無論是學(xué)習(xí)還是工作，總結(jié)都是我們不可或缺的一部分，它可以幫助我們不斷提高。寫一篇完美的總結(jié)需要先進行素材整理和歸納。在研究這些總結(jié)范文時，我們可以注意一些寫作技巧和語言表達的特點。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇一
外語是進行國際交流的重要工具，中學(xué)英語教師理應(yīng)擔(dān)負起這個重任。顯然，在當今世界發(fā)展和新課程背景下，一個求知欲差、知識面窄、文化素養(yǎng)低的教師絕不可能勝任英語教學(xué)工作。下面是本站小編給大家搜集整理的英語教師具備文化素養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。
語言是社會文化的載體，始終映射著一個國家的社會文化傳統(tǒng)。英語承載著英語國家的文化，涉及英語國家的歷史、地理、政治等多方面知識。英語教學(xué)中語言知識的呈現(xiàn)、相關(guān)信息的輸入、各類項目的操練及運用能力的養(yǎng)成都離不開豐富的文化內(nèi)涵。如果我們的學(xué)生走出課堂能說出一口流利的英語，卻沒有對英語文化的認知，沒有建立起自己的文化觀和和價值觀，那么我們的英語教學(xué)就是失敗的。
2.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是新課程理念的必然要求。
新課程改革深受建構(gòu)主義理論的影響，強調(diào)通過自身的體驗來構(gòu)建認知，因而英語教師的角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即從過去的分解、呈現(xiàn)、傳授知識技能改變?yōu)橐龑?dǎo)、觀察、參與學(xué)習(xí)活動。濃郁的文化氣息可以通過激活認知與元認知來激發(fā)學(xué)生的求知欲，并使師生的語言實踐、參與、合作與交流變得更為自然。對于英語教師而言，文化素養(yǎng)的提高是成功轉(zhuǎn)變角色的前提。
3.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是課程標準的要求。
《高中英語課程標準》用“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力”這一總目標取代了“培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力”，用對學(xué)生進行“語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識”的五大基礎(chǔ)訓(xùn)練取代了“基礎(chǔ)知識和基本技能”的兩大基礎(chǔ)訓(xùn)練。新課程標準對于學(xué)生的文化意識提出的目標不僅需要英語教師在課上結(jié)合教材內(nèi)容及所教學(xué)生特點進行適時、適量的介紹，而且還應(yīng)自成體系地進行跨文化的對比與分析。
教材的文化可以分為母語文化、目標語文化和國際目標語文化(既非母語文化又非目標語文化，而是兩者的變體，是一種國際性語言文化)。例如，人民教育出版社依據(jù)新課標修訂出版的高中英語教科書(nsefc)，除結(jié)構(gòu)處理與活動設(shè)計上進一步體現(xiàn)任務(wù)型教學(xué)思想外，還增加了學(xué)生喜聞樂見的話題與素材。
在外語教學(xué)中，文化首先是指目標語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。一般說來，英語教師的文化素養(yǎng)應(yīng)包含懂得英語國家的交際文化和知識文化、熟悉中國本土文化和了解中國文化的英語表達方式等三個層面。
1.學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高用英語表達本土文化的水平。
杜瑞清先生說：“要培養(yǎng)學(xué)生對英美文化的敏感性和洞察力，我們也必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生了解本民族文化的傳統(tǒng)、演變及各種表現(xiàn)形式?！弊鳛橛⒄Z教師，首先要熟悉我國文化的方方面面，認識和理解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德價值、禮儀和人生理想，掌握中國本土文化的精髓。其次，要認真閱讀一些介紹我國國情的英語讀物，不斷提高用英語表達中國傳統(tǒng)文化的能力，使自己能夠用英語來談?wù)撝袊幕母春脱葑兊幕A(chǔ)知識，并適時地向?qū)W生傳授用英語表達中國文化現(xiàn)象的語言技巧。
2.研究中西方思維方式的差異，增強中西方文化差異意識。
思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，分析文化思維對語言的影響，有利于我們準確把握英語語言的特點。英語的哲學(xué)背景是亞里士多德開創(chuàng)的嚴密的形式邏輯，以及16世紀至18世紀風(fēng)行歐洲的理性主義。西方人的思維模式是分析式的思維模式，擅長抽象思維。英語敘述和說明事物時，習(xí)慣于從小到大，從特殊到一般，從個體到整體。相較而言，中國的文化根源是易經(jīng)，哲學(xué)背景是儒、道、佛的悟性，以直覺和經(jīng)驗為特征。中國的思維是綜合式的思維模式。在中華民族的精神文化和意識結(jié)構(gòu)中，從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位，而這種整體綜合觀在考察事物時，通常忽略細節(jié)和成分分析，往往提供的是關(guān)于對象模糊整體的圖景。總之，漢語順序一般則從大到小，從一般到特殊，從整體到個體。
3.研讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，增進對中西方文化的了解。
研讀經(jīng)典文學(xué)作品，是一種提高文化素養(yǎng)的重要方法。一個民族的優(yōu)秀文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。作者所描述的特定時代的文化，流暢的文筆，傳神的文字，詳細的刻畫無一不在激活塵封的文化知識。通過研讀，可以增進對語言和文化的了解。這種細水長流的閱讀是永葆我們文化水準的不竭動力。
4.加強英文閱讀，增進對英美文化背景知識的了解。
加強英文閱讀是拓寬英美文化視野的有效方法。英語教師應(yīng)充分利用時間進行閱讀，深入細致地了解英語國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細節(jié)，為改善英語教學(xué)創(chuàng)造條件。英語國家出版的英語教材和原著，有些較好地采用了不少涉及英語文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的材料。這些“真實材料”注釋部分著重解釋文化上的差異，材料本身涉及一定的場合、人物、身份、相互關(guān)系等社會因素，是研究英美文化的好材料。另外，閱讀報刊、雜志，如英文《21世紀報》，它是中國日報社利用其豐富的英文編輯資源創(chuàng)辦的普及性英文時事周報，以報道時事文化知識和指導(dǎo)英語學(xué)習(xí)為特色;雜志《英語世界》有“小百科”之譽，使讀者能在學(xué)習(xí)和提高英語技能的過程中，獲得有關(guān)古今中外各方面的新知識，選材品位較高。
5.認真研究教材，分析中英文語篇模式差異，了解中西方不同的表達方式。
分析中英文語篇模式差異，提高語言。
表達能力。英語用詞造句成章的最大特點是采用形合法，重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，讓讀者和聽者分析其中的意義和關(guān)系。英語語篇突出主語和主題句，注重分析推理，有秩序、有層次地圍繞主題展開，信息安排往往采用突顯語序：由近及遠，開門見山，先點出主要的或重要的判斷、結(jié)論、觀點等，再追敘一些與此有關(guān)的背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等(general-to-specificsequence)。而漢語的用詞造句成章的最大特點是采用意合法(parataxis)，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，讓讀者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系。漢語語篇注重話題，注重事理和先后順序，注重隱性連貫，經(jīng)常只把事情或意思排列起來，讓讀者自己去領(lǐng)悟其間的關(guān)系，喜歡“擺事實，講道理”，信息常常按自然語序(naturalorder)：由遠及近，逐層深入，先敘述一些背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等，再點出主要的或重要的判斷、結(jié)論等(special-to-generalsequence)，大多語篇缺乏主題句。
總之，英語教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，拓展視野，改善知識結(jié)構(gòu)，不斷加深對本國文化的理解與認識，廣泛地接觸和了解英語國家文化，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，形成深厚的文化底蘊，從而使自己適應(yīng)時代的要求，勝任英語教學(xué)工作，實現(xiàn)教師的專業(yè)成長。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇二
中職類學(xué)校教育培養(yǎng)的目標決定職校需積極的引入企業(yè)文化的教育理念，加強學(xué)校與企業(yè)間的融合。這就要求職業(yè)類的教育需貼近社會及企業(yè)，中職類的學(xué)生要可以“下的去，留的住，用的上”。從目前來看，中職類的不少學(xué)生在上崗時，面對全新企業(yè)文化的氛圍，心理的準備不夠，一線工作的崗位不適應(yīng)造成“下不去”，工作的實踐與所學(xué)的知識脫節(jié)造成“用不上”，企業(yè)管理的方法不習(xí)慣造成“留不住”。究其原由，在很大程度上，是由于不少的中職類學(xué)校的校園文化建設(shè)缺乏與企業(yè)文化有效的融合所造成的。
1.1企業(yè)文化的簡介
企業(yè)文化指的是在企業(yè)的長期生產(chǎn)、經(jīng)營及實踐中所逐漸形成的行為準則、信念、價值觀及具有的相應(yīng)特色物質(zhì)表現(xiàn)與行為方式的總稱。其強調(diào)與生產(chǎn)、經(jīng)營、管理相互結(jié)合，使實踐性突出，其目標是激勵員工能以企業(yè)為家并積極的參與到企業(yè)的經(jīng)營、生產(chǎn)、管理中去，同企業(yè)共命運、同呼吸，使效益最高化。其各方面的目的都是為了激勵員工的創(chuàng)造性與積極性，使員工的自我價值得到實現(xiàn)，從而更加努力的投入到工作中去。
1.2企業(yè)文化與學(xué)校文化融合的作用
培養(yǎng)出高效能企業(yè)經(jīng)營的團隊是企業(yè)文化目標，實現(xiàn)命運共擔(dān)、精神共通、價值共守。培養(yǎng)出具備一定的專業(yè)知識，文化知識，專業(yè)技能及一定管理能力的人員是中職類的教育目標，兩者的目標有一定的相同性。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力需要一個長期過程，假如在學(xué)校文化的建設(shè)當中吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，使其變成學(xué)校文化重要的組成部分，為培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)的能力及職業(yè)能力起到一定推動的作用。在學(xué)校文化中引進企業(yè)文化，可使學(xué)生從進入學(xué)校的第一天開始，就不知不覺的受到企業(yè)文化的陶冶，接受職業(yè)教育，明確學(xué)習(xí)的動機，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，養(yǎng)成正確的職業(yè)觀。
根據(jù)不同分類的標準學(xué)校文化有著不同的定義，比如，根據(jù)對象的分類：學(xué)生文化、教師文化；根據(jù)整體層次的分類：精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等。中職類學(xué)校以借鑒企業(yè)文化研究的視角對學(xué)校文化的建設(shè)進行認識，所營造的德育教育氛圍，可在發(fā)展的過程中較多的研究其內(nèi)涵的形成與建設(shè)，而不再從傾重于學(xué)校物質(zhì)層面的建設(shè)與學(xué)校的社團活動及各類節(jié)慶的活動角度來研究校園的文化建設(shè)。應(yīng)更多地從寓教于樂的角度來提升學(xué)生的德育及修養(yǎng)。
2.1從校企文化的融合開始，營造學(xué)校德育教育的氛圍
校園的文化與企業(yè)的文化都屬于社會文化中的子文化，有許多的相似性。從本質(zhì)看，都是在一定的區(qū)域內(nèi)以隱性潛在的力量對個體道德的規(guī)范、價值的觀念及行為的方式起到潛移默化與激勵的作用，實現(xiàn)人全面的發(fā)展是其最終的價值取向。校園文化中引入優(yōu)秀企業(yè)文化，創(chuàng)造富有特色的校園文化，不斷的探索將校企文化相融合的合理途徑，在培育具備中職特色德育的教育氛圍中有重要的意義。
2.2以企業(yè)文化的需求進行中職類學(xué)校新專業(yè)的建設(shè)
中職類學(xué)校專業(yè)的建設(shè)在根據(jù)中職類教學(xué)的課程與大綱的基礎(chǔ)上還應(yīng)充分的考慮校外的因素。學(xué)校一方面在充分做好企業(yè)市場的調(diào)研基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦新時代的專業(yè)，原有的跟不上企業(yè)發(fā)展形勢的傳統(tǒng)落后的專業(yè)要及時的調(diào)整。在刪選和創(chuàng)辦專業(yè)時，還應(yīng)重點的研究是否適合校園文化的建設(shè)及中職類學(xué)校德育的教育氛圍。比如，前臺接待的專業(yè)，不僅符合企業(yè)當前市場的需求，而且能提高學(xué)生德育及禮儀的素養(yǎng)，還能使校園文化的品味得以提升。
2.3校園開設(shè)綜合的實踐課程，提高校園的文化建設(shè)
綜合的培養(yǎng)中職類學(xué)生各方面的特長，為以后就業(yè)起到輔助性作用。比如，開設(shè)音樂欣賞、健美操、演講與口才、書法、球類訓(xùn)練等課程。使中職生在各方面的特長得以深度挖掘，從不同的角度發(fā)現(xiàn)自己的特長，為今后的學(xué)習(xí)及就業(yè)打下賞識自我的基礎(chǔ)。校園文化的建設(shè)也會隨之得到提升。
2.4校園德育的文化建設(shè)融合企業(yè)文化的團隊精神
每個優(yōu)秀企業(yè)的文化是獨一無二的，團隊精神是共同的企業(yè)優(yōu)秀文化。若校園的文化中滲入優(yōu)秀的企業(yè)文化，則團隊精神的培養(yǎng)及訓(xùn)練是不可或缺的。在學(xué)校的活動中，多組織具有文藝性的演出、晚會、運動會、辯論賽等活動，對學(xué)生團隊精神的培養(yǎng)使益處頗多的。
2.5綜合實踐的課程開設(shè)，有利于學(xué)生鍛煉社會實踐的能力
多數(shù)的中職類學(xué)校對畢業(yè)生特殊的政策是請進來與走出去。邀請優(yōu)秀企業(yè)的專家進學(xué)校講座，讓即將畢業(yè)的學(xué)生走出學(xué)校進行實踐工作。在“請進來”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可與專家進行零距離的接觸，深層次的互動。企業(yè)專家可把學(xué)生所關(guān)心的問題，企業(yè)在選擇人才時的標準及態(tài)度傳送給學(xué)生。學(xué)生可把自身迷惑性的問題和專家進行互動的交流。這樣啟蒙的引導(dǎo)既可使學(xué)生認同感得到增強，也增強了日后他們走向社會時的信心。在“走出去”的環(huán)節(jié)，學(xué)生都以職工的身份在企業(yè)的各個崗位進行頂崗實習(xí)，在實習(xí)期感受企業(yè)文化的氛圍，吸收及梳理企業(yè)文化的精髓，為推動企業(yè)的'發(fā)展貢獻出一份力量。從中得到感知、認知的體驗，為自身職業(yè)生涯的開篇做好鋪墊。
3.1校園文化理念的概念化
優(yōu)秀的企業(yè)在打造自己文化理念的時候，一般使理念概念化，比如，蒙牛廣告理念“每天一斤奶，強壯中國人”，格力廣告理念“好空調(diào)，格力造”等等。通俗地講，就是把企業(yè)自身理念由朗朗上口、簡單的口號形式進行表達。讓每位員工及觀眾感覺到認識到它。鑒于此，學(xué)校不妨進行模仿，比如，“以人為本，以生為本”的管理理念，號召理念“為學(xué)生的一切，一切為學(xué)生”等。這部分理念的目標經(jīng)過強力語言的組織被師生接受且把精神的認知有效的凝聚在一起，并時刻的指引他們行為的認知。
3.2校園文化理念的創(chuàng)新化
在新時代我們所倡導(dǎo)創(chuàng)新，不僅僅是形勢的需求，也是市場經(jīng)濟體制的背景下各行各業(yè)對發(fā)展的需求。企業(yè)是如此，學(xué)校亦如此。所謂的創(chuàng)新，就是要敢于思考，認清形勢，勇于謀劃，善于總結(jié)，開創(chuàng)出適合自己的路子。就業(yè)的形式對中職類學(xué)校壓力的日益增大，這就需校方勇于的創(chuàng)新，教出特色。思路決定著出路，學(xué)校的文化建設(shè)可模仿優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的指揮棒，因為學(xué)校的文化理念創(chuàng)新關(guān)鍵是辦學(xué)理念及思路的創(chuàng)新化。
3.3校園文化理念的深入化
學(xué)校文化的建設(shè)要做到與時俱進，需要層層不斷的深入。從一切都為學(xué)生到以人為本，再到創(chuàng)新思路，辦出特色，培養(yǎng)出雙師型的人才，都使奮斗的文化層次的境界體現(xiàn)出了理念的現(xiàn)象，更加的加深了德育教育的感召力和影響力。
對于加強中職類學(xué)校文化與企業(yè)文化的融合，營造中職類學(xué)校的德育教育氛圍的探究都是較為粗淺的，尤其是對打通學(xué)校的德育教育和企業(yè)政治思想教育的通道，還有待進一步的研究。但是學(xué)校的發(fā)展與建設(shè)和學(xué)校文化的建設(shè)同步，甚至于后者的超前趨勢引得教育管理者的關(guān)注越來越多，這就需要我們不斷的共同探究。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇三
1.研究對象
選取上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院、上饒市中等專業(yè)學(xué)校、玉山職業(yè)中專三所職業(yè)院校中各專業(yè)學(xué)生330名、教師30名以及教學(xué)管理人員3名為對象，展開調(diào)查研究。
2.研究方法
采用問卷法、訪談法展開研究。首先，編訂《企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理認知體驗問卷》，利用課余時間發(fā)放給330名受訪學(xué)生，后期共回收有效問卷300份，有效問卷回收率為91%。其次，利用課后時間，與30名受訪教師和3名教學(xué)管理人員展開一對一訪談，了解他們對企業(yè)文化融入班級管理的態(tài)度和建議。
1.學(xué)生群體的調(diào)查結(jié)果
通過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：（1）30%的學(xué)生表示“沒有認知”，50%的學(xué)生表示“有一些認知，但不深刻”，20%的學(xué)生表示“很熟悉”。（2）60%的學(xué)生表示“沒有”，40%的學(xué)生表示“有”。（3）80%的學(xué)生表示“希望”，20%的學(xué)生表示“不希望”。
2.教師群體的訪談結(jié)果
經(jīng)過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）60%的教師表示“引入過”，40%的教師表示“沒有引入”。（2）40%的教師通過“觀看宣傳片”，45%的教師通過“開展校園活動”，15%的教師通過“企業(yè)文化講座”。（3）85%的教師表示“沒有建立”，15%的教師表示“建立了一些，但不完整”。
3.教管人員的訪談結(jié)果
通過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）2名教管人員表示“沒有建立”，1名教管人員表示“建立了基本制度，但后期的財力、物力保障機制沒有跟上”。（2）3名教管人員均表示“不會”。
1.結(jié)論
（1）受訪職業(yè)院校開展過一些企業(yè)文化融入班級管理活動，但成效并不顯著。由調(diào)查可知，三所受訪職業(yè)院校在班級管理中，均引入過一些企業(yè)文化因素，但沒有建立起具體的運作、保障和評價反饋機制，成效并不顯著。與此同時，受訪學(xué)生對企業(yè)文化融入班級管理的呼聲卻很高，兩者之間存在現(xiàn)狀與成效之間的矛盾。
（2）制約企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理活動的因素非常多。調(diào)查反映出，在企業(yè)文化融入班級管理的制度建設(shè)、運作模式、評價方式三個方面，受訪職業(yè)院校仍存在不足，長此以往，將制約管理效益的提升。
2.建議
（1）強化制度建設(shè)。在管理運作前，各級職業(yè)院校必須建立起相應(yīng)的制度，包括財力保障制度、監(jiān)督執(zhí)行制度、活動運作制度、學(xué)生管理制度、教師考核制度等。每一項制度的建設(shè)，都應(yīng)在企業(yè)調(diào)研、學(xué)生調(diào)查、教師訪談的基礎(chǔ)上進行，這樣才能做到有的放矢。
（2）注重管理運作。職業(yè)院校應(yīng)在傳統(tǒng)的宣傳教育、講座等活動的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)形式更為多樣的管理運作模式。例如，在前期管理中，開展“學(xué)生融入企業(yè)崗位參觀學(xué)習(xí)實踐”活動，讓學(xué)生感受企業(yè)文化的氛圍，建立起基本的認知；在中期管理中，將企業(yè)文化中的內(nèi)容滲透到班級管理的規(guī)章制度里，為學(xué)生設(shè)置諸如部門經(jīng)理、副經(jīng)理、部長、員工等角色，建立“二元角色”體系，幫助他們更好地適應(yīng)“學(xué)生—員工”這一身份的轉(zhuǎn)變；在后期管理中，則要注重評價管理機制的建設(shè)和落實，以校紀校規(guī)和企業(yè)制度對學(xué)生的行為進行約束管理。
（3）構(gòu)建評價體系。各級職業(yè)院校應(yīng)注重“校紀班規(guī)+企業(yè)制度”的雙向融合，更多地引入量化管理的模式，制訂權(quán)重分明的量化考核評價標準，對學(xué)生和教師的教學(xué)活動、日常規(guī)范等進行“過程性+總結(jié)性”的雙元驅(qū)動管理，為每一個學(xué)生量身制訂“企業(yè)文化融入班級管理績效考核手冊”，并將其作為學(xué)生就業(yè)推薦、總評考核的依據(jù)，強化評價體系的應(yīng)用實效性。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇四
[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線。作為國有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進廉政文化建設(shè)意義深遠。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實宣傳教育載體，找準建設(shè)切入點；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，把握建設(shè)結(jié)合點，并在此基礎(chǔ)上形成長效工作機制，常抓不懈，在潤物細無聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇五
[正文]加強廉政文化建設(shè)，是以胡錦濤為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭上的一個重要創(chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，明確提出要大力加強廉政文化建設(shè)。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進企業(yè)的試點單位，開展了為期兩個月的試點工作。筆者結(jié)合xx縣供電局廉政文化進企業(yè)試點工作，就如何加強廉政文化建設(shè)談一點粗淺看法。
一、深刻領(lǐng)會國有企業(yè)建設(shè)廉政文化的重要意義
文化是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。文化因素被認為是發(fā)展中國家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當今社會，廉政文化在廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用越來越顯示出來，廉政文化建設(shè)越來越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。它著眼于提高全民族的道德素質(zhì)，倡導(dǎo)人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，在全社會營造講法紀、講道德、守誠信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，在國有企業(yè)中建設(shè)廉政文化，倡導(dǎo)廉政文化，是適應(yīng)新形勢發(fā)展要求，實踐“三個代表”重要思想，堅持社會主義先進文化的前進方向，推進反腐倡廉工作深入開展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學(xué)、準確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強企業(yè)黨組織建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風(fēng)帶動企業(yè)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)，進一步推進企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強大的精神動力。電力作為國有壟斷性的服務(wù)企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開展廉政文化建設(shè)，顯得尤為重要。
二、抓實載體努力建設(shè)特色的企業(yè)廉政文化
在國有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設(shè)說到底是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進企業(yè)實質(zhì)就是企業(yè)在完成經(jīng)濟任務(wù)的過程中，開展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預(yù)防腐敗的體系。在試點過程中，xx縣供電局主要采取“十個一”來建設(shè)電力企業(yè)廉政文化。
一是建立好一支隊伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊伍是廉政文化建設(shè)的前提。xx縣供電局在著手開展試點工作前，成立了廉政文化進企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記任組長，局長、紀委書記為副組長，相關(guān)科室部門負責(zé)人為組員，下設(shè)工作小組，具體負責(zé)廉政文化進企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀委主抓，政工科具體抓，各部門齊抓共管的工作局面。
二是設(shè)計好一個方案。一個好的方案是開展好工作的基礎(chǔ)。磐安縣供電局廉政文化進企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設(shè)的目的意義，確定了“廉潔服務(wù)、規(guī)范服務(wù)”的活動主題，指明了加強廉政文化宣傳教育、加強廉政文化規(guī)范建設(shè)兩方面主要內(nèi)容，提出了宣傳發(fā)動、組織實施、整改完善、總結(jié)提高四個具體工作步驟及主要措施。這個精心設(shè)計的工作方案為開展廉政文化進企業(yè)工作奠定了基礎(chǔ)。
三是開好一次動員會。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團體的一種共同信仰、價值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點過程中，該局首先是在決策層面上進行宣傳發(fā)動，班子工作例會中多次進行研究，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)層思想，提出指導(dǎo)意見，為廉政文化建設(shè)提供保障；其次是進行全員發(fā)動，組織全局干部職工召開了廉政文化進企業(yè)動員會，由紀委書記作《建設(shè)廉政文化實施廉潔服務(wù)》動員報告，營造好廉政文化進企業(yè)氛圍。
