。
    （一）“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”分析。
    《審查指南》第二部分第四章第2.4節(jié)定義了所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員，在此不再詳述，其對(duì)于“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”在五個(gè)不同的知識(shí)面提出了不同的要求。對(duì)于普通技術(shù)知識(shí)，達(dá)到的程度是知曉，即應(yīng)當(dāng)知道，了解，洞悉，這是所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員所具備的最基本的技術(shù)知識(shí)，不需要通過(guò)其它的渠道獲得。而對(duì)于該領(lǐng)域中所有的現(xiàn)有技術(shù)，達(dá)到的程度是能夠獲知，也就是說(shuō)他僅僅是具備了獲取所有現(xiàn)有技術(shù)的能力、方法、渠道，而不是知曉所有的現(xiàn)有技術(shù)。如果說(shuō)指南對(duì)于普通技術(shù)知識(shí)規(guī)定了達(dá)到的程度，那么對(duì)于所有的現(xiàn)有技術(shù)，指南規(guī)定的是“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”在所有的現(xiàn)有技術(shù)方面應(yīng)該具備的能力。同時(shí)，“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”具有應(yīng)用該日期之前常規(guī)實(shí)驗(yàn)手段的能力，這是為了解決某些問(wèn)題，在某些方面所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)和測(cè)試能力。對(duì)于其它的兩點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”在創(chuàng)造性審查中所應(yīng)當(dāng)具備的能力。不再詳敘。
    可見(jiàn)，對(duì)于專(zhuān)利法第二十六條第三款的審查中，“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”這一虛擬的審查主體是不需要獲知該領(lǐng)域所有的現(xiàn)有技術(shù)的，也不需要具備從其它技術(shù)領(lǐng)域中獲知相關(guān)的現(xiàn)有技術(shù)、普通技術(shù)知識(shí)和常規(guī)實(shí)驗(yàn)手段的能力，其僅僅知曉申請(qǐng)日或者優(yōu)先權(quán)日之前發(fā)明所屬技術(shù)領(lǐng)域所有的普通技術(shù)知識(shí)和具備應(yīng)用該日期之前常規(guī)實(shí)驗(yàn)手段的能力。
    《審查指南》中給出了普通技術(shù)知識(shí)的名稱，但卻沒(méi)有給出明確的定義或解釋。筆者試圖將其與公知常識(shí)、現(xiàn)有技術(shù)比較以進(jìn)一步的區(qū)分普通技術(shù)知識(shí)。
    1.普通技術(shù)知識(shí)與現(xiàn)有技術(shù)和公知常識(shí)。
    根據(jù)《審查指南》的第三章第2.1節(jié)的規(guī)定，現(xiàn)有技術(shù)是指申請(qǐng)日以前公眾能夠得到的技術(shù)內(nèi)容。因此，普通技術(shù)知識(shí)屬于現(xiàn)有技術(shù)的一部分，是一種特殊的現(xiàn)有技術(shù)，只是這部分“特殊的現(xiàn)有技術(shù)”的掌握程度很高，是知曉。
    帶著類(lèi)似的疑問(wèn)，筆者參考了歐洲專(zhuān)利局關(guān)于“充分公開(kāi)”的法律規(guī)定，根據(jù)歐洲專(zhuān)利局審查指南和epo申訴委員會(huì)的判例，判斷文獻(xiàn)記載的內(nèi)容是否構(gòu)成“普通技術(shù)知識(shí)”有以下三個(gè)原則：（1）基礎(chǔ)手冊(cè)、專(zhuān)著和教科書(shū)中公開(kāi)的技術(shù)信息構(gòu)成普通技術(shù)知識(shí)；（2）專(zhuān)利文獻(xiàn)和經(jīng)過(guò)全面檢索獲得的技術(shù)情報(bào)通常不構(gòu)成普通技術(shù)知識(shí)；（3）如果技術(shù)領(lǐng)域比較新，由于教科書(shū)還不能提供相關(guān)技術(shù)知識(shí)，專(zhuān)利文獻(xiàn)和科技出版物也可能構(gòu)成普通技術(shù)知識(shí)。
    原則（1）與我國(guó)的公知常識(shí)的定義類(lèi)似，從正面定義了什么樣的技術(shù)知識(shí)屬于普通技術(shù)知識(shí)，原則（2）的內(nèi)容類(lèi)似于我國(guó)新穎性、創(chuàng)造性審查中所有的現(xiàn)有技術(shù)，從反面限定了什么樣的技術(shù)內(nèi)容不屬于普通技術(shù)知識(shí)，也就是說(shuō)經(jīng)過(guò)全面檢索的現(xiàn)有技術(shù)不屬于普通技術(shù)知識(shí)，而原則（3）是我國(guó)《專(zhuān)利法》中所沒(méi)有的內(nèi)容，可以視為對(duì)原則（2）的突破和補(bǔ)充。這恰好在某種程度上回答了筆者的疑問(wèn)。由于新領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展較快，已經(jīng)被技術(shù)人員所熟知，而在形式上轉(zhuǎn)變?yōu)橛涊d在工具書(shū)或者教科書(shū)需要一定的時(shí)間，對(duì)于這類(lèi)型的內(nèi)容可以通過(guò)專(zhuān)利文獻(xiàn)和科技出版物的方式予以彌補(bǔ)。
    綜上分析，在現(xiàn)階段國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局沒(méi)有明確定義普通技術(shù)知識(shí)的情況下，可以借鑒歐洲專(zhuān)利局的`經(jīng)驗(yàn)，“普通技術(shù)知識(shí)”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是所屬技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)人員廣泛知曉的技術(shù)，包含公知常識(shí)但又不止步于公知常識(shí)，在一些發(fā)展較快的技術(shù)領(lǐng)域可以參考專(zhuān)利文獻(xiàn)和科技出版物，同時(shí)為了體現(xiàn)該新技術(shù)領(lǐng)域相關(guān)內(nèi)容具備普通技術(shù)知識(shí)的特點(diǎn)，已經(jīng)廣為傳播，應(yīng)當(dāng)在文獻(xiàn)數(shù)量上給予一定的要求。
    三、對(duì)涉案申請(qǐng)的處理。
    這一新領(lǐng)域，可以采用一定數(shù)量的專(zhuān)利文獻(xiàn)來(lái)證明其是否屬于所屬技術(shù)領(lǐng)域的普通技術(shù)知識(shí)。在cprs中輸入：（鼠標(biāo)+指針）*攝像頭*（智能+模擬），可以得到若干篇在本案申請(qǐng)日前公開(kāi)了上述具體實(shí)施過(guò)程的專(zhuān)利文獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，“判斷所述物體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是否有點(diǎn)擊命令產(chǎn)生”以及“根據(jù)所述點(diǎn)擊命令在電視桌面上運(yùn)行相應(yīng)的應(yīng)用程序”已經(jīng)在現(xiàn)有技術(shù)中被廣泛的公開(kāi)，屬于所屬技術(shù)領(lǐng)域的普通技術(shù)知識(shí)。因此，本案的說(shuō)明書(shū)對(duì)發(fā)明做出了清楚、完整的說(shuō)明，所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員能夠?qū)崿F(xiàn)。
    在明確了普通技術(shù)知識(shí)可以不用記載在專(zhuān)利文獻(xiàn)中后，筆者嘗試對(duì)專(zhuān)利審查以及專(zhuān)利撰寫(xiě)中所遇到的常見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)行一定的探討。
    在說(shuō)明書(shū)公開(kāi)不充分的審查中，審查指南列出了5種可能導(dǎo)致說(shuō)明書(shū)公開(kāi)不充分的情況。對(duì)于第（2）種和第（3）種情況，審查員經(jīng)常困惑于是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行檢索，如果檢索應(yīng)當(dāng)檢索到何種程度。筆者認(rèn)為，公開(kāi)不充分判斷中“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”應(yīng)該利用普通技術(shù)知識(shí)和應(yīng)用申請(qǐng)日或者優(yōu)先權(quán)日之前常規(guī)實(shí)驗(yàn)手段的能力來(lái)判斷說(shuō)明書(shū)是否公開(kāi)充分。而實(shí)際審查中，由于審查員能力所限，不可能完全做到通過(guò)瀏覽申請(qǐng)文件即知曉所屬領(lǐng)域的普通技術(shù)知識(shí)。此時(shí)，可以采用各種手段補(bǔ)充普通技術(shù)知識(shí)，包括檢索。因此，在公開(kāi)不充分審查中不應(yīng)當(dāng)把關(guān)注點(diǎn)集中是否應(yīng)當(dāng)檢索的形式上，而應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮通過(guò)檢索，相關(guān)技術(shù)手段是否屬于所屬領(lǐng)域普通技術(shù)知識(shí)，說(shuō)明書(shū)是否是清楚和能夠?qū)崿F(xiàn)的。
    反過(guò)來(lái)，申請(qǐng)人在遇到審查員發(fā)出通知書(shū)質(zhì)疑說(shuō)明書(shū)部分技術(shù)特征不清楚或者沒(méi)有被公開(kāi)后，申請(qǐng)人可以遞上相關(guān)的現(xiàn)有技術(shù)的材料予以佐證，如何看待該類(lèi)證據(jù)？如同上文所分析的，應(yīng)當(dāng)考慮是否能夠通過(guò)該材料證明相關(guān)技術(shù)手段屬于所屬領(lǐng)域普通技術(shù)知識(shí)。如果相關(guān)文獻(xiàn)僅能證明未公開(kāi)技術(shù)特征屬于現(xiàn)有技術(shù)，不能認(rèn)為說(shuō)明書(shū)已經(jīng)公開(kāi)充分，否則將降低說(shuō)明書(shū)公開(kāi)充分的標(biāo)準(zhǔn)。如果一份說(shuō)明書(shū)僅僅公開(kāi)了現(xiàn)有技術(shù)中沒(méi)有披露的部分，所屬技術(shù)領(lǐng)域一名普通的技術(shù)人員將該說(shuō)明書(shū)付諸實(shí)施是非常困難的。
    另外，在社會(huì)公眾方面，當(dāng)閱讀專(zhuān)利文獻(xiàn)中遇到一些感覺(jué)不明白或者不清楚的地方，可以考慮該內(nèi)容是否屬于普通技術(shù)知識(shí)，可以通過(guò)閱讀相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)以找到具體的實(shí)施方式，以幫助理解發(fā)明的內(nèi)容。
    最后，從申請(qǐng)人的角度，雖然專(zhuān)利文獻(xiàn)中不必要求一定要普通技術(shù)知識(shí)記載在專(zhuān)利文獻(xiàn)中，但為了社會(huì)公眾能夠更好的理解所記載的發(fā)明內(nèi)容，為了更好的促進(jìn)專(zhuān)利信息的傳播，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)申請(qǐng)人在專(zhuān)利文獻(xiàn)撰寫(xiě)時(shí)將一些不常見(jiàn)的、以及最新的普通技術(shù)知識(shí)記載在專(zhuān)利文獻(xiàn)中，以降低公眾理解發(fā)明的難度。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇四
    2.論文題目：三號(hào)、加粗、居中。
    正文大標(biāo)題：小四、加粗、頂格。
    3.作者：xxx五號(hào)、居中，專(zhuān)業(yè)：xxx。
    4.摘要、關(guān)鍵詞：五號(hào)、加粗、頂格。
    6.頁(yè)腳：插入頁(yè)碼，居中，奇偶頁(yè)均同。
    樣例：第1頁(yè)(共4頁(yè))，小五號(hào)。
    7.頁(yè)邊距設(shè)置：默認(rèn)上、下：2.54cm;左、右：3.17cm。
    8.基本格式：
    (1)標(biāo)題的層次。
    一級(jí)標(biāo)題用“一、二、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，二級(jí)標(biāo)題用“(一)(二)……”來(lái)標(biāo)識(shí)，三級(jí)標(biāo)題用“1.2.…”來(lái)標(biāo)識(shí)、四級(jí)標(biāo)題用“(1)(2)…”來(lái)標(biāo)識(shí)。
    (2)插圖和表格。
    l插圖的圖續(xù)、圖題應(yīng)放在插圖的下方，居中排印。圖用圖1***，圖2***表示。
    l表格的表頭、表題應(yīng)放在表格的上部，居中排印;表格用表1***，表2***表示。
    (3)公式。
    公式應(yīng)單占一行并居中排印，末了不必加標(biāo)點(diǎn)符號(hào);一行如有兩個(gè)以上式子的，可用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)隔開(kāi)，解釋公式中的變量應(yīng)以“式中：”作為標(biāo)識(shí)，左頂格排印。其基本格式為：
    x+y=c。
    式中：x代表……;y代表……;c代表……。
    (4)數(shù)字文稿中的純數(shù)字，應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
    (5)注釋。
    l明確注釋與參考文獻(xiàn)的區(qū)別，參考文獻(xiàn)是作者寫(xiě)作論著時(shí)所參考的文獻(xiàn)書(shū)目，集中排列在文末文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例。
    l注釋是對(duì)正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說(shuō)明，排印在該頁(yè)頁(yè)腳。參考文獻(xiàn)序號(hào)用方括號(hào)標(biāo)注，注釋用數(shù)字加圓圈右上角標(biāo)注。
    采用順序編碼制時(shí)，對(duì)引用的文獻(xiàn)，按它們?cè)谡撐闹谐霈F(xiàn)的先后用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，將序號(hào)置于方括號(hào)內(nèi)，并視具體情況把序號(hào)作為上角標(biāo)，或者作為語(yǔ)句的組成部分。
    l在引用參考文獻(xiàn)的地方加標(biāo)記。這個(gè)標(biāo)記是用方括號(hào)括起來(lái)的阿拉伯?dāng)?shù)字，其中的阿拉伯?dāng)?shù)字是文獻(xiàn)的順序號(hào)。比如，在引用第25個(gè)文獻(xiàn)的地方所加的標(biāo)記為[25]。
    l給文獻(xiàn)編序號(hào)要根據(jù)以下兩點(diǎn)：一是只有文獻(xiàn)第一次在文中出現(xiàn)時(shí)才編序號(hào)，換句話說(shuō)，一篇文獻(xiàn)只有一個(gè)序號(hào)，即使某文獻(xiàn)在文中被多次引用，但在幾個(gè)引用處都要標(biāo)注同一個(gè)序號(hào)。二是以文獻(xiàn)第一次出現(xiàn)的前后次序，從1開(kāi)始連續(xù)編序號(hào)。例如，第一個(gè)第一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，序號(hào)為1;第二個(gè)第一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，序號(hào)為2;……。
    l如果在正文的一處引用了多篇文獻(xiàn)，標(biāo)注時(shí)只用一個(gè)方括號(hào)，括號(hào)內(nèi)列寫(xiě)這幾篇文獻(xiàn)的序號(hào)：若幾個(gè)序號(hào)是連續(xù)的，只標(biāo)注起、止序號(hào)，兩序號(hào)之間加半字線“-”號(hào);若幾個(gè)序號(hào)不連續(xù)，各序號(hào)之間加逗號(hào)文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例論文。
    (1)參考文獻(xiàn)按在正文中出現(xiàn)的先后次序排列于文后(順序編碼制)。
    (3)參考文獻(xiàn)的序號(hào)左頂格，并用數(shù)字加方括號(hào)表示，與正文中的指示序號(hào)格式一致。
    l專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告。
    l期刊。
    l報(bào)紙。
    著錄格式為：[序號(hào)]作者.文獻(xiàn)題名[n].報(bào)紙名，出版日期(版次)
    [2]《房屋建筑學(xué)》第三版，武漢理工大學(xué)編著，湖北，武漢理工大學(xué)出版社，2008。
    [3]《結(jié)構(gòu)力學(xué)》，文國(guó)治主編，重慶，重慶大學(xué)出版社，2008。
    [4]《土力學(xué)與基礎(chǔ)工程》，趙明華主編，湖北，武漢理工大學(xué)出版社，
    [5]《高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》(第二版)，沈蒲生編著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，
    [6]《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》(gb50010-)。
    [7]《建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范》(gb50009-)。
    [11]《建筑抗震設(shè)計(jì)規(guī)范》gb50011―);。
    [13]《鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)造手冊(cè)》。
    [14]混凝土結(jié)構(gòu)計(jì)算手冊(cè);。
    [15]《混凝土結(jié)構(gòu)施工圖平面整體表示方法制圖規(guī)則和構(gòu)造詳圖》(03g101-1)。
    [16]《鋼筋混凝土基礎(chǔ)梁圖集》(04g320)。
    [17]《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)指導(dǎo)與實(shí)例精選》周緒紅中國(guó)建筑工業(yè)出版社。
    [18]結(jié)構(gòu)概念和體系[m].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.
    [19]框架結(jié)構(gòu)(結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè))施工圖設(shè)計(jì)實(shí)例[m].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.
    [20]框架結(jié)構(gòu)計(jì)算分析與設(shè)計(jì)實(shí)例[m].北京：中國(guó)水利水電出版社，2008.
    [21]建筑結(jié)構(gòu)制圖標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50105―2001)[s].北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2002.
    [22]結(jié)構(gòu)可靠度統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gb50068―2001)[s].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.
    [23]建筑制圖標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50104―2001)[s].中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2002.
    [24]房屋建筑制圖統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50001―2001)[s].中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2002.
