總結(jié)是一種思考的方式，通過總結(jié)我們可以更深刻地理解問題的本質(zhì)。總結(jié)可以借鑒一些寫作技巧，如采用概括性的句子、使用引用等。這是一些分享的寫作經(jīng)驗(yàn)
歷史小論文參考篇一
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國(guó)家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫(kù)，這其中就包括了在時(shí)間長(zhǎng)河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長(zhǎng)，雖然中國(guó)的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國(guó)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的`研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
歷史小論文參考篇二
我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級(jí)史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等。在新課標(biāo)改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級(jí)史觀逐漸淡化。
現(xiàn)代化史觀是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），其動(dòng)力是工業(yè)化，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。在認(rèn)識(shí)歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習(xí)慣，將思想文化和社會(huì)生活的內(nèi)容視為文明演進(jìn)的重要內(nèi)容，文明史觀要承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系，把中華文明納入到世界文明中考察，同時(shí)又從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。
新的課標(biāo)，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對(duì)我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢(shì)下，我們要做出調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況及幫助學(xué)生樹立全面、正確的歷史觀。
1、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。
歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的，從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)、開放通商口岸、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。
2、在新史觀的指導(dǎo)下整合教材。從文明史觀的角度編排教材即體現(xiàn)在三個(gè)必修模塊上，教材以專題的形式分別體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。避免了傳統(tǒng)教材體系的學(xué)科體系、教材體例、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。政治文明建設(shè)的核心是政治制度民主化，教材從文明史角度重點(diǎn)介紹了中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)、古代雅典和羅馬民主政治制度的發(fā)展、西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和發(fā)展、近現(xiàn)代中國(guó)民主政治等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出了中華文明在人類文明發(fā)展史上的地位；在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，特別注意在文明是關(guān)下人們社會(huì)生活發(fā)展變化，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。精神文明方面，與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的儒家文化成為構(gòu)成了中華文明的主干。工業(yè)革命以來的西方文明在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多元史觀分析問題解決問題的能力。從過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。
歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的。從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)、開放通商口岸、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。
4、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學(xué)常過程中，應(yīng)該注重多關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，關(guān)注史學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從更新、更具時(shí)代感的角度去了解和認(rèn)識(shí)歷史。對(duì)最新史學(xué)動(dòng)態(tài)的關(guān)注，對(duì)一線的中學(xué)教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。在日常生活之中，更多地積累素材。要合理地運(yùn)用教材。教材是教師師和學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關(guān)版教材的知識(shí)鏈接，這些內(nèi)容應(yīng)該是專家們精心選來的，價(jià)值不容小覷。
我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點(diǎn)。隨著新課程實(shí)施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。
新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，也不利于學(xué)生高考?xì)v史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點(diǎn)――高考命題這個(gè)環(huán)節(jié)上，高校教師必定會(huì)把他們平時(shí)的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來。縱觀近幾年全國(guó)各地高考?xì)v史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。
新時(shí)代要求和高考推動(dòng)，迫使我們?cè)谑褂脷v史舊教材的教師在教學(xué)中融入新史觀。例如，在《中國(guó)近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國(guó)近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國(guó)近現(xiàn)史也是中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展變化。
多元史觀在新課程中的運(yùn)用，改變了以往單一的僵化的看待歷史的態(tài)度，使學(xué)生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應(yīng)了新時(shí)期的要求。
歷史小論文參考篇三
摘要：眾所周知，1840年以來，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐的開眼看世界，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義---太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為的戊戌變法等。然而，正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
關(guān)鍵字：愛國(guó);救世;危機(jī);新潮;出路。
正文：
1840年,中國(guó)爆發(fā)了^v^戰(zhàn)爭(zhēng),近代史的序幕亦從此拉開,我國(guó)也從幾千年的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門猛然被對(duì)世界打開,眾多的外國(guó)資本蜂擁而至,同時(shí)這也引起了國(guó)內(nèi)封建集團(tuán)的極力抵觸,外國(guó)資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒。
林則徐為民辦實(shí)事，雖居高位，但清廉自好，勤于職守，循法秉公，被老百姓譽(yù)為“林青天”。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚(yáng)，被稱為“開眼看世界的第一個(gè)人”。他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關(guān)鎖國(guó)的保守思想，肯于了解外國(guó)情況，吸收新事物。林則徐經(jīng)世派主要是提倡經(jīng)世致用的主張，清朝統(tǒng)治的衰落和日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)引起了一些有識(shí)之士的憂慮，迫使他們?nèi)シ此荚斐缮鐣?huì)危機(jī)的原因，探求挽救衰世的辦法，開始提倡經(jīng)世致用思想。他一面積極備戰(zhàn)，增設(shè)西洋大炮，一面積極了解西方資本主義國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情況，設(shè)立譯館，翻譯外文書報(bào)、律例、軍事技術(shù)等著作，先后輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達(dá)爾各國(guó)律例》等，成為中國(guó)近代最早介紹外國(guó)的文獻(xiàn)。他還是第一個(gè)了解國(guó)際法，運(yùn)用國(guó)際法與英國(guó)人作斗爭(zhēng)的中國(guó)人。雖然林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事的需要，但畢竟開創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)近代維新思想起到啟蒙作用。
禁煙不禁商在廣東期間，林則徐大舉禁煙，并于1839年6月3日把收繳的英美商人的二百多萬斤^v^在虎門當(dāng)眾銷毀。虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁，它嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)^v^販子，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。林則徐，理所當(dāng)然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者?；㈤T銷煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利。
1851年1月11日，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。他建立了^v^，頒布了《天朝田畝制度》，其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。
1949“代表了在中國(guó)^v^出世之前向西方尋找真理的一派人物”。洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩，但他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問題的方案，在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)。1859年頒布了為仿效西方資本主義國(guó)家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天國(guó)的重要政綱，說明他在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級(jí)思想開明，眼界開闊。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，之所以能成為幾千年來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開的。乃至中國(guó)民主革命先驅(qū)^v^愿作洪秀全第二，即可見其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
康有為戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國(guó)^v^出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國(guó)人。并且，康有為是中國(guó)第一批探索憲政的人。康有為反對(duì)君主專制政體，主張君主立憲。
康有為早年思想的演變經(jīng)歷了一個(gè)由儒家學(xué)說到佛學(xué)、道學(xué)，再由佛、道之學(xué)到西學(xué)的曲折過程。他信奉孔子的儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教。所以，盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對(duì)君權(quán)的妥協(xié)以及對(duì)傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國(guó)、儒法合流思想的吸收。康有為對(duì)西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識(shí)。由于時(shí)代的局限性，康有為對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級(jí)的民主政治與封建的開明政治嚴(yán)格區(qū)分開來。
林則徐：用自己的一腔熱血，試圖挽救晚清被列強(qiáng)蠶食的命運(yùn)，雖然鞠躬盡瘁，可奈何國(guó)已不國(guó)。
洪秀全：試圖引進(jìn)洋教來改造中國(guó)人的思想也算是探索救國(guó)方法的一種，但因其沒什么學(xué)識(shí)又私心太重，把拜上帝會(huì)又搞成了四不象，晚年又沉迷于帝王享受，因此，救國(guó)不成反而成了誤國(guó)罪人。
康有為：發(fā)現(xiàn)了走英國(guó)式、日本式的君主立憲制有利于國(guó)家富強(qiáng)，因而想盡辦法在中國(guó)復(fù)制一套，但因其書生氣太重策略欠佳一事無成，孰不知，改變帝制才是救國(guó)的唯一出路。
參考文獻(xiàn)：
【1】《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社。
【2】《中國(guó)近代史》中華書局出版圖書。
歷史小論文參考篇四
1.第1種傾向是武俠科幻化。
武俠本是中華傳統(tǒng)文化的積淀，自古以來民間就有習(xí)武強(qiáng)身的民俗，在抗日劇中適當(dāng)演繹本也無可厚非。但在這些電視劇里，抗日英雄一個(gè)個(gè)仿佛李尋歡附體，取鬼子性命易如反掌，唾手可得。這根本不是真實(shí)的抗日歷史，活脫脫就是一部部武俠科幻片。但就是這些劇情夸張、超乎邏輯、與歷史相去甚遠(yuǎn)的抗日劇，卻常常拔得收視頭籌?？谷談≈械奈鋫b因素備受中國(guó)市民階層青睞，有其內(nèi)在的文化心理動(dòng)因，“東方文化是一種求內(nèi)的含蓄型文化，但中國(guó)自古又有一種強(qiáng)烈的尚武傳統(tǒng)，武俠劇的誕生為愛面子的中國(guó)人找到了一種釋放生活中的各種暴力壓抑的完美渠道”。抗日神劇利用中國(guó)市民階層的心理，為了收視率，不顧抗日歷史的真相，片面夸大功夫和冷兵器在^v^中的作用，這種做法不僅讓部分國(guó)民誤以為依靠這些功夫和冷兵器就能真正贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;更嚴(yán)重的是會(huì)潛在地在受眾中滋發(fā)一種“暴力娛樂”傾向，使觀眾在獲得心理快感的同時(shí)，加劇人們對(duì)暴力的麻木感和寬容度，暗示在生活中解決爭(zhēng)端的唯一方式就是武力抗衡。但抗日歷史真是這樣的嗎?不，抗日神劇中的歷史和真實(shí)的歷史相距甚遠(yuǎn)。據(jù)《南方周末》紙上忠烈祠(2003年8月23日)上的報(bào)道:“中華民族全民抗日，歷經(jīng)22次會(huì)戰(zhàn)，1117次戰(zhàn)役，38931次戰(zhàn)斗。其中陸軍陣亡、負(fù)傷、失蹤3211419人;空軍陣亡4321人，毀機(jī)2468架;海軍艦艇損失殆盡，全軍覆沒?！比绱藨K痛的戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)，演變?yōu)閭€(gè)人竟然可以玩凌波微步，空中翻轉(zhuǎn)720度，在日軍重武器齊備的情況下，炸得日軍人仰馬翻，殺鬼子如同兒戲一般的戰(zhàn)斗。如此狗血的劇情，使抗日神劇的播出備受質(zhì)疑，也面臨越來越大的噓聲。
2.第2種傾向是偶像濫俗化。
如今的抗日劇大量啟用面貌俊美的年輕男女演員，采用新潮時(shí)尚的造型服飾，加入諸多暗戀、單相思、虐戀等愛情戲戲份或偶像劇元素來吸引青少年受眾。2012年下半年，多家衛(wèi)視一口氣推出多部抗日偶像劇，抗日劇男女主演幾乎個(gè)個(gè)都是俊男靚女，吳奇隆、劉愷威、王雷還有朱雨辰等的加盟讓抗日劇立刻受到年輕觀眾的力捧。像《向著炮火前進(jìn)》中吳奇隆飾演的雷子楓，《戰(zhàn)旗》中王雷飾演的金戈，《一觸即發(fā)》中鐘漢良飾演的阿初和阿次的形象等都是偶像劇中典型的高富帥形象。顯然，抗日劇的偶像濫俗化與劇目出品方的受眾策略有關(guān)。當(dāng)下電視觀眾日趨老年化，年輕觀眾大量流失，而廣告的消費(fèi)對(duì)象又主要是20－45歲之間的觀眾，所以出品方不得不在劇中加入偶像因素，以此吸引年輕受眾?！芭枷窕⒎强谷談 簥蕵坊摹铩保谷談〔粦?yīng)只流于依靠特定時(shí)尚元素的表面形式，而更應(yīng)使受眾在感受青春激情的同時(shí)，心靈被凈化、道德被升華。
3.第3種傾向是人物臉譜化。
大眾傳播媒介作為社會(huì)大眾文化的載體，具有建構(gòu)社會(huì)形象意義或模式的功能，但在實(shí)際信息傳播過程中，大眾傳媒所再現(xiàn)出來的日本士兵形象具有形象刻板化的傾向，影響了受眾對(duì)日本士兵形象的認(rèn)知。在這些抗日神劇中，日本軍人總是很邪惡猥瑣、衣冠不整的，見到平民百姓就喊“八格牙路”，在八路軍、民兵等抗日英雄面前，他們均是不到5秒鐘便抱頭鼠竄、大呼“饒命”的弱智形象。當(dāng)正面人物被神化，反面人物被丑化時(shí)，娛樂效果呈現(xiàn)出來了，但它導(dǎo)致的直接后果就是讓人無法深入思考引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，未能反映殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)施加于軍人的種種回響，沒有展示士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，沒有反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的異化。更沒有從人性上予以反思:是什么讓日本兵從也是對(duì)父母親孝順的兒子，有愛的兄弟姊妹，在家鄉(xiāng)安分守紀(jì)的公民而蛻變成了一個(gè)個(gè)殺人不眨眼的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，在毀了中國(guó)人民生活的同時(shí)，最終也毀了他們自己的人生?“在這些抗日劇中，歷史的真相與當(dāng)下的真實(shí)已經(jīng)被娛樂得無影無蹤，這絕非愛國(guó)主義，而是愚民主義。這種泛濫和幼稚化傾向?qū)娞貏e是青少年影響是非常惡劣的，不能任由電視臺(tái)和投資方為了收視率肆意的涂抹?！毖胍暋缎侣?+1》欄目中的這段話無疑是對(duì)抗日劇現(xiàn)狀最好的警醒。波茲曼曾在《娛樂至死》里如是說:“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！苯o歷史整容，會(huì)唐突了現(xiàn)實(shí)，蒼白了未來，弱智了后人，最可怕的是歷史還可能重現(xiàn)。面對(duì)抗日劇特殊的時(shí)代背景和沉重的歷史主題，中華民族^v^的悲壯和犧牲的慘烈，我們?cè)跄芤赃@種游戲、娛樂、狂歡的方式來解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，來消解民族英雄的崇高，來褻瀆血與火的苦難歷史!
