總結(jié)可以讓我們更加清楚地認(rèn)識到自己的成果和不足，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。怎樣才能將一段復(fù)雜的內(nèi)容簡潔明了地總結(jié)出來？小編整理了一些總結(jié)范文，供大家選擇和學(xué)習(xí)，希望能夠提高大家的寫作水平。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾??；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟病；按摩無名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身?！碑?dāng)一個女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會。
“消費(fèi)社會”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費(fèi)社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會”具有以下幾個基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會。傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會，“消費(fèi)社會”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來的社會。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會屬于生產(chǎn)型社會。在這種社會中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價(jià)值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是某種象征交換價(jià)值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。需求的滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義?！卑ㄏM(fèi)過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價(jià)值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財(cái)富和剩余價(jià)值，而只是生產(chǎn)一些符號性的“標(biāo)志?！?BR> 鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進(jìn)整個消費(fèi)社會發(fā)展的動因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會的產(chǎn)生，和人們被潛在符號所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個人和集體財(cái)富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價(jià)格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身。”在揭露消費(fèi)社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現(xiàn)另一個概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會中浪費(fèi)的本意是對“人力，財(cái)物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制?！北热缢鍩劬┖即筮\(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價(jià)從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個詞語。使用“消費(fèi)文化”這個詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號化使用?！?BR> 消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價(jià)值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對消費(fèi)行為的長期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會生活方式以及意識形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會文化的視角對消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性。“在文化工業(yè)中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場優(yōu)勢，占領(lǐng)了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識形態(tài)。
意識形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會對個人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前，并且這種意識形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對個人的欺騙與對快樂的否定。”意識形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現(xiàn)實(shí)和對抗的世界里，可是，文化的意識形態(tài)卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了。”意識形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計(jì)劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業(yè)阻礙了個人的發(fā)展，個人無法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費(fèi)文化的意識形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價(jià)值”，進(jìn)而塑造商品意識形態(tài)，人生意識形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營策略控制，因而消費(fèi)者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對暴力、性的渲染會強(qiáng)化人的犯罪動機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會使接受者審美能力退化。消費(fèi)時代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個不需要證明自我驅(qū)動的動機(jī)。”人們認(rèn)為消費(fèi)的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對社會發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進(jìn)步力量和發(fā)展動力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對社會的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動下，西方社會文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對和嚴(yán)厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時我們看到消費(fèi)者并不是完全被動的，他們可以通過消費(fèi)享受樂趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強(qiáng)制性的社會意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營造的是一個精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環(huán)境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)無疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動的實(shí)踐中，色彩也無一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識。早在哥德時代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義。”人們內(nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無所見長，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計(jì)在整個室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計(jì)師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計(jì)類型。總之，無論哪一類型的色彩計(jì)劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢姡史諊约坝纱顺尸F(xiàn)出的某種情調(diào)，會極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)，首先要考慮的是根據(jù)對象確立一個色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計(jì)和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價(jià)值;另一方面，又要求能滿足營造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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朱光潛著《美學(xué)向?qū)А?，北京大學(xué)出版社，1982年版。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
大學(xué)生的社交焦慮歷來受到許多研究者的關(guān)注。已有研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體普遍體驗(yàn)著不同程度的社交焦慮。呂峰、朱孔香的研究顯示大學(xué)生焦慮狀態(tài)檢出率為38.52%;社交焦慮受到性別、年級、文理科、生源地等許多因素的影響。彭純子、燕良軾等人的研究發(fā)現(xiàn)男生與女生的社交焦慮水平差異不顯著;理科學(xué)生的社交焦慮水平顯著高于文科學(xué)生;大一、大二、大三學(xué)生之間沒有顯著差異，但都明顯高于大四學(xué)生。彭純子等人的研究發(fā)現(xiàn)男生社交焦慮水平顯著高于女生。大學(xué)生存在一定程度的焦慮情緒，城鎮(zhèn)大學(xué)生更為突出，城鄉(xiāng)大學(xué)生在社交焦慮方面沒有區(qū)別。
歸因方式指個體對事件發(fā)生的原因習(xí)慣上傾向于做出怎樣的解釋。海德認(rèn)為，人們對過去成功或失敗主要?dú)w結(jié)于情境的原因和個性傾向的原因。情境歸因是把個人行為的根本原因歸為外部力量，如環(huán)境條件、社會輿論、企業(yè)的設(shè)備、工作任務(wù)、天氣的變化等;個人傾向歸因是把個人行為的根本原因歸結(jié)為個人的自身特點(diǎn)，如能力、興趣、性格、努力程度等。已有研究發(fā)現(xiàn)，社交焦慮者總是害怕別人對自己的負(fù)面評價(jià)，在社會交往中他們往往關(guān)注尋找社交情境中可能遇到的一些威脅性的信號，并對這些信號進(jìn)行消極地歸因。如他們趨向于將別人皺眉頭、打哈欠等中性的信號進(jìn)行消極的認(rèn)知，即認(rèn)為這是他人對自己的講話方式或談?wù)撝黝}感到厭倦、煩躁的表現(xiàn)，并進(jìn)一步進(jìn)行自我歸因，認(rèn)為自己缺乏吸引力是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。
