總結是進步的秘訣，更是成就的基石。采用邏輯清晰、條理分明的結構，使總結更易讀和理解。對于這個問題，以下是一些專家的觀點和研究成果，值得我們?nèi)⒖己徒梃b。
哲學社會科學論文篇一
規(guī)范社會科學管理的探討
王老師推薦的有關社會調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會科學類論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟學為例）、社會科學的研究動機、社會科學研究的態(tài)度。我最大的收獲是對社會調(diào)查有了總體上的認識，比如社會科學研究者應具備責任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會科學論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點收獲。
社會科學研究者的責任感。責任感一方面表現(xiàn)在對學術研究的嚴謹求真，另一方面表現(xiàn)在社會科學研究，關注現(xiàn)實生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負是要做一個嚴謹?shù)纳鐣W家。中國現(xiàn)在社會學的經(jīng)驗研究還不規(guī)范。有的研究不信不實，在方法的運用、研究的設計方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學研究本身應當過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進行社會學研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的這種豁達偉岸的胸懷。
社會科學應具備專業(yè)視角。社會責任感是社會調(diào)研的情感出發(fā)點，要做好社會調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學理論相結合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學是由事實組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實的累積并不等于科學，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。
規(guī)范的社會科學研究有嚴格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點是，他教給我社會科學研究的八個組成部分：問題、理論（文獻）、假設、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結論。我在平時的實踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻綜述這一部分。
不得不說，錢穎一老師關于中美經(jīng)濟學科差異比較，讓我對美國的大學教育模式很是羨慕。()中國的研究生導師制度，讓一些研究生成為導師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。
哲學社會科學論文篇二
親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。
大學老師這個崗位太光榮、太特殊了。大學是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價值觀的形成，都因為大學的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學的教育，正是要研究和探索中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構建符合世界先進潮流的文化體系，正是要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。因為特殊的職業(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時事的那個人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個人。課堂上兩個小時講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉發(fā)的一條微信。大學課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識的.人，我們要的是教書育人。
一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復雜。
這個策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊伍思想政治素質。10月21日，遼寧日報官方微信以《大學課堂上的中國應該是什么樣的》為題開展征集，后臺共收到300多個微故事。一位叫kiko的大學生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學時，負面的例子全是中國。如果中國真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對這個社會?誰來給予我們建設這個國家的信心和力量?”
多么重大而現(xiàn)實的提問!
中國成為大學課堂負面典型的案例庫，這是個別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結果80%以上的大學生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對國家和社會的“描黑”讓學生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟學等哲學社會科學類課程，尤為突出。
研究老師的問題，我們選擇再老老實實地當一回學生。遼寧日報的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個月的時間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、自覺的責任意識所感動。【致高校哲學社會科學老師的一封公開信】致高校哲學社會科學老師的一封公開信。但同時，“呲必中國”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。
整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出“大學課堂上的中國”三類問題。
第一是缺乏理論認同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進行不恰當比較，解構歷史，肆意評價;對黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結為理論的失敗。
第二是缺乏政治認同。有的老師傳遞膚淺的“留學感”，追捧西方“三權分立”，認為中國應該走西方道路;公開質疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會公平、社會管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。
第三是缺乏情感認同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學生做無聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個性，顯示自己“有骨氣”;把社會上的順口溜和網(wǎng)絡上的灰色段子當做論據(jù)，嚇唬學生“社會險惡”，勸導學生“厚黑保身”。
當我們把這些問題求教于老師時，不管是博導、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質問：
“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學術自由嗎?”
“對社會現(xiàn)實問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個社會也太脆弱了吧?”
哲學社會科學論文篇三
論文摘要：伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。本文從核心競爭力的概念界定出發(fā)，提出了高校核心競爭力的內(nèi)涵，剖析了高校核心競爭力的各要素的特點，并分析了各要素之間的相互關系。
論文關鍵詞：高校核心競爭力內(nèi)涵要素
伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)、技術的爆炸和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。高校核心競爭力是當前高校改革轉型的關鍵點，也是現(xiàn)代高校發(fā)展的關鍵。高校要想在競爭中獲勝，就必須識別和培養(yǎng)本校的核心競爭力。如何認識競爭要素，培養(yǎng)并提升高校的核心競爭力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是高校在發(fā)展中需要認真研究和探討的重要課題。
一、高校核心競爭力的內(nèi)涵
高校的核心競爭力是建立在其各項資源基礎之上的，而高校的資源是指高校所擁有的所有則可以用來提高高校競爭力的資源，包括人力資源、學科資源，等等。它們既是一個高校辦學的基本條件，又是形成高校綜合實力和核心競爭力的前提。以這些資源為基礎，通過有效整合利用，形成高校的特色力、管理力、學習力、創(chuàng)新力及文化力五大核心能力，構成了高校的核心競爭力。高校核心競爭力直接影響高校的人才培養(yǎng)、科研等核心功能的發(fā)揮。
首先，高校核心競爭力的構成不僅僅指高校的基礎資源，更重要的是建立在基礎資源之上通過整合資源后產(chǎn)生的核心能力體系；其次，高校核心競爭力是以這些資源為基礎，通過更好地發(fā)揮人力資源、學科資源等資源的優(yōu)勢，發(fā)揮高校的競爭優(yōu)勢；再次，高校的核心競爭力帶來的價值是隱性的，是一種長期的、綜合的、全面的價值，這種價值的目的是在促進自身發(fā)展的同時給社會帶來價值，促進社會的發(fā)展，取得學校和社會的雙贏；最后，高校核心競爭力的形成是一個動態(tài)的、長期的過程，它隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，要保持持續(xù)的核心競爭力，就必須不斷學習、不斷創(chuàng)新。這就要求高校在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中保持并提升其核心競爭力。
綜上所述，高校核心競爭力的內(nèi)涵為：高校在激烈的市場競爭中，為取得可持續(xù)的發(fā)展，通過對現(xiàn)有資源的有效整合利用，形成的具有獨特價值的和持久競爭優(yōu)勢的核心能力。
二、構成高校核心競爭力的要素
高校核心競爭力主要由高校的特色力、管理力、學習力等要素構成，高校的辦學特色是高校核心競爭力的核心構成部分，是一個高校在激烈的競爭中力求發(fā)展的基礎。高校應根據(jù)自身所擁有的行業(yè)特色或學科優(yōu)勢，加強建設特色專業(yè)學科，提高科研能力，建立自身特有的人才培養(yǎng)體系。以高校的特色專業(yè)為核心通過產(chǎn)生和整合更具有競爭價值的知識來提升大學的核心競爭力水平。高校的管理體系是高校核心競爭力的支撐系統(tǒng)，高校的管理能力指高校管理者組織、協(xié)調(diào)學校各項事務的能力，它表現(xiàn)在管理理念、管理機制及模式、組織結構、管理政策措施、資源整合能力等方面。管理力所具有的協(xié)調(diào)、組織的作用是高校實現(xiàn)高效核心競爭力的保證，是促進高校核心競爭力形成和發(fā)展的內(nèi)在動力。良好的管理需要建立完整的制度和規(guī)范，以此作為大學創(chuàng)新與保持競爭優(yōu)勢的重要保障。高校的學習力是高校為了形成其核心競爭力，圍繞信息和知識采取認知、傳遞、整合等行動的能力。學習力具有很高的獨特性，能將學校從外部獲得的知識和學校內(nèi)部的特色相結合。將二者整合后的成果轉移到教育教學過程中，能增強教學的價值和功效，提升學校的可持續(xù)核心競爭力。高校要保持自身持續(xù)的競爭力，創(chuàng)新能力要不斷地加強，必須具備創(chuàng)新的知識平臺和信息平臺促使知識不斷擴展、延伸；必須加強高校成員知識技能的學習和積累，促使其擁有創(chuàng)新力并在變革中增長。高校要取得可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢，就必須不斷在高校辦學理念、管理體制、知識及技術等各個方面進行創(chuàng)新，擁有適應持續(xù)變化的`環(huán)境的能力。高校在自身不斷發(fā)展的過程中必須形成具有自身特色的校園文化及內(nèi)涵，因為高校的校園文化是一種凝聚人心以實現(xiàn)大學和個人自我價值、提升大學核心競爭力的無形力量和資本，是在高校獨特精神環(huán)境和文化氛圍中，經(jīng)過高校不斷努力實踐所形成的價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、管理風格及傳統(tǒng)習慣的總和。它是高校經(jīng)過外部影響及歷史沉淀而逐步形成的，凝聚在校園精神、校園文化、行為習慣、管理風格、教風和學風之中的特質。
高校核心競爭力的核心能力體系中，文化力是高校核心競爭力的靈魂，能為其它核心能力提供肥沃的土壤和文化氛圍，有助于學習力的形成和提高。學習力是創(chuàng)新力提高的基礎，沒有很強的學習力就無法吸收利用獲得的知識和信息，就無法創(chuàng)新。創(chuàng)新力是高校核心競爭力的可持續(xù)發(fā)展動力，沒有創(chuàng)新就難以保持高校核心競爭力的動態(tài)發(fā)展。管理力是“潤滑劑”，使其它能力有機結合，并組織、協(xié)調(diào)各部門之間的關系，使之構成一個各就各位、各盡其能的有機整體，進而提高高校資源利用效率，使其發(fā)揮最大效用。特色力是可持續(xù)的核心競爭力的外在表現(xiàn)形式，由其它核心能力共同作用形成。
高校的核心競爭力就是在文化力形成的土壤里發(fā)展，以學習力為基礎，將創(chuàng)新力作為持續(xù)發(fā)展的動力，通過管理力對各要素進行協(xié)調(diào)整合，最終外顯為高校的特色力，從而形成領先優(yōu)勢，實現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。所以在高校的不斷發(fā)展過程中，要把握好高校核心競爭力的關鍵要素，促進高校的不斷改革和可持續(xù)發(fā)展，為促進整個社會的和諧發(fā)展起到積極的作用。
三、結語
現(xiàn)代意義的高校在中國出現(xiàn)已逾百年，人類社會也已跨入嶄新的二十一世紀，走進新的歷史時代。然而，我們的高校在自身內(nèi)涵的建設上卻似乎與現(xiàn)代標準還存在相當大的距離，現(xiàn)代高校核心競爭力的缺失恐怕是當今中國高校更深層的憂患，缺乏核心競爭力的高校能否培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質和人文精神的學生、人才和公民是一個值得深思的問題。因此，我們只有認清發(fā)展高校核心競爭力的嚴峻性和長期性，才能使我們的高校在各種壓力面前認清自己，才能在逐步認識中發(fā)展具有自身特色的高校核心競爭力。
參考文獻：
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哲學社會科學論文篇四
緒論。
本文雖然在心靈哲學的視角下研究命題態(tài)度的相關問題，但從淵源上來說，對命題態(tài)度這一概念的研究來自于語言哲學，因此必須澄清本文的研究與語言哲學視角下的研究究竟有何不同。
將命題態(tài)度納入哲學中來，其源頭來自于著名的弗雷格疑難，即態(tài)度語境下同一性替換問題。
對弗雷格及羅素關于此問題解決方法的評析促進了情境語義學(situationsemantics)的產(chǎn)生。
情境語義學注重研究命題態(tài)度的關系，即個體對命題的態(tài)度，比如“相信”、“期待”等，這些具有意向性的狀態(tài)能夠表達一個個體的態(tài)度。
該研究將命題態(tài)度形式化，即一個邏輯系統(tǒng)如何表示命題態(tài)度的關系，以及這個系統(tǒng)是如何構造的。
總體來說，語言學或者邏輯學對于命題態(tài)度的研究更偏重于形式化，從命題態(tài)度的結構入手來探討有關語義的問題。
其結構要素包括命題態(tài)度主體(propositionalattitudesubject)、命題態(tài)度謂詞(propositionalattitudepredicate)及命題內(nèi)容。
其中命題內(nèi)容指的是命題態(tài)度謂詞指向(directat)或關于(about)的內(nèi)容。
第1章命題態(tài)度的含義。
1.1命題態(tài)度與心理意向性。
也就是說，患有這種疾病的人雖然能夠感知一側事物，但并不能意識到這一點，即“無意識的心理狀態(tài)”。
除了上述情況，還有些無意識狀態(tài)比如慣性。
我們會發(fā)現(xiàn)，當一個人10年不變在同一個地方居住、并且在同一個區(qū)域上班，那么每當他上下班時，即使在路上不費力尋找路標甚至走神，他依然能到達期望的地點。
或者一個人慣用手寫，提起鋼筆就會自發(fā)地尋找紙張進行書寫，那么當有人手持文件等待其簽字，慣用手寫之人可能在找到鋼筆后由于走神而忘掉待簽字文件，進而繼續(xù)翻找紙張。
這些無意識的狀態(tài)是否具有意向性?我們認為答案是肯定的。
因為無論主體有沒有對當下狀況的意識，他都在心理意向的驅使下完成了某項工作。
例如某人順應心中對家的期待而在不故意的情況下抵達住所，或者能夠遵循對書寫的渴望而尋找紙張。
關于意識與意向性關系的進一步討論我們將在下一節(jié)完成。
而這種無意識的意向能否稱為命題態(tài)度?顯然不能。
這種無意識的心理意向并沒有指向一個命題表達出來的內(nèi)容，換言之，潛在的心理意向性并非命題態(tài)度。
1.2意識與意向性。
與上述分離主義不同，意向性基本論認為，意識與意向性是不可分離的，但是它們的聯(lián)系體現(xiàn)在，意向性在二者中更為重要、是基本的，意識可以用意向性來解釋。
表征主義是其中一種代表性理論。
表征主義認為，所有心理狀態(tài)都是意向狀態(tài)，意向內(nèi)容可以由心理狀態(tài)對事物或性質進行表征而得來，換言之，本應理解為由意識得來的內(nèi)容，其實可以由意向(表征)得來。
其解釋有賴于德雷斯克的“移位感知”(displacedperception)理論。
人的經(jīng)驗有一種透明性，“經(jīng)驗的透明性指的是這樣一種現(xiàn)象，例如，當我們注視一棵樹，并且將注意力轉向自己的視覺經(jīng)驗，我們能發(fā)現(xiàn)的性質只是所呈現(xiàn)出來的樹的性質。
這表明，經(jīng)驗恰如眼鏡的鏡片一樣，可以讓我們投過它知覺到外部事物的性質。
在此意義上，我們說經(jīng)驗是透明的。
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為........17。
3.2監(jiān)視機制理論——命題態(tài)度的自我歸屬.............21。
結論.......................24。
第3章命題態(tài)度的歸屬過程。
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為。
也有例外。
比如當這個人害怕火焰，但假設他是一個冷血的人，在看到幾百米外的一座房子失火時，由于他同時相信這個火焰不會傷害到自己，那么他將不會感到害怕，也不會如前所述，驚叫甚至避開。
還有一種例外是，當一個人擁有兩種不同的信念，信念q的影響力遠大于信念p的影響力，那么他會呈現(xiàn)出與我們假設不同的行為傾向，也可能與其他相信p的人表現(xiàn)不同。
例如，一個人雖然害怕火，但是當他獨自迷失在森林中，此時如果不取火，他相信自己將被凍死;或者相信，他手邊的獵物如果不用火烤就無法食用，而他將被餓死，那么此時他會拋開對火的'害怕而選擇生存。
當然如果他相信只要點火他就會害怕到死掉，或者相信生肉也可食用、總比面對火好，結果將不相同。
另外一種情況是，在一個危險的水邊，主體a相信靠近水可能會喪失生命，那么他將遠離水岸，而同樣一個擁有該信念的主體b，由于他尋求刺激，或者有輕生念頭，那么他反而會靠近水岸。
如此種種。
3.2監(jiān)視機制理論——命題態(tài)度的自我歸屬。
在上一章提到的fp三種理論中，理論論和模仿論最為流行，但無論是理論論主張的人們對命題態(tài)度的歸屬能力由先天或學習得來，還是模仿論所說的人們虛擬他人視角來理解或預言他人心理狀態(tài)，都將研究集中在命題態(tài)度歸屬能力的第三人稱方面，因此，對第一人稱問題進行考慮，mm理論就成了一個好的選擇。
此外，對于解釋自閉癥人群能否理解自身的心理狀態(tài)，該理論也提供了解答。
然而，盡管mm理論作為前兩種fp理論的補充有著不可替代的優(yōu)越性，其中不乏值得考慮的問題。
例如，該理論的提出者并沒能明確解釋監(jiān)視機制在什么情況下完成表達任務，同時，該理論關于信念的上升程式中的問題也沒能給予良好的解答。
所謂信念的上升程式是指，當人們思考類似“是否相信p”的問題時，實際上在心中考慮的是“是否p”，這就將思考一種心理狀態(tài)轉化為思考一個事實。
對于這種現(xiàn)象，mm理論并沒給出合理的解釋。
結論。
關于命題態(tài)度歸屬的過程，我們從兩方面進行了討論，一是研究命題態(tài)度在解釋行為時的表現(xiàn)，二是研究命題態(tài)度的自我歸屬，即人如何認知命題態(tài)度對行為的影響。
這個部分的分析主要利用信念這一命題態(tài)度。
對于命題態(tài)度的解釋過程，我們除了沿用理論論及模仿論，即利用理論或者模仿他人的視角來進行解釋或預測行為以外，還參考了自然主義視角下的分析，在行為維度，我們知道命題態(tài)度對行為解釋的表現(xiàn)為，同一命題態(tài)度引發(fā)的行為不唯一，且受所持命題態(tài)度的程度及硬度的影響;通過對神經(jīng)生理維度分析，我們得出結論：命題態(tài)度的解釋方式是對每一個行動方面的解釋而非行動整體;在社會歷史維度，命題態(tài)度對行為的解釋則受社會、歷史、語言的影響。
命題態(tài)度的自我歸屬則主要參考mm理論，即我們通過認知建構中的監(jiān)視模塊來完成自我認知，對于該理論不詳盡之處，我們也嘗試給出了解決方案。
哲學社會科學論文篇五
當代人文社會科學哲學的重要問題主要來自兩個基本方面，一是當代人文社會科學是對人文社會科學研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學追問和回答，一是當代西方人文社會科學哲學研究所特別關注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應該立足于馬克思主義哲學關于人文社會科學的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時代意義的回答。
1.人文社會科學的性質和對象。人文社會科學的性質和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當代西方人文社會科學哲學研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學學科性質和對象的分析是人文社會科學研究的重要的前提性問題。我們從科學與非科學、人文社會科學與自然科學、人文科學與社會科學、人文社會科學的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學進行學科定位。人文社會科學的研究對象非常復雜，涉及到以下復雜關系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結果、理想與現(xiàn)實、預見與反饋、因果關系與偶然突變、預言自適應與社會測不準，行動規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責任等；涉及對自然一人一社會及其相互關系的現(xiàn)實形態(tài)及其當代理解。我們認為，應當借助多種參照系來把握人文社會科學的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質性的統(tǒng)一、價值性與事實性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關性的統(tǒng)一。這些特點都對人文社會科學研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學相比，人文社會科學有自己的許多學科特點，例如，個體性與整體性的統(tǒng)一，實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一，批判性與建構性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯性的統(tǒng)一，價值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會科學的結構與功能。對人文社會科學的結構可以從理論結構、學科結構和社會結構等不同方面來加以考察。人文社會科學的理論結構指構成人文社會科學體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構成了人文社會科學的不同理論結構。人文社會科學的學科結構可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學中的各種具體的不同分支學科及其相互關系，縱向的則包含著元科學層面、部門科學層面和應用科學層面。人文社會科學的社會結構主要指人文社會科學的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學的功能有許多特點，例如實踐催化性、更強的主體依賴性、差異性和變動性、社會預言的自適應性等。人文社會科學的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會科學的進化與發(fā)展。人文社會科學哲學既以促進人文社會科學的進步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關注其進步與發(fā)展問題。人文社會科學在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學的進步與發(fā)展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學技術是第一生產(chǎn)力，這里的科學技術，當然包括人文社會科學和社會變革技術。與社會變革一樣，人文社會科學的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學革命之分。人文社會科學的變革是在雙重批判和雙重建構中得到實現(xiàn)的。一方面，科學地批判已有的社會理論，另一方面，科學地批判社會現(xiàn)實；一方面，在發(fā)展了的社會實踐基礎上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構更加合理美好的人文社會科學理論，另一方面，觀念地建構更加科學合理的人文社會藍圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學理論去建構更加美好理想的社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實去發(fā)展人文社會科學理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實、批判與建構、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構與實踐的建構的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學得以進步。
4.人文社會科學家與人文社會科學共同體。人文社會科學家是人文社會科學研究的主體，離開了人文社會科學家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動，人文社會科學研究就不可能。人文社會科學研究直接是以科學家個體為單位來進行的。人文社會科學家的個人素質在很大程度上決定著人文社會科學的研究水平。人文社會科學家的個人素質包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實事求是的嚴謹學風、自由競爭的寬容品質、互助合作的團隊精神、敬業(yè)獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責任意識、個性意識等；其三，良好的能力素質，包括創(chuàng)造性的思維能力、強大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學共同體就是人文社會科學研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學科觀和方法論，共同的基本理論假設、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學共同體是按照需要原則、目標原則、能級原則、適應原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結構。
5.人文社會科學研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應客體的對象性內(nèi)容方面。正是主體意識具有對于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內(nèi)容的符合、一致關系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明。客觀性是科學之為科學的最基本要求之一。然而在人文社會科學研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學試驗中存在著獨特的resenthel效應，即試驗的愿望影響試驗的結果;其四，社會觀念與社會現(xiàn)實內(nèi)在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會科學的真理性和合理性。追求真理是科學研究的永恒理想，也應當成為人文社會科學研究的基本目標。人文社會現(xiàn)象的復雜性，尤其是其中的價值因素和評價因素等，決定了人文社會科學研究中的真理性與自然科學中的真理性既在本質上一致，又有自己的特點。當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關系來展開的。我們認為，堅持人文社會科學研究的真理性目標對于人文社會科學發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認為，人文社會科學研究中的真理性具有如下特點:經(jīng)驗性、具體性、理解性、反思性、批判性、實踐性。合理性問題是當代哲學的核心問題之一。合理性是個評價概念，它既與理性相關聯(lián)，又與非理性和反理性相對應，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設、合理性類型、合理性基礎、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標準和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進人文社會科學哲學研究的重要方面。
7.人文社會科學的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學研究在時間上落后于人文社會現(xiàn)象的實際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對價值評價概念，也不是對于人文社會科學研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學研究的時間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會認識的角度看，人作為認識者對認識客體一一人文社會事件及其過程的認知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學研究所面臨的特殊對象的復雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經(jīng)歷的過程與已形成的結果進行反觀和反思，并對其真正地加以認識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個過程而對社會認識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動。人文社會科學的超前性，可以理解為根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，對社會生活領域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進而勾畫出其基本的運行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現(xiàn)實，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會現(xiàn)象；從時間上看，乃是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使思想的運動速度超越當下的時空界域，走在社會進化的實際進程前面，在觀念中預先構想社會在未來某一時段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會生活的各個具體的領域、層次或方面，也可以是未來整個社會的基本框架、基本結構；從性質上看，這種超前應當是全面的、總體性的，但不可能也不應該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會科學的滯后性和超前性在現(xiàn)實的基礎上相互轉換并在人類實踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會科學研究中的說明與理解。這是當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義爭論的重要問題之一。科學主義主張社會科學應當也可以像自然科學一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認為人文社會科學研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎上的解釋和解釋基礎上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補充的。這里問題的關鍵是要自覺地立足于人文社會現(xiàn)象的復雜性和多樣性。復雜的多樣的人文社會現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運用。我們認為，人文社會科學研究既應當是實證性的也應當是規(guī)范性的，既應重視文本的制約作用，又應注意解釋和理解的相對性、個體性，努力建構科學合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進入和走出社會理解中的解釋學循環(huán)。