二、欲望與消費(fèi):抗日神劇熱播的社會(huì)語境。
政治話語和經(jīng)濟(jì)力量的角逐與合謀，使抗日神劇的一統(tǒng)江山地位建立了起來，看似非理性的電視潮流實(shí)則是中國(guó)電視劇從業(yè)人士在題材選擇上四處碰壁后極其理性的清醒選擇。由此，通過現(xiàn)象剖析本質(zhì)，官方之所以允許抗日神劇的熱播，其實(shí)武俠、魔幻、偶像元素都只是表象，官方真正要宣傳的還是日本官兵對(duì)中國(guó)人民的殘酷殺戮，^v^英勇抗日，拯救人民于水火之中的偉大功績(jī)。像《箭在弦上》從一開始徐一航的自敘和她手中第一箭的射出就使用了魔幻劇的手法，這只占據(jù)畫面大部分的箭閃著冷冽的青光，翻滾著從抗日勝利的那一天一直穿越回了她爺爺前清武探花的靶上。榮石去溶洞中拜訪錢旅長(zhǎng)，為他的同學(xué)、身為^v^抗日義勇軍大隊(duì)長(zhǎng)的張賀購(gòu)買武器時(shí)，溶洞中的場(chǎng)景完全是按游戲中的場(chǎng)景布置的:游戲中張牙舞爪的青銅龍頭，在龍頭旁飛來飛去的蝙蝠。這些場(chǎng)景的設(shè)置意在拉近與青少年的距離，在消費(fèi)主義盛囂塵上的時(shí)代，利用后現(xiàn)代主義的雜糅、拼貼等手法，在潛移默化中輸入主流意識(shí)形態(tài)，并提高收視率，以此獲得好的經(jīng)濟(jì)效益。而且在劇中著重表現(xiàn)的都是日軍對(duì)平民的殺戮，像在徐一航的婚禮上，日軍對(duì)徐家上下及賓客幾百口人的屠殺，旨在激發(fā)民眾對(duì)日本殘暴的恐懼和仇恨，以此襯托以張賀為代表的^v^人率領(lǐng)的抗日義勇軍英勇^v^的偉大功績(jī)。電視劇文本通過武俠、魔幻與偶像等元素將^v^打下江山的主流意識(shí)形態(tài)傳播給不接受赤裸裸抗日宣傳的青年一代的意識(shí)中，“講述革命的起源神話、英雄傳奇和終極承諾，以此維系當(dāng)代人的大希望與大恐懼，證明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的合理性”。筆者認(rèn)為，這才是抗日劇拍得如此雷、如此二、如此濫仍然得以一路順暢播出的真正原因之所在。
三、對(duì)策與思考:抗日劇如何建構(gòu)歷史。
歷史小論文參考篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。
3?、希臘早期移殖民活動(dòng)與后來資本主義殖民活動(dòng)的異同。
4?、簡(jiǎn)析羅馬帝國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待基督教的態(tài)度變化及其原因。
5?、中世紀(jì)基督教對(duì)教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。
6?、論古典時(shí)期雅典民主政治下的精英教育。
8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價(jià)值。
9?、中世紀(jì)歐洲教會(huì)法對(duì)國(guó)家生活的作用和影響。
10?、簡(jiǎn)析伯利克里時(shí)代雅典民主制的民主成分和非民主成分。
歷史小論文參考篇六
引導(dǎo)學(xué)生從歷史的層面來展開對(duì)于很多教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)知，這是一種很值得在高中歷史課程的教學(xué)中采取的教學(xué)模式。歷史理解不僅能夠很好地將學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下進(jìn)行還原與重現(xiàn)，還能夠以一種更為客觀的方式結(jié)合特定的時(shí)代背景來幫助學(xué)生理解這些教學(xué)內(nèi)容。在這樣的前提下，不僅能讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加客觀，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生更真實(shí)地去了解歷史事件的實(shí)際情狀，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容能夠有更深入的理解與掌握。
對(duì)于很多教學(xué)內(nèi)容，教師在給學(xué)生講授時(shí)往往會(huì)以今人的眼光與認(rèn)知來進(jìn)行解讀，會(huì)以當(dāng)下的時(shí)代背景以及社會(huì)主流價(jià)值為依托來展開對(duì)于一些歷史認(rèn)知的剖析，這種方法并不是完全沒有道理，但是，畢竟存在一定的局限性。因此，教師要有這樣的意識(shí)，在給學(xué)生就很多歷史認(rèn)知進(jìn)行闡述時(shí)，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景進(jìn)行解讀，教師只有以這種模式，學(xué)生才能夠更好地對(duì)于這些內(nèi)容展開歷史理解，進(jìn)而真正剖析這些內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。例如，在給學(xué)生講述《百家爭(zhēng)鳴》這部分內(nèi)容時(shí)，要想讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)的歷史認(rèn)知有更真實(shí)的感受，教師就應(yīng)當(dāng)以歷史理解為突破口來展開對(duì)于這部分內(nèi)容的講授。
如教師可以把教材內(nèi)容設(shè)計(jì)為歷史劇，讓學(xué)生扮演各個(gè)學(xué)派的代表人物，讓他們?cè)谡n堂上深入和重演歷史，讓他們闡釋治世之道的主張和理由，讓學(xué)生“遙體人情，懸想事勢(shì)”，體驗(yàn)儒家的醇厚運(yùn)用、墨家的謹(jǐn)嚴(yán)、道家的超逸、法家的冷峻等思想特點(diǎn)。最后，學(xué)生會(huì)水到渠成地理解和領(lǐng)悟出這樣的史實(shí)認(rèn)識(shí):春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。只有將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，并且以歷史理解來輔助知識(shí)講授，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)有更深刻的認(rèn)知，也才能夠有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
很多歷史規(guī)律往往是歷史課程教學(xué)的難點(diǎn)所在，想要讓學(xué)生對(duì)于這些規(guī)律有更深入的理解與體會(huì)，教師可以通過歷史理解的方式來展開對(duì)于這些內(nèi)容的講解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些歷史規(guī)律放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合很多具體的實(shí)例以及邏輯佐證來幫助學(xué)生更深入地體會(huì)這些歷史規(guī)律。這不僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)層面的一種豐富，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生更深入地理解這些教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。
當(dāng)然，教師可以以某一重大歷史史實(shí)為立足點(diǎn)，選擇縱橫相關(guān)的典型化的史料，按照唯物史觀和認(rèn)識(shí)邏輯規(guī)律來對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行論證。例如，對(duì)歷史規(guī)律“世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度”的歷史理解，可以投影到有關(guān)工業(yè)革命史料辯證的邏輯佐證中，教師可以結(jié)合工業(yè)革命的相關(guān)史料來幫助學(xué)生對(duì)于這一歷史規(guī)律展開認(rèn)知。這不僅是歷史理解的一種直觀的體現(xiàn)，也會(huì)讓學(xué)生結(jié)合具體的史實(shí)來對(duì)這一歷史規(guī)律有更好的領(lǐng)會(huì)。
如何正確評(píng)價(jià)歷史中的某個(gè)人物或者某一事件，這是對(duì)于學(xué)生知識(shí)掌握程度以及知識(shí)應(yīng)用能力的一種考查。對(duì)于歷史評(píng)價(jià)的方式以及切入點(diǎn)有很多，不同的展開形式可能會(huì)獲得不一樣的評(píng)價(jià)內(nèi)容。在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)同樣可以結(jié)合歷史理解展開。如可以在具體的歷史環(huán)境下，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景客觀而綜合地評(píng)價(jià)某一歷史事件或歷史人物。這種評(píng)價(jià)方式往往更具說服力，也是歷史理解的一種非常好的應(yīng)用形式。
例如，評(píng)價(jià)歷史人物^v^時(shí)，可以運(yùn)用“歷史理解”的史料比較法來展開。如可以讓學(xué)生通過對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行研讀、分析，客觀地去看待不同階級(jí)和時(shí)代對(duì)^v^評(píng)價(jià)的視角，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法(尤其辯證法和階級(jí)分析法)將^v^置于特定歷史條件下進(jìn)行具體分析。這種方式往往能夠?qū)v^作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，同時(shí)是對(duì)學(xué)生思辨能力的一種良好鍛煉，這個(gè)過程極大地提升了學(xué)生從多角度表達(dá)對(duì)歷史人物看法的評(píng)價(jià)能力，這才是歷史課程教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)加以重視的。
在高中歷史課程的教學(xué)中，“歷史理解”往往能夠?yàn)楹芏鄡?nèi)容的教學(xué)提供積極的輔助功效。首先，在給學(xué)生就很多歷史認(rèn)知進(jìn)行闡述時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景進(jìn)行解讀，在這樣的背景下往往能夠提供給學(xué)生更多客觀而準(zhǔn)確的信息。同時(shí)，在歷史規(guī)律的闡述時(shí)，教師可以將其放到特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合很多具體的實(shí)例以及邏輯佐證來幫助學(xué)生更深入地體會(huì)這些歷史規(guī)律。此外，在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)同樣可以結(jié)合歷史理解展開，這也是歷史理解的一種非常好的應(yīng)用形式。
歷史小論文參考篇七
我國(guó)古代唐朝時(shí)期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡可以知得失。魏征死了，我失去了一面鏡子?！边@是唐太宗對(duì)魏征人格的評(píng)價(jià)，以“鏡”為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己。
鏡子可以正衣冠。每天我們站在鏡子前面，面對(duì)著鏡子，發(fā)現(xiàn)自身的不足，加以補(bǔ)充、修飾，男的裝飾得英俊瀟灑，女的打扮得花枝招展。讓自己充滿信心，迎接新的一天的開始。鏡子讓人充滿了對(duì)未來的希望。
若是一面古“鏡”，讓我們時(shí)刻牢記過去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。古代的帝王都知道一句話——“以古為鏡可以見興替”。難道我們現(xiàn)代人還不能理解嗎？清朝末年，由于我國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事等方面的落后，八國(guó)聯(lián)軍才會(huì)肆無忌憚地一直打到當(dāng)時(shí)清朝的首都。讓我們知道了一個(gè)道理——落后就要挨打。到了今天，我們不得不大力發(fā)展科技，加快前進(jìn)的腳步，否則歷史的悲劇將會(huì)發(fā)生在我們身上。
同樣的道理，“以人為鏡，可以知得失”。我們每天都生活在學(xué)海之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，經(jīng)常以考試為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行知識(shí)掌握的檢驗(yàn)。通過考試，也可以知道各人對(duì)知識(shí)掌握的程度。因而，我們的家長(zhǎng)往往是以分?jǐn)?shù)、以名次來衡量自己的孩子的。每次都以最優(yōu)秀的成績(jī)來看孩子們。但到最后還是少不了家長(zhǎng)的棍棒教育。這也是人的一面鏡子及這面鏡子對(duì)人的作用。
鏡子讓人更美，讓我們更加勤奮地學(xué)習(xí)，讓國(guó)家更加強(qiáng)盛。
歷史小論文參考篇八
在我國(guó)南宋時(shí)期，有一個(gè)人，在抗金戰(zhàn)火中成長(zhǎng)為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，一心為國(guó)家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個(gè)英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時(shí)候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對(duì)準(zhǔn)北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構(gòu)逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結(jié)果，在郾城被岳飛的軍隊(duì)打敗了。因?yàn)樗胃咦诤颓貦u與金暗中勾結(jié)，他們害怕金兵會(huì)對(duì)他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權(quán)。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認(rèn)為他簡(jiǎn)直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會(huì)理會(huì)他們，反正軍權(quán)在我手上，要不投降金軍，還好做個(gè)大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國(guó)家就需要這樣忠心的“呆子”！
歷史小論文參考篇九
教學(xué)方法與手段的使用不當(dāng)
學(xué)實(shí)踐中，歷史教師往往會(huì)被多媒體技術(shù)可以直觀、形象地展示知識(shí)要點(diǎn)的特點(diǎn)所迷惑，而忽視了對(duì)學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)歷史事件的概括總結(jié)能力下降。再加上有些歷史教師盲目地利用多媒體課件進(jìn)行歷史知識(shí)的反復(fù)簡(jiǎn)單演示，并未對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)與啟發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生很難具備創(chuàng)新能力及歷史思維。而造成這些現(xiàn)象的主要原因就是歷史教師沒有恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w教學(xué)方法與手段，需要教師逐漸認(rèn)識(shí)并改變這種錯(cuò)誤觀念。
表現(xiàn)在教學(xué)過程中的不足
從當(dāng)前基于多媒體環(huán)境的高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀來看，教學(xué)過程有利用多媒體對(duì)學(xué)生強(qiáng)制灌輸知識(shí)的趨勢(shì)。部分歷史教師盲目響應(yīng)學(xué)校多媒體教學(xué)要求，用多媒體來代替教師應(yīng)做的所有工作，忽略了作為歷史教師本身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，未充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極主動(dòng)性。結(jié)果導(dǎo)致課堂單一無趣，沒有個(gè)人風(fēng)格，課堂氛圍沉悶，學(xué)生不愿意積極參與到教師教學(xué)中的情況。
2基于多媒體環(huán)境的高中歷史教學(xué)策略
正確認(rèn)識(shí)與處理多媒體教學(xué)
手段與師生主體地位的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)多媒體教學(xué)手段與師生主體地位的關(guān)系，是為了避免歷史教師忽略學(xué)生主體地位，而盲目地依賴多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的情況出現(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)要素的科學(xué)合理分配。為此，高中歷史教師要做到以下兩點(diǎn)：一是處理好教師本身在教學(xué)中的主導(dǎo)地位與多媒體教學(xué)手段的關(guān)系，有效利用多媒體技術(shù)的輔助作用，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性;二是處理好多媒體環(huán)境下歷史教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造性的關(guān)系，在多媒體教學(xué)條件下，高中歷史教師需適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，并保證學(xué)生積極參與到課堂互動(dòng)當(dāng)中，活躍課堂氣氛，提升教學(xué)效果。
正確認(rèn)識(shí)與處理多媒體與歷史教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系
正確認(rèn)識(shí)與處理多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系
歷史小論文參考篇十
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長(zhǎng)久的人恐怕也不會(huì)越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對(duì)聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎(jiǎng)電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?BR> 歷史小論文參考篇十一
萬里長(zhǎng)城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風(fēng)云變幻，幾經(jīng)滄桑，我揉取歷史的精華，飄動(dòng)歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺(tái)。
我很愛歷史。
今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對(duì)女兒說；“女兒啊，你應(yīng)該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?。 痹捯魟偮?，我就大叫起來：“這肯定錯(cuò)了！”爸爸媽媽都詫異地望著我。“‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點(diǎn)歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。