雖然探索大學(xué)生社交焦慮方面的研究比較多，但是一些研究得到的結(jié)論并不一致。并且已有對社交焦慮產(chǎn)生機(jī)制的研究多關(guān)注性格、社交技能、自尊水平等因素的影響，而關(guān)于個體認(rèn)知因素尤其是歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生影響的研究比較少，歸因的方式不同將直接導(dǎo)致積極、消極認(rèn)知方式的出現(xiàn)，而個體的消極認(rèn)知與社交焦慮又有著密切的`關(guān)系?；诖耍狙芯繑M考察大學(xué)生歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生的影響。
二、方法。
(一)被試。
隨機(jī)選取山東師范大學(xué)459名學(xué)生，其中男生212人，女生247人，平均年齡22.5歲(sd=1.372);其中文科214人、理科245人;301人來自農(nóng)村，157人來自城鎮(zhèn)。
(二)材料與工具。
使用交往焦慮量表(ias)測試被試的社交焦慮水平，共15項(xiàng)，5點(diǎn)計(jì)分(1=完全不符合，5=完全符合)。本研究中ias克隆巴赫=0.811(分半信度系數(shù))，信度良好。
內(nèi)控性、有勢力的他人及機(jī)遇量表(ipc)共24項(xiàng)，六點(diǎn)計(jì)分(-3=很不同意，3=很同意)，含內(nèi)控性(i)、有勢力的他人(p)、機(jī)遇(c)3個分量表。本研究ipc克隆巴赫=0.745，信度較高。
(三)程序。
對462名大學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體統(tǒng)一施測。共發(fā)放問卷462份，有效問卷459份，所有問卷當(dāng)場回收。
三、結(jié)果。
采用spss13.0統(tǒng)計(jì)軟件對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
為分析大學(xué)生社交焦慮的一般特點(diǎn)，進(jìn)行性別、學(xué)生來源、文理科等多因素方差分析。結(jié)果表明，性別主效應(yīng)顯著f=4.09，p0.05，=0.05;女大學(xué)生(m=45.67，sd=8.61)的社交焦慮顯著高于男生(m=44.27，sd=9.19)。的主效應(yīng)顯著f=4.33，p0.05，=0.05;農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮(m=45.63，sd=8.92)顯著高于城市的大學(xué)生(m=43.88，sd=8.78)。性別、來源與文理的交互作用不顯著。
為分析內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人與社交焦慮的關(guān)系，進(jìn)行簡單相關(guān)分析。
采用逐步多元回歸分析，在控制了性別、來源、文理科的影響之后，探查內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人對社交焦慮的預(yù)測作用。結(jié)果表明，內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人對社交焦慮的預(yù)測系數(shù)r2為0.138，即內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人可以解釋社交焦慮13.8%的變異。在進(jìn)一步控制了內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人三者之間的相互影響作用后(調(diào)整后的預(yù)測系數(shù)為0.134)仍然可以解釋社交焦慮13.4%的變異。
四、討論。
研究發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生比男大學(xué)生體驗(yàn)到更多、更嚴(yán)重的社交焦慮情緒，這一特點(diǎn)不因年級和文理科的影響而改變。這與已有研究結(jié)果一致，其原因可能在于男生的社交技巧更多些，交際范圍更廣，男生的社會角色使他們在人際交際過程中更主動;已有的相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)女生的交際圈子更小，人際互動的情感卷入程度更深，對外的排他性更強(qiáng);相比較而言，男生的交際圈子更廣，人際互動的情感卷入程度更淺，群體對外的排他性更低，這可能也在一定程度上造成了女生社交焦慮水平相對更高的現(xiàn)象。此外研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮顯著高于城市的大學(xué)生，這與已有研究結(jié)論一致?？赡苡捎谵r(nóng)村大學(xué)生來到城市生活環(huán)境有所變化，原來生活環(huán)境中交際圈相對穩(wěn)定、狹小，封閉，生活環(huán)境的變化和交際圈的擴(kuò)大要求更多的社交技巧，這在一定程度上形成了一種挑戰(zhàn)。
相關(guān)分析顯示，內(nèi)控性與機(jī)遇(有勢力他人)顯著負(fù)相關(guān)，這說明如果個體認(rèn)為生活主要由自己控制則機(jī)遇(有勢力他人)對自己的影響較小;機(jī)遇與有勢力他人高正相關(guān)表明大學(xué)生認(rèn)為有勢力他人往往與機(jī)遇緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)有勢力他人幫助個體時，則機(jī)遇較多。
回歸分析顯示，內(nèi)控性顯著負(fù)向預(yù)測大學(xué)生的社交焦慮，即大學(xué)生內(nèi)控性得分越高，其社交焦慮越低;那些認(rèn)為生活更多地受自己控制的個體在社會交往中體驗(yàn)到更少的社交焦慮;而與之相反，那些認(rèn)為生活自己無法控制，有勢力他人或者像機(jī)遇、運(yùn)氣這類不確定因素更能夠影響事情成敗的個體在社會交往中體驗(yàn)到更高水平的社交焦慮。這與已有研究也是一致的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
我們可以從以下四個方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。我們消費(fèi)的對象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問題。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價(jià)值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計(jì)劃。
二、消費(fèi)對生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價(jià)格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場的狀況和變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)營方向，以便在競爭中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費(fèi)會提高勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價(jià)物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
本文以青年群體為主要研究對象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對260名青年人進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評抑郁量表、焦慮自評量表、正負(fù)性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對挫折和失敗的時候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長過程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識的狀態(tài)下對自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會在不知不覺中形成不良循環(huán)，對心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對于青年群體，加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對其所具有的歸因問題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對性地對問題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對社會和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會三方面的影響，歸因的形成是一個逐漸積累的過程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會各個元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對其進(jìn)行積極的肯定和表揚(yáng)，尤其不能片面地對優(yōu)勢群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
1對象與辦法。
11研討對象。
采用簡單隨機(jī)取樣辦法對某市市級醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員471名進(jìn)行問卷調(diào)查，在收回的問卷材料中，有效問卷請求者406名，占調(diào)查總數(shù)的862%，其中有醫(yī)生239人和護(hù)士167人。
12研討辦法。
（1）艾森克人格問卷簡式量表中國版（epq—rsc）[2]。該量表包括肉體質(zhì)（p）、外向性（e）、神經(jīng)質(zhì)（n）和社會掩飾性（l）4個重量表，分別測定受測者的`肉體質(zhì)傾向、性格內(nèi)外向、心情穩(wěn)定性和掩飾蔭蔽性。
（2）病癥自評量表（scl-90）[3]。該量表一共有90個項(xiàng)目，包含有較普遍的肉體病病癥學(xué)內(nèi)容，采用軀體化、強(qiáng)迫病癥、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐懼、偏執(zhí)、肉體病性和其他共計(jì)10個因子以反映個體的心理健康情況，各個項(xiàng)目評分均采用5級評分制，即沒有、很輕、中度、側(cè)重和嚴(yán)重，評分越高即病癥越嚴(yán)重。
2結(jié)果。
21不同職位醫(yī)務(wù)人員epq評分比擬。
醫(yī)務(wù)人員中醫(yī)生在epq中的神經(jīng)質(zhì)維度（n）評分低于護(hù)士，其差別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p001，表1）。
3討論。
31不同職位醫(yī)務(wù)人員人格特質(zhì)剖析。
在epq中，n（神經(jīng)質(zhì)）維度上的評分顯現(xiàn)醫(yī)生低于護(hù)士（p001），提示護(hù)士比醫(yī)生具有更高的神經(jīng)質(zhì)傾向，存在著心情不穩(wěn)定，容易擔(dān)憂、慌張等狀況。這可能與女性的生理特性、心理接受才能有關(guān)[4]。由于在護(hù)士中，女性占大多數(shù)，且需求在慌張的醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下接觸患者，接受著更多來自病患與其家眷不良心情的宣泄，從而加重了其心理壓力。
32不同職位醫(yī)務(wù)人員心理健康情況剖析。
