通過總結(jié)，我們能更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。在撰寫總結(jié)時，要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)，使內(nèi)容條理清晰?？偨Y(jié)是一個總結(jié)錯失的機會、總結(jié)倒霉的經(jīng)歷、總結(jié)失敗的原因的過程。
三復(fù)手法論文篇一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運用材料和多種藝術(shù)語言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國和俄羅斯兩國的畫家。但中俄兩國冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們在分析時需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價值分析。不同時代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的地域性和繪畫語言本身所具有的審美性。
我國畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國傳統(tǒng)文化，這是我國冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過一半的時間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨特的'冰雪環(huán)境，長期的冰雪環(huán)境給越來越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩意，其中很多具體的描繪是對雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價值、繪畫特點上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因為兩國畫家所處的社會環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時代特征，這種時代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時期的畫家所創(chuàng)作出來的油畫呈現(xiàn)出明顯的時代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來的不同，使中俄兩國油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國畫家創(chuàng)作出來的冰雪油畫作品，能夠體會到不同的美，獲得不同的審美體驗。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價值，如藝術(shù)價值、文化價值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對中俄兩國地域性油畫有一定的認(rèn)識，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過收集中俄兩國冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究兩者的藝術(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國冰雪油畫藝術(shù)不同的特點，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價值。從當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)者對中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來看，主要是對兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對兩者差異性的研究較少，所以筆者對中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇二
摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國歷史和古人的才學(xué)，同時也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊含民族文化又富有時代感的漢字標(biāo)志設(shè)計.
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計。
現(xiàn)如今設(shè)計者的社會已經(jīng)成為一個信息社會，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡單明了、代表性強，同時還具備巨大的視覺表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計的好壞是能夠體現(xiàn)一個企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計中的運用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國的設(shè)計師，需要多加的運用漢字文化，啟發(fā)人們對漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計中去.在現(xiàn)代社會標(biāo)志設(shè)計的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計也成為當(dāng)今世界的一個發(fā)展趨向和新動向.
1漢字的由來和延續(xù)。
1.1中國漢字的變化在長期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時期后的戰(zhàn)國時期，各國諸侯相繼爭霸，當(dāng)時的各國在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個詞語會出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國以后，他將小篆作為全國統(tǒng)一文字并實施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡單的簡體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號性質(zhì)也得以改變.漢字同時也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運用簡潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號.它把這種簡單、易懂被人們記憶的事物形象、符號文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動作.在設(shè)計者平時的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價值的，例如商場這些公共場合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時也提高了我國文化、經(jīng)濟、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰文案，在古埃及時期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們早已開始運用標(biāo)志，同時在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國的建筑里設(shè)計者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計者會發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國古代，人們早已有了自己的專有標(biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙在不同時期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個商鋪前直接以一個字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計標(biāo)志的時候設(shè)計者要注意四個方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號性.從這四個方面設(shè)計者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時候，“和”字就可以作為一個設(shè)計元素穿插在設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個字都有自己獨特的漢字，這個和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個字體，在甲骨文中的寫法是畫一個圓圈，然后在其中畫一個點，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計者中國人民所理解，同時其他國家的人們也可以理解，正是因為這種圖畫形式的存在，他們是不受國家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計.甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長，形象美.第二方面，在其它國家，他們認(rèn)為在中國這樣一個歷史悠久的東方古國，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國特色，要想讓世界了解中國，它將是一重要信息.設(shè)計者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計理念被融入到標(biāo)志設(shè)計中去，甲骨文是極具特色的一種符號文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時它變化多端的造型特點為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計里都會運用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時也有篆刻、篆印.堅固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計提供了大量資源.同時設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計可以圍繞著設(shè)計內(nèi)容或者設(shè)計內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運會的會徽，將廣州兩個字運用了草書的形式組成，正因為這種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個字所代表的城市精神、人文精神和亞運精神.從而展現(xiàn)草書的靈動灑脫的藝術(shù)特點.同時也讓設(shè)計者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動.因此這個作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計的運用對象.同時這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運用了象形等特點，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號來表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動美，設(shè)計者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠為漢字標(biāo)志設(shè)計帶來具有中華民族特色的設(shè)計風(fēng)格提供前提與方法.例如中國銀行的標(biāo)志就是運用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計里的代表作.在這個標(biāo)志中，設(shè)計師利用了中國古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國銀行字面上的含義，在造型上簡潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價值.在對中國的包裝協(xié)會的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點和表現(xiàn)“中國”這個意義的時候，設(shè)計師們不僅對“包”這個字進(jìn)行了研究，同時還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識度，使其的基本形態(tài)類似于一個包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時代背景.通過對這個設(shè)計的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個字，在設(shè)計上把兩個字運用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個外形上它就像一個行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國標(biāo)志設(shè)計的代表作品，同時也具有時代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計理念將其融入到平日的教學(xué)實例中去：例如參與中國白金標(biāo)志設(shè)計大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個大賽要求設(shè)計者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計者可以將這兩個字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運用一些藝術(shù)手法對其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運用傳統(tǒng)的漢字形體.中國的漢字文化源遠(yuǎn)流長，在整個歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運用到整個標(biāo)志設(shè)計中去.（2）篆刻方法的運用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運用到標(biāo)志設(shè)計中去，北京奧運就是一個很好的例子.4.3運用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，要想運用漢字來表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計帶有水含義的字時，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計標(biāo)志的時候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語。
漢字將成為設(shè)計者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的重要元素.運用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因為民族的就是世界的這句話已經(jīng)運用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計里設(shè)計者也將把這一理念發(fā)揚光大.
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三復(fù)手法論文篇三
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個好的標(biāo)題可以起到畫龍點睛的作用，但如果沒有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過審題。
這是寫作重要的部分?？忌梢愿鶕?jù)自己對人類社會、對日常生活的觀察或自身的親身感受來做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點又是終點，考生可以用辯證的觀點，說明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長跑比賽一樣有終點，一旦到達(dá)終點，又有一個新的起點。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實這樣的實例是很多的。再以上文提到的例題來說，大家就可以寫人類對某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時又標(biāo)志著動物克隆的一個新起點我國神州五號飛船勝利返航到達(dá)終點，同時也意味著我國太空探索領(lǐng)域的新起點。再近一點，經(jīng)過4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時代即將到達(dá)終點而從另一方面看，無論我們考上研究生還是投身于社會，未來的歲月對我們來說都是一個新的起點等。
考試的時間有限，或許你沒有足夠的時間來寫打草稿，但即使時間緊迫，你也要列個提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因為你旁邊有個提綱在時刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬不要拿起筆來就往答題卡上寫，萬一一個不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇四
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅持對客觀事物的寫實，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址?，促使整個畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們在為畢加索的鴿子演奏》中的構(gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時空上的限制性因素，而是把各個歷史時期的人物與現(xiàn)實中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑啵瑥亩惆l(fā)出畫家對畢加索的尊敬之情；另外，還通過時空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運用的構(gòu)圖方法實則是裝飾性中的一個具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營造一種相互對比性。另外，從我國當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡單化的處理，通過這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實模式，他們在自己的作品中采用了裝飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對于裝飾性的營養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對西方社會中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺轉(zhuǎn)向了我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國傳統(tǒng)的審美意識和獨特的韻味。在抽象油畫的精神價值追尋中，我國的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實現(xiàn)了對客觀事物形象的突破，并采用了點、線、面來進(jìn)行畫面的對比，并營造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來完成構(gòu)圖，并且運用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)了視覺上的對比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過度地追求畫面中表現(xiàn)出來的立體效果，在有些時候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長和寬兩個方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過對空間的設(shè)置來更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過取景框中的一部分來呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗，同時還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個方面特有韻律，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，從而?chuàng)造出富有個性特點的藝術(shù)形象，具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個畫家在創(chuàng)作過程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運用中，能凸顯出主觀意識上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡化，這兩種方法是對客觀對象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對象獨特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡化的基礎(chǔ)上的。如果在一個物象中只保留簡化的一部分，則會讓人感覺到一種弱化感，這時就要對事物進(jìn)行進(jìn)一步的補充，要求物象能對一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張?？鋸埵址ǖ倪\用包含了兩個方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺感受；或者是對物象進(jìn)行壓縮，從而營造出一種穩(wěn)定的感覺。而變形手法的運用則是不受任何形態(tài)的限制，對物象進(jìn)行任意的變形，特別是對一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識，從而表達(dá)出油畫的獨特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動油畫。對裝飾性色彩的運用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識和思想情感，通過理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實性，更多的是促使個性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對色彩的需求，這就要通過色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識為出發(fā)點，對物象采用裝飾性的手法來表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來獲得。變則是通過微妙的變化來實現(xiàn)色彩上的互補關(guān)系，這樣就實現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會擾亂色彩本身的秩序，同時也會影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過程中，都包括了對色彩的演化，所以實質(zhì)上也是通過色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運用，無論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來實現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇五
摘要：在標(biāo)志設(shè)計中，漢字作用巨大，對其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計更具文化性與社會性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時間最長的文字，同時也是上古時期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說，漢字是現(xiàn)代設(shè)計中重要的設(shè)計元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號，是由古代的圖騰符號發(fā)展而來的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計而形成的同時兼具了實用性和藝術(shù)性，對企業(yè)文化的發(fā)展以及社會的進(jìn)步都起到了很大的作用。說到漢字標(biāo)志設(shè)計不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級官員的官印，還有平常老百姓的個人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時還是中國傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡潔大方，風(fēng)格定位明確，識別性強，具有比較強烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計效果。