時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過程，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果和影響，評(píng)價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，是被安排好的。就連評(píng)價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時(shí)候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖牵腋筛蓛魞舻臅暇尤豢偸钦也坏酱鸢?。
和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的？”
是啊，我也很郁悶?zāi)?！我歷史怎么學(xué)的？
前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國(guó)賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國(guó)藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國(guó)藩又不感興趣。
其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對(duì)歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國(guó)的文化。
可是我沒有參加辯論，因?yàn)?，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊(cè)的，而是但是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國(guó)賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對(duì)誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對(duì)他的學(xué)習(xí)來完善自己。
歷史不僅僅是李鴻章。
我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。
妄圖改變歷史終將會(huì)被歷史懲罰。
——題記。
“嘿，聽說了嗎？科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開關(guān)打開的機(jī)器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關(guān)打開一點(diǎn)，才變的特別有天賦?！甭愤厓蓚€(gè)人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。
來到了大腦開關(guān)器的試用現(xiàn)場(chǎng)，只見這里人擠著人，圍的那是一個(gè)水泄不通，只剩中間僅夠一個(gè)人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個(gè)人頭戴一個(gè)奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片寂靜，人們一個(gè)個(gè)都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個(gè)會(huì)場(chǎng)就像一個(gè)氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因?yàn)橛辛藱C(jī)器人的替代而下崗。幾年后，人類已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個(gè)一個(gè)消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺(tái)機(jī)器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機(jī)環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時(shí)候了。
夕陽為那個(gè)曾經(jīng)水泄不通的會(huì)場(chǎng)披上了金色的薄紗，那個(gè)曾經(jīng)讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳?zāi)?。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機(jī)器的人，他們有的從容面對(duì)，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼……。
幾億年后，太陽系一顆蔚藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了一個(gè)小小的生命。
歷史是有限長(zhǎng)的，隨意加快了歷史進(jìn)程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。
歷史小論文參考篇十二
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對(duì)歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對(duì)偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識(shí)。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁?jiǎn)⒊凇稓v史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識(shí)。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國(guó)偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢(shì)下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對(duì)某個(gè)事件原因、評(píng)價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級(jí)階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為平臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識(shí)全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對(duì)其不同評(píng)價(jià)的材料，學(xué)生通過對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對(duì)太平天國(guó)的全面評(píng)價(jià)，既能了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績(jī)，又能了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)歷史知識(shí)和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識(shí)點(diǎn)、講知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢(shì)下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長(zhǎng)期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
參考文獻(xiàn)：
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歷史小論文參考篇十三
摘要：隨著新課程教學(xué)理念的提出，在教育教學(xué)中提出了更高的要求，在初中歷史教學(xué)中不僅要能夠?qū)W習(xí)到教材中相應(yīng)的知識(shí)，還要能夠通過史料知識(shí)的應(yīng)用來拓展所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中，取得較好的教學(xué)效果。本文先闡述了在初中歷史教學(xué)的過程中運(yùn)用史料知識(shí)的意義，接著提出了初中歷史教學(xué)中史料教學(xué)的應(yīng)用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)；史料知識(shí)。
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容感興趣就會(huì)積極主動(dòng)的去了解相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，興趣可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到推動(dòng)作用。在初中歷史教學(xué)中教師要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將史料知識(shí)應(yīng)用到歷史教學(xué)中，一方面能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容起到豐富作用，另一方面還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。史料知識(shí)本身是以故事的形式來闡述相應(yīng)的故事情節(jié)、人物特點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)《虎門銷煙》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，可以先讓學(xué)生收集有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)資料，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)清政府的背景知識(shí)有一定的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)清政府的腐敗無能，從而認(rèn)識(shí)到虎門銷煙的意義。對(duì)于我國(guó)歷史來說，虎門銷煙是一次戒賭行動(dòng)。在講解這段歷史時(shí)教師可以從當(dāng)時(shí)的背景知識(shí)講起，將背景知識(shí)融入到課堂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生自主感悟相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。通過史料知識(shí)的融入不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，還能夠提升學(xué)生思維的活躍性，讓學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)的了解歷史相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，將學(xué)習(xí)的知識(shí)納入到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)中，增強(qiáng)自身的歷史使命感。在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用史料知識(shí)可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，以此提升學(xué)習(xí)的效率。
（二）使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律和知識(shí)。
初中歷史教學(xué)中離不開史料知識(shí)的應(yīng)用，但是史料知識(shí)的應(yīng)用一定要適當(dāng)，如果在教學(xué)中采用較少的史料知識(shí)不能起到相應(yīng)的效果，如果采用過多的史料知識(shí)則不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。只有在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膽?yīng)用史料知識(shí)才能夠達(dá)到認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律和知識(shí)的目的。例如，在對(duì)清朝的相關(guān)歷史事件進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用史料知識(shí)讓學(xué)生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會(huì)中國(guó)半殖民地半封建發(fā)展的過程，讓學(xué)生意識(shí)到少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的能力。
在初中歷史教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生時(shí)間概念，讓學(xué)生能夠熟練掌握歷史年代的計(jì)算以及認(rèn)識(shí)歷史圖表的相關(guān)技能。此外，要讓學(xué)生具有對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行閱讀、理解以及獲取信息的相應(yīng)能力，能夠?qū)v史事件進(jìn)行表達(dá)，有自己的獨(dú)立思考能力。在歷史教學(xué)中教師要能夠讓學(xué)生明白人類社會(huì)的發(fā)展是不斷進(jìn)步的，也都有自己的規(guī)律，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣，能夠正確的對(duì)歷史事件進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。在初中歷史教學(xué)中教師以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在史料學(xué)習(xí)中能夠獲得歷史學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，并能夠?qū)ζ湔?、判斷，從而更好的掌握所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容。
（一）運(yùn)用史料的過程中應(yīng)該以教材為主體。
初中歷史教學(xué)中本身教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，除了在文字部分會(huì)用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學(xué)中史料知識(shí)的應(yīng)用是其重要的一部分。教師在教學(xué)中要能夠?qū)κ妨现R(shí)的應(yīng)用給予一定的重視，通過對(duì)史料知識(shí)進(jìn)行分析，然后對(duì)其有一定的重視，例如在學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，除了可以借助教材內(nèi)容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學(xué)生更好的理解當(dāng)時(shí)的青銅文明。但是如果對(duì)史料知識(shí)過多的應(yīng)用也不能起到較好的教學(xué)效果。史料知識(shí)的應(yīng)用就是能夠作為歷史教學(xué)的輔助材料對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便取得較好的教學(xué)效果。
（二）史料知識(shí)的應(yīng)用要注重學(xué)習(xí)需求。
在初中歷史教學(xué)中教師要能夠意識(shí)到學(xué)生的身心素質(zhì)，學(xué)生的思維方式由原來的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。這個(gè)階段的學(xué)生也能夠更好的進(jìn)行假設(shè)和邏輯推理，但是學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行分析時(shí)還是習(xí)慣應(yīng)用具體形象思維，對(duì)問題的表面進(jìn)行認(rèn)識(shí)不能很好的認(rèn)識(shí)其本質(zhì)內(nèi)容。初中生所處的年齡階段使得學(xué)生更加容易接受一些形象生動(dòng)的事物，例如在學(xué)習(xí)《社會(huì)生活的變化》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，可以借助學(xué)生在當(dāng)今生活中的需求來結(jié)合進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。為此，在歷史教學(xué)中教師選擇史料知識(shí)內(nèi)容時(shí)要能夠考慮到學(xué)生的自身需求，提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
（三）史料的應(yīng)用注重教師的主導(dǎo)地位。
的十年》中，要能夠在教師的引導(dǎo)下對(duì)。
文革。
的十年進(jìn)行梳理，通過教師引導(dǎo)學(xué)生自主的方式學(xué)生能夠更好的理解。
文革。
發(fā)展的過程，并將其納入到自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。為此，在教育教學(xué)中要能夠注意史料的應(yīng)用，注重通過史料知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此提升歷史學(xué)習(xí)的效率。
在初中歷史學(xué)習(xí)中史料知識(shí)的應(yīng)用能夠在一定程度上拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中。在對(duì)史料進(jìn)行應(yīng)用時(shí)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把握好度，此外，還要能夠意識(shí)到學(xué)生的主體以及教師的主導(dǎo)作用，以便更好的提升其教學(xué)效果。在初中歷史教學(xué)中還要不斷探索史料的應(yīng)用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。
歷史小論文參考篇十四
民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號(hào)。
這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國(guó)的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國(guó)最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國(guó)于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國(guó)雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史小論文參考篇十五
電信二班黃鋅201130301153。
艱難歷史中應(yīng)運(yùn)而生。