四是制作一本廉政小冊子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴禁以電謀私二十條規(guī)定、國家電網(wǎng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”、職工家庭助廉承諾書、職工獎懲條例實施細則等十四個個規(guī)定、制度，制作成小冊子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。
五是建好“廉政文化”網(wǎng)頁。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在局域網(wǎng)內(nèi)設(shè)置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書畫、廉政漫畫，發(fā)布工作動態(tài)等。實現(xiàn)信息資源共享,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在廉政文化中的積極作用。
六是固定一個廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動態(tài)》、手機短信，定期不定期開展廉政文化宣傳；收集了廉政報紙、刊物，在閱覽室開辟一個廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。
七是舉辦一次廉政知識講座。邀請縣反貪局領(lǐng)導(dǎo)為職工作了一次職務(wù)犯罪預(yù)防專題講座。
八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動，發(fā)動全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設(shè)獻計獻策。
九是召開一次特殊崗位家屬座談會。簽訂職工家庭助廉承諾書，組織家屬觀看《廉內(nèi)助、貪內(nèi)助》黨風(fēng)廉政教育專題片，請家屬吹好廉潔枕頭風(fēng)，創(chuàng)建廉潔家庭。
十是建立一本廉政文化建設(shè)工作臺帳。及時記錄廉政文化建設(shè)足跡。
三、注重多方配合豐富廉政文化內(nèi)涵
作為一種知識、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設(shè)而建設(shè)，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營活動和特點之中，并通過文化活動，用寓教于樂的方式表現(xiàn)出來，在潛移默化、潤物無聲中顯現(xiàn)出效果，營造出依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當作企業(yè)文化建設(shè)一個重要內(nèi)容，找準四個結(jié)合點：
第一，與企業(yè)黨建工作相結(jié)合。把廉政文化建設(shè)與加強企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅持民主集中制、加強班子團結(jié)、密切聯(lián)系群眾等工作有機地結(jié)合；與當前組織黨員學(xué)習(xí)、宣傳、維護、貫徹黨章，引導(dǎo)黨員干部認真踐行黨員先進性的具體要求相結(jié)合；與開展社會主義榮辱觀教育相結(jié)合。試點工作期間，局長親自作“揚榮棄恥、建設(shè)和諧”為主題的主講，引導(dǎo)廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務(wù)人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。
第二，與加強執(zhí)行力建設(shè)相結(jié)合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當一部分制度執(zhí)行不嚴，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭一流隨大流等現(xiàn)象客觀存在。通過廉政文化建設(shè)，xx縣供電局對廉政制度進行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營造廉潔、干事、和諧的內(nèi)部環(huán)境。
第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結(jié)合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國反腐倡廉工作的重點。電力部門是社會各界比較關(guān)注的部門，企業(yè)中的工程項目、物質(zhì)采購、電力市場營銷等部門或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關(guān)的對象。按照上級統(tǒng)一部署，xx縣供電局認真開展了商業(yè)賄賂專項斗爭。集中精力開展了自查自糾，進行了黨風(fēng)廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠實守信、遵紀守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。
第四，與行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作相結(jié)合。加強行風(fēng)建設(shè)是深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的現(xiàn)實需要；優(yōu)質(zhì)服務(wù)是事關(guān)電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設(shè)與開展行風(fēng)建設(shè)，實施優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合。組織全體職工深入學(xué)習(xí)國家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”規(guī)定，認真分析湖南瀏陽“7.31”惡性停電事故深刻教訓(xùn)。組織有關(guān)人員開展行風(fēng)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對客戶反映的行風(fēng)方面的問題，有信必查、有錯必處。
xx縣供電局通過廉政文化進企業(yè)試點，員工中“廉政文化建設(shè)人人有責(zé)”意識得以增強，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。
誠然，作為一種文化，不可能在短短兩個月內(nèi)取得明顯成效。依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長效工作機制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇六
論文化建設(shè)讀后感
實驗小學(xué)鳳宇楠
通過學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認識到，要想真正落實科學(xué)發(fā)展觀，就只有通過不斷學(xué)習(xí)，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。
作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重擔(dān)，嚴格要求自己，力求做到：
一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時期經(jīng)濟工作的需要。
二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的`東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運用所學(xué)的知識和工作經(jīng)驗，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開工作局面。
三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。
四要敢于轉(zhuǎn)變。(本站)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。
腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇七
面對中國大學(xué)生日益下降的人文素養(yǎng)，將茶道文化引入其中便可相應(yīng)的起到提升作用。但是由于人文素養(yǎng)門類眾多，內(nèi)容豐富，所以需要區(qū)別對待，將茶道文化不同的方面分層次影響大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進而切實地將大學(xué)生人文素養(yǎng)納到實處。
2.1培養(yǎng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)。
隨著思想的活躍和自由的泛濫，中國傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣消失殆盡。同樣，中國大學(xué)生盡管學(xué)歷較高，但是其對禮儀知識知之甚少。這不是因為大學(xué)生整體禮儀素養(yǎng)的下滑，而是當下的大趨勢造成中國傳統(tǒng)禮儀的缺失。中國茶文化中有著豐富的禮儀習(xí)慣，這都能夠切實地影響中國大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升。中國茶文化中有敬茶禮，便是中國古老的禮儀傳統(tǒng)。在敬茶禮中，首先必須凈手，做到對客人最起碼的尊重；其次要凈杯，保證茶具的整潔干凈；最后以“鳳凰三點頭”的手法表達對客人的歡迎，而且在沏茶過程中會將茶具有圖案的一側(cè)朝向客人，旨在給客人美好的一面；同時在奉茶時會雙手端茶以表示對客人最誠摯的歡迎。中國茶道文化中的禮儀和規(guī)矩相對較多，但是體現(xiàn)出的無不是招人待物的規(guī)矩和禮節(jié)，對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升有著巨大的啟示作用。
2.2提升大學(xué)生審美素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)，追其根源便是對“真”、“善”、“美”透徹的理解。因此在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)時，應(yīng)該提高大學(xué)生對美的認識，加強審美素養(yǎng)的提高。應(yīng)該引領(lǐng)他們的審美思想，讓他們知道抽煙喝酒不是美，網(wǎng)吧夜店不是美；憂郁叛逆不是美；唯有健康積極地生活才是美；中國乃至世界留下的繪畫書法等形式才是美。只有扭轉(zhuǎn)了大學(xué)生錯誤的價值觀才能真正建立合適的審美追求。中國茶道文化中有茶畫藝術(shù)，便具有典型的美學(xué)內(nèi)涵。中國的茶畫是水墨丹青，是墨水與宣紙的互動和結(jié)合，并因此形成了典型的文化意蘊和審美追求。茶畫藝術(shù)表現(xiàn)的是茶文化中沖淡平和的審美追求，能夠讓大學(xué)生真正平心靜氣地欣賞，對提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)有著極為重要的意義。
2.3有助大學(xué)生道德素養(yǎng)。
中國茶道文化中有崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)，這一文化傳統(tǒng)有利于中國大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。早在兩晉時期，由于當時生活習(xí)慣糜爛，茶葉便賦予了特殊的內(nèi)涵，成為抵抗生活奢靡的工具。在當朝宰相的主導(dǎo)下，茶成為待人接客的最好選擇，漸漸便改變了大魚大肉的待客方式。因此，隨著歷史的推移，在晉朝形成的崇尚節(jié)儉的道德追求便保存下來，成為中國茶道的重要文化內(nèi)涵。我國的大學(xué)生在了解茶道文化故事的同時，便能夠受到文化的洗禮，道德素養(yǎng)也就隨之提高進而實現(xiàn)人文素質(zhì)的全面提高。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇八
科任一組：曲波
讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺得自己對文化建設(shè)的認識比以前更加全面系統(tǒng)了。同時也倍受啟發(fā)和鼓舞。
《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，從八個方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對于指導(dǎo)全黨深入貫徹六中全會精神，加強黨的理論武裝，開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。
學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認識黨在促進文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績。從毛澤東同志提出民族的科學(xué)的大眾的新文化，到鄧小平同志強調(diào)建設(shè)社會主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國先進文化的前進方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會主義文化強國，透過這一條條黨的領(lǐng)導(dǎo)人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨；也深切體會到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是因為我們黨不斷以文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，才能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績和重大建設(shè)成就。
學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認識文化建設(shè)在黨和國家事業(yè)全局中的地位和新的時代要求。全書開篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個歷史時期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當今世界和當代中國的新形勢、新任務(wù)、新課題，突出強調(diào)了文化建設(shè)在推進中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學(xué)把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認清在新的歷史起點上深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了理論指導(dǎo)，從而使認識更加自覺，行動更加主動。
學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來、文化發(fā)展的政策指導(dǎo)和文化建設(shè)的未來走向，可以使我們準確認識我們黨對文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和重要政策。特別是對建設(shè)社會主義核心價值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導(dǎo)工作、讀來解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。
《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會
英語組徐艷滿
本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神、進一步推進文化改革發(fā)展的重要學(xué)習(xí)材料。在仔細閱讀學(xué)習(xí)中，我們進一步認識了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針，對于建設(shè)社會主義核心價值體系有了更深刻的理解和認識，《摘編》因論述的重要、問題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于當前貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一是凝聚歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)開辟未來?！墩帯分械闹匾撌?，來自于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期的歷史文獻，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財富。我們黨和國家的文化事業(yè)之所以獲得長足發(fā)展，取得巨大成就，一個根本原因就是遵循和運用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問題也很多?！墩帯穱@關(guān)于文化建設(shè)的八個重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于文化建設(shè)的方方面面和各個環(huán)節(jié)，對于開辟文化事業(yè)的輝煌未來具有重大意義。
我們國家現(xiàn)在處于社會主義的初級階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個長期的、漸進的過程。我們要充分認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準備，老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實艱苦奮斗。認真的對待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。堅持發(fā)展為了人民，堅持發(fā)展依靠人民。同時還要記住科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。
在新的歷史起點上，以十七屆六中全會為標志，文化發(fā)展開創(chuàng)了新局面，進入新的階段，我國社會的文化自覺、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗；另一方面也要看到，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，任重道遠。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問題，還有許多未知的“必然王國”。如何面對新情況新問題，如何克服困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗和根本原則，無疑是重要法寶和基本遵循。從這個意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點鮮明、導(dǎo)向有力的重要學(xué)習(xí)教材，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個方面做起：
一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。
二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好各項工作。
三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。
四要敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要走近學(xué)生和家長的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇九
良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動周而復(fù)始的高效運轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長.一個學(xué)校的發(fā)展與強大,除了學(xué)校本身所具有的核心競爭力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級文化是校園文化的一個組成部分,校園文化建設(shè)離不開班級文化建設(shè),班級文化的建設(shè)對一個班級的發(fā)展和成長,具有重要的作用.
作者：徐小梅作者單位：湄潭縣馬山中學(xué)刊名：貴州教育英文刊名：guizhoueducation年，卷(期)：“”(11)分類號：g42關(guān)鍵詞：
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，企業(yè)文化的發(fā)展對一個企業(yè)的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。企業(yè)文化就是一個企業(yè)的精神文明的象征，它的作用就是指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向，為企業(yè)增加更多的競爭力，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。在全球化的形勢下，企業(yè)之間的競爭已走向企業(yè)的綜合競爭力之爭。企業(yè)的綜合競爭力可以分為“硬競爭力”與“軟競爭力”。硬競爭力是指企業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量，軟競爭力即指企業(yè)理念與企業(yè)文化對企業(yè)的引導(dǎo)作用，由此可以看出來企業(yè)文化對企業(yè)的重要性。企業(yè)文化的建設(shè)是提升企業(yè)競爭實力的基礎(chǔ)，只有做好了企業(yè)文化的建設(shè)，才能使企業(yè)不斷經(jīng)營與發(fā)展。
2企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
2.1忽視企業(yè)文化建設(shè)
隨著市場經(jīng)濟的逐步加深，我國企業(yè)的數(shù)量開始蓬勃發(fā)展，因此企業(yè)之間的競爭已變的非常的激烈，由此可見，增加企業(yè)的'競爭力已成為企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。企業(yè)文化是企業(yè)中的“軟實力”，其能增加企業(yè)的凝聚力，促使企業(yè)更加的團結(jié)。但現(xiàn)在有些企業(yè)雖然發(fā)展的很不錯，卻不夠重視企業(yè)文化，甚至沒有建設(shè)企業(yè)文化，這就使得企業(yè)的發(fā)展受到很大的影響。一個企業(yè)如果沒有文化的建設(shè)就像是一個人沒有靈魂，如果沒有企業(yè)文化的建設(shè)，這個企業(yè)也必將沒有發(fā)展?jié)摿Α?BR> 2.2缺乏系統(tǒng)的企業(yè)文化理念
企業(yè)文化的建設(shè)固然是很重要的，但對于一個企業(yè)來說并不是只要形式上擁有企業(yè)文化就可以了，最重要的是要把這種文化理念擴散與發(fā)展出去，使得企業(yè)的員工以及廣大消費者都知道并了解企業(yè)文化的理念，更加快速有效的推廣企業(yè)。目前，很多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)后，沒有建立起完整的文化傳播系統(tǒng)，導(dǎo)致企業(yè)的文化傳播不到位，使得企業(yè)文化形同虛設(shè)，對企業(yè)的整體發(fā)展造成了嚴重的影響。
2.3企業(yè)文化無法適應(yīng)社會發(fā)展
隨著時代的變遷，科技的進步，企業(yè)得到了快速的發(fā)展。對于一個企業(yè)來說掌握時代的實效性是最重要的，不僅僅這樣，時代的變遷對于企業(yè)也是具有選擇性的，這就要求企業(yè)必須能跟上時代的發(fā)展，走在時代的前列。但目前仍有很多企業(yè)沒有充分意識到經(jīng)濟快速發(fā)展對企業(yè)帶來的影響，沒有及時改變與創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)營理念與企業(yè)文化，使得這些企業(yè)無法適應(yīng)社會的發(fā)展而遭到市場的淘汰。
3新時期提升企業(yè)文化建設(shè)的有效措施
3.1創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化
在現(xiàn)在的社會中，企業(yè)文化的出現(xiàn)對于一個企業(yè)的發(fā)展是很重要的，因為企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)前進的動力，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以創(chuàng)造出符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，在諸多企業(yè)中獨樹一幟具有重要意義。企業(yè)文化對企業(yè)具有凝聚力的作用，是企業(yè)之間競爭的基礎(chǔ)以及動力的源泉。隨著知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競爭已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品與質(zhì)量之間的差距了，而開始注重企業(yè)文化的建設(shè)。對于一個企業(yè)來說，擁有自己的企業(yè)文化非常重要，尤其是擁有適合自身發(fā)展的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化的建設(shè)對于一個企業(yè)來說是領(lǐng)導(dǎo)者的象征，是企業(yè)發(fā)展的核心理念，所以創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化對一個企業(yè)來說勢在必行?，F(xiàn)代企業(yè)建設(shè)必須圍繞企業(yè)戰(zhàn)略制訂一套系統(tǒng)的、可操作性強的企業(yè)文化實施計劃與實施步驟，只有這樣，才能確保文化建設(shè)服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并在服務(wù)過程中能得到充分發(fā)揮和提升。
3.2切實落實企業(yè)文化，充分體現(xiàn)其作用和意義
企業(yè)必須切實落實企業(yè)文化制度，用企業(yè)文化理念指導(dǎo)企業(yè)實踐、促進企業(yè)發(fā)展，確保企業(yè)文化建設(shè)進一步深化，保證企業(yè)的長遠發(fā)展。企業(yè)文化只有對企業(yè)的發(fā)展真正產(chǎn)生作用，才能實現(xiàn)其根本價值。這就要求企業(yè)不僅要有專門機構(gòu)，還要有專人負責(zé)，確定目標，有規(guī)劃、有步驟、有目標地建設(shè)與落實企業(yè)文化，促使其制度化、規(guī)范化，走上良性發(fā)展的軌道。
3.3創(chuàng)新企業(yè)文化，提升企業(yè)競爭實力
企業(yè)文化要隨著時代的變遷來進行更新，使得我們的企業(yè)能有最好的企業(yè)文化來支撐企業(yè)發(fā)展。競爭實力是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的核心資本，而企業(yè)文化的優(yōu)劣與企業(yè)競爭實力的強弱是密不可分的，企業(yè)文化可以有效構(gòu)建企業(yè)競爭實力，是促進企業(yè)發(fā)展的最重要的要素。隨著信息化時代的到來，經(jīng)濟已進入全球化時代，市場競爭越來越激烈，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境在不斷變化，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新自身企業(yè)文化，以創(chuàng)新的企業(yè)文化推動企業(yè)競爭實力的發(fā)展，以優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)建企業(yè)競爭實力的堅實基礎(chǔ)，強化企業(yè)競爭實力的優(yōu)勢。優(yōu)秀的企業(yè)文化，能有效增強和鞏固企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)新力，幫助企業(yè)適應(yīng)當今經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，進而能極大地促進了企業(yè)競爭實力的延伸與提升，幫助企業(yè)在激烈的市場競爭中謀得一席之地，獲得長遠的發(fā)展。
4結(jié)語
隨著知識信息時代的到來，經(jīng)濟日益全球化、一體化，企業(yè)之間的競爭愈發(fā)激烈，企業(yè)要想長久生存與發(fā)展，在競爭中占據(jù)優(yōu)勢，必須提高核心競爭力。企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展在提升企業(yè)競爭實力，促進企業(yè)發(fā)展中起到了重要的作用。因此，企業(yè)一定要深刻認識到企業(yè)文化的深層次意義，以指導(dǎo)企業(yè)更好地建設(shè)與創(chuàng)新企業(yè)文化，為企業(yè)發(fā)展提供動力之源。
參考文獻
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［2］鮑為明.對當前基層站段依托企業(yè)文化推進職工隊伍建設(shè)的思考［j］.鐵道經(jīng)濟研究,(4).
