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網絡道德心得篇一
近年來，隨著互聯網的快速發(fā)展，網絡在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。但與此同時，網絡也帶來了一系列的道德問題，如網絡暴力、網絡詐騙等。為了維護網絡秩序，許多國家和組織都制定了網絡道德規(guī)范方案。在實踐中，我深切體會到了網絡道德規(guī)范的重要性和優(yōu)越性。本文將從我個人的角度出發(fā)，總結出一些心得體會。
首先，網絡道德規(guī)范方案的制定是為了維護網絡環(huán)境的良好秩序。在網絡上，人們可以自由地表達自己的意見和觀點，但這并不意味著可以任意攻擊他人或散布謠言。網絡暴力是一個嚴重的問題，它會對個人的心理健康產生負面影響，還可能導致人與人之間的關系緊張。網絡道德規(guī)范方案的出臺，對于打擊網絡暴力和維護網絡環(huán)境的良好秩序起到了重要作用。通過規(guī)定一系列的行為準則和處罰措施，可以有效地約束人們的行為，避免網絡暴力的發(fā)生。
其次，網絡道德規(guī)范方案的制定能夠促進公民的道德覺悟和價值觀的塑造。互聯網是一個開放的平臺，網民們可以通過參與各種互動活動來豐富自己的知識和經驗。然而，網絡上的信息很雜亂，存在著許多不準確、不道德的內容。網絡道德規(guī)范方案通過明確規(guī)定了應該遵守的行為準則，引導公民正確行使自己的言論自由權利，樹立正確的價值觀念。在參與互聯網活動的過程中，人們應該努力維護社會的公共利益，尊重他人的權益，共同營造健康、積極的網絡環(huán)境。
再次，網絡道德規(guī)范方案的制定需要全社會共同努力。網絡道德問題不僅僅是個體的問題，更是整個社會的問題。每個人都應該認識到自己在網絡世界中的權利和義務，積極參與道德規(guī)范的制定和推廣。政府、教育機構、互聯網企業(yè)、媒體等各個方面都應該加強合作，共同推動網絡道德規(guī)范的實施。只有全社會形成了良好的網絡道德風尚，才能更好地發(fā)揮網絡的積極作用，實現社會的穩(wěn)定和繁榮。
最后，網絡道德規(guī)范方案的制定需要一種平衡的考量?；ヂ摼W的特點是開放和包容的，它提供了一個平臺讓人們自由地表達自己的觀點和意見。然而，這種自由并不意味著可以無約束地言行。網絡道德規(guī)范方案的制定需要權衡個人權利和公眾利益之間的關系，確保規(guī)范的實施既能保護個人的言論自由權利，又能維護公共秩序和社會穩(wěn)定。這需要法律法規(guī)的不斷完善和改進，以適應互聯網時代的發(fā)展需求。
總而言之，網絡道德規(guī)范方案的制定對于維護網絡環(huán)境的良好秩序、提升公民的道德素質、促進社會的共同進步起到了積極的作用。在實踐中，我深切體會到了網絡道德規(guī)范的重要性和優(yōu)越性。希望通過社會各界的共同努力，我們能夠進一步完善網絡道德規(guī)范方案，營造一個更加健康、安全、和諧的網絡環(huán)境。
網絡道德心得篇二
隨著互聯網的普及和發(fā)展，人們進入了一個全新的信息時代。網絡在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，網絡世界并不完美，充滿了各種各樣的道德問題和風險。作為一個網民，我們應該積極主動地踐行網絡道德，樹立起正確的網絡道德觀念。通過長時間的網絡使用和思考，我深深意識到網絡道德的重要性，并獲得了一些心得體會。
首先，網絡道德意味著尊重他人的隱私和權利。在網絡上，我們經常會涉及到許多個人信息和隱私。因此，我們必須非常小心地對待他人的隱私，不得擅自泄露或濫用。任何在網絡上獲得的他人信息，都應被視為極其敏感的，我們需要嚴謹地保護起來，不以任何形式對外擴散。另外，網絡上的誹謗、侮辱和威脅言論對他人造成了巨大的困擾和傷害。因此，我們要時刻提醒自己，保持禮貌和友善的態(tài)度，不發(fā)表惡意言論，尊重他人的感受和權利。
其次，網絡道德也要求我們遵守法律和規(guī)則。在網絡上，有一些不法行為非常常見，比如網絡盜竊、病毒傳播和版權侵犯等。我們在使用網絡時，要時刻提醒自己，遵守國家和地區(qū)的法律法規(guī)，不做違法的事情。此外，我們還應該遵守各個網站和平臺的規(guī)則，遵循合理的行為準則。只有始終站在合法和公正的一邊，才能維護網絡的秩序和安全。
然后，網絡道德也要求我們誠實守信。在信息時代，謊言和虛假信息泛濫成災。很多人通過網絡散布謠言、虛假廣告和虛構信息，給人們的生活帶來了困擾和傷害。因此，我們要始終保持誠實守信的原則，不散布謠言和虛假信息，不幫助傳播不實的內容。在網絡上，我們要審慎對待各種信息，多角度思考，辨別真?zhèn)?，僅信可靠的信息并勇于糾正錯誤。
此外，網絡道德還要求我們保護網絡安全。如今，網絡安全問題日益突出，黑客攻擊、信息泄露和個人隱私泄露屢見不鮮。因此，我們需要采取一些有效的措施來保護自己和他人的網絡安全。我們必須經常更新和升級軟件和設備，增加密碼強度，避免使用簡單易破解的密碼。同時，我們還要提高自己的網絡意識，警惕各種網絡詐騙和陷阱，不輕易相信陌生人和不確定的鏈接。只有保護好自己的網絡安全，才能享受網絡帶來的便利和樂趣。
最后，網絡道德需要我們積極傳播正能量。網絡是一個充滿著各種信息和觀點的世界。我們應該將自己的聲音和觀點傳播出去，但必須注意傳播的內容和方式。我們應該抵制網絡謾罵與造謠，積極向人們傳遞正面的、真實的和有價值的信息。幫助他人解決問題，為他人提供幫助和支持，培養(yǎng)良好的網絡環(huán)境。只有積極傳播正能量，才能共同營造一個和諧、健康的網絡空間。
總之，網絡道德不僅是保護自己和他人的隱私和權利，還是維護網絡秩序和安全的關鍵。通過踐行網絡道德，我們才能真正享受網絡帶來的便利和樂趣。同時，我們也要時刻提醒自己，保持警惕，不斷提高網絡意識，遠離網絡的陷阱和誘惑。讓我們一起行動起來，共同營造一個健康、有序的網絡世界。
網絡道德心得篇三
網絡，作為現代人日常生活中不可或缺的一部分，給我們帶來了諸多便利和娛樂，但同時也給人們的道德理念和信念帶來了新的考驗和挑戰(zhàn)。在網絡世界中，如何維護良好的道德信念成為了每個人的責任。通過對網絡道德信念的實踐和思考，我深深認識到了網絡道德信念的重要性，并體會到了一些心得體會。
首先，人們應該堅守真實和誠信的道德信念。在網絡世界中，虛擬的平臺和假象世界使人們更容易失去了真實和誠信的觀念。但一個人的網絡行為和言論是會影響到現實生活的。虛假的信息和不實的言辭會誤導他人，甚至可能造成嚴重的后果。因此，我們應該始終堅守真實和誠信的道德底線，在網絡言行中講究真實，遵守承諾，不輕易散播謠言和虛假信息。
其次，人們應該尊重他人的隱私和權益。在網絡世界中，隱私侵犯和侵權事件頻頻發(fā)生。我們應該明白，他人的隱私同樣需要被尊重和保護。不要非法獲取、泄露他人的個人信息，不要侵犯他人的肖像權、名譽權等。只有所有人都保持對他人負責的態(tài)度，才能建立起一個和諧、尊重他人權益的網絡環(huán)境。
再次，人們應該正確認識和正確使用網絡資源。網絡資源是有限的，每個人都應該理性地對待和使用。在網絡封鎖的背景下，有些人可能對信息自由有著過度的追求。然而，信息自由并不意味著不受任何約束和規(guī)則，惡意傳播、制造地下交易等行為都必須受到法律的制約。同時，我們也應該理性、積極地對待網絡娛樂資源，不要沉迷于無意義的網游、網絡小說等，要正確把握網絡娛樂與現實生活的平衡。
此外，人們應該學會文明交流和友善互助。網絡上的言論自由給了每個人表達自己的權利，但同時也給了一些人惡意攻擊和謾罵的機會。我們應該明智地對待網絡爭端，不要輕易上當受騙，不要陷入惡意抨擊他人的漩渦。要學會保持冷靜，理性地表達自己的觀點，并且尊重他人的意見。網絡世界是一個集思廣益的地方，只有在友善互助的氛圍中，我們才能夠共同進步。
最后，人們應該對自己的網絡行為負責。網絡道德信念的核心在于個人的自律和責任心。我們不能將網絡世界當作無底洞，言論和行為自由的借口。我們每個人都應該明白，自己的網絡行為都會對他人產生影響。因此，我們應該在網上建立自己的良好形象，遵守各項規(guī)則，嚴禁發(fā)布和傳播違法、違背道德的信息。
總之，網絡道德信念是維護網絡秩序和和諧的基石。通過實踐和思考，我深刻認識到了網絡道德信念的重要性。我們每個人都應該堅守真實和誠信的道德底線，尊重他人的隱私和權益，正確使用和對待網絡資源，學會文明交流和友善互助，并對自己的網絡行為負責。只有這樣，我們才能共同營造出一個健康、和諧的網絡環(huán)境。
網絡道德心得篇四
隨著互聯網的普及和發(fā)展，網絡使用已經滲透到我們生活的方方面面。然而，在網絡時代，我們也面臨著一系列的道德倫理問題。為了規(guī)范網絡行為，提倡網絡道德，我校推出了《網絡道德規(guī)范方案》，我參與了該方案的學習和實施過程，深有體會。以下是我的心得體會。
首先，網絡道德規(guī)范方案的出臺是一個必要的舉措。網絡時代，信息傳播的速度極快，信息量也極大。如果在網絡中不遵守道德規(guī)范，惡意傳播虛假信息、侵犯他人隱私、誹謗他人等問題將會嚴重影響社會秩序和個人利益。因此，制定并實施網絡道德規(guī)范方案，能夠規(guī)范廣大用戶的行為，提倡正能量的傳播，維護網絡社會的和諧與穩(wěn)定，是當務之急。
其次，網絡道德規(guī)范方案的內容豐富全面。該方案明確了網絡言論自由的范圍和限制，規(guī)定了維護網絡安全和個人隱私的措施，加強了對網絡惡意行為的打擊力度等。我在學習和執(zhí)行方案的過程中，深刻認識到網絡言論自由并不意味著可以肆意誹謗他人，侵犯他人權益。我們應當將網絡言論自由理解為一種對事實真相的指引，以及對正確價值觀的宣揚。
再次，網絡道德規(guī)范方案的推動需要多方齊發(fā)力。盡管學校、家庭和社會都再三強調網絡道德規(guī)范的重要性，但在實際操作中，仍然有一部分人存在違規(guī)行為。因此，除了制定方案本身，我們還應該注重多方協同合作，從教育、監(jiān)管、輿論引導等方面入手，共同推動網絡道德規(guī)范的推行。只有大家共同努力，才能真正營造一個健康、和諧的網絡環(huán)境。
最后，網絡道德規(guī)范方案應該不斷完善與實施。網絡技術和網絡生態(tài)是日新月異的，道德規(guī)范也需要與時俱進。因此，我校的網絡道德規(guī)范方案應該持續(xù)改進和完善。同時，方案實施也需要長期非常的監(jiān)控與管理，以確保方案能夠真正落地生根，有效發(fā)揮作用。只有這樣，我們才能在網絡時代中真正呈現出網絡道德問題嚴重的解決辦法。
總之，網絡道德規(guī)范方案的學習和實施使我深有體會。在這個信息泛濫的時代，我們應當自覺遵守網絡道德規(guī)范，不傳播虛假信息，不攻擊他人，用文明的言辭進行網絡交流，共同維護一個積極健康的網絡環(huán)境。同時，我們也應該積極參與網絡道德規(guī)范方案的推進，共同營造一個文明、和諧的網絡社會。
網絡道德心得篇五
近年來，隨著互聯網的快速發(fā)展，網絡道德問題日益突出。為了引導廣大網民健康文明上網，許多網絡道德案例展示活動在社會上展開。參與其中，我深有感觸、頗有所思。通過這些案例的展示，我認識到網絡道德問題的嚴重性和對社會和個人的不良影響。同時，我也體會到只有廣大網民自我約束，追求網絡道德，才能讓互聯網發(fā)揮更大的作用，為人們帶來更多的福祉。
