通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以培養(yǎng)自己的批判思維和分析能力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意文字的準(zhǔn)確表達(dá)，同時(shí)也要注意自己的情感表達(dá)。閱讀一些典型的讀后感范文，對(duì)我們提高寫(xiě)作能力和思辨能力都有很大的幫助。
積極的思維方式讀后感篇一
在這本書(shū)的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。
胡總書(shū)記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開(kāi)了大幕，于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書(shū)里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開(kāi)發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書(shū)，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
積極的思維方式讀后感篇二
未來(lái)預(yù)期作為產(chǎn)權(quán)做好績(jī)效考核工作。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概括起來(lái)可以用兩個(gè)詞，即競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格。價(jià)格的上下變動(dòng)是在交換中產(chǎn)生的，而交換的前提是要確認(rèn)產(chǎn)權(quán)。換句話說(shuō)，明確了產(chǎn)權(quán)就能夠進(jìn)行自由的交換，在交換中才產(chǎn)生了價(jià)格。所以說(shuō)，產(chǎn)權(quán)清晰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最主要特征之一。那么，績(jī)效考核如何利用這一原理，激勵(lì)員工做好工作，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，這是擺在我面前急需解決的問(wèn)題。
我公司剛剛成立，初具規(guī)模，雖成立不到半年，但已有十三家子公司，員工近50余人。如何在初創(chuàng)國(guó)企做好績(jī)效管理，是擺在領(lǐng)導(dǎo)面前的一個(gè)棘手問(wèn)題。目前所存在的問(wèn)題是單位內(nèi)部的責(zé)、權(quán)、利不清晰，兼任問(wèn)題存在，行政思維濃厚。針對(duì)這種情況，領(lǐng)導(dǎo)把績(jī)效考核當(dāng)成最重要的事情來(lái)考慮。在現(xiàn)有的理論體系中，無(wú)論是目標(biāo)激勵(lì)還是平衡積分卡管理，都不能照搬到我們的企業(yè)中去。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究，并受到本書(shū)的啟迪，現(xiàn)將我公司分三類進(jìn)行績(jī)效管理。第一類單位，即房產(chǎn)行業(yè)；第二類單位，即服務(wù)行業(yè)；第三類單位則是政策性企業(yè)。那么對(duì)于房產(chǎn)企業(yè)的考核，把團(tuán)隊(duì)對(duì)未來(lái)的利潤(rùn)預(yù)期作為團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)產(chǎn)權(quán)，即團(tuán)隊(duì)認(rèn)為他們可以拿到的東西。把企業(yè)產(chǎn)生的稅后利潤(rùn)作為基準(zhǔn)目標(biāo)，超過(guò)的按百分比計(jì)提績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)。以團(tuán)隊(duì)繳納的風(fēng)險(xiǎn)金為限額，按照稅后利潤(rùn)與風(fēng)險(xiǎn)金孰低作為團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。日?？己藗?cè)重于管理指標(biāo)，比如：內(nèi)部控制、績(jī)效考核、預(yù)算管理。將日常年度的平均得分來(lái)修正項(xiàng)目結(jié)束期的利潤(rùn)指標(biāo)，最終算出團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。這一設(shè)計(jì)的思想來(lái)源于本書(shū)中的經(jīng)濟(jì)理論即“用人們認(rèn)為他們可以拿走的東西”這一短語(yǔ)來(lái)替換產(chǎn)權(quán)。
在設(shè)計(jì)房地產(chǎn)項(xiàng)目績(jī)效考核的過(guò)程中，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在承接項(xiàng)目的時(shí)候，對(duì)內(nèi)外進(jìn)行公告。也就是說(shuō)誰(shuí)來(lái)承接這個(gè)項(xiàng)目是透明的，只要有能力和實(shí)力，誰(shuí)都可以報(bào)名。在選擇項(xiàng)目的時(shí)候，要預(yù)測(cè)利潤(rùn)，衡量風(fēng)險(xiǎn)金，即參與者中報(bào)價(jià)高者承接項(xiàng)目。在承接階段即引入競(jìng)爭(zhēng)手段，在整個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，總公司對(duì)其進(jìn)行審計(jì)、財(cái)務(wù)監(jiān)督、紀(jì)律檢查等。項(xiàng)目周期結(jié)束后，進(jìn)行清算、分配利潤(rùn)。
以上對(duì)房地產(chǎn)項(xiàng)目的績(jī)效考核，引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格手段。即用市場(chǎng)的手段去解決績(jī)效考核問(wèn)題，市場(chǎng)手段的內(nèi)部化也是受到本書(shū)的啟迪。
泡泡法的啟示。
允許和鼓勵(lì)空氣污染源直接進(jìn)行交易，執(zhí)行機(jī)構(gòu)并沒(méi)有對(duì)每個(gè)煙囪的排放制定嚴(yán)格的限制，而是只要能在另一處彌補(bǔ)回來(lái)，就允許工廠可以在某處超限。他們?cè)O(shè)想，整個(gè)工廠上方有一個(gè)巨大的泡泡，只要控制向泡泡中的.總排放即可。在這種政策下，工廠可以在其減排控制成本非常高的時(shí)候讓排量提高；在控制排放成本較低的時(shí)候，再?gòu)浹a(bǔ)回來(lái)。這樣，就能降低到某一空氣質(zhì)量控制要求的范圍。泡泡法實(shí)際上使企業(yè)可以買賣污染權(quán)，將污染權(quán)作為一種產(chǎn)權(quán)，用綠豆去代替，則可以在市場(chǎng)上進(jìn)行交易。
由上述問(wèn)題，我想到正在從事的一項(xiàng)工作，即土地占補(bǔ)平衡指標(biāo)的買賣和土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣。占補(bǔ)平衡指標(biāo)是指利用開(kāi)發(fā)未利用地變成耕地，從灘區(qū)等整理出耕地，轉(zhuǎn)移到城市。即城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，占補(bǔ)平衡指標(biāo)與計(jì)劃指標(biāo)相匹配。不僅完成了土地性質(zhì)的空間轉(zhuǎn)移，也完成了由富裕地區(qū)的財(cái)富向貧困地區(qū)財(cái)富的轉(zhuǎn)移。土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣是指從農(nóng)村，尤其是居住比較分散的空心村，進(jìn)行拆遷、安置，如拆遷區(qū)為100畝地，安置區(qū)為40畝地，則節(jié)約出60畝地的增減掛鉤指標(biāo)。在農(nóng)村增加的這60畝農(nóng)用地指標(biāo)，可以轉(zhuǎn)移到城市周邊，由城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，這樣完成了由農(nóng)村的土地向城市周邊的土地的轉(zhuǎn)變。占補(bǔ)平衡指標(biāo)與增減掛鉤指標(biāo)這一制度的設(shè)計(jì)，進(jìn)行了空間的轉(zhuǎn)移，不僅由不動(dòng)產(chǎn)變成了動(dòng)產(chǎn)，也完成了由富裕地區(qū)向落后地區(qū)的財(cái)富轉(zhuǎn)移。無(wú)論是占補(bǔ)平衡指標(biāo)還是增減掛鉤指標(biāo)，都是在國(guó)家規(guī)定的18億畝耕地總理不減少的前提下做出的政策。即指標(biāo)的轉(zhuǎn)移，相當(dāng)于泡泡法中的“綠豆交易”.那么如果把這兩種指標(biāo)抽象化為一個(gè)有形的東西，則可以用金豆來(lái)代替。當(dāng)然，也可以用地票來(lái)代替。金豆、地票的交易實(shí)際上也是一種產(chǎn)權(quán)的交易。
以上無(wú)論是綠豆還是金豆，都是在一種總量不變的前提下，通過(guò)交易完成了空間上的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)的自由流動(dòng)。污染源變成污染權(quán)，不動(dòng)產(chǎn)變成動(dòng)產(chǎn)，沖破了傳統(tǒng)的思維，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)要素的自由流動(dòng)。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富的.均衡。我相信，其他類似的問(wèn)題，也可以用這種市場(chǎng)手段去解決。
交通秩序的啟示。
在十字路口，成千上萬(wàn)的人開(kāi)著不同類型的車輛，川流不息，交通卻井然有序。如果從高空俯視，我們看到的所有車輛是平穩(wěn)有序的車流，高峰期的交通狀況確實(shí)是社會(huì)協(xié)作的巨大成果，而并非是混亂與無(wú)序。那么這種交通秩序，引申到企業(yè)的管理中去，我想也就是企業(yè)的秩序規(guī)則，換句話可以說(shuō)是企業(yè)的內(nèi)部控制。在沒(méi)有交通路線、沒(méi)有紅綠燈的情況下，人們開(kāi)車不碰撞，那是人的素質(zhì)決定的。如果車輛非常多，而又無(wú)交通信號(hào)、交通路線，再高的素質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)交通事故。在企業(yè)內(nèi)部，如交通秩序一樣，要設(shè)定流程圖（如交通標(biāo)線）。企業(yè)內(nèi)部較大的風(fēng)險(xiǎn)提示，如同交通中的紅綠燈一樣。如果要維持企業(yè)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，必須設(shè)計(jì)出一套符合企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部制度和流程，才能使企業(yè)如同汽車一樣，平穩(wěn)向前。如果沒(méi)有這套規(guī)則，也就如同交通中沒(méi)有指示線、沒(méi)有紅綠燈，則需要交警進(jìn)行指揮。即便由交警來(lái)指揮，交警也要知道交通的規(guī)則，否則會(huì)雜亂無(wú)章。就如同一個(gè)企業(yè)，如果沒(méi)有內(nèi)控，則需要領(lǐng)導(dǎo)來(lái)指揮。即便由領(lǐng)導(dǎo)指揮，他們也要知道什么是內(nèi)部控制，什么是企業(yè)運(yùn)行的規(guī)則。由交通秩序來(lái)描繪內(nèi)部控制的運(yùn)行是非常恰當(dāng)與形象的，也更容易使人們了解內(nèi)部控制這么一種管理語(yǔ)言，便于內(nèi)部控制的推行。
積極的思維方式讀后感篇三
“當(dāng)我們聚焦于積極面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望?！睂?xiě)在《教育中的積極心理學(xué)》封面上的這句話，給了我迫不及待想把它讀完的力量，期待能夠從書(shū)中獲得希望和進(jìn)步。
記得一首歌中這樣寫(xiě)：小時(shí)候哭著哭著就笑了，長(zhǎng)大后笑著笑著就會(huì)哭了?？v然“積極”代表著樂(lè)觀向上，我心向往之。然而成年以后獨(dú)自面對(duì)生活、工作，諸多煩惱四面八方而來(lái)，才懂得為什么說(shuō)“人生不如意十之八九。”倘若被這八九嚇倒、壓垮，便只能在絕望中掩埋自己，只有積極地透過(guò)剩下的一二，看到希望，才能夠?qū)⒆约旱娜松缆吩阶咴綄?。而能夠如是去做，必定要擁有積極的、強(qiáng)大的心理。就像作者說(shuō)的那樣：“每個(gè)人的心中都存在兩股抗?fàn)幍牧α?，積極力量和消極力量，這兩股力量就像太極中的陰陽(yáng)兩極，此消彼長(zhǎng)。”所以我們的確應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)兒積極心理學(xué)，努力給自己注入積極能量，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生積極地面對(duì)學(xué)習(xí)。
作為一名教師，我們的工作有些許特殊性，因?yàn)榻處煹娜松c學(xué)生的人生緊密相連。我們努力尋找教育教學(xué)的樂(lè)趣，不僅僅是為了讓自己能夠快樂(lè)工作，更是要給學(xué)生帶來(lái)更多的愉悅體驗(yàn)，帶動(dòng)他們快樂(lè)學(xué)習(xí)。
積極心理學(xué)要求教師擁有慧眼識(shí)人的能力，相信人人都可成才，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的，才能恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和培養(yǎng)他們成才，而不是只以“成績(jī)”論英雄。這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)，班里的學(xué)生雖然成績(jī)高低不同，但十八般武藝各有精通，只要肯努力，都有可以成才的方向。這是多么美好的一種教學(xué)理想，然而每一位教師都有自己的思維定勢(shì)，同時(shí)現(xiàn)在的教師工作辛苦、事情繁雜，在這樣的狀態(tài)下，每天面對(duì)各種調(diào)皮搗蛋，和老師斗智斗勇，想方設(shè)法逃避學(xué)習(xí)的孩子，老師們很難做到耐心傾聽(tīng)、平等交流。所以大多時(shí)候，習(xí)慣于用簡(jiǎn)單的方式方法解決問(wèn)題，以至于出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生往往是被“制服”而不是心服口服。最終問(wèn)題看似解決，其實(shí)仍然存在。所以真正實(shí)現(xiàn)人人成才這樣的一個(gè)目標(biāo)，并不是輕而易舉的事情。
這就要求我們的心中要充滿愛(ài)，要完整地接納每一個(gè)學(xué)生，以真誠(chéng)為基礎(chǔ)，但不是無(wú)原則地遷就，同時(shí)要一視同仁、以禮相待，相互信任，在心與心的碰撞中解決問(wèn)題。有的學(xué)生在課堂上搗亂，我們不要理所當(dāng)然地認(rèn)為他就是個(gè)愛(ài)惹事生非的淘氣包，也許他是因?yàn)榭释玫嚼蠋煹年P(guān)注；有的學(xué)生犯了錯(cuò)不肯承認(rèn)，不要一味地反感他不知悔改，也許是因?yàn)槊看畏稿e(cuò)后被懲罰地過(guò)于嚴(yán)厲，他太害怕了；有的學(xué)生總是和同學(xué)發(fā)生矛盾，不要輕率地認(rèn)為他是個(gè)不合群的孩子，也許只是因?yàn)樗欢门c人交往的正確方法。因此當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)各種問(wèn)題時(shí)，不要急于指責(zé)，要多傾聽(tīng)他們的心聲，從而弄明白出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因。然后引導(dǎo)他們一點(diǎn)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題，最終能夠主動(dòng)轉(zhuǎn)變自己的問(wèn)題。這樣會(huì)讓我們擁有良好的師生關(guān)系，讓每一個(gè)學(xué)生都體會(huì)到被愛(ài)的感覺(jué)，幫助他們從學(xué)習(xí)的消極體驗(yàn)中走出來(lái)，去獲得學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣。這就好像大禹治水，只有將學(xué)生心中的問(wèn)題根源“疏導(dǎo)”出來(lái)，他們的問(wèn)題才不會(huì)再次“泛濫”。
當(dāng)我們面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，生命中便充滿光明，陽(yáng)光地面對(duì)工作，陽(yáng)光地對(duì)待學(xué)生，相信在積極態(tài)度的催化作用，我們的教育教學(xué)工作，必定會(huì)有許多意想不到的收獲。
積極的思維方式讀后感篇四
社會(huì)和家庭一樣，每個(gè)人都有自己的位置，合適的社會(huì)分工才能決定合理的社會(huì)法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。于是具有稀缺性，社會(huì)不能分給每個(gè)人相同的東西和資源。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是來(lái)研究社會(huì)應(yīng)該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調(diào)配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬(wàn)戶一起才能分配。
“魚(yú)和熊掌不可兼得”是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理的第一條。在面臨取舍的時(shí)候，天下是沒(méi)有免費(fèi)的午餐的，想要一樣?xùn)|西只能用另一樣?xùn)|西去換取。做目標(biāo)的時(shí)候也是一樣的，目標(biāo)與目標(biāo)之間也要取舍平衡才能達(dá)到利益最大化。社會(huì)的取舍在于效率與平等之間。效率是指社會(huì)能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會(huì)成員。所以政府對(duì)成功人士的支持更多。使得創(chuàng)造的財(cái)富或是資源不能平等地分在社會(huì)的每個(gè)人身上。只有意識(shí)到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。
行動(dòng)的成本比起制定目標(biāo)的時(shí)候顯得模糊。而某種東西的'成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識(shí)和上課成本學(xué)費(fèi)，而在餐廳吃飯的費(fèi)用會(huì)比這兩樣高嗎？所拿到的報(bào)酬會(huì)比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一種叫機(jī)會(huì)成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報(bào)，再做決定。
在各行各業(yè)，收入除了白色收入，還有灰色收入。決策也是如此，除了是和否，還涉及到第三選擇。比如說(shuō)，在點(diǎn)菜的時(shí)候，糾結(jié)的不是點(diǎn)一份回鍋肉或是糖醋里脊，而是是否再點(diǎn)一份魚(yú)香茄子。這種就叫邊際變動(dòng)，是指對(duì)行動(dòng)計(jì)劃微小的增量調(diào)整。所以，只有邊際利益大于邊際成本的時(shí)候，理性人才會(huì)考慮邊際力量。
人們通常是通過(guò)成本與利益做出決策的，成本或者利益的變動(dòng)，則會(huì)影響人們的行為。所以說(shuō)人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。當(dāng)豬肉價(jià)格上漲時(shí)，人們考慮的是多買魚(yú)少買豬肉。所以，決策者應(yīng)該使用激勵(lì)。
決策不只是決策者影響個(gè)人，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些事，需要自己做出正確的決策。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上經(jīng)常用到的原理就是：貿(mào)易能是每個(gè)人的狀況更好。貿(mào)易使得家庭之間得以相互競(jìng)爭(zhēng)，但是大家隔絕后，一定不會(huì)比別人過(guò)的好。因?yàn)樵谶@個(gè)貿(mào)易鏈條中，獨(dú)自的一家人不能自己種植糧食、做其他大型的工程還不用別人幫忙的。所以，只有互相在社會(huì)中做自己擅長(zhǎng)的事情，然后通過(guò)較低成本的交易來(lái)獲得自己所需要的東西。國(guó)家和家庭是一樣的，每個(gè)國(guó)家所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)情況、軍事力量不同決定了其在貿(mào)易中的地位，但沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以單獨(dú)存活，所以只有互相合作，互通有無(wú)才能更好。
積極的思維方式讀后感篇五
近期，我在圖書(shū)館借來(lái)了本關(guān)于心理學(xué)的書(shū)——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺(jué)得心理學(xué)的書(shū)，往往會(huì)聯(lián)想到心理疾病、障礙等問(wèn)題！看完這本書(shū)后，我才知道原來(lái)心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對(duì)人生、社會(huì)的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)己是很有道理！
本書(shū)主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)。第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征。第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對(duì)人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會(huì)的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開(kāi)放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說(shuō)：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
第一、認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對(duì)恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負(fù)面的情緒。因此，在遇到這些負(fù)面的情緒要積極地面對(duì)！
第二、活動(dòng)方面。無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動(dòng)時(shí)要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動(dòng)時(shí)既愉快又有意義。
第三、態(tài)度方面。快樂(lè)與否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問(wèn)題，來(lái)改變錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第四、做事方面。人們往往希望在越來(lái)越短的時(shí)間里完成越來(lái)越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會(huì)影響質(zhì)量”，人們可能會(huì)因參與過(guò)多活動(dòng)而犧牲掉快樂(lè)。因此我們必須實(shí)行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！
第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對(duì)身體和精神健康大有益處。沒(méi)有鍵康身體就不能積極地去面對(duì)生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對(duì)于我們每個(gè)人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會(huì)有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個(gè)人必需做的事。
積極的思維方式讀后感篇六
本書(shū)深入淺出，從身邊簡(jiǎn)單的事例出發(fā)，闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。通讀全書(shū)，我理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟(jì)效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進(jìn)行理性選擇與決策，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟(jì)效率。經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式無(wú)處不在，學(xué)習(xí)和運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，能夠促進(jìn)人們更有效地工作與生活，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提升。
一、不可忽視的機(jī)會(huì)成本。
潤(rùn)不一定創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增加值（eva），而企業(yè)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)增加值（eva）一定是贏利的。用利潤(rùn)、每股盈利等指標(biāo)無(wú)法衡量經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，即使利潤(rùn)與每股盈利都一直在增長(zhǎng)，但eva可能為負(fù)，經(jīng)營(yíng)者可能在毀損股東價(jià)值，企業(yè)也在一步步地走向危機(jī)。如安然公司，雖在90年代后期，凈利潤(rùn)與每股盈利都持續(xù)提升，但同期的eva卻急劇下降，最后公司不得不走向毀滅。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)的上市公司雖然利潤(rùn)在持續(xù)增加，但eva卻有下降趨勢(shì)，而且至少44%公司的eva是負(fù)的，這些上市公司的經(jīng)營(yíng)者缺乏資本是有成本的理念，他們認(rèn)為股市上融來(lái)的資金是免費(fèi)的，他們?cè)谒烈馄茐墓蓶|的價(jià)值。
世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，企業(yè)在衡量業(yè)績(jī)、投資等決策中應(yīng)充分考慮機(jī)會(huì)成本。書(shū)中提到，經(jīng)濟(jì)效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機(jī)會(huì)成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機(jī)會(huì)成本。因此，不考慮機(jī)會(huì)成本，就無(wú)法進(jìn)行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而影響無(wú)法理性決策，工作就缺乏有效性。
二、沉沒(méi)成本與決策無(wú)關(guān)。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，沉沒(méi)成本是與經(jīng)濟(jì)決策無(wú)關(guān)的。沉沒(méi)成本是歷史的一部分，因?yàn)樗荒艽砦磥?lái)的選擇機(jī)會(huì)。決策過(guò)程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書(shū)中尤其強(qiáng)調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點(diǎn)很重要。