    1.文獻(xiàn)綜述的格式要求及范例。
    2.綜述參考文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)格式要求。
    3.學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)格式及要求(整理版)。
    5.文獻(xiàn)綜述范文參考。
    6.學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)格式及要求。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇五
    摘要：合理地運(yùn)用分層教學(xué)法,因材施教突破傳統(tǒng)的高等院校學(xué)生籃球教學(xué)框架,能使不同層次的學(xué)生接受不同層次的學(xué)習(xí)要求和輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的目標(biāo)檢測(cè),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而提高教學(xué)質(zhì)量,為終身體育奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞:分層教學(xué)；籃球；選項(xiàng)教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；高效課堂。
    1、問(wèn)題的提出。
    籃球是普通高等院校學(xué)生體育課程的重要內(nèi)容之一,由于籃球技戰(zhàn)術(shù)具有多樣性和復(fù)雜性等特點(diǎn)，這就決定了籃球教學(xué)的內(nèi)容較多,但我校籃球教學(xué)課程時(shí)數(shù)較少，并且學(xué)生籃球基本技戰(zhàn)術(shù)能力較差的矛盾。因此，在教學(xué)時(shí)數(shù)不能增加的情況下，教師要想提高學(xué)生的籃球基本技戰(zhàn)術(shù)水平，的確存在較大的困難。在教學(xué)時(shí)數(shù)比較有限的情況下，教學(xué)方法的改革成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。本文力圖突破以往常規(guī)的教學(xué)方法，根據(jù)籃球技戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)和一般規(guī)律，結(jié)合分層教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，將分層教學(xué)法協(xié)調(diào)地運(yùn)用于籃球教學(xué)之中，并開(kāi)展了積極的實(shí)驗(yàn)與研究。
    2、分層教學(xué)法在籃球教學(xué)中實(shí)施的理論基礎(chǔ)。
    分層教學(xué)就是根據(jù)大綱和教材的要求,在教學(xué)班內(nèi)針對(duì)不同類(lèi)型學(xué)生的接受能力,設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo),并針教學(xué)目標(biāo),提出不同層次的學(xué)習(xí)要求,給予不同層次的輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的檢測(cè),從而使各類(lèi)學(xué)生分別在各自的起點(diǎn)上選擇不同的學(xué)習(xí)速度、練習(xí)難度,以及不同的知識(shí)信息,從而體現(xiàn)出素質(zhì)教育的全體性特征。由于在普通高等院?；@球選項(xiàng)課中學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、球感、技戰(zhàn)術(shù)、個(gè)性特征等方面都存在著較大的差異,常規(guī)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適合當(dāng)今學(xué)生的要求,為了進(jìn)一步提高籃球選項(xiàng)課的教學(xué)質(zhì)量以及運(yùn)動(dòng)參與的有效性,更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性,我們?cè)诔Ｒ?guī)教學(xué)法的基礎(chǔ)上采用了小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)法,對(duì)籃球選項(xiàng)課教學(xué)進(jìn)行了新的嘗試。
    3、研究方法與實(shí)驗(yàn)方法。
    3、1研究方法。
    3.11文獻(xiàn)資料法。廣泛查閱國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代教育學(xué)、籃球運(yùn)動(dòng)及其訓(xùn)練等方面文獻(xiàn)資料,開(kāi)拓思路。
    3.12函調(diào)法和訪問(wèn)法。對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查取證,并對(duì)籃球?qū)＜液褪茉囌咴L問(wèn)某些情況。
    3.13教育實(shí)驗(yàn)法。本文設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)組在教學(xué)中除了用常規(guī)教學(xué)方法以外,還應(yīng)用了分層教學(xué)法組織教學(xué)；而對(duì)照組采用常規(guī)教學(xué)方法。兩組固定訓(xùn)練內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)課時(shí)總數(shù)。
    3.14測(cè)量法。測(cè)試實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組實(shí)驗(yàn)前后達(dá)標(biāo)成績(jī)、技評(píng)等數(shù)據(jù)。
    3.15統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。應(yīng)用ibm微機(jī)和excel應(yīng)用程序,處理各種數(shù)據(jù),獲得科學(xué)依據(jù)。
    3.2實(shí)驗(yàn)條件的`控制。
    本實(shí)驗(yàn)于2010年9月~12月在我校的籃球場(chǎng)進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)時(shí)數(shù)為4學(xué)時(shí)/周,共56個(gè)學(xué)時(shí)。為避免各被試組之間實(shí)驗(yàn)前存在系統(tǒng)誤差,從而影響實(shí)驗(yàn)的部效果，本文采用平衡化處理：實(shí)驗(yàn)前，將64名研究對(duì)象分籃球水平和自身能力差異較小的兩組，分別命名為實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)比要求(見(jiàn)表1)。實(shí)驗(yàn)組采用分層教學(xué)法和常規(guī)教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)方法，對(duì)照組采用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。
    組別人數(shù)平均年齡智力(高考成績(jī))身體素質(zhì)(達(dá)標(biāo)成績(jī))球感好壞p。
    實(shí)驗(yàn)組(x)3218.248678一般0.01。
    對(duì)照組(x)3218.348877一般0.01。
    3.3分層教學(xué)法法在實(shí)驗(yàn)班籃球教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)施。
    3.31教師根據(jù)學(xué)生的身體機(jī)能狀況和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識(shí)、技戰(zhàn)術(shù)、個(gè)性特征等的不同,將實(shí)驗(yàn)班分為a、b和c等三個(gè)班級(jí)的教材內(nèi)容、教學(xué)手段、目標(biāo)管理等,都要有所區(qū)別。
    （1）a班的基本教學(xué)目標(biāo):正確熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作運(yùn)用合理,要求假動(dòng)作要逼真、突破、傳球、投籃等時(shí)機(jī)要好，團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)。針對(duì)a班學(xué)生良好的身體機(jī)能和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識(shí)強(qiáng),在教學(xué)中就著重對(duì)學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn),加強(qiáng)分析與解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
    （2）b班的基本教學(xué)目標(biāo):能教熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作運(yùn)用較合理,團(tuán)隊(duì)意識(shí)較強(qiáng)。在教學(xué)中就著重對(duì)學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn)。針對(duì)b班學(xué)生沒(méi)有特長(zhǎng)、學(xué)生數(shù)量相對(duì)偏多這一特點(diǎn),在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,給她們多創(chuàng)造一些能表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì),樹(shù)立自信心增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    （3）c班的基本教學(xué)目標(biāo):能掌握一些投籃、行進(jìn)間運(yùn)球上籃、運(yùn)球、傳球基本的籃球技術(shù)。針對(duì)c班的弱勢(shì)群體,在教學(xué)中首先要樹(shù)立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心,多鼓勵(lì)勤贊揚(yáng),注重對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng),運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握要控制在學(xué)生可接受的范圍之內(nèi),不宜過(guò)高或太難,但在身體基本素質(zhì)的練習(xí)上可加大一些練習(xí)比重,通過(guò)這種以勤補(bǔ)的方式逐步提高學(xué)生的身體素質(zhì)和基本的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到與全體學(xué)生共同進(jìn)步的目的。
    3.32分層教學(xué)法能最大度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在能力。在教學(xué)過(guò)程中,為激勵(lì)學(xué)生積極的進(jìn)行體育鍛煉,我們規(guī)定每月對(duì)同學(xué)們進(jìn)行一次素質(zhì)測(cè)試,c、b班進(jìn)步快的學(xué)生可以升入b、a班;而a、b班退步大的學(xué)生則降到b、c班。為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)環(huán)境,促使她們積極的參加體育鍛煉,最大限度地挖掘?qū)W生們的潛在能力。
    3.33考核內(nèi)容的統(tǒng)一性和靈活性。期末時(shí)a、b、c班都要籃球?qū)ｍ?xiàng)課的考核標(biāo)準(zhǔn)則相對(duì)靈活一些,教師根據(jù)各班的分層,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及籃球技術(shù)動(dòng)作的完成質(zhì)量、教學(xué)比賽時(shí)，技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力等進(jìn)行師生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)，使得過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)能夠相得益彰。
    4、結(jié)果與分析。
    表2、實(shí)驗(yàn)后兩組學(xué)生各項(xiàng)指標(biāo)成績(jī)(平均成績(jī))。
    各項(xiàng)。
    指標(biāo)基本技術(shù)技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力(半場(chǎng)比賽45min)。
    罰籃(個(gè))“8”字繞桿投籃(s)理論有效戰(zhàn)術(shù)組合入球數(shù)。
    實(shí)驗(yàn)組89.7871713。
    對(duì)照組510.87497。
    通過(guò)測(cè)試,由表2知：實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在原來(lái)同一水平上，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期兩種不同的訓(xùn)練方法，實(shí)驗(yàn)組在各項(xiàng)指標(biāo)上成績(jī)明顯高于對(duì)照組。這說(shuō)明：實(shí)驗(yàn)組的教學(xué)效果優(yōu)于對(duì)照組，即采用分層教學(xué)方法與常規(guī)籃球教學(xué)相結(jié)合的方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量，加速教學(xué)進(jìn)程。
    5.結(jié)論。
    5.1分層教學(xué)法在籃球選項(xiàng)課教學(xué)中的運(yùn)用不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且有利于學(xué)生提高身體素質(zhì)和正確掌握技戰(zhàn)術(shù)；有利于根據(jù)個(gè)體差異，因材施教，激發(fā)同學(xué)們的潛能，使每位同學(xué)都有進(jìn)步，能體會(huì)到成功帶來(lái)的樂(lè)趣；有利于最大限度地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用以及提高對(duì)教學(xué)的“目標(biāo)管理”。
    5.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,能夠提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與的有效性。使得學(xué)生能夠持之以恒地參加體育鍛煉、為終身體育奠定了基礎(chǔ)。
    5.3在高等院?；@球選項(xiàng)課教學(xué)中運(yùn)用分成教學(xué)能夠使得自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)落到實(shí)處，體現(xiàn)高效課堂。
    6、參考文獻(xiàn)。
    [4]李鐘香.如何提高籃球教學(xué)效果[j]中國(guó)學(xué)校體育,2008:(6)。
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    論文中的外文文獻(xiàn)篇六
    1、文后參考文獻(xiàn)的著錄規(guī)則為gb/t7714-2005《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》，適用于“著者和編輯編錄的文后參考文獻(xiàn)，而不能作為圖書(shū)館員、文獻(xiàn)目錄編制者以及索引編輯者使用的文獻(xiàn)著錄規(guī)則”.
    2、順序編碼制的具體編排方式。參考文獻(xiàn)按照其在正文中出現(xiàn)的先后以阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，序號(hào)置于方括號(hào)內(nèi)。一種文獻(xiàn)被反復(fù)引用者，在正文中用同一序號(hào)標(biāo)示。一般來(lái)說(shuō)，引用一次的文獻(xiàn)的頁(yè)碼(或頁(yè)碼范圍)在文后參考文獻(xiàn)中列出。
    格式為著作的“出版年”或期刊的“年，卷(期)”等+“:頁(yè)碼(或頁(yè)碼范圍)”.多次引用的文獻(xiàn)，每處的'頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍(有的刊物也將能指示引用文獻(xiàn)位置的信息視為頁(yè)碼)分別列于每處參考文獻(xiàn)的序號(hào)標(biāo)注處，置于方括號(hào)后(僅列數(shù)字，不加“p”或“頁(yè)”等前后文字、字符;頁(yè)碼范圍中間的連線為半字線)并作上標(biāo)。
    作為正文出現(xiàn)的參考文獻(xiàn)序號(hào)后需加頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍的，該頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍也要作上標(biāo)。作者和編輯需要仔細(xì)核對(duì)順序編碼制下的參考文獻(xiàn)序號(hào)，做到序號(hào)與其所指示的文獻(xiàn)同文后參考文獻(xiàn)列表一致。另外，參考文獻(xiàn)頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍也要準(zhǔn)確無(wú)誤。
    把光標(biāo)放在引用參考文獻(xiàn)的地方，在菜單欄上選“插入|腳注和尾注”,彈出的對(duì)話框中選擇“尾注”,點(diǎn)擊“選項(xiàng)”按鈕修改編號(hào)格式為阿拉伯?dāng)?shù)字，位置為“文檔結(jié)尾”,確定后word就在光標(biāo)的地方插入了參考文獻(xiàn)的編號(hào)，并自動(dòng)跳到文檔尾部相應(yīng)編號(hào)處請(qǐng)你鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的說(shuō)明，在這里按參考文獻(xiàn)著錄表的格式添加相應(yīng)文獻(xiàn)。
    參考文獻(xiàn)標(biāo)注要求用中括號(hào)把編號(hào)括起來(lái)，以word2007為例，可以在插入尾注時(shí)先把光標(biāo)移至需要插入尾注的地方，然后點(diǎn)擊 引用-腳注下面的一個(gè)小箭頭，在出現(xiàn)的對(duì)話框中有個(gè)自定義，然后輸入中括號(hào)及數(shù)字，然后點(diǎn)插入，然后自動(dòng)跳轉(zhuǎn)到本節(jié)/本文檔末端，此時(shí)再輸入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)內(nèi)容即可。
    在文檔中需要多次引用同一文獻(xiàn)時(shí)，在第一次引用此文獻(xiàn)時(shí)需要制作尾注，再次引用此文獻(xiàn)時(shí)點(diǎn)“插入|交叉引用”,“引用類(lèi)型”選“尾注”,引用內(nèi)容為“尾注編號(hào)(帶格式)”,然后選擇相應(yīng)的文獻(xiàn)，插入即可。
    論文格式要求參考文獻(xiàn)在正文之后，參考文獻(xiàn)后還有發(fā)表論文情況說(shuō)明、附錄和致謝，而word的尾注要么在文檔的結(jié)尾，要么在“節(jié)”的結(jié)尾，這兩種都不符合我們的要求。解決的方法似乎有點(diǎn)笨拙。首先刪除尾注文本中所有的編號(hào)(我們不需要它，因?yàn)樗母袷讲粚?duì))，然后選中所有尾注文本(參考文獻(xiàn)說(shuō)明文本)，點(diǎn)“插入|書(shū)簽”,命名為“參考文獻(xiàn)文本”,添加到書(shū)簽中。
    這樣就把所有的參考文獻(xiàn)文本做成了書(shū)簽。在正文后新建一頁(yè)，標(biāo)題為“參考文獻(xiàn)”,并設(shè)置好格式。光標(biāo)移到標(biāo)題下，選“插入|交叉引用”,“引用類(lèi)型”為“書(shū)簽”,點(diǎn)“參考文獻(xiàn)文本”后插入，這樣就把參考文獻(xiàn)文本復(fù)制了一份。選中剛剛插入的文本，按格式要求修改字體字號(hào)等，并用項(xiàng)目編號(hào)進(jìn)行自動(dòng)編號(hào)。
    打印文檔時(shí)，尾注頁(yè)同樣會(huì)打印出來(lái)，而這幾頁(yè)是我們不需要的。當(dāng)然，可以通過(guò)設(shè)置打印頁(yè)碼范圍的方法不打印最后幾頁(yè)。這里有另外一種方法，請(qǐng)接著往下看。
    選中所有的尾注文本，點(diǎn)“格式|字體”,改為“隱藏文字”,切換到普通視圖，選擇“視圖|腳注”,此時(shí)所有的尾注出現(xiàn)在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中選擇“尾注分割符”,將默認(rèn)的橫線刪除。同樣的方法刪除“尾注延續(xù)分割符”和“尾注延續(xù)標(biāo)記”.刪除頁(yè)眉和頁(yè)腳(包括分隔線)，選擇“視圖|頁(yè)眉和頁(yè)腳”,首先刪除文字，然后點(diǎn)擊頁(yè)眉頁(yè)腳工具欄的“頁(yè)面設(shè)置”按鈕，在彈出的對(duì)話框上點(diǎn)“邊框”,在“頁(yè)面邊框”選項(xiàng)卡，邊框設(shè)置為“無(wú)”,應(yīng)用范圍為“本節(jié)”;“邊框”選項(xiàng)卡的邊框設(shè)置為“無(wú)”,應(yīng)用范圍為“段落”.切換到“頁(yè)腳”,刪除頁(yè)碼。選擇“工具|選項(xiàng)”,在“打印”選項(xiàng)卡里確認(rèn)不打印隱藏文字。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇七
    專(zhuān)利文獻(xiàn)中同族專(zhuān)利的數(shù)量,就是重要的經(jīng)濟(jì)情報(bào)之一。它明顯地反映了發(fā)明潛在的技術(shù)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力范圍,披露了其經(jīng)濟(jì)信息。如一項(xiàng)比利時(shí)專(zhuān)利,先后在聯(lián)邦德國(guó)、荷蘭、丹麥、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、奧地利等國(guó)申請(qǐng)了專(zhuān)利,這信息說(shuō)明,該發(fā)明已在世界上占有一定經(jīng)濟(jì)及法律地位,并有較高的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)專(zhuān)利文獻(xiàn)還可以了解某一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域內(nèi)比較活躍的企業(yè),及其技術(shù)水平等,從而有助于估計(jì)未來(lái)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)范圍的競(jìng)爭(zhēng)等。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇八
    摘要文獻(xiàn)研討(literaturereview)是法學(xué)博士學(xué)位論文的一個(gè)主要有些。這篇文章企圖討論怎么進(jìn)行文獻(xiàn)研討的寫(xiě)作,指出值得注意的疑問(wèn),為法學(xué)研討寫(xiě)作供給學(xué)習(xí)。
    文獻(xiàn)研討(literaturereview)構(gòu)成法學(xué)博士學(xué)位論文的一個(gè)主要有些。其意圖是為所進(jìn)行的研討供給布景和寫(xiě)作意義。但并非一切的博士論文都需求格外寫(xiě)出文獻(xiàn)研討這一章。但每一個(gè)作者都需求征引別的文獻(xiàn),闡明自個(gè)著作跟別人著作的之間的聯(lián)系。這篇文章企圖討論怎么進(jìn)行文獻(xiàn)研討的寫(xiě)作,指出值得注意的疑問(wèn),為法學(xué)研討寫(xiě)作供給學(xué)習(xí)。
    文獻(xiàn)研討通常指的是,對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行解釋和綜合剖析,并獨(dú)立成章,坐落博士論文最初有些。此刻,作者僅僅對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和剖析評(píng)價(jià),但沒(méi)有開(kāi)始論說(shuō)作者自個(gè)提出的觀念。此外,文獻(xiàn)研討還可所以,論文全文所進(jìn)行的使命,以證實(shí)所研討的疑問(wèn)與之前的研討是啥聯(lián)系;或一個(gè)從頭閱讀與作者研討范疇有關(guān)的文獻(xiàn)的時(shí)機(jī)。文獻(xiàn)研討使作者可以了解文獻(xiàn);并在論文的論說(shuō)中起著主要效果。具體而言,文獻(xiàn)研討效果可以表現(xiàn)為,1.樹(shù)立討論渠道;2.指出疑問(wèn);3.在質(zhì)疑中為自個(gè)的價(jià)值辯解;4.對(duì)比別人的觀念和研討;5.綜合剖析別人的著作;6.闡明研討所抵達(dá)的程度。第6點(diǎn)是值得注意的。該點(diǎn)提示論文作者需求表現(xiàn)出,作者對(duì)文獻(xiàn)研討的全部和深化的程度。這么,作者才可以發(fā)現(xiàn)自個(gè)的標(biāo)題。對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的研討可以幫助咱們愈加精確地界定出研討的規(guī)模和內(nèi)容。
    文獻(xiàn)研討需求詢問(wèn)的是,作者論文具有啥意圖和方針、成果,經(jīng)過(guò)啥路徑/辦法/戰(zhàn)略,以及現(xiàn)有文獻(xiàn)與研討疑問(wèn)是啥聯(lián)系。文獻(xiàn)研討需求答復(fù)的是,為啥這一標(biāo)題是主要的;還有誰(shuí)認(rèn)為它是主要的;有誰(shuí)現(xiàn)已研討了該標(biāo)題;有誰(shuí)現(xiàn)已做了跟作者類(lèi)似的研討;啥資料可以被用于作者的研討;在現(xiàn)行研討中存在啥缺乏;誰(shuí)將會(huì)使用作者的研討成果;作者的研討將會(huì)被用于啥用處;作者將會(huì)有啥奉獻(xiàn);作者將會(huì)答復(fù)啥具體疑問(wèn)。
    作者可以挑選在文獻(xiàn)研討的最初進(jìn)行有關(guān)術(shù)語(yǔ)的界說(shuō)。要害術(shù)語(yǔ)的界說(shuō)是很主要的。界說(shuō)將會(huì)引導(dǎo)讀者怎么去了解作者的文章。便是是大家很熟悉的術(shù)語(yǔ)也需求界說(shuō),因素是這些術(shù)語(yǔ)也許具有不一樣的意義。
    其間一種明白的表達(dá)方法是,接著第二段可以開(kāi)始對(duì)該范疇進(jìn)行總結(jié),將觀念分為兩派。可以直接寫(xiě)明“文獻(xiàn)”兩字,讓讀者知道這是一個(gè)總結(jié)。當(dāng)然,在此之前還可以增加一個(gè)對(duì)該文獻(xiàn)研討的簡(jiǎn)要介紹,使讀者預(yù)先大致了解文獻(xiàn)研討的架構(gòu)和內(nèi)容。
    文獻(xiàn)研討表現(xiàn)了作者的研討才能,其間包含作者對(duì)布景理論的專(zhuān)業(yè)水平,以及對(duì)該標(biāo)題有關(guān)常識(shí)的了解程度。博士論文通常請(qǐng)求作者對(duì)該標(biāo)題具有具體全部的常識(shí)。這么才可以總結(jié)出該范疇現(xiàn)在研討的缺乏的地方。全部了解雜亂眾多的資料是需求很長(zhǎng)時(shí)刻的。但作者假如挑選正確的辦法去了解,那么是有也許到達(dá)這個(gè)方針的。要害的地方是,作者需求識(shí)別不一樣的辦法和理論路徑。作者可以試著先設(shè)想出自個(gè)的觀念和路徑,這么可以挑選出跟作者自個(gè)著作具有直接影響的六個(gè)以下的主要專(zhuān)家。
    盡人皆知,博士期間請(qǐng)求作者對(duì)該范疇有一個(gè)全部的常識(shí)?？墒菍?duì)比少人會(huì)注意到,論文有必要有一個(gè)挑選資料的過(guò)程。照顧到一切人的研討是很艱難的,其間需求拋棄某些作者的研討。
    學(xué)位論文的作者有必要明白標(biāo)明,他們挑選了具體哪些資料,并解釋為啥要這么挑選。作者還需求闡明,不準(zhǔn)備寫(xiě)啥,以及其因素。在一切可以獲得的資猜中,作者應(yīng)當(dāng)做出一個(gè)有說(shuō)服力的挑選。其間一個(gè)理由可所以,這些作者的著作與本作者的研討聯(lián)系不大。欠好的比如是,作者的理由僅僅是,因?yàn)閭€(gè)人精力有限,所以不可避免地疏忽了一些主要人物的觀念。對(duì)比好的方法是,文獻(xiàn)研討清晰標(biāo)明,做出了啥類(lèi)型的挑選,且為啥,其間包含啥有關(guān)資料被疏忽,且為啥。
    要害竅門(mén)在于,明白清晰地界定論文的研討規(guī)模。文獻(xiàn)研討對(duì)該規(guī)模的清晰界定,可以讓文章具有說(shuō)服力。且作者現(xiàn)已清晰指出文章所涵蓋的關(guān)鍵,因此讀者就可以遵從作者的邏輯思路。
    在總述文獻(xiàn)時(shí),要記住,不要讓它成為僅僅是對(duì)別的文獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié),而是應(yīng)當(dāng)具有批評(píng)性。在收拾文獻(xiàn)的過(guò)程中,論文作者的寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是具有建設(shè)性的,需求表達(dá)作者的觀念和對(duì)該范疇的詮釋。批評(píng)性并不等于持有相反觀念。需求識(shí)別的是,該文獻(xiàn)是布景資料仍是對(duì)立觀念?假如該文獻(xiàn)僅僅供給布景資料,那么作者并不一定要對(duì)立它。
    事實(shí)上,作者需求將他自個(gè)著作與別人著作聯(lián)系起來(lái)。作者需闡明在該范疇中存在哪些爭(zhēng)議,但不需求闡明只要作者一個(gè)人持不一樣觀念。作者可以闡明,他的觀念是遵從大多數(shù)人的觀念,仍是少數(shù)人的觀念。
    更主要的是,在批評(píng)性地看待現(xiàn)有文獻(xiàn)時(shí),作者需求界定呈現(xiàn)有文獻(xiàn)缺乏的地方。對(duì)該缺乏的地方的界定是為了作者論文下文可以進(jìn)一步闡明將怎么補(bǔ)償這些缺乏的地方。文獻(xiàn)研討需求闡明,現(xiàn)有研討的缺乏的地方與作者研討意圖之間的內(nèi)涵邏輯聯(lián)系。
    總歸,文獻(xiàn)研討需求對(duì)該范疇的資料進(jìn)行全部了解和具體研討,但也需求對(duì)資料挑選的規(guī)模進(jìn)行界定和闡明理由。文獻(xiàn)研討的一個(gè)主要意圖在于指呈現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺乏。作者的論文即是企圖補(bǔ)償該缺乏的地方。
    參考文獻(xiàn):。
    [1]rowenamurray,howtowriteathesis.牛津:牛津大學(xué)出版社.2019年版.
