總結(jié)是一種對個人或團隊工作的全面梳理和總結(jié)，以便今后改進和提升?？偨Y(jié)應該突出亮點和收獲，不要只盯著問題和困難。我們可以從這些總結(jié)范文中汲取靈感和啟示，以便更好地進行自己的總結(jié)寫作。
聊齋志異閱讀心得篇一
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評丑陋的現(xiàn)實社會。《聊齋志異》突出提出了幾個重大社會問題。首先，它揭示了當時的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因為羊某賄賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個陰司只是現(xiàn)實世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強盜：“官員半強寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實細致地描繪了科舉制度下的民俗習慣和畸形社會。蒲松齡19歲時是個學者，但他一生都很沮喪。他長期以設(shè)立博物館為生。因此，他對科舉制度感到痛苦。他認為這是一個傷害知識分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說。他對那些虛偽的`紳士、勢利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。
在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當慷慨自負的董生遇到劍仙童科時，他稱自己為忠臣孝子，但實際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點變成了強盜。“強盜”深夜進屋，抓住了董生的父親。然而，這個自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時“說話大膽”，遇到危險就退出三舍，這是對所有裝腔作勢的人的嘲諷。
聊齋志異閱讀心得篇二
就在六年級上學期，我讀了不少書，有《童年》、《楊果》、《震動》……唯獨只有《紅舞鞋》這本書讓我愛不釋手、喜愛有加。
這本書講的是有一個叫李莎莎的女孩子，她沒有什么特長，長相不出眾，學習也一般，性格內(nèi)向。但她有一個優(yōu)秀的朋友名叫張茜，她長得漂亮又有許多的特長，學習也特別好是老師面前的紅人，性格活潑開朗。而偏偏這兩個性格恰恰相反的人卻是最好的朋友。
李莎莎與張茜從小就是最好的朋友，她們兩個人的家挨得很近，在每天放學回家的路上，你都可以看到有兩個小女孩手拉著手高高興興的走在回家的路上。
就在她們要升初中的那段時間里，張茜已經(jīng)被學校加到了市里最好初中的報送名單里，而這就意味著學習好的張茜要跟學習不好的李莎莎分開了，李莎莎因為接受不了這個事實所以她就一直努力的學習，每天學得很晚，有空就往老師辦公室跑。就在她的努力下終于可以跟張茜上同一所學校。
可是來到新的學校，李莎莎和張茜并沒有以前那么要好了。就是因為，張茜被舞蹈隊的夏老師選入了舞蹈隊。舞蹈隊一共有12個女生，沒多久張茜就跟那些女生打成了一片，落下了李莎莎。因為張茜每天放學后要練習舞蹈所以李莎莎每次都是買好了水在舞蹈室里等著張茜練完舞蹈一起回家。有一次舞蹈隊的一個女孩出國了，舞蹈隊就少了一個人，所以夏老師邀請李莎莎進入舞蹈隊。因此張茜就覺得李莎莎是因為自己才能加入舞蹈隊的，因為自己夏老師才認識的她。所以張茜因為心里不平衡就不理李莎莎了。
因為，李莎莎比別人都要晚學倆個月，所以她每天都要去舞蹈室練習，每天練得都滿頭大汗，因為李莎莎知道自己的夢想是什么，她要向她的夢想努力。
沒過多久，市里開展了一個舞蹈大賽每個學校只有一個人可以參加。得知這個消息之后舞蹈隊的所有女生都想?yún)⒓?，但是夏老師卻選擇了李莎莎了。夏老師選擇李莎莎并不是看重別的就是看中她的努力與自信和堅定地夢想。
就在舞蹈大賽要開始的前一天，李莎莎來到教室拿東西的時候，看見教室只有張茜痛苦的趴在地上，李莎莎著急地跑過去扶起趴在地上的張茜，一看她的膝蓋被摔破了，李莎莎二話沒說背著張茜就去了醫(yī)務(wù)室，并且告訴老師讓她的家長把她接走了。
讀了這個本書，我知道通往夢想成功的那條路是坎坷的，但是我們遇到困難一定要堅強不能哭，就讓眼淚孕育成珍珠，在我們的年華里閃閃發(fā)光。
聊齋志異閱讀心得篇三
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部傾注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點就是一個“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必須的幻想。
但，更多的是批判?！洞倏棥防锩枋隽烁骷壺澒傥劾魧ι汐I媚、對下猙獰的面目，無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真感情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自我的感情。
當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。
聊齋志異閱讀心得篇四
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼。看透隔肚皮的人心，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
聊齋志異閱讀心得篇五
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們在未來的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級的殘酷，還熱情地贊揚了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實字里行間充滿了真情實感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會經(jīng)驗和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來越熟悉，親愛如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會上認識聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣傳和對貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個動人的故事，善與惡、美與丑形成了強烈的對比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財好色，要很正直，才不會有悲慘的后果。
聊齋志異閱讀心得篇六
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵模f物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；
浮白載筆，僅成悲憤之書。
聊齋志異閱讀心得篇七
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
