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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇一
教師職業(yè)道德不僅僅是對老師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生重要手段，起著“以身立教”的重要作用；師德不僅深刻地作用于學生的心靈，塑造學生的品質(zhì)，而且通過學生還作用于家庭和社會；如下是小編給大家整理的教師職業(yè)道德建設(shè)。
心得體會。
希望對大家有所作用。
為了貫徹落實黨的xx大關(guān)于加強教師職業(yè)道德建設(shè)的要求，進一步提高教師職業(yè)道德水平，激勵廣大教師為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與日俱進，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風形象。根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合我校教師隊伍的現(xiàn)象，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機構(gòu)，有針對性開展了各項活動，對學校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認真的進行了自查自糾，其具體情況如下：
一、加強理論學習，切實提高教師思想素質(zhì)。
學校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習活動，堅持以人為本，牢固樹立和落實科學發(fā)展觀。組織學習了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責，為人師表，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進事跡，學習他們熱愛祖國、關(guān)愛學生、辛勤耕耘、無私奉獻的高尚品德，學習他們艱苦奮斗、勇于探索、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神。并在教師中，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動，在教育實踐中履行好自己的職責。
學校為加強教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，適時組織教師開展一些政治活動，如職師德報告會，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動，大力倡導教師獻身教育、與日俱進的職業(yè)道德素質(zhì)。與此同時，還認真、全面、積極地召開各類會議及教師、學生、家長會議，征求他們對學校、教師、領(lǐng)導的意見和建設(shè)，針對群眾反映出來的問題進行糾正、整改、提高自身素質(zhì)。
三、建立激勵機制，開展師德師風評議活動。
學校根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合本校實際，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》，明確了師德師風考核與評議的具體內(nèi)容和辦法，每學年對在崗教師進行一次師德師風全面考核評議，并將考核成績記入教師師德師風檔案。建立激勵機制，實行獎懲制度，對師德師風表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎勵；對師德師風敗壞的教師進行嚴肅批評，對情節(jié)嚴重的，社會影響大的行為，學校決不手軟，移送司法機關(guān)處理。
四、規(guī)范從教行為，模范遵守教師職業(yè)道德。
學校根據(jù)《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)，結(jié)合本校實際，對教師的從教行為進行了規(guī)范，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學校、熱愛學生；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實施素質(zhì)教育、全面提高教育教學效率和質(zhì)量；三要做到“六不準”：不準接受學生家長的禮品、禮金和吃請，不得要求學生家長為自己辦私事；不準侮辱體罰學生，不準私自向?qū)W生推銷商品，不亂編、亂印、亂發(fā)學生資料，不準抹牌賭博，不準遲到早退，不準坐著上課。
五、建立完善監(jiān)督機構(gòu)，提高學校管理水平。
學校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實把教師職業(yè)道德教育當作頭等大事來抓，建立了以校長王展雄為組長，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構(gòu)和目標責任制，完善了各項依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。學校從未發(fā)生過重大責任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴重違法違紀的教師。學校管理目標明確，常規(guī)工作開展有序，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實處。
這一學期，學校領(lǐng)導為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務(wù)教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“。
格言。
”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術(shù)就不當作學術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應(yīng)學習的就是教育。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇二
一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風就是一本教科書，對學生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對教師職業(yè)道德的學習，深刻體會到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時期教師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學工作中去。
第二：要有誠懇的治學態(tài)度。
一個具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“專”，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟?！皫熣撸瑐鞯溃跇I(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學歷而一葉障目，放松學習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”要不斷學習，充實自己，在獲取扎實專業(yè)知識的同時在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護我們的教育對象，以建立一種有利于教學活動的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠的無私愛心。
作為一名合格的教師，應(yīng)對學生充滿愛心，與學生保持人格上的平等，關(guān)心學生的冷暖，體察學生的心理，讓學生把自己當作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動。這不僅能增強學生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會對學生的智力、品德、個性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責任感，這是形成良好師德師風的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會時時、事事、處處從嚴要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節(jié)約意識，從點滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風，那我們的學校將會更加興旺發(fā)達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛學生，不怕吃苦，不計較名利。學校的新時代師德師風應(yīng)與傳統(tǒng)的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進與孩子和家長們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛相輔相成，嚴中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學方法、教學態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇三
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在自己特定的工作中，思想和行為方面應(yīng)該遵循的道德準則和行為規(guī)范。下面是本站為大家?guī)淼墓珓?wù)員道德建設(shè)。
希望可以幫助大家。
職業(yè)道德，是指從事正當職業(yè)的人們，在職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的具有自身職業(yè)特征的行為規(guī)范，以及由此體現(xiàn)出來的與之適應(yīng)的道德觀念與道德品質(zhì)的總和。它既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的道德責任和義務(wù)。公務(wù)員作為國家公共事務(wù)管理的一個特殊群體，在日常工作中行使黨、國家和人民所賦予的權(quán)力，公務(wù)員的一言一行不僅代表了我們個人，也代表了黨和政府在國內(nèi)外的形象。公務(wù)員的職業(yè)道德如何，對整個社會的風氣將產(chǎn)生巨大的影響，因此加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有十分重要的意義。
首先，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是以史為鑒和社會現(xiàn)實的必然選擇。從歷史來看，從秦一統(tǒng)天下到清朝滅亡，在長達兩千多年的封建社會中，歷朝歷代建立之初吏治清明則國運昌盛，到后期官員貪污腐敗，欺壓百姓到最后導致國破家亡。無數(shù)歷史史實告訴世人，一個國家吏治的好壞直接關(guān)系到一個國家的興衰，吏治好則國家興，吏治壞則國家衰。以史為鑒，必須加強公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)。從現(xiàn)實來看，在全國范圍內(nèi)，絕大多數(shù)公務(wù)員擁有較好的道德素養(yǎng)，能夠堅持公務(wù)員的職業(yè)道德，“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”，認真履行職責來實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，涌現(xiàn)出一批鄭培民、楊善洲、任長霞等為代表的許多優(yōu)秀干部。當然，不可否認在公務(wù)員隊伍中，也出現(xiàn)了一些人道德滑坡，貪污腐敗、思想腐化、拋棄信仰，官本位意識嚴重，工作懈怠，消極怠工，公仆意識淡化，甚至與民奪利，將“服務(wù)人民”完全拋至腦后的現(xiàn)象……這些行為正在不斷影響黨和政府在人民群眾心中的形象和公信力，影響著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，影響著黨和國家的興衰存亡。因此，不論從歷史史實還是現(xiàn)實狀況，都必須加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
其次，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是防治腐敗,促進廉政建設(shè)的需要。腐敗現(xiàn)象為全國人民所深惡痛絕，嚴重損害了人民群眾對黨和政府的感情。從近年來的一些腐敗案件來看，許多公務(wù)員在任職之初都有著遠大的志向和廉潔自律的自覺性，都想著為人民辦實事。但隨著社會環(huán)境和工作環(huán)境的變遷，一些公務(wù)員不能堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論來武裝自己的思想，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，逐漸在道德上開始滑坡，從道德出現(xiàn)問題逐步發(fā)展到貪污腐敗?！扒Ю镏虧⒂谙佈ā保挥屑訌姽珓?wù)員職業(yè)道德建設(shè)，才能提高廣大公務(wù)員防腐拒變的能力，從而從源頭上防止貪污腐敗的滋生。
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，不是能夠一蹴而就的，是一個長期而龐大的工程。需要黨的領(lǐng)導，政府的統(tǒng)籌，各具體部門的密切配合。全面地分析問題，采取多種措施，才能逐步將這一工作做好。
第一，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德體系并將其法制化、制度化。道德和法律相互作用相互影響。公務(wù)員的正確行為，不僅要靠法律強制規(guī)范，還需要靠良好的道德素養(yǎng)，二者相輔相成、缺一不可。由于種種原因，我國目前還沒有一整套完善的公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范體系，讓公務(wù)員在日常工作生活中有一個可以遵循的通用道德標準，這也是導致公務(wù)員道德滑坡的一個重要因素。政府及公務(wù)員主管部門應(yīng)當聯(lián)合相關(guān)專業(yè)學者，進行調(diào)研，針對公務(wù)員的工作特點制訂切實可行，內(nèi)容具體，易于操作的職業(yè)道德規(guī)范，并結(jié)合公務(wù)員各個職位的具體情況，具體分析。使得公務(wù)員道德體系既具有普遍適用性又具有相對特殊性，這也是符合馬克思主義哲學要求的。道德與紀律和法律不同，違紀行為可以由紀委、監(jiān)察局來監(jiān)督處置;違法行為可以由公安機關(guān)、司法機關(guān)來處置;但是違反道德呢?只能由社會輿論來譴責。這對于行使國家事務(wù)管理職能的公務(wù)員來說是不行的，必須使公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化才可以提升公務(wù)員職業(yè)道德體系的效力和強制力，也才方便日后相關(guān)部門對公務(wù)員職業(yè)道德體系執(zhí)行情況的監(jiān)督。
第二，建立強而有力的監(jiān)督機制。沒有監(jiān)督的權(quán)力就容易滋生腐敗。同樣，公務(wù)員在學習、工作和生活中遵守執(zhí)行職業(yè)道德的情況也需要做好監(jiān)督工作。否則，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就很有可能淪為一個“假、大、空”的。
口號。
美國政府倫理辦公室、法國的政府督查團、瑞典的監(jiān)察員公署都是公務(wù)員職業(yè)道德管理的監(jiān)督機構(gòu)在我國結(jié)合我國的國情，可以在將公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化的基礎(chǔ)之上，由中國共產(chǎn)黨的紀律檢查委員會、政府的監(jiān)察局等部門進行監(jiān)督管理當然公務(wù)員職業(yè)道德的監(jiān)督，不僅要將其置于行政監(jiān)督之下，還要置于司法監(jiān)督和社會監(jiān)督之下使得一切公權(quán)力的運行都處于陽光之下。
第三，健全公務(wù)員道德培訓的長效機制。長效機制首先表現(xiàn)在對公務(wù)員職業(yè)道德培訓要堅持持之以恒。在日常工作之中，我們黨和政府一直重視對于黨員和公務(wù)員的培訓。但往往短期的培訓收效甚微，這就需要我們建立一個公務(wù)員道德培訓的長效機制，才能切實將公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作落到實處,使公務(wù)員在工作和學習中不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。通過長期“學習中工作，工作中學習”，逐漸使我們廣大的公務(wù)員深刻理解“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”職業(yè)道德觀念。長效機制還表現(xiàn)在對公務(wù)員職業(yè)道德培訓要堅持與時俱進。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在國際經(jīng)濟、政治、文化日益交融的國際大背景下，只有堅持與時俱進的長效培訓機制才能讓公務(wù)員在面臨日益復雜的社會環(huán)境和多種價值觀的沖突交融之中，即使是在缺少外部監(jiān)督的情況下,也能不為威逼利誘所動，能夠堅持自己的職業(yè)道德，做出正確的抉擇，很好地履行自己的職責。
第四，完善優(yōu)化公務(wù)員考核考評制度?，F(xiàn)在的公務(wù)員考核要集中在年底本人。
工作總結(jié)。
或者述職后，由領(lǐng)導、同事進行測評，往往只要沒有原則性錯誤，不違反黨紀國法，很容易通過。如將公務(wù)員職業(yè)道德納入考評體系，將辦事群眾的打分計入年底的測評，這樣有利于轉(zhuǎn)變公務(wù)員的工作態(tài)度，有利于改進機關(guān)作風，有利于減少甚至消除“門難進，臉難看，話難聽，事難辦”的不良現(xiàn)象。
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，除了需要黨和政府的領(lǐng)導、統(tǒng)籌，還需要我們公務(wù)員自身的努力。
作為一名新進的公務(wù)員，自身又是學習思想政治教育的，對于黨和國家的歷史、方針、政策有一定的了解。我認為必須立足本職工作，自主自覺地踐行“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”的職業(yè)道德，才能做一名合格的公務(wù)員。
首先，我們必須加強政治理論的學習?，F(xiàn)代社會是一個學習型社會，不斷變化發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境要求我們必須不斷學習才能緊跟時代步伐，保持先進性。面對不斷變化發(fā)展的情況，我們只有用不斷變化發(fā)展的馬克思主義和中國特色社會主義理論來武裝自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能把握住自己的政治方向，不誤入歧途。只有不斷加強政治學習，才能形成良好的職業(yè)道德作風，更好地服務(wù)人民大眾。
其次，我們必須端正自己的心態(tài)，擺正自己的位置。公務(wù)員行使的是國家事務(wù)管理的職能，這些權(quán)力都是人民賦予的，就必須為人民服務(wù)，對人民負責。我們要牢固樹立公仆意識，淡薄名利，踏實工作，切實做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
最后，我們必須廉潔自律，自覺接受監(jiān)督。在日常工作和生活中，要牢固樹立自覺接受監(jiān)督的意識。我們的權(quán)力是人民賦予的，人民有權(quán)監(jiān)督我們的行為。許多有著違法違紀行為的人，都與他們不能做到自覺主動地接受監(jiān)督有著密不可分的關(guān)系。我們要從自身做起，居安思危，時刻嚴格要求自己，提高自我約束和防腐拒變的能力，自覺接受各種形式的監(jiān)督。
只有在黨和國家的幫助下，通過我們自己不斷學習和努力，才能在日益復雜的國內(nèi)外環(huán)境中，保持我們清醒的頭腦，牢記自己的身份，嚴格遵守公務(wù)員職業(yè)道德，做一個人民滿意的公務(wù)員。
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓大綱》，“”期間，我國全體公務(wù)員將進行職業(yè)道德培訓，培訓時間不少于6學時，包括中國古代如何加強“官德”的內(nèi)容。筆者認為，我們在地稅工作中，不但要加強自身理論學習，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動力。
當前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個單位和部門甚至整個系統(tǒng)為載體的“熟人社會”或“準熟人社會”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團體的整體人際交往半徑的同時，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢提供了更大空間。所以，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實效，促進地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀政紀和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認識構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長效機制，對于保持黨的先進性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔當重任的、具有高尚品德與風格的、高素質(zhì)國家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對象和范圍。不言而喻，國家公務(wù)員思想道德教育的對象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細化，改變過去那種無論是機關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無論是處于領(lǐng)導崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時間以及公共場所的思想道德教育工作，對增強新形勢下公務(wù)員思想道德教育的實效顯得尤為重要。