醫(yī)生在偏執(zhí)因子上的評分高于護(hù)士（p005）。這可能與在調(diào)查的醫(yī)務(wù)人員中，醫(yī)生與護(hù)士所占比例為589%和411%有關(guān)；就二者的工作性質(zhì)而言，醫(yī)生在工作中需要依托本人的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)對患者的身體健康情況進(jìn)行評價(jià)和治療；護(hù)士則是需要參照醫(yī)生的診治計(jì)劃對患者的治療進(jìn)行護(hù)理。因而，醫(yī)生在工作當(dāng)中需要做出更多的選擇和判別。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國時期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂?！倍鞲袼挂苍赋?在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長度為2.5cm，可與波長四倍于管長的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂能對身心健康產(chǎn)生激勵作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對身心健康產(chǎn)生激勵作用呢?從機(jī)理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來對人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對身心健康產(chǎn)生激勵作用作機(jī)理分析。
音樂對人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動都接受這個“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動中都在做微小的振動，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個體并能對其身心健康產(chǎn)生激勵作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時，大腦機(jī)能(心理感受)就會發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時，就會出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時，大腦皮層接受到激勵信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無時無刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對我國的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
一、早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對幼兒個性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學(xué)家和個性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼耍斜匾剿髟缙诩彝ソ逃龠M(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對此，家長應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經(jīng)之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動、充分的肯定和表揚(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨(dú)自入睡，知道危險(xiǎn)并能躲避危險(xiǎn)等。早期家庭教育中的家長應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
三、結(jié)語
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計(jì)算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學(xué)會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅(jiān)定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實(shí)現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對自然和社會環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營養(yǎng)、生活起居以及自然社會環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動態(tài)過程，又是一個獨(dú)立的階段?！皝喗】怠焙汀敖】怠薄凹膊 眱蓚€概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指個體在身體、精神和社會方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時間長短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時段，持續(xù)時間有限，且短時期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時間較證候明顯延長，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨(dú)、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長期穩(wěn)定性，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對弱勢群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價(jià)值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對策分析。
37、短視頻傳播時代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對策研究。
41、批評教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長中的應(yīng)用價(jià)值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
生命在于運(yùn)動，運(yùn)動賦予我們健康。健康，是每一個人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會適應(yīng)三個方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動是保持健康的最佳處方，不僅對于軀體，對心理健康和社會適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對情緒、心態(tài)和性格這三個方面的影響來了解運(yùn)動這個美妙的處方吧。
運(yùn)動可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對身心的影響在我國古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動機(jī)。規(guī)律運(yùn)動或增加身體活動量不但可以提升體適能，也有助于整個人體的健康，還能增進(jìn)人際互動與心理、情緒的改善。運(yùn)動除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個體在從事運(yùn)動時，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動的鍛煉者，每次活動20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們在憤怒的時候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動參與者在運(yùn)動完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時，可嘗試安排一點(diǎn)時間從事自己喜歡的運(yùn)動，在這段時間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長的運(yùn)動項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動的人，大腦會分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個體處于積極的情緒狀態(tài)之中?！坝淇炜梢允鼓銓ι拿恳淮翁鴦?，對于生活的每一個印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無疑有十分重要的意義。
運(yùn)動可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對生活。現(xiàn)代人面對的壓力往往是長時間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅(jiān)持運(yùn)動可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個人對自己體育能力的評價(jià)，對自己身體外貌的評價(jià)，對自己身體抵抗力健康狀況的評價(jià)。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對自己的評價(jià)更為積極，有助于建立一個良好的身體自我概念，提高自我價(jià)值和自尊心。
參加運(yùn)動時，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動結(jié)束之后往往會感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會有所提高，睡眠質(zhì)量也會得到改善，所有這些對緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動過程中，各種感覺信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時，通過運(yùn)動可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動會降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動可以對人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動者的堅(jiān)強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運(yùn)動中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動者會逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動的開展，投入到體育運(yùn)動中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個人的性格因素考慮進(jìn)去，將會取得事半功倍的效果。運(yùn)動心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對性的適當(dāng)運(yùn)動，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競爭激烈的運(yùn)動項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場上形勢多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對，才能取得優(yōu)勢。若能經(jīng)常在這種激烈的場合中接受考驗(yàn)，遇事就不會過于緊張，更不會驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個時期的鍛煉，膽子會變大，為人處事也會從容自然了。對于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競爭力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊(duì)運(yùn)動項(xiàng)目。堅(jiān)持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對于多疑，對他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長期從事這些活動將有助于人走出多疑的思維模式。對于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動作較復(fù)雜的運(yùn)動項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過自己的對手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對于處世不夠冷靜沉著，易沖動急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動除了增進(jìn)健康和延長壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
