總結(jié)是一個反思的過程，通過總結(jié)我們可以看到自己的成長和進步?？偨Y(jié)的內(nèi)容要聚焦主題，不要偏離或跑題，以免使讀者產(chǎn)生困惑。接下來將為大家介紹一些寫作的要點和技巧，希望能夠幫助到大家提升寫作水平。
陶行知思想總結(jié)篇一
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。同學也互相感化。好學的同學能引別的同學好學。――如何引導學生努力求學?我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學也無十分的界限，人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到好多的教訓。――學生自治問題之研究?大學是造就學者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學者領(lǐng)袖，不要大學培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學生認識人民，人民認識學生。我們要到民間去的學生，不要到天上去的學生。――駁特定學區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人。學生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學習人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
陶行知思想總結(jié)篇二
默默從事教學多年來，一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學生的智慧之門，教育學生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。教師是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高、看得遠，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師，除了學識淵博、教學得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學生一生負責的責任感。能承擔如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。
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陶行知思想總結(jié)篇三
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問
陶行知思想總結(jié)篇四
近段時間，幼兒園組織了學習陶行知的活動，通過聽陶視頻、學習有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動。在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有幾點體會：
在學習《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育。”教師愛孩子是教育孩子的感情基礎(chǔ)，真誠地熱愛孩子，對孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學會了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c點滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個字的寫照，這是多么高的境界??！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學習與實踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
陶行知思想總結(jié)篇五
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學習了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)了，需要學習的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學習，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果?，F(xiàn)在已經(jīng)開學了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學習，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學和管理上。學生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學就能給孩子們一個干凈整潔的學習環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學生真心付出了嗎?認真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學習，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學過程中我還要多向其他老師學習，多問問，多看看，每天問一問自己今天學到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇六
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學習了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)11年了，需要學習的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學習，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果。現(xiàn)在已經(jīng)開學了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學習，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學和管理上。學生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學就能給孩子們一個干凈整潔的學習環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學生真心付出了嗎?認真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學習，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學過程中我還要多向其他老師學習，多問問，多看看，每天問一問自己今天學到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇七
通過對陶行知教育思想概論部分的學習，本人對陶行知先生的有了進一步的認識，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、 對陶先生的認識
陶行知生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學，免費入塾讀書。借債遠渡重洋赴美留學，先在伊利諾大學攻讀市政專業(yè)，獲政治碩士學位。后感到市政為當官之學，毅然進入哥倫比亞大學師范學院改學教育，期望通過教育來救國救民，獲都市學務(wù)總監(jiān)資格文憑。
陶行知抱著人生“為一大事來，做一大事去”的志愿，以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國教育改造的根本問題在農(nóng)村。他說：“中國以農(nóng)立國，住在鄉(xiāng)村的人占全國人口85％。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動?！碧招兄栒偃藗兗尤脒@個運動，“一心一意地為中國鄉(xiāng)村開創(chuàng)一個新生命?！?BR> 在曉莊師范，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”，“在做中學”。
擇優(yōu)選拔的有特殊才能的優(yōu)秀兒童。學校根據(jù)學生的興趣和條件，聘請大批專家學者擔任教師，對學生因材施教。
在爭民主、反獨裁的斗爭中，他數(shù)次被反動政府通緝，被國民黨特務(wù)毆打。1946年4月，陶行知來到上海，繼續(xù)奮不顧身地進行爭取和平民主的斗爭，并為在上海創(chuàng)辦社會大學和育才學校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國民黨特務(wù)暗殺的消息傳來，陶行知異常激憤，他到處演講，發(fā)出了“和平最急，民主第一”的呼號。后來聽說國民黨特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個暗殺對象，他無所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準備，仍然一次次發(fā)出正義的吶喊，提出“為民主死了一個，就要加緊號召一萬個人來頂補”，始終站在民主運動的最前列。7月25日，陶行知因為勞累過度和受刺激過深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。
齋藤秋男（日本教授）：“我從事研究陶行知三十多年，我體會最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭民主、爭自由，最后獻出了寶貴的生命。一個真正的知識分子就應(yīng)該這樣生活，應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國知識分子的榜樣，也是各國知識分子的模范，我們應(yīng)該學習他。陶行知不僅屬于中國的，也是屬于全世界的?！?BR> 二、 陶行知之教育思想