樂云鶴、夏平子，二人少同里，長同齋，相交莫逆。夏少慧，十歲知名。樂虛心事之，夏亦相規(guī)不倦，樂文思日進，由是名并著。無何，夏連疫卒，樂以時恤諸其家。于是士大夫益賢樂。樂恒產(chǎn)無多，家計日蹙，乃嘆曰：文如平子，尚碌碌以歿，而況于我！不如早自圖也。于是去讀而賈。操業(yè)半年，家資小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，見一人頎然而長，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。樂推食食之，則以手掏啖，頃刻已盡。樂又益以兼人之饌，食復盡。遂命主人割豚脅，堆以蒸餅。又盡數(shù)人之餐，始果腹而謝曰：三年，未嘗如此飫飽。樂曰：君固壯士，何飄泊若此?曰：罪嬰天譴；不可說。問其里居，曰：陸無屋，水無舟，朝村而暮郭耳。
樂整裝欲行，其人相從，樂辭之。告曰：君有大難，吾不忍忘一飯之德。樂異之，遂與偕行。途中曳與同餐。辭曰：我終歲僅數(shù)餐耳。益奇之。次日，渡江，風濤暴作，估舟盡覆，樂與其人悉沒江中。俄風定，其人負樂踏波出，登客舟，又破浪去；少時，挽一船至，扶樂入，囑樂臥守，復躍入江，以兩臂夾貨出，擲舟中；又入之，數(shù)入數(shù)出，列貨滿舟。樂謝曰：君生我亦良足矣，敢望珠還哉!檢視貨財，并無亡失。益喜，驚為神人。放舟欲行，其人告退，樂苦留之，遂與共濟。
樂與歸，寢處共之。每十數(shù)日始一食，食則啖嚼無算。一日，適晝晦欲雨，聞雷聲。少時，樂倦甚，伏塌假寐。既醒，覺身搖搖然，不似塌上，開目，則在云氣中，周身如絮。驚而起，暈如舟上，踏之，軟無地。仰視星斗，在眉目間，遂疑是夢。細視星嵌天上，如蓮實之在蓬也。以手撼之，大者堅不可動，小星搖動，似可摘而下者。撥云下視，則銀河蒼茫，見城郭如豆。俄見二龍夭矯，駕縵車來，車上有器，圍皆數(shù)丈，貯水滿之。有數(shù)十人，以器掬水，遍灑云間。忽見樂，共怪之。樂審所與壯士在焉，語眾云：是吾友也。因取一器，授樂令灑。時苦旱，樂接器排云，遙望故鄉(xiāng)，盡情傾注。未幾，謂樂曰：我本雷曹，前誤行雨，罰謫三載。今天限已滿，請從此別。乃以駕車之繩萬尺擲前，使握端縋下，飗飗然瞬息及地。視之，則墮立村外，繩漸收入云中，不可見矣。時久旱，十里外，雨僅盈指，獨樂里溝澮皆滿。
聊齋志異閱讀心得篇八
萊有個叫宋玉叔的先生，當部曹官的時候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來，叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個二尺長的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來，水柱沖破窗紙濺了進來，三個人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時，家人們都來到正屋，敲門卻沒有人答應，才開始害怕。撬開門進到屋里，見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個丫鬟還有體溫，隨即扶她起來用水灌，不多時醒了過來，說出了見到的情形。宋先生聞訊而來，悲憤得要死。細問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異閱讀心得篇九
聊齋志異是中國古代文學中一部非常有代表性的小說集，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對人性和社會現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過閱讀聊齋志異，我對其中所蘊含的深意有了進一步的體會和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會底層的弱者。在古代社會的等級制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會弱勢群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達的機會。通過妖魔的身份，蒲松齡表達了對社會不公的譴責和對弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異，讓我意識到作家偉大的社會關(guān)懷和弱勢群體的無聲吶喊。
其次，聊齋志異通過奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相?！比藗?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪耍豢幢砻?，而忽視了一個人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個個真實的人性和社會現(xiàn)象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會到人性的多面性和社會的復雜性，教會了我不以貌取人，要真正去了解一個人的內(nèi)心和靈魂。
再次，聊齋志異對于古代社會以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說集中，蒲松齡描繪了中國古代社會的風俗習慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過這些細節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會的真實面貌，體會到歷史文化的獨特魅力。同時，蒲松齡對于古代社會的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來揭示人類社會的愛恨情仇，讓讀者對于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨特的寫作風格和藝術(shù)表達。整個小說集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運用豐富的想象力和優(yōu)美的語言，給讀者帶來了一種獨特的閱讀體驗。同時，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴肅的內(nèi)容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時也能夠體味到其中所蘊含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學經(jīng)典。通過閱讀，我們可以不僅了解到中國古代社會的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會到人性的多樣性和社會的復雜性。同時，聊齋志異也向我們展示了一個作家獨特的藝術(shù)風格和寫作之道。通過聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文學的魅力。
聊齋志異閱讀心得篇十
寒假里，我讀了格雷厄姆的《柳林風聲》，感觸頗深。
《柳林風聲》主要描寫了蟾蜍靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)過日子，追求新奇玩意，揮霍浪費。蟾蜍的好朋友—河鼠、鼴鼠、老獾為了制止它亂花錢，輪流值班，連夜守在蟾蜍家，不讓它出去。一次，蟾蜍假裝生病，趁值班的河鼠外出買飯時，迅速起床，把被子系成繩子，順著被子溜了下去，出去后還是和原來一樣亂花錢。后來因開車瘋狂撞人，被警察抓了起來，判了二十年有期徒刑。一名獄卒的女兒非常善良，很喜歡小動物，把蟾蜍放出了監(jiān)獄。在回家的路上，蟾蜍聽到朋友說：“蟾宅被黃鼠狼和白鼬搶走了，我們應該團結(jié)起來攻打敵人，共同幫助蟾蜍奪回房子?！贝藭r，朋友們立即行動起來，向蟾宅發(fā)起了進攻，經(jīng)過一場鏖戰(zhàn)，最終它們戰(zhàn)勝了黃鼠狼和白鼬，奪回了蟾宅。