漢字作為一種語言，它天然是信息的載體，所以用漢字來設(shè)計的標(biāo)志，一般來講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨特。隨著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對標(biāo)志設(shè)計的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計中最常用的幾種設(shè)計類型，以此來總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計中的特點以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語來組成標(biāo)志作品。因為文字本身兼具傳達(dá)信息的功能，與此同時文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計的過程當(dāng)中可以運用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合，經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來設(shè)計標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊含某種含義的意思，這也是漢字的特點之一。其實有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們在標(biāo)志設(shè)計中直接使用這些文字，就會非常自然的給這個標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯的設(shè)計手法。此種方法運用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計方法。每個漢字都是通過筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計。采用設(shè)計過的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計，不僅可以給人耳目一新的感覺，而且還能夠融入中國傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計。在使用漢字設(shè)計標(biāo)志同時，也沒有必要排斥外文字母，相反如果運用得當(dāng)，能使二者有機地相組合在一起，這樣設(shè)計出來的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國文化的傳統(tǒng)韻味的同時，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯的設(shè)計理念。具體的設(shè)計方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個筆畫用外國文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國文字通過精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計有眾多的優(yōu)點，但是并非沒有缺陷。既然漢字是一種語言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識別和理解。如果一個漢字標(biāo)志設(shè)計得非常精美，形式美感強烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識中文漢字，也不能很好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會其中的美好寓意了。這就是人們常說的因為文化背景的差異造成的對事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計運用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計主要是用于商業(yè)，所以不斷增強現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計中運用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動、形象地表現(xiàn)出設(shè)計師想要表達(dá)的設(shè)計意圖的同時，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國的漢字是語言的同時，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來，為我們的標(biāo)志設(shè)計所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計增輝，這無疑將會是一種擁有強大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來設(shè)計手法以及設(shè)計風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來，與時共進(jìn)，讓我們的漢字在社會發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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三復(fù)手法論文篇六
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號化的過程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時期文字符號各具特色的設(shè)計與創(chuàng)造。
作為中國本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號。
漢字經(jīng)過長期的演變與發(fā)展,越來越多地蘊含了人們的情感因素和審美意蘊,其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來看,整個文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會意字和形聲字,其中以象形、會意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計中的漢字設(shè)計,是作為傳達(dá)信息的符號與表現(xiàn)對象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理,生動形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點畫、字架)、字形之間的有機聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。
二、漢字的裝飾設(shè)計演變。
我國漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時期的青銅器。那時的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時期,其特點是強力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨特形式,這種文字主要特點是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時很盛行。再到后來,漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強大,為世界各國所共識。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實際設(shè)計當(dāng)中,設(shè)計師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計。
目前,圖形文字作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運用在標(biāo)志設(shè)計、廣告招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計元素,設(shè)計了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強烈的地域特點和獨特的個性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實,含義明晰,并具有較強的識別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計的。這一漢字書法的“河”蘊涵“三水”,表達(dá)了洛陽的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動感和意蘊,抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運動會會徽(圖3):會徽主體以書法字體“6”為視覺語言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場的運動健兒,以象征“更高、更快、更強”奧運精神;整個圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運用,充分體現(xiàn)出體育競技項目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運動會極具觀賞性。會徽整體造型簡潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動感,傳達(dá)出了學(xué)校運動會的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語。
在社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機遇,站在一個更高的角度,去認(rèn)識和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價值和參考價值,為中國的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇七
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，家居設(shè)計也越來越受到人們重視，當(dāng)今，一種簡潔的家居設(shè)計風(fēng)格正開始在設(shè)計界里流行，并受到人們的青睞，這種設(shè)計手法，不是注重您在的居住空間里增加了什么，而是強調(diào)您的居住空間里減少了什么。通過設(shè)計將人們的生活空間變的更加純凈、自然。為什么簡約的家居設(shè)計風(fēng)格會長期為人們所認(rèn)可，并成為家居中亮麗的一道風(fēng)景線呢?一方面的原因就要追溯到室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的歷史，我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)雖然發(fā)展迅速，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢。
現(xiàn)代簡約風(fēng)格的設(shè)計起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格主張功能第一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代簡約客廳特別強調(diào)它的實用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾。現(xiàn)代簡約風(fēng)格也是一種簡樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合;主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡潔、明快，完美地反映出少就是多這一設(shè)計概念。從目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計風(fēng)格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來的風(fēng)格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色，故為中國現(xiàn)代主義。
簡約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的效果.藝術(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露。(齊白石語)這些也都是對簡潔最精辟的闡述。但是簡約并不是簡單，簡潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到以人為本的境界。簡潔也不是缺乏設(shè)計要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計方面，它體現(xiàn)在不是放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實，去對建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計上更加強調(diào)功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。
人們對簡約風(fēng)格情有獨衷，但簡約風(fēng)格有哪些設(shè)計手法卻沒有很多人知道。就此，我們進(jìn)行了總結(jié)。
1.線條利落簡潔。極簡家具通常線條簡單，除了櫥柜為簡單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線，造型簡單，富含設(shè)計或哲學(xué)意味，但不夸張。
2.色彩多為單色。黑與白;極簡主義的代表色，而灰色、銀色米黃色等原色，無印花、無圖騰的整片色彩則帶來另一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。
3.材質(zhì)更多樣化。木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。
4.強烈設(shè)計的功能。雖然線條與顏色簡單，極簡家具的功能可不簡單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡設(shè)計的椅子還可以自由調(diào)整高度、變化造型：床架可打開成為儲物箱;桌椅可拉開變寬等。
三、簡潔風(fēng)格在室內(nèi)的運用。
簡潔風(fēng)格在室內(nèi)的運用很大一方面體現(xiàn)在材料的運用，因為，所有的室內(nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實無華，但同樣的木質(zhì)，不同的'表面處理，又會產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對比，才能在簡潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。
其次就是簡約設(shè)計也要充分體現(xiàn)人性化與個性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計的首要任務(wù)。個性化在設(shè)計中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個性化特點。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個性化特點，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡潔流暢;相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強烈的對比色，較高的純度，前衛(wèi)時尚極簡的造型正是個性特征的釋放。好的簡約設(shè)計也要展示這一點。
簡約設(shè)計的另一個核心要素是家具與陳設(shè)。在簡約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡約的家具和點睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡約的室內(nèi)設(shè)計，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡不宜繁?，F(xiàn)代設(shè)計的春天已經(jīng)到來，它將給設(shè)計師們提供更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格必然會一枝獨秀，引領(lǐng)著我國裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們時尚的生活追求。
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三復(fù)手法論文篇八
摘要:所有的商品都會被包裝，隨著當(dāng)下經(jīng)濟的迅速發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提高，在當(dāng)代的包裝設(shè)計領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格已大行其道，人們很享受在忙碌的生活中體味簡單的視覺感受，以此來緩解自己的壓力。本文通過分析現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中色彩和形式的具體應(yīng)用來闡述這種風(fēng)格對包裝設(shè)計的影響。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡約風(fēng)格；包裝設(shè)計；簡約不簡單；視覺沖擊。
“包裝設(shè)計的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡單，由繁復(fù)到單一的過程。”在形形色色的商場、專賣店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計往往會讓消費者產(chǎn)生視覺疲勞。正因為這樣，包裝設(shè)計風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長久流行；然而時至今日，現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計卻成為當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域的先鋒，為什么簡約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場營銷層面來看，包裝是消費者在進(jìn)行消費過程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時候，商品的包裝設(shè)計會直接影響商品的銷售。從消費市場層面來講，層出不窮的商品種類、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計，導(dǎo)致人們的選擇越來越多樣化，選擇的時間卻越來越緊促，在這樣的情況下，消費者往往會以最直觀的方式來決定自己的購買行為，自然而然，包裝就成為影響消費者購買心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計在銷售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡約的設(shè)計風(fēng)格已成為當(dāng)下的時尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢顯而易見，經(jīng)濟全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費心理和市場需求，它直接影響到消費者的購買欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計呈現(xiàn)出一種簡約的大趨勢，也就是現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計。當(dāng)然，之所以簡約、時尚的包裝設(shè)計能成為當(dāng)今的一個熱門，而且現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計在市場上可以一枝獨秀，就在于它簡約不簡單的設(shè)計理念和獨一無二的設(shè)計思路。
三復(fù)手法論文篇九
摘要：大學(xué)語文”慕課“是一門受眾甚廣的高校公共基礎(chǔ)課程，相比傳統(tǒng)教學(xué)的不足，大學(xué)語文”慕課“作為一種新生的事務(wù)，有其鮮明的優(yōu)勢和特點。所以，利用”慕課“翻轉(zhuǎn)課堂、充分發(fā)揮”慕課“視頻在教學(xué)中的作用、大學(xué)語文課程團(tuán)隊參與教學(xué)設(shè)計、以及對”慕課“學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，都是大學(xué)語文”慕課“在教學(xué)手法上的創(chuàng)新和變革。
關(guān)鍵詞：慕課；翻轉(zhuǎn)課堂；視頻；學(xué)習(xí)社區(qū)；
”慕課“一詞是從英文mooc（massiveopenonlinecourse）翻譯過來的，取其發(fā)音而命名，意為”大規(guī)模在線開放課程“,自以來，在美國斯坦福大學(xué)的帶動和引領(lǐng)下，國內(nèi)各大頂尖高校也紛紛開始探索”慕課“,因此，以后，”慕課“迅速成為國內(nèi)各大院校的一種新型教學(xué)手段。
顯然，相對于傳統(tǒng)教學(xué)手段而言，”慕課“是新生事物，它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息化的便捷，具有開放、免費和資源共享的特點。所以，無論對于校園內(nèi)的在校大學(xué)生，還是對于校外的學(xué)習(xí)者，”慕課“都可以隨時提供學(xué)習(xí)的平臺和資源，不受時間和地點的限制，尤其對于學(xué)習(xí)者來說，甚至可以學(xué)習(xí)世界名校以及名師的課程，打破了地理位置的限制，”慕課“的優(yōu)勢非常鮮明。因此，有的人持欣喜的態(tài)度，認(rèn)為”其運作模式已在根本上開始觸動傳統(tǒng)高等教育的根基“;”但也有些人抱著懷疑的態(tài)度看待新生事物，認(rèn)為“慕課不大可能徹底取代傳統(tǒng)大學(xué)?！薄岸蹦秸n“的這種爭議性恰恰說明了它在教學(xué)中的優(yōu)勢，它引發(fā)了對傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方法的反思，提供了一種新的教學(xué)思路。
一般認(rèn)為，大學(xué)語文是國內(nèi)各大院校面向非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生數(shù)量多，各大院校所用教材五花八門，教師的教學(xué)方式和方法也各有不同，教學(xué)質(zhì)量也存在著良莠不齊的狀態(tài)。所以，”慕課“的出現(xiàn)，解決了大學(xué)語文教學(xué)的眾多問題：門檻低，學(xué)生可以自由選擇名校名師的講解；課程時間短，視頻一般控制在10分鐘左右，適合年輕大學(xué)生碎片化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)的時間比較彈性，學(xué)生可以隨時隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，不一定非得局限在教室。
由此，”慕課“給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了新的契機和發(fā)展，如何更有效的貫徹實施大學(xué)語文人文素質(zhì)教育方針，如何讓學(xué)生有效的領(lǐng)略到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個身心健全的人，都和大學(xué)語文的教學(xué)息息相關(guān)。早在，徐中玉先生在接受采訪時就指出：”當(dāng)前大學(xué)語文課程改革，最迫切的問題不是教材改革，而是改進(jìn)教學(xué)的方式方法?！啊彼?，本文針對傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)方法，結(jié)合“慕課”的特點，有的放矢地來探討在“慕課”視閾下，如何對大學(xué)語文的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。
一、利用“慕課”翻轉(zhuǎn)課堂。
在高校傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，大學(xué)語文對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的接受過程。教師在教學(xué)中，往往按照通常的教學(xué)步驟來講解課文：介紹作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格、介紹課文的寫作背景、分析課文的特點和藝術(shù)特色、總結(jié)課文闡釋的主題等，教師是整個課堂的主講者，學(xué)生難以發(fā)揮主動性和積極性，教師即使采取討論和交流等發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)手段，但由于高校大學(xué)語文教學(xué)，一般是合班教學(xué)，少則三四十人，多則上百人，教師無法根據(jù)學(xué)生的需求和疑惑來安排討論，學(xué)生只能跟著教師的上課思路來學(xué)習(xí)。顯然，這些物理局限導(dǎo)致大學(xué)語文課堂比較僵化，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不明顯。
而“慕課”則很好的解決了這個問題，“慕課”比較重視教師和學(xué)生的互動，教師進(jìn)行嵌入式問題的布置，學(xué)生必須通過在線答疑才可以進(jìn)入下一個階段的學(xué)習(xí)，如同打游戲闖關(guān)一般的學(xué)習(xí)模式，非常符合年輕一代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，例如，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，在“慕課”中就可以得到良好的實現(xiàn)。所謂翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，是指“學(xué)生在家完成知識的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動的場所，包括答疑解惑、知識的運用等，從而達(dá)到更好的教育效果?！薄耙簿褪钦f，學(xué)生在課堂外先通過”慕課“視頻預(yù)習(xí)，掌握知識要點，提出自己的疑慮，然后在課堂上和教師，或者和同學(xué)有目的進(jìn)行探討和解惑，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)需要思想的碰撞和交流，這種翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法，完成了以教師作為課堂的中心，而變?yōu)橐詫W(xué)生作為課堂的中心。
比如：對沈從文的名篇《蕭蕭》的學(xué)習(xí)，首先讓學(xué)生在課下觀看視頻，了解沈從文其人、沈從文的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格、沈從文的文學(xué)理想和湘西世界。然后，在課堂上和教師一起討論《蕭蕭》如何體現(xiàn)了沈從文的寫作風(fēng)格和文學(xué)理想；如何理解蕭蕭這個人物；湘西的農(nóng)人對待蕭蕭的態(tài)度反映了沈從文怎樣的理想追求；文中出現(xiàn)的女學(xué)生有何深意等。
建構(gòu)主義認(rèn)為，所謂建構(gòu)是在學(xué)習(xí)的過程中，每個主體根據(jù)自己的心路和歷程、體驗和經(jīng)歷，有意識的學(xué)習(xí)和接受的過程。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，對課文的學(xué)習(xí)，不再是中小學(xué)課本的延伸，基礎(chǔ)知識的掌握完全可以通過”慕課“視頻來達(dá)到，而和教師的討論，以及和同學(xué)的協(xié)作研究，則是對課文的深入探討，以及拓展和發(fā)散。比如，課文《蕭蕭》學(xué)完以后，教師可以建議學(xué)生課下閱讀沈從文的其他名篇，比如《丈夫》、《邊城》，以達(dá)到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。所以，通過”慕課“來實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種顛覆，它有效的提高了大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
二、充分發(fā)揮”慕課“的視頻效果。
在傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)中，教師放映視頻也很常見，比如講解《寶玉挨打》，為了增強學(xué)習(xí)效果，教師會放映電視劇中相應(yīng)的寶玉挨打的視頻，這種方法雖然也能夠起到活躍課堂，激發(fā)學(xué)生興趣的作用，但對于學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而言，卻并不持久。所以，如何更有效充分的利用”慕課“視頻，也是大學(xué)語文教學(xué)需要關(guān)注的問題。