的影響。“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，為培養(yǎng)國家人才作出了巨大貢獻。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實踐到中國現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。
在近代教育史上，對教育與生活的關(guān)系探討較多的應(yīng)首推杜威，他提出了“教育即生活”、“學校即社會”、“做中學”等教育主張；而陶行知師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響。但陶行知的教育思想結(jié)合中國的國情，在批判繼承的基礎(chǔ)上進行超越和創(chuàng)新，二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學說，并且結(jié)合自己的教育實踐而總結(jié)出來的具有中國特色的教育理論。
綜觀陶行知教育思想體系，可從十個方面進行歸納認識：中國教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業(yè)教育與社會大學、小先生制、學做人與其它。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個方面：生活即教育、社會即學校、教學做合一。
三、 陶行知論道德
陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責，以“千學萬學，學做真人”作為學生的追求，他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人，學生不應(yīng)當專讀書，他的責任是學習人生之道?！彼J為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。
不僅如此，作為人的重要素質(zhì)，他還強調(diào)了適應(yīng)時代發(fā)展的重要性，他說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代的教育?！币虼?，在陶行知的素質(zhì)教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想，突出人的主體意識。在培養(yǎng)良好個體素質(zhì)上，他提出了學會做人、學會學習、學會共事、學會創(chuàng)造、學會強身的培養(yǎng)目標。把“學會做人”放在首位，體現(xiàn)了陶行知德育首位的思想；“學會學習”則已成為世界潮流，突出了能動作用和主體精神；“學會共事”、“學會創(chuàng)造”顯示了合作精神、創(chuàng)造精神在過去和將來在人才素質(zhì)中的重要性，也是學校德育最為突出的兩項高素質(zhì)人才特征；“學會強身”則早已為世人接受，它是人才素質(zhì)的先決條件和保證?？梢哉f，陶行知素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)了時代前進的方向。
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陶行知思想總結(jié)篇八
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
陶行知思想總結(jié)篇九
校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論他的校長。教學生讀書易，教學生做事難。教學生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注。平常辦學，學校自學校，社會自社會，不要說聯(lián)絡(luò)，連了解也說不到。――半周歲的燕子磯國民學校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們試為邊民一想，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說你們那里草綠牛羊肥，讓我們來做主人吧。――五族共和與教育者之責任中國人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個人一當了權(quán)便會仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情，還要把工友當做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”。學生的職務(wù)是“千學萬學，學做真人”。在不民主的政治下，說真話做真事的人是會打破飯碗，關(guān)進集中營，甚至于失掉生命。――小學教師與民主運動民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，想想問題，談?wù)剣?，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。――民主教育生活教育這個名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：“學校社會化”、“教育生活化”、“學校即社會”、“教育即社會”這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認。假使籠里的鳥，習慣成自然，也隨聲附和的`說，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學校不能運用社會的力量以謀進步。社會也沒法吸收學校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟的效用。這種孤僻的學校，普及了也沒有意思。中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進行……于是籌備調(diào)查，實行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計，統(tǒng)計后擬計劃，計劃擬定后呈報，等候批準，先試辦幾處。這樣一來，官兒換了幾任，新學校還沒有開門。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段?！恼{(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計之改良。這兩種觀念都是錯誤的。中國教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國教育官喜歡劃一，因為劃一很便當。自從會考的號令下了之后，中國傳統(tǒng)教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。學生是學會考，教員是教人會考。學校是變了會考籌備處。會考所要的，必需教。會考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過了，接著就是會考。會考過了，接著就是升學考。一連三個考趕不來，是會把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊慕逃?，不肯落到邊遠的地帶去滋長時代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過分的個人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事?。∫恢聤^斗要求教育經(jīng)費之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實現(xiàn)教育機會之平等。――什么是生活教育
陶行知思想總結(jié)篇十
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
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陶行知思想總結(jié)篇十一
星期五的下午我們參加學習陶行知的教育思想，通過學習，我深有體會：陶行知先生說：“民主是最能發(fā)揮學生創(chuàng)造力的重要條件。”在教學中，教師要充分尊重和關(guān)心每一個學生，既是學生的師長，又是學生的朋友。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學關(guān)系，有利于學生快樂成長。陶行知先生提出：“處處是創(chuàng)造之地”“發(fā)明千千萬，起點是一問。”學生通過“導引dd推演dd議述dd點評dd練習”五步思維法，使學生在“做中學”這樣使學生在順利完成動作的同時，養(yǎng)成勤思好問的學習習慣，激發(fā)了學生學習的興趣，充分體現(xiàn)了動腦和動手能力的和諧統(tǒng)一。我從陶行知先生那得到了六件法寶，那就是：愛、真、善、美、奉獻和教育觀。在教學中注重“以人為本”，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學生身心特點的需要；符合學生個性發(fā)展的需要。
陶行知思想總結(jié)篇十二
陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。
陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):。
一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng)；
三、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值，為社會做出自己的貢獻；
四、積極參與公益事業(yè)，回報社會，幫助需要幫助的人群。
第三段：實踐陶行知的重要性。
