心得體會(huì)不僅僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的展望和規(guī)劃。完美的總結(jié)需要注意語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，確保表達(dá)的清晰易懂。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（150字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化意義。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，我有幸能在教學(xué)中加入《論語(yǔ)》這一篇章，通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，深化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程中，我深刻感受到了《論語(yǔ)》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來(lái)的篇章中，我將分享一些我在教學(xué)《論語(yǔ)》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好地理解和接受《論語(yǔ)》的思想。例如，在講解《論語(yǔ)》中的孔子思想時(shí)，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過(guò)圖文并茂的展示，使學(xué)生對(duì)孔子有了更加直觀深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我還組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，引導(dǎo)他們探究《論語(yǔ)》中的道德觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義和啟示，使學(xué)生通過(guò)現(xiàn)實(shí)案例的分析思考，更好地體會(huì)到《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀。在教學(xué)《論語(yǔ)》中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價(jià)值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“忠恕”思想時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生反思自己在家庭、學(xué)校乃至社會(huì)中的行為，讓他們意識(shí)到忠誠(chéng)和寬容的重要性。同時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓他們親身體驗(yàn)《論語(yǔ)》中的人物形象，進(jìn)一步加深對(duì)道德品質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)（300字）。
《論語(yǔ)》是一部具有文學(xué)價(jià)值的作品，通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，我能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，我注重學(xué)生對(duì)文本的把握和理解。例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“言必有中”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析這句話(huà)的意義，討論如何在現(xiàn)實(shí)生活中做到“言必有中”。同時(shí)，我還組織學(xué)生進(jìn)行《論語(yǔ)》的賞析活動(dòng)，讓他們欣賞《論語(yǔ)》中的名句和韻律，提升他們的文學(xué)鑒賞能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，我不僅讓學(xué)生受益匪淺，也收獲了很多。教學(xué)《論語(yǔ)》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅(jiān)定。同時(shí)，我也看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。他們收獲了、觸動(dòng)了，對(duì)中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿(mǎn)自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學(xué)中弘揚(yáng)《論語(yǔ)》的精神，為學(xué)生的成長(zhǎng)助力。《論語(yǔ)》這本書(shū)，給予了我們無(wú)窮的啟迪和引導(dǎo)，教學(xué)《論語(yǔ)》更是一種修行，一種哲學(xué)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇二
幼兒園教育是一份充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語(yǔ)言發(fā)展，同時(shí)也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開(kāi)始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學(xué)中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語(yǔ)》作為道德教材是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《幼兒園論語(yǔ)》是一本專(zhuān)為幼兒設(shè)計(jì)的道德教育讀物，它將學(xué)習(xí)和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來(lái)，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹(shù)立正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。這本書(shū)的意義不僅在于傳遞知識(shí)，而在于通過(guò)講述案例，激發(fā)幼兒對(duì)道德的敏感性和反思精神，促進(jìn)道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語(yǔ)》時(shí)，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達(dá)道德價(jià)值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過(guò)課堂討論、個(gè)別講解和互動(dòng)游戲的方式，引導(dǎo)幼兒發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，將理論知識(shí)融入實(shí)際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識(shí)。
使用《幼兒園論語(yǔ)》作為道德教材有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，《幼兒園論語(yǔ)》以簡(jiǎn)單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實(shí)生活中的道德問(wèn)題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點(diǎn)。此外，對(duì)孩子們的言行進(jìn)行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習(xí)慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識(shí)、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語(yǔ)》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認(rèn)知和社交能力的重要機(jī)會(huì)。幼兒園論語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識(shí)，使幼兒的成長(zhǎng)更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實(shí)際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個(gè)以學(xué)生為重心的教學(xué)模式，為實(shí)踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)作為中國(guó)古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來(lái)都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機(jī)會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中接觸到論語(yǔ)，并進(jìn)行了一段時(shí)間的教學(xué)，從中收獲頗豐。論語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)和技能，更是塑造學(xué)生品格，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的過(guò)程。本文將分享我在論語(yǔ)教學(xué)中的心得體會(huì)。
第二段：教學(xué)目標(biāo)（200字）。
在論語(yǔ)教學(xué)中，我要以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)為目標(biāo)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，深入理解其中蘊(yùn)含的道德觀念和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學(xué)方法（200字）。
在論語(yǔ)教學(xué)中，我注重采用多種教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。首先，我會(huì)通過(guò)講解解讀論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，幫助學(xué)生理解其中的深層含義。其次，我會(huì)安排小組討論活動(dòng)，讓學(xué)生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識(shí)。此外，我還會(huì)組織辯論比賽，讓學(xué)生在真實(shí)的辯論環(huán)境中，運(yùn)用論語(yǔ)中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果（200字）。
通過(guò)一段時(shí)間的論語(yǔ)教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德修養(yǎng)和思維習(xí)慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細(xì)微處做起，尊重師長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)，他們也能更加理性地思考問(wèn)題，并能用論語(yǔ)中所學(xué)到的智慧去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。這些都是論語(yǔ)教學(xué)所取得的積極效果，讓我對(duì)繼續(xù)推行論語(yǔ)教學(xué)充滿(mǎn)信心。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
論語(yǔ)作為中國(guó)古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價(jià)值。通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧。論語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國(guó)平天下的過(guò)程。我將繼續(xù)深入探索論語(yǔ)教學(xué)的方法和途徑，為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓論語(yǔ)的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇四
于永正是中國(guó)教育界的一位杰出人物，他對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的研究和實(shí)踐成果得到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。近期我有幸參加了于永正老師的論語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)，并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章里，我將分享我對(duì)于于永正論語(yǔ)文教學(xué)的理解和體會(huì)。