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十一
李翊均
（廣州廣日電梯工業(yè)有限公司，廣東廣州511647）
摘要：企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的強大動力，是企業(yè)品牌和企業(yè)社會價值的體現(xiàn)。通過對廣州廣日電梯工業(yè)有限公司發(fā)展實踐的研究，明確了企業(yè)文化戰(zhàn)略確立的內(nèi)涵，闡述了企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系形成和發(fā)展的過程，分析了企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示。讓企業(yè)文化給企業(yè)注入無窮的生機和活力，從而形成企業(yè)強大的競爭力。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十二
［摘要］強化企業(yè)文化建設(shè)，能提升企業(yè)的競爭實力，目前在企業(yè)管理中越來越受到重視。時代的發(fā)展與社會的變革對企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求，在新時期企業(yè)要創(chuàng)造結(jié)合自身的情況建立符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，并使之得到貫徹落實，不斷創(chuàng)新，提高企業(yè)在市場中的競爭實力。
［關(guān)鍵詞］新時期；企業(yè)文化；建設(shè)
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十三
由于地理的原因，我國的土地主要分成三部分。東部的地區(qū)以平原地區(qū)為主，氣候條件優(yōu)越，光熱極其充足，擁有內(nèi)陸密集的河網(wǎng)和廣闊的海岸線，因此農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和運輸都極為方便，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達地區(qū)。中部的地區(qū)是我國西部高原地區(qū)向東部平原地區(qū)的過渡帶。地勢有極大的起伏，地形也比較復(fù)雜，雖然也有黃河和長江等河網(wǎng)連通東部的地區(qū)，擁有相較于西部地區(qū)還算充足的雨量，但是由于處于過渡區(qū)的原因，自然環(huán)境相對敏感，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相應(yīng)也受到了制約，跟發(fā)達的東部地區(qū)比較存在著較大的差異。西部的地區(qū)以高原和荒漠為主，自然條件惡劣，由于地理條件的限制很難從事大范圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相較于東部和中部處于欠發(fā)達的地位，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重點扶持地區(qū)。
二、影響我國中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的不利因素。
1.自然環(huán)境的因素。由于地理位置的原因，中西部的自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的發(fā)展極為不利。干旱、水土流失嚴重的黃土高原;陰冷、世界平均海拔最高的青藏高原;以荒漠戈壁為主的蒙新高原;這三大高原占據(jù)了我國中西部絕大多數(shù)的土地，如此的自然環(huán)境極大地限制了這兩大區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，是導(dǎo)致中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展落后于東部的主因。.
2.資源的因素。由于地理以及各種歷史和認為的因素，導(dǎo)致中西部地區(qū)自然資源開發(fā)不足和使用浪費。同時工業(yè)資源和各種的運輸流通資源主要集中在東部，工業(yè)對農(nóng)業(yè)的促進作用在中西部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里不能得到充分的體現(xiàn)，這導(dǎo)致了資源在東部過剩，而在中西部緊缺。
3.政策的因素。改革開放以來，東部地區(qū)和全國的總體經(jīng)濟有了極大地發(fā)展，這都離不開西部對東部的能源支持，正因為西部地區(qū)的無私奉獻，才有了東部的繁榮和全國的興旺。但因為國家依靠政策的方法用西部的能源支持了東部，也給西部留下了“后遺癥”，長久以來西部唯一有競爭力的能源沒有很好的體現(xiàn)它的價值，導(dǎo)致西部在經(jīng)濟發(fā)展受限的同時還要承受資源開采所帶來的環(huán)境惡化。資源開采和“與生俱來”的原因所帶來的環(huán)境惡化，使中西部的'農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展雪上加霜，而早期制定經(jīng)濟增長政策上對能源產(chǎn)業(yè)的過分依賴，也導(dǎo)致了其他產(chǎn)業(yè)尤其是農(nóng)業(yè)的投入力度的不足，使中西部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展“先天不足，后天營養(yǎng)不良”。
4.地方政府的因素。雖然中央投入了很多資金和出臺了不少政策對農(nóng)業(yè)進行扶持，但由于相較于其他產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)的投資回報率相對較低，地方政府從財政的角度考慮，并不愿意把過多的資金投入農(nóng)業(yè)，有的甚至把中央撥給的款項投入到其他高回報的產(chǎn)業(yè)，同時農(nóng)業(yè)投資的低回報率也導(dǎo)致了財政相對匱乏的中西部各級地方政府對中央扶持農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力，部分地方官員為追求政績使中央政府的農(nóng)業(yè)政策大打折扣。
三、均衡發(fā)展全國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的對策。
1.依據(jù)自然環(huán)境，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。中西部農(nóng)業(yè)區(qū)域有著豐富多樣的自然地理條件，這成為了它發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的重要前提，我國的主要牧場都集中于這一區(qū)域，畜牧業(yè)成為這一地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一大支柱。跟傳統(tǒng)的糧食生產(chǎn)區(qū)東部地區(qū)一樣，中西部的畜牧業(yè)也有著悠久的歷史，科學(xué)地發(fā)展畜牧業(yè)，可以與東部的糧食生產(chǎn)成為互補，使我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為均衡。中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的另一支柱，那就是這里的經(jīng)濟作物。葡萄和哈密瓜為新疆贏得“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽，廣西跟云南的亞熱帶水果和亞熱帶經(jīng)濟作物，也成為其財政的重要來源。豐富多樣的自然地理條件從一方面是一種限制，但從另一方面也是一種機遇，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，它給予了中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟多種經(jīng)營的廣闊前景。因此，因地制宜，利用本地區(qū)多變的地形，發(fā)展農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營，是中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中揚長避短的好方法。
2.各種資源的優(yōu)化整合?？茖W(xué)地進行資源的開發(fā)和利用，對已有資源進行合理的優(yōu)化整合，將有助于中西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。中西部的能源和各種礦產(chǎn)資源是該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的助推劑。通過對資源的開采和利用，既可以供給自身的發(fā)展和配合東部的進一步發(fā)展，也可以換來東部的技術(shù)和資金，為自身基礎(chǔ)設(shè)施和交通運輸?shù)陌l(fā)展打下基礎(chǔ)。改革開放的經(jīng)驗告訴我們：路通財通。交通運輸網(wǎng)的建設(shè)將會極大地促進中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。
3.轉(zhuǎn)換政策方針，扶持中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資金的支持，中西部豐富的能源資源將是重要的來源。減少政府對能源價格的干預(yù)，讓能源價格的真正市場化，讓西部能源真正的體現(xiàn)其價值，將有助于中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及治理由于資源開采而帶來的各種環(huán)境問題。而且由能源帶來的充足的資金也能加快中西部對東部先進技術(shù)的引進速度，為中西部的發(fā)展提速。
4.轉(zhuǎn)變政府職能，鼓勵地方政府加大對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的投入。就中央政府而言，必須加大對地方政府的監(jiān)管，防止對農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力和對扶持農(nóng)業(yè)資金的非法挪用;就地方政府而言，必須樹立長遠的目光，著眼長遠的利益，讓地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟一同發(fā)展。關(guān)鍵是要走可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，深化農(nóng)村的體制改革，加大地方財政對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的投入力度，完善各項政策和法律程序，保證地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟能健康地發(fā)展。
四、結(jié)語。
中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟由于“先天”的地理因素以及各種歷史、人為和政策的原因，阻礙了它的發(fā)展步伐，與東部相比已經(jīng)有相當?shù)木嚯x，這種差距不是靠短期的政策實施和財政投入可以解決的，它的發(fā)展，甚至崛起，要有好幾代人的不懈努力，是一個漫長的過程。我們現(xiàn)在要做的，是著眼現(xiàn)在，立足未來，本著發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，提高農(nóng)民收入，造福子孫后代的原則，一步一步地制定和完善各方面的政策，循序漸進，標本兼顧，才能從根本上解決中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟落后的面貌，縮小中西部與東部的地區(qū)差異，才能讓中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展上一個臺階。
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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十四
企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是：以人為本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應(yīng)有價值，就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量，這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓，現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣，各種理論盛行，到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。
中國的企業(yè)，是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上，我國有著深厚的文化底蘊，博大精深，源遠流長。國學(xué)是我們的文化精髓，如果能夠?qū)鴮W(xué)作為當代企業(yè)文化的指導(dǎo)思想，那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用，才可以做出一流的企業(yè)，把企業(yè)做大做強。
一、國學(xué)在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用
國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其涵蓋范圍很廣，學(xué)科上分為諸多流派。國學(xué)的概念雖然很廣泛，但主要強調(diào)的是國學(xué)的經(jīng)世致用性。這就是國學(xué)最核心的作用。現(xiàn)代國學(xué)更是在其原本基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風(fēng)格。
一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊，只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導(dǎo)，用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題，某一些問題可能很好解決，但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應(yīng)對措施，而老是依賴精明的決策者來解決，沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力，沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對體制，更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導(dǎo)方向和定位，那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力，而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的話，那么，企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。
國學(xué)的經(jīng)世致用，從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想都有所體現(xiàn)，所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中，我們應(yīng)以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導(dǎo)和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學(xué)和勇敢地面對挑戰(zhàn)。
二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展
和諧之于國學(xué)中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出：大家雖然各自見解不同，但基本都遵循這樣一個論點：和諧。無論儒家的仁義；還是道家的清凈無為；亦或者是莊子的自然而然；逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導(dǎo)含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中，和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè)，它的'各個部門，各機構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”，“仁”指的就是安身立命之本，強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。
三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障
孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”，他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語。里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄睹献?。離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?BR> 國學(xué)中至關(guān)重要的核心詞就是誠信，而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信，在現(xiàn)代企業(yè)文化中，誠信的運用更為關(guān)鍵，企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位，不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場，在戰(zhàn)術(shù)上講究策略，更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精，而且要對顧客保持高度的責(zé)任感，來贏得顧客的滿意和忠誠，做到信譽、品牌、誠信三位合一，并將之貫徹實施到底，企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。
四、兼容并包、百花齊放
國學(xué)中各種思想，能夠兼容并包、百花齊放，可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時，不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突，而國學(xué)的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場，使它們得以良性發(fā)展，不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時，也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制，會成為企業(yè)的掘墓者！國學(xué)中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。
國學(xué)思想的包容性以及開放性注定會在商業(yè)領(lǐng)域大放異彩，而現(xiàn)代企業(yè)文化更需要具有強烈指導(dǎo)性的國學(xué)來加以優(yōu)化！
企業(yè)文化包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標準，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起創(chuàng)新的和諧的特色企業(yè)文化體系，才有可能提高自身企業(yè)的核心競爭力！
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十五
［摘要］文章首先從農(nóng)村金融發(fā)展的概念入手，就其不同流派進行了基本的論述，并簡單回顧了我國農(nóng)村金融發(fā)展的歷程。其次，運用對比和抽樣調(diào)查的方法從金融供給和金融需求兩大方面對區(qū)域的金融發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，簡要論述了該地區(qū)金融發(fā)展取得的成果，總結(jié)出目前揚中農(nóng)村金融發(fā)展存在的正規(guī)金融功能缺失、農(nóng)村有效金融需求不足等問題。最后，在前面分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，為解決目前農(nóng)村金融發(fā)展存在的問題提出了對策和建議。
［關(guān)鍵詞］區(qū)域農(nóng)村金融；農(nóng)村金融發(fā)展；金融供給；金融需求。
1農(nóng)村金融發(fā)展概述。
1·1農(nóng)村金融的含義。
從功能的角度考慮：農(nóng)村金融能夠滿足農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各種金融需求，是能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的金融，是一個隨著農(nóng)村金融需求的變化而不斷變化的動態(tài)結(jié)構(gòu)。從交易的角度考慮：農(nóng)村金融是一種存在著規(guī)模經(jīng)濟的交易，農(nóng)村人口眾多，人口素質(zhì)較低，交易次數(shù)多、信息不對稱，農(nóng)村金融通過金融工具和金融中介降低交易成本，實現(xiàn)規(guī)模效益。農(nóng)村金融實質(zhì)上就是不同的交易主體通過選擇合適的交易對象，以期實現(xiàn)最大化收益的過程。這一過程實現(xiàn)了農(nóng)村有限資源的合理配置，使得資金由供給者向需求者轉(zhuǎn)移。
1·2區(qū)域農(nóng)村金融的基本含義。
區(qū)域農(nóng)村金融的基本內(nèi)容主要包括：第一，該地的農(nóng)村區(qū)域農(nóng)村金融體系主要由正規(guī)金融機構(gòu)和非正規(guī)金融機構(gòu)組成，它們各自發(fā)揮自己的作用，促進農(nóng)村資金流動；第二，該地的農(nóng)村金融市場構(gòu)成：民間融資（民間借貸、合作組織內(nèi)部融資）、貨幣市場和資本市場；第三，該地農(nóng)村貨幣流通的情況：現(xiàn)金流通（農(nóng)村企業(yè)農(nóng)民的現(xiàn)金收支、農(nóng)村信貸情況、農(nóng)村金融市場的資金運動）和非現(xiàn)金流通（轉(zhuǎn)賬結(jié)算）。
2區(qū)域農(nóng)村金融現(xiàn)狀的調(diào)查。
2·1揚中市農(nóng)村金融需求現(xiàn)狀。
2·1·1農(nóng)村企業(yè)的金融需求現(xiàn)狀。
眾多的農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展需要資金的支持，使得本市農(nóng)村企業(yè)的金融需求較大。但本市缺少了專門為中小企業(yè)服務(wù)的政策性銀行；而作為地方性的中小銀行又相對較少；國有銀行又傾向于為貸款違約風(fēng)險較小的大型企業(yè)提供貸款；使得本市眾多的中小企業(yè)出現(xiàn)了融資困難的問題。從實際情況來看，本市農(nóng)業(yè)銀行500萬元以下的客戶屈指可數(shù)；農(nóng)村信用合作銀行雖然有7000多個客戶（客戶數(shù)是其他金融機構(gòu)客戶總和的數(shù)倍），但貸款總量只占全市貸款總量的20%，所以大部分金融資源是被大中企業(yè)所占據(jù)的。
2·1·2農(nóng)村政府的金融需求現(xiàn)狀。
政府的金融需求主要體現(xiàn)在公共品和準公共品的提供上，所以從這一方面進行研究。以2012年為例，揚中市的公共財政收入為22。5億元，而城鄉(xiāng)建設(shè)所需資金為70億元，政府資金明顯不足，必須依靠外部融資。又需要政府大量的資金投入，揚中市一直致力于農(nóng)業(yè)保險事業(yè)，早在2007年母豬農(nóng)業(yè)保險參保率就已經(jīng)達到了99。7%。近年來又不斷拓寬農(nóng)業(yè)保險的承保范圍。為了最大限度地支持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，保障農(nóng)民的利益，政府承擔(dān)了保費的絕大部分，加大了政府對金融資金的需求。在農(nóng)業(yè)基本現(xiàn)代化的進程中，揚中市財政、金融支農(nóng)的力度逐步加大，2012年財政支農(nóng)資金的增長幅度比一般預(yù)算支出的增幅高出了0。57%，農(nóng)業(yè)貸款的增幅與貸款總額的增幅之比達到了1.11%。所以政府在提供政策性金融服務(wù)時同樣需要資金支持，為了發(fā)展揚中的經(jīng)濟，改善名聲，政府對金融資金的需求較大。
2·2揚中市農(nóng)村金融供給現(xiàn)狀。
（1）國有商業(yè)銀行的服務(wù)情況。國有商業(yè)銀行在揚中市的網(wǎng)點主要以分理處為主，規(guī)模較小。分行一般設(shè)有6個窗口，分理處一般設(shè)有3個窗口，主要辦理現(xiàn)金業(yè)務(wù)。目前揚中市只有中國銀行開通了代收燃氣費的中間業(yè)務(wù)外，其他銀行均未開展除結(jié)算外的中間業(yè)務(wù)，而代銷國債、基金、銀行卡等科技含量稍高的業(yè)務(wù)各家銀行幾乎沒有。
（2）國有商業(yè)銀行的人員配備情況。揚中市國有商業(yè)銀行新進人員硬性要求學(xué)歷本科及以上，年齡低于26周歲。銀行原有工作人員普遍擁有本科學(xué)歷，研究生及以上學(xué)歷人數(shù)較少，服務(wù)隊伍呈現(xiàn)年輕化。
（3）網(wǎng)點數(shù)量情況。中國郵政儲蓄銀行在揚中市共有15家營業(yè)網(wǎng)點，atm機的數(shù)量多過其他銀行。而作為揚中市本土的農(nóng)村信用合作銀行擁有規(guī)模較大的19家營業(yè)支行網(wǎng)點，由于該銀行由原來的信用社發(fā)展而成，在市民心中具有舉足輕重的地位。
（4）服務(wù)情況。雖然只存不貸的政策取消，郵政儲蓄在揚中地區(qū)的影響力不如其他國有銀行和農(nóng)信社。而一直以較高存款利率吸收存款的農(nóng)信社，同時以低利率發(fā)放小額貸款。但由于農(nóng)信社的網(wǎng)點分布較散，給小額存取帶來不便。
3揚中市農(nóng)村金融發(fā)展存在的問題。
3·1正規(guī)金融功能缺失。
第一，政策性金融機構(gòu)的功能缺失。目前中國農(nóng)村的`政策性金融機構(gòu)有農(nóng)發(fā)行、國開行和農(nóng)業(yè)銀行。揚中市沒有農(nóng)發(fā)行和國開行，缺少為農(nóng)業(yè)的綜合開發(fā)以及農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金、政策支持的機構(gòu)。農(nóng)業(yè)銀行的業(yè)務(wù)范圍逐漸向其他商業(yè)銀行靠攏，使得支持“三農(nóng)”的力度減弱。揚中市農(nóng)業(yè)保險的承保范圍還比較狹小，比較完善的農(nóng)業(yè)保險體系未能建立。第二，商業(yè)性金融機構(gòu)的功能萎縮。國有銀行采用商業(yè)化運作，收縮了大量的農(nóng)村網(wǎng)點（四大行在揚中網(wǎng)點較少），涉農(nóng)的業(yè)務(wù)也有所減少。商業(yè)銀行把信貸業(yè)務(wù)的重心放在中心城市，對農(nóng)村地區(qū)的貸款局限于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境治理等大型項目上，使得農(nóng)民貸款難、中小企業(yè)融資難的問題遲遲得不到解決。由農(nóng)信社發(fā)展而來的農(nóng)村商業(yè)銀行以相對較低的貸款利率吸引農(nóng)民貸款，但農(nóng)民的貸款增長主要為消費性的非農(nóng)活動，不是出于支持“三農(nóng)”的目的。
3·2正規(guī)金融服務(wù)水平有待提高。
農(nóng)村金融服務(wù)水平不高：一方面，在資金支持方面，2008年農(nóng)村人均貸款為7700元，僅為城市人均的22%，城鄉(xiāng)地區(qū)金融資源的配置不合理；另一方面，在公司治理方面，經(jīng)營機制死板、內(nèi)部控制較弱，沒有制作單獨的門戶網(wǎng)站作為公眾了解信息的窗口。作為本土銀行的揚中市農(nóng)村合作銀行沒有自己的網(wǎng)站，不便于公眾及時獲取相關(guān)信息。
3·3正規(guī)金融供需錯位。
第一，農(nóng)村金融機構(gòu)提供貸款會要求貸款人提供貸款擔(dān)?；蛘叩盅浩?，因為缺乏有效的抵押品，農(nóng)民就不會向這些機構(gòu)貸款；某些農(nóng)村金融機構(gòu)的貸款程序復(fù)雜、審批時間長，受教育程度比較低的農(nóng)戶難以掌握一系列貸款程序（在調(diào)查中，有18。34%的農(nóng)民因為不懂程序放棄申請貸款）。對于企業(yè)來說，貸款不僅審批時間長，還有一些附加成本：向相關(guān)的金融機構(gòu)支付利息、為獲得貸款向金融機構(gòu)內(nèi)部人員送禮、請客吃飯等，這些附加成本平均占貸款額的4。33%。第二，農(nóng)村金融機構(gòu)存貸差的存在反映了農(nóng)村資金的流向。2013年有137。37億元資金以金融機構(gòu)存貸差的形式流出農(nóng)村。農(nóng)商行是眾多農(nóng)民存款首選，因而成為農(nóng)村資金外流的主體，郵政儲蓄在較長一段時間實行只存不貸的政策，從農(nóng)村吸收了大量的存款，加重了資金外流的情況。農(nóng)業(yè)銀行近些年來也從農(nóng)村轉(zhuǎn)移資金。