首先，網絡道德案例展示讓我認識到網絡道德問題的嚴重性。通過案例的真實呈現，我看到了網絡空間中“造謠”、“誹謗”、“抄襲”等不道德行為的嚴重后果。這些行為不僅傷害了他人的名譽和利益，也嚴重破壞了網絡社會的正常秩序。特別是在新媒體時代，信息更加迅速傳播，不良信息甚至能夠迅速在社會中擴散。因此，我們必須高度重視網絡道德問題，認清其嚴重性和迫切性。
其次，網絡道德案例展示使我深刻思考個人的網絡行為對于社會的影響。網絡不是一個孤立的空間，每一個網民的行為都會對互聯網社會產生影響。我們應該時刻保持警惕，不參與不道德行為，通過自己的言行舉止，以良好的榜樣引導他人。每個人都應當明白，一個和諧的網絡社會需要所有人共同努力，而不能將責任推給他人，相互之間要有包容和理解，尊重他人的權利和利益，共同構建一個規(guī)范、健康的網絡環(huán)境。
此外，網絡道德案例展示也讓我意識到自我約束的重要性。僅僅依靠法律法規(guī)來規(guī)范網絡行為是遠遠不夠的，因為網絡空間的虛擬性和匿名性，使一些不良行為難以被監(jiān)管和制止。因此，每個網民都應當從自身做起，自覺約束自己的言行，明辨是非，守住道德底線。只有通過廣大網民自我約束，才能夠有效地遏制不良信息的傳播，維護網絡空間的健康秩序。
最后，網絡道德案例展示也啟示了我對網絡教育的重要性。通過案例展示，我們不僅要揭露網絡不道德行為的嚴重影響，還要深入分析其產生的原因，及時探討如何預防和遏制此類問題的發(fā)生。在學校、家庭和社會層面，我們需要以案例為教材，開展相關的道德教育活動，引導學生和廣大網民樹立正確的網絡價值觀和道德觀，提高大家的網絡道德意識和素養(yǎng)。
綜上所述，網絡道德案例展示給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?。通過案例的真實呈現，我們認識到了網絡道德問題的嚴重性和對社會和個人的不良影響。保持和諧的網絡社會需要每個網民共同努力，自覺約束個人的網絡行為。只有在廣大網民的共同努力下，網絡空間才能變得更加清朗、純凈，為人們帶來更多的幸福和福祉。
網絡道德心得篇六
本學期政治教研組將根據學校的教研計劃，在教研室、教務處的具體領導下，立足課堂開展教學研究活動，打造良好的教研氛圍，以案例研究為基本形式，以提高教學質量為目標，切實有效開展教研活動，提高教研組工作的實效性。以傳承大慶精神鐵人精神教育為輔助，積極開展地方教材教研活動。力爭教研活動踏實有效，重點工作有突破，增強政治組的整體的教學實力。
二、工作舉措。
1、加強學習，努力提升。
我們將組織學習《道德與法治課程標準》，并與教材和教學實踐相結合；關注國家大事，深刻領會習講話精神，提升自己的專業(yè)知識和時政眼光。
2、督促老師參加各級各類教研、學習活動，開拓視野。
積極參加市、區(qū)教研活動。提醒、督促每位老師積極主動參加各級各類教研活動、學xxx修，并根據區(qū)、校的要求，認真對每次外出學習的收獲進行反思、總結。
3、組織開展七、八年級《道德與法制》課件制作和新教材在課堂實施研究。
本學期我們將結合學校安排，考慮推門聽課安排等，針對七八年級不同課型，分新授、試卷講評和復習課，繼續(xù)開展研究，通過研究，探索符合學科特點的的課堂教學模式，制定課件基本框架。
4、推進資源共享，做好資料的搜集整理。
各位老師完善教案，更新相關內容，做好資料的積累，使之成為整個教研組的共享資料，做到優(yōu)勢互補，共同提高本學科組的教育、教學和研究的水平。
5、做好期中期末復習工作。
認真學習《考試說明》和結業(yè)考試試題，探討復習教學策略，做好期中、期末考試的組織、閱卷，分數統計和閱卷分析等有關工作。
6、熱愛家鄉(xiāng)，做弘揚大慶精神鐵人精神傳播者。
大慶精神鐵人精神教材是大慶地方教材，也是大慶城市內涵。為此，政治教師要把傳承大慶精神和鐵人精神為己任，開展研究工作、設計學案、課件制作、練習題設計，整理學生學案。通過課堂教學，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
7、鼓勵老師開展教科研工作，特別是課題研究，促進教師專業(yè)成長。
本組老師有著較強的教科研能力，近年來，李清波老師有多篇論文發(fā)表或獲得省市區(qū)重要獎項。我們繼續(xù)鼓勵教師進行基于課堂教學的教學研究，積極開展課題研究，促進個人專業(yè)成長。
網絡道德心得篇七
隨著互聯網的迅猛發(fā)展，網絡道德建設已經引起了廣泛的關注。我也深感在這個信息爆炸的時代，要保持良好的網絡道德行為，不僅是個人的責任，更是社會的需要。在自己的日常使用過程中，我深受啟發(fā)，積累了一些心得體會。
首先，正確認識網絡道德的重要性是建設的基石。在網絡上我們不再面對面交流，很容易忽略對方的感受。因此，要時刻保持尊重和理解的態(tài)度。在網上發(fā)布言論時，我們應該先思考，自己的言論是否會給他人帶來困擾或傷害。我們不能只考慮自己的權益，而要盡量避免言論引發(fā)爭吵和紛爭，營造一個友善和諧的網絡環(huán)境。
其次，切忌盲目追求虛榮?，F如今，很多人渴望在網絡上獲得他人的認可和關注。然而，盲目追求虛榮會容易導致違背道德底線的行為。如刻意做出損人利己的事情，制造謠言，或者偷窺他人的隱私等。虛榮心在網絡中的炫耀，往往會隱藏一些不良的品格。因此，我們應該時刻警惕自己，保持真實的網絡形象，不僅要注重外表，更要培養(yǎng)內在的美德和道德。
再次，保護個人隱私是網絡道德的重要一環(huán)。隨著社交媒體的流行，個人隱私泄露的問題也日益嚴重。我們要時刻警醒自己，不能在網絡上隨意泄露個人信息。在積極參與網絡活動時，我們要自覺抵制留下個人隱私信息的要求，保護自己的隱私權。同時，當我們發(fā)現他人的隱私被泄露時，應及時采取行動，以幫助他人保護個人隱私，維護網絡道德。
最后，培養(yǎng)信息辨別能力也是網絡道德建設的關鍵。在網絡上信息的真?zhèn)坞y以辨識，我們必須具備辨別信息的能力，避免被虛假信息蒙蔽。我們可以通過多方面的途徑，如加強信息素養(yǎng)教育、培養(yǎng)嚴謹的思維習慣等，提高自身的信息辨別能力。只有具備了強大的辨別能力，我們才能避免在網絡上被誤導，保持良好的網絡道德。
綜上所述，網絡道德建設是我們每個人的責任，并且需要我們每個人的努力。正確認識網絡道德的重要性，切忌盲目追求虛榮，保護個人隱私以及培養(yǎng)信息辨別能力，這些都是網絡道德建設中必不可少的方面。只有我們每個人從自身做起，才能真正營造出一個和諧、友好的網絡環(huán)境。因此，在日常的網絡使用中，我們要時刻保持警惕，牢記這些心得體會，積極踐行網絡道德，并以我們的行動去影響他人，共同為網絡道德建設做出貢獻。
網絡道德心得篇八
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發(fā)展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯網發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區(qū)。網絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網絡社會秩序,保證網絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性
人與人之間社會關系的形成和發(fā)展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網絡社會對大學生的客觀要求
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現實需要
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂?？傊?網絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規(guī)范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發(fā)展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?BR> 3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發(fā)展來看,互聯網發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識?，F實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法
網絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網絡道德修養(yǎng)所借鑒。
1.學習以提高網絡道德的認知水平
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規(guī)范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養(yǎng)網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規(guī)范網絡道德的行為
內省是我國傳統道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強網絡道德意志的培養(yǎng)
從網絡道德認識到規(guī)范網絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
4.慎獨以形成高尚的網絡道德人格
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
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網絡道德心得篇九
隨著計算機網絡和信息技術的發(fā)展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統,對網絡安全的管理,不再以傳統的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統的概念,并對其控制需求和系統控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規(guī)范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。
信息網絡安全與控制的主要關聯在于：一個安全的信息系統是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網絡系統是一個開放的系統，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。
3.2操作系統設計上的漏洞。