在于永正的論語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言感受三個(gè)方面。于永正通過(guò)論語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生接觸到一些經(jīng)典的文言文素材，引導(dǎo)學(xué)生讀懂古代文化，培養(yǎng)學(xué)生用古代的智慧去理解和表達(dá)現(xiàn)代的問(wèn)題。我在參與研討會(huì)時(shí)親身體會(huì)到了于永正所倡導(dǎo)的課堂活動(dòng)，例如通過(guò)課文分析，學(xué)生鍛煉了閱讀理解和解題能力；通過(guò)課文模仿，學(xué)生提高了語(yǔ)言表達(dá)能力；通過(guò)團(tuán)體討論，學(xué)生培養(yǎng)了合作意識(shí)和思辨能力。
其次，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)注重了批判性思維的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只是被動(dòng)地接收知識(shí)，計(jì)算字?jǐn)?shù)和默寫(xiě)課文成為評(píng)價(jià)學(xué)生水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而于永正強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和批判思維能力。他提倡學(xué)生多角度思考，大膽質(zhì)疑，勇敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)生在課堂上不再是聽(tīng)眾，而是參與者和思考者。這樣的教學(xué)模式讓學(xué)生養(yǎng)成了積極探索的習(xí)慣，鍛煉了他們的思維能力，并且增強(qiáng)了他們對(duì)于自己觀點(diǎn)的自信。
再次，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)提倡了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的理念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往只側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而忽略了與其他學(xué)科的結(jié)合。然而于永正認(rèn)為，語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的學(xué)科，與其他學(xué)科的聯(lián)系密切。他通過(guò)與歷史、哲學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中獲取更廣闊的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和學(xué)科素養(yǎng)。在研討會(huì)上，我參與了一堂有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，于永正通過(guò)分析論語(yǔ)中的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解了古代和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論，并使學(xué)生明白了古代的經(jīng)濟(jì)智慧對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文與其他學(xué)科的交融是多么重要。
此外，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和道德觀念。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育的目的不僅僅是傳遞知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念和價(jià)值觀。他通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀懂論語(yǔ)，了解古代圣人的人品和行為，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。在于永正的論語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生不僅僅是單純地讀懂文字，更要理解其中的情感和思想，將之應(yīng)用到生活中去。這樣的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生的同情心和責(zé)任感，使他們成為有道德感的公民。
最后，以永正論語(yǔ)文教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他提倡課后自主性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)自發(fā)地去發(fā)掘和學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。他還鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種課外活動(dòng)，開(kāi)拓視野，提高綜合素質(zhì)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅僅能夠掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能夠培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力。
綜上所述，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)給我留下了深刻的印象。他的教學(xué)理念和實(shí)踐都非常符合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的需求，為學(xué)生提供了一個(gè)全面發(fā)展的平臺(tái)。我希望未來(lái)能夠?qū)⒂谟勒慕虒W(xué)理念運(yùn)用到我的實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到更充分的發(fā)展和提高。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇五
導(dǎo)言：作為一名中學(xué)教師，我有幸擔(dān)任語(yǔ)文老師，也負(fù)責(zé)教授《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和深入研究，《論語(yǔ)》教學(xué)給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語(yǔ)》的價(jià)值”、“教學(xué)方法的選擇”、“學(xué)生的反應(yīng)”、“教學(xué)心得與啟示”、“將來(lái)的發(fā)展”五個(gè)方面，闡述我在教授《論語(yǔ)》這門(mén)課程過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第一段：“《論語(yǔ)》的價(jià)值”
《論語(yǔ)》作為中國(guó)文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識(shí)性、智慧性和道德性，并且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學(xué)生通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，能夠了解古代哲學(xué)家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語(yǔ)》中的大量典故和成語(yǔ)也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語(yǔ)》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實(shí)意義的教材。
第二段：“教學(xué)方法的選擇”
在課堂教學(xué)中，我嘗試了多種教學(xué)方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過(guò)引入實(shí)際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學(xué)生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個(gè)激發(fā)學(xué)生思維的平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)交流和合作，共同深入思考和理解《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。這些教學(xué)方法都取得了良好的效果，能夠使學(xué)生更加主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，提高學(xué)習(xí)的積極性和效果。
第三段：“學(xué)生的反應(yīng)”
在教授《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學(xué)生們?cè)谡n堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。他們對(duì)于古代哲學(xué)家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》來(lái)提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問(wèn)題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到了教授《論語(yǔ)》的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣。這門(mén)課程要求教師不僅對(duì)內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和應(yīng)用《論語(yǔ)》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨(dú)立思維。同時(shí)，《論語(yǔ)》教學(xué)也要求教師注重啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。通過(guò)這些努力，我不僅提高了自己的教學(xué)水平，也深入體驗(yàn)到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來(lái)的發(fā)展”
在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)深入研究《論語(yǔ)》這門(mén)課程，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語(yǔ)》教學(xué)更加生動(dòng)有趣、易于理解。同時(shí)，我還將積極開(kāi)展與其他學(xué)科的跨學(xué)科教學(xué)，拓展學(xué)生的經(jīng)典知識(shí)面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語(yǔ)》這門(mén)課程，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)教授《論語(yǔ)》這門(mén)課程，我深刻理解了其對(duì)學(xué)生的重要價(jià)值，并且積累了豐富的教學(xué)心得和體會(huì)。這門(mén)課程不僅培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學(xué)中，我將更好地教授《論語(yǔ)》，為學(xué)生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的一部重要著作，它是我國(guó)儒家文化的精髓所在，也是深受人們喜愛(ài)的重要讀物之一。通過(guò)研讀論語(yǔ)，不僅可以了解先哲們的智慧和思想，還可以提高自己的道德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。在我作為一名教師的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會(huì)到了論語(yǔ)教學(xué)的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。我在論語(yǔ)教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生思考并倡導(dǎo)重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。論語(yǔ)中的諸多箴言警句可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的道德情操。例如，在學(xué)生群體中普遍存在的自私自利的心態(tài)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”的理念得到糾正。論語(yǔ)中的各種言行可以為學(xué)生們樹(shù)立正面的道德榜樣，引導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｉ钪斜謱?shí)事求是、勤勉努力、寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)。
