寫心得體會還可以幫助我們更好地與他人交流和分享自己的體驗和思考。在寫心得體會時，我們要坦誠面對自己的不足，真實地反思自己的成長和成就。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
人類簡史心得體會篇一
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》
心得體會
，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個形容山水風(fēng)景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當(dāng)今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說辭。更有意思的是，他認(rèn)為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認(rèn)為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認(rèn)知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認(rèn)知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠(yuǎn)。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?BR> 之后進入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆?dāng)U土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認(rèn)為全書我最喜歡的一個部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表。現(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍(lán)田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因為他不再是游牧民族，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當(dāng)代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都?xì)w化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當(dāng)權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
人類簡史心得體會篇二
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史心得體會篇三
人類簡史這本書是以縱覽全人類歷史并揭示其本質(zhì)為目的的巨著，作者尤瓦爾·赫拉利通過深入淺出的講解，對人類歷史中的重大事件和變革進行了深入剖析。在我閱讀這本書的過程中，我受益匪淺。以下是我對該書的五段式心得體會。
首先，本書通過對人類歷史的梳理，讓我意識到人類文明的起源和發(fā)展是一個非常復(fù)雜而又有趣的過程。從早期的狩獵采集時代到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命，再到今天的信息時代，每一個重大的轉(zhuǎn)變都對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中提到的種種歷史事件和人類文明的進展，給我?guī)砹诵碌乃伎己脱劢绲拈_拓。
其次，赫拉利在書中對人類文明的發(fā)展軌跡進行了深入的思考，并將之與人類的現(xiàn)狀相對照。他指出，雖然人類在歷史上取得了巨大的進步，但也帶來了許多負(fù)面影響。例如，農(nóng)業(yè)革命帶來了人口爆炸和資源枯竭的問題，工業(yè)革命使貧富差距不斷擴大。同時，信息時代的到來，雖然讓人類生活變得更加便捷和高效，但也存在著隱私泄露和信息濫用等問題。這些問題引發(fā)了我對人類發(fā)展的深思。
再次，赫拉利在書中對人類文明的發(fā)展提出了一種觀點--“虛構(gòu)的故事”，也就是說，人類的社會秩序和價值觀都是基于一系列共同創(chuàng)造出來的故事。這些虛構(gòu)的故事包括宗教、國家、資本主義等等，它們讓人類群體形成了一種共同的認(rèn)同感和凝聚力。對于這個觀點，我起初并不理解，但通過赫拉利的詳細(xì)解釋和舉例，在書中我逐漸認(rèn)識到了人類社會的運作離不開這些虛構(gòu)的故事。
另外，赫拉利在書中還對未來人類社會的發(fā)展提出了一些觀點和預(yù)測。他認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展和生物工程的進步，人類有可能進化為一種新的物種，取代了現(xiàn)在的人類。他還討論了人工智能可能對人類社會的影響，提出了一系列深刻的問題。這些觀點和預(yù)測引發(fā)了我對未來人類發(fā)展的思考，讓我對社會科學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。
總的來說，讀后《人類簡史》讓我對人類歷史和發(fā)展的認(rèn)識更加深入和全面。通過書中對重要事件和轉(zhuǎn)變的解讀，我了解到人類社會的進化是一個錯綜復(fù)雜的過程，所取得的進步也伴隨著許多問題和挑戰(zhàn)。同時，赫拉利提出的“虛構(gòu)的故事”和未來發(fā)展的觀點，也讓我對人類社會和自身的思考更加深入和全面。通過閱讀這本書，我對人類的歷史和未來有了更加清晰的認(rèn)識，也對社會科學(xué)產(chǎn)生了更濃厚的興趣。
人類簡史心得體會篇四
人類簡史心得體會要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的人類簡史心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【人類簡史心得體會精選5篇】，供你選擇借鑒。
在閱讀《人類簡史》這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。
我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因為我們有紀(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長!這才是我們教育真正該去堅守的。
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識中因為自然選擇，人類學(xué)會了進化，但作者卻認(rèn)為是因為有了“認(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。
但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去?！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細(xì)胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
人類簡史心得體會篇五
第一段：引入人類情緒的重要性和復(fù)雜性（200字）
人類情緒是人類心理和行為的重要組成部分，同時也是我們與世界交互和適應(yīng)的重要指引。通過情緒，我們能夠感受到快樂、悲傷、憤怒、恐懼等復(fù)雜的情感體驗。然而，情緒并非簡單地由外部刺激引起，而是通過多種因素綜合作用而形成的。人類情緒的發(fā)展和變化歷史悠久，深受生物學(xué)、心理學(xué)、社會文化等多重因素的影響。
第二段：探討人類情緒的生物學(xué)基礎(chǔ)（250字）
人類情緒的生物學(xué)基礎(chǔ)可以追溯到祖先時代，當(dāng)時情緒主要是為了生存而存在的。在面臨危險或威脅時，人們會產(chǎn)生恐懼和憤怒等消極情緒，以保護自己的安全。進化的過程中，人類的大腦逐漸發(fā)展出處理情緒的機制，如扁桃體和杏仁核等結(jié)構(gòu)的功能發(fā)生變化，使得情緒的表達(dá)和調(diào)節(jié)更加精細(xì)。
然而，情緒不僅僅是生存的反應(yīng)，同時也與獎勵相關(guān)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們經(jīng)歷愉悅的事情時，大腦會釋放多巴胺等神經(jīng)遞質(zhì)，這會使我們感到快樂和滿足。人類情緒的生物學(xué)基礎(chǔ)不僅僅是一種適應(yīng)性反應(yīng)機制，還是我們對世界的感知和評估的重要依據(jù)。
第三段：探討人類情緒的心理學(xué)影響（250字）
人類情緒的形成受到心理學(xué)因素的影響，包括個體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和認(rèn)知過程。不同人在同一刺激下會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，這是因為每個人的心理構(gòu)成各不相同。例如，一個人可能因為對歌曲的選曲和歌詞產(chǎn)生憂傷的情緒，而另一個人則感到快樂和愉悅，這與他們的個人背景和經(jīng)驗有關(guān)。
同時，人類的情緒也受到認(rèn)知過程的影響。人們對情緒的解讀和評價會影響到情緒的表達(dá)和體驗。例如，一個人可能會因為過度解讀他人的表情而產(chǎn)生焦慮，而另一個人則能夠更好地掌握自己的情緒。心理學(xué)對人類情緒的研究提供了深刻的認(rèn)知，幫助我們理解情緒的形成和調(diào)節(jié)。
第四段：探討人類情緒的社會文化影響（250字）
人類情緒也受到社會文化因素的影響。不同的文化背景和社會環(huán)境會對情緒產(chǎn)生重要的影響。不同文化中對情緒的態(tài)度、情緒表達(dá)的方式和情緒調(diào)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)各不相同。例如，一些文化鼓勵人們表達(dá)情感，而另一些文化則更加重視情緒的控制和內(nèi)化。
社會環(huán)境中的規(guī)范和價值觀也會影響到人類情緒的形成和表達(dá)。例如，一個競爭激烈的社會環(huán)境可能導(dǎo)致人們常常感到焦慮和緊張，而一個關(guān)注平衡和個體幸福的社會則可能更有利于人們產(chǎn)生積極的情緒。