這種思維方式對(duì)當(dāng)前的財(cái)務(wù)工作有很大啟示。目前，為更好地支撐前端業(yè)務(wù)發(fā)展和有效決策，公司在推行財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)型。財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)工作之一是按不同緯度進(jìn)行分產(chǎn)品、分業(yè)務(wù)、分客戶群的盈利分析，以支撐業(yè)務(wù)決策。但在盈利分析時(shí)，采用的是歷史全成本的概念和數(shù)據(jù)。將這種方法得出的結(jié)論用來(lái)指導(dǎo)未來(lái)決策存在很大風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)斐烧`導(dǎo)。比如，公司在決策某項(xiàng)業(yè)務(wù)是否應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)展，假設(shè)為開(kāi)展該項(xiàng)業(yè)務(wù)，公司前期已進(jìn)行工程設(shè)備投資并形成資產(chǎn)1000萬(wàn)元，資產(chǎn)使用年限為，則每年折舊費(fèi)用為100萬(wàn)元，假設(shè)該業(yè)務(wù)當(dāng)年收入為150萬(wàn)元，新增的成本費(fèi)用為80萬(wàn)元。從歷史全成本概念出發(fā)，該項(xiàng)業(yè)務(wù)為虧損業(yè)務(wù)（收入150-折舊費(fèi)用100-新增成本費(fèi)用80=-30萬(wàn)元），可能會(huì)給出虧損業(yè)務(wù)不宜開(kāi)展的決策建議，顯然這是錯(cuò)誤的建議。因?yàn)橘Y本投入已經(jīng)成為沉沒(méi)成本，在未來(lái)的決策中不應(yīng)考慮。而采用邊際分析法，由于該業(yè)務(wù)邊際收入150萬(wàn)元大于邊際成本80萬(wàn)元，該項(xiàng)業(yè)務(wù)應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)展。因此相關(guān)分析人員應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式，研究如何進(jìn)行邊際收入和成本的分析，這才是對(duì)未來(lái)決策有用的信息，而歷史全成本的分析只能用于事后的回顧和相關(guān)考核、評(píng)價(jià)。
三、日常選擇就是邊際選擇。
書(shū)中提到，經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進(jìn)行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。比如在解決會(huì)計(jì)信息失真方面。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外曝光了一系列會(huì)計(jì)造假事件，如美國(guó)的安然、施樂(lè)、世界通信、默克制藥等公司先后爆出財(cái)務(wù)丑聞，國(guó)內(nèi)的瓊民源、鄭百文、銀廣夏等造假案也先后被曝光，引發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的普遍關(guān)注，會(huì)計(jì)行業(yè)遇到了前所未有的“誠(chéng)信危機(jī)”。如何提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，如何解決信息失真問(wèn)題，也可以通過(guò)邊際分析的方法追根溯源。人人都知道會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的重要性和作假的危害性，可人為作假為什么還屢禁不止？其根本原因就是其作假的收益（邊際收益）要遠(yuǎn)大于作假成本（邊際成本）。比如，在一些企業(yè)，隨著做假手段的隱蔽化，一些問(wèn)題通過(guò)審計(jì)、檢查較難發(fā)現(xiàn)；而且，即使被發(fā)現(xiàn)，也只是績(jī)效考核扣分，少拿獎(jiǎng)金，并不涉及摘帽子問(wèn)題。只有信息做假成本大于信息做假獲得的業(yè)績(jī)收益時(shí)，才能切實(shí)有效防范人為做假問(wèn)題。因此，解決信息失真的一個(gè)重要措施就是要加大信息作假成本，建立相關(guān)人員的責(zé)任追究制度，從利益驅(qū)動(dòng)的源頭上防范信息質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)。再如緩解交通擁堵問(wèn)題，限行是一個(gè)有效手段嗎？為何限行后的擁堵?tīng)顩r很快就恢復(fù)到限行前的狀況？從經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際角度分析，目前車的相關(guān)成本較低（如3萬(wàn)元左右就可以買到一輛小轎車），限行并不能改變個(gè)人買車邊際收益大于邊際成本的境況，因此不能改變?nèi)速I車的理性選擇?，F(xiàn)在的搖號(hào)手段感覺(jué)也沒(méi)有根本觸動(dòng)其邊際選擇。個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該采用經(jīng)濟(jì)手段增加邊際成本，從而影響個(gè)人的邊際選擇，控制需求。比如，對(duì)擁擠道路使用收費(fèi)、提高擁擠地段的停車收費(fèi)、征收燃油稅、牌照費(fèi)等。
四、供求決定價(jià)格。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，市場(chǎng)是競(jìng)價(jià)的過(guò)程，供給和需求是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，相對(duì)價(jià)格在此過(guò)程中被決定，即供求決定價(jià)格。反過(guò)來(lái)，要價(jià)格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理可以用來(lái)解決很多社會(huì)難題。例如，現(xiàn)在的房?jī)r(jià)一直在高位運(yùn)行，截至今年5月份全國(guó)70個(gè)大中城市房屋銷售價(jià)格同比上漲12.4%，環(huán)比上漲0.2%，新建住宅銷售價(jià)同比上漲15.1%，環(huán)比上漲0.4%。為何房?jī)r(jià)難以控制，個(gè)人認(rèn)為也需要以供求為關(guān)鍵抓手來(lái)解決，市場(chǎng)供需關(guān)系穩(wěn)定房?jī)r(jià)才會(huì)趨向理性，供需格局不變，難以控制房?jī)r(jià)過(guò)快增長(zhǎng)。如何才能控制住房?jī)r(jià)目前看來(lái)關(guān)鍵還得從增加供給入手，以平衡供求關(guān)系。首先，要加大經(jīng)適房、公共租賃房等政策性保障住房的建設(shè)力度。房改十余年來(lái)，我國(guó)住房市場(chǎng)基本形成“高端有市場(chǎng)、中端有支持、低端有保障”格局。前者以商品房為主，面向市場(chǎng)，用以滿足中高收入群體改善性住房需求；中間以限價(jià)房、公租房為主，主要面向城市.
積極的思維方式讀后感篇七
或許是實(shí)在對(duì)哥本哈根的鬧劇不耐煩了，薛兆豐對(duì)英國(guó)某爵士主張素食的理由諷刺了一下。據(jù)說(shuō)，供人食用的牛會(huì)放出許多甲烷屁，結(jié)果增加溫室氣體，因此爵士建議，最好大家都不再吃牛肉了，改吃素，甲烷自然減少。
薛博士問(wèn)道，如果人不吃牛肉，轉(zhuǎn)而像牛那樣去吃素，豈不是牛屁變成人屁?溫室氣體怎會(huì)減少呢?在自然母親面前，既然牛無(wú)權(quán)放屁，人不應(yīng)比牛有更大的屁權(quán)。
許多人認(rèn)為薛博士這種質(zhì)疑簡(jiǎn)直是吹毛求疵，或者是無(wú)理取鬧。他們認(rèn)真地指出，人和牛的消化系統(tǒng)有所不同，還講解了一番植物纖維素的知識(shí)。
對(duì)哥本哈根那場(chǎng)鬧劇，我比薛博士更加不耐，不耐到根本就不愿意理睬。不過(guò)，薛博士對(duì)人類屁權(quán)的質(zhì)疑，倒讓我不禁啞然失笑。我不懂植物學(xué)和畜牧學(xué)，不能從纖維素的角度討論這個(gè)問(wèn)題。我想說(shuō)的是，薛博士果然是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式已經(jīng)深入骨髓，于是就見(jiàn)到了人所未見(jiàn)。僅僅為了具備這種思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門(mén)值得鉆研的學(xué)問(wèn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念——機(jī)會(huì)成本。雖然人人在行動(dòng)上都按照這個(gè)規(guī)律去做事，但自覺(jué)地理解這個(gè)概念的人，卻并不很多——甚至很少。
一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價(jià)，而是因?yàn)樽鲞@件事而不得不放棄的其他事情中，價(jià)格最貴的那個(gè)。
說(shuō)起來(lái)有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來(lái)回交通費(fèi)，更主要的成本是，如果去看電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個(gè)，再加上電影票等費(fèi)用，才是你看電影的全部成本。
如果那晚你本來(lái)可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現(xiàn)實(shí)中，我們不會(huì)見(jiàn)到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進(jìn)晚餐。
沒(méi)有理解機(jī)會(huì)成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識(shí)。他們的“常識(shí)性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應(yīng)該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進(jìn)行，從不左顧右盼。
薛博士是這樣想的，并提出了他的質(zhì)疑——或者說(shuō)是諷刺。可見(jiàn)，薛博士不是線性思維者，他有“比較”的意識(shí)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的擁有者。
和薛博士掰扯植物纖維素的有關(guān)知識(shí)是不得要領(lǐng)的。薛博士的意思，并不是分析植物纖維在人體消化道中的運(yùn)行機(jī)理，而是想幫助那些線性思維者建立起“比較”的意識(shí)。這件事非常有必要，但令人遺憾的是，這件事很不容易。因?yàn)椴蝗菀祝覀儾懦闪ｉT(mén)的學(xué)會(huì)——鉛筆經(jīng)濟(jì)研究社，來(lái)和薛博士一起做這件事。
機(jī)會(huì)成本，或者說(shuō)“比較”的意識(shí)，之所以重要，是因?yàn)槭澜缟系娜魏问聞?wù)，都是利弊兼?zhèn)涞摹](méi)有那種兩頭甜的甘蔗。我們并不是在兩頭甜的甘蔗和一頭甜的甘蔗之間做選擇。這個(gè)意思還可以用許多其他方式表達(dá)：比如天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天上不會(huì)掉餡餅，不可能既吃餅還有餅，等等。
任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個(gè)收益，就必須付出那個(gè)成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎(jiǎng)，就必須買彩票并準(zhǔn)備好不中彩。想要看電影，就得對(duì)著銀幕呆呆地看上一兩個(gè)小時(shí)。沒(méi)辦法讓成本為零。當(dāng)然，人們可以通過(guò)制度變革、技術(shù)創(chuàng)新等手段來(lái)減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來(lái)越好的。
被許多環(huán)保主義者指為弊端甚大的方案，其實(shí)都是人類改進(jìn)成本收益比例以后的成果。汽油內(nèi)燃機(jī)看上去污染很大，但它代替的是污染更大的蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)。相比煤炭，石油是非常清潔的能源。農(nóng)民進(jìn)城用煤氣做飯，似乎提高了碳排放。但農(nóng)民進(jìn)城以前，要靠大量砍柴、燒柴來(lái)獲得能源，那時(shí)的碳排放要多上好幾倍。人們吃牛肉或許會(huì)增加一些甲烷，但卻可以讓那些原來(lái)吃不到牛肉的人得到健康的身體和充沛的體力。
如果沒(méi)有新的技術(shù)出現(xiàn)，僅僅因?yàn)檫@些現(xiàn)行方案還需要成本，就主張取消它們，結(jié)果只能是回到更糟的狀態(tài)，讓人們付出更多的成本，而只能得到更小的收益，而絕不會(huì)奇異地飛升到精妙的、成本為零的境界。許愿或者祝福并不能代替時(shí)間、鉆研和勞作。
在那位爵士看來(lái)，不吃牛肉或許不是什么大不了的事情。他還有許多其他方法獲得蛋白質(zhì)。但對(duì)這個(gè)世界上的許多人來(lái)說(shuō)，牛肉非常重要，最好能繼續(xù)吃。如果有學(xué)者能夠研究出更高效的畜牧技術(shù)，能夠在不增加成本的情況下，讓牛少放屁，或者把甲烷變廢為寶，這才是真正的進(jìn)步。如果沒(méi)有這種新技術(shù)，而只是簡(jiǎn)單地要求人們不吃牛肉，那就是胡鬧。大家湊到一起，在某地胡鬧，就是不賣票的鬧劇。
研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，確實(shí)可以改變?nèi)说乃季S方式，可以幫助人更全面、更準(zhǔn)確地理解這個(gè)世界，理解他人的行動(dòng)。沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們?nèi)匀粫?huì)對(duì)世界和他人的行動(dòng)有一些理解，但這種理解很可能是片面和錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不難，但不學(xué)習(xí)、不鉆研，也不可能掌握。沒(méi)有學(xué)習(xí)，卻可以自發(fā)地理解如機(jī)會(huì)成本、邊際這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，可能性非常之小，當(dāng)然也就很難具備相應(yīng)的那種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。
這還用問(wèn)嗎?
積極的思維方式讀后感篇八
一上來(lái)就開(kāi)誠(chéng)布公，給“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”了一個(gè)定義和定位，這是態(tài)度和立意問(wèn)題。
“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在表象上，是經(jīng)由繁瑣的數(shù)學(xué)模型，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐普摱鴺?gòu)筑的一套理論體系，并以此區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)。然而任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了解釋發(fā)生在一定社會(huì)，制度，發(fā)展階段和限制條件下的個(gè)人選擇行為，從而構(gòu)建起的邏輯體系，并非放之四海而皆準(zhǔn)。”
而“問(wèn)題與討論”的環(huán)節(jié)，則讓我深深感到一種危機(jī)感。作為一本教材性讀物，他們的學(xué)生在思考的都是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，都是需要具備嚴(yán)密邏輯思維能力和一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)才能推理出來(lái)結(jié)論的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。
1
為什么會(huì)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？
一切都源于身為個(gè)體的“人”。
眾多個(gè)體組成“人群”，出現(xiàn)了人群的指揮，組織和調(diào)度，和人群中的關(guān)系處理，權(quán)力，利益的分配，進(jìn)而萌生了“政治”和“經(jīng)濟(jì)”的概念，用來(lái)表述和解釋這些社會(huì)現(xiàn)象。
“政治”，是一種社會(huì)現(xiàn)象，“經(jīng)濟(jì)”，也是一種社會(huì)現(xiàn)象?！罢螌W(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是不同學(xué)科的學(xué)者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考和梳理，提出他們的看法和理解。兩者被劃分為不同的學(xué)科分類，但在實(shí)際的社會(huì)協(xié)作過(guò)程中，是相互交織，息息相關(guān)的。
“政治”和“經(jīng)濟(jì)”，都可以簡(jiǎn)單理解為“游戲規(guī)則”。每個(gè)個(gè)體，和群體，都是游戲（社會(huì)協(xié)作）的玩家（參與者），玩家有個(gè)性，也有共性。
在這本書(shū)里，對(duì)個(gè)體行為的分析，是基于比較理想化的前提，即“人們采取的行為，取決于其對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。即他們的決策，取決于對(duì)自己的期望邊際成本和收益的衡量”。
相比“政治學(xué)”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”著重在討論個(gè)體在群體中的利益創(chuàng)造過(guò)程，分配關(guān)系，和構(gòu)成過(guò)程和關(guān)系的核心要素有哪些，是什么。
2
對(duì)我啟發(fā)比較大的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”基本概念。
1“產(chǎn)權(quán)”
私有產(chǎn)權(quán)：法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個(gè)體，明確地界定誰(shuí)在法律上擁有什么。明確的產(chǎn)權(quán)（相關(guān)各方對(duì)“誰(shuí)擁有什么”達(dá)成一致）是協(xié)商的基礎(chǔ)，和交換的前提。
2“市場(chǎng)”
在市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)里，狹義的“市場(chǎng)”，指的是“市場(chǎng)規(guī)?！?，約等于消費(fèi)者（含潛在消費(fèi)者）數(shù)量*個(gè)體支付能力；而在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，“市場(chǎng)”則被定義為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，“市場(chǎng)不是一個(gè)人，也不是一個(gè)地方或一個(gè)東西，市場(chǎng)是競(jìng)價(jià)的過(guò)程，是個(gè)體面對(duì)稀缺性和不確定性時(shí)想辦法解決問(wèn)題的過(guò)程?！?BR> 3“貨幣”
“在商業(yè)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，貨幣是一個(gè)通用的度量單位，能計(jì)算相對(duì)的收益成本，降低交易成本。貨幣價(jià)格的變化，是協(xié)調(diào)人們生產(chǎn)和消費(fèi)計(jì)劃的有用信號(hào)?！?BR> 4“需求”
需求是一種關(guān)系，是動(dòng)態(tài)的。
當(dāng)用圖表表示時(shí)，它是坐標(biāo)軸中的需求曲線。
5“成本”
成本總是與行為，選擇，決策關(guān)聯(lián)。
“沉沒(méi)成本”：是歷史的一部分；
“邊際成本”：是創(chuàng)造未來(lái)的機(jī)會(huì)；
“機(jī)會(huì)成本”：一項(xiàng)行為/選擇放棄的機(jī)會(huì)的價(jià)值。
6“利潤(rùn)”
利潤(rùn)是剩余物，是由于比別人更好地預(yù)測(cè)了未來(lái)并依此行動(dòng)的結(jié)果，這也是為什么企業(yè)家會(huì)被稱為“undertaker”的原因。
“會(huì)計(jì)利潤(rùn)”和企業(yè)家關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)”，并不相同?！皶?huì)計(jì)利潤(rùn)”，等于總收益減去全部顯性成本，而經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的概念，則包括生產(chǎn)的顯性成本和隱性成本（憑借所擁有并投入企業(yè)的這些資源，在別處我能掙到什么？）。
追逐利潤(rùn)，一方面意味著承受更大的不確定性，更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力：企業(yè)家嘗試以另一種方式來(lái)組織事物，確信以某種方式重新組織資源會(huì)帶來(lái)超過(guò)成本的收益。
7“企業(yè)家”
“企業(yè)家”，是將社會(huì)生活的一部分進(jìn)行重組的人。
察覺(jué)到現(xiàn)實(shí)與可能之間的差距，發(fā)現(xiàn)借由填補(bǔ)這些差距可能帶來(lái)利潤(rùn)機(jī)會(huì)的人，才能稱得上是企業(yè)家。他們和其他普通的社會(huì)生活參與者的區(qū)別在于，他們要為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。
“在亞當(dāng)?斯密所說(shuō)的商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，資本，勞動(dòng)，信貸資金，都是通過(guò)契約獲取確定性收入的手段。真正獨(dú)得的是企業(yè)家才能，可以在不確定性下獲取超過(guò)以上固定收入（即機(jī)會(huì)成本）的凈收益（即利潤(rùn)）”。
企業(yè)的三種行為模式：套利，創(chuàng)新，模仿。
3
宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不在于生產(chǎn)更多東西，在于生產(chǎn)更多財(cái)富?！?BR> “財(cái)富，是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西”。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)發(fā)各種模型，或采用各種比喻，來(lái)描述相對(duì)較小的擾動(dòng)如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的傳遞產(chǎn)生巨大的總體效果。其中很多描述了某種循環(huán)流動(dòng)機(jī)制，以反映經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何將種種小事件轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條交替循環(huán)的模式?！?BR> “制定貨幣和財(cái)政政策的人必須知道我們將處于什么位置，因?yàn)榻裉斓男袆?dòng)必須要能補(bǔ)償將來(lái)總需求的不足或過(guò)剩。貨幣或財(cái)政政策的行為效果之間的時(shí)間會(huì)延遲，因?yàn)檫@些行動(dòng)的效果，還取決于構(gòu)成環(huán)節(jié)的其他要素—如企業(yè)和家庭是如何認(rèn)識(shí)各自不確定的未來(lái)的?！?BR> “而預(yù)測(cè)未來(lái)就改變了未來(lái)，因?yàn)椴扇⌒袆?dòng)創(chuàng)造未來(lái)的人們讀取了這些預(yù)測(cè)。”
4
游戲和玩家。
“大部分社會(huì)互動(dòng)，是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的。當(dāng)規(guī)則有爭(zhēng)議，不一致或者不清楚時(shí)，游戲就傾向于崩潰由基本假設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)，在這些活動(dòng)中人們基于期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對(duì)價(jià)值衡量這些收益和成本”。
“游戲規(guī)則是不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于形成更有效的制度和游戲規(guī)則來(lái)鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢(shì)，使他們掌握的有限的知識(shí)，信息和資源得到最有效的利用?！?BR> “個(gè)體實(shí)際收入的增長(zhǎng)不只是單純的貨幣功能而已，實(shí)際收入的增加，只來(lái)自于實(shí)際生產(chǎn)力（技術(shù)知識(shí)的增加，勞動(dòng)技能的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)組織的改進(jìn)）的提高，而世界上的貧窮國(guó)家缺的不是“物品”，而是“想法”?！?BR> 5
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家絕大多數(shù)時(shí)候，都準(zhǔn)備著承認(rèn)他們使用的概念，有時(shí)會(huì)歪曲他們所研究的現(xiàn)實(shí)，他們?cè)敢庾屪约旱姆治龊徒Y(jié)論接受理性批評(píng)的考驗(yàn)。但是，不論是在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)中，某些看問(wèn)題的視角對(duì)于探索來(lái)說(shuō)是不可或缺的。
如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有時(shí)帶來(lái)扭曲，錯(cuò)置了重點(diǎn)，甚至帶來(lái)徹底的錯(cuò)誤，那么恰當(dāng)?shù)募m正就是理性的批評(píng)。在過(guò)去，這種糾錯(cuò)的應(yīng)用常常改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，將來(lái)很可能還會(huì)繼續(xù)下去?！?BR> 積極的思維方式讀后感篇九
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。
新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí)我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的由于在不知道課改的成果的好壞所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下他們的選擇是不同的從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó)，也是使用量的最大的國(guó)家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì)，為了我們國(guó)家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用，對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候，在長(zhǎng)期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場(chǎng)。
所以，政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里，才能獨(dú)占鰲頭，對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長(zhǎng)期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。
積極的思維方式讀后感篇十
讀到這本書(shū)的紙質(zhì)版本對(duì)我而言，存在一種偶然性。原因在于這本書(shū)是一本通俗讀物，一般而言我是興趣不大，去花錢(qián)買它的可能性也就更小。不過(guò)，因?yàn)樵谀痴搲嫌袀€(gè)抽簽贈(zèng)書(shū)活動(dòng)，所以我偶爾也會(huì)漫不經(jīng)心地去嘗試一下，不料想抽到這本書(shū)了。
保羅.海恩，此書(shū)的作者之一，在看到這本書(shū)之前對(duì)于這個(gè)人沒(méi)有多少了解。不過(guò)他是任職于華盛頓大學(xué)。對(duì)于這個(gè)學(xué)校我還是比較熟悉的。93年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一諾斯就在此學(xué)校任教，也為這本書(shū)作了序言。彼特克這個(gè)名字，我在米賽斯經(jīng)濟(jì)研究中心的主頁(yè)之上曾經(jīng)看過(guò)他的文章。大衛(wèi)·普雷契特科雖然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不過(guò)從對(duì)他的著作的介紹以及任職于喬治.梅森大學(xué)的經(jīng)歷，可以感覺(jué)出來(lái)他和彼特克一樣，都是屬于受奧地利學(xué)派思想影響很深的人物。沒(méi)有看這本書(shū)，似乎就可以感受到書(shū)中蘊(yùn)含的奧地利學(xué)派的氣息。
雖然到目前為止，才剛剛讀完這本書(shū)的微觀部分（這本書(shū)包括微觀，宏觀等方面的內(nèi)容）。不過(guò)，基本上也摸清楚了這本書(shū)的大概脈絡(luò)。這本書(shū)總體而言，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，語(yǔ)言運(yùn)用的比較淺顯易懂。主要針對(duì)的對(duì)象是非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生。希望能夠讓這些學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架。這似乎和曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有所相似，但是就其內(nèi)容廣度而言，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》似乎無(wú)法與之媲美。個(gè)人覺(jué)得，這本書(shū)在國(guó)際上的流行程度必然會(huì)超過(guò)曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