其次，論語(yǔ)教學(xué)可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。論語(yǔ)中充滿(mǎn)了智慧和哲理的言辭，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀論語(yǔ)、理解論語(yǔ)、解讀論語(yǔ)，可以提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。在解讀論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)生需要理解文中表達(dá)的深意，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這既是對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的鍛煉，也是對(duì)學(xué)生思維能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的一種考驗(yàn)。通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力得到了很大的提高。
第三，論語(yǔ)教學(xué)可以拓寬學(xué)生的視野。古代文化是我們民族文化的重要組成部分，而論語(yǔ)正是古代文化的重要代表之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，學(xué)生可以了解先哲們對(duì)于天地萬(wàn)物的看法，學(xué)習(xí)他們對(duì)待人生、教育子女、行善積德等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)。論語(yǔ)中涉及的諸多問(wèn)題不僅有助于學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，還可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們對(duì)世界的獨(dú)特眼光和深入思考問(wèn)題的能力。
第四，論語(yǔ)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。論語(yǔ)中的言辭深?yuàn)W而富有哲理，很多問(wèn)題需要通過(guò)思辨和探討才能得出結(jié)論。在論語(yǔ)教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和討論，引導(dǎo)他們思考先哲們言行背后的深意，并通過(guò)鍛煉他們思維的靈活性和邏輯推理能力，培養(yǎng)他們的批判性思維和問(wèn)題解決能力。通過(guò)反復(fù)分析論語(yǔ)中的觀點(diǎn)和理念，學(xué)生們的思維和邏輯能力得到了很大的提高。
最后，通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，可以提高學(xué)生的自我認(rèn)知和道德價(jià)值觀。在論語(yǔ)中，先哲們不僅對(duì)于社會(huì)倫理有所思考，也對(duì)于自我修養(yǎng)和人生追求提出了很多寶貴的建議。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，學(xué)生可以反思自己的行為和想法，調(diào)整自己的態(tài)度和行為，提高個(gè)人修養(yǎng)和品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)生們可以在論語(yǔ)教學(xué)中體驗(yàn)到先哲們對(duì)于真、善、美的思索和追求，從而認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)追求真理、崇尚美德、追求人生的完善。這種自我認(rèn)知和道德價(jià)值的提升對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。
綜上所述，論語(yǔ)教學(xué)是非常有意義和價(jià)值的。通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，拓寬他們的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力，增強(qiáng)他們的自我認(rèn)知和道德價(jià)值觀。作為一名教師，在論語(yǔ)教學(xué)中，我也從中受益匪淺，通過(guò)與學(xué)生們的交流討論，我對(duì)于論語(yǔ)中的智慧與哲理有了更深入的理解。通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐和分享，我相信論語(yǔ)教學(xué)可以更好地助力學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，也會(huì)為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇七
于永正教授是我國(guó)著名的語(yǔ)文教育專(zhuān)家，他在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了一套獨(dú)特的教學(xué)方法和心得體會(huì)。作為一名語(yǔ)文教師，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深刻體悟到了于教授的教學(xué)理念，這些理念對(duì)于提高我自己的教學(xué)水平和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教育的根本目標(biāo)。他認(rèn)為語(yǔ)文不僅是掌握語(yǔ)言文字表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)多種形式的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和表達(dá)。我在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學(xué)生從心底對(duì)語(yǔ)文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
其次，于教授非常重視學(xué)生的閱讀訓(xùn)練。他認(rèn)為閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。他鼓勵(lì)學(xué)生多讀經(jīng)典文學(xué)作品，通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用和思考方式。在我的教學(xué)過(guò)程中，我也積極推動(dòng)學(xué)生閱讀，通過(guò)課堂上的閱讀訓(xùn)練和課外的閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達(dá)能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，語(yǔ)文教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。于教授提倡學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨和表達(dá)能力。我在課堂上也鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和表達(dá)，在寫(xiě)作指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的多樣性和解決問(wèn)題的獨(dú)特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。他認(rèn)為語(yǔ)文教育不僅僅是傳授語(yǔ)言文字的知識(shí)，更重要的是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)同和自豪感，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重自己的文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，通過(guò)講解古代文學(xué)作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)學(xué)生理解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強(qiáng)調(diào)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育責(zé)任感。他認(rèn)為教師是學(xué)生的引路人和榜樣，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)和提高自己的教學(xué)水平，注重教師的教育情懷和責(zé)任感。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我深刻感受到了這一點(diǎn)。我不僅要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法，提高自己的教學(xué)水平，還要時(shí)刻保持對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和責(zé)任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
總結(jié)起來(lái)，于永正教授的教育理念和心得體會(huì)在我自己的教學(xué)實(shí)踐中起到了非常積極的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些方法，我培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升他們的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也提高了自己的教育水平和責(zé)任感。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和探索，教育才能不斷進(jìn)步，我們的學(xué)生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇八
于永正，字若善，是中國(guó)著名教育家、語(yǔ)文學(xué)者。在他長(zhǎng)期的教育教學(xué)工作中，深入研究論語(yǔ)，探索以論語(yǔ)為核心的語(yǔ)文教學(xué)方法。在他的教育教學(xué)心得體會(huì)中，我深受啟發(fā)，感受到了論語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。以下是我對(duì)于永正論語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì)的五段式敘述。
第一段：引言。
論語(yǔ)是中國(guó)古代的經(jīng)典著作之一，對(duì)中國(guó)的文化和思想有著深遠(yuǎn)的影響。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，論語(yǔ)往往只作為一種知識(shí)的傳遞和學(xué)習(xí)工具，缺乏對(duì)其內(nèi)涵的深入理解和獨(dú)立思考。于永正先生提出了以論語(yǔ)為核心的語(yǔ)文教學(xué)方法，使學(xué)生更加了解論語(yǔ)的精髓和智慧，同時(shí)培養(yǎng)他們的思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
第二段：理論依據(jù)。
于永正先生認(rèn)為，論語(yǔ)旨在研究養(yǎng)性，樹(shù)德，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展。而語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和情感意識(shí)。論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句鞭策著學(xué)生思考，引發(fā)對(duì)自身的反思和獨(dú)立思考，使他們逐漸形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
第三段：具體實(shí)踐。
在論語(yǔ)文教學(xué)中，于永正先生提倡用心讀論語(yǔ)，即要注重閱讀理解，尤其是對(duì)于其中的抽象概念和價(jià)值理念。學(xué)生要通過(guò)閱讀、解讀，深入思考論語(yǔ)的意義，并與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，形成自己的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，鼓勵(lì)他們進(jìn)行討論和辯論，提升思辨能力和口頭表達(dá)能力。