第五段：總結(jié)人類情緒的復(fù)雜性和重要性（250字）
人類情緒的歷史可以追溯到人類的原始社會，隨著人類文明的發(fā)展，情緒的意義和作用也逐漸演變。人類情緒不僅僅是一種簡單的生理反應(yīng)，還是我們與世界交流和適應(yīng)的重要指標(biāo)。生物學(xué)、心理學(xué)和社會文化等多重因素綜合作用，形成了我們復(fù)雜的情緒體系。
了解和理解人類情緒的形成和調(diào)節(jié)機制對我們的個人成長和社會發(fā)展都具有重要的意義。只有在認(rèn)識到情緒的復(fù)雜性和多樣性的基礎(chǔ)上，我們才能更好地調(diào)節(jié)和表達(dá)情緒，建立健康、積極的人際關(guān)系。通過對人類情緒簡史的探討，我們能夠更好地認(rèn)識自己和他人，提升我們的情商和生活質(zhì)量。
人類簡史心得體會篇六
人類簡史，是以對人類歷史的全面理解為目標(biāo)而寫作的一本書。在這本短暫而精彩的歷史之中，我們見證了人類從類人猿進化至今的演變過程，經(jīng)歷了昔日的無知和困苦，同時也創(chuàng)造了今天的繁榮和幸福。通過閱讀這本書，可以讓我們對人類的過去、現(xiàn)在和未來有更加深刻的認(rèn)知。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍θ祟惡喪分行腋５囊恍w會和心得。
首先，人類的幸福是建立在對生活的深刻理解和掌控之上的。人類之所以能夠在進化的過程中脫穎而出，最核心的原因就是我們能夠思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。通過我們對周圍世界的觀察和思考，我們逐漸認(rèn)識到自然規(guī)律和人類社會的運行機制，從而不斷改善和提升我們的生活水平。在人類歷史的各個階段，我們對于食物、住所、交通、醫(yī)療等方面的技術(shù)和裝備不斷地進步和創(chuàng)新。這些科技和文明進步，為我們提供了更高質(zhì)量的生活，使得我們能夠享受到更多的幸福感。
其次，幸福也與社會發(fā)展的進程密切相關(guān)。社會是人類歷史的一個重要因素，它提供了我們相互交流合作和發(fā)展的平臺。社會的發(fā)展不僅僅意味著生活技術(shù)的進步，更重要的是提供了更多的平等和公正。在過去，人類社會的形式是以種族、財富和地位等不平等的基礎(chǔ)上建立起來的。然而，隨著社會發(fā)展的進程，我們漸漸意識到了這種不平等會導(dǎo)致人們的不幸感和不滿意。因此，在人類簡史中，我們見證了從奴隸制、封建制度到民主制度的演變，人們逐漸獲得了更加平等的機會和權(quán)益。這種社會的公正和平等給人們帶來了更大的幸福感和滿足感。
再次，人類幸福的提升也與精神追求和意義的探索密切相關(guān)。人類不僅僅是一個物欲橫流的種族，我們也具有獨特的思維和情感。在我們的心靈深處，我們渴望了解和追尋生命的意義。在人類簡史中，我們見證了虔誠的宗教信仰、藝術(shù)的創(chuàng)作、哲學(xué)和科學(xué)的思考等不同層面的精神追求。這些文化和精神的領(lǐng)域，給我們提供了探索和認(rèn)識自我、他人和世界的機會。通過這種探索和認(rèn)識，我們能夠獲得更加深刻的幸福感，并且可以超越世俗物質(zhì)的追求，追求更加高尚的人生價值。
最后，我認(rèn)為人類幸福的最終目標(biāo)是構(gòu)建一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)。人類是地球上的一種生物，我們的存在和發(fā)展是無法與其他生物的存在和發(fā)展相脫離的。在過去的幾個世紀(jì)里，人類為了追求自己的幸福和發(fā)展，不可避免地對自然環(huán)境進行了破壞。這些破壞給我們帶來了空氣污染、水資源枯竭、生物多樣性喪失等嚴(yán)重問題。然而，我們也開始意識到了這些問題的嚴(yán)重性，并開始采取措施來恢復(fù)和保護生態(tài)環(huán)境。只有當(dāng)我們與自然和諧共處，生態(tài)平衡得到有效維護時，我們才能夠獲得真正的幸福。
總之，通過對人類簡史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以得出一些關(guān)于幸福的感悟。幸福不僅僅是物質(zhì)享受的堆砌，更包括對生活的理解和掌控、社會公正和平等、精神的探索和生態(tài)平衡等方面的體驗和追求。希望我們能夠不斷進步和成長，為創(chuàng)造一個更加幸福的未來共同努力。
人類簡史心得體會篇七
人類情緒是人類內(nèi)心世界的一面鏡子，也是我們與他人溝通交流的基礎(chǔ)。情緒的起伏和表達(dá)方式在不同歷史時期也有所變化。閱讀《人類情緒簡史》，我深刻地認(rèn)識到情緒在人類社會中的重要地位，也思考了一些關(guān)于情緒的問題。在閱讀過程中，我被作者對情緒起源、情緒表達(dá)方式以及情緒的演變等問題的深入探討所啟發(fā)，也對人類情緒演變的歷史進程有了更清晰的認(rèn)識。
首先，作者對情緒起源的探索使我對人類情緒的本質(zhì)有了全新的思考。根據(jù)作者的研究，人類的情緒起源于遠(yuǎn)古時代的生存需求，如恐懼、憤怒等情緒是為了適應(yīng)環(huán)境而形成的。這讓我意識到情緒并非是人類智力的一種副產(chǎn)品，而是與人類生存緊密相連的一種心理反應(yīng)。我們經(jīng)常將情緒視作一種困擾，但通過這本書的閱讀，我開始認(rèn)識到情緒的根源與我們作為人類的生命智慧息息相關(guān)。
其次，作者對情緒表達(dá)方式的討論讓我對人類情緒的多樣性有了更全面的認(rèn)識。作者指出，不同文化背景的人在情緒的表達(dá)上有所差異，有些情緒可能在某些文化中被鼓勵和接受，而在另一些文化中則被抑制和否定。這引發(fā)我對情緒表達(dá)的社會和文化因素的思考。我開始意識到，情緒不僅僅是個體的內(nèi)心體驗，還受到社會和文化環(huán)境的影響。這也提醒著我在與他人交往時應(yīng)更加理解和尊重他們的情緒表達(dá)方式。
再次，通過閱讀本書，我對人類情緒的演變有了更深刻的認(rèn)識。作者將人類情緒的演變分為五個階段：原始情緒、宗教情緒、道德情緒、個體情緒和無神論情緒。這五個階段展示了人類情緒在歷史進程中的不斷變遷與發(fā)展。我深刻認(rèn)識到人類情緒并非是一成不變的，而是隨著社會、經(jīng)濟、文化等方面的變革而發(fā)生變化。我開始思考情緒對社會前進的推動作用，它們?nèi)绾畏从澈退茉炝巳祟惿鐣倪M程。
最后，通過閱讀《人類情緒簡史》，我對自身情緒的處理和管理有了一些新的啟示。情緒是我們內(nèi)心的一面鏡子，也是我們感知和把握世界的一種方式。通過理解情緒的來源和表達(dá)方式，我們可以更好地管理和調(diào)節(jié)自己的情緒。在與他人交往中，我們也能更加理解和尊重他們的情緒，使我們的溝通更加順暢和有效。此外，對情緒的認(rèn)識也有助于我們更好地理解他人和社會，為我們的人際關(guān)系和社會和諧做出更積極的貢獻。
總之，通過閱讀《人類情緒簡史》，我深刻地認(rèn)識到情緒在人類社會中的重要地位。情緒起源、情緒表達(dá)方式、情緒的演變等問題的探討使我對人類情緒有了更深入的認(rèn)識和理解。我開始關(guān)注情緒與生存智慧的密切聯(lián)系，關(guān)注情緒多樣性的社會和文化因素，關(guān)注情緒在社會進程中的推動作用。同時，我也從中汲取了一些關(guān)于情緒處理和管理的啟示，希望能在個人和社會層面做出更好的貢獻。
人類簡史心得體會篇八
段一：《人類簡史》是一本關(guān)于人類歷史發(fā)展的巨著，通過對各個時代的分析和對人類演化的深入思考，揭示了人類社會的演變過程和演化法則。在閱讀過程中，我深感受益匪淺。
段二：《人類簡史》第一個篇章是關(guān)于人類起源和農(nóng)業(yè)革命的。作者以生態(tài)學(xué)的角度，描述了人類是如何從一種較為普通的生物，逐漸演化成掌握了世界命運的物種。通過對農(nóng)業(yè)革命的分析，揭示了農(nóng)業(yè)革命對人類歷史的巨大影響，為人類社會創(chuàng)造出了充足的食物供應(yīng)和經(jīng)濟財富，使人類社會得以快速發(fā)展。這一部分讓我深感人類演化過程中的艱辛和偉大，也讓我思考到未來人類社會的發(fā)展乃至整個地球的未來命運。
段三：在第二個篇章中，作者講述了帝國時代的興衰和宗教的崛起。通過對帝國興衰周期的分析，作者指出，帝國時代的興起跟著的是全球化進程的加速，但也是帝國力量漸弱的開始。作者認(rèn)為，全球化無法持續(xù)，因為它破壞了人類文化多樣性和地理生態(tài)平衡，所以各種帝國會不斷崛起和滅亡。在這一部分，我深入了解到全球化帶來的問題和挑戰(zhàn)，也更加意識到保護地球和文化多樣性的重要性。
段四：第三個篇章是關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的革命。作者通過追溯人類科技史，講述了人類的創(chuàng)造力和探索欲望如何改變了世界。其中，作者詳細(xì)描述了工業(yè)革命、醫(yī)學(xué)進步和信息革命對人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在這一部分，我深刻認(rèn)識到科學(xué)和技術(shù)的力量，同時也意識到科技發(fā)展對人類社會與自然環(huán)境的雙重影響，并需更加關(guān)注科技的可持續(xù)性和倫理問題。
段五：最后一個篇章是關(guān)于未來的展望。作者提出了許多對人類未來的思考和問題，如人工智能的崛起、基因編輯的倫理挑戰(zhàn)等等。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該關(guān)注這些問題，并通過智慧和勇氣來尋求解決辦法。在這一部分，我發(fā)現(xiàn)未來面臨的問題和挑戰(zhàn)極其復(fù)雜，但也充滿了希望。我們需要更加深入地思考和行動，共同塑造人類未來的方向。
總結(jié)：通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識，也對人類未來的可能性有了更多的思考。這本書不僅橫掃人類歷史，揭示了其中的規(guī)律和問題，更引發(fā)了我對人類文明進程的關(guān)注和思考。希望通過我們每個人的努力，人類社會能夠更加和諧、可持續(xù)地發(fā)展，實現(xiàn)更美好的未來。
人類簡史心得體會篇九
第一段：引言（約200字）。
《人類簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本深入剖析人類歷史演進的書籍。這本書不僅僅是一部普通的歷史書，更是一個關(guān)于人類進化和社會發(fā)展的思考與探討。在閱讀這本書的過程中，我不僅對世界歷史有了新的理解，也對人類自身的命運和未來有了更加深刻的感悟。接下來，我將從三個方面談?wù)勎以陂喿x《人類簡史》時的心得體會。