第三，要正確運用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅持正確的原則，運用科學的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機構(gòu)和隊伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運行機制，必須要有一個權(quán)威的機構(gòu)、一支精干的隊伍。當前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導的問題。由于職能職責相互交叉重疊，更由于缺少一個權(quán)威機構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復、都不負責的現(xiàn)象，約束性強的就認真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強對現(xiàn)有的宣傳、組織、紀檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊伍的建設(shè)，要針對這幾支隊伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標和要求，建立健全激勵機制，為他們深入實際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時才能派上用場的“滅火器”,而是一項經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級黨組織、國家機關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運轉(zhuǎn)。當前，至少有以下四項制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學習中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓制度;四是公務(wù)員思想狀況考評制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評價體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實踐。就是要通過體系構(gòu)建和實施，進一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進而引導地稅個體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達到“快樂工作，開心生活”的目標。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在自己特定的工作中，思想和行為方面應(yīng)該遵循的道德準則和行為規(guī)范。公務(wù)員作為人民的公仆，他的一言一行都代表著國家形象，更會對社會公眾起到影響作用。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，既是自身職責的規(guī)定，也是時代的要求，對于增強政府和公務(wù)員隊伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德。
恪盡職守是贏得人民信任、擔當歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強化宗旨意識，公務(wù)員是國家和政府的代表，在群眾眼里就是國家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對人民負責”作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終以認真負責的態(tài)度對待工作，對黨負責、對人民負責、對事業(yè)負責、對自己負責。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡單事情做好就是不簡單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認認真真地走好每一步，無論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強化責任意識，自覺做到忠誠履職、盡心盡責、責隨職走、心隨責走，通過履職盡責的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實的工作作風。
務(wù)實工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是帶領(lǐng)人民群眾推動工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實實做人，時時為百姓考慮，事事為群眾著想。要強化務(wù)實意識，以認真負責的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭優(yōu)的進取精神、腳踏實地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點錯誤。實事求是，腳踏實地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實解決群眾在工作和生活中遇到的實際困難，創(chuàng)造性地做好各項工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象。
公務(wù)員能力固然重要，但品質(zhì)更為關(guān)鍵。品質(zhì)好，就能確保對黨和人民做有益的事。胡強調(diào)指出：“各級領(lǐng)導干部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。從現(xiàn)實來看，絕大多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)很好，能堅持講黨性、重品行、作表率，認真履行職責，積極為民眾服務(wù)。當然，無庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私;有的欺上瞞下、報喜不報憂;有的貪圖享樂、玩物喪志;有的官氣熏天，橫行霸道……這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚正氣，正確對待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責任、一種奉獻、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對待金錢名利，仰不愧于國家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機制。
在今后的工作中，首先思想上始終與黨中央保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策。其次是加強學習，干好本職工作。既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔社會責任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到平凡的工作崗位上。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇四
心得體會。
當教師的人，一定要講究修養(yǎng)，如果一個學校的教師都能為人師表，有良好的品德修養(yǎng)，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體、全面發(fā)展，對學生的成長大有益處。這里豆花問答網(wǎng)小編給大家分享一些關(guān)于中小學職業(yè)道德建設(shè)學習心得體會，供大家參考。
“養(yǎng)成教育”是我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的教育思想的重要組成部分，他認為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學生的良好習慣，他說：“教育是什么?往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”可見，學生良好習慣的養(yǎng)成在現(xiàn)代教育中的重要位置。
行為習慣是一個人內(nèi)在素質(zhì)尤其是思想品德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一種經(jīng)過反復練習、反復強化、長期積累而養(yǎng)成的定型行為，是一種心理需要。習慣具有相對穩(wěn)定性和自發(fā)性，時間越久，習慣越難改變。因此，良好習慣的養(yǎng)成是促進學生健康成長的重要條件，是教會學生如何做人的核心和基礎(chǔ)，是中學德育的重要任務(wù)。
“做事”要遵守規(guī)則、講究效益、友善合作、合理消費；
“學習”要主動學習、獨立思考、學用結(jié)合、
總結(jié)。
反思。
一個人的學生時代是培養(yǎng)良好習慣的最佳時期，而學校是培養(yǎng)學生良好習慣的主陣地。那么，如何抓好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生終身受益的良好行習慣呢?結(jié)合當前的教育實際，建議從以下四方面做起。
一、教師要在養(yǎng)成教育中做到人格育人。
自己沒有這樣的缺點，才有資格批評別人的缺點。教師只有自己在品德上誠實守信、善于思考，在習慣上勤儉節(jié)約、樂于學習、遵規(guī)守紀，才能成為一個具有高尚人格的人，才能時時處處成為學業(yè)生的表率。在養(yǎng)成教育中，教師要“言教”更要“身教”。“身教”就是以身作則，教師自己作出榜樣來，讓學生自動仿效，收到的效果要比光憑口說真切得多。所以，教師要時時審視自己，處處做學生的表率。將“愛、實、嚴、勤、細”的作風切實落實到處。正所謂“隨風潛入夜、潤物細無聲”。這樣學生就會潛移默化地不斷糾正自己的不良習慣，重塑并養(yǎng)成良好的行為習慣。
二、養(yǎng)成教育要在。
教學。
活動中引導滲透。
培養(yǎng)學生獨立思考、刨根問底學習習慣，在指導學生學習過程中，鼓勵學生多問自己幾個“為什么”。教師不妨每天給學生提一兩個“為什么”的問題，讓學生動腦筋去思考，想出合理的答案。此外，還要指導學生養(yǎng)成勤查閱工具書和資料及善于請教的習慣，要特別注意引導他們知變、求變、善變、追求卓越，不斷創(chuàng)新，爭創(chuàng)一流。教師不僅要授予學生各科知識，更重要的是啟發(fā)學生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能，讓學生自己真心樂意地去求真、崇善、愛美。因為“一輩子堅持自學的人就是一輩子自強不息的人”。教師可以通過課堂教學和豐富多彩的班隊活動，給學生樹榜樣、找差距、比進步，使學生逐步養(yǎng)成各種良好的學習習慣。
三、
養(yǎng)成教育的訓練要有針對性。
結(jié)合中學生的實際，培養(yǎng)學生自主訓練能力，要注意把激發(fā)興趣與嚴格訓練相結(jié)合，明確要求與具體指導相結(jié)合，檢查評比與自我評價相結(jié)合，紀律約束與自我要求相結(jié)合，積極疏導與反復強化相結(jié)合。訓練內(nèi)容的制定要“小、近、實、細”，切忌“大而空泛”。“細節(jié)決定成敗”，引導學生養(yǎng)成良好行為習慣要從小事做起，從身邊事做起，注意細節(jié)。因為一個人要做成一件大事，不是從大到小，從遠到近，而應(yīng)相反，要從小到大，從近到遠，每一個大事業(yè)都是由許許多多小事業(yè)構(gòu)成的，做不好小事的人必定做不了大事業(yè)。因此，教師要教育學生克服志大才疏、眼高手低、好高騖遠的錯誤想法，指導學生從日常學習生活中的“認真上好每一節(jié)課，做好每一項作業(yè)，學好每一門技術(shù)，完成每一項勞動任務(wù)，遵守學校的每一項規(guī)定，明禮誠信，言談舉止文明”等細節(jié)方面做起，養(yǎng)成認真做好每一件小事的習慣。而且要持之以恒，不能搞突擊，使學生逐步養(yǎng)成如果不按照“做人、做事、學習”的好習慣的要求去做，就會覺得不舒服的習慣。這樣，才是習慣成自然，養(yǎng)成教育才會收到切實的教育效果。
四、要營造養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。
養(yǎng)成教育要做到學校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合。學校無小事，處處都育人。嚴肅認真又生動活潑的課堂教學活動固然對養(yǎng)成學生良好習慣具有重要作用，但畢竟學生大量的時間是在課外。為了使中學生養(yǎng)成良好習慣，我們要使學校一景一物、一草一木都發(fā)揮出育人的作用，讓學生時刻處在養(yǎng)成良好學習、生活、交往習慣的氛圍中。
在工作和生活中要為人師表、以身示范；
學校要注重創(chuàng)設(shè)學生自主管理的氛圍和空間，把養(yǎng)成教育的內(nèi)容和要求以學生喜聞樂見的形式、圖文并茂地融匯在校園文化建設(shè)中，營造出濃厚的養(yǎng)成教育氛圍。
家庭教育是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，對學生的健康成長影響巨大，是形成學生健康人格的基礎(chǔ)。家庭教育要培養(yǎng)學生有孝心、愛心、責任心，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、講究衛(wèi)生等良好習慣。日本教育學家說，家庭是習慣的學校、父母是習慣的老師。可見，家庭教育在養(yǎng)成學生良好習慣的過程中是多么重要。要教育好孩子，不是靠學歷、不靠社會地位，靠的是父母健康高尚的人格，靠的是父母良好的教育素質(zhì)。在日常生活中，父母是孩子的榜樣，只有父母以身作則，孩子才能學好。父母做的比說的更重要，因為孩子是看著父母長大的，是觀察性學習。孩子是在模仿、觀察中長大的，所以說父母要用自身的好習慣去影響孩子，用自身的健康人格去培養(yǎng)孩子的健康人格。如果所有家庭的父母都能做到這樣，那么就可以避免“我爸是李剛”之類事件的發(fā)生。
搞好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生的良好習慣，往往不是一蹴而就的。最大的困難在于學生的父母、甚至爺爺、奶奶，也包括老師，因為他們本身就有不良習慣。因此，學校要利用開家長會、請專家到校演講、宣傳（師生、家長共同參加）等形式，矯正老師、家長們的不良習慣，提高教師和父母的教育素質(zhì)。另外，全社會各機關(guān)單位、學校、家庭、社會團體都應(yīng)開展文明教育，形成一個處處講文明的社會環(huán)境。中學生良好習慣的養(yǎng)成教育要做到全社會齊抓共管，共同給力，教育效果才能得到保證、鞏固。
習慣決定命運！好習慣使學生終身受益，幫助他們成功；
壞習慣使他們走向失敗。因此，重視培養(yǎng)中學生良好的行為習慣，使之成為具有高尚人格的高素質(zhì)建設(shè)型人才，每一位教師都應(yīng)義無反顧，竭盡全力！
教師職業(yè)師德規(guī)范由32個字概括：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。這32個字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準則，反觀自己的這幾年教學工作，我自認為我按照師德規(guī)范標準要求自己，工作踏踏實實，從不懈怠。
只有熱愛學生，才會關(guān)心學生身心健康和全面發(fā)展。熱愛學生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。
教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，社會主義教師肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。
對于我來說，自己的為人處事、治學態(tài)度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動，都會直接對學生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學生和社會作出表率，必須要做到：
一、謙虛好學，刻苦鉆研。
教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，社會主義教師肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。
我要把虛心向別人學習，向前人學習，向老教師學習，作為自己奮飛的起點。通過學習老教師的工作經(jīng)驗和敬業(yè)精神，來豐富自己的認識，知識及才能。同時我常靜坐獨思已過，剖析自己的不足，以加以改進?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責任感的體現(xiàn)。自己在教學中的教學技巧、能力和知識水平的高低強弱，直接影響到自已在學生集體中的威信?？傊灰寣W生懷疑自己的學問。但是，如果學生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
二、學無止境，師愛的源泉。
“要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水，甚至是一條河流?！边@是人們常常對教師提出的要求。學海無涯，正如陶行知所說：“活到老，學到老?！碧幱凇爸R爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道、知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學到老。在閱讀書籍時，必開卷有益，獲得點滴靈感，得到一些幫助。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機會，重新塑造自己，借機改正不良習慣。使集體很快穩(wěn)定下來，并且很快形成一個民主、快樂、團結(jié)向上的集體?？粗⒆觽儷@得知識的滿足感，使我更加堅定學無止境，只有自己不斷的學習，充實自己，學生才能在自己的愛心培養(yǎng)下健康成長。只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
道德的培養(yǎng)和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會實踐中進行道德修養(yǎng)，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實現(xiàn)自我價值。
在以后的工作中要嚴格按照教育法，為學生健康成長而愛崗敬業(yè)，積極奉獻，做一個學生、社會歡迎的老師。
總之，我要借這次學習“師德生規(guī)”為契機，嚴格按《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
20_年10月14日，在校長辦公室學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范的內(nèi)容有六條，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的責任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。
一、愛教育。
我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，對學生負責、讓家長滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教育教學工作。
二、愛自己。
教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學生、改造學生。“不以物喜，不以己悲”。不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學習型”的優(yōu)秀教師。有了良好的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)，才會在工作中自信，才會在生活中快樂，才會有積極的教育態(tài)度和人生觀念，才會不迷失工作和前進的方向。
三、愛學生。
這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對學生的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣。
愛教育、愛自己、愛學生，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇五
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓大綱》，“”期間，我國全體公務(wù)員將進行職業(yè)道德培訓，培訓時間不少于6學時，包括中國古代如何加強“官德”的內(nèi)容。筆者認為，我們在地稅工作中，不但要加強自身理論學習，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動力。
當前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個單位和部門甚至整個系統(tǒng)為載體的“熟人社會”或“準熟人社會”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團體的整體人際交往半徑的同時，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢提供了更大空間。所以，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實效，促進地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀政紀和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認識構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長效機制，對于保持黨的先進性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔當重任的、具有高尚品德與風格的、高素質(zhì)國家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對象和范圍。不言而喻，國家公務(wù)員思想道德教育的對象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細化，改變過去那種無論是機關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無論是處于領(lǐng)導崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時間以及公共場所的思想道德教育工作，對增強新形勢下公務(wù)員思想道德教育的實效顯得尤為重要。
第三，要正確運用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅持正確的原則，運用科學的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機構(gòu)和隊伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運行機制，必須要有一個權(quán)威的機構(gòu)、一支精干的隊伍。當前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導的問題。由于職能職責相互交叉重疊，更由于缺少一個權(quán)威機構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復、都不負責的現(xiàn)象，約束性強的就認真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強對現(xiàn)有的宣傳、組織、紀檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊伍的建設(shè)，要針對這幾支隊伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標和要求，建立健全激勵機制，為他們深入實際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時才能派上用場的“滅火器”,而是一項經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級黨組織、國家機關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運轉(zhuǎn)。當前，至少有以下四項制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學習中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓制度;四是公務(wù)員思想狀況考評制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評價體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實踐。就是要通過體系構(gòu)建和實施，進一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進而引導地稅個體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達到“快樂工作，開心生活”的目標。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇六