這本書(shū)從開(kāi)篇就給人耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)談到“需求定律”的時(shí)候，就引出了“市場(chǎng)出清”的真實(shí)存在：這種結(jié)果是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的，并非人為設(shè)計(jì)的結(jié)果。也許我們這時(shí)可以想象到當(dāng)初的“科學(xué)的理性的.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”為什么不能取得成功：原因就是在于它無(wú)法獲得真實(shí)的反映信息的價(jià)格。當(dāng)談到成本的時(shí)候，似乎存在著某種因素，使得我搞清楚了以前一直困惑的一個(gè)問(wèn)題：“成本”往往是與剩余索償權(quán)聯(lián)系在一起的。人們會(huì)關(guān)注某種事物，很大一部分原因就是自己為之支付了成本費(fèi)用，并且自己的行為決策與自己最終從中獲得的利益密切相關(guān)。與當(dāng)然，在微觀部分最精彩的還是“利潤(rùn)”的部分。”不確定性是利潤(rùn)的源泉，這句話我在弗蘭克.奈特的《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)》中就已經(jīng)知曉。不過(guò)奈特的書(shū)是我讀過(guò)的書(shū)當(dāng)中最難讀懂的書(shū)籍之一。在讀過(guò)保羅.海恩等人的描述之后，似乎對(duì)于不確定性的認(rèn)識(shí)比以前有所加深：“企業(yè)家"的作用似乎與海納83年的一篇文章中所表述的”制度“的含義有相似之處。當(dāng)然，這本書(shū)當(dāng)中還有許多與眾不同之處，宏觀的部分我還沒(méi)有讀完，就不先作評(píng)論了。不過(guò)似乎我更感興趣的還是微觀部分。
這本書(shū)也許和其他書(shū)還有一個(gè)最大的不同之處在于：這本書(shū)的難易程度是個(gè)“變量”。如果只是為了對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念有所了解的話，姑且只讀正文部分即可。如果想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有更深入的把握，可以對(duì)于每章后的習(xí)題進(jìn)行思考。習(xí)題所涉及的領(lǐng)域個(gè)人感覺(jué)還是比較廣的，有涉及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的“公平概念”以及“討價(jià)還價(jià)理論”等等。當(dāng)然，與正文相關(guān)的參考文獻(xiàn)也都是一些經(jīng)典文獻(xiàn)，要想搞清楚這些文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，還是需要有比較高的學(xué)術(shù)造詣的。
積極的思維方式讀后感篇十一
要想實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，關(guān)鍵在于不屈不撓的那一顆心。因此，必須抱定信念，志氣高昂，堅(jiān)韌不拔，一個(gè)勁干到底。
不論遭遇任何困難，都要一心不亂，持續(xù)思考。
在人生的旅途中，哪怕你被拋入了命運(yùn)的濤濤濁流之中，哪怕你遭遇不幸，病魔纏身，也絕不能有一絲的煩悶、一毫的恐懼。
堅(jiān)定的信念。
「利他」的美好愿望:為客戶創(chuàng)造價(jià)值。
動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)。
原因和結(jié)果法則。
與心地骯臟的人相比，心靈純凈的人更容易達(dá)成眼前的目標(biāo)和人生的目的。
心地骯臟的人因?yàn)楹ε露桓疑孀愕念I(lǐng)域，心靈純凈的人隨意踏入就輕易獲勝。
堅(jiān)韌不拔，持續(xù)奮斗。
誠(chéng)聘男性船員，旅程至難，報(bào)酬很低，天氣極冷，黑暗的天日久長(zhǎng)，危險(xiǎn)不斷，不保證生還。如若成功，將獲榮譽(yù)和贊賞-歐內(nèi)斯特·沙克爾頓。
拼命。
在逼入絕境，痛苦掙扎時(shí)，仍然以真摯的態(tài)度處世待人，付出不亞于任何人的努力，專注于一件事。
與其事后追悔，不如事先抓緊。
制定計(jì)劃時(shí)，留出足夠的時(shí)間。
真誠(chéng)。
堅(jiān)守正道，以至誠(chéng)之心做事。不討好，不迎合，不圓滑，不喪失原則，無(wú)論如何，堅(jiān)持正直。
愛(ài)能產(chǎn)生最大的勇氣。舍棄自己，不顧得失，全力為對(duì)方付出。
將困難和逆境視為磨練心智的絕佳機(jī)會(huì)，積極面對(duì)。
如果意識(shí)到自己犯了錯(cuò)誤，就不要一再煩惱，避免再犯。以新思維投入新行動(dòng)。
對(duì)已經(jīng)發(fā)生對(duì)事深刻反思，但不要在感情和感性層面?zhèn)ψ约骸?BR> 運(yùn)用理性，迅速將精力放在新的思考和新對(duì)行動(dòng)上。
災(zāi)難是過(guò)去的「業(yè)」的結(jié)果。結(jié)果是活著的證明。結(jié)果既然呈現(xiàn)，「業(yè)」就隨之消失了。
知足感恩。
對(duì)身邊對(duì)任何一切表達(dá)感謝。
消除「欲望」、「愚癡」、「惱怒」三毒。
通過(guò)「持戒」，抑制利己心，抑制三毒。
培養(yǎng)一顆感受幸福對(duì)心靈，放下貪得無(wú)厭，放下怒火中燒，放下牢騷滿腹，培育仁厚之心。
不斷反省。
人的心靈就像庭院，既可智慧地耕耘，也可任它荒蕪。不管是耕耘還是荒蕪，庭院一定會(huì)長(zhǎng)出植物。如果自己的庭院沒(méi)有播種美麗的花草，那么無(wú)數(shù)的雜草將占滿你的庭院。
每日日課。
有沒(méi)有讓人覺(jué)得不愉快?
是不是不夠親切?
有沒(méi)有傲慢的舉止?
人格=先天性格+后天的哲學(xué)。
經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的，在漫長(zhǎng)的人類歷史傳承的精華。
反復(fù)學(xué)習(xí)「圣人之道」，反復(fù)實(shí)踐，融入自己的性格之中，形成人格。
像運(yùn)動(dòng)員一般，每天堅(jiān)持鍛煉，堅(jiān)持修行。
每天反省自己的言行。
無(wú)私。
領(lǐng)導(dǎo)者必須是能將自身置之度外，對(duì)事物進(jìn)行理性分析對(duì)無(wú)私之人。
同家人建立一體感，讓家人對(duì)我們所做對(duì)事感同身受。
積極的思維方式讀后感篇十二
思維方式是看待事物的角度、方式和方法。它在人們的言行中起著決定性的作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛(ài)上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，看到了稻盛和夫先生寫(xiě)的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來(lái)。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書(shū)會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無(wú)助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書(shū)中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢(mèng)想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來(lái)，還是思維方式出了問(wèn)題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說(shuō)法爭(zhēng)論獨(dú)立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實(shí)，不能簡(jiǎn)單地去概括稻盛和夫因?yàn)槌黾覟樯f(shuō)其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書(shū)，演講及行為來(lái)看，稻盛和夫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個(gè)人都有無(wú)限的可能性，相信宇宙的他力量。同時(shí)，稻盛先生也一再說(shuō)：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進(jìn)。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對(duì)其影響至深。同時(shí)，作為佛教徒，他堅(jiān)信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽(yáng)明的心學(xué)影響。
同時(shí)，他充滿普世的大愛(ài)，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無(wú)，南無(wú)，謝謝。所有的都是相通的。
相對(duì)于印度的原始佛教，傳入中國(guó)的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國(guó)佛教的突出貢獻(xiàn)。
而深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的日本，無(wú)論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會(huì)。
日本這個(gè)被根植了東方文化基因的國(guó)家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國(guó)的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強(qiáng)大的凝聚力，始終堅(jiān)信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時(shí)俱進(jìn)的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識(shí)的最前沿。
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營(yíng)之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個(gè)方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來(lái)，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強(qiáng)健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開(kāi)掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場(chǎng)中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會(huì)上成長(zhǎng)最快的一批人。甚至有人說(shuō)，如果沒(méi)學(xué)會(huì)綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)綠燈思維是一種開(kāi)放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點(diǎn)或不同的意見(jiàn)時(shí)，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個(gè)觀點(diǎn)很不錯(cuò)，一定有某些方面對(duì)我有用”。
與之相對(duì)的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)。遇到觀點(diǎn)與自己不一致時(shí)，紅燈思維的第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為，別人一定是錯(cuò)的，只要和我的觀點(diǎn)不一樣，都是有問(wèn)題的。如果這個(gè)觀點(diǎn)是你不認(rèn)可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險(xiǎn)。因?yàn)檫@種思維會(huì)屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識(shí)，讓我們與空杯心態(tài)無(wú)緣。
紅燈思維固化的人，會(huì)有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽(tīng)懂了，其實(shí)你根本就沒(méi)聽(tīng)懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那些不同的意見(jiàn)，那些新鮮的事物，完全無(wú)法穿過(guò)圍墻，進(jìn)入你的世界。你只相信自己的認(rèn)知，不相信事實(shí)。
你拒絕進(jìn)步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認(rèn)知來(lái)得出結(jié)論。一旦超過(guò)你認(rèn)知范圍的事實(shí)，你就會(huì)選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過(guò)去認(rèn)知不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見(jiàn)的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺(jué)自己的觀點(diǎn)、尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)不是思考對(duì)方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對(duì)我，和他干!這時(shí)候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個(gè)很重要的因素：我們會(huì)把別人對(duì)我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑，理解為對(duì)我們自己的否定。換句話說(shuō)，我們常常不自覺(jué)把“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”綁定在一起。一旦別人對(duì)我們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為自己尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對(duì)方說(shuō)的是否合理。長(zhǎng)此以往，會(huì)使思維固化，聽(tīng)不進(jìn)勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽(tīng)到別人有和你不一樣言論的時(shí)候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個(gè)觀點(diǎn)和我之前所認(rèn)知的不太一樣，但這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會(huì)允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對(duì)剛開(kāi)始做轉(zhuǎn)變的你來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽(tīng)別人闡述完后，你會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。
第二，學(xué)會(huì)區(qū)分“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”
喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幘褪遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)”。難道聰明人沒(méi)有尊嚴(yán)嗎？其實(shí)不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點(diǎn)”分的很清楚。
其實(shí)要做到這點(diǎn)并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問(wèn)題的時(shí)候，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到問(wèn)題本身，去思考問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，去解決問(wèn)題，而不是玻璃心，認(rèn)為別人反對(duì)你，就是不尊重你。記住，尊嚴(yán)不是靠反駁來(lái)獲取的，而是需要你不斷去成長(zhǎng)去進(jìn)步，靠自己去爭(zhēng)取的，當(dāng)你有一定的實(shí)力后，尊嚴(yán)自然而然就有了。
2、長(zhǎng)板思維。
木桶思維曾在一段時(shí)間內(nèi)很流行，它告訴我們一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這個(gè)理論實(shí)際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會(huì)情況下，我們實(shí)在沒(méi)必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長(zhǎng)的長(zhǎng)板，以及一個(gè)有“完整的桶”的意識(shí)管理者，就可以通過(guò)互相協(xié)作的方式搭建一個(gè)完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長(zhǎng)板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長(zhǎng)板（核心競(jìng)爭(zhēng)力），而當(dāng)你有了一塊長(zhǎng)板，圍繞這塊長(zhǎng)板展開(kāi)布局，就能賺到利潤(rùn)。如果你同時(shí)擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購(gòu)買的方式，補(bǔ)足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會(huì)，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長(zhǎng)板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂(lè)在中國(guó)的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場(chǎng)部的寥寥幾個(gè)人運(yùn)營(yíng)百事可樂(lè)的品牌。僅僅做好品牌這個(gè)長(zhǎng)板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來(lái)自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來(lái)自另外一家專門(mén)做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動(dòng)出售給聯(lián)想，出售一周，google股價(jià)上漲8%，理由也基于長(zhǎng)板理論。
偉大的公司也沒(méi)必要每塊板都強(qiáng)，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺(tái)，小米做好了粉絲互動(dòng)，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國(guó)網(wǎng)民。與其非得要花時(shí)間、精力去學(xué)一些自己不擅長(zhǎng)的事，不如把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個(gè)紀(jì)錄片中說(shuō)：
我知道自己的優(yōu)勢(shì)和圈子，我就呆在這個(gè)圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說(shuō)：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價(jià)值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場(chǎng)上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁?xiàng)專長(zhǎng)非常非常強(qiáng)直至才干；“多能”指有可能多儲(chǔ)備幾項(xiàng)能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過(guò)自身努力和對(duì)外合作，讓自己的弱勢(shì)變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
積極的思維方式讀后感篇十三
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作；與其追求幻想，還不如愛(ài)上眼前的工作?！臼⒑头?。
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，看到了稻盛和夫先生寫(xiě)的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來(lái)。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書(shū)會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無(wú)助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書(shū)中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢(mèng)想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來(lái)，還是思維方式出了問(wèn)題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了?。ㄚw景利）。
積極的思維方式讀后感篇十四
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，看到了稻盛和夫先生寫(xiě)的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來(lái)。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書(shū)會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無(wú)助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書(shū)中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢(mèng)想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來(lái)，還是思維方式出了問(wèn)題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!(趙景利)。
積極的思維方式讀后感篇十五
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”，這是世界著名實(shí)業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式?？瓷先?，這一方程式很簡(jiǎn)單，并沒(méi)有什么不好理解的詞匯?？枴ゑR克思曾經(jīng)指出，“正如線不是空間的點(diǎn)一樣，時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻。”翻看他的履歷，稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”，非但考試經(jīng)?！皰炜啤?，職業(yè)生涯的起點(diǎn)還是個(gè)已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，一定會(huì)信心喪失殆盡，乃至至一蹶不振。但是，平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個(gè)結(jié)論，就是這個(gè)方程式。稻盛稱：“之所有自己能有今天，就是因?yàn)楸至朔e極的思維方式”，也“只有這個(gè)方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認(rèn)為，“思維方式”是人生方程式中最重要的元素，因?yàn)樗兄罢?fù)”之分。在他看來(lái)，“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要；如果思維方式有問(wèn)題，人就可能淪為“才能的奴隸”，人生與事業(yè)都不會(huì)成功；若想讓僅有一次的人生綻放光彩，“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書(shū)中，稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架，每個(gè)主題下用三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)主題進(jìn)行詮釋。他強(qiáng)調(diào)，“如果每一個(gè)人都改變意識(shí)，都持有善的思維方式，那么就可以掌握超越個(gè)人、改變整個(gè)集團(tuán)命運(yùn)的力量。日航重建就證明了這一點(diǎn)?！?BR> 無(wú)論是誰(shuí)，在人生中都會(huì)遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時(shí)候，究竟朝著哪個(gè)方向前進(jìn)呢？一切判斷都來(lái)自自己的“思維方式”。一個(gè)接一個(gè)的判斷積累起來(lái)，人生的結(jié)果自然就會(huì)呈現(xiàn)。所以，人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏，之所以事不遂愿，往往就是因?yàn)榉匠淌街械摹八季S方式”出了問(wèn)題。正如稻盛所言，“天生能力的高低與漫長(zhǎng)人生中的成功與否，幾乎沒(méi)有關(guān)系。”敗局并不等于死局，日航重建就是稻盛成功方程式的最好證明。我們這個(gè)時(shí)代，見(jiàn)證了很多輝煌一時(shí)的巨型企業(yè)轟然倒下，卻鮮見(jiàn)有一個(gè)病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。探究日航“重生”的核心因素，稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中得來(lái)的“自利？利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機(jī)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無(wú)限的'可能性?！彼季S方式?jīng)Q定人生的方向和長(zhǎng)度，點(diǎn)滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升?！澳芰Α边@個(gè)概念，并非只限于頭腦好壞，還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強(qiáng)調(diào)，對(duì)“自己是否具有無(wú)限的能力”這個(gè)想法，無(wú)需過(guò)于深思，寧可“不靠譜”一點(diǎn)。在《思維方式》中，稻盛通過(guò)“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠(chéng)實(shí)正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞，以其切身的感悟闡釋實(shí)現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?！吧耢`分別賦予了每個(gè)人神奇且無(wú)限的可能性。區(qū)別僅僅在于，有的人發(fā)揮了這種可能性，有的人卻沒(méi)有發(fā)揮?！钡臼?qiáng)調(diào)，“我具有無(wú)限的能力。它之所以一直沒(méi)有得到提升，是因?yàn)樽约褐安痪邆渑μ岣吣芰Φ囊庾R(shí)，所以要從現(xiàn)在開(kāi)始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力，抑或是其他各種能力，要想創(chuàng)造新成績(jī)、取得新成就，就要相信人的能力是無(wú)限的，并且通過(guò)實(shí)踐來(lái)追求人類的無(wú)限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮，都會(huì)讓無(wú)限的可能性枯萎?！睌?shù)據(jù)顯示，2018年全國(guó)普通高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)超過(guò)820萬(wàn)人，而同時(shí)，耐克、阿迪達(dá)斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤(rùn)、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強(qiáng)企業(yè)相繼向東南亞打馬而去，就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時(shí)調(diào)整自己的思維方式。稻盛認(rèn)為，“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強(qiáng)調(diào)，善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”，還能喚來(lái)超越這一切的，來(lái)自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個(gè)人都改變意識(shí)，都持有善的“思維方式”，那么，就可能超越個(gè)人，改變整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)社會(huì)、乃至整個(gè)人類的命運(yùn)。