9.人文社會科學的認知與評價。社會事實區(qū)別于自然事實的最重要之點在于它同時也是價值事實。任何社會行為和社會事件都有一定的價值規(guī)定性和指向性，因此，對社會事實的認識同時也包含對其價值事實的認識，對社會現(xiàn)象的理解同時也就是對社會價值的評價。不僅如此，社會價值事實還有一個重要特點，即價值非中立性。各種社會活動都有一定的價值指向性，其結果均服從于和服務于一定價值主體的需要。在存在著利益差別的個體、群體、民族和國家之間，這種價值非中立性和價值指向性還常常造成價值取向與價值觀念的沖突。一定主體價值的實現(xiàn)甚至以犧牲他人的價值為條件和代價。這種社會價值事實的內(nèi)部沖突不僅作為一種對象性事實而影響到對其的認識與評價，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學研究主體，對其認識活動和評價活動及其結果造成干擾和影響。這也從另一個側面妨礙著人文社會科學研究的客觀性和評價的公正性。因此，我們尤需加強對于人文社會科學中價值事實和價值評價問題的研究，以為建立更加科學合理的價值評價指標體系提供價值論和方法論指導。
10.人文社會科學的意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性。意識形態(tài)是社會意識的內(nèi)在組成部分，是社會意識中反映社會經(jīng)濟基礎和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級社會中，意識形態(tài)的對立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)是社會的主導性意識形態(tài)。主導意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級統(tǒng)一社會意志和實施社會調(diào)控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態(tài)性是階級社會中社會意識的重要特點，也是階級社會中人文社會科學研究的重要特性。在階級社會中，意識形態(tài)性從根本上說就是價值導向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態(tài)性就是價值中立性、非政治性、非導向性等。在以剝削階級為主導的社會里，意識形態(tài)受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當?shù)奶摷傩?、欺騙性、強制性等，并對人文社會科學研究發(fā)生著各種復雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學的客觀性、真理性和科學性。在無產(chǎn)階級為主導的社會里，由于無產(chǎn)階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅持無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，即馬克思主義和社會主義，與堅持和發(fā)展人文社會科學的客觀性、真理性和科學性從根本上說是一致的。當然，人文社會科學的不同具體學科與意識形態(tài)之間的關系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學、社會學、法學等的意識形態(tài)性相對較強，而文學、藝術、語言等則相對較弱。人文社會科學研究應當根據(jù)自己的特點，處理好客觀性、真理性、科學性與階級性、政治性、意識形態(tài)性的關系，在二者之間保持適當?shù)暮秃侠淼膹埩Α＿@里應該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態(tài)的主張，搞非意識形態(tài)化，其實質就是要用他們的意識形態(tài)來取代馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)，取消馬克思主義對于人文社會科學研究的指導作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。
11.人文社會科學的規(guī)范轉換與學科際溝通。開展人文社會科學哲學的研究是為了促進人文社會科學的徤康有效發(fā)展，而人文社會科學的重要社會功能是促進人類社會的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會科學不僅應當是描述性的，而且應當是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實地揭示人文社會運動的歷史和現(xiàn)實及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準確合理地發(fā)掘和展示其價值和意義怎么樣，并在此基礎上對社會發(fā)展的未來應如何做出具體的規(guī)劃和預設。相應地，合理地以觀念方式建構合理社會以規(guī)范現(xiàn)實行為成為人文社會科學的重要任務也當然地成為人文社會科學哲學研究的重要內(nèi)容。當代人文社會科學是由若干方面具體的人文社會科學學科組成的，這各方面的具體學科又可分出許多層次的亞學科、子學科、分支學科等。各方面各層次的具體學科都有其特殊性質、對象、任務、特點、功能，從而在當代大科學體系中占有自己的特殊地位。而這各學科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學科際溝通也成為人文社會科學哲學研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會科學成果的評價與檢驗。人文社會科學成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學研究活動而取得，并包含有一定價值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價值特點，是事實與價值、認知與評價相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級性與非階級性、個性化與公用性、定性價值與定量價值、潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，存在著價值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會實際狀況的對應性與不完全對應性的特點。人文社會科學成果評價的實質是一個對人文社會科學成果的科學創(chuàng)造性和學術水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進性、可靠性與有效性、經(jīng)驗基礎與理論基礎、邏輯的嚴密性與完備性、研究難度與復雜程度、科學和方法論意義、學術貢獻和社會效益等方面的再認識和再認定過程。就其實質而言，對人文社會科學的成果評價實際上是人的自我評價的一種實現(xiàn)形式。這里直接評價的是人文社會科學成果，實際上是人對于自身的科學認識能力及其水平的一種自我認識和自我評價。要評價就要有一定的評價標準。所謂評價標準就是以評價主體的內(nèi)在需要和利益為基礎受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應地，真理性認識、價值性評價和審美性追求，既作為人們滿足自身認知需要的內(nèi)在驅動力又作為實現(xiàn)自身價值的目標體系而成為人文社會科學主體實現(xiàn)對客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個基本向度。人文社會科學成果及其評價是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實踐的具體檢驗。對人文社會科學成果的檢驗無疑是對其評價的繼續(xù)，或者說是一種實踐性評價。社會實踐活動使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學成果指導實踐活動展開的過程，又是實踐活動檢驗人文社會科學成果的過程。當然，由于人文社會科學成果與實踐檢驗活動之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學成果的檢驗受客觀條件和主觀能動性的雙重制約，人文社會科學成果檢驗存在實踐結果與理論預測的偏差等，對人文社會科學成果的檢驗顯然就要比自然科學成果的檢驗復雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實驗在人文社會科學成果檢驗系統(tǒng)中的作用，注意運用多種方法綜合性地對人文社會科學成果進行檢驗。
哲學社會科學論文篇六
打造具有國際競爭力的中國哲學社會科學研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產(chǎn)出的評價機制引導下，產(chǎn)出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經(jīng)濟社會建設提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產(chǎn)業(yè)為什么會在國際上具有較強競爭力，它被廣泛地應用于分析各個行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，從生產(chǎn)要素，市場需求，相關產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結構、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機會六個方面來分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，并提出了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學者將鉆石模型應用于微觀的管理當中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應用于高校人事管理當中，構建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結構和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學理念、辦學特色、辦學優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產(chǎn)品的能力(orlowski，1982)。高校哲學社會科學研究國際競爭力，具有產(chǎn)業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個行業(yè)，視高校的哲學社會科學的研究成果為其產(chǎn)品的話，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力定義為:中國高校哲學社會科學研究成果在世界經(jīng)濟、社會等各個領域被應用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關聯(lián)和輔助性實體、競爭運行環(huán)境、機遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學社會科學國際競爭力的途徑。
將哲學社會科學的研究過程，視為該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，從以下六個要素構建高校哲學社會科學研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高校科研資源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數(shù)量和質量兩個維度進行考慮?？蒲腥藛T始終是科學研究的第一資源，當今社會的哲學社會科學研究越來越趨向于團隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應當視“人”這個要素為具有一定研究實力的團隊。實力強、水平高，對科研有較強的積極性與主動性的科研團隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學?？蒲懈偁幜Πl(fā)揮的重要因素［5］。“財”指的是科研經(jīng)費。科研的經(jīng)費投入，將直接影響科研的競爭力?！拔铩保饕缚蒲袌鏊?、科研設備、圖書資料等科研基礎條件。
(二)科研成果的需求。視哲學社會科學研究的成果為高校的產(chǎn)品，國內(nèi)外對于該產(chǎn)品的需求狀況，是拉動高校哲學社會科學研究的重要力量。但哲學社會科學研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學社會科學研究成果不能立刻轉化為顯性的生產(chǎn)力，有些成果會在多年以后才顯示出其經(jīng)濟社會價值，因而限制了社會對哲學社會科學成果的需求。
(三)關聯(lián)和輔助性實體。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的上下游即服務于該科研活動的其他高水平服務機構，這些機構都可以歸結于高校哲學社會科學研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務機構的服務水平達到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學社會科學研究的水平。
(四)競爭與運行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個科研領域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學社會科學的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個公平機制，引導高校各競爭個體，尤其是學術團隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學術成果的評價等等)逐步進入充分競爭的態(tài)勢。
(五)機遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導向行為等，都可以為高?？蒲械陌l(fā)展提供機遇。這些高校科研競爭力的外部機遇，對高校的發(fā)展是至關重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學科的學校產(chǎn)生的巨大拉動作用(如中國舟山新區(qū)的設立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動)等等都可視為促進高校科研發(fā)展的外部機會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學社會科學競爭力的建設當中，為其創(chuàng)造具有研究水準的科研資源，也承擔著為高校哲學社會科學研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團體、主動引導研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學社會科學研究等重任。
從鉆石模型的六個要素入手，結合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學社會科學研究力量的各項對策，以期促進高校形成哲學社會科學研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。
(一)打造與國際競爭力相適應的高校哲學社會科學研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學社會科學研究力量，必須重視高校哲學社會科學研究的條件建設，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導，從人、財、物三個方面，從數(shù)量和質量兩個維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準或國際水準的科研條件。
1．建設一支優(yōu)秀的哲學社會科學研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發(fā)展具有較強研究基礎的研究團隊，形成圍繞某個方向的具有強勁生命力的研究團體，使之成為各級政府的智囊團和社會企業(yè)的智力來源。哲學社會科學的優(yōu)勢學科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設一個具有國內(nèi)競爭力甚至國際競爭力的學科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強優(yōu)勢學科，必須緊緊圍繞主題，選準扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團隊，產(chǎn)出具有較強競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價和引導機制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內(nèi)部人才。近年來，國內(nèi)高?？茖W研究快速發(fā)展，各種評價體系已經(jīng)深入高校管理的各個層面。在以成果數(shù)量和質量進行簡單量化為導向的評價機制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學研究。建設高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產(chǎn)出與長期積累產(chǎn)出大成果相結合的引導機制，弱化對崗位工作量的考核，強化對單項科研成果的認同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產(chǎn)出具有重大影響的優(yōu)秀成果。
2．加大對哲學社會科學研究活動的投入力度。多年來，在科學研究領域形成了一種誤解，認為哲學社會科學研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經(jīng)不再成立。當今的哲學社會科學研究越來越注意團隊協(xié)作，單個人的力量很難適應經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求。在注重科學研究方法和實證數(shù)據(jù)為基礎的前提下，不深入實際調(diào)研就進行研究已經(jīng)行不通。目前我國也在不斷加大哲學社會科學的支持力度，比如國家社科基金一般項目經(jīng)費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學社會科學研究項目的經(jīng)費多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠。
3．大力發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件。發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件，是指建設具有特色和權威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內(nèi)其他高校的此類研究，提供資源上的支撐?？蒲袟l件建設并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應鼓勵高校對此類資源進行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進哲學社會科學的社會需求。打造哲學社會科學研究國際競爭力，需全社會一起，切實強化對哲學社會科學的成果需求。
1．強化以需求為導向開展哲學社會科學研究。切實改進我國哲學社會科學的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應強化主動設計，形成科學的遴選機制，使得研究問題來源于實際，應用于實際。同時應針對基礎研究加大成果宣傳的力度，促進學術交流，通過建立科研成果的評選機制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產(chǎn)出優(yōu)秀研究成果。
2．強化科學決策，形成決策失誤的追究機制，營造科學決策的氛圍。當今經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經(jīng)超出了各級管理部門實際的預測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大的風險。通過建立決策失誤追究機制，營造一種科學決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學社會科學研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務。通過政策引導，鼓勵形成一定競爭優(yōu)勢的研究機構，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團隊創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強勁的拉動力。
(三)大力發(fā)展哲學社會科學研究的中介機構、學術智囊團體等。如果與高校哲學社會科學研究相關的關聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內(nèi)或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴溢到高校的哲學社會科學研究中來，對高校的科研形成強有力的拉動作用。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的關聯(lián)和輔助性行業(yè)可認定為高?？蒲谢顒拥纳舷掠蔚闹薪闄C構、學術智囊團體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關的前期信息收集、研究成果的后期轉化等方面，則是中介機構、學術智囊團體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機構，形成規(guī)模效應后，可強有力地支撐高校的哲學社會科學研究。
(四)打造研究團隊間充分的競爭環(huán)境。建立各學科中不同高校的研究團隊之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應著力培育各高校在同一學科上的各研究團隊之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團隊，這些研究團隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團體為主進行申報，直接導致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團隊之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內(nèi)、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時，應大力推進各學科內(nèi)高層次學會、協(xié)會等學術團體的建設，為哲學社會科學研究的各個團隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學科高層次學術團體的學術評獎的影響力，鼓勵各高校以團隊為單位參與學術交流和成果競爭，引導各高校研究團隊充分競爭。
(五)充分把握重大機遇。鼓勵高校做好發(fā)展規(guī)劃，強調(diào)有所為有所不為，主動引導和培育高校的優(yōu)勢學科，隨時做好準備把握住經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學社會科學等重大戰(zhàn)略決策為契機，抓住一切有利機會，提升高校哲學社會科學的研究能力的內(nèi)在活力。以學術團隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學社會科學的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學社會科學的研究當中，因此，高校是主體，政府可以承擔科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學社會科學研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時避免托拉斯狀態(tài)。
哲學社會科學論文篇七
哲學社會科學工作者如果能夠對中國實踐作出科學的解釋和說明，將中國經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的概念體系和知識范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力終將轉化為話語優(yōu)勢。
3月4日，在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時，希望廣大哲學社會科學工作者更好用中國理論解讀中國實踐。這為新時代哲學社會科學研究指明了方向、確立了目標。
解讀中國實踐需要中國理論。
今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進，中國發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，是新時代中國哲學社會科學工作者的歷史責任。
中國進行的偉大事業(yè)既順應世界文明發(fā)展大勢，又具有鮮明的中國特色。我們從事的是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設的是中國特色社會主義，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉。哲學社會科學工作者必須立足中國大地，用中國理論解讀中國實踐，用中國話語講好中國故事，不斷增強主體性、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說過，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考”，既反對盲目接受任何思想，也反對盲目抵制任何思想。指出，“對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學術成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術成果當成‘唯一準則’，不能企圖用一種模式來改造整個世界”。
解讀中國實踐是我們自己的責任，國外理論解釋不了中國故事。中國這么大、人口這么多、國情這么復雜，中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在中國人民手中不可能成為了可能，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國的偉大實踐。指出，在中國這樣一個有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺。國外的理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國頭上，用它們來對中國經(jīng)濟、政治、文化、社會生活進行格式化，用國外的理論來裁剪中國的實踐，那就非?；闹嚵恕獾睦碚?、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。
新時代是中國理論繁榮興盛的時代。
偉大實踐孕育偉大理論。黨的xx大以來，中國特色社會主義進入了新時代，中國前所未有地走近世界舞臺中央。從國際看，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，世界迎來百年未有之大變局。社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代，也一定是理論繁榮興盛的時代，中國的歷史性實踐是滋養(yǎng)哲學社會科學的肥田沃土。指出，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間?！毙聲r代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。
中國理論是在實踐中建構起來的。中國理論的邏輯起點是中國問題，研究對象是“中國樣本”，中國故事、中國奇跡構成中國理論最深厚的基礎、最充分的根據(jù)。中國理論的諸多概念都是歷史實踐的產(chǎn)物，而這一歷史實踐正在蓬勃發(fā)展，還需要我們進行深入探索、研究，在全面總結中國經(jīng)驗的基礎上，不斷豐富和發(fā)展能夠科學解讀中國實踐的系統(tǒng)理論。
解讀中國實踐，關鍵是捕捉其特殊性。中國的偉大實踐是在人口眾多、歷史悠久的東方大國展開的，是在中國特色社會主義制度框架中進行的，在人類發(fā)展史上是獨一無二的。同時，解讀中國實踐具有世界級意義。由于中國國情的特殊性，諸如國土面積大、人口規(guī)模大、經(jīng)濟體量大、歷史縱深長、歷史文化傳統(tǒng)深厚，中國面臨的改革發(fā)展問題、資源環(huán)境問題等每一項問題都是世界級課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級的成果。
今天，中國奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對、不愿承認就可以不面對、不承認的事實。哲學社會科學工作者如果能夠對中國實踐作出科學的解釋和說明，將中國經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的概念體系和知識范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力終將轉化為話語優(yōu)勢。
哲學社會科學論文篇八
說明。
一、《湖北省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2013課題指南》（以下簡稱《課題指南》），旨在引導和激勵我省社科理論工作者，堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，貫徹落實黨的十八大和省第十次黨代會精神，堅持理論聯(lián)系實際的原則，堅持以研究經(jīng)濟社會問題、現(xiàn)實發(fā)展問題、湖北地方問題為主的原則，把湖北改革開放和現(xiàn)代化建設的重大理論問題和實踐問題的研究作為主攻方向，突出應用研究和對策研究，加強具有湖北特色的優(yōu)勢學科建設，積極探索有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展規(guī)律，全面推進理論創(chuàng)新，繁榮和發(fā)展湖北哲學社會科學，更好地為湖北經(jīng)濟社會發(fā)展服務，為省委省政府決策服務。
二、《課題指南》分兩部分，第一部分為湖北發(fā)展專題研究，第二部分為基礎理論與學科建設研究。課題分類既以學科為基礎，又不受學科限制，強調(diào)多學科交叉研究。對于1第一部分，研究者一般應在所列題目中選擇，也可根據(jù)實際情況自選題目。對于第二部分，根據(jù)學科發(fā)展自行選題，《課題指南》不提出具體參考題目。研究者以專著、研究報告、論文等成果形式申報課題。
三、申請湖北省社科基金項目的課題負責人同只能申報一個課題，且不能作為課題組成員參加其他省社科基金項目的申請；課題組成員最多只能同時參加兩個湖北省社科基金項目的申請。在研的湖北省社科基金項目負責人，不得申報此次湖北省社科基金項目。
四、省社科基金項目采取“以獎代補”的資助辦法，《課題指南》發(fā)布后，申報者應根據(jù)指南要求開展研究，在《申報公告》規(guī)定時間內(nèi)，將研究成果報送我辦，我辦將組織專家對研究成果進行評審，擇優(yōu)立項。
五、申報工作具體要求詳見省社科規(guī)劃辦發(fā)布的《關于做好湖北省社會科學基金項目2013申報工作的通知》。
第一部分湖北發(fā)展專題研究。
一、湖北政治建設專題研究1.“中國夢”研究。
2.馬克思主義群眾觀與黨的群眾路線研究。
3.社會主義核心價值體系建設研究4.學習型黨組織建設研究5.協(xié)商民主制度研究。
23.湖北農(nóng)村法律保障問題研究。
二、湖北經(jīng)濟建設專題研究。
30.湖北國企改革路徑與對策研究31.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題研究。
35.湖北民營企業(yè)自主創(chuàng)新與綜合競爭力問題研究36.湖北技術創(chuàng)新的知識體系建設。
42.金融改革與創(chuàng)新研究。
43.湖北地方政府融資平臺建設及管理研究。
48.湖北產(chǎn)業(yè)集群公共服務平臺構建研究。
4.湖北突發(fā)事件應急管理研究。
22.湖北山區(qū)少數(shù)民族貧困現(xiàn)狀調(diào)查研究23.社會心理變化及發(fā)展研究。
9.湖北文化體制改革及創(chuàng)新研究10.荊楚文化“走出去”戰(zhàn)略研究。
11.新媒體語境下湖北媒介轉型與發(fā)展研究。
38.土家族原生態(tài)文化挖掘、保護與開發(fā)研究。
39.武陵山少數(shù)民族文化資源的挖掘、保護與開發(fā)研究40.湖北禪宗文化發(fā)展研究。