3·4農(nóng)村金融制度落后。
國有商業(yè)銀行減少農(nóng)村網(wǎng)點，逐步退出農(nóng)村市場，這使得農(nóng)商行的壟斷地位進一步加強，農(nóng)村金融機構(gòu)單一化程度進一步提高，農(nóng)村資金外溢更為嚴重，不利于農(nóng)村金融市場的平穩(wěn)運行。揚中市的國有商業(yè)銀行網(wǎng)點較少，四大行在這個鎮(zhèn)上只有一家支行。
4創(chuàng)新農(nóng)村金融體系。
4·1發(fā)揮農(nóng)信社支持“三農(nóng)”的核心作用。
農(nóng)信社作為農(nóng)村金融機構(gòu)主體，是實現(xiàn)農(nóng)村金融發(fā)展的主力軍。為了使農(nóng)信社能夠提供有效供給，政府應(yīng)該給予其一定的稅收優(yōu)惠，妥善處理其歷史包袱。農(nóng)信社改革措施中規(guī)定其信貸資金大部分仍需要用來支持當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，強調(diào)了農(nóng)信社必須堅持服務(wù)“三農(nóng)”的經(jīng)營方向，真正成為服務(wù)于村鎮(zhèn)和農(nóng)民的金融機構(gòu)。
4·2改革農(nóng)行郵儲及其他商業(yè)銀行。
對農(nóng)業(yè)銀行進行改革，目的是為了提高農(nóng)業(yè)銀行對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的信貸支持質(zhì)量和效益，為縣域經(jīng)濟發(fā)展提供更高水平的金融服務(wù)。對于存在許多商業(yè)銀行的農(nóng)村金融市場而言，農(nóng)行不能干涉其他國有商業(yè)銀行在農(nóng)村設(shè)立網(wǎng)點，也不能干涉其所提供的服務(wù)和服務(wù)對象。這種做法可以保持農(nóng)行和農(nóng)信社之間的競爭，良性的競爭使得農(nóng)村的金融成本上升，有利于金融服務(wù)質(zhì)量的提高。積極推進郵政儲蓄改革，按照商業(yè)化原則，引導(dǎo)郵政儲蓄資金支持“三農(nóng)”。
4·3采取各種途徑發(fā)展其他金融機構(gòu)第一，政府應(yīng)采取適當?shù)呢斦?，以吸引適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平的股份制商業(yè)銀行，為農(nóng)村金融發(fā)展帶來新鮮血液。當股份制商業(yè)銀行在農(nóng)村發(fā)展形勢大好，盈利水平較高時，可以考慮組建縣域性的股份制商業(yè)銀行。2015年中信銀行和中國民生銀行入駐揚中市，就是實現(xiàn)這一目標所邁出的第一步。
第二，民間金融是我國農(nóng)村金融供給中不可忽視的一部分，政府應(yīng)適當放松對民間金融發(fā)展限制，規(guī)范其業(yè)務(wù)，讓私人銀行為農(nóng)村金融的發(fā)展增添更多的活力。
第三，為融資難的中小企業(yè)提供擔(dān)保，使其能夠較為便利地獲得貸款，改善其信貸環(huán)境。揚中市政府成立了全資的揚中市投資擔(dān)保有限公司，目前已經(jīng)與七家銀行建立了合作關(guān)系，累計為全市600多家中小企業(yè)提供1000余筆擔(dān)保，總額達15億元。政府應(yīng)努力使這家擔(dān)保公司繼續(xù)發(fā)展壯大，為更多的中小企業(yè)解決燃眉之急。
第四，發(fā)展中小商業(yè)融資機構(gòu)，中小企業(yè)因為大型商業(yè)銀行貸款門檻高面臨著融資難的問題，而農(nóng)信社又不能完全擔(dān)負起中小融資供給，所以中小商業(yè)融資機構(gòu)的出現(xiàn)一方面彌補這一不足；另一方面中小商業(yè)融資機構(gòu)的存在對農(nóng)信社的壟斷地位提出了挑戰(zhàn)。
第五，給予財政優(yōu)惠發(fā)展小額信貸機制，為從事小型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民提供更多的小額信貸服務(wù)。揚中目前有盛大和眾盛兩家小額貸款公司。兩家公司自成立以來取得了良好的業(yè)績，政府應(yīng)繼續(xù)對其實施營業(yè)稅和所得稅減免，以鼓勵它們發(fā)展壯大。
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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十六
中華民族的“根”和“魂”
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！边@是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。
這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對一個國家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗表明，一個國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發(fā)展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現(xiàn)，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來路和方向，有很大關(guān)系。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實際在內(nèi)的中國具體實際有機結(jié)合起來，把傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會主義先進文化有機結(jié)合起來，繼承、維護和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。
中華民族的文化基因和精神家園。
文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標志，是維系這個民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習(xí)總書記多次談到這一點，并從不同側(cè)面進行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：
其一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有日用而不覺的價值觀。“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！逼渌模€(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。
中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過難關(guān)，歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受、一脈相承且富有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
關(guān)于這一點，習(xí)總書記進行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！笨梢院敛豢鋸埖卣f，如果沒有富有強大生命力的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個古文明同樣的命運了。
中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。
這一價值定位，主要是針對我國所面臨的時代背景、世界政治經(jīng)濟格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個特點：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位進一步凸顯；二是“西強我弱”的總體格局沒有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題即話語權(quán)的問題還沒有解決，而在話語權(quán)的構(gòu)建中，文化話語權(quán)不可或缺。
面對這樣的國際大背景，中國作為社會主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強文化自立和自信，提高文化軟實力和話語權(quán)，是必須高度重視的問題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習(xí)總書記說得很清楚：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來呢？對此，習(xí)總書記明確指出，我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的時代價值，世界上不少有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示?？梢哉f，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實力。
涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實力的靈魂，是一個國家的重要穩(wěn)定器。在當代中國，我們應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀呢？習(xí)總書記強調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”這實際上指明了確立當代中國核心價值觀的兩條標準：一是要同中國歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國人民正在進行的中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐相適應(yīng)。培育和弘揚社會主義核心價值觀的要求，正是基于這樣的標準提出的。
習(xí)總書記指出：“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。因此，社會主義核心價值觀只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國人民的價值追求和行為規(guī)范；同樣，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會主義核心價值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，才能彰顯其當代價值，激發(fā)其時代活力，使之傳承下去。
中國特色社會主義植根的文化沃土。
中國特色社會主義道路的開辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實際包括歷史文化實際實現(xiàn)有機結(jié)合的產(chǎn)物。所以說，中國特色社會主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求。正如習(xí)總書記所指出的，中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。因此，我們理應(yīng)對我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)充滿信心。
治國理政的重要思想文化資源。
歷史是最好的老師。習(xí)總書記反復(fù)強調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗借鑒和智慧啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認識與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，為治國理政提供借鑒。
中國傳統(tǒng)文化中蘊含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習(xí)總書記在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一，關(guān)于天下為公、大同世界，關(guān)于自強不息、厚德載物，關(guān)于以民為本、安民富民樂民，關(guān)于為政以德、政者正也，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進，關(guān)于腳踏實地、實事求是，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力，關(guān)于仁者愛人、以德立人，關(guān)于以誠待人、講信修睦，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公，關(guān)于儉約自守、力戒奢華，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險阻而生生不息、薪火相傳。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十七
為了進一步對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進行有效提升，很多地區(qū)都開始運用農(nóng)機進行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是在實際的農(nóng)機推廣過程中還是存在較多的問題，在很大程度上嚴重影響和制約了這項工作的正常開展。不同地區(qū)對現(xiàn)代化農(nóng)機的推廣程度也是存在較大的不同，并且現(xiàn)代農(nóng)機類型相對單一，并不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進一步開展。因此經(jīng)過實踐研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代我國農(nóng)機推廣中存在的主要問題主要展現(xiàn)在以下幾點：
1.1農(nóng)民的土地較為分散，并且現(xiàn)階段農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)使用。
效率較低，并不適合農(nóng)機的推廣工作自從改革開放實行以來，我國農(nóng)村開始實行土地家庭承包責(zé)任制度，土地呈現(xiàn)分散化的趨勢，這主要是因為土地的質(zhì)量好壞存在較大的差異，因此在實際進行土地調(diào)配的過程中存在的問題也比較多[2]。為此，各個地區(qū)為了將主要矛盾進行弱化，減少農(nóng)民之間的矛盾紛爭，國家和政府將產(chǎn)量較高的田地和質(zhì)量相對較好的田地也按照相應(yīng)的比例進行了重新劃分和調(diào)整，很多農(nóng)民的土地被劃分在不同的地段中。在這種形勢下，土地過于分散，十分不利于大規(guī)模的進行農(nóng)耕。因此想要取得更為集中的土地，就需要農(nóng)戶之間展開有效的協(xié)調(diào)和溝通，但是即便是農(nóng)戶愿意將土地出租，只要有個別人不愿意出租，那么對整個土地流轉(zhuǎn)就將產(chǎn)生十分不利的影響，所以農(nóng)機很難得到有效利用和發(fā)展。
1.2農(nóng)機推廣人員素質(zhì)較低，沒能對其職能進行有效履行。
由于現(xiàn)代農(nóng)機推廣崗位是一項相對比較辛苦的工作，并且所得薪酬較低，因此很多高素質(zhì)的人才并不愿意投入到這項工作的過程中。因此在實際農(nóng)機推廣的過程中，我國十分缺少專業(yè)人才和相關(guān)農(nóng)業(yè)宣傳人員。由于現(xiàn)階段我國基層農(nóng)機推廣人員的配備存在明顯不足，因此在這項工作的開展過程中，很多工作人員并不能充分發(fā)揮自身職能，大大影響了這項工作的正常開展[3]。
1.3基層農(nóng)機推廣中，缺乏相應(yīng)財政支撐。
在實際進行農(nóng)機推廣的過程中，大部分基層單位都不是很富裕，甚至比較貧窮，難以拿出較多的資金對農(nóng)機推廣進行支持和鼓勵。針對這些問題的存在，國家就要拿出相應(yīng)的財政資金進行支持基層農(nóng)機推廣。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十八
摘要：優(yōu)秀的企業(yè)文化可以使一個企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神各要素之間結(jié)構(gòu)平衡與最佳結(jié)合，成為一個企業(yè)對外競爭力的基石和決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素，因此在新形勢下對企業(yè)文化的研究及推動文化建設(shè)有著重要的意義，本文簡要分析了企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及加強企業(yè)建設(shè)的幾點思考，為企業(yè)良性發(fā)展提供一些借鑒。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；建設(shè)；問題；對策
一、企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的重要意義
企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展、成熟、成功的過程中形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同價值觀念、道德規(guī)范、行為準則等企業(yè)的意識形態(tài)，它是一種無形的資產(chǎn)和財富，是一種潛在的生產(chǎn)力，一個企業(yè)如果能達到經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)及精神文明建設(shè)的互相協(xié)調(diào)、互相補充、互相促進，將對企業(yè)的長遠發(fā)展起到積極的不可估量的作用。看看中外很多成功企業(yè)的發(fā)展歷史，從中都能感受到企業(yè)自身濃厚的文化沉淀。如寶潔公司，企業(yè)能指導(dǎo)各位員工對將來三五年甚至是二十年的職業(yè)生涯規(guī)劃。該種企業(yè)文化能增強員工對企業(yè)的歸屬感，提高其自我實現(xiàn)的欲望。在企業(yè)價值觀、交流方式和士氣中均能體現(xiàn)企業(yè)文化，并且貫穿在所有員工的日常行為習(xí)慣中。企業(yè)文化直接關(guān)系到企業(yè)的生存與發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)成為企業(yè)管理體制中不可缺少的因素。企業(yè)文化建設(shè)要以人為本，通過企業(yè)文化建設(shè)可以調(diào)動人的主動性、能動性、積極性、創(chuàng)造性，進而對員工價值表示尊重，實現(xiàn)員工愿望及滿足其要求，通過提升員工各方面的能力促進工作的開展，要通過多種形式的培訓(xùn)教育，充分開發(fā)人的潛能。要善于用理念引導(dǎo)人，用理念統(tǒng)一思想和行動，真正讓文化成為員工的'行動指南。要注重提練團隊理念，培育團隊精神，保持團隊良好風(fēng)貌，將企業(yè)文化和員工需求與企業(yè)的長遠目標結(jié)合起來，增強員工的責(zé)任感和使命感，要讓員工參與到企業(yè)發(fā)展中來，使員工真正成為企業(yè)的主人。企業(yè)管理的核心也是人，企業(yè)需要加強制度管理，但是企業(yè)員工的情感、智慧和積極性以及企業(yè)對員工的凝聚力等存在于人心目中的強大因素，僅靠組織機構(gòu)和規(guī)章制度是很難控制的，這就需要發(fā)揮企業(yè)文化的作用，借助于對員工的文化滲透，提高員工的競爭意識，調(diào)整不良行為，在企業(yè)內(nèi)部和社會上樹立起良好的企業(yè)形象，為社會創(chuàng)造一個良好的企業(yè)外部環(huán)境，為企業(yè)贏得顧客。企業(yè)員工認同企業(yè)經(jīng)營宗旨，經(jīng)營理念，企業(yè)精神，日常行為就會自動調(diào)整到企業(yè)的共同目標和任務(wù)中來，實現(xiàn)自我管理，企業(yè)文化使企業(yè)管理能夠自動實現(xiàn)，企業(yè)文化便抓住了管理的根本實質(zhì)，使企業(yè)在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，保證企業(yè)沿著健康方向發(fā)展。
二、企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1.企業(yè)進一步認識文化建設(shè)
企業(yè)發(fā)展中的一項重要內(nèi)容即為企業(yè)文化，其是企業(yè)精神培養(yǎng)的需求，也是幫助企業(yè)樹立良好企業(yè)形象的需要，同時有利于企業(yè)整體素質(zhì)的提升。企業(yè)若要探索出一條經(jīng)濟效益好、整體素質(zhì)高且快速健康發(fā)展的道路，必須在經(jīng)營管理中貫穿企業(yè)文化，基于自身的現(xiàn)實需求，對企業(yè)文化建設(shè)給予更大的關(guān)注。
2.企業(yè)文化建設(shè)的管理在不斷加強
企業(yè)成敗的基礎(chǔ)在于管理，而管理的基礎(chǔ)在于文化，企業(yè)文化管理是企業(yè)管理的思想基礎(chǔ)，它是以觀念創(chuàng)新為引導(dǎo)，以制度創(chuàng)新為手段，把企業(yè)共同價值觀、企業(yè)使命、企業(yè)愿景等觀念貫穿到企業(yè)管理的各個層面，融入到企業(yè)制度規(guī)章體系和行為規(guī)范體系及經(jīng)營管理的實踐中，充分發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成以人為中心的文化管理氛圍，企業(yè)管理目標才能順利實現(xiàn)。
3.企業(yè)的整體素質(zhì)有所提高，企業(yè)形象有所提升
企業(yè)整體素質(zhì)的提升是企業(yè)文化建設(shè)的重中之重，居于核心地位。通過調(diào)查可知，企業(yè)文化建設(shè)緊密結(jié)合其生產(chǎn)、經(jīng)營和管理活動，符合現(xiàn)實需求，則有利于提高企業(yè)的整體素質(zhì)。企業(yè)員工的文化水平有所提高，公司經(jīng)營效益明顯提高，市場空間明顯加大，在社會上公司創(chuàng)造了極大的影響力。樹立良好的社會形象，既能對企業(yè)員工積極努力工作提供精神動力，還能促進企業(yè)發(fā)展，在企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等各個環(huán)節(jié)帶來動力，并且進一步有效推動社會的發(fā)展和進步。
三、推進企業(yè)文化建設(shè)的幾點思考
考慮到企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實情況和實際問題，企業(yè)必須對企業(yè)文化建設(shè)大力宣傳，指導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)造良好的文化氛圍，進而逐漸從經(jīng)驗和科學(xué)管理的企業(yè)過渡到文化管理型的企業(yè)，促進自身素質(zhì)和綜合能力的提升，在市場上占據(jù)更大的優(yōu)勢地位，推動自身健康可持續(xù)發(fā)展。
1.發(fā)揮企業(yè)經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)人的主導(dǎo)作用，提高企業(yè)員工對企業(yè)文化建設(shè)的認識
企業(yè)的經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)人的思想認識和綜合素質(zhì)對企業(yè)員工的影響至關(guān)重要，公司工會要組織開展一些有意義的文化活動，使大家都能意識到不管多大規(guī)模的企業(yè)，其擁有多少資本，均存在相應(yīng)的企業(yè)文化，而好的企業(yè)文化存在無限的價值，有利于企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)發(fā)展，唯有所有員工達到較高的認知水平，才能促進企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)的飛躍。同時企業(yè)經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)人還要引導(dǎo)員工遵紀守法，通過自己的實際行為感染其他員工，擴大企業(yè)文化的建設(shè)范圍，切實有效維護員工合法權(quán)益，提高企業(yè)員工的凝聚力，構(gòu)建穩(wěn)定有序的員工隊伍，繼續(xù)承載和發(fā)揚企業(yè)文化。
2.創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”企業(yè)，提高企業(yè)整體競爭力
員工是企業(yè)的主人翁也是建設(shè)企業(yè)文化的主體，在企業(yè)因素中是最為活躍的，現(xiàn)代企業(yè)之間的競爭實際上是人才的競爭，是員工素質(zhì)和文化優(yōu)勢之間的競爭。只有建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，才能切實促進員工素質(zhì)的提升，建設(shè)良好和諧的企業(yè)文化。必須指導(dǎo)和組織廣大員工緊跟時代發(fā)展進步的潮流，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇于實踐，務(wù)求實效。必須幫助員工形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)習(xí)興趣與積極性。盡快優(yōu)化員工的知識結(jié)構(gòu)，不斷滿足時代發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有較強創(chuàng)造性與創(chuàng)造能力的員工，從而提升企業(yè)整體實力。為員工創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機會，使學(xué)習(xí)成為企業(yè)文化建設(shè)的重要部分。企業(yè)必須積極開展培養(yǎng)，強化培訓(xùn)員工的業(yè)務(wù)知識，增強其團隊意識，激發(fā)起創(chuàng)造性思維，充分調(diào)動員工文化建設(shè)的主動性與積極性，讓企業(yè)和員工同步推動文化建設(shè)和企業(yè)發(fā)展，凝聚企業(yè)核心力量，提高企業(yè)核心競爭力，進而是企業(yè)文化建設(shè)達到良好的效果。
3.以多種文化活動為載體，形成有公司特色的企業(yè)文化
要結(jié)合企業(yè)發(fā)展情況和企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，適時組織參與一些以文化建設(shè)為主題的會議，充分分析和研究企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和實際，深入探究企業(yè)文化的含義、特征和作用，并對其在各個使其的發(fā)展動態(tài)進行探討，進而推動企業(yè)文化建設(shè)的良好發(fā)展，積極借鑒企業(yè)的成功經(jīng)驗，將企業(yè)文化的精髓提煉出來，創(chuàng)造新穎、獨特、豐富、多元的企業(yè)文化。通過征文、演講、文體活動、技術(shù)技能競賽、班組比賽等多元化的形式與活動，培養(yǎng)員工的能力與素養(yǎng)，增強企業(yè)文化的行動力。
4.適當投入企業(yè)人力、物力，加強項目上企業(yè)文化推廣
企業(yè)文化即為一種無形資產(chǎn)，能有效提高生產(chǎn)力，因而必須適當投入在企業(yè)文化建設(shè)中。增加物力投入能為企業(yè)文化建設(shè)提供穩(wěn)定可靠的基礎(chǔ)設(shè)施硬件，適當?shù)娜肆ν度胧菤w納提煉和繼承發(fā)揚企業(yè)文化的有力支撐。發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)必須借助公司基層一線廣大員工，因此在項目施工工地，加強人力物力的投入更有實際意義。要想方設(shè)法提高員工的生活條件，滿足員工在條件艱苦的環(huán)境中的精神需求，豐富員工的文化生活，宣傳企業(yè)文化理念。讓員工及時了解企業(yè)以人為本，為員工著想的理念，培養(yǎng)他們熱愛集體，忠于企業(yè)的精神，提高企業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力。企業(yè)發(fā)展直接受到企業(yè)文化建設(shè)的影響，我國市場經(jīng)濟能否良好地發(fā)展也和企業(yè)文化建設(shè)密切相關(guān)，該項工作并非易事，而是一項復(fù)雜長期的系統(tǒng)性工作，因而必須結(jié)合整體現(xiàn)實狀況，積極尋找一條科學(xué)合理的建設(shè)道路，推動經(jīng)濟健康快速發(fā)展，進一步促進社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻:
[2]李艷云.關(guān)于加強企業(yè)文化建設(shè)的思考與對策[j].管理觀察，2010，（16）：85.