    論文中的外文文獻(xiàn)篇九
    一、內(nèi)容要求：
    文獻(xiàn)綜述是在研究選題確定后(或選題雖末最終確定，但至少已確定了比較具體的研究方向)，并在大量搜集、查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)課題或相關(guān)領(lǐng)域已有研究成果進(jìn)行的綜合性介紹，目的是理清本課題已有的研究基礎(chǔ)及尚存的研究空間，它既可以給研究者在充分借鑒前人已有成果的基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步深化本課題的研究指明方向，還可以幫助讀者(或論文審閱者)明確本研究的新意所在。因此，寫(xiě)好文獻(xiàn)綜述，對(duì)于課題研究具有重要作用。
    文獻(xiàn)綜述的結(jié)構(gòu)一般由下列成份構(gòu)成：
    1、標(biāo)題。文獻(xiàn)綜述的標(biāo)題一般多是在論文選題的標(biāo)題后(若選題尚未最終確定，也可以以研究方向?yàn)槊?加“研究綜述”或“文獻(xiàn)綜述”字樣。
    2、提要或前言。此部分一般不用專(zhuān)設(shè)標(biāo)題，而是直接做為整個(gè)文獻(xiàn)綜述的開(kāi)篇部分。內(nèi)容是簡(jiǎn)要介紹本課題研究的意義;將要解決的主要問(wèn)題;如果本課題涉及到較前沿的理論，還應(yīng)對(duì)該理論進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹;最后要介紹研究者搜集的資料范圍及資料來(lái)源，其中要講清查閱了哪些主要著作、在網(wǎng)絡(luò)中查詢了哪些資料庫(kù)(如中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)、學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等)、并以怎樣的方式進(jìn)行搜索(如通過(guò)輸入“關(guān)鍵詞”或“作者名”或“文章名”進(jìn)行搜索，一般用精確匹配)，共搜索到的相關(guān)論文的篇目數(shù)量多少，對(duì)自己有直接參考價(jià)值的論文有多少等信息。
    3、正文。這是文獻(xiàn)綜述的核心部分。應(yīng)在歸類(lèi)整理的基礎(chǔ)上，對(duì)自己搜集到的有用資料進(jìn)行系統(tǒng)介紹。撰寫(xiě)此部分時(shí)還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：其一、對(duì)已有成果要分類(lèi)介紹，各類(lèi)之間用小標(biāo)題區(qū)分。以下是常見(jiàn)的分類(lèi)線索：按時(shí)空分類(lèi)(如：本課題的研究歷史與研究現(xiàn)狀、國(guó)外研究現(xiàn)狀與國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀);按本課題所涉及的不同子課題分類(lèi);按已有成果中的不同觀點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，等等。其二、既要有概括的介紹，又要有重點(diǎn)介紹。根據(jù)自己的分類(lèi)，對(duì)各類(lèi)研究先做概括介紹，然后對(duì)此類(lèi)研究中具有代表性的成果進(jìn)行重點(diǎn)介紹。重點(diǎn)介紹時(shí)要求要點(diǎn)明作者名、文獻(xiàn)名及其具體觀點(diǎn)。無(wú)論是概括介紹還是重點(diǎn)介紹的文獻(xiàn)資料均要求將文獻(xiàn)來(lái)源在參考文獻(xiàn)中反映出來(lái)，但不要求一一對(duì)應(yīng)。
    4、總結(jié)。對(duì)上述研究成果的主要特點(diǎn)、研究趨勢(shì)及價(jià)值進(jìn)行概括與評(píng)價(jià)。此部分應(yīng)著重點(diǎn)明本課題已有的研究基礎(chǔ)(已有成果為自己的研究奠定了怎樣的基礎(chǔ)或從中受到怎樣的啟發(fā))與尚存的研究空間(本課題已有研究中存在的空白或薄弱環(huán)節(jié))。
    5、參考文獻(xiàn)。要求列出的參考文獻(xiàn)不少于10種，并按論文中的參考文獻(xiàn)的格式將作者名、文獻(xiàn)名、文獻(xiàn)出處、時(shí)間等信息全面標(biāo)示出來(lái)。
    二、格式要求：
    1、字?jǐn)?shù)要求：3000字以上。
    2、打印格式：
    紙型―a4;單面打印;字號(hào)：標(biāo)題--宋體三號(hào)，加粗。作者及單位名―宋體四號(hào)。正文--宋體小四號(hào)。參考文獻(xiàn)格式按畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的格式書(shū)寫(xiě)。
    頁(yè)面設(shè)置：頁(yè)邊距：上下左右均為2.5厘米;行間距：1.5倍距離;字符距離：標(biāo)準(zhǔn)。頁(yè)碼設(shè)置：居中。
    3、排版格式：(示例)。
    ××××××××(選題)文獻(xiàn)綜述。
    專(zhuān)業(yè)班級(jí)作者指導(dǎo)老師。
    ××××××(正文)。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]××××××。
    [2]×××××××。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十
    【論文摘要】公共關(guān)系是一個(gè)社會(huì)組織為了擴(kuò)大自身的知名度和美譽(yù)度，對(duì)其內(nèi)部扣外部公眾進(jìn)行“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”的一系列努力和行動(dòng)。為使公共關(guān)系在組織中發(fā)揮巨大作用，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的公共關(guān)系觀念系統(tǒng)。在關(guān)于公共關(guān)系主體的觀念中，真誠(chéng)是組織公關(guān)人員的基本信條。本文簡(jiǎn)要介紹公共關(guān)系中的真誠(chéng)觀念的涵義、奉行真誠(chéng)觀念的原因以及真誠(chéng)觀念的要求等。
    偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，是盛唐一顆光焰萬(wàn)丈的巨星。這位一生憂國(guó)憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩(shī)人，以他最為自覺(jué)最為深沉的社會(huì)意識(shí)，把個(gè)體人格化入廣闊的社會(huì)人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對(duì)自家命運(yùn)的自嘆自憐、對(duì)社會(huì)人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩(shī)筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬(wàn)方多難的時(shí)代社會(huì)畫(huà)卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會(huì)內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長(zhǎng)、沉郁頓挫風(fēng)格的“詩(shī)史”，彪炳青史，流芳千古。其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。
    杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)來(lái)自于他高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩(shī)歌為數(shù)眾多、質(zhì)量很高的敘事詩(shī)上面。
    第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術(shù)的概括，塑造眾多的人物形象，描寫(xiě)廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽(yáng)役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無(wú)家可歸的獨(dú)身漢，夔州負(fù)薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無(wú)能的大臣……組成一個(gè)人物形象畫(huà)廊。栩栩如生，刻畫(huà)淋漓盡致，如此眾多的、真實(shí)、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩(shī)歌的杰出貢獻(xiàn)。
    第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實(shí)的描述中，讓人物和事實(shí)本身說(shuō)話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實(shí)，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強(qiáng)調(diào)作者的主觀意識(shí)。例如杜甫詩(shī)歌《麗人行》寫(xiě)到“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟。……紫駝之峰出翠釜，水晶之盤(pán)行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸?！髞?lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前臣相嗔!”
    這首詩(shī)諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時(shí)政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來(lái)描寫(xiě)場(chǎng)面和情節(jié)，讓詩(shī)人自己的傾向和感情從場(chǎng)面、情節(jié)中流露出來(lái)。正如浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中所說(shuō)：“無(wú)一字譏語(yǔ)，描摹處語(yǔ)語(yǔ)刺譏；無(wú)一聲感嘆，點(diǎn)逗處聲聲感嘆。”從而有了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車(chē)行》、《垂老別》等著名詩(shī)篇，都出色地運(yùn)用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。
    第三、杜甫在描寫(xiě)人物時(shí)還善于用人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)心理、塑造形象。無(wú)論是對(duì)話還是獨(dú)白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩(shī)，完全用新娘的口吻寫(xiě)出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。妾身未分明，何時(shí)拜姑嫜。父母養(yǎng)我時(shí)，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反倉(cāng)皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望?！边@首詩(shī)很好地體現(xiàn)出杜甫愛(ài)國(guó)與愛(ài)民的思想，對(duì)人民苦難的同情。詩(shī)將新娘送別丈夫的無(wú)奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵(lì)、期待的復(fù)雜心理展示無(wú)疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動(dòng)?jì)D女形象。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無(wú)家別》、《潼關(guān)吏》均采用對(duì)話方式；這些人物的話語(yǔ)，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實(shí)主義的特色。因?yàn)槿宋锏恼Z(yǔ)言傳神，使我們?cè)陂喿x時(shí)如聞其聲、如見(jiàn)其人，有著真實(shí)、親切的感覺(jué)。
    杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車(chē)行》中所寫(xiě)：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒。縣官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！边@是杜甫寫(xiě)的一首新題樂(lè)府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。之前，楊國(guó)忠等人又連續(xù)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷數(shù)萬(wàn)。同時(shí)又在西北一帶發(fā)動(dòng)對(duì)吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)。此詩(shī)便是對(duì)這些戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)表現(xiàn)。作者以“道旁過(guò)者”的身份親自目睹了抓丁的慘狀，并通過(guò)“行人”之口，哭訴了士兵的不幸。在此基礎(chǔ)上又指出連年戰(zhàn)爭(zhēng)給經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來(lái)的巨大破壞，明確批評(píng)了當(dāng)局“開(kāi)邊意未己”的錯(cuò)誤政策，表現(xiàn)了杜甫同情人民，敢于批判時(shí)政的大無(wú)畏精神。
    《麗人行》用“犀箸厭飫久未下”這一細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)那班貴婦人的驕奢。前人說(shuō)杜甫“每借沒(méi)要之事，形容獨(dú)至”。在這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)中可以明顯看出。以上手法體現(xiàn)了杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。感受杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，追溯其背景，我們可以看到：杜甫生前所在的社會(huì)狀況和個(gè)人處境，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始以詩(shī)歌直接面對(duì)慘淡的社會(huì)人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。杜甫(712—770)，字子美，河南鞏縣人，出生于一個(gè)時(shí)代“奉儒守官”的家庭，他的十三世祖杜預(yù)是西晉有名的儒將、《春秋左傳集解》的作者；祖父杜審言是武則天時(shí)的著名詩(shī)人；父親杜閑曾任兗州司馬、奉天縣令。但到杜甫時(shí)，家道中落、貧困。杜甫從小接受儒家的傳統(tǒng)教育，讀書(shū)頗多，人才出眾，“七齡思即壯，開(kāi)口詠風(fēng)凰。九齡書(shū)大字，有作成一囊”，十四五歲時(shí)的詩(shī)作就為洛陽(yáng)名士們所驚賞。二十歲以后，抱著科舉入仕、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治思想，南游吳、越名勝。二十三歲應(yīng)試落第，又以山東為中心，漫游齊、趙、梁、宋，過(guò)著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)間的苦學(xué)與壯游，使杜甫積累了知識(shí)，豐富了生活，開(kāi)闊了視野，提高了文學(xué)素養(yǎng)，為以后的創(chuàng)作奠定了深厚的`基礎(chǔ)。杜甫三十五歲赴長(zhǎng)安應(yīng)試，遭李林甫陰謀而落第。他曾向當(dāng)權(quán)者投詩(shī)自薦，不果。四十歲時(shí)他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)(三大禮賦)，得到賞識(shí)，待制集賢院。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)。此間杜甫仕途失意，生活貧困，過(guò)著“買(mǎi)藥都市，寄食友朋”，“朝，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，寄家奉先縣、幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。社會(huì)狀況和個(gè)人處境，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始以詩(shī)歌直接面對(duì)慘淡的社會(huì)人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家與人民一道逃難。目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國(guó)破家亡的苦難，加上屢受貶斥的屈辱，使他與社會(huì)、人民、生活的關(guān)系更加緊密，其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神與達(dá)到新的高度。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔。五十一歲時(shí)曾由友人嚴(yán)武表薦任節(jié)杜參謀、檢校工部員外郎，為期半年，故后人稱他“杜工部”。以后曾到過(guò)梓州、閬州，又漂泊到夔州。大歷三年攜家離川，在湖北、湖南一帶漂泊轉(zhuǎn)徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動(dòng)蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國(guó)憂民的感情有增無(wú)減。杜甫一生，恪守儒家思想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，始終不忘愛(ài)國(guó)愛(ài)民，正視現(xiàn)實(shí)和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進(jìn)步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，又經(jīng)歷了唐朝衰落的開(kāi)端。他飽經(jīng)憂患的一生，是與這歷史打轉(zhuǎn)折時(shí)期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩(shī)歌真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想感情，是杜甫詩(shī)歌的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開(kāi)拓了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)抒。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十一
    摘要：合理地運(yùn)用分層教學(xué)法,因材施教突破傳統(tǒng)的高等院校學(xué)生籃球教學(xué)框架,能使不同層次的學(xué)生接受不同層次的學(xué)習(xí)要求和輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的目標(biāo)檢測(cè),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而提高教學(xué)質(zhì)量,為終身體育奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞:分層教學(xué)；籃球；選項(xiàng)教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；高效課堂。
    1、問(wèn)題的提出。
    籃球是普通高等院校學(xué)生體育課程的重要內(nèi)容之一,由于籃球技戰(zhàn)術(shù)具有多樣性和復(fù)雜性等特點(diǎn)，這就決定了籃球教學(xué)的內(nèi)容較多,但我?；@球教學(xué)課程時(shí)數(shù)較少，并且學(xué)生籃球基本技戰(zhàn)術(shù)能力較差的矛盾。因此，在教學(xué)時(shí)數(shù)不能增加的情況下，教師要想提高學(xué)生的籃球基本技戰(zhàn)術(shù)水平，的確存在較大的困難。在教學(xué)時(shí)數(shù)比較有限的情況下，教學(xué)方法的改革成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。本文力圖突破以往常規(guī)的教學(xué)方法，根據(jù)籃球技戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)和一般規(guī)律，結(jié)合分層教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，將分層教學(xué)法協(xié)調(diào)地運(yùn)用于籃球教學(xué)之中，并開(kāi)展了積極的實(shí)驗(yàn)與研究。