2、清正廉潔行為規(guī)范是政府內(nèi)部的行為規(guī)則，它是有關(guān)廉潔清白，不貪污受賄的各種制度、命令、政策、法律、紀律的總和，是各級公務(wù)員都必須遵守的行為規(guī)則。
3,清正廉潔行為規(guī)范為公務(wù)員不斷提高自己的政治素質(zhì)，培養(yǎng)廉政品質(zhì)的言論和行動提供了標準。
4,清正廉潔行為規(guī)范也是國家制約和監(jiān)督公務(wù)員的權(quán)力和行為，使其辦事不偏不私、公平正直，執(zhí)政拒腐蝕、不貪污，是實現(xiàn)政府機關(guān)廉政建設(shè)的有力手段。
清正廉潔的對立面就是貪污腐敗。古人云：“不受曰廉，不污為潔”正是如此。因此，公務(wù)員不堅持清正廉潔就必然會導致貪污腐敗。而政治上的貪污腐敗可直接危及到黨和國家的生死存亡。我國是人民當家作主的社會主義國家，公務(wù)員不分職務(wù)大小都是人民的公仆，政府機關(guān)不分權(quán)力的大小都是人民的政府，絕不容許貪污腐敗。當前，出現(xiàn)的個別行政機關(guān)和個別公務(wù)員，經(jīng)受不起執(zhí)政和改革開放的考驗，走上了以權(quán)謀私，假公濟私，搞權(quán)錢、權(quán)色交易的違法犯罪道路，既危害了國家和人民群眾的利益，干擾了改革開放，損害了政府機關(guān)的形象，又違背了公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范。由此可見，堅持公務(wù)員清正廉潔的道德行為規(guī)范是清除政府機關(guān)腐敗現(xiàn)象的根本保證。各級公務(wù)員必須嚴格按照提出的“自重、自省、自警、自勵”的要求去規(guī)范自己的行為，確保公務(wù)員隊伍永遠清正廉潔。
四、“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。
生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對奢侈和浪費，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，堅持勤儉節(jié)約原則理所當然應(yīng)該是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。一方面，公務(wù)員應(yīng)該成為人民群眾艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的表率。眾所周知，現(xiàn)階段我們國家生產(chǎn)力水平還比較低，人民生活還不富裕，甚至有部分地方的群眾還沒有解決溫飽間題。在這種情況下，我們要建設(shè)社會主義事業(yè)，爭取早日實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須團結(jié)一致，勒緊褲帶，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，決不允許離開生產(chǎn)力水平談生活，盲目追求什么高消費，高享受。即使是將來，我們實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，也仍然要繼續(xù)艱苦奮斗、歷行節(jié)約。因此，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約不是一天一日的事，而是長期的政治任務(wù)。要使人民群眾的認識取得一致并自覺做到這一點，公務(wù)員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，人們常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”也正是這個道理。
另一方面，我們黨的性質(zhì)和肩負的歷史使命決定了作為人民公仆的公務(wù)員必須具備艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的職業(yè)道德行為規(guī)范。只有這樣，才能切實保證公務(wù)員用好人民給予的權(quán)力，從而精打細算，把有限的財力和物力真正用到為人民謀福利的刀刃上，不浪費一分錢，不白耗一顆米。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“法寶”，就能使公務(wù)員保持“兩袖清風”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠是人民的政府，是為人民服務(wù)的政府。反之，如果公務(wù)員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結(jié)果只能是敗壞公務(wù)員的聲譽喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。
參加這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓活動，是一次給我自己提高自素質(zhì)和工作能力的好機會，在學習中，我深深地體會到公務(wù)員職業(yè)道德水平和依法行政能力在社會發(fā)展中具有重要作用和地位。這次培訓班，給我指明了如何加強自身職業(yè)道德建設(shè)，提高依法行政工作水平的方向和具體方法。下面是我學習職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得體會。
1、公務(wù)員職業(yè)道德以其社會示范和社會導向作用直接影響政風和社會風氣。它是社會的主體性道德,在各行各業(yè)的職業(yè)道德中居于首要地位。公務(wù)員是黨和政府各項政策、法律、法規(guī)、規(guī)章的執(zhí)行者,是行政管理活動的領(lǐng)導者和管理者,其道德面貌如何,能否在各自崗位上以身作則,將直接影響整個社會的道德風尚?？鬃又?“君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃”從一個側(cè)面說明：官德和官風好且正,就會大化流行,從而變化為好的民德、民風;而官德敗壞,官風不正,就會導致民德滑坡,民風敗落。鄧小平在談到黨風對社會風氣的影響時,曾引用毛澤東的話說,“只要我們黨的作風完全正派了,全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人,只要他們是善良的,就會跟我們學,改正他們的錯誤,這樣就會影響全民族?！睂嵺`也證明,社會的腐敗和墮落往往是從國家官員的腐敗和墮落開始的。因此,我們應(yīng)該以“官德”建設(shè)帶動全民的、各行各業(yè)的道德建設(shè)。
2、加強公務(wù)員職業(yè)道德教育,是防治腐敗,促成廉政建設(shè)的重要手段。腐敗現(xiàn)象在全國各地滋生蔓延,嚴重破壞了政府的威望,對此,我們不僅要以法控權(quán),強化吏治,而且應(yīng)該從治本做起,加強思想道德教育,增強公務(wù)員保持廉潔的自覺性。一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動機的形成,到腐敗過程的實施,都起始于對道德的背離,對良心的背叛，從一定意義上來說,如果沒有道德的約束,法則徒具其名。因此,公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就成為防治腐敗的第一道線。
公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當前加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程來抓，當作全社會職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段來加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
1、結(jié)合時代特點加強公務(wù)員道德教育。
堅持兩手抓，兩手都要硬，加強思想政治教育，強化精神文明建設(shè)。首先是加強優(yōu)良傳統(tǒng)教育。任何符合時代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會中的有積極作用的道德規(guī)范。我國自古就強調(diào)官德吏風，講求“誠意正心修身治國平天下”，主張“為政以德”的倫理原則，認為為官要正要誠。某次是結(jié)合時代要求，加強執(zhí)政為民思想的教育。在當今公務(wù)員應(yīng)加強服務(wù)意識，因為是代表國家在行使行政權(quán)力，權(quán)力是人民賦予的，人民之所以賦予公務(wù)員權(quán)力就是為了更好地實現(xiàn)人民自身的權(quán)利，這就要求公務(wù)員要把為人民群眾謀取實實在在的利益放在第一位，堅持把執(zhí)政為民落實到制定和實施黨和國家的方針政策中去，落實到關(guān)心群眾具體的生產(chǎn)生活上，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。其實我們黨所提出“以德治國”的方略從本質(zhì)意義上說，首先是指執(zhí)政黨的黨員和領(lǐng)導干部、國家機構(gòu)的廣大公職人員自身的道德建設(shè)，即政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。再次是加強自律。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強公務(wù)員道德教育還需要用正確的道德信念進行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵”。把外在強制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官?！?BR> 在當今社會如果只靠外在教育和內(nèi)在“自律”還不足以防止違背道德的行為發(fā)生。在現(xiàn)實中，道德自律的效果總要依賴于個人的覺悟和素質(zhì)，如果個人的覺悟和素質(zhì)不高，道德自律的作用就會很小，因此我們需要加強道德他律的建設(shè)。
一個公務(wù)員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機關(guān)職業(yè)道德的良好風貌，必須以公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。否則，門難進、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務(wù)員個人的問題，還會造成不良的社會影響，直接影響黨和政府的形象。公務(wù)員的主要素質(zhì)有：首先在政治上要與黨中央保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策。能在各級黨委、政府的正確領(lǐng)導下，搞好各項工作。其次是要有主人翁責任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會干一行，愛一行，就會保持高昂的熱情和干勁，就會有良好的工作態(tài)度。這種敬業(yè)精神，是在大量的日常工作中體現(xiàn)出來。第三，要有精益求精的業(yè)務(wù)水平和工作能力。如果一個公務(wù)員只有為人民服務(wù)的思想，而沒有過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力，也是不能實現(xiàn)其理想和愿望的。在實際工作中，如果別人來機關(guān)辦事、咨詢，一問三不知，不能把工作干好。因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強學習，既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。其次要加強培訓，針對新形勢、新政策、新任務(wù)、新要求，要進行經(jīng)常性的培訓，同時，注重研討，活學活用，力求每個公務(wù)員成為本崗位的行家。再次，為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護黨和政府在人民心目中的形象。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”職業(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進渠道，近年來國家出臺的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動了公務(wù)員隊伍素質(zhì)的改善，但是有些地區(qū)的一些部門，不能嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，使中央的政策在執(zhí)行過程中嚴重變形，即損害了國家、社會的利益，又損害了正常參考人員的利益，同時打消了正常參考人員參與公務(wù)員考試的積極性，最終使熱衷于公務(wù)員工作的人被拒之門外，而一些根本不具備公務(wù)員素質(zhì)的人確混進公務(wù)員隊伍，降低了公務(wù)員隊伍的整體素質(zhì)。因此，有關(guān)部門應(yīng)嚴格把好公務(wù)員考試關(guān)、錄用關(guān)，真正從源頭上提高公務(wù)員的素質(zhì)。
二要嚴格公務(wù)員的守紀、問責制度。改進機關(guān)作風、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。公務(wù)員法明確規(guī)定了公務(wù)員必須遵守的十六項紀律，要求對玩忽職守，貽誤工作，濫用職權(quán)，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益等行為要依法予以行政處分。“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！惫珓?wù)員是“奉法者”，是依法行政的主體，公務(wù)員的能力、素質(zhì)、作風等，直接影響依法行政的效果。實施公務(wù)員法，全面推進依法行政，就要針對存在的問題整治機關(guān)作風，努力提高公務(wù)員的素質(zhì)和能力，尤其是要提高依法行政的水平，使廣大公務(wù)員自覺做到嚴格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，履行職責，開展工作。而要達到以上效果，就要加強對公務(wù)員的問責制度。真正的問責制度，應(yīng)貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時期。通過啟動行政問責，實施“服務(wù)承諾”、“首問負責”、“限時辦結(jié)”等制度，有效地促進了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強了公務(wù)員的服務(wù)意識，而且也增強了公務(wù)員的職業(yè)道德意識。
三要嚴格公務(wù)員的年度考核、淘汰制度。要緊緊圍繞貫徹落實《公務(wù)員法》，進一步探索完善以工作實績?yōu)楹诵模缘履芮诳兞疄橹饕獌?nèi)容的領(lǐng)導干部綜合考核評價體系，努力提高干部考核工作的科學性和準確性。把目標考評工作與干部選拔使用有機結(jié)合起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴大考核成果的運用。同時，要加大“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機制。要調(diào)整不稱職、不適應(yīng)的干部，重點在干部“能下”方面取得突破。近年來，許多企事業(yè)單位通過年度考核、末位淘汰制度的運行和實踐，增強了公務(wù)員的憂患意識，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務(wù)員一種壓力感，令那些工作不求上進，混進機關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時有被清退出公務(wù)員隊伍的可能。這是提高公務(wù)員隊伍的整體水平的一項得力措施。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇七
近年來，社會職業(yè)道德建設(shè)成為了關(guān)注的熱點，各個領(lǐng)域都在倡導并實行著相關(guān)的規(guī)定和標準。這份規(guī)范不但能有效促進建設(shè)有序、安全、公正的社會環(huán)境，也是每一個社會成員應(yīng)該遵循的一份職業(yè)道德準則。在這篇論文中，我將分享我的心得體會，介紹我對于社會職業(yè)道德建設(shè)的認識、視角和實踐經(jīng)驗，希望能夠?qū)τ谧x者的職業(yè)生涯和社會責任意識產(chǎn)生思考和啟示。
2. 社會職業(yè)道德建設(shè)的重要性
眾所周知，當今社會的不良現(xiàn)象層出不窮，我們的職業(yè)或工作中也不時出現(xiàn)一些違反職業(yè)道德的行為。這些行為的嚴重性不僅會影響到個人的形象和職業(yè)前途，也會帶來負面的社會影響。而社會職業(yè)道德建設(shè)的意義就在于通過制定一系列規(guī)定，建立一套完整的行為規(guī)范和職業(yè)準則，規(guī)范人們的行為方式和行為標準，從而提高全民的道德意識和職業(yè)責任感。
3. 社會職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析
當今社會，虛偽、自私、利益至上的心態(tài)已經(jīng)滲透到了各個領(lǐng)域和各個行業(yè)，使得一些職業(yè)道德標準往往不被重視和執(zhí)行。例如，在商務(wù)談判中，一些商人為了追求利益和個人形象，不擇手段、不講誠信，導致談判的失敗和商業(yè)關(guān)系的破裂。在行醫(yī)過程中，一些醫(yī)生為了追求經(jīng)濟利益，往往不顧患者的身體健康，開出大量不必要的檢查和藥品，使得病人承受過度治療的痛苦和負擔。這些都是因為現(xiàn)今社會職業(yè)道德的整體水平較低，職業(yè)倫理底線被不斷沖擊而導致的。
4. 如何推進社會職業(yè)道德建設(shè)
為了推進社會職業(yè)道德建設(shè)，我們不能僅僅依靠法律制約和道德譴責，更應(yīng)該讓每一個社會成員都能夠從內(nèi)心驅(qū)動，自覺遵守職業(yè)準則和社會規(guī)范。首先，教育普及是最重要的，因為職業(yè)道德的形成和培養(yǎng)必須從小抓起，包括學校、企業(yè)培訓和社會各方面向大眾傳遞職業(yè)標準和職業(yè)精神。其次，從行業(yè)角度出發(fā)，逐漸建立行業(yè)準則和職業(yè)特色的道德標準，引導人們在自己從事的職業(yè)中保持客觀公正、誠信守信、責任擔當?shù)男袨闃藴?。最后，政府?yīng)該強化職業(yè)道德評估機制，嚴格監(jiān)督職業(yè)行為，及時懲罰違反規(guī)定的行為，保障整個社會秩序和人們的利益和權(quán)益。
5. 結(jié)語
總之，社會職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項規(guī)定和標準的任務(wù)，也是一種理念的引入和價值的培育，是每一個人自覺踐行的任務(wù)。只有每一個人心懷對于職業(yè)和社會的責任感，保持誠信守信的行為準則，才能夠真正實現(xiàn)社會職業(yè)道德建設(shè)和共同發(fā)展。因此，我們要從自身出發(fā)，加強職業(yè)道德意識的學習和宣傳，真正將道德和職業(yè)準則融入到我們的日常生活和工作之中，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇八
作為一名公務(wù)員加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線，一是思想道德防線，一是黨紀政紀和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。充分認識構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長效機制，對于保持黨的先進性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國家工作人員；公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔當重任的、具有高尚品德與風格的、高素質(zhì)國家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進性教育。
第二，公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅持理論聯(lián)系實際，增強教育的針對性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅持公務(wù)員思想道德教育與嚴格管理相結(jié)合；要堅持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實際問題相結(jié)合；要堅持言教與身教相結(jié)合；要堅持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動之中。
第三，公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對新情況，積極探索加強公務(wù)員思想道德教育的新形式。
公務(wù)員思想道德教育機制是一個復雜的系統(tǒng)，它包含著多方面的要素，但以上幾個方面是它的主體和主要環(huán)節(jié)。只要這幾個方面能夠相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互作用，公務(wù)員思想道德教育就一定能夠發(fā)揮其整體功能和效應(yīng)，促進公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇九
公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時，并不限于表象的個人行為，而是代表國家在行使行政權(quán)力，從事社會事務(wù)的管理。公務(wù)員的職業(yè)道德素養(yǎng)也不僅僅代表個人素養(yǎng)，它會直接影響政風和社會風氣，具有極高的社會示范性和社會導向性。毛主席曾說過：“只要我們黨的作風完全正派了,全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人,只要他們是善良的,就會跟我們學,改正他們的錯誤,這樣就會影響全民族?！币虼?，應(yīng)當時刻并長久地加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
