最近的學習和工作生活等方面發(fā)生了很多事情，現(xiàn)在需要對它們進行總結。怎樣處理與他人的沖突和矛盾？總結是對個人成長和發(fā)展的一種必要方式，以下是一些總結范文，希望能幫助大家產(chǎn)生思考。
社會法律心得篇一
社會法是指規(guī)范社會關系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關系，如勞動關系、婚姻關系、財產(chǎn)關系等。社會法是國家權力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關，它直接關系到我的生活、安全和權利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務和責任。每個人都應該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護了家庭成員的權利；在工作關系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權利；在社會公共領域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權威和尊嚴。
段落五：總結
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇二
近年來，我國社會法制建設取得了長足的進步，不僅為社會秩序的穩(wěn)定提供了堅實的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護。在參與社會法制建設的過程中，我深刻體會到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會。
第一段：法治擔當保護人民權益的重要角色。
在我國的法治建設中，法律作為社會管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護人民的合法權益。例如，刑法的嚴明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動，增強了人們的安全感；《消費者權益保護法》的實施，給予消費者更大的維權空間，推動了消費者權益的保護。這些法律的實施，讓人民在各種場合獲得了公平與正義，使社會秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟社會發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒有法律的規(guī)范，勢必會變得無序混亂。在我國日益增長的市場經(jīng)濟背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問題、知識產(chǎn)權等方面的保護，都離不開法律的支持。法治的建立可以預防和化解經(jīng)濟糾紛，提高企業(yè)和個人的風險防控能力，從而促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動社會風氣的良性發(fā)展。
法治的推進對于塑造良好的社會風氣有著重要的意義。通過法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個過程中，法律起到了引導和規(guī)范的作用，使大家遵紀守法、公正公平，共同構建和諧的社會環(huán)境。
第四段：自覺遵守法律應成為每個人的應盡義務。
作為公民，我們不僅要享受法律的權益，更要履行法律規(guī)定的義務。自覺遵守法律，是每個公民應盡的責任與義務。只有在每個人都自覺遵紀守法的基礎上，社會法制建設才能夠得以深入推進。法治建設需要每個公民的參與，每一個人都應該用自己的行動維護法律的尊嚴，共同營造良好的法治氛圍。
第五段：加強法制宣傳教育的重要性。
法治建設的過程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對法律有基本的了解和認知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識，提高人們的法律意識。學校、社區(qū)、企業(yè)等各種場合都可以成為法制教育的載體，通過宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺遵守法律。
總結：
通過參與社會法制建設的實踐，我深刻認識到法治在社會發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過上安定、公正、有尊嚴的生活。每個公民都應當自覺遵守法律，努力維護社會法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會才會更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來的福祉。
社會法律心得篇三
近年來，社會法制建設在我國取得了巨大的成果，各項法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個人的影響。
首先，社會法制建設的深入推進，使我們的法治意識得到了提升，這對每個個體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責任。法律不再是遙遠和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學會了保護自己的權益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應地，我們也應該承擔起自己的法律責任，不違法亂紀，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個人的平等權益，防止公權的濫用和不正當行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應受到法律的保護，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個人權益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進一步維護社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎，也是社會和諧發(fā)展的重要標志。
第四段：法律意識對社會建設的推動。
此外，社會法制建設促使了社會的進步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認識。這種法律意識的提高，為社會建設提供了巨大的動力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動的準則，為經(jīng)濟、科技、環(huán)境等各個領域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領作用。
第五段：個人責任與社會責任的擔當。
最后，社會法制建設的推進也喚起了個人責任和社會責任的擔當。每個人都應該自覺遵守法律，注重個人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，也要關注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻。只有每一個公民都能夠履行自己的社會責任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實現(xiàn)法治社會的目標。
總結：
綜上所述，社會法制對于個人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個人的法治意識，維護了社會的公平和正義，推動了社會的發(fā)展與進步。但是，這只是一個起點，我們每個人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價值觀，承擔個人和社會的責任，共同建設一個法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇四
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學習和實踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運用法律。
首先，法律的普及是促進社會穩(wěn)定和公平正義的基礎。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動法、消費法等。這使得每個人都能夠了解自己應該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當大家都知道自己的權利和義務時，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標是維護公平正義。法律作為一個獨立的系統(tǒng)，通過設定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個人都能夠在法律的保護下享有平等的權益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關鍵。個體或組織必須明確自己的法律責任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強，人們的法律意識逐漸增強，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當每個人都具備法律意識時，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設是促進國家和社會進步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志。在中國，法治建設已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設一個公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進一步加強法治建設，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個人應有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運用法律。我們還應當有勇氣和能力維護自己的權益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護自己的權益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)的認識和實踐，我們可以更好地理解和運用法律。只有在一個法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個人都應當積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻自己的力量。
社會法律心得篇五
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護了社會的正常運行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當我遇到困難和問題時，法律始終站在我這一邊，保護我的合法權益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護每個人的權益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應當起到公正裁判的作用，保障每個人的平等權益。然而，現(xiàn)實中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應當努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀，共同營造一個公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個人都應當享有平等的權利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機關的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權利，維護自己的合法權益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。法律不僅僅是司法機關的責任，也是每個公民的責任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀。同時，司法機關也要加強執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護了我們的權益。我們應當充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應當積極維護自己的權益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設一個法治社會，實現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇六
首先，作為一名法律專業(yè)的學生，我深刻地認識到社會法在社會治理中的重要性。社會法是一個國家的制度保障，是在現(xiàn)代社會中管理和控制社會行為的基本方式。社會法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權保護，也是國家權力與市民權利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會法的理論知識和實踐應用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務社會，推動國家和人民的發(fā)展。
其次，社會法的制定和實踐應該堅持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權力，而作為一種權力，其最大的作用就是保護人民權利。所以，法律在制定和實踐過程中，應該始終堅持“以人為本”的原則。這意味著，社會法的立法者需要深入了解社會現(xiàn)實，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權威的前提下，注重權利保障和人性化服務，建立健全的糾紛解決機制。只有堅持人本原則，社會法才能更好地為人民服務，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會法的實踐需要依據(jù)社會發(fā)展需求而發(fā)展。社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，社會法的制定和實踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個反復推進和修正的過程，需要緊密圍繞社會發(fā)展現(xiàn)實，密切跟進社會問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當今社會，網(wǎng)絡新技術的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時也增加了網(wǎng)絡犯罪的風險。因此，我們需要建立起相應的網(wǎng)絡安全法律制度，加強對網(wǎng)絡安全風險的防范和監(jiān)管，為社會的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎保障。
第四，社會法的實踐需要保持法律權威。法律具有權威性，這是維護社會秩序和公正最重要的保障。法律權威的建立不是一時的，需要長期的努力和耐心。在法律實踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律，而應該堅定維護法律的權威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時，法律的執(zhí)行者也應該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應的法律責任。這樣才能讓社會公正和安定。