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十九
1、以科學(xué)發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧提供思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。
2、以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個方面。堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。
3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點。要維護人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費數(shù)量增加，質(zhì)量提升，內(nèi)容充實，形式多樣，人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文化形象。
4、以改革創(chuàng)新為動力。要以更大力度推進文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要推進文化觀念創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇一
外語是進行國際交流的重要工具，中學(xué)英語教師理應(yīng)擔(dān)負起這個重任。顯然，在當今世界發(fā)展和新課程背景下，一個求知欲差、知識面窄、文化素養(yǎng)低的教師絕不可能勝任英語教學(xué)工作。下面是本站小編給大家搜集整理的英語教師具備文化素養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。
語言是社會文化的載體，始終映射著一個國家的社會文化傳統(tǒng)。英語承載著英語國家的文化，涉及英語國家的歷史、地理、政治等多方面知識。英語教學(xué)中語言知識的呈現(xiàn)、相關(guān)信息的輸入、各類項目的操練及運用能力的養(yǎng)成都離不開豐富的文化內(nèi)涵。如果我們的學(xué)生走出課堂能說出一口流利的英語，卻沒有對英語文化的認知，沒有建立起自己的文化觀和和價值觀，那么我們的英語教學(xué)就是失敗的。
2.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是新課程理念的必然要求。
新課程改革深受建構(gòu)主義理論的影響，強調(diào)通過自身的體驗來構(gòu)建認知，因而英語教師的角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即從過去的分解、呈現(xiàn)、傳授知識技能改變?yōu)橐龑?dǎo)、觀察、參與學(xué)習(xí)活動。濃郁的文化氣息可以通過激活認知與元認知來激發(fā)學(xué)生的求知欲，并使師生的語言實踐、參與、合作與交流變得更為自然。對于英語教師而言，文化素養(yǎng)的提高是成功轉(zhuǎn)變角色的前提。
3.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是課程標準的要求。
《高中英語課程標準》用“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力”這一總目標取代了“培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力”，用對學(xué)生進行“語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識”的五大基礎(chǔ)訓(xùn)練取代了“基礎(chǔ)知識和基本技能”的兩大基礎(chǔ)訓(xùn)練。新課程標準對于學(xué)生的文化意識提出的目標不僅需要英語教師在課上結(jié)合教材內(nèi)容及所教學(xué)生特點進行適時、適量的介紹，而且還應(yīng)自成體系地進行跨文化的對比與分析。
教材的文化可以分為母語文化、目標語文化和國際目標語文化(既非母語文化又非目標語文化，而是兩者的變體，是一種國際性語言文化)。例如，人民教育出版社依據(jù)新課標修訂出版的高中英語教科書(nsefc)，除結(jié)構(gòu)處理與活動設(shè)計上進一步體現(xiàn)任務(wù)型教學(xué)思想外，還增加了學(xué)生喜聞樂見的話題與素材。
在外語教學(xué)中，文化首先是指目標語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。一般說來，英語教師的文化素養(yǎng)應(yīng)包含懂得英語國家的交際文化和知識文化、熟悉中國本土文化和了解中國文化的英語表達方式等三個層面。
1.學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高用英語表達本土文化的水平。
杜瑞清先生說：“要培養(yǎng)學(xué)生對英美文化的敏感性和洞察力，我們也必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生了解本民族文化的傳統(tǒng)、演變及各種表現(xiàn)形式?！弊鳛橛⒄Z教師，首先要熟悉我國文化的方方面面，認識和理解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德價值、禮儀和人生理想，掌握中國本土文化的精髓。其次，要認真閱讀一些介紹我國國情的英語讀物，不斷提高用英語表達中國傳統(tǒng)文化的能力，使自己能夠用英語來談?wù)撝袊幕母春脱葑兊幕A(chǔ)知識，并適時地向?qū)W生傳授用英語表達中國文化現(xiàn)象的語言技巧。
2.研究中西方思維方式的差異，增強中西方文化差異意識。
思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，分析文化思維對語言的影響，有利于我們準確把握英語語言的特點。英語的哲學(xué)背景是亞里士多德開創(chuàng)的嚴密的形式邏輯，以及16世紀至18世紀風(fēng)行歐洲的理性主義。西方人的思維模式是分析式的思維模式，擅長抽象思維。英語敘述和說明事物時，習(xí)慣于從小到大，從特殊到一般，從個體到整體。相較而言，中國的文化根源是易經(jīng)，哲學(xué)背景是儒、道、佛的悟性，以直覺和經(jīng)驗為特征。中國的思維是綜合式的思維模式。在中華民族的精神文化和意識結(jié)構(gòu)中，從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位，而這種整體綜合觀在考察事物時，通常忽略細節(jié)和成分分析，往往提供的是關(guān)于對象模糊整體的圖景。總之，漢語順序一般則從大到小，從一般到特殊，從整體到個體。
3.研讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，增進對中西方文化的了解。
研讀經(jīng)典文學(xué)作品，是一種提高文化素養(yǎng)的重要方法。一個民族的優(yōu)秀文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。作者所描述的特定時代的文化，流暢的文筆，傳神的文字，詳細的刻畫無一不在激活塵封的文化知識。通過研讀，可以增進對語言和文化的了解。這種細水長流的閱讀是永葆我們文化水準的不竭動力。
4.加強英文閱讀，增進對英美文化背景知識的了解。
加強英文閱讀是拓寬英美文化視野的有效方法。英語教師應(yīng)充分利用時間進行閱讀，深入細致地了解英語國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細節(jié)，為改善英語教學(xué)創(chuàng)造條件。英語國家出版的英語教材和原著，有些較好地采用了不少涉及英語文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的材料。這些“真實材料”注釋部分著重解釋文化上的差異，材料本身涉及一定的場合、人物、身份、相互關(guān)系等社會因素，是研究英美文化的好材料。另外，閱讀報刊、雜志，如英文《21世紀報》，它是中國日報社利用其豐富的英文編輯資源創(chuàng)辦的普及性英文時事周報，以報道時事文化知識和指導(dǎo)英語學(xué)習(xí)為特色;雜志《英語世界》有“小百科”之譽，使讀者能在學(xué)習(xí)和提高英語技能的過程中，獲得有關(guān)古今中外各方面的新知識，選材品位較高。
5.認真研究教材，分析中英文語篇模式差異，了解中西方不同的表達方式。
分析中英文語篇模式差異，提高語言。
表達能力。英語用詞造句成章的最大特點是采用形合法，重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，讓讀者和聽者分析其中的意義和關(guān)系。英語語篇突出主語和主題句，注重分析推理，有秩序、有層次地圍繞主題展開，信息安排往往采用突顯語序：由近及遠，開門見山，先點出主要的或重要的判斷、結(jié)論、觀點等，再追敘一些與此有關(guān)的背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等(general-to-specificsequence)。而漢語的用詞造句成章的最大特點是采用意合法(parataxis)，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，讓讀者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系。漢語語篇注重話題，注重事理和先后順序，注重隱性連貫，經(jīng)常只把事情或意思排列起來，讓讀者自己去領(lǐng)悟其間的關(guān)系，喜歡“擺事實，講道理”，信息常常按自然語序(naturalorder)：由遠及近，逐層深入，先敘述一些背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等，再點出主要的或重要的判斷、結(jié)論等(special-to-generalsequence)，大多語篇缺乏主題句。
總之，英語教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，拓展視野，改善知識結(jié)構(gòu)，不斷加深對本國文化的理解與認識，廣泛地接觸和了解英語國家文化，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，形成深厚的文化底蘊，從而使自己適應(yīng)時代的要求，勝任英語教學(xué)工作，實現(xiàn)教師的專業(yè)成長。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇二
中職類學(xué)校教育培養(yǎng)的目標決定職校需積極的引入企業(yè)文化的教育理念，加強學(xué)校與企業(yè)間的融合。這就要求職業(yè)類的教育需貼近社會及企業(yè)，中職類的學(xué)生要可以“下的去，留的住，用的上”。從目前來看，中職類的不少學(xué)生在上崗時，面對全新企業(yè)文化的氛圍，心理的準備不夠，一線工作的崗位不適應(yīng)造成“下不去”，工作的實踐與所學(xué)的知識脫節(jié)造成“用不上”，企業(yè)管理的方法不習(xí)慣造成“留不住”。究其原由，在很大程度上，是由于不少的中職類學(xué)校的校園文化建設(shè)缺乏與企業(yè)文化有效的融合所造成的。
1.1企業(yè)文化的簡介
企業(yè)文化指的是在企業(yè)的長期生產(chǎn)、經(jīng)營及實踐中所逐漸形成的行為準則、信念、價值觀及具有的相應(yīng)特色物質(zhì)表現(xiàn)與行為方式的總稱。其強調(diào)與生產(chǎn)、經(jīng)營、管理相互結(jié)合，使實踐性突出，其目標是激勵員工能以企業(yè)為家并積極的參與到企業(yè)的經(jīng)營、生產(chǎn)、管理中去，同企業(yè)共命運、同呼吸，使效益最高化。其各方面的目的都是為了激勵員工的創(chuàng)造性與積極性，使員工的自我價值得到實現(xiàn)，從而更加努力的投入到工作中去。
1.2企業(yè)文化與學(xué)校文化融合的作用
培養(yǎng)出高效能企業(yè)經(jīng)營的團隊是企業(yè)文化目標，實現(xiàn)命運共擔(dān)、精神共通、價值共守。培養(yǎng)出具備一定的專業(yè)知識，文化知識，專業(yè)技能及一定管理能力的人員是中職類的教育目標，兩者的目標有一定的相同性。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力需要一個長期過程，假如在學(xué)校文化的建設(shè)當中吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，使其變成學(xué)校文化重要的組成部分，為培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)的能力及職業(yè)能力起到一定推動的作用。在學(xué)校文化中引進企業(yè)文化，可使學(xué)生從進入學(xué)校的第一天開始，就不知不覺的受到企業(yè)文化的陶冶，接受職業(yè)教育，明確學(xué)習(xí)的動機，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，養(yǎng)成正確的職業(yè)觀。
根據(jù)不同分類的標準學(xué)校文化有著不同的定義，比如，根據(jù)對象的分類：學(xué)生文化、教師文化；根據(jù)整體層次的分類：精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等。中職類學(xué)校以借鑒企業(yè)文化研究的視角對學(xué)校文化的建設(shè)進行認識，所營造的德育教育氛圍，可在發(fā)展的過程中較多的研究其內(nèi)涵的形成與建設(shè)，而不再從傾重于學(xué)校物質(zhì)層面的建設(shè)與學(xué)校的社團活動及各類節(jié)慶的活動角度來研究校園的文化建設(shè)。應(yīng)更多地從寓教于樂的角度來提升學(xué)生的德育及修養(yǎng)。
2.1從校企文化的融合開始，營造學(xué)校德育教育的氛圍
校園的文化與企業(yè)的文化都屬于社會文化中的子文化，有許多的相似性。從本質(zhì)看，都是在一定的區(qū)域內(nèi)以隱性潛在的力量對個體道德的規(guī)范、價值的觀念及行為的方式起到潛移默化與激勵的作用，實現(xiàn)人全面的發(fā)展是其最終的價值取向。校園文化中引入優(yōu)秀企業(yè)文化，創(chuàng)造富有特色的校園文化，不斷的探索將校企文化相融合的合理途徑，在培育具備中職特色德育的教育氛圍中有重要的意義。
2.2以企業(yè)文化的需求進行中職類學(xué)校新專業(yè)的建設(shè)
中職類學(xué)校專業(yè)的建設(shè)在根據(jù)中職類教學(xué)的課程與大綱的基礎(chǔ)上還應(yīng)充分的考慮校外的因素。學(xué)校一方面在充分做好企業(yè)市場的調(diào)研基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦新時代的專業(yè)，原有的跟不上企業(yè)發(fā)展形勢的傳統(tǒng)落后的專業(yè)要及時的調(diào)整。在刪選和創(chuàng)辦專業(yè)時，還應(yīng)重點的研究是否適合校園文化的建設(shè)及中職類學(xué)校德育的教育氛圍。比如，前臺接待的專業(yè)，不僅符合企業(yè)當前市場的需求，而且能提高學(xué)生德育及禮儀的素養(yǎng)，還能使校園文化的品味得以提升。
2.3校園開設(shè)綜合的實踐課程，提高校園的文化建設(shè)
綜合的培養(yǎng)中職類學(xué)生各方面的特長，為以后就業(yè)起到輔助性作用。比如，開設(shè)音樂欣賞、健美操、演講與口才、書法、球類訓(xùn)練等課程。使中職生在各方面的特長得以深度挖掘，從不同的角度發(fā)現(xiàn)自己的特長，為今后的學(xué)習(xí)及就業(yè)打下賞識自我的基礎(chǔ)。校園文化的建設(shè)也會隨之得到提升。
2.4校園德育的文化建設(shè)融合企業(yè)文化的團隊精神
每個優(yōu)秀企業(yè)的文化是獨一無二的，團隊精神是共同的企業(yè)優(yōu)秀文化。若校園的文化中滲入優(yōu)秀的企業(yè)文化，則團隊精神的培養(yǎng)及訓(xùn)練是不可或缺的。在學(xué)校的活動中，多組織具有文藝性的演出、晚會、運動會、辯論賽等活動，對學(xué)生團隊精神的培養(yǎng)使益處頗多的。
2.5綜合實踐的課程開設(shè)，有利于學(xué)生鍛煉社會實踐的能力
多數(shù)的中職類學(xué)校對畢業(yè)生特殊的政策是請進來與走出去。邀請優(yōu)秀企業(yè)的專家進學(xué)校講座，讓即將畢業(yè)的學(xué)生走出學(xué)校進行實踐工作。在“請進來”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可與專家進行零距離的接觸，深層次的互動。企業(yè)專家可把學(xué)生所關(guān)心的問題，企業(yè)在選擇人才時的標準及態(tài)度傳送給學(xué)生。學(xué)生可把自身迷惑性的問題和專家進行互動的交流。這樣啟蒙的引導(dǎo)既可使學(xué)生認同感得到增強，也增強了日后他們走向社會時的信心。在“走出去”的環(huán)節(jié)，學(xué)生都以職工的身份在企業(yè)的各個崗位進行頂崗實習(xí)，在實習(xí)期感受企業(yè)文化的氛圍，吸收及梳理企業(yè)文化的精髓，為推動企業(yè)的'發(fā)展貢獻出一份力量。從中得到感知、認知的體驗，為自身職業(yè)生涯的開篇做好鋪墊。
3.1校園文化理念的概念化
優(yōu)秀的企業(yè)在打造自己文化理念的時候，一般使理念概念化，比如，蒙牛廣告理念“每天一斤奶，強壯中國人”，格力廣告理念“好空調(diào)，格力造”等等。通俗地講，就是把企業(yè)自身理念由朗朗上口、簡單的口號形式進行表達。讓每位員工及觀眾感覺到認識到它。鑒于此，學(xué)校不妨進行模仿，比如，“以人為本，以生為本”的管理理念，號召理念“為學(xué)生的一切，一切為學(xué)生”等。這部分理念的目標經(jīng)過強力語言的組織被師生接受且把精神的認知有效的凝聚在一起，并時刻的指引他們行為的認知。
3.2校園文化理念的創(chuàng)新化
在新時代我們所倡導(dǎo)創(chuàng)新，不僅僅是形勢的需求，也是市場經(jīng)濟體制的背景下各行各業(yè)對發(fā)展的需求。企業(yè)是如此，學(xué)校亦如此。所謂的創(chuàng)新，就是要敢于思考，認清形勢，勇于謀劃，善于總結(jié)，開創(chuàng)出適合自己的路子。就業(yè)的形式對中職類學(xué)校壓力的日益增大，這就需校方勇于的創(chuàng)新，教出特色。思路決定著出路，學(xué)校的文化建設(shè)可模仿優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的指揮棒，因為學(xué)校的文化理念創(chuàng)新關(guān)鍵是辦學(xué)理念及思路的創(chuàng)新化。
3.3校園文化理念的深入化
學(xué)校文化的建設(shè)要做到與時俱進，需要層層不斷的深入。從一切都為學(xué)生到以人為本，再到創(chuàng)新思路，辦出特色，培養(yǎng)出雙師型的人才，都使奮斗的文化層次的境界體現(xiàn)出了理念的現(xiàn)象，更加的加深了德育教育的感召力和影響力。
對于加強中職類學(xué)校文化與企業(yè)文化的融合，營造中職類學(xué)校的德育教育氛圍的探究都是較為粗淺的，尤其是對打通學(xué)校的德育教育和企業(yè)政治思想教育的通道，還有待進一步的研究。但是學(xué)校的發(fā)展與建設(shè)和學(xué)校文化的建設(shè)同步，甚至于后者的超前趨勢引得教育管理者的關(guān)注越來越多，這就需要我們不斷的共同探究。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇三
1.研究對象
選取上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院、上饒市中等專業(yè)學(xué)校、玉山職業(yè)中專三所職業(yè)院校中各專業(yè)學(xué)生330名、教師30名以及教學(xué)管理人員3名為對象，展開調(diào)查研究。
2.研究方法
采用問卷法、訪談法展開研究。首先，編訂《企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理認知體驗問卷》，利用課余時間發(fā)放給330名受訪學(xué)生，后期共回收有效問卷300份，有效問卷回收率為91%。其次，利用課后時間，與30名受訪教師和3名教學(xué)管理人員展開一對一訪談，了解他們對企業(yè)文化融入班級管理的態(tài)度和建議。
1.學(xué)生群體的調(diào)查結(jié)果
通過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：（1）30%的學(xué)生表示“沒有認知”，50%的學(xué)生表示“有一些認知，但不深刻”，20%的學(xué)生表示“很熟悉”。（2）60%的學(xué)生表示“沒有”，40%的學(xué)生表示“有”。（3）80%的學(xué)生表示“希望”，20%的學(xué)生表示“不希望”。
2.教師群體的訪談結(jié)果
經(jīng)過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）60%的教師表示“引入過”，40%的教師表示“沒有引入”。（2）40%的教師通過“觀看宣傳片”，45%的教師通過“開展校園活動”，15%的教師通過“企業(yè)文化講座”。（3）85%的教師表示“沒有建立”，15%的教師表示“建立了一些，但不完整”。
3.教管人員的訪談結(jié)果
通過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）2名教管人員表示“沒有建立”，1名教管人員表示“建立了基本制度，但后期的財力、物力保障機制沒有跟上”。（2）3名教管人員均表示“不會”。
1.結(jié)論
（1）受訪職業(yè)院校開展過一些企業(yè)文化融入班級管理活動，但成效并不顯著。由調(diào)查可知，三所受訪職業(yè)院校在班級管理中，均引入過一些企業(yè)文化因素，但沒有建立起具體的運作、保障和評價反饋機制，成效并不顯著。與此同時，受訪學(xué)生對企業(yè)文化融入班級管理的呼聲卻很高，兩者之間存在現(xiàn)狀與成效之間的矛盾。
（2）制約企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理活動的因素非常多。調(diào)查反映出，在企業(yè)文化融入班級管理的制度建設(shè)、運作模式、評價方式三個方面，受訪職業(yè)院校仍存在不足，長此以往，將制約管理效益的提升。
2.建議
（1）強化制度建設(shè)。在管理運作前，各級職業(yè)院校必須建立起相應(yīng)的制度，包括財力保障制度、監(jiān)督執(zhí)行制度、活動運作制度、學(xué)生管理制度、教師考核制度等。每一項制度的建設(shè)，都應(yīng)在企業(yè)調(diào)研、學(xué)生調(diào)查、教師訪談的基礎(chǔ)上進行，這樣才能做到有的放矢。
（2）注重管理運作。職業(yè)院校應(yīng)在傳統(tǒng)的宣傳教育、講座等活動的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)形式更為多樣的管理運作模式。例如，在前期管理中，開展“學(xué)生融入企業(yè)崗位參觀學(xué)習(xí)實踐”活動，讓學(xué)生感受企業(yè)文化的氛圍，建立起基本的認知；在中期管理中，將企業(yè)文化中的內(nèi)容滲透到班級管理的規(guī)章制度里，為學(xué)生設(shè)置諸如部門經(jīng)理、副經(jīng)理、部長、員工等角色，建立“二元角色”體系，幫助他們更好地適應(yīng)“學(xué)生—員工”這一身份的轉(zhuǎn)變；在后期管理中，則要注重評價管理機制的建設(shè)和落實，以校紀校規(guī)和企業(yè)制度對學(xué)生的行為進行約束管理。
（3）構(gòu)建評價體系。各級職業(yè)院校應(yīng)注重“校紀班規(guī)+企業(yè)制度”的雙向融合，更多地引入量化管理的模式，制訂權(quán)重分明的量化考核評價標準，對學(xué)生和教師的教學(xué)活動、日常規(guī)范等進行“過程性+總結(jié)性”的雙元驅(qū)動管理，為每一個學(xué)生量身制訂“企業(yè)文化融入班級管理績效考核手冊”，并將其作為學(xué)生就業(yè)推薦、總評考核的依據(jù)，強化評價體系的應(yīng)用實效性。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇四
[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線。作為國有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進廉政文化建設(shè)意義深遠。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實宣傳教育載體，找準建設(shè)切入點；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，把握建設(shè)結(jié)合點，并在此基礎(chǔ)上形成長效工作機制，常抓不懈，在潤物細無聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇五
[正文]加強廉政文化建設(shè)，是以胡錦濤為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭上的一個重要創(chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，明確提出要大力加強廉政文化建設(shè)。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進企業(yè)的試點單位，開展了為期兩個月的試點工作。筆者結(jié)合xx縣供電局廉政文化進企業(yè)試點工作，就如何加強廉政文化建設(shè)談一點粗淺看法。
一、深刻領(lǐng)會國有企業(yè)建設(shè)廉政文化的重要意義
文化是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。文化因素被認為是發(fā)展中國家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當今社會，廉政文化在廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用越來越顯示出來，廉政文化建設(shè)越來越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。它著眼于提高全民族的道德素質(zhì)，倡導(dǎo)人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，在全社會營造講法紀、講道德、守誠信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，在國有企業(yè)中建設(shè)廉政文化，倡導(dǎo)廉政文化，是適應(yīng)新形勢發(fā)展要求，實踐“三個代表”重要思想，堅持社會主義先進文化的前進方向，推進反腐倡廉工作深入開展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學(xué)、準確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強企業(yè)黨組織建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風(fēng)帶動企業(yè)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)，進一步推進企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強大的精神動力。電力作為國有壟斷性的服務(wù)企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開展廉政文化建設(shè)，顯得尤為重要。
二、抓實載體努力建設(shè)特色的企業(yè)廉政文化
在國有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設(shè)說到底是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進企業(yè)實質(zhì)就是企業(yè)在完成經(jīng)濟任務(wù)的過程中，開展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預(yù)防腐敗的體系。在試點過程中，xx縣供電局主要采取“十個一”來建設(shè)電力企業(yè)廉政文化。
一是建立好一支隊伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊伍是廉政文化建設(shè)的前提。xx縣供電局在著手開展試點工作前，成立了廉政文化進企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記任組長，局長、紀委書記為副組長，相關(guān)科室部門負責(zé)人為組員，下設(shè)工作小組，具體負責(zé)廉政文化進企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀委主抓，政工科具體抓，各部門齊抓共管的工作局面。
二是設(shè)計好一個方案。一個好的方案是開展好工作的基礎(chǔ)。磐安縣供電局廉政文化進企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設(shè)的目的意義，確定了“廉潔服務(wù)、規(guī)范服務(wù)”的活動主題，指明了加強廉政文化宣傳教育、加強廉政文化規(guī)范建設(shè)兩方面主要內(nèi)容，提出了宣傳發(fā)動、組織實施、整改完善、總結(jié)提高四個具體工作步驟及主要措施。這個精心設(shè)計的工作方案為開展廉政文化進企業(yè)工作奠定了基礎(chǔ)。