黨的十四屆六中全會決議明確了職業(yè)道德的總體要求是：“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”。國務(wù)院明確指出了要以“提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為核心，建設(shè)一支高效、廉潔、精干、黨和人民滿意的公務(wù)員隊伍。在國家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，必須牢牢遵循這些基本原則和總體要求。
一、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊伍廉潔的基礎(chǔ)。
廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會風氣，它為民所惡，為民所棄，最終會動搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。從過往的大多數(shù)令人警醒的腐敗行為可以看出——腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動機的形成,到腐敗過程的實施,都起始于對道德的背離,對良心的背叛。而加強公務(wù)員職業(yè)道德道德建設(shè)中最根本的思想道德建設(shè)，能從本做起，增強公務(wù)員保持廉潔的自覺性，并幫助公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有樹立這樣的世界觀、人生觀和價值觀，才能堅持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責地干好。
思想道德教育是長久的，并根據(jù)不同階段的不同國情而有不同的要求。在現(xiàn)階段，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習。就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進性教育。
二、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊伍高效的基礎(chǔ)。
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)還能加強公務(wù)員的精神覺悟的高度和境界，從而培養(yǎng) 公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)。門難進、臉難看、話難聽，事難辦，不僅造成公務(wù)員隊伍辦事效率的低下，還會造成不良的社會影響，直接影響黨和政府的形象。胡錦濤同志就曾提出“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨。良好的職業(yè)素養(yǎng)能培養(yǎng)每個公務(wù)員同志的主人翁責任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會干一行，愛一行，就會保持高昂的熱情和干勁，就會有良好的工作態(tài)度，從而帶來良好的工作效率。而且，加強公務(wù)員職業(yè)素質(zhì)精神建設(shè)能使每個公務(wù)員自覺地要求自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力精益求精。越來越過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力自然帶動了行為的高效性。
因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強學習，既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。其次為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護黨和政府在人民心目中的形象。
三、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊伍精干的基礎(chǔ)。
精干精干，不僅僅是踏實肯干，還要有精簡干練的制度。加強公務(wù)員職業(yè)道德 建設(shè)的同時便能加強完善合理的體制建設(shè)，因為制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進渠道，近年來國家出臺的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動了公務(wù)員隊伍素質(zhì)的改善，但是，有些地區(qū)的一些部門，不能嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，嚴重損害了國家的形象和利益，應(yīng)當通過加強公務(wù)員思想道德建設(shè)從根源上予以杜絕。
二要抓緊公務(wù)員的法制法規(guī)的建設(shè)。改進機關(guān)作風、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。凡是公務(wù)員職業(yè)活動涉及到的各個行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各部門單位，都要根據(jù)《公務(wù)員法》要求和不同崗位的性質(zhì)和特點，制定具體的公務(wù)員職業(yè)道德守則和崗位行為規(guī)范?！皣鵁o常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！倍ㄟ^啟動行政問責，實施“服務(wù)承諾”、“首問負責”、“限時辦結(jié)”等制度，有效地促進了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強了公務(wù)員的服務(wù)意識，而且也增強了公務(wù)員的職業(yè)道德意識。
國家公務(wù)員是整個社會職業(yè)中最特殊的一種職業(yè)。公務(wù)員的職業(yè)活動，代表全國各族人民的根本利益，體現(xiàn)國家政權(quán)的社會主義性質(zhì)，貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。公務(wù)員的職業(yè)活動，涉及到國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，關(guān)系到社會的不同部門、不同地區(qū)、不同社會集團和階層的切身利益。公務(wù)員只有具備良好的職業(yè)道德，才能協(xié)調(diào)社會各方面的關(guān)系，保證社會的正常運行。由于公務(wù)員在全社會占有特殊的地位，公務(wù)員的職業(yè)道德勢必成為全社會關(guān)注的熱點，其一言一行，一舉一動，對社會風氣都產(chǎn)生很大的影響。因此，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德教育體系，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有極其重要的意義。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇十
職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項法定的職業(yè)要求，也是教育界的共同責任。作為一名教師，我們不僅要關(guān)注自身的職業(yè)道德建設(shè)，還應(yīng)該傳承職業(yè)道德的核心價值觀，提倡職業(yè)道德建設(shè)，推進職業(yè)道德建設(shè)的實踐。下面，我將分享一下在職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得和體會。
第二段：反思職業(yè)教育
人才培養(yǎng)是由職業(yè)教育端口開始的。作為一名職業(yè)教育的從業(yè)者，首先要對職業(yè)道德這個課題進行充分的認識和理解，并在教學過程中落實到實踐中。從個人、團隊到社區(qū)、行業(yè)的所有角度考慮，要時刻提醒學生不僅要掌握和熟練運用專業(yè)技能，更必須掌握和熟練運用正確的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。同時，學生們應(yīng)該通過課堂外的實踐活動，更好地接觸到職業(yè)場景，培養(yǎng)正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能。
第三段：倡導職業(yè)道德教育
除了在教學上重點關(guān)注職業(yè)道德，作為一名教師，還應(yīng)該通過課程設(shè)置或是校內(nèi)活動等多種方式，積極推進職業(yè)道德教育。通過多樣化的手段向?qū)W生傳達與職業(yè)倫理有關(guān)的應(yīng)對方法和處置方案，強化學生自我保護意識，增強對職業(yè)道德建設(shè)的重視，并提高它們在職業(yè)實踐中的應(yīng)對能力。
第四段：立足于職業(yè)道德建設(shè)
作為一名職業(yè)教育教師，要在道德建設(shè)的過程中不斷推進自我完善。教師應(yīng)自覺遵守職業(yè)準則和規(guī)定，在職業(yè)道德上做出好表率和示范。教師應(yīng)該把追求“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、品質(zhì)優(yōu)良、辦學有道”的目標放在心中，自覺履行好職業(yè)特別是道德方面的義務(wù)，樹立起良好的職業(yè)形象。
第五段：總結(jié)
職業(yè)道德建設(shè)是重要的課題，教師應(yīng)該重視自身職業(yè)道德修養(yǎng)，為學生營造良好的學習和生活環(huán)境。在具體實踐中，要把不斷完善職業(yè)道德作為重要課題，通過制定教師職業(yè)道德規(guī)范，實現(xiàn)教師職業(yè)道德建設(shè)的標準化。同時，通過多種形式加強和落實職業(yè)道德教育，進而引導學生增強職業(yè)道德的意識。只有在全社會的共同努力下，才能形成營造一種學習、工作和生活中始終如一的職業(yè)道德精神，在實現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)的過程中，為社會的發(fā)展和穩(wěn)定做出有益貢獻。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇十一
做為一名黨員，我深深的感受到，當我們通過法定程序進入公務(wù)員隊伍后，就與國家行政機關(guān)建立了行政法意義上的職務(wù)關(guān)系。這樣，公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時，是代表國家在行使行政權(quán)力，從事社會事務(wù)的管理，而非個人行為。因此，公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范在實踐中具有重要意義。
我知道“水能載舟、也能覆舟”這個深刻的道理，廉與腐雖然只有一字之差，卻是兩條截然不同的路，可謂涇渭分明，廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會風氣，它為民所惡，為民所棄，最終會動搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。我覺得要做好本職工作，人民心中的好公仆，必須做到以下幾點：
一、要樹立正確的人生觀。
在我們這個國家中，要樹立正確的人生觀，也就是樹立為人民服務(wù)的人生觀、道德觀，是對黨員干部最起碼的要求。為人民服務(wù)目的是為最大多數(shù)人服務(wù)，因此，在處理我與他人關(guān)系時，應(yīng)當遵循“我為人人，人人為我”的準則。從個人講，首先應(yīng)當強調(diào)“我為人人”，即每個人都要努力為社會，為人民作貢獻，每個人這樣做了，社會物質(zhì)豐富、精神財富才會豐富和發(fā)展，這就是社會主義的人生觀，它也以是馬克思主義為指導的科學人生觀的最高形態(tài)，只有樹立這樣的人生觀，才能堅持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責地干好。在工作中要充分尊重群眾的自創(chuàng)精神，勤于思考，不斷探索，勇于創(chuàng)新，要不怕困難，不怕挫折，百折不撓，知難而進，要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗，以一流的工作成績回報人民回報社會，如果我對群眾的意見和要求充而不聞，或者聽之任之，報喜不報憂，瞞上欺下，則是對人民不負責任，喪失黨性的表現(xiàn)。所以樹立怎樣的人生觀，會決定你今后走的路子，只有樹立正確的人生觀，你的路子永遠不會走錯，你的路子也會越走越遠。
二、要存一顆淡泊平常之心。
古人早就談過：“淡泊明志、淡泊志遠”；這個“淡泊”不是對事業(yè)工作的淡泊，而是對名利物質(zhì)私欲的淡泊。我國正處在改革攻堅階段和社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟和社會生活處在深刻變動之中，各種矛盾錯綜復雜，社會問題千頭萬緒，在這個改革開放的環(huán)境中，伴隨著國外發(fā)達資本主義國家先進科學管理和技術(shù)的引進以及對外交流的日益擴大，資產(chǎn)階級的一些腐朽頹廢的思想會乘隙而入，一些封建主義的殘渣也借機死灰復燃。個人主義、享樂主義、拜金主義都有所發(fā)展，并占有一定市場，有些人甚至公開宣揚“不要專門利人、只要專門利已”、“不愛講為人民，只愛講人民幣”、“人的本性是自私的”等等錯誤觀點，再加上社會上有人過著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，這種復雜的社會環(huán)境對我們都是嚴峻的考驗，是否經(jīng)得起改革開放的執(zhí)政的考驗，是否經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色的考驗，對每個黨中國干部確實是一道十字路口，在這樣的環(huán)境下，我們一定要明確是非，要經(jīng)得起來自各方面的各種各樣的誘惑，我覺得有一顆淡泊平常之心很重要，有淡泊平常之心，就會看輕權(quán)力、金錢和美色，要知道權(quán)力都是黨和人民賦予的，而不是個人的資本，它只能用于為人民服務(wù)，而不是個人謀私的工具，看輕權(quán)力，金錢的美色，也就會把更多的精力投入于工作當中，把更多的時間用于事業(yè)當中，燈紅酒綠、紙醉金迷只不過是飄散的煙雨，決不是我們生活追求的目標，它是海市蜃樓，鏡中之花，對有一個淡泊平常之心的人決不會被它所迷惑。因此，要保持廉潔從政，廉潔自律，淡泊平常是一個最好的防備武器。
三、
要公正公平一身正氣。
城市規(guī)劃管理是一個民生部門，也存在或大或小的權(quán)力，在權(quán)力行使過程當中，一定會遇到人情關(guān)、金錢關(guān)，在這種時候，如果稍有偏差，就會偏離正確的航向，會對人民群眾的利益帶來損失。因此，容不得來點差錯，更不能以權(quán)謀私，要牢記胡錦濤同志提出的：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨，做到公正公平，一身正氣。這樣才能敢作敢為、勇于進取，這樣才能抵御來自社會上的不正之風，抵擋來自各方面的壓力，對不符合安生生產(chǎn)條件許可的企業(yè)堅決予以處罰，認真落實安全措施，不留下安全隱患。只要自已一身正氣，才能與全局干部職工共同做好全縣的城市規(guī)劃管理工作，出色地完成黨和人民交給的工作任務(wù)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇十二
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學習讀書筆記
政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德
恪盡職守是贏得人民信任、擔當歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強化宗旨意識，公務(wù)員是國家和政府的代表，在群眾眼里就是國家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對人民負責”作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終以認真負責的態(tài)度對待工作，對黨負責、對人民負責、對事業(yè)負責、對自己負責。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡單事情做好就是不簡單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認認真真地走好每一步，無論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強化責任意識，自覺做到忠誠履職、盡心盡責、責隨職走、心隨責走，通過履職盡責的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實的工作作風
務(wù)實工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是帶領(lǐng)人民群眾推動工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實實做人，時時為百姓考慮，事事為群眾著想。要強化務(wù)實意識，以認真負責的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭優(yōu)的進取精神、腳踏實地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點錯誤。實事求是，腳踏實地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實解決群眾在工作和生活中遇到的實際困難，創(chuàng)造性地做好各項工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象
率，認真履行職責，積極為民眾服務(wù)。當然，無庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私；有的欺上瞞下、報喜不報憂；有的貪圖享樂、玩物喪志；有的官氣熏天，橫行霸道??這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚正氣，正確對待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責任、一種奉獻、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對待金錢名利，仰不愧于國家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機制通過這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓讀書活動，是我的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有了較大提高。主要表現(xiàn)：
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學習讀書筆記的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而要做到這一點，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習。在當前，就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進性教育。
政府部門的黨、政、工、團組織都必須把視角放大一些。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時間以及公共場所的思想道德教育工作，對增強新形勢下公務(wù)員思想道德教育的實效顯得尤為重要。
第三，要正確運用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅持正確的原則，運用科學的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動活潑、富有成效。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅持理論聯(lián)系實際，增強教育的針對性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅持公務(wù)員思想道德教育與嚴格管理相結(jié)合；要堅持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實際問題相結(jié)合；要堅持言教與身教相結(jié)合；要堅持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動之中。
和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對新情況，積極探索加強公務(wù)員思想道德教育的新形式。第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機構(gòu)和隊伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運行機制，必須要有一個權(quán)威的機構(gòu)、一支精干的隊伍。當前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導的問題。由于職能職責相互交叉重疊，更由于缺少一個權(quán)威機構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復、都不負責的現(xiàn)象，約束性強的就認真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，首先要加強對現(xiàn)有的宣傳、組織、紀檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊伍的建設(shè)，要針對這幾支隊伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標和要求，建立健全激勵機制，為他們深入實際、多出成果積極創(chuàng)造條件；同時，又要使他們統(tǒng)一起來，構(gòu)成一支年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)門類齊全、政治強、業(yè)務(wù)精、作風正的公務(wù)員思想道德教育隊伍。
其次，要充分發(fā)揮黨校、行政學院和其他干部培訓機構(gòu)在公務(wù)員思想道德教育中的作用。另外，還要充分重視和發(fā)揮社會業(yè)余思想道德教育隊伍的作用。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時才能派上用場的“滅火器”,而是一項經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級黨組織、國家機關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運轉(zhuǎn)。當前，至少有以下四項制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度；二是公務(wù)員理論學習中心組制度；三是公務(wù)員教育培訓制度；四是公務(wù)員思想狀況考評制度。
踐，使雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神在全市廣大公務(wù)員中得到進一步發(fā)揚光大。既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔社會責任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到自己平凡的工作崗位上。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇一