最后，我們要認識到社會法的實踐不僅僅是一種法律實踐，更是一種社會責任。社會法是在保障社會秩序，保護各方權益基礎之上的實踐。我們在參與社會法的實踐過程中，不僅需要具備扎實的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會責任感。作為一名法律人員，我們要承擔起社會責任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權益，為創(chuàng)設和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境而努力。同時，在實踐中還應培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強自我認識和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢，為國家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述，正確認識和應用社會法，是我們法律人員必須要深入探究的重點。我們必須時刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會實際，保持法律權威，不斷完善法律制度，切實履行社會責任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長，為社會的發(fā)展和進步做出應有的貢獻。
社會法律心得篇七
首段：
社會法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護社會秩序、保護公共利益的重要工具。多年以來，我在法律實踐中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對法律的重視和思考。
二段：
首先，社會法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來，社會法律更是一個價值觀的體現(xiàn)，它所強調(diào)的是公平、正義和人類尊嚴的原則。正是基于這些價值，社會法律才能夠通過法律系統(tǒng)來保障公民的權益并制止不正當行為。對于公民來說，了解和遵守法律是我們應盡的責任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準則。
三段：
其次，社會法律的實踐需要不斷完善和更新。隨著社會的發(fā)展和變革，法律也需要與時俱進，以適應新的社會情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時，法律必須對這些行為進行界定和懲罰，以保護網(wǎng)絡空間的安全和秩序。因此，政府和立法機構需要積極主動地修改和更新法律，從而使其更好地適應社會的需求。
四段：
此外，社會法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會共同參與。法律的有效實施離不開每個公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應該樹立法律意識，尊重法律，遵守法律。在面對違法行為時，我們也應該勇敢地站出來，舉報和揭露違法犯罪的行為，以維護社會的公平和正義。只有通過全社會的共同努力，才能夠建立一個法治的社會。
五段：
最后，社會法律的正義需要專業(yè)的司法體系來保障。司法體系是法律實施和司法權力行使的重要組成部分，它的公正和透明對于社會法律的信任和正義至關重要。作為公民，我們需要對司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應該關注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運用于每個公民。這樣的努力才能夠使社會法律充滿活力和信任。
結尾：
綜上所述，社會法律對于社會秩序和公共利益的維護至關重要。通過長期的法律實踐，我深刻體會到社會法律的意義和作用。我們應該從自己做起，成為一個遵紀守法、維護公正的公民。與此同時，政府和立法機構也應積極進行法律的修訂和更新，以適應社會的需求。只有全社會共同努力，積極參與社會法律的實踐和監(jiān)督，才能夠建立一個公平、正義的法治社會。
社會法律心得篇八
法律是維護社會正義的重要工具和規(guī)范。在法律社會的背景下，我有幸參與了一些法律事務，并且親身感受到法律對于社會的作用。通過這些經(jīng)驗，我深刻體會到法律的力量和其對于社會秩序和公平的重要性。在這篇文章中，我將分享我在法律社會中所獲得的心得體會。
首先，法律是對社會行為的約束和規(guī)范。社會的正常運轉(zhuǎn)需要一定的規(guī)則，而法律就是最重要的一種規(guī)則。法律的制定和執(zhí)行，為社會提供了一種穩(wěn)定和可預期的環(huán)境，保障了個人和團體的基本權益。在我參與的一起合同糾紛中，雙方因為合同約定不明確而產(chǎn)生了爭議。在法院的審判中，法官嚴格審查合同條款，審理了雙方的證據(jù)，最終做出了公正的判決。這次經(jīng)歷讓我深切感受到法律的力量，它能夠準確地解決糾紛，使得爭議雙方公平地得到處理。
其次，法律社會需要公民的自覺守法。法律的約束力離不開全體公民的共同遵守。在我參與的一次法制教育活動中，人們分享了自己在生活中的各種經(jīng)歷。其中，有人因為一時的沖動而犯了錯，也有人受到不法分子的傷害。這些故事讓我認識到，每一個人都是法律的參與者和受益者。只有廣大公民從自己做起，自覺守法，才能為法律社會的建設做出貢獻。每一個人都應該對自己的行為負責，尊重法律和他人的權益。
此外，法律的變革需要社會的共同努力。法律是隨著時代的變遷不斷發(fā)展和完善的。我參與的一次立法研討會上，法學專家和政府代表們積極討論了一系列涉及社會問題的法律條文。他們從不同的角度和立場出發(fā)，為完善法律提出了寶貴的建議。這次研討會讓我認識到法律的進步需要社會各界的共同努力，需要我們每一個人的聲音和參與。只有社會的共同進步，才能帶動法律的進步，進一步促進社會的和諧與進步。
此外，法律的實施需要有專業(yè)的法律人才。法律的制定和執(zhí)行離不開專業(yè)的法律人才。在我接觸的一些法律實務中，我得以見證法律人才的優(yōu)秀并深受啟發(fā)。他們不僅對法律有深刻的理解和駕馭能力，還懂得合理運用法律解決問題，保障公民權益。例如，我曾見識到一位優(yōu)秀的律師在刑事辯護中用法律的精髓和情感的張力，為被告獲得了公正的判決，還幫助了被告重塑自己的生活。這次經(jīng)歷讓我明白，為了更好地服務社會，我要不斷學習法律知識，提高自己的專業(yè)能力，成為一個有益于社會的法律人才。
最后，法律社會需要全民的法治意識。法治意識是法律社會建設的基石。它要求全民不僅遵守法律，還要培養(yǎng)對法律的尊重和信任。在我參與的一個法治教育活動中，我了解到一些人對于法律的理解還十分模糊，存在誤解和偏見。這讓我認識到，提高法治意識的重要性。只有通過開展大量的法治教育和宣傳，讓每一個人都明白法律的重要性和意義，才能真正構建一個法律社會。法治意識不應只是少數(shù)人的追求，而是每一個公民的自覺行動。
通過以上的經(jīng)驗，我深刻認識到了法律對于社會的重要性，以及每一個人對法律社會建設的重要作用。遵守法律規(guī)范、提高法治意識、培養(yǎng)法律人才、積極參與法律變革，是實現(xiàn)法律社會的共同目標。只有通過全體公民的共同努力，我們才能建立一個公平、正義、和諧的法律社會。
社會法律心得篇九
社會法治是指一個社會通過法律來引導和規(guī)范人們的行為，使社會秩序得以維持和發(fā)展的一種方式。在現(xiàn)代社會，法治成為了人們生活的一部分，我們每個人都應該強化法治意識，遵守法律法規(guī)，做到守法、守規(guī)、守紀。在我多年的工作和生活經(jīng)歷中，我深深感受到了社會法治的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，法治為社會提供了公平正義。社會法治的核心價值是平等和公正。法律是公正的普遍準則，它確保了社會的公平，保護了人們的權益，維護了社會的穩(wěn)定和秩序。在我與人相處中，我始終堅持公正原則，不偏袒任何一方，始終按照法律法規(guī)辦事，處理各類問題。這不僅給人們帶來公平和正義的感覺，也增強了大家對法治的認同和信任。
其次，法治促進了社會的和諧穩(wěn)定。法律的存在和執(zhí)行使得人們的行為受到了限制和規(guī)范。它約束著個體的行為，使之有序，不會造成混亂和沖突。在社會中，只有依法行事，才能維護社會的和諧和穩(wěn)定。在我個人的工作中，我始終尊重和遵守組織和社會的規(guī)定，從不越界，從不觸犯法律紅線。這樣，我不僅為組織的正常運轉(zhuǎn)做出了貢獻，也為社會的穩(wěn)定發(fā)展留下了自己的微小足跡。
再次，法治提供了保障，確保了人們的安全和權益。法治是社會的保護傘，它保護了人們的生命、財產(chǎn)、尊嚴和其他權益。在法治社會中，人們對自己的安全感到放心，不會因為外界的威脅和侵害而感到恐懼。法律的存在讓人們在遭遇不公正待遇時有了相應的維權途徑，可以依法維護自己的合法權益。在我個人的經(jīng)歷中，我曾因一起侵權事件受到一家外國公司的無理待遇，但我依靠法律武器向他們提起了訴訟，并最終獲得了應有的賠償。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地認識到法治的保護作用，也增強了我對法治的堅守與尊重。
最后，法治提升了社會的文明程度。法治是一種文明的象征，它體現(xiàn)了一個國家和社會的文明程度。通過法律的制定和執(zhí)行，社會中不合理的規(guī)定和行為得以糾正，人們的行為也得到了規(guī)范和約束，使社會更加文明和進步。在我觀察周圍社會環(huán)境的同時，我也發(fā)現(xiàn)法治對于文明的塑造起到了重要的作用。例如，停車規(guī)則的制定和執(zhí)行，讓道路交通更有序，行人過斑馬線的習慣讓行人和車輛更安全，這些細微的改變都是法治進步的體現(xiàn)，也是我們建設文明社會的一部分。
總而言之，社會法治是現(xiàn)代社會持續(xù)發(fā)展的重要保障，它為社會提供了公平正義、和諧穩(wěn)定、安全權益和文明共榮。通過自身的努力，我努力成為一個守法公平的人，自覺遵守法律，樹立良好的社會形象，為社會法治的進步和健康發(fā)展作出貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，社會法治一定會更加完善，為每個人提供更好的生活環(huán)境和發(fā)展機會。
社會法律心得篇十
在學習教師的各項法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進的方向，提出了努力實現(xiàn)的目標。在學習中認真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領中正視教育。
對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人。回顧自己十幾年的教書時間，使我深深體會到，要想當好一名教師，最根本的就是要把教書育人當成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點，我們必須豐厚自己的底蘊，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》的相關條文中，明確指出了作為教師所不應去做的言行，以及對學生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關規(guī)定指導自己的實踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學中努力做到為人師表，平等對待每一個學生，為學生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學習、生活氛圍，讓學生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學實踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學生人格，不歧視學生，對學習或平行存在問題的學生多方想辦法樹立其信心，但有時也有耐心不夠的時候，今后要學會尋找孩子身上的閃光點，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領，以靈魂塑造靈魂。關于《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關要求，我都努力踐行，嚴格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學生。在與學生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學生進而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達成共識。
四、學典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當今社會紛繁復雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學習體會。
交通事故時時刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個小女孩，她的爸爸就是因為一次交通事故而離開了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學。一路上，父女倆總是有說有笑。放學后，不管風雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞?，小女孩總是開開心心地向爸爸訴說學校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當場就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心里想：為什么到這時候爸爸還沒來接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場交通事故沒有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命?，F(xiàn)在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個人心中都有交通規(guī)則，每個人都能自覺遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記?。鹤袷亟煌ㄒ?guī)則就是珍愛生命。
社會法律心得篇十一
美國法律哲學家埃德加?博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關系的屬性，法律關系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務行政機關與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關系，則自愿原則就無法適用，法律關系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關系應是具社會法屬性的'法律關系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關系。
[1][2][3][4]。
社會法律心得篇十二