積極的思維方式讀后感篇十六
《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書(shū)作者為美國(guó)芝加哥學(xué)派著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、自由主義大師托馬斯·索維爾，他曾在康奈爾大學(xué)等名校講述經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，他的語(yǔ)言通俗易懂，講課也是深入淺出?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書(shū)可以說(shuō)是他的另一份教案，書(shū)中舉了大量貼近生活的案例，讓每一個(gè)讀者都能夠吸收書(shū)中的知識(shí)。
在日常的生活中，我們總會(huì)交「智商稅」，一個(gè)很重要的原因是缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的了解，讓我們產(chǎn)生下面這些思維誤區(qū)。
商品缺了價(jià)格就會(huì)上升，一部分人買不起了價(jià)格又會(huì)下降。價(jià)格調(diào)節(jié)著供求，物價(jià)總是相對(duì)穩(wěn)定。市場(chǎng)環(huán)境中物價(jià)其實(shí)是個(gè)乖孩子，但政府這個(gè)爸爸總是忍不住插手管管他，結(jié)果一管它就叛逆。政府設(shè)定價(jià)格上限，大家買得起都去買了，商品就會(huì)短缺。一些無(wú)良商人會(huì)出售劣質(zhì)商品，也有人拿商品到黑市去賣高價(jià)而不是在市場(chǎng)上賣低價(jià)。還有，政府為了保護(hù)農(nóng)民利益設(shè)立價(jià)格下限，價(jià)格高了買的人少了，賣不掉的糧食必須由政府花錢(qián)高價(jià)收購(gòu)。
對(duì)一家企業(yè)來(lái)說(shuō)，虧損通常意味著企業(yè)會(huì)倒閉，對(duì)整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，虧損則意味著行業(yè)會(huì)重新洗牌。曾經(jīng)的柯達(dá)膠卷紅極一時(shí)，但科技發(fā)展之時(shí)它缺乏創(chuàng)新，固步自封，最終走向倒閉。這一過(guò)程很像自然選擇，企業(yè)虧了，自然會(huì)退出市場(chǎng)，最后留下的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的好企業(yè)。
壟斷是每個(gè)廠商夢(mèng)寐以求的，一家獨(dú)大，價(jià)格我說(shuō)了算。那么是不是市場(chǎng)份額高就是壟斷了呢？顯然不是，我們隨處可見(jiàn)麥當(dāng)勞、肯德基，但他們并不能構(gòu)成壟斷，不能隨意定高價(jià)讓老百姓心甘情愿買單。壟斷的關(guān)鍵是阻止別人進(jìn)入市場(chǎng)，這樣才會(huì)有對(duì)價(jià)格的控制權(quán)。
我們買的不就是商品嗎？肯定有人會(huì)這么說(shuō)，但是同樣一雙鞋，你會(huì)買耐克的，還是一個(gè)從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的雜牌鞋呢？企業(yè)賣的還有品牌和文化，我們不知道雜牌鞋質(zhì)量如何，但品牌總是意味著好質(zhì)量，我們樂(lè)意花更多的.錢(qián)買好質(zhì)量的鞋。
政府為了那些低收入人群設(shè)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，卻發(fā)現(xiàn)失業(yè)人數(shù)多了。這里也是價(jià)格機(jī)制在起作用，我們出售勞動(dòng)力給老板，獲得報(bào)酬。低收入人群本來(lái)勞動(dòng)力就不值錢(qián)，政府硬是提高了他們的勞動(dòng)力工資，老板覺(jué)得不值得花這么多的錢(qián)，就解雇了一批低收入人群，反而帶來(lái)了更多失業(yè)。
薛兆豐說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不擅長(zhǎng)改造世界，長(zhǎng)于改變思想。索維爾在開(kāi)篇引用了蘭茲伯格的那句話“幾行推理就可以改變我們認(rèn)識(shí)世界的方式”。對(duì)此深以為然?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》助你看透社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，改變自己的思維誤區(qū)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，你我都可以簡(jiǎn)單擁有。
積極的思維方式讀后感篇十七
稻盛和夫這個(gè)名字總和勵(lì)志分不開(kāi)，是非常成功的商業(yè)領(lǐng)軍人物，思維方式是價(jià)值觀的體現(xiàn)，在任何一項(xiàng)工作中能力與熱情是必須的兩個(gè)基本條件，每個(gè)人都有無(wú)限可能，關(guān)鍵在于自己是否發(fā)掘了這個(gè)可能的源頭，并且努力將其發(fā)揮出來(lái)。
學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力打磨自己的長(zhǎng)處，不放松的持續(xù)堅(jiān)持，將思維方式和熱情相結(jié)合，總會(huì)看到成績(jī)的。很多人在工作的時(shí)候都有一種被逼無(wú)奈的感覺(jué)，認(rèn)為自己是給別人打工的，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)。
垂垂老矣的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你輕視了生活，生活一樣也會(huì)怠慢你，不認(rèn)真過(guò)好每一天的結(jié)果就是一輩子都庸庸碌碌。
作為人就要把應(yīng)該做的正確的事用認(rèn)真的態(tài)度做好，用良好的思維方式不斷前進(jìn)，才能帶來(lái)好的結(jié)果。
人是脆弱的，容易敗給環(huán)境和欲望，意亂神迷之時(shí)就會(huì)犯錯(cuò)，在困惑的時(shí)候用正確的思維方式去引導(dǎo)自己，美好人生之路的指南針就有了。
在生命的過(guò)程中每個(gè)人都會(huì)遇到苦難與挫折，越大的成就越有非常人能忍受的困難在前方阻攔，能力各有差距但是卻可以靠熱情補(bǔ)足，即使頭腦不夠聰明但是擁有足夠堅(jiān)定的意志和持續(xù)不斷的努力，甚至可以取得比有先天優(yōu)勢(shì)的人更好的成績(jī)。
能力與熱情如何去結(jié)合，靠的就是思維方式，如果方法用錯(cuò)了，付出再大的熱情和能力可能走的也是一條錯(cuò)誤的路，稻盛和夫用正確的思維方式將日航總負(fù)債轉(zhuǎn)為盈利，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了自己的經(jīng)營(yíng)理念，同樣也用正確的思維方式去教導(dǎo)員工，約束自己。
正確的思維方式很簡(jiǎn)單：積極向上，對(duì)事情保持肯定態(tài)度，謙虛，勤奮，政治，有感恩之心，待人親切充滿善意。
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)卻很難，成功而帶來(lái)了膨脹的欲望，因?yàn)槭【蜐M腹牢騷怨天尤人，對(duì)別人傲慢不遜，一味利己毫不在意別人的想法等等。
想要人生過(guò)得有意義，就要不斷磨練自己的思維方式，讓其更加完美，為擁有高尚人格而不斷努力，首先要有一個(gè)積極的目標(biāo)，相信未來(lái)會(huì)擁有無(wú)限可能，只要心懷夢(mèng)想不管現(xiàn)實(shí)有什么樣的困難和挫折，總能點(diǎn)起努力的小火苗，不因?yàn)榇丝痰默F(xiàn)狀而嫉妒和怨恨。
人生過(guò)得幸福的人都有積極的思維方式，有樂(lè)觀向上的心態(tài)，心存感謝，只有這樣才能為走出困境付出跟多努力，人的愿望中隱藏著巨大的能量，成功者都有一顆不屈不撓的心，信念之光會(huì)指引人到達(dá)成功的終點(diǎn)。
京瓷就是從一個(gè)28人，300萬(wàn)日元的小作坊最后成長(zhǎng)為了1萬(wàn)5000億日元規(guī)模的世界級(jí)大企業(yè)，靠的就是稻盛和夫先生從一開(kāi)始就有的“要成為日本第一，世界第一”的信念，不要小看信念帶給人的勇氣和鼓勵(lì)，并且信念要“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”擁有純粹美好的思想才行，心靈保持純潔，不自私的為他人服務(wù)，比較能夠容易到達(dá)成功的彼岸。
美好的心靈才能帶來(lái)好運(yùn)，每個(gè)人都有屬于自己的無(wú)限可能，不能因?yàn)闆](méi)有錢(qián)或者是一點(diǎn)小困難就放棄，越是挑戰(zhàn)性強(qiáng)的事業(yè)，越需要堅(jiān)韌不拔的毅力，在被逼入絕境的時(shí)候，能夠仍然以真摯的態(tài)度處事待人，就越能發(fā)揮出超出常人想象的巨大能量。
只有熱愛(ài)工作，工作才能夠給自己帶來(lái)更多的成就，重復(fù)是一件很枯燥的事情的，要學(xué)會(huì)從枯燥中尋找樂(lè)趣，能量來(lái)源于內(nèi)心的“火”，喜歡自己的工作，不管多么辛苦也都愿意全力以赴，但凡在自己事業(yè)上獲得成功的人都是從心里熱愛(ài)自己所做的事情，越是偉大的事業(yè)投入的熱情也就越多。
找到了自己喜歡的工作是幸運(yùn)，找不到也要在工作的過(guò)程中轉(zhuǎn)變心態(tài)，讓自己愛(ài)上工作，勤勞工作是能夠帶來(lái)優(yōu)秀人格的，逃避工作的人在其他事情上一樣也不會(huì)有認(rèn)真的態(tài)度，努力也是需要重復(fù)的，成功不會(huì)一蹴而就，在精進(jìn)的過(guò)程中要堅(jiān)守正道，用至誠(chéng)之心去做事情，不要因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就妥協(xié)或者喪失原則，所謂的處事圓滑未必是正途。
不管有什么障礙，自己首先要是正直的，即使明知前方困難重重，也要愚直的堅(jiān)持正道，貫徹到底，不要隨意附和別人和妥協(xié)。
攀登成功之峰就要走最垂直的道路，雖然冒險(xiǎn)但是卻能夠用最短的時(shí)間到達(dá)頂峰，能舍棄自我的'人才是真正的強(qiáng)者。勇氣并非逞勇斗狠而是在緊要關(guān)頭能夠靈活應(yīng)對(duì)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)之后鍛煉出來(lái)的膽略與謀識(shí)。
對(duì)自己所做之事要有一顆追求完美之心，這樣才能呈現(xiàn)最好的結(jié)果，得過(guò)且過(guò)的帶來(lái)的只能是湊合的產(chǎn)品，自然就無(wú)法做到卓越，只要相信自己能成功，在遇到困難的時(shí)候就能夠一直鉆研解決之道，哪怕只是一個(gè)小小的突破，累積起來(lái)也能變成大大的創(chuàng)造性成功。
苦難是上天賜予的最寶貴的禮物，人就是在忍受艱難中不斷成長(zhǎng)的，正是因?yàn)槔щy，我們才距離真正的自己更進(jìn)一步，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，人格的提升都是要靠苦難才能磨礪出來(lái)，在面對(duì)困難的時(shí)候要抱著學(xué)習(xí)之心，不要悲觀和哀嘆更不能消沉，逆境是再次起步的絕佳機(jī)會(huì)。
即使犯了錯(cuò)，也不應(yīng)該沉溺于犯錯(cuò)的懊惱和悔過(guò)中，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)避免下次犯同樣的錯(cuò)誤，用新的思維投入新的行動(dòng)。好事壞事都是對(duì)自己的考驗(yàn)，沒(méi)有一個(gè)人的一輩子是四平八穩(wěn)度過(guò)的，積極面對(duì)考驗(yàn)就能活出更精彩的人生，人生中發(fā)生的事情只用當(dāng)下的頭腦是無(wú)法準(zhǔn)確判斷事情好壞的，很多自己曾經(jīng)認(rèn)為的壞事過(guò)幾年回頭看，說(shuō)不定就是一件好事。
越痛苦的時(shí)候就越容易發(fā)牢騷，要抱有感恩之心，盡可能擺脫欲望，通過(guò)反省來(lái)誡勉自己，克制利己之心，內(nèi)心的美好心靈就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，人性是復(fù)雜的，要讓心靈盡可能處于良好的狀態(tài)中，心懷善念就會(huì)有善果，保持一顆謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)，戒除傲慢，短暫的成功和名譽(yù)不代表未來(lái)能一直成功，努力提升并且保持高尚的人格。
人格可以補(bǔ)足性格，需要掌握正確的方式方法，需要在人生大道路上不斷學(xué)習(xí)才行，積善行，思利他，擁有積極的思維方式，成功就在不遠(yuǎn)處等著你。
積極的思維方式讀后感篇十八
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營(yíng)之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個(gè)方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來(lái)，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強(qiáng)健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開(kāi)掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場(chǎng)中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會(huì)上成長(zhǎng)最快的一批人。甚至有人說(shuō)，如果沒(méi)學(xué)會(huì)綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)綠燈思維是一種開(kāi)放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點(diǎn)或不同的意見(jiàn)時(shí)，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個(gè)觀點(diǎn)很不錯(cuò)，一定有某些方面對(duì)我有用”。
與之相對(duì)的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)。遇到觀點(diǎn)與自己不一致時(shí)，紅燈思維的第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為，別人一定是錯(cuò)的，只要和我的觀點(diǎn)不一樣，都是有問(wèn)題的。如果這個(gè)觀點(diǎn)是你不認(rèn)可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險(xiǎn)。因?yàn)檫@種思維會(huì)屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識(shí)，讓我們與空杯心態(tài)無(wú)緣。
紅燈思維固化的人，會(huì)有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽(tīng)懂了，其實(shí)你根本就沒(méi)聽(tīng)懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那些不同的意見(jiàn)，那些新鮮的事物，完全無(wú)法穿過(guò)圍墻，進(jìn)入你的世界。你只相信自己的認(rèn)知，不相信事實(shí)。
你拒絕進(jìn)步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認(rèn)知來(lái)得出結(jié)論。一旦超過(guò)你認(rèn)知范圍的事實(shí)，你就會(huì)選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過(guò)去認(rèn)知不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見(jiàn)的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺(jué)自己的觀點(diǎn)、尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)不是思考對(duì)方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對(duì)我，和他干!這時(shí)候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個(gè)很重要的因素：我們會(huì)把別人對(duì)我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑，理解為對(duì)我們自己的否定。換句話說(shuō)，我們常常不自覺(jué)把“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”綁定在一起。一旦別人對(duì)我們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為自己尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對(duì)方說(shuō)的是否合理。長(zhǎng)此以往，會(huì)使思維固化，聽(tīng)不進(jìn)勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽(tīng)到別人有和你不一樣言論的時(shí)候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個(gè)觀點(diǎn)和我之前所認(rèn)知的不太一樣，但這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會(huì)允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對(duì)剛開(kāi)始做轉(zhuǎn)變的你來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽(tīng)別人闡述完后，你會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。
第二，學(xué)會(huì)區(qū)分“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”
喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幘褪遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)”。難道聰明人沒(méi)有尊嚴(yán)嗎？其實(shí)不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點(diǎn)”分的很清楚。
其實(shí)要做到這點(diǎn)并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問(wèn)題的時(shí)候，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到問(wèn)題本身，去思考問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，去解決問(wèn)題，而不是玻璃心，認(rèn)為別人反對(duì)你，就是不尊重你。記住，尊嚴(yán)不是靠反駁來(lái)獲取的，而是需要你不斷去成長(zhǎng)去進(jìn)步，靠自己去爭(zhēng)取的，當(dāng)你有一定的實(shí)力后，尊嚴(yán)自然而然就有了。
2、長(zhǎng)板思維。
木桶思維曾在一段時(shí)間內(nèi)很流行，它告訴我們一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這個(gè)理論實(shí)際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會(huì)情況下，我們實(shí)在沒(méi)必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長(zhǎng)的長(zhǎng)板，以及一個(gè)有“完整的桶”的意識(shí)管理者，就可以通過(guò)互相協(xié)作的方式搭建一個(gè)完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長(zhǎng)板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長(zhǎng)板（核心競(jìng)爭(zhēng)力），而當(dāng)你有了一塊長(zhǎng)板，圍繞這塊長(zhǎng)板展開(kāi)布局，就能賺到利潤(rùn)。如果你同時(shí)擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購(gòu)買的方式，補(bǔ)足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會(huì)，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長(zhǎng)板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂(lè)在中國(guó)的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場(chǎng)部的寥寥幾個(gè)人運(yùn)營(yíng)百事可樂(lè)的品牌。僅僅做好品牌這個(gè)長(zhǎng)板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來(lái)自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來(lái)自另外一家專門(mén)做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動(dòng)出售給聯(lián)想，出售一周，google股價(jià)上漲8%，理由也基于長(zhǎng)板理論。
偉大的公司也沒(méi)必要每塊板都強(qiáng)，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺(tái)，小米做好了粉絲互動(dòng)，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國(guó)網(wǎng)民。與其非得要花時(shí)間、精力去學(xué)一些自己不擅長(zhǎng)的事，不如把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個(gè)紀(jì)錄片中說(shuō)：
我知道自己的優(yōu)勢(shì)和圈子，我就呆在這個(gè)圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說(shuō)：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價(jià)值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場(chǎng)上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁?xiàng)專長(zhǎng)非常非常強(qiáng)直至才干；“多能”指有可能多儲(chǔ)備幾項(xiàng)能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過(guò)自身努力和對(duì)外合作，讓自己的弱勢(shì)變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
積極的思維方式讀后感篇十九
再回看稻盛和夫先生書(shū)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是發(fā)自肺腑的聲音。
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說(shuō)法爭(zhēng)論獨(dú)立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實(shí)，不能簡(jiǎn)單地去概括稻盛和夫因?yàn)槌黾覟樯f(shuō)其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書(shū)，演講及行為來(lái)看，稻盛和夫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個(gè)人都有無(wú)限的可能性，相信宇宙的他力量。同時(shí)，稻盛先生也一再說(shuō)：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進(jìn)。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對(duì)其影響至深。同時(shí)，作為佛教徒，他堅(jiān)信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽(yáng)明的心學(xué)影響。
同時(shí)，他充滿普世的大愛(ài)，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無(wú)，南無(wú)，謝謝。所有的都是相通的。
相對(duì)于印度的原始佛教，傳入中國(guó)的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國(guó)佛教的突出貢獻(xiàn)。
而深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的日本，無(wú)論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會(huì)。
日本這個(gè)被根植了東方文化基因的國(guó)家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國(guó)的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強(qiáng)大的凝聚力，始終堅(jiān)信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時(shí)俱進(jìn)的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識(shí)的最前沿。
積極的思維方式讀后感篇二十
常常都會(huì)聽(tīng)到身邊的同事說(shuō)公司如何如何，自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后，我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系，謹(jǐn)以此篇勉勵(lì)自己。
課中有一個(gè)觀點(diǎn)，就是正確認(rèn)識(shí)工作背后的財(cái)富，以下4點(diǎn)對(duì)我尤其有啟發(fā)：
1.積累知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人新進(jìn)一家公司或者新任一個(gè)崗位，總是有一些空白區(qū)域，而這個(gè)時(shí)候公司提供了平臺(tái)、時(shí)間、人力資源區(qū)幫你成長(zhǎng)，使得你能夠最終勝任崗位。
2.拓展人際關(guān)系。
這里的人際關(guān)系有兩種，一種是公司的同事，從一線員工到頂頭上司，全都是你的人際網(wǎng)，如果處理得當(dāng)，對(duì)你在公司的職業(yè)生涯和個(gè)人成長(zhǎng)都是很有幫助的。
另外一種是客戶，給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度，處事得當(dāng)，漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友，成了人際圈中的'一員，在關(guān)鍵時(shí)刻，可以成為你的貴人。
3.建立個(gè)人品牌。
當(dāng)你通過(guò)自己的努力一步步晉升，亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時(shí)，無(wú)形間等于建立了個(gè)人的品牌，擁有大家的信任和個(gè)人的威信。
4.拓展個(gè)人能力。
在你從事的工作中，總會(huì)遇到各式各樣的狀況。而在面對(duì)這些狀況時(shí)，自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點(diǎn)。在每次的得失過(guò)后，仔細(xì)剖析自身，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓自己變更好。
有個(gè)老師說(shuō)過(guò)，企業(yè)就是那個(gè)你買教訓(xùn)還收錢(qián)的地方，回想自己一路走來(lái)，身上的所有成長(zhǎng)點(diǎn)滴，與公司提供的平臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。
思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果，如果我們每個(gè)職員在處理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思維來(lái)解決問(wèn)題，那么工作將不再是負(fù)擔(dān)，而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè)，帶著這樣的心態(tài)，你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。