在”慕課“中，”內(nèi)容的編排通常要遵循注意力集中的原則，通過對知識點的精煉與碎片化加工，控制視頻時長在10-15分鐘，從而保證高效的學(xué)習(xí)效率，同時便于學(xué)習(xí)者在移動環(huán)境下學(xué)習(xí)。“”由于視頻時間短，可以緩解學(xué)生聽課的疲倦以及注意力集中的問題。所以，每一段視頻，其實就是一個知識點細(xì)化的過程，教師在教學(xué)中，需要設(shè)置“興奮點”,采取多種手段相配合來進(jìn)行傳達(dá)，比如運用ppt、情感輸入和情景再現(xiàn)式的互動。
那么，如何有效的利用“慕課”視頻呢？首先，教師可以設(shè)置一個主題，比如愛國主題、愛情主題、生命主題等。教師根據(jù)學(xué)生的興趣和要求，在大學(xué)語文篇目里選擇出重點篇目，在具體內(nèi)容不被打破內(nèi)在邏輯的前提下，細(xì)分為多個知識點，然后錄制成幾個10-15分鐘的視頻。而學(xué)生則根據(jù)教師的要求，提前閱讀相關(guān)的重點篇目，提出自己的看法和疑問，然后在課堂上，和教師通過多種手段來進(jìn)行討論和交流。
例如：選擇愛情主題，重點篇目包括《沈園二首》、《傷逝》、《我愿是一條急流》。
由于前期的準(zhǔn)備和核心問題的精簡，視頻的興奮點被鋪墊得很好，即對愛情觀的討論，不僅很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可以進(jìn)行延伸拓展，引導(dǎo)學(xué)生對古今中外的愛情佳作進(jìn)行閱讀。
視頻的程序詳細(xì)安排為：
首先，教師運用ppt展示三篇文章的核心知識點，并討論；（6分鐘）;其次，提出問題：在當(dāng)下愛情被貶值的年代，我們還相信純真的愛情嗎？配合經(jīng)典愛情畫面播放。（7分鐘）;最后，進(jìn)行拓展閱讀，教師推薦古今中外描繪愛情的佳作。（2分鐘）。
以上15分鐘的視頻里，包含了多種教學(xué)手段的探討，不僅僅有師生互動的討論；而且有情感輸入的引導(dǎo)；以及課外學(xué)習(xí)的延伸，配合文字、畫面、音樂、視頻等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，做一個具有完善的人格、擁有正確人生觀的當(dāng)代大學(xué)生。
概括來說，“慕課”視頻不但可以作為學(xué)生熟悉知識點的一種工具，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，綜合運用多種教學(xué)手法的重要途徑。
三、課程團(tuán)隊參與教學(xué)設(shè)計。
大學(xué)語文是國內(nèi)各大院校面向非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，涉及到的學(xué)生數(shù)量很多，語文水平也參差不齊。所以，對于教學(xué)而言，需要大量的教師參與到大學(xué)語文的授課中來，由于每個教師的研究方向、知識沉淀都有所區(qū)別，因此，即使在教學(xué)中，每個教師都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和指定的教學(xué)篇目來進(jìn)行授課，所呈現(xiàn)的教學(xué)效果也還是有區(qū)別的。
針對此情況，大學(xué)語文“慕課”的制作是一個團(tuán)體的行為，因為設(shè)計制作一門精良的中文“慕課”課程，不僅依賴主講教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，也取決于課程的設(shè)計質(zhì)量，單靠一個人的力量和單打獨斗都是無法完成的。
首先，在設(shè)計制作篇目之前，教學(xué)團(tuán)隊不僅要參考所在院校的教學(xué)大綱，更需要授課教師的集體討論，因為要從眾多的大學(xué)語文佳作里，挑選出代表性篇目進(jìn)行制作，這不僅關(guān)涉著大學(xué)語文課程的教學(xué)效果，還要和所在院校學(xué)生的知識水平相適應(yīng)。
其次，課程篇目的設(shè)計還需要考慮學(xué)生的需求，教學(xué)團(tuán)隊可以通過調(diào)查問卷的形式，調(diào)查學(xué)生的要求所在，以及學(xué)生在大學(xué)語文課程中所期望得到的收獲，比如有的學(xué)生注重大學(xué)語文課程的人文熏陶，而有的學(xué)生則希望加強應(yīng)用寫作方面的訓(xùn)練，雖然對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果不足以完全作為選定篇目的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也是一個不可忽視的因素，大學(xué)語文的教學(xué)目的是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，如果把學(xué)生的需求在大學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出來，那也是對大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新了。
第三，課程設(shè)計團(tuán)隊把大學(xué)語文的教學(xué)篇目定下來以后，該是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計了，這是制作“慕課”的關(guān)鍵步驟。教學(xué)團(tuán)隊要對講授的課文篇目進(jìn)行梳理，厘清思路，經(jīng)過討論和商定以后，教學(xué)團(tuán)隊可以充分利用多年積累的'優(yōu)秀的教學(xué)課件，在“慕課”制作中，ppt是最重要的教輔工具，如何簡潔有效的反映上課的重點和難點，使ppt的色彩和字?jǐn)?shù)搭配得當(dāng)，做到行文并茂，都是關(guān)涉到慕課設(shè)計的重要因素。
第四，在“慕課”制作中，視頻是關(guān)鍵。視頻是最主要的課程內(nèi)容的傳遞形式，錄制視頻和在課堂授課肯定不一樣，因此，錄制視頻的時候，主講教師需要提前做好充分的準(zhǔn)備，不但要熟悉授課的內(nèi)容，還可以去現(xiàn)場看看燈光和場地，以及服裝臺風(fēng)等上鏡要求，試著錄制一節(jié)課來找感覺，做調(diào)整。
對于大學(xué)語文課程來說，由于受眾甚廣和傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，以及教學(xué)團(tuán)隊的全體參與，保障了大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)了最大程度的課程優(yōu)質(zhì)化，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的堅實基礎(chǔ)。
四、重視“慕課”后期的學(xué)習(xí)支持。
信息化時代的到來，給大學(xué)語文課堂帶來了新的生命，國內(nèi)很多院校都建設(shè)了大學(xué)語文課程團(tuán)隊，著手制作大學(xué)語文“慕課”,并在校內(nèi)進(jìn)行推廣和使用，但在眾多的大學(xué)語文“慕課”中，通過“慕課”平臺搜索可以發(fā)現(xiàn)，比如中國大學(xué)慕課，學(xué)堂在線等，其中反響較為熱烈，評價較高的卻并不多，而評價較好的精品制作，比如王步高教授主持的“大學(xué)國文”,以及張東來教授主持的“大學(xué)語文”,之所以成為典范之作，都具有共同的特點：均由名師帶頭主講、課程設(shè)置系統(tǒng)合理、內(nèi)容制作非常翔實，后期的追蹤服務(wù)也很全面和及時。所以，“慕課”制作是一個完整的流程，哪一個環(huán)節(jié)都不可缺少，比如對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，是檢測學(xué)習(xí)效果的一個必要環(huán)節(jié)，但很多大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊卻很難做到這一點，即使做了，也難以做好。
因此，要做好“慕課”后期的學(xué)習(xí)和支持，大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊可以組織學(xué)習(xí)者一起創(chuàng)建學(xué)習(xí)社團(tuán)，旨在提供豐富的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，給學(xué)生提供交流的平臺，以便學(xué)生相互之間，或者學(xué)生和教師之間進(jìn)行答疑和解惑，讓他們的情感和思想有歸屬感，以達(dá)到共同進(jìn)步。
其次，大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊教師還可以經(jīng)常舉行一些讀書交流活動，通過師生面對面的交流來鼓勵學(xué)生投入熱情和付出精力，進(jìn)行持續(xù)和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)。比如舉辦沙龍或者講座，讓主講教師和學(xué)生零距離的溝通和交流，給學(xué)習(xí)者提供個性化的幫助，這樣才能真正產(chǎn)生學(xué)習(xí)的效益。
此外，當(dāng)下的年輕人熱衷于自媒體的交流方式，手機成為不可或缺的日常用品，利用這個特點，教學(xué)團(tuán)隊可以成立微信群或者建立公眾號，也可以開通微博，讓學(xué)生第一時間就可以接收到學(xué)習(xí)信息。而且，教師還可以及時回復(fù)學(xué)生的問題，在互動之中，讓教師和學(xué)習(xí)者建立較為密切的聯(lián)系，不僅符合年輕人的學(xué)習(xí)特點，也讓大學(xué)語文的課程學(xué)習(xí)效果更持久和高效。
綜合來說，“慕課”視閾下的大學(xué)語文不僅僅是技術(shù)的革新，更重要的是理念和教學(xué)方法的改變和創(chuàng)新，教學(xué)者不但要認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗，而且要以學(xué)習(xí)者為中心，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中分離出來，揚長避短，最大限度的發(fā)揮“慕課”的優(yōu)勢，為提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們的人文精神，為他們未來的就業(yè)和生活都打下堅實的人文基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十
現(xiàn)代簡約風(fēng)格以簡單、簡潔為設(shè)計主旨。我們常接觸的簡約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計上也頗有建樹?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格是以簡單明了的方式來滿足消費者視覺上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺是第一感官，以簡單純凈來調(diào)節(jié)精神空間，這是因為人們在互補意識的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計潮流的尖端的根源所在。
“現(xiàn)代簡約風(fēng)格最早開始于西方設(shè)計領(lǐng)域，20世紀(jì)初，西方設(shè)計行業(yè)正處于復(fù)古風(fēng)過度的逆流時期，于此同時也是基于現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的方向，開始逐步向一個新的設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，即簡約主義。簡約主義源于20世紀(jì)初期的西方主義（源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院源于19德國魏瑪，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯），包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，重視空間設(shè)計，強調(diào)功能和結(jié)構(gòu)的有效結(jié)合?！蔽覈陌b設(shè)計不同于歐洲國家，起源時間很短，約上個世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著各行各業(yè)的突飛猛進(jìn)，包裝設(shè)計才慢慢滲透進(jìn)來?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格并不是單調(diào)與枯燥的代名詞，相反，簡約風(fēng)更像一張白紙，留給人無限的想象，簡約是高度的提煉與精髓的展示?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格追求時尚和潮流，和傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格相比，它用最直白的裝飾語言體現(xiàn)整體設(shè)計的結(jié)構(gòu)和空間感，用最簡單的設(shè)計元素體現(xiàn)簡約風(fēng)格與其他風(fēng)格間的不同。其特色是將設(shè)計的元素、色彩、搭配、材質(zhì)精簡到最少，但對色彩的要求毫不吝惜，之所以對色彩的要求高，是因為色彩給人的是最直觀的視覺沖擊?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格在空間結(jié)構(gòu)上通常給人一種既含蓄又耀眼的光芒，往往能達(dá)到其他風(fēng)格沒有的`以少勝多、以簡勝繁、以一當(dāng)十的效果?！霸趯嶋H設(shè)計中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格提倡極簡的設(shè)計風(fēng)格、獨具特色的包裝結(jié)構(gòu)、以最儉省的包裝材料、最干練的造型以及最精簡的圖形、文字、色彩與準(zhǔn)確無誤的信息傳達(dá)構(gòu)建一個完整的包裝，使整個包裝設(shè)計無論外形還是內(nèi)在都具有親和力以及吸引性。”現(xiàn)代簡約風(fēng)格中最重要的一個特點，即簡約不簡單。它是設(shè)計者在經(jīng)過一次次反復(fù)試驗創(chuàng)新后得出的新設(shè)計，并且簡約在整個設(shè)計過程中都起到靈感激發(fā)的作用。簡約風(fēng)并不是簡單堆放和平淡的擺設(shè)，是以此做為設(shè)計的基石，可以更多地展現(xiàn)所包裝的產(chǎn)品功能，同時還凝結(jié)著設(shè)計者獨具匠心的設(shè)計，既美觀又實用。
三復(fù)手法論文篇十一
中式簡約風(fēng)格整體兼有傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡約風(fēng)格之間，不會有中式那種沉悶，也不會有簡約那種飄逸。沉穩(wěn)大方是，不奢華，又不失品味。每一個房間，甚至在每一個角落都在簡單的中式元素運用中沉淀出中國傳統(tǒng)文化的魅力。
簡約不等于簡單。
簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計有些簡約到只有一個十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計師的獨具匠心，既美觀又實用。
務(wù)實簡約的裝修。
裝修的簡約一定要從務(wù)實出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費觀”。即注重生活品位、注重健康時尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費。其實，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”越多，所以，提倡簡約的“消費觀”。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，面臨著高強的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時間都會待在辦公室內(nèi)，所以對辦公空間的設(shè)計也有了更高的要求，并且更加注重對辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計，所以辦公室的設(shè)計也呈現(xiàn)出越來越重要的位置。簡約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計的一體化設(shè)計理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡約風(fēng)格；辦公空間；簡潔化；空間布局。
簡約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計家依照簡約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點和辦公類型進(jìn)行設(shè)計，以便達(dá)到簡約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡約風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡勝繁的效果。但是簡約風(fēng)格在設(shè)計過程中對色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運用通俗表象的方式展現(xiàn)出來，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時，通常選用線條簡單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計成為直線的狀態(tài)，沒有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡單，給人大方的感覺，不會顯得過分夸張。
2、色彩單色化。
簡約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點的效果，沒有花色和圖騰等作為點綴，更加突出了簡約主義色彩帶來的低調(diào)和寧靜的感覺，給人們帶來一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺。
3、材質(zhì)多樣化。
簡約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡約風(fēng)格的主要材料，運用的范圍較廣。在極簡主義風(fēng)格的家具中，主要運用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計過程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對于空間線條，應(yīng)該選用強有力的線型，多用灰色來展現(xiàn)辦公空間的明快簡潔特點。人們在巨大的壓力和繁忙的工作狀態(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計，簡約風(fēng)格的簡潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡約風(fēng)格的設(shè)計理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計向著簡潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點進(jìn)行辦公空間的設(shè)計，將設(shè)計的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對辦公空間的功能需求，同時也給人們帶來了舒適的工作環(huán)境，實現(xiàn)了辦公空間流程的對功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅持最大限度的利用建筑本身的實用價值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計，以科學(xué)化和功能化的手段實現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運用簡潔的表現(xiàn)手法和色彩來促進(jìn)整個空間層次的劃分，實現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計師在對辦公空間進(jìn)行布局的同時，應(yīng)該對空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點，對次重點的空間運用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個舒適的辦公空間[2]。
簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計主要體現(xiàn)在對材料的運用上面，因為空間設(shè)計的效果主要來源于對材料的有效運用，設(shè)計人員通過對不同材料進(jìn)行組成，來表現(xiàn)空間設(shè)計構(gòu)思的簡約風(fēng)格。首先，木材就是簡約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實無華的效果，對不同材料進(jìn)行不同的加工，會展現(xiàn)出不同的視覺效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會展現(xiàn)出古老和樸實的效果，而平滑的木材則會給人簡明、精致高雅的效果。
2、要堅持人性化的設(shè)計理念。
簡約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，遵循人們的喜好和視覺享受。辦公空間的設(shè)計，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計與設(shè)計公司的辦公空間設(shè)計有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計的優(yōu)美和個性化。所以對辦公空間的設(shè)計應(yīng)該針對不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計，但最主要的就是堅持人性化的設(shè)計理念，為公司員工提供良好的視覺享受和心靈體驗[3]。
簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，還有一個重要的設(shè)計要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計。在簡約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡約風(fēng)格的點睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個的辦公空間的設(shè)計理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡單但不失雅致，雖然沒有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計是當(dāng)前設(shè)計的主流項目，給設(shè)計師提供了廣闊的想像空間，簡約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計的重要內(nèi)容，以獨特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運用簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，提高了辦公室空間設(shè)計的獨特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十三
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時代背景下，越來越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國多所高校開發(fā)建設(shè)起來，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡單探討慕課在體育課程方面的必要性和實踐應(yīng)用的相關(guān)問題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過慕課平臺使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國的高校也緊跟時代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個個微視頻組成，每個微視頻的長度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個重要的小知識點，一個個微視頻串聯(lián)起來，便形成一個系統(tǒng)的知識體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過程中存在很多問題，比如說，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對技能點掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過多而教學(xué)設(shè)施和場地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來思考，我們會發(fā)現(xiàn)，無論哪個運動項目，其基本技術(shù)都能夠作為一個微視頻來錄制和編輯。在課堂教學(xué)過程中，可以通過視頻對動作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說明，最后總結(jié)平時易出現(xiàn)的問題并提出解決問題的方法。一個微視頻就是一個知識點，其長度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計，對運動項目的知識點進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運用到教學(xué)實踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識的時間。師生便可運用這段時間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
三復(fù)手法論文篇十四
現(xiàn)代主義設(shè)計最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強調(diào)設(shè)計的出發(fā)點是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計特點。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對話,利用光影的效果,增空間設(shè)計的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺面、黑鐵、不銹鋼等強調(diào)空間的歷史感,同時展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來模糊洗手間過道等空間,讓其成為串聯(lián)整個大環(huán)境的紐帶而不會顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計中常常會使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動性,利用反射材質(zhì)來擴大空間,而透明材質(zhì)的運用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會強調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽光自然傾瀉而下,形成簡單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡單的掛畫,整個墻面就會變成一面藝術(shù)品,賦予簡潔的空間強烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計相對會采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會選擇較為鮮亮的色彩,能夠營造一種相對活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計手法在色彩運用上相對簡單,即使是很鮮明的色彩也會表達(dá)的盡量概括簡潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會給空間環(huán)境帶來壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨特性和實用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點是簡潔明了,功能性強。盡量使用環(huán)保材料,去除沒有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費。借助家具與空間進(jìn)行對話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會使整個空間更具跳躍性。利用新材料或者簡約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來發(fā)展趨勢。