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關系與其它勞動關系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關于勞動法律關系主體范圍的規(guī)定，從勞動關系入手，通過對勞動法律關系及其主體資格的分析，結合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應用的區(qū)分勞動法律關系和其他勞動關系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關系當事人就勞動權利和勞動義務發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關系，而勞動法律關系屬于勞動關系的范疇，我們實踐中應用的勞動關系、事實勞動關系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關系，即勞動法律關系。勞動關系屬于社會關系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結合為前提。勞動關系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關系。勞動法律關系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關系、雇傭勞動關系、公共事務勞動關系、農(nóng)村集體勞動關系、強制勞動關系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應當具備的條件。它包括公民的勞動權利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權利能力是指公民能夠享有勞動權利并承擔勞動義務的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權利并承擔勞動義務的法律資格。公民在勞動法上的勞動權利能力和勞動行為能力與公民的民事權利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權利能力；公民享有勞動權利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
（1）公民的勞動權利能力和勞動行為能力在存續(xù)時間上是一致的實現(xiàn)民事權利義務的民事行為在通常情況下與民事主體是可以分離的，公民的民事權利能力始于出生終于死亡，甚至延伸至生命存續(xù)期間的前后，在公民喪失民事行為能力、不具有民事行為能力或不完全具備民事行為能力時，其享有的民事權利和承擔的民事義務由其監(jiān)護人代為實現(xiàn)；而勞動權利義務的實現(xiàn)有賴于勞動者用自身的勞動力通過勞動行為去實現(xiàn)，由于勞動力和勞動者須臾不可分離的自然屬性，勞動行為具有人身屬性，在該公民不具有勞動能力時，他人無法使用該公民的勞動力去實現(xiàn)勞動權和勞動義務。
（2）權利義務一致原則要求勞動權利能力和勞動行為能力的統(tǒng)一。法律一方面禁止用人單位使用無勞動能力的公民，限制其用人權利，而另一方面賦予無勞動行為能力的公民以勞動權利能力，若無勞動行為能力公民據(jù)此主張勞動權利，將造成法律體系內(nèi)部的邏輯混亂和司法實踐上的不可操作性。
（3）勞動者的主體資格中不存在完全勞動行為能力和限制勞動行為能力區(qū)別。有人認為，我國勞動法“不得招用已滿16周歲未滿18周歲的`公民從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)”的規(guī)定，是關于勞動者限制行為能力在年齡界限上的法律規(guī)定，已滿18歲的公民為完全勞動行為能力的勞動者。我們認為這種理解值得商榷。首先我國勞動法律法規(guī)沒有完全勞動行為能力和限制勞動行為能力的規(guī)定；其次，行為能力的限制是相對權利能力而言的，主體的行為能力范圍小于主體的權利能力范圍時才被認為主體的權利能力受到限制，而勞動權利能力和勞動行為能力在范圍上是相互對應的。勞動法關于未成年工的保護性規(guī)定，正是法律賦予未成年工拒絕從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的權利能力，與此相對應，勞動法也沒有要求未成年工具備從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的行為能力。第三，當公民的行為能力受到限制，不能以以自己的行為實現(xiàn)其權能時，必有相應的法律制度予以救濟，這種救濟在民法中為監(jiān)護制或法定代理制，而在勞動法律關系中沒有這種救濟制度，若設定勞動者的限制勞動行為能力制度，在勞動者不能以自己的勞動行為實現(xiàn)其法定權能時，其勞動權利能力就毫無價值。第四，勞動法對未成年工的保護性規(guī)定，是為了使該群體避免遭受與其生理狀態(tài)不相適應的勞動的傷害。類似的規(guī)定還有保護婦女勞動者和保護殘疾勞動者的特殊規(guī)定。這是法律賦予特殊勞動群體拒絕勞動傷害的權利。勞動法第十三條規(guī)定：婦女享有與男子平等的就業(yè)權利。這是法律賦予婦女勞動者與男子平等的就業(yè)權利能力，我們不能把法律在就業(yè)方面對婦女特別的保護性規(guī)定，視為婦女為限制勞動行為能力的浪費了規(guī)定。
基于勞動權利能力與勞動行為能力的統(tǒng)一性和廣泛性，我國勞動法律法規(guī)在對勞動者勞動權利能力的規(guī)定多為授權性的，而對勞動者的勞動行為能力，從保護勞動者利益出發(fā)，作了具體排除性規(guī)定。不具有勞動行為能力的公民大體有四類，（1）未滿16周歲的未成年人，（2）完全喪失勞動能力的殘疾人，（3）精神病患者，（4）行為自由被剝奪者或受到特定限制者。我們只需對公民的勞動行為能力作出認定，即可實現(xiàn)對公民勞動者主體資格的確定與否。
4、用人單位主體資格的確認。
力是法律規(guī)定的用人主體能夠以自己的行為行使用人權利和承擔用人義務的資格。
依照勞動法律法規(guī)的規(guī)定，用人單位的用人權利能力范圍包括以下幾個方面：（1）用工權利義務的規(guī)定，（2）勞動管理權利義務的規(guī)定，（3）分配勞動報酬權利義務的規(guī)定，（4）勞動安全衛(wèi)生保障權利義務的規(guī)定。用人單位的用人權利能力多為權利范圍的限制性規(guī)定和承擔義務的資格規(guī)定。
用人單位的勞動行為能力在勞動法律法規(guī)中的規(guī)定，與其勞動權利能力的范圍是一致的。法律賦予用人單位用工權利和用工義務的能力，同時也賦予其實現(xiàn)用工權利和用工義務的行為能力。
用人單位為實現(xiàn)勞動過程，必然要使用勞動者的勞動力，為保障勞動者的人身利益，法律規(guī)定用人單位應當為勞動者提供必要的勞動條件并保障勞動者利益的實現(xiàn)。因此成為用人單位必須具備一定的條件，才有能力實現(xiàn)其用人權利和用人義務。具備喲哪個單位主體資格的條件：（1）獨立支配的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具和設備、生產(chǎn)材料和勞動對象、一定的自有資金。（2）健全的勞動組織，包括勞動組織機構和內(nèi)部勞動規(guī)則。（3）相應的技術條件，包括生產(chǎn)技術和生產(chǎn)工藝等。是否具備這些條件是認定一個組織體能否參加勞動法律關系的標準。達到標準法律即賦予其用人單位主題資格，享有用人權利能力和用人行為能力。用人單位主體資格的確認應當勞動行政管理機關的職權。在我國未建立用人單位主體資格確認制度的情況下，如何在司法實踐中對勞動法律關系中用人單位的確認，成為需要探討的難點。
勞動法律關系首先是社會關系，勞動法律關系主體，首先應當成為社會關系主體。在法制社會中，任何主體必須合法才能參與社會活動。組織的主體資格和公民的主體資格在取得程序上是不同的，公民基于其自然屬性無須確認即成為當然的社會主體，受到勞動法調(diào)整時成為勞動法拉關系主體。在司法實踐中司法機關可以直接適用勞動法律規(guī)范確認公民的勞動法拉關系主體資格。組織體作為擬制主體，參與社會活動須經(jīng)一定程序成為合法社會主體，而后才能參與勞動法律關系。組織體參與勞動法律關系最基本的條件應當是合法的社會主體，是依法成立的。我國勞動法規(guī)定的用人單位主體是企業(yè)、個體經(jīng)濟組織、國家機關、事業(yè)組織、社會團體。群眾性自治組織、農(nóng)村集體經(jīng)濟組織、家庭、農(nóng)村承包經(jīng)營戶排除再在外。企業(yè)、個體經(jīng)濟組織經(jīng)工商管理機關審核登記成立，國家機關、事業(yè)組織按法定程序依法設立，社會團體依照法律規(guī)定設立（如工會）或經(jīng)登記成立（民間社會團體）。國家機關、事業(yè)組織、社會團體依法成立即取得法人資格。
在勞動法用人單位資格確認制度建立之前，以組織體取得民事主體資格作為其參加勞動法律關系的標準較為恰當。勞動法在成為獨立的法律部門之前，民法調(diào)整契約勞動關系，勞動法與民法是最相鄰近的法律部門。勞動法界定的主體范圍，是民事主體的部分主體，只是組織成為勞動法律關系主體的標準比成為民事主體的標準更為嚴格。在用人單位確認制度缺矢的情況下，也只能采用民事主體標準確認用人單位資格。
二、容易混淆法律關系性質(zhì)的幾種情形解析。
1、用人單位使用童工的問題。在這里首先應當明確勞動行政關系和勞動法律關系的區(qū)別。勞動法律關系以調(diào)整勞動法律關系為主要內(nèi)容，為保障勞動法律關系的實現(xiàn)，勞動法還調(diào)整與其相關的其它社會關系，包括勞動行政關系、勞動服務關系、勞動團體關系、勞動爭議關系。用人單位使用童工，因童工不滿16周歲，不具有勞動法律關系主體資格，用人單位與童工之間不成立勞動法律關系，雙方不產(chǎn)生勞動權利和勞動義務關系。但用人單位與勞動行政管理機關（或勞動行政管理機關授權的組織）產(chǎn)生勞動行政關系，用人單位因違反勞動法的禁止性規(guī)定使用童工，將承擔勞動行政責任。因用人單位使用童工，給童工早晨傷害的，應承擔民事賠償責任，適用嚴格責任原則，按照《禁止使用童工條例》確定的賠償范圍和標準賠償。
2、非法組織用工問題。未經(jīng)法定程序成立的組織，不具備用人單位主體資格，依法不享有用人權利能力，也不具備履行用人義務的能力，不能與勞動者締結勞動法律關系。非法組織的用工行為在其設立者和勞動者之間發(fā)生雇傭勞動關系，受民事法律規(guī)范的調(diào)整。非法組織應當從勞動力市場上清除和取締，在非法組織和政府只能部門之間產(chǎn)生行政法律關系。
3、企業(yè)承包和分支機構用工問題。我們先要了解用人單位和單位行政的關系。用人單位是按照勞動法律規(guī)定享有用人權利并承擔用人義務的組織。單位行政是根據(jù)用人單位組織機構的設置代表用人單位具體實施用人行為的機構和個人。用人單位通過單位行政的用人行為實現(xiàn)用人權利和用人義務，單位行政用人行為的法律后果由用人單位承受。企業(yè)承包（或者企業(yè)部分勞動任務承包），當承包方為自然人主體時，無論企業(yè)內(nèi)部職工承包還是企業(yè)外部人員承包，承包人是單位行政的一種形式，承包人的經(jīng)營管理均以企業(yè)的名義進行，承包人的用人行為是代表企業(yè)的用人行為，再企業(yè)和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關系，承包人和勞動者之間不產(chǎn)生勞動法律關系。承包人和企業(yè)的關系按照承包責任制和承包合同的規(guī)定處理。當承包人為依法成立的組織時，承包人具有用人單位資格，在承包期間，其用人行為引起承包人和勞動者之間的勞動法律關系，單獨承受用人權利義務。當承包人應當向勞動者承擔民事賠償責任時，因企業(yè)與承包人有共同的經(jīng)濟利益，承包人以企業(yè)的名義從事經(jīng)濟活動，企業(yè)應承擔連帶責任，以確實保護勞動者的合法權益。
企業(yè)分支機構的用人行為，應當考察該分支機構是否具有用人單位資格。分支機構未經(jīng)行政管理機關審核登記的，為企業(yè)的單位行政，其用人行為引起企業(yè)和勞動者之間的勞動法律關系，用人的法律后果全部由企業(yè)承擔。分支機構經(jīng)行政管理機關登記的，具有用人主體資格，其用人行為在分支機構和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關系，分支機構享有用人權利并承擔用人義務。對勞動者的民事賠償責任企業(yè)和分支機構應負連帶責任。
4、個體運輸戶用工問題。勞動法第二條規(guī)定的用人單位包括個體經(jīng)濟組織。個體運輸戶是否具有用人單位主體資格，要看個體運輸戶是否屬于個體經(jīng)濟組織。有人認為，個體經(jīng)濟組織作為用人單位，只限于經(jīng)過工商行政管理機關登記并領取營業(yè)執(zhí)照的個體工商戶，個體運輸戶和農(nóng)村承包經(jīng)營戶一樣，不經(jīng)工商行政管理機關審核登記，不領取營業(yè)執(zhí)照，不是個體工商戶不具有用人單位資格。我們認為，個體運輸戶與農(nóng)村承包經(jīng)營戶不同，農(nóng)村承包經(jīng)營戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，其承包經(jīng)營活動受農(nóng)業(yè)法和農(nóng)村承包經(jīng)營法的調(diào)整。個體運輸戶雖然不經(jīng)工商行政管理機關審核登記，不領取營業(yè)執(zhí)照，但個體運輸戶經(jīng)車輛運輸管理部門登記，領取營運證，從事運輸生產(chǎn)，具有獨立支配的生產(chǎn)資料，是一個實實在在的經(jīng)濟實體，具有個體經(jīng)濟組織的特征，應當具有用人單位資格。
5、群眾性自治組織用工問題。群眾性自治組織包括農(nóng)村村民委員會和城鎮(zhèn)居民委員會，是依照《村民委員會組織法》和《居民委員會組織法》由群眾選舉產(chǎn)生，雖然具有行政管理和社會團體的某些屬性，但既不是國家機關，也不是社會團體，不是勞動法確定的勞動法律關系的主體。
群眾性自制組織的用人行為發(fā)生的是雇傭勞動關系。
河南省輝縣市人民法院?王順廣。
社會法律心得篇十三
摘要：在工業(yè)革命和法國大革命的背景下,如何凝聚人心實現(xiàn)社會對個人的整合,成為了時代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問題,在對社會問題研究的過程中,提出了“社會團結”“集體意識”“社會失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團結這一主題,一方面從社會分工角度,認為勞動分工促進了社會由機械團結向有機團結狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團結的反面,用社會失范視角來分析如何重塑集體意識,建立新的社會整合;最后,面對轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認為需要通過職業(yè)團體和民族國家的路徑來建立普遍性的道德。
關鍵詞：社會整合;涂爾干;社會團結;社會失范;。
一、問題的提出。
涂爾干個人思想也帶有強烈的承上啟下的時代性色彩,這種時代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對社會現(xiàn)實和人心秩序的道德關懷。這種關懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關聯(lián)。他青年時期目睹普法戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實體驗促使他學術旨趣始終聚焦在“社會團結”,具體來說則是面對社會的大轉(zhuǎn)型,社會如何維系個人從而實現(xiàn)社會對個人道德的整合。
在早期學術研究中,涂爾干致力于通過構建一門實證的具有科學精神的社會學,亦即道德科學來回答這個問題。這門道德科學脫胎于孔德時代的實證主義,目標是重建現(xiàn)代社會的道德倫理。這種現(xiàn)實的人文關懷在涂爾干著作中主要集中在《社會分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過探討勞動分工形成的功能整合來論述社會團結的意涵,以及進一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來探討社會秩序規(guī)范如何建立。即社會團結在不同社會條件下如何發(fā)展以及社會失范后這種團結又該如何重新構筑。這些理論問題對我國目前的道德建設問題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會學理論中團結與勞動分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會失范狀態(tài)下該如何重新構筑團結的問題。
二、分工與社會團結:機械團結和有機團結。