積極的思維方式讀后感篇一
在這本書(shū)的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。
胡總書(shū)記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開(kāi)了大幕，于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書(shū)里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開(kāi)發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書(shū)，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
積極的思維方式讀后感篇二
未來(lái)預(yù)期作為產(chǎn)權(quán)做好績(jī)效考核工作。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概括起來(lái)可以用兩個(gè)詞，即競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格。價(jià)格的上下變動(dòng)是在交換中產(chǎn)生的，而交換的前提是要確認(rèn)產(chǎn)權(quán)。換句話說(shuō)，明確了產(chǎn)權(quán)就能夠進(jìn)行自由的交換，在交換中才產(chǎn)生了價(jià)格。所以說(shuō)，產(chǎn)權(quán)清晰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最主要特征之一。那么，績(jī)效考核如何利用這一原理，激勵(lì)員工做好工作，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，這是擺在我面前急需解決的問(wèn)題。
我公司剛剛成立，初具規(guī)模，雖成立不到半年，但已有十三家子公司，員工近50余人。如何在初創(chuàng)國(guó)企做好績(jī)效管理，是擺在領(lǐng)導(dǎo)面前的一個(gè)棘手問(wèn)題。目前所存在的問(wèn)題是單位內(nèi)部的責(zé)、權(quán)、利不清晰，兼任問(wèn)題存在，行政思維濃厚。針對(duì)這種情況，領(lǐng)導(dǎo)把績(jī)效考核當(dāng)成最重要的事情來(lái)考慮。在現(xiàn)有的理論體系中，無(wú)論是目標(biāo)激勵(lì)還是平衡積分卡管理，都不能照搬到我們的企業(yè)中去。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究，并受到本書(shū)的啟迪，現(xiàn)將我公司分三類進(jìn)行績(jī)效管理。第一類單位，即房產(chǎn)行業(yè)；第二類單位，即服務(wù)行業(yè)；第三類單位則是政策性企業(yè)。那么對(duì)于房產(chǎn)企業(yè)的考核，把團(tuán)隊(duì)對(duì)未來(lái)的利潤(rùn)預(yù)期作為團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)產(chǎn)權(quán)，即團(tuán)隊(duì)認(rèn)為他們可以拿到的東西。把企業(yè)產(chǎn)生的稅后利潤(rùn)作為基準(zhǔn)目標(biāo)，超過(guò)的按百分比計(jì)提績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)。以團(tuán)隊(duì)繳納的風(fēng)險(xiǎn)金為限額，按照稅后利潤(rùn)與風(fēng)險(xiǎn)金孰低作為團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。日?？己藗?cè)重于管理指標(biāo)，比如：內(nèi)部控制、績(jī)效考核、預(yù)算管理。將日常年度的平均得分來(lái)修正項(xiàng)目結(jié)束期的利潤(rùn)指標(biāo)，最終算出團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。這一設(shè)計(jì)的思想來(lái)源于本書(shū)中的經(jīng)濟(jì)理論即“用人們認(rèn)為他們可以拿走的東西”這一短語(yǔ)來(lái)替換產(chǎn)權(quán)。
在設(shè)計(jì)房地產(chǎn)項(xiàng)目績(jī)效考核的過(guò)程中，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在承接項(xiàng)目的時(shí)候，對(duì)內(nèi)外進(jìn)行公告。也就是說(shuō)誰(shuí)來(lái)承接這個(gè)項(xiàng)目是透明的，只要有能力和實(shí)力，誰(shuí)都可以報(bào)名。在選擇項(xiàng)目的時(shí)候，要預(yù)測(cè)利潤(rùn)，衡量風(fēng)險(xiǎn)金，即參與者中報(bào)價(jià)高者承接項(xiàng)目。在承接階段即引入競(jìng)爭(zhēng)手段，在整個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，總公司對(duì)其進(jìn)行審計(jì)、財(cái)務(wù)監(jiān)督、紀(jì)律檢查等。項(xiàng)目周期結(jié)束后，進(jìn)行清算、分配利潤(rùn)。
以上對(duì)房地產(chǎn)項(xiàng)目的績(jī)效考核，引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格手段。即用市場(chǎng)的手段去解決績(jī)效考核問(wèn)題，市場(chǎng)手段的內(nèi)部化也是受到本書(shū)的啟迪。
泡泡法的啟示。
允許和鼓勵(lì)空氣污染源直接進(jìn)行交易，執(zhí)行機(jī)構(gòu)并沒(méi)有對(duì)每個(gè)煙囪的排放制定嚴(yán)格的限制，而是只要能在另一處彌補(bǔ)回來(lái)，就允許工廠可以在某處超限。他們?cè)O(shè)想，整個(gè)工廠上方有一個(gè)巨大的泡泡，只要控制向泡泡中的.總排放即可。在這種政策下，工廠可以在其減排控制成本非常高的時(shí)候讓排量提高；在控制排放成本較低的時(shí)候，再?gòu)浹a(bǔ)回來(lái)。這樣，就能降低到某一空氣質(zhì)量控制要求的范圍。泡泡法實(shí)際上使企業(yè)可以買賣污染權(quán)，將污染權(quán)作為一種產(chǎn)權(quán)，用綠豆去代替，則可以在市場(chǎng)上進(jìn)行交易。
由上述問(wèn)題，我想到正在從事的一項(xiàng)工作，即土地占補(bǔ)平衡指標(biāo)的買賣和土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣。占補(bǔ)平衡指標(biāo)是指利用開(kāi)發(fā)未利用地變成耕地，從灘區(qū)等整理出耕地，轉(zhuǎn)移到城市。即城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，占補(bǔ)平衡指標(biāo)與計(jì)劃指標(biāo)相匹配。不僅完成了土地性質(zhì)的空間轉(zhuǎn)移，也完成了由富裕地區(qū)的財(cái)富向貧困地區(qū)財(cái)富的轉(zhuǎn)移。土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣是指從農(nóng)村，尤其是居住比較分散的空心村，進(jìn)行拆遷、安置，如拆遷區(qū)為100畝地，安置區(qū)為40畝地，則節(jié)約出60畝地的增減掛鉤指標(biāo)。在農(nóng)村增加的這60畝農(nóng)用地指標(biāo)，可以轉(zhuǎn)移到城市周邊，由城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，這樣完成了由農(nóng)村的土地向城市周邊的土地的轉(zhuǎn)變。占補(bǔ)平衡指標(biāo)與增減掛鉤指標(biāo)這一制度的設(shè)計(jì)，進(jìn)行了空間的轉(zhuǎn)移，不僅由不動(dòng)產(chǎn)變成了動(dòng)產(chǎn)，也完成了由富裕地區(qū)向落后地區(qū)的財(cái)富轉(zhuǎn)移。無(wú)論是占補(bǔ)平衡指標(biāo)還是增減掛鉤指標(biāo)，都是在國(guó)家規(guī)定的18億畝耕地總理不減少的前提下做出的政策。即指標(biāo)的轉(zhuǎn)移，相當(dāng)于泡泡法中的“綠豆交易”.那么如果把這兩種指標(biāo)抽象化為一個(gè)有形的東西，則可以用金豆來(lái)代替。當(dāng)然，也可以用地票來(lái)代替。金豆、地票的交易實(shí)際上也是一種產(chǎn)權(quán)的交易。
以上無(wú)論是綠豆還是金豆，都是在一種總量不變的前提下，通過(guò)交易完成了空間上的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)的自由流動(dòng)。污染源變成污染權(quán)，不動(dòng)產(chǎn)變成動(dòng)產(chǎn)，沖破了傳統(tǒng)的思維，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)要素的自由流動(dòng)。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富的.均衡。我相信，其他類似的問(wèn)題，也可以用這種市場(chǎng)手段去解決。
交通秩序的啟示。
在十字路口，成千上萬(wàn)的人開(kāi)著不同類型的車輛，川流不息，交通卻井然有序。如果從高空俯視，我們看到的所有車輛是平穩(wěn)有序的車流，高峰期的交通狀況確實(shí)是社會(huì)協(xié)作的巨大成果，而并非是混亂與無(wú)序。那么這種交通秩序，引申到企業(yè)的管理中去，我想也就是企業(yè)的秩序規(guī)則，換句話可以說(shuō)是企業(yè)的內(nèi)部控制。在沒(méi)有交通路線、沒(méi)有紅綠燈的情況下，人們開(kāi)車不碰撞，那是人的素質(zhì)決定的。如果車輛非常多，而又無(wú)交通信號(hào)、交通路線，再高的素質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)交通事故。在企業(yè)內(nèi)部，如交通秩序一樣，要設(shè)定流程圖（如交通標(biāo)線）。企業(yè)內(nèi)部較大的風(fēng)險(xiǎn)提示，如同交通中的紅綠燈一樣。如果要維持企業(yè)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，必須設(shè)計(jì)出一套符合企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部制度和流程，才能使企業(yè)如同汽車一樣，平穩(wěn)向前。如果沒(méi)有這套規(guī)則，也就如同交通中沒(méi)有指示線、沒(méi)有紅綠燈，則需要交警進(jìn)行指揮。即便由交警來(lái)指揮，交警也要知道交通的規(guī)則，否則會(huì)雜亂無(wú)章。就如同一個(gè)企業(yè)，如果沒(méi)有內(nèi)控，則需要領(lǐng)導(dǎo)來(lái)指揮。即便由領(lǐng)導(dǎo)指揮，他們也要知道什么是內(nèi)部控制，什么是企業(yè)運(yùn)行的規(guī)則。由交通秩序來(lái)描繪內(nèi)部控制的運(yùn)行是非常恰當(dāng)與形象的，也更容易使人們了解內(nèi)部控制這么一種管理語(yǔ)言，便于內(nèi)部控制的推行。
積極的思維方式讀后感篇三
“當(dāng)我們聚焦于積極面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望?！睂?xiě)在《教育中的積極心理學(xué)》封面上的這句話，給了我迫不及待想把它讀完的力量，期待能夠從書(shū)中獲得希望和進(jìn)步。
記得一首歌中這樣寫(xiě)：小時(shí)候哭著哭著就笑了，長(zhǎng)大后笑著笑著就會(huì)哭了?？v然“積極”代表著樂(lè)觀向上，我心向往之。然而成年以后獨(dú)自面對(duì)生活、工作，諸多煩惱四面八方而來(lái)，才懂得為什么說(shuō)“人生不如意十之八九。”倘若被這八九嚇倒、壓垮，便只能在絕望中掩埋自己，只有積極地透過(guò)剩下的一二，看到希望，才能夠?qū)⒆约旱娜松缆吩阶咴綄?。而能夠如是去做，必定要擁有積極的、強(qiáng)大的心理。就像作者說(shuō)的那樣：“每個(gè)人的心中都存在兩股抗?fàn)幍牧α?，積極力量和消極力量，這兩股力量就像太極中的陰陽(yáng)兩極，此消彼長(zhǎng)。”所以我們的確應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)兒積極心理學(xué)，努力給自己注入積極能量，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生積極地面對(duì)學(xué)習(xí)。
作為一名教師，我們的工作有些許特殊性，因?yàn)榻處煹娜松c學(xué)生的人生緊密相連。我們努力尋找教育教學(xué)的樂(lè)趣，不僅僅是為了讓自己能夠快樂(lè)工作，更是要給學(xué)生帶來(lái)更多的愉悅體驗(yàn)，帶動(dòng)他們快樂(lè)學(xué)習(xí)。
積極心理學(xué)要求教師擁有慧眼識(shí)人的能力，相信人人都可成才，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的，才能恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和培養(yǎng)他們成才，而不是只以“成績(jī)”論英雄。這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)，班里的學(xué)生雖然成績(jī)高低不同，但十八般武藝各有精通，只要肯努力，都有可以成才的方向。這是多么美好的一種教學(xué)理想，然而每一位教師都有自己的思維定勢(shì)，同時(shí)現(xiàn)在的教師工作辛苦、事情繁雜，在這樣的狀態(tài)下，每天面對(duì)各種調(diào)皮搗蛋，和老師斗智斗勇，想方設(shè)法逃避學(xué)習(xí)的孩子，老師們很難做到耐心傾聽(tīng)、平等交流。所以大多時(shí)候，習(xí)慣于用簡(jiǎn)單的方式方法解決問(wèn)題，以至于出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生往往是被“制服”而不是心服口服。最終問(wèn)題看似解決，其實(shí)仍然存在。所以真正實(shí)現(xiàn)人人成才這樣的一個(gè)目標(biāo)，并不是輕而易舉的事情。
這就要求我們的心中要充滿愛(ài)，要完整地接納每一個(gè)學(xué)生，以真誠(chéng)為基礎(chǔ)，但不是無(wú)原則地遷就，同時(shí)要一視同仁、以禮相待，相互信任，在心與心的碰撞中解決問(wèn)題。有的學(xué)生在課堂上搗亂，我們不要理所當(dāng)然地認(rèn)為他就是個(gè)愛(ài)惹事生非的淘氣包，也許他是因?yàn)榭释玫嚼蠋煹年P(guān)注；有的學(xué)生犯了錯(cuò)不肯承認(rèn)，不要一味地反感他不知悔改，也許是因?yàn)槊看畏稿e(cuò)后被懲罰地過(guò)于嚴(yán)厲，他太害怕了；有的學(xué)生總是和同學(xué)發(fā)生矛盾，不要輕率地認(rèn)為他是個(gè)不合群的孩子，也許只是因?yàn)樗欢门c人交往的正確方法。因此當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)各種問(wèn)題時(shí)，不要急于指責(zé)，要多傾聽(tīng)他們的心聲，從而弄明白出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因。然后引導(dǎo)他們一點(diǎn)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題，最終能夠主動(dòng)轉(zhuǎn)變自己的問(wèn)題。這樣會(huì)讓我們擁有良好的師生關(guān)系，讓每一個(gè)學(xué)生都體會(huì)到被愛(ài)的感覺(jué)，幫助他們從學(xué)習(xí)的消極體驗(yàn)中走出來(lái)，去獲得學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣。這就好像大禹治水，只有將學(xué)生心中的問(wèn)題根源“疏導(dǎo)”出來(lái)，他們的問(wèn)題才不會(huì)再次“泛濫”。
當(dāng)我們面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，生命中便充滿光明，陽(yáng)光地面對(duì)工作，陽(yáng)光地對(duì)待學(xué)生，相信在積極態(tài)度的催化作用，我們的教育教學(xué)工作，必定會(huì)有許多意想不到的收獲。
積極的思維方式讀后感篇四
社會(huì)和家庭一樣，每個(gè)人都有自己的位置，合適的社會(huì)分工才能決定合理的社會(huì)法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。于是具有稀缺性，社會(huì)不能分給每個(gè)人相同的東西和資源。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是來(lái)研究社會(huì)應(yīng)該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調(diào)配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬(wàn)戶一起才能分配。
“魚(yú)和熊掌不可兼得”是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理的第一條。在面臨取舍的時(shí)候，天下是沒(méi)有免費(fèi)的午餐的，想要一樣?xùn)|西只能用另一樣?xùn)|西去換取。做目標(biāo)的時(shí)候也是一樣的，目標(biāo)與目標(biāo)之間也要取舍平衡才能達(dá)到利益最大化。社會(huì)的取舍在于效率與平等之間。效率是指社會(huì)能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會(huì)成員。所以政府對(duì)成功人士的支持更多。使得創(chuàng)造的財(cái)富或是資源不能平等地分在社會(huì)的每個(gè)人身上。只有意識(shí)到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。
行動(dòng)的成本比起制定目標(biāo)的時(shí)候顯得模糊。而某種東西的'成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識(shí)和上課成本學(xué)費(fèi)，而在餐廳吃飯的費(fèi)用會(huì)比這兩樣高嗎？所拿到的報(bào)酬會(huì)比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一種叫機(jī)會(huì)成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報(bào)，再做決定。
在各行各業(yè)，收入除了白色收入，還有灰色收入。決策也是如此，除了是和否，還涉及到第三選擇。比如說(shuō)，在點(diǎn)菜的時(shí)候，糾結(jié)的不是點(diǎn)一份回鍋肉或是糖醋里脊，而是是否再點(diǎn)一份魚(yú)香茄子。這種就叫邊際變動(dòng)，是指對(duì)行動(dòng)計(jì)劃微小的增量調(diào)整。所以，只有邊際利益大于邊際成本的時(shí)候，理性人才會(huì)考慮邊際力量。
人們通常是通過(guò)成本與利益做出決策的，成本或者利益的變動(dòng)，則會(huì)影響人們的行為。所以說(shuō)人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。當(dāng)豬肉價(jià)格上漲時(shí)，人們考慮的是多買魚(yú)少買豬肉。所以，決策者應(yīng)該使用激勵(lì)。
決策不只是決策者影響個(gè)人，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些事，需要自己做出正確的決策。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上經(jīng)常用到的原理就是：貿(mào)易能是每個(gè)人的狀況更好。貿(mào)易使得家庭之間得以相互競(jìng)爭(zhēng)，但是大家隔絕后，一定不會(huì)比別人過(guò)的好。因?yàn)樵谶@個(gè)貿(mào)易鏈條中，獨(dú)自的一家人不能自己種植糧食、做其他大型的工程還不用別人幫忙的。所以，只有互相在社會(huì)中做自己擅長(zhǎng)的事情，然后通過(guò)較低成本的交易來(lái)獲得自己所需要的東西。國(guó)家和家庭是一樣的，每個(gè)國(guó)家所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)情況、軍事力量不同決定了其在貿(mào)易中的地位，但沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以單獨(dú)存活，所以只有互相合作，互通有無(wú)才能更好。
積極的思維方式讀后感篇五
近期，我在圖書(shū)館借來(lái)了本關(guān)于心理學(xué)的書(shū)——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺(jué)得心理學(xué)的書(shū)，往往會(huì)聯(lián)想到心理疾病、障礙等問(wèn)題！看完這本書(shū)后，我才知道原來(lái)心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對(duì)人生、社會(huì)的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)己是很有道理！
本書(shū)主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)。第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征。第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對(duì)人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會(huì)的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開(kāi)放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說(shuō)：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
第一、認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對(duì)恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負(fù)面的情緒。因此，在遇到這些負(fù)面的情緒要積極地面對(duì)！
第二、活動(dòng)方面。無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動(dòng)時(shí)要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動(dòng)時(shí)既愉快又有意義。
第三、態(tài)度方面。快樂(lè)與否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問(wèn)題，來(lái)改變錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第四、做事方面。人們往往希望在越來(lái)越短的時(shí)間里完成越來(lái)越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會(huì)影響質(zhì)量”，人們可能會(huì)因參與過(guò)多活動(dòng)而犧牲掉快樂(lè)。因此我們必須實(shí)行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！
第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對(duì)身體和精神健康大有益處。沒(méi)有鍵康身體就不能積極地去面對(duì)生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對(duì)于我們每個(gè)人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會(huì)有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個(gè)人必需做的事。
積極的思維方式讀后感篇六
本書(shū)深入淺出，從身邊簡(jiǎn)單的事例出發(fā)，闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。通讀全書(shū)，我理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟(jì)效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進(jìn)行理性選擇與決策，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟(jì)效率。經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式無(wú)處不在，學(xué)習(xí)和運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，能夠促進(jìn)人們更有效地工作與生活，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提升。
一、不可忽視的機(jī)會(huì)成本。
潤(rùn)不一定創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增加值（eva），而企業(yè)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)增加值（eva）一定是贏利的。用利潤(rùn)、每股盈利等指標(biāo)無(wú)法衡量經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，即使利潤(rùn)與每股盈利都一直在增長(zhǎng)，但eva可能為負(fù)，經(jīng)營(yíng)者可能在毀損股東價(jià)值，企業(yè)也在一步步地走向危機(jī)。如安然公司，雖在90年代后期，凈利潤(rùn)與每股盈利都持續(xù)提升，但同期的eva卻急劇下降，最后公司不得不走向毀滅。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)的上市公司雖然利潤(rùn)在持續(xù)增加，但eva卻有下降趨勢(shì)，而且至少44%公司的eva是負(fù)的，這些上市公司的經(jīng)營(yíng)者缺乏資本是有成本的理念，他們認(rèn)為股市上融來(lái)的資金是免費(fèi)的，他們?cè)谒烈馄茐墓蓶|的價(jià)值。
世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，企業(yè)在衡量業(yè)績(jī)、投資等決策中應(yīng)充分考慮機(jī)會(huì)成本。書(shū)中提到，經(jīng)濟(jì)效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機(jī)會(huì)成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機(jī)會(huì)成本。因此，不考慮機(jī)會(huì)成本，就無(wú)法進(jìn)行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而影響無(wú)法理性決策，工作就缺乏有效性。
二、沉沒(méi)成本與決策無(wú)關(guān)。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，沉沒(méi)成本是與經(jīng)濟(jì)決策無(wú)關(guān)的。沉沒(méi)成本是歷史的一部分，因?yàn)樗荒艽砦磥?lái)的選擇機(jī)會(huì)。決策過(guò)程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書(shū)中尤其強(qiáng)調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點(diǎn)很重要。
這種思維方式對(duì)當(dāng)前的財(cái)務(wù)工作有很大啟示。目前，為更好地支撐前端業(yè)務(wù)發(fā)展和有效決策，公司在推行財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)型。財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)工作之一是按不同緯度進(jìn)行分產(chǎn)品、分業(yè)務(wù)、分客戶群的盈利分析，以支撐業(yè)務(wù)決策。但在盈利分析時(shí)，采用的是歷史全成本的概念和數(shù)據(jù)。將這種方法得出的結(jié)論用來(lái)指導(dǎo)未來(lái)決策存在很大風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)斐烧`導(dǎo)。比如，公司在決策某項(xiàng)業(yè)務(wù)是否應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)展，假設(shè)為開(kāi)展該項(xiàng)業(yè)務(wù)，公司前期已進(jìn)行工程設(shè)備投資并形成資產(chǎn)1000萬(wàn)元，資產(chǎn)使用年限為，則每年折舊費(fèi)用為100萬(wàn)元，假設(shè)該業(yè)務(wù)當(dāng)年收入為150萬(wàn)元，新增的成本費(fèi)用為80萬(wàn)元。從歷史全成本概念出發(fā)，該項(xiàng)業(yè)務(wù)為虧損業(yè)務(wù)（收入150-折舊費(fèi)用100-新增成本費(fèi)用80=-30萬(wàn)元），可能會(huì)給出虧損業(yè)務(wù)不宜開(kāi)展的決策建議，顯然這是錯(cuò)誤的建議。因?yàn)橘Y本投入已經(jīng)成為沉沒(méi)成本，在未來(lái)的決策中不應(yīng)考慮。而采用邊際分析法，由于該業(yè)務(wù)邊際收入150萬(wàn)元大于邊際成本80萬(wàn)元，該項(xiàng)業(yè)務(wù)應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)展。因此相關(guān)分析人員應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式，研究如何進(jìn)行邊際收入和成本的分析，這才是對(duì)未來(lái)決策有用的信息，而歷史全成本的分析只能用于事后的回顧和相關(guān)考核、評(píng)價(jià)。