觀中國(guó)風(fēng)云變幻八十余年的近代史，我想每一位中國(guó)人都會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的憤慨和傷感，因?yàn)槟鞘且欢伪瘧K的歷史，一段恥辱的歷史。在腐朽無能的清政府統(tǒng)治下，我們被無數(shù)次霸占領(lǐng)土主權(quán)，我們被無數(shù)次掠奪物質(zhì)財(cái)富，我們被無數(shù)次踐踏民族尊嚴(yán)??這一切讓中國(guó)社會(huì)完全變成一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，讓中國(guó)人民頭頂三座大山苦不堪言。中國(guó)面臨這亡國(guó)滅種的危難，有許多愛國(guó)仁人志士們開始去探索并踐行著救國(guó)之道，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法到辛亥革命，從改良到資產(chǎn)階級(jí)革命，然而都以失敗告終，中國(guó)社會(huì)依舊是一片黑暗混亂，百姓依舊民不聊生。
那到底是什么讓中國(guó)開辟新的格局，進(jìn)入新民主革命時(shí)期呢？是五四運(yùn)動(dòng)，1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的事件。這是一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，它使中國(guó)廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國(guó)工人階級(jí)從此登上了政治舞臺(tái)，拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，進(jìn)而使中國(guó)社會(huì)發(fā)生發(fā)生翻天覆地的的變化。五四運(yùn)動(dòng)——中國(guó)的歷史從此而改變。
五四留下的精神。
五四運(yùn)動(dòng)，有狹義的和廣義的兩種不同含義。狹義的五四運(yùn)動(dòng)，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴(kuò)展到中國(guó)各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)各階層的全國(guó)性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國(guó)主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，指的是1919年“五四”前后，在中國(guó)知識(shí)界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請(qǐng)出德先生與賽先生始發(fā)，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)各階層的力量，使知識(shí)界的文化啟蒙向全社會(huì)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。
五四運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)成員是當(dāng)時(shí)的廣大青年學(xué)生，他們?cè)趪?guó)家危亡時(shí)刻能夠挺身而出，沖在最前方，這之中不僅僅體現(xiàn)了他們的愛國(guó)熱情，也體現(xiàn)了那一代青年們的精神風(fēng)貌：憂國(guó)憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)。
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五四給我們的啟迪。
人類發(fā)展史告訴了我們，人類的思想從愚昧發(fā)展到先進(jìn)是必然的，而一個(gè)國(guó)家從貧窮落后發(fā)展到繁榮昌盛需要廣大人民群眾的先進(jìn)的思想也是必然的?！度龂?guó)演義》中開篇即言:“觀天下大勢(shì)，合久必分，分久必合?！敝袊?guó)是一個(gè)五千年的文明古國(guó)，在兩千年前，中國(guó)大地出現(xiàn)了一大批思想巨人，孔子、孟子、老子等。緊接著中國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。這使得中國(guó)順利完成了由奴隸制到封建制度的過渡。之后中國(guó)便進(jìn)入了各朝代不斷更換的封建歷史。每個(gè)朝代都有自己的繁榮時(shí)期，如“貞觀之治”，“康乾盛世”等。然而每個(gè)繁榮的結(jié)果都是衰亡。為什么呢？歸根在于封建思想在廣大群眾心中已經(jīng)根深蒂固了。具有奴隸性的思想的人們不會(huì)走向革命的道路的。他們只懂得一個(gè)制度——封建制度。
思想的啟蒙，人們的行為目的不再是單純的在受壓制下茍活，而是勇敢地去追求獨(dú)立自由，去追求科學(xué)與真理。當(dāng)思想巨人讓點(diǎn)點(diǎn)的思想火種在人民群眾燃燒起來時(shí)，那將是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的開始。然而如果不添加“新材”，那么這希望之火也會(huì)慢慢地減弱，讓一個(gè)國(guó)家走向衰亡。
當(dāng)1919年，五四運(yùn)動(dòng)的掀起意味著中國(guó)廣大群眾的思想之火再次被點(diǎn)燃，人們開始走出了封建思想的統(tǒng)治，人們開始追求獨(dú)立與自由，追求祖國(guó)的統(tǒng)一。它為新民主主義革命做了思想的基礎(chǔ)，是中國(guó)歷史一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國(guó)開始走上自己的新道路。
一個(gè)思想落后的國(guó)家就像一潭死水，不知何去何從，只知原地踏步。而一個(gè)思想活躍的國(guó)家猶如奔騰的大江，為著強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想往前沖。如今中國(guó)已躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，中國(guó)要持續(xù)的繁榮昌盛那就必須不斷地解放人們的思想，不斷地以先進(jìn)的思想來引導(dǎo)廣大人民群眾。這有這樣我們偉大的中國(guó)才能一直以強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)領(lǐng)跑世界。
居安思危傳承五四精神。
在和平穩(wěn)定、物質(zhì)生活豐富的今天，在我們身上卻幾乎看不到了五四精神的影子，這是一件值得我們?nèi)シ此嫉膯栴}。
或許有許多人會(huì)說，我們國(guó)家現(xiàn)在都那么強(qiáng)大了，還用得著去為國(guó)家的安危擔(dān)心嗎？
共3頁。
如果同樣的問題，我去問1840年以前的中國(guó)人，我想，他們的答案大概和上面提到的差不多。他們那個(gè)時(shí)候都在做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，結(jié)果迷夢(mèng)碎了，他們不知所措，留下了恥辱的百年近代史。
一次歷史是一次經(jīng)驗(yàn)，一次教訓(xùn)，如果我們還不知道以史為鑒，那必將會(huì)重蹈歷史覆轍。有句話說的好：不懂歷史的人永遠(yuǎn)只是個(gè)孩子。我想任何人都不愿意看到歷史悲劇重演，所以我們不能做夢(mèng)，我們必須警惕謹(jǐn)慎，居安思危。
今天，在我們向健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國(guó)人對(duì)祖國(guó)與世界，民族與地球村，社會(huì)與個(gè)人等等的價(jià)值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！
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歷史小論文參考篇十六
您好！
我懷著十分真誠(chéng)和坦率的心態(tài)，向您展示一個(gè)學(xué)子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個(gè)展示才華和能力的機(jī)會(huì)。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個(gè)郊區(qū)農(nóng)村。，我以優(yōu)異的成績(jī)考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專業(yè)。回首十幾個(gè)春秋的求學(xué)歷程，由農(nóng)村跨入城市，在我的身上既保留了農(nóng)村孩子的.堅(jiān)韌和樸素，也經(jīng)歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強(qiáng)的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標(biāo)。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)專業(yè)課程所需要的知識(shí)，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質(zhì)。面對(duì)知識(shí)時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當(dāng)多的精力投入到外語和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)之中。，我一次性通過了日語國(guó)家四級(jí)考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊(duì)參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團(tuán)體優(yōu)秀獎(jiǎng)和個(gè)人展示獎(jiǎng)。工作上的踏實(shí)勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
不僅如此，我還積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內(nèi)各種協(xié)會(huì)，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團(tuán)，擔(dān)任劇中的主要演員。作為實(shí)踐活動(dòng)，曾多次到長(zhǎng)春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線活動(dòng)”，課余時(shí)間，我又不間斷地?fù)?dān)任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。在教育實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評(píng)。
踏踏實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)、成績(jī)和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠(chéng)心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
歷史小論文參考篇十七
目前，初中歷史學(xué)科課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內(nèi)使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績(jī)。
一、講故事來引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識(shí)。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時(shí)，在講到昭君出塞這一框題時(shí)，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導(dǎo)學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個(gè)問題，因?yàn)閷W(xué)生聽故事很認(rèn)真，所以這個(gè)問題學(xué)生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國(guó)鼎立》這一課可讓學(xué)生來講一些有關(guān)“三國(guó)”的故事，因?qū)W生對(duì)“三國(guó)”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過電視劇《三國(guó)演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論“三國(guó)鼎立局面最終是怎樣結(jié)束的？為什么會(huì)結(jié)束？”通過這樣的學(xué)習(xí)討論學(xué)生對(duì)本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理。
歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識(shí)點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個(gè)方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。
前兩點(diǎn)教參上多有說明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國(guó)內(nèi)外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識(shí)等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)陋的飛機(jī)、笨拙的坦克、遠(yuǎn)程大炮等武器。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機(jī)，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)時(shí)，聯(lián)系日本在奴隸社會(huì)向隋唐學(xué)習(xí)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對(duì)當(dāng)前改革開放的認(rèn)識(shí)。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，學(xué)生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認(rèn)識(shí)、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
以《民族政權(quán)并立的時(shí)代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習(xí)的效果，都與教師的導(dǎo)語很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導(dǎo)語是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個(gè)民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生聽完“契丹族產(chǎn)生”這個(gè)生動(dòng)有趣的故事后，自然很想了解這個(gè)民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順?biāo)浦垡源藢?dǎo)入新課，學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣就自然被調(diào)動(dòng)起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)榇丝蝾}容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設(shè)計(jì)成問題提問給其他同學(xué)，同學(xué)不會(huì)回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都有被提問的可能，所以看書很認(rèn)真，每一位同學(xué)都想當(dāng)老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動(dòng)的積極性很高，這個(gè)框題的內(nèi)容通過學(xué)生的一問一答和老師的補(bǔ)充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)殄Y之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣不但調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極性而且掌握的知識(shí)更牢固。再講到“金和南宋的對(duì)峙”時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對(duì)岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導(dǎo)歸納知識(shí)點(diǎn)的方法來講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問老師答，知識(shí)竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據(jù)，在傳授知識(shí)的過程中，根據(jù)不同的'教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應(yīng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。
四、教會(huì)學(xué)生記憶方法。
隨著學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費(fèi)力。如何記住所學(xué)的歷史知識(shí)呢？關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識(shí)的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨(dú)占中國(guó)”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識(shí)變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”時(shí)可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當(dāng)然記憶的方法還很多，如對(duì)比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據(jù)不同教材，不同的教育對(duì)象，不同的歷史知識(shí)靈活運(yùn)用因材施教就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
當(dāng)然，教學(xué)方法的探究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅(jiān)持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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歷史小論文參考篇一
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國(guó)家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫(kù)，這其中就包括了在時(shí)間長(zhǎng)河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長(zhǎng)，雖然中國(guó)的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國(guó)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的`研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
歷史小論文參考篇二
我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級(jí)史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等。在新課標(biāo)改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級(jí)史觀逐漸淡化。