蟾蜍懶懶散散，自以為是，不聽別人勸告；老獾助人為樂，聰明伶俐，不斤斤計較；河鼠機智、靈活；鼴鼠懂事、善良。我喜歡老獾，河鼠，還有鼴鼠，不喜歡蟾蜍。
這本書使我明白了一個道理：無論在任何環(huán)境下，我們都要保持勤勞、善良、本分、樂觀和助人為樂的精神。
聊齋志異閱讀心得篇十一
閱讀下文，完成第1721題。（17分）。
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺，既明啟笥（笥：箱籠），二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返。以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。視其后，小蛇從焉。撫之曰：我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點儼然，始悟為二青。呼曰：二青!蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青曰：我久欲與汝別，今有伴矣。謂二青曰：原君引之來，可還引之去。更囑一言深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜（如轉(zhuǎn)圜：如同轉(zhuǎn)動圓物那樣簡單）。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
18、解釋下列句中加點的詞語（4分）。
a．二青亦渺（）b．俾得自適，尋復返（）。
c．緣二青馴，故未遽棄（）d．因而行旅相戒（）。
19．下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一組是：（3分）。
a．東郡某人，以弄蛇為業(yè)以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《子路侍坐》）。
b．與二青無少異，因名之小青因為長句，歌以贈之。（《琵琶行并序》）。
c．且怒而仇焉者公辨其聲，而目不可開。（《左忠毅公逸事》）。
d．乃戀戀有故人之意其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈?！肚锫曎x》。
20、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）。
（1）撫之曰：我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？
（2）一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
21、請結(jié)合文本的最后一段，簡析作者的寫作意圖。（3分）。
參考答案：
17、蒲松齡（1分）。
18、a、沒有影蹤b、不久、一會兒c、立刻、馬上d、告誡（4分）。
19、b項，于是；a項，憑借/因為；c項，表并列/可是，表轉(zhuǎn)折；d項，竟然/就是。（3分）。
20、（1）耍蛇人輕輕地撫摸著二青說：我還以為你跑掉了哩。這個小家伙是你介紹來的嗎？（得分點：省略句、逝、小侶、薦。）（3分）。
（2）有一天，耍蛇人來到淄邑東山間，用好東西喂二青吃，祝福完后便放走了二青。（得分點：省略句、倒裝句、祝。）（3分）。
21、作為動物的.蛇，尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不再作惡。作者的寫作意圖，顯然是在諷刺、抨擊那些恩將仇報的小人，他們的行為竟然還不如蛇。（3分）。
聊齋志異閱讀心得篇十二
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
聊齋志異閱讀心得篇十三
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當如此。
聊齋志異閱讀心得篇十四
在讀一本書時，首先要對作者有一些了解。《聊齋志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅持與努力撰寫而成的、名傳千古的《聊齋志異》。
可能有些同學還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實是些鬼、狐之類的事。說實話，一開始我就是把它當作玄幻小說來看的。其中也有幾個故事，是我們曾經(jīng)聽過甚至學習過的，比如《畫皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯了，在一個個可笑、可悲、可憤的故事中，都是當時的社會真實寫照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫幽冥，實則影射人間，寫盡了勞動人民的苦難與強大的意志力，也側(cè)面反映了當時商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”除《席方平》以外，還有不少故事給我?guī)砩羁痰膯⒌希骸秿魃降朗俊分S刺了像王生一樣好逸惡勞、投機取巧的人;《畫皮》叫人要透過外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫了當時民間高手的超凡技藝。
《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對科舉制度的鄙夷，對封建社會的厭惡和對當朝官員腐敗的仇視。在對不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對于鬼與狐來說，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對于向善的狐的描寫，也是作者對理想的愛情的贊頌與向往，但也不妨是對男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當權(quán)時，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對新事物的贊頌并存的作品，不得不說蒲松齡是一代奇才。
聊齋志異閱讀心得篇十五
我覺得，很多人聽見《聊齋志異》這本書的名字就會害怕。當然，里面講的都是一些鬼故事。我也是個比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事，我就會跑得遠遠的，捂著耳朵不聽。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時候，姥姥就拿來了一本原版的《聊齋志異》說讓我看。當時我就呆住了，我本來就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些?姥姥好像看出了我的顧慮，對我講，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會告訴我們一個道理，特別是原版的，里面都是文言文，順便可以鍛煉我的閱讀理解能力。我聽了姥姥的話，心中頓時平靜了許多。姥姥看我接受這本書了，便讓我到她房間里，她指導我來讀。
我跟姥姥來到她房間，翻開《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇譯文也沒有。姥姥笑了笑，先讓我翻開一篇自己比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。