當前網絡協議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統作為網絡協議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。
3.4網絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。
信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續(xù)出現的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
網絡道德心得篇十
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
網絡道德心得篇十一
關鍵詞：
隨著網絡技術的迅猛發(fā)展，互聯網正以驚人的速度改變著當今世界和未來社會的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯網發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網絡群體非常重要的主體之一――大學生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認識社會機會的同時，也拓寬了自己的視野。但是大學生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價值觀并未成熟，認知能力和自控能力不強，當紛繁復雜的網絡信息一并展現時，網絡對其負面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。
為深入了解網絡社會中大學生公共道德現狀，課題組在華北理工大學遷安學院，對在讀的?？粕M行調查。本次調查通過調查問卷的形式，共發(fā)放問卷350份，收回調查問卷328份，其中有效問卷314份。
課題組對華北理工大學遷安學院的學生進行隨機匿名問卷調查，范圍包括遷安學院各個系別的學生，并且充分考慮到性別、年級、專業(yè)的不同對問卷結果的影響，詳細情況見表1。
表1被調查大學生樣本分布情況。
問卷由35個問題組成，分別從大學生網絡使用基本情況、網絡道德文明狀況及網絡思想政治教育狀況三個方面進行了調查。
一、大學生網絡使用基本情況。
(1)電腦配備情況。
調查顯示，在被調查的314名學生中，有189人擁有自己的電腦，占總人數的60%。隨著經濟發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯網的普及，電腦已經逐步走進家庭和學校，越來越多的學生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網絡的完善，某些學生將電腦帶入學校，為大學生上網提供了物質條件。
(2)上網方式的選擇。
在上網地點的選擇上204人選擇了在寢室上網，占總人數的65%。隨著大學生將電腦帶入學校，宿舍已成為大學生主要的上網地點。而且隨著智能手機的普及，手機上網用戶數量激增，在被調查的314名學生中，經常用手機上網的人數達92%。對于大學生而言，網絡觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要動動手機就可以參與網絡活動。
(3)上網時間。
圖1上網時間情況。
圖1顯示，48%的大學生平均每天上網時間達3小時以上，其中15%的大學生平均上網時間超過6小時。網絡已然成為了大學生活中不可或缺的一個部分。調查顯示，大多數學生能夠分配好上網的時間，但部分學生上網時間過長，花費大量時間打游戲、看電影，嚴重影響自己的學習與生活。
(4)上網目的。
此次問卷調查分別從學習、購物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關心時政和創(chuàng)業(yè)幾個方面出發(fā)，了解大學生的上網目的。問卷調查顯示，大學生上網主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學習，分別占總人數的62%、57%、43%，選擇游戲網絡游戲和購物的人數分別占31%和36%，而關心時政、創(chuàng)業(yè)的人數較少，分別只占17%和9%。從數據可以看出，大學生上網的主要目的是豐富知識，排解學業(yè)壓力。少數大學生不能合理有效地利用網絡資源，花費大量時間在游戲上，影響到自己的學習和生活。
(5)上網時間控制。
問卷對于大學生上網是否能夠不超過預計時間的問題作了調查，結果顯示62%的學生偶爾會延長上網時間，19%的學生會經常延長上網時間，8%的學生總是延長上網時間，只有11%的學生從來沒有超過預計時間。由此可見，大學生對于上網時間的控制力不足，大部分人上網時間要比預計時間長，從而影響到自己正常的生活和學習。
表2顯示，針對網絡中使用不文明用語的行為，雖然75%的大學生反對在網絡中使用不文明用語，但是仍有24%的大學生對于網絡使用不文明用語持無所謂的態(tài)度。對于網絡中的“人肉搜索”的行為，6%的大學生認為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學生認為是無可非議，75%認為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數據上可以看出，對于網絡使用不文明用語和人肉搜索的現象部分大學生仍持無所謂的態(tài)度，大學生的網絡道德教育情況不容樂觀。
(2)網絡社會中大學生公共道德缺失的行為。
表3顯示大學生的網絡不道德行為，43%的大學生在網絡上下載過盜版軟件，29%的大學生抄襲過他人作品，20%的大學生惡語攻擊過他人，12%的大學生發(fā)表過不良言論，11%的大學生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網絡不道德的行為在大學生中普遍存在，甚至很多大學生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。
可能是由于網絡隱蔽性和自由性，削弱網絡的道德約束力，使得大學生對網絡道德概念不明確，出現一些不道德行為。
調查中，70%的大學生認為網絡道德和現實一樣都受道德約束，28%的大學生認為網絡是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學生認為網絡是自由的不需要道德約束(見圖2)。網絡的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對于大學生的道德觀念和網絡行為都產生一定的影響，對傳統道德造成一定程度的負面沖擊。
目前在網絡中通過貼吧、微博、空間、微信等平臺轉發(fā)信息已經成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調查中，33%的大學生從來沒有在轉發(fā)消息前核實過內容的真實性，37%的大學生偶爾會核實信息再轉發(fā)消息，18%的大學生經常核實轉發(fā)的.信息，只有12%的大學生總是核實所轉發(fā)的信息。由于網絡的特殊性，網絡誠信問題隨之而來，轉發(fā)未經核實的消息是網絡謠言傳播的主要途徑，轉發(fā)虛假信息者，無形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調查可以看出，很大一部分大學生在轉發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉發(fā)虛假信息的后果，網絡誠信意識不高。
三、網絡思想政治教育現狀。
對于網絡思想政治教育現狀的調查主要是從大學生對思想政治關心程度、高校網絡思想政治教育現狀及大學生對網絡思想政治教育期望三個方面進行。
(1)思想政治關心程度。
大學生作為知識分子、作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，應該做到“國事家事天下事事事關心”。關注思想政治時事，不僅能夠拓寬大學生的視野，而且能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義情感。目前大學生對思想政治的關心程度如表4所示。21%的大學生上網從來沒有瀏覽過思想政治相關內容，86%的大學生瀏覽思想政治相關內容的時間少于30分鐘，33%的大學生從來沒有在網絡上發(fā)表過關于思想政治內容的觀點。調查數據可以看出，大部分大學生都能夠關心思想政治相關內容，但是關注時間較短，關心程度不足，某些大學生不能夠就相關內容發(fā)表個人觀點。
表4大學生思想政治關心程度調查。
(2)高校網絡思想政治教育現狀。
互聯網的出現和普及打破了傳統思想政治教育模式，豐富了大學生思想政治教育的內容和形式，增強了思想政治教育的吸引力。目前網絡對大學生思想政治引導的影響已經凸顯出來。
調查結果顯示，37%的大學生認為網絡對大學生思想政治引導的影響最多，32%的大學生認為社會風氣對大學生思想政治引導的影響較多，15%的大學生認為社會實踐對大學生思想政治引導的影響較大，8%的大學生認為大學生思想政治引導與自己閱讀書籍相關，8%的大學生認為教師講授在大學生思想政治引導中起著重要作用?？梢钥闯觯W絡和社會風氣目前在大學生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統課堂教育對大學生的思想政治教育的影響卻較低。
網絡是把“雙刃劍”，雖然網絡信息的不規(guī)范性和雜亂性對大學生道德觀念產生一定的負面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺，豐富了教育資源，增強了思想政治教育的滲透性。高校加強網絡思想政治教育能夠彌補傳統思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學生獲取信息提供了便利。
目前高校網絡思想政治建設并不完善，在調查過程中只有29%的大學生知道學校建立有網絡思想政治教育平臺，其余71%的大學生都未關注過學校的思想政治教育平臺，或認為學校沒有設立網絡思想政治教育平臺。大學生網絡思想政治教育是現代化教育發(fā)展的必然趨勢，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強網絡思想政治教育是必然趨勢。
(3)大學生對網絡思想政治期望。
關于加強思想政治教育的方式，除了傳統的授課、專題報告、社會實踐等形式外，網絡互動已經成為大學生最常接觸和喜歡的方式之一。調查顯示，如果學校專門創(chuàng)建一個網絡思想政治教育平臺，61%的大學生表示會主動參與，28%的大學生不確定是否會參與其中，11%的大學生明確表示不會參與。網絡已經成為提高大學自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學生期待并愿意參與高校思想政治網絡平臺的活動。
圖2網絡思想政治教育平臺。