現(xiàn)代化史觀是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），其動(dòng)力是工業(yè)化，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。在認(rèn)識(shí)歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習(xí)慣，將思想文化和社會(huì)生活的內(nèi)容視為文明演進(jìn)的重要內(nèi)容，文明史觀要承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系，把中華文明納入到世界文明中考察，同時(shí)又從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。
新的課標(biāo)，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對(duì)我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢(shì)下，我們要做出調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況及幫助學(xué)生樹立全面、正確的歷史觀。
1、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。
歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的，從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)、開放通商口岸、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。
2、在新史觀的指導(dǎo)下整合教材。從文明史觀的角度編排教材即體現(xiàn)在三個(gè)必修模塊上，教材以專題的形式分別體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。避免了傳統(tǒng)教材體系的學(xué)科體系、教材體例、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。政治文明建設(shè)的核心是政治制度民主化，教材從文明史角度重點(diǎn)介紹了中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)、古代雅典和羅馬民主政治制度的發(fā)展、西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和發(fā)展、近現(xiàn)代中國(guó)民主政治等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出了中華文明在人類文明發(fā)展史上的地位；在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，特別注意在文明是關(guān)下人們社會(huì)生活發(fā)展變化，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。精神文明方面，與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的儒家文化成為構(gòu)成了中華文明的主干。工業(yè)革命以來的西方文明在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多元史觀分析問題解決問題的能力。從過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。
歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的。從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)、開放通商口岸、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。
4、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學(xué)常過程中，應(yīng)該注重多關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，關(guān)注史學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從更新、更具時(shí)代感的角度去了解和認(rèn)識(shí)歷史。對(duì)最新史學(xué)動(dòng)態(tài)的關(guān)注，對(duì)一線的中學(xué)教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。在日常生活之中，更多地積累素材。要合理地運(yùn)用教材。教材是教師師和學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關(guān)版教材的知識(shí)鏈接，這些內(nèi)容應(yīng)該是專家們精心選來的，價(jià)值不容小覷。
我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點(diǎn)。隨著新課程實(shí)施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。
新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，也不利于學(xué)生高考?xì)v史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點(diǎn)――高考命題這個(gè)環(huán)節(jié)上，高校教師必定會(huì)把他們平時(shí)的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來。縱觀近幾年全國(guó)各地高考?xì)v史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。
新時(shí)代要求和高考推動(dòng)，迫使我們?cè)谑褂脷v史舊教材的教師在教學(xué)中融入新史觀。例如，在《中國(guó)近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國(guó)近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國(guó)近現(xiàn)史也是中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展變化。
多元史觀在新課程中的運(yùn)用，改變了以往單一的僵化的看待歷史的態(tài)度，使學(xué)生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應(yīng)了新時(shí)期的要求。
歷史小論文參考篇三
摘要：眾所周知，1840年以來，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐的開眼看世界，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義---太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為的戊戌變法等。然而，正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
關(guān)鍵字：愛國(guó);救世;危機(jī);新潮;出路。
正文：
1840年,中國(guó)爆發(fā)了^v^戰(zhàn)爭(zhēng),近代史的序幕亦從此拉開,我國(guó)也從幾千年的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門猛然被對(duì)世界打開,眾多的外國(guó)資本蜂擁而至,同時(shí)這也引起了國(guó)內(nèi)封建集團(tuán)的極力抵觸,外國(guó)資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒。
林則徐為民辦實(shí)事，雖居高位，但清廉自好，勤于職守，循法秉公，被老百姓譽(yù)為“林青天”。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚(yáng)，被稱為“開眼看世界的第一個(gè)人”。他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關(guān)鎖國(guó)的保守思想，肯于了解外國(guó)情況，吸收新事物。林則徐經(jīng)世派主要是提倡經(jīng)世致用的主張，清朝統(tǒng)治的衰落和日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)引起了一些有識(shí)之士的憂慮，迫使他們?nèi)シ此荚斐缮鐣?huì)危機(jī)的原因，探求挽救衰世的辦法，開始提倡經(jīng)世致用思想。他一面積極備戰(zhàn)，增設(shè)西洋大炮，一面積極了解西方資本主義國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情況，設(shè)立譯館，翻譯外文書報(bào)、律例、軍事技術(shù)等著作，先后輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達(dá)爾各國(guó)律例》等，成為中國(guó)近代最早介紹外國(guó)的文獻(xiàn)。他還是第一個(gè)了解國(guó)際法，運(yùn)用國(guó)際法與英國(guó)人作斗爭(zhēng)的中國(guó)人。雖然林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事的需要，但畢竟開創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)近代維新思想起到啟蒙作用。
禁煙不禁商在廣東期間，林則徐大舉禁煙，并于1839年6月3日把收繳的英美商人的二百多萬斤^v^在虎門當(dāng)眾銷毀。虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁，它嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)^v^販子，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。林則徐，理所當(dāng)然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者?；㈤T銷煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利。
1851年1月11日，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。他建立了^v^，頒布了《天朝田畝制度》，其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。
1949“代表了在中國(guó)^v^出世之前向西方尋找真理的一派人物”。洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩，但他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問題的方案，在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)。1859年頒布了為仿效西方資本主義國(guó)家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天國(guó)的重要政綱，說明他在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級(jí)思想開明，眼界開闊。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，之所以能成為幾千年來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開的。乃至中國(guó)民主革命先驅(qū)^v^愿作洪秀全第二，即可見其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
康有為戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國(guó)^v^出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國(guó)人。并且，康有為是中國(guó)第一批探索憲政的人。康有為反對(duì)君主專制政體，主張君主立憲。
康有為早年思想的演變經(jīng)歷了一個(gè)由儒家學(xué)說到佛學(xué)、道學(xué)，再由佛、道之學(xué)到西學(xué)的曲折過程。他信奉孔子的儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教。所以，盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對(duì)君權(quán)的妥協(xié)以及對(duì)傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國(guó)、儒法合流思想的吸收。康有為對(duì)西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識(shí)。由于時(shí)代的局限性，康有為對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級(jí)的民主政治與封建的開明政治嚴(yán)格區(qū)分開來。
林則徐：用自己的一腔熱血，試圖挽救晚清被列強(qiáng)蠶食的命運(yùn)，雖然鞠躬盡瘁，可奈何國(guó)已不國(guó)。
洪秀全：試圖引進(jìn)洋教來改造中國(guó)人的思想也算是探索救國(guó)方法的一種，但因其沒什么學(xué)識(shí)又私心太重，把拜上帝會(huì)又搞成了四不象，晚年又沉迷于帝王享受，因此，救國(guó)不成反而成了誤國(guó)罪人。
康有為：發(fā)現(xiàn)了走英國(guó)式、日本式的君主立憲制有利于國(guó)家富強(qiáng)，因而想盡辦法在中國(guó)復(fù)制一套，但因其書生氣太重策略欠佳一事無成，孰不知，改變帝制才是救國(guó)的唯一出路。
參考文獻(xiàn)：
【1】《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社。
【2】《中國(guó)近代史》中華書局出版圖書。
歷史小論文參考篇四
1.第1種傾向是武俠科幻化。
武俠本是中華傳統(tǒng)文化的積淀，自古以來民間就有習(xí)武強(qiáng)身的民俗，在抗日劇中適當(dāng)演繹本也無可厚非。但在這些電視劇里，抗日英雄一個(gè)個(gè)仿佛李尋歡附體，取鬼子性命易如反掌，唾手可得。這根本不是真實(shí)的抗日歷史，活脫脫就是一部部武俠科幻片。但就是這些劇情夸張、超乎邏輯、與歷史相去甚遠(yuǎn)的抗日劇，卻常常拔得收視頭籌?？谷談≈械奈鋫b因素備受中國(guó)市民階層青睞，有其內(nèi)在的文化心理動(dòng)因，“東方文化是一種求內(nèi)的含蓄型文化，但中國(guó)自古又有一種強(qiáng)烈的尚武傳統(tǒng)，武俠劇的誕生為愛面子的中國(guó)人找到了一種釋放生活中的各種暴力壓抑的完美渠道”。抗日神劇利用中國(guó)市民階層的心理，為了收視率，不顧抗日歷史的真相，片面夸大功夫和冷兵器在^v^中的作用，這種做法不僅讓部分國(guó)民誤以為依靠這些功夫和冷兵器就能真正贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;更嚴(yán)重的是會(huì)潛在地在受眾中滋發(fā)一種“暴力娛樂”傾向，使觀眾在獲得心理快感的同時(shí)，加劇人們對(duì)暴力的麻木感和寬容度，暗示在生活中解決爭(zhēng)端的唯一方式就是武力抗衡。但抗日歷史真是這樣的嗎?不，抗日神劇中的歷史和真實(shí)的歷史相距甚遠(yuǎn)。據(jù)《南方周末》紙上忠烈祠(2003年8月23日)上的報(bào)道:“中華民族全民抗日，歷經(jīng)22次會(huì)戰(zhàn)，1117次戰(zhàn)役，38931次戰(zhàn)斗。其中陸軍陣亡、負(fù)傷、失蹤3211419人;空軍陣亡4321人，毀機(jī)2468架;海軍艦艇損失殆盡，全軍覆沒?！比绱藨K痛的戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)，演變?yōu)閭€(gè)人竟然可以玩凌波微步，空中翻轉(zhuǎn)720度，在日軍重武器齊備的情況下，炸得日軍人仰馬翻，殺鬼子如同兒戲一般的戰(zhàn)斗。如此狗血的劇情，使抗日神劇的播出備受質(zhì)疑，也面臨越來越大的噓聲。
2.第2種傾向是偶像濫俗化。
如今的抗日劇大量啟用面貌俊美的年輕男女演員，采用新潮時(shí)尚的造型服飾，加入諸多暗戀、單相思、虐戀等愛情戲戲份或偶像劇元素來吸引青少年受眾。2012年下半年，多家衛(wèi)視一口氣推出多部抗日偶像劇，抗日劇男女主演幾乎個(gè)個(gè)都是俊男靚女，吳奇隆、劉愷威、王雷還有朱雨辰等的加盟讓抗日劇立刻受到年輕觀眾的力捧。像《向著炮火前進(jìn)》中吳奇隆飾演的雷子楓，《戰(zhàn)旗》中王雷飾演的金戈，《一觸即發(fā)》中鐘漢良飾演的阿初和阿次的形象等都是偶像劇中典型的高富帥形象。顯然，抗日劇的偶像濫俗化與劇目出品方的受眾策略有關(guān)。當(dāng)下電視觀眾日趨老年化，年輕觀眾大量流失，而廣告的消費(fèi)對(duì)象又主要是20－45歲之間的觀眾，所以出品方不得不在劇中加入偶像因素，以此吸引年輕受眾?！芭枷窕⒎强谷談 簥蕵坊摹铩保谷談〔粦?yīng)只流于依靠特定時(shí)尚元素的表面形式，而更應(yīng)使受眾在感受青春激情的同時(shí)，心靈被凈化、道德被升華。
3.第3種傾向是人物臉譜化。
大眾傳播媒介作為社會(huì)大眾文化的載體，具有建構(gòu)社會(huì)形象意義或模式的功能，但在實(shí)際信息傳播過程中，大眾傳媒所再現(xiàn)出來的日本士兵形象具有形象刻板化的傾向，影響了受眾對(duì)日本士兵形象的認(rèn)知。在這些抗日神劇中，日本軍人總是很邪惡猥瑣、衣冠不整的，見到平民百姓就喊“八格牙路”，在八路軍、民兵等抗日英雄面前，他們均是不到5秒鐘便抱頭鼠竄、大呼“饒命”的弱智形象。當(dāng)正面人物被神化，反面人物被丑化時(shí)，娛樂效果呈現(xiàn)出來了，但它導(dǎo)致的直接后果就是讓人無法深入思考引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，未能反映殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)施加于軍人的種種回響，沒有展示士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，沒有反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的異化。更沒有從人性上予以反思:是什么讓日本兵從也是對(duì)父母親孝順的兒子，有愛的兄弟姊妹，在家鄉(xiāng)安分守紀(jì)的公民而蛻變成了一個(gè)個(gè)殺人不眨眼的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，在毀了中國(guó)人民生活的同時(shí)，最終也毀了他們自己的人生?“在這些抗日劇中，歷史的真相與當(dāng)下的真實(shí)已經(jīng)被娛樂得無影無蹤，這絕非愛國(guó)主義，而是愚民主義。這種泛濫和幼稚化傾向?qū)娞貏e是青少年影響是非常惡劣的，不能任由電視臺(tái)和投資方為了收視率肆意的涂抹?！毖胍暋缎侣?+1》欄目中的這段話無疑是對(duì)抗日劇現(xiàn)狀最好的警醒。波茲曼曾在《娛樂至死》里如是說:“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！苯o歷史整容，會(huì)唐突了現(xiàn)實(shí)，蒼白了未來，弱智了后人，最可怕的是歷史還可能重現(xiàn)。面對(duì)抗日劇特殊的時(shí)代背景和沉重的歷史主題，中華民族^v^的悲壯和犧牲的慘烈，我們?cè)跄芤赃@種游戲、娛樂、狂歡的方式來解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，來消解民族英雄的崇高，來褻瀆血與火的苦難歷史!