實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。
作為一名大學生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學期間，我積極參與各種學科競賽、文化活動、志愿服務(wù)等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結(jié)交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關(guān)系。
第五段：結(jié)語。
陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質(zhì)，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。
陶行知思想總結(jié)篇十三
當前的學校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長和社會對學校的評價都是一樣:唯分數(shù)論學生，唯分數(shù)論教師，唯分數(shù)論學校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學生難學!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當前的學校教育究竟是培養(yǎng)人的社會活動呢？還是扼殺人才的機械運動？靜下心來讀讀陶行知先生的教育理論，原來老先生上個世紀就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認為，教育的本質(zhì)有三個，即生活即教育、社會即學校，教學做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
看了這個理論后，我深有感觸：知識來源于生活，生活是知識的源泉。作為教師，應(yīng)該引導幼兒好好地感受生活，體驗生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個可以讓孩子學習的機會。同時還要鼓勵幼兒走進社會、走進大自然去體驗生活。
陶行知思想總結(jié)篇十四
有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩？”
這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實實打了一頓。
陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”
朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?BR> 陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”
夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”
陶先生搖搖頭。
夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”
陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小“愛迪生’?！?BR> 到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。
陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”
孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?BR> 陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”
孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”
陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”
孩子高興得跳起來：“我去！我去！”
陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。
陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識?！睅煾低饬?。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表?？此鯓硬痖_，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學習拆裝呢！”
那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆啊？”
陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會修理咧。”
陶先生停頓了一下，之后說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一向是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學習愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會被打跑、趕走了?！?BR> 夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?BR> 陶行知思想總結(jié)篇十五
陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”，孜孜不倦地譜寫了“愛滿天下”和“生活即教育”理論。作為老師你得忍得住貧窮和寂寞。所以我思考著“吃的是草、擠出來的是奶”“滴水之恩，當涌泉相報”；踐行著“哪里有積極，我只是把別人搓麻將的時間用在工作上了”“哪里有積極，我只是把爬天馬山棧道、走石鑼鼓濕地公園與教學反思結(jié)合在一起了”。老師，就是要把心用上，用心做事；爭取做好，不圖回報。
1.熱愛學生，更加熱愛落后生。許多老師喜愛品學兼優(yōu)的學生；對平淡無奇的學生“一帶而過”；對少數(shù)落后生“心不在焉”，甚至對其“閃光點”也熟視無睹，對其缺點則耿耿于懷。這樣即便獲得某些的成功，也必定付出犧牲大部分學生的代價。落后生在學校、在家里都得不到老師、同學、家長和親人的喝彩，這時候誰注意到他的“閃光點”和進步之所在，那必定會得到豐厚的“回報”。
4.教育需要“售后服務(wù)”。我在默默地踐行“你是我二十年前的學生，你現(xiàn)在仍然是我的學生，你將來必定還是我的學生”。尤其是對“落后生”，你必須進行“跟蹤”，讓他把“你對他的愛”從學校、從課堂帶到社會，直到永遠。反過來他會對“你對他的愛”進行宣傳，這就是愛的傳遞，是教育的正能量。
1.生活即生物學。生物學在哪里？它就在我們的生活中。鴨和雞的運動方式的區(qū)別反饋在鴨爪與雞爪之別上（鴨爪的趾間具有蹼）、鴨毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鴨的劃水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是對雞而言，游泳那簡直比登天還難。
2.衛(wèi)生保健即生物學。生物學的觀點是在理想狀態(tài)下總結(jié)出來的，強調(diào)的是保健，缺乏鍛煉的層面。如：食物要干凈、要煮熟、吃東西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及時吃藥等生物常識，是出于對孩子“保護”提出的理想模式，事實上許多場合是沒辦法做到的，也不一定要做到的。有時要從“鍛煉”的角度進行宣傳，“不干不凈，吃了沒病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝點開水，一段時間后自然會好”。這種“鍛煉”觀是有理論根據(jù)的，就是免疫力的理論。只要把握好“保護”和“鍛煉”的平衡，身體自然會健康。
3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)即生物學。農(nóng)業(yè)以生物學為基礎(chǔ)，學習生物要以農(nóng)業(yè)為突破口。作為城區(qū)學校很難有農(nóng)業(yè)的環(huán)境，我嘗試著“植物無土栽培”和“一米菜園”，讓學生自行培養(yǎng)、管理和觀察。從栽培植物中去學生物學的相關(guān)知識。
四、教學做合一。
教學做是一件事，不是三件事。在課堂教學中，師生都以“做”為中心，在“做”上完成教與學任務(wù)，實現(xiàn)“教學做合一”。生物實驗是要“學后做”，還是“做中學”呢？在沒有安全壓力情況下，可以嘗試，老師不講述、不演示，直接讓學生動手做，在“做中學”，通過對失敗的總結(jié)而獲得實驗?zāi)芰?。所以要減少“規(guī)定動作”，增加“自選動作”。
五、踐行小先生制。
六、“生利”教育。
總之，陶行知教育理論是不可分割的一個體系。生物學的教育素材來源于生活、來源于自然界，實在；教育過程有情感色彩，人本；教育模式“教學做”合一，全面；教育嘗試“小先生制”，創(chuàng)新；選材符合“生利”，實惠；老師把教育當作事業(yè)來用心做，奉獻。
陶行知思想總結(jié)篇十六
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問。
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陶行知思想總結(jié)篇十七
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學習了教育家陶行知先生的.有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生。
教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎(chǔ)。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應(yīng)當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。