勞動分工最早是由經(jīng)濟學家亞當·斯密提出的,斯密認為分工主要是在經(jīng)濟領域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟學的理論預設,即作為經(jīng)濟人的個體追求幸福和利益的動機才是勞動分工的原因。涂爾干則表明,勞動分工并不是經(jīng)濟生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會領域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團結感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會學的角度,從勞動分工對于社會道德秩序本身的`作用來論證其影響,提出勞動分工的功能就是社會團結,有了分工,個人之間的聯(lián)系才會在集體意識衰弱時更加緊密,從而促進社會的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對家庭特別是婚姻團結起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會團結的核心問題,即“我們研究的起點,就是要考察個人人格與社會團結的關系問題。為什么個人變得自主,他就會越來越依賴社會?為什么在個人不斷膨脹的同時,他與社會的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動卻是不容反駁的事實?！盵2](p20)涂爾干認為勞動分工帶來了個人的職業(yè)自由和人格獨立,這種人格自由與社會團結對個人的約束之間本應該是相互矛盾和充滿張力的,但是從社會現(xiàn)實出發(fā),個人與社會的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類社會團結形態(tài)開始,他將團結定義為一種建立在我們單個有機體基礎上的社會事實,認為只有考察其社會作用才能理解社會團結,而社會團結要想具備一種生存能力,就必須適應自己的生理和心理機制。[2](p30)也就是說只有找到團結社會的適應性條件和生產(chǎn)機制才能理解這種團結的社會作用,而這種生產(chǎn)機制主要是個人和社會聯(lián)系的紐帶———集體意識。在初級的環(huán)節(jié)社會,個人的心理機制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個體存在于社會整體之中,這種相似性構成了集體意識的基礎。
機械團結表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團結。即必須確保大家步調(diào)一致來保護這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會規(guī)范和道德倫理的“異類”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識在機械團結的社會里便具備一種道德力和強制力,對這種集體意識的侵犯也就是對最高權威的侵犯,因為這種社會里集體意識淹沒了個人,它把權威施加在個人的意識里,讓權力成為集體意識的化身———這種權威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會凝聚力需要這種壓制性制裁來加以保護,這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護個人之間相似性最低限度的刑法力量。這類相似性社會里,個人不是自由自主的,只能作為一個有機體存在于社會群體的組織之中。這類群體在機械團結社會里具備一種宗教的神性,即社會對于個人是神圣不可侵犯的。
與機械團結相對應的是分工形成的團結,即有機的團結,它是承擔社會團結的道德力量,能夠帶來合作,是一種積極的團結。這里,涂爾干從縱向的二元動態(tài)角度來探討機械團結如何過渡到有機團結,體現(xiàn)了他的社會變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會里,高度的勞動分工加速了集體意識的衰落,使得人們越出原有的地理范圍,在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動分工既讓人們在精神層面突破傳統(tǒng)的集體意識對個人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會性流動,在職業(yè)領域承擔各自的角色。相似性在這里因為職業(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開始成為有機團結整合社會的基礎。具體來說,則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進了社會的整合。同時在勞動分工的作用下,個人的人格也逐漸凸顯出來。后一種團結(有機團結)之所以能夠存在,是因為每個人都擁有自己的行動范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識就為部分個人意識留出了地盤,使它無法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團結所產(chǎn)生的凝聚力就越強。[2](p91)更進一步,勞動越加分化,個人就越貼近社會;另一方面,個人的活動越加專門化,他就越成為個人。[2](p73)這里,涂爾干對勞動分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動分工讓個人人格更加自主,與低級社會相比,個人更加自由,反過來這種基于異質(zhì)性的自由讓個人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴他人,從而實現(xiàn)社會團結。
這種有機團結表征在法律形式上為恢復性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認這種法律的人將不會遭受到與其罪行相應的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動分工的社會條件下,勞動分工越發(fā)達,這種法律在整個法律體系中占比也就越高,因為職能的專門化使得了解所有職能的人越來越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識的普遍性上。更重要的是這種恢復性制裁規(guī)定的社會關系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機械團結向有機團結的過渡,是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的標志。這既是個人自由不斷提升的過程,又是一個充滿失范的過程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會失范時該如何構筑社會團結,涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對立關系,這是下文筆者重點探討的內(nèi)容。
社會失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識衰落后,沒有建立起來時出現(xiàn)的社會狀態(tài),是對社會規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對失范這一范疇的事實判斷,即失范狀態(tài)下的社會現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個更加重要的方法論問題,這種正常與病態(tài)是否具有科學標準,是否只是作者先入為主的預斷,這需要結合他的方法論著作,即《社會學方法的準則》來找尋答案。
涂爾干在《社會學方法的準則》一書中,明確指出將社會事實作為社會學的研究對象,認為社會學的直接目的在于研究正常類型。但是,如果最普遍的事實也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠在事實中找不到正常類型。[4](p90)這里,正常類型作為社會學研究的重點,自然也引出區(qū)分正常類型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q那些具有最普遍形態(tài)的事實為正?，F(xiàn)象,稱其他事實為病態(tài)現(xiàn)象?！盵4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會事實是否正常的標準,這一標準脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性價值,同時,回應了科學是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會事實的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關于失范的產(chǎn)生以及對社會團結的影響。涂爾干認為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說明社會控制機制在兩個維度上出現(xiàn)了問題:集體意識喪失了社會規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來;個體意識喪失了自我規(guī)定性和有限性的認識,使欲望本身從日常生活中凸顯了出來。簡言之,失范意味著“社會在個體身上的不充分在場”和“社會的缺席”。[5]也就是說,在社會轉(zhuǎn)型期,社會和個人兩難困境開始凸顯。一方面,社會維系個人的紐帶,即集體意識喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無法約束個人;另一方面,個人的自我意識覺醒后,欲望膨脹對社會造成沖擊。如何恢復社會的正常秩序,將社會事實復歸為正常狀態(tài)重構社會團結,成為必須解決的問題。
病態(tài)的勞動分工盡管引起了社會失范,但是實質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當代社會普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實,涂爾干在分析反?；蛘卟B(tài)的分工中夾雜了自己對于失范和分工之間調(diào)和的深刻見解。既然規(guī)范體系是各種社會功能自發(fā)形成的關系所構成的一個確定形式,那么我們可以說,只要這些機構能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對這些機構進行詳細的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對職業(yè)團體的討論,我們可以初見端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應對措施。
在第二版序言中,涂爾干認為經(jīng)濟生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因為團結個人和社會的職業(yè)倫理只是處于初級形成階段,道德是含混不清和反復無常的,根本形成不了紀律。針對他人對分工的指責,他旗幟鮮明地指出“分工絕對不會造成社會的支解和崩潰,它的各個部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機制”。同時,他對這種社會失范開出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認為它是必不可少的,并不在于它促進了經(jīng)濟的發(fā)展,而在于它對道德產(chǎn)生的切實影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個人利己主義的膨脹,培植了勞動者對團結互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關系中強權法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團體,在涂爾干這里是作為介于個人與社會之間的中間群體而存在。勞動分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團結他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類似的職業(yè),競爭也有利于促進他們相互接觸。這些基礎,一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會團結。但是,市場經(jīng)濟活動催生的利己主義卻可以摧毀這種團結,使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設,就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個法人團體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時候,道德的性質(zhì)就會突顯出來,因為它必然會表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來,社會失范具體是工業(yè)社會經(jīng)濟活動的無序化。在面對這種復雜的經(jīng)濟活動,無論是整個政治社會還是國家,都擔負不起這一重任,唯有職業(yè)團體才能勝任。這是因為職業(yè)團體或法人團體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來開始就一直存在),同時勞動分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團體就是從“我們的天職中衍生出來的”[6]。但是職業(yè)團體的重構并不能解決一切社會失范問題,還需要依靠國家在中間進行調(diào)和來解決不同職業(yè)團體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動分工使經(jīng)濟活動多樣化,國家對過于專業(yè)的經(jīng)濟事務難以承擔,需要職業(yè)團體進行組織;另一方面職業(yè)團體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團體之間的利益訴求,通過這種方式,國家和職業(yè)團體在功能上就實現(xiàn)了互補。因此,社會轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡,即道德權威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會中構建普遍性的道德,而實現(xiàn)這一路徑需要同時依靠職業(yè)群體和民族國家。
五、結論。
勞動分工使得機械團結發(fā)展到有機團結,消解了集體意識的控制力,個人與社會之間的維系變得脆弱。同時,勞動分工的高度發(fā)展促進了個人意識的成長,個人變得更加自由,客觀上也促進了經(jīng)濟的發(fā)展,在市場經(jīng)濟面前,個人利己主義開始膨脹,社會失范,破壞了社會團結。但是這種破壞的根源并不是勞動分工,而是轉(zhuǎn)型期社會道德的缺乏,因此,構建普遍性道德變成了構筑的重點。涂爾干認為,面對失范現(xiàn)象需要使各個機構充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導機構應當是并且只能是職業(yè)群體,通過職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個人的經(jīng)濟活動得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時,職業(yè)群體能夠彌補國家的經(jīng)濟職能,把個人的意見傳遞給國家,讓國家來協(xié)調(diào)各個職業(yè)團體的利益;最后在職業(yè)群體基礎上構筑的普遍道德的約束下,個人與社會復歸常態(tài),即回到社會團結的狀態(tài)。
參考文獻。
[2](法)埃米爾·涂爾干.社會分工論[m].渠東,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2000:2-417.
[5]梁敬東.缺席與斷裂:有關失范的社會學研究[m].上海:上海人民出版社,1999:29.