第二段：進化與搏斗（約300字）。
《人類簡史》首先提出了一個重要觀點，即人類的進化過程是通過對環(huán)境的不斷適應(yīng)和競爭而實現(xiàn)的。書中深入講解了人類祖先的演化和農(nóng)業(yè)革命的重要性，解釋了為什么人類能夠成為地球上最強大的物種之一。這讓我明白了人類在歷史的長河中不斷與自然、與其他物種進行的搏斗，從而塑造了我們今天的樣子。同時，書中還提及了人類社會的不平等問題，解析了種族、階層和性別的不平等現(xiàn)象的根源。這使我更加深入地思考了人類社會的不完美以及去解決這些問題的可能性。
第三段：帝國的崛起與統(tǒng)治（約300字）。
古代的帝國是人類歷史上的重要組織形式之一，書籍《人類簡史》對于帝國的崛起和統(tǒng)治進行了深入的剖析。通過對埃及、羅馬和中國等古代帝國的案例研究，書中指出了帝國統(tǒng)治的兩個關(guān)鍵因素：信仰體系和通過暴力手段維持統(tǒng)治的能力。這些洞見使我明白了歷史上大型組織是如何形成、維持和崩潰的。同時，書籍還涉及了資本主義的發(fā)展和全球化的影響，幫助我理解了當(dāng)今世界格局的一部分。
第四段：科技的沖擊與未來的展望（約300字）。
科技發(fā)展是人類歷史的重要推動力之一，它對人類生活產(chǎn)生了巨大的影響?！度祟惡喪贰吩敿?xì)闡述了人類在不同歷史階段的科技進步，如農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命等。這使我感嘆科技的進步是如此之快，對于人類社會的改變是如此之深遠(yuǎn)。與此同時，書中還警示了科技進步可能帶來的問題，如人工智能對于人類的替代和生物工程的道德困境。這讓我深思人類未來的走向，引發(fā)了對于我們?nèi)绾闻c科技相處的思考。
第五段：總結(jié)與啟示（約200字）。
書籍《人類簡史》是一本引人深思的著作，通過對人類歷史的全面解讀，讓我們對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更加全面和深刻的認(rèn)識。這本書告訴我們，人類的歷史是由進化、搏斗、帝國統(tǒng)治和科技發(fā)展等因素共同驅(qū)動的。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，找到解決我們面臨的問題和挑戰(zhàn)的方法。只有更好地理解過去，我們才能更好地面對未來。通過閱讀《人類簡史》，我對歷史和人類有了更加全新的理解和思考，并且也激發(fā)了我進一步探索人類歷史和未來的興趣。
人類簡史心得體會篇十
近年來，《人類簡史》一書在全球范圍內(nèi)掀起了一股閱讀熱潮。這本由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利撰寫的作品，以深入淺出的方式，回顧了人類歷史的演變脈絡(luò)。在閱讀這本書的過程中，我領(lǐng)略到了人類歷史的輝煌，思考了自己的處境，并深刻思考了未來的走向。下面，我將就我讀后的心得體會進行總結(jié)。
首先，本書以一個獨特的視角整合了大量的歷史知識。尤瓦爾·赫拉利從人類的出現(xiàn)到現(xiàn)代社會進行了梳理和總結(jié)，涉及到了生物學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域。讀完全書，我才意識到人類歷史是如此豐富多彩，同時也發(fā)覺自己對于歷史的認(rèn)識非常有限。通過了解人類早期的狩獵采集時代，我對于人類最為原始的生活方式有了更加深入的了解；通過了解農(nóng)業(yè)革命，我理解到人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了從游牧社會到定居社會的巨大轉(zhuǎn)變；通過了解工業(yè)革命，我明白到科技進步對于社會和人類的深遠(yuǎn)影響。本書的知識點豐富而又有遺憾，但這也勾起了我對歷史和文明進程的更深層次思考。
此外，書中也涉及到人類社會進步背后的倫理和道德問題。赫拉利指出，人類歷史的進化是以給予人類更多權(quán)力和自由為主旨，而不是追求人類的幸福。因此，我們經(jīng)常會看到科學(xué)取代了宗教信仰，這是人類社會進步的必然結(jié)果。然而，科技的迅猛發(fā)展卻給我們帶來了新的倫理挑戰(zhàn)。比如，基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們面臨著要不要選擇“設(shè)計人”這一難題；人工智能的崛起，讓我們不得不重新思考人和機器的關(guān)系。這些問題都對我們的現(xiàn)實和未來產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也讓我們面臨了更多的道德抉擇。
值得一提的是，赫拉利在書中也反思了人類歷史進程中出現(xiàn)的一些負(fù)面面孔。他提到了科學(xué)革命以后，人類開始將其他動物視為物質(zhì)資源，大量濫殺濫捕，導(dǎo)致許多物種瀕臨滅絕。他還提到，從人類歷史的角度看，我們并不是那么重要。地球的歷史持續(xù)了數(shù)億年，人類只是其中很短暫的一段。而在這短暫的時間內(nèi)，人類卻造成了極大的破壞和環(huán)境災(zāi)難。赫拉利透露出對于人類盲目自信的憂慮，也督促我們重新思考人類與自然界的關(guān)系。
最后，我對本書的閱讀感受是沉思和啟發(fā)。人類歷史的長河中，我們只是微不足道的一部分。然而，在這短暫的時間里，我們卻操控著整個地球的生態(tài)環(huán)境，也承擔(dān)著無可推卸的責(zé)任。人類社會的進步和發(fā)展需要更多的智慧和道德指引。我們需要不斷探索和思考，才能夠推動人類歷史的前進，并制定出更加可持續(xù)和有益于整個地球生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃。此書透過歷史的事實和現(xiàn)象，引發(fā)了我對于人類與自然、科學(xué)與倫理、歷史與未來的反思和思考，也讓我更加深刻地認(rèn)識到我個人在全球化時代的處境。
綜上所述，書籍《人類簡史》以其豐富的歷史知識、深入的思考和啟發(fā)性的思想，讓我對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深刻的認(rèn)識。它提醒我們，人類社會的進步需要智慧和倫理的指引，也需要我們每個人認(rèn)真思考自己的責(zé)任和使命。只有不斷地思索和探索，我們才能為人類歷史進程注入更多正能量，為全球人類的幸福和未來發(fā)展貢獻力量。
人類簡史心得體會篇十一
人類進步簡史是由以色列著名作家赫拉利所著的一本描述人類歷史演變的著作。通過讀完這本書，我對人類進步的歷程有了更深刻的理解。人類的進步不僅僅是物質(zhì)的進步，更涉及到社會、文化、科技等多個方面的進步。人類的進步是在與自然環(huán)境的斗爭中不斷發(fā)展和演進的結(jié)果，不僅對過去的了解有了更深入的認(rèn)識，也對未來的展望有了更清晰的思考。
第二段：農(nóng)業(yè)革命和人類進步。
農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上一個重要的進步節(jié)點。在農(nóng)業(yè)革命之前，人類主要以狩獵采集為生，生活十分艱苦。但通過農(nóng)業(yè)革命，人類開始進行定居耕種，生產(chǎn)出了更多的食物，創(chuàng)造了穩(wěn)定的生活環(huán)境。這使得人類有時間進行其他的事情，比如發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和文化。農(nóng)業(yè)革命的出現(xiàn)不僅僅是因為技術(shù)的進步，更是人類智慧的結(jié)晶，在這個過程中，人類逐漸形成了社會組織結(jié)構(gòu)和文化制度，為后續(xù)的進步奠定了基礎(chǔ)。
第三段：科技革命和人類進步。
科技革命是人類歷史上的另一個重要里程碑。從工業(yè)革命到信息時代的到來，科技的進步使得人類的生產(chǎn)力大大提高，人類的生活變得更加便利和舒適。通過科技的發(fā)展，人類實現(xiàn)了空前的財富積累，也改變了人們的生活方式。隨著科技的進步，人類交通、通信、醫(yī)療等方面得到了巨大的改善，人們的生活水平也不斷提高?？萍几锩鼛淼倪M步讓人類的生活更加便利，也提供了更多的機會和可能性。
第四段：文化交流和人類進步。
人類的進步不僅僅是物質(zhì)的進步，更是文化的交流和傳播。在人類歷史的長河中，不同文明相互碰撞、交流，產(chǎn)生了新的思想、觀念和價值觀。文化的交流和傳播推動了人類社會的進步和發(fā)展。比如，西方的科學(xué)理念在東方傳播，推動了東方社會的變革和進步；古希臘的哲學(xué)思想在歐洲重新被發(fā)掘，推動了歐洲文藝復(fù)興。文化的交流不僅豐富了人類的智慧寶藏，也推動了人類社會的進步。
第五段：對未來的思考。
通過對人類進步簡史的學(xué)習(xí)，我不禁思考未來的發(fā)展走向。與過去相比，我們今天生活在一個更加發(fā)達(dá)的時代，擁有前所未有的科技和便利條件。但隨著人類進步的加速，我們也面臨著諸多挑戰(zhàn)，比如環(huán)境問題、資源短缺等。因此，我們需要思考如何在保護環(huán)境的前提下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，我們還要思考如何在文化多樣性和文明沖突之間找到平衡，促進文明的共存與進步。只有在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗、保持謙遜和明智，我們才能為未來的人類進步做出更好的貢獻。
總結(jié)：通過閱讀《人類進步簡史》，我對人類進步的歷程有了更全面和深入的理解。從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，從文化交流到對未來的思考，人類的進步是一部充滿辛酸與智慧的歷史。通過學(xué)習(xí)人類進步的經(jīng)驗，我們可以更好地面對未來的挑戰(zhàn)，為人類的進步貢獻自己的力量。
人類簡史心得體會篇十二
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細(xì)化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜?，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