教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。”教師要嚴以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
陶行知思想總結(jié)篇十八
陶行知思想是一種實踐性強、具有啟發(fā)性的理論，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗，推崇實踐、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學習，獲得對生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。
在工作中，我始終堅持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時，憑借自己的知識儲備和實踐經(jīng)驗，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地提高自己的實踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應(yīng)工作的變化和挑戰(zhàn)。
此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾。通過這種方式，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽和人脈關(guān)系。
陶行知思想對于學習也有很好的指導意義。我在學習中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結(jié)合。我非常注重實踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結(jié)經(jīng)驗，通過不斷的思考，來豐富理論知識，實現(xiàn)理論與實踐的優(yōu)化結(jié)合。
另外，我也會對學習的內(nèi)容進行深入分析和思考，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學習的內(nèi)容有更深刻的認識，并能夠?qū)⑵涓玫貞?yīng)用于實踐中。
在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識。同時，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關(guān)系和社交技能。
此外，我還會適當?shù)胤潘勺约?，關(guān)注個人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗人生的美好。
第五段：結(jié)尾。
在踐行陶行知思想的過程中，我感受到，通過實踐和知識，可以提升自己的人生價值和品質(zhì)。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點，影響周圍的人，推動社會進步。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導，做更好的自己。
陶行知思想總結(jié)篇十九
一般無知識的人對于子女的教育漠不關(guān)心，若是自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學。――平民教育概論教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。學做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。現(xiàn)行師范教育將學理與實習分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下。――藝友制師范教育答客問教育是解決問題的，如教育而不能解決問題，那就不算教育。書本上得不到什么力量，惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量。中國現(xiàn)在的教育完全是被動的，所以產(chǎn)生一種壞的現(xiàn)象，就是有的說而不動，有的簡直不敢動。讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來作總代表。他是地主，所以他說：“君子謀道不謀食”。他罵勞農(nóng)是小人，然而他卻說“非小人莫養(yǎng)君子”，這是多委的無賴。他又是好吃懶做的人，所以一個農(nóng)人對子路罵他是“四體不勤，五谷不分”。“割不正”（注）一段話，很可代表他的好吃?！懊窨墒褂芍豢墒怪?，這是他所主張的教育。中國從這位老先生以來，可說完全造成了一個書呆國家。（老板老班注：“割不正”一語，出于《論語?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數(shù)，若解剖不得其正，則不食也?！薄案畈徽皇场保湟馑季褪恰叭飧畹貌环秸怀浴?。）――從教育上謀國難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的'分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度。真可算為事倍功半。至于不負責的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見學生做壞事，也不過給兒童一個消極的處分。于是壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長，不到自害害人不止?，F(xiàn)在國內(nèi)的幼稚園害了三種大病：一是外國病。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國貨？他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌，講的是外國故事，玩的是外國玩具，甚至于吃的是外國點心。中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧。二是花錢病。國內(nèi)幼稚園花錢太多，有時超過小學好幾倍?！歉毁F病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學費于是不得不高，學費高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒有份的。――創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書大學生、中學生，抓住你們的責任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運動好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過生活，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國教育最需要而最忽略的一點――覺悟之啟發(fā)。集體教育要通過“自覺”才成為有效的教育，即集體的自覺教育和自覺的集體教育。――桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知
陶行知思想總結(jié)篇二十
陶行知思想源于古周代周敬王時期的陶朱公，他主張人應(yīng)該學習知識，踐行慎獨、慎言、慎行的三個原則，以此來達到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會。
第二段：踐行慎獨，思考自我。
慎獨是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們在生活、工作中能夠保持內(nèi)心的獨立和清明。對我而言，踐行慎獨意味著要時常進行深入的內(nèi)心思考，認真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點，修正自己的錯誤。只有在清醒地認識和控制自己的行為和思想時，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。
第三段：踐行慎言，言行一致。
慎言是陶行知思想中的另一個重要原則，意思是言語要言簡意賅，不說多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對于我來說，是不斷提升自己的誠信和形象，始終保持自己說話算數(shù)的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實，不會做出沖動或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。
第四段：踐行慎行，行動一致。
在實踐“慎獨，慎言”的基礎(chǔ)上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動，切實遵循自己的原則，堅持做正確的事情。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實際行動中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動產(chǎn)生更大的價值。
第五段：結(jié)論，陶行知使我更有價值。
總的來說，陶行知思想使我形成一個從容、堅定、明智和真誠的人。通過踐行慎獨、慎言、慎行等原則，我學會了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動，在與他人交往中更好地表達自己，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個有價值的人、改變世界，要從自己開始，通過不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì)、提高自己的意識水平，尋求自我完善，實現(xiàn)自我價值和對他人的價值回報。