教育的重要目標(biāo)之一在于培養(yǎng)健全的公民，高等教育在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時也要注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。在新時期對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不妨做出“明明德即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，親民就是師生將為社會、為國家做出自己的貢獻(xiàn)視為義不容辭的責(zé)任”這樣的解釋。為了實(shí)現(xiàn)以上培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，高校必須對大學(xué)生的心理健康教育提高重視程度。而且，一個人無論在事業(yè)還是家庭上的成功都離不開強(qiáng)大的心理素質(zhì)，大學(xué)生心理發(fā)展并不成熟，而且出于從高中階段被全面管教到大學(xué)及以后生活完成任務(wù)多靠自制力的階段的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生想要很好地適應(yīng)這一變化，完成他人教育到自我管理的轉(zhuǎn)變，就需要高校為學(xué)生提供良好的心理教育。
一、高校心理健康教育的現(xiàn)實(shí)問題
現(xiàn)在高校教育中存在的大學(xué)生心理健康教育問題主要是由于不能準(zhǔn)確定位心理健康教育造成的，問題主要包括：高校對心理健康教育的認(rèn)識存在誤區(qū)；開展心理健康教育渠道單一；心理健康教育對象針對性不足；心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升等幾個方面。大學(xué)生心理健康教育存在不少問題也是導(dǎo)致大學(xué)生存在心理問題的主要因素之一。對心理健康教育的認(rèn)識存在誤區(qū)主要是指沒有認(rèn)識到心理健康教育在高等教育中的重要作用，在很多高等院校開設(shè)的課程中都只是把心理健康教育作為一種擺設(shè)和形式，主要作用是用來應(yīng)付上級的監(jiān)督和檢查，而且疏于對學(xué)生的考察和監(jiān)督，從而影響到學(xué)生的態(tài)度，不重視自身心理健康發(fā)展。而且在高等教育中對心理健康教育存在兩種極端的認(rèn)識誤區(qū)即要么片面夸大心理健康教育的作用，認(rèn)為其“無所不能”，要么完全否認(rèn)其作用。正是這些認(rèn)識上的誤區(qū)導(dǎo)致心理健康教育在高等教育中流于形式，從而缺乏必要的經(jīng)費(fèi)和政策支持這一現(xiàn)在的形成。在心理健康教育開展形式上課堂教學(xué)成為開展大學(xué)生心理健康教育的主渠道甚至被默認(rèn)為唯一方式，忽視了心理健康教育的整體布局和與其它學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系。心理健康教育對象針對性不足主要指單純把學(xué)生作為一個整體進(jìn)行教育，卻忽視了對學(xué)生尤其是貧困生、人格異常學(xué)生、心理危機(jī)重點(diǎn)干預(yù)生等學(xué)生進(jìn)行分類研究并有針對性的進(jìn)行不同心理輔導(dǎo)。心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升指的是大多數(shù)高校心理健康教育課程缺乏專業(yè)教師，課程教授多由德育教師、公共課程教師、法政學(xué)院教師臨時頂替來上課或進(jìn)行心理咨詢、輔導(dǎo)等相關(guān)活動。
二、大學(xué)生心理方面存在的問題
大學(xué)生常見的心理問題主要包括經(jīng)濟(jì)引發(fā)的心理問題、人際交往帶來的心理問題、就業(yè)擇業(yè)帶來的心理問題、其它因素引發(fā)的心理問題等幾個方面。與步入社會后的成年人相比，大學(xué)生心理健康問題形成的因素較為簡單，但面對存在心理問題的大學(xué)生，高校教師、咨詢師還是要針對不同誘發(fā)因素進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)方面帶來的心理問題一方面是大學(xué)生確實(shí)因?yàn)榧彝顩r存在個人財(cái)政危機(jī)，另一方面也有出于“攀比”心理造成的心理問題。人際交往方面帶來的問題主要是由于大學(xué)之后學(xué)生不在向以往一樣把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的唯一，接觸的人與事情更加復(fù)雜，而且同一個宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，價(jià)值觀可能存在極大的差異，進(jìn)行從中學(xué)生到大學(xué)生轉(zhuǎn)變的學(xué)生在短時間內(nèi)無法做出積極的應(yīng)對與及時的.適應(yīng)。就業(yè)擇業(yè)的問題來自于國家取消“就業(yè)包分配”制度與高校擴(kuò)招，對很多學(xué)校、專業(yè)競爭力不是很強(qiáng)的學(xué)生來說“畢業(yè)即失業(yè)“，這些現(xiàn)狀會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理，不僅無助于他們就業(yè)，反而會對他們的身心健康產(chǎn)生不好的影響。大學(xué)生戀愛、大學(xué)生上網(wǎng)、大學(xué)生不注意體育鍛煉等因素都會導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理健康問題，高校心理健康教育存在太多不足，不能及時幫助大學(xué)生解決心理問題。
三、大學(xué)生心理健康教育改革方向
解決大學(xué)生心理問題，需要高校進(jìn)行心理健康教育改革。大學(xué)心理健康教育改革除了完善課堂教育，更要注意建立完整的體系，針對不同造成大學(xué)生心理問題的因素采取針對性措施：如針對經(jīng)濟(jì)帶來的心理問題可以通過建設(shè)健康的校園風(fēng)氣、完善助學(xué)金、獎學(xué)金制度來改善。建立健康的校園風(fēng)氣遠(yuǎn)離攀比這一不良心理，完善獎學(xué)金、助學(xué)金制度幫助家庭條件過于困難的學(xué)生改善生活，同時建立積極向上、樂于學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。開設(shè)大學(xué)生心理健康課程與講座、組織社團(tuán)活動加強(qiáng)大學(xué)生人際交往能力來應(yīng)對人際交往帶來的大學(xué)生心理健康問題。開展校企聯(lián)合尋求社會幫助來環(huán)節(jié)就業(yè)帶來的心理問題。
四、結(jié)束語
高校可以針對不同引發(fā)大學(xué)生心理問題的因素采取不同、有針對性的措施，但最根本的還是加強(qiáng)教育，傳遞給大學(xué)生面對問題要自立自強(qiáng)的意識，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，在日后的生活中自主解決各種問題。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運(yùn)動健身對身體健康有比較好的效果，因?yàn)檫\(yùn)動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運(yùn)動對健康帶來的一個好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運(yùn)動項(xiàng)目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項(xiàng)目無論是進(jìn)行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進(jìn)行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運(yùn)用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運(yùn)動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)大強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動運(yùn)動者的心率可達(dá)到160－180次/min，中強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動者的心率可達(dá)到140－150次/min，低強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動者的心率可達(dá)到100－130次/min[5]。長期進(jìn)行羽毛球鍛煉，可使心跳強(qiáng)而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運(yùn)動要求練習(xí)者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進(jìn)行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運(yùn)動因其競爭性、對抗性、大強(qiáng)度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機(jī)的把握。對自己運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進(jìn)行羽毛球運(yùn)動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅(jiān)定信念，具有顯著作用。
羽毛球運(yùn)動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強(qiáng)化進(jìn)取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強(qiáng)化自己的進(jìn)取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運(yùn)動當(dāng)然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
在孩子早年的心理發(fā)展中，與母親的關(guān)系幾乎決定著每個人內(nèi)心是否具有足夠的安全感、親密感、快樂感和成長動力。而父親是孩子最初成長和自我認(rèn)同中重要的伴侶和領(lǐng)路人。
教子之道實(shí)在沒有一定的.良方，有的話，也不是可以盲目跟隨。成功的父母親都知道，要養(yǎng)育下一代，夫婦間經(jīng)過無數(shù)的考驗(yàn)和錯誤，從錯誤中學(xué)習(xí)，又再犯錯誤，那是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，如果兩個人有商有量，則道路雖苦尤甘。如果因?yàn)橛欣щy就把孩子送到老師或?qū)＜业氖种?，就連學(xué)習(xí)和處理的機(jī)會都失掉了。