社會法律心得篇十四
社會法制是指國家及社會對社會生活進行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱。作為一個公民，遵守社會法制是我們應盡的義務。在日常生活中，我逐漸認識到社會法制的重要性，并得出了一些心得體會。
首先，社會法制是維護社會秩序的重要保障。社會是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個組成部分都有自己的職責和權利。社會法制的實施可以確保人們在權利和義務之間取得平衡，從而建立公平公正的社會秩序。比如，交通法規(guī)的實施可以維護交通秩序，保障行人和車輛的安全；勞動法律的實施可以保護勞動者的權益，維護勞動關系的和諧。社會法制為社會提供了一種公平競爭的環(huán)境，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會法制對于個人的權益保護至關重要。社會法制確立了公民的基本權利和自由，保護個人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權利、財產(chǎn)權利以及言論、出版、集會、結社的自由；刑法規(guī)定了保護人身安全和財產(chǎn)安全的相關罪行；勞動法規(guī)定了勞動者的合法權益。社會法制的存在使得個人可以依法維權，保護自己的合法權益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實施也為個人提供了公正的司法環(huán)境，在爭議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會法制對于維護公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會法制的制定和實施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護法的實施可以保護環(huán)境資源，維護人類的生存環(huán)境；消費者權益保護法的實施可以保護消費者的合法權益，維護市場秩序。社會法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個人行動中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過法律來約束和規(guī)范社會行為。社會法制的存在使得法治得以實現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個人都應當遵守法律，法律對所有人一視同仁。法律面前人人平等，無論是貧窮還是富裕，無論是強者還是弱者，都受到同樣的制約和保護。社會法制的存在不僅保護了個人的權益，也保障了社會的公平和公正。
綜上所述，社會法制的實施對于社會秩序、個人權益、公共利益和法治的維護都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應當遵守社會法制，積極地參與到社會法制的建設中。只有通過共同的努力，才能夠建立一個公平、公正、法治的社會，為每個人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。
社會法律心得篇一
社會法是指規(guī)范社會關系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關系，如勞動關系、婚姻關系、財產(chǎn)關系等。社會法是國家權力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關，它直接關系到我的生活、安全和權利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務和責任。每個人都應該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護了家庭成員的權利；在工作關系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權利；在社會公共領域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權威和尊嚴。
段落五：總結
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇二
近年來，我國社會法制建設取得了長足的進步，不僅為社會秩序的穩(wěn)定提供了堅實的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護。在參與社會法制建設的過程中，我深刻體會到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會。
第一段：法治擔當保護人民權益的重要角色。
在我國的法治建設中，法律作為社會管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護人民的合法權益。例如，刑法的嚴明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動，增強了人們的安全感；《消費者權益保護法》的實施，給予消費者更大的維權空間，推動了消費者權益的保護。這些法律的實施，讓人民在各種場合獲得了公平與正義，使社會秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟社會發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒有法律的規(guī)范，勢必會變得無序混亂。在我國日益增長的市場經(jīng)濟背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問題、知識產(chǎn)權等方面的保護，都離不開法律的支持。法治的建立可以預防和化解經(jīng)濟糾紛，提高企業(yè)和個人的風險防控能力，從而促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動社會風氣的良性發(fā)展。
法治的推進對于塑造良好的社會風氣有著重要的意義。通過法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個過程中，法律起到了引導和規(guī)范的作用，使大家遵紀守法、公正公平，共同構建和諧的社會環(huán)境。
第四段：自覺遵守法律應成為每個人的應盡義務。
作為公民，我們不僅要享受法律的權益，更要履行法律規(guī)定的義務。自覺遵守法律，是每個公民應盡的責任與義務。只有在每個人都自覺遵紀守法的基礎上，社會法制建設才能夠得以深入推進。法治建設需要每個公民的參與，每一個人都應該用自己的行動維護法律的尊嚴，共同營造良好的法治氛圍。
第五段：加強法制宣傳教育的重要性。
法治建設的過程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對法律有基本的了解和認知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識，提高人們的法律意識。學校、社區(qū)、企業(yè)等各種場合都可以成為法制教育的載體，通過宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺遵守法律。
總結：
通過參與社會法制建設的實踐，我深刻認識到法治在社會發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過上安定、公正、有尊嚴的生活。每個公民都應當自覺遵守法律，努力維護社會法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會才會更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來的福祉。
社會法律心得篇三
近年來，社會法制建設在我國取得了巨大的成果，各項法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個人的影響。
首先，社會法制建設的深入推進，使我們的法治意識得到了提升，這對每個個體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責任。法律不再是遙遠和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學會了保護自己的權益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應地，我們也應該承擔起自己的法律責任，不違法亂紀，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個人的平等權益，防止公權的濫用和不正當行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應受到法律的保護，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個人權益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進一步維護社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎，也是社會和諧發(fā)展的重要標志。
第四段：法律意識對社會建設的推動。
此外，社會法制建設促使了社會的進步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認識。這種法律意識的提高，為社會建設提供了巨大的動力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動的準則，為經(jīng)濟、科技、環(huán)境等各個領域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領作用。
第五段：個人責任與社會責任的擔當。
最后，社會法制建設的推進也喚起了個人責任和社會責任的擔當。每個人都應該自覺遵守法律，注重個人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，也要關注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻。只有每一個公民都能夠履行自己的社會責任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實現(xiàn)法治社會的目標。
總結：
綜上所述，社會法制對于個人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個人的法治意識，維護了社會的公平和正義，推動了社會的發(fā)展與進步。但是，這只是一個起點，我們每個人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價值觀，承擔個人和社會的責任，共同建設一個法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇四
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學習和實踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運用法律。
首先，法律的普及是促進社會穩(wěn)定和公平正義的基礎。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動法、消費法等。這使得每個人都能夠了解自己應該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當大家都知道自己的權利和義務時，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標是維護公平正義。法律作為一個獨立的系統(tǒng)，通過設定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個人都能夠在法律的保護下享有平等的權益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關鍵。個體或組織必須明確自己的法律責任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強，人們的法律意識逐漸增強，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當每個人都具備法律意識時，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設是促進國家和社會進步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志。在中國，法治建設已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設一個公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進一步加強法治建設，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個人應有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運用法律。我們還應當有勇氣和能力維護自己的權益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護自己的權益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)的認識和實踐，我們可以更好地理解和運用法律。只有在一個法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個人都應當積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻自己的力量。
社會法律心得篇五
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護了社會的正常運行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當我遇到困難和問題時，法律始終站在我這一邊，保護我的合法權益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護每個人的權益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應當起到公正裁判的作用，保障每個人的平等權益。然而，現(xiàn)實中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應當努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀，共同營造一個公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個人都應當享有平等的權利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機關的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權利，維護自己的合法權益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。法律不僅僅是司法機關的責任，也是每個公民的責任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀。同時，司法機關也要加強執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護了我們的權益。我們應當充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應當積極維護自己的權益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設一個法治社會，實現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇六
首先，作為一名法律專業(yè)的學生，我深刻地認識到社會法在社會治理中的重要性。社會法是一個國家的制度保障，是在現(xiàn)代社會中管理和控制社會行為的基本方式。社會法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權保護，也是國家權力與市民權利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會法的理論知識和實踐應用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務社會，推動國家和人民的發(fā)展。
其次，社會法的制定和實踐應該堅持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權力，而作為一種權力，其最大的作用就是保護人民權利。所以，法律在制定和實踐過程中，應該始終堅持“以人為本”的原則。這意味著，社會法的立法者需要深入了解社會現(xiàn)實，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權威的前提下，注重權利保障和人性化服務，建立健全的糾紛解決機制。只有堅持人本原則，社會法才能更好地為人民服務，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會法的實踐需要依據(jù)社會發(fā)展需求而發(fā)展。社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，社會法的制定和實踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個反復推進和修正的過程，需要緊密圍繞社會發(fā)展現(xiàn)實，密切跟進社會問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當今社會，網(wǎng)絡新技術的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時也增加了網(wǎng)絡犯罪的風險。因此，我們需要建立起相應的網(wǎng)絡安全法律制度，加強對網(wǎng)絡安全風險的防范和監(jiān)管，為社會的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎保障。