通過(guò)于永正論語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，我深切體會(huì)到論語(yǔ)的智慧和魅力。論語(yǔ)中的語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)短，卻包含著深刻的人生哲理和倫理道德。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸意識(shí)到了自己的人生追求和社會(huì)責(zé)任，并且學(xué)會(huì)了合理表達(dá)和溝通，形成了自己的思考方式和邏輯思維。
第五段：總結(jié)和展望。
于永正論語(yǔ)文教學(xué)方法不僅是一種教學(xué)手段，更是一種教育理念和價(jià)值觀。通過(guò)論語(yǔ)的引領(lǐng)，學(xué)生可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀，形成獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。在未來(lái)的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該更加重視論語(yǔ)的教學(xué)，并與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)的社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇九
“幼兒園論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)”這個(gè)主題讓我不禁回憶起自己在幼兒園時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。幼兒園是我們孩子們最初接受教育的地方，也是孩子們最初接觸到論語(yǔ)這樣經(jīng)典的著作的地方。從幼兒園時(shí)代開(kāi)始，老師們就不斷地向我們推薦、傳授論語(yǔ)的經(jīng)典故事和教義，這些教誨貫穿了我童年時(shí)期的成長(zhǎng)路程。最近，我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了一些新的教學(xué)方式，整理了一些心得體會(huì)，特此分享。
論語(yǔ)是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，在中國(guó)文化中具有重要的地位。論語(yǔ)教育的目的不僅是讓孩子們學(xué)會(huì)文化知識(shí)，更重要的是讓孩子們能夠在日常生活中遵循道德規(guī)范、促進(jìn)精神成長(zhǎng)。對(duì)于幼兒長(zhǎng)期接受論語(yǔ)教育，能夠在他們的成長(zhǎng)路上建立正確的價(jià)值觀，幫助他們成為具備道德素養(yǎng)的公民。因此，論語(yǔ)教育對(duì)于幼兒園教育的重要性不言而喻。
論語(yǔ)教學(xué)可以通過(guò)講故事、演繹場(chǎng)景、誦讀論語(yǔ)等多種形式進(jìn)行，使孩子們能夠在充滿(mǎn)趣味性的學(xué)習(xí)中掌握各種道德規(guī)范及其應(yīng)用方式。在教學(xué)中，要注重孩子們的參與度，形成互動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍，使其積極活躍，提高學(xué)習(xí)效果。此外，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，如投影儀、電子白板等，創(chuàng)造更加生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景，有趣地引導(dǎo)孩子們理解論語(yǔ)中的道理。
第四段：融入情境教學(xué)。
幼兒園論語(yǔ)教學(xué)不宜單純地依靠知識(shí)傳授，還需要將論語(yǔ)教育與幼兒生活情境融合，通過(guò)逐步演示、實(shí)踐等形式，幫助幼兒更好的理解道德規(guī)范和行為方式。如在日?；顒?dòng)中，可以通過(guò)角色扮演等方式，讓孩子們切身感受仁愛(ài)、孝順、尊重等道德概念，進(jìn)而促進(jìn)他們?cè)趯?shí)際生活中的正確行為。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，幼兒園論語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義和價(jià)值。幼兒園教育者應(yīng)該注重幼兒論語(yǔ)教育，采用多種教學(xué)方法，使幼兒們從知識(shí)的習(xí)得中逐漸體驗(yàn)道德準(zhǔn)則，能夠在日后的成長(zhǎng)中養(yǎng)成健康的思考和行為方式。同時(shí)，在教育理念上，也需要注重養(yǎng)成全面發(fā)展思維，注重幼兒天性的本質(zhì)，為幼兒的身心發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的前景。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學(xué)中融入了《論語(yǔ)》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅收獲了教學(xué)的樂(lè)趣，也對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。以下是我教學(xué)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，在教學(xué)《論語(yǔ)》之前，我對(duì)課文進(jìn)行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達(dá)給學(xué)生。因此，我熟讀了《論語(yǔ)》，并逐句思考、解析其中的含義。通過(guò)閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對(duì)人生、倫理道德的關(guān)注。這些對(duì)我教學(xué)的啟示非常深刻，幫助我更好地引導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的理解。盡管《論語(yǔ)》是古代文獻(xiàn)，但我注重將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動(dòng)，在學(xué)生中引發(fā)思考和討論的火花。通過(guò)這些互動(dòng)的方式，學(xué)生們能夠更好地理解《論語(yǔ)》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于《論語(yǔ)》這類(lèi)古典文獻(xiàn)往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學(xué)而篇》和《顏淵篇》，將其與學(xué)生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解。通過(guò)這種方式，我讓學(xué)生們看到了《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的智慧和道理，進(jìn)而激發(fā)了他們的興趣。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語(yǔ)》。
第四，我注重學(xué)生的實(shí)踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭朗讀和書(shū)面分析。通過(guò)朗讀，學(xué)生們能夠更好地理解課文，并加深對(duì)其中思想的領(lǐng)悟。而通過(guò)書(shū)面分析，學(xué)生們可以對(duì)自己的理解進(jìn)行整理和歸納，從而更好地提升自己的學(xué)習(xí)效果。我還組織了小組項(xiàng)目，讓學(xué)生們通過(guò)探索、討論和展示的形式深入理解《論語(yǔ)》的精髓。通過(guò)實(shí)踐操作，我希望學(xué)生們能夠?qū)⒗碚撝R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并在實(shí)踐中不斷提升。
最后，我通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程，不僅使學(xué)生們汲取了古代智慧，也讓我對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。我深刻認(rèn)識(shí)到，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生思考和成長(zhǎng)的指導(dǎo)者。在教學(xué)《論語(yǔ)》過(guò)程中，我盡可能地營(yíng)造寬松、積極的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和思維方式。我鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生們自主思考和互相學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式既激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，也提升了他們的主動(dòng)性和自信心。
綜上所述，《論語(yǔ)》的教學(xué)帶給了我很多的收獲。通過(guò)深入研究課文、采用多種教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生的興趣和思考能力，以及注重實(shí)踐操作和自主學(xué)習(xí)，我能夠更好地教授《論語(yǔ)》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見(jiàn)證了學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)。我相信，通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，我?guī)椭鷮W(xué)生們打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)古代文化、思考人生道德的大門(mén)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十一
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話(huà)（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆](méi)有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞希裁词露甲龅贸鰜?lái)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。
俗話(huà)說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛(ài)人，要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心，有愛(ài)才有教育，愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論。孔子在治學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書(shū)的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話(huà)。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見(jiàn)，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十二
媽媽出差回來(lái)，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?shū)，上面有大大的兩個(gè)字《論語(yǔ)》。
在書(shū)的首頁(yè)上還有一排小字圖說(shuō)天下，我打開(kāi)書(shū)，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長(zhǎng)袍，站在有兩個(gè)輪子的馬車(chē)上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著，我問(wèn)媽媽?zhuān)@個(gè)人是誰(shuí)為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國(guó)講學(xué)的?！薄皨寢?zhuān)抑揽鬃?，你?jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新，就是出自孔子?！眿寢屝χf(shuō)：“媽媽想聽(tīng)你讀書(shū)，你讀給媽媽聽(tīng)聽(tīng)里面都寫(xiě)了什么，好嗎”
“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語(yǔ)的開(kāi)篇，說(shuō)的是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫(xiě)的'：讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂(lè)趣嗎”溫習(xí)就能熟練，熟練就會(huì)有創(chuàng)造，所以他又說(shuō)：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得?！?BR> 我明白了媽媽讓我讀這本書(shū)的真正意義了，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)，讀好書(shū)!