第二部分：基礎理論與學科建設研究。
本專題不設置具體條目，鼓勵申報各學科理論前沿和學科建設中的重大選題；鼓勵以各級各類學科研究基地為平臺進行申報；鼓勵申報2012國家社科基金項目未立項者根據(jù)省社科規(guī)劃辦項目資助額度和具體要求自行調(diào)整后轉9報本湖北社科規(guī)劃項目，優(yōu)先扶持我省有優(yōu)勢、有特色的學科領域申報成果。
哲學社會科學論文篇九
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
哲學思想指導高中生物教學。
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用學生們在政治課上學到的哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學思想指導高中生物教學的策略總結如下：
1.利用一般與特殊關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對立統(tǒng)一、相互依存、相互轉化、互為存在的前提條件。
高中生物教學中要注意一般與特殊關系的處理。引導學生認識到生物學科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對事物的共性的總結，事物還存在其個性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細胞統(tǒng)一性時講到：生物一般是由細胞組成的，但病毒是非細胞生物；一般光合作用的'場所是葉綠體，但原核生物藍藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應有的細胞器，但植物的根尖細胞、葉表皮細胞不含有葉綠體；一般的細胞都含有一個細胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細胞含有兩個細胞核，哺乳動物成熟的紅細胞沒有細胞核；一般細菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細胞為無絲分裂；植物體一般組織的無氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細胞等無氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質一般是dna，但有些病毒的遺傳物質是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進行化能合成作用的硝化細菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍藻也是生產(chǎn)者；一般消費者是動物，但豬籠草這樣的植物也可充當消費者，病毒、營寄生生活的細菌也是消費者。
2.利用整體與局部關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學教學中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學習策略在高三全面復習時顯得尤為重要。
例如在復習“動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)”時，要引導學生認識個體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動；另外，從高中生物教學的整體教學來說：第一，在高中生物教學中，要注意各個章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學生的理解過于片面，那么很多理由很多知識就可能讓學生無法聯(lián)系，很難構成知識網(wǎng)絡，造成學生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對生物局部活動進行研究，如果教師能每節(jié)課的導課或小節(jié)時都站在整體角度對學生進行引導，也就是簡短的幾句話，就可以引導學生在生物學習完成之后，就可以建立生物體的整體結構和功能（以及植物、動物、微生物的生活規(guī)律等）的知識框架，如果建立的這個框架或網(wǎng)絡很致密，牽一發(fā)而動全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會在整體框架構建之后融會貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質世界，而除微觀世界以外的物質世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學中要引導學生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進入細胞中了解原子與分子是如何完成細胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細胞；到了必修3又從個體水平認識生命活動的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認識生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學生不僅對生物微觀知識的認識，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對立統(tǒng)一的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉化。
例如必修1講到的細胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營養(yǎng)重新組合，形成有機物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉化為小分子，自身的組成物質發(fā)生分解，同時放出能量。從細胞到生物體，包含了細胞的分裂、分化與生長等一系列生命活動，在這些生命活動中，需要不斷的進行能量代謝和物質代謝，整個代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認為，當同化作用大于異化作用時，有機物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長現(xiàn)象。
5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學反應的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關重要。生物的細胞發(fā)生癌變是包括物理、化學和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學生在分析光合作用時得意識到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學生做關于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學中的細胞核與細胞質的相互關系、生物進化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。
哲學社會科學論文篇十
是繼續(xù)大力發(fā)展，還是及時“剎車”?中國核電該何去何從?這一系列問題不可回避地擺在人們面前。
鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，我們認為，中國的核電建設不能停滯，但是必須做到科學發(fā)展，這就需要以科學發(fā)展觀為指導，認真反思和汲取世界核電事故特別是日本福島核電事故的深刻教訓，正確處理好核電發(fā)展中的幾大重要關系。
一、正確處理好好與快的關系。
“好”指事物發(fā)展的質量、品質、內(nèi)涵，“快”指事物的規(guī)模、數(shù)量、速度。正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展過程中“好”與“快”的關系，做到“好”字當頭，“好”與“快”兼顧，速度、規(guī)模、效益協(xié)調(diào)發(fā)展，這是貫徹落實科學發(fā)展觀的根本要求，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。在我國社會主義建設史上，曾經(jīng)存在過求“快”忘“好”、講數(shù)量不講質量、只講規(guī)模不講效益的現(xiàn)象，導致資源浪費、環(huán)境破壞、效益低下的結果，使經(jīng)濟社會發(fā)展遭到重大挫折。歷史的教訓不能忘記。
以科學發(fā)展觀為指導，促進我國核電又好又快發(fā)展，具有特別的重大意義。核電是國家重要的基礎性戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，核電發(fā)展的好壞直接關系到國家能源安全，關系到生態(tài)環(huán)境的保護和“兩型”社會建設，關系到我國經(jīng)濟社會能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。核電發(fā)展得好，則我國現(xiàn)代化建設有了重要的保障;核電發(fā)展得不好，如速度太慢則不能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。特別是如果發(fā)生了嚴重核事故，則會給人民群眾生命財產(chǎn)安全和現(xiàn)代化建設帶來重大損失。因此，必須本著對國家、對人民、對社會主義現(xiàn)代化建設高度負責的態(tài)度，認真思考和正確處理我國核電發(fā)展中“好”與“快”的關系問題。
第一，核電發(fā)展必須堅持“好”字當頭，以“好”為根本。核電發(fā)展中的“好”字表現(xiàn)為核電發(fā)展的質量、效益尤其是安全可靠。核電不同于其他產(chǎn)業(yè)，在某種意義上是一柄“雙刃劍”。發(fā)展得好，使用得好，管理得好，就可以造福社會;反之，倘若發(fā)生了核事故，則會給社會帶來巨大的災難。1986年，曾被認為是世界最安全、最可靠的核電站———蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生爆炸，造成人員、財產(chǎn)重大損失。
大量強輻射物質泄漏，對蘇聯(lián)廣大地區(qū)造成環(huán)境嚴重污染。20多年過去了，切爾諾貝利核事故的余害至今仍在。2011年3月發(fā)生的日本福島核泄漏事故，其影響與切爾諾貝利核事故不相上下，至今人們?nèi)源嬖凇昂丝只拧毙睦?。除了上述兩起核事故外，核電發(fā)展史上還發(fā)生過其他核事故，如美國三里島核事故。這說明，發(fā)展核電并不是百分之百安全可靠，由于各種主客觀原因仍然有可能發(fā)生事故，哪怕在科學技術最發(fā)達的美國、日本、蘇聯(lián)也未能幸免。而一旦發(fā)生核事故，其后果將是災難性的。目前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于關鍵時期，能源需求缺口大，節(jié)能減排壓力大，需要大力發(fā)展核電。由此，2007年，國務院正式批準了《國家核電發(fā)展專題規(guī)劃(2005—2020年)》，我國核電發(fā)展進入了由適度發(fā)展到積極發(fā)展的新時期。新的核電項目不斷上馬，核電迎來了大發(fā)展的熱潮。但是核電事故一再告誡我們，發(fā)展核電切不可盲目貪大求快，頭腦發(fā)熱，一定要堅持質量第一，安全第一。要將“好”字置于絕對優(yōu)先的地位，將以“好”為根本的指導思想貫徹于核電建設的全過程，包括從謀劃、論證、選址、建造、運行到退役治理。正是基于此，日本福島核事故后，我國政府高度重視核電開發(fā)安全。2011年3月16日，國務院總理主持召開了國務院常務會議，專題研究核電安全開發(fā)問題。會議強調(diào)，我國核電發(fā)展必經(jīng)始終堅持安全第一，并就落實這一思想提出了四點要求：一是立即組織對我國核設施進行全面安全檢查;二是切實加強正在運行的核設施安全管理;三是全面審查在建的核電站;四是嚴格審批新上核電項目。同時抓緊編制核安全規(guī)劃，做到核電發(fā)展規(guī)劃與核安全規(guī)劃同步實施[1]。
第二，核電開發(fā)要在以“好”為根本的基礎上快速發(fā)展?？傮w上看，核能是一種清潔、高效、可靠的能源，具有化石能源不可替代的諸多優(yōu)勢。尤其是在當今化石能源枯竭，環(huán)境日益惡化的嚴峻形勢下，核能更是人們實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要選擇。因此，在日本福島核電站發(fā)生事故后，世界各國如法國、美國、俄羅斯、意大利、西班牙、荷蘭等，一方面表示將盡一切努力確保核電站運行安全;另一方面堅持繼續(xù)發(fā)展核電的決心不改變。我國政府持類似的立場。在某種意義上與其他國家相比，我國發(fā)展核電的需要更加迫切。一方面，面對能源緊缺、環(huán)境惡化的嚴峻挑戰(zhàn)，我們要保障國家能源安全，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，就必須發(fā)展核電;另一方面，我國“現(xiàn)有核電裝機只占國家裝機容量的1.1%，相比日本、法國、俄羅斯和美國比重非常小，還有發(fā)展空間”[2]?；诖?，2011年3月16日公布的我國經(jīng)濟社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要提出，“十二五”期間，實現(xiàn)“非化石能源占一次能源消費比重達到11.4%……在確保安全的基礎上高效發(fā)展核電”[3]。
哲學社會科學論文篇十一
各縣(市)區(qū)科技局、“四區(qū)二島”管委會科技管理部門，各高校、科研院所，市級相關部門，有關單位：
為進一步加強科技計劃項目管理，規(guī)范科技計劃項目驗收管理工作，計劃于8月14日召開全市科技計劃項目驗收管理工作會議，現(xiàn)將有關事項通知如下：
一、會議時間：8月14日下午14:30;。
二、會議地點：市行政中心201會議室(寧穿路2001號4號樓);。
四、會議內(nèi)容：通報市級科技計劃項目驗收管理工作情況，部署科技計劃項目驗收相關工作。
請參加會議人員將會議回執(zhí)于8月12日前反饋至計劃處。
聯(lián)系人：姚瑤電話：89186832傳真：87283505。
208月6日。
哲學社會科學論文篇十二
校內(nèi)各有關單位：
為進一步做好我校度國家社科基金、教育部人文社會科學研究等哲學社會科學項目的申報工作，提高申報質量，學校決定召開20哲學社會科學項目申報動員會議，對哲學社會科學各類項目申報進行動員和指導。
會議時間：1月7日(星期四)上午9:00。
會議地點：匡亞明會議中心第二報告廳。
參會人員：各有關單位科研領導、科研秘書，擬申報20度哲學社會科學各類項目的'教師。
2016年1月5日。
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國際上廣義的哲學社會科學，不僅包括哲學學科，也涵蓋了諸多相關文科學科，例如政治與行政學、心理學、社會學、人類學、新聞學、法律學、經(jīng)濟學、管理學、歷史學、中文、英文或其它外文、翻譯、宗教學、邏輯學等學科的交叉學科。
哲學社會科學論文篇十三
2012年2月。
目錄。
申報說明。
系列課題。
一、學習貫徹黨的十七屆六中全會精神研究系列（7）。
二、新形勢下加強黨的執(zhí)政能力建設研究系列。
（9）。
三、深入學習弘揚實踐雷鋒精神研究系列。
（11）。
四、踐行公正、包容、責任、誠信的上海城市價值取向研究系列（13）。
五、上海深化文化體制改革研究系列。
（14）。
六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。
（16）。
七、上海建設國際文化大都市研究。
（17）。
八、上海推進社會建設創(chuàng)新社會管理研究系列。
（19）。
九、國際戰(zhàn)略與上?！八膫€中心”建設研究系列。
（20）。
十、加強和改進學生思想政治政治工作研究系列。
（22）。
十一、上海推進社會領域法制建設研究系列。
（24）專題研究。
申報說明。
黨的十七大、十七屆三中、四中、五中、六中全會精神和市委九屆十四次、十五次、十六次、十七次全會精神，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力推進理論創(chuàng)新,加強馬克思主義理論研究，尤其要凸現(xiàn)鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀研究，深化對我國全面建設小康社會和上海率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中重大理論和實踐問題的研究，積極探索中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設規(guī)律，加強基礎理論研究和學科建設，注重新興邊緣交叉學科和跨學科綜合研究，為黨和政府決策服務，為社會主義物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和和諧社會建設服務，為推動哲學社會科學大繁榮大發(fā)展服務。
二、上海市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2012年度課題指南（以下簡稱《課題指南》）指導今年各類課題的申報。申報課題要充分反映本學科及相關研究領域新的進展，力求居于學科前沿，倡導原創(chuàng)性和開拓性研究，鼓勵哲學社會科學各學科交叉融合，鼓勵哲學社會科學與自然科學相互滲透。要著眼于世界形勢變化和新的時代特點，立足于當代中國國情和上海市情，注重研究我國尤其是上海改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性重大問題。
三、2012年《課題指南》分兩個部分，第一部分為上海市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2012年度系列研究課題，共有11個系列,58個子課題，其中，第一和第二個研究系列同時列為上海市馬克思主義理論研究和建設工程項目；第二部分為2012年度專題研究課題，共5個選題。
四、系列課題條目都是當前黨和政府迫切需要研究的重大理論和實際問題，用研究系列的形式在于突出課題研究所涉及問題的廣度和深度，強調(diào)課題研究應當突破單一學科的局限，而由多學科共同參與。
系列課題條目都是規(guī)定選題，條目不分學科，都將通過評審對應立項。系列課題的申報者既可以申報整個研究系列，也可以申報研究系列中的某個子課題。若申報整個研究系列，申報者除自己承擔其中某個子課題外，還應當落實好整個研究系列中其他子課題的申報者；若申報子課題則每個申報者限報一項。申報者應按《課題指南》條目的內(nèi)容要求進行設計論證，一般不改動條目。課題的設計論證均要求貫徹理論性、實證性、對策性三者的統(tǒng)一。系列課題一般要求在年內(nèi)完成，每項子課題都應有相應的獨立成果，成果形式主要是系列研究報告。系列課題將采用招標方式評審立項。課題立項后，采用首席專家制，由首席專家對整個研究系列負總責，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)所有子課題的研究工作。若系列課題在申報、評審中沒有或無法產(chǎn)生首席專家，該系列課題立項后，由市社科規(guī)劃辦公室直接負責協(xié)調(diào)各子課題的研究工作。系列課題的成果質量取決于承擔者的研究能力，也依賴于整個研究系列的組織協(xié)調(diào)。鼓勵對系列課題開展跨部門、跨單位、跨學科的綜合研究，即鼓勵實際部門和研究部門的專家學者聯(lián)合申報和合作研究。
五、2012年《課題指南》中5個專題研究條目是學科型、綜合性、前沿性的基礎理論研究和跨學科研究選題，這些選題對推動哲學社會科學相關學科發(fā)展，促進不同學科在學科知識和研究方法等方面的交流融合，進而推動學科創(chuàng)新具有積極意義和研究價值。專題研究課題按條目申報，申報者應根據(jù)《課題指南》所附的簡要說明進行課題設計論證。專題研究課題與一般課題一樣，可在二至三年內(nèi)完成。
六、2012年上海市、江蘇省、浙江省三地聯(lián)合發(fā)布的哲學社會科學規(guī)劃課題（簡稱“聯(lián)合發(fā)布課題”）暫不列入本次《課題指南》的申報范圍，將由三省市哲學社會科學規(guī)劃辦公室共同協(xié)商確定選題和申報時間，另行組織申報。
七、2012年上海市哲學社會科學規(guī)劃課題共設重大課題、系列研究課題、專題研究課題、三省市聯(lián)合發(fā)布課題、一般課題、青年課題、教育學專項課題等類別，共七類課題。重大課題申報不受時間限制，三省市聯(lián)合發(fā)布課題單獨另行組織申報，除此之外，其他四類課題同時申報，分類組織評審。
八、重大課題、一般課題和青年課題的申報不受《課題指南》選題條目的限制，可自行設計選題，但必須遵循《課題指南》的指導思想，其具體申報、評審、立項辦法參照《上海市哲學社會科學規(guī)劃課題管理辦法》執(zhí)行。九、一般課題和青年課題按學科申報。課題申報的學科選擇請參見《上海市哲學社會科學規(guī)劃課題申報數(shù)據(jù)代碼表》中的學科分類目錄。2012年上海市哲學社會科學規(guī)劃研究學科分類目錄取消“綜合學科與新興、邊緣、交叉學科”分類，其它學科分類維持不變。原先選擇在“綜合學科與新興、邊緣、交叉學科”分類目錄下進行申報的課題，須選擇課題研究所涉及的一個主要學科分類目錄進行申報。
十、2012年除對應《課題指南》選題條目立項系列研究、專題研究課題外，還將立項一般課題80項、青年課題45項，教育學專項課題25項（并同時被立項為“上海市教育科學研究重點項目”）。凡時效性較強的應用研究課題要求在立項后一年內(nèi)完成；基礎理論研究課題則要求在二至三年內(nèi)完成。
系列課題。
一、學習貫徹黨的十七屆六中全會精神研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，立足于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局，著眼于國際國內(nèi)形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上美好生活的新期待，按照黨的十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革推動文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的戰(zhàn)略部署，深入研究當前我國文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題。
1、中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究。
（以黨的十七大精神為指導，深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，聯(lián)系改革開放以來我國文化建設探索實踐，從理論上進一步拓展和豐富中國特色社會主義發(fā)展道路的內(nèi)涵，研究闡釋中國特色社會主義文化發(fā)展道路的前進方向、發(fā)展主題、主要內(nèi)容和現(xiàn)實意義）。
2、建設社會主義文化強國研究。
（以黨的十七大精神為指導，深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，立足與建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標相銜接，研究闡釋建設社會主義文化強國的目標要求、內(nèi)涵結構和實現(xiàn)路徑）。
3、社會主義核心價值體系研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐出發(fā)，深入研究和系統(tǒng)闡釋社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是實現(xiàn)科學發(fā)展促進社會和諧的精神動力，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎）。
4、當今時代文化發(fā)展的新特點新趨勢研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，聚焦文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題，深入研究分析當今時代文化發(fā)展新特點新趨勢，提出深化文化體制改革推動文化大發(fā)展大繁榮的對策和思路）。
5、文化創(chuàng)作生產(chǎn)的導向和評價機制研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，回顧總結改革開放以來文化創(chuàng)作生產(chǎn)的實踐歷程，堅持“二為”方向和“雙百”方針，從滿足廣大人民群眾多樣化多層次多方面精神文化現(xiàn)實需求出發(fā)，分析梳理市場經(jīng)濟條件下影響文化創(chuàng)作生產(chǎn)的多種復雜因素，深入研究新形勢下推動文化創(chuàng)作生產(chǎn)健康繁榮發(fā)展的導向和評價機制）。
6、加強引導促進互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，把握網(wǎng)絡信息技術促進媒體融合發(fā)展的新趨勢新特點，深入研究分析互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對輿論導向、文化發(fā)展和政府管理等提出的新挑戰(zhàn)新機遇，從體制機制創(chuàng)新的視角，積極探索引導促進互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展的對策思路）。
7、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展新格局研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，從我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，分析梳理城鄉(xiāng)“二元結構”在區(qū)域文化發(fā)展和公共文化服務方面的現(xiàn)狀和特點，著眼于保障人民基本文化權益，圍繞文化基礎設施城鄉(xiāng)均衡布局建設和公共文化服務城鄉(xiāng)均等化的目標，深入研究探索加快實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的思路和對策）。
8、加強文化專門人才培養(yǎng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，把握當代文化發(fā)展的新趨勢新特點，以“善于開拓文化新領域的拔尖創(chuàng)新人才、掌握現(xiàn)代傳媒技術的專門人才、懂經(jīng)營管理的復合型人才、適應文化走出去需要的國際化人才”為培養(yǎng)目標，研究探索加強理論、新聞、出版、文藝等文化專門人才培養(yǎng)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的對策舉措）。
二、新形勢下加強黨的執(zhí)政能力建設研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，按照“四個著眼于”的要求把握黨建著力點，從“五位一體”黨建總體布局出發(fā)，全面推進提高黨建科學化水平，深入研究新形勢下黨建工作面臨的新情況新問題。
1、十七大以來黨的創(chuàng)新理論新發(fā)展研究。
（以黨的十七大精神為指導，立足于全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐，著眼于深化拓展中國特色社會主義理論體系，圍繞鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、全面推進馬克思主義中國化時代化大眾化、準確判斷國際國內(nèi)形勢變化、深刻把握發(fā)展戰(zhàn)略機遇期、中國特色社會主義建設事業(yè)四位一體的總體布局、新形勢下加強黨的建設、轉變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結構、推動科學發(fā)展等一系列重大主題，系統(tǒng)梳理和完整闡述黨的十七大以來黨的創(chuàng)新理論的新發(fā)展新成果）。
2、黨的十七大以來上海推進科學發(fā)展新經(jīng)驗新進展研究。
（以黨的十七大精神為指導，立足于上海全面貫徹落實中央精神,在市委領導下著力推進“四個率先”、加快“四個中心”建設的實踐，著眼于深化和拓展中國特色社會主義理論體系，系統(tǒng)梳理和全面總結黨的十七大以來上海通過深化改革、創(chuàng)新轉型，把握發(fā)展機遇、推進科學發(fā)展取得的新經(jīng)驗新進展）。
3、深化和完善上海區(qū)域化黨建工作格局研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，立足于新時期加強黨建的總體布局，把握社會轉型的特點和趨勢，著眼于重構基層黨建的社會基礎，總結梳理上海區(qū)域化黨建在服務基層、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、改進社會治理等方面的實踐，從理論上研究概括新時期通過資源整合加強基層黨建工作的路徑、方法和模式）。
4、推進上?；鶎狱h建工作信息化研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，總結基層黨。
建工作信息化實踐，分析梳理信息技術應用對基層黨組織管理、活動和工作方式提出的新挑戰(zhàn)和新要求，研究探索互聯(lián)網(wǎng)條件下進一步提高基層黨組織信息技術應用能力和水平的對策舉措）。
5、上海學習型黨組織建設實踐的實證研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，回顧總結黨的十七屆四中全會以來上海推進學習型黨組織建設的實踐，運用案例分析方法，概括提煉上海學習型黨組織建設實踐的成功經(jīng)驗，實證分析新形勢下學習型黨組織建設面臨的新情況新問題，探索提出深化學習型黨組織建設實踐的對策思路）。
6、完善反腐倡廉制度的實證研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，回顧總結黨的十七大以來反腐倡廉制度建設實踐，實證分析新形勢下反腐倡廉制度建設面臨的新情況新問題，研究探索進一步完善反腐倡廉制度的對策思路）。
三、深入學習弘揚實踐雷鋒精神研究系列。
總體要求：全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，著眼于社會主義核心價值體系建設，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，提升公民思想道德素質和社會文明程度，研究闡釋新形勢下雷鋒精神的豐富內(nèi)涵和時代特色，緊密聯(lián)系學雷鋒活動實際，積極探索新的時代條件下深入推動學雷鋒活動常態(tài)化機制化的內(nèi)容、形式、方法和途徑。
1、新時期傳承和弘揚雷鋒精神研究。
義建設和改革不同時期雷鋒精神引領良好社會風尚、凝聚民族精神力量的偉大意義和重要價值）。
2、新形勢下學雷鋒活動的時代特色和實踐形式研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于新形勢下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、促進社會主義核心價值體系建設，從當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，尤其是著眼于市場經(jīng)濟和對外開放條件下不同人群的利益、思想和價值取向多元分化的現(xiàn)實，著力于挖掘和弘揚雷鋒精神的巨大現(xiàn)實感召力，概括梳理新時期雷鋒式先進集體和模范人物的時代特色和實踐形式，研究探索新形勢下深入開展學雷鋒活動的方法和途徑）。
3、當代社會志愿活動中的雷鋒精神研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于新形勢下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、促進社會主義核心價值體系建設，聯(lián)系新時期規(guī)模宏大、形式多樣的社會志愿活動實踐，挖掘、弘揚和闡發(fā)社會志愿活動中的雷鋒精神底蘊及其時代特色，重點研究探索用雷鋒精神引導社會志愿活動、創(chuàng)造良好社會新風尚的方法途徑和對策思路）。
4、完善學雷鋒活動的制度保障研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于新形勢下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、促進社會主義核心價值體系建設，從保護和提高民眾學雷鋒主動性、積極性、避免助人為樂可能遭遇的道德、法律和經(jīng)濟風險出發(fā)，研究探索市場經(jīng)濟條件下完善學雷鋒制度保障的方法途徑和對策思路）。
和要求，以城市價值取向的凝聚支撐上海創(chuàng)新轉型，深入研究以踐行公正、包容、責任、誠信的城市價值取向推動上海經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的條件、方法和路徑。
1、踐行公正、包容、責任、誠信與建設社會主義核心價值體系的關系研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，立足于中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”的總體布局，從為上海城市經(jīng)濟社會發(fā)展凝聚人心、提供強大精神動力的現(xiàn)實要求出發(fā)，深入研究踐行公正、包容、責任、誠信與建設社會主義核心價值體系的相互關系）。
2、上海踐行公正、包容、責任、誠信的社會環(huán)境實證調(diào)查（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，從社會轉型和利益多元的實際出發(fā)，以實證方法分析梳理不同社會階層、群體的價值訴求特點及其在社會實踐不同領域的表現(xiàn)形式。研究探索社會全體成員踐行公正、包容、責任、誠信的條件、方法和載體）。