三是開好一次動員會。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團體的一種共同信仰、價值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點過程中，該局首先是在決策層面上進行宣傳發(fā)動，班子工作例會中多次進行研究，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)層思想，提出指導(dǎo)意見，為廉政文化建設(shè)提供保障；其次是進行全員發(fā)動，組織全局干部職工召開了廉政文化進企業(yè)動員會，由紀委書記作《建設(shè)廉政文化實施廉潔服務(wù)》動員報告，營造好廉政文化進企業(yè)氛圍。
四是制作一本廉政小冊子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴禁以電謀私二十條規(guī)定、國家電網(wǎng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”、職工家庭助廉承諾書、職工獎懲條例實施細則等十四個個規(guī)定、制度，制作成小冊子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。
五是建好“廉政文化”網(wǎng)頁。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在局域網(wǎng)內(nèi)設(shè)置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書畫、廉政漫畫，發(fā)布工作動態(tài)等。實現(xiàn)信息資源共享,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在廉政文化中的積極作用。
六是固定一個廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動態(tài)》、手機短信，定期不定期開展廉政文化宣傳；收集了廉政報紙、刊物，在閱覽室開辟一個廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。
七是舉辦一次廉政知識講座。邀請縣反貪局領(lǐng)導(dǎo)為職工作了一次職務(wù)犯罪預(yù)防專題講座。
八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動，發(fā)動全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設(shè)獻計獻策。
九是召開一次特殊崗位家屬座談會。簽訂職工家庭助廉承諾書，組織家屬觀看《廉內(nèi)助、貪內(nèi)助》黨風(fēng)廉政教育專題片，請家屬吹好廉潔枕頭風(fēng)，創(chuàng)建廉潔家庭。
十是建立一本廉政文化建設(shè)工作臺帳。及時記錄廉政文化建設(shè)足跡。
三、注重多方配合豐富廉政文化內(nèi)涵
作為一種知識、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設(shè)而建設(shè)，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營活動和特點之中，并通過文化活動，用寓教于樂的方式表現(xiàn)出來，在潛移默化、潤物無聲中顯現(xiàn)出效果，營造出依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當作企業(yè)文化建設(shè)一個重要內(nèi)容，找準四個結(jié)合點：
第一，與企業(yè)黨建工作相結(jié)合。把廉政文化建設(shè)與加強企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅持民主集中制、加強班子團結(jié)、密切聯(lián)系群眾等工作有機地結(jié)合；與當前組織黨員學(xué)習(xí)、宣傳、維護、貫徹黨章，引導(dǎo)黨員干部認真踐行黨員先進性的具體要求相結(jié)合；與開展社會主義榮辱觀教育相結(jié)合。試點工作期間，局長親自作“揚榮棄恥、建設(shè)和諧”為主題的主講，引導(dǎo)廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務(wù)人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。
第二，與加強執(zhí)行力建設(shè)相結(jié)合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當一部分制度執(zhí)行不嚴，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭一流隨大流等現(xiàn)象客觀存在。通過廉政文化建設(shè)，xx縣供電局對廉政制度進行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營造廉潔、干事、和諧的內(nèi)部環(huán)境。
第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結(jié)合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國反腐倡廉工作的重點。電力部門是社會各界比較關(guān)注的部門，企業(yè)中的工程項目、物質(zhì)采購、電力市場營銷等部門或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關(guān)的對象。按照上級統(tǒng)一部署，xx縣供電局認真開展了商業(yè)賄賂專項斗爭。集中精力開展了自查自糾，進行了黨風(fēng)廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠實守信、遵紀守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。
第四，與行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作相結(jié)合。加強行風(fēng)建設(shè)是深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的現(xiàn)實需要；優(yōu)質(zhì)服務(wù)是事關(guān)電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設(shè)與開展行風(fēng)建設(shè)，實施優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合。組織全體職工深入學(xué)習(xí)國家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”規(guī)定，認真分析湖南瀏陽“7.31”惡性停電事故深刻教訓(xùn)。組織有關(guān)人員開展行風(fēng)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對客戶反映的行風(fēng)方面的問題，有信必查、有錯必處。
xx縣供電局通過廉政文化進企業(yè)試點，員工中“廉政文化建設(shè)人人有責(zé)”意識得以增強，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。
誠然，作為一種文化，不可能在短短兩個月內(nèi)取得明顯成效。依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長效工作機制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇六
論文化建設(shè)讀后感
實驗小學(xué)鳳宇楠
通過學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認識到，要想真正落實科學(xué)發(fā)展觀，就只有通過不斷學(xué)習(xí)，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。
作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重擔(dān)，嚴格要求自己，力求做到：
一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時期經(jīng)濟工作的需要。
二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的`東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運用所學(xué)的知識和工作經(jīng)驗，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開工作局面。
三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。
四要敢于轉(zhuǎn)變。(本站)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。
腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇七
面對中國大學(xué)生日益下降的人文素養(yǎng)，將茶道文化引入其中便可相應(yīng)的起到提升作用。但是由于人文素養(yǎng)門類眾多，內(nèi)容豐富，所以需要區(qū)別對待，將茶道文化不同的方面分層次影響大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進而切實地將大學(xué)生人文素養(yǎng)納到實處。
2.1培養(yǎng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)。
隨著思想的活躍和自由的泛濫，中國傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣消失殆盡。同樣，中國大學(xué)生盡管學(xué)歷較高，但是其對禮儀知識知之甚少。這不是因為大學(xué)生整體禮儀素養(yǎng)的下滑，而是當下的大趨勢造成中國傳統(tǒng)禮儀的缺失。中國茶文化中有著豐富的禮儀習(xí)慣，這都能夠切實地影響中國大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升。中國茶文化中有敬茶禮，便是中國古老的禮儀傳統(tǒng)。在敬茶禮中，首先必須凈手，做到對客人最起碼的尊重；其次要凈杯，保證茶具的整潔干凈；最后以“鳳凰三點頭”的手法表達對客人的歡迎，而且在沏茶過程中會將茶具有圖案的一側(cè)朝向客人，旨在給客人美好的一面；同時在奉茶時會雙手端茶以表示對客人最誠摯的歡迎。中國茶道文化中的禮儀和規(guī)矩相對較多，但是體現(xiàn)出的無不是招人待物的規(guī)矩和禮節(jié)，對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升有著巨大的啟示作用。
2.2提升大學(xué)生審美素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)，追其根源便是對“真”、“善”、“美”透徹的理解。因此在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)時，應(yīng)該提高大學(xué)生對美的認識，加強審美素養(yǎng)的提高。應(yīng)該引領(lǐng)他們的審美思想，讓他們知道抽煙喝酒不是美，網(wǎng)吧夜店不是美；憂郁叛逆不是美；唯有健康積極地生活才是美；中國乃至世界留下的繪畫書法等形式才是美。只有扭轉(zhuǎn)了大學(xué)生錯誤的價值觀才能真正建立合適的審美追求。中國茶道文化中有茶畫藝術(shù)，便具有典型的美學(xué)內(nèi)涵。中國的茶畫是水墨丹青，是墨水與宣紙的互動和結(jié)合，并因此形成了典型的文化意蘊和審美追求。茶畫藝術(shù)表現(xiàn)的是茶文化中沖淡平和的審美追求，能夠讓大學(xué)生真正平心靜氣地欣賞，對提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)有著極為重要的意義。
2.3有助大學(xué)生道德素養(yǎng)。
中國茶道文化中有崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)，這一文化傳統(tǒng)有利于中國大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。早在兩晉時期，由于當時生活習(xí)慣糜爛，茶葉便賦予了特殊的內(nèi)涵，成為抵抗生活奢靡的工具。在當朝宰相的主導(dǎo)下，茶成為待人接客的最好選擇，漸漸便改變了大魚大肉的待客方式。因此，隨著歷史的推移，在晉朝形成的崇尚節(jié)儉的道德追求便保存下來，成為中國茶道的重要文化內(nèi)涵。我國的大學(xué)生在了解茶道文化故事的同時，便能夠受到文化的洗禮，道德素養(yǎng)也就隨之提高進而實現(xiàn)人文素質(zhì)的全面提高。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇八
科任一組：曲波
讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺得自己對文化建設(shè)的認識比以前更加全面系統(tǒng)了。同時也倍受啟發(fā)和鼓舞。
《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，從八個方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對于指導(dǎo)全黨深入貫徹六中全會精神，加強黨的理論武裝，開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。
學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認識黨在促進文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績。從毛澤東同志提出民族的科學(xué)的大眾的新文化，到鄧小平同志強調(diào)建設(shè)社會主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國先進文化的前進方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會主義文化強國，透過這一條條黨的領(lǐng)導(dǎo)人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨；也深切體會到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是因為我們黨不斷以文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，才能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績和重大建設(shè)成就。
學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認識文化建設(shè)在黨和國家事業(yè)全局中的地位和新的時代要求。全書開篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個歷史時期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當今世界和當代中國的新形勢、新任務(wù)、新課題，突出強調(diào)了文化建設(shè)在推進中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學(xué)把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認清在新的歷史起點上深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了理論指導(dǎo)，從而使認識更加自覺，行動更加主動。
學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來、文化發(fā)展的政策指導(dǎo)和文化建設(shè)的未來走向，可以使我們準確認識我們黨對文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和重要政策。特別是對建設(shè)社會主義核心價值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導(dǎo)工作、讀來解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。
《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會
英語組徐艷滿
本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神、進一步推進文化改革發(fā)展的重要學(xué)習(xí)材料。在仔細閱讀學(xué)習(xí)中，我們進一步認識了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針，對于建設(shè)社會主義核心價值體系有了更深刻的理解和認識，《摘編》因論述的重要、問題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于當前貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一是凝聚歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)開辟未來?！墩帯分械闹匾撌?，來自于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期的歷史文獻，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財富。我們黨和國家的文化事業(yè)之所以獲得長足發(fā)展，取得巨大成就，一個根本原因就是遵循和運用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問題也很多?！墩帯穱@關(guān)于文化建設(shè)的八個重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于文化建設(shè)的方方面面和各個環(huán)節(jié)，對于開辟文化事業(yè)的輝煌未來具有重大意義。
我們國家現(xiàn)在處于社會主義的初級階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個長期的、漸進的過程。我們要充分認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準備，老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實艱苦奮斗。認真的對待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。堅持發(fā)展為了人民，堅持發(fā)展依靠人民。同時還要記住科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。
在新的歷史起點上，以十七屆六中全會為標志，文化發(fā)展開創(chuàng)了新局面，進入新的階段，我國社會的文化自覺、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗；另一方面也要看到，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，任重道遠。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問題，還有許多未知的“必然王國”。如何面對新情況新問題，如何克服困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗和根本原則，無疑是重要法寶和基本遵循。從這個意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點鮮明、導(dǎo)向有力的重要學(xué)習(xí)教材，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個方面做起：
一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。
二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好各項工作。
三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。
四要敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要走近學(xué)生和家長的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇九
良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動周而復(fù)始的高效運轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長.一個學(xué)校的發(fā)展與強大,除了學(xué)校本身所具有的核心競爭力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級文化是校園文化的一個組成部分,校園文化建設(shè)離不開班級文化建設(shè),班級文化的建設(shè)對一個班級的發(fā)展和成長,具有重要的作用.
作者：徐小梅作者單位：湄潭縣馬山中學(xué)刊名：貴州教育英文刊名：guizhoueducation年，卷(期)：“”(11)分類號：g42關(guān)鍵詞：
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，企業(yè)文化的發(fā)展對一個企業(yè)的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。企業(yè)文化就是一個企業(yè)的精神文明的象征，它的作用就是指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向，為企業(yè)增加更多的競爭力，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。在全球化的形勢下，企業(yè)之間的競爭已走向企業(yè)的綜合競爭力之爭。企業(yè)的綜合競爭力可以分為“硬競爭力”與“軟競爭力”。硬競爭力是指企業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量，軟競爭力即指企業(yè)理念與企業(yè)文化對企業(yè)的引導(dǎo)作用，由此可以看出來企業(yè)文化對企業(yè)的重要性。企業(yè)文化的建設(shè)是提升企業(yè)競爭實力的基礎(chǔ)，只有做好了企業(yè)文化的建設(shè)，才能使企業(yè)不斷經(jīng)營與發(fā)展。
2企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
2.1忽視企業(yè)文化建設(shè)
隨著市場經(jīng)濟的逐步加深，我國企業(yè)的數(shù)量開始蓬勃發(fā)展，因此企業(yè)之間的競爭已變的非常的激烈，由此可見，增加企業(yè)的'競爭力已成為企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。企業(yè)文化是企業(yè)中的“軟實力”，其能增加企業(yè)的凝聚力，促使企業(yè)更加的團結(jié)。但現(xiàn)在有些企業(yè)雖然發(fā)展的很不錯，卻不夠重視企業(yè)文化，甚至沒有建設(shè)企業(yè)文化，這就使得企業(yè)的發(fā)展受到很大的影響。一個企業(yè)如果沒有文化的建設(shè)就像是一個人沒有靈魂，如果沒有企業(yè)文化的建設(shè)，這個企業(yè)也必將沒有發(fā)展?jié)摿Α?BR> 2.2缺乏系統(tǒng)的企業(yè)文化理念
企業(yè)文化的建設(shè)固然是很重要的，但對于一個企業(yè)來說并不是只要形式上擁有企業(yè)文化就可以了，最重要的是要把這種文化理念擴散與發(fā)展出去，使得企業(yè)的員工以及廣大消費者都知道并了解企業(yè)文化的理念，更加快速有效的推廣企業(yè)。目前，很多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)后，沒有建立起完整的文化傳播系統(tǒng)，導(dǎo)致企業(yè)的文化傳播不到位，使得企業(yè)文化形同虛設(shè)，對企業(yè)的整體發(fā)展造成了嚴重的影響。
2.3企業(yè)文化無法適應(yīng)社會發(fā)展
隨著時代的變遷，科技的進步，企業(yè)得到了快速的發(fā)展。對于一個企業(yè)來說掌握時代的實效性是最重要的，不僅僅這樣，時代的變遷對于企業(yè)也是具有選擇性的，這就要求企業(yè)必須能跟上時代的發(fā)展，走在時代的前列。但目前仍有很多企業(yè)沒有充分意識到經(jīng)濟快速發(fā)展對企業(yè)帶來的影響，沒有及時改變與創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)營理念與企業(yè)文化，使得這些企業(yè)無法適應(yīng)社會的發(fā)展而遭到市場的淘汰。
3新時期提升企業(yè)文化建設(shè)的有效措施
3.1創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化
在現(xiàn)在的社會中，企業(yè)文化的出現(xiàn)對于一個企業(yè)的發(fā)展是很重要的，因為企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)前進的動力，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以創(chuàng)造出符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，在諸多企業(yè)中獨樹一幟具有重要意義。企業(yè)文化對企業(yè)具有凝聚力的作用，是企業(yè)之間競爭的基礎(chǔ)以及動力的源泉。隨著知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競爭已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品與質(zhì)量之間的差距了，而開始注重企業(yè)文化的建設(shè)。對于一個企業(yè)來說，擁有自己的企業(yè)文化非常重要，尤其是擁有適合自身發(fā)展的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化的建設(shè)對于一個企業(yè)來說是領(lǐng)導(dǎo)者的象征，是企業(yè)發(fā)展的核心理念，所以創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化對一個企業(yè)來說勢在必行?，F(xiàn)代企業(yè)建設(shè)必須圍繞企業(yè)戰(zhàn)略制訂一套系統(tǒng)的、可操作性強的企業(yè)文化實施計劃與實施步驟，只有這樣，才能確保文化建設(shè)服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并在服務(wù)過程中能得到充分發(fā)揮和提升。
3.2切實落實企業(yè)文化，充分體現(xiàn)其作用和意義
企業(yè)必須切實落實企業(yè)文化制度，用企業(yè)文化理念指導(dǎo)企業(yè)實踐、促進企業(yè)發(fā)展，確保企業(yè)文化建設(shè)進一步深化，保證企業(yè)的長遠發(fā)展。企業(yè)文化只有對企業(yè)的發(fā)展真正產(chǎn)生作用，才能實現(xiàn)其根本價值。這就要求企業(yè)不僅要有專門機構(gòu)，還要有專人負責(zé)，確定目標，有規(guī)劃、有步驟、有目標地建設(shè)與落實企業(yè)文化，促使其制度化、規(guī)范化，走上良性發(fā)展的軌道。
3.3創(chuàng)新企業(yè)文化，提升企業(yè)競爭實力
企業(yè)文化要隨著時代的變遷來進行更新，使得我們的企業(yè)能有最好的企業(yè)文化來支撐企業(yè)發(fā)展。競爭實力是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的核心資本，而企業(yè)文化的優(yōu)劣與企業(yè)競爭實力的強弱是密不可分的，企業(yè)文化可以有效構(gòu)建企業(yè)競爭實力，是促進企業(yè)發(fā)展的最重要的要素。隨著信息化時代的到來，經(jīng)濟已進入全球化時代，市場競爭越來越激烈，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境在不斷變化，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新自身企業(yè)文化，以創(chuàng)新的企業(yè)文化推動企業(yè)競爭實力的發(fā)展，以優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)建企業(yè)競爭實力的堅實基礎(chǔ)，強化企業(yè)競爭實力的優(yōu)勢。優(yōu)秀的企業(yè)文化，能有效增強和鞏固企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)新力，幫助企業(yè)適應(yīng)當今經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，進而能極大地促進了企業(yè)競爭實力的延伸與提升，幫助企業(yè)在激烈的市場競爭中謀得一席之地，獲得長遠的發(fā)展。
4結(jié)語
隨著知識信息時代的到來，經(jīng)濟日益全球化、一體化，企業(yè)之間的競爭愈發(fā)激烈，企業(yè)要想長久生存與發(fā)展，在競爭中占據(jù)優(yōu)勢，必須提高核心競爭力。企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展在提升企業(yè)競爭實力，促進企業(yè)發(fā)展中起到了重要的作用。因此，企業(yè)一定要深刻認識到企業(yè)文化的深層次意義，以指導(dǎo)企業(yè)更好地建設(shè)與創(chuàng)新企業(yè)文化，為企業(yè)發(fā)展提供動力之源。
參考文獻
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［2］鮑為明.對當前基層站段依托企業(yè)文化推進職工隊伍建設(shè)的思考［j］.鐵道經(jīng)濟研究,(4).