人類簡史心得體會篇十三
人類是一個充滿奇跡和謎題的物種，我們對人類歷史的研究能幫助我們更好地理解自身。而尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》正是一部以深入淺出的方式，向讀者介紹了人類的起源、演化及社會發(fā)展的著作。通過閱讀這本書，我受益匪淺，不僅對人類文明的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識，也進一步思考了人類社會的未來。
第二段：人類的演化與進步。
在書籍中，尤瓦爾·赫拉利將人類的演化與進步分為“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“工業(yè)革命”和“科技革命”四個階段。每一個階段都標(biāo)志著人類社會的巨大進步和變革。我們從只會利用簡單工具的智人進化到掌握語言、思考和創(chuàng)造的現(xiàn)代人類，這一過程是漫長而復(fù)雜的。而這種演化中的一個關(guān)鍵因素就是人類的想象力，它讓我們能夠合作、傳承、創(chuàng)新，從而推動了人類社會的進步。
第三段：人類文明的發(fā)展與后果。
書中提到的農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命都對人類文明產(chǎn)生了巨大的影響。農(nóng)業(yè)革命的到來使人類從過去的游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由?，?chuàng)造了城市、政府和社會階層。而工業(yè)革命的興起則帶來了現(xiàn)代工業(yè)化、城市化和全球化，但也帶來了資本主義的剝削和環(huán)境的破壞。而科技革命更是加速了人類社會的改變，我們進入了信息時代，生活方式和社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，這些發(fā)展也使得人類面臨許多挑戰(zhàn)，如人口過剩、資源匱乏、環(huán)境污染等，同時還有著人工智能、生命科學(xué)等新興領(lǐng)域所帶來的倫理和道德問題。
第四段：挑戰(zhàn)與思考。
作為一名讀者，在閱讀《人類簡史》過程中，我不禁思考起人類社會面臨的挑戰(zhàn)和未來的發(fā)展方向。我們當(dāng)前的社會問題如何解決，人類社會的未來會朝著什么方向發(fā)展？這些問題給了我思考人類命運的一個更宏大的視角。書中提到的一些觀點和理論也讓我正視了人類認(rèn)知能力的局限性，我們有時會受到自己的意識和思想的限制，對世界的理解會產(chǎn)生偏差。因此，我們需要更開放的思維方式，以及更多元化和包容性的觀點來面對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)和反思。
通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更清晰和深入的理解。人類的歷史是一個充滿曲折和起伏的故事，而我們每個人都是這個故事中的角色之一。了解人類歷史不僅拓寬了我的學(xué)識面，也幫助我審視自身的生活和行為。這本書提醒我們要珍惜現(xiàn)在，思考未來，并提醒我們每個人都可以在自己的角色中對人類歷史產(chǎn)生積極影響。未來是未知的，我們需要面對挑戰(zhàn)并擁抱變化，以更智慧和開放的心態(tài)為人類社會的發(fā)展做出努力。
以上是我對《人類簡史》的心得體會，通過閱讀這本書，我對人類歷史的發(fā)展進程有了更清晰的認(rèn)識，也對人類未來的挑戰(zhàn)有了更多的思考。這本書為我們提供了一個更全面的人類歷史視角，同時也引導(dǎo)我們思考自己的角色和責(zé)任。希望通過更多的人去閱讀和思考，《人類簡史》能夠為構(gòu)建一個更美好、更有希望的人類社會貢獻力量。
人類簡史心得體會篇十四
人類簡史是人類進化史上的一頁篇章，它記錄了人類從狩獵采集社會到現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程?！短与x人類簡史》是以科學(xué)角度對人類歷史進行的一次全面解讀，深入剖析了人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等重大事件。在閱讀完《逃離人類簡史》后，我深感這本書給我?guī)砹嗽S多思考和啟示。
首先，《逃離人類簡史》讓我重新審視了人類的進化歷程。書中指出，人類從小型社群演化成大型國家，從孤立無援的個體進化成互相依賴的群體，這源于人類獨特的社會性與合作能力。人類之所以能在動物界中脫穎而出，不僅僅是因為智慧和工具的使用，更重要的是我們具備了共同目標(biāo)和合作精神。這一觀點引發(fā)了我對人類社會的深思，我們應(yīng)該正視人類共同的目標(biāo)，通過合作與奉獻來推動社會的進步。
其次，《逃離人類簡史》向我揭示了人類農(nóng)業(yè)革命的真相。我們常以農(nóng)業(yè)革命為人類文明發(fā)展的重要里程碑，但這一事件實際上給人類帶來了不少負(fù)面影響。書中指出，農(nóng)業(yè)革命使人類從游牧狩獵的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植和養(yǎng)殖，但也導(dǎo)致了營養(yǎng)不良、勞動繁重以及與環(huán)境的矛盾等問題。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)的發(fā)展并不總是帶來無限的幸福，我們需要對其進行審視和反思，以尋求更加可持續(xù)的發(fā)展模式。
再次，《逃離人類簡史》讓我反思了科學(xué)革命對人類社會的影響?？茖W(xué)革命將信仰權(quán)威的傳統(tǒng)思維方式推翻，用實證主義的方法探索客觀真理。這一革命改變了人們的思維方式，推動了人類科學(xué)的發(fā)展。然而，科學(xué)進步也帶來了科技的發(fā)展，讓人類生活變得更加便利和舒適的同時，也引發(fā)了一系列的倫理和道德問題?！短与x人類簡史》告訴我，科技和科學(xué)發(fā)展需要與人類價值觀相結(jié)合，我們不能僅僅看重科技的進步，而忽略了其可能造成的負(fù)面影響。
最后，《逃離人類簡史》對工業(yè)革命的探討讓我對現(xiàn)代社會有了新的認(rèn)識。工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)方式，加速了社會的發(fā)展。然而，它也引發(fā)了人口增長、資源浪費和環(huán)境破壞等問題。我們面臨著急需應(yīng)對的挑戰(zhàn)，包括氣候變化、環(huán)境破壞等。這一點讓我意識到，我們不能一味地追求經(jīng)濟發(fā)展，而是要在發(fā)展與環(huán)保之間尋求平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
通過閱讀《逃離人類簡史》，我對人類的歷史進程和現(xiàn)代社會有了更加深入的了解。我們需要思考人類進化的意義，審視發(fā)展中的問題，找到與可持續(xù)和諧發(fā)展的道路。只有這樣，我們才能為未來創(chuàng)造一個更加美好的世界。
人類簡史心得體會篇十五
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史心得體會篇十六
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史心得體會篇十七
人類進步簡史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本全球暢銷圖書。這本書通過對人類歷史的梳理與解讀，揭示了人類進步的本質(zhì)和模式，給讀者帶來了許多啟發(fā)。在讀完這本書后，我深感人類歷史的進步非常宏大而又復(fù)雜，不僅僅是經(jīng)濟和科技的發(fā)展，還涉及到文化、社會、思想等方方面面。下面我將從五個方面來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
首先，我驚嘆于人類歷史上無數(shù)個重大的變革和進步。從最早的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到信息革命，每一個變革都給人類帶來了巨大的改變。赫拉利在書中指出，這些變革都是源于人類對自然和社會的認(rèn)知不斷提高，以及技術(shù)與知識的迭代演進。這也讓我深信，如果人類能夠不斷開拓、積累和傳承知識，我們一定能夠在未來創(chuàng)造更多的進步。
其次，我思考人類進步所帶來的問題與挑戰(zhàn)。赫拉利在書中提到，雖然人類在經(jīng)濟和科技上取得了巨大的進步，但同時也面臨著諸多問題，如環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距等。這讓我反思：我們追求發(fā)展的同時，也需要重視可持續(xù)發(fā)展和社會公平。只有在人類進步的基礎(chǔ)上，尋求生態(tài)和諧與社會公正，才能保持人類的長久繁榮。
第三，我感悟到文化對人類進步的重要性。赫拉利在書中強調(diào)了文化的作用，指出人類正是通過創(chuàng)造和信仰各種共同的故事和價值觀來團結(jié)在一起的。正是這些共同的文化信仰，使人類得以合作、創(chuàng)造和發(fā)展。而今天，面對全球化和多樣性的挑戰(zhàn)，文化的力量顯得尤為重要。我們需要尊重和包容不同的文化，推動文化的交流和碰撞，共同構(gòu)建一個多元而又統(tǒng)一的世界。
第四，我認(rèn)識到科技進步的雙刃劍。赫拉利在書中指出，科技的發(fā)展不僅改變了人類的生活方式，也帶來了巨大的風(fēng)險和不確定性。比如人類可能會面臨基因工程、人工智能等新技術(shù)所帶來的倫理和道德挑戰(zhàn)。也許我們需要對科技進步持一種審慎的態(tài)度，既要利用科技解決人類面臨的問題，又不能輕率地冒險。
最后，我對歷史的理解更加開闊。通過赫拉利對歷史的梳理和講述，我對人類歷史有了更深入的認(rèn)識。我明白了歷史是一部生動的故事，每一個時代都有其特定的背景和動力。歷史可以幫助我們認(rèn)識到自己的局限性和相對性，理解到人類社會不斷進步的動力和方向。同時，歷史也給了我一種不斷求索的態(tài)度，希望能有機會參與到人類進步的偉大事業(yè)中。
總的來說，人類進步簡史給了我很多思考和啟發(fā)。人類歷史的進步是復(fù)雜而多元的，涉及到經(jīng)濟、科技、文化和思想等多個層面。我們需要以開放的心態(tài)去認(rèn)識和理解歷史，并把握住當(dāng)前的機遇與挑戰(zhàn)，為人類的進步貢獻自己的力量。只有通過共同的努力，人類才能在未來創(chuàng)造出更加繁榮、和平和進步的世界。