3、社會政策的制定實施與踐行上海城市價值取向研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，著眼于用公正、包容、責任、誠信的價值取向凝聚人心，推動上海創(chuàng)新轉型，研究分析社會政策的制定與實施如何體現(xiàn)上海城市價值取向，探索提出具有操作性的對策建議）。
4、上海城市價值取向融入群眾性精神文明創(chuàng)建活動研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，總結黨的十七大以來群眾性精神文明創(chuàng)建活動的新成就新經(jīng)驗，研究分析新形勢下進一步深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動、將公正、包容、責任、誠信的價值取向融入其中的途徑、方法和載體，探索提出可操作的對策建議）。
五、上海深化文化體制改革研究系列。
總體要求：全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，按照“十二五”時期上?！皠?chuàng)新驅動、轉型發(fā)展”的要求，系統(tǒng)梳理和總結上海文化體制改革的成果和經(jīng)驗，深入研究和分析深化文化體制改革的具體內(nèi)容、方法途徑、保障機制等問題，切實推動上海文化大發(fā)展大繁榮。
1、創(chuàng)新轉型背景下上海深化文化體制改革研究。
（貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，把握“十二五”時期上海創(chuàng)新驅動、轉型發(fā)展的戰(zhàn)略要求，立足上海文化建設實踐，實證分析文化事業(yè)單位轉企改制、轉制文化企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的現(xiàn)狀與瓶頸，研究探索文化體制改革過程中有利于兼顧社會效益和經(jīng)濟效益、有利于提高文化企業(yè)競爭力、有利于優(yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結構、有利于增強上海文化發(fā)展整體實力的具體途徑、方式及政策建議。）。
2、上海文化財政體制配套改革研究。
（貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，以保障文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、繁榮發(fā)展為出發(fā)點，在實證分析目前上海文化財政投入的范圍、方式和效果的基礎上，立足“十二五”時期上海文化發(fā)展的目標，配合文化體制改革的深化，著力研究優(yōu)化財政投入結構、完善投入方式、加強資金管理、提高資金使用效率等方面的具體對策。）。
3、上海加快完善公共文化服務體系研究。
等“十二五”時期面臨的新問題，提出可操作的建議和對策。）。
4、上海加強基層文化人才隊伍建設的體制機制研究。
（貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足為文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才保障的目標，著眼于上海基層文化人才隊伍建設的實際情況，深入研究和探索有助于吸引、鼓勵和扶持優(yōu)秀文化人才服務基層的體制機制，在完善機構編制、加強學習培訓、保障薪酬待遇等方面提出適合上海實踐、適應基層情況的體制機制創(chuàng)新成果。）。
六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。
總體要求：全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，按照“十二五”時期上海文化發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略部署，深入分析科技日新月異、國內(nèi)外市場環(huán)境變化以及產(chǎn)業(yè)分化融合等對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，系統(tǒng)研究優(yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結構、創(chuàng)新上海文化產(chǎn)業(yè)體制機制、提高上海文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力等問題，探索提出“十二五”時期上海文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨躍式發(fā)展的對策思路。
1、上海試點稅制改革對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響和對策研究。
（全面落實中央關于上海試點稅制改革的戰(zhàn)略部署，實證分析增值稅改革對上海文化創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)生的具體影響，深入研究稅制改革對上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、上海產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整產(chǎn)生的效應，探索利用率先改革的優(yōu)勢增強文化產(chǎn)業(yè)競爭力的方法和路徑，提出可操作的對策建議）。
2、轉企改制后上海文化企業(yè)提升競爭力研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會關于深化文化體制改革的要求，實證分析轉企文化單位的經(jīng)營現(xiàn)狀以及遇到的問題，從提升文化企業(yè)綜合競爭力出發(fā)，圍繞轉制文化企業(yè)完善法人治理結構、績效考核和激勵機制、國有文化資產(chǎn)管理等方面開展深入研究，提出可操作的對策建議）。
3、“三網(wǎng)融合”背景下上海傳媒業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足“三網(wǎng)融合”目標，著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，概括分析上海傳媒業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來走勢，重點圍繞技術升級、產(chǎn)業(yè)融合、業(yè)態(tài)演變、市場營銷與競爭等方面深入研究，提出具體對策建議）。
4、上海數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢及對策研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于上?！笆濉睍r期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，實證梳理歸納上海數(shù)字出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，在把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的前提下，圍繞數(shù)字出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈重構、贏利模式、行業(yè)監(jiān)管等問題進行深入分析，提出相應對策）。
七、上海建設國際文化大都市研究。
總體要求：以黨的十七屆六中全會精神為指導，立足于文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標，深刻把握上海建設國際文化大都市面臨的機遇和挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新為動力，研究分析上海文化建設的重要任務，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
1、上海文化貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略研究。
（從上海文化貿(mào)易發(fā)展的實際出發(fā)，研究分析上海文化貿(mào)易發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境、運行規(guī)律及瓶頸制約，結合國際上其它文化大都市發(fā)展文化貿(mào)易的成功經(jīng)驗，從內(nèi)容拓展、平臺搭建、資源整合和政策支持等方面，提出上海文化貿(mào)易發(fā)展的實踐策略和操作措施）。
2、上海創(chuàng)新文化消費商業(yè)模式研究。
（從把握上海文化消費的現(xiàn)狀、特點和趨勢出發(fā)，重點圍繞拓展大眾文化消費市場，提高基層文化消費水平，擴大文化服務消費，提供個性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務，培育新的文化消費增長點等方面，研究探索上海創(chuàng)新文化消費商業(yè)模式的路徑和對策）。
3、上海文化創(chuàng)意人才隊伍建設研究。
（以培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結構合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍為目標，從領軍人才培養(yǎng)工程、文化創(chuàng)意工作者隊伍建設、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、人才任用選拔機制、吸引優(yōu)秀人才的政策措施、及職業(yè)道德建設和作風建設等多方面，研究上海加強文化創(chuàng)意人才隊伍建設的方法和路徑）。
4、上海建設特色文化城市研究。
（立足于上海建設國際文化大都市的戰(zhàn)略目標，深刻把握上海建設特色文化城市的目標定位、價值內(nèi)涵，結合上海文化建設實際，研究并提出上海建設特色文化城市的發(fā)展思路和政策建議）。
八、上海推進社會建設創(chuàng)新社會管理研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，立足于社會轉型背景下上海社會建設的實踐基礎，注重研究的問題導向和實踐取向，聚焦上海推進社會建設的重點領域、基本功能、組織建設和機制創(chuàng)新等，強調(diào)理論研究、實證調(diào)查和案例分析相結合，提出可供操作的對策思路和政策建議。
1、上海社會管理新格局運行機制研究。
（總結回顧上海社會建設實踐的經(jīng)驗和特點，按照“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的要求，研究分析構建社會管理新格局面臨的新情況新問題，探索提出完善其運行機制的對策思路）。
2、上海優(yōu)化公益服務組織培育發(fā)展機制研究。
（從經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，以實證方法，通過典型案例，研究分析上海公益服務組織在推進公共服務均等化和社會化方面發(fā)揮的作用、取得的經(jīng)驗和遇到的問題，探索提出進一步優(yōu)化公益服務組織培育發(fā)展機制的對策思路）。
3、上海探索政府公共服務外包政策機制研究。
（把握社會轉型的特點和趨勢，立足于上海經(jīng)濟社會發(fā)展實際，從加強和完善政府公共服務出發(fā)，比較和借鑒國際經(jīng)驗，按照專業(yè)化、社會化、高效率和低成本的思路，研究分析政府通過外包提升公共服務效率水平的方法和路徑，探索提出公共服務外包政策機制的設計思路和建議）。
4、上海推進社區(qū)共治和自治研究。
（以實證方法總結上海社區(qū)建設實踐，分析梳理社會轉型背景下上海社區(qū)治理的特色與趨勢，概括提煉將基層民主建設融入社區(qū)治理的典型案例，研究探索在社區(qū)自治基礎上實現(xiàn)社區(qū)共治的方法、路徑和載體）。
5、上海社會工作人才隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展研究。
（總結上海社工隊伍建設歷程，比較借鑒國際經(jīng)驗，按照社區(qū)、社團、社工“三位一體”發(fā)展思路，深入研究上海社會工作人才隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展的方法路徑、制度環(huán)境和保障措施，探索提出具有操作性的對策建議）。
6、上海城鄉(xiāng)一體化進程中“鎮(zhèn)管社區(qū)”模式研究。
（從上海城郊快速城市化的實際出發(fā)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的思路，通過案例實證分析梳理上?！版?zhèn)管社區(qū)”實踐，深入研究剖析“鎮(zhèn)管社區(qū)”的性質、特點、優(yōu)勢和存在的問題，為破解城市“二元結構”、完善“鎮(zhèn)管社區(qū)”，提出可操作的對策建議）。
九、國際戰(zhàn)略與上?！八膫€中心”建設研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神和市委九屆十七次全會精神，從國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，在國際經(jīng)濟政治形勢變化格局中把握上海創(chuàng)新轉型的新機遇，深入研究分析上?！八膫€中心”建設進程中面臨的新情況新問題。
下國際金融體系變革的最新動向及其特點，重點圍繞這一外部環(huán)境的變化趨勢，研究分析國際金融體系變革對上海建設國際金融中心可能產(chǎn)生的影響及由此帶來的利弊，提出積極應對的思路和建議）。
2、人民幣國際化趨勢與加快上海成為全球性人民幣金融中心研究（立足于上海建設國際金融中心的國家戰(zhàn)略，貫徹落實國家發(fā)改委《“十二五”時期上海國際金融中心建設規(guī)劃》精神，把握國際金融體系變革趨勢和人民幣國際化有利時機，圍繞2015年上海形成全球性人民幣產(chǎn)品創(chuàng)新、交易、定價和清算中心地位的目標，梳理分析人民幣國際化趨勢及其階段性特點，重點研究其對上海成為人民幣金融中心的影響，探索提出具有操作性的對策思路和建議）。
3、tpp等多種貿(mào)易自由化機制和金融危機后各國貿(mào)易保護主義增強的并存趨勢及其特點和影響，重點研究國際貿(mào)易體系新變化對上海建設國際貿(mào)易中心產(chǎn)生的影響，探索提出趨利避害、積極應對的戰(zhàn)略思考和對策建議）。
4、上海把握科技革命新潮流加快發(fā)展先進制造業(yè)研究。
（貫徹落實科學發(fā)展觀，按照上海創(chuàng)新驅動、轉型發(fā)展的方針，把握世界科技革命新潮流，聚焦新能源、物聯(lián)網(wǎng)、海洋產(chǎn)業(yè)、航天航空等新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，研究分析新一輪國際產(chǎn)業(yè)轉移與上海比較優(yōu)勢結合的方法路徑、提出上海加強自主創(chuàng)新加快發(fā)展先進制造業(yè)的對策建議）。
5、美國推行tpp對兩岸ecfa的影響及進一步深化滬臺經(jīng)濟關系發(fā)展研究。
（立足于在國際經(jīng)濟政治變化格局中把握上海創(chuàng)新轉型發(fā)展的新機遇，系統(tǒng)分析美國亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢和推行tpp（跨太平洋經(jīng)濟伙伴關系）。
對兩岸ecfa的影響，深入研究深化拓展滬臺經(jīng)濟關系對帶動兩岸經(jīng)濟關系發(fā)展的現(xiàn)實意義、實現(xiàn)方式和運作載體，提出可供操作的對策建議）。
十、加強和改進學生思想政治工作研究系列。
總體要求：以黨的十七大、十七屆六中全會精神為指導，貫徹落實科學發(fā)展觀，推動文化大發(fā)展大繁榮，鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，著眼于高校思想政治教育在推進社會主義核心價值體系建設和文化大發(fā)展大繁榮中的作用，積極探索加強和改進學生思想政治工作的新方法和新途徑。
1、馬克思主義文化觀視域下大學精神的塑造研究。
（以黨的十七屆六中全會精神為指導，立足于全面發(fā)揮大學教書育人、服務社會、傳承文化、創(chuàng)新知識的社會功能，從辦學方向、教學理念和校園文化等方面的分析入手，用馬克思主義文化觀審視大學精神對于大學實現(xiàn)其社會功能的凝聚引領作用，研究探索新形勢下大學精神塑造的方法和路徑，提出可供操作的對策建議）。
2、文化創(chuàng)新視野下的學生思政教育發(fā)展研究。
（以黨的十七屆六中全會精神為指導，全面、深刻、準確領會文化大發(fā)展大繁榮背景下，高校學生思政教育發(fā)展的新形勢、新任務、新特點，著眼于促進以改革創(chuàng)新為動力的社會主義文化建設，研究探索進一步提高思政教育針對性有效性的對策思路）。
3、高校文化傳承創(chuàng)新功能研究。
（立足于高校在推進文化傳承創(chuàng)新中的特殊作用，研究分析當前高校教育在文化傳承創(chuàng)新方面面臨的新問題，從文化傳承創(chuàng)新、提高高等教育質量、高校文化建設相結合等多方面，提出高校如何發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新、文化育人功能的建議）。
4、高校內(nèi)涵建設中的思政工作發(fā)展研究。
（立足于高校內(nèi)涵建設的基本內(nèi)容和主要任務，深入研究分析高校內(nèi)涵建設對思政工作發(fā)展提出的新要求，探索高校內(nèi)涵建設與思政工作相融合的新思路、新方法和新途徑）。
5、上海高校青年教師思想狀況實證研究。
（分析梳理上海高校青年教師隊伍的基本現(xiàn)狀，以實證方法對高校青年教師的思想狀況進行調(diào)查，從社會、學校、個人職業(yè)發(fā)展等不同側面，研究分析高校青年教師精神面貌、思想特點及其變化規(guī)律，提出有利于高校青年老師成長成才的思想政治教育對策建議）。
6、教育信息化對中小學德育工作的影響及對策研究。
（從教育信息化發(fā)展的新特點、新趨勢出發(fā)，探討教育信息化的普及對中小學德育工作內(nèi)容、途徑、載體、模式、效果等方面的影響，提出進一步創(chuàng)新德育工作和提高中小學德育工作實效性的對策建議）。
7、社會轉型期青少年心理問題及其干預研究。
（堅持用馬克思主義立場、觀點、方法，科學分析和準確把握我國社會轉型期青少年心理健康的現(xiàn)狀和特征，從多層面深刻分析青少年心理問題的矛盾特征及其原因，重點探索新形勢下加強對青少年心理問題疏導和干預的對策建議）。
十一、上海推進社會領域法制建設研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，牢固樹立科學發(fā)展觀，貫徹落實市委九屆十六次全會精神和本市社會建設“十二五”規(guī)劃，按照“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的原則和要求，從上海轉型發(fā)展和社會建設實際出發(fā)，立足于不斷提高社會管理科學化和法治化水平，深入研究創(chuàng)新社會管理的一系列重大法制問題。
1、完善社會建設和社會管理的地方立法研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，全面評估總結本市社會建設和社會管理地方。
立法所取得的有益經(jīng)驗，深入剖析相關立法在實施中存在的問題和原因，結合上海實際和地方立法權限，準確厘定社會建設和管理立法的范圍、標準和分類；藉此提出完善相關領域立法的指導思想、基本原則、實施步驟及“立、改、廢”的建設性對策建議）。
2、政法機關參與社會管理創(chuàng)新的途徑和機制研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，從中國國情出發(fā)，在堅持以人為本、遵循司法規(guī)律的基礎上，梳理歸納公安、法院、檢察院等各類政法機關在社會管理創(chuàng)新中的功能定位、優(yōu)勢和限度，著力明確各類政法機關參與社會管理創(chuàng)新各自不同的途徑和重點領域，并結合上海城市發(fā)展實際以及上海各類政法機關自身工作，提出具有可操作性的對策建議）。
3、上海市法治政府建設狀況評估制度研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，堅持管理創(chuàng)新，促進政府職能轉變，提高政府管理的法治化水平，重點圍繞《上海市依法行政“十二五”規(guī)劃》所提出的目標和任務，以實證方法研究建立一套能反映法治理念、把握法治規(guī)律、實現(xiàn)依法行政價值目標的科學評價和規(guī)范測評的評估制度）。
4、上海建設法制環(huán)境最好地區(qū)及其實現(xiàn)路徑研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，立足于上海國民經(jīng)濟與社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃確定的把上海建設成為法治環(huán)境最好地區(qū)的戰(zhàn)略目標，以實證方法總結梳理近年來上海依法治市實踐，圍繞依法行政、地方立法、公正司法、參政議政、法律服務以及社會整體法治環(huán)境建設等方面，研究探索加快建設法治環(huán)境最好地區(qū)的路徑、方法、載體和措施，提出可供操作的對策建議）。
5、完善社會保障立法研究。
統(tǒng)梳理分析以醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、住房等為主要內(nèi)容的社會保障法律法規(guī)及其實施情況，立足于不斷夯實我國社會保障體系的法制基礎，研究探索通過立法完善社會保障體系的方法路徑和對策思路）。
6、上海郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展法律問題研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，重點圍繞城鎮(zhèn)規(guī)劃體系和功能定位、集體非農(nóng)建設用地使用權流轉機制、農(nóng)業(yè)人口轉移和公共服務配套、城鎮(zhèn)社會管理與格局創(chuàng)新、城鎮(zhèn)化發(fā)展中農(nóng)民權益保障等政策法律瓶頸問題，以實證方法，研究并提出相關政策和法律建議，為加快推進郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展提供理論支持）。
專題研究。
1、社會建設的制度目標與政策取向研究。
（以黨的十七大精神為指導，緊密聯(lián)系社會轉型背景下推進社會建設和管理創(chuàng)新實踐，著眼于中國特色社會主義事業(yè)經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，力求為深化和拓展中國特色社會主義理論體系作出貢獻，深入研究社會建設的制度目標和政策取向，系統(tǒng)闡述其理論內(nèi)涵和實踐特征）。
2、國際貨幣體系變革背景下國際政治經(jīng)濟學重建研究。
（以馬克思主義理論為指導，深刻把握當前國際經(jīng)濟政治格局新變化新趨勢，系統(tǒng)梳理分析國際金融危機發(fā)展演進的持續(xù)影響和特征，深入研究國際貨幣體系變革的走向和前景，圍繞理論方法、價值立場和內(nèi)容結構等，探索重建具有更強理論解釋力的國際政治經(jīng)濟學）。
3、美國亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢及對中國周邊環(huán)境的影響研究。
（立足于在國際經(jīng)濟政治格局新變化中把握中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)新機遇，重點圍繞美國亞太戰(zhàn)略調(diào)整的特征和趨勢，深入研究和系統(tǒng)分析其影響中國周邊環(huán)境的領域、內(nèi)容、方式和途徑，從理論和實踐兩個層面提出中國積極應對的思路和對策）。
4、中東地緣政治變化新趨勢及中國的中東戰(zhàn)略研究。
（立足于當今國際經(jīng)濟政治格局新變化，分析梳理北非變局、敘利亞和伊朗近期局勢對中東地緣政治格局演變的深刻影響，深入研究和準確把握其復雜因素和變化趨勢，圍繞中國在中東地區(qū)的地位、影響和利益，從理論和實踐兩個層面提出中國積極應對中東地緣政治演變的戰(zhàn)略思考）。
5、中國跨越“中等收入陷阱”研究。
（堅持中國特色社會主義道路，著眼于統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，從我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，以宏觀視野，分析概括梳理歸納市場經(jīng)濟和對外開放條件下，我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和社會階層利益分化的現(xiàn)實狀況及其主要影響因素，立足于實現(xiàn)共同富裕和建設社會主義和諧社會，從理論與實踐緊密結合的高度，探索提出中國跨越“中等收入陷阱”的戰(zhàn)略思考）。
哲學社會科學論文篇十四
5.※哲學社會科學創(chuàng)新體系研究6.※社會主義新智庫建設研究。
黨史·黨建。
1.※提高廣西黨建科學化水平路徑研究。
10.廣西地方黨史、人物資料發(fā)掘整理研究。
法學。
3.廣西行政審批制度改革相關法律問題研究4.廣西民族文化的知識產(chǎn)權保護研究。
5.中國—東盟知識產(chǎn)權制度區(qū)域協(xié)調(diào)機制研究。
8.虛假訴訟的防范與規(guī)制研究。
哲學。
※唯物史觀與中國道路研究。
※中國夢、中國道路與中國特色社會主義事業(yè)研究。
※中國特色社會主義建設“五位一體”總布局的哲學基礎。
5.文化自覺與邊疆民族地區(qū)文化安全問題研究6.廣西誠信體系建設研究。
宗教學、考古學。
政治學。
應用經(jīng)濟。
9.建立廣西節(jié)能環(huán)保監(jiān)測與執(zhí)行新機制研究。
18.廣西農(nóng)民收入倍增計劃實現(xiàn)的路徑研究。
理論經(jīng)濟。
1.※生態(tài)文明建設與廣西產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究2.※北部灣海洋經(jīng)濟研究。
22.農(nóng)村土地產(chǎn)權制度創(chuàng)新與城鎮(zhèn)化內(nèi)生機制研究。
統(tǒng)計學。
1.※文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占比統(tǒng)計問題研究。
5.當前經(jīng)濟指標統(tǒng)計中存在的問題與解決辦法。
1.※人口老齡化與廣西機構養(yǎng)老研究。
2.※人口變動對廣西與全國同步全面建成小康社會的影響研究3.廣西民生政策研究。
4.廣西公共衛(wèi)生服務體系建設研究。
5.少數(shù)民族地區(qū)大學生失業(yè)群體就業(yè)問題研究6.青年學生社會責任感問題研究。
管理學。
8.西部地區(qū)貧困大學生就業(yè)扶助機制研究。
19.廣西科技型中小企業(yè)可持續(xù)創(chuàng)新問題研究。
中國歷史、世界歷史。
1.※廣西開發(fā)史研究。
7.二戰(zhàn)以來東南亞國家海洋政策演變研究。
語言學。
1.廣西漢語方言研究。
8.廣西高校對東盟國家漢語教育研究。
民族問題研究。
11.廣西少數(shù)民族歷史文化資源數(shù)據(jù)庫建設研究12.駱越文化研究。
國際問題研究。
1.2.※中國－東盟合作的新趨勢與廣西發(fā)展研究。
※東盟區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關系（rcep）的建立對廣西的影響及對策研究。
3.中國與東盟國家關系發(fā)展研究。
新聞學與傳播學。
12.區(qū)域文化傳播與文化傳承創(chuàng)新研究13.廣西新聞史專題研究。
14.提高新聞信息首發(fā)率、原創(chuàng)率、落地率的途徑研究。
體育學。
圖書館、情報與文獻學。
中國文學、外國文學。
1.※廣西當代多民族文學的共同發(fā)展研究2.※廣西當代文藝理論發(fā)展研究。
哲學社會科學論文篇十五
各有關企業(yè)負責人：
為了進一步加快項目建設進度，及時了解各個項目的建設進展情況，切實解決項目建設過程中遇到的困難和問題，經(jīng)研究，決定召開項目推進工作座談會，現(xiàn)將有關事項通知如下：
一、會議時間：
xxx年5月7日(星期四)下午2：00。
二、會議地點：
經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)管委會一樓會議室(市心北路99號)。
三、會議內(nèi)容：
各項目單位匯報當前項目進展情況，目前碰到的主要困難和問題，以及下一步的打算。
四、參加人員：
各項目單位主要負責人、開發(fā)區(qū)重點產(chǎn)業(yè)項目推進工作領導小組及辦公室全體成員。
希各參會人員安排好時間準時出席。
特此通知。
聯(lián)系人：xxx，聯(lián)系電話：xxxxxxxxxxxx。
開發(fā)開區(qū)管委會。
建設項目推進辦。
xxx年5月6日。
哲學社會科學論文篇一
規(guī)范社會科學管理的探討
王老師推薦的有關社會調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會科學類論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟學為例）、社會科學的研究動機、社會科學研究的態(tài)度。我最大的收獲是對社會調(diào)查有了總體上的認識，比如社會科學研究者應具備責任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會科學論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點收獲。
社會科學研究者的責任感。責任感一方面表現(xiàn)在對學術研究的嚴謹求真，另一方面表現(xiàn)在社會科學研究，關注現(xiàn)實生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負是要做一個嚴謹?shù)纳鐣W家。中國現(xiàn)在社會學的經(jīng)驗研究還不規(guī)范。有的研究不信不實，在方法的運用、研究的設計方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學研究本身應當過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進行社會學研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的這種豁達偉岸的胸懷。
社會科學應具備專業(yè)視角。社會責任感是社會調(diào)研的情感出發(fā)點，要做好社會調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學理論相結合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學是由事實組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實的累積并不等于科學，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。
規(guī)范的社會科學研究有嚴格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點是，他教給我社會科學研究的八個組成部分：問題、理論（文獻）、假設、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結論。我在平時的實踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻綜述這一部分。
不得不說，錢穎一老師關于中美經(jīng)濟學科差異比較，讓我對美國的大學教育模式很是羨慕。()中國的研究生導師制度，讓一些研究生成為導師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。
哲學社會科學論文篇二
親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。
大學老師這個崗位太光榮、太特殊了。大學是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價值觀的形成，都因為大學的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學的教育，正是要研究和探索中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構建符合世界先進潮流的文化體系，正是要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。因為特殊的職業(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時事的那個人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個人。課堂上兩個小時講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉發(fā)的一條微信。大學課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識的.人，我們要的是教書育人。
一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復雜。
這個策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊伍思想政治素質。10月21日，遼寧日報官方微信以《大學課堂上的中國應該是什么樣的》為題開展征集，后臺共收到300多個微故事。一位叫kiko的大學生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學時，負面的例子全是中國。如果中國真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對這個社會?誰來給予我們建設這個國家的信心和力量?”