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十一
李翊均
（廣州廣日電梯工業(yè)有限公司，廣東廣州511647）
摘要：企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的強大動力，是企業(yè)品牌和企業(yè)社會價值的體現(xiàn)。通過對廣州廣日電梯工業(yè)有限公司發(fā)展實踐的研究，明確了企業(yè)文化戰(zhàn)略確立的內(nèi)涵，闡述了企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系形成和發(fā)展的過程，分析了企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示。讓企業(yè)文化給企業(yè)注入無窮的生機和活力，從而形成企業(yè)強大的競爭力。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十二
［摘要］強化企業(yè)文化建設(shè)，能提升企業(yè)的競爭實力，目前在企業(yè)管理中越來越受到重視。時代的發(fā)展與社會的變革對企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求，在新時期企業(yè)要創(chuàng)造結(jié)合自身的情況建立符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，并使之得到貫徹落實，不斷創(chuàng)新，提高企業(yè)在市場中的競爭實力。
［關(guān)鍵詞］新時期；企業(yè)文化；建設(shè)
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十三
由于地理的原因，我國的土地主要分成三部分。東部的地區(qū)以平原地區(qū)為主，氣候條件優(yōu)越，光熱極其充足，擁有內(nèi)陸密集的河網(wǎng)和廣闊的海岸線，因此農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和運輸都極為方便，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達地區(qū)。中部的地區(qū)是我國西部高原地區(qū)向東部平原地區(qū)的過渡帶。地勢有極大的起伏，地形也比較復(fù)雜，雖然也有黃河和長江等河網(wǎng)連通東部的地區(qū)，擁有相較于西部地區(qū)還算充足的雨量，但是由于處于過渡區(qū)的原因，自然環(huán)境相對敏感，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相應(yīng)也受到了制約，跟發(fā)達的東部地區(qū)比較存在著較大的差異。西部的地區(qū)以高原和荒漠為主，自然條件惡劣，由于地理條件的限制很難從事大范圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相較于東部和中部處于欠發(fā)達的地位，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重點扶持地區(qū)。
二、影響我國中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的不利因素。
1.自然環(huán)境的因素。由于地理位置的原因，中西部的自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的發(fā)展極為不利。干旱、水土流失嚴重的黃土高原;陰冷、世界平均海拔最高的青藏高原;以荒漠戈壁為主的蒙新高原;這三大高原占據(jù)了我國中西部絕大多數(shù)的土地，如此的自然環(huán)境極大地限制了這兩大區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，是導(dǎo)致中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展落后于東部的主因。.
2.資源的因素。由于地理以及各種歷史和認為的因素，導(dǎo)致中西部地區(qū)自然資源開發(fā)不足和使用浪費。同時工業(yè)資源和各種的運輸流通資源主要集中在東部，工業(yè)對農(nóng)業(yè)的促進作用在中西部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里不能得到充分的體現(xiàn)，這導(dǎo)致了資源在東部過剩，而在中西部緊缺。
3.政策的因素。改革開放以來，東部地區(qū)和全國的總體經(jīng)濟有了極大地發(fā)展，這都離不開西部對東部的能源支持，正因為西部地區(qū)的無私奉獻，才有了東部的繁榮和全國的興旺。但因為國家依靠政策的方法用西部的能源支持了東部，也給西部留下了“后遺癥”，長久以來西部唯一有競爭力的能源沒有很好的體現(xiàn)它的價值，導(dǎo)致西部在經(jīng)濟發(fā)展受限的同時還要承受資源開采所帶來的環(huán)境惡化。資源開采和“與生俱來”的原因所帶來的環(huán)境惡化，使中西部的'農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展雪上加霜，而早期制定經(jīng)濟增長政策上對能源產(chǎn)業(yè)的過分依賴，也導(dǎo)致了其他產(chǎn)業(yè)尤其是農(nóng)業(yè)的投入力度的不足，使中西部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展“先天不足，后天營養(yǎng)不良”。
4.地方政府的因素。雖然中央投入了很多資金和出臺了不少政策對農(nóng)業(yè)進行扶持，但由于相較于其他產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)的投資回報率相對較低，地方政府從財政的角度考慮，并不愿意把過多的資金投入農(nóng)業(yè)，有的甚至把中央撥給的款項投入到其他高回報的產(chǎn)業(yè)，同時農(nóng)業(yè)投資的低回報率也導(dǎo)致了財政相對匱乏的中西部各級地方政府對中央扶持農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力，部分地方官員為追求政績使中央政府的農(nóng)業(yè)政策大打折扣。
三、均衡發(fā)展全國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的對策。
1.依據(jù)自然環(huán)境，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。中西部農(nóng)業(yè)區(qū)域有著豐富多樣的自然地理條件，這成為了它發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的重要前提，我國的主要牧場都集中于這一區(qū)域，畜牧業(yè)成為這一地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一大支柱。跟傳統(tǒng)的糧食生產(chǎn)區(qū)東部地區(qū)一樣，中西部的畜牧業(yè)也有著悠久的歷史，科學(xué)地發(fā)展畜牧業(yè)，可以與東部的糧食生產(chǎn)成為互補，使我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為均衡。中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的另一支柱，那就是這里的經(jīng)濟作物。葡萄和哈密瓜為新疆贏得“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽，廣西跟云南的亞熱帶水果和亞熱帶經(jīng)濟作物，也成為其財政的重要來源。豐富多樣的自然地理條件從一方面是一種限制，但從另一方面也是一種機遇，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，它給予了中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟多種經(jīng)營的廣闊前景。因此，因地制宜，利用本地區(qū)多變的地形，發(fā)展農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營，是中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中揚長避短的好方法。
2.各種資源的優(yōu)化整合?？茖W(xué)地進行資源的開發(fā)和利用，對已有資源進行合理的優(yōu)化整合，將有助于中西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。中西部的能源和各種礦產(chǎn)資源是該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的助推劑。通過對資源的開采和利用，既可以供給自身的發(fā)展和配合東部的進一步發(fā)展，也可以換來東部的技術(shù)和資金，為自身基礎(chǔ)設(shè)施和交通運輸?shù)陌l(fā)展打下基礎(chǔ)。改革開放的經(jīng)驗告訴我們：路通財通。交通運輸網(wǎng)的建設(shè)將會極大地促進中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。
3.轉(zhuǎn)換政策方針，扶持中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資金的支持，中西部豐富的能源資源將是重要的來源。減少政府對能源價格的干預(yù)，讓能源價格的真正市場化，讓西部能源真正的體現(xiàn)其價值，將有助于中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及治理由于資源開采而帶來的各種環(huán)境問題。而且由能源帶來的充足的資金也能加快中西部對東部先進技術(shù)的引進速度，為中西部的發(fā)展提速。
4.轉(zhuǎn)變政府職能，鼓勵地方政府加大對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的投入。就中央政府而言，必須加大對地方政府的監(jiān)管，防止對農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力和對扶持農(nóng)業(yè)資金的非法挪用;就地方政府而言，必須樹立長遠的目光，著眼長遠的利益，讓地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟一同發(fā)展。關(guān)鍵是要走可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，深化農(nóng)村的體制改革，加大地方財政對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的投入力度，完善各項政策和法律程序，保證地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟能健康地發(fā)展。
四、結(jié)語。
中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟由于“先天”的地理因素以及各種歷史、人為和政策的原因，阻礙了它的發(fā)展步伐，與東部相比已經(jīng)有相當?shù)木嚯x，這種差距不是靠短期的政策實施和財政投入可以解決的，它的發(fā)展，甚至崛起，要有好幾代人的不懈努力，是一個漫長的過程。我們現(xiàn)在要做的，是著眼現(xiàn)在，立足未來，本著發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，提高農(nóng)民收入，造福子孫后代的原則，一步一步地制定和完善各方面的政策，循序漸進，標本兼顧，才能從根本上解決中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟落后的面貌，縮小中西部與東部的地區(qū)差異，才能讓中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展上一個臺階。
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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十四
企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是：以人為本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應(yīng)有價值，就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量，這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓，現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣，各種理論盛行，到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。
中國的企業(yè)，是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上，我國有著深厚的文化底蘊，博大精深，源遠流長。國學(xué)是我們的文化精髓，如果能夠?qū)鴮W(xué)作為當代企業(yè)文化的指導(dǎo)思想，那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用，才可以做出一流的企業(yè)，把企業(yè)做大做強。
一、國學(xué)在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用
國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其涵蓋范圍很廣，學(xué)科上分為諸多流派。國學(xué)的概念雖然很廣泛，但主要強調(diào)的是國學(xué)的經(jīng)世致用性。這就是國學(xué)最核心的作用。現(xiàn)代國學(xué)更是在其原本基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風(fēng)格。
一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊，只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導(dǎo)，用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題，某一些問題可能很好解決，但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應(yīng)對措施，而老是依賴精明的決策者來解決，沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力，沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對體制，更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導(dǎo)方向和定位，那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力，而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的話，那么，企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。
國學(xué)的經(jīng)世致用，從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想都有所體現(xiàn)，所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中，我們應(yīng)以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導(dǎo)和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學(xué)和勇敢地面對挑戰(zhàn)。
二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展
和諧之于國學(xué)中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出：大家雖然各自見解不同，但基本都遵循這樣一個論點：和諧。無論儒家的仁義；還是道家的清凈無為；亦或者是莊子的自然而然；逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導(dǎo)含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中，和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè)，它的'各個部門，各機構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”，“仁”指的就是安身立命之本，強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。
三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障
孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”，他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語。里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄睹献?。離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?BR> 國學(xué)中至關(guān)重要的核心詞就是誠信，而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信，在現(xiàn)代企業(yè)文化中，誠信的運用更為關(guān)鍵，企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位，不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場，在戰(zhàn)術(shù)上講究策略，更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精，而且要對顧客保持高度的責(zé)任感，來贏得顧客的滿意和忠誠，做到信譽、品牌、誠信三位合一，并將之貫徹實施到底，企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。
四、兼容并包、百花齊放
國學(xué)中各種思想，能夠兼容并包、百花齊放，可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時，不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突，而國學(xué)的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場，使它們得以良性發(fā)展，不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時，也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制，會成為企業(yè)的掘墓者！國學(xué)中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。
國學(xué)思想的包容性以及開放性注定會在商業(yè)領(lǐng)域大放異彩，而現(xiàn)代企業(yè)文化更需要具有強烈指導(dǎo)性的國學(xué)來加以優(yōu)化！
企業(yè)文化包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標準，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起創(chuàng)新的和諧的特色企業(yè)文化體系，才有可能提高自身企業(yè)的核心競爭力！
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十五
［摘要］文章首先從農(nóng)村金融發(fā)展的概念入手，就其不同流派進行了基本的論述，并簡單回顧了我國農(nóng)村金融發(fā)展的歷程。其次，運用對比和抽樣調(diào)查的方法從金融供給和金融需求兩大方面對區(qū)域的金融發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，簡要論述了該地區(qū)金融發(fā)展取得的成果，總結(jié)出目前揚中農(nóng)村金融發(fā)展存在的正規(guī)金融功能缺失、農(nóng)村有效金融需求不足等問題。最后，在前面分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，為解決目前農(nóng)村金融發(fā)展存在的問題提出了對策和建議。
［關(guān)鍵詞］區(qū)域農(nóng)村金融；農(nóng)村金融發(fā)展；金融供給；金融需求。
1農(nóng)村金融發(fā)展概述。
1·1農(nóng)村金融的含義。
從功能的角度考慮：農(nóng)村金融能夠滿足農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各種金融需求，是能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的金融，是一個隨著農(nóng)村金融需求的變化而不斷變化的動態(tài)結(jié)構(gòu)。從交易的角度考慮：農(nóng)村金融是一種存在著規(guī)模經(jīng)濟的交易，農(nóng)村人口眾多，人口素質(zhì)較低，交易次數(shù)多、信息不對稱，農(nóng)村金融通過金融工具和金融中介降低交易成本，實現(xiàn)規(guī)模效益。農(nóng)村金融實質(zhì)上就是不同的交易主體通過選擇合適的交易對象，以期實現(xiàn)最大化收益的過程。這一過程實現(xiàn)了農(nóng)村有限資源的合理配置，使得資金由供給者向需求者轉(zhuǎn)移。
1·2區(qū)域農(nóng)村金融的基本含義。
區(qū)域農(nóng)村金融的基本內(nèi)容主要包括：第一，該地的農(nóng)村區(qū)域農(nóng)村金融體系主要由正規(guī)金融機構(gòu)和非正規(guī)金融機構(gòu)組成，它們各自發(fā)揮自己的作用，促進農(nóng)村資金流動；第二，該地的農(nóng)村金融市場構(gòu)成：民間融資（民間借貸、合作組織內(nèi)部融資）、貨幣市場和資本市場；第三，該地農(nóng)村貨幣流通的情況：現(xiàn)金流通（農(nóng)村企業(yè)農(nóng)民的現(xiàn)金收支、農(nóng)村信貸情況、農(nóng)村金融市場的資金運動）和非現(xiàn)金流通（轉(zhuǎn)賬結(jié)算）。
2區(qū)域農(nóng)村金融現(xiàn)狀的調(diào)查。
2·1揚中市農(nóng)村金融需求現(xiàn)狀。
2·1·1農(nóng)村企業(yè)的金融需求現(xiàn)狀。
眾多的農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展需要資金的支持，使得本市農(nóng)村企業(yè)的金融需求較大。但本市缺少了專門為中小企業(yè)服務(wù)的政策性銀行；而作為地方性的中小銀行又相對較少；國有銀行又傾向于為貸款違約風(fēng)險較小的大型企業(yè)提供貸款；使得本市眾多的中小企業(yè)出現(xiàn)了融資困難的問題。從實際情況來看，本市農(nóng)業(yè)銀行500萬元以下的客戶屈指可數(shù)；農(nóng)村信用合作銀行雖然有7000多個客戶（客戶數(shù)是其他金融機構(gòu)客戶總和的數(shù)倍），但貸款總量只占全市貸款總量的20%，所以大部分金融資源是被大中企業(yè)所占據(jù)的。
2·1·2農(nóng)村政府的金融需求現(xiàn)狀。
政府的金融需求主要體現(xiàn)在公共品和準公共品的提供上，所以從這一方面進行研究。以2012年為例，揚中市的公共財政收入為22。5億元，而城鄉(xiāng)建設(shè)所需資金為70億元，政府資金明顯不足，必須依靠外部融資。又需要政府大量的資金投入，揚中市一直致力于農(nóng)業(yè)保險事業(yè)，早在2007年母豬農(nóng)業(yè)保險參保率就已經(jīng)達到了99。7%。近年來又不斷拓寬農(nóng)業(yè)保險的承保范圍。為了最大限度地支持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，保障農(nóng)民的利益，政府承擔(dān)了保費的絕大部分，加大了政府對金融資金的需求。在農(nóng)業(yè)基本現(xiàn)代化的進程中，揚中市財政、金融支農(nóng)的力度逐步加大，2012年財政支農(nóng)資金的增長幅度比一般預(yù)算支出的增幅高出了0。57%，農(nóng)業(yè)貸款的增幅與貸款總額的增幅之比達到了1.11%。所以政府在提供政策性金融服務(wù)時同樣需要資金支持，為了發(fā)展揚中的經(jīng)濟，改善名聲，政府對金融資金的需求較大。
2·2揚中市農(nóng)村金融供給現(xiàn)狀。
（1）國有商業(yè)銀行的服務(wù)情況。國有商業(yè)銀行在揚中市的網(wǎng)點主要以分理處為主，規(guī)模較小。分行一般設(shè)有6個窗口，分理處一般設(shè)有3個窗口，主要辦理現(xiàn)金業(yè)務(wù)。目前揚中市只有中國銀行開通了代收燃氣費的中間業(yè)務(wù)外，其他銀行均未開展除結(jié)算外的中間業(yè)務(wù)，而代銷國債、基金、銀行卡等科技含量稍高的業(yè)務(wù)各家銀行幾乎沒有。
（2）國有商業(yè)銀行的人員配備情況。揚中市國有商業(yè)銀行新進人員硬性要求學(xué)歷本科及以上，年齡低于26周歲。銀行原有工作人員普遍擁有本科學(xué)歷，研究生及以上學(xué)歷人數(shù)較少，服務(wù)隊伍呈現(xiàn)年輕化。
（3）網(wǎng)點數(shù)量情況。中國郵政儲蓄銀行在揚中市共有15家營業(yè)網(wǎng)點，atm機的數(shù)量多過其他銀行。而作為揚中市本土的農(nóng)村信用合作銀行擁有規(guī)模較大的19家營業(yè)支行網(wǎng)點，由于該銀行由原來的信用社發(fā)展而成，在市民心中具有舉足輕重的地位。
（4）服務(wù)情況。雖然只存不貸的政策取消，郵政儲蓄在揚中地區(qū)的影響力不如其他國有銀行和農(nóng)信社。而一直以較高存款利率吸收存款的農(nóng)信社，同時以低利率發(fā)放小額貸款。但由于農(nóng)信社的網(wǎng)點分布較散，給小額存取帶來不便。
3揚中市農(nóng)村金融發(fā)展存在的問題。
3·1正規(guī)金融功能缺失。
第一，政策性金融機構(gòu)的功能缺失。目前中國農(nóng)村的`政策性金融機構(gòu)有農(nóng)發(fā)行、國開行和農(nóng)業(yè)銀行。揚中市沒有農(nóng)發(fā)行和國開行，缺少為農(nóng)業(yè)的綜合開發(fā)以及農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金、政策支持的機構(gòu)。農(nóng)業(yè)銀行的業(yè)務(wù)范圍逐漸向其他商業(yè)銀行靠攏，使得支持“三農(nóng)”的力度減弱。揚中市農(nóng)業(yè)保險的承保范圍還比較狹小，比較完善的農(nóng)業(yè)保險體系未能建立。第二，商業(yè)性金融機構(gòu)的功能萎縮。國有銀行采用商業(yè)化運作，收縮了大量的農(nóng)村網(wǎng)點（四大行在揚中網(wǎng)點較少），涉農(nóng)的業(yè)務(wù)也有所減少。商業(yè)銀行把信貸業(yè)務(wù)的重心放在中心城市，對農(nóng)村地區(qū)的貸款局限于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境治理等大型項目上，使得農(nóng)民貸款難、中小企業(yè)融資難的問題遲遲得不到解決。由農(nóng)信社發(fā)展而來的農(nóng)村商業(yè)銀行以相對較低的貸款利率吸引農(nóng)民貸款，但農(nóng)民的貸款增長主要為消費性的非農(nóng)活動，不是出于支持“三農(nóng)”的目的。
3·2正規(guī)金融服務(wù)水平有待提高。
農(nóng)村金融服務(wù)水平不高：一方面，在資金支持方面，2008年農(nóng)村人均貸款為7700元，僅為城市人均的22%，城鄉(xiāng)地區(qū)金融資源的配置不合理；另一方面，在公司治理方面，經(jīng)營機制死板、內(nèi)部控制較弱，沒有制作單獨的門戶網(wǎng)站作為公眾了解信息的窗口。作為本土銀行的揚中市農(nóng)村合作銀行沒有自己的網(wǎng)站，不便于公眾及時獲取相關(guān)信息。
3·3正規(guī)金融供需錯位。
第一，農(nóng)村金融機構(gòu)提供貸款會要求貸款人提供貸款擔(dān)?；蛘叩盅浩?，因為缺乏有效的抵押品，農(nóng)民就不會向這些機構(gòu)貸款；某些農(nóng)村金融機構(gòu)的貸款程序復(fù)雜、審批時間長，受教育程度比較低的農(nóng)戶難以掌握一系列貸款程序（在調(diào)查中，有18。34%的農(nóng)民因為不懂程序放棄申請貸款）。對于企業(yè)來說，貸款不僅審批時間長，還有一些附加成本：向相關(guān)的金融機構(gòu)支付利息、為獲得貸款向金融機構(gòu)內(nèi)部人員送禮、請客吃飯等，這些附加成本平均占貸款額的4。33%。第二，農(nóng)村金融機構(gòu)存貸差的存在反映了農(nóng)村資金的流向。2013年有137。37億元資金以金融機構(gòu)存貸差的形式流出農(nóng)村。農(nóng)商行是眾多農(nóng)民存款首選，因而成為農(nóng)村資金外流的主體，郵政儲蓄在較長一段時間實行只存不貸的政策，從農(nóng)村吸收了大量的存款，加重了資金外流的情況。農(nóng)業(yè)銀行近些年來也從農(nóng)村轉(zhuǎn)移資金。
3·4農(nóng)村金融制度落后。