二、欲望與消費(fèi):抗日神劇熱播的社會(huì)語境。
政治話語和經(jīng)濟(jì)力量的角逐與合謀，使抗日神劇的一統(tǒng)江山地位建立了起來，看似非理性的電視潮流實(shí)則是中國(guó)電視劇從業(yè)人士在題材選擇上四處碰壁后極其理性的清醒選擇。由此，通過現(xiàn)象剖析本質(zhì)，官方之所以允許抗日神劇的熱播，其實(shí)武俠、魔幻、偶像元素都只是表象，官方真正要宣傳的還是日本官兵對(duì)中國(guó)人民的殘酷殺戮，^v^英勇抗日，拯救人民于水火之中的偉大功績(jī)。像《箭在弦上》從一開始徐一航的自敘和她手中第一箭的射出就使用了魔幻劇的手法，這只占據(jù)畫面大部分的箭閃著冷冽的青光，翻滾著從抗日勝利的那一天一直穿越回了她爺爺前清武探花的靶上。榮石去溶洞中拜訪錢旅長(zhǎng)，為他的同學(xué)、身為^v^抗日義勇軍大隊(duì)長(zhǎng)的張賀購(gòu)買武器時(shí)，溶洞中的場(chǎng)景完全是按游戲中的場(chǎng)景布置的:游戲中張牙舞爪的青銅龍頭，在龍頭旁飛來飛去的蝙蝠。這些場(chǎng)景的設(shè)置意在拉近與青少年的距離，在消費(fèi)主義盛囂塵上的時(shí)代，利用后現(xiàn)代主義的雜糅、拼貼等手法，在潛移默化中輸入主流意識(shí)形態(tài)，并提高收視率，以此獲得好的經(jīng)濟(jì)效益。而且在劇中著重表現(xiàn)的都是日軍對(duì)平民的殺戮，像在徐一航的婚禮上，日軍對(duì)徐家上下及賓客幾百口人的屠殺，旨在激發(fā)民眾對(duì)日本殘暴的恐懼和仇恨，以此襯托以張賀為代表的^v^人率領(lǐng)的抗日義勇軍英勇^v^的偉大功績(jī)。電視劇文本通過武俠、魔幻與偶像等元素將^v^打下江山的主流意識(shí)形態(tài)傳播給不接受赤裸裸抗日宣傳的青年一代的意識(shí)中，“講述革命的起源神話、英雄傳奇和終極承諾，以此維系當(dāng)代人的大希望與大恐懼，證明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的合理性”。筆者認(rèn)為，這才是抗日劇拍得如此雷、如此二、如此濫仍然得以一路順暢播出的真正原因之所在。
三、對(duì)策與思考:抗日劇如何建構(gòu)歷史。
歷史小論文參考篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。
3?、希臘早期移殖民活動(dòng)與后來資本主義殖民活動(dòng)的異同。
4?、簡(jiǎn)析羅馬帝國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待基督教的態(tài)度變化及其原因。
5?、中世紀(jì)基督教對(duì)教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。
6?、論古典時(shí)期雅典民主政治下的精英教育。
8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價(jià)值。
9?、中世紀(jì)歐洲教會(huì)法對(duì)國(guó)家生活的作用和影響。
10?、簡(jiǎn)析伯利克里時(shí)代雅典民主制的民主成分和非民主成分。
歷史小論文參考篇六
引導(dǎo)學(xué)生從歷史的層面來展開對(duì)于很多教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)知，這是一種很值得在高中歷史課程的教學(xué)中采取的教學(xué)模式。歷史理解不僅能夠很好地將學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下進(jìn)行還原與重現(xiàn)，還能夠以一種更為客觀的方式結(jié)合特定的時(shí)代背景來幫助學(xué)生理解這些教學(xué)內(nèi)容。在這樣的前提下，不僅能讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加客觀，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生更真實(shí)地去了解歷史事件的實(shí)際情狀，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容能夠有更深入的理解與掌握。
對(duì)于很多教學(xué)內(nèi)容，教師在給學(xué)生講授時(shí)往往會(huì)以今人的眼光與認(rèn)知來進(jìn)行解讀，會(huì)以當(dāng)下的時(shí)代背景以及社會(huì)主流價(jià)值為依托來展開對(duì)于一些歷史認(rèn)知的剖析，這種方法并不是完全沒有道理，但是，畢竟存在一定的局限性。因此，教師要有這樣的意識(shí)，在給學(xué)生就很多歷史認(rèn)知進(jìn)行闡述時(shí)，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景進(jìn)行解讀，教師只有以這種模式，學(xué)生才能夠更好地對(duì)于這些內(nèi)容展開歷史理解，進(jìn)而真正剖析這些內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。例如，在給學(xué)生講述《百家爭(zhēng)鳴》這部分內(nèi)容時(shí)，要想讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)的歷史認(rèn)知有更真實(shí)的感受，教師就應(yīng)當(dāng)以歷史理解為突破口來展開對(duì)于這部分內(nèi)容的講授。
如教師可以把教材內(nèi)容設(shè)計(jì)為歷史劇，讓學(xué)生扮演各個(gè)學(xué)派的代表人物，讓他們?cè)谡n堂上深入和重演歷史，讓他們闡釋治世之道的主張和理由，讓學(xué)生“遙體人情，懸想事勢(shì)”，體驗(yàn)儒家的醇厚運(yùn)用、墨家的謹(jǐn)嚴(yán)、道家的超逸、法家的冷峻等思想特點(diǎn)。最后，學(xué)生會(huì)水到渠成地理解和領(lǐng)悟出這樣的史實(shí)認(rèn)識(shí):春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。只有將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，并且以歷史理解來輔助知識(shí)講授，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)有更深刻的認(rèn)知，也才能夠有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
很多歷史規(guī)律往往是歷史課程教學(xué)的難點(diǎn)所在，想要讓學(xué)生對(duì)于這些規(guī)律有更深入的理解與體會(huì)，教師可以通過歷史理解的方式來展開對(duì)于這些內(nèi)容的講解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些歷史規(guī)律放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合很多具體的實(shí)例以及邏輯佐證來幫助學(xué)生更深入地體會(huì)這些歷史規(guī)律。這不僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)層面的一種豐富，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生更深入地理解這些教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。
當(dāng)然，教師可以以某一重大歷史史實(shí)為立足點(diǎn)，選擇縱橫相關(guān)的典型化的史料，按照唯物史觀和認(rèn)識(shí)邏輯規(guī)律來對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行論證。例如，對(duì)歷史規(guī)律“世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度”的歷史理解，可以投影到有關(guān)工業(yè)革命史料辯證的邏輯佐證中，教師可以結(jié)合工業(yè)革命的相關(guān)史料來幫助學(xué)生對(duì)于這一歷史規(guī)律展開認(rèn)知。這不僅是歷史理解的一種直觀的體現(xiàn)，也會(huì)讓學(xué)生結(jié)合具體的史實(shí)來對(duì)這一歷史規(guī)律有更好的領(lǐng)會(huì)。
如何正確評(píng)價(jià)歷史中的某個(gè)人物或者某一事件，這是對(duì)于學(xué)生知識(shí)掌握程度以及知識(shí)應(yīng)用能力的一種考查。對(duì)于歷史評(píng)價(jià)的方式以及切入點(diǎn)有很多，不同的展開形式可能會(huì)獲得不一樣的評(píng)價(jià)內(nèi)容。在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)同樣可以結(jié)合歷史理解展開。如可以在具體的歷史環(huán)境下，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景客觀而綜合地評(píng)價(jià)某一歷史事件或歷史人物。這種評(píng)價(jià)方式往往更具說服力，也是歷史理解的一種非常好的應(yīng)用形式。
例如，評(píng)價(jià)歷史人物^v^時(shí)，可以運(yùn)用“歷史理解”的史料比較法來展開。如可以讓學(xué)生通過對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行研讀、分析，客觀地去看待不同階級(jí)和時(shí)代對(duì)^v^評(píng)價(jià)的視角，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法(尤其辯證法和階級(jí)分析法)將^v^置于特定歷史條件下進(jìn)行具體分析。這種方式往往能夠?qū)v^作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，同時(shí)是對(duì)學(xué)生思辨能力的一種良好鍛煉，這個(gè)過程極大地提升了學(xué)生從多角度表達(dá)對(duì)歷史人物看法的評(píng)價(jià)能力，這才是歷史課程教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)加以重視的。
在高中歷史課程的教學(xué)中，“歷史理解”往往能夠?yàn)楹芏鄡?nèi)容的教學(xué)提供積極的輔助功效。首先，在給學(xué)生就很多歷史認(rèn)知進(jìn)行闡述時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景進(jìn)行解讀，在這樣的背景下往往能夠提供給學(xué)生更多客觀而準(zhǔn)確的信息。同時(shí)，在歷史規(guī)律的闡述時(shí)，教師可以將其放到特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合很多具體的實(shí)例以及邏輯佐證來幫助學(xué)生更深入地體會(huì)這些歷史規(guī)律。此外，在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)同樣可以結(jié)合歷史理解展開，這也是歷史理解的一種非常好的應(yīng)用形式。
歷史小論文參考篇七
我國(guó)古代唐朝時(shí)期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡可以知得失。魏征死了，我失去了一面鏡子?！边@是唐太宗對(duì)魏征人格的評(píng)價(jià)，以“鏡”為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己。
鏡子可以正衣冠。每天我們站在鏡子前面，面對(duì)著鏡子，發(fā)現(xiàn)自身的不足，加以補(bǔ)充、修飾，男的裝飾得英俊瀟灑，女的打扮得花枝招展。讓自己充滿信心，迎接新的一天的開始。鏡子讓人充滿了對(duì)未來的希望。
若是一面古“鏡”，讓我們時(shí)刻牢記過去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。古代的帝王都知道一句話——“以古為鏡可以見興替”。難道我們現(xiàn)代人還不能理解嗎？清朝末年，由于我國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事等方面的落后，八國(guó)聯(lián)軍才會(huì)肆無忌憚地一直打到當(dāng)時(shí)清朝的首都。讓我們知道了一個(gè)道理——落后就要挨打。到了今天，我們不得不大力發(fā)展科技，加快前進(jìn)的腳步，否則歷史的悲劇將會(huì)發(fā)生在我們身上。
同樣的道理，“以人為鏡，可以知得失”。我們每天都生活在學(xué)海之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，經(jīng)常以考試為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行知識(shí)掌握的檢驗(yàn)。通過考試，也可以知道各人對(duì)知識(shí)掌握的程度。因而，我們的家長(zhǎng)往往是以分?jǐn)?shù)、以名次來衡量自己的孩子的。每次都以最優(yōu)秀的成績(jī)來看孩子們。但到最后還是少不了家長(zhǎng)的棍棒教育。這也是人的一面鏡子及這面鏡子對(duì)人的作用。
鏡子讓人更美，讓我們更加勤奮地學(xué)習(xí)，讓國(guó)家更加強(qiáng)盛。
歷史小論文參考篇八
在我國(guó)南宋時(shí)期，有一個(gè)人，在抗金戰(zhàn)火中成長(zhǎng)為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，一心為國(guó)家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個(gè)英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時(shí)候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對(duì)準(zhǔn)北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構(gòu)逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結(jié)果，在郾城被岳飛的軍隊(duì)打敗了。因?yàn)樗胃咦诤颓貦u與金暗中勾結(jié)，他們害怕金兵會(huì)對(duì)他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權(quán)。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認(rèn)為他簡(jiǎn)直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會(huì)理會(huì)他們，反正軍權(quán)在我手上，要不投降金軍，還好做個(gè)大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國(guó)家就需要這樣忠心的“呆子”！
歷史小論文參考篇九
教學(xué)方法與手段的使用不當(dāng)
學(xué)實(shí)踐中，歷史教師往往會(huì)被多媒體技術(shù)可以直觀、形象地展示知識(shí)要點(diǎn)的特點(diǎn)所迷惑，而忽視了對(duì)學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)歷史事件的概括總結(jié)能力下降。再加上有些歷史教師盲目地利用多媒體課件進(jìn)行歷史知識(shí)的反復(fù)簡(jiǎn)單演示，并未對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)與啟發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生很難具備創(chuàng)新能力及歷史思維。而造成這些現(xiàn)象的主要原因就是歷史教師沒有恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w教學(xué)方法與手段，需要教師逐漸認(rèn)識(shí)并改變這種錯(cuò)誤觀念。
表現(xiàn)在教學(xué)過程中的不足
從當(dāng)前基于多媒體環(huán)境的高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀來看，教學(xué)過程有利用多媒體對(duì)學(xué)生強(qiáng)制灌輸知識(shí)的趨勢(shì)。部分歷史教師盲目響應(yīng)學(xué)校多媒體教學(xué)要求，用多媒體來代替教師應(yīng)做的所有工作，忽略了作為歷史教師本身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，未充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極主動(dòng)性。結(jié)果導(dǎo)致課堂單一無趣，沒有個(gè)人風(fēng)格，課堂氛圍沉悶，學(xué)生不愿意積極參與到教師教學(xué)中的情況。
2基于多媒體環(huán)境的高中歷史教學(xué)策略
正確認(rèn)識(shí)與處理多媒體教學(xué)
手段與師生主體地位的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)多媒體教學(xué)手段與師生主體地位的關(guān)系，是為了避免歷史教師忽略學(xué)生主體地位，而盲目地依賴多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的情況出現(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)要素的科學(xué)合理分配。為此，高中歷史教師要做到以下兩點(diǎn)：一是處理好教師本身在教學(xué)中的主導(dǎo)地位與多媒體教學(xué)手段的關(guān)系，有效利用多媒體技術(shù)的輔助作用，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性;二是處理好多媒體環(huán)境下歷史教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造性的關(guān)系，在多媒體教學(xué)條件下，高中歷史教師需適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，并保證學(xué)生積極參與到課堂互動(dòng)當(dāng)中，活躍課堂氣氛，提升教學(xué)效果。
正確認(rèn)識(shí)與處理多媒體與歷史教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系
正確認(rèn)識(shí)與處理多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系
歷史小論文參考篇十
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長(zhǎng)久的人恐怕也不會(huì)越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對(duì)聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎(jiǎng)電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?BR> 歷史小論文參考篇十一
萬里長(zhǎng)城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風(fēng)云變幻，幾經(jīng)滄桑，我揉取歷史的精華，飄動(dòng)歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺(tái)。
我很愛歷史。