    2、分層教學(xué)法在籃球教學(xué)中實(shí)施的理論基礎(chǔ)。
    分層教學(xué)就是根據(jù)大綱和教材的要求,在教學(xué)班內(nèi)針對(duì)不同類(lèi)型學(xué)生的接受能力,設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo),并針教學(xué)目標(biāo),提出不同層次的學(xué)習(xí)要求,給予不同層次的輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的檢測(cè),從而使各類(lèi)學(xué)生分別在各自的起點(diǎn)上選擇不同的學(xué)習(xí)速度、練習(xí)難度,以及不同的知識(shí)信息,從而體現(xiàn)出素質(zhì)教育的全體性特征。由于在普通高等院?；@球選項(xiàng)課中學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、球感、技戰(zhàn)術(shù)、個(gè)性特征等方面都存在著較大的差異,常規(guī)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適合當(dāng)今學(xué)生的要求,為了進(jìn)一步提高籃球選項(xiàng)課的教學(xué)質(zhì)量以及運(yùn)動(dòng)參與的有效性,更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性,我們?cè)诔Ｒ?guī)教學(xué)法的基礎(chǔ)上采用了小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)法,對(duì)籃球選項(xiàng)課教學(xué)進(jìn)行了新的嘗試。
    3、研究方法與實(shí)驗(yàn)方法。
    3、1研究方法。
    3.11文獻(xiàn)資料法。廣泛查閱國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代教育學(xué)、籃球運(yùn)動(dòng)及其訓(xùn)練等方面文獻(xiàn)資料,開(kāi)拓思路。
    3.12函調(diào)法和訪問(wèn)法。對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查取證,并對(duì)籃球?qū)＜液褪茉囌咴L問(wèn)某些情況。
    3.13教育實(shí)驗(yàn)法。本文設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)組在教學(xué)中除了用常規(guī)教學(xué)方法以外,還應(yīng)用了分層教學(xué)法組織教學(xué)；而對(duì)照組采用常規(guī)教學(xué)方法。兩組固定訓(xùn)練內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)課時(shí)總數(shù)。
    3.14測(cè)量法。測(cè)試實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組實(shí)驗(yàn)前后達(dá)標(biāo)成績(jī)、技評(píng)等數(shù)據(jù)。
    3.15統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。應(yīng)用ibm微機(jī)和excel應(yīng)用程序,處理各種數(shù)據(jù),獲得科學(xué)依據(jù)。
    3.2實(shí)驗(yàn)條件的`控制。
    本實(shí)驗(yàn)于2010年9月~12月在我校的籃球場(chǎng)進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)時(shí)數(shù)為4學(xué)時(shí)/周,共56個(gè)學(xué)時(shí)。為避免各被試組之間實(shí)驗(yàn)前存在系統(tǒng)誤差,從而影響實(shí)驗(yàn)的部效果，本文采用平衡化處理：實(shí)驗(yàn)前，將64名研究對(duì)象分籃球水平和自身能力差異較小的兩組，分別命名為實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)比要求(見(jiàn)表1)。實(shí)驗(yàn)組采用分層教學(xué)法和常規(guī)教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)方法，對(duì)照組采用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。
    組別人數(shù)平均年齡智力(高考成績(jī))身體素質(zhì)(達(dá)標(biāo)成績(jī))球感好壞p。
    實(shí)驗(yàn)組(x)3218.248678一般0.01。
    對(duì)照組(x)3218.348877一般0.01。
    3.3分層教學(xué)法法在實(shí)驗(yàn)班籃球教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)施。
    3.31教師根據(jù)學(xué)生的身體機(jī)能狀況和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識(shí)、技戰(zhàn)術(shù)、個(gè)性特征等的不同,將實(shí)驗(yàn)班分為a、b和c等三個(gè)班級(jí)的教材內(nèi)容、教學(xué)手段、目標(biāo)管理等,都要有所區(qū)別。
    （1）a班的基本教學(xué)目標(biāo):正確熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作運(yùn)用合理,要求假動(dòng)作要逼真、突破、傳球、投籃等時(shí)機(jī)要好，團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)。針對(duì)a班學(xué)生良好的身體機(jī)能和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識(shí)強(qiáng),在教學(xué)中就著重對(duì)學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn),加強(qiáng)分析與解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
    （2）b班的基本教學(xué)目標(biāo):能教熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作運(yùn)用較合理,團(tuán)隊(duì)意識(shí)較強(qiáng)。在教學(xué)中就著重對(duì)學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn)。針對(duì)b班學(xué)生沒(méi)有特長(zhǎng)、學(xué)生數(shù)量相對(duì)偏多這一特點(diǎn),在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,給她們多創(chuàng)造一些能表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì),樹(shù)立自信心增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    （3）c班的基本教學(xué)目標(biāo):能掌握一些投籃、行進(jìn)間運(yùn)球上籃、運(yùn)球、傳球基本的籃球技術(shù)。針對(duì)c班的弱勢(shì)群體,在教學(xué)中首先要樹(shù)立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心,多鼓勵(lì)勤贊揚(yáng),注重對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng),運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握要控制在學(xué)生可接受的范圍之內(nèi),不宜過(guò)高或太難,但在身體基本素質(zhì)的練習(xí)上可加大一些練習(xí)比重,通過(guò)這種以勤補(bǔ)的方式逐步提高學(xué)生的身體素質(zhì)和基本的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到與全體學(xué)生共同進(jìn)步的目的。
    3.32分層教學(xué)法能最大度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在能力。在教學(xué)過(guò)程中,為激勵(lì)學(xué)生積極的進(jìn)行體育鍛煉,我們規(guī)定每月對(duì)同學(xué)們進(jìn)行一次素質(zhì)測(cè)試,c、b班進(jìn)步快的學(xué)生可以升入b、a班;而a、b班退步大的學(xué)生則降到b、c班。為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)環(huán)境,促使她們積極的參加體育鍛煉,最大限度地挖掘?qū)W生們的潛在能力。
    3.33考核內(nèi)容的統(tǒng)一性和靈活性。期末時(shí)a、b、c班都要籃球?qū)ｍ?xiàng)課的考核標(biāo)準(zhǔn)則相對(duì)靈活一些,教師根據(jù)各班的分層,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及籃球技術(shù)動(dòng)作的完成質(zhì)量、教學(xué)比賽時(shí)，技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力等進(jìn)行師生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)，使得過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)能夠相得益彰。
    4、結(jié)果與分析。
    表2、實(shí)驗(yàn)后兩組學(xué)生各項(xiàng)指標(biāo)成績(jī)(平均成績(jī))。
    各項(xiàng)。
    指標(biāo)基本技術(shù)技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力(半場(chǎng)比賽45min)。
    罰籃(個(gè))“8”字繞桿投籃(s)理論有效戰(zhàn)術(shù)組合入球數(shù)。
    實(shí)驗(yàn)組89.7871713。
    對(duì)照組510.87497。
    通過(guò)測(cè)試,由表2知：實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在原來(lái)同一水平上，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期兩種不同的訓(xùn)練方法，實(shí)驗(yàn)組在各項(xiàng)指標(biāo)上成績(jī)明顯高于對(duì)照組。這說(shuō)明：實(shí)驗(yàn)組的教學(xué)效果優(yōu)于對(duì)照組，即采用分層教學(xué)方法與常規(guī)籃球教學(xué)相結(jié)合的方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量，加速教學(xué)進(jìn)程。
    5.結(jié)論。
    5.1分層教學(xué)法在籃球選項(xiàng)課教學(xué)中的運(yùn)用不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且有利于學(xué)生提高身體素質(zhì)和正確掌握技戰(zhàn)術(shù)；有利于根據(jù)個(gè)體差異，因材施教，激發(fā)同學(xué)們的潛能，使每位同學(xué)都有進(jìn)步，能體會(huì)到成功帶來(lái)的樂(lè)趣；有利于最大限度地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用以及提高對(duì)教學(xué)的“目標(biāo)管理”。
    5.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,能夠提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與的有效性。使得學(xué)生能夠持之以恒地參加體育鍛煉、為終身體育奠定了基礎(chǔ)。
    5.3在高等院?；@球選項(xiàng)課教學(xué)中運(yùn)用分成教學(xué)能夠使得自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)落到實(shí)處，體現(xiàn)高效課堂。
    6、參考文獻(xiàn)。
    [4]李鐘香.如何提高籃球教學(xué)效果[j]中國(guó)學(xué)校體育,2008:(6)。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十二
    1、光標(biāo)移到要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，菜單中“插入”—“引用”—“腳注和尾注”。
    2、對(duì)話框中選擇“尾注&rdquw;，編號(hào)方式選“自動(dòng)編號(hào)”，所在位置建議選“節(jié)的結(jié)尾”。
    3、如“自動(dòng)編號(hào)”后不是阿拉伯?dāng)?shù)字，選右下角的“選項(xiàng)”，在編號(hào)格式中選中阿拉伯?dāng)?shù)字。
    4、確定后在該處就插入了一個(gè)上標(biāo)“1”，而光標(biāo)自動(dòng)跳到文章最后，前面就是一個(gè)上標(biāo)“1”，這就是輸入第一個(gè)參考文獻(xiàn)的地方。
    5、將文章最后的上標(biāo)“1”的格式改成正常（記住是改格式，而不是將它刪掉重新輸入，否則參考文獻(xiàn)以后就是移動(dòng)的位置，這個(gè)序號(hào)也不會(huì)變），再在它后面輸入所插入的參考文獻(xiàn)。
    6、對(duì)著參考文獻(xiàn)前面的“1”雙擊，光標(biāo)就回到了文章內(nèi)容中插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，可以繼續(xù)寫(xiě)文章了。
    7、在下一個(gè)要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方再次按以上方法插入尾注，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“2”（word已經(jīng)自動(dòng)為你排序了），繼續(xù)輸入所要插入的參考文獻(xiàn)。
    8、所有文獻(xiàn)都引用完后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一篇參考文獻(xiàn)前面一條短橫線（頁(yè)面視圖里才能看到），如果參考文獻(xiàn)跨頁(yè)了，在跨頁(yè)的地方還有一條長(zhǎng)橫線，這些線無(wú)法選中，也無(wú)法刪除。
    這是尾注的標(biāo)志，但一般科技論文格式中都不能有這樣的線，所以一定要把它們刪除。
    9、切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳注”，這時(shí)最下方出現(xiàn)了尾注的編輯欄。
    10、在尾注右邊的下拉菜單中選擇“尾注分隔符”，這時(shí)那條短橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
    11、再在下拉菜單中選擇“尾注延續(xù)分隔符”，這是那條長(zhǎng)橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
    12、切換回到頁(yè)面視圖，參考文獻(xiàn)插入已經(jīng)完成了。
    這時(shí)，無(wú)論文章如何改動(dòng)，參考文獻(xiàn)都會(huì)自動(dòng)地排好序了。
    如果刪除了，后面的參考文獻(xiàn)也會(huì)自動(dòng)消失，絕不出錯(cuò)。
    13、參考文獻(xiàn)越多，這種方法的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)的越大。
    在寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候，我就是用這個(gè)方法分節(jié)插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的，具爽！
    以上就是我用word中的尾注插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的方法，拿出來(lái)與大家交流一下，請(qǐng)高手們不要見(jiàn)笑。
    存在一個(gè)小問(wèn)題：
    如果同一個(gè)參考文獻(xiàn)兩處被引用，只能在前一個(gè)引用的地方插入尾注，不能同時(shí)都插入。
    這樣改動(dòng)文章后，后插入的參考文獻(xiàn)的編號(hào)不會(huì)自動(dòng)改動(dòng)。
    解決這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也不難。
    1,單擊要插入對(duì)注釋的引用的位置。
    2,單擊“插入”菜單中的“交叉引用”命令。
    3,在“引用類(lèi)型”框中，單擊“腳注”或“尾注”。
    4,在“引用哪一個(gè)腳注”或“引用哪一個(gè)尾注”框中，單擊要引用的注釋。
    5,單擊“引用內(nèi)容”框中的“腳注編號(hào)”或“尾注編號(hào)”選項(xiàng)。
    6,單擊“插入”按鈕，然后單擊“關(guān)閉”按鈕。
    不過(guò)得注意：word插入的新編號(hào)實(shí)際上是對(duì)原引用標(biāo)記的交叉引用。
    如果添加、刪除或移動(dòng)了注釋?zhuān)瑆ord將在打印文檔或選定交叉引用編號(hào)后按f9鍵時(shí)更新交叉引用編號(hào)。
    如果不容易只選定交叉引用編號(hào)，請(qǐng)連同周?chē)奈淖忠黄疬x定，然后按f9鍵。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十三
    出土文獻(xiàn)，又稱一次性文獻(xiàn)，因載體不同，可分為甲金、簡(jiǎn)帛、碑刻及新出土的紙質(zhì)文籍等。它未經(jīng)過(guò)更改，準(zhǔn)確性較高。出土文獻(xiàn)中很多是以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，是我們對(duì)篆書(shū)分類(lèi)的重要資料。篆書(shū)是中國(guó)古代一種歷時(shí)很長(zhǎng)的字體，主要分大篆和小篆兩種。對(duì)篆書(shū)從各角度進(jìn)行分類(lèi)，古已有之。許慎《說(shuō)文解字?敘》(1963：315)有大、小篆。班固《漢書(shū)?藝文志》(1955：18)載篆書(shū)、繆篆。梁庾元威《論書(shū)》曰飛白篆、籀文書(shū)、繆篆、填篆、龍虎篆、鳳魚(yú)篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、蟲(chóng)篆、云星篆、魚(yú)篆、鳥(niǎo)篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、大篆、小篆、銘鼎、摹印、刻符等(張彥遠(yuǎn)1984：47-48)。夢(mèng)英《十八體書(shū)》記回鸞篆、雕蟲(chóng)篆、薤葉篆、瓔珞篆、大篆、柳葉篆、小篆、芝英篆、龍爪篆、懸針篆、籀文、填篆、剪刀篆、科斗篆等(朱長(zhǎng)文：31-37)。
    由于未見(jiàn)實(shí)物，多不能使人信服，分類(lèi)也較為雜亂。出土文獻(xiàn)中很多以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，而且種類(lèi)甚多，為我們理清篆書(shū)的門(mén)類(lèi)提供了寶貴的資料。本文試從載體和形體兩個(gè)角度對(duì)金石文獻(xiàn)中的篆書(shū)進(jìn)行分類(lèi)。
    二、從載體上分類(lèi)。
    1.鐘鼎篆。
    鐘鼎文是篆書(shū)中數(shù)量最多的，也最受重視。漢代就多有出土。有銘文的，最早始于商代，多為族徽名，有銘文者數(shù)量有限。如《象祖辛鼎》、《小臣缶方鼎》、《戍嗣子鼎》等。西周時(shí)鐘鼎文有很大發(fā)展，鐘鼎上銘文增多，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百字。如《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》、《大盂鼎》等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯各自為政，鐘鼎文發(fā)展趨勢(shì)多元化，銘文字形各異。鐘鼎文最晚持續(xù)到漢代，如《文帝九年鐃》、《中山內(nèi)府鈁》、《中山內(nèi)府m》、《上林鑒》、《壽成寶鼎》，《新莽銅量銘文》、《新莽衡桿銘文》、《新莽嘉量銘文》等。
    2.簡(jiǎn)牘篆。