國有商業(yè)銀行減少農(nóng)村網(wǎng)點，逐步退出農(nóng)村市場，這使得農(nóng)商行的壟斷地位進一步加強，農(nóng)村金融機構(gòu)單一化程度進一步提高，農(nóng)村資金外溢更為嚴重，不利于農(nóng)村金融市場的平穩(wěn)運行。揚中市的國有商業(yè)銀行網(wǎng)點較少，四大行在這個鎮(zhèn)上只有一家支行。
4創(chuàng)新農(nóng)村金融體系。
4·1發(fā)揮農(nóng)信社支持“三農(nóng)”的核心作用。
農(nóng)信社作為農(nóng)村金融機構(gòu)主體，是實現(xiàn)農(nóng)村金融發(fā)展的主力軍。為了使農(nóng)信社能夠提供有效供給，政府應(yīng)該給予其一定的稅收優(yōu)惠，妥善處理其歷史包袱。農(nóng)信社改革措施中規(guī)定其信貸資金大部分仍需要用來支持當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，強調(diào)了農(nóng)信社必須堅持服務(wù)“三農(nóng)”的經(jīng)營方向，真正成為服務(wù)于村鎮(zhèn)和農(nóng)民的金融機構(gòu)。
4·2改革農(nóng)行郵儲及其他商業(yè)銀行。
對農(nóng)業(yè)銀行進行改革，目的是為了提高農(nóng)業(yè)銀行對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的信貸支持質(zhì)量和效益，為縣域經(jīng)濟發(fā)展提供更高水平的金融服務(wù)。對于存在許多商業(yè)銀行的農(nóng)村金融市場而言，農(nóng)行不能干涉其他國有商業(yè)銀行在農(nóng)村設(shè)立網(wǎng)點，也不能干涉其所提供的服務(wù)和服務(wù)對象。這種做法可以保持農(nóng)行和農(nóng)信社之間的競爭，良性的競爭使得農(nóng)村的金融成本上升，有利于金融服務(wù)質(zhì)量的提高。積極推進郵政儲蓄改革，按照商業(yè)化原則，引導(dǎo)郵政儲蓄資金支持“三農(nóng)”。
4·3采取各種途徑發(fā)展其他金融機構(gòu)第一，政府應(yīng)采取適當?shù)呢斦?，以吸引適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平的股份制商業(yè)銀行，為農(nóng)村金融發(fā)展帶來新鮮血液。當股份制商業(yè)銀行在農(nóng)村發(fā)展形勢大好，盈利水平較高時，可以考慮組建縣域性的股份制商業(yè)銀行。2015年中信銀行和中國民生銀行入駐揚中市，就是實現(xiàn)這一目標所邁出的第一步。
第二，民間金融是我國農(nóng)村金融供給中不可忽視的一部分，政府應(yīng)適當放松對民間金融發(fā)展限制，規(guī)范其業(yè)務(wù)，讓私人銀行為農(nóng)村金融的發(fā)展增添更多的活力。
第三，為融資難的中小企業(yè)提供擔(dān)保，使其能夠較為便利地獲得貸款，改善其信貸環(huán)境。揚中市政府成立了全資的揚中市投資擔(dān)保有限公司，目前已經(jīng)與七家銀行建立了合作關(guān)系，累計為全市600多家中小企業(yè)提供1000余筆擔(dān)保，總額達15億元。政府應(yīng)努力使這家擔(dān)保公司繼續(xù)發(fā)展壯大，為更多的中小企業(yè)解決燃眉之急。
第四，發(fā)展中小商業(yè)融資機構(gòu)，中小企業(yè)因為大型商業(yè)銀行貸款門檻高面臨著融資難的問題，而農(nóng)信社又不能完全擔(dān)負起中小融資供給，所以中小商業(yè)融資機構(gòu)的出現(xiàn)一方面彌補這一不足；另一方面中小商業(yè)融資機構(gòu)的存在對農(nóng)信社的壟斷地位提出了挑戰(zhàn)。
第五，給予財政優(yōu)惠發(fā)展小額信貸機制，為從事小型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民提供更多的小額信貸服務(wù)。揚中目前有盛大和眾盛兩家小額貸款公司。兩家公司自成立以來取得了良好的業(yè)績，政府應(yīng)繼續(xù)對其實施營業(yè)稅和所得稅減免，以鼓勵它們發(fā)展壯大。
參考文獻：
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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十六
中華民族的“根”和“魂”
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！边@是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。
這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對一個國家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗表明，一個國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發(fā)展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現(xiàn)，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來路和方向，有很大關(guān)系。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實際在內(nèi)的中國具體實際有機結(jié)合起來，把傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會主義先進文化有機結(jié)合起來，繼承、維護和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。
中華民族的文化基因和精神家園。
文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標志，是維系這個民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習(xí)總書記多次談到這一點，并從不同側(cè)面進行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：
其一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有日用而不覺的價值觀。“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！逼渌模€(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。
中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過難關(guān)，歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受、一脈相承且富有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
關(guān)于這一點，習(xí)總書記進行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！笨梢院敛豢鋸埖卣f，如果沒有富有強大生命力的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個古文明同樣的命運了。
中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。
這一價值定位，主要是針對我國所面臨的時代背景、世界政治經(jīng)濟格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個特點：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位進一步凸顯；二是“西強我弱”的總體格局沒有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題即話語權(quán)的問題還沒有解決，而在話語權(quán)的構(gòu)建中，文化話語權(quán)不可或缺。
面對這樣的國際大背景，中國作為社會主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強文化自立和自信，提高文化軟實力和話語權(quán)，是必須高度重視的問題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習(xí)總書記說得很清楚：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來呢？對此，習(xí)總書記明確指出，我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的時代價值，世界上不少有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示?？梢哉f，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實力。
涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實力的靈魂，是一個國家的重要穩(wěn)定器。在當代中國，我們應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀呢？習(xí)總書記強調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”這實際上指明了確立當代中國核心價值觀的兩條標準：一是要同中國歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國人民正在進行的中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐相適應(yīng)。培育和弘揚社會主義核心價值觀的要求，正是基于這樣的標準提出的。
習(xí)總書記指出：“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。因此，社會主義核心價值觀只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國人民的價值追求和行為規(guī)范；同樣，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會主義核心價值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，才能彰顯其當代價值，激發(fā)其時代活力，使之傳承下去。
中國特色社會主義植根的文化沃土。
中國特色社會主義道路的開辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實際包括歷史文化實際實現(xiàn)有機結(jié)合的產(chǎn)物。所以說，中國特色社會主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求。正如習(xí)總書記所指出的，中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。因此，我們理應(yīng)對我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)充滿信心。
治國理政的重要思想文化資源。
歷史是最好的老師。習(xí)總書記反復(fù)強調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗借鑒和智慧啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認識與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，為治國理政提供借鑒。
中國傳統(tǒng)文化中蘊含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習(xí)總書記在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一，關(guān)于天下為公、大同世界，關(guān)于自強不息、厚德載物，關(guān)于以民為本、安民富民樂民，關(guān)于為政以德、政者正也，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進，關(guān)于腳踏實地、實事求是，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力，關(guān)于仁者愛人、以德立人，關(guān)于以誠待人、講信修睦，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公，關(guān)于儉約自守、力戒奢華，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險阻而生生不息、薪火相傳。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十七
為了進一步對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進行有效提升，很多地區(qū)都開始運用農(nóng)機進行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是在實際的農(nóng)機推廣過程中還是存在較多的問題，在很大程度上嚴重影響和制約了這項工作的正常開展。不同地區(qū)對現(xiàn)代化農(nóng)機的推廣程度也是存在較大的不同，并且現(xiàn)代農(nóng)機類型相對單一，并不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進一步開展。因此經(jīng)過實踐研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代我國農(nóng)機推廣中存在的主要問題主要展現(xiàn)在以下幾點：
1.1農(nóng)民的土地較為分散，并且現(xiàn)階段農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)使用。
效率較低，并不適合農(nóng)機的推廣工作自從改革開放實行以來，我國農(nóng)村開始實行土地家庭承包責(zé)任制度，土地呈現(xiàn)分散化的趨勢，這主要是因為土地的質(zhì)量好壞存在較大的差異，因此在實際進行土地調(diào)配的過程中存在的問題也比較多[2]。為此，各個地區(qū)為了將主要矛盾進行弱化，減少農(nóng)民之間的矛盾紛爭，國家和政府將產(chǎn)量較高的田地和質(zhì)量相對較好的田地也按照相應(yīng)的比例進行了重新劃分和調(diào)整，很多農(nóng)民的土地被劃分在不同的地段中。在這種形勢下，土地過于分散，十分不利于大規(guī)模的進行農(nóng)耕。因此想要取得更為集中的土地，就需要農(nóng)戶之間展開有效的協(xié)調(diào)和溝通，但是即便是農(nóng)戶愿意將土地出租，只要有個別人不愿意出租，那么對整個土地流轉(zhuǎn)就將產(chǎn)生十分不利的影響，所以農(nóng)機很難得到有效利用和發(fā)展。
1.2農(nóng)機推廣人員素質(zhì)較低，沒能對其職能進行有效履行。
由于現(xiàn)代農(nóng)機推廣崗位是一項相對比較辛苦的工作，并且所得薪酬較低，因此很多高素質(zhì)的人才并不愿意投入到這項工作的過程中。因此在實際農(nóng)機推廣的過程中，我國十分缺少專業(yè)人才和相關(guān)農(nóng)業(yè)宣傳人員。由于現(xiàn)階段我國基層農(nóng)機推廣人員的配備存在明顯不足，因此在這項工作的開展過程中，很多工作人員并不能充分發(fā)揮自身職能，大大影響了這項工作的正常開展[3]。
1.3基層農(nóng)機推廣中，缺乏相應(yīng)財政支撐。
在實際進行農(nóng)機推廣的過程中，大部分基層單位都不是很富裕，甚至比較貧窮，難以拿出較多的資金對農(nóng)機推廣進行支持和鼓勵。針對這些問題的存在，國家就要拿出相應(yīng)的財政資金進行支持基層農(nóng)機推廣。
文化素養(yǎng)的重要性論文篇十八
摘要：優(yōu)秀的企業(yè)文化可以使一個企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神各要素之間結(jié)構(gòu)平衡與最佳結(jié)合，成為一個企業(yè)對外競爭力的基石和決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素，因此在新形勢下對企業(yè)文化的研究及推動文化建設(shè)有著重要的意義，本文簡要分析了企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及加強企業(yè)建設(shè)的幾點思考，為企業(yè)良性發(fā)展提供一些借鑒。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；建設(shè)；問題；對策
一、企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的重要意義
企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展、成熟、成功的過程中形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同價值觀念、道德規(guī)范、行為準則等企業(yè)的意識形態(tài)，它是一種無形的資產(chǎn)和財富，是一種潛在的生產(chǎn)力，一個企業(yè)如果能達到經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)及精神文明建設(shè)的互相協(xié)調(diào)、互相補充、互相促進，將對企業(yè)的長遠發(fā)展起到積極的不可估量的作用。看看中外很多成功企業(yè)的發(fā)展歷史，從中都能感受到企業(yè)自身濃厚的文化沉淀。如寶潔公司，企業(yè)能指導(dǎo)各位員工對將來三五年甚至是二十年的職業(yè)生涯規(guī)劃。該種企業(yè)文化能增強員工對企業(yè)的歸屬感，提高其自我實現(xiàn)的欲望。在企業(yè)價值觀、交流方式和士氣中均能體現(xiàn)企業(yè)文化，并且貫穿在所有員工的日常行為習(xí)慣中。企業(yè)文化直接關(guān)系到企業(yè)的生存與發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)成為企業(yè)管理體制中不可缺少的因素。企業(yè)文化建設(shè)要以人為本，通過企業(yè)文化建設(shè)可以調(diào)動人的主動性、能動性、積極性、創(chuàng)造性，進而對員工價值表示尊重，實現(xiàn)員工愿望及滿足其要求，通過提升員工各方面的能力促進工作的開展，要通過多種形式的培訓(xùn)教育，充分開發(fā)人的潛能。要善于用理念引導(dǎo)人，用理念統(tǒng)一思想和行動，真正讓文化成為員工的'行動指南。要注重提練團隊理念，培育團隊精神，保持團隊良好風(fēng)貌，將企業(yè)文化和員工需求與企業(yè)的長遠目標結(jié)合起來，增強員工的責(zé)任感和使命感，要讓員工參與到企業(yè)發(fā)展中來，使員工真正成為企業(yè)的主人。企業(yè)管理的核心也是人，企業(yè)需要加強制度管理，但是企業(yè)員工的情感、智慧和積極性以及企業(yè)對員工的凝聚力等存在于人心目中的強大因素，僅靠組織機構(gòu)和規(guī)章制度是很難控制的，這就需要發(fā)揮企業(yè)文化的作用，借助于對員工的文化滲透，提高員工的競爭意識，調(diào)整不良行為，在企業(yè)內(nèi)部和社會上樹立起良好的企業(yè)形象，為社會創(chuàng)造一個良好的企業(yè)外部環(huán)境，為企業(yè)贏得顧客。企業(yè)員工認同企業(yè)經(jīng)營宗旨，經(jīng)營理念，企業(yè)精神，日常行為就會自動調(diào)整到企業(yè)的共同目標和任務(wù)中來，實現(xiàn)自我管理，企業(yè)文化使企業(yè)管理能夠自動實現(xiàn)，企業(yè)文化便抓住了管理的根本實質(zhì)，使企業(yè)在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，保證企業(yè)沿著健康方向發(fā)展。
二、企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1.企業(yè)進一步認識文化建設(shè)
企業(yè)發(fā)展中的一項重要內(nèi)容即為企業(yè)文化，其是企業(yè)精神培養(yǎng)的需求，也是幫助企業(yè)樹立良好企業(yè)形象的需要，同時有利于企業(yè)整體素質(zhì)的提升。企業(yè)若要探索出一條經(jīng)濟效益好、整體素質(zhì)高且快速健康發(fā)展的道路，必須在經(jīng)營管理中貫穿企業(yè)文化，基于自身的現(xiàn)實需求，對企業(yè)文化建設(shè)給予更大的關(guān)注。
2.企業(yè)文化建設(shè)的管理在不斷加強
企業(yè)成敗的基礎(chǔ)在于管理，而管理的基礎(chǔ)在于文化，企業(yè)文化管理是企業(yè)管理的思想基礎(chǔ)，它是以觀念創(chuàng)新為引導(dǎo)，以制度創(chuàng)新為手段，把企業(yè)共同價值觀、企業(yè)使命、企業(yè)愿景等觀念貫穿到企業(yè)管理的各個層面，融入到企業(yè)制度規(guī)章體系和行為規(guī)范體系及經(jīng)營管理的實踐中，充分發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成以人為中心的文化管理氛圍，企業(yè)管理目標才能順利實現(xiàn)。
3.企業(yè)的整體素質(zhì)有所提高，企業(yè)形象有所提升
企業(yè)整體素質(zhì)的提升是企業(yè)文化建設(shè)的重中之重，居于核心地位。通過調(diào)查可知，企業(yè)文化建設(shè)緊密結(jié)合其生產(chǎn)、經(jīng)營和管理活動，符合現(xiàn)實需求，則有利于提高企業(yè)的整體素質(zhì)。企業(yè)員工的文化水平有所提高，公司經(jīng)營效益明顯提高，市場空間明顯加大，在社會上公司創(chuàng)造了極大的影響力。樹立良好的社會形象，既能對企業(yè)員工積極努力工作提供精神動力，還能促進企業(yè)發(fā)展，在企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等各個環(huán)節(jié)帶來動力，并且進一步有效推動社會的發(fā)展和進步。
三、推進企業(yè)文化建設(shè)的幾點思考
考慮到企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實情況和實際問題，企業(yè)必須對企業(yè)文化建設(shè)大力宣傳，指導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)造良好的文化氛圍，進而逐漸從經(jīng)驗和科學(xué)管理的企業(yè)過渡到文化管理型的企業(yè)，促進自身素質(zhì)和綜合能力的提升，在市場上占據(jù)更大的優(yōu)勢地位，推動自身健康可持續(xù)發(fā)展。
1.發(fā)揮企業(yè)經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)人的主導(dǎo)作用，提高企業(yè)員工對企業(yè)文化建設(shè)的認識
企業(yè)的經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)人的思想認識和綜合素質(zhì)對企業(yè)員工的影響至關(guān)重要，公司工會要組織開展一些有意義的文化活動，使大家都能意識到不管多大規(guī)模的企業(yè)，其擁有多少資本，均存在相應(yīng)的企業(yè)文化，而好的企業(yè)文化存在無限的價值，有利于企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)發(fā)展，唯有所有員工達到較高的認知水平，才能促進企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)的飛躍。同時企業(yè)經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)人還要引導(dǎo)員工遵紀守法，通過自己的實際行為感染其他員工，擴大企業(yè)文化的建設(shè)范圍，切實有效維護員工合法權(quán)益，提高企業(yè)員工的凝聚力，構(gòu)建穩(wěn)定有序的員工隊伍，繼續(xù)承載和發(fā)揚企業(yè)文化。
2.創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”企業(yè)，提高企業(yè)整體競爭力
員工是企業(yè)的主人翁也是建設(shè)企業(yè)文化的主體，在企業(yè)因素中是最為活躍的，現(xiàn)代企業(yè)之間的競爭實際上是人才的競爭，是員工素質(zhì)和文化優(yōu)勢之間的競爭。只有建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，才能切實促進員工素質(zhì)的提升，建設(shè)良好和諧的企業(yè)文化。必須指導(dǎo)和組織廣大員工緊跟時代發(fā)展進步的潮流，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇于實踐，務(wù)求實效。必須幫助員工形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)習(xí)興趣與積極性。盡快優(yōu)化員工的知識結(jié)構(gòu)，不斷滿足時代發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有較強創(chuàng)造性與創(chuàng)造能力的員工，從而提升企業(yè)整體實力。為員工創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機會，使學(xué)習(xí)成為企業(yè)文化建設(shè)的重要部分。企業(yè)必須積極開展培養(yǎng)，強化培訓(xùn)員工的業(yè)務(wù)知識，增強其團隊意識，激發(fā)起創(chuàng)造性思維，充分調(diào)動員工文化建設(shè)的主動性與積極性，讓企業(yè)和員工同步推動文化建設(shè)和企業(yè)發(fā)展，凝聚企業(yè)核心力量，提高企業(yè)核心競爭力，進而是企業(yè)文化建設(shè)達到良好的效果。
3.以多種文化活動為載體，形成有公司特色的企業(yè)文化
要結(jié)合企業(yè)發(fā)展情況和企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，適時組織參與一些以文化建設(shè)為主題的會議，充分分析和研究企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和實際，深入探究企業(yè)文化的含義、特征和作用，并對其在各個使其的發(fā)展動態(tài)進行探討，進而推動企業(yè)文化建設(shè)的良好發(fā)展，積極借鑒企業(yè)的成功經(jīng)驗，將企業(yè)文化的精髓提煉出來，創(chuàng)造新穎、獨特、豐富、多元的企業(yè)文化。通過征文、演講、文體活動、技術(shù)技能競賽、班組比賽等多元化的形式與活動，培養(yǎng)員工的能力與素養(yǎng)，增強企業(yè)文化的行動力。
4.適當投入企業(yè)人力、物力，加強項目上企業(yè)文化推廣
企業(yè)文化即為一種無形資產(chǎn)，能有效提高生產(chǎn)力，因而必須適當投入在企業(yè)文化建設(shè)中。增加物力投入能為企業(yè)文化建設(shè)提供穩(wěn)定可靠的基礎(chǔ)設(shè)施硬件，適當?shù)娜肆ν度胧菤w納提煉和繼承發(fā)揚企業(yè)文化的有力支撐。發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)必須借助公司基層一線廣大員工，因此在項目施工工地，加強人力物力的投入更有實際意義。要想方設(shè)法提高員工的生活條件，滿足員工在條件艱苦的環(huán)境中的精神需求，豐富員工的文化生活，宣傳企業(yè)文化理念。讓員工及時了解企業(yè)以人為本，為員工著想的理念，培養(yǎng)他們熱愛集體，忠于企業(yè)的精神，提高企業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力。企業(yè)發(fā)展直接受到企業(yè)文化建設(shè)的影響，我國市場經(jīng)濟能否良好地發(fā)展也和企業(yè)文化建設(shè)密切相關(guān)，該項工作并非易事，而是一項復(fù)雜長期的系統(tǒng)性工作，因而必須結(jié)合整體現(xiàn)實狀況，積極尋找一條科學(xué)合理的建設(shè)道路，推動經(jīng)濟健康快速發(fā)展，進一步促進社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻:
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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十九
1、以科學(xué)發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧提供思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。
2、以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個方面。堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。
3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點。要維護人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費數(shù)量增加，質(zhì)量提升，內(nèi)容充實，形式多樣，人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文化形象。
4、以改革創(chuàng)新為動力。要以更大力度推進文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要推進文化觀念創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。