第四，社會法的實踐需要保持法律權威。法律具有權威性，這是維護社會秩序和公正最重要的保障。法律權威的建立不是一時的，需要長期的努力和耐心。在法律實踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律，而應該堅定維護法律的權威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時，法律的執(zhí)行者也應該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應的法律責任。這樣才能讓社會公正和安定。
最后，我們要認識到社會法的實踐不僅僅是一種法律實踐，更是一種社會責任。社會法是在保障社會秩序，保護各方權益基礎之上的實踐。我們在參與社會法的實踐過程中，不僅需要具備扎實的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會責任感。作為一名法律人員，我們要承擔起社會責任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權益，為創(chuàng)設和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境而努力。同時，在實踐中還應培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強自我認識和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢，為國家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述，正確認識和應用社會法，是我們法律人員必須要深入探究的重點。我們必須時刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會實際，保持法律權威，不斷完善法律制度，切實履行社會責任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長，為社會的發(fā)展和進步做出應有的貢獻。
社會法律心得篇七
首段：
社會法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護社會秩序、保護公共利益的重要工具。多年以來，我在法律實踐中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對法律的重視和思考。
二段：
首先，社會法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來，社會法律更是一個價值觀的體現(xiàn)，它所強調(diào)的是公平、正義和人類尊嚴的原則。正是基于這些價值，社會法律才能夠通過法律系統(tǒng)來保障公民的權益并制止不正當行為。對于公民來說，了解和遵守法律是我們應盡的責任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準則。
三段：
其次，社會法律的實踐需要不斷完善和更新。隨著社會的發(fā)展和變革，法律也需要與時俱進，以適應新的社會情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時，法律必須對這些行為進行界定和懲罰，以保護網(wǎng)絡空間的安全和秩序。因此，政府和立法機構需要積極主動地修改和更新法律，從而使其更好地適應社會的需求。
四段：
此外，社會法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會共同參與。法律的有效實施離不開每個公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應該樹立法律意識，尊重法律，遵守法律。在面對違法行為時，我們也應該勇敢地站出來，舉報和揭露違法犯罪的行為，以維護社會的公平和正義。只有通過全社會的共同努力，才能夠建立一個法治的社會。
五段：
最后，社會法律的正義需要專業(yè)的司法體系來保障。司法體系是法律實施和司法權力行使的重要組成部分，它的公正和透明對于社會法律的信任和正義至關重要。作為公民，我們需要對司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應該關注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運用于每個公民。這樣的努力才能夠使社會法律充滿活力和信任。
結尾：
綜上所述，社會法律對于社會秩序和公共利益的維護至關重要。通過長期的法律實踐，我深刻體會到社會法律的意義和作用。我們應該從自己做起，成為一個遵紀守法、維護公正的公民。與此同時，政府和立法機構也應積極進行法律的修訂和更新，以適應社會的需求。只有全社會共同努力，積極參與社會法律的實踐和監(jiān)督，才能夠建立一個公平、正義的法治社會。
社會法律心得篇八
法律是維護社會正義的重要工具和規(guī)范。在法律社會的背景下，我有幸參與了一些法律事務，并且親身感受到法律對于社會的作用。通過這些經(jīng)驗，我深刻體會到法律的力量和其對于社會秩序和公平的重要性。在這篇文章中，我將分享我在法律社會中所獲得的心得體會。
首先，法律是對社會行為的約束和規(guī)范。社會的正常運轉(zhuǎn)需要一定的規(guī)則，而法律就是最重要的一種規(guī)則。法律的制定和執(zhí)行，為社會提供了一種穩(wěn)定和可預期的環(huán)境，保障了個人和團體的基本權益。在我參與的一起合同糾紛中，雙方因為合同約定不明確而產(chǎn)生了爭議。在法院的審判中，法官嚴格審查合同條款，審理了雙方的證據(jù)，最終做出了公正的判決。這次經(jīng)歷讓我深切感受到法律的力量，它能夠準確地解決糾紛，使得爭議雙方公平地得到處理。
其次，法律社會需要公民的自覺守法。法律的約束力離不開全體公民的共同遵守。在我參與的一次法制教育活動中，人們分享了自己在生活中的各種經(jīng)歷。其中，有人因為一時的沖動而犯了錯，也有人受到不法分子的傷害。這些故事讓我認識到，每一個人都是法律的參與者和受益者。只有廣大公民從自己做起，自覺守法，才能為法律社會的建設做出貢獻。每一個人都應該對自己的行為負責，尊重法律和他人的權益。
此外，法律的變革需要社會的共同努力。法律是隨著時代的變遷不斷發(fā)展和完善的。我參與的一次立法研討會上，法學專家和政府代表們積極討論了一系列涉及社會問題的法律條文。他們從不同的角度和立場出發(fā)，為完善法律提出了寶貴的建議。這次研討會讓我認識到法律的進步需要社會各界的共同努力，需要我們每一個人的聲音和參與。只有社會的共同進步，才能帶動法律的進步，進一步促進社會的和諧與進步。
此外，法律的實施需要有專業(yè)的法律人才。法律的制定和執(zhí)行離不開專業(yè)的法律人才。在我接觸的一些法律實務中，我得以見證法律人才的優(yōu)秀并深受啟發(fā)。他們不僅對法律有深刻的理解和駕馭能力，還懂得合理運用法律解決問題，保障公民權益。例如，我曾見識到一位優(yōu)秀的律師在刑事辯護中用法律的精髓和情感的張力，為被告獲得了公正的判決，還幫助了被告重塑自己的生活。這次經(jīng)歷讓我明白，為了更好地服務社會，我要不斷學習法律知識，提高自己的專業(yè)能力，成為一個有益于社會的法律人才。
最后，法律社會需要全民的法治意識。法治意識是法律社會建設的基石。它要求全民不僅遵守法律，還要培養(yǎng)對法律的尊重和信任。在我參與的一個法治教育活動中，我了解到一些人對于法律的理解還十分模糊，存在誤解和偏見。這讓我認識到，提高法治意識的重要性。只有通過開展大量的法治教育和宣傳，讓每一個人都明白法律的重要性和意義，才能真正構建一個法律社會。法治意識不應只是少數(shù)人的追求，而是每一個公民的自覺行動。
通過以上的經(jīng)驗，我深刻認識到了法律對于社會的重要性，以及每一個人對法律社會建設的重要作用。遵守法律規(guī)范、提高法治意識、培養(yǎng)法律人才、積極參與法律變革，是實現(xiàn)法律社會的共同目標。只有通過全體公民的共同努力，我們才能建立一個公平、正義、和諧的法律社會。
社會法律心得篇九
社會法治是指一個社會通過法律來引導和規(guī)范人們的行為，使社會秩序得以維持和發(fā)展的一種方式。在現(xiàn)代社會，法治成為了人們生活的一部分，我們每個人都應該強化法治意識，遵守法律法規(guī)，做到守法、守規(guī)、守紀。在我多年的工作和生活經(jīng)歷中，我深深感受到了社會法治的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，法治為社會提供了公平正義。社會法治的核心價值是平等和公正。法律是公正的普遍準則，它確保了社會的公平，保護了人們的權益，維護了社會的穩(wěn)定和秩序。在我與人相處中，我始終堅持公正原則，不偏袒任何一方，始終按照法律法規(guī)辦事，處理各類問題。這不僅給人們帶來公平和正義的感覺，也增強了大家對法治的認同和信任。
其次，法治促進了社會的和諧穩(wěn)定。法律的存在和執(zhí)行使得人們的行為受到了限制和規(guī)范。它約束著個體的行為，使之有序，不會造成混亂和沖突。在社會中，只有依法行事，才能維護社會的和諧和穩(wěn)定。在我個人的工作中，我始終尊重和遵守組織和社會的規(guī)定，從不越界，從不觸犯法律紅線。這樣，我不僅為組織的正常運轉(zhuǎn)做出了貢獻，也為社會的穩(wěn)定發(fā)展留下了自己的微小足跡。
再次，法治提供了保障，確保了人們的安全和權益。法治是社會的保護傘，它保護了人們的生命、財產(chǎn)、尊嚴和其他權益。在法治社會中，人們對自己的安全感到放心，不會因為外界的威脅和侵害而感到恐懼。法律的存在讓人們在遭遇不公正待遇時有了相應的維權途徑，可以依法維護自己的合法權益。在我個人的經(jīng)歷中，我曾因一起侵權事件受到一家外國公司的無理待遇，但我依靠法律武器向他們提起了訴訟，并最終獲得了應有的賠償。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地認識到法治的保護作用，也增強了我對法治的堅守與尊重。
最后，法治提升了社會的文明程度。法治是一種文明的象征，它體現(xiàn)了一個國家和社會的文明程度。通過法律的制定和執(zhí)行，社會中不合理的規(guī)定和行為得以糾正，人們的行為也得到了規(guī)范和約束，使社會更加文明和進步。在我觀察周圍社會環(huán)境的同時，我也發(fā)現(xiàn)法治對于文明的塑造起到了重要的作用。例如，停車規(guī)則的制定和執(zhí)行，讓道路交通更有序，行人過斑馬線的習慣讓行人和車輛更安全，這些細微的改變都是法治進步的體現(xiàn)，也是我們建設文明社會的一部分。
總而言之，社會法治是現(xiàn)代社會持續(xù)發(fā)展的重要保障，它為社會提供了公平正義、和諧穩(wěn)定、安全權益和文明共榮。通過自身的努力，我努力成為一個守法公平的人，自覺遵守法律，樹立良好的社會形象，為社會法治的進步和健康發(fā)展作出貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，社會法治一定會更加完善，為每個人提供更好的生活環(huán)境和發(fā)展機會。
社會法律心得篇十
在學習教師的各項法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進的方向，提出了努力實現(xiàn)的目標。在學習中認真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領中正視教育。
對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人。回顧自己十幾年的教書時間，使我深深體會到，要想當好一名教師，最根本的就是要把教書育人當成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點，我們必須豐厚自己的底蘊，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》的相關條文中，明確指出了作為教師所不應去做的言行，以及對學生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關規(guī)定指導自己的實踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學中努力做到為人師表，平等對待每一個學生，為學生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學習、生活氛圍，讓學生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學實踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學生人格，不歧視學生，對學習或平行存在問題的學生多方想辦法樹立其信心，但有時也有耐心不夠的時候，今后要學會尋找孩子身上的閃光點，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領，以靈魂塑造靈魂。關于《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關要求，我都努力踐行，嚴格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學生。在與學生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學生進而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達成共識。
四、學典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當今社會紛繁復雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學習體會。
交通事故時時刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個小女孩，她的爸爸就是因為一次交通事故而離開了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學。一路上，父女倆總是有說有笑。放學后，不管風雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞?，小女孩總是開開心心地向爸爸訴說學校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當場就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心里想：為什么到這時候爸爸還沒來接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場交通事故沒有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命?，F(xiàn)在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個人心中都有交通規(guī)則，每個人都能自覺遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記?。鹤袷亟煌ㄒ?guī)則就是珍愛生命。
社會法律心得篇十一
美國法律哲學家埃德加?博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關系的屬性，法律關系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務行政機關與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關系，則自愿原則就無法適用，法律關系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關系應是具社會法屬性的'法律關系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關系。
[1][2][3][4]。
社會法律心得篇十二