人類簡史心得體會篇一
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》
心得體會
，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個形容山水風(fēng)景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當(dāng)今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說辭。更有意思的是，他認(rèn)為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認(rèn)為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認(rèn)知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認(rèn)知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠(yuǎn)。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?BR> 之后進入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆?dāng)U土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認(rèn)為全書我最喜歡的一個部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表。現(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍(lán)田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因為他不再是游牧民族，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當(dāng)代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都?xì)w化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當(dāng)權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
人類簡史心得體會篇二
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史心得體會篇三
人類簡史這本書是以縱覽全人類歷史并揭示其本質(zhì)為目的的巨著，作者尤瓦爾·赫拉利通過深入淺出的講解，對人類歷史中的重大事件和變革進行了深入剖析。在我閱讀這本書的過程中，我受益匪淺。以下是我對該書的五段式心得體會。
首先，本書通過對人類歷史的梳理，讓我意識到人類文明的起源和發(fā)展是一個非常復(fù)雜而又有趣的過程。從早期的狩獵采集時代到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命，再到今天的信息時代，每一個重大的轉(zhuǎn)變都對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中提到的種種歷史事件和人類文明的進展，給我?guī)砹诵碌乃伎己脱劢绲拈_拓。
其次，赫拉利在書中對人類文明的發(fā)展軌跡進行了深入的思考，并將之與人類的現(xiàn)狀相對照。他指出，雖然人類在歷史上取得了巨大的進步，但也帶來了許多負(fù)面影響。例如，農(nóng)業(yè)革命帶來了人口爆炸和資源枯竭的問題，工業(yè)革命使貧富差距不斷擴大。同時，信息時代的到來，雖然讓人類生活變得更加便捷和高效，但也存在著隱私泄露和信息濫用等問題。這些問題引發(fā)了我對人類發(fā)展的深思。
再次，赫拉利在書中對人類文明的發(fā)展提出了一種觀點--“虛構(gòu)的故事”，也就是說，人類的社會秩序和價值觀都是基于一系列共同創(chuàng)造出來的故事。這些虛構(gòu)的故事包括宗教、國家、資本主義等等，它們讓人類群體形成了一種共同的認(rèn)同感和凝聚力。對于這個觀點，我起初并不理解，但通過赫拉利的詳細(xì)解釋和舉例，在書中我逐漸認(rèn)識到了人類社會的運作離不開這些虛構(gòu)的故事。
另外，赫拉利在書中還對未來人類社會的發(fā)展提出了一些觀點和預(yù)測。他認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展和生物工程的進步，人類有可能進化為一種新的物種，取代了現(xiàn)在的人類。他還討論了人工智能可能對人類社會的影響，提出了一系列深刻的問題。這些觀點和預(yù)測引發(fā)了我對未來人類發(fā)展的思考，讓我對社會科學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。
總的來說，讀后《人類簡史》讓我對人類歷史和發(fā)展的認(rèn)識更加深入和全面。通過書中對重要事件和轉(zhuǎn)變的解讀，我了解到人類社會的進化是一個錯綜復(fù)雜的過程，所取得的進步也伴隨著許多問題和挑戰(zhàn)。同時，赫拉利提出的“虛構(gòu)的故事”和未來發(fā)展的觀點，也讓我對人類社會和自身的思考更加深入和全面。通過閱讀這本書，我對人類的歷史和未來有了更加清晰的認(rèn)識，也對社會科學(xué)產(chǎn)生了更濃厚的興趣。
人類簡史心得體會篇四
人類簡史心得體會要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的人類簡史心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【人類簡史心得體會精選5篇】，供你選擇借鑒。
在閱讀《人類簡史》這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。
我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因為我們有紀(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長!這才是我們教育真正該去堅守的。
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識中因為自然選擇，人類學(xué)會了進化，但作者卻認(rèn)為是因為有了“認(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。
但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去?！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細(xì)胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
人類簡史心得體會篇五
第一段：引入人類情緒的重要性和復(fù)雜性（200字）
人類情緒是人類心理和行為的重要組成部分，同時也是我們與世界交互和適應(yīng)的重要指引。通過情緒，我們能夠感受到快樂、悲傷、憤怒、恐懼等復(fù)雜的情感體驗。然而，情緒并非簡單地由外部刺激引起，而是通過多種因素綜合作用而形成的。人類情緒的發(fā)展和變化歷史悠久，深受生物學(xué)、心理學(xué)、社會文化等多重因素的影響。
第二段：探討人類情緒的生物學(xué)基礎(chǔ)（250字）
人類情緒的生物學(xué)基礎(chǔ)可以追溯到祖先時代，當(dāng)時情緒主要是為了生存而存在的。在面臨危險或威脅時，人們會產(chǎn)生恐懼和憤怒等消極情緒，以保護自己的安全。進化的過程中，人類的大腦逐漸發(fā)展出處理情緒的機制，如扁桃體和杏仁核等結(jié)構(gòu)的功能發(fā)生變化，使得情緒的表達(dá)和調(diào)節(jié)更加精細(xì)。
然而，情緒不僅僅是生存的反應(yīng)，同時也與獎勵相關(guān)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們經(jīng)歷愉悅的事情時，大腦會釋放多巴胺等神經(jīng)遞質(zhì)，這會使我們感到快樂和滿足。人類情緒的生物學(xué)基礎(chǔ)不僅僅是一種適應(yīng)性反應(yīng)機制，還是我們對世界的感知和評估的重要依據(jù)。
第三段：探討人類情緒的心理學(xué)影響（250字）
人類情緒的形成受到心理學(xué)因素的影響，包括個體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和認(rèn)知過程。不同人在同一刺激下會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，這是因為每個人的心理構(gòu)成各不相同。例如，一個人可能因為對歌曲的選曲和歌詞產(chǎn)生憂傷的情緒，而另一個人則感到快樂和愉悅，這與他們的個人背景和經(jīng)驗有關(guān)。
同時，人類的情緒也受到認(rèn)知過程的影響。人們對情緒的解讀和評價會影響到情緒的表達(dá)和體驗。例如，一個人可能會因為過度解讀他人的表情而產(chǎn)生焦慮，而另一個人則能夠更好地掌握自己的情緒。心理學(xué)對人類情緒的研究提供了深刻的認(rèn)知，幫助我們理解情緒的形成和調(diào)節(jié)。
第四段：探討人類情緒的社會文化影響（250字）
人類情緒也受到社會文化因素的影響。不同的文化背景和社會環(huán)境會對情緒產(chǎn)生重要的影響。不同文化中對情緒的態(tài)度、情緒表達(dá)的方式和情緒調(diào)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)各不相同。例如，一些文化鼓勵人們表達(dá)情感，而另一些文化則更加重視情緒的控制和內(nèi)化。
社會環(huán)境中的規(guī)范和價值觀也會影響到人類情緒的形成和表達(dá)。例如，一個競爭激烈的社會環(huán)境可能導(dǎo)致人們常常感到焦慮和緊張，而一個關(guān)注平衡和個體幸福的社會則可能更有利于人們產(chǎn)生積極的情緒。
第五段：總結(jié)人類情緒的復(fù)雜性和重要性（250字）