問卷針對網絡思想政治教育平臺的形式也進行了調查，結果如圖2所示。45%的大學生希望能夠借助學校官網了解思想政治相關信息，29%的大學生認為微博更適合作為思想政治教育的平臺，24%的大學生更期待微信作為網絡思想政治教育的平臺。高校作為大學思想政治教育的主要負責單位，學校官網是高校網絡思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學校官網建設完善的思想政治教育平臺，使得在校大學生能夠及時了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學生目前社交的主要方式，是大學生從網絡上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺，能夠迅速擴大網絡思想政治教育受眾群體，使得更多的大學生在傳統思想政治教育渠道之外接收相關信息。
四、小結與對策。
網絡作為大學生思想政治教育的新興領域，既為大學生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)又帶來了機會?？偟膩碚f，第一，網絡提供了一個相對自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學生能夠養(yǎng)成一個良好的上網行為，但仍有一部分大學生自控力較弱，沉溺于網絡游戲、電影之中，產生過度迷戀網絡的現象。第二，由于網絡約束力的不足，現實中的法律法規(guī)難以生效，導致大學生網絡道德意識淡薄，出現了一些不道德的網絡行為，難以樹立正確的網絡道德觀。第三，一些大學生思想政治關心程度不高，參與程度較低。作為祖國未來的建設者和接班人，大學生應提高對思想政治的關注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網絡思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網絡思想政治教育的高度重視。高校應充分利用網絡自身特性并結合大學生這一特殊群體的特點，建立健全高校網絡思想政治教育體制，調節(jié)和改善大學生的網絡行為，幫助大學生健康的運用網絡，樹立正確的網絡價值觀。此外，高校還應該順應時代變化，精心打造符合移動互聯網特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網絡主題教育，在潛移默化中營造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網絡生態(tài)環(huán)境[1]。
參考文獻：
[1]陸優(yōu)優(yōu).移動互聯網時代高校網絡輿情的特征、挑戰(zhàn)以應對[j].思想理論教育，.6：76.
網絡道德心得篇十二
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發(fā)展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯網發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區(qū)。網絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網絡社會秩序,保證網絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性。
人與人之間社會關系的形成和發(fā)展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網絡社會對大學生的客觀要求。
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現實需要。
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂。總之,網絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)。
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識。
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規(guī)范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識。現實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發(fā)展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發(fā)展來看,互聯網發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識?，F實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法。
網絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網絡道德修養(yǎng)所借鑒。
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規(guī)范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養(yǎng)網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規(guī)范網絡道德的行為。
內省是我國傳統道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
從網絡道德認識到規(guī)范網絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
參考文獻:。
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網絡道德心得篇十三
在社會網絡安全精神文化建設方面，首先要重視社會網絡安全觀念的強化，通過網絡風險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網絡倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網絡安全思想、態(tài)度、理念以及行為習慣，從而在社會中構建起良好的網絡安全氛圍。社會網絡安全文化的構建、社會大眾網絡安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網絡安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎上推動網絡安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導，同時，網絡安全宣傳與教育有必要對傳統的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網絡本身的優(yōu)勢來將網絡作為網絡安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網絡安全技術的探究與應用。網絡安全技術本身也屬于文化范疇，在網絡安全文化構建中重視先進技術的應用，有利于為網絡安全管理建立技術保障，并能夠在一定程度上推動網絡安全文化內容的發(fā)展與豐富。另外，先進網絡安全技術的應用有利于推動網絡發(fā)展，而這是強化網絡安全管理工作中重要的內在需求。
社會網絡安全制度文化建設的內容體現在以下四個方面：一是強化網絡安全法制建設。網絡安全法制是網絡安全文化中重要的組成內容，同時也是推動網絡安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網絡安全制度文化建設中的法制建設工作能夠有效推動網絡安全的實現。在此方面，需要以網絡特點為依據、確保網絡安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網絡環(huán)境下的網絡群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網絡安全領域中也具有著一定的適應性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網絡安全法制建設中的重要內容；二是對網絡安全文化的建設機制作出完善。在網絡安全制度文化建設過程中，有必要通過完善構建機制與機構來推動網絡安全文化的建設。在此方面，有必要構建完善的網絡舉報制度以及激勵機制，并對網絡安全文化的建設工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構建科學的人才培養(yǎng)機制與培訓機制，從而有效提高網絡文化建設的質量以及效率；三是構建健全、科學的網絡安全文化評價體系。在網絡安全文化的構建中，要對網絡安全文化的構建進程以及網絡所面臨的安全風險做出認識，就有必要構建合理科學的評價標準以及評價體系，并在此基礎上對網絡安全文化的構建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網絡安全文化的理解以及對網絡安全尺度做出認定的標準具有差異性，所以網絡安全文化評價體系的構建有必要以網絡安全文化建設任務與目標為依據，從而提高網絡安全文化評價體系在我國社會中的適應性；四是構建公平合理的網絡安全管理體制和權利分配體制。當前互聯網最高管理機構為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質發(fā)言權，擁有否決權和?？貦嗟膰抑挥忻绹?。很明顯，這種網絡管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權利分配也會對網絡安全的發(fā)展造成制約，因此，構建合理公平的網絡安全管理體制以及權利分配體制是十分必要的。
在社會網絡安全文化構建過程中，物質文化建設要求將精神文化建設內容與制度文化建設內容轉換為現實，尤其是要重視推動網絡安全技術產業(yè)化發(fā)展，在網絡工程的設計與施工過程中要體現出人本思想。在實踐過程中，要求網絡工程的設計與生產中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設備來確保信息的安全。網絡安全物質文化建設工作具有著復雜性特點，僅僅重視某個方面的物質文化建設是難以完成網絡安全物質文化建設目標的，因此，在網絡安全物質文化建設中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內容為核心，并有意識的通過長期努力來構建優(yōu)秀的網絡安全物質文化。
總之，社會網絡安全文化建設是一個系統的工程，其中社會網絡安全精神文化建設、制度文化建設以及物質文化建設缺一不可，在社會網絡安全文化的建設中，有必要從這三個方面入手來確保社會網絡安全文化建設的全面性，從而推動網絡以及網絡安全的健康發(fā)展。