陶行知思想總結(jié)篇一
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。同學也互相感化。好學的同學能引別的同學好學。――如何引導學生努力求學?我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學也無十分的界限，人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到好多的教訓。――學生自治問題之研究?大學是造就學者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學者領(lǐng)袖，不要大學培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學生認識人民，人民認識學生。我們要到民間去的學生，不要到天上去的學生。――駁特定學區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人。學生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學習人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
陶行知思想總結(jié)篇二
默默從事教學多年來，一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學生的智慧之門，教育學生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。教師是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高、看得遠，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師，除了學識淵博、教學得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學生一生負責的責任感。能承擔如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。
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陶行知思想總結(jié)篇三
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問
陶行知思想總結(jié)篇四
近段時間，幼兒園組織了學習陶行知的活動，通過聽陶視頻、學習有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動。在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有幾點體會：
在學習《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育。”教師愛孩子是教育孩子的感情基礎(chǔ)，真誠地熱愛孩子，對孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學會了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c點滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個字的寫照，這是多么高的境界??！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學習與實踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
陶行知思想總結(jié)篇五
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學習了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)了，需要學習的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學習，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果?，F(xiàn)在已經(jīng)開學了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學習，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學和管理上。學生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學就能給孩子們一個干凈整潔的學習環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學生真心付出了嗎?認真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學習，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學過程中我還要多向其他老師學習，多問問，多看看，每天問一問自己今天學到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇六
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學習了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)11年了，需要學習的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學習，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果。現(xiàn)在已經(jīng)開學了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學習，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學和管理上。學生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學就能給孩子們一個干凈整潔的學習環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學生真心付出了嗎?認真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學習，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學過程中我還要多向其他老師學習，多問問，多看看，每天問一問自己今天學到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇七
通過對陶行知教育思想概論部分的學習，本人對陶行知先生的有了進一步的認識，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、 對陶先生的認識
陶行知生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學，免費入塾讀書。借債遠渡重洋赴美留學，先在伊利諾大學攻讀市政專業(yè)，獲政治碩士學位。后感到市政為當官之學，毅然進入哥倫比亞大學師范學院改學教育，期望通過教育來救國救民，獲都市學務(wù)總監(jiān)資格文憑。
陶行知抱著人生“為一大事來，做一大事去”的志愿，以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國教育改造的根本問題在農(nóng)村。他說：“中國以農(nóng)立國，住在鄉(xiāng)村的人占全國人口85％。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動?！碧招兄栒偃藗兗尤脒@個運動，“一心一意地為中國鄉(xiāng)村開創(chuàng)一個新生命?！?BR> 在曉莊師范，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”，“在做中學”。
擇優(yōu)選拔的有特殊才能的優(yōu)秀兒童。學校根據(jù)學生的興趣和條件，聘請大批專家學者擔任教師，對學生因材施教。
在爭民主、反獨裁的斗爭中，他數(shù)次被反動政府通緝，被國民黨特務(wù)毆打。1946年4月，陶行知來到上海，繼續(xù)奮不顧身地進行爭取和平民主的斗爭，并為在上海創(chuàng)辦社會大學和育才學校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國民黨特務(wù)暗殺的消息傳來，陶行知異常激憤，他到處演講，發(fā)出了“和平最急，民主第一”的呼號。后來聽說國民黨特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個暗殺對象，他無所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準備，仍然一次次發(fā)出正義的吶喊，提出“為民主死了一個，就要加緊號召一萬個人來頂補”，始終站在民主運動的最前列。7月25日，陶行知因為勞累過度和受刺激過深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。
齋藤秋男（日本教授）：“我從事研究陶行知三十多年，我體會最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭民主、爭自由，最后獻出了寶貴的生命。一個真正的知識分子就應(yīng)該這樣生活，應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國知識分子的榜樣，也是各國知識分子的模范，我們應(yīng)該學習他。陶行知不僅屬于中國的，也是屬于全世界的?！?BR> 二、 陶行知之教育思想