人類情緒的歷史可以追溯到人類的原始社會，隨著人類文明的發(fā)展，情緒的意義和作用也逐漸演變。人類情緒不僅僅是一種簡單的生理反應(yīng)，還是我們與世界交流和適應(yīng)的重要指標(biāo)。生物學(xué)、心理學(xué)和社會文化等多重因素綜合作用，形成了我們復(fù)雜的情緒體系。
了解和理解人類情緒的形成和調(diào)節(jié)機制對我們的個人成長和社會發(fā)展都具有重要的意義。只有在認(rèn)識到情緒的復(fù)雜性和多樣性的基礎(chǔ)上，我們才能更好地調(diào)節(jié)和表達(dá)情緒，建立健康、積極的人際關(guān)系。通過對人類情緒簡史的探討，我們能夠更好地認(rèn)識自己和他人，提升我們的情商和生活質(zhì)量。
人類簡史心得體會篇六
人類簡史，是以對人類歷史的全面理解為目標(biāo)而寫作的一本書。在這本短暫而精彩的歷史之中，我們見證了人類從類人猿進化至今的演變過程，經(jīng)歷了昔日的無知和困苦，同時也創(chuàng)造了今天的繁榮和幸福。通過閱讀這本書，可以讓我們對人類的過去、現(xiàn)在和未來有更加深刻的認(rèn)知。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍θ祟惡喪分行腋５囊恍w會和心得。
首先，人類的幸福是建立在對生活的深刻理解和掌控之上的。人類之所以能夠在進化的過程中脫穎而出，最核心的原因就是我們能夠思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。通過我們對周圍世界的觀察和思考，我們逐漸認(rèn)識到自然規(guī)律和人類社會的運行機制，從而不斷改善和提升我們的生活水平。在人類歷史的各個階段，我們對于食物、住所、交通、醫(yī)療等方面的技術(shù)和裝備不斷地進步和創(chuàng)新。這些科技和文明進步，為我們提供了更高質(zhì)量的生活，使得我們能夠享受到更多的幸福感。
其次，幸福也與社會發(fā)展的進程密切相關(guān)。社會是人類歷史的一個重要因素，它提供了我們相互交流合作和發(fā)展的平臺。社會的發(fā)展不僅僅意味著生活技術(shù)的進步，更重要的是提供了更多的平等和公正。在過去，人類社會的形式是以種族、財富和地位等不平等的基礎(chǔ)上建立起來的。然而，隨著社會發(fā)展的進程，我們漸漸意識到了這種不平等會導(dǎo)致人們的不幸感和不滿意。因此，在人類簡史中，我們見證了從奴隸制、封建制度到民主制度的演變，人們逐漸獲得了更加平等的機會和權(quán)益。這種社會的公正和平等給人們帶來了更大的幸福感和滿足感。
再次，人類幸福的提升也與精神追求和意義的探索密切相關(guān)。人類不僅僅是一個物欲橫流的種族，我們也具有獨特的思維和情感。在我們的心靈深處，我們渴望了解和追尋生命的意義。在人類簡史中，我們見證了虔誠的宗教信仰、藝術(shù)的創(chuàng)作、哲學(xué)和科學(xué)的思考等不同層面的精神追求。這些文化和精神的領(lǐng)域，給我們提供了探索和認(rèn)識自我、他人和世界的機會。通過這種探索和認(rèn)識，我們能夠獲得更加深刻的幸福感，并且可以超越世俗物質(zhì)的追求，追求更加高尚的人生價值。
最后，我認(rèn)為人類幸福的最終目標(biāo)是構(gòu)建一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)。人類是地球上的一種生物，我們的存在和發(fā)展是無法與其他生物的存在和發(fā)展相脫離的。在過去的幾個世紀(jì)里，人類為了追求自己的幸福和發(fā)展，不可避免地對自然環(huán)境進行了破壞。這些破壞給我們帶來了空氣污染、水資源枯竭、生物多樣性喪失等嚴(yán)重問題。然而，我們也開始意識到了這些問題的嚴(yán)重性，并開始采取措施來恢復(fù)和保護生態(tài)環(huán)境。只有當(dāng)我們與自然和諧共處，生態(tài)平衡得到有效維護時，我們才能夠獲得真正的幸福。
總之，通過對人類簡史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以得出一些關(guān)于幸福的感悟。幸福不僅僅是物質(zhì)享受的堆砌，更包括對生活的理解和掌控、社會公正和平等、精神的探索和生態(tài)平衡等方面的體驗和追求。希望我們能夠不斷進步和成長，為創(chuàng)造一個更加幸福的未來共同努力。
人類簡史心得體會篇七
人類情緒是人類內(nèi)心世界的一面鏡子，也是我們與他人溝通交流的基礎(chǔ)。情緒的起伏和表達(dá)方式在不同歷史時期也有所變化。閱讀《人類情緒簡史》，我深刻地認(rèn)識到情緒在人類社會中的重要地位，也思考了一些關(guān)于情緒的問題。在閱讀過程中，我被作者對情緒起源、情緒表達(dá)方式以及情緒的演變等問題的深入探討所啟發(fā)，也對人類情緒演變的歷史進程有了更清晰的認(rèn)識。
首先，作者對情緒起源的探索使我對人類情緒的本質(zhì)有了全新的思考。根據(jù)作者的研究，人類的情緒起源于遠(yuǎn)古時代的生存需求，如恐懼、憤怒等情緒是為了適應(yīng)環(huán)境而形成的。這讓我意識到情緒并非是人類智力的一種副產(chǎn)品，而是與人類生存緊密相連的一種心理反應(yīng)。我們經(jīng)常將情緒視作一種困擾，但通過這本書的閱讀，我開始認(rèn)識到情緒的根源與我們作為人類的生命智慧息息相關(guān)。
其次，作者對情緒表達(dá)方式的討論讓我對人類情緒的多樣性有了更全面的認(rèn)識。作者指出，不同文化背景的人在情緒的表達(dá)上有所差異，有些情緒可能在某些文化中被鼓勵和接受，而在另一些文化中則被抑制和否定。這引發(fā)我對情緒表達(dá)的社會和文化因素的思考。我開始意識到，情緒不僅僅是個體的內(nèi)心體驗，還受到社會和文化環(huán)境的影響。這也提醒著我在與他人交往時應(yīng)更加理解和尊重他們的情緒表達(dá)方式。
再次，通過閱讀本書，我對人類情緒的演變有了更深刻的認(rèn)識。作者將人類情緒的演變分為五個階段：原始情緒、宗教情緒、道德情緒、個體情緒和無神論情緒。這五個階段展示了人類情緒在歷史進程中的不斷變遷與發(fā)展。我深刻認(rèn)識到人類情緒并非是一成不變的，而是隨著社會、經(jīng)濟、文化等方面的變革而發(fā)生變化。我開始思考情緒對社會前進的推動作用，它們?nèi)绾畏从澈退茉炝巳祟惿鐣倪M程。
最后，通過閱讀《人類情緒簡史》，我對自身情緒的處理和管理有了一些新的啟示。情緒是我們內(nèi)心的一面鏡子，也是我們感知和把握世界的一種方式。通過理解情緒的來源和表達(dá)方式，我們可以更好地管理和調(diào)節(jié)自己的情緒。在與他人交往中，我們也能更加理解和尊重他們的情緒，使我們的溝通更加順暢和有效。此外，對情緒的認(rèn)識也有助于我們更好地理解他人和社會，為我們的人際關(guān)系和社會和諧做出更積極的貢獻。
總之，通過閱讀《人類情緒簡史》，我深刻地認(rèn)識到情緒在人類社會中的重要地位。情緒起源、情緒表達(dá)方式、情緒的演變等問題的探討使我對人類情緒有了更深入的認(rèn)識和理解。我開始關(guān)注情緒與生存智慧的密切聯(lián)系，關(guān)注情緒多樣性的社會和文化因素，關(guān)注情緒在社會進程中的推動作用。同時，我也從中汲取了一些關(guān)于情緒處理和管理的啟示，希望能在個人和社會層面做出更好的貢獻。
人類簡史心得體會篇八
段一：《人類簡史》是一本關(guān)于人類歷史發(fā)展的巨著，通過對各個時代的分析和對人類演化的深入思考，揭示了人類社會的演變過程和演化法則。在閱讀過程中，我深感受益匪淺。
段二：《人類簡史》第一個篇章是關(guān)于人類起源和農(nóng)業(yè)革命的。作者以生態(tài)學(xué)的角度，描述了人類是如何從一種較為普通的生物，逐漸演化成掌握了世界命運的物種。通過對農(nóng)業(yè)革命的分析，揭示了農(nóng)業(yè)革命對人類歷史的巨大影響，為人類社會創(chuàng)造出了充足的食物供應(yīng)和經(jīng)濟財富，使人類社會得以快速發(fā)展。這一部分讓我深感人類演化過程中的艱辛和偉大，也讓我思考到未來人類社會的發(fā)展乃至整個地球的未來命運。
段三：在第二個篇章中，作者講述了帝國時代的興衰和宗教的崛起。通過對帝國興衰周期的分析，作者指出，帝國時代的興起跟著的是全球化進程的加速，但也是帝國力量漸弱的開始。作者認(rèn)為，全球化無法持續(xù)，因為它破壞了人類文化多樣性和地理生態(tài)平衡，所以各種帝國會不斷崛起和滅亡。在這一部分，我深入了解到全球化帶來的問題和挑戰(zhàn)，也更加意識到保護地球和文化多樣性的重要性。
段四：第三個篇章是關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的革命。作者通過追溯人類科技史，講述了人類的創(chuàng)造力和探索欲望如何改變了世界。其中，作者詳細(xì)描述了工業(yè)革命、醫(yī)學(xué)進步和信息革命對人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在這一部分，我深刻認(rèn)識到科學(xué)和技術(shù)的力量，同時也意識到科技發(fā)展對人類社會與自然環(huán)境的雙重影響，并需更加關(guān)注科技的可持續(xù)性和倫理問題。
段五：最后一個篇章是關(guān)于未來的展望。作者提出了許多對人類未來的思考和問題，如人工智能的崛起、基因編輯的倫理挑戰(zhàn)等等。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該關(guān)注這些問題，并通過智慧和勇氣來尋求解決辦法。在這一部分，我發(fā)現(xiàn)未來面臨的問題和挑戰(zhàn)極其復(fù)雜，但也充滿了希望。我們需要更加深入地思考和行動，共同塑造人類未來的方向。
總結(jié)：通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識，也對人類未來的可能性有了更多的思考。這本書不僅橫掃人類歷史，揭示了其中的規(guī)律和問題，更引發(fā)了我對人類文明進程的關(guān)注和思考。希望通過我們每個人的努力，人類社會能夠更加和諧、可持續(xù)地發(fā)展，實現(xiàn)更美好的未來。
人類簡史心得體會篇九
第一段：引言（約200字）。
《人類簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本深入剖析人類歷史演進的書籍。這本書不僅僅是一部普通的歷史書，更是一個關(guān)于人類進化和社會發(fā)展的思考與探討。在閱讀這本書的過程中，我不僅對世界歷史有了新的理解，也對人類自身的命運和未來有了更加深刻的感悟。接下來，我將從三個方面談?wù)勎以陂喿x《人類簡史》時的心得體會。