多么重大而現(xiàn)實的提問!
中國成為大學課堂負面典型的案例庫，這是個別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結果80%以上的大學生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對國家和社會的“描黑”讓學生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟學等哲學社會科學類課程，尤為突出。
研究老師的問題，我們選擇再老老實實地當一回學生。遼寧日報的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個月的時間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、自覺的責任意識所感動。【致高校哲學社會科學老師的一封公開信】致高校哲學社會科學老師的一封公開信。但同時，“呲必中國”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。
整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出“大學課堂上的中國”三類問題。
第一是缺乏理論認同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進行不恰當比較，解構歷史，肆意評價;對黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結為理論的失敗。
第二是缺乏政治認同。有的老師傳遞膚淺的“留學感”，追捧西方“三權分立”，認為中國應該走西方道路;公開質疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會公平、社會管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。
第三是缺乏情感認同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學生做無聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個性，顯示自己“有骨氣”;把社會上的順口溜和網(wǎng)絡上的灰色段子當做論據(jù)，嚇唬學生“社會險惡”，勸導學生“厚黑保身”。
當我們把這些問題求教于老師時，不管是博導、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質問：
“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學術自由嗎?”
“對社會現(xiàn)實問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個社會也太脆弱了吧?”
哲學社會科學論文篇三
論文摘要：伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。本文從核心競爭力的概念界定出發(fā)，提出了高校核心競爭力的內(nèi)涵，剖析了高校核心競爭力的各要素的特點，并分析了各要素之間的相互關系。
論文關鍵詞：高校核心競爭力內(nèi)涵要素
伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)、技術的爆炸和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。高校核心競爭力是當前高校改革轉型的關鍵點，也是現(xiàn)代高校發(fā)展的關鍵。高校要想在競爭中獲勝，就必須識別和培養(yǎng)本校的核心競爭力。如何認識競爭要素，培養(yǎng)并提升高校的核心競爭力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是高校在發(fā)展中需要認真研究和探討的重要課題。
一、高校核心競爭力的內(nèi)涵
高校的核心競爭力是建立在其各項資源基礎之上的，而高校的資源是指高校所擁有的所有則可以用來提高高校競爭力的資源，包括人力資源、學科資源，等等。它們既是一個高校辦學的基本條件，又是形成高校綜合實力和核心競爭力的前提。以這些資源為基礎，通過有效整合利用，形成高校的特色力、管理力、學習力、創(chuàng)新力及文化力五大核心能力，構成了高校的核心競爭力。高校核心競爭力直接影響高校的人才培養(yǎng)、科研等核心功能的發(fā)揮。
首先，高校核心競爭力的構成不僅僅指高校的基礎資源，更重要的是建立在基礎資源之上通過整合資源后產(chǎn)生的核心能力體系；其次，高校核心競爭力是以這些資源為基礎，通過更好地發(fā)揮人力資源、學科資源等資源的優(yōu)勢，發(fā)揮高校的競爭優(yōu)勢；再次，高校的核心競爭力帶來的價值是隱性的，是一種長期的、綜合的、全面的價值，這種價值的目的是在促進自身發(fā)展的同時給社會帶來價值，促進社會的發(fā)展，取得學校和社會的雙贏；最后，高校核心競爭力的形成是一個動態(tài)的、長期的過程，它隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，要保持持續(xù)的核心競爭力，就必須不斷學習、不斷創(chuàng)新。這就要求高校在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中保持并提升其核心競爭力。
綜上所述，高校核心競爭力的內(nèi)涵為：高校在激烈的市場競爭中，為取得可持續(xù)的發(fā)展，通過對現(xiàn)有資源的有效整合利用，形成的具有獨特價值的和持久競爭優(yōu)勢的核心能力。
二、構成高校核心競爭力的要素
高校核心競爭力主要由高校的特色力、管理力、學習力等要素構成，高校的辦學特色是高校核心競爭力的核心構成部分，是一個高校在激烈的競爭中力求發(fā)展的基礎。高校應根據(jù)自身所擁有的行業(yè)特色或學科優(yōu)勢，加強建設特色專業(yè)學科，提高科研能力，建立自身特有的人才培養(yǎng)體系。以高校的特色專業(yè)為核心通過產(chǎn)生和整合更具有競爭價值的知識來提升大學的核心競爭力水平。高校的管理體系是高校核心競爭力的支撐系統(tǒng)，高校的管理能力指高校管理者組織、協(xié)調(diào)學校各項事務的能力，它表現(xiàn)在管理理念、管理機制及模式、組織結構、管理政策措施、資源整合能力等方面。管理力所具有的協(xié)調(diào)、組織的作用是高校實現(xiàn)高效核心競爭力的保證，是促進高校核心競爭力形成和發(fā)展的內(nèi)在動力。良好的管理需要建立完整的制度和規(guī)范，以此作為大學創(chuàng)新與保持競爭優(yōu)勢的重要保障。高校的學習力是高校為了形成其核心競爭力，圍繞信息和知識采取認知、傳遞、整合等行動的能力。學習力具有很高的獨特性，能將學校從外部獲得的知識和學校內(nèi)部的特色相結合。將二者整合后的成果轉移到教育教學過程中，能增強教學的價值和功效，提升學校的可持續(xù)核心競爭力。高校要保持自身持續(xù)的競爭力，創(chuàng)新能力要不斷地加強，必須具備創(chuàng)新的知識平臺和信息平臺促使知識不斷擴展、延伸；必須加強高校成員知識技能的學習和積累，促使其擁有創(chuàng)新力并在變革中增長。高校要取得可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢，就必須不斷在高校辦學理念、管理體制、知識及技術等各個方面進行創(chuàng)新，擁有適應持續(xù)變化的`環(huán)境的能力。高校在自身不斷發(fā)展的過程中必須形成具有自身特色的校園文化及內(nèi)涵，因為高校的校園文化是一種凝聚人心以實現(xiàn)大學和個人自我價值、提升大學核心競爭力的無形力量和資本，是在高校獨特精神環(huán)境和文化氛圍中，經(jīng)過高校不斷努力實踐所形成的價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、管理風格及傳統(tǒng)習慣的總和。它是高校經(jīng)過外部影響及歷史沉淀而逐步形成的，凝聚在校園精神、校園文化、行為習慣、管理風格、教風和學風之中的特質。
高校核心競爭力的核心能力體系中，文化力是高校核心競爭力的靈魂，能為其它核心能力提供肥沃的土壤和文化氛圍，有助于學習力的形成和提高。學習力是創(chuàng)新力提高的基礎，沒有很強的學習力就無法吸收利用獲得的知識和信息，就無法創(chuàng)新。創(chuàng)新力是高校核心競爭力的可持續(xù)發(fā)展動力，沒有創(chuàng)新就難以保持高校核心競爭力的動態(tài)發(fā)展。管理力是“潤滑劑”，使其它能力有機結合，并組織、協(xié)調(diào)各部門之間的關系，使之構成一個各就各位、各盡其能的有機整體，進而提高高校資源利用效率，使其發(fā)揮最大效用。特色力是可持續(xù)的核心競爭力的外在表現(xiàn)形式，由其它核心能力共同作用形成。
高校的核心競爭力就是在文化力形成的土壤里發(fā)展，以學習力為基礎，將創(chuàng)新力作為持續(xù)發(fā)展的動力，通過管理力對各要素進行協(xié)調(diào)整合，最終外顯為高校的特色力，從而形成領先優(yōu)勢，實現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。所以在高校的不斷發(fā)展過程中，要把握好高校核心競爭力的關鍵要素，促進高校的不斷改革和可持續(xù)發(fā)展，為促進整個社會的和諧發(fā)展起到積極的作用。
三、結語
現(xiàn)代意義的高校在中國出現(xiàn)已逾百年，人類社會也已跨入嶄新的二十一世紀，走進新的歷史時代。然而，我們的高校在自身內(nèi)涵的建設上卻似乎與現(xiàn)代標準還存在相當大的距離，現(xiàn)代高校核心競爭力的缺失恐怕是當今中國高校更深層的憂患，缺乏核心競爭力的高校能否培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質和人文精神的學生、人才和公民是一個值得深思的問題。因此，我們只有認清發(fā)展高校核心競爭力的嚴峻性和長期性，才能使我們的高校在各種壓力面前認清自己，才能在逐步認識中發(fā)展具有自身特色的高校核心競爭力。
參考文獻：
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哲學社會科學論文篇四
緒論。
本文雖然在心靈哲學的視角下研究命題態(tài)度的相關問題，但從淵源上來說，對命題態(tài)度這一概念的研究來自于語言哲學，因此必須澄清本文的研究與語言哲學視角下的研究究竟有何不同。
將命題態(tài)度納入哲學中來，其源頭來自于著名的弗雷格疑難，即態(tài)度語境下同一性替換問題。
對弗雷格及羅素關于此問題解決方法的評析促進了情境語義學(situationsemantics)的產(chǎn)生。
情境語義學注重研究命題態(tài)度的關系，即個體對命題的態(tài)度，比如“相信”、“期待”等，這些具有意向性的狀態(tài)能夠表達一個個體的態(tài)度。
該研究將命題態(tài)度形式化，即一個邏輯系統(tǒng)如何表示命題態(tài)度的關系，以及這個系統(tǒng)是如何構造的。
總體來說，語言學或者邏輯學對于命題態(tài)度的研究更偏重于形式化，從命題態(tài)度的結構入手來探討有關語義的問題。
其結構要素包括命題態(tài)度主體(propositionalattitudesubject)、命題態(tài)度謂詞(propositionalattitudepredicate)及命題內(nèi)容。
其中命題內(nèi)容指的是命題態(tài)度謂詞指向(directat)或關于(about)的內(nèi)容。
第1章命題態(tài)度的含義。
1.1命題態(tài)度與心理意向性。
也就是說，患有這種疾病的人雖然能夠感知一側事物，但并不能意識到這一點，即“無意識的心理狀態(tài)”。
除了上述情況，還有些無意識狀態(tài)比如慣性。
我們會發(fā)現(xiàn)，當一個人10年不變在同一個地方居住、并且在同一個區(qū)域上班，那么每當他上下班時，即使在路上不費力尋找路標甚至走神，他依然能到達期望的地點。
或者一個人慣用手寫，提起鋼筆就會自發(fā)地尋找紙張進行書寫，那么當有人手持文件等待其簽字，慣用手寫之人可能在找到鋼筆后由于走神而忘掉待簽字文件，進而繼續(xù)翻找紙張。
這些無意識的狀態(tài)是否具有意向性?我們認為答案是肯定的。
因為無論主體有沒有對當下狀況的意識，他都在心理意向的驅使下完成了某項工作。
例如某人順應心中對家的期待而在不故意的情況下抵達住所，或者能夠遵循對書寫的渴望而尋找紙張。
關于意識與意向性關系的進一步討論我們將在下一節(jié)完成。
而這種無意識的意向能否稱為命題態(tài)度?顯然不能。
這種無意識的心理意向并沒有指向一個命題表達出來的內(nèi)容，換言之，潛在的心理意向性并非命題態(tài)度。
1.2意識與意向性。
與上述分離主義不同，意向性基本論認為，意識與意向性是不可分離的，但是它們的聯(lián)系體現(xiàn)在，意向性在二者中更為重要、是基本的，意識可以用意向性來解釋。
表征主義是其中一種代表性理論。
表征主義認為，所有心理狀態(tài)都是意向狀態(tài)，意向內(nèi)容可以由心理狀態(tài)對事物或性質進行表征而得來，換言之，本應理解為由意識得來的內(nèi)容，其實可以由意向(表征)得來。
其解釋有賴于德雷斯克的“移位感知”(displacedperception)理論。
人的經(jīng)驗有一種透明性，“經(jīng)驗的透明性指的是這樣一種現(xiàn)象，例如，當我們注視一棵樹，并且將注意力轉向自己的視覺經(jīng)驗，我們能發(fā)現(xiàn)的性質只是所呈現(xiàn)出來的樹的性質。
這表明，經(jīng)驗恰如眼鏡的鏡片一樣，可以讓我們投過它知覺到外部事物的性質。
在此意義上，我們說經(jīng)驗是透明的。
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為........17。
3.2監(jiān)視機制理論——命題態(tài)度的自我歸屬.............21。
結論.......................24。
第3章命題態(tài)度的歸屬過程。
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為。
也有例外。
比如當這個人害怕火焰，但假設他是一個冷血的人，在看到幾百米外的一座房子失火時，由于他同時相信這個火焰不會傷害到自己，那么他將不會感到害怕，也不會如前所述，驚叫甚至避開。
還有一種例外是，當一個人擁有兩種不同的信念，信念q的影響力遠大于信念p的影響力，那么他會呈現(xiàn)出與我們假設不同的行為傾向，也可能與其他相信p的人表現(xiàn)不同。
例如，一個人雖然害怕火，但是當他獨自迷失在森林中，此時如果不取火，他相信自己將被凍死;或者相信，他手邊的獵物如果不用火烤就無法食用，而他將被餓死，那么此時他會拋開對火的'害怕而選擇生存。
當然如果他相信只要點火他就會害怕到死掉，或者相信生肉也可食用、總比面對火好，結果將不相同。
另外一種情況是，在一個危險的水邊，主體a相信靠近水可能會喪失生命，那么他將遠離水岸，而同樣一個擁有該信念的主體b，由于他尋求刺激，或者有輕生念頭，那么他反而會靠近水岸。
如此種種。
3.2監(jiān)視機制理論——命題態(tài)度的自我歸屬。
在上一章提到的fp三種理論中，理論論和模仿論最為流行，但無論是理論論主張的人們對命題態(tài)度的歸屬能力由先天或學習得來，還是模仿論所說的人們虛擬他人視角來理解或預言他人心理狀態(tài)，都將研究集中在命題態(tài)度歸屬能力的第三人稱方面，因此，對第一人稱問題進行考慮，mm理論就成了一個好的選擇。
此外，對于解釋自閉癥人群能否理解自身的心理狀態(tài)，該理論也提供了解答。
然而，盡管mm理論作為前兩種fp理論的補充有著不可替代的優(yōu)越性，其中不乏值得考慮的問題。
例如，該理論的提出者并沒能明確解釋監(jiān)視機制在什么情況下完成表達任務，同時，該理論關于信念的上升程式中的問題也沒能給予良好的解答。
所謂信念的上升程式是指，當人們思考類似“是否相信p”的問題時，實際上在心中考慮的是“是否p”，這就將思考一種心理狀態(tài)轉化為思考一個事實。
對于這種現(xiàn)象，mm理論并沒給出合理的解釋。
結論。
關于命題態(tài)度歸屬的過程，我們從兩方面進行了討論，一是研究命題態(tài)度在解釋行為時的表現(xiàn)，二是研究命題態(tài)度的自我歸屬，即人如何認知命題態(tài)度對行為的影響。
這個部分的分析主要利用信念這一命題態(tài)度。
對于命題態(tài)度的解釋過程，我們除了沿用理論論及模仿論，即利用理論或者模仿他人的視角來進行解釋或預測行為以外，還參考了自然主義視角下的分析，在行為維度，我們知道命題態(tài)度對行為解釋的表現(xiàn)為，同一命題態(tài)度引發(fā)的行為不唯一，且受所持命題態(tài)度的程度及硬度的影響;通過對神經(jīng)生理維度分析，我們得出結論：命題態(tài)度的解釋方式是對每一個行動方面的解釋而非行動整體;在社會歷史維度，命題態(tài)度對行為的解釋則受社會、歷史、語言的影響。
命題態(tài)度的自我歸屬則主要參考mm理論，即我們通過認知建構中的監(jiān)視模塊來完成自我認知，對于該理論不詳盡之處，我們也嘗試給出了解決方案。
哲學社會科學論文篇五
當代人文社會科學哲學的重要問題主要來自兩個基本方面，一是當代人文社會科學是對人文社會科學研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學追問和回答，一是當代西方人文社會科學哲學研究所特別關注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應該立足于馬克思主義哲學關于人文社會科學的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時代意義的回答。
1.人文社會科學的性質和對象。人文社會科學的性質和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當代西方人文社會科學哲學研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學學科性質和對象的分析是人文社會科學研究的重要的前提性問題。我們從科學與非科學、人文社會科學與自然科學、人文科學與社會科學、人文社會科學的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學進行學科定位。人文社會科學的研究對象非常復雜，涉及到以下復雜關系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結果、理想與現(xiàn)實、預見與反饋、因果關系與偶然突變、預言自適應與社會測不準，行動規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責任等；涉及對自然一人一社會及其相互關系的現(xiàn)實形態(tài)及其當代理解。我們認為，應當借助多種參照系來把握人文社會科學的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質性的統(tǒng)一、價值性與事實性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關性的統(tǒng)一。這些特點都對人文社會科學研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學相比，人文社會科學有自己的許多學科特點，例如，個體性與整體性的統(tǒng)一，實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一，批判性與建構性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯性的統(tǒng)一，價值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會科學的結構與功能。對人文社會科學的結構可以從理論結構、學科結構和社會結構等不同方面來加以考察。人文社會科學的理論結構指構成人文社會科學體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構成了人文社會科學的不同理論結構。人文社會科學的學科結構可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學中的各種具體的不同分支學科及其相互關系，縱向的則包含著元科學層面、部門科學層面和應用科學層面。人文社會科學的社會結構主要指人文社會科學的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學的功能有許多特點，例如實踐催化性、更強的主體依賴性、差異性和變動性、社會預言的自適應性等。人文社會科學的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會科學的進化與發(fā)展。人文社會科學哲學既以促進人文社會科學的進步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關注其進步與發(fā)展問題。人文社會科學在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學的進步與發(fā)展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學技術是第一生產(chǎn)力，這里的科學技術，當然包括人文社會科學和社會變革技術。與社會變革一樣，人文社會科學的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學革命之分。人文社會科學的變革是在雙重批判和雙重建構中得到實現(xiàn)的。一方面，科學地批判已有的社會理論，另一方面，科學地批判社會現(xiàn)實；一方面，在發(fā)展了的社會實踐基礎上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構更加合理美好的人文社會科學理論，另一方面，觀念地建構更加科學合理的人文社會藍圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學理論去建構更加美好理想的社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實去發(fā)展人文社會科學理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實、批判與建構、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構與實踐的建構的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學得以進步。
4.人文社會科學家與人文社會科學共同體。人文社會科學家是人文社會科學研究的主體，離開了人文社會科學家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動，人文社會科學研究就不可能。人文社會科學研究直接是以科學家個體為單位來進行的。人文社會科學家的個人素質在很大程度上決定著人文社會科學的研究水平。人文社會科學家的個人素質包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實事求是的嚴謹學風、自由競爭的寬容品質、互助合作的團隊精神、敬業(yè)獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責任意識、個性意識等；其三，良好的能力素質，包括創(chuàng)造性的思維能力、強大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學共同體就是人文社會科學研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學科觀和方法論，共同的基本理論假設、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學共同體是按照需要原則、目標原則、能級原則、適應原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結構。
5.人文社會科學研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應客體的對象性內(nèi)容方面。正是主體意識具有對于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內(nèi)容的符合、一致關系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明。客觀性是科學之為科學的最基本要求之一。然而在人文社會科學研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學試驗中存在著獨特的resenthel效應，即試驗的愿望影響試驗的結果;其四，社會觀念與社會現(xiàn)實內(nèi)在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會科學的真理性和合理性。追求真理是科學研究的永恒理想，也應當成為人文社會科學研究的基本目標。人文社會現(xiàn)象的復雜性，尤其是其中的價值因素和評價因素等，決定了人文社會科學研究中的真理性與自然科學中的真理性既在本質上一致，又有自己的特點。當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關系來展開的。我們認為，堅持人文社會科學研究的真理性目標對于人文社會科學發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認為，人文社會科學研究中的真理性具有如下特點:經(jīng)驗性、具體性、理解性、反思性、批判性、實踐性。合理性問題是當代哲學的核心問題之一。合理性是個評價概念，它既與理性相關聯(lián)，又與非理性和反理性相對應，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設、合理性類型、合理性基礎、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標準和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進人文社會科學哲學研究的重要方面。
7.人文社會科學的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學研究在時間上落后于人文社會現(xiàn)象的實際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對價值評價概念，也不是對于人文社會科學研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學研究的時間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會認識的角度看，人作為認識者對認識客體一一人文社會事件及其過程的認知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學研究所面臨的特殊對象的復雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經(jīng)歷的過程與已形成的結果進行反觀和反思，并對其真正地加以認識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個過程而對社會認識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動。人文社會科學的超前性，可以理解為根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，對社會生活領域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進而勾畫出其基本的運行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現(xiàn)實，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會現(xiàn)象；從時間上看，乃是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使思想的運動速度超越當下的時空界域，走在社會進化的實際進程前面，在觀念中預先構想社會在未來某一時段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會生活的各個具體的領域、層次或方面，也可以是未來整個社會的基本框架、基本結構；從性質上看，這種超前應當是全面的、總體性的，但不可能也不應該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會科學的滯后性和超前性在現(xiàn)實的基礎上相互轉換并在人類實踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會科學研究中的說明與理解。這是當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義爭論的重要問題之一。科學主義主張社會科學應當也可以像自然科學一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認為人文社會科學研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎上的解釋和解釋基礎上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補充的。這里問題的關鍵是要自覺地立足于人文社會現(xiàn)象的復雜性和多樣性。復雜的多樣的人文社會現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運用。我們認為，人文社會科學研究既應當是實證性的也應當是規(guī)范性的，既應重視文本的制約作用，又應注意解釋和理解的相對性、個體性，努力建構科學合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進入和走出社會理解中的解釋學循環(huán)。
9.人文社會科學的認知與評價。社會事實區(qū)別于自然事實的最重要之點在于它同時也是價值事實。任何社會行為和社會事件都有一定的價值規(guī)定性和指向性，因此，對社會事實的認識同時也包含對其價值事實的認識，對社會現(xiàn)象的理解同時也就是對社會價值的評價。不僅如此，社會價值事實還有一個重要特點，即價值非中立性。各種社會活動都有一定的價值指向性，其結果均服從于和服務于一定價值主體的需要。在存在著利益差別的個體、群體、民族和國家之間，這種價值非中立性和價值指向性還常常造成價值取向與價值觀念的沖突。一定主體價值的實現(xiàn)甚至以犧牲他人的價值為條件和代價。這種社會價值事實的內(nèi)部沖突不僅作為一種對象性事實而影響到對其的認識與評價，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學研究主體，對其認識活動和評價活動及其結果造成干擾和影響。這也從另一個側面妨礙著人文社會科學研究的客觀性和評價的公正性。因此，我們尤需加強對于人文社會科學中價值事實和價值評價問題的研究，以為建立更加科學合理的價值評價指標體系提供價值論和方法論指導。