的影響。“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，為培養(yǎng)國家人才作出了巨大貢獻。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實踐到中國現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。
在近代教育史上，對教育與生活的關(guān)系探討較多的應(yīng)首推杜威，他提出了“教育即生活”、“學校即社會”、“做中學”等教育主張；而陶行知師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響。但陶行知的教育思想結(jié)合中國的國情，在批判繼承的基礎(chǔ)上進行超越和創(chuàng)新，二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學說，并且結(jié)合自己的教育實踐而總結(jié)出來的具有中國特色的教育理論。
綜觀陶行知教育思想體系，可從十個方面進行歸納認識：中國教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業(yè)教育與社會大學、小先生制、學做人與其它。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個方面：生活即教育、社會即學校、教學做合一。
三、 陶行知論道德
陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責，以“千學萬學，學做真人”作為學生的追求，他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人，學生不應(yīng)當專讀書，他的責任是學習人生之道?！彼J為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。
不僅如此，作為人的重要素質(zhì)，他還強調(diào)了適應(yīng)時代發(fā)展的重要性，他說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代的教育?！币虼?，在陶行知的素質(zhì)教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想，突出人的主體意識。在培養(yǎng)良好個體素質(zhì)上，他提出了學會做人、學會學習、學會共事、學會創(chuàng)造、學會強身的培養(yǎng)目標。把“學會做人”放在首位，體現(xiàn)了陶行知德育首位的思想；“學會學習”則已成為世界潮流，突出了能動作用和主體精神；“學會共事”、“學會創(chuàng)造”顯示了合作精神、創(chuàng)造精神在過去和將來在人才素質(zhì)中的重要性，也是學校德育最為突出的兩項高素質(zhì)人才特征；“學會強身”則早已為世人接受，它是人才素質(zhì)的先決條件和保證?？梢哉f，陶行知素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)了時代前進的方向。
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陶行知思想總結(jié)篇八
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
陶行知思想總結(jié)篇九
校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論他的校長。教學生讀書易，教學生做事難。教學生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注。平常辦學，學校自學校，社會自社會，不要說聯(lián)絡(luò)，連了解也說不到。――半周歲的燕子磯國民學校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們試為邊民一想，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說你們那里草綠牛羊肥，讓我們來做主人吧。――五族共和與教育者之責任中國人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個人一當了權(quán)便會仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情，還要把工友當做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”。學生的職務(wù)是“千學萬學，學做真人”。在不民主的政治下，說真話做真事的人是會打破飯碗，關(guān)進集中營，甚至于失掉生命。――小學教師與民主運動民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，想想問題，談?wù)剣?，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。――民主教育生活教育這個名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：“學校社會化”、“教育生活化”、“學校即社會”、“教育即社會”這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認。假使籠里的鳥，習慣成自然，也隨聲附和的`說，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學校不能運用社會的力量以謀進步。社會也沒法吸收學校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟的效用。這種孤僻的學校，普及了也沒有意思。中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進行……于是籌備調(diào)查，實行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計，統(tǒng)計后擬計劃，計劃擬定后呈報，等候批準，先試辦幾處。這樣一來，官兒換了幾任，新學校還沒有開門。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段?！恼{(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計之改良。這兩種觀念都是錯誤的。中國教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國教育官喜歡劃一，因為劃一很便當。自從會考的號令下了之后，中國傳統(tǒng)教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。學生是學會考，教員是教人會考。學校是變了會考籌備處。會考所要的，必需教。會考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過了，接著就是會考。會考過了，接著就是升學考。一連三個考趕不來，是會把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊慕逃?，不肯落到邊遠的地帶去滋長時代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過分的個人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事?。∫恢聤^斗要求教育經(jīng)費之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實現(xiàn)教育機會之平等。――什么是生活教育
陶行知思想總結(jié)篇十
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
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陶行知思想總結(jié)篇十一
星期五的下午我們參加學習陶行知的教育思想，通過學習，我深有體會：陶行知先生說：“民主是最能發(fā)揮學生創(chuàng)造力的重要條件。”在教學中，教師要充分尊重和關(guān)心每一個學生，既是學生的師長，又是學生的朋友。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學關(guān)系，有利于學生快樂成長。陶行知先生提出：“處處是創(chuàng)造之地”“發(fā)明千千萬，起點是一問。”學生通過“導引dd推演dd議述dd點評dd練習”五步思維法，使學生在“做中學”這樣使學生在順利完成動作的同時，養(yǎng)成勤思好問的學習習慣，激發(fā)了學生學習的興趣，充分體現(xiàn)了動腦和動手能力的和諧統(tǒng)一。我從陶行知先生那得到了六件法寶，那就是：愛、真、善、美、奉獻和教育觀。在教學中注重“以人為本”，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學生身心特點的需要；符合學生個性發(fā)展的需要。
陶行知思想總結(jié)篇十二
陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。
陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):。
一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng)；
三、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值，為社會做出自己的貢獻；
四、積極參與公益事業(yè)，回報社會，幫助需要幫助的人群。
第三段：實踐陶行知的重要性。
實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。