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關系與其它勞動關系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關于勞動法律關系主體范圍的規(guī)定，從勞動關系入手，通過對勞動法律關系及其主體資格的分析，結合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應用的區(qū)分勞動法律關系和其他勞動關系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關系當事人就勞動權利和勞動義務發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關系，而勞動法律關系屬于勞動關系的范疇，我們實踐中應用的勞動關系、事實勞動關系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關系，即勞動法律關系。勞動關系屬于社會關系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結合為前提。勞動關系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關系。勞動法律關系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關系、雇傭勞動關系、公共事務勞動關系、農(nóng)村集體勞動關系、強制勞動關系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應當具備的條件。它包括公民的勞動權利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權利能力是指公民能夠享有勞動權利并承擔勞動義務的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權利并承擔勞動義務的法律資格。公民在勞動法上的勞動權利能力和勞動行為能力與公民的民事權利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權利能力；公民享有勞動權利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
（1）公民的勞動權利能力和勞動行為能力在存續(xù)時間上是一致的實現(xiàn)民事權利義務的民事行為在通常情況下與民事主體是可以分離的，公民的民事權利能力始于出生終于死亡，甚至延伸至生命存續(xù)期間的前后，在公民喪失民事行為能力、不具有民事行為能力或不完全具備民事行為能力時，其享有的民事權利和承擔的民事義務由其監(jiān)護人代為實現(xiàn)；而勞動權利義務的實現(xiàn)有賴于勞動者用自身的勞動力通過勞動行為去實現(xiàn)，由于勞動力和勞動者須臾不可分離的自然屬性，勞動行為具有人身屬性，在該公民不具有勞動能力時，他人無法使用該公民的勞動力去實現(xiàn)勞動權和勞動義務。
（2）權利義務一致原則要求勞動權利能力和勞動行為能力的統(tǒng)一。法律一方面禁止用人單位使用無勞動能力的公民，限制其用人權利，而另一方面賦予無勞動行為能力的公民以勞動權利能力，若無勞動行為能力公民據(jù)此主張勞動權利，將造成法律體系內(nèi)部的邏輯混亂和司法實踐上的不可操作性。
（3）勞動者的主體資格中不存在完全勞動行為能力和限制勞動行為能力區(qū)別。有人認為，我國勞動法“不得招用已滿16周歲未滿18周歲的`公民從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)”的規(guī)定，是關于勞動者限制行為能力在年齡界限上的法律規(guī)定，已滿18歲的公民為完全勞動行為能力的勞動者。我們認為這種理解值得商榷。首先我國勞動法律法規(guī)沒有完全勞動行為能力和限制勞動行為能力的規(guī)定；其次，行為能力的限制是相對權利能力而言的，主體的行為能力范圍小于主體的權利能力范圍時才被認為主體的權利能力受到限制，而勞動權利能力和勞動行為能力在范圍上是相互對應的。勞動法關于未成年工的保護性規(guī)定，正是法律賦予未成年工拒絕從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的權利能力，與此相對應，勞動法也沒有要求未成年工具備從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的行為能力。第三，當公民的行為能力受到限制，不能以以自己的行為實現(xiàn)其權能時，必有相應的法律制度予以救濟，這種救濟在民法中為監(jiān)護制或法定代理制，而在勞動法律關系中沒有這種救濟制度，若設定勞動者的限制勞動行為能力制度，在勞動者不能以自己的勞動行為實現(xiàn)其法定權能時，其勞動權利能力就毫無價值。第四，勞動法對未成年工的保護性規(guī)定，是為了使該群體避免遭受與其生理狀態(tài)不相適應的勞動的傷害。類似的規(guī)定還有保護婦女勞動者和保護殘疾勞動者的特殊規(guī)定。這是法律賦予特殊勞動群體拒絕勞動傷害的權利。勞動法第十三條規(guī)定：婦女享有與男子平等的就業(yè)權利。這是法律賦予婦女勞動者與男子平等的就業(yè)權利能力，我們不能把法律在就業(yè)方面對婦女特別的保護性規(guī)定，視為婦女為限制勞動行為能力的浪費了規(guī)定。
基于勞動權利能力與勞動行為能力的統(tǒng)一性和廣泛性，我國勞動法律法規(guī)在對勞動者勞動權利能力的規(guī)定多為授權性的，而對勞動者的勞動行為能力，從保護勞動者利益出發(fā)，作了具體排除性規(guī)定。不具有勞動行為能力的公民大體有四類，（1）未滿16周歲的未成年人，（2）完全喪失勞動能力的殘疾人，（3）精神病患者，（4）行為自由被剝奪者或受到特定限制者。我們只需對公民的勞動行為能力作出認定，即可實現(xiàn)對公民勞動者主體資格的確定與否。
4、用人單位主體資格的確認。
力是法律規(guī)定的用人主體能夠以自己的行為行使用人權利和承擔用人義務的資格。
依照勞動法律法規(guī)的規(guī)定，用人單位的用人權利能力范圍包括以下幾個方面：（1）用工權利義務的規(guī)定，（2）勞動管理權利義務的規(guī)定，（3）分配勞動報酬權利義務的規(guī)定，（4）勞動安全衛(wèi)生保障權利義務的規(guī)定。用人單位的用人權利能力多為權利范圍的限制性規(guī)定和承擔義務的資格規(guī)定。
用人單位的勞動行為能力在勞動法律法規(guī)中的規(guī)定，與其勞動權利能力的范圍是一致的。法律賦予用人單位用工權利和用工義務的能力，同時也賦予其實現(xiàn)用工權利和用工義務的行為能力。
用人單位為實現(xiàn)勞動過程，必然要使用勞動者的勞動力，為保障勞動者的人身利益，法律規(guī)定用人單位應當為勞動者提供必要的勞動條件并保障勞動者利益的實現(xiàn)。因此成為用人單位必須具備一定的條件，才有能力實現(xiàn)其用人權利和用人義務。具備喲哪個單位主體資格的條件：（1）獨立支配的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具和設備、生產(chǎn)材料和勞動對象、一定的自有資金。（2）健全的勞動組織，包括勞動組織機構和內(nèi)部勞動規(guī)則。（3）相應的技術條件，包括生產(chǎn)技術和生產(chǎn)工藝等。是否具備這些條件是認定一個組織體能否參加勞動法律關系的標準。達到標準法律即賦予其用人單位主題資格，享有用人權利能力和用人行為能力。用人單位主體資格的確認應當勞動行政管理機關的職權。在我國未建立用人單位主體資格確認制度的情況下，如何在司法實踐中對勞動法律關系中用人單位的確認，成為需要探討的難點。
勞動法律關系首先是社會關系，勞動法律關系主體，首先應當成為社會關系主體。在法制社會中，任何主體必須合法才能參與社會活動。組織的主體資格和公民的主體資格在取得程序上是不同的，公民基于其自然屬性無須確認即成為當然的社會主體，受到勞動法調(diào)整時成為勞動法拉關系主體。在司法實踐中司法機關可以直接適用勞動法律規(guī)范確認公民的勞動法拉關系主體資格。組織體作為擬制主體，參與社會活動須經(jīng)一定程序成為合法社會主體，而后才能參與勞動法律關系。組織體參與勞動法律關系最基本的條件應當是合法的社會主體，是依法成立的。我國勞動法規(guī)定的用人單位主體是企業(yè)、個體經(jīng)濟組織、國家機關、事業(yè)組織、社會團體。群眾性自治組織、農(nóng)村集體經(jīng)濟組織、家庭、農(nóng)村承包經(jīng)營戶排除再在外。企業(yè)、個體經(jīng)濟組織經(jīng)工商管理機關審核登記成立，國家機關、事業(yè)組織按法定程序依法設立，社會團體依照法律規(guī)定設立（如工會）或經(jīng)登記成立（民間社會團體）。國家機關、事業(yè)組織、社會團體依法成立即取得法人資格。
在勞動法用人單位資格確認制度建立之前，以組織體取得民事主體資格作為其參加勞動法律關系的標準較為恰當。勞動法在成為獨立的法律部門之前，民法調(diào)整契約勞動關系，勞動法與民法是最相鄰近的法律部門。勞動法界定的主體范圍，是民事主體的部分主體，只是組織成為勞動法律關系主體的標準比成為民事主體的標準更為嚴格。在用人單位確認制度缺矢的情況下，也只能采用民事主體標準確認用人單位資格。
二、容易混淆法律關系性質(zhì)的幾種情形解析。
1、用人單位使用童工的問題。在這里首先應當明確勞動行政關系和勞動法律關系的區(qū)別。勞動法律關系以調(diào)整勞動法律關系為主要內(nèi)容，為保障勞動法律關系的實現(xiàn)，勞動法還調(diào)整與其相關的其它社會關系，包括勞動行政關系、勞動服務關系、勞動團體關系、勞動爭議關系。用人單位使用童工，因童工不滿16周歲，不具有勞動法律關系主體資格，用人單位與童工之間不成立勞動法律關系，雙方不產(chǎn)生勞動權利和勞動義務關系。但用人單位與勞動行政管理機關（或勞動行政管理機關授權的組織）產(chǎn)生勞動行政關系，用人單位因違反勞動法的禁止性規(guī)定使用童工，將承擔勞動行政責任。因用人單位使用童工，給童工早晨傷害的，應承擔民事賠償責任，適用嚴格責任原則，按照《禁止使用童工條例》確定的賠償范圍和標準賠償。
2、非法組織用工問題。未經(jīng)法定程序成立的組織，不具備用人單位主體資格，依法不享有用人權利能力，也不具備履行用人義務的能力，不能與勞動者締結勞動法律關系。非法組織的用工行為在其設立者和勞動者之間發(fā)生雇傭勞動關系，受民事法律規(guī)范的調(diào)整。非法組織應當從勞動力市場上清除和取締，在非法組織和政府只能部門之間產(chǎn)生行政法律關系。
3、企業(yè)承包和分支機構用工問題。我們先要了解用人單位和單位行政的關系。用人單位是按照勞動法律規(guī)定享有用人權利并承擔用人義務的組織。單位行政是根據(jù)用人單位組織機構的設置代表用人單位具體實施用人行為的機構和個人。用人單位通過單位行政的用人行為實現(xiàn)用人權利和用人義務，單位行政用人行為的法律后果由用人單位承受。企業(yè)承包（或者企業(yè)部分勞動任務承包），當承包方為自然人主體時，無論企業(yè)內(nèi)部職工承包還是企業(yè)外部人員承包，承包人是單位行政的一種形式，承包人的經(jīng)營管理均以企業(yè)的名義進行，承包人的用人行為是代表企業(yè)的用人行為，再企業(yè)和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關系，承包人和勞動者之間不產(chǎn)生勞動法律關系。承包人和企業(yè)的關系按照承包責任制和承包合同的規(guī)定處理。當承包人為依法成立的組織時，承包人具有用人單位資格，在承包期間，其用人行為引起承包人和勞動者之間的勞動法律關系，單獨承受用人權利義務。當承包人應當向勞動者承擔民事賠償責任時，因企業(yè)與承包人有共同的經(jīng)濟利益，承包人以企業(yè)的名義從事經(jīng)濟活動，企業(yè)應承擔連帶責任，以確實保護勞動者的合法權益。
企業(yè)分支機構的用人行為，應當考察該分支機構是否具有用人單位資格。分支機構未經(jīng)行政管理機關審核登記的，為企業(yè)的單位行政，其用人行為引起企業(yè)和勞動者之間的勞動法律關系，用人的法律后果全部由企業(yè)承擔。分支機構經(jīng)行政管理機關登記的，具有用人主體資格，其用人行為在分支機構和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關系，分支機構享有用人權利并承擔用人義務。對勞動者的民事賠償責任企業(yè)和分支機構應負連帶責任。
4、個體運輸戶用工問題。勞動法第二條規(guī)定的用人單位包括個體經(jīng)濟組織。個體運輸戶是否具有用人單位主體資格，要看個體運輸戶是否屬于個體經(jīng)濟組織。有人認為，個體經(jīng)濟組織作為用人單位，只限于經(jīng)過工商行政管理機關登記并領取營業(yè)執(zhí)照的個體工商戶，個體運輸戶和農(nóng)村承包經(jīng)營戶一樣，不經(jīng)工商行政管理機關審核登記，不領取營業(yè)執(zhí)照，不是個體工商戶不具有用人單位資格。我們認為，個體運輸戶與農(nóng)村承包經(jīng)營戶不同，農(nóng)村承包經(jīng)營戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，其承包經(jīng)營活動受農(nóng)業(yè)法和農(nóng)村承包經(jīng)營法的調(diào)整。個體運輸戶雖然不經(jīng)工商行政管理機關審核登記，不領取營業(yè)執(zhí)照，但個體運輸戶經(jīng)車輛運輸管理部門登記，領取營運證，從事運輸生產(chǎn)，具有獨立支配的生產(chǎn)資料，是一個實實在在的經(jīng)濟實體，具有個體經(jīng)濟組織的特征，應當具有用人單位資格。
5、群眾性自治組織用工問題。群眾性自治組織包括農(nóng)村村民委員會和城鎮(zhèn)居民委員會，是依照《村民委員會組織法》和《居民委員會組織法》由群眾選舉產(chǎn)生，雖然具有行政管理和社會團體的某些屬性，但既不是國家機關，也不是社會團體，不是勞動法確定的勞動法律關系的主體。
群眾性自制組織的用人行為發(fā)生的是雇傭勞動關系。
河南省輝縣市人民法院?王順廣。
社會法律心得篇十三
摘要：在工業(yè)革命和法國大革命的背景下,如何凝聚人心實現(xiàn)社會對個人的整合,成為了時代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問題,在對社會問題研究的過程中,提出了“社會團結”“集體意識”“社會失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團結這一主題,一方面從社會分工角度,認為勞動分工促進了社會由機械團結向有機團結狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團結的反面,用社會失范視角來分析如何重塑集體意識,建立新的社會整合;最后,面對轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認為需要通過職業(yè)團體和民族國家的路徑來建立普遍性的道德。
關鍵詞：社會整合;涂爾干;社會團結;社會失范;。
一、問題的提出。
涂爾干個人思想也帶有強烈的承上啟下的時代性色彩,這種時代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對社會現(xiàn)實和人心秩序的道德關懷。這種關懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關聯(lián)。他青年時期目睹普法戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實體驗促使他學術旨趣始終聚焦在“社會團結”,具體來說則是面對社會的大轉(zhuǎn)型,社會如何維系個人從而實現(xiàn)社會對個人道德的整合。
在早期學術研究中,涂爾干致力于通過構建一門實證的具有科學精神的社會學,亦即道德科學來回答這個問題。這門道德科學脫胎于孔德時代的實證主義,目標是重建現(xiàn)代社會的道德倫理。這種現(xiàn)實的人文關懷在涂爾干著作中主要集中在《社會分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過探討勞動分工形成的功能整合來論述社會團結的意涵,以及進一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來探討社會秩序規(guī)范如何建立。即社會團結在不同社會條件下如何發(fā)展以及社會失范后這種團結又該如何重新構筑。這些理論問題對我國目前的道德建設問題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會學理論中團結與勞動分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會失范狀態(tài)下該如何重新構筑團結的問題。
二、分工與社會團結:機械團結和有機團結。
勞動分工最早是由經(jīng)濟學家亞當·斯密提出的,斯密認為分工主要是在經(jīng)濟領域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟學的理論預設,即作為經(jīng)濟人的個體追求幸福和利益的動機才是勞動分工的原因。涂爾干則表明,勞動分工并不是經(jīng)濟生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會領域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團結感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會學的角度,從勞動分工對于社會道德秩序本身的`作用來論證其影響,提出勞動分工的功能就是社會團結,有了分工,個人之間的聯(lián)系才會在集體意識衰弱時更加緊密,從而促進社會的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對家庭特別是婚姻團結起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會團結的核心問題,即“我們研究的起點,就是要考察個人人格與社會團結的關系問題。為什么個人變得自主,他就會越來越依賴社會?為什么在個人不斷膨脹的同時,他與社會的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動卻是不容反駁的事實?！盵2](p20)涂爾干認為勞動分工帶來了個人的職業(yè)自由和人格獨立,這種人格自由與社會團結對個人的約束之間本應該是相互矛盾和充滿張力的,但是從社會現(xiàn)實出發(fā),個人與社會的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類社會團結形態(tài)開始,他將團結定義為一種建立在我們單個有機體基礎上的社會事實,認為只有考察其社會作用才能理解社會團結,而社會團結要想具備一種生存能力,就必須適應自己的生理和心理機制。[2](p30)也就是說只有找到團結社會的適應性條件和生產(chǎn)機制才能理解這種團結的社會作用,而這種生產(chǎn)機制主要是個人和社會聯(lián)系的紐帶———集體意識。在初級的環(huán)節(jié)社會,個人的心理機制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個體存在于社會整體之中,這種相似性構成了集體意識的基礎。