10.人文社會科學的意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性。意識形態(tài)是社會意識的內(nèi)在組成部分，是社會意識中反映社會經(jīng)濟基礎和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級社會中，意識形態(tài)的對立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)是社會的主導性意識形態(tài)。主導意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級統(tǒng)一社會意志和實施社會調(diào)控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態(tài)性是階級社會中社會意識的重要特點，也是階級社會中人文社會科學研究的重要特性。在階級社會中，意識形態(tài)性從根本上說就是價值導向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態(tài)性就是價值中立性、非政治性、非導向性等。在以剝削階級為主導的社會里，意識形態(tài)受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當?shù)奶摷傩?、欺騙性、強制性等，并對人文社會科學研究發(fā)生著各種復雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學的客觀性、真理性和科學性。在無產(chǎn)階級為主導的社會里，由于無產(chǎn)階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅持無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，即馬克思主義和社會主義，與堅持和發(fā)展人文社會科學的客觀性、真理性和科學性從根本上說是一致的。當然，人文社會科學的不同具體學科與意識形態(tài)之間的關系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學、社會學、法學等的意識形態(tài)性相對較強，而文學、藝術、語言等則相對較弱。人文社會科學研究應當根據(jù)自己的特點，處理好客觀性、真理性、科學性與階級性、政治性、意識形態(tài)性的關系，在二者之間保持適當?shù)暮秃侠淼膹埩Α＿@里應該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態(tài)的主張，搞非意識形態(tài)化，其實質就是要用他們的意識形態(tài)來取代馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)，取消馬克思主義對于人文社會科學研究的指導作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。
11.人文社會科學的規(guī)范轉換與學科際溝通。開展人文社會科學哲學的研究是為了促進人文社會科學的徤康有效發(fā)展，而人文社會科學的重要社會功能是促進人類社會的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會科學不僅應當是描述性的，而且應當是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實地揭示人文社會運動的歷史和現(xiàn)實及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準確合理地發(fā)掘和展示其價值和意義怎么樣，并在此基礎上對社會發(fā)展的未來應如何做出具體的規(guī)劃和預設。相應地，合理地以觀念方式建構合理社會以規(guī)范現(xiàn)實行為成為人文社會科學的重要任務也當然地成為人文社會科學哲學研究的重要內(nèi)容。當代人文社會科學是由若干方面具體的人文社會科學學科組成的，這各方面的具體學科又可分出許多層次的亞學科、子學科、分支學科等。各方面各層次的具體學科都有其特殊性質、對象、任務、特點、功能，從而在當代大科學體系中占有自己的特殊地位。而這各學科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學科際溝通也成為人文社會科學哲學研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會科學成果的評價與檢驗。人文社會科學成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學研究活動而取得，并包含有一定價值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價值特點，是事實與價值、認知與評價相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級性與非階級性、個性化與公用性、定性價值與定量價值、潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，存在著價值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會實際狀況的對應性與不完全對應性的特點。人文社會科學成果評價的實質是一個對人文社會科學成果的科學創(chuàng)造性和學術水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進性、可靠性與有效性、經(jīng)驗基礎與理論基礎、邏輯的嚴密性與完備性、研究難度與復雜程度、科學和方法論意義、學術貢獻和社會效益等方面的再認識和再認定過程。就其實質而言，對人文社會科學的成果評價實際上是人的自我評價的一種實現(xiàn)形式。這里直接評價的是人文社會科學成果，實際上是人對于自身的科學認識能力及其水平的一種自我認識和自我評價。要評價就要有一定的評價標準。所謂評價標準就是以評價主體的內(nèi)在需要和利益為基礎受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應地，真理性認識、價值性評價和審美性追求，既作為人們滿足自身認知需要的內(nèi)在驅動力又作為實現(xiàn)自身價值的目標體系而成為人文社會科學主體實現(xiàn)對客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個基本向度。人文社會科學成果及其評價是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實踐的具體檢驗。對人文社會科學成果的檢驗無疑是對其評價的繼續(xù)，或者說是一種實踐性評價。社會實踐活動使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學成果指導實踐活動展開的過程，又是實踐活動檢驗人文社會科學成果的過程。當然，由于人文社會科學成果與實踐檢驗活動之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學成果的檢驗受客觀條件和主觀能動性的雙重制約，人文社會科學成果檢驗存在實踐結果與理論預測的偏差等，對人文社會科學成果的檢驗顯然就要比自然科學成果的檢驗復雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實驗在人文社會科學成果檢驗系統(tǒng)中的作用，注意運用多種方法綜合性地對人文社會科學成果進行檢驗。
哲學社會科學論文篇六
打造具有國際競爭力的中國哲學社會科學研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產(chǎn)出的評價機制引導下，產(chǎn)出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經(jīng)濟社會建設提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產(chǎn)業(yè)為什么會在國際上具有較強競爭力，它被廣泛地應用于分析各個行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，從生產(chǎn)要素，市場需求，相關產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結構、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機會六個方面來分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，并提出了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學者將鉆石模型應用于微觀的管理當中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應用于高校人事管理當中，構建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結構和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學理念、辦學特色、辦學優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產(chǎn)品的能力(orlowski，1982)。高校哲學社會科學研究國際競爭力，具有產(chǎn)業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個行業(yè)，視高校的哲學社會科學的研究成果為其產(chǎn)品的話，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力定義為:中國高校哲學社會科學研究成果在世界經(jīng)濟、社會等各個領域被應用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關聯(lián)和輔助性實體、競爭運行環(huán)境、機遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學社會科學國際競爭力的途徑。
將哲學社會科學的研究過程，視為該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，從以下六個要素構建高校哲學社會科學研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高校科研資源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數(shù)量和質量兩個維度進行考慮?？蒲腥藛T始終是科學研究的第一資源，當今社會的哲學社會科學研究越來越趨向于團隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應當視“人”這個要素為具有一定研究實力的團隊。實力強、水平高，對科研有較強的積極性與主動性的科研團隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學?？蒲懈偁幜Πl(fā)揮的重要因素［5］。“財”指的是科研經(jīng)費。科研的經(jīng)費投入，將直接影響科研的競爭力?！拔铩保饕缚蒲袌鏊?、科研設備、圖書資料等科研基礎條件。
(二)科研成果的需求。視哲學社會科學研究的成果為高校的產(chǎn)品，國內(nèi)外對于該產(chǎn)品的需求狀況，是拉動高校哲學社會科學研究的重要力量。但哲學社會科學研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學社會科學研究成果不能立刻轉化為顯性的生產(chǎn)力，有些成果會在多年以后才顯示出其經(jīng)濟社會價值，因而限制了社會對哲學社會科學成果的需求。
(三)關聯(lián)和輔助性實體。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的上下游即服務于該科研活動的其他高水平服務機構，這些機構都可以歸結于高校哲學社會科學研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務機構的服務水平達到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學社會科學研究的水平。
(四)競爭與運行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個科研領域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學社會科學的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個公平機制，引導高校各競爭個體，尤其是學術團隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學術成果的評價等等)逐步進入充分競爭的態(tài)勢。
(五)機遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導向行為等，都可以為高?？蒲械陌l(fā)展提供機遇。這些高校科研競爭力的外部機遇，對高校的發(fā)展是至關重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學科的學校產(chǎn)生的巨大拉動作用(如中國舟山新區(qū)的設立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動)等等都可視為促進高校科研發(fā)展的外部機會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學社會科學競爭力的建設當中，為其創(chuàng)造具有研究水準的科研資源，也承擔著為高校哲學社會科學研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團體、主動引導研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學社會科學研究等重任。
從鉆石模型的六個要素入手，結合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學社會科學研究力量的各項對策，以期促進高校形成哲學社會科學研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。
(一)打造與國際競爭力相適應的高校哲學社會科學研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學社會科學研究力量，必須重視高校哲學社會科學研究的條件建設，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導，從人、財、物三個方面，從數(shù)量和質量兩個維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準或國際水準的科研條件。
1．建設一支優(yōu)秀的哲學社會科學研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發(fā)展具有較強研究基礎的研究團隊，形成圍繞某個方向的具有強勁生命力的研究團體，使之成為各級政府的智囊團和社會企業(yè)的智力來源。哲學社會科學的優(yōu)勢學科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設一個具有國內(nèi)競爭力甚至國際競爭力的學科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強優(yōu)勢學科，必須緊緊圍繞主題，選準扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團隊，產(chǎn)出具有較強競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價和引導機制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內(nèi)部人才。近年來，國內(nèi)高?？茖W研究快速發(fā)展，各種評價體系已經(jīng)深入高校管理的各個層面。在以成果數(shù)量和質量進行簡單量化為導向的評價機制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學研究。建設高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產(chǎn)出與長期積累產(chǎn)出大成果相結合的引導機制，弱化對崗位工作量的考核，強化對單項科研成果的認同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產(chǎn)出具有重大影響的優(yōu)秀成果。
2．加大對哲學社會科學研究活動的投入力度。多年來，在科學研究領域形成了一種誤解，認為哲學社會科學研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經(jīng)不再成立。當今的哲學社會科學研究越來越注意團隊協(xié)作，單個人的力量很難適應經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求。在注重科學研究方法和實證數(shù)據(jù)為基礎的前提下，不深入實際調(diào)研就進行研究已經(jīng)行不通。目前我國也在不斷加大哲學社會科學的支持力度，比如國家社科基金一般項目經(jīng)費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學社會科學研究項目的經(jīng)費多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠。
3．大力發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件。發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件，是指建設具有特色和權威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內(nèi)其他高校的此類研究，提供資源上的支撐?？蒲袟l件建設并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應鼓勵高校對此類資源進行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進哲學社會科學的社會需求。打造哲學社會科學研究國際競爭力，需全社會一起，切實強化對哲學社會科學的成果需求。
1．強化以需求為導向開展哲學社會科學研究。切實改進我國哲學社會科學的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應強化主動設計，形成科學的遴選機制，使得研究問題來源于實際，應用于實際。同時應針對基礎研究加大成果宣傳的力度，促進學術交流，通過建立科研成果的評選機制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產(chǎn)出優(yōu)秀研究成果。
2．強化科學決策，形成決策失誤的追究機制，營造科學決策的氛圍。當今經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經(jīng)超出了各級管理部門實際的預測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大的風險。通過建立決策失誤追究機制，營造一種科學決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學社會科學研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務。通過政策引導，鼓勵形成一定競爭優(yōu)勢的研究機構，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團隊創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強勁的拉動力。
(三)大力發(fā)展哲學社會科學研究的中介機構、學術智囊團體等。如果與高校哲學社會科學研究相關的關聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內(nèi)或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴溢到高校的哲學社會科學研究中來，對高校的科研形成強有力的拉動作用。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的關聯(lián)和輔助性行業(yè)可認定為高?？蒲谢顒拥纳舷掠蔚闹薪闄C構、學術智囊團體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關的前期信息收集、研究成果的后期轉化等方面，則是中介機構、學術智囊團體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機構，形成規(guī)模效應后，可強有力地支撐高校的哲學社會科學研究。
(四)打造研究團隊間充分的競爭環(huán)境。建立各學科中不同高校的研究團隊之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應著力培育各高校在同一學科上的各研究團隊之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團隊，這些研究團隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團體為主進行申報，直接導致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團隊之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內(nèi)、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時，應大力推進各學科內(nèi)高層次學會、協(xié)會等學術團體的建設，為哲學社會科學研究的各個團隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學科高層次學術團體的學術評獎的影響力，鼓勵各高校以團隊為單位參與學術交流和成果競爭，引導各高校研究團隊充分競爭。
(五)充分把握重大機遇。鼓勵高校做好發(fā)展規(guī)劃，強調(diào)有所為有所不為，主動引導和培育高校的優(yōu)勢學科，隨時做好準備把握住經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學社會科學等重大戰(zhàn)略決策為契機，抓住一切有利機會，提升高校哲學社會科學的研究能力的內(nèi)在活力。以學術團隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學社會科學的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學社會科學的研究當中，因此，高校是主體，政府可以承擔科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學社會科學研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時避免托拉斯狀態(tài)。
哲學社會科學論文篇七
哲學社會科學工作者如果能夠對中國實踐作出科學的解釋和說明，將中國經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的概念體系和知識范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力終將轉化為話語優(yōu)勢。
3月4日，在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時，希望廣大哲學社會科學工作者更好用中國理論解讀中國實踐。這為新時代哲學社會科學研究指明了方向、確立了目標。
解讀中國實踐需要中國理論。
今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進，中國發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，是新時代中國哲學社會科學工作者的歷史責任。
中國進行的偉大事業(yè)既順應世界文明發(fā)展大勢，又具有鮮明的中國特色。我們從事的是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設的是中國特色社會主義，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉。哲學社會科學工作者必須立足中國大地，用中國理論解讀中國實踐，用中國話語講好中國故事，不斷增強主體性、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說過，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考”，既反對盲目接受任何思想，也反對盲目抵制任何思想。指出，“對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學術成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術成果當成‘唯一準則’，不能企圖用一種模式來改造整個世界”。
解讀中國實踐是我們自己的責任，國外理論解釋不了中國故事。中國這么大、人口這么多、國情這么復雜，中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在中國人民手中不可能成為了可能，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國的偉大實踐。指出，在中國這樣一個有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺。國外的理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國頭上，用它們來對中國經(jīng)濟、政治、文化、社會生活進行格式化，用國外的理論來裁剪中國的實踐，那就非?；闹嚵恕獾睦碚?、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。
新時代是中國理論繁榮興盛的時代。
偉大實踐孕育偉大理論。黨的xx大以來，中國特色社會主義進入了新時代，中國前所未有地走近世界舞臺中央。從國際看，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，世界迎來百年未有之大變局。社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代，也一定是理論繁榮興盛的時代，中國的歷史性實踐是滋養(yǎng)哲學社會科學的肥田沃土。指出，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間?！毙聲r代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。
中國理論是在實踐中建構起來的。中國理論的邏輯起點是中國問題，研究對象是“中國樣本”，中國故事、中國奇跡構成中國理論最深厚的基礎、最充分的根據(jù)。中國理論的諸多概念都是歷史實踐的產(chǎn)物，而這一歷史實踐正在蓬勃發(fā)展，還需要我們進行深入探索、研究，在全面總結中國經(jīng)驗的基礎上，不斷豐富和發(fā)展能夠科學解讀中國實踐的系統(tǒng)理論。
解讀中國實踐，關鍵是捕捉其特殊性。中國的偉大實踐是在人口眾多、歷史悠久的東方大國展開的，是在中國特色社會主義制度框架中進行的，在人類發(fā)展史上是獨一無二的。同時，解讀中國實踐具有世界級意義。由于中國國情的特殊性，諸如國土面積大、人口規(guī)模大、經(jīng)濟體量大、歷史縱深長、歷史文化傳統(tǒng)深厚，中國面臨的改革發(fā)展問題、資源環(huán)境問題等每一項問題都是世界級課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級的成果。
今天，中國奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對、不愿承認就可以不面對、不承認的事實。哲學社會科學工作者如果能夠對中國實踐作出科學的解釋和說明，將中國經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的概念體系和知識范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力終將轉化為話語優(yōu)勢。
哲學社會科學論文篇八
說明。
一、《湖北省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2013課題指南》（以下簡稱《課題指南》），旨在引導和激勵我省社科理論工作者，堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，貫徹落實黨的十八大和省第十次黨代會精神，堅持理論聯(lián)系實際的原則，堅持以研究經(jīng)濟社會問題、現(xiàn)實發(fā)展問題、湖北地方問題為主的原則，把湖北改革開放和現(xiàn)代化建設的重大理論問題和實踐問題的研究作為主攻方向，突出應用研究和對策研究，加強具有湖北特色的優(yōu)勢學科建設，積極探索有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展規(guī)律，全面推進理論創(chuàng)新，繁榮和發(fā)展湖北哲學社會科學，更好地為湖北經(jīng)濟社會發(fā)展服務，為省委省政府決策服務。
二、《課題指南》分兩部分，第一部分為湖北發(fā)展專題研究，第二部分為基礎理論與學科建設研究。課題分類既以學科為基礎，又不受學科限制，強調(diào)多學科交叉研究。對于1第一部分，研究者一般應在所列題目中選擇，也可根據(jù)實際情況自選題目。對于第二部分，根據(jù)學科發(fā)展自行選題，《課題指南》不提出具體參考題目。研究者以專著、研究報告、論文等成果形式申報課題。
三、申請湖北省社科基金項目的課題負責人同只能申報一個課題，且不能作為課題組成員參加其他省社科基金項目的申請；課題組成員最多只能同時參加兩個湖北省社科基金項目的申請。在研的湖北省社科基金項目負責人，不得申報此次湖北省社科基金項目。
四、省社科基金項目采取“以獎代補”的資助辦法，《課題指南》發(fā)布后，申報者應根據(jù)指南要求開展研究，在《申報公告》規(guī)定時間內(nèi)，將研究成果報送我辦，我辦將組織專家對研究成果進行評審，擇優(yōu)立項。
五、申報工作具體要求詳見省社科規(guī)劃辦發(fā)布的《關于做好湖北省社會科學基金項目2013申報工作的通知》。
第一部分湖北發(fā)展專題研究。
一、湖北政治建設專題研究1.“中國夢”研究。
2.馬克思主義群眾觀與黨的群眾路線研究。
3.社會主義核心價值體系建設研究4.學習型黨組織建設研究5.協(xié)商民主制度研究。
23.湖北農(nóng)村法律保障問題研究。
二、湖北經(jīng)濟建設專題研究。
30.湖北國企改革路徑與對策研究31.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題研究。
35.湖北民營企業(yè)自主創(chuàng)新與綜合競爭力問題研究36.湖北技術創(chuàng)新的知識體系建設。
42.金融改革與創(chuàng)新研究。
43.湖北地方政府融資平臺建設及管理研究。
48.湖北產(chǎn)業(yè)集群公共服務平臺構建研究。
4.湖北突發(fā)事件應急管理研究。
22.湖北山區(qū)少數(shù)民族貧困現(xiàn)狀調(diào)查研究23.社會心理變化及發(fā)展研究。
9.湖北文化體制改革及創(chuàng)新研究10.荊楚文化“走出去”戰(zhàn)略研究。
11.新媒體語境下湖北媒介轉型與發(fā)展研究。
38.土家族原生態(tài)文化挖掘、保護與開發(fā)研究。
39.武陵山少數(shù)民族文化資源的挖掘、保護與開發(fā)研究40.湖北禪宗文化發(fā)展研究。