今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對(duì)女兒說；“女兒啊，你應(yīng)該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?。 痹捯魟偮?，我就大叫起來：“這肯定錯(cuò)了！”爸爸媽媽都詫異地望著我。“‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點(diǎn)歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。
時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過程，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果和影響，評(píng)價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，是被安排好的。就連評(píng)價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時(shí)候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖牵腋筛蓛魞舻臅暇尤豢偸钦也坏酱鸢?。
和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的？”
是啊，我也很郁悶?zāi)?！我歷史怎么學(xué)的？
前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國(guó)賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國(guó)藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國(guó)藩又不感興趣。
其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對(duì)歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國(guó)的文化。
可是我沒有參加辯論，因?yàn)?，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊(cè)的，而是但是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國(guó)賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對(duì)誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對(duì)他的學(xué)習(xí)來完善自己。
歷史不僅僅是李鴻章。
我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。
妄圖改變歷史終將會(huì)被歷史懲罰。
——題記。
“嘿，聽說了嗎？科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開關(guān)打開的機(jī)器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關(guān)打開一點(diǎn)，才變的特別有天賦?！甭愤厓蓚€(gè)人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。
來到了大腦開關(guān)器的試用現(xiàn)場(chǎng)，只見這里人擠著人，圍的那是一個(gè)水泄不通，只剩中間僅夠一個(gè)人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個(gè)人頭戴一個(gè)奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片寂靜，人們一個(gè)個(gè)都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個(gè)會(huì)場(chǎng)就像一個(gè)氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因?yàn)橛辛藱C(jī)器人的替代而下崗。幾年后，人類已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個(gè)一個(gè)消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺(tái)機(jī)器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機(jī)環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時(shí)候了。
夕陽為那個(gè)曾經(jīng)水泄不通的會(huì)場(chǎng)披上了金色的薄紗，那個(gè)曾經(jīng)讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳?zāi)?。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機(jī)器的人，他們有的從容面對(duì)，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼……。
幾億年后，太陽系一顆蔚藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了一個(gè)小小的生命。
歷史是有限長(zhǎng)的，隨意加快了歷史進(jìn)程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。
歷史小論文參考篇十二
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對(duì)歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對(duì)偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識(shí)。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁?jiǎn)⒊凇稓v史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識(shí)。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國(guó)偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢(shì)下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對(duì)某個(gè)事件原因、評(píng)價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級(jí)階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為平臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識(shí)全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對(duì)其不同評(píng)價(jià)的材料，學(xué)生通過對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對(duì)太平天國(guó)的全面評(píng)價(jià)，既能了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績(jī)，又能了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)歷史知識(shí)和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識(shí)點(diǎn)、講知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢(shì)下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長(zhǎng)期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
參考文獻(xiàn)：
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歷史小論文參考篇十三
摘要：隨著新課程教學(xué)理念的提出，在教育教學(xué)中提出了更高的要求，在初中歷史教學(xué)中不僅要能夠?qū)W習(xí)到教材中相應(yīng)的知識(shí)，還要能夠通過史料知識(shí)的應(yīng)用來拓展所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中，取得較好的教學(xué)效果。本文先闡述了在初中歷史教學(xué)的過程中運(yùn)用史料知識(shí)的意義，接著提出了初中歷史教學(xué)中史料教學(xué)的應(yīng)用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)；史料知識(shí)。
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容感興趣就會(huì)積極主動(dòng)的去了解相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，興趣可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到推動(dòng)作用。在初中歷史教學(xué)中教師要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將史料知識(shí)應(yīng)用到歷史教學(xué)中，一方面能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容起到豐富作用，另一方面還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。史料知識(shí)本身是以故事的形式來闡述相應(yīng)的故事情節(jié)、人物特點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)《虎門銷煙》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，可以先讓學(xué)生收集有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)資料，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)清政府的背景知識(shí)有一定的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)清政府的腐敗無能，從而認(rèn)識(shí)到虎門銷煙的意義。對(duì)于我國(guó)歷史來說，虎門銷煙是一次戒賭行動(dòng)。在講解這段歷史時(shí)教師可以從當(dāng)時(shí)的背景知識(shí)講起，將背景知識(shí)融入到課堂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生自主感悟相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。通過史料知識(shí)的融入不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，還能夠提升學(xué)生思維的活躍性，讓學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)的了解歷史相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，將學(xué)習(xí)的知識(shí)納入到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)中，增強(qiáng)自身的歷史使命感。在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用史料知識(shí)可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，以此提升學(xué)習(xí)的效率。
（二）使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律和知識(shí)。
初中歷史教學(xué)中離不開史料知識(shí)的應(yīng)用，但是史料知識(shí)的應(yīng)用一定要適當(dāng)，如果在教學(xué)中采用較少的史料知識(shí)不能起到相應(yīng)的效果，如果采用過多的史料知識(shí)則不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。只有在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膽?yīng)用史料知識(shí)才能夠達(dá)到認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律和知識(shí)的目的。例如，在對(duì)清朝的相關(guān)歷史事件進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用史料知識(shí)讓學(xué)生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會(huì)中國(guó)半殖民地半封建發(fā)展的過程，讓學(xué)生意識(shí)到少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的能力。
在初中歷史教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生時(shí)間概念，讓學(xué)生能夠熟練掌握歷史年代的計(jì)算以及認(rèn)識(shí)歷史圖表的相關(guān)技能。此外，要讓學(xué)生具有對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行閱讀、理解以及獲取信息的相應(yīng)能力，能夠?qū)v史事件進(jìn)行表達(dá)，有自己的獨(dú)立思考能力。在歷史教學(xué)中教師要能夠讓學(xué)生明白人類社會(huì)的發(fā)展是不斷進(jìn)步的，也都有自己的規(guī)律，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣，能夠正確的對(duì)歷史事件進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。在初中歷史教學(xué)中教師以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在史料學(xué)習(xí)中能夠獲得歷史學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，并能夠?qū)ζ湔?、判斷，從而更好的掌握所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容。
（一）運(yùn)用史料的過程中應(yīng)該以教材為主體。
初中歷史教學(xué)中本身教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，除了在文字部分會(huì)用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學(xué)中史料知識(shí)的應(yīng)用是其重要的一部分。教師在教學(xué)中要能夠?qū)κ妨现R(shí)的應(yīng)用給予一定的重視，通過對(duì)史料知識(shí)進(jìn)行分析，然后對(duì)其有一定的重視，例如在學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，除了可以借助教材內(nèi)容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學(xué)生更好的理解當(dāng)時(shí)的青銅文明。但是如果對(duì)史料知識(shí)過多的應(yīng)用也不能起到較好的教學(xué)效果。史料知識(shí)的應(yīng)用就是能夠作為歷史教學(xué)的輔助材料對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便取得較好的教學(xué)效果。
（二）史料知識(shí)的應(yīng)用要注重學(xué)習(xí)需求。
在初中歷史教學(xué)中教師要能夠意識(shí)到學(xué)生的身心素質(zhì)，學(xué)生的思維方式由原來的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。這個(gè)階段的學(xué)生也能夠更好的進(jìn)行假設(shè)和邏輯推理，但是學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行分析時(shí)還是習(xí)慣應(yīng)用具體形象思維，對(duì)問題的表面進(jìn)行認(rèn)識(shí)不能很好的認(rèn)識(shí)其本質(zhì)內(nèi)容。初中生所處的年齡階段使得學(xué)生更加容易接受一些形象生動(dòng)的事物，例如在學(xué)習(xí)《社會(huì)生活的變化》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，可以借助學(xué)生在當(dāng)今生活中的需求來結(jié)合進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。為此，在歷史教學(xué)中教師選擇史料知識(shí)內(nèi)容時(shí)要能夠考慮到學(xué)生的自身需求，提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
（三）史料的應(yīng)用注重教師的主導(dǎo)地位。
的十年》中，要能夠在教師的引導(dǎo)下對(duì)。
文革。
的十年進(jìn)行梳理，通過教師引導(dǎo)學(xué)生自主的方式學(xué)生能夠更好的理解。
文革。
發(fā)展的過程，并將其納入到自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。為此，在教育教學(xué)中要能夠注意史料的應(yīng)用，注重通過史料知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此提升歷史學(xué)習(xí)的效率。
在初中歷史學(xué)習(xí)中史料知識(shí)的應(yīng)用能夠在一定程度上拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中。在對(duì)史料進(jìn)行應(yīng)用時(shí)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把握好度，此外，還要能夠意識(shí)到學(xué)生的主體以及教師的主導(dǎo)作用，以便更好的提升其教學(xué)效果。在初中歷史教學(xué)中還要不斷探索史料的應(yīng)用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。
歷史小論文參考篇十四
民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號(hào)。
這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國(guó)的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國(guó)最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國(guó)于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國(guó)雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史小論文參考篇十五