對于現(xiàn)代社會，個性化的設(shè)計收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計要具有自己鮮明的特色和辨識度。室內(nèi)設(shè)計作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無論是裝飾手法、色彩還是家具都堅持簡約實用性原則，簡約實用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計。面前，國內(nèi)設(shè)計越來越強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計中要堅持其簡約實用的特性，另外要順應(yīng)時代潮流，展現(xiàn)出獨特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念成為我們要關(guān)注的重點。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院。
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三復(fù)手法論文篇十五
摘要：圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號，通過“形”來傳遞設(shè)計者的理念和設(shè)計對象的內(nèi)蘊。筆者在本文中通過靳埭強先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用。
所謂“視覺傳達(dá)”，就是通過視覺符號來傳遞設(shè)計者的理念和設(shè)計對象的內(nèi)蘊的設(shè)計。圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，視覺傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺形象，都要通過圖形來實現(xiàn)。被設(shè)計出來的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計時需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺經(jīng)驗中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式?！?BR> 二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用。
下面，筆者將以具體的案例來分析“形”在“視覺傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會談到的是香港設(shè)計師靳埭強先生的作品。靳埭強先生在設(shè)計界可以說是當(dāng)之無愧的大師級人物，他的作品已被德國、荷蘭、法國、日本、新加坡等多個國家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運用“形”來傳遞他的想法，以及他特別想要強調(diào)的“身度心道”。比如他享譽海內(nèi)外的海報作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計海報作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運作之感營造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來傳遞出東方民族對悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強先生“文字的感情”這幅海報中，他把中國的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡單布置的“形”卻意義獨特，巧妙地透露出他本人對中國漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺語言上來講，可以說是既擁有西方的現(xiàn)代感同時也擁有東方的詩意性。其次，筆者要談到的是我國當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計的`“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來的@符號并置成了我國古老的圖案―――太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過內(nèi)部的機制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會蘊藏著無窮的力量?！?BR> 可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號來構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運》。在這幅設(shè)計作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對這個急速奔跑者的“形象”處理也正是整個設(shè)計的亮點所在，他以簡潔線條勾勒出人形，同時在人形中又幻化了龍型，這樣一來就將中國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運動精神非常完美地合而為一，闡釋了我國“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國際海報雙年展中榮獲“最佳體育海報獎”。從上文所列舉的這三項視覺設(shè)計作品可知，這些設(shè)計者在設(shè)計作品時，既能運用西方的設(shè)計思維，同時又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時代特征的“形”。
三、結(jié)語。
“形”是最直觀的符號，包容了創(chuàng)作者的無限巧思。在作品設(shè)計中，對于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺盛宴。
參考文獻(xiàn):。
［1］王玉．論圖形在動畫視覺設(shè)計中的作用［j］．北方文學(xué)，(11)。
［2］張如畫．論現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中“形”的再認(rèn)知［j］．長春大學(xué)學(xué)報，(3)。
［3］錢娜．中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用［j］．吉林大學(xué)，(8)。
三復(fù)手法論文篇十六
現(xiàn)代主義設(shè)計最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強調(diào)設(shè)計的出發(fā)點是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計特點。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對話,利用光影的效果,增空間設(shè)計的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺面、黑鐵、不銹鋼等強調(diào)空間的歷史感,同時展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來模糊洗手間過道等空間,讓其成為串聯(lián)整個大環(huán)境的紐帶而不會顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計中常常會使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動性,利用反射材質(zhì)來擴大空間,而透明材質(zhì)的運用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會強調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽光自然傾瀉而下,形成簡單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡單的掛畫,整個墻面就會變成一面藝術(shù)品,賦予簡潔的空間強烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計相對會采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會選擇較為鮮亮的色彩,能夠營造一種相對活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計手法在色彩運用上相對簡單,即使是很鮮明的色彩也會表達(dá)的盡量概括簡潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會給空間環(huán)境帶來壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨特性和實用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點是簡潔明了,功能性強。盡量使用環(huán)保材料,去除沒有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費。借助家具與空間進(jìn)行對話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會使整個空間更具跳躍性。利用新材料或者簡約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來發(fā)展趨勢。
對于現(xiàn)代社會，個性化的設(shè)計收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計要具有自己鮮明的特色和辨識度。室內(nèi)設(shè)計作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無論是裝飾手法、色彩還是家具都堅持簡約實用性原則，簡約實用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計。面前，國內(nèi)設(shè)計越來越強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計中要堅持其簡約實用的特性，另外要順應(yīng)時代潮流，展現(xiàn)出獨特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念成為我們要關(guān)注的重點。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院。
三復(fù)手法論文篇十七
“商品包裝之所以在消費市場中占主導(dǎo)地位，那是因為包裝與消費者會直接見面，比起廣告、彩頁宣傳等手段，它更容易吸引消費者的目光和消費能動性?！痹谌祟愐曈X神經(jīng)的研究結(jié)果中得出，在商品包裝的風(fēng)格中，色彩會在第一時間對人的視覺神經(jīng)產(chǎn)生觸動，極大提升消費者的購買欲。因此，直觀地反映出色彩在包裝的整體設(shè)計中具有不可替代性。在包裝設(shè)計中，色彩運用的手法不僅要遵行消費者的心理需求、還要考慮產(chǎn)品的社會背景、環(huán)境因素等。之所以要考慮這些，是因為如何合理地處理好這些因素都會對商品的銷售產(chǎn)生直接的影響，因此，其設(shè)計過程應(yīng)該引起極大的重視。在色彩與包裝的照應(yīng)關(guān)系中，主要是通過包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費者通過外在包裝就可以了解內(nèi)在物品；其核心是通過包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費者通過外在包裝就可以了解內(nèi)在物品。通常當(dāng)消費者走進(jìn)商場，目光鎖定在貨架上的時候，能瞬間被一個商品的包裝吸引，那么它是成功的；反之，并不能很好地展現(xiàn)這種照應(yīng)關(guān)系，無法讓消費者從表到里的理解商品，那么就是失敗的，同時還會對商品的銷售產(chǎn)生負(fù)面作用。
一款成功的包裝，其外在形式非常重要，它是包裝整體設(shè)計中的最主要元素之一。以現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝為例，在外形設(shè)計上則要求包裝的外形不僅具備合理性、還具備實用性和吸引性，這些從形狀、大小、材質(zhì)的選擇都需要根據(jù)商品具體特征、功能、適應(yīng)群體來決定；另一面保護(hù)產(chǎn)品、方便攜帶也是外形塑造的重要元素。也許大多數(shù)人認(rèn)為簡約就是簡單圖形、文字的組合設(shè)計，這固然沒錯，但只能說這是最表面性的風(fēng)格體現(xiàn)，畢竟簡筆畫也是簡約風(fēng)的一種展現(xiàn)形式。從美術(shù)學(xué)的角度來講，簡約并不意味著不要圖案的裝飾、空洞乏味、毫無生氣的設(shè)計；而是摒棄了華而不實的外在，對每個設(shè)計元素都采取“去其糟粕，取其精華”的理念，創(chuàng)造出一種純凈、輕快的設(shè)計風(fēng)格。如今，在經(jīng)濟高速發(fā)展的帶動下，商品的種類和數(shù)量都有了大幅度的提高，包裝形式也緊跟腳步，一般分為內(nèi)包裝、商品個體包裝、中包裝、大包裝；另一層從包裝設(shè)計發(fā)展史的總體來看，大致經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝這三個發(fā)展階段。包裝需要整體性的設(shè)計，當(dāng)然不同的包裝形式在整體設(shè)計中也有著差異性。內(nèi)包裝主要是貼近產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的一種包裝形式，防止風(fēng)險和損壞，也許它沒有華麗的外在，但是它卻用最簡單直接的方法來保護(hù)想要保護(hù)的東西。通常，我們所見到的內(nèi)包裝往往都是最簡單的，這就可以凸顯出內(nèi)包裝的含義，簡單真摯。商品個體包裝，主要是針對某一商品進(jìn)行獨立的包裝設(shè)計，為消費者提供方便、也與其他商品進(jìn)行辨別，在整體包裝設(shè)計中主要體現(xiàn)容納、保護(hù)、便利和促銷等功能。中包裝，可以裝載物品，在整體的包裝中也可以盛放其他類型的包裝，有著承前啟后的作用；大包裝在包裝整體中占主導(dǎo)位置，可以統(tǒng)一所有類型包裝的物品，是所有載體的母體。不難看出，每一款包裝形式都有它的專屬性，所以在設(shè)計過程中缺一不可。
三結(jié)語。
現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計，其主旨就是以商品包裝為媒介，并在此基礎(chǔ)上摒棄了原先奢華的設(shè)計手法以及華而不實的外表，使整體設(shè)計風(fēng)格趨向于簡單、干凈、利落，用簡單的設(shè)計手法去提高產(chǎn)品的實用性；從環(huán)保角度來講，其要求在包裝設(shè)計中要避免對生態(tài)環(huán)境造成破壞，使資源和能源能夠循環(huán)利用，所以，不論是從當(dāng)前還是未來的角度來看，都是包裝設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展趨勢。商品的包裝設(shè)計作為生產(chǎn)者與消費者溝通的一座橋梁，就目前我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來看，中國包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)仍是大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的同時仍不能忽視全球資源的短缺問題，所以，這也就突出了現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中獨有的優(yōu)勢。將現(xiàn)代簡約風(fēng)格的設(shè)計與現(xiàn)代包裝相結(jié)合是一個具有前景的設(shè)計方向，也將是我國建設(shè)節(jié)約型社會的閃光點，為此，不僅需要企業(yè)和政府的支持，還需要消費者的大力配合，三者相輔相成，才能將我國現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計健康、長久地持續(xù)下去！
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作者:唐亮單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院藝術(shù)傳媒系。
三復(fù)手法論文篇十八
在經(jīng)歷了20世紀(jì)末的短暫繁榮之后，電視紀(jì)錄片并沒有按照節(jié)目化、欄目化和頻道化的線性規(guī)律順利發(fā)展，而是出現(xiàn)了一定的回退。目前，電視紀(jì)錄片的欄目化已經(jīng)難成氣候，體育紀(jì)錄片境況更加艱難，除了央視《體育人間》的堅挺，其他地面體育頻道很難有常態(tài)紀(jì)錄片欄目的存在。紀(jì)錄片的時間制作成本過高，人力物力的投入過大，市場回報較慢，這是滯礙紀(jì)錄片發(fā)展的癥結(jié)所在。體育紀(jì)錄片要突破欄目化的束縛，以獨立品牌塑造影響力，須實現(xiàn)以下創(chuàng)新：
一、形態(tài)創(chuàng)新。
1.短紀(jì)錄片。
紀(jì)錄片之所在難在電視臺立足，根本原因就是制作周期和制作經(jīng)費上的壓力。事實證明，十幾分鐘、幾十分鐘的短紀(jì)錄片不僅能緩解這方面的壓力，也更符合觀眾的收視習(xí)慣。目前各專業(yè)體育頻道都沒有專門的紀(jì)錄片攝制組，有大型紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗的編導(dǎo)和攝像很少。而短紀(jì)錄片的拍攝由于周期短、涉及的工作人員少，主題容易把控，編導(dǎo)和攝像更容易上手，成功率高。短紀(jì)錄片的制作還有一個優(yōu)點就是容易釋放。由于時長較短、主題鮮明，短紀(jì)錄片可以作為常設(shè)專題欄目的子板塊進(jìn)行播出，不受播出計劃的限制，也不會打亂常規(guī)節(jié)目的宣傳播出順序，因此短紀(jì)錄片近年來越來越受到各級媒體的重視。在各大協(xié)會和政府的電視獎項設(shè)置上，短紀(jì)錄片也逐漸作為獨立獎項設(shè)置，可見這種形態(tài)已經(jīng)得到了業(yè)界的肯定。
2.紀(jì)錄片意識的專題片。
紀(jì)錄片的類型越來越豐富，但凡是“紀(jì)實性質(zhì)的”、拍攝和編輯以“客觀敘述”為主的專題片都被納入了紀(jì)錄片的范疇。體育比賽緊張激烈、充滿懸念，體育事件也是濃厚時代背景的縮影，而體育人物由于和普通人生存軌跡的不同又極具挖掘價值，這些都決定了體育題材是紀(jì)錄片、專題片和故事片的重要源泉。但和紀(jì)錄片要求的平靜、客觀、無介入的紀(jì)實節(jié)奏相比，由于體育題材本身具有濃厚的競技性，在節(jié)目的編排和外在的包裝上，又經(jīng)常會突破紀(jì)錄片的線性邏輯。為了將二者優(yōu)勢互補，具備紀(jì)錄片意識的專題片應(yīng)運而生。
這類專題片一方面秉承了紀(jì)錄片在敘述事件中客觀、深入的敘述方式，對于事件發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行層層剝離，在總體的編排上打破了事件本身的線性邏輯，介入了鮮明的編導(dǎo)意識，一些類似蒙太奇的影像技術(shù)也得以大量運用。這種專題片呈現(xiàn)的效果就是客觀的描述，鮮明的觀點。一些體育事件的深度報道也可以加以利用。
3.主持人介入的特別欄目。
常態(tài)的欄目化對于一般的地方體育頻道來說，在技術(shù)成本和市場回報上都難以承受。但在大型賽事期間，一些由主持人介入的特設(shè)欄目還是可以釋放大量的紀(jì)錄片。紀(jì)錄片承載著深厚的社會人文價值，普通觀眾常常因為難以理解而遠(yuǎn)離紀(jì)錄片。而主持人的穿插介入可以在一定程度上彌補弊端，幫助觀眾進(jìn)行解讀。正值祖國六十華誕，第十一屆全運會也順利舉辦，在此期間，江蘇體育頻道制作了兩檔專題紀(jì)錄片，一檔是紀(jì)錄江蘇體育六十年歷程的《騰飛》，一檔是紀(jì)錄新舊中國全運會百年歷程的《征程》。這兩檔節(jié)目一方面秉承紀(jì)錄片本身的客觀嚴(yán)肅，一方面又穿插了主持人和嘉賓對體育焦點事件的個性解讀，取得了較好的收視效果。
二、手法創(chuàng)新。
1.故事化手法。
紀(jì)錄片所蘊涵的深層思考若以故事的形式向觀眾娓娓道來，可以吸引觀眾的注意力。觀眾在看紀(jì)錄片的同時也感受著故事中的戲劇化、矛盾和沖突。獲得業(yè)界一片贊譽的大型紀(jì)錄片《筑夢》，就是講述了“一座建筑、一個家庭、一條跑道、一屋子訓(xùn)練器械和一群特警見證的7年”的故事。拍攝過程中抓住了不同線索的故事化情節(jié)，運用了大量的故事片手段來紀(jì)錄這不尋常的七年，引人入勝，又客觀真實。
2.娛樂化手法。
紀(jì)錄片的娛樂化，是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧，在敘述的過程中更加注重電視元素的運用，注重戲劇化的沖突和情感的個性釋放。央視的王牌紀(jì)錄片欄目《探索?發(fā)現(xiàn)》在開播之時即率先打出“娛樂化紀(jì)錄片”的口號，用講述故事、設(shè)置懸念等手法提高節(jié)目的觀賞性和娛樂性，它的創(chuàng)新給陷入困境中的電視紀(jì)錄片欄目帶來了一線生機。當(dāng)然，娛樂化手法最大的風(fēng)險在于降低紀(jì)錄片本身的客觀真實性，這也要求了采用的.娛樂元素必須與主題符合，在敘述節(jié)奏上也要避免過于跳躍，盡量保證完整的故事情節(jié)。
3.情景再現(xiàn)手法。
很多體育歷史題材因沒有影像紀(jì)錄而難以追述，不得不通過“情景再現(xiàn)手法”進(jìn)行詮釋。運用任何手法的目的都是增加紀(jì)錄片的可看性，最基本的底線是保持紀(jì)錄片的客觀真實。
三、角度創(chuàng)新。
1.重事件，輕項目。
體育比賽項目眾多，因項目造成的觀眾分流非常嚴(yán)重；體育比賽的專業(yè)性強，技巧性高，也造成了一些不熟悉項目的觀眾對相關(guān)節(jié)目的不認(rèn)可。紀(jì)錄片是一種“滲透比賽，推廣項目”的好方式。因為紀(jì)錄片關(guān)注的第一焦點是社會人文價值，而并非比賽的勝負(fù)懸念，這樣的主題拉近了與普通觀眾的距離。通過觀看紀(jì)錄片，了解事件了解人，進(jìn)而了解項目，這種隱形的項目推廣，比起其他通過感官刺激的常規(guī)推廣更能打動人心。
2.“編導(dǎo)外”拍攝紀(jì)錄片是對客觀敘述的追蹤記錄，也包含了編導(dǎo)的主題思想。
但編導(dǎo)的角度始終是第三人，無論手法如何改變，都會存在思維的慣性。一些運動員、訓(xùn)練員或家屬也有dv拍攝的習(xí)慣，他們的一些角度、場合，比如運動員的更衣室，經(jīng)常是常規(guī)紀(jì)錄片拍攝的“死角”，如果能將這些珍貴的素材加以利用，那紀(jì)錄片的客觀性和可看性都會大大增加。這種“編導(dǎo)外”的拍攝應(yīng)該從“地下”走到“地上”，成為紀(jì)錄片制作的重要素材源。
三復(fù)手法論文篇一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運用材料和多種藝術(shù)語言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國和俄羅斯兩國的畫家。但中俄兩國冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們在分析時需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價值分析。不同時代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的地域性和繪畫語言本身所具有的審美性。
我國畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國傳統(tǒng)文化，這是我國冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過一半的時間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨特的'冰雪環(huán)境，長期的冰雪環(huán)境給越來越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩意，其中很多具體的描繪是對雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價值、繪畫特點上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因為兩國畫家所處的社會環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時代特征，這種時代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時期的畫家所創(chuàng)作出來的油畫呈現(xiàn)出明顯的時代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來的不同，使中俄兩國油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國畫家創(chuàng)作出來的冰雪油畫作品，能夠體會到不同的美，獲得不同的審美體驗。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價值，如藝術(shù)價值、文化價值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對中俄兩國地域性油畫有一定的認(rèn)識，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過收集中俄兩國冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究兩者的藝術(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國冰雪油畫藝術(shù)不同的特點，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價值。從當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)者對中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來看，主要是對兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對兩者差異性的研究較少，所以筆者對中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇二
摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國歷史和古人的才學(xué)，同時也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊含民族文化又富有時代感的漢字標(biāo)志設(shè)計.