    簡(jiǎn)牘篆就是書(shū)寫(xiě)于竹木片上的篆文材料，我們這里所說(shuō)主要是漢魏以前的寫(xiě)有篆書(shū)的簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘書(shū)最早出土于漢代，即“孔子壁中書(shū)”。著名的還有晉武帝時(shí)的“汲冢竹書(shū)”。20世紀(jì)以后大量出土。東方六國(guó)簡(jiǎn)牘上的篆書(shū)形體特別，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，筆畫(huà)屈曲似蝌蚪，被稱為“蝌蚪文”。秦國(guó)及秦朝的簡(jiǎn)牘書(shū)，多隸化、草化現(xiàn)象。無(wú)論六國(guó)還是秦國(guó)的簡(jiǎn)牘文字都與石刻、金文上規(guī)整的文字體態(tài)大異，筆畫(huà)連帶較多，或可稱為“草篆”。如《郭店楚簡(jiǎn)》、《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》、《望山楚簡(jiǎn)》、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》、《睡虎地秦簡(jiǎn)》、《青川木牘》等。
    3.帛篆。
    帛篆指書(shū)寫(xiě)于絲帛上的篆書(shū)。如1942年長(zhǎng)沙出土的《子彈庫(kù)楚帛書(shū)》，為戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的帛書(shū)，包括較完整的一件以及其他殘片。帛書(shū)上文字與楚國(guó)的簡(jiǎn)牘書(shū)形體相近?？上h以前寫(xiě)有篆書(shū)的帛書(shū)只此一件。
    4.殳篆。
    殳書(shū)是鑄或刻在兵器上的銘文，為“物勒器名”或“物勒工名”的形式，字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容多為作器時(shí)、地、鑄造官、工名。出土數(shù)量較多，最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)。如許慎《說(shuō)文解字?敘》(1963)說(shuō)“秦書(shū)有八體，七曰殳書(shū)。”就是秦時(shí)這種銘文的繼承，唐韋續(xù)《五十六種書(shū)》或稱殳書(shū)(韓天衡：7)，明趙宦光《論九體書(shū)》又稱之為雕戈文(俞劍華1988：228)。
    5.璽篆。
    璽文是鑄或刻在印章上的篆文，形體與上述篆體多有區(qū)別。秦以前，印通稱為璽，主要是銅印，也有金、銀、玉等。梁庾元威《論書(shū)》又稱之為璽文書(shū)(張彥遠(yuǎn)1984：48)。秦代印章上所用的.篆書(shū)與《泰山刻石》的文字形體上有別，要略顯方正，后世把這種篆體稱之為摹印。許慎《說(shuō)文解字?敘》(1963)中“五曰摹印”。漢官印中所用篆書(shū)也很特別，既無(wú)小篆的瘦長(zhǎng)細(xì)勁，與漢時(shí)碑額題記上的篆書(shū)也很不同，形體上豐厚而方正，筆畫(huà)緊結(jié)，間隙極小，是與隸書(shū)相互融合的產(chǎn)物。再者，其筆道的擠壓、各字之間緊密相連，應(yīng)該說(shuō)其主要目的是防止作偽。《漢書(shū)?藝文志》把漢印上的這種篆書(shū)稱為繆印。
    6.幣篆。
    鑄幣始于春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛行，貨幣文字也隨之產(chǎn)生。然而由于諸侯的各自為政，各國(guó)錢(qián)幣上的文字也不同。由于貨幣體制的限制，文字的形體在鑄造時(shí)就要發(fā)生變化，甚至達(dá)到符號(hào)化，這樣就使璽文成為形體有別的篆書(shū)種類(lèi)之一。歷代的有關(guān)記載不多。宋夢(mèng)英《十八體書(shū)》稱之為金錯(cuò)書(shū)(朱長(zhǎng)文2012：35)，唐韋續(xù)《五十六種書(shū)》亦同(韓天衡1999：8)。可參看商承祚先生《先秦貨幣文編》及張頷先生《古幣文編》。
    7.刻符篆。
    刻符篆指鑄或刻于符節(jié)的篆體，如《鄂君啟節(jié)》。前人多有論述，即《說(shuō)文解字?敘》中秦書(shū)八體之刻符，庾元威《論書(shū)》之符文書(shū)、節(jié)文書(shū)，《書(shū)史會(huì)要》之刻符書(shū)(陶宗儀1984：12)。明趙宦光《論九體書(shū)》把刻符與摹印合而為一，只以印文之陰陽(yáng)加以分別(俞劍華1988：228-229)。
    8.幡信篆。
    近現(xiàn)代出土的漢代ば牛也稱幡信。幡信就是旗幟，幡信篆指在旗幟上書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)，即梁庾元威《論書(shū)》中所記載的幡信書(shū)(張彥遠(yuǎn)1984：47)。篆體筆畫(huà)波動(dòng)起伏，整個(gè)字猶若蟲(chóng)游。有學(xué)者把它歸入蟲(chóng)書(shū)，似為不妥，就形體而言，它與先秦金器上的蟲(chóng)書(shū)距離很大。蟲(chóng)書(shū)中的蟲(chóng)形主要作修飾，是附加的，所以把它歸入幡信書(shū)較為妥當(dāng)。
    9.刻石篆。
    時(shí)代最早的要數(shù)殷墟1003號(hào)殷人墓道出土的石刻，但字?jǐn)?shù)很少。其次為秦國(guó)《石鼓文》《、詛楚文》，以及中山國(guó)《監(jiān)囿守丘刻石》。刻石文字大都字形規(guī)整嚴(yán)穆。秦朝歌功頌德的碑石不少，可惜只留下《泰山刻石》中少許文字。山西侯馬的《侯馬盟書(shū)》、河南溫縣的《溫縣盟書(shū)》，雖未鐫刻，且字形上接近于六國(guó)的簡(jiǎn)牘書(shū)，但載體相同，故歸入此類(lèi)。歷史上的《祝融峰銘》、《比干墓文》、《延陵季子碑》等，則多為后人附會(huì)。
    10.磚瓦篆。
    戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)和秦朝的陶、瓦、封泥以及刑徒磚上，有的刻寫(xiě)文字，有的以印章加蓋。這種篆體依據(jù)載體可稱磚瓦篆。嚴(yán)格的說(shuō)，陶瓦上的印文當(dāng)歸入璽印一類(lèi)，但由于載體不同，歸并入磚瓦一類(lèi)中。秦代刑徒磚上文字字形為篆書(shū)，但書(shū)寫(xiě)隨意，筆畫(huà)散亂。
    三、從形體上分類(lèi)。
    1.懸針書(shū)。
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)，北方中山國(guó)的青銅器上篆體極具特點(diǎn)。在字豎筆收尾處露出細(xì)尖。依形貌，應(yīng)是傳世文獻(xiàn)中的懸針篆。南朝宋王幀段淖種盡罰骸靶針，小篆體也，字必垂畫(huà)細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針?！?徐堅(jiān)1962：506)西漢末王莽時(shí)期的莽布以及唐代刻石《}臺(tái)銘》唐寫(xiě)本《說(shuō)文解字?木部》等都是這類(lèi)篆體的繼承，只不過(guò)后二者是以小篆為基礎(chǔ)的。
    2.鳥(niǎo)篆、蟲(chóng)篆。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳、越、楚、蔡、宋中的金器中居多，如越王矛，楚王戈，王子適f等。這類(lèi)篆體常在文字基本構(gòu)件上添加鳥(niǎo)形、蟲(chóng)形為飾。飾以蟲(chóng)的稱為蟲(chóng)書(shū)，即“秦書(shū)八體”中的蟲(chóng)書(shū)，漢“六體書(shū)”之蟲(chóng)書(shū)，宋夢(mèng)英《十八體書(shū)》稱為雕蟲(chóng)篆(朱長(zhǎng)文2012：32)。飾以鳥(niǎo)的稱“鳥(niǎo)書(shū)”，《書(shū)史會(huì)要》稱為傳信鳥(niǎo)書(shū)或鶴頭書(shū)(陶宗儀1984：9)。有時(shí)也把二者連稱，如宋張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》(1985：3)稱之為蟲(chóng)鳥(niǎo)書(shū)。明趙宦光的《論九體書(shū)》稱之為奇篆(俞劍華1988：226)。
    3.垂露篆。
    戰(zhàn)國(guó)文字中，除鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)那種極端美術(shù)化的篆體，還有一些只略帶作修飾的篆體。戰(zhàn)國(guó)楚王d肯盤(pán)的銘文就很特別，字的體勢(shì)略顯彎曲，豎筆收尾極重，裘錫圭《文字學(xué)概要》(1988：59)認(rèn)為它就是《書(shū)史會(huì)要》中的蚊腳書(shū)。但是據(jù)其形貌，我們認(rèn)為稱之垂露篆更合適。
    4.龍篆、鳳篆、蛇篆。
    所謂龍篆、鳳篆、蛇篆就是在字形上加上龍、鳳、蛇作為裝飾的篆體。二十世紀(jì)出土的春秋晚期蔡侯產(chǎn)劍上的銘文就是用龍篆、鳳篆、蛇篆寫(xiě)成，春秋晚期吳國(guó)王子干戈之銘文使用龍篆、鳳篆鑄刻。篆字的形體很像夔龍、飛鳳、游蛇之形，應(yīng)該就是梁庾元威《論書(shū)》中所記載的龍篆、鸞篆。唐韋續(xù)《五十六種書(shū)》中也稱之為龍書(shū)、鸞書(shū)、蛇書(shū)(韓天衡1999：6)。
    5.芝英篆。
    芝英篆是字形加飾花形的篆體。漢代金器中有一種極為特殊的篆體，其銘文簡(jiǎn)直就是圖形之繪，似花、靈芝之形。所書(shū)子字，就是一朵靈芝的樣子。這一書(shū)體傳世文獻(xiàn)中多有記載，如唐韋續(xù)《五十六種書(shū)》中的芝英書(shū)(韓天衡1999：8)、陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》中的芝英書(shū)(徐堅(jiān)1962：506)?！吨袊?guó)篆書(shū)大字典》中收錄了漢代金器銘文的“子”字(陳振濂：769)，可惜未找到原材料，不能詳細(xì)論說(shuō)。
    6.柳葉篆。
    有一種篆體，其字形極有特點(diǎn)，筆畫(huà)線條兩端尖，中間較粗壯，尤其是橫筆和豎筆，猶似柳葉之形，《書(shū)史會(huì)要》中稱之為柳葉篆(陶宗儀1984：13)。最早見(jiàn)于《漢泰山都尉孔君碑》的碑額。唐代石刻《陽(yáng)華嚴(yán)銘》，為當(dāng)時(shí)書(shū)者瞿令問(wèn)所書(shū)，也是這種篆體。唐代墓志的志蓋很多是采用柳葉篆來(lái)題寫(xiě)的。
    7.符篆。
    符是道教所傳秘密文書(shū)，也稱符篆。
    這種篆體是道家畫(huà)符與篆書(shū)的結(jié)合體，整個(gè)字形與小篆沒(méi)有太大的差別，是篆書(shū)的變體。最早的當(dāng)為衡山摩崖《岣嶁碑》。河北定縣出土的漢代《西南之精鎮(zhèn)墓刻石》，日本所藏漢代的《降命刻石》即為此類(lèi)。此類(lèi)篆體唐宋仍有實(shí)際沿用，如唐酆王墓、金仙公主墓所出土，宋政和六年《濟(jì)瀆廟靈符碑》等。這一篆體，雖然在識(shí)別上存在問(wèn)題，但還是應(yīng)該把它算做篆體的一種變體。
    8.飛白篆。
    宋代夢(mèng)英是宋代著名的書(shū)法家，其所作的篆書(shū)《千字文》與所見(jiàn)的其他篆書(shū)有著明顯的區(qū)別，筆畫(huà)很細(xì)，書(shū)寫(xiě)迅疾，而且筆道之中多有筆墨未到的空白，整體上少了穩(wěn)重，多了些灑脫。從其形體上判別，當(dāng)是史籍中所載的飛白篆。
    9.科斗篆。
    科斗文的載體多為竹帛、玉石，如《侯馬盟書(shū)》、《溫縣盟書(shū)》以及《郭店楚簡(jiǎn)》、《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》、《望山楚簡(jiǎn)》、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》、《睡虎地秦簡(jiǎn)》、《青川木牘》等出土文獻(xiàn)。篆體傳抄古文亦屬此類(lèi)。這種篆體很特別，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，筆畫(huà)屈曲似蝌蚪。梁庾元威《論書(shū)》或稱之為汲冢書(shū)、科斗篆。
    10.秦篆。
    秦統(tǒng)一六國(guó)之后，實(shí)行書(shū)同文的政策，統(tǒng)一當(dāng)時(shí)紛繁的文字形體，由李斯、趙高、胡毋敬編訂三種課本通行天下，即《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》，自此小篆通行天下。始皇巡游天下，并勒石立銘以歌功頌德，留下六塊刻石(或稱七塊)，其文字就是當(dāng)時(shí)通行的小篆，可惜只有《泰山刻石》留到了后世，然其碑文經(jīng)風(fēng)蝕雨浸，惟余十?dāng)?shù)字而已?！短┥娇淌酚捎诠P畫(huà)均勻健勁，被后世稱為“玉箸篆”。除刻石外，還有一些鐫刻于權(quán)量的秦詔版以及璽印文字，較之可是，字形自由得多。
    11.漢篆。
    漢時(shí)，碑志興起，小篆是題記碑額的主要書(shū)體。這時(shí)的篆書(shū)與秦代小篆相比要顯豐腴，從其體態(tài)上看，吸收了漢代當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)，筆道肥滿，帶有隸書(shū)的筆勢(shì)，筆畫(huà)的起收處有提挑的態(tài)勢(shì)，使原來(lái)略顯飽滿的字靈動(dòng)活潑起來(lái)，這種形態(tài)的小篆靈活生動(dòng)又饒有趣味。漢代篆書(shū)是秦篆在后世流傳中的一種變體，形體由長(zhǎng)而方。漢篆作為一種題寫(xiě)碑額、墓志蓋的書(shū)體在魏晉六朝隋唐五代都一直得到廣泛地運(yùn)用，在后世碑志中漢篆屢見(jiàn)不鮮。
    12.疊篆。
    后世還有一種極為特別在官印上使用的篆體。它始于唐代，元明清時(shí)期官方仍然沿用，也就是人們常說(shuō)的九疊篆，這種篆體一個(gè)筆畫(huà)往往作出幾次曲折排疊，整體上曲折往復(fù)，不易辨認(rèn)，而且裝飾性極強(qiáng)。主要目的是為了防止偽造，與漢印中的繆篆有異曲同工之處。此篆雖稱九疊，事實(shí)上其疊數(shù)不固定，有六、七、九、十等多種疊數(shù)，稱之為九，是概言其多。
    要之，前人對(duì)于篆書(shū)的分類(lèi)，很多是出自實(shí)物，如上揭諸體，但是也有很多可能是出于臆說(shuō)，缺乏證據(jù)，如龍虎篆、鳳魚(yú)篆、麒麟篆、仙人篆等，多是杜撰出來(lái)的。我們依據(jù)出土文獻(xiàn)對(duì)篆書(shū)從載體、體態(tài)上進(jìn)行分類(lèi)，材料充分，可信度高。既可為文字學(xué)研究提供材料，也能為書(shū)法篆刻學(xué)、美術(shù)裝飾學(xué)提供一些參考。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十四
    威客英文為witkey，是thekeyofwisdom的縮寫(xiě)，指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將自己的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際收益的人，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上通過(guò)幫助別人解決學(xué)習(xí)、生活、技術(shù)、利一學(xué)、工作中的問(wèn)題從而讓自己的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，獲取收益。
    在威客、網(wǎng)站發(fā)展至今將近十年的時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)威客、網(wǎng)站不斷改進(jìn)，其中“石設(shè)計(jì)網(wǎng)”將威客模式與專(zhuān)利的推廣、轉(zhuǎn)換功能相結(jié)合，致力于讓更多的專(zhuān)利進(jìn)入生產(chǎn)實(shí)施，這與威客的核心思想—出售自己的智慧，轉(zhuǎn)化成社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值如出一轍。本文從將從交互設(shè)計(jì)的角度以“石設(shè)計(jì)網(wǎng)”為例，探討如何將專(zhuān)利推廣功能與威客、網(wǎng)站更好的結(jié)合，讓網(wǎng)站的用戶體驗(yàn)更為良好。
    一、交互設(shè)計(jì)的定義。
    交互設(shè)計(jì)(interactiondesign)在20世紀(jì)80年代由丁dfo的一位創(chuàng)始人比爾·莫格里奇提出并命名，是“設(shè)計(jì)支持人們?nèi)粘９ぷ髋c生活的交互式產(chǎn)品”2。交互設(shè)計(jì)的原則是關(guān)于行為、形式與內(nèi)容的普遍適用法則，促使產(chǎn)品行為支持用戶目標(biāo)與需求，創(chuàng)造積極的用戶體驗(yàn)3。本文探討在威客、網(wǎng)站中引入專(zhuān)利推廣功能模塊的交互設(shè)計(jì)方式的研究，提高網(wǎng)站的可用性、易用性，從而達(dá)到更好的用戶體驗(yàn)。
    二、交互流程優(yōu)化。
    在威客、網(wǎng)站中以目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)應(yīng)該成為其主導(dǎo)的設(shè)計(jì)思想。在既有的威客模式中任務(wù)流中引入專(zhuān)利推廣模塊需要讓行為發(fā)生合情合理，流程的引導(dǎo)順暢快速。一個(gè)網(wǎng)站正如一個(gè)網(wǎng)羅眾多景點(diǎn)的地圖，如何讓用戶快捷、舒適的到達(dá)目的地，交互流程就像一條一條的路線及引導(dǎo)，因此，好的交互流程是提升網(wǎng)站用戶體驗(yàn)的首要步驟。
    1.雇主的操作流程優(yōu)化。
    (1)在威客、網(wǎng)站中，雇主確認(rèn)需求后，主要通過(guò)兩個(gè)途徑來(lái)獲得方案。一種是參考同類(lèi)產(chǎn)品的發(fā)布信息來(lái)確定任務(wù)的價(jià)格，然后直接發(fā)布需求。還有一種是雇主在威客網(wǎng)找到等級(jí)較高或者雇主認(rèn)為值得信賴的威客來(lái)做任務(wù)。因此在威客、網(wǎng)站中融入專(zhuān)利推廣、銷(xiāo)售功能可從以下兩個(gè)方面來(lái)著手進(jìn)行設(shè)計(jì)。
    (2)建立與“威客任務(wù)”并列為網(wǎng)站同一層級(jí)的“發(fā)明超市”模塊。發(fā)明超市可讓雇主選擇與其需求相對(duì)應(yīng)的專(zhuān)利模擬超市中商品的類(lèi)別排布，以及購(gòu)買(mǎi)方式，用戶可在超市中隨意看，找到合適的進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)?！笆O(shè)計(jì)”網(wǎng)站進(jìn)行了前沿性的嘗試，正如b2c等電子商務(wù)網(wǎng)站將商品進(jìn)行分類(lèi)一樣，“專(zhuān)利超市”是將專(zhuān)利的進(jìn)行分類(lèi)，以便用戶進(jìn)行查看和購(gòu)買(mǎi)。
    (3)通過(guò)匹配關(guān)鍵詞來(lái)讓任務(wù)發(fā)布方查看相關(guān)專(zhuān)利。專(zhuān)利是否能轉(zhuǎn)讓?zhuān)Q于專(zhuān)利是否符合雇主的需求。當(dāng)雇主輸入相關(guān)的需求描述時(shí)，對(duì)其描述添加標(biāo)簽，通過(guò)標(biāo)簽系統(tǒng)自動(dòng)為雇主推送相關(guān)的專(zhuān)利信息。將專(zhuān)利信息與威客任務(wù)融為一體，專(zhuān)利信息存在于用戶操作的所有流程中，自然而然的讓雇主發(fā)現(xiàn)專(zhuān)利的價(jià)值。
    2.專(zhuān)利擁有者的操作流程優(yōu)化。
    專(zhuān)利擁有者的目標(biāo)是能快速的讓自己的專(zhuān)利轉(zhuǎn)換成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，找到合適的生產(chǎn)商。在一般的專(zhuān)利信息網(wǎng)站中，專(zhuān)利所有者對(duì)專(zhuān)利入庫(kù)之后并不給予理會(huì)，其推廣處于被動(dòng)狀態(tài)?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾種方式來(lái)提高專(zhuān)利所有者的主動(dòng)推廣性。
    (1)將專(zhuān)利上傳進(jìn)入專(zhuān)利數(shù)據(jù)庫(kù)中，添加專(zhuān)利設(shè)計(jì)的分類(lèi)、描述及相應(yīng)的標(biāo)簽，便于與任務(wù)發(fā)布方的需求標(biāo)簽相匹配，并利于檢索。而在上傳的專(zhuān)利的功能之外，“石設(shè)計(jì)”網(wǎng)同時(shí)也具備中請(qǐng)專(zhuān)利的功能，提高了威客的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)也為他們保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供了一條便捷之路，形成了一體化的服務(wù)流程。
    (2)通過(guò)對(duì)專(zhuān)利信息不同層級(jí)的查看來(lái)進(jìn)行收費(fèi)，確保了專(zhuān)利所有者的利益，也滿足了雇主對(duì)專(zhuān)利的查看信息的需求。一次性購(gòu)買(mǎi)沒(méi)有看清楚的專(zhuān)利讓雇主感到不放心，每個(gè)層級(jí)專(zhuān)利所展示的內(nèi)容深度不一樣，如果不是雇主想要的，那么雇主也不必花大量的金錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)利，雙方都可將利益最大化。