第二部分：基礎理論與學科建設研究。
本專題不設置具體條目，鼓勵申報各學科理論前沿和學科建設中的重大選題；鼓勵以各級各類學科研究基地為平臺進行申報；鼓勵申報2012國家社科基金項目未立項者根據(jù)省社科規(guī)劃辦項目資助額度和具體要求自行調(diào)整后轉9報本湖北社科規(guī)劃項目，優(yōu)先扶持我省有優(yōu)勢、有特色的學科領域申報成果。
哲學社會科學論文篇九
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
哲學思想指導高中生物教學。
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用學生們在政治課上學到的哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學思想指導高中生物教學的策略總結如下：
1.利用一般與特殊關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對立統(tǒng)一、相互依存、相互轉化、互為存在的前提條件。
高中生物教學中要注意一般與特殊關系的處理。引導學生認識到生物學科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對事物的共性的總結，事物還存在其個性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細胞統(tǒng)一性時講到：生物一般是由細胞組成的，但病毒是非細胞生物；一般光合作用的'場所是葉綠體，但原核生物藍藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應有的細胞器，但植物的根尖細胞、葉表皮細胞不含有葉綠體；一般的細胞都含有一個細胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細胞含有兩個細胞核，哺乳動物成熟的紅細胞沒有細胞核；一般細菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細胞為無絲分裂；植物體一般組織的無氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細胞等無氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質一般是dna，但有些病毒的遺傳物質是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進行化能合成作用的硝化細菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍藻也是生產(chǎn)者；一般消費者是動物，但豬籠草這樣的植物也可充當消費者，病毒、營寄生生活的細菌也是消費者。
2.利用整體與局部關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學教學中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學習策略在高三全面復習時顯得尤為重要。
例如在復習“動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)”時，要引導學生認識個體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動；另外，從高中生物教學的整體教學來說：第一，在高中生物教學中，要注意各個章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學生的理解過于片面，那么很多理由很多知識就可能讓學生無法聯(lián)系，很難構成知識網(wǎng)絡，造成學生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對生物局部活動進行研究，如果教師能每節(jié)課的導課或小節(jié)時都站在整體角度對學生進行引導，也就是簡短的幾句話，就可以引導學生在生物學習完成之后，就可以建立生物體的整體結構和功能（以及植物、動物、微生物的生活規(guī)律等）的知識框架，如果建立的這個框架或網(wǎng)絡很致密，牽一發(fā)而動全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會在整體框架構建之后融會貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質世界，而除微觀世界以外的物質世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學中要引導學生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進入細胞中了解原子與分子是如何完成細胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細胞；到了必修3又從個體水平認識生命活動的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認識生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學生不僅對生物微觀知識的認識，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對立統(tǒng)一的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉化。
例如必修1講到的細胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營養(yǎng)重新組合，形成有機物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉化為小分子，自身的組成物質發(fā)生分解，同時放出能量。從細胞到生物體，包含了細胞的分裂、分化與生長等一系列生命活動，在這些生命活動中，需要不斷的進行能量代謝和物質代謝，整個代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認為，當同化作用大于異化作用時，有機物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長現(xiàn)象。
5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學反應的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關重要。生物的細胞發(fā)生癌變是包括物理、化學和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學生在分析光合作用時得意識到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學生做關于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學中的細胞核與細胞質的相互關系、生物進化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。
哲學社會科學論文篇十
是繼續(xù)大力發(fā)展，還是及時“剎車”?中國核電該何去何從?這一系列問題不可回避地擺在人們面前。
鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，我們認為，中國的核電建設不能停滯，但是必須做到科學發(fā)展，這就需要以科學發(fā)展觀為指導，認真反思和汲取世界核電事故特別是日本福島核電事故的深刻教訓，正確處理好核電發(fā)展中的幾大重要關系。
一、正確處理好好與快的關系。
“好”指事物發(fā)展的質量、品質、內(nèi)涵，“快”指事物的規(guī)模、數(shù)量、速度。正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展過程中“好”與“快”的關系，做到“好”字當頭，“好”與“快”兼顧，速度、規(guī)模、效益協(xié)調(diào)發(fā)展，這是貫徹落實科學發(fā)展觀的根本要求，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。在我國社會主義建設史上，曾經(jīng)存在過求“快”忘“好”、講數(shù)量不講質量、只講規(guī)模不講效益的現(xiàn)象，導致資源浪費、環(huán)境破壞、效益低下的結果，使經(jīng)濟社會發(fā)展遭到重大挫折。歷史的教訓不能忘記。
以科學發(fā)展觀為指導，促進我國核電又好又快發(fā)展，具有特別的重大意義。核電是國家重要的基礎性戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，核電發(fā)展的好壞直接關系到國家能源安全，關系到生態(tài)環(huán)境的保護和“兩型”社會建設，關系到我國經(jīng)濟社會能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。核電發(fā)展得好，則我國現(xiàn)代化建設有了重要的保障;核電發(fā)展得不好，如速度太慢則不能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。特別是如果發(fā)生了嚴重核事故，則會給人民群眾生命財產(chǎn)安全和現(xiàn)代化建設帶來重大損失。因此，必須本著對國家、對人民、對社會主義現(xiàn)代化建設高度負責的態(tài)度，認真思考和正確處理我國核電發(fā)展中“好”與“快”的關系問題。
第一，核電發(fā)展必須堅持“好”字當頭，以“好”為根本。核電發(fā)展中的“好”字表現(xiàn)為核電發(fā)展的質量、效益尤其是安全可靠。核電不同于其他產(chǎn)業(yè)，在某種意義上是一柄“雙刃劍”。發(fā)展得好，使用得好，管理得好，就可以造福社會;反之，倘若發(fā)生了核事故，則會給社會帶來巨大的災難。1986年，曾被認為是世界最安全、最可靠的核電站———蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生爆炸，造成人員、財產(chǎn)重大損失。
大量強輻射物質泄漏，對蘇聯(lián)廣大地區(qū)造成環(huán)境嚴重污染。20多年過去了，切爾諾貝利核事故的余害至今仍在。2011年3月發(fā)生的日本福島核泄漏事故，其影響與切爾諾貝利核事故不相上下，至今人們?nèi)源嬖凇昂丝只拧毙睦?。除了上述兩起核事故外，核電發(fā)展史上還發(fā)生過其他核事故，如美國三里島核事故。這說明，發(fā)展核電并不是百分之百安全可靠，由于各種主客觀原因仍然有可能發(fā)生事故，哪怕在科學技術最發(fā)達的美國、日本、蘇聯(lián)也未能幸免。而一旦發(fā)生核事故，其后果將是災難性的。目前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于關鍵時期，能源需求缺口大，節(jié)能減排壓力大，需要大力發(fā)展核電。由此，2007年，國務院正式批準了《國家核電發(fā)展專題規(guī)劃(2005—2020年)》，我國核電發(fā)展進入了由適度發(fā)展到積極發(fā)展的新時期。新的核電項目不斷上馬，核電迎來了大發(fā)展的熱潮。但是核電事故一再告誡我們，發(fā)展核電切不可盲目貪大求快，頭腦發(fā)熱，一定要堅持質量第一，安全第一。要將“好”字置于絕對優(yōu)先的地位，將以“好”為根本的指導思想貫徹于核電建設的全過程，包括從謀劃、論證、選址、建造、運行到退役治理。正是基于此，日本福島核事故后，我國政府高度重視核電開發(fā)安全。2011年3月16日，國務院總理主持召開了國務院常務會議，專題研究核電安全開發(fā)問題。會議強調(diào)，我國核電發(fā)展必經(jīng)始終堅持安全第一，并就落實這一思想提出了四點要求：一是立即組織對我國核設施進行全面安全檢查;二是切實加強正在運行的核設施安全管理;三是全面審查在建的核電站;四是嚴格審批新上核電項目。同時抓緊編制核安全規(guī)劃，做到核電發(fā)展規(guī)劃與核安全規(guī)劃同步實施[1]。
第二，核電開發(fā)要在以“好”為根本的基礎上快速發(fā)展?？傮w上看，核能是一種清潔、高效、可靠的能源，具有化石能源不可替代的諸多優(yōu)勢。尤其是在當今化石能源枯竭，環(huán)境日益惡化的嚴峻形勢下，核能更是人們實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要選擇。因此，在日本福島核電站發(fā)生事故后，世界各國如法國、美國、俄羅斯、意大利、西班牙、荷蘭等，一方面表示將盡一切努力確保核電站運行安全;另一方面堅持繼續(xù)發(fā)展核電的決心不改變。我國政府持類似的立場。在某種意義上與其他國家相比，我國發(fā)展核電的需要更加迫切。一方面，面對能源緊缺、環(huán)境惡化的嚴峻挑戰(zhàn)，我們要保障國家能源安全，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，就必須發(fā)展核電;另一方面，我國“現(xiàn)有核電裝機只占國家裝機容量的1.1%，相比日本、法國、俄羅斯和美國比重非常小，還有發(fā)展空間”[2]?；诖?，2011年3月16日公布的我國經(jīng)濟社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要提出，“十二五”期間，實現(xiàn)“非化石能源占一次能源消費比重達到11.4%……在確保安全的基礎上高效發(fā)展核電”[3]。
哲學社會科學論文篇十一
各縣(市)區(qū)科技局、“四區(qū)二島”管委會科技管理部門，各高校、科研院所，市級相關部門，有關單位：
為進一步加強科技計劃項目管理，規(guī)范科技計劃項目驗收管理工作，計劃于8月14日召開全市科技計劃項目驗收管理工作會議，現(xiàn)將有關事項通知如下：
一、會議時間：8月14日下午14:30;。
二、會議地點：市行政中心201會議室(寧穿路2001號4號樓);。
四、會議內(nèi)容：通報市級科技計劃項目驗收管理工作情況，部署科技計劃項目驗收相關工作。
請參加會議人員將會議回執(zhí)于8月12日前反饋至計劃處。
聯(lián)系人：姚瑤電話：89186832傳真：87283505。
208月6日。
哲學社會科學論文篇十二
校內(nèi)各有關單位：
為進一步做好我校度國家社科基金、教育部人文社會科學研究等哲學社會科學項目的申報工作，提高申報質量，學校決定召開20哲學社會科學項目申報動員會議，對哲學社會科學各類項目申報進行動員和指導。
會議時間：1月7日(星期四)上午9:00。
會議地點：匡亞明會議中心第二報告廳。
參會人員：各有關單位科研領導、科研秘書，擬申報20度哲學社會科學各類項目的'教師。
2016年1月5日。
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國際上廣義的哲學社會科學，不僅包括哲學學科，也涵蓋了諸多相關文科學科，例如政治與行政學、心理學、社會學、人類學、新聞學、法律學、經(jīng)濟學、管理學、歷史學、中文、英文或其它外文、翻譯、宗教學、邏輯學等學科的交叉學科。
哲學社會科學論文篇十三
2012年2月。
目錄。
申報說明。
系列課題。
一、學習貫徹黨的十七屆六中全會精神研究系列（7）。
二、新形勢下加強黨的執(zhí)政能力建設研究系列。
（9）。
三、深入學習弘揚實踐雷鋒精神研究系列。
（11）。
四、踐行公正、包容、責任、誠信的上海城市價值取向研究系列（13）。
五、上海深化文化體制改革研究系列。
（14）。
六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。
（16）。
七、上海建設國際文化大都市研究。
（17）。
八、上海推進社會建設創(chuàng)新社會管理研究系列。
（19）。
九、國際戰(zhàn)略與上?！八膫€中心”建設研究系列。
（20）。
十、加強和改進學生思想政治政治工作研究系列。
（22）。
十一、上海推進社會領域法制建設研究系列。
（24）專題研究。
申報說明。
黨的十七大、十七屆三中、四中、五中、六中全會精神和市委九屆十四次、十五次、十六次、十七次全會精神，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力推進理論創(chuàng)新,加強馬克思主義理論研究，尤其要凸現(xiàn)鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀研究，深化對我國全面建設小康社會和上海率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中重大理論和實踐問題的研究，積極探索中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設規(guī)律，加強基礎理論研究和學科建設，注重新興邊緣交叉學科和跨學科綜合研究，為黨和政府決策服務，為社會主義物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和和諧社會建設服務，為推動哲學社會科學大繁榮大發(fā)展服務。
二、上海市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2012年度課題指南（以下簡稱《課題指南》）指導今年各類課題的申報。申報課題要充分反映本學科及相關研究領域新的進展，力求居于學科前沿，倡導原創(chuàng)性和開拓性研究，鼓勵哲學社會科學各學科交叉融合，鼓勵哲學社會科學與自然科學相互滲透。要著眼于世界形勢變化和新的時代特點，立足于當代中國國情和上海市情，注重研究我國尤其是上海改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性重大問題。
三、2012年《課題指南》分兩個部分，第一部分為上海市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2012年度系列研究課題，共有11個系列,58個子課題，其中，第一和第二個研究系列同時列為上海市馬克思主義理論研究和建設工程項目；第二部分為2012年度專題研究課題，共5個選題。
四、系列課題條目都是當前黨和政府迫切需要研究的重大理論和實際問題，用研究系列的形式在于突出課題研究所涉及問題的廣度和深度，強調(diào)課題研究應當突破單一學科的局限，而由多學科共同參與。
系列課題條目都是規(guī)定選題，條目不分學科，都將通過評審對應立項。系列課題的申報者既可以申報整個研究系列，也可以申報研究系列中的某個子課題。若申報整個研究系列，申報者除自己承擔其中某個子課題外，還應當落實好整個研究系列中其他子課題的申報者；若申報子課題則每個申報者限報一項。申報者應按《課題指南》條目的內(nèi)容要求進行設計論證，一般不改動條目。課題的設計論證均要求貫徹理論性、實證性、對策性三者的統(tǒng)一。系列課題一般要求在年內(nèi)完成，每項子課題都應有相應的獨立成果，成果形式主要是系列研究報告。系列課題將采用招標方式評審立項。課題立項后，采用首席專家制，由首席專家對整個研究系列負總責，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)所有子課題的研究工作。若系列課題在申報、評審中沒有或無法產(chǎn)生首席專家，該系列課題立項后，由市社科規(guī)劃辦公室直接負責協(xié)調(diào)各子課題的研究工作。系列課題的成果質量取決于承擔者的研究能力，也依賴于整個研究系列的組織協(xié)調(diào)。鼓勵對系列課題開展跨部門、跨單位、跨學科的綜合研究，即鼓勵實際部門和研究部門的專家學者聯(lián)合申報和合作研究。
五、2012年《課題指南》中5個專題研究條目是學科型、綜合性、前沿性的基礎理論研究和跨學科研究選題，這些選題對推動哲學社會科學相關學科發(fā)展，促進不同學科在學科知識和研究方法等方面的交流融合，進而推動學科創(chuàng)新具有積極意義和研究價值。專題研究課題按條目申報，申報者應根據(jù)《課題指南》所附的簡要說明進行課題設計論證。專題研究課題與一般課題一樣，可在二至三年內(nèi)完成。
六、2012年上海市、江蘇省、浙江省三地聯(lián)合發(fā)布的哲學社會科學規(guī)劃課題（簡稱“聯(lián)合發(fā)布課題”）暫不列入本次《課題指南》的申報范圍，將由三省市哲學社會科學規(guī)劃辦公室共同協(xié)商確定選題和申報時間，另行組織申報。
七、2012年上海市哲學社會科學規(guī)劃課題共設重大課題、系列研究課題、專題研究課題、三省市聯(lián)合發(fā)布課題、一般課題、青年課題、教育學專項課題等類別，共七類課題。重大課題申報不受時間限制，三省市聯(lián)合發(fā)布課題單獨另行組織申報，除此之外，其他四類課題同時申報，分類組織評審。
八、重大課題、一般課題和青年課題的申報不受《課題指南》選題條目的限制，可自行設計選題，但必須遵循《課題指南》的指導思想，其具體申報、評審、立項辦法參照《上海市哲學社會科學規(guī)劃課題管理辦法》執(zhí)行。九、一般課題和青年課題按學科申報。課題申報的學科選擇請參見《上海市哲學社會科學規(guī)劃課題申報數(shù)據(jù)代碼表》中的學科分類目錄。2012年上海市哲學社會科學規(guī)劃研究學科分類目錄取消“綜合學科與新興、邊緣、交叉學科”分類，其它學科分類維持不變。原先選擇在“綜合學科與新興、邊緣、交叉學科”分類目錄下進行申報的課題，須選擇課題研究所涉及的一個主要學科分類目錄進行申報。
十、2012年除對應《課題指南》選題條目立項系列研究、專題研究課題外，還將立項一般課題80項、青年課題45項，教育學專項課題25項（并同時被立項為“上海市教育科學研究重點項目”）。凡時效性較強的應用研究課題要求在立項后一年內(nèi)完成；基礎理論研究課題則要求在二至三年內(nèi)完成。
系列課題。
一、學習貫徹黨的十七屆六中全會精神研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，立足于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局，著眼于國際國內(nèi)形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上美好生活的新期待，按照黨的十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革推動文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的戰(zhàn)略部署，深入研究當前我國文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題。
1、中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究。
（以黨的十七大精神為指導，深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，聯(lián)系改革開放以來我國文化建設探索實踐，從理論上進一步拓展和豐富中國特色社會主義發(fā)展道路的內(nèi)涵，研究闡釋中國特色社會主義文化發(fā)展道路的前進方向、發(fā)展主題、主要內(nèi)容和現(xiàn)實意義）。
2、建設社會主義文化強國研究。
（以黨的十七大精神為指導，深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，立足與建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標相銜接，研究闡釋建設社會主義文化強國的目標要求、內(nèi)涵結構和實現(xiàn)路徑）。
3、社會主義核心價值體系研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐出發(fā)，深入研究和系統(tǒng)闡釋社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是實現(xiàn)科學發(fā)展促進社會和諧的精神動力，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎）。
4、當今時代文化發(fā)展的新特點新趨勢研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，聚焦文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題，深入研究分析當今時代文化發(fā)展新特點新趨勢，提出深化文化體制改革推動文化大發(fā)展大繁榮的對策和思路）。
5、文化創(chuàng)作生產(chǎn)的導向和評價機制研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，回顧總結改革開放以來文化創(chuàng)作生產(chǎn)的實踐歷程，堅持“二為”方向和“雙百”方針，從滿足廣大人民群眾多樣化多層次多方面精神文化現(xiàn)實需求出發(fā)，分析梳理市場經(jīng)濟條件下影響文化創(chuàng)作生產(chǎn)的多種復雜因素，深入研究新形勢下推動文化創(chuàng)作生產(chǎn)健康繁榮發(fā)展的導向和評價機制）。
6、加強引導促進互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，把握網(wǎng)絡信息技術促進媒體融合發(fā)展的新趨勢新特點，深入研究分析互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對輿論導向、文化發(fā)展和政府管理等提出的新挑戰(zhàn)新機遇，從體制機制創(chuàng)新的視角，積極探索引導促進互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展的對策思路）。
7、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展新格局研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，從我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，分析梳理城鄉(xiāng)“二元結構”在區(qū)域文化發(fā)展和公共文化服務方面的現(xiàn)狀和特點，著眼于保障人民基本文化權益，圍繞文化基礎設施城鄉(xiāng)均衡布局建設和公共文化服務城鄉(xiāng)均等化的目標，深入研究探索加快實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的思路和對策）。
8、加強文化專門人才培養(yǎng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，把握當代文化發(fā)展的新趨勢新特點，以“善于開拓文化新領域的拔尖創(chuàng)新人才、掌握現(xiàn)代傳媒技術的專門人才、懂經(jīng)營管理的復合型人才、適應文化走出去需要的國際化人才”為培養(yǎng)目標，研究探索加強理論、新聞、出版、文藝等文化專門人才培養(yǎng)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的對策舉措）。
二、新形勢下加強黨的執(zhí)政能力建設研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，按照“四個著眼于”的要求把握黨建著力點，從“五位一體”黨建總體布局出發(fā)，全面推進提高黨建科學化水平，深入研究新形勢下黨建工作面臨的新情況新問題。
1、十七大以來黨的創(chuàng)新理論新發(fā)展研究。
（以黨的十七大精神為指導，立足于全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐，著眼于深化拓展中國特色社會主義理論體系，圍繞鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、全面推進馬克思主義中國化時代化大眾化、準確判斷國際國內(nèi)形勢變化、深刻把握發(fā)展戰(zhàn)略機遇期、中國特色社會主義建設事業(yè)四位一體的總體布局、新形勢下加強黨的建設、轉變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結構、推動科學發(fā)展等一系列重大主題，系統(tǒng)梳理和完整闡述黨的十七大以來黨的創(chuàng)新理論的新發(fā)展新成果）。
2、黨的十七大以來上海推進科學發(fā)展新經(jīng)驗新進展研究。
（以黨的十七大精神為指導，立足于上海全面貫徹落實中央精神,在市委領導下著力推進“四個率先”、加快“四個中心”建設的實踐，著眼于深化和拓展中國特色社會主義理論體系，系統(tǒng)梳理和全面總結黨的十七大以來上海通過深化改革、創(chuàng)新轉型，把握發(fā)展機遇、推進科學發(fā)展取得的新經(jīng)驗新進展）。
3、深化和完善上海區(qū)域化黨建工作格局研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，立足于新時期加強黨建的總體布局，把握社會轉型的特點和趨勢，著眼于重構基層黨建的社會基礎，總結梳理上海區(qū)域化黨建在服務基層、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、改進社會治理等方面的實踐，從理論上研究概括新時期通過資源整合加強基層黨建工作的路徑、方法和模式）。
4、推進上?；鶎狱h建工作信息化研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，總結基層黨。
建工作信息化實踐，分析梳理信息技術應用對基層黨組織管理、活動和工作方式提出的新挑戰(zhàn)和新要求，研究探索互聯(lián)網(wǎng)條件下進一步提高基層黨組織信息技術應用能力和水平的對策舉措）。
5、上海學習型黨組織建設實踐的實證研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，回顧總結黨的十七屆四中全會以來上海推進學習型黨組織建設的實踐，運用案例分析方法，概括提煉上海學習型黨組織建設實踐的成功經(jīng)驗，實證分析新形勢下學習型黨組織建設面臨的新情況新問題，探索提出深化學習型黨組織建設實踐的對策思路）。
6、完善反腐倡廉制度的實證研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，回顧總結黨的十七大以來反腐倡廉制度建設實踐，實證分析新形勢下反腐倡廉制度建設面臨的新情況新問題，研究探索進一步完善反腐倡廉制度的對策思路）。
三、深入學習弘揚實踐雷鋒精神研究系列。
總體要求：全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，著眼于社會主義核心價值體系建設，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，提升公民思想道德素質和社會文明程度，研究闡釋新形勢下雷鋒精神的豐富內(nèi)涵和時代特色，緊密聯(lián)系學雷鋒活動實際，積極探索新的時代條件下深入推動學雷鋒活動常態(tài)化機制化的內(nèi)容、形式、方法和途徑。
1、新時期傳承和弘揚雷鋒精神研究。
義建設和改革不同時期雷鋒精神引領良好社會風尚、凝聚民族精神力量的偉大意義和重要價值）。
2、新形勢下學雷鋒活動的時代特色和實踐形式研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于新形勢下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、促進社會主義核心價值體系建設，從當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，尤其是著眼于市場經(jīng)濟和對外開放條件下不同人群的利益、思想和價值取向多元分化的現(xiàn)實，著力于挖掘和弘揚雷鋒精神的巨大現(xiàn)實感召力，概括梳理新時期雷鋒式先進集體和模范人物的時代特色和實踐形式，研究探索新形勢下深入開展學雷鋒活動的方法和途徑）。