網絡道德心得篇一
近年來，隨著互聯網的快速發(fā)展，網絡在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。但與此同時，網絡也帶來了一系列的道德問題，如網絡暴力、網絡詐騙等。為了維護網絡秩序，許多國家和組織都制定了網絡道德規(guī)范方案。在實踐中，我深切體會到了網絡道德規(guī)范的重要性和優(yōu)越性。本文將從我個人的角度出發(fā)，總結出一些心得體會。
首先，網絡道德規(guī)范方案的制定是為了維護網絡環(huán)境的良好秩序。在網絡上，人們可以自由地表達自己的意見和觀點，但這并不意味著可以任意攻擊他人或散布謠言。網絡暴力是一個嚴重的問題，它會對個人的心理健康產生負面影響，還可能導致人與人之間的關系緊張。網絡道德規(guī)范方案的出臺，對于打擊網絡暴力和維護網絡環(huán)境的良好秩序起到了重要作用。通過規(guī)定一系列的行為準則和處罰措施，可以有效地約束人們的行為，避免網絡暴力的發(fā)生。
其次，網絡道德規(guī)范方案的制定能夠促進公民的道德覺悟和價值觀的塑造。互聯網是一個開放的平臺，網民們可以通過參與各種互動活動來豐富自己的知識和經驗。然而，網絡上的信息很雜亂，存在著許多不準確、不道德的內容。網絡道德規(guī)范方案通過明確規(guī)定了應該遵守的行為準則，引導公民正確行使自己的言論自由權利，樹立正確的價值觀念。在參與互聯網活動的過程中，人們應該努力維護社會的公共利益，尊重他人的權益，共同營造健康、積極的網絡環(huán)境。
再次，網絡道德規(guī)范方案的制定需要全社會共同努力。網絡道德問題不僅僅是個體的問題，更是整個社會的問題。每個人都應該認識到自己在網絡世界中的權利和義務，積極參與道德規(guī)范的制定和推廣。政府、教育機構、互聯網企業(yè)、媒體等各個方面都應該加強合作，共同推動網絡道德規(guī)范的實施。只有全社會形成了良好的網絡道德風尚，才能更好地發(fā)揮網絡的積極作用，實現社會的穩(wěn)定和繁榮。
最后，網絡道德規(guī)范方案的制定需要一種平衡的考量?；ヂ摼W的特點是開放和包容的，它提供了一個平臺讓人們自由地表達自己的觀點和意見。然而，這種自由并不意味著可以無約束地言行。網絡道德規(guī)范方案的制定需要權衡個人權利和公眾利益之間的關系，確保規(guī)范的實施既能保護個人的言論自由權利，又能維護公共秩序和社會穩(wěn)定。這需要法律法規(guī)的不斷完善和改進，以適應互聯網時代的發(fā)展需求。
總而言之，網絡道德規(guī)范方案的制定對于維護網絡環(huán)境的良好秩序、提升公民的道德素質、促進社會的共同進步起到了積極的作用。在實踐中，我深切體會到了網絡道德規(guī)范的重要性和優(yōu)越性。希望通過社會各界的共同努力，我們能夠進一步完善網絡道德規(guī)范方案，營造一個更加健康、安全、和諧的網絡環(huán)境。
網絡道德心得篇二
隨著互聯網的普及和發(fā)展，人們進入了一個全新的信息時代。網絡在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，網絡世界并不完美，充滿了各種各樣的道德問題和風險。作為一個網民，我們應該積極主動地踐行網絡道德，樹立起正確的網絡道德觀念。通過長時間的網絡使用和思考，我深深意識到網絡道德的重要性，并獲得了一些心得體會。
首先，網絡道德意味著尊重他人的隱私和權利。在網絡上，我們經常會涉及到許多個人信息和隱私。因此，我們必須非常小心地對待他人的隱私，不得擅自泄露或濫用。任何在網絡上獲得的他人信息，都應被視為極其敏感的，我們需要嚴謹地保護起來，不以任何形式對外擴散。另外，網絡上的誹謗、侮辱和威脅言論對他人造成了巨大的困擾和傷害。因此，我們要時刻提醒自己，保持禮貌和友善的態(tài)度，不發(fā)表惡意言論，尊重他人的感受和權利。
其次，網絡道德也要求我們遵守法律和規(guī)則。在網絡上，有一些不法行為非常常見，比如網絡盜竊、病毒傳播和版權侵犯等。我們在使用網絡時，要時刻提醒自己，遵守國家和地區(qū)的法律法規(guī)，不做違法的事情。此外，我們還應該遵守各個網站和平臺的規(guī)則，遵循合理的行為準則。只有始終站在合法和公正的一邊，才能維護網絡的秩序和安全。
然后，網絡道德也要求我們誠實守信。在信息時代，謊言和虛假信息泛濫成災。很多人通過網絡散布謠言、虛假廣告和虛構信息，給人們的生活帶來了困擾和傷害。因此，我們要始終保持誠實守信的原則，不散布謠言和虛假信息，不幫助傳播不實的內容。在網絡上，我們要審慎對待各種信息，多角度思考，辨別真?zhèn)?，僅信可靠的信息并勇于糾正錯誤。
此外，網絡道德還要求我們保護網絡安全。如今，網絡安全問題日益突出，黑客攻擊、信息泄露和個人隱私泄露屢見不鮮。因此，我們需要采取一些有效的措施來保護自己和他人的網絡安全。我們必須經常更新和升級軟件和設備，增加密碼強度，避免使用簡單易破解的密碼。同時，我們還要提高自己的網絡意識，警惕各種網絡詐騙和陷阱，不輕易相信陌生人和不確定的鏈接。只有保護好自己的網絡安全，才能享受網絡帶來的便利和樂趣。
最后，網絡道德需要我們積極傳播正能量。網絡是一個充滿著各種信息和觀點的世界。我們應該將自己的聲音和觀點傳播出去，但必須注意傳播的內容和方式。我們應該抵制網絡謾罵與造謠，積極向人們傳遞正面的、真實的和有價值的信息。幫助他人解決問題，為他人提供幫助和支持，培養(yǎng)良好的網絡環(huán)境。只有積極傳播正能量，才能共同營造一個和諧、健康的網絡空間。
總之，網絡道德不僅是保護自己和他人的隱私和權利，還是維護網絡秩序和安全的關鍵。通過踐行網絡道德，我們才能真正享受網絡帶來的便利和樂趣。同時，我們也要時刻提醒自己，保持警惕，不斷提高網絡意識，遠離網絡的陷阱和誘惑。讓我們一起行動起來，共同營造一個健康、有序的網絡世界。
網絡道德心得篇三
網絡，作為現代人日常生活中不可或缺的一部分，給我們帶來了諸多便利和娛樂，但同時也給人們的道德理念和信念帶來了新的考驗和挑戰(zhàn)。在網絡世界中，如何維護良好的道德信念成為了每個人的責任。通過對網絡道德信念的實踐和思考，我深深認識到了網絡道德信念的重要性，并體會到了一些心得體會。
首先，人們應該堅守真實和誠信的道德信念。在網絡世界中，虛擬的平臺和假象世界使人們更容易失去了真實和誠信的觀念。但一個人的網絡行為和言論是會影響到現實生活的。虛假的信息和不實的言辭會誤導他人，甚至可能造成嚴重的后果。因此，我們應該始終堅守真實和誠信的道德底線，在網絡言行中講究真實，遵守承諾，不輕易散播謠言和虛假信息。
其次，人們應該尊重他人的隱私和權益。在網絡世界中，隱私侵犯和侵權事件頻頻發(fā)生。我們應該明白，他人的隱私同樣需要被尊重和保護。不要非法獲取、泄露他人的個人信息，不要侵犯他人的肖像權、名譽權等。只有所有人都保持對他人負責的態(tài)度，才能建立起一個和諧、尊重他人權益的網絡環(huán)境。
再次，人們應該正確認識和正確使用網絡資源。網絡資源是有限的，每個人都應該理性地對待和使用。在網絡封鎖的背景下，有些人可能對信息自由有著過度的追求。然而，信息自由并不意味著不受任何約束和規(guī)則，惡意傳播、制造地下交易等行為都必須受到法律的制約。同時，我們也應該理性、積極地對待網絡娛樂資源，不要沉迷于無意義的網游、網絡小說等，要正確把握網絡娛樂與現實生活的平衡。
此外，人們應該學會文明交流和友善互助。網絡上的言論自由給了每個人表達自己的權利，但同時也給了一些人惡意攻擊和謾罵的機會。我們應該明智地對待網絡爭端，不要輕易上當受騙，不要陷入惡意抨擊他人的漩渦。要學會保持冷靜，理性地表達自己的觀點，并且尊重他人的意見。網絡世界是一個集思廣益的地方，只有在友善互助的氛圍中，我們才能夠共同進步。
最后，人們應該對自己的網絡行為負責。網絡道德信念的核心在于個人的自律和責任心。我們不能將網絡世界當作無底洞，言論和行為自由的借口。我們每個人都應該明白，自己的網絡行為都會對他人產生影響。因此，我們應該在網上建立自己的良好形象，遵守各項規(guī)則，嚴禁發(fā)布和傳播違法、違背道德的信息。
總之，網絡道德信念是維護網絡秩序和和諧的基石。通過實踐和思考，我深刻認識到了網絡道德信念的重要性。我們每個人都應該堅守真實和誠信的道德底線，尊重他人的隱私和權益，正確使用和對待網絡資源，學會文明交流和友善互助，并對自己的網絡行為負責。只有這樣，我們才能共同營造出一個健康、和諧的網絡環(huán)境。
網絡道德心得篇四
隨著互聯網的普及和發(fā)展，網絡使用已經滲透到我們生活的方方面面。然而，在網絡時代，我們也面臨著一系列的道德倫理問題。為了規(guī)范網絡行為，提倡網絡道德，我校推出了《網絡道德規(guī)范方案》，我參與了該方案的學習和實施過程，深有體會。以下是我的心得體會。
首先，網絡道德規(guī)范方案的出臺是一個必要的舉措。網絡時代，信息傳播的速度極快，信息量也極大。如果在網絡中不遵守道德規(guī)范，惡意傳播虛假信息、侵犯他人隱私、誹謗他人等問題將會嚴重影響社會秩序和個人利益。因此，制定并實施網絡道德規(guī)范方案，能夠規(guī)范廣大用戶的行為，提倡正能量的傳播，維護網絡社會的和諧與穩(wěn)定，是當務之急。
其次，網絡道德規(guī)范方案的內容豐富全面。該方案明確了網絡言論自由的范圍和限制，規(guī)定了維護網絡安全和個人隱私的措施，加強了對網絡惡意行為的打擊力度等。我在學習和執(zhí)行方案的過程中，深刻認識到網絡言論自由并不意味著可以肆意誹謗他人，侵犯他人權益。我們應當將網絡言論自由理解為一種對事實真相的指引，以及對正確價值觀的宣揚。
再次，網絡道德規(guī)范方案的推動需要多方齊發(fā)力。盡管學校、家庭和社會都再三強調網絡道德規(guī)范的重要性，但在實際操作中，仍然有一部分人存在違規(guī)行為。因此，除了制定方案本身，我們還應該注重多方協同合作，從教育、監(jiān)管、輿論引導等方面入手，共同推動網絡道德規(guī)范的推行。只有大家共同努力，才能真正營造一個健康、和諧的網絡環(huán)境。
最后，網絡道德規(guī)范方案應該不斷完善與實施。網絡技術和網絡生態(tài)是日新月異的，道德規(guī)范也需要與時俱進。因此，我校的網絡道德規(guī)范方案應該持續(xù)改進和完善。同時，方案實施也需要長期非常的監(jiān)控與管理，以確保方案能夠真正落地生根，有效發(fā)揮作用。只有這樣，我們才能在網絡時代中真正呈現出網絡道德問題嚴重的解決辦法。
總之，網絡道德規(guī)范方案的學習和實施使我深有體會。在這個信息泛濫的時代，我們應當自覺遵守網絡道德規(guī)范，不傳播虛假信息，不攻擊他人，用文明的言辭進行網絡交流，共同維護一個積極健康的網絡環(huán)境。同時，我們也應該積極參與網絡道德規(guī)范方案的推進，共同營造一個文明、和諧的網絡社會。
網絡道德心得篇五
近年來，隨著互聯網的快速發(fā)展，網絡道德問題日益突出。為了引導廣大網民健康文明上網，許多網絡道德案例展示活動在社會上展開。參與其中，我深有感觸、頗有所思。通過這些案例的展示，我認識到網絡道德問題的嚴重性和對社會和個人的不良影響。同時，我也體會到只有廣大網民自我約束，追求網絡道德，才能讓互聯網發(fā)揮更大的作用，為人們帶來更多的福祉。