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話(huà)、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十四
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話(huà)，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪)，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話(huà)說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類(lèi)的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十五
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十六
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十七
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十八
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（150字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化意義。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，我有幸能在教學(xué)中加入《論語(yǔ)》這一篇章，通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，深化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程中，我深刻感受到了《論語(yǔ)》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來(lái)的篇章中，我將分享一些我在教學(xué)《論語(yǔ)》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好地理解和接受《論語(yǔ)》的思想。例如，在講解《論語(yǔ)》中的孔子思想時(shí)，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過(guò)圖文并茂的展示，使學(xué)生對(duì)孔子有了更加直觀深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我還組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，引導(dǎo)他們探究《論語(yǔ)》中的道德觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義和啟示，使學(xué)生通過(guò)現(xiàn)實(shí)案例的分析思考，更好地體會(huì)到《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀。在教學(xué)《論語(yǔ)》中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價(jià)值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“忠恕”思想時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生反思自己在家庭、學(xué)校乃至社會(huì)中的行為，讓他們意識(shí)到忠誠(chéng)和寬容的重要性。同時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓他們親身體驗(yàn)《論語(yǔ)》中的人物形象，進(jìn)一步加深對(duì)道德品質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)（300字）。
《論語(yǔ)》是一部具有文學(xué)價(jià)值的作品，通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，我能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，我注重學(xué)生對(duì)文本的把握和理解。例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“言必有中”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析這句話(huà)的意義，討論如何在現(xiàn)實(shí)生活中做到“言必有中”。同時(shí)，我還組織學(xué)生進(jìn)行《論語(yǔ)》的賞析活動(dòng)，讓他們欣賞《論語(yǔ)》中的名句和韻律，提升他們的文學(xué)鑒賞能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，我不僅讓學(xué)生受益匪淺，也收獲了很多。教學(xué)《論語(yǔ)》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅(jiān)定。同時(shí)，我也看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。他們收獲了、觸動(dòng)了，對(duì)中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿(mǎn)自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學(xué)中弘揚(yáng)《論語(yǔ)》的精神，為學(xué)生的成長(zhǎng)助力。《論語(yǔ)》這本書(shū)，給予了我們無(wú)窮的啟迪和引導(dǎo)，教學(xué)《論語(yǔ)》更是一種修行，一種哲學(xué)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇二
幼兒園教育是一份充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語(yǔ)言發(fā)展，同時(shí)也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開(kāi)始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學(xué)中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語(yǔ)》作為道德教材是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《幼兒園論語(yǔ)》是一本專(zhuān)為幼兒設(shè)計(jì)的道德教育讀物，它將學(xué)習(xí)和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來(lái)，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹(shù)立正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。這本書(shū)的意義不僅在于傳遞知識(shí)，而在于通過(guò)講述案例，激發(fā)幼兒對(duì)道德的敏感性和反思精神，促進(jìn)道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語(yǔ)》時(shí)，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達(dá)道德價(jià)值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過(guò)課堂討論、個(gè)別講解和互動(dòng)游戲的方式，引導(dǎo)幼兒發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，將理論知識(shí)融入實(shí)際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識(shí)。
使用《幼兒園論語(yǔ)》作為道德教材有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，《幼兒園論語(yǔ)》以簡(jiǎn)單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實(shí)生活中的道德問(wèn)題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點(diǎn)。此外，對(duì)孩子們的言行進(jìn)行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習(xí)慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識(shí)、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語(yǔ)》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認(rèn)知和社交能力的重要機(jī)會(huì)。幼兒園論語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識(shí)，使幼兒的成長(zhǎng)更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實(shí)際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個(gè)以學(xué)生為重心的教學(xué)模式，為實(shí)踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)作為中國(guó)古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來(lái)都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機(jī)會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中接觸到論語(yǔ)，并進(jìn)行了一段時(shí)間的教學(xué)，從中收獲頗豐。論語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)和技能，更是塑造學(xué)生品格，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的過(guò)程。本文將分享我在論語(yǔ)教學(xué)中的心得體會(huì)。
第二段：教學(xué)目標(biāo)（200字）。
在論語(yǔ)教學(xué)中，我要以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)為目標(biāo)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，深入理解其中蘊(yùn)含的道德觀念和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學(xué)方法（200字）。
在論語(yǔ)教學(xué)中，我注重采用多種教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。首先，我會(huì)通過(guò)講解解讀論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，幫助學(xué)生理解其中的深層含義。其次，我會(huì)安排小組討論活動(dòng)，讓學(xué)生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識(shí)。此外，我還會(huì)組織辯論比賽，讓學(xué)生在真實(shí)的辯論環(huán)境中，運(yùn)用論語(yǔ)中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果（200字）。
通過(guò)一段時(shí)間的論語(yǔ)教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德修養(yǎng)和思維習(xí)慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細(xì)微處做起，尊重師長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)，他們也能更加理性地思考問(wèn)題，并能用論語(yǔ)中所學(xué)到的智慧去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。這些都是論語(yǔ)教學(xué)所取得的積極效果，讓我對(duì)繼續(xù)推行論語(yǔ)教學(xué)充滿(mǎn)信心。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
論語(yǔ)作為中國(guó)古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價(jià)值。通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧。論語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國(guó)平天下的過(guò)程。我將繼續(xù)深入探索論語(yǔ)教學(xué)的方法和途徑，為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓論語(yǔ)的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇四