電信二班黃鋅201130301153。
艱難歷史中應(yīng)運(yùn)而生。
觀中國(guó)風(fēng)云變幻八十余年的近代史，我想每一位中國(guó)人都會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的憤慨和傷感，因?yàn)槟鞘且欢伪瘧K的歷史，一段恥辱的歷史。在腐朽無能的清政府統(tǒng)治下，我們被無數(shù)次霸占領(lǐng)土主權(quán)，我們被無數(shù)次掠奪物質(zhì)財(cái)富，我們被無數(shù)次踐踏民族尊嚴(yán)??這一切讓中國(guó)社會(huì)完全變成一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，讓中國(guó)人民頭頂三座大山苦不堪言。中國(guó)面臨這亡國(guó)滅種的危難，有許多愛國(guó)仁人志士們開始去探索并踐行著救國(guó)之道，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法到辛亥革命，從改良到資產(chǎn)階級(jí)革命，然而都以失敗告終，中國(guó)社會(huì)依舊是一片黑暗混亂，百姓依舊民不聊生。
那到底是什么讓中國(guó)開辟新的格局，進(jìn)入新民主革命時(shí)期呢？是五四運(yùn)動(dòng)，1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的事件。這是一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，它使中國(guó)廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國(guó)工人階級(jí)從此登上了政治舞臺(tái)，拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，進(jìn)而使中國(guó)社會(huì)發(fā)生發(fā)生翻天覆地的的變化。五四運(yùn)動(dòng)——中國(guó)的歷史從此而改變。
五四留下的精神。
五四運(yùn)動(dòng)，有狹義的和廣義的兩種不同含義。狹義的五四運(yùn)動(dòng)，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴(kuò)展到中國(guó)各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)各階層的全國(guó)性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國(guó)主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，指的是1919年“五四”前后，在中國(guó)知識(shí)界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請(qǐng)出德先生與賽先生始發(fā)，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)各階層的力量，使知識(shí)界的文化啟蒙向全社會(huì)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。
五四運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)成員是當(dāng)時(shí)的廣大青年學(xué)生，他們?cè)趪?guó)家危亡時(shí)刻能夠挺身而出，沖在最前方，這之中不僅僅體現(xiàn)了他們的愛國(guó)熱情，也體現(xiàn)了那一代青年們的精神風(fēng)貌：憂國(guó)憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)。
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五四給我們的啟迪。
人類發(fā)展史告訴了我們，人類的思想從愚昧發(fā)展到先進(jìn)是必然的，而一個(gè)國(guó)家從貧窮落后發(fā)展到繁榮昌盛需要廣大人民群眾的先進(jìn)的思想也是必然的?！度龂?guó)演義》中開篇即言:“觀天下大勢(shì)，合久必分，分久必合?！敝袊?guó)是一個(gè)五千年的文明古國(guó)，在兩千年前，中國(guó)大地出現(xiàn)了一大批思想巨人，孔子、孟子、老子等。緊接著中國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。這使得中國(guó)順利完成了由奴隸制到封建制度的過渡。之后中國(guó)便進(jìn)入了各朝代不斷更換的封建歷史。每個(gè)朝代都有自己的繁榮時(shí)期，如“貞觀之治”，“康乾盛世”等。然而每個(gè)繁榮的結(jié)果都是衰亡。為什么呢？歸根在于封建思想在廣大群眾心中已經(jīng)根深蒂固了。具有奴隸性的思想的人們不會(huì)走向革命的道路的。他們只懂得一個(gè)制度——封建制度。
思想的啟蒙，人們的行為目的不再是單純的在受壓制下茍活，而是勇敢地去追求獨(dú)立自由，去追求科學(xué)與真理。當(dāng)思想巨人讓點(diǎn)點(diǎn)的思想火種在人民群眾燃燒起來時(shí)，那將是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的開始。然而如果不添加“新材”，那么這希望之火也會(huì)慢慢地減弱，讓一個(gè)國(guó)家走向衰亡。
當(dāng)1919年，五四運(yùn)動(dòng)的掀起意味著中國(guó)廣大群眾的思想之火再次被點(diǎn)燃，人們開始走出了封建思想的統(tǒng)治，人們開始追求獨(dú)立與自由，追求祖國(guó)的統(tǒng)一。它為新民主主義革命做了思想的基礎(chǔ)，是中國(guó)歷史一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國(guó)開始走上自己的新道路。
一個(gè)思想落后的國(guó)家就像一潭死水，不知何去何從，只知原地踏步。而一個(gè)思想活躍的國(guó)家猶如奔騰的大江，為著強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想往前沖。如今中國(guó)已躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，中國(guó)要持續(xù)的繁榮昌盛那就必須不斷地解放人們的思想，不斷地以先進(jìn)的思想來引導(dǎo)廣大人民群眾。這有這樣我們偉大的中國(guó)才能一直以強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)領(lǐng)跑世界。
居安思危傳承五四精神。
在和平穩(wěn)定、物質(zhì)生活豐富的今天，在我們身上卻幾乎看不到了五四精神的影子，這是一件值得我們?nèi)シ此嫉膯栴}。
或許有許多人會(huì)說，我們國(guó)家現(xiàn)在都那么強(qiáng)大了，還用得著去為國(guó)家的安危擔(dān)心嗎？
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如果同樣的問題，我去問1840年以前的中國(guó)人，我想，他們的答案大概和上面提到的差不多。他們那個(gè)時(shí)候都在做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，結(jié)果迷夢(mèng)碎了，他們不知所措，留下了恥辱的百年近代史。
一次歷史是一次經(jīng)驗(yàn)，一次教訓(xùn)，如果我們還不知道以史為鑒，那必將會(huì)重蹈歷史覆轍。有句話說的好：不懂歷史的人永遠(yuǎn)只是個(gè)孩子。我想任何人都不愿意看到歷史悲劇重演，所以我們不能做夢(mèng)，我們必須警惕謹(jǐn)慎，居安思危。
今天，在我們向健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國(guó)人對(duì)祖國(guó)與世界，民族與地球村，社會(huì)與個(gè)人等等的價(jià)值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！
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歷史小論文參考篇十六
您好！
我懷著十分真誠(chéng)和坦率的心態(tài)，向您展示一個(gè)學(xué)子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個(gè)展示才華和能力的機(jī)會(huì)。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個(gè)郊區(qū)農(nóng)村。，我以優(yōu)異的成績(jī)考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專業(yè)。回首十幾個(gè)春秋的求學(xué)歷程，由農(nóng)村跨入城市，在我的身上既保留了農(nóng)村孩子的.堅(jiān)韌和樸素，也經(jīng)歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強(qiáng)的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標(biāo)。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)專業(yè)課程所需要的知識(shí)，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質(zhì)。面對(duì)知識(shí)時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當(dāng)多的精力投入到外語和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)之中。，我一次性通過了日語國(guó)家四級(jí)考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊(duì)參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團(tuán)體優(yōu)秀獎(jiǎng)和個(gè)人展示獎(jiǎng)。工作上的踏實(shí)勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
不僅如此，我還積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內(nèi)各種協(xié)會(huì)，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團(tuán)，擔(dān)任劇中的主要演員。作為實(shí)踐活動(dòng)，曾多次到長(zhǎng)春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線活動(dòng)”，課余時(shí)間，我又不間斷地?fù)?dān)任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。在教育實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評(píng)。
踏踏實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)、成績(jī)和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠(chéng)心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
歷史小論文參考篇十七
目前，初中歷史學(xué)科課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內(nèi)使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績(jī)。
一、講故事來引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識(shí)。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時(shí)，在講到昭君出塞這一框題時(shí)，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導(dǎo)學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個(gè)問題，因?yàn)閷W(xué)生聽故事很認(rèn)真，所以這個(gè)問題學(xué)生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國(guó)鼎立》這一課可讓學(xué)生來講一些有關(guān)“三國(guó)”的故事，因?qū)W生對(duì)“三國(guó)”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過電視劇《三國(guó)演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論“三國(guó)鼎立局面最終是怎樣結(jié)束的？為什么會(huì)結(jié)束？”通過這樣的學(xué)習(xí)討論學(xué)生對(duì)本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理。
歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識(shí)點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個(gè)方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。
前兩點(diǎn)教參上多有說明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國(guó)內(nèi)外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識(shí)等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)陋的飛機(jī)、笨拙的坦克、遠(yuǎn)程大炮等武器。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機(jī)，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)時(shí)，聯(lián)系日本在奴隸社會(huì)向隋唐學(xué)習(xí)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對(duì)當(dāng)前改革開放的認(rèn)識(shí)。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，學(xué)生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認(rèn)識(shí)、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
以《民族政權(quán)并立的時(shí)代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習(xí)的效果，都與教師的導(dǎo)語很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導(dǎo)語是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個(gè)民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生聽完“契丹族產(chǎn)生”這個(gè)生動(dòng)有趣的故事后，自然很想了解這個(gè)民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順?biāo)浦垡源藢?dǎo)入新課，學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣就自然被調(diào)動(dòng)起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)榇丝蝾}容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設(shè)計(jì)成問題提問給其他同學(xué)，同學(xué)不會(huì)回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都有被提問的可能，所以看書很認(rèn)真，每一位同學(xué)都想當(dāng)老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動(dòng)的積極性很高，這個(gè)框題的內(nèi)容通過學(xué)生的一問一答和老師的補(bǔ)充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)殄Y之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣不但調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極性而且掌握的知識(shí)更牢固。再講到“金和南宋的對(duì)峙”時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對(duì)岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導(dǎo)歸納知識(shí)點(diǎn)的方法來講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問老師答，知識(shí)竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據(jù)，在傳授知識(shí)的過程中，根據(jù)不同的'教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應(yīng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。
四、教會(huì)學(xué)生記憶方法。
隨著學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費(fèi)力。如何記住所學(xué)的歷史知識(shí)呢？關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識(shí)的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨(dú)占中國(guó)”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識(shí)變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”時(shí)可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當(dāng)然記憶的方法還很多，如對(duì)比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據(jù)不同教材，不同的教育對(duì)象，不同的歷史知識(shí)靈活運(yùn)用因材施教就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
當(dāng)然，教學(xué)方法的探究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅(jiān)持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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