我翻到那一篇，姥姥先是讓我自己出聲地讀一遍，接著讓我自己試著翻譯一下，最后幫我把自己理解錯的那些再給我講一遍。讀了幾篇后，我猛然覺得讀文言文沒什么難的，而每一篇也的確告訴了我們一個道理。經(jīng)過姥姥的指導，我已經(jīng)可以自己讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書的時候，就感覺，這本書不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會通過這個鬼故事來告訴我們一個道理。并且我還覺得，現(xiàn)在《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，可以給大家視覺上的快感，但有些被改編的故事，就已經(jīng)和原文的內(nèi)容不太一樣了。
我感覺，改編，改編，始終是不能離開故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然可以給我們帶來視覺上的快感，但其故事本身的道理還是要通過閱讀來理解，這樣才可以加深自己對這個道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點水般的淺讀，而是要用自己的內(nèi)心去理解，這樣，自己的閱讀水平才會上升一個又一個臺階。
聊齋志異閱讀心得篇十六
樂云鶴、夏平子，二人少同里，長同齋，相交莫逆。夏少慧，十歲知名。樂虛心事之，夏亦相規(guī)不倦，樂文思日進，由是名并著。無何，夏連疫卒，樂以時恤諸其家。于是士大夫益賢樂。樂恒產(chǎn)無多，家計日蹙，乃嘆曰：“文如平子，尚碌碌以歿，而況于我！不如早自圖也?！庇谑侨プx而賈。操業(yè)半年，家資小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，見一人頎然而長，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。樂推食食之，則以手掏啖，頃刻已盡。樂又益以兼人之饌，食復盡。遂命主人割豚脅，堆以蒸餅。又盡數(shù)人之餐，始果腹而謝曰：“三年，未嘗如此飫飽?！睒吩唬骸熬虊咽?，何飄泊若此?”曰：“罪嬰天譴，不可說?！眴柶淅锞?，曰：“陸無屋，水無舟，朝村而暮郭耳。”
樂整裝欲行，其人相從，樂辭之。告曰：“君有大難，吾不忍忘一飯之德?！睒樊愔?，遂與偕行。途中曳與同餐。辭曰：“我終歲僅數(shù)餐耳。”益奇之。次日，渡江，風濤暴作，估舟盡覆，樂與其人悉沒江中。俄風定，其人負樂踏波出，登客舟，又破浪去；少時，挽一船至，扶樂入，囑樂臥守，復躍入江，以兩臂夾貨出，擲舟中；又入之，數(shù)入數(shù)出，列貨滿舟。樂謝曰：“君生我亦良足矣，敢望珠還?哉!”檢視貨財，并無亡失。益喜，驚為神人。放舟欲行，其人告退，樂苦留之，遂與共濟。
樂與歸，寢處共之。每十數(shù)日始一食，食則啖嚼無算。一日，適晝晦欲雨，聞雷聲。少時，樂倦甚，伏榻假寐。既醒，覺身搖搖然，不似榻上，開目，則在云氣中，周身如絮。驚而起，暈如舟上，踏之，軟無地。仰視星斗，在眉目間，遂疑是夢。細視星嵌天上，如蓮實之在蓬也。以手撼之，大者堅不可動，小星搖動，似可摘而下者。撥云下視，則銀河蒼茫，見城郭如豆。俄見二龍夭矯，駕縵車來，車上有器，圍皆數(shù)丈，貯水滿之。有數(shù)十人，以器掬水，遍灑云間。忽見樂，共怪之。樂審所與壯士在焉，語眾云：“是吾友也?！币蛉∫黄?，授樂令灑。時苦旱，樂接器排云，遙望故鄉(xiāng)，盡情傾注。未幾，謂樂曰：“我本雷曹，前誤行雨，罰謫三載。今天限已滿，請從此別?！蹦艘择{車之繩萬尺擲前，使握端縋下，飗飗然瞬息及地。視之，則墮立村外，繩漸收入云中，不可見矣。時久旱，十里外，雨僅盈指，獨樂里溝澮皆滿。
文言文參考譯文。
樂云鶴、夏平子，二人小的時候是同鄉(xiāng)，大了又是同學，他們是莫逆之交。夏平子自幼聰明，十歲時就有文名。樂云鶴虛心地侍奉他，夏平子也認真地諫諍他，樂云鶴文思日見長進，從此和夏平子齊名。不久，夏平子染上疫病死去，樂云鶴按時接濟他的家人。于是士大夫更加認為樂云鶴賢能。樂云鶴家產(chǎn)本來不多，生活日漸困難，他于是嘆息道：“像夏平子那樣有文才，尚且平庸無所作為地死了，何況我呢!不如早點作打算!"于是放棄讀書，改做買賣。經(jīng)營了半年，家境逐漸富裕起來。
一天，樂云鶴來到金陵，住在客店里休息，看見一人長得很高大，身上筋骨凸起，臉色黯淡，面帶悲傷。樂云鶴把自己的飯推過去讓他吃，他就用手抓著吃，一眨眼就吃了個凈光。樂云鶴又給他加了兩個人的飯，很快又吃完了。樂云鶴便讓店主人割來一只豬腿，堆上一摞蒸餅。那人又吃了幾個人的飯，這才吃飽肚子道謝說：“三年了，沒曾吃這么飽過。”樂云鶴說：“你本是一個壯士，為什么漂泊流落到飯也吃不飽的地步呢?”那人回答說：“我的罪遭到上天責罰，不能說啊!”又問他住在什么地方，回答說：“陸地上沒有我的屋，水面上沒有我的船;早上在這個村，夜晚在那個鎮(zhèn)了。”
樂云鶴收拾行裝準備上路，那人在后面跟著他，樂云鶴向他告辭。那人說：“您有大難，我不忍忘記這頓飯的恩德。”樂云鶴感到奇怪，就與他一同上路。途中拉他一起吃飯。那人推辭說:“我一年只吃幾頓飯?！睒吩弃Q更是感到驚奇。第二天，乘船渡江時，忽然狂風大作，波浪滔天，江上的商船全部傾覆，樂云鶴和那人都掉進江里。一會兒風平浪靜，那人背著樂云鶴踏著波浪鉆出水面，把樂云鶴送到一只客船上，自己又破浪游去;過一會兒，他拉來一只小船，扶樂云鶴上去，囑咐他躺在船上等著，又跳進江中，用兩個胳膊夾著貨物出水，扔在船上;然后又潛進江中。這樣出入幾次，撈出的貨物擺滿了小船。樂云鶴道謝說：“你救了我的`命，我也很知足了，哪敢指望連貨物都能失而復得呢?”檢查貨物錢財，一點也沒丟失。樂云鶴更加高興，驚異地認為他是神人。開船要走時，那人與他告辭。樂云鶴苦苦挽留他，于是跟他一起渡江。
樂云鶴帶著那人返回家鄉(xiāng)，吃住都在一起。那人十幾天才吃一頓飯，要吃就吃得不計其數(shù)。一天，正好天陰了要下雨，聽到打雷的聲音。過了一會兒，樂云鶴覺得非常困倦，伏在床上打瞌睡。醒來之后，覺得身子搖搖晃晃，不像在床上，睜眼一看，自己已在云海中，四周全是棉絮般的云朵。樂云鶴驚訝地站起來，頭暈得像在船上。用腳一踏，軟軟的不是地面。仰頭看看星辰，就在眼前，于是懷疑是在做夢。仔細一看，星星都鑲嵌在天上，就像蓮子嵌在蓮蓬上一樣。用手搖動，大星星牢不可動，小星星活動，像能摘下來。撥開云層往下看看，就見銀河蒼茫，地面上的城市只有豆粒那樣大小。一會兒看見兩條龍屈曲環(huán)繞地駕著一輛車飛來，車上有些容器，周長都有好幾丈，里面貯滿了水。有幾十個人，用器具從車上舀水，遍灑云間。忽然看見樂云鶴，都感到奇怪。樂云鶴仔細觀看跟隨他的壯士也在這些人里面，那壯士告訴眾人說：“這是我的朋友?！闭f著，就拿過一個舀水的器具，交給樂云鶴，讓他灑水。當時正好大早，樂云鶴接過器具，撥開云朵，遙望著故鄉(xiāng)的方向，盡情地舀水傾灑。過了一會兒，那人對樂云鶴說：“我本是雷曹，以前因為誤了行雨，被罰到人間三年。現(xiàn)在期限已滿，我們從此分別了?！庇谑前疡{車用的萬尺長的繩子，扔到樂云鶴面前，讓樂云鶴握著繩子一頭縋下去，嗖嗖地瞬間便到了地面。一看，正好落在自己村外，繩子漸漸收回云中，看不見了。當時天旱了很久，十里外的地方，僅下了一指雨，唯獨樂云鶴的村里下得溝渠都滿了。
聊齋志異閱讀心得篇十七
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠遠超過任何一只妖。
其實人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點溫暖。
聊齋志異閱讀心得篇十八