教師職業(yè)道德不僅僅是對老師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生重要手段，起著“以身立教”的重要作用；師德不僅深刻地作用于學生的心靈，塑造學生的品質(zhì)，而且通過學生還作用于家庭和社會；如下是小編給大家整理的教師職業(yè)道德建設(shè)。
心得體會。
希望對大家有所作用。
為了貫徹落實黨的xx大關(guān)于加強教師職業(yè)道德建設(shè)的要求，進一步提高教師職業(yè)道德水平，激勵廣大教師為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與日俱進，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風形象。根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合我校教師隊伍的現(xiàn)象，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機構(gòu)，有針對性開展了各項活動，對學校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認真的進行了自查自糾，其具體情況如下：
一、加強理論學習，切實提高教師思想素質(zhì)。
學校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習活動，堅持以人為本，牢固樹立和落實科學發(fā)展觀。組織學習了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責，為人師表，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進事跡，學習他們熱愛祖國、關(guān)愛學生、辛勤耕耘、無私奉獻的高尚品德，學習他們艱苦奮斗、勇于探索、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神。并在教師中，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動，在教育實踐中履行好自己的職責。
學校為加強教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，適時組織教師開展一些政治活動，如職師德報告會，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動，大力倡導教師獻身教育、與日俱進的職業(yè)道德素質(zhì)。與此同時，還認真、全面、積極地召開各類會議及教師、學生、家長會議，征求他們對學校、教師、領(lǐng)導的意見和建設(shè)，針對群眾反映出來的問題進行糾正、整改、提高自身素質(zhì)。
三、建立激勵機制，開展師德師風評議活動。
學校根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合本校實際，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》，明確了師德師風考核與評議的具體內(nèi)容和辦法，每學年對在崗教師進行一次師德師風全面考核評議，并將考核成績記入教師師德師風檔案。建立激勵機制，實行獎懲制度，對師德師風表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎勵；對師德師風敗壞的教師進行嚴肅批評，對情節(jié)嚴重的，社會影響大的行為，學校決不手軟，移送司法機關(guān)處理。
四、規(guī)范從教行為，模范遵守教師職業(yè)道德。
學校根據(jù)《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)，結(jié)合本校實際，對教師的從教行為進行了規(guī)范，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學校、熱愛學生；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實施素質(zhì)教育、全面提高教育教學效率和質(zhì)量；三要做到“六不準”：不準接受學生家長的禮品、禮金和吃請，不得要求學生家長為自己辦私事；不準侮辱體罰學生，不準私自向?qū)W生推銷商品，不亂編、亂印、亂發(fā)學生資料，不準抹牌賭博，不準遲到早退，不準坐著上課。
五、建立完善監(jiān)督機構(gòu)，提高學校管理水平。
學校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實把教師職業(yè)道德教育當作頭等大事來抓，建立了以校長王展雄為組長，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構(gòu)和目標責任制，完善了各項依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。學校從未發(fā)生過重大責任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴重違法違紀的教師。學校管理目標明確，常規(guī)工作開展有序，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實處。
這一學期，學校領(lǐng)導為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務(wù)教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“。
格言。
”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術(shù)就不當作學術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應(yīng)學習的就是教育。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇二
一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風就是一本教科書，對學生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對教師職業(yè)道德的學習，深刻體會到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時期教師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學工作中去。
第二：要有誠懇的治學態(tài)度。
一個具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“專”，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟?！皫熣撸瑐鞯溃跇I(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學歷而一葉障目，放松學習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”要不斷學習，充實自己，在獲取扎實專業(yè)知識的同時在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護我們的教育對象，以建立一種有利于教學活動的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠的無私愛心。
作為一名合格的教師，應(yīng)對學生充滿愛心，與學生保持人格上的平等，關(guān)心學生的冷暖，體察學生的心理，讓學生把自己當作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動。這不僅能增強學生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會對學生的智力、品德、個性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責任感，這是形成良好師德師風的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會時時、事事、處處從嚴要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節(jié)約意識，從點滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風，那我們的學校將會更加興旺發(fā)達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛學生，不怕吃苦，不計較名利。學校的新時代師德師風應(yīng)與傳統(tǒng)的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進與孩子和家長們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛相輔相成，嚴中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學方法、教學態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇三
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在自己特定的工作中，思想和行為方面應(yīng)該遵循的道德準則和行為規(guī)范。下面是本站為大家?guī)淼墓珓?wù)員道德建設(shè)。
希望可以幫助大家。
職業(yè)道德，是指從事正當職業(yè)的人們，在職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的具有自身職業(yè)特征的行為規(guī)范，以及由此體現(xiàn)出來的與之適應(yīng)的道德觀念與道德品質(zhì)的總和。它既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的道德責任和義務(wù)。公務(wù)員作為國家公共事務(wù)管理的一個特殊群體，在日常工作中行使黨、國家和人民所賦予的權(quán)力，公務(wù)員的一言一行不僅代表了我們個人，也代表了黨和政府在國內(nèi)外的形象。公務(wù)員的職業(yè)道德如何，對整個社會的風氣將產(chǎn)生巨大的影響，因此加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有十分重要的意義。
首先，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是以史為鑒和社會現(xiàn)實的必然選擇。從歷史來看，從秦一統(tǒng)天下到清朝滅亡，在長達兩千多年的封建社會中，歷朝歷代建立之初吏治清明則國運昌盛，到后期官員貪污腐敗，欺壓百姓到最后導致國破家亡。無數(shù)歷史史實告訴世人，一個國家吏治的好壞直接關(guān)系到一個國家的興衰，吏治好則國家興，吏治壞則國家衰。以史為鑒，必須加強公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)。從現(xiàn)實來看，在全國范圍內(nèi)，絕大多數(shù)公務(wù)員擁有較好的道德素養(yǎng)，能夠堅持公務(wù)員的職業(yè)道德，“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”，認真履行職責來實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，涌現(xiàn)出一批鄭培民、楊善洲、任長霞等為代表的許多優(yōu)秀干部。當然，不可否認在公務(wù)員隊伍中，也出現(xiàn)了一些人道德滑坡，貪污腐敗、思想腐化、拋棄信仰，官本位意識嚴重，工作懈怠，消極怠工，公仆意識淡化，甚至與民奪利，將“服務(wù)人民”完全拋至腦后的現(xiàn)象……這些行為正在不斷影響黨和政府在人民群眾心中的形象和公信力，影響著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，影響著黨和國家的興衰存亡。因此，不論從歷史史實還是現(xiàn)實狀況，都必須加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
其次，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是防治腐敗,促進廉政建設(shè)的需要。腐敗現(xiàn)象為全國人民所深惡痛絕，嚴重損害了人民群眾對黨和政府的感情。從近年來的一些腐敗案件來看，許多公務(wù)員在任職之初都有著遠大的志向和廉潔自律的自覺性，都想著為人民辦實事。但隨著社會環(huán)境和工作環(huán)境的變遷，一些公務(wù)員不能堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論來武裝自己的思想，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，逐漸在道德上開始滑坡，從道德出現(xiàn)問題逐步發(fā)展到貪污腐敗?！扒Ю镏虧⒂谙佈ā保挥屑訌姽珓?wù)員職業(yè)道德建設(shè)，才能提高廣大公務(wù)員防腐拒變的能力，從而從源頭上防止貪污腐敗的滋生。
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，不是能夠一蹴而就的，是一個長期而龐大的工程。需要黨的領(lǐng)導，政府的統(tǒng)籌，各具體部門的密切配合。全面地分析問題，采取多種措施，才能逐步將這一工作做好。
第一，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德體系并將其法制化、制度化。道德和法律相互作用相互影響。公務(wù)員的正確行為，不僅要靠法律強制規(guī)范，還需要靠良好的道德素養(yǎng)，二者相輔相成、缺一不可。由于種種原因，我國目前還沒有一整套完善的公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范體系，讓公務(wù)員在日常工作生活中有一個可以遵循的通用道德標準，這也是導致公務(wù)員道德滑坡的一個重要因素。政府及公務(wù)員主管部門應(yīng)當聯(lián)合相關(guān)專業(yè)學者，進行調(diào)研，針對公務(wù)員的工作特點制訂切實可行，內(nèi)容具體，易于操作的職業(yè)道德規(guī)范，并結(jié)合公務(wù)員各個職位的具體情況，具體分析。使得公務(wù)員道德體系既具有普遍適用性又具有相對特殊性，這也是符合馬克思主義哲學要求的。道德與紀律和法律不同，違紀行為可以由紀委、監(jiān)察局來監(jiān)督處置;違法行為可以由公安機關(guān)、司法機關(guān)來處置;但是違反道德呢?只能由社會輿論來譴責。這對于行使國家事務(wù)管理職能的公務(wù)員來說是不行的，必須使公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化才可以提升公務(wù)員職業(yè)道德體系的效力和強制力，也才方便日后相關(guān)部門對公務(wù)員職業(yè)道德體系執(zhí)行情況的監(jiān)督。
第二，建立強而有力的監(jiān)督機制。沒有監(jiān)督的權(quán)力就容易滋生腐敗。同樣，公務(wù)員在學習、工作和生活中遵守執(zhí)行職業(yè)道德的情況也需要做好監(jiān)督工作。否則，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就很有可能淪為一個“假、大、空”的。
口號。
美國政府倫理辦公室、法國的政府督查團、瑞典的監(jiān)察員公署都是公務(wù)員職業(yè)道德管理的監(jiān)督機構(gòu)在我國結(jié)合我國的國情，可以在將公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化的基礎(chǔ)之上，由中國共產(chǎn)黨的紀律檢查委員會、政府的監(jiān)察局等部門進行監(jiān)督管理當然公務(wù)員職業(yè)道德的監(jiān)督，不僅要將其置于行政監(jiān)督之下，還要置于司法監(jiān)督和社會監(jiān)督之下使得一切公權(quán)力的運行都處于陽光之下。
第三，健全公務(wù)員道德培訓的長效機制。長效機制首先表現(xiàn)在對公務(wù)員職業(yè)道德培訓要堅持持之以恒。在日常工作之中，我們黨和政府一直重視對于黨員和公務(wù)員的培訓。但往往短期的培訓收效甚微，這就需要我們建立一個公務(wù)員道德培訓的長效機制，才能切實將公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作落到實處,使公務(wù)員在工作和學習中不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。通過長期“學習中工作，工作中學習”，逐漸使我們廣大的公務(wù)員深刻理解“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”職業(yè)道德觀念。長效機制還表現(xiàn)在對公務(wù)員職業(yè)道德培訓要堅持與時俱進。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在國際經(jīng)濟、政治、文化日益交融的國際大背景下，只有堅持與時俱進的長效培訓機制才能讓公務(wù)員在面臨日益復雜的社會環(huán)境和多種價值觀的沖突交融之中，即使是在缺少外部監(jiān)督的情況下,也能不為威逼利誘所動，能夠堅持自己的職業(yè)道德，做出正確的抉擇，很好地履行自己的職責。
第四，完善優(yōu)化公務(wù)員考核考評制度?，F(xiàn)在的公務(wù)員考核要集中在年底本人。
工作總結(jié)。
或者述職后，由領(lǐng)導、同事進行測評，往往只要沒有原則性錯誤，不違反黨紀國法，很容易通過。如將公務(wù)員職業(yè)道德納入考評體系，將辦事群眾的打分計入年底的測評，這樣有利于轉(zhuǎn)變公務(wù)員的工作態(tài)度，有利于改進機關(guān)作風，有利于減少甚至消除“門難進，臉難看，話難聽，事難辦”的不良現(xiàn)象。
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，除了需要黨和政府的領(lǐng)導、統(tǒng)籌，還需要我們公務(wù)員自身的努力。
作為一名新進的公務(wù)員，自身又是學習思想政治教育的，對于黨和國家的歷史、方針、政策有一定的了解。我認為必須立足本職工作，自主自覺地踐行“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”的職業(yè)道德，才能做一名合格的公務(wù)員。
首先，我們必須加強政治理論的學習?，F(xiàn)代社會是一個學習型社會，不斷變化發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境要求我們必須不斷學習才能緊跟時代步伐，保持先進性。面對不斷變化發(fā)展的情況，我們只有用不斷變化發(fā)展的馬克思主義和中國特色社會主義理論來武裝自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能把握住自己的政治方向，不誤入歧途。只有不斷加強政治學習，才能形成良好的職業(yè)道德作風，更好地服務(wù)人民大眾。
其次，我們必須端正自己的心態(tài)，擺正自己的位置。公務(wù)員行使的是國家事務(wù)管理的職能，這些權(quán)力都是人民賦予的，就必須為人民服務(wù)，對人民負責。我們要牢固樹立公仆意識，淡薄名利，踏實工作，切實做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
最后，我們必須廉潔自律，自覺接受監(jiān)督。在日常工作和生活中，要牢固樹立自覺接受監(jiān)督的意識。我們的權(quán)力是人民賦予的，人民有權(quán)監(jiān)督我們的行為。許多有著違法違紀行為的人，都與他們不能做到自覺主動地接受監(jiān)督有著密不可分的關(guān)系。我們要從自身做起，居安思危，時刻嚴格要求自己，提高自我約束和防腐拒變的能力，自覺接受各種形式的監(jiān)督。
只有在黨和國家的幫助下，通過我們自己不斷學習和努力，才能在日益復雜的國內(nèi)外環(huán)境中，保持我們清醒的頭腦，牢記自己的身份，嚴格遵守公務(wù)員職業(yè)道德，做一個人民滿意的公務(wù)員。
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓大綱》，“”期間，我國全體公務(wù)員將進行職業(yè)道德培訓，培訓時間不少于6學時，包括中國古代如何加強“官德”的內(nèi)容。筆者認為，我們在地稅工作中，不但要加強自身理論學習，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動力。
當前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個單位和部門甚至整個系統(tǒng)為載體的“熟人社會”或“準熟人社會”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團體的整體人際交往半徑的同時，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢提供了更大空間。所以，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實效，促進地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀政紀和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認識構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長效機制，對于保持黨的先進性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔當重任的、具有高尚品德與風格的、高素質(zhì)國家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對象和范圍。不言而喻，國家公務(wù)員思想道德教育的對象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細化，改變過去那種無論是機關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無論是處于領(lǐng)導崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時間以及公共場所的思想道德教育工作，對增強新形勢下公務(wù)員思想道德教育的實效顯得尤為重要。