首先，網絡道德案例展示讓我認識到網絡道德問題的嚴重性。通過案例的真實呈現，我看到了網絡空間中“造謠”、“誹謗”、“抄襲”等不道德行為的嚴重后果。這些行為不僅傷害了他人的名譽和利益，也嚴重破壞了網絡社會的正常秩序。特別是在新媒體時代，信息更加迅速傳播，不良信息甚至能夠迅速在社會中擴散。因此，我們必須高度重視網絡道德問題，認清其嚴重性和迫切性。
其次，網絡道德案例展示使我深刻思考個人的網絡行為對于社會的影響。網絡不是一個孤立的空間，每一個網民的行為都會對互聯網社會產生影響。我們應該時刻保持警惕，不參與不道德行為，通過自己的言行舉止，以良好的榜樣引導他人。每個人都應當明白，一個和諧的網絡社會需要所有人共同努力，而不能將責任推給他人，相互之間要有包容和理解，尊重他人的權利和利益，共同構建一個規(guī)范、健康的網絡環(huán)境。
此外，網絡道德案例展示也讓我意識到自我約束的重要性。僅僅依靠法律法規(guī)來規(guī)范網絡行為是遠遠不夠的，因為網絡空間的虛擬性和匿名性，使一些不良行為難以被監(jiān)管和制止。因此，每個網民都應當從自身做起，自覺約束自己的言行，明辨是非，守住道德底線。只有通過廣大網民自我約束，才能夠有效地遏制不良信息的傳播，維護網絡空間的健康秩序。
最后，網絡道德案例展示也啟示了我對網絡教育的重要性。通過案例展示，我們不僅要揭露網絡不道德行為的嚴重影響，還要深入分析其產生的原因，及時探討如何預防和遏制此類問題的發(fā)生。在學校、家庭和社會層面，我們需要以案例為教材，開展相關的道德教育活動，引導學生和廣大網民樹立正確的網絡價值觀和道德觀，提高大家的網絡道德意識和素養(yǎng)。
綜上所述，網絡道德案例展示給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?。通過案例的真實呈現，我們認識到了網絡道德問題的嚴重性和對社會和個人的不良影響。保持和諧的網絡社會需要每個網民共同努力，自覺約束個人的網絡行為。只有在廣大網民的共同努力下，網絡空間才能變得更加清朗、純凈，為人們帶來更多的幸福和福祉。
網絡道德心得篇六
本學期政治教研組將根據學校的教研計劃，在教研室、教務處的具體領導下，立足課堂開展教學研究活動，打造良好的教研氛圍，以案例研究為基本形式，以提高教學質量為目標，切實有效開展教研活動，提高教研組工作的實效性。以傳承大慶精神鐵人精神教育為輔助，積極開展地方教材教研活動。力爭教研活動踏實有效，重點工作有突破，增強政治組的整體的教學實力。
二、工作舉措。
1、加強學習，努力提升。
我們將組織學習《道德與法治課程標準》，并與教材和教學實踐相結合；關注國家大事，深刻領會習講話精神，提升自己的專業(yè)知識和時政眼光。
2、督促老師參加各級各類教研、學習活動，開拓視野。
積極參加市、區(qū)教研活動。提醒、督促每位老師積極主動參加各級各類教研活動、學xxx修，并根據區(qū)、校的要求，認真對每次外出學習的收獲進行反思、總結。
3、組織開展七、八年級《道德與法制》課件制作和新教材在課堂實施研究。
本學期我們將結合學校安排，考慮推門聽課安排等，針對七八年級不同課型，分新授、試卷講評和復習課，繼續(xù)開展研究，通過研究，探索符合學科特點的的課堂教學模式，制定課件基本框架。
4、推進資源共享，做好資料的搜集整理。
各位老師完善教案，更新相關內容，做好資料的積累，使之成為整個教研組的共享資料，做到優(yōu)勢互補，共同提高本學科組的教育、教學和研究的水平。
5、做好期中期末復習工作。
認真學習《考試說明》和結業(yè)考試試題，探討復習教學策略，做好期中、期末考試的組織、閱卷，分數統計和閱卷分析等有關工作。
6、熱愛家鄉(xiāng)，做弘揚大慶精神鐵人精神傳播者。
大慶精神鐵人精神教材是大慶地方教材，也是大慶城市內涵。為此，政治教師要把傳承大慶精神和鐵人精神為己任，開展研究工作、設計學案、課件制作、練習題設計，整理學生學案。通過課堂教學，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
7、鼓勵老師開展教科研工作，特別是課題研究，促進教師專業(yè)成長。
本組老師有著較強的教科研能力，近年來，李清波老師有多篇論文發(fā)表或獲得省市區(qū)重要獎項。我們繼續(xù)鼓勵教師進行基于課堂教學的教學研究，積極開展課題研究，促進個人專業(yè)成長。
網絡道德心得篇七
隨著互聯網的迅猛發(fā)展，網絡道德建設已經引起了廣泛的關注。我也深感在這個信息爆炸的時代，要保持良好的網絡道德行為，不僅是個人的責任，更是社會的需要。在自己的日常使用過程中，我深受啟發(fā)，積累了一些心得體會。
首先，正確認識網絡道德的重要性是建設的基石。在網絡上我們不再面對面交流，很容易忽略對方的感受。因此，要時刻保持尊重和理解的態(tài)度。在網上發(fā)布言論時，我們應該先思考，自己的言論是否會給他人帶來困擾或傷害。我們不能只考慮自己的權益，而要盡量避免言論引發(fā)爭吵和紛爭，營造一個友善和諧的網絡環(huán)境。
其次，切忌盲目追求虛榮?，F如今，很多人渴望在網絡上獲得他人的認可和關注。然而，盲目追求虛榮會容易導致違背道德底線的行為。如刻意做出損人利己的事情，制造謠言，或者偷窺他人的隱私等。虛榮心在網絡中的炫耀，往往會隱藏一些不良的品格。因此，我們應該時刻警惕自己，保持真實的網絡形象，不僅要注重外表，更要培養(yǎng)內在的美德和道德。
再次，保護個人隱私是網絡道德的重要一環(huán)。隨著社交媒體的流行，個人隱私泄露的問題也日益嚴重。我們要時刻警醒自己，不能在網絡上隨意泄露個人信息。在積極參與網絡活動時，我們要自覺抵制留下個人隱私信息的要求，保護自己的隱私權。同時，當我們發(fā)現他人的隱私被泄露時，應及時采取行動，以幫助他人保護個人隱私，維護網絡道德。
最后，培養(yǎng)信息辨別能力也是網絡道德建設的關鍵。在網絡上信息的真?zhèn)坞y以辨識，我們必須具備辨別信息的能力，避免被虛假信息蒙蔽。我們可以通過多方面的途徑，如加強信息素養(yǎng)教育、培養(yǎng)嚴謹的思維習慣等，提高自身的信息辨別能力。只有具備了強大的辨別能力，我們才能避免在網絡上被誤導，保持良好的網絡道德。
綜上所述，網絡道德建設是我們每個人的責任，并且需要我們每個人的努力。正確認識網絡道德的重要性，切忌盲目追求虛榮，保護個人隱私以及培養(yǎng)信息辨別能力，這些都是網絡道德建設中必不可少的方面。只有我們每個人從自身做起，才能真正營造出一個和諧、友好的網絡環(huán)境。因此，在日常的網絡使用中，我們要時刻保持警惕，牢記這些心得體會，積極踐行網絡道德，并以我們的行動去影響他人，共同為網絡道德建設做出貢獻。
網絡道德心得篇八
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發(fā)展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯網發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區(qū)。網絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網絡社會秩序,保證網絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性
人與人之間社會關系的形成和發(fā)展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網絡社會對大學生的客觀要求
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現實需要
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂?？傊?網絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規(guī)范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發(fā)展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?BR> 3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發(fā)展來看,互聯網發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識?，F實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法
網絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網絡道德修養(yǎng)所借鑒。
1.學習以提高網絡道德的認知水平
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規(guī)范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養(yǎng)網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規(guī)范網絡道德的行為
內省是我國傳統道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強網絡道德意志的培養(yǎng)
從網絡道德認識到規(guī)范網絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
4.慎獨以形成高尚的網絡道德人格
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
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網絡道德心得篇九
隨著計算機網絡和信息技術的發(fā)展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統,對網絡安全的管理,不再以傳統的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統的概念,并對其控制需求和系統控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規(guī)范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。
信息網絡安全與控制的主要關聯在于：一個安全的信息系統是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網絡系統是一個開放的系統，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。
3.2操作系統設計上的漏洞。