第二段：進化與搏斗（約300字）。
《人類簡史》首先提出了一個重要觀點，即人類的進化過程是通過對環(huán)境的不斷適應(yīng)和競爭而實現(xiàn)的。書中深入講解了人類祖先的演化和農(nóng)業(yè)革命的重要性，解釋了為什么人類能夠成為地球上最強大的物種之一。這讓我明白了人類在歷史的長河中不斷與自然、與其他物種進行的搏斗，從而塑造了我們今天的樣子。同時，書中還提及了人類社會的不平等問題，解析了種族、階層和性別的不平等現(xiàn)象的根源。這使我更加深入地思考了人類社會的不完美以及去解決這些問題的可能性。
第三段：帝國的崛起與統(tǒng)治（約300字）。
古代的帝國是人類歷史上的重要組織形式之一，書籍《人類簡史》對于帝國的崛起和統(tǒng)治進行了深入的剖析。通過對埃及、羅馬和中國等古代帝國的案例研究，書中指出了帝國統(tǒng)治的兩個關(guān)鍵因素：信仰體系和通過暴力手段維持統(tǒng)治的能力。這些洞見使我明白了歷史上大型組織是如何形成、維持和崩潰的。同時，書籍還涉及了資本主義的發(fā)展和全球化的影響，幫助我理解了當(dāng)今世界格局的一部分。
第四段：科技的沖擊與未來的展望（約300字）。
科技發(fā)展是人類歷史的重要推動力之一，它對人類生活產(chǎn)生了巨大的影響?！度祟惡喪贰吩敿?xì)闡述了人類在不同歷史階段的科技進步，如農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命等。這使我感嘆科技的進步是如此之快，對于人類社會的改變是如此之深遠(yuǎn)。與此同時，書中還警示了科技進步可能帶來的問題，如人工智能對于人類的替代和生物工程的道德困境。這讓我深思人類未來的走向，引發(fā)了對于我們?nèi)绾闻c科技相處的思考。
第五段：總結(jié)與啟示（約200字）。
書籍《人類簡史》是一本引人深思的著作，通過對人類歷史的全面解讀，讓我們對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更加全面和深刻的認(rèn)識。這本書告訴我們，人類的歷史是由進化、搏斗、帝國統(tǒng)治和科技發(fā)展等因素共同驅(qū)動的。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，找到解決我們面臨的問題和挑戰(zhàn)的方法。只有更好地理解過去，我們才能更好地面對未來。通過閱讀《人類簡史》，我對歷史和人類有了更加全新的理解和思考，并且也激發(fā)了我進一步探索人類歷史和未來的興趣。
人類簡史心得體會篇十
近年來，《人類簡史》一書在全球范圍內(nèi)掀起了一股閱讀熱潮。這本由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利撰寫的作品，以深入淺出的方式，回顧了人類歷史的演變脈絡(luò)。在閱讀這本書的過程中，我領(lǐng)略到了人類歷史的輝煌，思考了自己的處境，并深刻思考了未來的走向。下面，我將就我讀后的心得體會進行總結(jié)。
首先，本書以一個獨特的視角整合了大量的歷史知識。尤瓦爾·赫拉利從人類的出現(xiàn)到現(xiàn)代社會進行了梳理和總結(jié)，涉及到了生物學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域。讀完全書，我才意識到人類歷史是如此豐富多彩，同時也發(fā)覺自己對于歷史的認(rèn)識非常有限。通過了解人類早期的狩獵采集時代，我對于人類最為原始的生活方式有了更加深入的了解；通過了解農(nóng)業(yè)革命，我理解到人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了從游牧社會到定居社會的巨大轉(zhuǎn)變；通過了解工業(yè)革命，我明白到科技進步對于社會和人類的深遠(yuǎn)影響。本書的知識點豐富而又有遺憾，但這也勾起了我對歷史和文明進程的更深層次思考。
此外，書中也涉及到人類社會進步背后的倫理和道德問題。赫拉利指出，人類歷史的進化是以給予人類更多權(quán)力和自由為主旨，而不是追求人類的幸福。因此，我們經(jīng)常會看到科學(xué)取代了宗教信仰，這是人類社會進步的必然結(jié)果。然而，科技的迅猛發(fā)展卻給我們帶來了新的倫理挑戰(zhàn)。比如，基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們面臨著要不要選擇“設(shè)計人”這一難題；人工智能的崛起，讓我們不得不重新思考人和機器的關(guān)系。這些問題都對我們的現(xiàn)實和未來產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也讓我們面臨了更多的道德抉擇。
值得一提的是，赫拉利在書中也反思了人類歷史進程中出現(xiàn)的一些負(fù)面面孔。他提到了科學(xué)革命以后，人類開始將其他動物視為物質(zhì)資源，大量濫殺濫捕，導(dǎo)致許多物種瀕臨滅絕。他還提到，從人類歷史的角度看，我們并不是那么重要。地球的歷史持續(xù)了數(shù)億年，人類只是其中很短暫的一段。而在這短暫的時間內(nèi)，人類卻造成了極大的破壞和環(huán)境災(zāi)難。赫拉利透露出對于人類盲目自信的憂慮，也督促我們重新思考人類與自然界的關(guān)系。
最后，我對本書的閱讀感受是沉思和啟發(fā)。人類歷史的長河中，我們只是微不足道的一部分。然而，在這短暫的時間里，我們卻操控著整個地球的生態(tài)環(huán)境，也承擔(dān)著無可推卸的責(zé)任。人類社會的進步和發(fā)展需要更多的智慧和道德指引。我們需要不斷探索和思考，才能夠推動人類歷史的前進，并制定出更加可持續(xù)和有益于整個地球生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃。此書透過歷史的事實和現(xiàn)象，引發(fā)了我對于人類與自然、科學(xué)與倫理、歷史與未來的反思和思考，也讓我更加深刻地認(rèn)識到我個人在全球化時代的處境。
綜上所述，書籍《人類簡史》以其豐富的歷史知識、深入的思考和啟發(fā)性的思想，讓我對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深刻的認(rèn)識。它提醒我們，人類社會的進步需要智慧和倫理的指引，也需要我們每個人認(rèn)真思考自己的責(zé)任和使命。只有不斷地思索和探索，我們才能為人類歷史進程注入更多正能量，為全球人類的幸福和未來發(fā)展貢獻力量。
人類簡史心得體會篇十一
人類進步簡史是由以色列著名作家赫拉利所著的一本描述人類歷史演變的著作。通過讀完這本書，我對人類進步的歷程有了更深刻的理解。人類的進步不僅僅是物質(zhì)的進步，更涉及到社會、文化、科技等多個方面的進步。人類的進步是在與自然環(huán)境的斗爭中不斷發(fā)展和演進的結(jié)果，不僅對過去的了解有了更深入的認(rèn)識，也對未來的展望有了更清晰的思考。
第二段：農(nóng)業(yè)革命和人類進步。
農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上一個重要的進步節(jié)點。在農(nóng)業(yè)革命之前，人類主要以狩獵采集為生，生活十分艱苦。但通過農(nóng)業(yè)革命，人類開始進行定居耕種，生產(chǎn)出了更多的食物，創(chuàng)造了穩(wěn)定的生活環(huán)境。這使得人類有時間進行其他的事情，比如發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和文化。農(nóng)業(yè)革命的出現(xiàn)不僅僅是因為技術(shù)的進步，更是人類智慧的結(jié)晶，在這個過程中，人類逐漸形成了社會組織結(jié)構(gòu)和文化制度，為后續(xù)的進步奠定了基礎(chǔ)。
第三段：科技革命和人類進步。
科技革命是人類歷史上的另一個重要里程碑。從工業(yè)革命到信息時代的到來，科技的進步使得人類的生產(chǎn)力大大提高，人類的生活變得更加便利和舒適。通過科技的發(fā)展，人類實現(xiàn)了空前的財富積累，也改變了人們的生活方式。隨著科技的進步，人類交通、通信、醫(yī)療等方面得到了巨大的改善，人們的生活水平也不斷提高?？萍几锩鼛淼倪M步讓人類的生活更加便利，也提供了更多的機會和可能性。
第四段：文化交流和人類進步。
人類的進步不僅僅是物質(zhì)的進步，更是文化的交流和傳播。在人類歷史的長河中，不同文明相互碰撞、交流，產(chǎn)生了新的思想、觀念和價值觀。文化的交流和傳播推動了人類社會的進步和發(fā)展。比如，西方的科學(xué)理念在東方傳播，推動了東方社會的變革和進步；古希臘的哲學(xué)思想在歐洲重新被發(fā)掘，推動了歐洲文藝復(fù)興。文化的交流不僅豐富了人類的智慧寶藏，也推動了人類社會的進步。
第五段：對未來的思考。
通過對人類進步簡史的學(xué)習(xí)，我不禁思考未來的發(fā)展走向。與過去相比，我們今天生活在一個更加發(fā)達(dá)的時代，擁有前所未有的科技和便利條件。但隨著人類進步的加速，我們也面臨著諸多挑戰(zhàn)，比如環(huán)境問題、資源短缺等。因此，我們需要思考如何在保護環(huán)境的前提下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，我們還要思考如何在文化多樣性和文明沖突之間找到平衡，促進文明的共存與進步。只有在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗、保持謙遜和明智，我們才能為未來的人類進步做出更好的貢獻。
總結(jié)：通過閱讀《人類進步簡史》，我對人類進步的歷程有了更全面和深入的理解。從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，從文化交流到對未來的思考，人類的進步是一部充滿辛酸與智慧的歷史。通過學(xué)習(xí)人類進步的經(jīng)驗，我們可以更好地面對未來的挑戰(zhàn)，為人類的進步貢獻自己的力量。
人類簡史心得體會篇十二
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細(xì)化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜?，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
人類簡史心得體會篇十三