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計。
現(xiàn)如今設(shè)計者的社會已經(jīng)成為一個信息社會，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡單明了、代表性強，同時還具備巨大的視覺表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計的好壞是能夠體現(xiàn)一個企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計中的運用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國的設(shè)計師，需要多加的運用漢字文化，啟發(fā)人們對漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計中去.在現(xiàn)代社會標(biāo)志設(shè)計的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計也成為當(dāng)今世界的一個發(fā)展趨向和新動向.
1漢字的由來和延續(xù)。
1.1中國漢字的變化在長期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時期后的戰(zhàn)國時期，各國諸侯相繼爭霸，當(dāng)時的各國在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個詞語會出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國以后，他將小篆作為全國統(tǒng)一文字并實施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡單的簡體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號性質(zhì)也得以改變.漢字同時也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運用簡潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號.它把這種簡單、易懂被人們記憶的事物形象、符號文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動作.在設(shè)計者平時的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價值的，例如商場這些公共場合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時也提高了我國文化、經(jīng)濟、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰文案，在古埃及時期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們早已開始運用標(biāo)志，同時在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國的建筑里設(shè)計者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計者會發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國古代，人們早已有了自己的專有標(biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙在不同時期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個商鋪前直接以一個字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計標(biāo)志的時候設(shè)計者要注意四個方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號性.從這四個方面設(shè)計者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時候，“和”字就可以作為一個設(shè)計元素穿插在設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個字都有自己獨特的漢字，這個和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個字體，在甲骨文中的寫法是畫一個圓圈，然后在其中畫一個點，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計者中國人民所理解，同時其他國家的人們也可以理解，正是因為這種圖畫形式的存在，他們是不受國家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計.甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長，形象美.第二方面，在其它國家，他們認(rèn)為在中國這樣一個歷史悠久的東方古國，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國特色，要想讓世界了解中國，它將是一重要信息.設(shè)計者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計理念被融入到標(biāo)志設(shè)計中去，甲骨文是極具特色的一種符號文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時它變化多端的造型特點為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計里都會運用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時也有篆刻、篆印.堅固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計提供了大量資源.同時設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計可以圍繞著設(shè)計內(nèi)容或者設(shè)計內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運會的會徽，將廣州兩個字運用了草書的形式組成，正因為這種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個字所代表的城市精神、人文精神和亞運精神.從而展現(xiàn)草書的靈動灑脫的藝術(shù)特點.同時也讓設(shè)計者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動.因此這個作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計的運用對象.同時這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運用了象形等特點，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號來表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動美，設(shè)計者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠為漢字標(biāo)志設(shè)計帶來具有中華民族特色的設(shè)計風(fēng)格提供前提與方法.例如中國銀行的標(biāo)志就是運用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計里的代表作.在這個標(biāo)志中，設(shè)計師利用了中國古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國銀行字面上的含義，在造型上簡潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價值.在對中國的包裝協(xié)會的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點和表現(xiàn)“中國”這個意義的時候，設(shè)計師們不僅對“包”這個字進(jìn)行了研究，同時還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識度，使其的基本形態(tài)類似于一個包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時代背景.通過對這個設(shè)計的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個字，在設(shè)計上把兩個字運用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個外形上它就像一個行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國標(biāo)志設(shè)計的代表作品，同時也具有時代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計理念將其融入到平日的教學(xué)實例中去：例如參與中國白金標(biāo)志設(shè)計大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個大賽要求設(shè)計者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計者可以將這兩個字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運用一些藝術(shù)手法對其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運用傳統(tǒng)的漢字形體.中國的漢字文化源遠(yuǎn)流長，在整個歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運用到整個標(biāo)志設(shè)計中去.（2）篆刻方法的運用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運用到標(biāo)志設(shè)計中去，北京奧運就是一個很好的例子.4.3運用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，要想運用漢字來表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計帶有水含義的字時，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計標(biāo)志的時候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語。
漢字將成為設(shè)計者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的重要元素.運用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因為民族的就是世界的這句話已經(jīng)運用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計里設(shè)計者也將把這一理念發(fā)揚光大.
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三復(fù)手法論文篇三
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個好的標(biāo)題可以起到畫龍點睛的作用，但如果沒有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過審題。
這是寫作重要的部分?？忌梢愿鶕?jù)自己對人類社會、對日常生活的觀察或自身的親身感受來做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點又是終點，考生可以用辯證的觀點，說明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長跑比賽一樣有終點，一旦到達(dá)終點，又有一個新的起點。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實這樣的實例是很多的。再以上文提到的例題來說，大家就可以寫人類對某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時又標(biāo)志著動物克隆的一個新起點我國神州五號飛船勝利返航到達(dá)終點，同時也意味著我國太空探索領(lǐng)域的新起點。再近一點，經(jīng)過4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時代即將到達(dá)終點而從另一方面看，無論我們考上研究生還是投身于社會，未來的歲月對我們來說都是一個新的起點等。
考試的時間有限，或許你沒有足夠的時間來寫打草稿，但即使時間緊迫，你也要列個提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因為你旁邊有個提綱在時刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬不要拿起筆來就往答題卡上寫，萬一一個不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇四
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅持對客觀事物的寫實，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址?，促使整個畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們在為畢加索的鴿子演奏》中的構(gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時空上的限制性因素，而是把各個歷史時期的人物與現(xiàn)實中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑啵瑥亩惆l(fā)出畫家對畢加索的尊敬之情；另外，還通過時空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運用的構(gòu)圖方法實則是裝飾性中的一個具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營造一種相互對比性。另外，從我國當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡單化的處理，通過這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實模式，他們在自己的作品中采用了裝飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對于裝飾性的營養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對西方社會中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺轉(zhuǎn)向了我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國傳統(tǒng)的審美意識和獨特的韻味。在抽象油畫的精神價值追尋中，我國的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實現(xiàn)了對客觀事物形象的突破，并采用了點、線、面來進(jìn)行畫面的對比，并營造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來完成構(gòu)圖，并且運用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)了視覺上的對比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過度地追求畫面中表現(xiàn)出來的立體效果，在有些時候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長和寬兩個方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過對空間的設(shè)置來更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過取景框中的一部分來呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗，同時還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個方面特有韻律，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，從而?chuàng)造出富有個性特點的藝術(shù)形象，具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個畫家在創(chuàng)作過程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運用中，能凸顯出主觀意識上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡化，這兩種方法是對客觀對象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對象獨特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡化的基礎(chǔ)上的。如果在一個物象中只保留簡化的一部分，則會讓人感覺到一種弱化感，這時就要對事物進(jìn)行進(jìn)一步的補充，要求物象能對一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張?？鋸埵址ǖ倪\用包含了兩個方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺感受；或者是對物象進(jìn)行壓縮，從而營造出一種穩(wěn)定的感覺。而變形手法的運用則是不受任何形態(tài)的限制，對物象進(jìn)行任意的變形，特別是對一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識，從而表達(dá)出油畫的獨特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動油畫。對裝飾性色彩的運用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識和思想情感，通過理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實性，更多的是促使個性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對色彩的需求，這就要通過色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識為出發(fā)點，對物象采用裝飾性的手法來表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來獲得。變則是通過微妙的變化來實現(xiàn)色彩上的互補關(guān)系，這樣就實現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會擾亂色彩本身的秩序，同時也會影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過程中，都包括了對色彩的演化，所以實質(zhì)上也是通過色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運用，無論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來實現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇五
摘要：在標(biāo)志設(shè)計中，漢字作用巨大，對其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計更具文化性與社會性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時間最長的文字，同時也是上古時期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說，漢字是現(xiàn)代設(shè)計中重要的設(shè)計元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號，是由古代的圖騰符號發(fā)展而來的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計而形成的同時兼具了實用性和藝術(shù)性，對企業(yè)文化的發(fā)展以及社會的進(jìn)步都起到了很大的作用。說到漢字標(biāo)志設(shè)計不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級官員的官印，還有平常老百姓的個人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時還是中國傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡潔大方，風(fēng)格定位明確，識別性強，具有比較強烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計效果。
漢字作為一種語言，它天然是信息的載體，所以用漢字來設(shè)計的標(biāo)志，一般來講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨特。隨著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對標(biāo)志設(shè)計的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計中最常用的幾種設(shè)計類型，以此來總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計中的特點以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語來組成標(biāo)志作品。因為文字本身兼具傳達(dá)信息的功能，與此同時文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計的過程當(dāng)中可以運用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合，經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來設(shè)計標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊含某種含義的意思，這也是漢字的特點之一。其實有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們在標(biāo)志設(shè)計中直接使用這些文字，就會非常自然的給這個標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯的設(shè)計手法。此種方法運用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計方法。每個漢字都是通過筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計。采用設(shè)計過的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計，不僅可以給人耳目一新的感覺，而且還能夠融入中國傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計。在使用漢字設(shè)計標(biāo)志同時，也沒有必要排斥外文字母，相反如果運用得當(dāng)，能使二者有機地相組合在一起，這樣設(shè)計出來的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國文化的傳統(tǒng)韻味的同時，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯的設(shè)計理念。具體的設(shè)計方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個筆畫用外國文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國文字通過精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計有眾多的優(yōu)點，但是并非沒有缺陷。既然漢字是一種語言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識別和理解。如果一個漢字標(biāo)志設(shè)計得非常精美，形式美感強烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識中文漢字，也不能很好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會其中的美好寓意了。這就是人們常說的因為文化背景的差異造成的對事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計運用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計主要是用于商業(yè)，所以不斷增強現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計中運用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動、形象地表現(xiàn)出設(shè)計師想要表達(dá)的設(shè)計意圖的同時，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國的漢字是語言的同時，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來，為我們的標(biāo)志設(shè)計所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計增輝，這無疑將會是一種擁有強大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來設(shè)計手法以及設(shè)計風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來，與時共進(jìn)，讓我們的漢字在社會發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[3]李強.漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究[d].西北大學(xué)，2010.