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
聊齋志異閱讀心得篇一
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評丑陋的現(xiàn)實社會。《聊齋志異》突出提出了幾個重大社會問題。首先，它揭示了當時的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因為羊某賄賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個陰司只是現(xiàn)實世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強盜：“官員半強寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實細致地描繪了科舉制度下的民俗習慣和畸形社會。蒲松齡19歲時是個學者，但他一生都很沮喪。他長期以設(shè)立博物館為生。因此，他對科舉制度感到痛苦。他認為這是一個傷害知識分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說。他對那些虛偽的`紳士、勢利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。
在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當慷慨自負的董生遇到劍仙童科時，他稱自己為忠臣孝子，但實際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點變成了強盜。“強盜”深夜進屋，抓住了董生的父親。然而，這個自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時“說話大膽”，遇到危險就退出三舍，這是對所有裝腔作勢的人的嘲諷。
聊齋志異閱讀心得篇二
就在六年級上學期，我讀了不少書，有《童年》、《楊果》、《震動》……唯獨只有《紅舞鞋》這本書讓我愛不釋手、喜愛有加。
這本書講的是有一個叫李莎莎的女孩子，她沒有什么特長，長相不出眾，學習也一般，性格內(nèi)向。但她有一個優(yōu)秀的朋友名叫張茜，她長得漂亮又有許多的特長，學習也特別好是老師面前的紅人，性格活潑開朗。而偏偏這兩個性格恰恰相反的人卻是最好的朋友。
李莎莎與張茜從小就是最好的朋友，她們兩個人的家挨得很近，在每天放學回家的路上，你都可以看到有兩個小女孩手拉著手高高興興的走在回家的路上。
就在她們要升初中的那段時間里，張茜已經(jīng)被學校加到了市里最好初中的報送名單里，而這就意味著學習好的張茜要跟學習不好的李莎莎分開了，李莎莎因為接受不了這個事實所以她就一直努力的學習，每天學得很晚，有空就往老師辦公室跑。就在她的努力下終于可以跟張茜上同一所學校。
可是來到新的學校，李莎莎和張茜并沒有以前那么要好了。就是因為，張茜被舞蹈隊的夏老師選入了舞蹈隊。舞蹈隊一共有12個女生，沒多久張茜就跟那些女生打成了一片，落下了李莎莎。因為張茜每天放學后要練習舞蹈所以李莎莎每次都是買好了水在舞蹈室里等著張茜練完舞蹈一起回家。有一次舞蹈隊的一個女孩出國了，舞蹈隊就少了一個人，所以夏老師邀請李莎莎進入舞蹈隊。因此張茜就覺得李莎莎是因為自己才能加入舞蹈隊的，因為自己夏老師才認識的她。所以張茜因為心里不平衡就不理李莎莎了。
因為，李莎莎比別人都要晚學倆個月，所以她每天都要去舞蹈室練習，每天練得都滿頭大汗，因為李莎莎知道自己的夢想是什么，她要向她的夢想努力。
沒過多久，市里開展了一個舞蹈大賽每個學校只有一個人可以參加。得知這個消息之后舞蹈隊的所有女生都想?yún)⒓?，但是夏老師卻選擇了李莎莎了。夏老師選擇李莎莎并不是看重別的就是看中她的努力與自信和堅定地夢想。
就在舞蹈大賽要開始的前一天，李莎莎來到教室拿東西的時候，看見教室只有張茜痛苦的趴在地上，李莎莎著急地跑過去扶起趴在地上的張茜，一看她的膝蓋被摔破了，李莎莎二話沒說背著張茜就去了醫(yī)務(wù)室，并且告訴老師讓她的家長把她接走了。
讀了這個本書，我知道通往夢想成功的那條路是坎坷的，但是我們遇到困難一定要堅強不能哭，就讓眼淚孕育成珍珠，在我們的年華里閃閃發(fā)光。
聊齋志異閱讀心得篇三
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部傾注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點就是一個“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必須的幻想。
但，更多的是批判?！洞倏棥防锩枋隽烁骷壺澒傥劾魧ι汐I媚、對下猙獰的面目，無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真感情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自我的感情。
當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。
聊齋志異閱讀心得篇四
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼。看透隔肚皮的人心，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
聊齋志異閱讀心得篇五
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們在未來的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級的殘酷，還熱情地贊揚了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實字里行間充滿了真情實感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會經(jīng)驗和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來越熟悉，親愛如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會上認識聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣傳和對貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個動人的故事，善與惡、美與丑形成了強烈的對比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財好色，要很正直，才不會有悲慘的后果。
聊齋志異閱讀心得篇六
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵模f物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；
浮白載筆，僅成悲憤之書。
聊齋志異閱讀心得篇七
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