事實(shí)上，父母的一言一行，一舉一動，的確對孩子具有無限的影響力。父母能否接納孩子的無知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責(zé)，卻不一定要以自己的榜樣為榜樣，準(zhǔn)則為準(zhǔn)則；父母能否不以孩子的成敗當(dāng)作自己的成敗，尊重孩子是個有思想有感覺的獨(dú)立體，并不真的是你們的骨和肉；父母能否學(xué)會與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習(xí)，而不是永遠(yuǎn)做個訓(xùn)話的老師，以上種種，是建立親子關(guān)系的基本要求。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾??；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟病；按摩無名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身?！碑?dāng)一個女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會。
“消費(fèi)社會”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費(fèi)社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會”具有以下幾個基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會。傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會，“消費(fèi)社會”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來的社會。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會屬于生產(chǎn)型社會。在這種社會中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價(jià)值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是某種象征交換價(jià)值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。需求的滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義?！卑ㄏM(fèi)過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價(jià)值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財(cái)富和剩余價(jià)值，而只是生產(chǎn)一些符號性的“標(biāo)志?！?BR> 鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進(jìn)整個消費(fèi)社會發(fā)展的動因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會的產(chǎn)生，和人們被潛在符號所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個人和集體財(cái)富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價(jià)格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身。”在揭露消費(fèi)社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現(xiàn)另一個概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會中浪費(fèi)的本意是對“人力，財(cái)物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制?！北热缢鍩劬┖即筮\(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價(jià)從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個詞語。使用“消費(fèi)文化”這個詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號化使用?！?BR> 消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價(jià)值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對消費(fèi)行為的長期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會生活方式以及意識形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會文化的視角對消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性。“在文化工業(yè)中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場優(yōu)勢，占領(lǐng)了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識形態(tài)。
意識形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會對個人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前，并且這種意識形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對個人的欺騙與對快樂的否定。”意識形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現(xiàn)實(shí)和對抗的世界里，可是，文化的意識形態(tài)卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了。”意識形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計(jì)劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業(yè)阻礙了個人的發(fā)展，個人無法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費(fèi)文化的意識形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價(jià)值”，進(jìn)而塑造商品意識形態(tài)，人生意識形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營策略控制，因而消費(fèi)者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對暴力、性的渲染會強(qiáng)化人的犯罪動機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會使接受者審美能力退化。消費(fèi)時代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個不需要證明自我驅(qū)動的動機(jī)。”人們認(rèn)為消費(fèi)的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對社會發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進(jìn)步力量和發(fā)展動力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對社會的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動下，西方社會文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對和嚴(yán)厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時我們看到消費(fèi)者并不是完全被動的，他們可以通過消費(fèi)享受樂趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強(qiáng)制性的社會意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營造的是一個精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環(huán)境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)無疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動的實(shí)踐中，色彩也無一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識。早在哥德時代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義。”人們內(nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無所見長，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計(jì)在整個室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計(jì)師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計(jì)類型。總之，無論哪一類型的色彩計(jì)劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢姡史諊约坝纱顺尸F(xiàn)出的某種情調(diào)，會極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)，首先要考慮的是根據(jù)對象確立一個色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計(jì)和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價(jià)值;另一方面，又要求能滿足營造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
大學(xué)生的社交焦慮歷來受到許多研究者的關(guān)注。已有研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體普遍體驗(yàn)著不同程度的社交焦慮。呂峰、朱孔香的研究顯示大學(xué)生焦慮狀態(tài)檢出率為38.52%;社交焦慮受到性別、年級、文理科、生源地等許多因素的影響。彭純子、燕良軾等人的研究發(fā)現(xiàn)男生與女生的社交焦慮水平差異不顯著;理科學(xué)生的社交焦慮水平顯著高于文科學(xué)生;大一、大二、大三學(xué)生之間沒有顯著差異，但都明顯高于大四學(xué)生。彭純子等人的研究發(fā)現(xiàn)男生社交焦慮水平顯著高于女生。大學(xué)生存在一定程度的焦慮情緒，城鎮(zhèn)大學(xué)生更為突出，城鄉(xiāng)大學(xué)生在社交焦慮方面沒有區(qū)別。
歸因方式指個體對事件發(fā)生的原因習(xí)慣上傾向于做出怎樣的解釋。海德認(rèn)為，人們對過去成功或失敗主要?dú)w結(jié)于情境的原因和個性傾向的原因。情境歸因是把個人行為的根本原因歸為外部力量，如環(huán)境條件、社會輿論、企業(yè)的設(shè)備、工作任務(wù)、天氣的變化等;個人傾向歸因是把個人行為的根本原因歸結(jié)為個人的自身特點(diǎn)，如能力、興趣、性格、努力程度等。已有研究發(fā)現(xiàn)，社交焦慮者總是害怕別人對自己的負(fù)面評價(jià)，在社會交往中他們往往關(guān)注尋找社交情境中可能遇到的一些威脅性的信號，并對這些信號進(jìn)行消極地歸因。如他們趨向于將別人皺眉頭、打哈欠等中性的信號進(jìn)行消極的認(rèn)知，即認(rèn)為這是他人對自己的講話方式或談?wù)撝黝}感到厭倦、煩躁的表現(xiàn)，并進(jìn)一步進(jìn)行自我歸因，認(rèn)為自己缺乏吸引力是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。