三復(fù)手法論文篇六
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號化的過程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時期文字符號各具特色的設(shè)計與創(chuàng)造。
作為中國本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號。
漢字經(jīng)過長期的演變與發(fā)展,越來越多地蘊含了人們的情感因素和審美意蘊,其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來看,整個文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會意字和形聲字,其中以象形、會意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計中的漢字設(shè)計,是作為傳達(dá)信息的符號與表現(xiàn)對象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理,生動形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點畫、字架)、字形之間的有機聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。
二、漢字的裝飾設(shè)計演變。
我國漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時期的青銅器。那時的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時期,其特點是強力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨特形式,這種文字主要特點是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時很盛行。再到后來,漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強大,為世界各國所共識。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實際設(shè)計當(dāng)中,設(shè)計師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計。
目前,圖形文字作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運用在標(biāo)志設(shè)計、廣告招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計元素,設(shè)計了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強烈的地域特點和獨特的個性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實,含義明晰,并具有較強的識別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計的。這一漢字書法的“河”蘊涵“三水”,表達(dá)了洛陽的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動感和意蘊,抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運動會會徽(圖3):會徽主體以書法字體“6”為視覺語言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場的運動健兒,以象征“更高、更快、更強”奧運精神;整個圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運用,充分體現(xiàn)出體育競技項目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運動會極具觀賞性。會徽整體造型簡潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動感,傳達(dá)出了學(xué)校運動會的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語。
在社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機遇,站在一個更高的角度,去認(rèn)識和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價值和參考價值,為中國的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇七
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，家居設(shè)計也越來越受到人們重視，當(dāng)今，一種簡潔的家居設(shè)計風(fēng)格正開始在設(shè)計界里流行，并受到人們的青睞，這種設(shè)計手法，不是注重您在的居住空間里增加了什么，而是強調(diào)您的居住空間里減少了什么。通過設(shè)計將人們的生活空間變的更加純凈、自然。為什么簡約的家居設(shè)計風(fēng)格會長期為人們所認(rèn)可，并成為家居中亮麗的一道風(fēng)景線呢?一方面的原因就要追溯到室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的歷史，我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)雖然發(fā)展迅速，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢。
現(xiàn)代簡約風(fēng)格的設(shè)計起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格主張功能第一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代簡約客廳特別強調(diào)它的實用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾。現(xiàn)代簡約風(fēng)格也是一種簡樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合;主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡潔、明快，完美地反映出少就是多這一設(shè)計概念。從目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計風(fēng)格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來的風(fēng)格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色，故為中國現(xiàn)代主義。
簡約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的效果.藝術(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露。(齊白石語)這些也都是對簡潔最精辟的闡述。但是簡約并不是簡單，簡潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到以人為本的境界。簡潔也不是缺乏設(shè)計要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計方面，它體現(xiàn)在不是放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實，去對建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計上更加強調(diào)功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。
人們對簡約風(fēng)格情有獨衷，但簡約風(fēng)格有哪些設(shè)計手法卻沒有很多人知道。就此，我們進(jìn)行了總結(jié)。
1.線條利落簡潔。極簡家具通常線條簡單，除了櫥柜為簡單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線，造型簡單，富含設(shè)計或哲學(xué)意味，但不夸張。
2.色彩多為單色。黑與白;極簡主義的代表色，而灰色、銀色米黃色等原色，無印花、無圖騰的整片色彩則帶來另一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。
3.材質(zhì)更多樣化。木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。
4.強烈設(shè)計的功能。雖然線條與顏色簡單，極簡家具的功能可不簡單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡設(shè)計的椅子還可以自由調(diào)整高度、變化造型：床架可打開成為儲物箱;桌椅可拉開變寬等。
三、簡潔風(fēng)格在室內(nèi)的運用。
簡潔風(fēng)格在室內(nèi)的運用很大一方面體現(xiàn)在材料的運用，因為，所有的室內(nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實無華，但同樣的木質(zhì)，不同的'表面處理，又會產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對比，才能在簡潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。
其次就是簡約設(shè)計也要充分體現(xiàn)人性化與個性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計的首要任務(wù)。個性化在設(shè)計中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個性化特點。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個性化特點，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡潔流暢;相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強烈的對比色，較高的純度，前衛(wèi)時尚極簡的造型正是個性特征的釋放。好的簡約設(shè)計也要展示這一點。
簡約設(shè)計的另一個核心要素是家具與陳設(shè)。在簡約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡約的家具和點睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡約的室內(nèi)設(shè)計，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡不宜繁?，F(xiàn)代設(shè)計的春天已經(jīng)到來，它將給設(shè)計師們提供更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格必然會一枝獨秀，引領(lǐng)著我國裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們時尚的生活追求。
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三復(fù)手法論文篇八
摘要:所有的商品都會被包裝，隨著當(dāng)下經(jīng)濟的迅速發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提高，在當(dāng)代的包裝設(shè)計領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格已大行其道，人們很享受在忙碌的生活中體味簡單的視覺感受，以此來緩解自己的壓力。本文通過分析現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中色彩和形式的具體應(yīng)用來闡述這種風(fēng)格對包裝設(shè)計的影響。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡約風(fēng)格；包裝設(shè)計；簡約不簡單；視覺沖擊。
“包裝設(shè)計的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡單，由繁復(fù)到單一的過程。”在形形色色的商場、專賣店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計往往會讓消費者產(chǎn)生視覺疲勞。正因為這樣，包裝設(shè)計風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長久流行；然而時至今日，現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計卻成為當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域的先鋒，為什么簡約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場營銷層面來看，包裝是消費者在進(jìn)行消費過程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時候，商品的包裝設(shè)計會直接影響商品的銷售。從消費市場層面來講，層出不窮的商品種類、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計，導(dǎo)致人們的選擇越來越多樣化，選擇的時間卻越來越緊促，在這樣的情況下，消費者往往會以最直觀的方式來決定自己的購買行為，自然而然，包裝就成為影響消費者購買心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計在銷售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡約的設(shè)計風(fēng)格已成為當(dāng)下的時尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢顯而易見，經(jīng)濟全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費心理和市場需求，它直接影響到消費者的購買欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計呈現(xiàn)出一種簡約的大趨勢，也就是現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計。當(dāng)然，之所以簡約、時尚的包裝設(shè)計能成為當(dāng)今的一個熱門，而且現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計在市場上可以一枝獨秀，就在于它簡約不簡單的設(shè)計理念和獨一無二的設(shè)計思路。
三復(fù)手法論文篇九
摘要：大學(xué)語文”慕課“是一門受眾甚廣的高校公共基礎(chǔ)課程，相比傳統(tǒng)教學(xué)的不足，大學(xué)語文”慕課“作為一種新生的事務(wù)，有其鮮明的優(yōu)勢和特點。所以，利用”慕課“翻轉(zhuǎn)課堂、充分發(fā)揮”慕課“視頻在教學(xué)中的作用、大學(xué)語文課程團(tuán)隊參與教學(xué)設(shè)計、以及對”慕課“學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，都是大學(xué)語文”慕課“在教學(xué)手法上的創(chuàng)新和變革。
關(guān)鍵詞：慕課；翻轉(zhuǎn)課堂；視頻；學(xué)習(xí)社區(qū)；
”慕課“一詞是從英文mooc（massiveopenonlinecourse）翻譯過來的，取其發(fā)音而命名，意為”大規(guī)模在線開放課程“,自以來，在美國斯坦福大學(xué)的帶動和引領(lǐng)下，國內(nèi)各大頂尖高校也紛紛開始探索”慕課“,因此，以后，”慕課“迅速成為國內(nèi)各大院校的一種新型教學(xué)手段。
顯然，相對于傳統(tǒng)教學(xué)手段而言，”慕課“是新生事物，它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息化的便捷，具有開放、免費和資源共享的特點。所以，無論對于校園內(nèi)的在校大學(xué)生，還是對于校外的學(xué)習(xí)者，”慕課“都可以隨時提供學(xué)習(xí)的平臺和資源，不受時間和地點的限制，尤其對于學(xué)習(xí)者來說，甚至可以學(xué)習(xí)世界名校以及名師的課程，打破了地理位置的限制，”慕課“的優(yōu)勢非常鮮明。因此，有的人持欣喜的態(tài)度，認(rèn)為”其運作模式已在根本上開始觸動傳統(tǒng)高等教育的根基“;”但也有些人抱著懷疑的態(tài)度看待新生事物，認(rèn)為“慕課不大可能徹底取代傳統(tǒng)大學(xué)?！薄岸蹦秸n“的這種爭議性恰恰說明了它在教學(xué)中的優(yōu)勢，它引發(fā)了對傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方法的反思，提供了一種新的教學(xué)思路。
一般認(rèn)為，大學(xué)語文是國內(nèi)各大院校面向非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生數(shù)量多，各大院校所用教材五花八門，教師的教學(xué)方式和方法也各有不同，教學(xué)質(zhì)量也存在著良莠不齊的狀態(tài)。所以，”慕課“的出現(xiàn)，解決了大學(xué)語文教學(xué)的眾多問題：門檻低，學(xué)生可以自由選擇名校名師的講解；課程時間短，視頻一般控制在10分鐘左右，適合年輕大學(xué)生碎片化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)的時間比較彈性，學(xué)生可以隨時隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，不一定非得局限在教室。
由此，”慕課“給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了新的契機和發(fā)展，如何更有效的貫徹實施大學(xué)語文人文素質(zhì)教育方針，如何讓學(xué)生有效的領(lǐng)略到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個身心健全的人，都和大學(xué)語文的教學(xué)息息相關(guān)。早在，徐中玉先生在接受采訪時就指出：”當(dāng)前大學(xué)語文課程改革，最迫切的問題不是教材改革，而是改進(jìn)教學(xué)的方式方法?！啊彼?，本文針對傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)方法，結(jié)合“慕課”的特點，有的放矢地來探討在“慕課”視閾下，如何對大學(xué)語文的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。
一、利用“慕課”翻轉(zhuǎn)課堂。
在高校傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，大學(xué)語文對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的接受過程。教師在教學(xué)中，往往按照通常的教學(xué)步驟來講解課文：介紹作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格、介紹課文的寫作背景、分析課文的特點和藝術(shù)特色、總結(jié)課文闡釋的主題等，教師是整個課堂的主講者，學(xué)生難以發(fā)揮主動性和積極性，教師即使采取討論和交流等發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)手段，但由于高校大學(xué)語文教學(xué)，一般是合班教學(xué)，少則三四十人，多則上百人，教師無法根據(jù)學(xué)生的需求和疑惑來安排討論，學(xué)生只能跟著教師的上課思路來學(xué)習(xí)。顯然，這些物理局限導(dǎo)致大學(xué)語文課堂比較僵化，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不明顯。
而“慕課”則很好的解決了這個問題，“慕課”比較重視教師和學(xué)生的互動，教師進(jìn)行嵌入式問題的布置，學(xué)生必須通過在線答疑才可以進(jìn)入下一個階段的學(xué)習(xí)，如同打游戲闖關(guān)一般的學(xué)習(xí)模式，非常符合年輕一代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，例如，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，在“慕課”中就可以得到良好的實現(xiàn)。所謂翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，是指“學(xué)生在家完成知識的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動的場所，包括答疑解惑、知識的運用等，從而達(dá)到更好的教育效果?！薄耙簿褪钦f，學(xué)生在課堂外先通過”慕課“視頻預(yù)習(xí)，掌握知識要點，提出自己的疑慮，然后在課堂上和教師，或者和同學(xué)有目的進(jìn)行探討和解惑，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)需要思想的碰撞和交流，這種翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法，完成了以教師作為課堂的中心，而變?yōu)橐詫W(xué)生作為課堂的中心。
比如：對沈從文的名篇《蕭蕭》的學(xué)習(xí)，首先讓學(xué)生在課下觀看視頻，了解沈從文其人、沈從文的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格、沈從文的文學(xué)理想和湘西世界。然后，在課堂上和教師一起討論《蕭蕭》如何體現(xiàn)了沈從文的寫作風(fēng)格和文學(xué)理想；如何理解蕭蕭這個人物；湘西的農(nóng)人對待蕭蕭的態(tài)度反映了沈從文怎樣的理想追求；文中出現(xiàn)的女學(xué)生有何深意等。
建構(gòu)主義認(rèn)為，所謂建構(gòu)是在學(xué)習(xí)的過程中，每個主體根據(jù)自己的心路和歷程、體驗和經(jīng)歷，有意識的學(xué)習(xí)和接受的過程。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，對課文的學(xué)習(xí)，不再是中小學(xué)課本的延伸，基礎(chǔ)知識的掌握完全可以通過”慕課“視頻來達(dá)到，而和教師的討論，以及和同學(xué)的協(xié)作研究，則是對課文的深入探討，以及拓展和發(fā)散。比如，課文《蕭蕭》學(xué)完以后，教師可以建議學(xué)生課下閱讀沈從文的其他名篇，比如《丈夫》、《邊城》，以達(dá)到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。所以，通過”慕課“來實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種顛覆，它有效的提高了大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
二、充分發(fā)揮”慕課“的視頻效果。
在傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)中，教師放映視頻也很常見，比如講解《寶玉挨打》，為了增強學(xué)習(xí)效果，教師會放映電視劇中相應(yīng)的寶玉挨打的視頻，這種方法雖然也能夠起到活躍課堂，激發(fā)學(xué)生興趣的作用，但對于學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而言，卻并不持久。所以，如何更有效充分的利用”慕課“視頻，也是大學(xué)語文教學(xué)需要關(guān)注的問題。
在”慕課“中，”內(nèi)容的編排通常要遵循注意力集中的原則，通過對知識點的精煉與碎片化加工，控制視頻時長在10-15分鐘，從而保證高效的學(xué)習(xí)效率，同時便于學(xué)習(xí)者在移動環(huán)境下學(xué)習(xí)。“”由于視頻時間短，可以緩解學(xué)生聽課的疲倦以及注意力集中的問題。所以，每一段視頻，其實就是一個知識點細(xì)化的過程，教師在教學(xué)中，需要設(shè)置“興奮點”,采取多種手段相配合來進(jìn)行傳達(dá)，比如運用ppt、情感輸入和情景再現(xiàn)式的互動。
那么，如何有效的利用“慕課”視頻呢？首先，教師可以設(shè)置一個主題，比如愛國主題、愛情主題、生命主題等。教師根據(jù)學(xué)生的興趣和要求，在大學(xué)語文篇目里選擇出重點篇目，在具體內(nèi)容不被打破內(nèi)在邏輯的前提下，細(xì)分為多個知識點，然后錄制成幾個10-15分鐘的視頻。而學(xué)生則根據(jù)教師的要求，提前閱讀相關(guān)的重點篇目，提出自己的看法和疑問，然后在課堂上，和教師通過多種手段來進(jìn)行討論和交流。
例如：選擇愛情主題，重點篇目包括《沈園二首》、《傷逝》、《我愿是一條急流》。