樂云鶴、夏平子，二人少同里，長同齋，相交莫逆。夏少慧，十歲知名。樂虛心事之，夏亦相規(guī)不倦，樂文思日進，由是名并著。無何，夏連疫卒，樂以時恤諸其家。于是士大夫益賢樂。樂恒產(chǎn)無多，家計日蹙，乃嘆曰：文如平子，尚碌碌以歿，而況于我！不如早自圖也。于是去讀而賈。操業(yè)半年，家資小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，見一人頎然而長，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。樂推食食之，則以手掏啖，頃刻已盡。樂又益以兼人之饌，食復盡。遂命主人割豚脅，堆以蒸餅。又盡數(shù)人之餐，始果腹而謝曰：三年，未嘗如此飫飽。樂曰：君固壯士，何飄泊若此?曰：罪嬰天譴；不可說。問其里居，曰：陸無屋，水無舟，朝村而暮郭耳。
樂整裝欲行，其人相從，樂辭之。告曰：君有大難，吾不忍忘一飯之德。樂異之，遂與偕行。途中曳與同餐。辭曰：我終歲僅數(shù)餐耳。益奇之。次日，渡江，風濤暴作，估舟盡覆，樂與其人悉沒江中。俄風定，其人負樂踏波出，登客舟，又破浪去；少時，挽一船至，扶樂入，囑樂臥守，復躍入江，以兩臂夾貨出，擲舟中；又入之，數(shù)入數(shù)出，列貨滿舟。樂謝曰：君生我亦良足矣，敢望珠還哉!檢視貨財，并無亡失。益喜，驚為神人。放舟欲行，其人告退，樂苦留之，遂與共濟。
樂與歸，寢處共之。每十數(shù)日始一食，食則啖嚼無算。一日，適晝晦欲雨，聞雷聲。少時，樂倦甚，伏塌假寐。既醒，覺身搖搖然，不似塌上，開目，則在云氣中，周身如絮。驚而起，暈如舟上，踏之，軟無地。仰視星斗，在眉目間，遂疑是夢。細視星嵌天上，如蓮實之在蓬也。以手撼之，大者堅不可動，小星搖動，似可摘而下者。撥云下視，則銀河蒼茫，見城郭如豆。俄見二龍夭矯，駕縵車來，車上有器，圍皆數(shù)丈，貯水滿之。有數(shù)十人，以器掬水，遍灑云間。忽見樂，共怪之。樂審所與壯士在焉，語眾云：是吾友也。因取一器，授樂令灑。時苦旱，樂接器排云，遙望故鄉(xiāng)，盡情傾注。未幾，謂樂曰：我本雷曹，前誤行雨，罰謫三載。今天限已滿，請從此別。乃以駕車之繩萬尺擲前，使握端縋下，飗飗然瞬息及地。視之，則墮立村外，繩漸收入云中，不可見矣。時久旱，十里外，雨僅盈指，獨樂里溝澮皆滿。
聊齋志異閱讀心得篇八
萊有個叫宋玉叔的先生，當部曹官的時候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來，叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個二尺長的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來，水柱沖破窗紙濺了進來，三個人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時，家人們都來到正屋，敲門卻沒有人答應，才開始害怕。撬開門進到屋里，見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個丫鬟還有體溫，隨即扶她起來用水灌，不多時醒了過來，說出了見到的情形。宋先生聞訊而來，悲憤得要死。細問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異閱讀心得篇九
聊齋志異是中國古代文學中一部非常有代表性的小說集，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對人性和社會現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過閱讀聊齋志異，我對其中所蘊含的深意有了進一步的體會和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會底層的弱者。在古代社會的等級制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會弱勢群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達的機會。通過妖魔的身份，蒲松齡表達了對社會不公的譴責和對弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異，讓我意識到作家偉大的社會關(guān)懷和弱勢群體的無聲吶喊。
其次，聊齋志異通過奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相?！比藗?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪耍豢幢砻?，而忽視了一個人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個個真實的人性和社會現(xiàn)象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會到人性的多面性和社會的復雜性，教會了我不以貌取人，要真正去了解一個人的內(nèi)心和靈魂。
再次，聊齋志異對于古代社會以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說集中，蒲松齡描繪了中國古代社會的風俗習慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過這些細節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會的真實面貌，體會到歷史文化的獨特魅力。同時，蒲松齡對于古代社會的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來揭示人類社會的愛恨情仇，讓讀者對于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨特的寫作風格和藝術(shù)表達。整個小說集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運用豐富的想象力和優(yōu)美的語言，給讀者帶來了一種獨特的閱讀體驗。同時，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴肅的內(nèi)容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時也能夠體味到其中所蘊含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學經(jīng)典。通過閱讀，我們可以不僅了解到中國古代社會的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會到人性的多樣性和社會的復雜性。同時，聊齋志異也向我們展示了一個作家獨特的藝術(shù)風格和寫作之道。通過聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文學的魅力。
聊齋志異閱讀心得篇十
寒假里，我讀了格雷厄姆的《柳林風聲》，感觸頗深。
《柳林風聲》主要描寫了蟾蜍靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)過日子，追求新奇玩意，揮霍浪費。蟾蜍的好朋友—河鼠、鼴鼠、老獾為了制止它亂花錢，輪流值班，連夜守在蟾蜍家，不讓它出去。一次，蟾蜍假裝生病，趁值班的河鼠外出買飯時，迅速起床，把被子系成繩子，順著被子溜了下去，出去后還是和原來一樣亂花錢。后來因開車瘋狂撞人，被警察抓了起來，判了二十年有期徒刑。一名獄卒的女兒非常善良，很喜歡小動物，把蟾蜍放出了監(jiān)獄。在回家的路上，蟾蜍聽到朋友說：“蟾宅被黃鼠狼和白鼬搶走了，我們應該團結(jié)起來攻打敵人，共同幫助蟾蜍奪回房子?！贝藭r，朋友們立即行動起來，向蟾宅發(fā)起了進攻，經(jīng)過一場鏖戰(zhàn)，最終它們戰(zhàn)勝了黃鼠狼和白鼬，奪回了蟾宅。