雖然探索大學(xué)生社交焦慮方面的研究比較多，但是一些研究得到的結(jié)論并不一致。并且已有對社交焦慮產(chǎn)生機(jī)制的研究多關(guān)注性格、社交技能、自尊水平等因素的影響，而關(guān)于個體認(rèn)知因素尤其是歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生影響的研究比較少，歸因的方式不同將直接導(dǎo)致積極、消極認(rèn)知方式的出現(xiàn)，而個體的消極認(rèn)知與社交焦慮又有著密切的`關(guān)系?；诖耍狙芯繑M考察大學(xué)生歸因傾向?qū)ι缃唤箲]產(chǎn)生的影響。
二、方法。
(一)被試。
隨機(jī)選取山東師范大學(xué)459名學(xué)生，其中男生212人，女生247人，平均年齡22.5歲(sd=1.372);其中文科214人、理科245人;301人來自農(nóng)村，157人來自城鎮(zhèn)。
(二)材料與工具。
使用交往焦慮量表(ias)測試被試的社交焦慮水平，共15項(xiàng)，5點(diǎn)計(jì)分(1=完全不符合，5=完全符合)。本研究中ias克隆巴赫=0.811(分半信度系數(shù))，信度良好。
內(nèi)控性、有勢力的他人及機(jī)遇量表(ipc)共24項(xiàng)，六點(diǎn)計(jì)分(-3=很不同意，3=很同意)，含內(nèi)控性(i)、有勢力的他人(p)、機(jī)遇(c)3個分量表。本研究ipc克隆巴赫=0.745，信度較高。
(三)程序。
對462名大學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體統(tǒng)一施測。共發(fā)放問卷462份，有效問卷459份，所有問卷當(dāng)場回收。
三、結(jié)果。
采用spss13.0統(tǒng)計(jì)軟件對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
為分析大學(xué)生社交焦慮的一般特點(diǎn)，進(jìn)行性別、學(xué)生來源、文理科等多因素方差分析。結(jié)果表明，性別主效應(yīng)顯著f=4.09，p0.05，=0.05;女大學(xué)生(m=45.67，sd=8.61)的社交焦慮顯著高于男生(m=44.27，sd=9.19)。的主效應(yīng)顯著f=4.33，p0.05，=0.05;農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮(m=45.63，sd=8.92)顯著高于城市的大學(xué)生(m=43.88，sd=8.78)。性別、來源與文理的交互作用不顯著。
為分析內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人與社交焦慮的關(guān)系，進(jìn)行簡單相關(guān)分析。
采用逐步多元回歸分析，在控制了性別、來源、文理科的影響之后，探查內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人對社交焦慮的預(yù)測作用。結(jié)果表明，內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人對社交焦慮的預(yù)測系數(shù)r2為0.138，即內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人可以解釋社交焦慮13.8%的變異。在進(jìn)一步控制了內(nèi)控性、機(jī)遇與有勢力他人三者之間的相互影響作用后(調(diào)整后的預(yù)測系數(shù)為0.134)仍然可以解釋社交焦慮13.4%的變異。
四、討論。
研究發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生比男大學(xué)生體驗(yàn)到更多、更嚴(yán)重的社交焦慮情緒，這一特點(diǎn)不因年級和文理科的影響而改變。這與已有研究結(jié)果一致，其原因可能在于男生的社交技巧更多些，交際范圍更廣，男生的社會角色使他們在人際交際過程中更主動;已有的相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)女生的交際圈子更小，人際互動的情感卷入程度更深，對外的排他性更強(qiáng);相比較而言，男生的交際圈子更廣，人際互動的情感卷入程度更淺，群體對外的排他性更低，這可能也在一定程度上造成了女生社交焦慮水平相對更高的現(xiàn)象。此外研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村大學(xué)生的社交焦慮顯著高于城市的大學(xué)生，這與已有研究結(jié)論一致?？赡苡捎谵r(nóng)村大學(xué)生來到城市生活環(huán)境有所變化，原來生活環(huán)境中交際圈相對穩(wěn)定、狹小，封閉，生活環(huán)境的變化和交際圈的擴(kuò)大要求更多的社交技巧，這在一定程度上形成了一種挑戰(zhàn)。
相關(guān)分析顯示，內(nèi)控性與機(jī)遇(有勢力他人)顯著負(fù)相關(guān)，這說明如果個體認(rèn)為生活主要由自己控制則機(jī)遇(有勢力他人)對自己的影響較小;機(jī)遇與有勢力他人高正相關(guān)表明大學(xué)生認(rèn)為有勢力他人往往與機(jī)遇緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)有勢力他人幫助個體時，則機(jī)遇較多。
回歸分析顯示，內(nèi)控性顯著負(fù)向預(yù)測大學(xué)生的社交焦慮，即大學(xué)生內(nèi)控性得分越高，其社交焦慮越低;那些認(rèn)為生活更多地受自己控制的個體在社會交往中體驗(yàn)到更少的社交焦慮;而與之相反，那些認(rèn)為生活自己無法控制，有勢力他人或者像機(jī)遇、運(yùn)氣這類不確定因素更能夠影響事情成敗的個體在社會交往中體驗(yàn)到更高水平的社交焦慮。這與已有研究也是一致的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
我們可以從以下四個方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。我們消費(fèi)的對象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問題。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價(jià)值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計(jì)劃。
二、消費(fèi)對生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價(jià)格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場的狀況和變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)營方向，以便在競爭中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費(fèi)會提高勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價(jià)物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
本文以青年群體為主要研究對象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對260名青年人進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評抑郁量表、焦慮自評量表、正負(fù)性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對挫折和失敗的時候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長過程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識的狀態(tài)下對自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會在不知不覺中形成不良循環(huán)，對心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對于青年群體，加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對其所具有的歸因問題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對性地對問題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對社會和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會三方面的影響，歸因的形成是一個逐漸積累的過程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會各個元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對其進(jìn)行積極的肯定和表揚(yáng)，尤其不能片面地對優(yōu)勢群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
1對象與辦法。
11研討對象。
采用簡單隨機(jī)取樣辦法對某市市級醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員471名進(jìn)行問卷調(diào)查，在收回的問卷材料中，有效問卷請求者406名，占調(diào)查總數(shù)的862%，其中有醫(yī)生239人和護(hù)士167人。
12研討辦法。
（1）艾森克人格問卷簡式量表中國版（epq—rsc）[2]。該量表包括肉體質(zhì)（p）、外向性（e）、神經(jīng)質(zhì)（n）和社會掩飾性（l）4個重量表，分別測定受測者的`肉體質(zhì)傾向、性格內(nèi)外向、心情穩(wěn)定性和掩飾蔭蔽性。
（2）病癥自評量表（scl-90）[3]。該量表一共有90個項(xiàng)目，包含有較普遍的肉體病病癥學(xué)內(nèi)容，采用軀體化、強(qiáng)迫病癥、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐懼、偏執(zhí)、肉體病性和其他共計(jì)10個因子以反映個體的心理健康情況，各個項(xiàng)目評分均采用5級評分制，即沒有、很輕、中度、側(cè)重和嚴(yán)重，評分越高即病癥越嚴(yán)重。
2結(jié)果。
21不同職位醫(yī)務(wù)人員epq評分比擬。
醫(yī)務(wù)人員中醫(yī)生在epq中的神經(jīng)質(zhì)維度（n）評分低于護(hù)士，其差別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p001，表1）。
3討論。
31不同職位醫(yī)務(wù)人員人格特質(zhì)剖析。
在epq中，n（神經(jīng)質(zhì)）維度上的評分顯現(xiàn)醫(yī)生低于護(hù)士（p001），提示護(hù)士比醫(yī)生具有更高的神經(jīng)質(zhì)傾向，存在著心情不穩(wěn)定，容易擔(dān)憂、慌張等狀況。這可能與女性的生理特性、心理接受才能有關(guān)[4]。由于在護(hù)士中，女性占大多數(shù)，且需求在慌張的醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下接觸患者，接受著更多來自病患與其家眷不良心情的宣泄，從而加重了其心理壓力。
32不同職位醫(yī)務(wù)人員心理健康情況剖析。