3、當代社會志愿活動中的雷鋒精神研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于新形勢下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、促進社會主義核心價值體系建設，聯(lián)系新時期規(guī)模宏大、形式多樣的社會志愿活動實踐，挖掘、弘揚和闡發(fā)社會志愿活動中的雷鋒精神底蘊及其時代特色，重點研究探索用雷鋒精神引導社會志愿活動、創(chuàng)造良好社會新風尚的方法途徑和對策思路）。
4、完善學雷鋒活動的制度保障研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于新形勢下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、促進社會主義核心價值體系建設，從保護和提高民眾學雷鋒主動性、積極性、避免助人為樂可能遭遇的道德、法律和經(jīng)濟風險出發(fā)，研究探索市場經(jīng)濟條件下完善學雷鋒制度保障的方法途徑和對策思路）。
和要求，以城市價值取向的凝聚支撐上海創(chuàng)新轉型，深入研究以踐行公正、包容、責任、誠信的城市價值取向推動上海經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的條件、方法和路徑。
1、踐行公正、包容、責任、誠信與建設社會主義核心價值體系的關系研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，立足于中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”的總體布局，從為上海城市經(jīng)濟社會發(fā)展凝聚人心、提供強大精神動力的現(xiàn)實要求出發(fā)，深入研究踐行公正、包容、責任、誠信與建設社會主義核心價值體系的相互關系）。
2、上海踐行公正、包容、責任、誠信的社會環(huán)境實證調(diào)查（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，從社會轉型和利益多元的實際出發(fā)，以實證方法分析梳理不同社會階層、群體的價值訴求特點及其在社會實踐不同領域的表現(xiàn)形式。研究探索社會全體成員踐行公正、包容、責任、誠信的條件、方法和載體）。
3、社會政策的制定實施與踐行上海城市價值取向研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，著眼于用公正、包容、責任、誠信的價值取向凝聚人心，推動上海創(chuàng)新轉型，研究分析社會政策的制定與實施如何體現(xiàn)上海城市價值取向，探索提出具有操作性的對策建議）。
4、上海城市價值取向融入群眾性精神文明創(chuàng)建活動研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和市委九屆十六次全會精神，總結黨的十七大以來群眾性精神文明創(chuàng)建活動的新成就新經(jīng)驗，研究分析新形勢下進一步深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動、將公正、包容、責任、誠信的價值取向融入其中的途徑、方法和載體，探索提出可操作的對策建議）。
五、上海深化文化體制改革研究系列。
總體要求：全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，按照“十二五”時期上?！皠?chuàng)新驅動、轉型發(fā)展”的要求，系統(tǒng)梳理和總結上海文化體制改革的成果和經(jīng)驗，深入研究和分析深化文化體制改革的具體內(nèi)容、方法途徑、保障機制等問題，切實推動上海文化大發(fā)展大繁榮。
1、創(chuàng)新轉型背景下上海深化文化體制改革研究。
（貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，把握“十二五”時期上海創(chuàng)新驅動、轉型發(fā)展的戰(zhàn)略要求，立足上海文化建設實踐，實證分析文化事業(yè)單位轉企改制、轉制文化企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的現(xiàn)狀與瓶頸，研究探索文化體制改革過程中有利于兼顧社會效益和經(jīng)濟效益、有利于提高文化企業(yè)競爭力、有利于優(yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結構、有利于增強上海文化發(fā)展整體實力的具體途徑、方式及政策建議。）。
2、上海文化財政體制配套改革研究。
（貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，以保障文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、繁榮發(fā)展為出發(fā)點，在實證分析目前上海文化財政投入的范圍、方式和效果的基礎上，立足“十二五”時期上海文化發(fā)展的目標，配合文化體制改革的深化，著力研究優(yōu)化財政投入結構、完善投入方式、加強資金管理、提高資金使用效率等方面的具體對策。）。
3、上海加快完善公共文化服務體系研究。
等“十二五”時期面臨的新問題，提出可操作的建議和對策。）。
4、上海加強基層文化人才隊伍建設的體制機制研究。
（貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足為文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才保障的目標，著眼于上海基層文化人才隊伍建設的實際情況，深入研究和探索有助于吸引、鼓勵和扶持優(yōu)秀文化人才服務基層的體制機制，在完善機構編制、加強學習培訓、保障薪酬待遇等方面提出適合上海實踐、適應基層情況的體制機制創(chuàng)新成果。）。
六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。
總體要求：全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，按照“十二五”時期上海文化發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略部署，深入分析科技日新月異、國內(nèi)外市場環(huán)境變化以及產(chǎn)業(yè)分化融合等對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，系統(tǒng)研究優(yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結構、創(chuàng)新上海文化產(chǎn)業(yè)體制機制、提高上海文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力等問題，探索提出“十二五”時期上海文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨躍式發(fā)展的對策思路。
1、上海試點稅制改革對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響和對策研究。
（全面落實中央關于上海試點稅制改革的戰(zhàn)略部署，實證分析增值稅改革對上海文化創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)生的具體影響，深入研究稅制改革對上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、上海產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整產(chǎn)生的效應，探索利用率先改革的優(yōu)勢增強文化產(chǎn)業(yè)競爭力的方法和路徑，提出可操作的對策建議）。
2、轉企改制后上海文化企業(yè)提升競爭力研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會關于深化文化體制改革的要求，實證分析轉企文化單位的經(jīng)營現(xiàn)狀以及遇到的問題，從提升文化企業(yè)綜合競爭力出發(fā)，圍繞轉制文化企業(yè)完善法人治理結構、績效考核和激勵機制、國有文化資產(chǎn)管理等方面開展深入研究，提出可操作的對策建議）。
3、“三網(wǎng)融合”背景下上海傳媒業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足“三網(wǎng)融合”目標，著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，概括分析上海傳媒業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來走勢，重點圍繞技術升級、產(chǎn)業(yè)融合、業(yè)態(tài)演變、市場營銷與競爭等方面深入研究，提出具體對策建議）。
4、上海數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢及對策研究。
（全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，立足于上?！笆濉睍r期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，實證梳理歸納上海數(shù)字出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，在把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的前提下，圍繞數(shù)字出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈重構、贏利模式、行業(yè)監(jiān)管等問題進行深入分析，提出相應對策）。
七、上海建設國際文化大都市研究。
總體要求：以黨的十七屆六中全會精神為指導，立足于文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標，深刻把握上海建設國際文化大都市面臨的機遇和挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新為動力，研究分析上海文化建設的重要任務，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
1、上海文化貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略研究。
（從上海文化貿(mào)易發(fā)展的實際出發(fā)，研究分析上海文化貿(mào)易發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境、運行規(guī)律及瓶頸制約，結合國際上其它文化大都市發(fā)展文化貿(mào)易的成功經(jīng)驗，從內(nèi)容拓展、平臺搭建、資源整合和政策支持等方面，提出上海文化貿(mào)易發(fā)展的實踐策略和操作措施）。
2、上海創(chuàng)新文化消費商業(yè)模式研究。
（從把握上海文化消費的現(xiàn)狀、特點和趨勢出發(fā)，重點圍繞拓展大眾文化消費市場，提高基層文化消費水平，擴大文化服務消費，提供個性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務，培育新的文化消費增長點等方面，研究探索上海創(chuàng)新文化消費商業(yè)模式的路徑和對策）。
3、上海文化創(chuàng)意人才隊伍建設研究。
（以培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結構合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍為目標，從領軍人才培養(yǎng)工程、文化創(chuàng)意工作者隊伍建設、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、人才任用選拔機制、吸引優(yōu)秀人才的政策措施、及職業(yè)道德建設和作風建設等多方面，研究上海加強文化創(chuàng)意人才隊伍建設的方法和路徑）。
4、上海建設特色文化城市研究。
（立足于上海建設國際文化大都市的戰(zhàn)略目標，深刻把握上海建設特色文化城市的目標定位、價值內(nèi)涵，結合上海文化建設實際，研究并提出上海建設特色文化城市的發(fā)展思路和政策建議）。
八、上海推進社會建設創(chuàng)新社會管理研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神，立足于社會轉型背景下上海社會建設的實踐基礎，注重研究的問題導向和實踐取向，聚焦上海推進社會建設的重點領域、基本功能、組織建設和機制創(chuàng)新等，強調(diào)理論研究、實證調(diào)查和案例分析相結合，提出可供操作的對策思路和政策建議。
1、上海社會管理新格局運行機制研究。
（總結回顧上海社會建設實踐的經(jīng)驗和特點，按照“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的要求，研究分析構建社會管理新格局面臨的新情況新問題，探索提出完善其運行機制的對策思路）。
2、上海優(yōu)化公益服務組織培育發(fā)展機制研究。
（從經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，以實證方法，通過典型案例，研究分析上海公益服務組織在推進公共服務均等化和社會化方面發(fā)揮的作用、取得的經(jīng)驗和遇到的問題，探索提出進一步優(yōu)化公益服務組織培育發(fā)展機制的對策思路）。
3、上海探索政府公共服務外包政策機制研究。
（把握社會轉型的特點和趨勢，立足于上海經(jīng)濟社會發(fā)展實際，從加強和完善政府公共服務出發(fā)，比較和借鑒國際經(jīng)驗，按照專業(yè)化、社會化、高效率和低成本的思路，研究分析政府通過外包提升公共服務效率水平的方法和路徑，探索提出公共服務外包政策機制的設計思路和建議）。
4、上海推進社區(qū)共治和自治研究。
（以實證方法總結上海社區(qū)建設實踐，分析梳理社會轉型背景下上海社區(qū)治理的特色與趨勢，概括提煉將基層民主建設融入社區(qū)治理的典型案例，研究探索在社區(qū)自治基礎上實現(xiàn)社區(qū)共治的方法、路徑和載體）。
5、上海社會工作人才隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展研究。
（總結上海社工隊伍建設歷程，比較借鑒國際經(jīng)驗，按照社區(qū)、社團、社工“三位一體”發(fā)展思路，深入研究上海社會工作人才隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展的方法路徑、制度環(huán)境和保障措施，探索提出具有操作性的對策建議）。
6、上海城鄉(xiāng)一體化進程中“鎮(zhèn)管社區(qū)”模式研究。
（從上海城郊快速城市化的實際出發(fā)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的思路，通過案例實證分析梳理上?！版?zhèn)管社區(qū)”實踐，深入研究剖析“鎮(zhèn)管社區(qū)”的性質、特點、優(yōu)勢和存在的問題，為破解城市“二元結構”、完善“鎮(zhèn)管社區(qū)”，提出可操作的對策建議）。
九、國際戰(zhàn)略與上?！八膫€中心”建設研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實黨的十七屆四中、五中、六中全會精神和市委九屆十七次全會精神，從國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，在國際經(jīng)濟政治形勢變化格局中把握上海創(chuàng)新轉型的新機遇，深入研究分析上?！八膫€中心”建設進程中面臨的新情況新問題。
下國際金融體系變革的最新動向及其特點，重點圍繞這一外部環(huán)境的變化趨勢，研究分析國際金融體系變革對上海建設國際金融中心可能產(chǎn)生的影響及由此帶來的利弊，提出積極應對的思路和建議）。
2、人民幣國際化趨勢與加快上海成為全球性人民幣金融中心研究（立足于上海建設國際金融中心的國家戰(zhàn)略，貫徹落實國家發(fā)改委《“十二五”時期上海國際金融中心建設規(guī)劃》精神，把握國際金融體系變革趨勢和人民幣國際化有利時機，圍繞2015年上海形成全球性人民幣產(chǎn)品創(chuàng)新、交易、定價和清算中心地位的目標，梳理分析人民幣國際化趨勢及其階段性特點，重點研究其對上海成為人民幣金融中心的影響，探索提出具有操作性的對策思路和建議）。
3、tpp等多種貿(mào)易自由化機制和金融危機后各國貿(mào)易保護主義增強的并存趨勢及其特點和影響，重點研究國際貿(mào)易體系新變化對上海建設國際貿(mào)易中心產(chǎn)生的影響，探索提出趨利避害、積極應對的戰(zhàn)略思考和對策建議）。
4、上海把握科技革命新潮流加快發(fā)展先進制造業(yè)研究。
（貫徹落實科學發(fā)展觀，按照上海創(chuàng)新驅動、轉型發(fā)展的方針，把握世界科技革命新潮流，聚焦新能源、物聯(lián)網(wǎng)、海洋產(chǎn)業(yè)、航天航空等新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，研究分析新一輪國際產(chǎn)業(yè)轉移與上海比較優(yōu)勢結合的方法路徑、提出上海加強自主創(chuàng)新加快發(fā)展先進制造業(yè)的對策建議）。
5、美國推行tpp對兩岸ecfa的影響及進一步深化滬臺經(jīng)濟關系發(fā)展研究。
（立足于在國際經(jīng)濟政治變化格局中把握上海創(chuàng)新轉型發(fā)展的新機遇，系統(tǒng)分析美國亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢和推行tpp（跨太平洋經(jīng)濟伙伴關系）。
對兩岸ecfa的影響，深入研究深化拓展滬臺經(jīng)濟關系對帶動兩岸經(jīng)濟關系發(fā)展的現(xiàn)實意義、實現(xiàn)方式和運作載體，提出可供操作的對策建議）。
十、加強和改進學生思想政治工作研究系列。
總體要求：以黨的十七大、十七屆六中全會精神為指導，貫徹落實科學發(fā)展觀，推動文化大發(fā)展大繁榮，鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，著眼于高校思想政治教育在推進社會主義核心價值體系建設和文化大發(fā)展大繁榮中的作用，積極探索加強和改進學生思想政治工作的新方法和新途徑。
1、馬克思主義文化觀視域下大學精神的塑造研究。
（以黨的十七屆六中全會精神為指導，立足于全面發(fā)揮大學教書育人、服務社會、傳承文化、創(chuàng)新知識的社會功能，從辦學方向、教學理念和校園文化等方面的分析入手，用馬克思主義文化觀審視大學精神對于大學實現(xiàn)其社會功能的凝聚引領作用，研究探索新形勢下大學精神塑造的方法和路徑，提出可供操作的對策建議）。
2、文化創(chuàng)新視野下的學生思政教育發(fā)展研究。
（以黨的十七屆六中全會精神為指導，全面、深刻、準確領會文化大發(fā)展大繁榮背景下，高校學生思政教育發(fā)展的新形勢、新任務、新特點，著眼于促進以改革創(chuàng)新為動力的社會主義文化建設，研究探索進一步提高思政教育針對性有效性的對策思路）。
3、高校文化傳承創(chuàng)新功能研究。
（立足于高校在推進文化傳承創(chuàng)新中的特殊作用，研究分析當前高校教育在文化傳承創(chuàng)新方面面臨的新問題，從文化傳承創(chuàng)新、提高高等教育質量、高校文化建設相結合等多方面，提出高校如何發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新、文化育人功能的建議）。
4、高校內(nèi)涵建設中的思政工作發(fā)展研究。
（立足于高校內(nèi)涵建設的基本內(nèi)容和主要任務，深入研究分析高校內(nèi)涵建設對思政工作發(fā)展提出的新要求，探索高校內(nèi)涵建設與思政工作相融合的新思路、新方法和新途徑）。
5、上海高校青年教師思想狀況實證研究。
（分析梳理上海高校青年教師隊伍的基本現(xiàn)狀，以實證方法對高校青年教師的思想狀況進行調(diào)查，從社會、學校、個人職業(yè)發(fā)展等不同側面，研究分析高校青年教師精神面貌、思想特點及其變化規(guī)律，提出有利于高校青年老師成長成才的思想政治教育對策建議）。
6、教育信息化對中小學德育工作的影響及對策研究。
（從教育信息化發(fā)展的新特點、新趨勢出發(fā)，探討教育信息化的普及對中小學德育工作內(nèi)容、途徑、載體、模式、效果等方面的影響，提出進一步創(chuàng)新德育工作和提高中小學德育工作實效性的對策建議）。
7、社會轉型期青少年心理問題及其干預研究。
（堅持用馬克思主義立場、觀點、方法，科學分析和準確把握我國社會轉型期青少年心理健康的現(xiàn)狀和特征，從多層面深刻分析青少年心理問題的矛盾特征及其原因，重點探索新形勢下加強對青少年心理問題疏導和干預的對策建議）。
十一、上海推進社會領域法制建設研究系列。
總體要求：以黨的十七大精神為指導，牢固樹立科學發(fā)展觀，貫徹落實市委九屆十六次全會精神和本市社會建設“十二五”規(guī)劃，按照“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的原則和要求，從上海轉型發(fā)展和社會建設實際出發(fā)，立足于不斷提高社會管理科學化和法治化水平，深入研究創(chuàng)新社會管理的一系列重大法制問題。
1、完善社會建設和社會管理的地方立法研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，全面評估總結本市社會建設和社會管理地方。
立法所取得的有益經(jīng)驗，深入剖析相關立法在實施中存在的問題和原因，結合上海實際和地方立法權限，準確厘定社會建設和管理立法的范圍、標準和分類；藉此提出完善相關領域立法的指導思想、基本原則、實施步驟及“立、改、廢”的建設性對策建議）。
2、政法機關參與社會管理創(chuàng)新的途徑和機制研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，從中國國情出發(fā)，在堅持以人為本、遵循司法規(guī)律的基礎上，梳理歸納公安、法院、檢察院等各類政法機關在社會管理創(chuàng)新中的功能定位、優(yōu)勢和限度，著力明確各類政法機關參與社會管理創(chuàng)新各自不同的途徑和重點領域，并結合上海城市發(fā)展實際以及上海各類政法機關自身工作，提出具有可操作性的對策建議）。
3、上海市法治政府建設狀況評估制度研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，堅持管理創(chuàng)新，促進政府職能轉變，提高政府管理的法治化水平，重點圍繞《上海市依法行政“十二五”規(guī)劃》所提出的目標和任務，以實證方法研究建立一套能反映法治理念、把握法治規(guī)律、實現(xiàn)依法行政價值目標的科學評價和規(guī)范測評的評估制度）。
4、上海建設法制環(huán)境最好地區(qū)及其實現(xiàn)路徑研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，立足于上海國民經(jīng)濟與社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃確定的把上海建設成為法治環(huán)境最好地區(qū)的戰(zhàn)略目標，以實證方法總結梳理近年來上海依法治市實踐，圍繞依法行政、地方立法、公正司法、參政議政、法律服務以及社會整體法治環(huán)境建設等方面，研究探索加快建設法治環(huán)境最好地區(qū)的路徑、方法、載體和措施，提出可供操作的對策建議）。
5、完善社會保障立法研究。
統(tǒng)梳理分析以醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、住房等為主要內(nèi)容的社會保障法律法規(guī)及其實施情況，立足于不斷夯實我國社會保障體系的法制基礎，研究探索通過立法完善社會保障體系的方法路徑和對策思路）。
6、上海郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展法律問題研究。
（以科學發(fā)展觀為指導，重點圍繞城鎮(zhèn)規(guī)劃體系和功能定位、集體非農(nóng)建設用地使用權流轉機制、農(nóng)業(yè)人口轉移和公共服務配套、城鎮(zhèn)社會管理與格局創(chuàng)新、城鎮(zhèn)化發(fā)展中農(nóng)民權益保障等政策法律瓶頸問題，以實證方法，研究并提出相關政策和法律建議，為加快推進郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展提供理論支持）。
專題研究。
1、社會建設的制度目標與政策取向研究。
（以黨的十七大精神為指導，緊密聯(lián)系社會轉型背景下推進社會建設和管理創(chuàng)新實踐，著眼于中國特色社會主義事業(yè)經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，力求為深化和拓展中國特色社會主義理論體系作出貢獻，深入研究社會建設的制度目標和政策取向，系統(tǒng)闡述其理論內(nèi)涵和實踐特征）。
2、國際貨幣體系變革背景下國際政治經(jīng)濟學重建研究。
（以馬克思主義理論為指導，深刻把握當前國際經(jīng)濟政治格局新變化新趨勢，系統(tǒng)梳理分析國際金融危機發(fā)展演進的持續(xù)影響和特征，深入研究國際貨幣體系變革的走向和前景，圍繞理論方法、價值立場和內(nèi)容結構等，探索重建具有更強理論解釋力的國際政治經(jīng)濟學）。
3、美國亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢及對中國周邊環(huán)境的影響研究。
（立足于在國際經(jīng)濟政治格局新變化中把握中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)新機遇，重點圍繞美國亞太戰(zhàn)略調(diào)整的特征和趨勢，深入研究和系統(tǒng)分析其影響中國周邊環(huán)境的領域、內(nèi)容、方式和途徑，從理論和實踐兩個層面提出中國積極應對的思路和對策）。
4、中東地緣政治變化新趨勢及中國的中東戰(zhàn)略研究。
（立足于當今國際經(jīng)濟政治格局新變化，分析梳理北非變局、敘利亞和伊朗近期局勢對中東地緣政治格局演變的深刻影響，深入研究和準確把握其復雜因素和變化趨勢，圍繞中國在中東地區(qū)的地位、影響和利益，從理論和實踐兩個層面提出中國積極應對中東地緣政治演變的戰(zhàn)略思考）。
5、中國跨越“中等收入陷阱”研究。
（堅持中國特色社會主義道路，著眼于統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，從我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，以宏觀視野，分析概括梳理歸納市場經(jīng)濟和對外開放條件下，我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和社會階層利益分化的現(xiàn)實狀況及其主要影響因素，立足于實現(xiàn)共同富裕和建設社會主義和諧社會，從理論與實踐緊密結合的高度，探索提出中國跨越“中等收入陷阱”的戰(zhàn)略思考）。
哲學社會科學論文篇十四
5.※哲學社會科學創(chuàng)新體系研究6.※社會主義新智庫建設研究。
黨史·黨建。
1.※提高廣西黨建科學化水平路徑研究。
10.廣西地方黨史、人物資料發(fā)掘整理研究。
法學。
3.廣西行政審批制度改革相關法律問題研究4.廣西民族文化的知識產(chǎn)權保護研究。
5.中國—東盟知識產(chǎn)權制度區(qū)域協(xié)調(diào)機制研究。
8.虛假訴訟的防范與規(guī)制研究。
哲學。
※唯物史觀與中國道路研究。
※中國夢、中國道路與中國特色社會主義事業(yè)研究。
※中國特色社會主義建設“五位一體”總布局的哲學基礎。
5.文化自覺與邊疆民族地區(qū)文化安全問題研究6.廣西誠信體系建設研究。
宗教學、考古學。
政治學。
應用經(jīng)濟。
9.建立廣西節(jié)能環(huán)保監(jiān)測與執(zhí)行新機制研究。
18.廣西農(nóng)民收入倍增計劃實現(xiàn)的路徑研究。
理論經(jīng)濟。
1.※生態(tài)文明建設與廣西產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究2.※北部灣海洋經(jīng)濟研究。
22.農(nóng)村土地產(chǎn)權制度創(chuàng)新與城鎮(zhèn)化內(nèi)生機制研究。
統(tǒng)計學。
1.※文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占比統(tǒng)計問題研究。
5.當前經(jīng)濟指標統(tǒng)計中存在的問題與解決辦法。
1.※人口老齡化與廣西機構養(yǎng)老研究。
2.※人口變動對廣西與全國同步全面建成小康社會的影響研究3.廣西民生政策研究。
4.廣西公共衛(wèi)生服務體系建設研究。
5.少數(shù)民族地區(qū)大學生失業(yè)群體就業(yè)問題研究6.青年學生社會責任感問題研究。
管理學。
8.西部地區(qū)貧困大學生就業(yè)扶助機制研究。
19.廣西科技型中小企業(yè)可持續(xù)創(chuàng)新問題研究。
中國歷史、世界歷史。
1.※廣西開發(fā)史研究。
7.二戰(zhàn)以來東南亞國家海洋政策演變研究。
語言學。
1.廣西漢語方言研究。
8.廣西高校對東盟國家漢語教育研究。
民族問題研究。
11.廣西少數(shù)民族歷史文化資源數(shù)據(jù)庫建設研究12.駱越文化研究。
國際問題研究。
1.2.※中國－東盟合作的新趨勢與廣西發(fā)展研究。
※東盟區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關系（rcep）的建立對廣西的影響及對策研究。
3.中國與東盟國家關系發(fā)展研究。
新聞學與傳播學。
12.區(qū)域文化傳播與文化傳承創(chuàng)新研究13.廣西新聞史專題研究。
14.提高新聞信息首發(fā)率、原創(chuàng)率、落地率的途徑研究。
體育學。
圖書館、情報與文獻學。
中國文學、外國文學。
1.※廣西當代多民族文學的共同發(fā)展研究2.※廣西當代文藝理論發(fā)展研究。
哲學社會科學論文篇十五
各有關企業(yè)負責人：
為了進一步加快項目建設進度，及時了解各個項目的建設進展情況，切實解決項目建設過程中遇到的困難和問題，經(jīng)研究，決定召開項目推進工作座談會，現(xiàn)將有關事項通知如下：
一、會議時間：
xxx年5月7日(星期四)下午2：00。
二、會議地點：
經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)管委會一樓會議室(市心北路99號)。
三、會議內(nèi)容：
各項目單位匯報當前項目進展情況，目前碰到的主要困難和問題，以及下一步的打算。
四、參加人員：
各項目單位主要負責人、開發(fā)區(qū)重點產(chǎn)業(yè)項目推進工作領導小組及辦公室全體成員。
希各參會人員安排好時間準時出席。
特此通知。
聯(lián)系人：xxx，聯(lián)系電話：xxxxxxxxxxxx。
開發(fā)開區(qū)管委會。
建設項目推進辦。
xxx年5月6日。