作為一名大學生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學期間，我積極參與各種學科競賽、文化活動、志愿服務(wù)等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結(jié)交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關(guān)系。
第五段：結(jié)語。
陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質(zhì)，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。
陶行知思想總結(jié)篇十三
當前的學校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長和社會對學校的評價都是一樣:唯分數(shù)論學生，唯分數(shù)論教師，唯分數(shù)論學校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學生難學!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當前的學校教育究竟是培養(yǎng)人的社會活動呢？還是扼殺人才的機械運動？靜下心來讀讀陶行知先生的教育理論，原來老先生上個世紀就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認為，教育的本質(zhì)有三個，即生活即教育、社會即學校，教學做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
看了這個理論后，我深有感觸：知識來源于生活，生活是知識的源泉。作為教師，應(yīng)該引導幼兒好好地感受生活，體驗生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個可以讓孩子學習的機會。同時還要鼓勵幼兒走進社會、走進大自然去體驗生活。
陶行知思想總結(jié)篇十四
有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩？”
這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實實打了一頓。
陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”
朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?BR> 陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”
夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”
陶先生搖搖頭。
夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”
陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小“愛迪生’?！?BR> 到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。
陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”
孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?BR> 陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”
孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”
陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”
孩子高興得跳起來：“我去！我去！”
陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。
陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識?！睅煾低饬?。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表?？此鯓硬痖_，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學習拆裝呢！”
那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆啊？”
陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會修理咧。”
陶先生停頓了一下，之后說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一向是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學習愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會被打跑、趕走了?！?BR> 夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?BR> 陶行知思想總結(jié)篇十五
陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”，孜孜不倦地譜寫了“愛滿天下”和“生活即教育”理論。作為老師你得忍得住貧窮和寂寞。所以我思考著“吃的是草、擠出來的是奶”“滴水之恩，當涌泉相報”；踐行著“哪里有積極，我只是把別人搓麻將的時間用在工作上了”“哪里有積極，我只是把爬天馬山棧道、走石鑼鼓濕地公園與教學反思結(jié)合在一起了”。老師，就是要把心用上，用心做事；爭取做好，不圖回報。
1.熱愛學生，更加熱愛落后生。許多老師喜愛品學兼優(yōu)的學生；對平淡無奇的學生“一帶而過”；對少數(shù)落后生“心不在焉”，甚至對其“閃光點”也熟視無睹，對其缺點則耿耿于懷。這樣即便獲得某些的成功，也必定付出犧牲大部分學生的代價。落后生在學校、在家里都得不到老師、同學、家長和親人的喝彩，這時候誰注意到他的“閃光點”和進步之所在，那必定會得到豐厚的“回報”。
4.教育需要“售后服務(wù)”。我在默默地踐行“你是我二十年前的學生，你現(xiàn)在仍然是我的學生，你將來必定還是我的學生”。尤其是對“落后生”，你必須進行“跟蹤”，讓他把“你對他的愛”從學校、從課堂帶到社會，直到永遠。反過來他會對“你對他的愛”進行宣傳，這就是愛的傳遞，是教育的正能量。
1.生活即生物學。生物學在哪里？它就在我們的生活中。鴨和雞的運動方式的區(qū)別反饋在鴨爪與雞爪之別上（鴨爪的趾間具有蹼）、鴨毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鴨的劃水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是對雞而言，游泳那簡直比登天還難。
2.衛(wèi)生保健即生物學。生物學的觀點是在理想狀態(tài)下總結(jié)出來的，強調(diào)的是保健，缺乏鍛煉的層面。如：食物要干凈、要煮熟、吃東西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及時吃藥等生物常識，是出于對孩子“保護”提出的理想模式，事實上許多場合是沒辦法做到的，也不一定要做到的。有時要從“鍛煉”的角度進行宣傳，“不干不凈，吃了沒病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝點開水，一段時間后自然會好”。這種“鍛煉”觀是有理論根據(jù)的，就是免疫力的理論。只要把握好“保護”和“鍛煉”的平衡，身體自然會健康。
3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)即生物學。農(nóng)業(yè)以生物學為基礎(chǔ)，學習生物要以農(nóng)業(yè)為突破口。作為城區(qū)學校很難有農(nóng)業(yè)的環(huán)境，我嘗試著“植物無土栽培”和“一米菜園”，讓學生自行培養(yǎng)、管理和觀察。從栽培植物中去學生物學的相關(guān)知識。
四、教學做合一。
教學做是一件事，不是三件事。在課堂教學中，師生都以“做”為中心，在“做”上完成教與學任務(wù)，實現(xiàn)“教學做合一”。生物實驗是要“學后做”，還是“做中學”呢？在沒有安全壓力情況下，可以嘗試，老師不講述、不演示，直接讓學生動手做，在“做中學”，通過對失敗的總結(jié)而獲得實驗?zāi)芰?。所以要減少“規(guī)定動作”，增加“自選動作”。
五、踐行小先生制。
六、“生利”教育。
總之，陶行知教育理論是不可分割的一個體系。生物學的教育素材來源于生活、來源于自然界，實在；教育過程有情感色彩，人本；教育模式“教學做”合一，全面；教育嘗試“小先生制”，創(chuàng)新；選材符合“生利”，實惠；老師把教育當作事業(yè)來用心做，奉獻。
陶行知思想總結(jié)篇十六
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問。
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陶行知思想總結(jié)篇十七
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學習了教育家陶行知先生的.有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生。
教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎(chǔ)。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應(yīng)當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。