醫(yī)生在偏執(zhí)因子上的評分高于護(hù)士（p005）。這可能與在調(diào)查的醫(yī)務(wù)人員中，醫(yī)生與護(hù)士所占比例為589%和411%有關(guān)；就二者的工作性質(zhì)而言，醫(yī)生在工作中需要依托本人的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)對患者的身體健康情況進(jìn)行評價(jià)和治療；護(hù)士則是需要參照醫(yī)生的診治計(jì)劃對患者的治療進(jìn)行護(hù)理。因而，醫(yī)生在工作當(dāng)中需要做出更多的選擇和判別。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國時期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂?！倍鞲袼挂苍赋?在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長度為2.5cm，可與波長四倍于管長的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂能對身心健康產(chǎn)生激勵作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對身心健康產(chǎn)生激勵作用呢?從機(jī)理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來對人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對身心健康產(chǎn)生激勵作用作機(jī)理分析。
音樂對人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動都接受這個“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動中都在做微小的振動，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個體并能對其身心健康產(chǎn)生激勵作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時，大腦機(jī)能(心理感受)就會發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時，就會出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時，大腦皮層接受到激勵信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無時無刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對我國的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
一、早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對幼兒個性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學(xué)家和個性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼耍斜匾剿髟缙诩彝ソ逃龠M(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對此，家長應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經(jīng)之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動、充分的肯定和表揚(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨(dú)自入睡，知道危險(xiǎn)并能躲避危險(xiǎn)等。早期家庭教育中的家長應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
三、結(jié)語
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計(jì)算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學(xué)會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅(jiān)定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實(shí)現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對自然和社會環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營養(yǎng)、生活起居以及自然社會環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動態(tài)過程，又是一個獨(dú)立的階段?！皝喗】怠焙汀敖】怠薄凹膊 眱蓚€概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指個體在身體、精神和社會方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時間長短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時段，持續(xù)時間有限，且短時期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時間較證候明顯延長，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨(dú)、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長期穩(wěn)定性，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對弱勢群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價(jià)值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對策分析。
37、短視頻傳播時代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對策研究。
41、批評教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長中的應(yīng)用價(jià)值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
生命在于運(yùn)動，運(yùn)動賦予我們健康。健康，是每一個人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會適應(yīng)三個方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動是保持健康的最佳處方，不僅對于軀體，對心理健康和社會適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對情緒、心態(tài)和性格這三個方面的影響來了解運(yùn)動這個美妙的處方吧。
運(yùn)動可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對身心的影響在我國古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動機(jī)。規(guī)律運(yùn)動或增加身體活動量不但可以提升體適能，也有助于整個人體的健康，還能增進(jìn)人際互動與心理、情緒的改善。運(yùn)動除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個體在從事運(yùn)動時，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動的鍛煉者，每次活動20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們在憤怒的時候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動參與者在運(yùn)動完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時，可嘗試安排一點(diǎn)時間從事自己喜歡的運(yùn)動，在這段時間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長的運(yùn)動項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動的人，大腦會分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個體處于積極的情緒狀態(tài)之中?！坝淇炜梢允鼓銓ι拿恳淮翁鴦?，對于生活的每一個印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無疑有十分重要的意義。
運(yùn)動可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對生活。現(xiàn)代人面對的壓力往往是長時間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅(jiān)持運(yùn)動可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個人對自己體育能力的評價(jià)，對自己身體外貌的評價(jià)，對自己身體抵抗力健康狀況的評價(jià)。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對自己的評價(jià)更為積極，有助于建立一個良好的身體自我概念，提高自我價(jià)值和自尊心。
參加運(yùn)動時，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動結(jié)束之后往往會感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會有所提高，睡眠質(zhì)量也會得到改善，所有這些對緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動過程中，各種感覺信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時，通過運(yùn)動可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動會降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動可以對人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動者的堅(jiān)強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運(yùn)動中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動者會逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動的開展，投入到體育運(yùn)動中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個人的性格因素考慮進(jìn)去，將會取得事半功倍的效果。運(yùn)動心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對性的適當(dāng)運(yùn)動，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競爭激烈的運(yùn)動項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場上形勢多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對，才能取得優(yōu)勢。若能經(jīng)常在這種激烈的場合中接受考驗(yàn)，遇事就不會過于緊張，更不會驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個時期的鍛煉，膽子會變大，為人處事也會從容自然了。對于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競爭力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊(duì)運(yùn)動項(xiàng)目。堅(jiān)持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對于多疑，對他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長期從事這些活動將有助于人走出多疑的思維模式。對于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動作較復(fù)雜的運(yùn)動項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過自己的對手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對于處世不夠冷靜沉著，易沖動急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動除了增進(jìn)健康和延長壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