由于前期的準(zhǔn)備和核心問題的精簡，視頻的興奮點被鋪墊得很好，即對愛情觀的討論，不僅很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可以進(jìn)行延伸拓展，引導(dǎo)學(xué)生對古今中外的愛情佳作進(jìn)行閱讀。
視頻的程序詳細(xì)安排為：
首先，教師運用ppt展示三篇文章的核心知識點，并討論；（6分鐘）;其次，提出問題：在當(dāng)下愛情被貶值的年代，我們還相信純真的愛情嗎？配合經(jīng)典愛情畫面播放。（7分鐘）;最后，進(jìn)行拓展閱讀，教師推薦古今中外描繪愛情的佳作。（2分鐘）。
以上15分鐘的視頻里，包含了多種教學(xué)手段的探討，不僅僅有師生互動的討論；而且有情感輸入的引導(dǎo)；以及課外學(xué)習(xí)的延伸，配合文字、畫面、音樂、視頻等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，做一個具有完善的人格、擁有正確人生觀的當(dāng)代大學(xué)生。
概括來說，“慕課”視頻不但可以作為學(xué)生熟悉知識點的一種工具，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，綜合運用多種教學(xué)手法的重要途徑。
三、課程團(tuán)隊參與教學(xué)設(shè)計。
大學(xué)語文是國內(nèi)各大院校面向非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，涉及到的學(xué)生數(shù)量很多，語文水平也參差不齊。所以，對于教學(xué)而言，需要大量的教師參與到大學(xué)語文的授課中來，由于每個教師的研究方向、知識沉淀都有所區(qū)別，因此，即使在教學(xué)中，每個教師都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和指定的教學(xué)篇目來進(jìn)行授課，所呈現(xiàn)的教學(xué)效果也還是有區(qū)別的。
針對此情況，大學(xué)語文“慕課”的制作是一個團(tuán)體的行為，因為設(shè)計制作一門精良的中文“慕課”課程，不僅依賴主講教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，也取決于課程的設(shè)計質(zhì)量，單靠一個人的力量和單打獨斗都是無法完成的。
首先，在設(shè)計制作篇目之前，教學(xué)團(tuán)隊不僅要參考所在院校的教學(xué)大綱，更需要授課教師的集體討論，因為要從眾多的大學(xué)語文佳作里，挑選出代表性篇目進(jìn)行制作，這不僅關(guān)涉著大學(xué)語文課程的教學(xué)效果，還要和所在院校學(xué)生的知識水平相適應(yīng)。
其次，課程篇目的設(shè)計還需要考慮學(xué)生的需求，教學(xué)團(tuán)隊可以通過調(diào)查問卷的形式，調(diào)查學(xué)生的要求所在，以及學(xué)生在大學(xué)語文課程中所期望得到的收獲，比如有的學(xué)生注重大學(xué)語文課程的人文熏陶，而有的學(xué)生則希望加強應(yīng)用寫作方面的訓(xùn)練，雖然對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果不足以完全作為選定篇目的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也是一個不可忽視的因素，大學(xué)語文的教學(xué)目的是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，如果把學(xué)生的需求在大學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出來，那也是對大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新了。
第三，課程設(shè)計團(tuán)隊把大學(xué)語文的教學(xué)篇目定下來以后，該是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計了，這是制作“慕課”的關(guān)鍵步驟。教學(xué)團(tuán)隊要對講授的課文篇目進(jìn)行梳理，厘清思路，經(jīng)過討論和商定以后，教學(xué)團(tuán)隊可以充分利用多年積累的'優(yōu)秀的教學(xué)課件，在“慕課”制作中，ppt是最重要的教輔工具，如何簡潔有效的反映上課的重點和難點，使ppt的色彩和字?jǐn)?shù)搭配得當(dāng)，做到行文并茂，都是關(guān)涉到慕課設(shè)計的重要因素。
第四，在“慕課”制作中，視頻是關(guān)鍵。視頻是最主要的課程內(nèi)容的傳遞形式，錄制視頻和在課堂授課肯定不一樣，因此，錄制視頻的時候，主講教師需要提前做好充分的準(zhǔn)備，不但要熟悉授課的內(nèi)容，還可以去現(xiàn)場看看燈光和場地，以及服裝臺風(fēng)等上鏡要求，試著錄制一節(jié)課來找感覺，做調(diào)整。
對于大學(xué)語文課程來說，由于受眾甚廣和傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，以及教學(xué)團(tuán)隊的全體參與，保障了大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)了最大程度的課程優(yōu)質(zhì)化，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的堅實基礎(chǔ)。
四、重視“慕課”后期的學(xué)習(xí)支持。
信息化時代的到來，給大學(xué)語文課堂帶來了新的生命，國內(nèi)很多院校都建設(shè)了大學(xué)語文課程團(tuán)隊，著手制作大學(xué)語文“慕課”,并在校內(nèi)進(jìn)行推廣和使用，但在眾多的大學(xué)語文“慕課”中，通過“慕課”平臺搜索可以發(fā)現(xiàn)，比如中國大學(xué)慕課，學(xué)堂在線等，其中反響較為熱烈，評價較高的卻并不多，而評價較好的精品制作，比如王步高教授主持的“大學(xué)國文”,以及張東來教授主持的“大學(xué)語文”,之所以成為典范之作，都具有共同的特點：均由名師帶頭主講、課程設(shè)置系統(tǒng)合理、內(nèi)容制作非常翔實，后期的追蹤服務(wù)也很全面和及時。所以，“慕課”制作是一個完整的流程，哪一個環(huán)節(jié)都不可缺少，比如對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，是檢測學(xué)習(xí)效果的一個必要環(huán)節(jié)，但很多大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊卻很難做到這一點，即使做了，也難以做好。
因此，要做好“慕課”后期的學(xué)習(xí)和支持，大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊可以組織學(xué)習(xí)者一起創(chuàng)建學(xué)習(xí)社團(tuán)，旨在提供豐富的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，給學(xué)生提供交流的平臺，以便學(xué)生相互之間，或者學(xué)生和教師之間進(jìn)行答疑和解惑，讓他們的情感和思想有歸屬感，以達(dá)到共同進(jìn)步。
其次，大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊教師還可以經(jīng)常舉行一些讀書交流活動，通過師生面對面的交流來鼓勵學(xué)生投入熱情和付出精力，進(jìn)行持續(xù)和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)。比如舉辦沙龍或者講座，讓主講教師和學(xué)生零距離的溝通和交流，給學(xué)習(xí)者提供個性化的幫助，這樣才能真正產(chǎn)生學(xué)習(xí)的效益。
此外，當(dāng)下的年輕人熱衷于自媒體的交流方式，手機成為不可或缺的日常用品，利用這個特點，教學(xué)團(tuán)隊可以成立微信群或者建立公眾號，也可以開通微博，讓學(xué)生第一時間就可以接收到學(xué)習(xí)信息。而且，教師還可以及時回復(fù)學(xué)生的問題，在互動之中，讓教師和學(xué)習(xí)者建立較為密切的聯(lián)系，不僅符合年輕人的學(xué)習(xí)特點，也讓大學(xué)語文的課程學(xué)習(xí)效果更持久和高效。
綜合來說，“慕課”視閾下的大學(xué)語文不僅僅是技術(shù)的革新，更重要的是理念和教學(xué)方法的改變和創(chuàng)新，教學(xué)者不但要認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗，而且要以學(xué)習(xí)者為中心，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中分離出來，揚長避短，最大限度的發(fā)揮“慕課”的優(yōu)勢，為提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們的人文精神，為他們未來的就業(yè)和生活都打下堅實的人文基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十
現(xiàn)代簡約風(fēng)格以簡單、簡潔為設(shè)計主旨。我們常接觸的簡約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計上也頗有建樹?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格是以簡單明了的方式來滿足消費者視覺上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺是第一感官，以簡單純凈來調(diào)節(jié)精神空間，這是因為人們在互補意識的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計潮流的尖端的根源所在。
“現(xiàn)代簡約風(fēng)格最早開始于西方設(shè)計領(lǐng)域，20世紀(jì)初，西方設(shè)計行業(yè)正處于復(fù)古風(fēng)過度的逆流時期，于此同時也是基于現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的方向，開始逐步向一個新的設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，即簡約主義。簡約主義源于20世紀(jì)初期的西方主義（源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院源于19德國魏瑪，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯），包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，重視空間設(shè)計，強調(diào)功能和結(jié)構(gòu)的有效結(jié)合?！蔽覈陌b設(shè)計不同于歐洲國家，起源時間很短，約上個世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著各行各業(yè)的突飛猛進(jìn)，包裝設(shè)計才慢慢滲透進(jìn)來?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格并不是單調(diào)與枯燥的代名詞，相反，簡約風(fēng)更像一張白紙，留給人無限的想象，簡約是高度的提煉與精髓的展示?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格追求時尚和潮流，和傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格相比，它用最直白的裝飾語言體現(xiàn)整體設(shè)計的結(jié)構(gòu)和空間感，用最簡單的設(shè)計元素體現(xiàn)簡約風(fēng)格與其他風(fēng)格間的不同。其特色是將設(shè)計的元素、色彩、搭配、材質(zhì)精簡到最少，但對色彩的要求毫不吝惜，之所以對色彩的要求高，是因為色彩給人的是最直觀的視覺沖擊?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格在空間結(jié)構(gòu)上通常給人一種既含蓄又耀眼的光芒，往往能達(dá)到其他風(fēng)格沒有的`以少勝多、以簡勝繁、以一當(dāng)十的效果?！霸趯嶋H設(shè)計中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格提倡極簡的設(shè)計風(fēng)格、獨具特色的包裝結(jié)構(gòu)、以最儉省的包裝材料、最干練的造型以及最精簡的圖形、文字、色彩與準(zhǔn)確無誤的信息傳達(dá)構(gòu)建一個完整的包裝，使整個包裝設(shè)計無論外形還是內(nèi)在都具有親和力以及吸引性。”現(xiàn)代簡約風(fēng)格中最重要的一個特點，即簡約不簡單。它是設(shè)計者在經(jīng)過一次次反復(fù)試驗創(chuàng)新后得出的新設(shè)計，并且簡約在整個設(shè)計過程中都起到靈感激發(fā)的作用。簡約風(fēng)并不是簡單堆放和平淡的擺設(shè)，是以此做為設(shè)計的基石，可以更多地展現(xiàn)所包裝的產(chǎn)品功能，同時還凝結(jié)著設(shè)計者獨具匠心的設(shè)計，既美觀又實用。
三復(fù)手法論文篇十一
中式簡約風(fēng)格整體兼有傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡約風(fēng)格之間，不會有中式那種沉悶，也不會有簡約那種飄逸。沉穩(wěn)大方是，不奢華，又不失品味。每一個房間，甚至在每一個角落都在簡單的中式元素運用中沉淀出中國傳統(tǒng)文化的魅力。
簡約不等于簡單。
簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計有些簡約到只有一個十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計師的獨具匠心，既美觀又實用。
務(wù)實簡約的裝修。
裝修的簡約一定要從務(wù)實出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費觀”。即注重生活品位、注重健康時尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費。其實，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”越多，所以，提倡簡約的“消費觀”。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，面臨著高強的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時間都會待在辦公室內(nèi)，所以對辦公空間的設(shè)計也有了更高的要求，并且更加注重對辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計，所以辦公室的設(shè)計也呈現(xiàn)出越來越重要的位置。簡約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計的一體化設(shè)計理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡約風(fēng)格；辦公空間；簡潔化；空間布局。
簡約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計家依照簡約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點和辦公類型進(jìn)行設(shè)計，以便達(dá)到簡約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡約風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡勝繁的效果。但是簡約風(fēng)格在設(shè)計過程中對色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運用通俗表象的方式展現(xiàn)出來，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時，通常選用線條簡單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計成為直線的狀態(tài)，沒有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡單，給人大方的感覺，不會顯得過分夸張。
2、色彩單色化。
簡約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點的效果，沒有花色和圖騰等作為點綴，更加突出了簡約主義色彩帶來的低調(diào)和寧靜的感覺，給人們帶來一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺。
3、材質(zhì)多樣化。
簡約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡約風(fēng)格的主要材料，運用的范圍較廣。在極簡主義風(fēng)格的家具中，主要運用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計過程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對于空間線條，應(yīng)該選用強有力的線型，多用灰色來展現(xiàn)辦公空間的明快簡潔特點。人們在巨大的壓力和繁忙的工作狀態(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計，簡約風(fēng)格的簡潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡約風(fēng)格的設(shè)計理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計向著簡潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點進(jìn)行辦公空間的設(shè)計，將設(shè)計的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對辦公空間的功能需求，同時也給人們帶來了舒適的工作環(huán)境，實現(xiàn)了辦公空間流程的對功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅持最大限度的利用建筑本身的實用價值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計，以科學(xué)化和功能化的手段實現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運用簡潔的表現(xiàn)手法和色彩來促進(jìn)整個空間層次的劃分，實現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計師在對辦公空間進(jìn)行布局的同時，應(yīng)該對空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點，對次重點的空間運用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個舒適的辦公空間[2]。
簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計主要體現(xiàn)在對材料的運用上面，因為空間設(shè)計的效果主要來源于對材料的有效運用，設(shè)計人員通過對不同材料進(jìn)行組成，來表現(xiàn)空間設(shè)計構(gòu)思的簡約風(fēng)格。首先，木材就是簡約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實無華的效果，對不同材料進(jìn)行不同的加工，會展現(xiàn)出不同的視覺效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會展現(xiàn)出古老和樸實的效果，而平滑的木材則會給人簡明、精致高雅的效果。
2、要堅持人性化的設(shè)計理念。
簡約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，遵循人們的喜好和視覺享受。辦公空間的設(shè)計，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計與設(shè)計公司的辦公空間設(shè)計有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計的優(yōu)美和個性化。所以對辦公空間的設(shè)計應(yīng)該針對不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計，但最主要的就是堅持人性化的設(shè)計理念，為公司員工提供良好的視覺享受和心靈體驗[3]。
簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，還有一個重要的設(shè)計要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計。在簡約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡約風(fēng)格的點睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個的辦公空間的設(shè)計理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡單但不失雅致，雖然沒有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計是當(dāng)前設(shè)計的主流項目，給設(shè)計師提供了廣闊的想像空間，簡約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計的重要內(nèi)容，以獨特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運用簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，提高了辦公室空間設(shè)計的獨特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十三
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時代背景下，越來越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國多所高校開發(fā)建設(shè)起來，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡單探討慕課在體育課程方面的必要性和實踐應(yīng)用的相關(guān)問題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過慕課平臺使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國的高校也緊跟時代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個個微視頻組成，每個微視頻的長度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個重要的小知識點，一個個微視頻串聯(lián)起來，便形成一個系統(tǒng)的知識體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過程中存在很多問題，比如說，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對技能點掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過多而教學(xué)設(shè)施和場地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來思考，我們會發(fā)現(xiàn)，無論哪個運動項目，其基本技術(shù)都能夠作為一個微視頻來錄制和編輯。在課堂教學(xué)過程中，可以通過視頻對動作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說明，最后總結(jié)平時易出現(xiàn)的問題并提出解決問題的方法。一個微視頻就是一個知識點，其長度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計，對運動項目的知識點進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運用到教學(xué)實踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識的時間。師生便可運用這段時間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
三復(fù)手法論文篇十四