于永正是中國(guó)教育界的一位杰出人物，他對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的研究和實(shí)踐成果得到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。近期我有幸參加了于永正老師的論語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)，并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章里，我將分享我對(duì)于于永正論語(yǔ)文教學(xué)的理解和體會(huì)。
在于永正的論語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言感受三個(gè)方面。于永正通過(guò)論語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生接觸到一些經(jīng)典的文言文素材，引導(dǎo)學(xué)生讀懂古代文化，培養(yǎng)學(xué)生用古代的智慧去理解和表達(dá)現(xiàn)代的問(wèn)題。我在參與研討會(huì)時(shí)親身體會(huì)到了于永正所倡導(dǎo)的課堂活動(dòng)，例如通過(guò)課文分析，學(xué)生鍛煉了閱讀理解和解題能力；通過(guò)課文模仿，學(xué)生提高了語(yǔ)言表達(dá)能力；通過(guò)團(tuán)體討論，學(xué)生培養(yǎng)了合作意識(shí)和思辨能力。
其次，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)注重了批判性思維的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只是被動(dòng)地接收知識(shí)，計(jì)算字?jǐn)?shù)和默寫(xiě)課文成為評(píng)價(jià)學(xué)生水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而于永正強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和批判思維能力。他提倡學(xué)生多角度思考，大膽質(zhì)疑，勇敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)生在課堂上不再是聽(tīng)眾，而是參與者和思考者。這樣的教學(xué)模式讓學(xué)生養(yǎng)成了積極探索的習(xí)慣，鍛煉了他們的思維能力，并且增強(qiáng)了他們對(duì)于自己觀點(diǎn)的自信。
再次，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)提倡了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的理念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往只側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而忽略了與其他學(xué)科的結(jié)合。然而于永正認(rèn)為，語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的學(xué)科，與其他學(xué)科的聯(lián)系密切。他通過(guò)與歷史、哲學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中獲取更廣闊的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和學(xué)科素養(yǎng)。在研討會(huì)上，我參與了一堂有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，于永正通過(guò)分析論語(yǔ)中的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解了古代和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論，并使學(xué)生明白了古代的經(jīng)濟(jì)智慧對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文與其他學(xué)科的交融是多么重要。
此外，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和道德觀念。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育的目的不僅僅是傳遞知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念和價(jià)值觀。他通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀懂論語(yǔ)，了解古代圣人的人品和行為，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。在于永正的論語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生不僅僅是單純地讀懂文字，更要理解其中的情感和思想，將之應(yīng)用到生活中去。這樣的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生的同情心和責(zé)任感，使他們成為有道德感的公民。
最后，以永正論語(yǔ)文教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他提倡課后自主性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)自發(fā)地去發(fā)掘和學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。他還鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種課外活動(dòng)，開(kāi)拓視野，提高綜合素質(zhì)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅僅能夠掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能夠培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力。
綜上所述，于永正的論語(yǔ)文教學(xué)給我留下了深刻的印象。他的教學(xué)理念和實(shí)踐都非常符合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的需求，為學(xué)生提供了一個(gè)全面發(fā)展的平臺(tái)。我希望未來(lái)能夠?qū)⒂谟勒慕虒W(xué)理念運(yùn)用到我的實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到更充分的發(fā)展和提高。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇五
導(dǎo)言：作為一名中學(xué)教師，我有幸擔(dān)任語(yǔ)文老師，也負(fù)責(zé)教授《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和深入研究，《論語(yǔ)》教學(xué)給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語(yǔ)》的價(jià)值”、“教學(xué)方法的選擇”、“學(xué)生的反應(yīng)”、“教學(xué)心得與啟示”、“將來(lái)的發(fā)展”五個(gè)方面，闡述我在教授《論語(yǔ)》這門(mén)課程過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第一段：“《論語(yǔ)》的價(jià)值”
《論語(yǔ)》作為中國(guó)文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識(shí)性、智慧性和道德性，并且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學(xué)生通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，能夠了解古代哲學(xué)家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語(yǔ)》中的大量典故和成語(yǔ)也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語(yǔ)》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實(shí)意義的教材。
第二段：“教學(xué)方法的選擇”
在課堂教學(xué)中，我嘗試了多種教學(xué)方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過(guò)引入實(shí)際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學(xué)生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個(gè)激發(fā)學(xué)生思維的平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)交流和合作，共同深入思考和理解《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。這些教學(xué)方法都取得了良好的效果，能夠使學(xué)生更加主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，提高學(xué)習(xí)的積極性和效果。
第三段：“學(xué)生的反應(yīng)”
在教授《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學(xué)生們?cè)谡n堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。他們對(duì)于古代哲學(xué)家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》來(lái)提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問(wèn)題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到了教授《論語(yǔ)》的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣。這門(mén)課程要求教師不僅對(duì)內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和應(yīng)用《論語(yǔ)》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨(dú)立思維。同時(shí)，《論語(yǔ)》教學(xué)也要求教師注重啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。通過(guò)這些努力，我不僅提高了自己的教學(xué)水平，也深入體驗(yàn)到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來(lái)的發(fā)展”
在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)深入研究《論語(yǔ)》這門(mén)課程，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語(yǔ)》教學(xué)更加生動(dòng)有趣、易于理解。同時(shí)，我還將積極開(kāi)展與其他學(xué)科的跨學(xué)科教學(xué)，拓展學(xué)生的經(jīng)典知識(shí)面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語(yǔ)》這門(mén)課程，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)教授《論語(yǔ)》這門(mén)課程，我深刻理解了其對(duì)學(xué)生的重要價(jià)值，并且積累了豐富的教學(xué)心得和體會(huì)。這門(mén)課程不僅培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學(xué)中，我將更好地教授《論語(yǔ)》，為學(xué)生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的一部重要著作，它是我國(guó)儒家文化的精髓所在，也是深受人們喜愛(ài)的重要讀物之一。通過(guò)研讀論語(yǔ)，不僅可以了解先哲們的智慧和思想，還可以提高自己的道德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。在我作為一名教師的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會(huì)到了論語(yǔ)教學(xué)的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。我在論語(yǔ)教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生思考并倡導(dǎo)重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。論語(yǔ)中的諸多箴言警句可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的道德情操。例如，在學(xué)生群體中普遍存在的自私自利的心態(tài)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”的理念得到糾正。論語(yǔ)中的各種言行可以為學(xué)生們樹(shù)立正面的道德榜樣，引導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｉ钪斜謱?shí)事求是、勤勉努力、寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)。