    (3)專(zhuān)利所有者在需求大廳中查找相關(guān)需求，如有合適的可將專(zhuān)利作為一件作品投遞給任務(wù)發(fā)布方，經(jīng)采納后可將專(zhuān)利進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。既然雇主不主動(dòng)查看專(zhuān)利，那么專(zhuān)利擁有者可以主動(dòng)將專(zhuān)利作為一件作品投遞給雇主，讓雇主在眾多作品中進(jìn)行篩選。這是一種主動(dòng)推銷(xiāo)作品的方式，也是能讓自己的專(zhuān)利更快轉(zhuǎn)賣(mài)出去獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的方法。
    三、可用性的優(yōu)化。
    提高網(wǎng)站可用性是從交互設(shè)計(jì)的角度來(lái)提高用戶體驗(yàn)的另-重要方面。提高網(wǎng)站的可用性也就意味著減少用戶的使用的記憶負(fù)擔(dān)、提高用戶滿意度網(wǎng)站。針對(duì)威客、網(wǎng)站中融入專(zhuān)利推廣模塊后，以下幾個(gè)方面更加要注重可用性設(shè)計(jì)的功能板塊。
    1.更全面的搜索功能。
    威客、網(wǎng)站融入專(zhuān)利推廣功能將是一個(gè)龐大的信息類(lèi)網(wǎng)站，雇主的需求與威客的`作品以及專(zhuān)利二者都需要進(jìn)行搜索或者匹配，因此搜索功能需要更強(qiáng)大、更人性化的幫助人們快速查找目標(biāo)。如在“石設(shè)計(jì)”網(wǎng)中，首頁(yè)將搜索類(lèi)別進(jìn)行了多種分類(lèi)，包括作品編號(hào)、作品標(biāo)題、任務(wù)標(biāo)題、設(shè)計(jì)師等，將更直接的指向搜索目標(biāo)，更快捷的產(chǎn)生搜索結(jié)果。
    2.專(zhuān)利查看過(guò)程中，信息展示的全面化，透明化。
    在“石設(shè)計(jì)”網(wǎng)中，專(zhuān)利圖片右邊列出了查看下一級(jí)別所需的價(jià)格，以及該產(chǎn)品查看級(jí)別數(shù)，并且顯示每一級(jí)別的查看人數(shù)。在該頁(yè)面下方，展示產(chǎn)品的詳細(xì)描述，下一級(jí)內(nèi)容預(yù)告，以及設(shè)計(jì)師對(duì)買(mǎi)家的要求及說(shuō)明。這些信息的公開(kāi)化與透明化有利于用戶放心的操作。
    根據(jù)專(zhuān)利的二大類(lèi):發(fā)明專(zhuān)利、實(shí)用型專(zhuān)利、外觀專(zhuān)利，對(duì)專(zhuān)利進(jìn)行歸類(lèi)，并以時(shí)間順序進(jìn)行排布，大大減少用戶進(jìn)行檢索和}查看的時(shí)間。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    在威客、網(wǎng)站中引入專(zhuān)利推廣的功能是一個(gè)創(chuàng)新之舉，威客模式中所孕育的無(wú)限潛力也會(huì)讓專(zhuān)利的閑置問(wèn)題得到一定的解決，通過(guò)交互設(shè)計(jì)的手段來(lái)增加網(wǎng)站的用戶體驗(yàn)是最行之有效的力-法。好的網(wǎng)站能讓人在愉悅的心理狀態(tài)下完成目標(biāo)，本文正是對(duì)這一新結(jié)合的網(wǎng)站如何提高其用戶體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行了探討。讓用戶更方便的、更快捷的，按照自己的思路和想法來(lái)完成一個(gè)從知識(shí)到經(jīng)濟(jì)效益的交易。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十五
    韓國(guó)深受儒家文化的影響，依照儒家文化的思想內(nèi)容建立國(guó)家的文化基礎(chǔ)、詞匯語(yǔ)言，在韓語(yǔ)的普通詞匯中可以折射出濃厚的儒家文化。韓國(guó)語(yǔ)言主要包括固有詞匯、漢字轉(zhuǎn)化詞匯以及外來(lái)傳入詞匯，其中韓語(yǔ)普通詞匯在詞匯中占據(jù)的數(shù)量較小，但仍然具有深厚的儒家文化內(nèi)涵。語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要載體，通過(guò)對(duì)韓國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行分析，了解韓國(guó)語(yǔ)言包含的內(nèi)涵，有利于了解韓國(guó)的發(fā)展歷史，加深對(duì)韓國(guó)文化的了解程度。
    一、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的長(zhǎng)幼有序。
    在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中，長(zhǎng)幼有序是體現(xiàn)儒家思想的重要內(nèi)容，其表達(dá)的內(nèi)容是年長(zhǎng)者與年幼者之間要有先后尊卑的順序。韓國(guó)文化深受我國(guó)儒家文化的影響，在家庭相處中首先要遵循應(yīng)有的孝道，長(zhǎng)幼有序是社會(huì)發(fā)展的基本道德要求。在韓國(guó)文化中孝道主要體現(xiàn)在尊老上，不只是尊敬家庭的長(zhǎng)輩，還應(yīng)尊重社會(huì)上比自己年長(zhǎng)的人。韓國(guó)表現(xiàn)尊老孝道的方式多樣，其中各種年節(jié)與習(xí)俗都充滿了孝道精神。例如，在韓國(guó)過(guò)新年時(shí)需要統(tǒng)一穿著韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝——韓服，首先向祖先進(jìn)行祭拜，然后向家長(zhǎng)長(zhǎng)輩行禮，晚輩在行禮時(shí)需要行韓國(guó)的跪拜大禮，其中男女行禮的方式有所不同。在韓國(guó)，人們極其重視年齡，晚輩在與長(zhǎng)輩溝通時(shí)必須在詞尾說(shuō)敬語(yǔ)，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。在問(wèn)及他人的年齡時(shí)，需要按照被問(wèn)者身份采用不同的韓語(yǔ)詞匯，向年長(zhǎng)者提問(wèn)使用“高壽”；向女子提問(wèn)使用“芳齡”；向年輕人提問(wèn)使用“青春”等。稱呼年長(zhǎng)者時(shí)不可以稱呼他人姓名，要像在家里一樣按照輩分名稱進(jìn)行稱呼，不存在家庭內(nèi)外區(qū)別。在學(xué)校中，低年級(jí)的學(xué)生會(huì)稱呼高年級(jí)的學(xué)生為“前輩”，不可以直呼對(duì)方的姓名，直呼對(duì)方姓名是一種極其不禮貌的行為，對(duì)于不禮貌的人前輩是可以進(jìn)行管束的。由于韓國(guó)文化深受中國(guó)儒家文化的影響，韓國(guó)人與人相處時(shí)較為熱情，從對(duì)他人的稱呼中可以看出韓國(guó)社會(huì)如同家庭一般相處，從而使國(guó)民能夠形成長(zhǎng)幼有序的文化意識(shí)，增加人民之間的凝聚力。
    二、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的男女有別。
    我國(guó)的儒家文化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于一種男尊女卑的社會(huì)狀態(tài)，韓國(guó)受儒家文化影響巨大。在現(xiàn)階段的社會(huì)中，韓語(yǔ)的諸多詞匯依然深受儒家文化的影響，體現(xiàn)出男女之間的不同，導(dǎo)致男女有別的思想一直存在于韓國(guó)文化中。例如，在韓國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，男女有別的思想觀念極其牢固，丈夫稱妻子為“內(nèi)人”、妻子稱丈夫?yàn)椤巴庾印?，而韓語(yǔ)中夫婦稱為“內(nèi)外”，這與儒家文化男主外、女主內(nèi)的思想完全一致。在韓語(yǔ)中對(duì)妻子的稱謂多有貶低的意思，而對(duì)丈夫則使用充滿尊重色彩的稱呼詞。韓語(yǔ)中，男性稱呼哥哥的詞語(yǔ)與女性稱呼哥哥的詞語(yǔ)就有所不同。在韓語(yǔ)普通詞匯中折射出男女有別的詞匯還有姐姐、嫂子等。儒家文化對(duì)女性有較強(qiáng)的約束力，要求女性要“三從四德”“溫良賢淑”，韓國(guó)女性的名字多使用“淑”“貞”“順”等。在韓國(guó)文化中，女子嫁人后要嚴(yán)格按照夫家的要求進(jìn)行活動(dòng)，女子在家庭生活中多成為男性的附屬品，在家庭的發(fā)展中并沒(méi)有較大的話語(yǔ)權(quán)。韓國(guó)女子多為家庭中遭受迫害的一方，在韓國(guó)許多影視作品中也得到體現(xiàn)。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，韓國(guó)社會(huì)對(duì)女子的要求不再那么嚴(yán)苛，但仍有一定程度的男女差異存在，故此，韓國(guó)普通詞匯中能夠深刻地折射出儒家文化的男女有別思想。
    三、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的尊卑等級(jí)。
    在春秋韓國(guó)時(shí)期，我國(guó)具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，儒家文化在建立時(shí)受等級(jí)制度的影響，體現(xiàn)出相應(yīng)的尊卑等級(jí)。韓國(guó)引入儒家文化時(shí)也體現(xiàn)了尊卑等級(jí)。韓國(guó)人在溝通時(shí)會(huì)使用敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)等顯示尊卑等級(jí)。敬語(yǔ)是在溝通中對(duì)他人表示尊敬的詞語(yǔ)，而自謙語(yǔ)是通過(guò)貶低自身表現(xiàn)尊敬他人的詞語(yǔ)。例如，一般會(huì)在提問(wèn)他人時(shí)在前面加上“貴”字，問(wèn)年齡是“貴庚”，問(wèn)地點(diǎn)是“貴寶地”，問(wèn)工作單位則是“貴公司”等。在自我說(shuō)明時(shí)會(huì)添加“本”字，“本國(guó)”“本公司”等。除了在前面添加詞語(yǔ)表示尊敬外，還可以在詞語(yǔ)后面添加后綴，表達(dá)對(duì)他人的尊敬。在與他人溝通時(shí)，可以在他人的職位、名稱后面添加詞語(yǔ)，用以表現(xiàn)對(duì)他人的尊敬。在韓國(guó)文化中，在與他人溝通時(shí)可以使用敬語(yǔ)和平語(yǔ)，通過(guò)將兩種語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用以體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。在與他人進(jìn)行溝通時(shí)，需要表達(dá)尊敬的敬語(yǔ)進(jìn)行溝通，不需要使用敬語(yǔ)的一般語(yǔ)句進(jìn)行溝通。其中韓國(guó)語(yǔ)句中由于需要使用敬語(yǔ)，故此同一詞匯會(huì)出現(xiàn)一般表現(xiàn)式與敬語(yǔ)表達(dá)兩種方式，根據(jù)表達(dá)尊敬的方式與程度不同，同一詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)多種不同的表現(xiàn)形式。韓語(yǔ)普通詞匯折射出深遠(yuǎn)的儒家尊卑文化，在與他人進(jìn)行溝通交流時(shí)，需要采用適宜的語(yǔ)言方式，避免在溝通中出現(xiàn)不禮貌的行為。韓語(yǔ)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞等都有不同的表現(xiàn)形式，要采用合理的語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流，體現(xiàn)韓國(guó)文化的儒家思想內(nèi)容。
    四、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的家族文化。
    韓國(guó)文化的發(fā)展歷程與我國(guó)的發(fā)展基本相似，受封建文化的影響，家族文化內(nèi)涵豐厚，家族觀念極強(qiáng)。韓語(yǔ)普通詞匯受儒家文化的影響頗深，這在家族文化中得到了充分體現(xiàn)。以個(gè)人為基礎(chǔ)，構(gòu)建全民是一家的社會(huì)氛圍。例如，在韓國(guó)文化中，有一個(gè)較為特殊的量詞“寸”，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)計(jì)算親戚之間遠(yuǎn)近關(guān)系的。其中父母與子女的關(guān)系最近，兄弟姐妹之間的關(guān)系次之，其他親屬之間的關(guān)系進(jìn)行類(lèi)推計(jì)算。韓國(guó)使用“寸”來(lái)計(jì)算親屬之間的關(guān)系，最遠(yuǎn)計(jì)算為8寸，寸的數(shù)量越小，代表親屬之間的關(guān)系越近；寸的數(shù)量越大，則親屬之間關(guān)系越遠(yuǎn)。在韓國(guó)文化中，韓國(guó)人較為重視觀念意識(shí)，即以我為基礎(chǔ)，包括我在內(nèi)的若干關(guān)系較為緊密的人，一般是說(shuō)“我們家”“我們丈夫”等內(nèi)容?！拔覀儭钡乃枷氤浞煮w現(xiàn)了儒家文化中個(gè)人屬于集體的大家庭思想，我是家族的小部分，家族是文化體現(xiàn)的重要部分。韓國(guó)人在稱呼自己家里人時(shí)依然如此，通過(guò)表現(xiàn)濃烈的家族色彩發(fā)揚(yáng)韓國(guó)人的全民家人的思想觀念。從韓語(yǔ)普通詞匯可以看出韓國(guó)文化需要個(gè)人服從整體，整體的權(quán)益遠(yuǎn)高于個(gè)人的權(quán)益。在我國(guó)儒家文化中樂(lè)群貴和是重要的思想內(nèi)涵，韓國(guó)人以家族文化為主旨，放低個(gè)人的想法觀念，全面服務(wù)于家族文化，從而體現(xiàn)了韓國(guó)文化的重要思想。
    五、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的民族文化。
    民族文化是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的重要保證，韓國(guó)文化深受儒家文化影響，對(duì)民族文化極其重視。每一代韓國(guó)人都深受民族文化的熏陶，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，以自己身為一名韓國(guó)人感到自豪。例如，韓國(guó)的民族文化在于韓國(guó)人民對(duì)韓國(guó)的熱愛(ài)，韓國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的一切傳統(tǒng)事物都極其熱愛(ài)，其中包括韓服、韓國(guó)傳統(tǒng)食物、佛國(guó)寺、石窟庵、韓國(guó)文字、跆拳道、假面具、宗廟祭禮樂(lè)、雪岳山等。韓國(guó)歷史悠久，在發(fā)展自身文化的基礎(chǔ)上積極吸收外來(lái)文化的精髓，包括藝術(shù)文化內(nèi)容等。韓國(guó)人們?cè)诎l(fā)生好事情或要為某事而奮斗時(shí)會(huì)大聲呼喊“大韓民國(guó)萬(wàn)歲”，體現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)家的信任以及熱愛(ài)之情。韓國(guó)人民在做任何事情時(shí)都以國(guó)家的利益為重，在做出冒犯國(guó)家的事情時(shí)會(huì)受到全民抵制，失去民眾的信任。同時(shí)，韓國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)等詞語(yǔ)都充分體現(xiàn)了儒家文化的思想，從而形成了韓國(guó)的民族文化。韓國(guó)人受儒家文化的影響，建立相應(yīng)的民族文化內(nèi)容，通過(guò)在普通詞匯中融入儒家文化的思想內(nèi)涵，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言詞匯時(shí)形成民族文化，增強(qiáng)人民對(duì)民族的`熱愛(ài)之情，建立人民為國(guó)家付出的思想。韓語(yǔ)普通詞匯折射出儒家文化，可以使人民更加深入地了解韓國(guó)文化的思想內(nèi)涵，增加人民的民族使命感。
    六、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的成語(yǔ)表達(dá)。
    成語(yǔ)是中國(guó)文字的特有表現(xiàn)形式，在儒家文化中有許多表達(dá)思想內(nèi)涵的成語(yǔ)，韓國(guó)文化深受儒家文化的影響，在韓語(yǔ)普通詞匯中也有相應(yīng)的成語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容。韓語(yǔ)通過(guò)成語(yǔ)表達(dá)儒家文化的思想內(nèi)容，能夠深刻體現(xiàn)儒家文化的成語(yǔ)是“孟母三遷”“夫唱婦隨”“過(guò)猶不及”?！懊夏溉w”講述的是孟子母親的故事，為了將孟子教導(dǎo)為有思想、愛(ài)讀書(shū)的人，孟母根據(jù)住所的周邊環(huán)境搬了三次家，最后選定在一所私塾旁邊定居。“孟母三遷”的故事體現(xiàn)了儒家文化對(duì)教育的重視。“夫唱婦隨”是儒家文化中對(duì)夫妻關(guān)系的重要體現(xiàn)，表達(dá)了在家庭中妻子需要聽(tīng)從丈夫的指令，通過(guò)服從丈夫?qū)崿F(xiàn)夫妻之間良好相處的氛圍，體現(xiàn)了儒家文化中三綱五常的重要內(nèi)容?！斑^(guò)猶不及”表達(dá)了人們?cè)诖颂幨轮袑?duì)“度”的把握，無(wú)論是做得不夠還是做的過(guò)多都是不可取的，從而體現(xiàn)了儒家文化中的中庸思想，恰到好處方是為人處世的上策。通過(guò)學(xué)習(xí)韓語(yǔ)普通詞匯的成語(yǔ)內(nèi)容，韓國(guó)人快速掌握儒家文化的表達(dá)內(nèi)容，了解儒家文化中“天地君親師、仁義禮智信”的內(nèi)容，不斷提升個(gè)人的素質(zhì)，為韓國(guó)文化的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。綜上所述，在韓國(guó)文化的發(fā)展中，儒家文化起到至關(guān)重要的作用。從韓語(yǔ)普通詞匯中可以明顯看去，儒家文化對(duì)韓國(guó)文化、文字、思想有著深遠(yuǎn)影響，儒家文化是韓國(guó)文化的中心內(nèi)容，對(duì)韓國(guó)的發(fā)展有重要作用。詞匯是見(jiàn)證國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容，從韓語(yǔ)普通詞匯中折射出的儒家文化可以看出，掌握儒家文化的思想內(nèi)涵是學(xué)好韓語(yǔ)知識(shí)的重要內(nèi)容。儒家文化體現(xiàn)在韓語(yǔ)普通詞匯中，在與他人溝通時(shí)根據(jù)儒家文化思想可以為掌握韓語(yǔ)普通詞匯提供便利。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十六
    (一)20世紀(jì)50年代之前
    20世紀(jì)大致可以算做中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開(kāi)端。此期的杜甫研究以1922年梁?jiǎn)⒊摹肚槭ザ鸥Α泛?928年出版的胡適《自話文學(xué)史》為代表。山于未受政治潮流的影響，此期的研究多能發(fā)揮學(xué)者學(xué)術(shù)自山之精神，評(píng)論杜詩(shī)多有創(chuàng)見(jiàn)，至今仍小失經(jīng)典之論。例如，胡適的《自話文學(xué)史》第四章專(zhuān)章講論杜甫，認(rèn)為杜詩(shī)具有“詼諧風(fēng)趣”的風(fēng)格，且這種風(fēng)格貫穿杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期;胡適還認(rèn)為杜甫開(kāi)創(chuàng)了一種“問(wèn)題詩(shī)”的體式;胡適對(duì)杜甫第三時(shí)期的“小詩(shī)”格外重視，這種“小詩(shī)”用自山的絕句體，小拘平仄，多用自話，敘述簡(jiǎn)單生活的小片段、小故事、小感想，小印象，并且和西方的印象主義藝術(shù)相聯(lián)系。梁?jiǎn)⒊凇霸?shī)圣”之外，譽(yù)杜甫為“情圣”，“因?yàn)樗母星榈膬?nèi)容，是極豐富的，極真實(shí)的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映小走樣子”。梁氏還舉例證明杜甫對(duì)妻兒、家庭真摯的感情，展現(xiàn)杜甫溫柔細(xì)膩的另一面。梁氏對(duì)杜甫部分詩(shī)作“半寫(xiě)實(shí)派”的提法，著一字的諷刺手法，雜揉多種情緒而得調(diào)和之美的表情方式，將洗練之功發(fā)揮到極致的本領(lǐng)等等的分析，都體現(xiàn)梁氏對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格細(xì)致深刻的體認(rèn)。