蟾蜍懶懶散散，自以為是，不聽別人勸告；老獾助人為樂，聰明伶俐，不斤斤計較；河鼠機智、靈活；鼴鼠懂事、善良。我喜歡老獾，河鼠，還有鼴鼠，不喜歡蟾蜍。
這本書使我明白了一個道理：無論在任何環(huán)境下，我們都要保持勤勞、善良、本分、樂觀和助人為樂的精神。
聊齋志異閱讀心得篇十一
閱讀下文，完成第1721題。（17分）。
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺，既明啟笥（笥：箱籠），二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返。以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。視其后，小蛇從焉。撫之曰：我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點儼然，始悟為二青。呼曰：二青!蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青曰：我久欲與汝別，今有伴矣。謂二青曰：原君引之來，可還引之去。更囑一言深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜（如轉(zhuǎn)圜：如同轉(zhuǎn)動圓物那樣簡單）。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
18、解釋下列句中加點的詞語（4分）。
a．二青亦渺（）b．俾得自適，尋復返（）。
c．緣二青馴，故未遽棄（）d．因而行旅相戒（）。
19．下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一組是：（3分）。
a．東郡某人，以弄蛇為業(yè)以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《子路侍坐》）。
b．與二青無少異，因名之小青因為長句，歌以贈之。（《琵琶行并序》）。
c．且怒而仇焉者公辨其聲，而目不可開。（《左忠毅公逸事》）。
d．乃戀戀有故人之意其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈?！肚锫曎x》。
20、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）。
（1）撫之曰：我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？
（2）一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。
21、請結(jié)合文本的最后一段，簡析作者的寫作意圖。（3分）。
參考答案：
17、蒲松齡（1分）。
18、a、沒有影蹤b、不久、一會兒c、立刻、馬上d、告誡（4分）。
19、b項，于是；a項，憑借/因為；c項，表并列/可是，表轉(zhuǎn)折；d項，竟然/就是。（3分）。
20、（1）耍蛇人輕輕地撫摸著二青說：我還以為你跑掉了哩。這個小家伙是你介紹來的嗎？（得分點：省略句、逝、小侶、薦。）（3分）。
（2）有一天，耍蛇人來到淄邑東山間，用好東西喂二青吃，祝福完后便放走了二青。（得分點：省略句、倒裝句、祝。）（3分）。
21、作為動物的.蛇，尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不再作惡。作者的寫作意圖，顯然是在諷刺、抨擊那些恩將仇報的小人，他們的行為竟然還不如蛇。（3分）。
聊齋志異閱讀心得篇十二
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
聊齋志異閱讀心得篇十三
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當如此。
聊齋志異閱讀心得篇十四
在讀一本書時，首先要對作者有一些了解。《聊齋志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅持與努力撰寫而成的、名傳千古的《聊齋志異》。
可能有些同學還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實是些鬼、狐之類的事。說實話，一開始我就是把它當作玄幻小說來看的。其中也有幾個故事，是我們曾經(jīng)聽過甚至學習過的，比如《畫皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯了，在一個個可笑、可悲、可憤的故事中，都是當時的社會真實寫照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫幽冥，實則影射人間，寫盡了勞動人民的苦難與強大的意志力，也側(cè)面反映了當時商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”除《席方平》以外，還有不少故事給我?guī)砩羁痰膯⒌希骸秿魃降朗俊分S刺了像王生一樣好逸惡勞、投機取巧的人;《畫皮》叫人要透過外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫了當時民間高手的超凡技藝。
《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對科舉制度的鄙夷，對封建社會的厭惡和對當朝官員腐敗的仇視。在對不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對于鬼與狐來說，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對于向善的狐的描寫，也是作者對理想的愛情的贊頌與向往，但也不妨是對男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當權(quán)時，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對新事物的贊頌并存的作品，不得不說蒲松齡是一代奇才。
聊齋志異閱讀心得篇十五
我覺得，很多人聽見《聊齋志異》這本書的名字就會害怕。當然，里面講的都是一些鬼故事。我也是個比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事，我就會跑得遠遠的，捂著耳朵不聽。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時候，姥姥就拿來了一本原版的《聊齋志異》說讓我看。當時我就呆住了，我本來就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些?姥姥好像看出了我的顧慮，對我講，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會告訴我們一個道理，特別是原版的，里面都是文言文，順便可以鍛煉我的閱讀理解能力。我聽了姥姥的話，心中頓時平靜了許多。姥姥看我接受這本書了，便讓我到她房間里，她指導我來讀。
我跟姥姥來到她房間，翻開《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇譯文也沒有。姥姥笑了笑，先讓我翻開一篇自己比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。