其次，論語(yǔ)教學(xué)可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。論語(yǔ)中充滿(mǎn)了智慧和哲理的言辭，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀論語(yǔ)、理解論語(yǔ)、解讀論語(yǔ)，可以提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。在解讀論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)生需要理解文中表達(dá)的深意，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這既是對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的鍛煉，也是對(duì)學(xué)生思維能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的一種考驗(yàn)。通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力得到了很大的提高。
第三，論語(yǔ)教學(xué)可以拓寬學(xué)生的視野。古代文化是我們民族文化的重要組成部分，而論語(yǔ)正是古代文化的重要代表之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，學(xué)生可以了解先哲們對(duì)于天地萬(wàn)物的看法，學(xué)習(xí)他們對(duì)待人生、教育子女、行善積德等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)。論語(yǔ)中涉及的諸多問(wèn)題不僅有助于學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，還可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們對(duì)世界的獨(dú)特眼光和深入思考問(wèn)題的能力。
第四，論語(yǔ)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。論語(yǔ)中的言辭深?yuàn)W而富有哲理，很多問(wèn)題需要通過(guò)思辨和探討才能得出結(jié)論。在論語(yǔ)教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和討論，引導(dǎo)他們思考先哲們言行背后的深意，并通過(guò)鍛煉他們思維的靈活性和邏輯推理能力，培養(yǎng)他們的批判性思維和問(wèn)題解決能力。通過(guò)反復(fù)分析論語(yǔ)中的觀點(diǎn)和理念，學(xué)生們的思維和邏輯能力得到了很大的提高。
最后，通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，可以提高學(xué)生的自我認(rèn)知和道德價(jià)值觀。在論語(yǔ)中，先哲們不僅對(duì)于社會(huì)倫理有所思考，也對(duì)于自我修養(yǎng)和人生追求提出了很多寶貴的建議。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，學(xué)生可以反思自己的行為和想法，調(diào)整自己的態(tài)度和行為，提高個(gè)人修養(yǎng)和品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)生們可以在論語(yǔ)教學(xué)中體驗(yàn)到先哲們對(duì)于真、善、美的思索和追求，從而認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)追求真理、崇尚美德、追求人生的完善。這種自我認(rèn)知和道德價(jià)值的提升對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。
綜上所述，論語(yǔ)教學(xué)是非常有意義和價(jià)值的。通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，拓寬他們的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力，增強(qiáng)他們的自我認(rèn)知和道德價(jià)值觀。作為一名教師，在論語(yǔ)教學(xué)中，我也從中受益匪淺，通過(guò)與學(xué)生們的交流討論，我對(duì)于論語(yǔ)中的智慧與哲理有了更深入的理解。通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐和分享，我相信論語(yǔ)教學(xué)可以更好地助力學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，也會(huì)為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇七
于永正教授是我國(guó)著名的語(yǔ)文教育專(zhuān)家，他在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了一套獨(dú)特的教學(xué)方法和心得體會(huì)。作為一名語(yǔ)文教師，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深刻體悟到了于教授的教學(xué)理念，這些理念對(duì)于提高我自己的教學(xué)水平和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教育的根本目標(biāo)。他認(rèn)為語(yǔ)文不僅是掌握語(yǔ)言文字表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)多種形式的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和表達(dá)。我在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學(xué)生從心底對(duì)語(yǔ)文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
其次，于教授非常重視學(xué)生的閱讀訓(xùn)練。他認(rèn)為閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。他鼓勵(lì)學(xué)生多讀經(jīng)典文學(xué)作品，通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用和思考方式。在我的教學(xué)過(guò)程中，我也積極推動(dòng)學(xué)生閱讀，通過(guò)課堂上的閱讀訓(xùn)練和課外的閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達(dá)能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，語(yǔ)文教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。于教授提倡學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨和表達(dá)能力。我在課堂上也鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和表達(dá)，在寫(xiě)作指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的多樣性和解決問(wèn)題的獨(dú)特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。他認(rèn)為語(yǔ)文教育不僅僅是傳授語(yǔ)言文字的知識(shí)，更重要的是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)同和自豪感，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重自己的文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，通過(guò)講解古代文學(xué)作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)學(xué)生理解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強(qiáng)調(diào)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育責(zé)任感。他認(rèn)為教師是學(xué)生的引路人和榜樣，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)和提高自己的教學(xué)水平，注重教師的教育情懷和責(zé)任感。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我深刻感受到了這一點(diǎn)。我不僅要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法，提高自己的教學(xué)水平，還要時(shí)刻保持對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和責(zé)任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
總結(jié)起來(lái)，于永正教授的教育理念和心得體會(huì)在我自己的教學(xué)實(shí)踐中起到了非常積極的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些方法，我培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升他們的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也提高了自己的教育水平和責(zé)任感。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和探索，教育才能不斷進(jìn)步，我們的學(xué)生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇八
于永正，字若善，是中國(guó)著名教育家、語(yǔ)文學(xué)者。在他長(zhǎng)期的教育教學(xué)工作中，深入研究論語(yǔ)，探索以論語(yǔ)為核心的語(yǔ)文教學(xué)方法。在他的教育教學(xué)心得體會(huì)中，我深受啟發(fā)，感受到了論語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。以下是我對(duì)于永正論語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì)的五段式敘述。
第一段：引言。
論語(yǔ)是中國(guó)古代的經(jīng)典著作之一，對(duì)中國(guó)的文化和思想有著深遠(yuǎn)的影響。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，論語(yǔ)往往只作為一種知識(shí)的傳遞和學(xué)習(xí)工具，缺乏對(duì)其內(nèi)涵的深入理解和獨(dú)立思考。于永正先生提出了以論語(yǔ)為核心的語(yǔ)文教學(xué)方法，使學(xué)生更加了解論語(yǔ)的精髓和智慧，同時(shí)培養(yǎng)他們的思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
第二段：理論依據(jù)。
于永正先生認(rèn)為，論語(yǔ)旨在研究養(yǎng)性，樹(shù)德，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展。而語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和情感意識(shí)。論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句鞭策著學(xué)生思考，引發(fā)對(duì)自身的反思和獨(dú)立思考，使他們逐漸形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
第三段：具體實(shí)踐。
在論語(yǔ)文教學(xué)中，于永正先生提倡用心讀論語(yǔ)，即要注重閱讀理解，尤其是對(duì)于其中的抽象概念和價(jià)值理念。學(xué)生要通過(guò)閱讀、解讀，深入思考論語(yǔ)的意義，并與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，形成自己的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，鼓勵(lì)他們進(jìn)行討論和辯論，提升思辨能力和口頭表達(dá)能力。
通過(guò)于永正論語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，我深切體會(huì)到論語(yǔ)的智慧和魅力。論語(yǔ)中的語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)短，卻包含著深刻的人生哲理和倫理道德。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸意識(shí)到了自己的人生追求和社會(huì)責(zé)任，并且學(xué)會(huì)了合理表達(dá)和溝通，形成了自己的思考方式和邏輯思維。
第五段：總結(jié)和展望。