第三，要正確運用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅持正確的原則，運用科學的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機構(gòu)和隊伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運行機制，必須要有一個權(quán)威的機構(gòu)、一支精干的隊伍。當前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導的問題。由于職能職責相互交叉重疊，更由于缺少一個權(quán)威機構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復、都不負責的現(xiàn)象，約束性強的就認真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強對現(xiàn)有的宣傳、組織、紀檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊伍的建設(shè)，要針對這幾支隊伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標和要求，建立健全激勵機制，為他們深入實際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時才能派上用場的“滅火器”,而是一項經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級黨組織、國家機關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運轉(zhuǎn)。當前，至少有以下四項制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學習中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓制度;四是公務(wù)員思想狀況考評制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評價體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實踐。就是要通過體系構(gòu)建和實施，進一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進而引導地稅個體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達到“快樂工作，開心生活”的目標。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在自己特定的工作中，思想和行為方面應(yīng)該遵循的道德準則和行為規(guī)范。公務(wù)員作為人民的公仆，他的一言一行都代表著國家形象，更會對社會公眾起到影響作用。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，既是自身職責的規(guī)定，也是時代的要求，對于增強政府和公務(wù)員隊伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德。
恪盡職守是贏得人民信任、擔當歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強化宗旨意識，公務(wù)員是國家和政府的代表，在群眾眼里就是國家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對人民負責”作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終以認真負責的態(tài)度對待工作，對黨負責、對人民負責、對事業(yè)負責、對自己負責。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡單事情做好就是不簡單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認認真真地走好每一步，無論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強化責任意識，自覺做到忠誠履職、盡心盡責、責隨職走、心隨責走，通過履職盡責的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實的工作作風。
務(wù)實工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是帶領(lǐng)人民群眾推動工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實實做人，時時為百姓考慮，事事為群眾著想。要強化務(wù)實意識，以認真負責的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭優(yōu)的進取精神、腳踏實地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點錯誤。實事求是，腳踏實地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實解決群眾在工作和生活中遇到的實際困難，創(chuàng)造性地做好各項工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象。
公務(wù)員能力固然重要，但品質(zhì)更為關(guān)鍵。品質(zhì)好，就能確保對黨和人民做有益的事。胡強調(diào)指出：“各級領(lǐng)導干部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。從現(xiàn)實來看，絕大多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)很好，能堅持講黨性、重品行、作表率，認真履行職責，積極為民眾服務(wù)。當然，無庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私;有的欺上瞞下、報喜不報憂;有的貪圖享樂、玩物喪志;有的官氣熏天，橫行霸道……這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚正氣，正確對待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責任、一種奉獻、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對待金錢名利，仰不愧于國家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機制。
在今后的工作中，首先思想上始終與黨中央保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策。其次是加強學習，干好本職工作。既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔社會責任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到平凡的工作崗位上。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇四
心得體會。
當教師的人，一定要講究修養(yǎng)，如果一個學校的教師都能為人師表，有良好的品德修養(yǎng)，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體、全面發(fā)展，對學生的成長大有益處。這里豆花問答網(wǎng)小編給大家分享一些關(guān)于中小學職業(yè)道德建設(shè)學習心得體會，供大家參考。
“養(yǎng)成教育”是我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的教育思想的重要組成部分，他認為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學生的良好習慣，他說：“教育是什么?往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”可見，學生良好習慣的養(yǎng)成在現(xiàn)代教育中的重要位置。
行為習慣是一個人內(nèi)在素質(zhì)尤其是思想品德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一種經(jīng)過反復練習、反復強化、長期積累而養(yǎng)成的定型行為，是一種心理需要。習慣具有相對穩(wěn)定性和自發(fā)性，時間越久，習慣越難改變。因此，良好習慣的養(yǎng)成是促進學生健康成長的重要條件，是教會學生如何做人的核心和基礎(chǔ)，是中學德育的重要任務(wù)。
“做事”要遵守規(guī)則、講究效益、友善合作、合理消費；
“學習”要主動學習、獨立思考、學用結(jié)合、
總結(jié)。
反思。
一個人的學生時代是培養(yǎng)良好習慣的最佳時期，而學校是培養(yǎng)學生良好習慣的主陣地。那么，如何抓好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生終身受益的良好行習慣呢?結(jié)合當前的教育實際，建議從以下四方面做起。
一、教師要在養(yǎng)成教育中做到人格育人。
自己沒有這樣的缺點，才有資格批評別人的缺點。教師只有自己在品德上誠實守信、善于思考，在習慣上勤儉節(jié)約、樂于學習、遵規(guī)守紀，才能成為一個具有高尚人格的人，才能時時處處成為學業(yè)生的表率。在養(yǎng)成教育中，教師要“言教”更要“身教”。“身教”就是以身作則，教師自己作出榜樣來，讓學生自動仿效，收到的效果要比光憑口說真切得多。所以，教師要時時審視自己，處處做學生的表率。將“愛、實、嚴、勤、細”的作風切實落實到處。正所謂“隨風潛入夜、潤物細無聲”。這樣學生就會潛移默化地不斷糾正自己的不良習慣，重塑并養(yǎng)成良好的行為習慣。
二、養(yǎng)成教育要在。
教學。
活動中引導滲透。
培養(yǎng)學生獨立思考、刨根問底學習習慣，在指導學生學習過程中，鼓勵學生多問自己幾個“為什么”。教師不妨每天給學生提一兩個“為什么”的問題，讓學生動腦筋去思考，想出合理的答案。此外，還要指導學生養(yǎng)成勤查閱工具書和資料及善于請教的習慣，要特別注意引導他們知變、求變、善變、追求卓越，不斷創(chuàng)新，爭創(chuàng)一流。教師不僅要授予學生各科知識，更重要的是啟發(fā)學生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能，讓學生自己真心樂意地去求真、崇善、愛美。因為“一輩子堅持自學的人就是一輩子自強不息的人”。教師可以通過課堂教學和豐富多彩的班隊活動，給學生樹榜樣、找差距、比進步，使學生逐步養(yǎng)成各種良好的學習習慣。
三、
養(yǎng)成教育的訓練要有針對性。
結(jié)合中學生的實際，培養(yǎng)學生自主訓練能力，要注意把激發(fā)興趣與嚴格訓練相結(jié)合，明確要求與具體指導相結(jié)合，檢查評比與自我評價相結(jié)合，紀律約束與自我要求相結(jié)合，積極疏導與反復強化相結(jié)合。訓練內(nèi)容的制定要“小、近、實、細”，切忌“大而空泛”。“細節(jié)決定成敗”，引導學生養(yǎng)成良好行為習慣要從小事做起，從身邊事做起，注意細節(jié)。因為一個人要做成一件大事，不是從大到小，從遠到近，而應(yīng)相反，要從小到大，從近到遠，每一個大事業(yè)都是由許許多多小事業(yè)構(gòu)成的，做不好小事的人必定做不了大事業(yè)。因此，教師要教育學生克服志大才疏、眼高手低、好高騖遠的錯誤想法，指導學生從日常學習生活中的“認真上好每一節(jié)課，做好每一項作業(yè)，學好每一門技術(shù)，完成每一項勞動任務(wù)，遵守學校的每一項規(guī)定，明禮誠信，言談舉止文明”等細節(jié)方面做起，養(yǎng)成認真做好每一件小事的習慣。而且要持之以恒，不能搞突擊，使學生逐步養(yǎng)成如果不按照“做人、做事、學習”的好習慣的要求去做，就會覺得不舒服的習慣。這樣，才是習慣成自然，養(yǎng)成教育才會收到切實的教育效果。
四、要營造養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。
養(yǎng)成教育要做到學校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合。學校無小事，處處都育人。嚴肅認真又生動活潑的課堂教學活動固然對養(yǎng)成學生良好習慣具有重要作用，但畢竟學生大量的時間是在課外。為了使中學生養(yǎng)成良好習慣，我們要使學校一景一物、一草一木都發(fā)揮出育人的作用，讓學生時刻處在養(yǎng)成良好學習、生活、交往習慣的氛圍中。
在工作和生活中要為人師表、以身示范；
學校要注重創(chuàng)設(shè)學生自主管理的氛圍和空間，把養(yǎng)成教育的內(nèi)容和要求以學生喜聞樂見的形式、圖文并茂地融匯在校園文化建設(shè)中，營造出濃厚的養(yǎng)成教育氛圍。
家庭教育是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，對學生的健康成長影響巨大，是形成學生健康人格的基礎(chǔ)。家庭教育要培養(yǎng)學生有孝心、愛心、責任心，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、講究衛(wèi)生等良好習慣。日本教育學家說，家庭是習慣的學校、父母是習慣的老師。可見，家庭教育在養(yǎng)成學生良好習慣的過程中是多么重要。要教育好孩子，不是靠學歷、不靠社會地位，靠的是父母健康高尚的人格，靠的是父母良好的教育素質(zhì)。在日常生活中，父母是孩子的榜樣，只有父母以身作則，孩子才能學好。父母做的比說的更重要，因為孩子是看著父母長大的，是觀察性學習。孩子是在模仿、觀察中長大的，所以說父母要用自身的好習慣去影響孩子，用自身的健康人格去培養(yǎng)孩子的健康人格。如果所有家庭的父母都能做到這樣，那么就可以避免“我爸是李剛”之類事件的發(fā)生。
搞好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生的良好習慣，往往不是一蹴而就的。最大的困難在于學生的父母、甚至爺爺、奶奶，也包括老師，因為他們本身就有不良習慣。因此，學校要利用開家長會、請專家到校演講、宣傳（師生、家長共同參加）等形式，矯正老師、家長們的不良習慣，提高教師和父母的教育素質(zhì)。另外，全社會各機關(guān)單位、學校、家庭、社會團體都應(yīng)開展文明教育，形成一個處處講文明的社會環(huán)境。中學生良好習慣的養(yǎng)成教育要做到全社會齊抓共管，共同給力，教育效果才能得到保證、鞏固。
習慣決定命運！好習慣使學生終身受益，幫助他們成功；
壞習慣使他們走向失敗。因此，重視培養(yǎng)中學生良好的行為習慣，使之成為具有高尚人格的高素質(zhì)建設(shè)型人才，每一位教師都應(yīng)義無反顧，竭盡全力！
教師職業(yè)師德規(guī)范由32個字概括：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。這32個字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準則，反觀自己的這幾年教學工作，我自認為我按照師德規(guī)范標準要求自己，工作踏踏實實，從不懈怠。
只有熱愛學生，才會關(guān)心學生身心健康和全面發(fā)展。熱愛學生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。
教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，社會主義教師肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。
對于我來說，自己的為人處事、治學態(tài)度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動，都會直接對學生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學生和社會作出表率，必須要做到：
一、謙虛好學，刻苦鉆研。
教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，社會主義教師肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。
我要把虛心向別人學習，向前人學習，向老教師學習，作為自己奮飛的起點。通過學習老教師的工作經(jīng)驗和敬業(yè)精神，來豐富自己的認識，知識及才能。同時我常靜坐獨思已過，剖析自己的不足，以加以改進?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責任感的體現(xiàn)。自己在教學中的教學技巧、能力和知識水平的高低強弱，直接影響到自已在學生集體中的威信?？傊灰寣W生懷疑自己的學問。但是，如果學生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
二、學無止境，師愛的源泉。
“要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水，甚至是一條河流?！边@是人們常常對教師提出的要求。學海無涯，正如陶行知所說：“活到老，學到老?！碧幱凇爸R爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道、知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學到老。在閱讀書籍時，必開卷有益，獲得點滴靈感，得到一些幫助。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機會，重新塑造自己，借機改正不良習慣。使集體很快穩(wěn)定下來，并且很快形成一個民主、快樂、團結(jié)向上的集體?？粗⒆觽儷@得知識的滿足感，使我更加堅定學無止境，只有自己不斷的學習，充實自己，學生才能在自己的愛心培養(yǎng)下健康成長。只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
道德的培養(yǎng)和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會實踐中進行道德修養(yǎng)，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實現(xiàn)自我價值。
在以后的工作中要嚴格按照教育法，為學生健康成長而愛崗敬業(yè)，積極奉獻，做一個學生、社會歡迎的老師。
總之，我要借這次學習“師德生規(guī)”為契機，嚴格按《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
20_年10月14日，在校長辦公室學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范的內(nèi)容有六條，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的責任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。
一、愛教育。
我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，對學生負責、讓家長滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教育教學工作。
二、愛自己。
教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學生、改造學生。“不以物喜，不以己悲”。不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學習型”的優(yōu)秀教師。有了良好的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)，才會在工作中自信，才會在生活中快樂，才會有積極的教育態(tài)度和人生觀念，才會不迷失工作和前進的方向。
三、愛學生。
這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對學生的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣。
愛教育、愛自己、愛學生，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇五
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓大綱》，“”期間，我國全體公務(wù)員將進行職業(yè)道德培訓，培訓時間不少于6學時，包括中國古代如何加強“官德”的內(nèi)容。筆者認為，我們在地稅工作中，不但要加強自身理論學習，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動力。
當前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個單位和部門甚至整個系統(tǒng)為載體的“熟人社會”或“準熟人社會”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團體的整體人際交往半徑的同時，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢提供了更大空間。所以，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實效，促進地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀政紀和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認識構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長效機制，對于保持黨的先進性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔當重任的、具有高尚品德與風格的、高素質(zhì)國家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對象和范圍。不言而喻，國家公務(wù)員思想道德教育的對象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細化，改變過去那種無論是機關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無論是處于領(lǐng)導崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時間以及公共場所的思想道德教育工作，對增強新形勢下公務(wù)員思想道德教育的實效顯得尤為重要。
第三，要正確運用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅持正確的原則，運用科學的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機構(gòu)和隊伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運行機制，必須要有一個權(quán)威的機構(gòu)、一支精干的隊伍。當前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導的問題。由于職能職責相互交叉重疊，更由于缺少一個權(quán)威機構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復、都不負責的現(xiàn)象，約束性強的就認真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強對現(xiàn)有的宣傳、組織、紀檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊伍的建設(shè)，要針對這幾支隊伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標和要求，建立健全激勵機制，為他們深入實際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時才能派上用場的“滅火器”,而是一項經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級黨組織、國家機關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運轉(zhuǎn)。當前，至少有以下四項制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學習中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓制度;四是公務(wù)員思想狀況考評制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評價體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實踐。就是要通過體系構(gòu)建和實施，進一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進而引導地稅個體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達到“快樂工作，開心生活”的目標。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇六