教育的重要目標(biāo)之一在于培養(yǎng)健全的公民，高等教育在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時也要注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。在新時期對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不妨做出“明明德即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，親民就是師生將為社會、為國家做出自己的貢獻(xiàn)視為義不容辭的責(zé)任”這樣的解釋。為了實(shí)現(xiàn)以上培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，高校必須對大學(xué)生的心理健康教育提高重視程度。而且，一個人無論在事業(yè)還是家庭上的成功都離不開強(qiáng)大的心理素質(zhì)，大學(xué)生心理發(fā)展并不成熟，而且出于從高中階段被全面管教到大學(xué)及以后生活完成任務(wù)多靠自制力的階段的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生想要很好地適應(yīng)這一變化，完成他人教育到自我管理的轉(zhuǎn)變，就需要高校為學(xué)生提供良好的心理教育。
一、高校心理健康教育的現(xiàn)實(shí)問題
現(xiàn)在高校教育中存在的大學(xué)生心理健康教育問題主要是由于不能準(zhǔn)確定位心理健康教育造成的，問題主要包括：高校對心理健康教育的認(rèn)識存在誤區(qū)；開展心理健康教育渠道單一；心理健康教育對象針對性不足；心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升等幾個方面。大學(xué)生心理健康教育存在不少問題也是導(dǎo)致大學(xué)生存在心理問題的主要因素之一。對心理健康教育的認(rèn)識存在誤區(qū)主要是指沒有認(rèn)識到心理健康教育在高等教育中的重要作用，在很多高等院校開設(shè)的課程中都只是把心理健康教育作為一種擺設(shè)和形式，主要作用是用來應(yīng)付上級的監(jiān)督和檢查，而且疏于對學(xué)生的考察和監(jiān)督，從而影響到學(xué)生的態(tài)度，不重視自身心理健康發(fā)展。而且在高等教育中對心理健康教育存在兩種極端的認(rèn)識誤區(qū)即要么片面夸大心理健康教育的作用，認(rèn)為其“無所不能”，要么完全否認(rèn)其作用。正是這些認(rèn)識上的誤區(qū)導(dǎo)致心理健康教育在高等教育中流于形式，從而缺乏必要的經(jīng)費(fèi)和政策支持這一現(xiàn)在的形成。在心理健康教育開展形式上課堂教學(xué)成為開展大學(xué)生心理健康教育的主渠道甚至被默認(rèn)為唯一方式，忽視了心理健康教育的整體布局和與其它學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系。心理健康教育對象針對性不足主要指單純把學(xué)生作為一個整體進(jìn)行教育，卻忽視了對學(xué)生尤其是貧困生、人格異常學(xué)生、心理危機(jī)重點(diǎn)干預(yù)生等學(xué)生進(jìn)行分類研究并有針對性的進(jìn)行不同心理輔導(dǎo)。心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升指的是大多數(shù)高校心理健康教育課程缺乏專業(yè)教師，課程教授多由德育教師、公共課程教師、法政學(xué)院教師臨時頂替來上課或進(jìn)行心理咨詢、輔導(dǎo)等相關(guān)活動。
二、大學(xué)生心理方面存在的問題
大學(xué)生常見的心理問題主要包括經(jīng)濟(jì)引發(fā)的心理問題、人際交往帶來的心理問題、就業(yè)擇業(yè)帶來的心理問題、其它因素引發(fā)的心理問題等幾個方面。與步入社會后的成年人相比，大學(xué)生心理健康問題形成的因素較為簡單，但面對存在心理問題的大學(xué)生，高校教師、咨詢師還是要針對不同誘發(fā)因素進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)方面帶來的心理問題一方面是大學(xué)生確實(shí)因?yàn)榧彝顩r存在個人財(cái)政危機(jī)，另一方面也有出于“攀比”心理造成的心理問題。人際交往方面帶來的問題主要是由于大學(xué)之后學(xué)生不在向以往一樣把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的唯一，接觸的人與事情更加復(fù)雜，而且同一個宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，價(jià)值觀可能存在極大的差異，進(jìn)行從中學(xué)生到大學(xué)生轉(zhuǎn)變的學(xué)生在短時間內(nèi)無法做出積極的應(yīng)對與及時的.適應(yīng)。就業(yè)擇業(yè)的問題來自于國家取消“就業(yè)包分配”制度與高校擴(kuò)招，對很多學(xué)校、專業(yè)競爭力不是很強(qiáng)的學(xué)生來說“畢業(yè)即失業(yè)“，這些現(xiàn)狀會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理，不僅無助于他們就業(yè)，反而會對他們的身心健康產(chǎn)生不好的影響。大學(xué)生戀愛、大學(xué)生上網(wǎng)、大學(xué)生不注意體育鍛煉等因素都會導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理健康問題，高校心理健康教育存在太多不足，不能及時幫助大學(xué)生解決心理問題。
三、大學(xué)生心理健康教育改革方向
解決大學(xué)生心理問題，需要高校進(jìn)行心理健康教育改革。大學(xué)心理健康教育改革除了完善課堂教育，更要注意建立完整的體系，針對不同造成大學(xué)生心理問題的因素采取針對性措施：如針對經(jīng)濟(jì)帶來的心理問題可以通過建設(shè)健康的校園風(fēng)氣、完善助學(xué)金、獎學(xué)金制度來改善。建立健康的校園風(fēng)氣遠(yuǎn)離攀比這一不良心理，完善獎學(xué)金、助學(xué)金制度幫助家庭條件過于困難的學(xué)生改善生活，同時建立積極向上、樂于學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。開設(shè)大學(xué)生心理健康課程與講座、組織社團(tuán)活動加強(qiáng)大學(xué)生人際交往能力來應(yīng)對人際交往帶來的大學(xué)生心理健康問題。開展校企聯(lián)合尋求社會幫助來環(huán)節(jié)就業(yè)帶來的心理問題。
四、結(jié)束語
高校可以針對不同引發(fā)大學(xué)生心理問題的因素采取不同、有針對性的措施，但最根本的還是加強(qiáng)教育，傳遞給大學(xué)生面對問題要自立自強(qiáng)的意識，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，在日后的生活中自主解決各種問題。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運(yùn)動健身對身體健康有比較好的效果，因?yàn)檫\(yùn)動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運(yùn)動對健康帶來的一個好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運(yùn)動項(xiàng)目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項(xiàng)目無論是進(jìn)行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進(jìn)行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運(yùn)用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運(yùn)動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)大強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動運(yùn)動者的心率可達(dá)到160－180次/min，中強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動者的心率可達(dá)到140－150次/min，低強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動者的心率可達(dá)到100－130次/min[5]。長期進(jìn)行羽毛球鍛煉，可使心跳強(qiáng)而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運(yùn)動要求練習(xí)者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進(jìn)行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運(yùn)動因其競爭性、對抗性、大強(qiáng)度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機(jī)的把握。對自己運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進(jìn)行羽毛球運(yùn)動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅(jiān)定信念，具有顯著作用。
羽毛球運(yùn)動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強(qiáng)化進(jìn)取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強(qiáng)化自己的進(jìn)取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運(yùn)動當(dāng)然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
在孩子早年的心理發(fā)展中，與母親的關(guān)系幾乎決定著每個人內(nèi)心是否具有足夠的安全感、親密感、快樂感和成長動力。而父親是孩子最初成長和自我認(rèn)同中重要的伴侶和領(lǐng)路人。
教子之道實(shí)在沒有一定的.良方，有的話，也不是可以盲目跟隨。成功的父母親都知道，要養(yǎng)育下一代，夫婦間經(jīng)過無數(shù)的考驗(yàn)和錯誤，從錯誤中學(xué)習(xí)，又再犯錯誤，那是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，如果兩個人有商有量，則道路雖苦尤甘。如果因?yàn)橛欣щy就把孩子送到老師或?qū)＜业氖种?，就連學(xué)習(xí)和處理的機(jī)會都失掉了。
事實(shí)上，父母的一言一行，一舉一動，的確對孩子具有無限的影響力。父母能否接納孩子的無知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責(zé)，卻不一定要以自己的榜樣為榜樣，準(zhǔn)則為準(zhǔn)則；父母能否不以孩子的成敗當(dāng)作自己的成敗，尊重孩子是個有思想有感覺的獨(dú)立體，并不真的是你們的骨和肉；父母能否學(xué)會與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習(xí)，而不是永遠(yuǎn)做個訓(xùn)話的老師，以上種種，是建立親子關(guān)系的基本要求。