三、日常選擇就是邊際選擇。
書(shū)中提到，經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進(jìn)行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。比如在解決會(huì)計(jì)信息失真方面。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外曝光了一系列會(huì)計(jì)造假事件，如美國(guó)的安然、施樂(lè)、世界通信、默克制藥等公司先后爆出財(cái)務(wù)丑聞，國(guó)內(nèi)的瓊民源、鄭百文、銀廣夏等造假案也先后被曝光，引發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的普遍關(guān)注，會(huì)計(jì)行業(yè)遇到了前所未有的“誠(chéng)信危機(jī)”。如何提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，如何解決信息失真問(wèn)題，也可以通過(guò)邊際分析的方法追根溯源。人人都知道會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的重要性和作假的危害性，可人為作假為什么還屢禁不止？其根本原因就是其作假的收益（邊際收益）要遠(yuǎn)大于作假成本（邊際成本）。比如，在一些企業(yè)，隨著做假手段的隱蔽化，一些問(wèn)題通過(guò)審計(jì)、檢查較難發(fā)現(xiàn)；而且，即使被發(fā)現(xiàn)，也只是績(jī)效考核扣分，少拿獎(jiǎng)金，并不涉及摘帽子問(wèn)題。只有信息做假成本大于信息做假獲得的業(yè)績(jī)收益時(shí)，才能切實(shí)有效防范人為做假問(wèn)題。因此，解決信息失真的一個(gè)重要措施就是要加大信息作假成本，建立相關(guān)人員的責(zé)任追究制度，從利益驅(qū)動(dòng)的源頭上防范信息質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)。再如緩解交通擁堵問(wèn)題，限行是一個(gè)有效手段嗎？為何限行后的擁堵?tīng)顩r很快就恢復(fù)到限行前的狀況？從經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際角度分析，目前車的相關(guān)成本較低（如3萬(wàn)元左右就可以買到一輛小轎車），限行并不能改變個(gè)人買車邊際收益大于邊際成本的境況，因此不能改變?nèi)速I車的理性選擇?，F(xiàn)在的搖號(hào)手段感覺(jué)也沒(méi)有根本觸動(dòng)其邊際選擇。個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該采用經(jīng)濟(jì)手段增加邊際成本，從而影響個(gè)人的邊際選擇，控制需求。比如，對(duì)擁擠道路使用收費(fèi)、提高擁擠地段的停車收費(fèi)、征收燃油稅、牌照費(fèi)等。
四、供求決定價(jià)格。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，市場(chǎng)是競(jìng)價(jià)的過(guò)程，供給和需求是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，相對(duì)價(jià)格在此過(guò)程中被決定，即供求決定價(jià)格。反過(guò)來(lái)，要價(jià)格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理可以用來(lái)解決很多社會(huì)難題。例如，現(xiàn)在的房?jī)r(jià)一直在高位運(yùn)行，截至今年5月份全國(guó)70個(gè)大中城市房屋銷售價(jià)格同比上漲12.4%，環(huán)比上漲0.2%，新建住宅銷售價(jià)同比上漲15.1%，環(huán)比上漲0.4%。為何房?jī)r(jià)難以控制，個(gè)人認(rèn)為也需要以供求為關(guān)鍵抓手來(lái)解決，市場(chǎng)供需關(guān)系穩(wěn)定房?jī)r(jià)才會(huì)趨向理性，供需格局不變，難以控制房?jī)r(jià)過(guò)快增長(zhǎng)。如何才能控制住房?jī)r(jià)目前看來(lái)關(guān)鍵還得從增加供給入手，以平衡供求關(guān)系。首先，要加大經(jīng)適房、公共租賃房等政策性保障住房的建設(shè)力度。房改十余年來(lái)，我國(guó)住房市場(chǎng)基本形成“高端有市場(chǎng)、中端有支持、低端有保障”格局。前者以商品房為主，面向市場(chǎng)，用以滿足中高收入群體改善性住房需求；中間以限價(jià)房、公租房為主，主要面向城市.
積極的思維方式讀后感篇七
或許是實(shí)在對(duì)哥本哈根的鬧劇不耐煩了，薛兆豐對(duì)英國(guó)某爵士主張素食的理由諷刺了一下。據(jù)說(shuō)，供人食用的牛會(huì)放出許多甲烷屁，結(jié)果增加溫室氣體，因此爵士建議，最好大家都不再吃牛肉了，改吃素，甲烷自然減少。
薛博士問(wèn)道，如果人不吃牛肉，轉(zhuǎn)而像牛那樣去吃素，豈不是牛屁變成人屁?溫室氣體怎會(huì)減少呢?在自然母親面前，既然牛無(wú)權(quán)放屁，人不應(yīng)比牛有更大的屁權(quán)。
許多人認(rèn)為薛博士這種質(zhì)疑簡(jiǎn)直是吹毛求疵，或者是無(wú)理取鬧。他們認(rèn)真地指出，人和牛的消化系統(tǒng)有所不同，還講解了一番植物纖維素的知識(shí)。
對(duì)哥本哈根那場(chǎng)鬧劇，我比薛博士更加不耐，不耐到根本就不愿意理睬。不過(guò)，薛博士對(duì)人類屁權(quán)的質(zhì)疑，倒讓我不禁啞然失笑。我不懂植物學(xué)和畜牧學(xué)，不能從纖維素的角度討論這個(gè)問(wèn)題。我想說(shuō)的是，薛博士果然是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式已經(jīng)深入骨髓，于是就見(jiàn)到了人所未見(jiàn)。僅僅為了具備這種思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門(mén)值得鉆研的學(xué)問(wèn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念——機(jī)會(huì)成本。雖然人人在行動(dòng)上都按照這個(gè)規(guī)律去做事，但自覺(jué)地理解這個(gè)概念的人，卻并不很多——甚至很少。
一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價(jià)，而是因?yàn)樽鲞@件事而不得不放棄的其他事情中，價(jià)格最貴的那個(gè)。
說(shuō)起來(lái)有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來(lái)回交通費(fèi)，更主要的成本是，如果去看電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個(gè)，再加上電影票等費(fèi)用，才是你看電影的全部成本。
如果那晚你本來(lái)可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現(xiàn)實(shí)中，我們不會(huì)見(jiàn)到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進(jìn)晚餐。
沒(méi)有理解機(jī)會(huì)成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識(shí)。他們的“常識(shí)性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應(yīng)該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進(jìn)行，從不左顧右盼。
薛博士是這樣想的，并提出了他的質(zhì)疑——或者說(shuō)是諷刺。可見(jiàn)，薛博士不是線性思維者，他有“比較”的意識(shí)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的擁有者。
和薛博士掰扯植物纖維素的有關(guān)知識(shí)是不得要領(lǐng)的。薛博士的意思，并不是分析植物纖維在人體消化道中的運(yùn)行機(jī)理，而是想幫助那些線性思維者建立起“比較”的意識(shí)。這件事非常有必要，但令人遺憾的是，這件事很不容易。因?yàn)椴蝗菀祝覀儾懦闪ｉT(mén)的學(xué)會(huì)——鉛筆經(jīng)濟(jì)研究社，來(lái)和薛博士一起做這件事。
機(jī)會(huì)成本，或者說(shuō)“比較”的意識(shí)，之所以重要，是因?yàn)槭澜缟系娜魏问聞?wù)，都是利弊兼?zhèn)涞摹](méi)有那種兩頭甜的甘蔗。我們并不是在兩頭甜的甘蔗和一頭甜的甘蔗之間做選擇。這個(gè)意思還可以用許多其他方式表達(dá)：比如天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天上不會(huì)掉餡餅，不可能既吃餅還有餅，等等。
任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個(gè)收益，就必須付出那個(gè)成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎(jiǎng)，就必須買彩票并準(zhǔn)備好不中彩。想要看電影，就得對(duì)著銀幕呆呆地看上一兩個(gè)小時(shí)。沒(méi)辦法讓成本為零。當(dāng)然，人們可以通過(guò)制度變革、技術(shù)創(chuàng)新等手段來(lái)減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來(lái)越好的。
被許多環(huán)保主義者指為弊端甚大的方案，其實(shí)都是人類改進(jìn)成本收益比例以后的成果。汽油內(nèi)燃機(jī)看上去污染很大，但它代替的是污染更大的蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)。相比煤炭，石油是非常清潔的能源。農(nóng)民進(jìn)城用煤氣做飯，似乎提高了碳排放。但農(nóng)民進(jìn)城以前，要靠大量砍柴、燒柴來(lái)獲得能源，那時(shí)的碳排放要多上好幾倍。人們吃牛肉或許會(huì)增加一些甲烷，但卻可以讓那些原來(lái)吃不到牛肉的人得到健康的身體和充沛的體力。
如果沒(méi)有新的技術(shù)出現(xiàn)，僅僅因?yàn)檫@些現(xiàn)行方案還需要成本，就主張取消它們，結(jié)果只能是回到更糟的狀態(tài)，讓人們付出更多的成本，而只能得到更小的收益，而絕不會(huì)奇異地飛升到精妙的、成本為零的境界。許愿或者祝福并不能代替時(shí)間、鉆研和勞作。
在那位爵士看來(lái)，不吃牛肉或許不是什么大不了的事情。他還有許多其他方法獲得蛋白質(zhì)。但對(duì)這個(gè)世界上的許多人來(lái)說(shuō)，牛肉非常重要，最好能繼續(xù)吃。如果有學(xué)者能夠研究出更高效的畜牧技術(shù)，能夠在不增加成本的情況下，讓牛少放屁，或者把甲烷變廢為寶，這才是真正的進(jìn)步。如果沒(méi)有這種新技術(shù)，而只是簡(jiǎn)單地要求人們不吃牛肉，那就是胡鬧。大家湊到一起，在某地胡鬧，就是不賣票的鬧劇。
研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，確實(shí)可以改變?nèi)说乃季S方式，可以幫助人更全面、更準(zhǔn)確地理解這個(gè)世界，理解他人的行動(dòng)。沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們?nèi)匀粫?huì)對(duì)世界和他人的行動(dòng)有一些理解，但這種理解很可能是片面和錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不難，但不學(xué)習(xí)、不鉆研，也不可能掌握。沒(méi)有學(xué)習(xí)，卻可以自發(fā)地理解如機(jī)會(huì)成本、邊際這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，可能性非常之小，當(dāng)然也就很難具備相應(yīng)的那種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。
這還用問(wèn)嗎?
積極的思維方式讀后感篇八
一上來(lái)就開(kāi)誠(chéng)布公，給“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”了一個(gè)定義和定位，這是態(tài)度和立意問(wèn)題。
“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在表象上，是經(jīng)由繁瑣的數(shù)學(xué)模型，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐普摱鴺?gòu)筑的一套理論體系，并以此區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)。然而任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了解釋發(fā)生在一定社會(huì)，制度，發(fā)展階段和限制條件下的個(gè)人選擇行為，從而構(gòu)建起的邏輯體系，并非放之四海而皆準(zhǔn)。”
而“問(wèn)題與討論”的環(huán)節(jié)，則讓我深深感到一種危機(jī)感。作為一本教材性讀物，他們的學(xué)生在思考的都是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，都是需要具備嚴(yán)密邏輯思維能力和一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)才能推理出來(lái)結(jié)論的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。
1
為什么會(huì)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？
一切都源于身為個(gè)體的“人”。
眾多個(gè)體組成“人群”，出現(xiàn)了人群的指揮，組織和調(diào)度，和人群中的關(guān)系處理，權(quán)力，利益的分配，進(jìn)而萌生了“政治”和“經(jīng)濟(jì)”的概念，用來(lái)表述和解釋這些社會(huì)現(xiàn)象。
“政治”，是一種社會(huì)現(xiàn)象，“經(jīng)濟(jì)”，也是一種社會(huì)現(xiàn)象?！罢螌W(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是不同學(xué)科的學(xué)者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考和梳理，提出他們的看法和理解。兩者被劃分為不同的學(xué)科分類，但在實(shí)際的社會(huì)協(xié)作過(guò)程中，是相互交織，息息相關(guān)的。
“政治”和“經(jīng)濟(jì)”，都可以簡(jiǎn)單理解為“游戲規(guī)則”。每個(gè)個(gè)體，和群體，都是游戲（社會(huì)協(xié)作）的玩家（參與者），玩家有個(gè)性，也有共性。
在這本書(shū)里，對(duì)個(gè)體行為的分析，是基于比較理想化的前提，即“人們采取的行為，取決于其對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。即他們的決策，取決于對(duì)自己的期望邊際成本和收益的衡量”。
相比“政治學(xué)”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”著重在討論個(gè)體在群體中的利益創(chuàng)造過(guò)程，分配關(guān)系，和構(gòu)成過(guò)程和關(guān)系的核心要素有哪些，是什么。
2
對(duì)我啟發(fā)比較大的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”基本概念。
1“產(chǎn)權(quán)”
私有產(chǎn)權(quán)：法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個(gè)體，明確地界定誰(shuí)在法律上擁有什么。明確的產(chǎn)權(quán)（相關(guān)各方對(duì)“誰(shuí)擁有什么”達(dá)成一致）是協(xié)商的基礎(chǔ)，和交換的前提。
2“市場(chǎng)”
在市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)里，狹義的“市場(chǎng)”，指的是“市場(chǎng)規(guī)?！?，約等于消費(fèi)者（含潛在消費(fèi)者）數(shù)量*個(gè)體支付能力；而在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，“市場(chǎng)”則被定義為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，“市場(chǎng)不是一個(gè)人，也不是一個(gè)地方或一個(gè)東西，市場(chǎng)是競(jìng)價(jià)的過(guò)程，是個(gè)體面對(duì)稀缺性和不確定性時(shí)想辦法解決問(wèn)題的過(guò)程?！?BR> 3“貨幣”
“在商業(yè)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，貨幣是一個(gè)通用的度量單位，能計(jì)算相對(duì)的收益成本，降低交易成本。貨幣價(jià)格的變化，是協(xié)調(diào)人們生產(chǎn)和消費(fèi)計(jì)劃的有用信號(hào)?！?BR> 4“需求”
需求是一種關(guān)系，是動(dòng)態(tài)的。
當(dāng)用圖表表示時(shí)，它是坐標(biāo)軸中的需求曲線。
5“成本”
成本總是與行為，選擇，決策關(guān)聯(lián)。
“沉沒(méi)成本”：是歷史的一部分；
“邊際成本”：是創(chuàng)造未來(lái)的機(jī)會(huì)；
“機(jī)會(huì)成本”：一項(xiàng)行為/選擇放棄的機(jī)會(huì)的價(jià)值。
6“利潤(rùn)”
利潤(rùn)是剩余物，是由于比別人更好地預(yù)測(cè)了未來(lái)并依此行動(dòng)的結(jié)果，這也是為什么企業(yè)家會(huì)被稱為“undertaker”的原因。
“會(huì)計(jì)利潤(rùn)”和企業(yè)家關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)”，并不相同?！皶?huì)計(jì)利潤(rùn)”，等于總收益減去全部顯性成本，而經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的概念，則包括生產(chǎn)的顯性成本和隱性成本（憑借所擁有并投入企業(yè)的這些資源，在別處我能掙到什么？）。
追逐利潤(rùn)，一方面意味著承受更大的不確定性，更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力：企業(yè)家嘗試以另一種方式來(lái)組織事物，確信以某種方式重新組織資源會(huì)帶來(lái)超過(guò)成本的收益。
7“企業(yè)家”
“企業(yè)家”，是將社會(huì)生活的一部分進(jìn)行重組的人。
察覺(jué)到現(xiàn)實(shí)與可能之間的差距，發(fā)現(xiàn)借由填補(bǔ)這些差距可能帶來(lái)利潤(rùn)機(jī)會(huì)的人，才能稱得上是企業(yè)家。他們和其他普通的社會(huì)生活參與者的區(qū)別在于，他們要為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。
“在亞當(dāng)?斯密所說(shuō)的商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，資本，勞動(dòng)，信貸資金，都是通過(guò)契約獲取確定性收入的手段。真正獨(dú)得的是企業(yè)家才能，可以在不確定性下獲取超過(guò)以上固定收入（即機(jī)會(huì)成本）的凈收益（即利潤(rùn)）”。
企業(yè)的三種行為模式：套利，創(chuàng)新，模仿。
3
宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不在于生產(chǎn)更多東西，在于生產(chǎn)更多財(cái)富?！?BR> “財(cái)富，是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西”。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)發(fā)各種模型，或采用各種比喻，來(lái)描述相對(duì)較小的擾動(dòng)如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的傳遞產(chǎn)生巨大的總體效果。其中很多描述了某種循環(huán)流動(dòng)機(jī)制，以反映經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何將種種小事件轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條交替循環(huán)的模式?！?BR> “制定貨幣和財(cái)政政策的人必須知道我們將處于什么位置，因?yàn)榻裉斓男袆?dòng)必須要能補(bǔ)償將來(lái)總需求的不足或過(guò)剩。貨幣或財(cái)政政策的行為效果之間的時(shí)間會(huì)延遲，因?yàn)檫@些行動(dòng)的效果，還取決于構(gòu)成環(huán)節(jié)的其他要素—如企業(yè)和家庭是如何認(rèn)識(shí)各自不確定的未來(lái)的?！?BR> “而預(yù)測(cè)未來(lái)就改變了未來(lái)，因?yàn)椴扇⌒袆?dòng)創(chuàng)造未來(lái)的人們讀取了這些預(yù)測(cè)。”
4
游戲和玩家。
“大部分社會(huì)互動(dòng)，是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的。當(dāng)規(guī)則有爭(zhēng)議，不一致或者不清楚時(shí)，游戲就傾向于崩潰由基本假設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)，在這些活動(dòng)中人們基于期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對(duì)價(jià)值衡量這些收益和成本”。
“游戲規(guī)則是不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于形成更有效的制度和游戲規(guī)則來(lái)鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢(shì)，使他們掌握的有限的知識(shí)，信息和資源得到最有效的利用?！?BR> “個(gè)體實(shí)際收入的增長(zhǎng)不只是單純的貨幣功能而已，實(shí)際收入的增加，只來(lái)自于實(shí)際生產(chǎn)力（技術(shù)知識(shí)的增加，勞動(dòng)技能的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)組織的改進(jìn)）的提高，而世界上的貧窮國(guó)家缺的不是“物品”，而是“想法”?！?BR> 5
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家絕大多數(shù)時(shí)候，都準(zhǔn)備著承認(rèn)他們使用的概念，有時(shí)會(huì)歪曲他們所研究的現(xiàn)實(shí)，他們?cè)敢庾屪约旱姆治龊徒Y(jié)論接受理性批評(píng)的考驗(yàn)。但是，不論是在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)中，某些看問(wèn)題的視角對(duì)于探索來(lái)說(shuō)是不可或缺的。
如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有時(shí)帶來(lái)扭曲，錯(cuò)置了重點(diǎn)，甚至帶來(lái)徹底的錯(cuò)誤，那么恰當(dāng)?shù)募m正就是理性的批評(píng)。在過(guò)去，這種糾錯(cuò)的應(yīng)用常常改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，將來(lái)很可能還會(huì)繼續(xù)下去?！?BR> 積極的思維方式讀后感篇九
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。
新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí)我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的由于在不知道課改的成果的好壞所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下他們的選擇是不同的從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó)，也是使用量的最大的國(guó)家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì)，為了我們國(guó)家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用，對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候，在長(zhǎng)期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場(chǎng)。
所以，政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里，才能獨(dú)占鰲頭，對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長(zhǎng)期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。
積極的思維方式讀后感篇十
讀到這本書(shū)的紙質(zhì)版本對(duì)我而言，存在一種偶然性。原因在于這本書(shū)是一本通俗讀物，一般而言我是興趣不大，去花錢(qián)買它的可能性也就更小。不過(guò)，因?yàn)樵谀痴搲嫌袀€(gè)抽簽贈(zèng)書(shū)活動(dòng)，所以我偶爾也會(huì)漫不經(jīng)心地去嘗試一下，不料想抽到這本書(shū)了。
保羅.海恩，此書(shū)的作者之一，在看到這本書(shū)之前對(duì)于這個(gè)人沒(méi)有多少了解。不過(guò)他是任職于華盛頓大學(xué)。對(duì)于這個(gè)學(xué)校我還是比較熟悉的。93年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一諾斯就在此學(xué)校任教，也為這本書(shū)作了序言。彼特克這個(gè)名字，我在米賽斯經(jīng)濟(jì)研究中心的主頁(yè)之上曾經(jīng)看過(guò)他的文章。大衛(wèi)·普雷契特科雖然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不過(guò)從對(duì)他的著作的介紹以及任職于喬治.梅森大學(xué)的經(jīng)歷，可以感覺(jué)出來(lái)他和彼特克一樣，都是屬于受奧地利學(xué)派思想影響很深的人物。沒(méi)有看這本書(shū)，似乎就可以感受到書(shū)中蘊(yùn)含的奧地利學(xué)派的氣息。
雖然到目前為止，才剛剛讀完這本書(shū)的微觀部分（這本書(shū)包括微觀，宏觀等方面的內(nèi)容）。不過(guò)，基本上也摸清楚了這本書(shū)的大概脈絡(luò)。這本書(shū)總體而言，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，語(yǔ)言運(yùn)用的比較淺顯易懂。主要針對(duì)的對(duì)象是非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生。希望能夠讓這些學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架。這似乎和曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有所相似，但是就其內(nèi)容廣度而言，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》似乎無(wú)法與之媲美。個(gè)人覺(jué)得，這本書(shū)在國(guó)際上的流行程度必然會(huì)超過(guò)曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