人類是一個充滿奇跡和謎題的物種，我們對人類歷史的研究能幫助我們更好地理解自身。而尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》正是一部以深入淺出的方式，向讀者介紹了人類的起源、演化及社會發(fā)展的著作。通過閱讀這本書，我受益匪淺，不僅對人類文明的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識，也進一步思考了人類社會的未來。
第二段：人類的演化與進步。
在書籍中，尤瓦爾·赫拉利將人類的演化與進步分為“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“工業(yè)革命”和“科技革命”四個階段。每一個階段都標(biāo)志著人類社會的巨大進步和變革。我們從只會利用簡單工具的智人進化到掌握語言、思考和創(chuàng)造的現(xiàn)代人類，這一過程是漫長而復(fù)雜的。而這種演化中的一個關(guān)鍵因素就是人類的想象力，它讓我們能夠合作、傳承、創(chuàng)新，從而推動了人類社會的進步。
第三段：人類文明的發(fā)展與后果。
書中提到的農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命都對人類文明產(chǎn)生了巨大的影響。農(nóng)業(yè)革命的到來使人類從過去的游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由?，?chuàng)造了城市、政府和社會階層。而工業(yè)革命的興起則帶來了現(xiàn)代工業(yè)化、城市化和全球化，但也帶來了資本主義的剝削和環(huán)境的破壞。而科技革命更是加速了人類社會的改變，我們進入了信息時代，生活方式和社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，這些發(fā)展也使得人類面臨許多挑戰(zhàn)，如人口過剩、資源匱乏、環(huán)境污染等，同時還有著人工智能、生命科學(xué)等新興領(lǐng)域所帶來的倫理和道德問題。
第四段：挑戰(zhàn)與思考。
作為一名讀者，在閱讀《人類簡史》過程中，我不禁思考起人類社會面臨的挑戰(zhàn)和未來的發(fā)展方向。我們當(dāng)前的社會問題如何解決，人類社會的未來會朝著什么方向發(fā)展？這些問題給了我思考人類命運的一個更宏大的視角。書中提到的一些觀點和理論也讓我正視了人類認(rèn)知能力的局限性，我們有時會受到自己的意識和思想的限制，對世界的理解會產(chǎn)生偏差。因此，我們需要更開放的思維方式，以及更多元化和包容性的觀點來面對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)和反思。
通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更清晰和深入的理解。人類的歷史是一個充滿曲折和起伏的故事，而我們每個人都是這個故事中的角色之一。了解人類歷史不僅拓寬了我的學(xué)識面，也幫助我審視自身的生活和行為。這本書提醒我們要珍惜現(xiàn)在，思考未來，并提醒我們每個人都可以在自己的角色中對人類歷史產(chǎn)生積極影響。未來是未知的，我們需要面對挑戰(zhàn)并擁抱變化，以更智慧和開放的心態(tài)為人類社會的發(fā)展做出努力。
以上是我對《人類簡史》的心得體會，通過閱讀這本書，我對人類歷史的發(fā)展進程有了更清晰的認(rèn)識，也對人類未來的挑戰(zhàn)有了更多的思考。這本書為我們提供了一個更全面的人類歷史視角，同時也引導(dǎo)我們思考自己的角色和責(zé)任。希望通過更多的人去閱讀和思考，《人類簡史》能夠為構(gòu)建一個更美好、更有希望的人類社會貢獻力量。
人類簡史心得體會篇十四
人類簡史是人類進化史上的一頁篇章，它記錄了人類從狩獵采集社會到現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程?！短与x人類簡史》是以科學(xué)角度對人類歷史進行的一次全面解讀，深入剖析了人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等重大事件。在閱讀完《逃離人類簡史》后，我深感這本書給我?guī)砹嗽S多思考和啟示。
首先，《逃離人類簡史》讓我重新審視了人類的進化歷程。書中指出，人類從小型社群演化成大型國家，從孤立無援的個體進化成互相依賴的群體，這源于人類獨特的社會性與合作能力。人類之所以能在動物界中脫穎而出，不僅僅是因為智慧和工具的使用，更重要的是我們具備了共同目標(biāo)和合作精神。這一觀點引發(fā)了我對人類社會的深思，我們應(yīng)該正視人類共同的目標(biāo)，通過合作與奉獻來推動社會的進步。
其次，《逃離人類簡史》向我揭示了人類農(nóng)業(yè)革命的真相。我們常以農(nóng)業(yè)革命為人類文明發(fā)展的重要里程碑，但這一事件實際上給人類帶來了不少負(fù)面影響。書中指出，農(nóng)業(yè)革命使人類從游牧狩獵的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植和養(yǎng)殖，但也導(dǎo)致了營養(yǎng)不良、勞動繁重以及與環(huán)境的矛盾等問題。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)的發(fā)展并不總是帶來無限的幸福，我們需要對其進行審視和反思，以尋求更加可持續(xù)的發(fā)展模式。
再次，《逃離人類簡史》讓我反思了科學(xué)革命對人類社會的影響?？茖W(xué)革命將信仰權(quán)威的傳統(tǒng)思維方式推翻，用實證主義的方法探索客觀真理。這一革命改變了人們的思維方式，推動了人類科學(xué)的發(fā)展。然而，科學(xué)進步也帶來了科技的發(fā)展，讓人類生活變得更加便利和舒適的同時，也引發(fā)了一系列的倫理和道德問題?！短与x人類簡史》告訴我，科技和科學(xué)發(fā)展需要與人類價值觀相結(jié)合，我們不能僅僅看重科技的進步，而忽略了其可能造成的負(fù)面影響。
最后，《逃離人類簡史》對工業(yè)革命的探討讓我對現(xiàn)代社會有了新的認(rèn)識。工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)方式，加速了社會的發(fā)展。然而，它也引發(fā)了人口增長、資源浪費和環(huán)境破壞等問題。我們面臨著急需應(yīng)對的挑戰(zhàn)，包括氣候變化、環(huán)境破壞等。這一點讓我意識到，我們不能一味地追求經(jīng)濟發(fā)展，而是要在發(fā)展與環(huán)保之間尋求平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
通過閱讀《逃離人類簡史》，我對人類的歷史進程和現(xiàn)代社會有了更加深入的了解。我們需要思考人類進化的意義，審視發(fā)展中的問題，找到與可持續(xù)和諧發(fā)展的道路。只有這樣，我們才能為未來創(chuàng)造一個更加美好的世界。
人類簡史心得體會篇十五
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史心得體會篇十六
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史心得體會篇十七
人類進步簡史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本全球暢銷圖書。這本書通過對人類歷史的梳理與解讀，揭示了人類進步的本質(zhì)和模式，給讀者帶來了許多啟發(fā)。在讀完這本書后，我深感人類歷史的進步非常宏大而又復(fù)雜，不僅僅是經(jīng)濟和科技的發(fā)展，還涉及到文化、社會、思想等方方面面。下面我將從五個方面來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
首先，我驚嘆于人類歷史上無數(shù)個重大的變革和進步。從最早的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到信息革命，每一個變革都給人類帶來了巨大的改變。赫拉利在書中指出，這些變革都是源于人類對自然和社會的認(rèn)知不斷提高，以及技術(shù)與知識的迭代演進。這也讓我深信，如果人類能夠不斷開拓、積累和傳承知識，我們一定能夠在未來創(chuàng)造更多的進步。
其次，我思考人類進步所帶來的問題與挑戰(zhàn)。赫拉利在書中提到，雖然人類在經(jīng)濟和科技上取得了巨大的進步，但同時也面臨著諸多問題，如環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距等。這讓我反思：我們追求發(fā)展的同時，也需要重視可持續(xù)發(fā)展和社會公平。只有在人類進步的基礎(chǔ)上，尋求生態(tài)和諧與社會公正，才能保持人類的長久繁榮。
第三，我感悟到文化對人類進步的重要性。赫拉利在書中強調(diào)了文化的作用，指出人類正是通過創(chuàng)造和信仰各種共同的故事和價值觀來團結(jié)在一起的。正是這些共同的文化信仰，使人類得以合作、創(chuàng)造和發(fā)展。而今天，面對全球化和多樣性的挑戰(zhàn)，文化的力量顯得尤為重要。我們需要尊重和包容不同的文化，推動文化的交流和碰撞，共同構(gòu)建一個多元而又統(tǒng)一的世界。
第四，我認(rèn)識到科技進步的雙刃劍。赫拉利在書中指出，科技的發(fā)展不僅改變了人類的生活方式，也帶來了巨大的風(fēng)險和不確定性。比如人類可能會面臨基因工程、人工智能等新技術(shù)所帶來的倫理和道德挑戰(zhàn)。也許我們需要對科技進步持一種審慎的態(tài)度，既要利用科技解決人類面臨的問題，又不能輕率地冒險。
最后，我對歷史的理解更加開闊。通過赫拉利對歷史的梳理和講述，我對人類歷史有了更深入的認(rèn)識。我明白了歷史是一部生動的故事，每一個時代都有其特定的背景和動力。歷史可以幫助我們認(rèn)識到自己的局限性和相對性，理解到人類社會不斷進步的動力和方向。同時，歷史也給了我一種不斷求索的態(tài)度，希望能有機會參與到人類進步的偉大事業(yè)中。
總的來說，人類進步簡史給了我很多思考和啟發(fā)。人類歷史的進步是復(fù)雜而多元的，涉及到經(jīng)濟、科技、文化和思想等多個層面。我們需要以開放的心態(tài)去認(rèn)識和理解歷史，并把握住當(dāng)前的機遇與挑戰(zhàn)，為人類的進步貢獻自己的力量。只有通過共同的努力，人類才能在未來創(chuàng)造出更加繁榮、和平和進步的世界。