當前網絡協議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統作為網絡協議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。
3.4網絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。
信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續(xù)出現的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
網絡道德心得篇十
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
網絡道德心得篇十一
關鍵詞：
隨著網絡技術的迅猛發(fā)展，互聯網正以驚人的速度改變著當今世界和未來社會的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯網發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網絡群體非常重要的主體之一――大學生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認識社會機會的同時，也拓寬了自己的視野。但是大學生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價值觀并未成熟，認知能力和自控能力不強，當紛繁復雜的網絡信息一并展現時，網絡對其負面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。
為深入了解網絡社會中大學生公共道德現狀，課題組在華北理工大學遷安學院，對在讀的?？粕M行調查。本次調查通過調查問卷的形式，共發(fā)放問卷350份，收回調查問卷328份，其中有效問卷314份。
課題組對華北理工大學遷安學院的學生進行隨機匿名問卷調查，范圍包括遷安學院各個系別的學生，并且充分考慮到性別、年級、專業(yè)的不同對問卷結果的影響，詳細情況見表1。
表1被調查大學生樣本分布情況。
問卷由35個問題組成，分別從大學生網絡使用基本情況、網絡道德文明狀況及網絡思想政治教育狀況三個方面進行了調查。
一、大學生網絡使用基本情況。
(1)電腦配備情況。
調查顯示，在被調查的314名學生中，有189人擁有自己的電腦，占總人數的60%。隨著經濟發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯網的普及，電腦已經逐步走進家庭和學校，越來越多的學生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網絡的完善，某些學生將電腦帶入學校，為大學生上網提供了物質條件。
(2)上網方式的選擇。
在上網地點的選擇上204人選擇了在寢室上網，占總人數的65%。隨著大學生將電腦帶入學校，宿舍已成為大學生主要的上網地點。而且隨著智能手機的普及，手機上網用戶數量激增，在被調查的314名學生中，經常用手機上網的人數達92%。對于大學生而言，網絡觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要動動手機就可以參與網絡活動。
(3)上網時間。
圖1上網時間情況。
圖1顯示，48%的大學生平均每天上網時間達3小時以上，其中15%的大學生平均上網時間超過6小時。網絡已然成為了大學生活中不可或缺的一個部分。調查顯示，大多數學生能夠分配好上網的時間，但部分學生上網時間過長，花費大量時間打游戲、看電影，嚴重影響自己的學習與生活。
(4)上網目的。
此次問卷調查分別從學習、購物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關心時政和創(chuàng)業(yè)幾個方面出發(fā)，了解大學生的上網目的。問卷調查顯示，大學生上網主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學習，分別占總人數的62%、57%、43%，選擇游戲網絡游戲和購物的人數分別占31%和36%，而關心時政、創(chuàng)業(yè)的人數較少，分別只占17%和9%。從數據可以看出，大學生上網的主要目的是豐富知識，排解學業(yè)壓力。少數大學生不能合理有效地利用網絡資源，花費大量時間在游戲上，影響到自己的學習和生活。
(5)上網時間控制。
問卷對于大學生上網是否能夠不超過預計時間的問題作了調查，結果顯示62%的學生偶爾會延長上網時間，19%的學生會經常延長上網時間，8%的學生總是延長上網時間，只有11%的學生從來沒有超過預計時間。由此可見，大學生對于上網時間的控制力不足，大部分人上網時間要比預計時間長，從而影響到自己正常的生活和學習。
表2顯示，針對網絡中使用不文明用語的行為，雖然75%的大學生反對在網絡中使用不文明用語，但是仍有24%的大學生對于網絡使用不文明用語持無所謂的態(tài)度。對于網絡中的“人肉搜索”的行為，6%的大學生認為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學生認為是無可非議，75%認為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數據上可以看出，對于網絡使用不文明用語和人肉搜索的現象部分大學生仍持無所謂的態(tài)度，大學生的網絡道德教育情況不容樂觀。
(2)網絡社會中大學生公共道德缺失的行為。
表3顯示大學生的網絡不道德行為，43%的大學生在網絡上下載過盜版軟件，29%的大學生抄襲過他人作品，20%的大學生惡語攻擊過他人，12%的大學生發(fā)表過不良言論，11%的大學生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網絡不道德的行為在大學生中普遍存在，甚至很多大學生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。
可能是由于網絡隱蔽性和自由性，削弱網絡的道德約束力，使得大學生對網絡道德概念不明確，出現一些不道德行為。
調查中，70%的大學生認為網絡道德和現實一樣都受道德約束，28%的大學生認為網絡是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學生認為網絡是自由的不需要道德約束(見圖2)。網絡的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對于大學生的道德觀念和網絡行為都產生一定的影響，對傳統道德造成一定程度的負面沖擊。
目前在網絡中通過貼吧、微博、空間、微信等平臺轉發(fā)信息已經成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調查中，33%的大學生從來沒有在轉發(fā)消息前核實過內容的真實性，37%的大學生偶爾會核實信息再轉發(fā)消息，18%的大學生經常核實轉發(fā)的.信息，只有12%的大學生總是核實所轉發(fā)的信息。由于網絡的特殊性，網絡誠信問題隨之而來，轉發(fā)未經核實的消息是網絡謠言傳播的主要途徑，轉發(fā)虛假信息者，無形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調查可以看出，很大一部分大學生在轉發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉發(fā)虛假信息的后果，網絡誠信意識不高。
三、網絡思想政治教育現狀。
對于網絡思想政治教育現狀的調查主要是從大學生對思想政治關心程度、高校網絡思想政治教育現狀及大學生對網絡思想政治教育期望三個方面進行。
(1)思想政治關心程度。
大學生作為知識分子、作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，應該做到“國事家事天下事事事關心”。關注思想政治時事，不僅能夠拓寬大學生的視野，而且能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義情感。目前大學生對思想政治的關心程度如表4所示。21%的大學生上網從來沒有瀏覽過思想政治相關內容，86%的大學生瀏覽思想政治相關內容的時間少于30分鐘，33%的大學生從來沒有在網絡上發(fā)表過關于思想政治內容的觀點。調查數據可以看出，大部分大學生都能夠關心思想政治相關內容，但是關注時間較短，關心程度不足，某些大學生不能夠就相關內容發(fā)表個人觀點。
表4大學生思想政治關心程度調查。
(2)高校網絡思想政治教育現狀。
互聯網的出現和普及打破了傳統思想政治教育模式，豐富了大學生思想政治教育的內容和形式，增強了思想政治教育的吸引力。目前網絡對大學生思想政治引導的影響已經凸顯出來。
調查結果顯示，37%的大學生認為網絡對大學生思想政治引導的影響最多，32%的大學生認為社會風氣對大學生思想政治引導的影響較多，15%的大學生認為社會實踐對大學生思想政治引導的影響較大，8%的大學生認為大學生思想政治引導與自己閱讀書籍相關，8%的大學生認為教師講授在大學生思想政治引導中起著重要作用?？梢钥闯觯W絡和社會風氣目前在大學生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統課堂教育對大學生的思想政治教育的影響卻較低。
網絡是把“雙刃劍”，雖然網絡信息的不規(guī)范性和雜亂性對大學生道德觀念產生一定的負面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺，豐富了教育資源，增強了思想政治教育的滲透性。高校加強網絡思想政治教育能夠彌補傳統思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學生獲取信息提供了便利。
目前高校網絡思想政治建設并不完善，在調查過程中只有29%的大學生知道學校建立有網絡思想政治教育平臺，其余71%的大學生都未關注過學校的思想政治教育平臺，或認為學校沒有設立網絡思想政治教育平臺。大學生網絡思想政治教育是現代化教育發(fā)展的必然趨勢，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強網絡思想政治教育是必然趨勢。
(3)大學生對網絡思想政治期望。
關于加強思想政治教育的方式，除了傳統的授課、專題報告、社會實踐等形式外，網絡互動已經成為大學生最常接觸和喜歡的方式之一。調查顯示，如果學校專門創(chuàng)建一個網絡思想政治教育平臺，61%的大學生表示會主動參與，28%的大學生不確定是否會參與其中，11%的大學生明確表示不會參與。網絡已經成為提高大學自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學生期待并愿意參與高校思想政治網絡平臺的活動。
圖2網絡思想政治教育平臺。