現(xiàn)代主義設(shè)計最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強調(diào)設(shè)計的出發(fā)點是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計特點。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對話,利用光影的效果,增空間設(shè)計的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺面、黑鐵、不銹鋼等強調(diào)空間的歷史感,同時展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來模糊洗手間過道等空間,讓其成為串聯(lián)整個大環(huán)境的紐帶而不會顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計中常常會使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動性,利用反射材質(zhì)來擴大空間,而透明材質(zhì)的運用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會強調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽光自然傾瀉而下,形成簡單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡單的掛畫,整個墻面就會變成一面藝術(shù)品,賦予簡潔的空間強烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計相對會采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會選擇較為鮮亮的色彩,能夠營造一種相對活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計手法在色彩運用上相對簡單,即使是很鮮明的色彩也會表達(dá)的盡量概括簡潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會給空間環(huán)境帶來壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨特性和實用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點是簡潔明了,功能性強。盡量使用環(huán)保材料,去除沒有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費。借助家具與空間進(jìn)行對話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會使整個空間更具跳躍性。利用新材料或者簡約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來發(fā)展趨勢。
對于現(xiàn)代社會，個性化的設(shè)計收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計要具有自己鮮明的特色和辨識度。室內(nèi)設(shè)計作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無論是裝飾手法、色彩還是家具都堅持簡約實用性原則，簡約實用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計。面前，國內(nèi)設(shè)計越來越強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計中要堅持其簡約實用的特性，另外要順應(yīng)時代潮流，展現(xiàn)出獨特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念成為我們要關(guān)注的重點。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院。
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三復(fù)手法論文篇十五
摘要：圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號，通過“形”來傳遞設(shè)計者的理念和設(shè)計對象的內(nèi)蘊。筆者在本文中通過靳埭強先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用。
所謂“視覺傳達(dá)”，就是通過視覺符號來傳遞設(shè)計者的理念和設(shè)計對象的內(nèi)蘊的設(shè)計。圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，視覺傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺形象，都要通過圖形來實現(xiàn)。被設(shè)計出來的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計時需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺經(jīng)驗中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式?！?BR> 二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用。
下面，筆者將以具體的案例來分析“形”在“視覺傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會談到的是香港設(shè)計師靳埭強先生的作品。靳埭強先生在設(shè)計界可以說是當(dāng)之無愧的大師級人物，他的作品已被德國、荷蘭、法國、日本、新加坡等多個國家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運用“形”來傳遞他的想法，以及他特別想要強調(diào)的“身度心道”。比如他享譽海內(nèi)外的海報作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計海報作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運作之感營造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來傳遞出東方民族對悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強先生“文字的感情”這幅海報中，他把中國的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡單布置的“形”卻意義獨特，巧妙地透露出他本人對中國漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺語言上來講，可以說是既擁有西方的現(xiàn)代感同時也擁有東方的詩意性。其次，筆者要談到的是我國當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計的`“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來的@符號并置成了我國古老的圖案―――太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過內(nèi)部的機制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會蘊藏著無窮的力量?！?BR> 可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號來構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運》。在這幅設(shè)計作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對這個急速奔跑者的“形象”處理也正是整個設(shè)計的亮點所在，他以簡潔線條勾勒出人形，同時在人形中又幻化了龍型，這樣一來就將中國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運動精神非常完美地合而為一，闡釋了我國“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國際海報雙年展中榮獲“最佳體育海報獎”。從上文所列舉的這三項視覺設(shè)計作品可知，這些設(shè)計者在設(shè)計作品時，既能運用西方的設(shè)計思維，同時又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時代特征的“形”。
三、結(jié)語。
“形”是最直觀的符號，包容了創(chuàng)作者的無限巧思。在作品設(shè)計中，對于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺盛宴。
參考文獻(xiàn):。
［1］王玉．論圖形在動畫視覺設(shè)計中的作用［j］．北方文學(xué)，(11)。
［2］張如畫．論現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中“形”的再認(rèn)知［j］．長春大學(xué)學(xué)報，(3)。
［3］錢娜．中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用［j］．吉林大學(xué)，(8)。
三復(fù)手法論文篇十六
現(xiàn)代主義設(shè)計最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強調(diào)設(shè)計的出發(fā)點是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計特點。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對話,利用光影的效果,增空間設(shè)計的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺面、黑鐵、不銹鋼等強調(diào)空間的歷史感,同時展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來模糊洗手間過道等空間,讓其成為串聯(lián)整個大環(huán)境的紐帶而不會顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計中常常會使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動性,利用反射材質(zhì)來擴大空間,而透明材質(zhì)的運用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會強調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽光自然傾瀉而下,形成簡單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡單的掛畫,整個墻面就會變成一面藝術(shù)品,賦予簡潔的空間強烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計相對會采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會選擇較為鮮亮的色彩,能夠營造一種相對活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計手法在色彩運用上相對簡單,即使是很鮮明的色彩也會表達(dá)的盡量概括簡潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會給空間環(huán)境帶來壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨特性和實用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點是簡潔明了,功能性強。盡量使用環(huán)保材料,去除沒有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費。借助家具與空間進(jìn)行對話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會使整個空間更具跳躍性。利用新材料或者簡約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來發(fā)展趨勢。
對于現(xiàn)代社會，個性化的設(shè)計收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計要具有自己鮮明的特色和辨識度。室內(nèi)設(shè)計作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無論是裝飾手法、色彩還是家具都堅持簡約實用性原則，簡約實用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計。面前，國內(nèi)設(shè)計越來越強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計中要堅持其簡約實用的特性，另外要順應(yīng)時代潮流，展現(xiàn)出獨特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念成為我們要關(guān)注的重點。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院。
三復(fù)手法論文篇十七
“商品包裝之所以在消費市場中占主導(dǎo)地位，那是因為包裝與消費者會直接見面，比起廣告、彩頁宣傳等手段，它更容易吸引消費者的目光和消費能動性?！痹谌祟愐曈X神經(jīng)的研究結(jié)果中得出，在商品包裝的風(fēng)格中，色彩會在第一時間對人的視覺神經(jīng)產(chǎn)生觸動，極大提升消費者的購買欲。因此，直觀地反映出色彩在包裝的整體設(shè)計中具有不可替代性。在包裝設(shè)計中，色彩運用的手法不僅要遵行消費者的心理需求、還要考慮產(chǎn)品的社會背景、環(huán)境因素等。之所以要考慮這些，是因為如何合理地處理好這些因素都會對商品的銷售產(chǎn)生直接的影響，因此，其設(shè)計過程應(yīng)該引起極大的重視。在色彩與包裝的照應(yīng)關(guān)系中，主要是通過包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費者通過外在包裝就可以了解內(nèi)在物品；其核心是通過包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費者通過外在包裝就可以了解內(nèi)在物品。通常當(dāng)消費者走進(jìn)商場，目光鎖定在貨架上的時候，能瞬間被一個商品的包裝吸引，那么它是成功的；反之，并不能很好地展現(xiàn)這種照應(yīng)關(guān)系，無法讓消費者從表到里的理解商品，那么就是失敗的，同時還會對商品的銷售產(chǎn)生負(fù)面作用。
一款成功的包裝，其外在形式非常重要，它是包裝整體設(shè)計中的最主要元素之一。以現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝為例，在外形設(shè)計上則要求包裝的外形不僅具備合理性、還具備實用性和吸引性，這些從形狀、大小、材質(zhì)的選擇都需要根據(jù)商品具體特征、功能、適應(yīng)群體來決定；另一面保護(hù)產(chǎn)品、方便攜帶也是外形塑造的重要元素。也許大多數(shù)人認(rèn)為簡約就是簡單圖形、文字的組合設(shè)計，這固然沒錯，但只能說這是最表面性的風(fēng)格體現(xiàn)，畢竟簡筆畫也是簡約風(fēng)的一種展現(xiàn)形式。從美術(shù)學(xué)的角度來講，簡約并不意味著不要圖案的裝飾、空洞乏味、毫無生氣的設(shè)計；而是摒棄了華而不實的外在，對每個設(shè)計元素都采取“去其糟粕，取其精華”的理念，創(chuàng)造出一種純凈、輕快的設(shè)計風(fēng)格。如今，在經(jīng)濟高速發(fā)展的帶動下，商品的種類和數(shù)量都有了大幅度的提高，包裝形式也緊跟腳步，一般分為內(nèi)包裝、商品個體包裝、中包裝、大包裝；另一層從包裝設(shè)計發(fā)展史的總體來看，大致經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝這三個發(fā)展階段。包裝需要整體性的設(shè)計，當(dāng)然不同的包裝形式在整體設(shè)計中也有著差異性。內(nèi)包裝主要是貼近產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的一種包裝形式，防止風(fēng)險和損壞，也許它沒有華麗的外在，但是它卻用最簡單直接的方法來保護(hù)想要保護(hù)的東西。通常，我們所見到的內(nèi)包裝往往都是最簡單的，這就可以凸顯出內(nèi)包裝的含義，簡單真摯。商品個體包裝，主要是針對某一商品進(jìn)行獨立的包裝設(shè)計，為消費者提供方便、也與其他商品進(jìn)行辨別，在整體包裝設(shè)計中主要體現(xiàn)容納、保護(hù)、便利和促銷等功能。中包裝，可以裝載物品，在整體的包裝中也可以盛放其他類型的包裝，有著承前啟后的作用；大包裝在包裝整體中占主導(dǎo)位置，可以統(tǒng)一所有類型包裝的物品，是所有載體的母體。不難看出，每一款包裝形式都有它的專屬性，所以在設(shè)計過程中缺一不可。
三結(jié)語。
現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計，其主旨就是以商品包裝為媒介，并在此基礎(chǔ)上摒棄了原先奢華的設(shè)計手法以及華而不實的外表，使整體設(shè)計風(fēng)格趨向于簡單、干凈、利落，用簡單的設(shè)計手法去提高產(chǎn)品的實用性；從環(huán)保角度來講，其要求在包裝設(shè)計中要避免對生態(tài)環(huán)境造成破壞，使資源和能源能夠循環(huán)利用，所以，不論是從當(dāng)前還是未來的角度來看，都是包裝設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展趨勢。商品的包裝設(shè)計作為生產(chǎn)者與消費者溝通的一座橋梁，就目前我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來看，中國包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)仍是大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的同時仍不能忽視全球資源的短缺問題，所以，這也就突出了現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中獨有的優(yōu)勢。將現(xiàn)代簡約風(fēng)格的設(shè)計與現(xiàn)代包裝相結(jié)合是一個具有前景的設(shè)計方向，也將是我國建設(shè)節(jié)約型社會的閃光點，為此，不僅需要企業(yè)和政府的支持，還需要消費者的大力配合，三者相輔相成，才能將我國現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計健康、長久地持續(xù)下去！
參考文獻(xiàn)：
[1]劉一.包裝設(shè)計的教學(xué)方法探討[j].現(xiàn)代裝飾(理論)，(10).
[2]林振揚.包裝設(shè)計教學(xué)隨想[j].藝術(shù)百家，(1).
[3]江韶華.對當(dāng)代新文化理念下的包裝設(shè)計教學(xué)之思考[j].藝術(shù)教育，2010(3).
作者:唐亮單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院藝術(shù)傳媒系。
三復(fù)手法論文篇十八
在經(jīng)歷了20世紀(jì)末的短暫繁榮之后，電視紀(jì)錄片并沒有按照節(jié)目化、欄目化和頻道化的線性規(guī)律順利發(fā)展，而是出現(xiàn)了一定的回退。目前，電視紀(jì)錄片的欄目化已經(jīng)難成氣候，體育紀(jì)錄片境況更加艱難，除了央視《體育人間》的堅挺，其他地面體育頻道很難有常態(tài)紀(jì)錄片欄目的存在。紀(jì)錄片的時間制作成本過高，人力物力的投入過大，市場回報較慢，這是滯礙紀(jì)錄片發(fā)展的癥結(jié)所在。體育紀(jì)錄片要突破欄目化的束縛，以獨立品牌塑造影響力，須實現(xiàn)以下創(chuàng)新：
一、形態(tài)創(chuàng)新。
1.短紀(jì)錄片。
紀(jì)錄片之所在難在電視臺立足，根本原因就是制作周期和制作經(jīng)費上的壓力。事實證明，十幾分鐘、幾十分鐘的短紀(jì)錄片不僅能緩解這方面的壓力，也更符合觀眾的收視習(xí)慣。目前各專業(yè)體育頻道都沒有專門的紀(jì)錄片攝制組，有大型紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗的編導(dǎo)和攝像很少。而短紀(jì)錄片的拍攝由于周期短、涉及的工作人員少，主題容易把控，編導(dǎo)和攝像更容易上手，成功率高。短紀(jì)錄片的制作還有一個優(yōu)點就是容易釋放。由于時長較短、主題鮮明，短紀(jì)錄片可以作為常設(shè)專題欄目的子板塊進(jìn)行播出，不受播出計劃的限制，也不會打亂常規(guī)節(jié)目的宣傳播出順序，因此短紀(jì)錄片近年來越來越受到各級媒體的重視。在各大協(xié)會和政府的電視獎項設(shè)置上，短紀(jì)錄片也逐漸作為獨立獎項設(shè)置，可見這種形態(tài)已經(jīng)得到了業(yè)界的肯定。
2.紀(jì)錄片意識的專題片。
紀(jì)錄片的類型越來越豐富，但凡是“紀(jì)實性質(zhì)的”、拍攝和編輯以“客觀敘述”為主的專題片都被納入了紀(jì)錄片的范疇。體育比賽緊張激烈、充滿懸念，體育事件也是濃厚時代背景的縮影，而體育人物由于和普通人生存軌跡的不同又極具挖掘價值，這些都決定了體育題材是紀(jì)錄片、專題片和故事片的重要源泉。但和紀(jì)錄片要求的平靜、客觀、無介入的紀(jì)實節(jié)奏相比，由于體育題材本身具有濃厚的競技性，在節(jié)目的編排和外在的包裝上，又經(jīng)常會突破紀(jì)錄片的線性邏輯。為了將二者優(yōu)勢互補，具備紀(jì)錄片意識的專題片應(yīng)運而生。
這類專題片一方面秉承了紀(jì)錄片在敘述事件中客觀、深入的敘述方式，對于事件發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行層層剝離，在總體的編排上打破了事件本身的線性邏輯，介入了鮮明的編導(dǎo)意識，一些類似蒙太奇的影像技術(shù)也得以大量運用。這種專題片呈現(xiàn)的效果就是客觀的描述，鮮明的觀點。一些體育事件的深度報道也可以加以利用。
3.主持人介入的特別欄目。
常態(tài)的欄目化對于一般的地方體育頻道來說，在技術(shù)成本和市場回報上都難以承受。但在大型賽事期間，一些由主持人介入的特設(shè)欄目還是可以釋放大量的紀(jì)錄片。紀(jì)錄片承載著深厚的社會人文價值，普通觀眾常常因為難以理解而遠(yuǎn)離紀(jì)錄片。而主持人的穿插介入可以在一定程度上彌補弊端，幫助觀眾進(jìn)行解讀。正值祖國六十華誕，第十一屆全運會也順利舉辦，在此期間，江蘇體育頻道制作了兩檔專題紀(jì)錄片，一檔是紀(jì)錄江蘇體育六十年歷程的《騰飛》，一檔是紀(jì)錄新舊中國全運會百年歷程的《征程》。這兩檔節(jié)目一方面秉承紀(jì)錄片本身的客觀嚴(yán)肅，一方面又穿插了主持人和嘉賓對體育焦點事件的個性解讀，取得了較好的收視效果。
二、手法創(chuàng)新。
1.故事化手法。
紀(jì)錄片所蘊涵的深層思考若以故事的形式向觀眾娓娓道來，可以吸引觀眾的注意力。觀眾在看紀(jì)錄片的同時也感受著故事中的戲劇化、矛盾和沖突。獲得業(yè)界一片贊譽的大型紀(jì)錄片《筑夢》，就是講述了“一座建筑、一個家庭、一條跑道、一屋子訓(xùn)練器械和一群特警見證的7年”的故事。拍攝過程中抓住了不同線索的故事化情節(jié)，運用了大量的故事片手段來紀(jì)錄這不尋常的七年，引人入勝，又客觀真實。
2.娛樂化手法。
紀(jì)錄片的娛樂化，是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧，在敘述的過程中更加注重電視元素的運用，注重戲劇化的沖突和情感的個性釋放。央視的王牌紀(jì)錄片欄目《探索?發(fā)現(xiàn)》在開播之時即率先打出“娛樂化紀(jì)錄片”的口號，用講述故事、設(shè)置懸念等手法提高節(jié)目的觀賞性和娛樂性，它的創(chuàng)新給陷入困境中的電視紀(jì)錄片欄目帶來了一線生機。當(dāng)然，娛樂化手法最大的風(fēng)險在于降低紀(jì)錄片本身的客觀真實性，這也要求了采用的.娛樂元素必須與主題符合，在敘述節(jié)奏上也要避免過于跳躍，盡量保證完整的故事情節(jié)。
3.情景再現(xiàn)手法。
很多體育歷史題材因沒有影像紀(jì)錄而難以追述，不得不通過“情景再現(xiàn)手法”進(jìn)行詮釋。運用任何手法的目的都是增加紀(jì)錄片的可看性，最基本的底線是保持紀(jì)錄片的客觀真實。
三、角度創(chuàng)新。
1.重事件，輕項目。
體育比賽項目眾多，因項目造成的觀眾分流非常嚴(yán)重；體育比賽的專業(yè)性強，技巧性高，也造成了一些不熟悉項目的觀眾對相關(guān)節(jié)目的不認(rèn)可。紀(jì)錄片是一種“滲透比賽，推廣項目”的好方式。因為紀(jì)錄片關(guān)注的第一焦點是社會人文價值，而并非比賽的勝負(fù)懸念，這樣的主題拉近了與普通觀眾的距離。通過觀看紀(jì)錄片，了解事件了解人，進(jìn)而了解項目，這種隱形的項目推廣，比起其他通過感官刺激的常規(guī)推廣更能打動人心。
2.“編導(dǎo)外”拍攝紀(jì)錄片是對客觀敘述的追蹤記錄，也包含了編導(dǎo)的主題思想。
但編導(dǎo)的角度始終是第三人，無論手法如何改變，都會存在思維的慣性。一些運動員、訓(xùn)練員或家屬也有dv拍攝的習(xí)慣，他們的一些角度、場合，比如運動員的更衣室，經(jīng)常是常規(guī)紀(jì)錄片拍攝的“死角”，如果能將這些珍貴的素材加以利用，那紀(jì)錄片的客觀性和可看性都會大大增加。這種“編導(dǎo)外”的拍攝應(yīng)該從“地下”走到“地上”，成為紀(jì)錄片制作的重要素材源。