于永正論語(yǔ)文教學(xué)方法不僅是一種教學(xué)手段，更是一種教育理念和價(jià)值觀。通過(guò)論語(yǔ)的引領(lǐng)，學(xué)生可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀，形成獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。在未來(lái)的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該更加重視論語(yǔ)的教學(xué)，并與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)的社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇九
“幼兒園論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)”這個(gè)主題讓我不禁回憶起自己在幼兒園時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。幼兒園是我們孩子們最初接受教育的地方，也是孩子們最初接觸到論語(yǔ)這樣經(jīng)典的著作的地方。從幼兒園時(shí)代開(kāi)始，老師們就不斷地向我們推薦、傳授論語(yǔ)的經(jīng)典故事和教義，這些教誨貫穿了我童年時(shí)期的成長(zhǎng)路程。最近，我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了一些新的教學(xué)方式，整理了一些心得體會(huì)，特此分享。
論語(yǔ)是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，在中國(guó)文化中具有重要的地位。論語(yǔ)教育的目的不僅是讓孩子們學(xué)會(huì)文化知識(shí)，更重要的是讓孩子們能夠在日常生活中遵循道德規(guī)范、促進(jìn)精神成長(zhǎng)。對(duì)于幼兒長(zhǎng)期接受論語(yǔ)教育，能夠在他們的成長(zhǎng)路上建立正確的價(jià)值觀，幫助他們成為具備道德素養(yǎng)的公民。因此，論語(yǔ)教育對(duì)于幼兒園教育的重要性不言而喻。
論語(yǔ)教學(xué)可以通過(guò)講故事、演繹場(chǎng)景、誦讀論語(yǔ)等多種形式進(jìn)行，使孩子們能夠在充滿(mǎn)趣味性的學(xué)習(xí)中掌握各種道德規(guī)范及其應(yīng)用方式。在教學(xué)中，要注重孩子們的參與度，形成互動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍，使其積極活躍，提高學(xué)習(xí)效果。此外，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，如投影儀、電子白板等，創(chuàng)造更加生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景，有趣地引導(dǎo)孩子們理解論語(yǔ)中的道理。
第四段：融入情境教學(xué)。
幼兒園論語(yǔ)教學(xué)不宜單純地依靠知識(shí)傳授，還需要將論語(yǔ)教育與幼兒生活情境融合，通過(guò)逐步演示、實(shí)踐等形式，幫助幼兒更好的理解道德規(guī)范和行為方式。如在日?；顒?dòng)中，可以通過(guò)角色扮演等方式，讓孩子們切身感受仁愛(ài)、孝順、尊重等道德概念，進(jìn)而促進(jìn)他們?cè)趯?shí)際生活中的正確行為。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，幼兒園論語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義和價(jià)值。幼兒園教育者應(yīng)該注重幼兒論語(yǔ)教育，采用多種教學(xué)方法，使幼兒們從知識(shí)的習(xí)得中逐漸體驗(yàn)道德準(zhǔn)則，能夠在日后的成長(zhǎng)中養(yǎng)成健康的思考和行為方式。同時(shí)，在教育理念上，也需要注重養(yǎng)成全面發(fā)展思維，注重幼兒天性的本質(zhì)，為幼兒的身心發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的前景。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學(xué)中融入了《論語(yǔ)》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅收獲了教學(xué)的樂(lè)趣，也對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。以下是我教學(xué)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，在教學(xué)《論語(yǔ)》之前，我對(duì)課文進(jìn)行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達(dá)給學(xué)生。因此，我熟讀了《論語(yǔ)》，并逐句思考、解析其中的含義。通過(guò)閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對(duì)人生、倫理道德的關(guān)注。這些對(duì)我教學(xué)的啟示非常深刻，幫助我更好地引導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的理解。盡管《論語(yǔ)》是古代文獻(xiàn)，但我注重將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動(dòng)，在學(xué)生中引發(fā)思考和討論的火花。通過(guò)這些互動(dòng)的方式，學(xué)生們能夠更好地理解《論語(yǔ)》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于《論語(yǔ)》這類(lèi)古典文獻(xiàn)往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學(xué)而篇》和《顏淵篇》，將其與學(xué)生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解。通過(guò)這種方式，我讓學(xué)生們看到了《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的智慧和道理，進(jìn)而激發(fā)了他們的興趣。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語(yǔ)》。
第四，我注重學(xué)生的實(shí)踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭朗讀和書(shū)面分析。通過(guò)朗讀，學(xué)生們能夠更好地理解課文，并加深對(duì)其中思想的領(lǐng)悟。而通過(guò)書(shū)面分析，學(xué)生們可以對(duì)自己的理解進(jìn)行整理和歸納，從而更好地提升自己的學(xué)習(xí)效果。我還組織了小組項(xiàng)目，讓學(xué)生們通過(guò)探索、討論和展示的形式深入理解《論語(yǔ)》的精髓。通過(guò)實(shí)踐操作，我希望學(xué)生們能夠?qū)⒗碚撝R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并在實(shí)踐中不斷提升。
最后，我通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程，不僅使學(xué)生們汲取了古代智慧，也讓我對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。我深刻認(rèn)識(shí)到，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生思考和成長(zhǎng)的指導(dǎo)者。在教學(xué)《論語(yǔ)》過(guò)程中，我盡可能地營(yíng)造寬松、積極的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和思維方式。我鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生們自主思考和互相學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式既激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，也提升了他們的主動(dòng)性和自信心。
綜上所述，《論語(yǔ)》的教學(xué)帶給了我很多的收獲。通過(guò)深入研究課文、采用多種教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生的興趣和思考能力，以及注重實(shí)踐操作和自主學(xué)習(xí)，我能夠更好地教授《論語(yǔ)》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見(jiàn)證了學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)。我相信，通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)》，我?guī)椭鷮W(xué)生們打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)古代文化、思考人生道德的大門(mén)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十一
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話(huà)（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆](méi)有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞希裁词露甲龅贸鰜?lái)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。
俗話(huà)說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛(ài)人，要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心，有愛(ài)才有教育，愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論。孔子在治學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書(shū)的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話(huà)。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見(jiàn)，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十二
媽媽出差回來(lái)，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?shū)，上面有大大的兩個(gè)字《論語(yǔ)》。
在書(shū)的首頁(yè)上還有一排小字圖說(shuō)天下，我打開(kāi)書(shū)，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長(zhǎng)袍，站在有兩個(gè)輪子的馬車(chē)上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著，我問(wèn)媽媽?zhuān)@個(gè)人是誰(shuí)為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國(guó)講學(xué)的?！薄皨寢?zhuān)抑揽鬃?，你?jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新，就是出自孔子?！眿寢屝χf(shuō)：“媽媽想聽(tīng)你讀書(shū)，你讀給媽媽聽(tīng)聽(tīng)里面都寫(xiě)了什么，好嗎”
“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語(yǔ)的開(kāi)篇，說(shuō)的是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫(xiě)的'：讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂(lè)趣嗎”溫習(xí)就能熟練，熟練就會(huì)有創(chuàng)造，所以他又說(shuō)：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得?！?BR> 我明白了媽媽讓我讀這本書(shū)的真正意義了，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)，讀好書(shū)!
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話(huà)、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十四
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話(huà)，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪)，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話(huà)說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類(lèi)的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十五
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十六
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十七
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)篇十八
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。