問卷針對網絡思想政治教育平臺的形式也進行了調查，結果如圖2所示。45%的大學生希望能夠借助學校官網了解思想政治相關信息，29%的大學生認為微博更適合作為思想政治教育的平臺，24%的大學生更期待微信作為網絡思想政治教育的平臺。高校作為大學思想政治教育的主要負責單位，學校官網是高校網絡思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學校官網建設完善的思想政治教育平臺，使得在校大學生能夠及時了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學生目前社交的主要方式，是大學生從網絡上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺，能夠迅速擴大網絡思想政治教育受眾群體，使得更多的大學生在傳統思想政治教育渠道之外接收相關信息。
四、小結與對策。
網絡作為大學生思想政治教育的新興領域，既為大學生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)又帶來了機會?？偟膩碚f，第一，網絡提供了一個相對自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學生能夠養(yǎng)成一個良好的上網行為，但仍有一部分大學生自控力較弱，沉溺于網絡游戲、電影之中，產生過度迷戀網絡的現象。第二，由于網絡約束力的不足，現實中的法律法規(guī)難以生效，導致大學生網絡道德意識淡薄，出現了一些不道德的網絡行為，難以樹立正確的網絡道德觀。第三，一些大學生思想政治關心程度不高，參與程度較低。作為祖國未來的建設者和接班人，大學生應提高對思想政治的關注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網絡思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網絡思想政治教育的高度重視。高校應充分利用網絡自身特性并結合大學生這一特殊群體的特點，建立健全高校網絡思想政治教育體制，調節(jié)和改善大學生的網絡行為，幫助大學生健康的運用網絡，樹立正確的網絡價值觀。此外，高校還應該順應時代變化，精心打造符合移動互聯網特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網絡主題教育，在潛移默化中營造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網絡生態(tài)環(huán)境[1]。
參考文獻：
[1]陸優(yōu)優(yōu).移動互聯網時代高校網絡輿情的特征、挑戰(zhàn)以應對[j].思想理論教育，.6：76.
網絡道德心得篇十二
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發(fā)展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯網發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區(qū)。網絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網絡社會秩序,保證網絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性。
人與人之間社會關系的形成和發(fā)展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網絡社會對大學生的客觀要求。
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現實需要。
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂。總之,網絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)。
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識。
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規(guī)范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識。現實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發(fā)展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發(fā)展來看,互聯網發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識?，F實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法。
網絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網絡道德修養(yǎng)所借鑒。
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規(guī)范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養(yǎng)網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規(guī)范網絡道德的行為。
內省是我國傳統道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
從網絡道德認識到規(guī)范網絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
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網絡道德心得篇十三
在社會網絡安全精神文化建設方面，首先要重視社會網絡安全觀念的強化，通過網絡風險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網絡倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網絡安全思想、態(tài)度、理念以及行為習慣，從而在社會中構建起良好的網絡安全氛圍。社會網絡安全文化的構建、社會大眾網絡安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網絡安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎上推動網絡安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導，同時，網絡安全宣傳與教育有必要對傳統的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網絡本身的優(yōu)勢來將網絡作為網絡安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網絡安全技術的探究與應用。網絡安全技術本身也屬于文化范疇，在網絡安全文化構建中重視先進技術的應用，有利于為網絡安全管理建立技術保障，并能夠在一定程度上推動網絡安全文化內容的發(fā)展與豐富。另外，先進網絡安全技術的應用有利于推動網絡發(fā)展，而這是強化網絡安全管理工作中重要的內在需求。
社會網絡安全制度文化建設的內容體現在以下四個方面：一是強化網絡安全法制建設。網絡安全法制是網絡安全文化中重要的組成內容，同時也是推動網絡安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網絡安全制度文化建設中的法制建設工作能夠有效推動網絡安全的實現。在此方面，需要以網絡特點為依據、確保網絡安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網絡環(huán)境下的網絡群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網絡安全領域中也具有著一定的適應性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網絡安全法制建設中的重要內容；二是對網絡安全文化的建設機制作出完善。在網絡安全制度文化建設過程中，有必要通過完善構建機制與機構來推動網絡安全文化的建設。在此方面，有必要構建完善的網絡舉報制度以及激勵機制，并對網絡安全文化的建設工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構建科學的人才培養(yǎng)機制與培訓機制，從而有效提高網絡文化建設的質量以及效率；三是構建健全、科學的網絡安全文化評價體系。在網絡安全文化的構建中，要對網絡安全文化的構建進程以及網絡所面臨的安全風險做出認識，就有必要構建合理科學的評價標準以及評價體系，并在此基礎上對網絡安全文化的構建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網絡安全文化的理解以及對網絡安全尺度做出認定的標準具有差異性，所以網絡安全文化評價體系的構建有必要以網絡安全文化建設任務與目標為依據，從而提高網絡安全文化評價體系在我國社會中的適應性；四是構建公平合理的網絡安全管理體制和權利分配體制。當前互聯網最高管理機構為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質發(fā)言權，擁有否決權和?？貦嗟膰抑挥忻绹?。很明顯，這種網絡管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權利分配也會對網絡安全的發(fā)展造成制約，因此，構建合理公平的網絡安全管理體制以及權利分配體制是十分必要的。
在社會網絡安全文化構建過程中，物質文化建設要求將精神文化建設內容與制度文化建設內容轉換為現實，尤其是要重視推動網絡安全技術產業(yè)化發(fā)展，在網絡工程的設計與施工過程中要體現出人本思想。在實踐過程中，要求網絡工程的設計與生產中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設備來確保信息的安全。網絡安全物質文化建設工作具有著復雜性特點，僅僅重視某個方面的物質文化建設是難以完成網絡安全物質文化建設目標的，因此，在網絡安全物質文化建設中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內容為核心，并有意識的通過長期努力來構建優(yōu)秀的網絡安全物質文化。
總之，社會網絡安全文化建設是一個系統的工程，其中社會網絡安全精神文化建設、制度文化建設以及物質文化建設缺一不可，在社會網絡安全文化的建設中，有必要從這三個方面入手來確保社會網絡安全文化建設的全面性，從而推動網絡以及網絡安全的健康發(fā)展。