這本書(shū)從開(kāi)篇就給人耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)談到“需求定律”的時(shí)候，就引出了“市場(chǎng)出清”的真實(shí)存在：這種結(jié)果是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的，并非人為設(shè)計(jì)的結(jié)果。也許我們這時(shí)可以想象到當(dāng)初的“科學(xué)的理性的.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”為什么不能取得成功：原因就是在于它無(wú)法獲得真實(shí)的反映信息的價(jià)格。當(dāng)談到成本的時(shí)候，似乎存在著某種因素，使得我搞清楚了以前一直困惑的一個(gè)問(wèn)題：“成本”往往是與剩余索償權(quán)聯(lián)系在一起的。人們會(huì)關(guān)注某種事物，很大一部分原因就是自己為之支付了成本費(fèi)用，并且自己的行為決策與自己最終從中獲得的利益密切相關(guān)。與當(dāng)然，在微觀部分最精彩的還是“利潤(rùn)”的部分。”不確定性是利潤(rùn)的源泉，這句話我在弗蘭克.奈特的《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)》中就已經(jīng)知曉。不過(guò)奈特的書(shū)是我讀過(guò)的書(shū)當(dāng)中最難讀懂的書(shū)籍之一。在讀過(guò)保羅.海恩等人的描述之后，似乎對(duì)于不確定性的認(rèn)識(shí)比以前有所加深：“企業(yè)家"的作用似乎與海納83年的一篇文章中所表述的”制度“的含義有相似之處。當(dāng)然，這本書(shū)當(dāng)中還有許多與眾不同之處，宏觀的部分我還沒(méi)有讀完，就不先作評(píng)論了。不過(guò)似乎我更感興趣的還是微觀部分。
這本書(shū)也許和其他書(shū)還有一個(gè)最大的不同之處在于：這本書(shū)的難易程度是個(gè)“變量”。如果只是為了對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念有所了解的話，姑且只讀正文部分即可。如果想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有更深入的把握，可以對(duì)于每章后的習(xí)題進(jìn)行思考。習(xí)題所涉及的領(lǐng)域個(gè)人感覺(jué)還是比較廣的，有涉及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的“公平概念”以及“討價(jià)還價(jià)理論”等等。當(dāng)然，與正文相關(guān)的參考文獻(xiàn)也都是一些經(jīng)典文獻(xiàn)，要想搞清楚這些文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，還是需要有比較高的學(xué)術(shù)造詣的。
積極的思維方式讀后感篇十一
要想實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，關(guān)鍵在于不屈不撓的那一顆心。因此，必須抱定信念，志氣高昂，堅(jiān)韌不拔，一個(gè)勁干到底。
不論遭遇任何困難，都要一心不亂，持續(xù)思考。
在人生的旅途中，哪怕你被拋入了命運(yùn)的濤濤濁流之中，哪怕你遭遇不幸，病魔纏身，也絕不能有一絲的煩悶、一毫的恐懼。
堅(jiān)定的信念。
「利他」的美好愿望:為客戶創(chuàng)造價(jià)值。
動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)。
原因和結(jié)果法則。
與心地骯臟的人相比，心靈純凈的人更容易達(dá)成眼前的目標(biāo)和人生的目的。
心地骯臟的人因?yàn)楹ε露桓疑孀愕念I(lǐng)域，心靈純凈的人隨意踏入就輕易獲勝。
堅(jiān)韌不拔，持續(xù)奮斗。
誠(chéng)聘男性船員，旅程至難，報(bào)酬很低，天氣極冷，黑暗的天日久長(zhǎng)，危險(xiǎn)不斷，不保證生還。如若成功，將獲榮譽(yù)和贊賞-歐內(nèi)斯特·沙克爾頓。
拼命。
在逼入絕境，痛苦掙扎時(shí)，仍然以真摯的態(tài)度處世待人，付出不亞于任何人的努力，專注于一件事。
與其事后追悔，不如事先抓緊。
制定計(jì)劃時(shí)，留出足夠的時(shí)間。
真誠(chéng)。
堅(jiān)守正道，以至誠(chéng)之心做事。不討好，不迎合，不圓滑，不喪失原則，無(wú)論如何，堅(jiān)持正直。
愛(ài)能產(chǎn)生最大的勇氣。舍棄自己，不顧得失，全力為對(duì)方付出。
將困難和逆境視為磨練心智的絕佳機(jī)會(huì)，積極面對(duì)。
如果意識(shí)到自己犯了錯(cuò)誤，就不要一再煩惱，避免再犯。以新思維投入新行動(dòng)。
對(duì)已經(jīng)發(fā)生對(duì)事深刻反思，但不要在感情和感性層面?zhèn)ψ约骸?BR> 運(yùn)用理性，迅速將精力放在新的思考和新對(duì)行動(dòng)上。
災(zāi)難是過(guò)去的「業(yè)」的結(jié)果。結(jié)果是活著的證明。結(jié)果既然呈現(xiàn)，「業(yè)」就隨之消失了。
知足感恩。
對(duì)身邊對(duì)任何一切表達(dá)感謝。
消除「欲望」、「愚癡」、「惱怒」三毒。
通過(guò)「持戒」，抑制利己心，抑制三毒。
培養(yǎng)一顆感受幸福對(duì)心靈，放下貪得無(wú)厭，放下怒火中燒，放下牢騷滿腹，培育仁厚之心。
不斷反省。
人的心靈就像庭院，既可智慧地耕耘，也可任它荒蕪。不管是耕耘還是荒蕪，庭院一定會(huì)長(zhǎng)出植物。如果自己的庭院沒(méi)有播種美麗的花草，那么無(wú)數(shù)的雜草將占滿你的庭院。
每日日課。
有沒(méi)有讓人覺(jué)得不愉快?
是不是不夠親切?
有沒(méi)有傲慢的舉止?
人格=先天性格+后天的哲學(xué)。
經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的，在漫長(zhǎng)的人類歷史傳承的精華。
反復(fù)學(xué)習(xí)「圣人之道」，反復(fù)實(shí)踐，融入自己的性格之中，形成人格。
像運(yùn)動(dòng)員一般，每天堅(jiān)持鍛煉，堅(jiān)持修行。
每天反省自己的言行。
無(wú)私。
領(lǐng)導(dǎo)者必須是能將自身置之度外，對(duì)事物進(jìn)行理性分析對(duì)無(wú)私之人。
同家人建立一體感，讓家人對(duì)我們所做對(duì)事感同身受。
積極的思維方式讀后感篇十二
思維方式是看待事物的角度、方式和方法。它在人們的言行中起著決定性的作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛(ài)上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，看到了稻盛和夫先生寫(xiě)的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來(lái)。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書(shū)會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無(wú)助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書(shū)中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢(mèng)想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來(lái)，還是思維方式出了問(wèn)題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說(shuō)法爭(zhēng)論獨(dú)立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實(shí)，不能簡(jiǎn)單地去概括稻盛和夫因?yàn)槌黾覟樯f(shuō)其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書(shū)，演講及行為來(lái)看，稻盛和夫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個(gè)人都有無(wú)限的可能性，相信宇宙的他力量。同時(shí)，稻盛先生也一再說(shuō)：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進(jìn)。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對(duì)其影響至深。同時(shí)，作為佛教徒，他堅(jiān)信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽(yáng)明的心學(xué)影響。
同時(shí)，他充滿普世的大愛(ài)，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無(wú)，南無(wú)，謝謝。所有的都是相通的。
相對(duì)于印度的原始佛教，傳入中國(guó)的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國(guó)佛教的突出貢獻(xiàn)。
而深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的日本，無(wú)論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會(huì)。
日本這個(gè)被根植了東方文化基因的國(guó)家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國(guó)的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強(qiáng)大的凝聚力，始終堅(jiān)信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時(shí)俱進(jìn)的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識(shí)的最前沿。
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營(yíng)之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個(gè)方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來(lái)，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強(qiáng)健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開(kāi)掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場(chǎng)中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會(huì)上成長(zhǎng)最快的一批人。甚至有人說(shuō)，如果沒(méi)學(xué)會(huì)綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)綠燈思維是一種開(kāi)放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點(diǎn)或不同的意見(jiàn)時(shí)，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個(gè)觀點(diǎn)很不錯(cuò)，一定有某些方面對(duì)我有用”。
與之相對(duì)的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)。遇到觀點(diǎn)與自己不一致時(shí)，紅燈思維的第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為，別人一定是錯(cuò)的，只要和我的觀點(diǎn)不一樣，都是有問(wèn)題的。如果這個(gè)觀點(diǎn)是你不認(rèn)可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險(xiǎn)。因?yàn)檫@種思維會(huì)屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識(shí)，讓我們與空杯心態(tài)無(wú)緣。
紅燈思維固化的人，會(huì)有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽(tīng)懂了，其實(shí)你根本就沒(méi)聽(tīng)懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那些不同的意見(jiàn)，那些新鮮的事物，完全無(wú)法穿過(guò)圍墻，進(jìn)入你的世界。你只相信自己的認(rèn)知，不相信事實(shí)。
你拒絕進(jìn)步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認(rèn)知來(lái)得出結(jié)論。一旦超過(guò)你認(rèn)知范圍的事實(shí)，你就會(huì)選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過(guò)去認(rèn)知不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見(jiàn)的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺(jué)自己的觀點(diǎn)、尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)不是思考對(duì)方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對(duì)我，和他干!這時(shí)候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個(gè)很重要的因素：我們會(huì)把別人對(duì)我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑，理解為對(duì)我們自己的否定。換句話說(shuō)，我們常常不自覺(jué)把“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”綁定在一起。一旦別人對(duì)我們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為自己尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對(duì)方說(shuō)的是否合理。長(zhǎng)此以往，會(huì)使思維固化，聽(tīng)不進(jìn)勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽(tīng)到別人有和你不一樣言論的時(shí)候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個(gè)觀點(diǎn)和我之前所認(rèn)知的不太一樣，但這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會(huì)允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對(duì)剛開(kāi)始做轉(zhuǎn)變的你來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽(tīng)別人闡述完后，你會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。
第二，學(xué)會(huì)區(qū)分“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”
喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幘褪遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)”。難道聰明人沒(méi)有尊嚴(yán)嗎？其實(shí)不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點(diǎn)”分的很清楚。
其實(shí)要做到這點(diǎn)并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問(wèn)題的時(shí)候，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到問(wèn)題本身，去思考問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，去解決問(wèn)題，而不是玻璃心，認(rèn)為別人反對(duì)你，就是不尊重你。記住，尊嚴(yán)不是靠反駁來(lái)獲取的，而是需要你不斷去成長(zhǎng)去進(jìn)步，靠自己去爭(zhēng)取的，當(dāng)你有一定的實(shí)力后，尊嚴(yán)自然而然就有了。
2、長(zhǎng)板思維。
木桶思維曾在一段時(shí)間內(nèi)很流行，它告訴我們一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這個(gè)理論實(shí)際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會(huì)情況下，我們實(shí)在沒(méi)必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長(zhǎng)的長(zhǎng)板，以及一個(gè)有“完整的桶”的意識(shí)管理者，就可以通過(guò)互相協(xié)作的方式搭建一個(gè)完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長(zhǎng)板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長(zhǎng)板（核心競(jìng)爭(zhēng)力），而當(dāng)你有了一塊長(zhǎng)板，圍繞這塊長(zhǎng)板展開(kāi)布局，就能賺到利潤(rùn)。如果你同時(shí)擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購(gòu)買的方式，補(bǔ)足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會(huì)，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長(zhǎng)板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂(lè)在中國(guó)的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場(chǎng)部的寥寥幾個(gè)人運(yùn)營(yíng)百事可樂(lè)的品牌。僅僅做好品牌這個(gè)長(zhǎng)板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來(lái)自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來(lái)自另外一家專門(mén)做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動(dòng)出售給聯(lián)想，出售一周，google股價(jià)上漲8%，理由也基于長(zhǎng)板理論。
偉大的公司也沒(méi)必要每塊板都強(qiáng)，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺(tái)，小米做好了粉絲互動(dòng)，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國(guó)網(wǎng)民。與其非得要花時(shí)間、精力去學(xué)一些自己不擅長(zhǎng)的事，不如把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個(gè)紀(jì)錄片中說(shuō)：
我知道自己的優(yōu)勢(shì)和圈子，我就呆在這個(gè)圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說(shuō)：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價(jià)值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場(chǎng)上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁?xiàng)專長(zhǎng)非常非常強(qiáng)直至才干；“多能”指有可能多儲(chǔ)備幾項(xiàng)能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過(guò)自身努力和對(duì)外合作，讓自己的弱勢(shì)變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
積極的思維方式讀后感篇十三
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作；與其追求幻想，還不如愛(ài)上眼前的工作?！臼⒑头?。
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，看到了稻盛和夫先生寫(xiě)的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來(lái)。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書(shū)會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無(wú)助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書(shū)中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢(mèng)想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來(lái)，還是思維方式出了問(wèn)題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了?。ㄚw景利）。
積極的思維方式讀后感篇十四
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，看到了稻盛和夫先生寫(xiě)的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來(lái)。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書(shū)會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無(wú)助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書(shū)中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢(mèng)想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來(lái)，還是思維方式出了問(wèn)題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!(趙景利)。
積極的思維方式讀后感篇十五
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”，這是世界著名實(shí)業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式?？瓷先?，這一方程式很簡(jiǎn)單，并沒(méi)有什么不好理解的詞匯?？枴ゑR克思曾經(jīng)指出，“正如線不是空間的點(diǎn)一樣，時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻。”翻看他的履歷，稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”，非但考試經(jīng)?！皰炜啤?，職業(yè)生涯的起點(diǎn)還是個(gè)已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，一定會(huì)信心喪失殆盡，乃至至一蹶不振。但是，平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個(gè)結(jié)論，就是這個(gè)方程式。稻盛稱：“之所有自己能有今天，就是因?yàn)楸至朔e極的思維方式”，也“只有這個(gè)方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認(rèn)為，“思維方式”是人生方程式中最重要的元素，因?yàn)樗兄罢?fù)”之分。在他看來(lái)，“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要；如果思維方式有問(wèn)題，人就可能淪為“才能的奴隸”，人生與事業(yè)都不會(huì)成功；若想讓僅有一次的人生綻放光彩，“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書(shū)中，稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架，每個(gè)主題下用三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)主題進(jìn)行詮釋。他強(qiáng)調(diào)，“如果每一個(gè)人都改變意識(shí)，都持有善的思維方式，那么就可以掌握超越個(gè)人、改變整個(gè)集團(tuán)命運(yùn)的力量。日航重建就證明了這一點(diǎn)?！?BR> 無(wú)論是誰(shuí)，在人生中都會(huì)遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時(shí)候，究竟朝著哪個(gè)方向前進(jìn)呢？一切判斷都來(lái)自自己的“思維方式”。一個(gè)接一個(gè)的判斷積累起來(lái)，人生的結(jié)果自然就會(huì)呈現(xiàn)。所以，人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏，之所以事不遂愿，往往就是因?yàn)榉匠淌街械摹八季S方式”出了問(wèn)題。正如稻盛所言，“天生能力的高低與漫長(zhǎng)人生中的成功與否，幾乎沒(méi)有關(guān)系。”敗局并不等于死局，日航重建就是稻盛成功方程式的最好證明。我們這個(gè)時(shí)代，見(jiàn)證了很多輝煌一時(shí)的巨型企業(yè)轟然倒下，卻鮮見(jiàn)有一個(gè)病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。探究日航“重生”的核心因素，稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中得來(lái)的“自利？利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機(jī)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無(wú)限的'可能性?！彼季S方式?jīng)Q定人生的方向和長(zhǎng)度，點(diǎn)滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升?！澳芰Α边@個(gè)概念，并非只限于頭腦好壞，還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強(qiáng)調(diào)，對(duì)“自己是否具有無(wú)限的能力”這個(gè)想法，無(wú)需過(guò)于深思，寧可“不靠譜”一點(diǎn)。在《思維方式》中，稻盛通過(guò)“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠(chéng)實(shí)正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞，以其切身的感悟闡釋實(shí)現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?！吧耢`分別賦予了每個(gè)人神奇且無(wú)限的可能性。區(qū)別僅僅在于，有的人發(fā)揮了這種可能性，有的人卻沒(méi)有發(fā)揮?！钡臼?qiáng)調(diào)，“我具有無(wú)限的能力。它之所以一直沒(méi)有得到提升，是因?yàn)樽约褐安痪邆渑μ岣吣芰Φ囊庾R(shí)，所以要從現(xiàn)在開(kāi)始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力，抑或是其他各種能力，要想創(chuàng)造新成績(jī)、取得新成就，就要相信人的能力是無(wú)限的，并且通過(guò)實(shí)踐來(lái)追求人類的無(wú)限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮，都會(huì)讓無(wú)限的可能性枯萎?！睌?shù)據(jù)顯示，2018年全國(guó)普通高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)超過(guò)820萬(wàn)人，而同時(shí)，耐克、阿迪達(dá)斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤(rùn)、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強(qiáng)企業(yè)相繼向東南亞打馬而去，就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時(shí)調(diào)整自己的思維方式。稻盛認(rèn)為，“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強(qiáng)調(diào)，善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”，還能喚來(lái)超越這一切的，來(lái)自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個(gè)人都改變意識(shí)，都持有善的“思維方式”，那么，就可能超越個(gè)人，改變整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)社會(huì)、乃至整個(gè)人類的命運(yùn)。