    可以看出，以梁、胡為代表的上世紀(jì)50年代前的杜甫研究，體現(xiàn)出一種“但開(kāi)風(fēng)氣小為先”的風(fēng)格，他們首先在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法觀照杜甫研究，既有革路開(kāi)創(chuàng)之功，又頗多閃光創(chuàng)見(jiàn)。但是，梁、胡多就杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格、情感意緒做出評(píng)論，未專(zhuān)門(mén)論述杜甫與儒家思想的關(guān)系。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，學(xué)術(shù)難逃成為政治的附庸，而儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)政教主流地位，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和研究的捆綁約束毋庸贅言。上世紀(jì)上半葉，胡適的《自話文學(xué)史》作為一而文學(xué)界革新的旗幟，意在將中國(guó)文學(xué)從舊傳統(tǒng)中解放出來(lái)，儒家思想首當(dāng)其沖成為要“去除”的部分。在這樣的思想背景下便小難理解，梁?jiǎn)⒊瑸楹胃阜Q杜甫為“情圣”而非“詩(shī)圣”了?？傊?，這一時(shí)期的杜甫研究，打上了深刻的革新和啟蒙烙印。
    (二)20世紀(jì)50至80年代末
    20世紀(jì)50年代至70年代，即新中國(guó)建國(guó)后至“文革”結(jié)束后的三十一年，是政治上特殊而敏感的時(shí)期，杜甫研究一度遭遇尷尬。這種尷尬隨著“文革”的結(jié)束、改革開(kāi)放的到來(lái)而逐漸消散，但其余波卻影響至80年代。故此處筆者將文獻(xiàn)綜述的分期從50年代橫跨至80年代來(lái)論述。
    此期杜甫研究的代表有郭沫若、蕭滌非、朱東潤(rùn)、傅庚生、金啟華等等。學(xué)界一般公認(rèn)，蕭滌非先生的《杜甫研究》以現(xiàn)實(shí)主義與人民性作為分析評(píng)價(jià)杜甫的新標(biāo)準(zhǔn)，代表了50年代杜甫研究的最高成就。關(guān)于杜甫的思想，肖先生在《杜甫研究》中明確指出:“杜甫確是一個(gè)‘儒家者流’?！辈⒄J(rèn)為“山于杜甫一方而能繼承儒家思想的若十優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)在某些點(diǎn)上又能突破儒家一些老教條的局限，因而終于成為偉大的人民詩(shī)人”。“至于道家和佛家思想，在杜甫思想領(lǐng)域中并小占什么地位……在他的頭腦中，佛道思想只如‘縣花一現(xiàn)’似的瞬息即逝，特別是佛家的思想”。
    郭沫若在1971年出版的《李自與杜甫》一書(shū)中，對(duì)蕭滌非先生的一些觀點(diǎn)提出批評(píng)。該書(shū)在《杜甫的宗教信仰》一章中說(shuō):杜甫曾經(jīng)以儒家自命。舊時(shí)代的士大夫尊杜甫為“詩(shī)圣”，特別突出他的忠君思想，小用說(shuō)也是把他敬仰為孔孟之徒，新的研究家們，尤其在解放之后，又特別強(qiáng)調(diào)杜甫的同情人民，認(rèn)為他自比契翟，有“人饑己饑，人溺己溺”的懷抱，因而把他描繪為“人民詩(shī)人”，實(shí)際上也完全是儒家的而孔。其實(shí)杜甫對(duì)于道教和佛教的信仰很深，在道教方而雖然他小曾象李自那樣成為真正的“道士”，但在佛教方而他卻是禪宗信徒，他的信仰是老而愈篤，一自到他的辭世之年。
    蕭滌非對(duì)郭沫若的批評(píng)給子回應(yīng)，繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在1980年修訂本《杜甫研究》中肖先生進(jìn)一步指出:“杜甫的主導(dǎo)思想是儒家，說(shuō)得具體些是孔孟，這幾乎已成定論?！辈⒘信e六條說(shuō)明:
    第一，杜甫以出身于一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭為榮;第二，杜甫自始至終都是以“儒家者流”自居(這在書(shū)中已舉了小少例);第三，杜甫用以教育他的孩子們的是儒家經(jīng)典，如云“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”，并希望他們能成為“七十二賢”式的人物:“曾參與游夏，達(dá)者得升堂”;第四，杜甫一貫堅(jiān)持的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，和“未達(dá)善一身，得志行所為”的從政態(tài)度，都是來(lái)自儒家的;第五，杜甫作詩(shī)的法則也是從儒家來(lái)的，所謂“法自儒家有”;第六，杜甫認(rèn)為唐土朝如果?；謴?fù)過(guò)去的業(yè)績(jī)還是得用儒術(shù)，所以說(shuō)“周室宜中興，孔門(mén)未應(yīng)棄”。
    時(shí)間也許是檢驗(yàn)真理的利器。1962年紀(jì)念世界文化名人杜甫誕生1250周年時(shí)，郭沫若在《詩(shī)歌史上的雙子星座》一文中，對(duì)他過(guò)去所持的觀點(diǎn)有所改變，與蕭滌非先生的觀點(diǎn)更加接近，實(shí)際上承認(rèn)了“揚(yáng)李抑杜”的偏頗，承認(rèn)了杜甫“人民詩(shī)人”的地位。
    從階級(jí)性、人民性角度立論，對(duì)杜甫其人其詩(shī)進(jìn)行批評(píng)是20世紀(jì)50至80年代大陸杜甫研究的普遍模式。盡管蕭滌非先生已經(jīng)做到了那個(gè)時(shí)代較大限度的持論公允，但也無(wú)法完全跳出這個(gè)模式。更有激進(jìn)的“左傾”批評(píng)者，認(rèn)為杜甫“小過(guò)是一個(gè)趨炎附勢(shì)，汲汲于想做大官的庸俗詩(shī)人罷了。他的一生，并無(wú)革命事跡的表現(xiàn)，腦子里充滿著忠君、立功、個(gè)人主義的思想?！边@樣的論斷在失去了那個(gè)特殊的政治背景下立即失去生命力，其偏頗荒謬小待今人言。
    值得注意的是，在我國(guó)大陸，這種從階級(jí)性、人民性角度研究杜甫的方法，并未隨著政治氣候的改變而立即改變，而是波及至80年代甚至90年代。例如周春韻的《杜甫與儒家思想》認(rèn)為杜甫“部分地突破了統(tǒng)治階級(jí)思想—儒家思想”，但是“維護(hù)土權(quán)是所有封建社會(huì)地主階級(jí)知識(shí)分子無(wú)法突破的局限”?？墒恰岸鸥n國(guó)憂民積極進(jìn)步的思想所產(chǎn)生的作用和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他愚忠等消極落后的思想影響?！敝芪膶?duì)杜甫的態(tài)度幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，比較復(fù)雜，既肯定杜甫憂國(guó)憂民的積極而，又批判其地主階級(jí)知識(shí)分子的落后面。
    王亞民《杜甫儒家思想論》認(rèn)為:
    杜甫的人道主義有著非常進(jìn)步的意義，但和革命的人道主義是小同的。比如在解決社會(huì)矛后的主張上，他還是要采取山上而下施行仁政的辦法來(lái)緩和階級(jí)矛后，而小同意實(shí)行山下而上的階級(jí)革命。……所有這些，都說(shuō)明了詩(shī)人小可能認(rèn)清歷史發(fā)展的真正方向，他說(shuō)，“小眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”，“憶邊老翁錯(cuò)料事，眼暗小見(jiàn)風(fēng)塵清”，原因正在于此。所以他能清醒地秉儒家思想中積極進(jìn)步的東西，清醒地批判現(xiàn)實(shí)，朦朧地向們未來(lái)，而這種批判最終也還是小徹底的。
    王亞民的批評(píng)更加自接地采用革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及階級(jí)斗一爭(zhēng)的思維，儼然混淆了文學(xué)和政治的邊界，將詩(shī)人杜甫完全理解成一個(gè)革命立場(chǎng)小堅(jiān)定的改良派、妥協(xié)派人物，將詩(shī)歌的內(nèi)容情感完全等同于詩(shī)人的政治覺(jué)悟，似乎更加強(qiáng)調(diào)了杜甫思想中“小徹底”的那一而。
    唐海等的《試論杜甫對(duì)儒家正統(tǒng)觀念的突破一一杜甫戰(zhàn)亂詩(shī)新評(píng)》一文認(rèn)為:“他(杜甫)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民，但小愛(ài)君，因此他也小可能‘忠君’。這一點(diǎn)，是他對(duì)儒家正統(tǒng)觀念的最大突破。……這就是杜甫其人其詩(shī)的人民性一一偉大的、純潔的、永恒的人民性?！北M管唐文主要論點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)突出杜甫的人民性，但“忠君”問(wèn)題，仍然是唐文小愿過(guò)多觸碰的政治敏感區(qū)，因而稱杜甫愛(ài)國(guó)愛(ài)民而小愛(ài)君。此觀點(diǎn)是較為牽強(qiáng)的。
    總之，20世紀(jì)50至80年代末杜甫研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):其一，研究視角和方法比較單一，從階級(jí)性、人民性、革命性角度立論成為普遍模式;其二，激進(jìn)的“左傾”研究者對(duì)杜甫進(jìn)行了較為激烈的批判，將文學(xué)和政治混為一談，對(duì)杜甫給子了極小公正的評(píng)價(jià)，這部分評(píng)論隨著特殊政治氣候的消散而失去生命力;其三，以蕭滌非、傅庚生等人為代表的研究者，給子杜甫在那個(gè)時(shí)代最大限度的公允持論，賦子杜甫“人民詩(shī)人”的桂冠，在人道主義方而對(duì)杜甫的思想給子肯定，但仍小出大的政治背景和研究模式之框架。其四，80年代雖承襲50年代以來(lái)的風(fēng)氣余波，但如50年代“左傾”研究者那般猛烈批評(píng)杜甫的聲音小復(fù)存在，褒揚(yáng)杜甫人民性、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的積極方而的聲音更多。
    (三)20世紀(jì)90年代至今
    20世紀(jì)90年代以來(lái)，特別是新世紀(jì)以來(lái)，杜甫研究開(kāi)始跳出階級(jí)性、人民性的框架，運(yùn)用西方的接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語(yǔ)言學(xué)等理論，跨學(xué)科運(yùn)用比較、統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)杜甫其人其詩(shī)進(jìn)行了前所未有的全而深入的研究，呈現(xiàn)出中西融合，學(xué)科交叉的豐富形態(tài)。政治氣候的回暖，使得儒家思想得到客觀公正的評(píng)價(jià)，對(duì)杜甫思想的研究也更能從學(xué)術(shù)角度給子正常化的研究和公正的評(píng)價(jià)。此期杜甫研究者眾多，代表人物有莫礪鋒、張忠綱、祁和暉、葛景春、劉明華、段師炳昌等等。
    莫礪鋒先生的《杜甫評(píng)傳》較能代表此期杜甫研究轉(zhuǎn)變的一個(gè)側(cè)面。莫先生在本書(shū)后記中說(shuō)道:“所以本書(shū)在把杜甫當(dāng)做一位文學(xué)家進(jìn)行評(píng)述的同時(shí)，必須著重闡明他在思想方而的建樹(shù)，而且必須對(duì)杜甫與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系子以特別的關(guān)注，而這正是其他的杜甫傳記注意得小夠的地方。”重視杜甫思想方而的建樹(shù)，并將他與傳統(tǒng)思想文化積極聯(lián)系起來(lái)，是莫氏傳記的一個(gè)特點(diǎn)。對(duì)于前一個(gè)研究時(shí)期杜甫遇到的小公正待遇，莫氏一針見(jiàn)血地指出:
    長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界養(yǎng)成了一種習(xí)慣:在評(píng)論古代文學(xué)家時(shí)，要小厭其煩地指出其“局限”—階級(jí)的、時(shí)代的，等等。似乎這樣做便小具備現(xiàn)代意識(shí)、體現(xiàn)理論深度。于是，杜甫便常常因“忠君意識(shí)”而受到種種責(zé)備，更其甚者，有人競(jìng)指責(zé)他沒(méi)有為解決封建社會(huì)固有的社會(huì)問(wèn)題提出切實(shí)可行的方法，我對(duì)此一向感到困惑。……仿佛越是把古人的“局限性”說(shuō)得痛快淋漓，便越能顯示論者自身的高明。我認(rèn)為這種做法是對(duì)主體詮釋和現(xiàn)代意識(shí)的極大誤解……文學(xué)史研究當(dāng)然是應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)的主體診釋?zhuān)诰唧w的`詮釋過(guò)程中卻必須時(shí)時(shí)有著對(duì)象的“歷史”性質(zhì)。也就是說(shuō).我們應(yīng)該做的是用現(xiàn)代意識(shí)去理解、詮釋歷史人物在歷史上的作用、地位，而小應(yīng)該用現(xiàn)代意識(shí)去指責(zé)歷史人物與現(xiàn)代的差距，因?yàn)楹笳呤聦?shí)上是沒(méi)有意義的。莫礪鋒先生的上述這段話已經(jīng)分清楚自接地指出前一個(gè)研究時(shí)期解讀杜甫思想的誤區(qū)。思而知來(lái)者，這預(yù)示著淡化、擺脫政治意識(shí)形態(tài)對(duì)杜甫思想研究的鉗制，用歷史的、發(fā)展的眼光研究杜甫思想，細(xì)致、深入、多方位地研究杜甫思想，成為此期的主調(diào)。劉明華的《杜甫研究論集，上編》專(zhuān)講杜甫思想研究，論述了杜甫的憂患意識(shí)、批判精神、政治理想、“忠君”表現(xiàn)形態(tài)等問(wèn)題，是在杜甫思想內(nèi)部的一種細(xì)分解讀。而趙海菱的《杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究》則試圖打通杜甫與儒家詩(shī)學(xué)、美學(xué)、士文化、經(jīng)史傳統(tǒng)等的文化血脈，可作為杜甫思想外部研究的一種思路嘗試。
    除了專(zhuān)著，相關(guān)的期刊論文也紛紛涌現(xiàn)。具體篇數(shù)因數(shù)量龐大小可勝數(shù)，筆者聊將知網(wǎng)查到的50余篇相關(guān)論文分為若十類(lèi)型，舉其中代表性篇章言之。
    1、杜甫與儒家思想文化研究綜論性質(zhì)的論文。這類(lèi)論文的代表作有吳新生的《杜甫對(duì)文化的繼承》，莫礪鋒的《論杜甫的文化意義》，吳明賢的《杜詩(shī)中的儒家情懷》，等等。吳新生認(rèn)為，“在儒家文化中，對(duì)杜甫的政治思想起著最主要影響作用的，無(wú)疑要算是仁政和民本思想了?！薄俺缟泻头钚腥说乐髁x，這是杜甫接受儒家文化影響的又一突出表現(xiàn)?！?BR>    莫礪鋒認(rèn)為“杜甫的意義只有在文化的大范疇內(nèi)才能得到比較充分的理解”。杜甫對(duì)儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于“他以整個(gè)的生命為儒家的人格理想提供了典范”。儒學(xué)在本質(zhì)上是一種實(shí)踐哲學(xué)，杜甫“小但在憂國(guó)憂民這種大事上體現(xiàn)出儒家的人格風(fēng)范，而且在待人接物等日?，嵤律弦餐瑯芋w現(xiàn)出儒家氣象”。將儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿日用人倫，杜甫用行動(dòng)證明了“人皆可以為堯舜”的可能性。莫文還指出，“杜甫的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他以實(shí)際行為豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內(nèi)涵”。在民族性格的塑造上，杜甫那種始終以天下為己任的憂患意識(shí)和對(duì)小同文化的寬容兼納的態(tài)度成為中華民族性格的重要特征。
    吳明賢則認(rèn)為，“儒”小過(guò)是杜甫實(shí)現(xiàn)理想的階梯和完成事業(yè)的手段，他強(qiáng)烈的事業(yè)心建立在對(duì)儒家思想的虔誠(chéng)信仰之上，而儒家思想的深刻影響又小斷激勵(lì)著他的功名欲望。筆者認(rèn)為此說(shuō)值得商榷。簡(jiǎn)單認(rèn)為“儒”只是杜甫用以晉升、求取功名的手段未免失之明辨，杜甫對(duì)“儒”的態(tài)度應(yīng)該用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光、分階段、分具體情況加以辨析，起碼在他后期顛沛流、食小果腹的情況下，很難再認(rèn)為這時(shí)的“儒”對(duì)杜甫還意味著功名欲望。同時(shí)，吳明賢還認(rèn)為，主張仁政德治是杜甫儒家情懷在政治上的表現(xiàn)?！爸戮龍蛩础钡恼嗡枷牒汀白员鹊云酢钡拇蟪紤驯嵌鸥θ寮仪閼训挠忠痪唧w體現(xiàn)。
    2、以儒家核心詞匯仁、圣、和諧、憂國(guó)憂民、民本思想、中庸思想等為核心，探討杜甫與儒家思想中的某一而的關(guān)系。這方而的代表作有張忠綱的《惻隱之心為仁一一杜甫儒家思想一瞥》，建國(guó)的《杜甫詩(shī)歌對(duì)儒家思想核心“仁”的經(jīng)典診釋》和《論杜甫的民本思想》，葛景春的《杜甫懷鄉(xiāng)憂國(guó)的思想情結(jié)》和《杜甫審美思想的和諧理念》等等。
    張忠綱將杜甫得儒家思想上推至孔孟時(shí)期，認(rèn)為“他是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實(shí)踐者，他的闡釋和恢復(fù)原始儒家道統(tǒng)的思想，遠(yuǎn)在韓愈之前”。如果說(shuō)張忠綱之文著重談杜甫對(duì)孔孟儒家的繼承，那么建國(guó)的論文則從“治人之仁”、“為人之仁”、“待人之仁”三個(gè)方而，談杜甫立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)狀，對(duì)孔孟儒學(xué)尤其是“仁”學(xué)的選擇性、創(chuàng)造性闡釋?zhuān)纬勺约旱囊惶自?shī)化的“仁學(xué)”思想。
    綜觀杜甫思想研究走過(guò)的一個(gè)多世紀(jì)，基本上經(jīng)歷了從個(gè)別大師級(jí)人物的啟蒙性、奠基性研究，到同聲從階級(jí)論、人民性角度立論，再到將詩(shī)歌還給詩(shī)歌、將文藝還給文藝的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)學(xué)界越來(lái)越注意到杜詩(shī)在藝術(shù)形式、審美心理等方而與儒家思想的關(guān)系。今后的杜甫儒家思想研究，應(yīng)也是在這個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步深化和細(xì)化對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的理解，在多學(xué)科交叉的領(lǐng)域范圍，對(duì)杜甫儒家思想做出更加精微、深細(xì)研究。然而，關(guān)于對(duì)儒家經(jīng)典以及杜詩(shī)詩(shī)歌文本的闡釋一時(shí)間難以突破前人之見(jiàn)，所以容易出現(xiàn)文獻(xiàn)材料和研究觀點(diǎn)的陳陳相因。我們希冀這種一定程度的僵局能被打破，在前人研究成果上推陳出新。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十七
    等同原則是指被控侵權(quán)產(chǎn)品或者方法沒(méi)有落入權(quán)利要求字面含義的范圍，但被控侵權(quán)物與專(zhuān)利發(fā)明中的技術(shù)特征之間的差別是非實(shí)質(zhì)性的，即以基本相同的方式，實(shí)現(xiàn)基本相同的功能，達(dá)到基本相同的效果。等同原則的運(yùn)用有利于平衡專(zhuān)利權(quán)人和社會(huì)公眾的利益，激勵(lì)創(chuàng)新。
    二、等同原則的適用。
    本領(lǐng)域的普通技術(shù)人員實(shí)際上只是法律擬定的人。司法實(shí)踐中，法官不可能知曉所有領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，他通常會(huì)委托有關(guān)鑒定單位或技術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家來(lái)作出是否等同的判斷。筆者認(rèn)為有關(guān)鑒定單位或者專(zhuān)家是否以普通技術(shù)人員的角度來(lái)進(jìn)行分析是不得而知的，并且這種鑒定不一定權(quán)威。這使得法官在侵權(quán)判定時(shí)是有一定的自由裁量權(quán)。
    目前司法實(shí)踐中采用“全部技術(shù)特征等同”,即將被控侵權(quán)產(chǎn)品的技術(shù)和專(zhuān)利的技術(shù)特征進(jìn)行逐一對(duì)比，這種對(duì)比方式能夠限制專(zhuān)利等同判定導(dǎo)致的權(quán)利范圍的不恰當(dāng)擴(kuò)大。而專(zhuān)利發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“整體等同理論”將專(zhuān)利發(fā)明作為一個(gè)整體，不區(qū)分單個(gè)技術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)整體的“方法-功能-效果”三一致，過(guò)分的保護(hù)專(zhuān)利權(quán)人的權(quán)利，損壞社會(huì)公眾利益。