教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。”教師要嚴以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
陶行知思想總結(jié)篇十八
陶行知思想是一種實踐性強、具有啟發(fā)性的理論，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗，推崇實踐、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學習，獲得對生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。
在工作中，我始終堅持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時，憑借自己的知識儲備和實踐經(jīng)驗，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地提高自己的實踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應(yīng)工作的變化和挑戰(zhàn)。
此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾。通過這種方式，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽和人脈關(guān)系。
陶行知思想對于學習也有很好的指導意義。我在學習中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結(jié)合。我非常注重實踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結(jié)經(jīng)驗，通過不斷的思考，來豐富理論知識，實現(xiàn)理論與實踐的優(yōu)化結(jié)合。
另外，我也會對學習的內(nèi)容進行深入分析和思考，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學習的內(nèi)容有更深刻的認識，并能夠?qū)⑵涓玫貞?yīng)用于實踐中。
在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識。同時，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關(guān)系和社交技能。
此外，我還會適當?shù)胤潘勺约?，關(guān)注個人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗人生的美好。
第五段：結(jié)尾。
在踐行陶行知思想的過程中，我感受到，通過實踐和知識，可以提升自己的人生價值和品質(zhì)。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點，影響周圍的人，推動社會進步。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導，做更好的自己。
陶行知思想總結(jié)篇十九
一般無知識的人對于子女的教育漠不關(guān)心，若是自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學。――平民教育概論教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。學做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。現(xiàn)行師范教育將學理與實習分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下。――藝友制師范教育答客問教育是解決問題的，如教育而不能解決問題，那就不算教育。書本上得不到什么力量，惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量。中國現(xiàn)在的教育完全是被動的，所以產(chǎn)生一種壞的現(xiàn)象，就是有的說而不動，有的簡直不敢動。讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來作總代表。他是地主，所以他說：“君子謀道不謀食”。他罵勞農(nóng)是小人，然而他卻說“非小人莫養(yǎng)君子”，這是多委的無賴。他又是好吃懶做的人，所以一個農(nóng)人對子路罵他是“四體不勤，五谷不分”。“割不正”（注）一段話，很可代表他的好吃?！懊窨墒褂芍豢墒怪?，這是他所主張的教育。中國從這位老先生以來，可說完全造成了一個書呆國家。（老板老班注：“割不正”一語，出于《論語?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數(shù)，若解剖不得其正，則不食也?！薄案畈徽皇场保湟馑季褪恰叭飧畹貌环秸怀浴?。）――從教育上謀國難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的'分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度。真可算為事倍功半。至于不負責的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見學生做壞事，也不過給兒童一個消極的處分。于是壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長，不到自害害人不止?，F(xiàn)在國內(nèi)的幼稚園害了三種大病：一是外國病。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國貨？他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌，講的是外國故事，玩的是外國玩具，甚至于吃的是外國點心。中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧。二是花錢病。國內(nèi)幼稚園花錢太多，有時超過小學好幾倍?！歉毁F病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學費于是不得不高，學費高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒有份的。――創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書大學生、中學生，抓住你們的責任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運動好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過生活，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國教育最需要而最忽略的一點――覺悟之啟發(fā)。集體教育要通過“自覺”才成為有效的教育，即集體的自覺教育和自覺的集體教育。――桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知
陶行知思想總結(jié)篇二十
陶行知思想源于古周代周敬王時期的陶朱公，他主張人應(yīng)該學習知識，踐行慎獨、慎言、慎行的三個原則，以此來達到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會。
第二段：踐行慎獨，思考自我。
慎獨是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們在生活、工作中能夠保持內(nèi)心的獨立和清明。對我而言，踐行慎獨意味著要時常進行深入的內(nèi)心思考，認真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點，修正自己的錯誤。只有在清醒地認識和控制自己的行為和思想時，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。
第三段：踐行慎言，言行一致。
慎言是陶行知思想中的另一個重要原則，意思是言語要言簡意賅，不說多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對于我來說，是不斷提升自己的誠信和形象，始終保持自己說話算數(shù)的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實，不會做出沖動或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。
第四段：踐行慎行，行動一致。
在實踐“慎獨，慎言”的基礎(chǔ)上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動，切實遵循自己的原則，堅持做正確的事情。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實際行動中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動產(chǎn)生更大的價值。
第五段：結(jié)論，陶行知使我更有價值。
總的來說，陶行知思想使我形成一個從容、堅定、明智和真誠的人。通過踐行慎獨、慎言、慎行等原則，我學會了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動，在與他人交往中更好地表達自己，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個有價值的人、改變世界，要從自己開始，通過不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì)、提高自己的意識水平，尋求自我完善，實現(xiàn)自我價值和對他人的價值回報。