積極的思維方式讀后感篇十六
《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書(shū)作者為美國(guó)芝加哥學(xué)派著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、自由主義大師托馬斯·索維爾，他曾在康奈爾大學(xué)等名校講述經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，他的語(yǔ)言通俗易懂，講課也是深入淺出?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書(shū)可以說(shuō)是他的另一份教案，書(shū)中舉了大量貼近生活的案例，讓每一個(gè)讀者都能夠吸收書(shū)中的知識(shí)。
在日常的生活中，我們總會(huì)交「智商稅」，一個(gè)很重要的原因是缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的了解，讓我們產(chǎn)生下面這些思維誤區(qū)。
商品缺了價(jià)格就會(huì)上升，一部分人買不起了價(jià)格又會(huì)下降。價(jià)格調(diào)節(jié)著供求，物價(jià)總是相對(duì)穩(wěn)定。市場(chǎng)環(huán)境中物價(jià)其實(shí)是個(gè)乖孩子，但政府這個(gè)爸爸總是忍不住插手管管他，結(jié)果一管它就叛逆。政府設(shè)定價(jià)格上限，大家買得起都去買了，商品就會(huì)短缺。一些無(wú)良商人會(huì)出售劣質(zhì)商品，也有人拿商品到黑市去賣高價(jià)而不是在市場(chǎng)上賣低價(jià)。還有，政府為了保護(hù)農(nóng)民利益設(shè)立價(jià)格下限，價(jià)格高了買的人少了，賣不掉的糧食必須由政府花錢(qián)高價(jià)收購(gòu)。
對(duì)一家企業(yè)來(lái)說(shuō)，虧損通常意味著企業(yè)會(huì)倒閉，對(duì)整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，虧損則意味著行業(yè)會(huì)重新洗牌。曾經(jīng)的柯達(dá)膠卷紅極一時(shí)，但科技發(fā)展之時(shí)它缺乏創(chuàng)新，固步自封，最終走向倒閉。這一過(guò)程很像自然選擇，企業(yè)虧了，自然會(huì)退出市場(chǎng)，最后留下的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的好企業(yè)。
壟斷是每個(gè)廠商夢(mèng)寐以求的，一家獨(dú)大，價(jià)格我說(shuō)了算。那么是不是市場(chǎng)份額高就是壟斷了呢？顯然不是，我們隨處可見(jiàn)麥當(dāng)勞、肯德基，但他們并不能構(gòu)成壟斷，不能隨意定高價(jià)讓老百姓心甘情愿買單。壟斷的關(guān)鍵是阻止別人進(jìn)入市場(chǎng)，這樣才會(huì)有對(duì)價(jià)格的控制權(quán)。
我們買的不就是商品嗎？肯定有人會(huì)這么說(shuō)，但是同樣一雙鞋，你會(huì)買耐克的，還是一個(gè)從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的雜牌鞋呢？企業(yè)賣的還有品牌和文化，我們不知道雜牌鞋質(zhì)量如何，但品牌總是意味著好質(zhì)量，我們樂(lè)意花更多的.錢(qián)買好質(zhì)量的鞋。
政府為了那些低收入人群設(shè)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，卻發(fā)現(xiàn)失業(yè)人數(shù)多了。這里也是價(jià)格機(jī)制在起作用，我們出售勞動(dòng)力給老板，獲得報(bào)酬。低收入人群本來(lái)勞動(dòng)力就不值錢(qián)，政府硬是提高了他們的勞動(dòng)力工資，老板覺(jué)得不值得花這么多的錢(qián)，就解雇了一批低收入人群，反而帶來(lái)了更多失業(yè)。
薛兆豐說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不擅長(zhǎng)改造世界，長(zhǎng)于改變思想。索維爾在開(kāi)篇引用了蘭茲伯格的那句話“幾行推理就可以改變我們認(rèn)識(shí)世界的方式”。對(duì)此深以為然?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》助你看透社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，改變自己的思維誤區(qū)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，你我都可以簡(jiǎn)單擁有。
積極的思維方式讀后感篇十七
稻盛和夫這個(gè)名字總和勵(lì)志分不開(kāi)，是非常成功的商業(yè)領(lǐng)軍人物，思維方式是價(jià)值觀的體現(xiàn)，在任何一項(xiàng)工作中能力與熱情是必須的兩個(gè)基本條件，每個(gè)人都有無(wú)限可能，關(guān)鍵在于自己是否發(fā)掘了這個(gè)可能的源頭，并且努力將其發(fā)揮出來(lái)。
學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力打磨自己的長(zhǎng)處，不放松的持續(xù)堅(jiān)持，將思維方式和熱情相結(jié)合，總會(huì)看到成績(jī)的。很多人在工作的時(shí)候都有一種被逼無(wú)奈的感覺(jué)，認(rèn)為自己是給別人打工的，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)。
垂垂老矣的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你輕視了生活，生活一樣也會(huì)怠慢你，不認(rèn)真過(guò)好每一天的結(jié)果就是一輩子都庸庸碌碌。
作為人就要把應(yīng)該做的正確的事用認(rèn)真的態(tài)度做好，用良好的思維方式不斷前進(jìn)，才能帶來(lái)好的結(jié)果。
人是脆弱的，容易敗給環(huán)境和欲望，意亂神迷之時(shí)就會(huì)犯錯(cuò)，在困惑的時(shí)候用正確的思維方式去引導(dǎo)自己，美好人生之路的指南針就有了。
在生命的過(guò)程中每個(gè)人都會(huì)遇到苦難與挫折，越大的成就越有非常人能忍受的困難在前方阻攔，能力各有差距但是卻可以靠熱情補(bǔ)足，即使頭腦不夠聰明但是擁有足夠堅(jiān)定的意志和持續(xù)不斷的努力，甚至可以取得比有先天優(yōu)勢(shì)的人更好的成績(jī)。
能力與熱情如何去結(jié)合，靠的就是思維方式，如果方法用錯(cuò)了，付出再大的熱情和能力可能走的也是一條錯(cuò)誤的路，稻盛和夫用正確的思維方式將日航總負(fù)債轉(zhuǎn)為盈利，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了自己的經(jīng)營(yíng)理念，同樣也用正確的思維方式去教導(dǎo)員工，約束自己。
正確的思維方式很簡(jiǎn)單：積極向上，對(duì)事情保持肯定態(tài)度，謙虛，勤奮，政治，有感恩之心，待人親切充滿善意。
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)卻很難，成功而帶來(lái)了膨脹的欲望，因?yàn)槭【蜐M腹牢騷怨天尤人，對(duì)別人傲慢不遜，一味利己毫不在意別人的想法等等。
想要人生過(guò)得有意義，就要不斷磨練自己的思維方式，讓其更加完美，為擁有高尚人格而不斷努力，首先要有一個(gè)積極的目標(biāo)，相信未來(lái)會(huì)擁有無(wú)限可能，只要心懷夢(mèng)想不管現(xiàn)實(shí)有什么樣的困難和挫折，總能點(diǎn)起努力的小火苗，不因?yàn)榇丝痰默F(xiàn)狀而嫉妒和怨恨。
人生過(guò)得幸福的人都有積極的思維方式，有樂(lè)觀向上的心態(tài)，心存感謝，只有這樣才能為走出困境付出跟多努力，人的愿望中隱藏著巨大的能量，成功者都有一顆不屈不撓的心，信念之光會(huì)指引人到達(dá)成功的終點(diǎn)。
京瓷就是從一個(gè)28人，300萬(wàn)日元的小作坊最后成長(zhǎng)為了1萬(wàn)5000億日元規(guī)模的世界級(jí)大企業(yè)，靠的就是稻盛和夫先生從一開(kāi)始就有的“要成為日本第一，世界第一”的信念，不要小看信念帶給人的勇氣和鼓勵(lì)，并且信念要“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”擁有純粹美好的思想才行，心靈保持純潔，不自私的為他人服務(wù)，比較能夠容易到達(dá)成功的彼岸。
美好的心靈才能帶來(lái)好運(yùn)，每個(gè)人都有屬于自己的無(wú)限可能，不能因?yàn)闆](méi)有錢(qián)或者是一點(diǎn)小困難就放棄，越是挑戰(zhàn)性強(qiáng)的事業(yè)，越需要堅(jiān)韌不拔的毅力，在被逼入絕境的時(shí)候，能夠仍然以真摯的態(tài)度處事待人，就越能發(fā)揮出超出常人想象的巨大能量。
只有熱愛(ài)工作，工作才能夠給自己帶來(lái)更多的成就，重復(fù)是一件很枯燥的事情的，要學(xué)會(huì)從枯燥中尋找樂(lè)趣，能量來(lái)源于內(nèi)心的“火”，喜歡自己的工作，不管多么辛苦也都愿意全力以赴，但凡在自己事業(yè)上獲得成功的人都是從心里熱愛(ài)自己所做的事情，越是偉大的事業(yè)投入的熱情也就越多。
找到了自己喜歡的工作是幸運(yùn)，找不到也要在工作的過(guò)程中轉(zhuǎn)變心態(tài)，讓自己愛(ài)上工作，勤勞工作是能夠帶來(lái)優(yōu)秀人格的，逃避工作的人在其他事情上一樣也不會(huì)有認(rèn)真的態(tài)度，努力也是需要重復(fù)的，成功不會(huì)一蹴而就，在精進(jìn)的過(guò)程中要堅(jiān)守正道，用至誠(chéng)之心去做事情，不要因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就妥協(xié)或者喪失原則，所謂的處事圓滑未必是正途。
不管有什么障礙，自己首先要是正直的，即使明知前方困難重重，也要愚直的堅(jiān)持正道，貫徹到底，不要隨意附和別人和妥協(xié)。
攀登成功之峰就要走最垂直的道路，雖然冒險(xiǎn)但是卻能夠用最短的時(shí)間到達(dá)頂峰，能舍棄自我的'人才是真正的強(qiáng)者。勇氣并非逞勇斗狠而是在緊要關(guān)頭能夠靈活應(yīng)對(duì)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)之后鍛煉出來(lái)的膽略與謀識(shí)。
對(duì)自己所做之事要有一顆追求完美之心，這樣才能呈現(xiàn)最好的結(jié)果，得過(guò)且過(guò)的帶來(lái)的只能是湊合的產(chǎn)品，自然就無(wú)法做到卓越，只要相信自己能成功，在遇到困難的時(shí)候就能夠一直鉆研解決之道，哪怕只是一個(gè)小小的突破，累積起來(lái)也能變成大大的創(chuàng)造性成功。
苦難是上天賜予的最寶貴的禮物，人就是在忍受艱難中不斷成長(zhǎng)的，正是因?yàn)槔щy，我們才距離真正的自己更進(jìn)一步，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，人格的提升都是要靠苦難才能磨礪出來(lái)，在面對(duì)困難的時(shí)候要抱著學(xué)習(xí)之心，不要悲觀和哀嘆更不能消沉，逆境是再次起步的絕佳機(jī)會(huì)。
即使犯了錯(cuò)，也不應(yīng)該沉溺于犯錯(cuò)的懊惱和悔過(guò)中，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)避免下次犯同樣的錯(cuò)誤，用新的思維投入新的行動(dòng)。好事壞事都是對(duì)自己的考驗(yàn)，沒(méi)有一個(gè)人的一輩子是四平八穩(wěn)度過(guò)的，積極面對(duì)考驗(yàn)就能活出更精彩的人生，人生中發(fā)生的事情只用當(dāng)下的頭腦是無(wú)法準(zhǔn)確判斷事情好壞的，很多自己曾經(jīng)認(rèn)為的壞事過(guò)幾年回頭看，說(shuō)不定就是一件好事。
越痛苦的時(shí)候就越容易發(fā)牢騷，要抱有感恩之心，盡可能擺脫欲望，通過(guò)反省來(lái)誡勉自己，克制利己之心，內(nèi)心的美好心靈就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，人性是復(fù)雜的，要讓心靈盡可能處于良好的狀態(tài)中，心懷善念就會(huì)有善果，保持一顆謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)，戒除傲慢，短暫的成功和名譽(yù)不代表未來(lái)能一直成功，努力提升并且保持高尚的人格。
人格可以補(bǔ)足性格，需要掌握正確的方式方法，需要在人生大道路上不斷學(xué)習(xí)才行，積善行，思利他，擁有積極的思維方式，成功就在不遠(yuǎn)處等著你。
積極的思維方式讀后感篇十八
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營(yíng)之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個(gè)方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來(lái)，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強(qiáng)健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開(kāi)掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場(chǎng)中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會(huì)上成長(zhǎng)最快的一批人。甚至有人說(shuō)，如果沒(méi)學(xué)會(huì)綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)綠燈思維是一種開(kāi)放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點(diǎn)或不同的意見(jiàn)時(shí)，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個(gè)觀點(diǎn)很不錯(cuò)，一定有某些方面對(duì)我有用”。
與之相對(duì)的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)。遇到觀點(diǎn)與自己不一致時(shí)，紅燈思維的第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為，別人一定是錯(cuò)的，只要和我的觀點(diǎn)不一樣，都是有問(wèn)題的。如果這個(gè)觀點(diǎn)是你不認(rèn)可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險(xiǎn)。因?yàn)檫@種思維會(huì)屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識(shí)，讓我們與空杯心態(tài)無(wú)緣。
紅燈思維固化的人，會(huì)有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽(tīng)懂了，其實(shí)你根本就沒(méi)聽(tīng)懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那些不同的意見(jiàn)，那些新鮮的事物，完全無(wú)法穿過(guò)圍墻，進(jìn)入你的世界。你只相信自己的認(rèn)知，不相信事實(shí)。
你拒絕進(jìn)步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認(rèn)知來(lái)得出結(jié)論。一旦超過(guò)你認(rèn)知范圍的事實(shí)，你就會(huì)選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過(guò)去認(rèn)知不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見(jiàn)的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺(jué)自己的觀點(diǎn)、尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)不是思考對(duì)方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對(duì)我，和他干!這時(shí)候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個(gè)很重要的因素：我們會(huì)把別人對(duì)我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑，理解為對(duì)我們自己的否定。換句話說(shuō)，我們常常不自覺(jué)把“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”綁定在一起。一旦別人對(duì)我們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為自己尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對(duì)方說(shuō)的是否合理。長(zhǎng)此以往，會(huì)使思維固化，聽(tīng)不進(jìn)勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽(tīng)到別人有和你不一樣言論的時(shí)候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個(gè)觀點(diǎn)和我之前所認(rèn)知的不太一樣，但這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會(huì)允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對(duì)剛開(kāi)始做轉(zhuǎn)變的你來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽(tīng)別人闡述完后，你會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。
第二，學(xué)會(huì)區(qū)分“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”
喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幘褪遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)”。難道聰明人沒(méi)有尊嚴(yán)嗎？其實(shí)不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點(diǎn)”分的很清楚。
其實(shí)要做到這點(diǎn)并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問(wèn)題的時(shí)候，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到問(wèn)題本身，去思考問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，去解決問(wèn)題，而不是玻璃心，認(rèn)為別人反對(duì)你，就是不尊重你。記住，尊嚴(yán)不是靠反駁來(lái)獲取的，而是需要你不斷去成長(zhǎng)去進(jìn)步，靠自己去爭(zhēng)取的，當(dāng)你有一定的實(shí)力后，尊嚴(yán)自然而然就有了。
2、長(zhǎng)板思維。
木桶思維曾在一段時(shí)間內(nèi)很流行，它告訴我們一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這個(gè)理論實(shí)際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會(huì)情況下，我們實(shí)在沒(méi)必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長(zhǎng)的長(zhǎng)板，以及一個(gè)有“完整的桶”的意識(shí)管理者，就可以通過(guò)互相協(xié)作的方式搭建一個(gè)完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長(zhǎng)板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長(zhǎng)板（核心競(jìng)爭(zhēng)力），而當(dāng)你有了一塊長(zhǎng)板，圍繞這塊長(zhǎng)板展開(kāi)布局，就能賺到利潤(rùn)。如果你同時(shí)擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購(gòu)買的方式，補(bǔ)足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會(huì)，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長(zhǎng)板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂(lè)在中國(guó)的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場(chǎng)部的寥寥幾個(gè)人運(yùn)營(yíng)百事可樂(lè)的品牌。僅僅做好品牌這個(gè)長(zhǎng)板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來(lái)自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來(lái)自另外一家專門(mén)做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動(dòng)出售給聯(lián)想，出售一周，google股價(jià)上漲8%，理由也基于長(zhǎng)板理論。
偉大的公司也沒(méi)必要每塊板都強(qiáng)，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺(tái)，小米做好了粉絲互動(dòng)，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國(guó)網(wǎng)民。與其非得要花時(shí)間、精力去學(xué)一些自己不擅長(zhǎng)的事，不如把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個(gè)紀(jì)錄片中說(shuō)：
我知道自己的優(yōu)勢(shì)和圈子，我就呆在這個(gè)圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說(shuō)：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價(jià)值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場(chǎng)上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁?xiàng)專長(zhǎng)非常非常強(qiáng)直至才干；“多能”指有可能多儲(chǔ)備幾項(xiàng)能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過(guò)自身努力和對(duì)外合作，讓自己的弱勢(shì)變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
積極的思維方式讀后感篇十九
再回看稻盛和夫先生書(shū)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是發(fā)自肺腑的聲音。
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說(shuō)法爭(zhēng)論獨(dú)立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實(shí)，不能簡(jiǎn)單地去概括稻盛和夫因?yàn)槌黾覟樯f(shuō)其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書(shū)，演講及行為來(lái)看，稻盛和夫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個(gè)人都有無(wú)限的可能性，相信宇宙的他力量。同時(shí)，稻盛先生也一再說(shuō)：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進(jìn)。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對(duì)其影響至深。同時(shí)，作為佛教徒，他堅(jiān)信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽(yáng)明的心學(xué)影響。
同時(shí)，他充滿普世的大愛(ài)，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無(wú)，南無(wú)，謝謝。所有的都是相通的。
相對(duì)于印度的原始佛教，傳入中國(guó)的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國(guó)佛教的突出貢獻(xiàn)。
而深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的日本，無(wú)論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會(huì)。
日本這個(gè)被根植了東方文化基因的國(guó)家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國(guó)的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強(qiáng)大的凝聚力，始終堅(jiān)信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時(shí)俱進(jìn)的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識(shí)的最前沿。
積極的思維方式讀后感篇二十
常常都會(huì)聽(tīng)到身邊的同事說(shuō)公司如何如何，自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后，我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系，謹(jǐn)以此篇勉勵(lì)自己。
課中有一個(gè)觀點(diǎn)，就是正確認(rèn)識(shí)工作背后的財(cái)富，以下4點(diǎn)對(duì)我尤其有啟發(fā)：
1.積累知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人新進(jìn)一家公司或者新任一個(gè)崗位，總是有一些空白區(qū)域，而這個(gè)時(shí)候公司提供了平臺(tái)、時(shí)間、人力資源區(qū)幫你成長(zhǎng)，使得你能夠最終勝任崗位。
2.拓展人際關(guān)系。
這里的人際關(guān)系有兩種，一種是公司的同事，從一線員工到頂頭上司，全都是你的人際網(wǎng)，如果處理得當(dāng)，對(duì)你在公司的職業(yè)生涯和個(gè)人成長(zhǎng)都是很有幫助的。
另外一種是客戶，給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度，處事得當(dāng)，漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友，成了人際圈中的'一員，在關(guān)鍵時(shí)刻，可以成為你的貴人。
3.建立個(gè)人品牌。
當(dāng)你通過(guò)自己的努力一步步晉升，亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時(shí)，無(wú)形間等于建立了個(gè)人的品牌，擁有大家的信任和個(gè)人的威信。
4.拓展個(gè)人能力。
在你從事的工作中，總會(huì)遇到各式各樣的狀況。而在面對(duì)這些狀況時(shí)，自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點(diǎn)。在每次的得失過(guò)后，仔細(xì)剖析自身，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓自己變更好。
有個(gè)老師說(shuō)過(guò)，企業(yè)就是那個(gè)你買教訓(xùn)還收錢(qián)的地方，回想自己一路走來(lái)，身上的所有成長(zhǎng)點(diǎn)滴，與公司提供的平臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。
思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果，如果我們每個(gè)職員在處理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思維來(lái)解決問(wèn)題，那么工作將不再是負(fù)擔(dān)，而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè)，帶著這樣的心態(tài)，你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。