2、清正廉潔行為規(guī)范是政府內(nèi)部的行為規(guī)則，它是有關(guān)廉潔清白，不貪污受賄的各種制度、命令、政策、法律、紀律的總和，是各級公務(wù)員都必須遵守的行為規(guī)則。
3,清正廉潔行為規(guī)范為公務(wù)員不斷提高自己的政治素質(zhì)，培養(yǎng)廉政品質(zhì)的言論和行動提供了標準。
4,清正廉潔行為規(guī)范也是國家制約和監(jiān)督公務(wù)員的權(quán)力和行為，使其辦事不偏不私、公平正直，執(zhí)政拒腐蝕、不貪污，是實現(xiàn)政府機關(guān)廉政建設(shè)的有力手段。
清正廉潔的對立面就是貪污腐敗。古人云：“不受曰廉，不污為潔”正是如此。因此，公務(wù)員不堅持清正廉潔就必然會導致貪污腐敗。而政治上的貪污腐敗可直接危及到黨和國家的生死存亡。我國是人民當家作主的社會主義國家，公務(wù)員不分職務(wù)大小都是人民的公仆，政府機關(guān)不分權(quán)力的大小都是人民的政府，絕不容許貪污腐敗。當前，出現(xiàn)的個別行政機關(guān)和個別公務(wù)員，經(jīng)受不起執(zhí)政和改革開放的考驗，走上了以權(quán)謀私，假公濟私，搞權(quán)錢、權(quán)色交易的違法犯罪道路，既危害了國家和人民群眾的利益，干擾了改革開放，損害了政府機關(guān)的形象，又違背了公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范。由此可見，堅持公務(wù)員清正廉潔的道德行為規(guī)范是清除政府機關(guān)腐敗現(xiàn)象的根本保證。各級公務(wù)員必須嚴格按照提出的“自重、自省、自警、自勵”的要求去規(guī)范自己的行為，確保公務(wù)員隊伍永遠清正廉潔。
四、“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。
生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對奢侈和浪費，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，堅持勤儉節(jié)約原則理所當然應(yīng)該是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。一方面，公務(wù)員應(yīng)該成為人民群眾艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的表率。眾所周知，現(xiàn)階段我們國家生產(chǎn)力水平還比較低，人民生活還不富裕，甚至有部分地方的群眾還沒有解決溫飽間題。在這種情況下，我們要建設(shè)社會主義事業(yè)，爭取早日實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須團結(jié)一致，勒緊褲帶，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，決不允許離開生產(chǎn)力水平談生活，盲目追求什么高消費，高享受。即使是將來，我們實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，也仍然要繼續(xù)艱苦奮斗、歷行節(jié)約。因此，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約不是一天一日的事，而是長期的政治任務(wù)。要使人民群眾的認識取得一致并自覺做到這一點，公務(wù)員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，人們常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”也正是這個道理。
另一方面，我們黨的性質(zhì)和肩負的歷史使命決定了作為人民公仆的公務(wù)員必須具備艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的職業(yè)道德行為規(guī)范。只有這樣，才能切實保證公務(wù)員用好人民給予的權(quán)力，從而精打細算，把有限的財力和物力真正用到為人民謀福利的刀刃上，不浪費一分錢，不白耗一顆米。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“法寶”，就能使公務(wù)員保持“兩袖清風”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠是人民的政府，是為人民服務(wù)的政府。反之，如果公務(wù)員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結(jié)果只能是敗壞公務(wù)員的聲譽喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。
參加這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓活動，是一次給我自己提高自素質(zhì)和工作能力的好機會，在學習中，我深深地體會到公務(wù)員職業(yè)道德水平和依法行政能力在社會發(fā)展中具有重要作用和地位。這次培訓班，給我指明了如何加強自身職業(yè)道德建設(shè)，提高依法行政工作水平的方向和具體方法。下面是我學習職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得體會。
1、公務(wù)員職業(yè)道德以其社會示范和社會導向作用直接影響政風和社會風氣。它是社會的主體性道德,在各行各業(yè)的職業(yè)道德中居于首要地位。公務(wù)員是黨和政府各項政策、法律、法規(guī)、規(guī)章的執(zhí)行者,是行政管理活動的領(lǐng)導者和管理者,其道德面貌如何,能否在各自崗位上以身作則,將直接影響整個社會的道德風尚?？鬃又?“君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃”從一個側(cè)面說明：官德和官風好且正,就會大化流行,從而變化為好的民德、民風;而官德敗壞,官風不正,就會導致民德滑坡,民風敗落。鄧小平在談到黨風對社會風氣的影響時,曾引用毛澤東的話說,“只要我們黨的作風完全正派了,全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人,只要他們是善良的,就會跟我們學,改正他們的錯誤,這樣就會影響全民族?！睂嵺`也證明,社會的腐敗和墮落往往是從國家官員的腐敗和墮落開始的。因此,我們應(yīng)該以“官德”建設(shè)帶動全民的、各行各業(yè)的道德建設(shè)。
2、加強公務(wù)員職業(yè)道德教育,是防治腐敗,促成廉政建設(shè)的重要手段。腐敗現(xiàn)象在全國各地滋生蔓延,嚴重破壞了政府的威望,對此,我們不僅要以法控權(quán),強化吏治,而且應(yīng)該從治本做起,加強思想道德教育,增強公務(wù)員保持廉潔的自覺性。一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動機的形成,到腐敗過程的實施,都起始于對道德的背離,對良心的背叛，從一定意義上來說,如果沒有道德的約束,法則徒具其名。因此,公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就成為防治腐敗的第一道線。
公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當前加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程來抓，當作全社會職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段來加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
1、結(jié)合時代特點加強公務(wù)員道德教育。
堅持兩手抓，兩手都要硬，加強思想政治教育，強化精神文明建設(shè)。首先是加強優(yōu)良傳統(tǒng)教育。任何符合時代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會中的有積極作用的道德規(guī)范。我國自古就強調(diào)官德吏風，講求“誠意正心修身治國平天下”，主張“為政以德”的倫理原則，認為為官要正要誠。某次是結(jié)合時代要求，加強執(zhí)政為民思想的教育。在當今公務(wù)員應(yīng)加強服務(wù)意識，因為是代表國家在行使行政權(quán)力，權(quán)力是人民賦予的，人民之所以賦予公務(wù)員權(quán)力就是為了更好地實現(xiàn)人民自身的權(quán)利，這就要求公務(wù)員要把為人民群眾謀取實實在在的利益放在第一位，堅持把執(zhí)政為民落實到制定和實施黨和國家的方針政策中去，落實到關(guān)心群眾具體的生產(chǎn)生活上，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。其實我們黨所提出“以德治國”的方略從本質(zhì)意義上說，首先是指執(zhí)政黨的黨員和領(lǐng)導干部、國家機構(gòu)的廣大公職人員自身的道德建設(shè)，即政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。再次是加強自律。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強公務(wù)員道德教育還需要用正確的道德信念進行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵”。把外在強制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官?！?BR> 在當今社會如果只靠外在教育和內(nèi)在“自律”還不足以防止違背道德的行為發(fā)生。在現(xiàn)實中，道德自律的效果總要依賴于個人的覺悟和素質(zhì)，如果個人的覺悟和素質(zhì)不高，道德自律的作用就會很小，因此我們需要加強道德他律的建設(shè)。
一個公務(wù)員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機關(guān)職業(yè)道德的良好風貌，必須以公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。否則，門難進、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務(wù)員個人的問題，還會造成不良的社會影響，直接影響黨和政府的形象。公務(wù)員的主要素質(zhì)有：首先在政治上要與黨中央保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策。能在各級黨委、政府的正確領(lǐng)導下，搞好各項工作。其次是要有主人翁責任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會干一行，愛一行，就會保持高昂的熱情和干勁，就會有良好的工作態(tài)度。這種敬業(yè)精神，是在大量的日常工作中體現(xiàn)出來。第三，要有精益求精的業(yè)務(wù)水平和工作能力。如果一個公務(wù)員只有為人民服務(wù)的思想，而沒有過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力，也是不能實現(xiàn)其理想和愿望的。在實際工作中，如果別人來機關(guān)辦事、咨詢，一問三不知，不能把工作干好。因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強學習，既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。其次要加強培訓，針對新形勢、新政策、新任務(wù)、新要求，要進行經(jīng)常性的培訓，同時，注重研討，活學活用，力求每個公務(wù)員成為本崗位的行家。再次，為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護黨和政府在人民心目中的形象。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”職業(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進渠道，近年來國家出臺的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動了公務(wù)員隊伍素質(zhì)的改善，但是有些地區(qū)的一些部門，不能嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，使中央的政策在執(zhí)行過程中嚴重變形，即損害了國家、社會的利益，又損害了正常參考人員的利益，同時打消了正常參考人員參與公務(wù)員考試的積極性，最終使熱衷于公務(wù)員工作的人被拒之門外，而一些根本不具備公務(wù)員素質(zhì)的人確混進公務(wù)員隊伍，降低了公務(wù)員隊伍的整體素質(zhì)。因此，有關(guān)部門應(yīng)嚴格把好公務(wù)員考試關(guān)、錄用關(guān)，真正從源頭上提高公務(wù)員的素質(zhì)。
二要嚴格公務(wù)員的守紀、問責制度。改進機關(guān)作風、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。公務(wù)員法明確規(guī)定了公務(wù)員必須遵守的十六項紀律，要求對玩忽職守，貽誤工作，濫用職權(quán)，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益等行為要依法予以行政處分。“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！惫珓?wù)員是“奉法者”，是依法行政的主體，公務(wù)員的能力、素質(zhì)、作風等，直接影響依法行政的效果。實施公務(wù)員法，全面推進依法行政，就要針對存在的問題整治機關(guān)作風，努力提高公務(wù)員的素質(zhì)和能力，尤其是要提高依法行政的水平，使廣大公務(wù)員自覺做到嚴格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，履行職責，開展工作。而要達到以上效果，就要加強對公務(wù)員的問責制度。真正的問責制度，應(yīng)貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時期。通過啟動行政問責，實施“服務(wù)承諾”、“首問負責”、“限時辦結(jié)”等制度，有效地促進了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強了公務(wù)員的服務(wù)意識，而且也增強了公務(wù)員的職業(yè)道德意識。
三要嚴格公務(wù)員的年度考核、淘汰制度。要緊緊圍繞貫徹落實《公務(wù)員法》，進一步探索完善以工作實績?yōu)楹诵模缘履芮诳兞疄橹饕獌?nèi)容的領(lǐng)導干部綜合考核評價體系，努力提高干部考核工作的科學性和準確性。把目標考評工作與干部選拔使用有機結(jié)合起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴大考核成果的運用。同時，要加大“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機制。要調(diào)整不稱職、不適應(yīng)的干部，重點在干部“能下”方面取得突破。近年來，許多企事業(yè)單位通過年度考核、末位淘汰制度的運行和實踐，增強了公務(wù)員的憂患意識，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務(wù)員一種壓力感，令那些工作不求上進，混進機關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時有被清退出公務(wù)員隊伍的可能。這是提高公務(wù)員隊伍的整體水平的一項得力措施。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇七
近年來，社會職業(yè)道德建設(shè)成為了關(guān)注的熱點，各個領(lǐng)域都在倡導并實行著相關(guān)的規(guī)定和標準。這份規(guī)范不但能有效促進建設(shè)有序、安全、公正的社會環(huán)境，也是每一個社會成員應(yīng)該遵循的一份職業(yè)道德準則。在這篇論文中，我將分享我的心得體會，介紹我對于社會職業(yè)道德建設(shè)的認識、視角和實踐經(jīng)驗，希望能夠?qū)τ谧x者的職業(yè)生涯和社會責任意識產(chǎn)生思考和啟示。
2. 社會職業(yè)道德建設(shè)的重要性
眾所周知，當今社會的不良現(xiàn)象層出不窮，我們的職業(yè)或工作中也不時出現(xiàn)一些違反職業(yè)道德的行為。這些行為的嚴重性不僅會影響到個人的形象和職業(yè)前途，也會帶來負面的社會影響。而社會職業(yè)道德建設(shè)的意義就在于通過制定一系列規(guī)定，建立一套完整的行為規(guī)范和職業(yè)準則，規(guī)范人們的行為方式和行為標準，從而提高全民的道德意識和職業(yè)責任感。
3. 社會職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析
當今社會，虛偽、自私、利益至上的心態(tài)已經(jīng)滲透到了各個領(lǐng)域和各個行業(yè)，使得一些職業(yè)道德標準往往不被重視和執(zhí)行。例如，在商務(wù)談判中，一些商人為了追求利益和個人形象，不擇手段、不講誠信，導致談判的失敗和商業(yè)關(guān)系的破裂。在行醫(yī)過程中，一些醫(yī)生為了追求經(jīng)濟利益，往往不顧患者的身體健康，開出大量不必要的檢查和藥品，使得病人承受過度治療的痛苦和負擔。這些都是因為現(xiàn)今社會職業(yè)道德的整體水平較低，職業(yè)倫理底線被不斷沖擊而導致的。
4. 如何推進社會職業(yè)道德建設(shè)
為了推進社會職業(yè)道德建設(shè)，我們不能僅僅依靠法律制約和道德譴責，更應(yīng)該讓每一個社會成員都能夠從內(nèi)心驅(qū)動，自覺遵守職業(yè)準則和社會規(guī)范。首先，教育普及是最重要的，因為職業(yè)道德的形成和培養(yǎng)必須從小抓起，包括學校、企業(yè)培訓和社會各方面向大眾傳遞職業(yè)標準和職業(yè)精神。其次，從行業(yè)角度出發(fā)，逐漸建立行業(yè)準則和職業(yè)特色的道德標準，引導人們在自己從事的職業(yè)中保持客觀公正、誠信守信、責任擔當?shù)男袨闃藴?。最后，政府?yīng)該強化職業(yè)道德評估機制，嚴格監(jiān)督職業(yè)行為，及時懲罰違反規(guī)定的行為，保障整個社會秩序和人們的利益和權(quán)益。
5. 結(jié)語
總之，社會職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項規(guī)定和標準的任務(wù)，也是一種理念的引入和價值的培育，是每一個人自覺踐行的任務(wù)。只有每一個人心懷對于職業(yè)和社會的責任感，保持誠信守信的行為準則，才能夠真正實現(xiàn)社會職業(yè)道德建設(shè)和共同發(fā)展。因此，我們要從自身出發(fā)，加強職業(yè)道德意識的學習和宣傳，真正將道德和職業(yè)準則融入到我們的日常生活和工作之中，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇八
作為一名公務(wù)員加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線，一是思想道德防線，一是黨紀政紀和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。充分認識構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長效機制，對于保持黨的先進性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國家工作人員；公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔當重任的、具有高尚品德與風格的、高素質(zhì)國家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進性教育。
第二，公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅持理論聯(lián)系實際，增強教育的針對性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅持公務(wù)員思想道德教育與嚴格管理相結(jié)合；要堅持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實際問題相結(jié)合；要堅持言教與身教相結(jié)合；要堅持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動之中。
第三，公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對新情況，積極探索加強公務(wù)員思想道德教育的新形式。
公務(wù)員思想道德教育機制是一個復雜的系統(tǒng)，它包含著多方面的要素，但以上幾個方面是它的主體和主要環(huán)節(jié)。只要這幾個方面能夠相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互作用，公務(wù)員思想道德教育就一定能夠發(fā)揮其整體功能和效應(yīng)，促進公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇九
公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時，并不限于表象的個人行為，而是代表國家在行使行政權(quán)力，從事社會事務(wù)的管理。公務(wù)員的職業(yè)道德素養(yǎng)也不僅僅代表個人素養(yǎng)，它會直接影響政風和社會風氣，具有極高的社會示范性和社會導向性。毛主席曾說過：“只要我們黨的作風完全正派了,全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人,只要他們是善良的,就會跟我們學,改正他們的錯誤,這樣就會影響全民族?！币虼?，應(yīng)當時刻并長久地加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
黨的十四屆六中全會決議明確了職業(yè)道德的總體要求是：“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”。國務(wù)院明確指出了要以“提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為核心，建設(shè)一支高效、廉潔、精干、黨和人民滿意的公務(wù)員隊伍。在國家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，必須牢牢遵循這些基本原則和總體要求。