    關(guān)于等同侵權(quán)判斷的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，主要有三種理論爭(zhēng)議，分別是專(zhuān)利侵權(quán)日、專(zhuān)利公開(kāi)日和專(zhuān)利申請(qǐng)日。筆者認(rèn)為采用專(zhuān)利侵權(quán)日標(biāo)準(zhǔn)較為合適，因?yàn)檫@種劃分合理的保護(hù)了專(zhuān)利權(quán)人的利益。一方面，它能夠制止專(zhuān)利申請(qǐng)日后侵權(quán)人用非實(shí)質(zhì)性的`技術(shù)置換權(quán)利要求中的技術(shù)特征的等同侵權(quán)行為；另一方面，這種以侵權(quán)日為標(biāo)準(zhǔn)比專(zhuān)利申請(qǐng)日具有更強(qiáng)實(shí)際操作性。因?yàn)槿绻笤媾e證證明申請(qǐng)日當(dāng)時(shí)本領(lǐng)域的普通技術(shù)人員的知識(shí)水平和認(rèn)知能力，事實(shí)上是不可能做到的，不利于原告主張權(quán)利。
    三、等同原則的限制。
    等同原則將專(zhuān)利權(quán)利保護(hù)的范圍擴(kuò)大到專(zhuān)利權(quán)利要求的范圍之外，為了防止不適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大和平衡專(zhuān)利權(quán)人和社會(huì)公眾之間的利益，有必要對(duì)等同原則進(jìn)行限制，等同原則的限制主要包括禁止反悔原則、現(xiàn)有技術(shù)抗辯原則等。
    （一）禁止反悔原則。
    對(duì)于禁止反悔原則主要有以下幾點(diǎn)問(wèn)題：
    首先，專(zhuān)利申請(qǐng)人在專(zhuān)利申請(qǐng)時(shí)即明示了限制承諾或者放棄某些權(quán)利要求，所承諾放棄的技術(shù)內(nèi)容必須對(duì)專(zhuān)利的授予或維持專(zhuān)利權(quán)有效產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性作用。
    其次，對(duì)于法院是否應(yīng)該主動(dòng)援引禁止反悔原則，我國(guó)目前司法實(shí)踐中遵循的是“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的原則，由被告提出禁止反悔原則，并提供原告反悔的證據(jù)。筆者認(rèn)為，在侵權(quán)訴訟中，即使被控侵權(quán)人沒(méi)有提出禁止反悔原則，法官作為案件的推動(dòng)者應(yīng)該主動(dòng)根據(jù)已知的事實(shí)作出符合公平正義的判決，這并沒(méi)有破壞法官中立的原則。
    第三，禁止反悔是部分禁止。我國(guó)法院采用的是“完全禁止”準(zhǔn)則。筆者認(rèn)為不該采用“完全禁止”準(zhǔn)則，法院應(yīng)該在查明專(zhuān)利權(quán)人基于何種原因放棄或限制了部分專(zhuān)利權(quán)利，如果是為了獲得專(zhuān)利權(quán)而修改部分權(quán)利，應(yīng)該對(duì)該部分權(quán)利適用禁止反悔原則，對(duì)于其他未放棄或未修改的權(quán)利仍然應(yīng)該適用等同原則加以保護(hù)。
    （二）現(xiàn)有技術(shù)抗辯。
    現(xiàn)有技術(shù)抗辯是指在專(zhuān)利侵權(quán)訴訟中由法院直接在訴訟程序中判決侵權(quán)不成立，從而免除其侵權(quán)責(zé)任的一種抗辯原則?，F(xiàn)有技術(shù)抗辯適用時(shí)應(yīng)該注意一些問(wèn)題：現(xiàn)有技術(shù)有自由與非自由之分，筆者認(rèn)為非自由現(xiàn)有技術(shù)應(yīng)該可以用于抗辯。如果不允許被控侵權(quán)人將之作為抗辯理由，相當(dāng)于把這種非自由現(xiàn)有技術(shù)納入了涉案專(zhuān)利權(quán)人專(zhuān)利保護(hù)范圍，不符合公平正義的原則。至于非自由現(xiàn)有技術(shù)真正的專(zhuān)利權(quán)人是否愿意起訴被控侵權(quán)人，則是他個(gè)人意愿，應(yīng)當(dāng)遵守不訴不理的原則。
    四、完善我國(guó)等同原則的適用。
    （一）完善立法。
    我國(guó)專(zhuān)利法并沒(méi)有關(guān)于等同原則的規(guī)定，而只是在相關(guān)專(zhuān)利司法解釋中有所涉及，但對(duì)于等同原則的適用條件、適用范圍、判斷標(biāo)準(zhǔn)及限制并沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)定，這無(wú)疑會(huì)使我國(guó)司法審判法官自由裁量權(quán)大。因此完善立法是必要的，對(duì)于專(zhuān)利等同認(rèn)定的主體、時(shí)間、適用與限制作出一致的標(biāo)準(zhǔn)，這樣在司法實(shí)踐中將有明確的審判標(biāo)準(zhǔn)。
    另外，筆者認(rèn)為我們可以基于不同的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域制定不同的等同原則標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)合理把握比如機(jī)械、化工、醫(yī)藥、生物技術(shù)等不同領(lǐng)域的審判經(jīng)驗(yàn)，制定明確的等同原則。
    （二）借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一司法標(biāo)準(zhǔn)。
    關(guān)于禁止反悔原則在等同原則中的適用，我們可以借鑒美國(guó)的“彈性禁止原則”取代我們國(guó)家的“完全禁止原則”,合理的、彈性的把握案件的公平公正性。其次，我們國(guó)家的司法工作人員的審判水平不一致，筆者認(rèn)為有必要統(tǒng)一審判程序，建立統(tǒng)一的專(zhuān)家或鑒定機(jī)構(gòu)。我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院設(shè)立技術(shù)調(diào)查官，能夠保證案件審理的專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局。審查指南[m].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，（2）：162.
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十八
    每一件專(zhuān)利說(shuō)明書(shū)不僅詳細(xì)記載解決某項(xiàng)課題的最新技術(shù)方案,而且涉及廣泛的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,這些技術(shù)信息都見(jiàn)之于專(zhuān)利文獻(xiàn)的分類(lèi)、權(quán)利要求、摘要或附圖之中,再加之其系統(tǒng)性強(qiáng)、反映新技術(shù)快等特點(diǎn),可以說(shuō)專(zhuān)利文獻(xiàn)是提供技術(shù)情報(bào)的最佳情報(bào)源。由于大多數(shù)國(guó)家的專(zhuān)利文獻(xiàn)使用統(tǒng)一的國(guó)際專(zhuān)利分類(lèi)法,因此,同一類(lèi)別的專(zhuān)利文獻(xiàn)高度集中,基本上展現(xiàn)了某一技術(shù)領(lǐng)域里最先進(jìn)技術(shù)情報(bào)的全貌。在審查專(zhuān)利申請(qǐng)案的三性時(shí),可以利用專(zhuān)利文獻(xiàn)判斷其專(zhuān)利性,還可供廣大技術(shù)人員對(duì)現(xiàn)有技術(shù)水平進(jìn)行調(diào)查、分析,并用以追蹤、預(yù)測(cè)某一特定技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì),以研究、選定對(duì)策等。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇十九
    大家好！
    我代表青海民族學(xué)院校黨委以及全體師生，歡迎你們來(lái)到夏都西寧參加“第三屆全國(guó)因明學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并預(yù)祝你們?cè)诮】?、愉悅、團(tuán)結(jié)、求真的氣氛中圓滿完成這次研討會(huì)的各項(xiàng)議程！
    近期我閱讀了因明方面的相關(guān)資料，對(duì)因明這一博大精深的世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)。因明系世界三大邏輯系統(tǒng)之一，它發(fā)源于古印度，公元4世紀(jì)至12世紀(jì)時(shí)，先后傳入中國(guó)內(nèi)地和藏區(qū)。傳入內(nèi)地的因明現(xiàn)在被學(xué)術(shù)界稱為“漢傳因明”，傳入藏區(qū)的因明被稱為“藏傳因明”。漢傳因明自形成以來(lái)，幾經(jīng)沉浮、歷經(jīng)滄桑，到20世紀(jì)70年代時(shí)，幾乎成為我國(guó)的絕學(xué)，到了80年代初，隨著改革開(kāi)放的新形勢(shì)，國(guó)家把因明列為搶救項(xiàng)目之后，漢傳因明才有了復(fù)蘇發(fā)展的新局面。在座的大家都知道，到目前為止，全國(guó)性的因明研討會(huì)已召開(kāi)兩次，國(guó)際性的一次。
    與漢傳因明的發(fā)展?fàn)顩r相反，藏傳因明自公元12世紀(jì)成型以來(lái)，始終處于蓬勃發(fā)展、競(jìng)相研習(xí)的良好態(tài)勢(shì)之中。據(jù)資料顯示，到目前為止，藏傳因明領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的因明大家和因明論著，在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界其他國(guó)家和其他民族。這是藏民族的光榮和驕傲，也是整個(gè)中華民族對(duì)世界文化寶庫(kù)作出的一大貢獻(xiàn)。但據(jù)說(shuō)，由于藏語(yǔ)是小語(yǔ)種，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的其他民族的人本來(lái)就很少，再加上因明自身固有的艱澀性，使藏傳因明的很多優(yōu)秀成果至今還沒(méi)有得到充分而有力度的挖掘和開(kāi)發(fā)，這不能不說(shuō)是一大憾事。應(yīng)該如何消除這個(gè)憾事，我想這就是在座與會(huì)者的光榮職責(zé)。
    青海民族學(xué)院作為這次研討會(huì)的主要承辦者，我想借此機(jī)會(huì)對(duì)這所青海省唯一的民族院校的基本情況向與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和各位代表作簡(jiǎn)要介紹。
    青海民族學(xué)院始建于1949年12月，是全國(guó)建校最早的民族院校，也是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)首批的具有碩士學(xué)位授予權(quán)的高校之一。建校56年來(lái)，學(xué)院將培養(yǎng)少數(shù)民族專(zhuān)業(yè)人才作為自己的重要任務(wù)，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)建設(shè)，取得了突破性的進(jìn)展。學(xué)院形成結(jié)構(gòu)相對(duì)合理，現(xiàn)在具有優(yōu)勢(shì)的六大學(xué)科（系），九大門(mén)類(lèi)，本科專(zhuān)業(yè)發(fā)展到43個(gè)，15個(gè)二級(jí)學(xué)院，24個(gè)碩士授予點(diǎn)，并與中央民族大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生；擁有7個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科和1個(gè)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；設(shè)有青海民族研究所、青海法學(xué)研究所、青海旅游文化研究所、青海格薩爾史詩(shī)研究所等省級(jí)科研機(jī)構(gòu)和17個(gè)院級(jí)科研機(jī)構(gòu)；學(xué)校目前在校生規(guī)模約10316人，來(lái)自全國(guó)27個(gè)省區(qū)；先后吸收了20多個(gè)國(guó)家的300多名留學(xué)生來(lái)我院學(xué)習(xí)。當(dāng)前，青海民族學(xué)院已成為青海民族教育、民族工作、民族關(guān)系的縮影和青海省對(duì)外開(kāi)放和對(duì)外文化交流的重要窗口。目前，全院上下團(tuán)結(jié)一心，正在為創(chuàng)建青海民族大學(xué)而奮斗。
    藏學(xué)院是我院專(zhuān)門(mén)設(shè)有因明課程和因明專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)的院系。該院現(xiàn)有碩士學(xué)位授予點(diǎn)4個(gè)；國(guó)家級(jí)精品課程1門(mén)；專(zhuān)職教師23名，其中教授10人，副教授6人，講師6人；博士和在讀博士3人，碩士和在讀碩士生16人；享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家3名；獲全國(guó)名師獎(jiǎng)教師1名，全國(guó)優(yōu)秀教師1名；院級(jí)學(xué)科帶頭人2名，準(zhǔn)學(xué)科帶頭人1名，是我院研究生比例最高、師資力最為雄厚的學(xué)院。
    藏傳因明學(xué)自1979年起，開(kāi)始在我院培養(yǎng)研究生教學(xué)中作為一個(gè)培養(yǎng)方向進(jìn)行建設(shè)，也為我院藏學(xué)院本科生的必修學(xué)科。20余年來(lái)，我院藏學(xué)院不僅為社會(huì)培養(yǎng)了具有一定因明知識(shí)的本科大學(xué)生，而且為社會(huì)各學(xué)術(shù)單位及各大專(zhuān)院校輸送了素質(zhì)較高的教學(xué)和研究人員。隨著我院規(guī)模的不斷壯大，建設(shè)特色學(xué)科規(guī)劃的不斷深入，至20xx年，藏學(xué)院已正式獲得“邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)”碩士學(xué)位授予權(quán)，重點(diǎn)培養(yǎng)藏傳因明專(zhuān)業(yè)研究生。并且在20xx年，我院藏學(xué)院聯(lián)合中央民族大學(xué)，以聯(lián)合培養(yǎng)的方式開(kāi)始招收和培養(yǎng)藏傳因明學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生，首屆1名博士生已圓滿完成學(xué)業(yè)，順利畢業(yè)。
    藏傳因明是藏族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典學(xué)科，研習(xí)它的主要基地是藏區(qū)各大寺院，因此，為了提高因明教學(xué)水平，20余年來(lái)，我院從各大寺院聘請(qǐng)格西到我院藏學(xué)院授課，為我院因明教學(xué)的發(fā)展和研習(xí)增添了活力。通過(guò)這次研討會(huì)，我們今后將會(huì)重新審視我院近年來(lái)的因明教學(xué)和因明學(xué)術(shù)研究，為因明走向社會(huì)、走向生活、走向更高的臺(tái)階提供管理上和學(xué)術(shù)交流上的更大空間和方便。
    黨中央、國(guó)務(wù)院非常重視對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的搶救和挖掘，這對(duì)建設(shè)和發(fā)展這一學(xué)科提供了很好的機(jī)遇。20xx年11月，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)又成立了“因明專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”，這預(yù)示著漢藏因明學(xué)的研究將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。因此，“第三屆全國(guó)漢藏因明研討會(huì)”在我院的召開(kāi)，不僅是因明學(xué)界的一大盛事，同時(shí)也是我院全體師生的一大幸事，它的召開(kāi)必將對(duì)我院與各位與會(huì)者在今后的因明學(xué)術(shù)工作中的交流與合作起到橋梁作用，同時(shí)也必將會(huì)對(duì)我院今后的因明教學(xué)和因明研究產(chǎn)生積極的影響。
    各位專(zhuān)家、各位學(xué)者、各位來(lái)賓，我院作為這次研討會(huì)的主要承辦者，將竭盡全力做好這次研討會(huì)的接待、組織和服務(wù)工作，爭(zhēng)取使這次研討會(huì)取得圓滿成功。6月的夏都西寧，陽(yáng)光明媚，空氣清新，溫度宜人，它有它自己獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，我衷心希望各位與會(huì)者在青海多走走，多看看，親身感受高原獨(dú)特的神奇和魅力。也真誠(chéng)希望大家多了解青海民族學(xué)院及青海民族學(xué)院藏學(xué)院的工作，并提出你誠(chéng)摯而寶貴的意見(jiàn)！
    最后，預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功！祝各位專(zhuān)家、學(xué)者、來(lái)賓在與會(huì)期間身體健康、心情愉快、扎西德勒！
    論文中的外文文獻(xiàn)篇二十
    （1）論文標(biāo)題2號(hào)黑體加粗、居中。
    （2）論文副標(biāo)題小2號(hào)字，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào)。
    （3）填寫(xiě)姓名、專(zhuān)業(yè)、學(xué)號(hào)等項(xiàng)目時(shí)用3號(hào)楷體。
    4)內(nèi)容提要3號(hào)黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號(hào)楷體。
    （5）關(guān)鍵詞4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體。
    （6）目錄另起頁(yè)，3號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)仿宋，并列出頁(yè)碼。
    （7）正文文字另起頁(yè)，論文標(biāo)題用3號(hào)黑體，正文文字一般用小4號(hào)宋體，每段首起空兩個(gè)格，單倍行距。
    論文中的外文文獻(xiàn)篇二十一
    姓名：
    國(guó)籍：中國(guó)。
    目前所在地：廣州。
    民族：漢族。
    戶口所在地：廣州。
    身高：162cm。
    婚姻狀況：未婚。
    年齡：25歲。
    人才類(lèi)型：普通求職。
    應(yīng)聘職位：文秘/文員。
    工作年限：3。
    職稱：無(wú)職稱。
    求職類(lèi)型：全職。
    可到職時(shí)間：隨時(shí)。
    希望工作地區(qū)：廣州。
    個(gè)人工作經(jīng)歷：
    公司名稱：廣州省中青旅。
    起止年月：xx-07～xx-12。
    公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)。
    所屬行業(yè)：飲食，旅游業(yè)，賓館。
    擔(dān)任職務(wù)：
    工作描述：在xx年到xx年里我在廣東省xx旅行社工作，我主要負(fù)責(zé)是國(guó)內(nèi)游這條線，在出團(tuán)前幫客人訂房、訂車(chē)或機(jī)票、訂餐、做好回饋工作。
    離職原因：
    公司名稱：廣州xx購(gòu)書(shū)中心起止年月：xx-05～xx-04。
    公司性質(zhì)：國(guó)有企業(yè)。
    所屬行業(yè)：
    擔(dān)任職務(wù)：營(yíng)業(yè)員。
    離職原因：
    公司名稱：廣州市xx公司起止年月：xx-11～xx-05。
    公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)。
    所屬行業(yè)：
    擔(dān)任職務(wù)：文員。
    離職原因：
    畢業(yè)院校：廣東xx大學(xué)。
    最高學(xué)歷：
    所學(xué)專(zhuān)業(yè)一：涉外文秘。
    所學(xué)專(zhuān)業(yè)二：人身全科。
    受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
    xx-09xx-07廣州xx學(xué)校文秘專(zhuān)業(yè)文秘中級(jí)證，計(jì)算機(jī)中級(jí)證。
    xx-01xx-07廣東xx大學(xué)英語(yǔ)(涉外文秘)。
    xx-04xx-12xx服裝培訓(xùn)學(xué)校人身全科服裝裁剪工中級(jí)證。
    外語(yǔ)：英語(yǔ)一般。
    國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
    粵語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
    *熟悉辦公室工作及辦公軟件使用，具團(tuán)隊(duì)合作精神，善于溝通。
    *對(duì)于服裝具有一定的銷(xiāo)售技巧和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于服裝面料有一定的認(rèn)識(shí)。
    我性格踏實(shí)肯干，能吃苦耐勞，敢學(xué)。