我翻到那一篇，姥姥先是讓我自己出聲地讀一遍，接著讓我自己試著翻譯一下，最后幫我把自己理解錯的那些再給我講一遍。讀了幾篇后，我猛然覺得讀文言文沒什么難的，而每一篇也的確告訴了我們一個道理。經(jīng)過姥姥的指導，我已經(jīng)可以自己讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書的時候，就感覺，這本書不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會通過這個鬼故事來告訴我們一個道理。并且我還覺得，現(xiàn)在《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，可以給大家視覺上的快感，但有些被改編的故事，就已經(jīng)和原文的內(nèi)容不太一樣了。
我感覺，改編，改編，始終是不能離開故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然可以給我們帶來視覺上的快感，但其故事本身的道理還是要通過閱讀來理解，這樣才可以加深自己對這個道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點水般的淺讀，而是要用自己的內(nèi)心去理解，這樣，自己的閱讀水平才會上升一個又一個臺階。
聊齋志異閱讀心得篇十六
樂云鶴、夏平子，二人少同里，長同齋，相交莫逆。夏少慧，十歲知名。樂虛心事之，夏亦相規(guī)不倦，樂文思日進，由是名并著。無何，夏連疫卒，樂以時恤諸其家。于是士大夫益賢樂。樂恒產(chǎn)無多，家計日蹙，乃嘆曰：“文如平子，尚碌碌以歿，而況于我！不如早自圖也?！庇谑侨プx而賈。操業(yè)半年，家資小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，見一人頎然而長，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。樂推食食之，則以手掏啖，頃刻已盡。樂又益以兼人之饌，食復盡。遂命主人割豚脅，堆以蒸餅。又盡數(shù)人之餐，始果腹而謝曰：“三年，未嘗如此飫飽?！睒吩唬骸熬虊咽?，何飄泊若此?”曰：“罪嬰天譴，不可說?！眴柶淅锞?，曰：“陸無屋，水無舟，朝村而暮郭耳。”
樂整裝欲行，其人相從，樂辭之。告曰：“君有大難，吾不忍忘一飯之德?！睒樊愔?，遂與偕行。途中曳與同餐。辭曰：“我終歲僅數(shù)餐耳。”益奇之。次日，渡江，風濤暴作，估舟盡覆，樂與其人悉沒江中。俄風定，其人負樂踏波出，登客舟，又破浪去；少時，挽一船至，扶樂入，囑樂臥守，復躍入江，以兩臂夾貨出，擲舟中；又入之，數(shù)入數(shù)出，列貨滿舟。樂謝曰：“君生我亦良足矣，敢望珠還?哉!”檢視貨財，并無亡失。益喜，驚為神人。放舟欲行，其人告退，樂苦留之，遂與共濟。
樂與歸，寢處共之。每十數(shù)日始一食，食則啖嚼無算。一日，適晝晦欲雨，聞雷聲。少時，樂倦甚，伏榻假寐。既醒，覺身搖搖然，不似榻上，開目，則在云氣中，周身如絮。驚而起，暈如舟上，踏之，軟無地。仰視星斗，在眉目間，遂疑是夢。細視星嵌天上，如蓮實之在蓬也。以手撼之，大者堅不可動，小星搖動，似可摘而下者。撥云下視，則銀河蒼茫，見城郭如豆。俄見二龍夭矯，駕縵車來，車上有器，圍皆數(shù)丈，貯水滿之。有數(shù)十人，以器掬水，遍灑云間。忽見樂，共怪之。樂審所與壯士在焉，語眾云：“是吾友也?！币蛉∫黄?，授樂令灑。時苦旱，樂接器排云，遙望故鄉(xiāng)，盡情傾注。未幾，謂樂曰：“我本雷曹，前誤行雨，罰謫三載。今天限已滿，請從此別?！蹦艘择{車之繩萬尺擲前，使握端縋下，飗飗然瞬息及地。視之，則墮立村外，繩漸收入云中，不可見矣。時久旱，十里外，雨僅盈指，獨樂里溝澮皆滿。
文言文參考譯文。
樂云鶴、夏平子，二人小的時候是同鄉(xiāng)，大了又是同學，他們是莫逆之交。夏平子自幼聰明，十歲時就有文名。樂云鶴虛心地侍奉他，夏平子也認真地諫諍他，樂云鶴文思日見長進，從此和夏平子齊名。不久，夏平子染上疫病死去，樂云鶴按時接濟他的家人。于是士大夫更加認為樂云鶴賢能。樂云鶴家產(chǎn)本來不多，生活日漸困難，他于是嘆息道：“像夏平子那樣有文才，尚且平庸無所作為地死了，何況我呢!不如早點作打算!"于是放棄讀書，改做買賣。經(jīng)營了半年，家境逐漸富裕起來。
一天，樂云鶴來到金陵，住在客店里休息，看見一人長得很高大，身上筋骨凸起，臉色黯淡，面帶悲傷。樂云鶴把自己的飯推過去讓他吃，他就用手抓著吃，一眨眼就吃了個凈光。樂云鶴又給他加了兩個人的飯，很快又吃完了。樂云鶴便讓店主人割來一只豬腿，堆上一摞蒸餅。那人又吃了幾個人的飯，這才吃飽肚子道謝說：“三年了，沒曾吃這么飽過。”樂云鶴說：“你本是一個壯士，為什么漂泊流落到飯也吃不飽的地步呢?”那人回答說：“我的罪遭到上天責罰，不能說啊!”又問他住在什么地方，回答說：“陸地上沒有我的屋，水面上沒有我的船;早上在這個村，夜晚在那個鎮(zhèn)了。”
樂云鶴收拾行裝準備上路，那人在后面跟著他，樂云鶴向他告辭。那人說：“您有大難，我不忍忘記這頓飯的恩德。”樂云鶴感到奇怪，就與他一同上路。途中拉他一起吃飯。那人推辭說:“我一年只吃幾頓飯?！睒吩弃Q更是感到驚奇。第二天，乘船渡江時，忽然狂風大作，波浪滔天，江上的商船全部傾覆，樂云鶴和那人都掉進江里。一會兒風平浪靜，那人背著樂云鶴踏著波浪鉆出水面，把樂云鶴送到一只客船上，自己又破浪游去;過一會兒，他拉來一只小船，扶樂云鶴上去，囑咐他躺在船上等著，又跳進江中，用兩個胳膊夾著貨物出水，扔在船上;然后又潛進江中。這樣出入幾次，撈出的貨物擺滿了小船。樂云鶴道謝說：“你救了我的`命，我也很知足了，哪敢指望連貨物都能失而復得呢?”檢查貨物錢財，一點也沒丟失。樂云鶴更加高興，驚異地認為他是神人。開船要走時，那人與他告辭。樂云鶴苦苦挽留他，于是跟他一起渡江。
樂云鶴帶著那人返回家鄉(xiāng)，吃住都在一起。那人十幾天才吃一頓飯，要吃就吃得不計其數(shù)。一天，正好天陰了要下雨，聽到打雷的聲音。過了一會兒，樂云鶴覺得非常困倦，伏在床上打瞌睡。醒來之后，覺得身子搖搖晃晃，不像在床上，睜眼一看，自己已在云海中，四周全是棉絮般的云朵。樂云鶴驚訝地站起來，頭暈得像在船上。用腳一踏，軟軟的不是地面。仰頭看看星辰，就在眼前，于是懷疑是在做夢。仔細一看，星星都鑲嵌在天上，就像蓮子嵌在蓮蓬上一樣。用手搖動，大星星牢不可動，小星星活動，像能摘下來。撥開云層往下看看，就見銀河蒼茫，地面上的城市只有豆粒那樣大小。一會兒看見兩條龍屈曲環(huán)繞地駕著一輛車飛來，車上有些容器，周長都有好幾丈，里面貯滿了水。有幾十個人，用器具從車上舀水，遍灑云間。忽然看見樂云鶴，都感到奇怪。樂云鶴仔細觀看跟隨他的壯士也在這些人里面，那壯士告訴眾人說：“這是我的朋友?！闭f著，就拿過一個舀水的器具，交給樂云鶴，讓他灑水。當時正好大早，樂云鶴接過器具，撥開云朵，遙望著故鄉(xiāng)的方向，盡情地舀水傾灑。過了一會兒，那人對樂云鶴說：“我本是雷曹，以前因為誤了行雨，被罰到人間三年。現(xiàn)在期限已滿，我們從此分別了?！庇谑前疡{車用的萬尺長的繩子，扔到樂云鶴面前，讓樂云鶴握著繩子一頭縋下去，嗖嗖地瞬間便到了地面。一看，正好落在自己村外，繩子漸漸收回云中，看不見了。當時天旱了很久，十里外的地方，僅下了一指雨，唯獨樂云鶴的村里下得溝渠都滿了。
聊齋志異閱讀心得篇十七
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠遠超過任何一只妖。
其實人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點溫暖。
聊齋志異閱讀心得篇十八
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!