一、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊伍廉潔的基礎(chǔ)。
廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會風氣，它為民所惡，為民所棄，最終會動搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。從過往的大多數(shù)令人警醒的腐敗行為可以看出——腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動機的形成,到腐敗過程的實施,都起始于對道德的背離,對良心的背叛。而加強公務(wù)員職業(yè)道德道德建設(shè)中最根本的思想道德建設(shè)，能從本做起，增強公務(wù)員保持廉潔的自覺性，并幫助公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有樹立這樣的世界觀、人生觀和價值觀，才能堅持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責地干好。
思想道德教育是長久的，并根據(jù)不同階段的不同國情而有不同的要求。在現(xiàn)階段，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習。就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進性教育。
二、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊伍高效的基礎(chǔ)。
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)還能加強公務(wù)員的精神覺悟的高度和境界，從而培養(yǎng) 公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)。門難進、臉難看、話難聽，事難辦，不僅造成公務(wù)員隊伍辦事效率的低下，還會造成不良的社會影響，直接影響黨和政府的形象。胡錦濤同志就曾提出“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨。良好的職業(yè)素養(yǎng)能培養(yǎng)每個公務(wù)員同志的主人翁責任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會干一行，愛一行，就會保持高昂的熱情和干勁，就會有良好的工作態(tài)度，從而帶來良好的工作效率。而且，加強公務(wù)員職業(yè)素質(zhì)精神建設(shè)能使每個公務(wù)員自覺地要求自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力精益求精。越來越過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力自然帶動了行為的高效性。
因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強學習，既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。其次為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護黨和政府在人民心目中的形象。
三、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊伍精干的基礎(chǔ)。
精干精干，不僅僅是踏實肯干，還要有精簡干練的制度。加強公務(wù)員職業(yè)道德 建設(shè)的同時便能加強完善合理的體制建設(shè)，因為制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進渠道，近年來國家出臺的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動了公務(wù)員隊伍素質(zhì)的改善，但是，有些地區(qū)的一些部門，不能嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，嚴重損害了國家的形象和利益，應(yīng)當通過加強公務(wù)員思想道德建設(shè)從根源上予以杜絕。
二要抓緊公務(wù)員的法制法規(guī)的建設(shè)。改進機關(guān)作風、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。凡是公務(wù)員職業(yè)活動涉及到的各個行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各部門單位，都要根據(jù)《公務(wù)員法》要求和不同崗位的性質(zhì)和特點，制定具體的公務(wù)員職業(yè)道德守則和崗位行為規(guī)范?！皣鵁o常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！倍ㄟ^啟動行政問責，實施“服務(wù)承諾”、“首問負責”、“限時辦結(jié)”等制度，有效地促進了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強了公務(wù)員的服務(wù)意識，而且也增強了公務(wù)員的職業(yè)道德意識。
國家公務(wù)員是整個社會職業(yè)中最特殊的一種職業(yè)。公務(wù)員的職業(yè)活動，代表全國各族人民的根本利益，體現(xiàn)國家政權(quán)的社會主義性質(zhì)，貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。公務(wù)員的職業(yè)活動，涉及到國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，關(guān)系到社會的不同部門、不同地區(qū)、不同社會集團和階層的切身利益。公務(wù)員只有具備良好的職業(yè)道德，才能協(xié)調(diào)社會各方面的關(guān)系，保證社會的正常運行。由于公務(wù)員在全社會占有特殊的地位，公務(wù)員的職業(yè)道德勢必成為全社會關(guān)注的熱點，其一言一行，一舉一動，對社會風氣都產(chǎn)生很大的影響。因此，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德教育體系，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有極其重要的意義。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇十
職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項法定的職業(yè)要求，也是教育界的共同責任。作為一名教師，我們不僅要關(guān)注自身的職業(yè)道德建設(shè)，還應(yīng)該傳承職業(yè)道德的核心價值觀，提倡職業(yè)道德建設(shè)，推進職業(yè)道德建設(shè)的實踐。下面，我將分享一下在職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得和體會。
第二段：反思職業(yè)教育
人才培養(yǎng)是由職業(yè)教育端口開始的。作為一名職業(yè)教育的從業(yè)者，首先要對職業(yè)道德這個課題進行充分的認識和理解，并在教學過程中落實到實踐中。從個人、團隊到社區(qū)、行業(yè)的所有角度考慮，要時刻提醒學生不僅要掌握和熟練運用專業(yè)技能，更必須掌握和熟練運用正確的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。同時，學生們應(yīng)該通過課堂外的實踐活動，更好地接觸到職業(yè)場景，培養(yǎng)正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能。
第三段：倡導職業(yè)道德教育
除了在教學上重點關(guān)注職業(yè)道德，作為一名教師，還應(yīng)該通過課程設(shè)置或是校內(nèi)活動等多種方式，積極推進職業(yè)道德教育。通過多樣化的手段向?qū)W生傳達與職業(yè)倫理有關(guān)的應(yīng)對方法和處置方案，強化學生自我保護意識，增強對職業(yè)道德建設(shè)的重視，并提高它們在職業(yè)實踐中的應(yīng)對能力。
第四段：立足于職業(yè)道德建設(shè)
作為一名職業(yè)教育教師，要在道德建設(shè)的過程中不斷推進自我完善。教師應(yīng)自覺遵守職業(yè)準則和規(guī)定，在職業(yè)道德上做出好表率和示范。教師應(yīng)該把追求“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、品質(zhì)優(yōu)良、辦學有道”的目標放在心中，自覺履行好職業(yè)特別是道德方面的義務(wù)，樹立起良好的職業(yè)形象。
第五段：總結(jié)
職業(yè)道德建設(shè)是重要的課題，教師應(yīng)該重視自身職業(yè)道德修養(yǎng)，為學生營造良好的學習和生活環(huán)境。在具體實踐中，要把不斷完善職業(yè)道德作為重要課題，通過制定教師職業(yè)道德規(guī)范，實現(xiàn)教師職業(yè)道德建設(shè)的標準化。同時，通過多種形式加強和落實職業(yè)道德教育，進而引導學生增強職業(yè)道德的意識。只有在全社會的共同努力下，才能形成營造一種學習、工作和生活中始終如一的職業(yè)道德精神，在實現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)的過程中，為社會的發(fā)展和穩(wěn)定做出有益貢獻。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇十一
做為一名黨員，我深深的感受到，當我們通過法定程序進入公務(wù)員隊伍后，就與國家行政機關(guān)建立了行政法意義上的職務(wù)關(guān)系。這樣，公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時，是代表國家在行使行政權(quán)力，從事社會事務(wù)的管理，而非個人行為。因此，公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范在實踐中具有重要意義。
我知道“水能載舟、也能覆舟”這個深刻的道理，廉與腐雖然只有一字之差，卻是兩條截然不同的路，可謂涇渭分明，廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會風氣，它為民所惡，為民所棄，最終會動搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。我覺得要做好本職工作，人民心中的好公仆，必須做到以下幾點：
一、要樹立正確的人生觀。
在我們這個國家中，要樹立正確的人生觀，也就是樹立為人民服務(wù)的人生觀、道德觀，是對黨員干部最起碼的要求。為人民服務(wù)目的是為最大多數(shù)人服務(wù)，因此，在處理我與他人關(guān)系時，應(yīng)當遵循“我為人人，人人為我”的準則。從個人講，首先應(yīng)當強調(diào)“我為人人”，即每個人都要努力為社會，為人民作貢獻，每個人這樣做了，社會物質(zhì)豐富、精神財富才會豐富和發(fā)展，這就是社會主義的人生觀，它也以是馬克思主義為指導的科學人生觀的最高形態(tài)，只有樹立這樣的人生觀，才能堅持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責地干好。在工作中要充分尊重群眾的自創(chuàng)精神，勤于思考，不斷探索，勇于創(chuàng)新，要不怕困難，不怕挫折，百折不撓，知難而進，要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗，以一流的工作成績回報人民回報社會，如果我對群眾的意見和要求充而不聞，或者聽之任之，報喜不報憂，瞞上欺下，則是對人民不負責任，喪失黨性的表現(xiàn)。所以樹立怎樣的人生觀，會決定你今后走的路子，只有樹立正確的人生觀，你的路子永遠不會走錯，你的路子也會越走越遠。
二、要存一顆淡泊平常之心。
古人早就談過：“淡泊明志、淡泊志遠”；這個“淡泊”不是對事業(yè)工作的淡泊，而是對名利物質(zhì)私欲的淡泊。我國正處在改革攻堅階段和社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟和社會生活處在深刻變動之中，各種矛盾錯綜復雜，社會問題千頭萬緒，在這個改革開放的環(huán)境中，伴隨著國外發(fā)達資本主義國家先進科學管理和技術(shù)的引進以及對外交流的日益擴大，資產(chǎn)階級的一些腐朽頹廢的思想會乘隙而入，一些封建主義的殘渣也借機死灰復燃。個人主義、享樂主義、拜金主義都有所發(fā)展，并占有一定市場，有些人甚至公開宣揚“不要專門利人、只要專門利已”、“不愛講為人民，只愛講人民幣”、“人的本性是自私的”等等錯誤觀點，再加上社會上有人過著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，這種復雜的社會環(huán)境對我們都是嚴峻的考驗，是否經(jīng)得起改革開放的執(zhí)政的考驗，是否經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色的考驗，對每個黨中國干部確實是一道十字路口，在這樣的環(huán)境下，我們一定要明確是非，要經(jīng)得起來自各方面的各種各樣的誘惑，我覺得有一顆淡泊平常之心很重要，有淡泊平常之心，就會看輕權(quán)力、金錢和美色，要知道權(quán)力都是黨和人民賦予的，而不是個人的資本，它只能用于為人民服務(wù)，而不是個人謀私的工具，看輕權(quán)力，金錢的美色，也就會把更多的精力投入于工作當中，把更多的時間用于事業(yè)當中，燈紅酒綠、紙醉金迷只不過是飄散的煙雨，決不是我們生活追求的目標，它是海市蜃樓，鏡中之花，對有一個淡泊平常之心的人決不會被它所迷惑。因此，要保持廉潔從政，廉潔自律，淡泊平常是一個最好的防備武器。
三、
要公正公平一身正氣。
城市規(guī)劃管理是一個民生部門，也存在或大或小的權(quán)力，在權(quán)力行使過程當中，一定會遇到人情關(guān)、金錢關(guān)，在這種時候，如果稍有偏差，就會偏離正確的航向，會對人民群眾的利益帶來損失。因此，容不得來點差錯，更不能以權(quán)謀私，要牢記胡錦濤同志提出的：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨，做到公正公平，一身正氣。這樣才能敢作敢為、勇于進取，這樣才能抵御來自社會上的不正之風，抵擋來自各方面的壓力，對不符合安生生產(chǎn)條件許可的企業(yè)堅決予以處罰，認真落實安全措施，不留下安全隱患。只要自已一身正氣，才能與全局干部職工共同做好全縣的城市規(guī)劃管理工作，出色地完成黨和人民交給的工作任務(wù)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇十二
加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學習讀書筆記
政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德
恪盡職守是贏得人民信任、擔當歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強化宗旨意識，公務(wù)員是國家和政府的代表，在群眾眼里就是國家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對人民負責”作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終以認真負責的態(tài)度對待工作，對黨負責、對人民負責、對事業(yè)負責、對自己負責。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡單事情做好就是不簡單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認認真真地走好每一步，無論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強化責任意識，自覺做到忠誠履職、盡心盡責、責隨職走、心隨責走，通過履職盡責的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實的工作作風
務(wù)實工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是帶領(lǐng)人民群眾推動工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實實做人，時時為百姓考慮，事事為群眾著想。要強化務(wù)實意識，以認真負責的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭優(yōu)的進取精神、腳踏實地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點錯誤。實事求是，腳踏實地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實解決群眾在工作和生活中遇到的實際困難，創(chuàng)造性地做好各項工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象
率，認真履行職責，積極為民眾服務(wù)。當然，無庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私；有的欺上瞞下、報喜不報憂；有的貪圖享樂、玩物喪志；有的官氣熏天，橫行霸道??這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚正氣，正確對待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責任、一種奉獻、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對待金錢名利，仰不愧于國家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機制通過這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓讀書活動，是我的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有了較大提高。主要表現(xiàn)：
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學習讀書筆記的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而要做到這一點，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習。在當前，就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進性教育。
政府部門的黨、政、工、團組織都必須把視角放大一些。尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時間以及公共場所的思想道德教育工作，對增強新形勢下公務(wù)員思想道德教育的實效顯得尤為重要。
第三，要正確運用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅持正確的原則，運用科學的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動活潑、富有成效。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅持理論聯(lián)系實際，增強教育的針對性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅持公務(wù)員思想道德教育與嚴格管理相結(jié)合；要堅持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實際問題相結(jié)合；要堅持言教與身教相結(jié)合；要堅持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動之中。
和途徑。實踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動性，那么教育內(nèi)容就容易進入人的頭腦，就會收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對新情況，積極探索加強公務(wù)員思想道德教育的新形式。第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機構(gòu)和隊伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運行機制，必須要有一個權(quán)威的機構(gòu)、一支精干的隊伍。當前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導的問題。由于職能職責相互交叉重疊，更由于缺少一個權(quán)威機構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復、都不負責的現(xiàn)象，約束性強的就認真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，首先要加強對現(xiàn)有的宣傳、組織、紀檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊伍的建設(shè)，要針對這幾支隊伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標和要求，建立健全激勵機制，為他們深入實際、多出成果積極創(chuàng)造條件；同時，又要使他們統(tǒng)一起來，構(gòu)成一支年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)門類齊全、政治強、業(yè)務(wù)精、作風正的公務(wù)員思想道德教育隊伍。
其次，要充分發(fā)揮黨校、行政學院和其他干部培訓機構(gòu)在公務(wù)員思想道德教育中的作用。另外，還要充分重視和發(fā)揮社會業(yè)余思想道德教育隊伍的作用。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時才能派上用場的“滅火器”,而是一項經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級黨組織、國家機關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運轉(zhuǎn)。當前，至少有以下四項制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度；二是公務(wù)員理論學習中心組制度；三是公務(wù)員教育培訓制度；四是公務(wù)員思想狀況考評制度。
踐，使雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神在全市廣大公務(wù)員中得到進一步發(fā)揚光大。既要學習理論，又要學習業(yè)務(wù)，在學習中掌握、思考和運用。通過學習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔社會責任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到自己平凡的工作崗位上。