機械團結表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團結。即必須確保大家步調(diào)一致來保護這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會規(guī)范和道德倫理的“異類”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識在機械團結的社會里便具備一種道德力和強制力,對這種集體意識的侵犯也就是對最高權威的侵犯,因為這種社會里集體意識淹沒了個人,它把權威施加在個人的意識里,讓權力成為集體意識的化身———這種權威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會凝聚力需要這種壓制性制裁來加以保護,這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護個人之間相似性最低限度的刑法力量。這類相似性社會里,個人不是自由自主的,只能作為一個有機體存在于社會群體的組織之中。這類群體在機械團結社會里具備一種宗教的神性,即社會對于個人是神圣不可侵犯的。
與機械團結相對應的是分工形成的團結,即有機的團結,它是承擔社會團結的道德力量,能夠帶來合作,是一種積極的團結。這里,涂爾干從縱向的二元動態(tài)角度來探討機械團結如何過渡到有機團結,體現(xiàn)了他的社會變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會里,高度的勞動分工加速了集體意識的衰落,使得人們越出原有的地理范圍,在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動分工既讓人們在精神層面突破傳統(tǒng)的集體意識對個人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會性流動,在職業(yè)領域承擔各自的角色。相似性在這里因為職業(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開始成為有機團結整合社會的基礎。具體來說,則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進了社會的整合。同時在勞動分工的作用下,個人的人格也逐漸凸顯出來。后一種團結(有機團結)之所以能夠存在,是因為每個人都擁有自己的行動范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識就為部分個人意識留出了地盤,使它無法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團結所產(chǎn)生的凝聚力就越強。[2](p91)更進一步,勞動越加分化,個人就越貼近社會;另一方面,個人的活動越加專門化,他就越成為個人。[2](p73)這里,涂爾干對勞動分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動分工讓個人人格更加自主,與低級社會相比,個人更加自由,反過來這種基于異質(zhì)性的自由讓個人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴他人,從而實現(xiàn)社會團結。
這種有機團結表征在法律形式上為恢復性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認這種法律的人將不會遭受到與其罪行相應的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動分工的社會條件下,勞動分工越發(fā)達,這種法律在整個法律體系中占比也就越高,因為職能的專門化使得了解所有職能的人越來越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識的普遍性上。更重要的是這種恢復性制裁規(guī)定的社會關系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機械團結向有機團結的過渡,是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的標志。這既是個人自由不斷提升的過程,又是一個充滿失范的過程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會失范時該如何構筑社會團結,涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對立關系,這是下文筆者重點探討的內(nèi)容。
社會失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識衰落后,沒有建立起來時出現(xiàn)的社會狀態(tài),是對社會規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對失范這一范疇的事實判斷,即失范狀態(tài)下的社會現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個更加重要的方法論問題,這種正常與病態(tài)是否具有科學標準,是否只是作者先入為主的預斷,這需要結合他的方法論著作,即《社會學方法的準則》來找尋答案。
涂爾干在《社會學方法的準則》一書中,明確指出將社會事實作為社會學的研究對象,認為社會學的直接目的在于研究正常類型。但是,如果最普遍的事實也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠在事實中找不到正常類型。[4](p90)這里,正常類型作為社會學研究的重點,自然也引出區(qū)分正常類型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q那些具有最普遍形態(tài)的事實為正?，F(xiàn)象,稱其他事實為病態(tài)現(xiàn)象?！盵4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會事實是否正常的標準,這一標準脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性價值,同時,回應了科學是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會事實的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關于失范的產(chǎn)生以及對社會團結的影響。涂爾干認為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說明社會控制機制在兩個維度上出現(xiàn)了問題:集體意識喪失了社會規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來;個體意識喪失了自我規(guī)定性和有限性的認識,使欲望本身從日常生活中凸顯了出來。簡言之,失范意味著“社會在個體身上的不充分在場”和“社會的缺席”。[5]也就是說,在社會轉(zhuǎn)型期,社會和個人兩難困境開始凸顯。一方面,社會維系個人的紐帶,即集體意識喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無法約束個人;另一方面,個人的自我意識覺醒后,欲望膨脹對社會造成沖擊。如何恢復社會的正常秩序,將社會事實復歸為正常狀態(tài)重構社會團結,成為必須解決的問題。
病態(tài)的勞動分工盡管引起了社會失范,但是實質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當代社會普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實,涂爾干在分析反?；蛘卟B(tài)的分工中夾雜了自己對于失范和分工之間調(diào)和的深刻見解。既然規(guī)范體系是各種社會功能自發(fā)形成的關系所構成的一個確定形式,那么我們可以說,只要這些機構能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對這些機構進行詳細的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對職業(yè)團體的討論,我們可以初見端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應對措施。
在第二版序言中,涂爾干認為經(jīng)濟生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因為團結個人和社會的職業(yè)倫理只是處于初級形成階段,道德是含混不清和反復無常的,根本形成不了紀律。針對他人對分工的指責,他旗幟鮮明地指出“分工絕對不會造成社會的支解和崩潰,它的各個部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機制”。同時,他對這種社會失范開出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認為它是必不可少的,并不在于它促進了經(jīng)濟的發(fā)展,而在于它對道德產(chǎn)生的切實影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個人利己主義的膨脹,培植了勞動者對團結互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關系中強權法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團體,在涂爾干這里是作為介于個人與社會之間的中間群體而存在。勞動分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團結他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類似的職業(yè),競爭也有利于促進他們相互接觸。這些基礎,一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會團結。但是,市場經(jīng)濟活動催生的利己主義卻可以摧毀這種團結,使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設,就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個法人團體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時候,道德的性質(zhì)就會突顯出來,因為它必然會表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來,社會失范具體是工業(yè)社會經(jīng)濟活動的無序化。在面對這種復雜的經(jīng)濟活動,無論是整個政治社會還是國家,都擔負不起這一重任,唯有職業(yè)團體才能勝任。這是因為職業(yè)團體或法人團體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來開始就一直存在),同時勞動分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團體就是從“我們的天職中衍生出來的”[6]。但是職業(yè)團體的重構并不能解決一切社會失范問題,還需要依靠國家在中間進行調(diào)和來解決不同職業(yè)團體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動分工使經(jīng)濟活動多樣化,國家對過于專業(yè)的經(jīng)濟事務難以承擔,需要職業(yè)團體進行組織;另一方面職業(yè)團體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團體之間的利益訴求,通過這種方式,國家和職業(yè)團體在功能上就實現(xiàn)了互補。因此,社會轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡,即道德權威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會中構建普遍性的道德,而實現(xiàn)這一路徑需要同時依靠職業(yè)群體和民族國家。
五、結論。
勞動分工使得機械團結發(fā)展到有機團結,消解了集體意識的控制力,個人與社會之間的維系變得脆弱。同時,勞動分工的高度發(fā)展促進了個人意識的成長,個人變得更加自由,客觀上也促進了經(jīng)濟的發(fā)展,在市場經(jīng)濟面前,個人利己主義開始膨脹,社會失范,破壞了社會團結。但是這種破壞的根源并不是勞動分工,而是轉(zhuǎn)型期社會道德的缺乏,因此,構建普遍性道德變成了構筑的重點。涂爾干認為,面對失范現(xiàn)象需要使各個機構充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導機構應當是并且只能是職業(yè)群體,通過職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個人的經(jīng)濟活動得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時,職業(yè)群體能夠彌補國家的經(jīng)濟職能,把個人的意見傳遞給國家,讓國家來協(xié)調(diào)各個職業(yè)團體的利益;最后在職業(yè)群體基礎上構筑的普遍道德的約束下,個人與社會復歸常態(tài),即回到社會團結的狀態(tài)。
參考文獻。
[2](法)埃米爾·涂爾干.社會分工論[m].渠東,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2000:2-417.
[5]梁敬東.缺席與斷裂:有關失范的社會學研究[m].上海:上海人民出版社,1999:29.
社會法律心得篇十四
社會法制是指國家及社會對社會生活進行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱。作為一個公民，遵守社會法制是我們應盡的義務。在日常生活中，我逐漸認識到社會法制的重要性，并得出了一些心得體會。
首先，社會法制是維護社會秩序的重要保障。社會是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個組成部分都有自己的職責和權利。社會法制的實施可以確保人們在權利和義務之間取得平衡，從而建立公平公正的社會秩序。比如，交通法規(guī)的實施可以維護交通秩序，保障行人和車輛的安全；勞動法律的實施可以保護勞動者的權益，維護勞動關系的和諧。社會法制為社會提供了一種公平競爭的環(huán)境，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會法制對于個人的權益保護至關重要。社會法制確立了公民的基本權利和自由，保護個人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權利、財產(chǎn)權利以及言論、出版、集會、結社的自由；刑法規(guī)定了保護人身安全和財產(chǎn)安全的相關罪行；勞動法規(guī)定了勞動者的合法權益。社會法制的存在使得個人可以依法維權，保護自己的合法權益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實施也為個人提供了公正的司法環(huán)境，在爭議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會法制對于維護公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會法制的制定和實施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護法的實施可以保護環(huán)境資源，維護人類的生存環(huán)境；消費者權益保護法的實施可以保護消費者的合法權益，維護市場秩序。社會法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個人行動中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過法律來約束和規(guī)范社會行為。社會法制的存在使得法治得以實現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個人都應當遵守法律，法律對所有人一視同仁。法律面前人人平等，無論是貧窮還是富裕，無論是強者還是弱者，都受到同樣的制約和保護。社會法制的存在不僅保護了個人的權益，也保障了社會的公平和公正。
綜上所述，社會法制的實施對于社會秩序、個人權益、公共利益和法治的維護都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應當遵守社會法制，積極地參與到社會法制的建設中。只有通過共同的努力，才能夠建立一個公平、公正、法治的社會，為每個人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。